Η Μητέρα του Θεού Οδηγήτρια έδωσε την κόρη της όταν έγινε σύζυγος του πρίγκιπα του Κιέβου Vsevolod Yaroslavich. Οι περισσότερες περιγραφές της εικόνας του Σμολένσκ αποκαλούν την πριγκίπισσα Άννα, αλλά εδώ υπήρχε μια σύγχυση των ιστορικών πραγματικότητων: ο πρίγκιπας Βσεβολόντ ήταν παντρεμένος με την κόρη του Κωνσταντίνου Μονόμαχ, αλλά το όνομά της, σύμφωνα με τους περισσότερους ερευνητές, ήταν Άρια ή Αναστασία. Άννα ήταν το όνομα μιας άλλης βυζαντινής πριγκίπισσας - της συζύγου του Πρίγκιπα Βλαδίμηρου των Ισαποστόλων, ήταν κόρη του Βυζαντινού Αυτοκράτορα Κωνσταντίνου, αλλά όχι του Μονομάχ, αλλά του Πορφυρογέννητου.
Η εκκλησιαστική παράδοση λέει ότι η πρώτη εικόνα της Μητέρας του Θεού, που αργότερα έλαβε το όνομα Οδηγήτρια, φιλοτεχνήθηκε από τον άγιο Απόστολο και Ευαγγελιστή Λουκά. Αν και καμία από τις εικόνες που ζωγράφισε ο απόστολος δεν έφτασε στην εποχή μας, αυτοί οι κατάλογοι, οι οποίοι όσον αφορά την εποχή της δημιουργίας ανάγονται στους παλαιοχριστιανικούς χρόνους, μας επιτρέπουν να πούμε ότι ακόμη και τότε υπήρχε ισχυρή πίστη στη μεσιτεία του Μακαριστού. Παρθένα. «Ποτέ μη σιωπήσουμε, Μητέρα του Θεού, να λέμε τη δύναμή Σου ανάξια. Αν δεν ήσουν εκεί για να προσευχηθείς, ποιος θα μας έσωζε από τέτοια προβλήματα; Ποιος θα τους κρατούσε ελεύθερους μέχρι τώρα; Δεν θα υποχωρήσουμε, Κυρία, από Σένα, γιατί οι υπηρέτες Σου πάντα σε σώζουν από κάθε είδους άγριους» (στο εξής, παρατίθενται αποσπάσματα από την υπηρεσία της Οδηγήτριας του Σμολένσκ, 28 Ιουλίου). Σύμφωνα με αυτή την πίστη, δόθηκε ευγενική βοήθεια από αντίγραφα αρχαίων εικόνων της Μητέρας του Θεού και, δοξασμένες από πολλά θαύματα, ήταν εξίσου σεβαστές στην Εκκλησία με τις αυθεντικές εικόνες που ζωγράφισε ο Απόστολος. Τα λόγια της Θεοτόκου στον πολυέλαιο: «Την αγνότατη εικόνα σου, Παναγία, το πνευματικό ιατρείο όλου του κόσμου, σε αυτήν καταφεύγουμε, σε προσκυνούμε, σε τιμούμε και σε ασπαζόμαστε, τη ιαματική χάρη που αντλεί από αυτήν.. ." δεν μπορεί να αποδοθεί σε μια συγκεκριμένη εικόνα - αυτή είναι μια έκκληση προσευχής σε οποιοδήποτε εικονίδιο της Μητέρας του Θεού.
Εδώ είναι σκόπιμο να υπενθυμίσουμε τα λόγια του N.P. Kondakov ότι το ευσεβές έθιμο της αρχαιότητας επέτρεψε να θεωρηθεί ο κατάλογος ως ο πρωτότυπος εάν το πρωτότυπο ήταν μακριά ή χάθηκε.
Το άρθρο μας θα συζητήσει πώς, με βάση τον αρχαίο εικονογραφικό τύπο της Οδηγήτριας, μεγάλωσε ένα ολόκληρο δέντρο από διάφορες εικόνες της Μητέρας του Θεού, που άφησαν το στίγμα τους στην ιστορία της Εκκλησίας.
Στον κανόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου Οδηγήτριας του Σμολένσκ, που γράφτηκε στα μέσα του 9ου αιώνα. μοναχός Ιγνάτιος, λειτουργός της Σοφίας της Κωνσταντινούπολης, μετέπειτα Μητροπολίτης Νικαίας, δεν υπάρχει σχεδόν καμία αναφορά σε αυτούς τους γεμάτους χάρη τύπους βοήθειας που χρησίμευσαν ως βάση για να αποκαλέσουμε την Οδηγήτρια Της ως καθωσπρέπει, δηλ. τον Οδηγό. Ακολουθούν μερικά παραδείγματα:
«Χαίρε, Θεομήτορα Οδηγήτρια, που πάντας τους πιστούς παραδίδεις να ακολουθούν κάθε οδό σωτηρίας... Χαίρε, Ωδηγήτρια, το πλοίο που πλέει εν ανάγκη, ελευθερώνοντας τους πιστούς...» (τροπάρια 7ου άσμα Κανόνα. ).
Στη βιβλιογραφία μπορεί κανείς να βρει μια τέτοια ερμηνεία του ονόματος της εικόνας της Οδηγήτριας - του Οδηγού: της ανατέθηκε υποτίθεται λόγω του γεγονότος ότι αυτό το ιερό συνόδευε την πριγκίπισσα Άννα σε ένα δύσκολο ταξίδι από την Κωνσταντινούπολη στο Chernigov. Επειδή όμως το όνομα της εικόνας βρίσκεται αιώνες πριν από το βάπτισμα της Ρωσίας, είναι πιο σωστό να υποθέσουμε ότι ο αυτοκράτορας διάλεξε για την κόρη του, από έναν σημαντικό αριθμό ιερών της Κωνσταντινούπολης, αυτό ακριβώς που θα ήταν Οδηγός σωτηρίας για τόσο εκείνη όσο και ο μελλοντικός της απόγονος. Όχι μόνο ο Οδηγός, αλλά αυτός ο σταθερός Φύλακας σε όλα, για τον οποίο ο Σεβασμιότατος Ρωμαίος ο Γλυκός τραγουδιστής μιλά με έμπνευση στον Ακάθιστο. Τα επίθετα της Μητέρας του Θεού που περιλαμβάνονται στον Ακάθιστο δεν είναι μόνο επιτυχημένες θεολογικά σημαντικές ποιητικές εικόνες εμπνευσμένες από προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης. Συχνά είχαν πολύ συγκεκριμένη προέλευση, συνδεδεμένη με τη θαυματουργική μεσιτεία της Θεοτόκου.
Ένα από τα πρώτα βεβαιωμένα θαύματα της μεσολάβησης της Οδηγήτριας για το Σμολένσκ συνέβη κατά την εισβολή των Τατάρων το 1238. Η ιστορία του Ερμή του Σμολένσκ στις αρχές του 16ου αιώνα, που χρησιμοποιήθηκε ως συναξαριστικό ανάγνωσμα στις 28 Ιουλίου, έχει τον τίτλο «Μνήμη του μεγάλο θαύμα που συνέβη από την εικόνα της Παρακλήτου μας της Παναγίας Θεοτόκου του Σμολένσκ.» . Ένας κατάλογος του 17ου αιώνα, που φυλάσσεται στο Κρατικό Ιστορικό Μουσείο, λέει ότι κατά τη διάρκεια της προσευχής στο μοναστήρι του Smolensk Pechersk, η Μητέρα του Θεού εμφανίστηκε στον Ερμή. Η Παναγία κάθισε σε ένα θρόνο με το Παιδί να κάθεται μπροστά στην κοιλιά Της.
«Ο σοφός μπήκε στην ιερά εκκλησία και είδε την Παναγία Μητέρα του Θεού, καθισμένη σε χρυσό θρόνο, έχοντας τον Χριστό στα βάθη, περικυκλωμένη από αγγελικά ουρλιαχτά». Η Μητέρα του Θεού προφητικά ενημερώνει τον Αγ. Ερμή, ότι το σώμα του θα τεθεί στον Καθεδρικό Ναό της Κοίμησης του Σμολένσκ: «Και έλα στην πόλη σου, και εκεί θα πεθάνεις, και το σώμα σου θα τεθεί στην Εκκλησία Μου». Το τελευταίο επεισόδιο του Παραμυθιού λέει πώς ο Αρχιεπίσκοπος του Σμολένσκ βλέπει τη Μητέρα του Θεού να βγαίνει από τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως, συνοδευόμενη από δύο αρχαγγέλους: «Βλέπει καθαρά με μεγάλη κυριαρχία, όπως στην αυγή του ήλιου, την Αγνή Μητέρα του Θεού. φεύγοντας από την εκκλησία με τους Αρχαγγέλους του Κυρίου Μιχαήλ και Γαβριήλ». Σημειώστε ότι το όραμα απηχεί εκπληκτικά μια από τις αρχαίες εικόνες της Μητέρας του Θεού - την Κύπρια Παγγία Αγγελόκτησσα.
Στην Κωνσταντινούπολη, το επίκεντρο των ιερών που συνδέονταν με την Υπεραγία Θεοτόκο ήταν η εκκλησία των Βλαχερνών, η οποία σε μέγεθος και αριθμό κληρικών ήταν δεύτερη μετά τον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας. Όλες οι σεβαστές εικόνες της Μητέρας του Θεού ήταν εδώ, συμπεριλαμβανομένων προφανώς και των παλαιότερων που φιλοτεχνήθηκαν από τον Απόστολο Λουκά. Εδώ βρισκόταν και το ιμάτιο της Θεοτόκου, για το οποίο ο Άγιος Φώτιος, σε σχέση με την επίθεση των Ρώσων στην πόλη το 860, έγραψε: «Όταν μας ενέπνευσαν οι ελπίδες της Μητέρας του Λόγου και του Θεού μας, καταφύγαμε στο κάλυμμά Της σαν ένα άφθαρτο τείχος, τότε αυτή η πιο αγνή ρόμπα κύλησε γύρω από τα τείχη... φράχτηκε την πόλη, την έντυσε».
Από τις θαυματουργές εικόνες της Μητέρας του Θεού που βρίσκονται στην εκκλησία των Βλαχερνών, ο αυτοκράτορας μπορούσε να επιλέξει οποιαδήποτε ως ευλογία για την κόρη του - πιθανότατα επιλέχθηκε ένα από τα σεβαστά αντίγραφα της αρχαίας Οδηγήτριας. Εκτός από την Οδηγήτρια, στην εκκλησία των Βλαχερνών υπήρχαν εικόνες της Τρυφερότητας, της Οράντας και του Σημαδίου. όπως η Οδηγήτρια, λίστες από αρχαία θαυματουργά ιερά ήρθαν επίσης στη Ρωσία. Όλες αυτές οι εικόνες είχαν το όνομα «Blachernae» - όχι ως ειδικός εικονογραφικός τύπος, αλλά σύμφωνα με το μέρος όπου βρίσκονταν.
Αλλά στη Ρωσία, το όνομα Blachernae αποδόθηκε μόνο σε ένα - την Οδηγήτρια, που δωρήθηκε στον Τσάρο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς το 1654. Η γιορτή της γίνεται στις 7/20 Ιουλίου.
Ένα άλλο σεβαστό αντίγραφο της Οδηγήτριας των Βλαχερνών, που ήρθε στη Ρωσία έξι αιώνες μετά την Οδηγήτρια του Σμολένσκ, είναι προφανώς σήμερα η παλαιότερη (VII αιώνας!) εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου σε ρωσικό έδαφος. Αυτή η ανάγλυφη εικόνα, από κέρινο μαστίχα, φυλάσσεται στην Κρατική Πινακοθήκη Τρετιακόφ. Όμως μια χυτή εικόνα από κέρινο μαστίχα είναι μια πολύ σπάνια τεχνική· μόνο λίγες τέτοιες εικόνες είναι γνωστές, ενώ υπάρχουν πολλά θαυματουργά αντίγραφα των Βλαχερνών της Οδηγήτριας. «Μια ανεξάντλητη θάλασσα ελέους και γενναιοδωρίας», όπως λέγεται για αυτή την εικόνα στη στιχέρα του ποιήματος, δεν είναι υπερβολή (Ιλ. 1).
Η πρώτη μας εικόνα, η Οδηγήτρια του Σμολένσκ, ήταν ένα πολύ ακριβές αντίγραφο της Οδηγήτριας των Βλαχερνών. Ο N.P. Kondakov γράφει σχετικά: «Η εντυπωσιακή ομοιότητα των πιο αρχαίων σκαλιστών εικόνων της Οδηγήτριας (αιώνες X1V-XV) ακριβώς με τον τύπο της εικόνας του Σμολένσκ μας αναγκάζει να δούμε σε αυτήν έναν ακριβή κατάλογο από τη Βυζαντινή Οδηγήτρια, η οποία αντικατέστησε τον 13ο αιώνα, μετά τη Λατινική κατάκτηση, η αρχαιότερη εικόνα, η οποία, ίσως, τότε χάθηκε. Η εικόνα του Σμολένσκ της Μητέρας του Θεού αντιπροσωπεύει τον δεύτερο τύπο εικόνας στο στήθος της Οδηγήτριας και παρέχει αναμφίβολα ένα αντίγραφο που έγινε στην αρχαιότητα από ελληνικό πρωτότυπο».
Η ύπαρξη της Οδηγήτριας του Σμολένσκ και πολλών από τα αντίγραφά της στη Ρωσία αποτελεί αντικείμενο ξεχωριστής, λεπτομερούς μελέτης. Ας προσέξουμε εκείνα τα αρχαία μνημεία που είναι σπάνια αντίγραφα των Βλαχερνών Οδηγήτρια ή σχετίζονται γενετικά με αυτό το αρχικό ιερό. Ας παρουσιάσουμε αρκετές από τις πιο γνωστές εικόνες της Θεοτόκου Οδηγήτριας, με την επιφύλαξη ότι όλες αυτές οι εικόνες ανάγονται στον αρχαιότερο εικονογραφικό τύπο της Οδηγήτριας, αλλά έχουν κάποιες ιδιαιτερότητες.
Η εγκαυστική εικόνα του δεύτερου μισού του 6ου αιώνα συνδέεται με τον εικονογραφικό τύπο της Οδηγήτριας. από τη συλλογή Khanenko (Μουσείο Δυτικής και Ανατολικής Τέχνης του Κιέβου). αυτή είναι μια από τις λίγες εικόνες των προεικονομαχικών χρόνων που έχουν φτάσει μέχρι εμάς.
Μια άλλη αρχαία εικόνα της Θεοτόκου (από το πρώτο μισό του 7ου αι.), που μπορεί να αποδοθεί στον τύπο της Οδηγήτριας, είναι ψηφιδωτό, που βρίσκεται στην Κύπρο στην αψίδα της εκκλησίας της Πανγίας Αγγελόκτισσας («Η τιμιότατη χερουβείμ και το πιο ένδοξο χωρίς σύγκριση σεραφείμ»). Η Μητέρα του Θεού με το Παιδί Χριστός (Ιλ. 5) παρουσιάζεται ολόσωμη ανάμεσα στους αρχαγγέλους Μιχαήλ και Γαβριήλ. Οι αρχάγγελοι είναι ντυμένοι με ρόμπες, απεικονίζονται να περπατούν πλατιά και δυναμικά. Σε κίνηση βρίσκεται και η ίδια η Μητέρα του Θεού, κάτι που τονίζεται από τον αποκλίνοντα μανδύα.
Από τις ρωσικές εικόνες της Μητέρας της Οδηγήτριας που έχουν διασωθεί μέχρι την εποχή μας, πρέπει να σημειωθεί η εικόνα του Pskov του τέλους του 13ου αιώνα, που βρίσκεται στην Πινακοθήκη Tretyakov. Οι εικόνες της Οδηγήτριας αυτού του τύπου έχουν στη λογοτεχνία το όνομα Periveleptus ("Ένδοξος", "Όμορφος").
Είναι ενδιαφέρον να συγκρίνουμε με την εικόνα του Pskov την κυπριακή εικόνα της Οδηγήτριας (13ος αιώνας), κοντά στο χρόνο, από την εκκλησία του Αγ. Ο Λουκάς στη Λευκωσία. Οι ερευνητές βλέπουν σε αυτό ίχνη της επιρροής της δυτικής ζωγραφικής της Αναγέννησης.
Η εικόνα της Παναγίας της Οδηγήτριας, που βρίσκεται στην Πινακοθήκη Τρετιακόφ, που χρονολογείται από το 1397, ανήκε στον μοναχό Κύριλλο του Μπελοζέρσκι και βρισκόταν στο κελί του στο Παλιό Μοναστήρι Σιμόνοφ της Μόσχας. Έχοντας ιδρύσει ένα νέο μοναστήρι, ο μοναχός Κύριλλος τοποθέτησε αυτήν, που σεβάστηκε ως θαυματουργή, εικόνα στην τοπική σειρά του Καθεδρικού Ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου της Μονής Kirillo-Belozersky. Μετά το κλείσιμο του μοναστηριού, το πλαίσιο αφαιρέθηκε από την εικόνα και καλύφθηκε όλο με ακτινοβολούμενες ρωγμές και ίχνη από καρφιά από το «απαλλοτριωμένο» πλαίσιο. Κατά τη διάρκεια της αποκατάστασης (αναστηλωτής E.A. Pogrebnyak), επισκευάστηκαν περισσότερες από τετρακόσιες τρύπες καρφιών. Αυτή είναι και η Παναγία Περίβλεπτος.
Δύο αξιόλογες εικόνες της Οδηγήτριας από τα μέσα του 15ου αιώνα βρίσκονται στο Μουσείο Αρχαίας Ρωσικής Πολιτισμού και Τέχνης Αντρέι Ρούμπλεφ. Η εικόνα της Οδηγήτριας από τη Μακεδονία, που θυμίζει αρχαιότερα παραδείγματα, έχει μια σειρά από χαρακτηριστικά που χρονολογούνται από τη μεταβυζαντινή περίοδο (λείο πινέλο, «γραφή με φως», που δημιουργεί την εντύπωση μιας πελεκημένης στρογγυλότητας σχήματος).
Μια άλλη εικόνα είναι από τον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στην πόλη Ντμίτροφ. Η μοναδικότητά του έγκειται στα χαρακτηριστικά της απεικόνισης ιματίων που δεν απαντώνται στη ρωσική αγιογραφία του 15ου-16ου αιώνα: αυτά είναι τα φαρδιά μανίκια του χιτώνα του Θεού Βρέφους, η ασυνήθιστη κουρτίνα του ιμάτιου Του με βρόχο διπλώστε στα γόνατα. Το μαφόριο της Θεοτόκου είναι χαμηλωμένο στο μέτωπο.
Φυσικά, τα εικονίδια του Οδηγού που παρουσιάζονται στη σύντομη ανασκόπησή μας διαφέρουν όχι μόνο ως προς το «φως και το χρώμα», όχι μόνο στην τεχνική γραφής τους. Πίσω από κάθε εικόνα βρίσκονται οι προσευχές πολλών γενεών Ορθοδόξων Χριστιανών, προσευχές που ακούστηκαν, εκείνες οι προσευχές για τις οποίες η στιχέρα στον Ψαλμό 50 λέει ότι η Μητέρα του Θεού τις κάνει χρήσιμες.
Στην εικονογραφία της Θεοτόκου Οδηγήτριας, η οποία διατήρησε στο πέρασμα των αιώνων τα χαρακτηριστικά αυτού του Πρωτότυπου, το οποίο απαθανάτισε ο άγιος Απόστολος Λουκάς, μπορεί κανείς να δει εκείνη τη ζωηρή ανταπόκριση στην ευγενική βοήθεια της Υπεραγίας Θεοτόκου, που αντικατοπτρίζει με μεγάλη ακρίβεια η υμνογραφία της εορτής της Οδηγήτριας: «Ποτέ μη σιωπήσωμεν, Θεομήτορα, τας δυνάμεις σου ρήμα, ανάξιον. Αν δεν ήσουν εκεί για να προσευχηθείς, ποιος θα μας έσωζε από τέτοια προβλήματα; Ποιος θα τους κρατούσε ελεύθερους μέχρι τώρα; Δεν θα υποχωρήσουμε από εσάς, κυρία…»
Αρχιερέας Νικολάι Πογκρέμπνιακ
Πηγή υλικού: περιοδικό “Moscow Diocesan Gazette”, Νο. 7-8, 2013.
Η εικόνα του Σμολένσκ της Μητέρας του Θεού είναι γνωστή ως ένα από τα παλαιοχριστιανικά ιερά, ζωγραφισμένα κατά τη διάρκεια της ζωής της Μητέρας του Θεού. Η συγγραφή αποδίδεται στον Ευαγγελιστή Λουκά. Αυτός είναι ο θρύλος. Η εικόνα αρχικά βρισκόταν στην Ιερουσαλήμ, απ' όπου ήρθε στην Κωνσταντινούπολη, όπου γεννήθηκε ο Χριστιανισμός.
Η προέλευση του ονόματος της εικόνας είναι περίεργη - το πρώτο θαύμα που έδειξε η Μητέρα του Θεού στους ανθρώπους σχετίζεται με αυτό. Αυτό έγινε το 842. Σύμφωνα με το μύθο, η Μητέρα του Θεού εμφανίστηκε σε δύο τυφλούς και τους διέταξε να έρθουν και να προσκυνήσουν την εικόνα της Μητέρας του Θεού, που βρισκόταν στην εκκλησία των Βλαχερνών. Οι τυφλοί ακολούθησαν τις οδηγίες και ξαναβρήκαν την όρασή τους. Και το εικονίδιο ονομαζόταν "Οδηγήτρια" ("Οδηγός")
Στις αρχές του 12ου αιώνα, το χριστιανικό ιερό, με τη θέληση της μοίρας, κατέληξε στον Βλαντιμίρ Μονόμαχ, ο οποίος το 1101 το δώρισε στον καθεδρικό ναό του Σμολένσκ προς τιμήν της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Τότε η «Οδηγήτρια» έγινε αστέρι-οδηγός για τους απλούς ανθρώπους της αρχαίας γης, τους υπερασπιστές της.
Σμολένσκ εικόνα της Μητέρας του Θεού. Τοιχογραφία. Διονύσιος, 1482
(Εικόνα από τον ιστότοπο vladimirskaya-ikona.prihod.ru)
Τι είδους πόλεμοι δεν έχουν κλονίσει τη γη του Σμολένσκ! Κατά τη διάρκεια των θηριωδιών της ορδής του Μπατού Χαν, το 1238, η Μητέρα του Θεού έδειξε το πρώτο θαύμα στους κατοίκους της γης του Σμολένσκ, όταν οι Τάταροι επιτέθηκαν στη γη του Σμολένσκ. Ο στρατός του Khan Batu σταμάτησε στο στρατόπεδο 25 versts από την πόλη, στο χωριό Dolgomostye. Οι κάτοικοι συγκεντρώθηκαν στον καθεδρικό ναό και στράφηκαν με προσευχή στον Ουράνιο Παράκλητο. Και το εκκλησιαστικό sexton είχε ένα όραμα - να βρει τον πολεμιστή Ερμή, τον οποίο η Μητέρα του Θεού είχε επιλέξει για να σώσει την αρχαία πόλη.
Ο Μέρκιουρι έπρεπε να πάει στο στρατόπεδο του εχθρού και να σκοτώσει τον ξένο ήρωα. Τότε η Μητέρα του Θεού είπε στον πολεμιστή: «Σε στέλνω να προστατέψεις το σπίτι Μου. Ο κυβερνήτης της Ορδής με όλο τον στρατό και τους γίγαντες του θέλει να επιτεθεί κρυφά στην πόλη Μου αυτή τη νύχτα και να την ερημώσει. αλλά προσευχήθηκα στον Υιό Μου και στον Θεό μου για το σπίτι Μου, ώστε να μην το παραδώσει στους εχθρούς του. Πήγαινε προς τον εχθρό κρυφά από τους ανθρώπους, τον άγιο και τον πρίγκιπα, που δεν ξέρουν για την επίθεση, και με τη δύναμη του Χριστού Θεού θα νικήσεις τον γίγαντα. Εγώ ο ίδιος θα είμαι μαζί σου, θα σε βοηθήσω. Αλλά μαζί με τη νίκη, σε περιμένει εκεί ένα μαρτυρικό στεφάνι, το οποίο θα λάβεις από τον Χριστό».
Χωρίς φόβο, ο Ερμής πήγε προς τον εχθρό, με αρχηγό την Οδηγήτρια, της οποίας το μεγαλειώδες πρόσωπο εμφανίστηκε πάνω από το πεδίο της μάχης, τρομοκρατώντας τον εχθρό. Ο ανιδιοτελής πολεμιστής Mercury σκότωσε πολλούς Τατάρους, αλλά ο ίδιος δέχτηκε το θάνατο - το κεφάλι του κοιμισμένου νικητή κόπηκε. Σύμφωνα με το μύθο, ένας θαρραλέος πολεμιστής θάφτηκε μέσα στα τείχη του αρχαίου καθεδρικού ναού του Σμολένσκ. Ο ένδοξος πολεμιστής αγιοποιήθηκε και έλαβε το όνομα Ερμής του Σμολένσκ.
Τον 14ο αιώνα, το Σμολένσκ περιήλθε στην κυριαρχία των Λιθουανών πρίγκιπες και η ιερή εικόνα της Μητέρας του Θεού μεταφέρθηκε στη Μόσχα. Έναν αιώνα αργότερα, επέστρεψε στο Σμολένσκ μετά την απελευθέρωση της πόλης, μετά από αίτημα του λαού του Σμολένσκ. Στη Μόσχα, υπάρχουν αντίγραφα της εικόνας με χρυσό τρούλο, το ένα στον Καθεδρικό Ναό του Ευαγγελισμού και το άλλο στη μονή Novodevichy, που ιδρύθηκε στη μνήμη της επιστροφής του Σμολένσκ στη Ρωσία. Στη συνέχεια, καθορίστε την ημέρα εορτασμού της θαυματουργής εικόνας - 28 Ιουλίου (10 Αυγούστου, νέο στυλ) 1525. Ημέρα της απελευθέρωσης της ρωσικής πόλης από την ξένη κυριαρχία. Την ημέρα αυτή, ακούγονται πανηγυρικοί ύμνοι στη Μητέρα της Παρακλήτριας και πραγματοποιείται λιτανεία του σταυρού γύρω από το ναό στον λόφο του καθεδρικού ναού, από όπου φαίνεται καθαρά ολόκληρη η πόλη.
Αργότερα, ένα ακριβές αντίγραφο αναπαρήχθη από την Οδηγήτρια, το οποίο αποτύπωσε την πλήρη ισχύ της αρχαίας εικόνας.
Οι ιστορικοί μαρτυρούν ότι ήταν αυτός ο κατάλογος που πήγε με τα ρωσικά στρατεύματα όταν έφυγαν από το Σμολένσκ στους Γάλλους το 1812. Η εικόνα της Μητέρας του Θεού προστάτευε τα ρωσικά στρατεύματα από τον εχθρό. Είναι γνωστό ότι την παραμονή της Μάχης του Borodino, το Smolensk "Hodegetria" μεταφέρθηκε γύρω από το στρατόπεδο για να ενισχύσει το σθένος των Ρώσων στρατιωτών. Και την παραμονή της Μάχης του Μποροντίνο, η εικόνα της «Οδηγήτριας» του Σμολένσκ, μαζί με τις εικόνες της Μητέρας του Θεού Iveron και Vladimir, μεταφέρθηκε γύρω από τα τείχη του Κρεμλίνου στη Μόσχα. Η Μητέρα του Θεού, μέσω των εικόνων της, χάρισε τη νίκη στα ρωσικά στρατεύματα.
Μετά τη νίκη των στρατευμάτων μας επί των Γάλλων, η «Hodegetria» του Σμολένσκ και το μεταγενέστερο αντίγραφό της επέστρεψαν στον Καθεδρικό Ναό της Κοίμησης της Θεοτόκου. Και για πολύ καιρό και οι δύο εικόνες δεν άφησαν το Σμολένσκ, δίνοντας χάρη στους κατοίκους του.
Είναι γνωστό ότι στις αρχές του περασμένου αιώνα υπήρχαν δύο εικόνες της Μητέρας του Θεού στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Η αρχαία εικόνα ήταν πολύ σκοτεινή· ο τύπος του ξύλου της εικόνας δεν μπορούσε να προσδιοριστεί λόγω της παλαιότητάς της. Στην πίσω όψη της εικόνας απεικονίζεται η σταύρωση του Κυρίου και η επιγραφή «Βασιλεύς εσταυρόφι» - «Ο βασιλιάς σταυρώθηκε».
Αυτή ήταν η εικόνα πριν από τη μυστηριώδη εξαφάνισή της, την παραμονή της κατάληψης της πόλης από τους Γερμανούς στις 6 Αυγούστου 1941. Μετά την απελευθέρωση του Σμολένσκ το 1943, οι κάτοικοι του Σμολένσκ μπήκαν στον καθεδρικό ναό για πρώτη φορά για λατρεία και δεν βρήκαν την εικόνα του Ουράνιου Μεσολαβητή, η οποία βρισκόταν πάντα στη χορωδία 25 μέτρων. Έκτοτε, δεν έχουν γίνει αναφορές ή ιστορίες για την αρχαία εικόνα, παρά μόνο υποθέσεις: ίσως κάτοικοι της περιοχής την έκρυψαν κάπου στην επικράτεια του ναού πριν από την κατοχή. Και θα έρθει η ώρα - η αρχαία εικόνα της Μητέρας του Θεού του Σμολένσκ θα δείξει ένα άλλο θαύμα. Οι Χριστιανοί ελπίζουν στη θαυματουργή επιστροφή της!
Μετά από ενδελεχή έρευνα το 1943, οι ενορίτες βρήκαν στον καθεδρικό ναό, μέσα σε ένα σωρό σκουπίδια, μια μεγάλη Πύλη εικόνων-λίστα της Μητέρας του Θεού του Σμολένσκ «Hodegetria», που χρονολογείται από τον 16ο αιώνα. Ο συγγραφέας της λίστας πιστεύεται ότι είναι ο αγιογράφος Postnik Rostovets.
Από τότε, η λίστα δεν έχει φύγει από το Σμολένσκ. Σήμερα βρίσκεται στη θέση της αρχαίας θαυματουργής εικόνας, στον κυρίως βωμό. Ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου είναι διάσημος για το γεγονός ότι έχει δύο βωμούς καθαγιασμένους: στο όνομα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου και στο όνομα της εικόνας του Σμολένσκ της Μητέρας του Θεού «Οδηγήτρια».
Εικόνα της Μητέρας του Θεού του Σμολένσκ "Οδηγήτρια". XIX αιώνα
(Εικόνα από livejournal.com)
Ένα άλλο αντίγραφο της εικόνας του Σμολένσκ, που χρονολογείται από τον 15ο αιώνα, βρίσκεται στον καθεδρικό ναό του Ευαγγελισμού του Θεού του Κρεμλίνου της Μόσχας. Ένας κατάλογος από τα τέλη του 16ου αιώνα σώζεται στον καθεδρικό ναό του Σμολένσκ της Μονής Novodevichy. Ένα μεταγενέστερο αντίγραφο της εικόνας του Σμολένσκ της Μητέρας του Θεού τοποθετείται πάνω από την ταφή του Μιχαήλ Κουτούζοφ στον καθεδρικό ναό του Καζάν στην Αγία Πετρούπολη.
Στο Σμολένσκ, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί ανεβαίνουν σε μια ψηλή σκάλα από χυτοσίδηρο στον κύριο ναό του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου για να προσκυνήσουν τη θαυματουργή θεραπευτική εικόνα. Είναι γνωστό με βεβαιότητα ότι τον 18ο αιώνα θεραπεύτηκε ένας ψαλμωδός με στραβά χέρια. Του εμφανίστηκε η Μητέρα του Θεού σε όνειρο και ο άρρωστος θεραπεύτηκε, όπως κατέθεσαν οι γιατροί.
Μεταξύ των Ορθοδόξων Χριστιανών, η εικόνα της Μητέρας του Θεού του Σμολένσκ "Hodegetria" τιμάται ως σύμβολο ειρήνης και υγείας. Ζητήθηκε από τη Μητέρα του Θεού να προστατεύει από πολέμους και επιδημίες. Αυτή η εικόνα είναι ιδιαίτερα σεβαστή από τους οικογενειακούς ανθρώπους - η Μητέρα του Θεού χαρίζει αγάπη και ενίσχυση της οικογένειας.
Οι ταξιδιώτες και οι περιπλανώμενοι προσεύχονται στη Μητέρα του Θεού ότι η φωτεινή εικόνα της Μητέρας του Θεού θα τους προστατεύει σε ξένες χώρες.
Η εικόνα του Σμολένσκ της Θεοτόκου ανήκει στον εικονογραφικό τύπο της Οδηγήτριας. Το όνομα μπορεί να μεταφραστεί από τα ελληνικά ως «Οδηγός».
Αυτή είναι μια από τις πιο κοινές εικόνες στη βυζαντινή και ρωσική τέχνη.
Σμολένσκ Εικόνα της Μητέρας του Θεού: συνθετικά χαρακτηριστικά
Η σύνθεση της εικονογραφίας της Οδηγήτριας έχει ως εξής: η Μητέρα του Θεού και το Βρέφος Χριστός εικονίζονται σχεδόν μετωπικά, τα πρόσωπά τους στραμμένα προς τον προσευχόμενο δεν αγγίζουν. Το κεφάλι της Μητέρας του Θεού μπορεί να είναι ελαφρώς κεκλιμένο προς τον Υιό, το χέρι υψωμένο σε μια κίνηση προσευχής στο ύψος του στήθους. Το Θείο Βρέφος κάθεται στην αγκαλιά της Μητέρας. Ευλογεί με το δεξί του χέρι, κρατά ειλητάριο με το αριστερό και σπανιότερα ένα βιβλίο. Η Μητέρα του Θεού αναπαρίσταται συχνότερα σε μια εικόνα μισού μήκους, αλλά υπάρχουν επίσης εκδόσεις πλήρους μήκους και μέχρι τους ώμους, για παράδειγμα, το εικονίδιο του Καζάν. Το Βρέφος μπορεί να βρίσκεται είτε στα δεξιά είτε στα αριστερά της Παναγίας· πιο συχνά απεικονίζεται να κάθεται στο αριστερό χέρι της Παναγίας.
Μωσαϊκό εικονίδιο. 1ο μισό 13ου αιώνα Εθνική Πινακοθήκη, Παλέρμο, Ιταλία
Η ιδέα της εικόνας της Οδηγήτριας
Η καθοριστική θεολογική ιδέα αυτής της εικόνας είναι η έλευση στον κόσμο του Υιού του Θεού, η ενσάρκωση του Θεού για χάρη της σωτηρίας της ανθρωπότητας. Το Εύθραυστο Μωρό είναι ο Ουράνιος Βασιλιάς και ο Ερχόμενος Κριτής. Η χειρονομία του δεξιού χεριού της Μητέρας του Θεού μπορεί να ερμηνευθεί όχι μόνο ως χειρονομία προσευχής, που εκφράζει την προσωπική της προσευχή στον Θεό. Με αυτή τη χειρονομία, η Μητέρα του Θεού φαίνεται να δείχνει στους πιστούς Εκείνον στον οποίο πρέπει να απευθύνονται οι σκέψεις και οι προσευχές τους.
Ο N.P. Kondakov, ο οποίος μελέτησε την εικονογραφία της Μητέρας του Θεού, πίστευε ότι η εικόνα της Οδηγήτριας είναι μια από τις πιο αρχαίες. Αναπτύχθηκε στην Παλαιστίνη ή την Αίγυπτο πριν από τον 6ο αιώνα. Ξεκινώντας από τον 6ο αιώνα, εξαπλώθηκε ευρέως σε όλη την Ορθόδοξη Ανατολή και το Βυζάντιο.
Μωσαϊκό εικονίδιο. Βυζάντιο. 13ος αιώνας Μονή Αγίας Αικατερίνης, Σινά, Αίγυπτος
Σύμφωνα με την Εκκλησιαστική Παράδοση, την πρώτη τέτοια εικόνα της Παναγίας και του Βρέφους φιλοτέχνησε ο απόστολος και ευαγγελιστής Λουκάς. Στα μέσα του 5ου αιώνα, η εικόνα αυτή, μαζί με άλλα ιερά, μεταφέρθηκε από τους Αγίους Τόπους στην Κωνσταντινούπολη από την αυτοκράτειρα Ευδοκία, σύζυγο του αυτοκράτορα Θεοδοσίου του Νεότερου. Ορισμένες πηγές αναφέρουν ότι η εικόνα τοποθετήθηκε στο ναό της μονής Odigon, αλλά τη Μεγάλη Εβδομάδα η εικόνα μεταφέρθηκε από το μοναστήρι στο αυτοκρατορικό παλάτι. Κοντά στο μοναστήρι υπήρχε μια πηγή που θεράπευε τυφλούς. Οι μοναχές φρόντιζαν όσους έρχονταν στην πηγή. Η περιοχή ονομαζόταν «τόπος οδηγών» ή «τόπος αρχηγών», και το μοναστήρι έγινε γνωστό ως Odigon - «Οδηγός», «Οδηγός». Σύμφωνα με το όνομα του μοναστηριού, το κυρίως ιερό - η εικόνα της Θεοτόκου - έγινε γνωστό ως Οδηγήτρια. Αρχικά δόθηκε ως τοπογραφικό όνομα, ήταν επίσης προικισμένο με ένα βαθύ νόημα: η Μητέρα του Θεού είναι ένας οδηγός για τους πιστούς, που τους καθοδηγεί για το αληθινό, ακόμη και αν τους προστατεύει από τον εχθρό. Η εικόνα ήταν ένα από τα πιο σεβαστά ιερά της Κωνσταντινούπολης και θεωρούνταν το παλλάδιο της πόλης. Κατά τη διάρκεια των εχθρικών επιθέσεων, η εικόνα υψωνόταν στα τείχη της πόλης.
Αυτοκράτειρα Ευδοκία. Μαρμάρινο εικονίδιο με ένθετο. Από την εκκλησία της Μονής Λειψών. Χ αιώνα Αρχαιολογικό Μουσείο, Κωνσταντινούπολη
Οι ερευνητές πιστεύουν ότι με την εικόνα της μονής Odigon γινόταν η λιτανεία του σταυρού σε όλη την Κωνσταντινούπολη τις Τρίτες. Κατά τη διάρκεια αυτής της πομπής προσευχής, συνέβαινε τακτικά ένα θαύμα, το οποίο περιέγραφε ο Ρώσος προσκυνητής Stefan Novgorod, ο οποίος επισκέφτηκε την πρωτεύουσα του Βυζαντίου το 1348 ή το 1349. Η βαριά, μεγάλη εικόνα μεταφέρθηκε στην πλατεία μόνο από ένα άτομο. «Αυτό το εικονίδιο βγαίνει κάθε Τρίτη. Αυτό είναι ένα καταπληκτικό θέαμα: τότε όλοι οι άνθρωποι μαζεύονται και έρχονται από άλλες πόλεις. Αυτή η εικόνα είναι πολύ μεγάλη, επιδέξια δεμένη, και οι τραγουδιστές που περπατούν μπροστά της τραγουδούν όμορφα, και όλος ο κόσμος κλαίει με δάκρυα: «Κύριε, ελέησον!» ... Θαυμαστό θέαμα: επτά ή οκτώ άτομα θα τοποθετήσουν την εικόνα στους ώμους ενός ατόμου, και αυτός, με τη θέληση του Θεού, περπατά σαν να μην έχει βαρύνει τίποτα», αναφέρει ο Στέφαν. Μπροστά στην εικόνα έγιναν πολλά θαύματα και θεραπείες.
Παναγία Οδηγήτρια. Βυζάντιο. 1ο τέταρτο του 15ου αιώνα
Σύμφωνα με μια εκδοχή του μύθου, η εικόνα που έγραψε ο Απόστολος Λουκάς και έφερε από τους Αγίους Τόπους κατέληξε στην εκκλησία των Βλαχερνών, όπου υπήρχε επίσης μια ιαματική πηγή και όπου φυλάσσονταν άλλα ιερά: ένα ιμάτιο και μέρος της ζώνης του η Παναγία. Ίσως ένα από τα αντίγραφα που έγιναν από την αρχική εικόνα από τον απόστολο να τοποθετήθηκε στην εκκλησία των Βλαχερνών. Είναι γνωστό ότι πολλά αντίγραφα έγιναν από την αρχική εικόνα, η οποία έγινε διάσημη για θαύματα. Σε κάθε περίπτωση, στην εκκλησία των Βλαχερνών υπήρχε μια ιδιαίτερα σεβαστή εικόνα της Θεοτόκου Οδηγήτριας.
Εικονίδιο Βλαχέρνες. Μαστίχα από κερί. XIII – XIV αιώνες Καθεδρικός ναός Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας
Πλήθος αντιγράφων της θαυματουργής εικόνας της Θεοτόκου Οδηγήτριας στάλθηκαν σε όλα τα μέρη της αυτοκρατορίας και όχι μόνο. Από το Βυζάντιο, ο εικονογραφικός τύπος της Οδηγήτριας ήρθε στη Ρωσία, όπου, με βάση τον τόπο δημιουργίας, διαμονής ή θαυματουργής ανακάλυψης, παρόμοιες εικόνες έλαβαν ονόματα: Toropetskaya, Smolenskaya, Tikhvinskaya, Iverskaya, Sedmiezernaya, Kazanskaya.
Παναγία Οδηγήτρια. Pskov. Τέλη XIII - αρχές XIV αιώνα. Γκαλερί Tretyakov, Μόσχα
Ιστορία της εικόνας του Σμολένσκ της Μητέρας του Θεού "Οδηγήτρια"
Η εικόνα της Παναγίας της Οδηγήτριας, που ονομάζεται «Σμολένσκ», έφτασε στη Ρωσία στα μέσα του 11ου αιώνα. Το 1046, ο Βυζαντινός Αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Θ' Μονομάχ ευλόγησε την κόρη του Άννα με αυτή την εικόνα για τον γάμο της με τον Πρίγκιπα Βσεβολόντ, τον γιο του Γιαροσλάβ του Σοφού. Μετά το θάνατο του Vsevolod, ο γιος του, Vladimir Monomakh, μετέφερε την εικόνα στο Σμολένσκ, όπου ιδρύθηκε η εκκλησία της Κοίμησης της Θεοτόκου, στην οποία τοποθετήθηκε στη συνέχεια το ιερό.
Σύμφωνα με το μύθο, όταν οι ορδές του Khan Batu πλησίασαν το Σμολένσκ το 1239, η πόλη σώθηκε από την καταστροφή με τη μεσολάβηση της Μητέρας του Θεού. Ένας πολεμιστής ονόματι Ερμής, προσευχόμενος μπροστά στην εικόνα, έλαβε οδηγίες από τη Μητέρα του Θεού να πολεμήσει τον εχθρό που στεκόταν κοντά στα τείχη. Οι Μογγόλοι είδαν ότι ο Ερμής βοηθήθηκε στη μάχη από αστραπιαίους άντρες και μια λαμπερή σύζυγο. Καταλαμβανόμενοι από φρίκη, ρίχνοντας κάτω τα όπλα τους, οι εχθροί τράπηκαν σε φυγή, οδηγούμενοι από άγνωστη δύναμη. Ο Μερκούριος υπέστη μαρτυρικό θάνατο στη μάχη και αγιοποιήθηκε από την Εκκλησία.
Παναγία Οδηγήτρια. Βυζάντιο. Μέσα 15ου αιώνα Ιδιωτική συλλογή.
Στα τέλη του 14ου ή στις αρχές του 15ου αιώνα, η εικόνα της Θεοτόκου Οδηγήτριας μεταφέρθηκε από το Σμολένσκ, που συνελήφθη από το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας, στη Μόσχα, όπου, ως ιδιαίτερα σεβαστό ιερό, τοποθετήθηκε στο Καθεδρικός Ναός Ευαγγελισμού, στη δεξιά πλευρά των βασιλικών πυλών. Υπάρχουν τρεις εκδοχές για τις συνθήκες κάτω από τις οποίες η εικόνα κατέληξε στη Μόσχα. Μία από τις πιθανές επιλογές για τη μετακίνηση του εικονιδίου σχετίζεται με έναν δυναστικό γάμο. Ίσως ο Μέγας Δούκας της Λιθουανίας Vytautas έδωσε αυτή την εικόνα στην κόρη του Σοφία, σύζυγο του Μεγάλου Δούκα της Μόσχας Vasily Dmitrievich, όταν βρέθηκε στο Σμολένσκ το 1398 για να συναντηθεί με τον πατέρα της και έλαβε από αυτόν πολλές εικόνες σε ελληνική γραφή. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, ο τελευταίος από τους πρίγκιπες του Σμολένσκ, ο Γιούρι Σβιατοσλάβοβιτς, που εκδιώχθηκε το 1404 από τον Βίτοβτ, έφτασε στη Μόσχα και έφερε μαζί του την εικόνα της Οδηγήτριας μαζί με άλλες εικόνες. Η τρίτη εκδοχή, που εκτίθεται στο ρωσικό Vremennik, λέει ότι κάποιος Γιούργκα, ο Παν Σβιλκολντόβιτς, όταν άφησε τον Σβιτριγκέιλ, τον Λιθουανό πρίγκιπα, για τον Μέγα Δούκα της Μόσχας Βασίλι Βασίλιεβιτς, λεηλάτησε το Σμολένσκ στο δρόμο, πήρε μαζί του την εικόνα της Οδηγήτριας. με άλλα πράγματα και το έφερε ως δώρο στη Μόσχα στον Μέγα Δούκα.
Το 1456 έφτασε στη Μόσχα ο επίσκοπος Μισαήλ του Σμολένσκ, συνοδευόμενος από τον κυβερνήτη της πόλης και ευγενείς πολίτες. Οι κάτοικοι του Σμολένσκ ζήτησαν από τον Μέγα Δούκα της Μόσχας Βασίλι Βασίλιεβιτς τον Σκοτεινό να επιστρέψει την εικόνα στο Σμολένσκ. Ο πρίγκιπας, βλέποντας σε αυτό το βήμα μια εγγύηση για τη μελλοντική επανένωση του Σμολένσκ με τη Μόσχα, αποφάσισε να επιστρέψει το ιερό. Ένας ακριβής κατάλογος «μέτρο σε μέτρο» έγινε της εικόνας, που παρέμεινε στη Μόσχα, στον Καθεδρικό Ναό του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου. Σε μια θρησκευτική πομπή, η εικόνα βγήκε από το Κρεμλίνο, περπάτησε στο Maiden Field, που βρίσκεται στην είσοδο του Old Smolensk Road, και μετά την προσευχή, η εικόνα απελευθερώθηκε στο Smolensk. Στο εικονίδιο της λίστας, ο κύλινδρος στο χέρι του παιδιού απεικονίζεται σε κάθετη θέση. Οι ερευνητές προτείνουν ότι αυτό το χαρακτηριστικό ήταν επίσης στο δείγμα - η εικόνα του Σμολένσκ της Θεοτόκου Οδηγήτριας, που εστάλη από την Κωνσταντινούπολη.
Κατάλογος της εικόνας του Σμολένσκ της Οδηγήτριας. Μόσχα. 1456 Καταγράφηκε τον 19ο αιώνα. Θάλαμος οπλισμού, μουσεία Κρεμλίνου της Μόσχας
Το 1514, το Σμολένσκ ανακαταλήφθηκε από τη Λιθουανία από τα στρατεύματα του Μεγάλου Δούκα της Μόσχας Βασίλι Γ' Ιβάνοβιτς. Σε ανάμνηση αυτού του γεγονότος, το 1523, ο πρίγκιπας ίδρυσε τη μονή Novodevichy κοντά στον τόπο όπου οι Μοσχοβίτες αποχαιρέτησαν την εικόνα. Στις 28 Ιουλίου 1525, το αντίγραφο της εικόνας που φυλάσσονταν στον Καθεδρικό Ναό του Ευαγγελισμού μεταφέρθηκε πανηγυρικά από το Κρεμλίνο στην εκκλησία του μοναστηριού, που καθαγιάστηκε στο όνομα της εικόνας του Σμολένσκ της Οδηγήτριας. Το 1927, αυτή η εικόνα, χάρη στο πλούσιο χρυσό της πλαίσιο από την εποχή του Μπόρις Γκοντούνοφ και το μαργαριταρένιο ιμάτιο, μεταφέρθηκε στο Οπλοστάσιο.
Το 1602, στο Σμολένσκ, γράφτηκε ακριβές αντίγραφο από τη θαυματουργή εικόνα, που ήταν τοποθετημένη στον πύργο του τείχους του φρουρίου Σμολένσκ, πάνω από την Πύλη του Δνείπερου, κάτω από μια ειδικά κατασκευασμένη σκηνή. Αργότερα, το 1727, χτίστηκε εκεί μια εκκλησία. Το 1666, η αρχαία εικόνα του Σμολένσκ βρέθηκε στη Μόσχα για δεύτερη φορά: την έφερε εδώ ο Αρχιεπίσκοπος Μπαρσανούφιος του Σμολένσκ για να ανανεώσει τον πίνακα, ο οποίος είχε σκουρύνει με τον καιρό.
Το 1812, κατά τη διάρκεια της γαλλικής εισβολής, η εικόνα ελήφθη από το Σμολένσκ από τον επίσκοπο Ειρήνη (Φαλκόφσκι) και μεταφέρθηκε στη Μόσχα, όπου οι κάτοικοι μπορούσαν να προσευχηθούν μπροστά της στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Την ημέρα της Μάχης του Μποροντίνο, στις 26 Αυγούστου, οι Μοσχοβίτες περπάτησαν γύρω από τη Λευκή Πόλη, το Κιτάι-Γκόροντ και τα τείχη του Κρεμλίνου σε μια θρησκευτική πομπή με τις εικόνες του Σμολένσκ, του Ιβερόν και του Βλαντιμίρ. Πριν από την κατάληψη της Μόσχας από τους Γάλλους, η εικόνα του Σμολένσκ στάλθηκε στο Γιαροσλάβλ, όπου παρέμεινε μέχρι το τέλος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου και στη συνέχεια επέστρεψε στο Σμολένσκ. Η εικόνα, η οποία βρισκόταν στον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Σμολένσκ μέχρι το 1941, τιμούνταν ως η αρχική, φερμένη από την Κωνσταντινούπολη. ΣΕ Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, η αρχαία εικόνα εξαφανίστηκε χωρίς ίχνη.
Η εικόνα του Σμολένσκ της Μητέρας του Θεού, που ονομάζεται «Οδηγήτρια», που σημαίνει «Οδηγός», σύμφωνα με την παράδοση της Εκκλησίας, φιλοτεχνήθηκε από τον ιερό ευαγγελιστή Λουκά κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής της Υπεραγίας Θεοτόκου. Ο Άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ προτείνει ότι αυτή η εικόνα φιλοτεχνήθηκε μετά από αίτημα του ηγεμόνα της Αντιόχειας Θεόφιλου. Από την Αντιόχεια, το ιερό μεταφέρθηκε στα Ιεροσόλυμα και από εκεί η αυτοκράτειρα Ευδοξία, σύζυγος του Αρκαδίου, το μετέφερε στην Κωνσταντινούπολη στην Πουλχερία, την αδελφή του αυτοκράτορα, η οποία τοποθέτησε την ιερή εικόνα στην εκκλησία των Βλαχερνών.
Ο Έλληνας αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Θ' Μονομάχ (1042-1054), δίνοντας την κόρη του Άννα στον Πρίγκιπα Βσεβολόντ Γιαροσλάβιτς, γιο του Γιαροσλάβ του Σοφού, το 1046, την ευλόγησε στο ταξίδι της με αυτήν την εικόνα. Μετά τον θάνατο του πρίγκιπα Vsevolod, η εικόνα πέρασε στον γιο του Vladimir Monomakh, ο οποίος τη μετέφερε στις αρχές του 12ου αιώνα στον καθεδρικό ναό του Σμολένσκ προς τιμήν της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Από τότε, η εικόνα ονομάζεται Οδηγήτρια του Σμολένσκ.
Το 1238, ακολουθώντας μια φωνή από την εικόνα, ο ανιδιοτελής Ορθόδοξος πολεμιστής Mercury μπήκε στο στρατόπεδο του Batu τη νύχτα και σκότωσε πολλούς εχθρούς, συμπεριλαμβανομένου του ισχυρότερου πολεμιστή τους. Έχοντας μαρτυρικό θάνατο στη μάχη, ανακηρύχθηκε άγιος από την Εκκλησία (24 Νοεμβρίου). 
Τον 14ο αιώνα, το Σμολένσκ ήταν στην κατοχή των Λιθουανών πρίγκιπες. Η κόρη του πρίγκιπα Vytautas Sophia παντρεύτηκε τον Μέγα Δούκα της Μόσχας Vasily Dimitrievich (1398-1425). Το 1398, έφερε μαζί της στη Μόσχα την εικόνα της Θεοτόκου στο Σμολένσκ. Η ιερή εικόνα τοποθετήθηκε στον Καθεδρικό Ναό Ευαγγελισμού του Θεού του Κρεμλίνου, στη δεξιά πλευρά των βασιλικών πυλών. Το 1456, μετά από αίτημα των κατοίκων του Σμολένσκ, με επικεφαλής τον επίσκοπο Μισαήλ, η εικόνα επιστράφηκε πανηγυρικά στο Σμολένσκ με θρησκευτική πομπή και δύο αντίγραφά της παρέμειναν στη Μόσχα. Το ένα τοποθετήθηκε στον καθεδρικό ναό του Ευαγγελισμού και το άλλο - "μέτρο με μέτρο" - το 1524 στη μονή Novodevichy, που ιδρύθηκε στη μνήμη της επιστροφής του Σμολένσκ στη Ρωσία. Το μοναστήρι χτίστηκε στο Maiden Field, όπου «με πολλά δάκρυα» οι Μοσχοβίτες απελευθέρωσαν την ιερή εικόνα στο Σμολένσκ. Το 1602, γράφτηκε ένα ακριβές αντίγραφο από τη θαυματουργή εικόνα (το 1666, μαζί με την αρχαία εικόνα, ένα νέο αντίγραφο μεταφέρθηκε στη Μόσχα για ανανέωση), η οποία τοποθετήθηκε στον πύργο του τείχους του φρουρίου Σμολένσκ, πάνω από την Πύλη του Δνείπερου, κάτω από μια ειδικά κατασκευασμένη σκηνή. Αργότερα, το 1727, χτίστηκε εκεί μια ξύλινη εκκλησία και το 1802 - μια πέτρινη. 
Κατάλογος της εικόνας του Σμολένσκ της Οδηγήτριας. Μόσχα. 1456 Καταγράφηκε τον 19ο αιώνα. Οπλοστάσια 
Το νέο αντίγραφο πήρε την ευεργετική δύναμη της αρχαίας εικόνας και όταν τα ρωσικά στρατεύματα έφυγαν από το Σμολένσκ στις 5 Αυγούστου 1812, πήραν την εικόνα μαζί τους για προστασία από τον εχθρό. Την παραμονή της Μάχης του Borodino, αυτή η εικόνα φορέθηκε γύρω από το στρατόπεδο για να ενισχύσει και να ενθαρρύνει τους στρατιώτες για ένα μεγάλο κατόρθωμα. Η αρχαία εικόνα της Οδηγήτριας του Σμολένσκ, που μεταφέρθηκε προσωρινά στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, την ημέρα της Μάχης του Μποροντίνο, μαζί με τις εικόνες της Θεοτόκου Iveron και Vladimir, μεταφέρθηκε στη Λευκή Πόλη, στο Kitay-Gorod και στο Κρεμλίνο. τείχη, και στη συνέχεια στάλθηκε στους άρρωστους και τραυματίες στο παλάτι Lefortovo. Πριν φύγει από τη Μόσχα, η εικόνα μεταφέρθηκε στο Γιαροσλάβλ. 
Οι πρόγονοί μας φύλαγαν με τόσο ευλάβεια αυτές τις αδελφές εικόνες και η Μητέρα του Θεού προστάτευε την Πατρίδα μας μέσω των εικόνων Της. Μετά τη νίκη επί του εχθρού, η εικόνα της Οδηγήτριας, μαζί με τον περίφημο κατάλογο, επιστράφηκε στο Σμολένσκ.
Ο εορτασμός προς τιμήν αυτής της θαυματουργής εικόνας στις 28 Ιουλίου καθιερώθηκε το 1525 στη μνήμη της επιστροφής του Σμολένσκ στη Ρωσία.
Υπάρχουν πολλοί σεβαστοί κατάλογοι από την Οδηγήτρια του Σμολένσκ, που γιορτάζονται την ίδια ημέρα. Υπάρχει επίσης μια ημέρα εορτασμού της εικόνας του Σμολένσκ, η οποία έγινε διάσημη τον 19ο αιώνα - 5 Νοεμβρίου, όταν αυτή η εικόνα, με εντολή του αρχιστράτηγου του ρωσικού στρατού M. I. Kutuzov, επέστρεψε στο Σμολένσκ. Σε ανάμνηση της εκδίωξης των εχθρών από την Πατρίδα, ιδρύθηκε στο Σμολένσκ για να γιορτάζεται αυτή η ημέρα κάθε χρόνο.
Shuya-Smolensk θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού 
Η Ιερά Εικόνα της Θεοτόκου Οδηγήτριας είναι ένα από τα κύρια ιερά της Ρωσικής Εκκλησίας. Οι πιστοί έλαβαν και λαμβάνουν άφθονη ευγενική βοήθεια από αυτήν.
Η Μητέρα του Θεού δια της αγίας εικόνας Της μεσολαβεί και μας ενισχύει, οδηγώντας μας στη σωτηρία και της φωνάζουμε:
«Είστε η Παναγία Οδηγήτρια στον πιστό λαό, Είστε ο έπαινος του Σμολένσκ και όλα τα ρωσικά εδάφη είναι η επιβεβαίωση! Χαίρε Οδηγήτρια, σωτηρία των Χριστιανών!».
Η θαυματουργή εικόνα της Θεοτόκου Οδηγήτριας στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως. Σμολένσκ 1912. Αρχές εικοστού αιώνα. Ρωσική αυτοκρατορία. Σεργκέι Μιχαήλοβιτς Προκούντιν-Γκόρσκι. Έγχρωμες φωτογραφίες της ρωσικής αυτοκρατορίας. 
Παρουσιάζεσαι σε όλους, Καλέ,
όσοι έρχονται τρέχοντας με πίστη στην κυρίαρχη προστασία Σου...
Στιχέρα σε στίχο
Η πιο διάσημη από τις εικόνες της Μητέρας του Θεού, που ονομάζεται Οδηγήτρια (Οδηγός) - Σμολένσκ - είναι επίσης ένα από τα αρχαιότερα ιερά της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας: ο πρώτος κατάλογος εμφανίστηκε στη Ρωσία ήδη στα μέσα του 11ου αιώνα. Ο βυζαντινός αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Θ' Μονομάχ ευλόγησε την κόρη του με την εικόνα της Θεοτόκου Οδηγήτριας όταν έγινε σύζυγος του πρίγκιπα του Κιέβου Vsevolod Yaroslavich. Οι περισσότερες περιγραφές της εικόνας του Σμολένσκ αποκαλούν την πριγκίπισσα Άννα, αλλά εδώ υπήρχε μια σύγχυση των ιστορικών πραγματικοτήτων: ο πρίγκιπας Vsevolod ήταν παντρεμένος με την κόρη του Konstantin Monomakh, αλλά το όνομά της, σύμφωνα με τους περισσότερους ερευνητές, ήταν Μαρία ή Αναστασία. Άννα ήταν το όνομα μιας άλλης βυζαντινής πριγκίπισσας - της συζύγου του Πρίγκιπα Βλαδίμηρου των Ισαποστόλων, ήταν κόρη του Βυζαντινού Αυτοκράτορα Κωνσταντίνου, αλλά όχι του Μονομάχ, αλλά του Πορφυρογέννητου.
Η εκκλησιαστική παράδοση λέει ότι η πρώτη εικόνα της Μητέρας του Θεού, που αργότερα έλαβε το όνομα Οδηγήτρια, ή Οδηγός, φιλοτεχνήθηκε από τον άγιο απόστολο και ευαγγελιστή Λουκά. Αν και καμία από τις εικόνες που ζωγράφισε ο απόστολος δεν έφτασε στην εποχή μας, αυτοί οι κατάλογοι, οι οποίοι όσον αφορά την εποχή της δημιουργίας ανάγονται στους παλαιοχριστιανικούς χρόνους, μας επιτρέπουν να πούμε ότι ακόμη και τότε υπήρχε ισχυρή πίστη στη μεσιτεία του Μακαριστού. Παρθένα. «Ποτέ μη σιωπήσουμε, Μητέρα του Θεού, να λέμε τη δύναμή Σου ανάξια. Αν δεν ήσουν εκεί για να προσευχηθείς, ποιος θα μας έσωζε από τέτοια προβλήματα; Ποιος θα τους κρατούσε ελεύθερους μέχρι τώρα; Δεν θα υποχωρήσουμε, Κυρία, από Σένα, γιατί οι υπηρέτες Σου πάντα σε σώζουν από κάθε είδους άγριους» (στο εξής, παρατίθενται αποσπάσματα από την υπηρεσία της Οδηγήτριας του Σμολένσκ, 28 Ιουλίου). Σύμφωνα με αυτή την πίστη, δόθηκε ευγενική βοήθεια από αντίγραφα αρχαίων εικόνων της Μητέρας του Θεού και, δοξασμένες από πολλά θαύματα, ήταν εξίσου σεβαστές στην Εκκλησία με τις αυθεντικές εικόνες που ζωγράφισε ο Απόστολος. Τα λόγια της Θεοτόκου κατά τον πολυέλειο: «Η Αγνή Σου εικόνα, η Παναγία, η θεραπεία όλου του κόσμου είναι πνευματική, καταφεύγουμε σε αυτήν, σε προσκυνούμε, σε τιμούμε και σε ασπαζόμαστε, θεραπεύοντας τη χάρη που αντλεί. αυτό ...» δεν μπορεί να αποδοθεί σε μια συγκεκριμένη εικόνα - αυτή είναι μια έκκληση προσευχής σε οποιοδήποτε εικονίδιο της Παναγίας .
Εδώ είναι σκόπιμο να υπενθυμίσουμε τα λόγια του N. P. Kondakov ότι το ευσεβές έθιμο της αρχαιότητας επέτρεψε να θεωρηθεί ο κατάλογος ως ο πρωτότυπος εάν το πρωτότυπο ήταν μακριά ή χάθηκε.
Το άρθρο μας θα συζητήσει πώς, με βάση τον αρχαίο εικονογραφικό τύπο της Οδηγήτριας, μεγάλωσε ένα ολόκληρο δέντρο από διάφορες εικόνες της Μητέρας του Θεού, που άφησαν το στίγμα τους στην ιστορία της Εκκλησίας.
Στον κανόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου Οδηγήτριας του Σμολένσκ, που γράφτηκε στα μέσα του 9ου αιώνα. μοναχός Ιγνάτιος - λειτουργός της Σοφίας της Κωνσταντινούπολης, μετέπειτα Μητροπολίτης Νικαίας, δεν υπάρχει σχεδόν καμία αναφορά για εκείνους τους γεμάτους χάρη είδη βοήθειας που χρησίμευσαν ως βάση για την ονομασία της κατάλληλης Οδηγήτριας Της, δηλ. Ένας οδηγός. Ακολουθούν μερικά παραδείγματα:
«Χαίρε, Θεομήτορα Οδηγήτρια, που πάντας τους πιστούς παραδίδεις να ακολουθούν κάθε οδό σωτηρίας... Χαίρε, Ωδηγήτρια, το πλοίο που πλέει εν ανάγκη, ελευθερώνοντας τους πιστούς...» (τροπάρια 7ου άσμα Κανόνα. ).
Στη βιβλιογραφία μπορεί κανείς να βρει μια τέτοια ερμηνεία του ονόματος της εικόνας της Οδηγήτριας - του Οδηγού: της ανατέθηκε υποτίθεται λόγω του γεγονότος ότι αυτό το ιερό συνόδευε την πριγκίπισσα Άννα σε ένα δύσκολο ταξίδι από την Κωνσταντινούπολη στο Chernigov. Επειδή όμως το όνομα της εικόνας βρίσκεται αιώνες πριν από το βάπτισμα της Ρωσίας, είναι πιο σωστό να υποθέσουμε ότι ο αυτοκράτορας διάλεξε για την κόρη του, από έναν σημαντικό αριθμό ιερών της Κωνσταντινούπολης, αυτό ακριβώς που θα ήταν Οδηγός σωτηρίας για τόσο εκείνη όσο και ο μελλοντικός της απόγονος. Όχι μόνο Οδηγός, αλλά αυτός ο σταθερός Φύλακας σε όλα, για τον οποίο ο Σεβασμιότατος Ρωμαίος ο Γλυκός τραγουδιστής μιλά με έμπνευση στον Ακάθιστο. Τα επίθετα της Μητέρας του Θεού που περιλαμβάνονται στον Ακάθιστο δεν είναι μόνο επιτυχημένες θεολογικά σημαντικές ποιητικές εικόνες εμπνευσμένες από προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης. Συχνά είχαν πολύ συγκεκριμένη προέλευση, συνδεδεμένη με τη θαυματουργική μεσιτεία της Θεοτόκου.
Ως εικονογραφικός τύπος, η Οδηγήτρια είναι μια από τις πιο κοινές εικόνες. Υπάρχουν πολλές εκδοχές αυτού του τύπου, τα κοινά χαρακτηριστικά των οποίων είναι τα εξής: ο Βρέφος Χριστός κάθεται ελεύθερα στο αριστερό χέρι της Υπεραγίας Θεοτόκου, τα πρόσωπά τους δεν αγγίζουν. Στο αριστερό χέρι του Χριστού υπάρχει ειλητάριο, το δεξί είναι διπλωμένο σε ονομαστική ευλογία. Η εικόνα της Μητέρας του Θεού είναι συνήθως ημιμήκη, το δεξί της χέρι υψώνεται στον Υιό σε μια χειρονομία ικεσίας (λατρείας). Τόσο η Μητέρα του Θεού όσο και ο Χριστός εικονίζονται σχεδόν μετωπικά. Ν.Π. Ο Kondakov πίστευε ότι ο εικονογραφικός τύπος της Οδηγήτριας αναπτύχθηκε στην Παλαιστίνη ή την Αίγυπτο νωρίτερα από τον 6ο αιώνα και στη συνέχεια εξαπλώθηκε σε όλη την Ορθόδοξη Ανατολή.
Μία από τις εξηγήσεις για την προέλευση του ονόματος Οδηγήτρια σχετίζεται με τη θέση της σεβάσμιας εικόνας της Μητέρας του Θεού - το μοναστήρι των Βλαχερνών του Odegon, ή Odigon (ʹΟδηγοʹς - οδηγός, οδηγός), που βρισκόταν στην ακτή της θάλασσας. του Μαρμαρά. Το μοναστήρι είχε μια θαυματουργή πηγή που θεράπευε την τύφλωση. Ίσως το όνομα του μοναστηριού να συνδέεται με αυτή την περίσταση: τους τυφλούς τους έφερναν εδώ οδηγοί. Ο ναός, και πιθανώς το μοναστήρι, ιδρύθηκε από τον Αγ. η μακαριστή αυτοκράτειρα Πουλχερία (+ 453), που τοποθέτησε εδώ την σεβάσμια εικόνα της Θεοτόκου, σύμφωνα με το μύθο, γραμμένη από τον Ευαγγελιστή Λουκά. Η εικόνα μαζί με άλλα κειμήλια μεταφέρθηκε στις αρχές του 5ου αιώνα. από την Ιερουσαλήμ από την αυτοκράτειρα Ευδοξία. Ίσως το όνομα της εικόνας («Καθαγωγός σε κάθε καλό») να δόθηκε στον Αγ. Πουλχερία, που καθιέρωσε εβδομαδιαίες θρησκευτικές πομπές στην Κωνσταντινούπολη με την εικόνα της Οδηγήτριας, που προσέλκυε πολύ κόσμο. Σύμφωνα με τη μαρτυρία των προσκυνητών, η εικόνα της Οδηγήτριας είχε σχήμα τετράγωνο και είχε δύο λαβές για τη μεταφορά της κατά τις θρησκευτικές λιτανείες. Η εικόνα ήταν διακοσμημένη με ασημένιο σαουλί με μεγάλο αριθμό πολύτιμων λίθων. Υπάρχει μια ενδιαφέρουσα παρατήρηση στις περιγραφές του προσκυνήματος: ο κληρικός που μετέφερε την εικόνα κινήθηκε με έναν ασυνήθιστο τρόπο: σαν να μην κουβαλούσε την εικόνα, αλλά εκείνη τον οδηγούσε. υπήρχε μια ολόκληρη αδελφότητα υπηρετών της εικόνας της Οδηγήτριας.
Εδώ θα ήθελα να κάνω μια μικρή παρέκβαση: στην αποθήκη της γκαλερί Tretyakov φυλάσσεται η εικόνα Iveron της Μητέρας του Θεού, η οποία προέρχεται από το παρεκκλήσι Iveron στην Κόκκινη Πλατεία - μια εφεδρική που βγήκε κατά τη διάρκεια θρησκευτικών πομπών, φέρεται για τις υπηρεσίες προσευχής και τη θεραπεία των παθών. Οι χάλκινες λαβές για τη μεταφορά αυτής της εικόνας ήταν προφανώς κατασκευασμένες σύμφωνα με την ίδια αρχή με αυτές της αρχαίας Οδηγήτριας των Βλαχερνών. Η εικόνα Ιβήρων είναι μια από τις ποικιλίες της Οδηγήτριας.
Η συμμετοχή του αρχαίου Οδηγού των Βλαχερνών σε διάφορα είδη πομπών, θρησκευτικές πομπές και δημόσιες προσευχές σε περιόδους φυσικών καταστροφών ή εχθρικών επιδρομών βρίσκει πολλά στοιχεία στα βυζαντινά χρονικά. Το «The Tale of the Temple of the Virgin Mary, που ονομάζεται Odigon» αφηγείται την ιστορία της Οδηγήτριας, καθώς και τις πολλές θαυματουργές θεραπείες που έγιναν από αυτήν. Κάθε εβδομάδα, την Τρίτη, η εικόνα, συνοδευόμενη από μεγάλη πομπή και με προσευχή, μεταφερόταν στην πόλη «από τετράγωνο σε τετράγωνο», καθαγιάζοντας έτσι τις πλατείες και τους δρόμους της πρωτεύουσας.
Ας προσέξουμε το τροπάριο, στο οποίο η εικόνα της Οδηγήτριας αναφέρεται ως φύλακας της πόλης όπου διέμενε: «Χαίρε, Οδηγήτρια, χαίρε: από Σένα η πόλη μας φυλάσσεται άφθαρτα...» (κάντο 4). Τι είναι αυτή η πόλη; Χωρίς αμφιβολία, η Κωνσταντινούπολη είναι μια πόλη για την οποία το κήρυγμα για την κατάθεση του ιματίου της Υπεραγίας Θεοτόκου (VII αι., που αποδίδεται στον Θεόδωρο Σίνλλο) λέει: «Αυτή η βασιλική και θεοπροστατευμένη πόλη, που πρέπει να ονομάζεται «Πόλη. της Θεοτόκου», κοσμείται με πολλούς θεϊκούς ναούς, στους οποίους υμνείται το πανάγνο όνομα της Παναγίας Θεοτόκου και θεωρείται το τείχος και η προσωπίδα της σωτηρίας». Όχι όμως μόνο την Κωνσταντινούπολη, αλλά και οποιαδήποτε χριστιανική πόλη όπου βρίσκονταν τα σεβαστά ιερά της Θεοτόκου, προστάτευε με το κάλυμμά Της. Αφού μεταφέρθηκε η σεβαστή εικόνα της Οδηγήτριας, το Σμολένσκ και στη συνέχεια η Μόσχα έγιναν μια τέτοια πόλη.
Ένα από τα πρώτα βεβαιωμένα θαύματα της μεσολάβησης της Οδηγήτριας για το Σμολένσκ συνέβη κατά την εισβολή των Τατάρων το 1238. Η ιστορία του Ερμή του Σμολένσκ στις αρχές του 16ου αιώνα, που χρησιμοποιήθηκε ως συναξαριστικό ανάγνωσμα στις 28 Ιουλίου, έχει τον τίτλο «Μνήμη του μεγάλο θαύμα που συνέβη από την εικόνα της Παρακλήτου μας της Παναγίας Θεοτόκου του Σμολένσκ.» . Ένας κατάλογος του 17ου αιώνα, που φυλάσσεται στο Κρατικό Ιστορικό Μουσείο, λέει ότι κατά τη διάρκεια της προσευχής στο μοναστήρι του Smolensk Pechersk, η Μητέρα του Θεού εμφανίστηκε στον Ερμή. Η Παναγία κάθισε σε ένα θρόνο με το Παιδί να κάθεται μπροστά στην κοιλιά Της.
«Ο σοφός μπήκε στην αγία εκκλησία και είδε την Αγνή Μητέρα του Θεού, καθισμένη σε χρυσό θρόνο, έχοντας τον Χριστό στα βάθη, περικυκλωμένη από αγγελικούς πολεμιστές». Η Μητέρα του Θεού προφητικά ενημερώνει τον Αγ. Ερμή, ότι το σώμα του θα τεθεί στον Καθεδρικό Ναό της Κοίμησης του Σμολένσκ: «Και έλα στην πόλη σου, και εκεί θα πεθάνεις, και το σώμα σου θα τεθεί στην Εκκλησία Μου». Το τελευταίο επεισόδιο του Παραμυθιού λέει πώς ο Αρχιεπίσκοπος του Σμολένσκ βλέπει τη Μητέρα του Θεού να βγαίνει από τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως, συνοδευόμενη από δύο αρχαγγέλους: «Βλέπει καθαρά με μεγάλη κυριαρχία, όπως στην αυγή του ήλιου, την Αγνή Μητέρα του Θεού. φεύγοντας από την εκκλησία με τους Αρχαγγέλους του Κυρίου Μιχαήλ και Γαβριήλ». Σημειώστε ότι το όραμα απηχεί εκπληκτικά μια από τις αρχαίες εικόνες της Μητέρας του Θεού - την Κύπρια Παγγία Αγγελόκτησσα.
Στην Κωνσταντινούπολη, το επίκεντρο των ιερών που συνδέονταν με την Υπεραγία Θεοτόκο ήταν η εκκλησία των Βλαχερνών, η οποία σε μέγεθος και αριθμό κληρικών ήταν δεύτερη μετά τον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας. Όλες οι σεβαστές εικόνες της Μητέρας του Θεού ήταν εδώ, συμπεριλαμβανομένων προφανώς και των παλαιότερων που φιλοτεχνήθηκαν από τον Απόστολο Λουκά. Εδώ βρισκόταν και το ιμάτιο της Θεοτόκου, για το οποίο ο Άγιος Φώτιος, σε σχέση με την επίθεση στην πόλη από τους Ρώσους το 860, έγραψε: «Όταν μας ενέπνευσαν ελπίδες για τη Μητέρα του Λόγου και τον Θεό μας, κατέφυγε στο κάλυμμά Της σαν ένα άφθαρτο τείχος, τότε αυτή η πιο αγνή ρόμπα κύλησε γύρω από τα τείχη ... φράχτηκε την πόλη, την έντυσε».
Από τις θαυματουργές εικόνες της Μητέρας του Θεού που βρίσκονται στην εκκλησία των Βλαχερνών, ο αυτοκράτορας μπορούσε να επιλέξει οποιαδήποτε ως ευλογία για την κόρη του - πιθανότατα επιλέχθηκε ένα από τα σεβαστά αντίγραφα της αρχαίας Οδηγήτριας. Εκτός από την Οδηγήτρια, στην εκκλησία των Βλαχερνών υπήρχαν εικόνες της Τρυφερότητας, της Οράντας και του Σημαδίου. όπως η Οδηγήτρια, λίστες από αρχαία θαυματουργά ιερά ήρθαν επίσης στη Ρωσία. Όλες αυτές οι εικόνες είχαν το όνομα «Blachernae» - όχι ως ειδικός εικονογραφικός τύπος, αλλά σύμφωνα με το μέρος όπου βρίσκονταν.
Αλλά στη Ρωσία, το όνομα Blachernae αποδόθηκε μόνο σε ένα - την Οδηγήτρια, που δωρήθηκε στον Τσάρο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς το 1654. Η γιορτή της γίνεται στις 7/20 Ιουλίου. Ένα άλλο σεβαστό αντίγραφο της Οδηγήτριας των Βλαχερνών, που ήρθε στη Ρωσία έξι αιώνες μετά την Οδηγήτρια του Σμολένσκ, είναι προφανώς σήμερα η παλαιότερη (VII αιώνας!) εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου σε ρωσικό έδαφος.
Αυτή η ανάγλυφη εικόνα, κατασκευασμένη από κερί-μαστίχα, φυλάσσεται στην Κρατική Πινακοθήκη Tretyakov (σχετικά με αυτήν, βλ.: MEV 2006, No. 9–10). Όμως μια χυτή εικόνα από κέρινο μαστίχα είναι μια πολύ σπάνια τεχνική· μόνο λίγες τέτοιες εικόνες είναι γνωστές, ενώ υπάρχουν πολλά θαυματουργά αντίγραφα των Βλαχερνών της Οδηγήτριας. «Μια ανεξάντλητη θάλασσα ελέους και γενναιοδωρίας», όπως λέγεται για αυτή την εικόνα στη στιχέρα του ποιήματος, δεν είναι υπερβολή (Ιλ. 1).
Η πρώτη μας εικόνα, η Οδηγήτρια του Σμολένσκ, ήταν ένα πολύ ακριβές αντίγραφο της Οδηγήτριας των Βλαχερνών. Ν.Π. Ως προς αυτό, ο Kondakov γράφει: «Η εντυπωσιακή ομοιότητα των αρχαιότερων σκαλιστών εικόνων της Οδηγήτριας (XIV-XV αιώνες) ακριβώς με τον τύπο της εικόνας του Σμολένσκ μας αναγκάζει να δούμε σε αυτήν ένα πιστό αντίγραφο της Βυζαντινής Οδηγήτριας, που αντικατέστησε την Η παλαιότερη εικόνα του 13ου αιώνα, μετά τη Λατινική κατάκτηση, που μπορεί να πέθανε τότε. Η εικόνα του Σμολένσκ της Μητέρας του Θεού αντιπροσωπεύει τον δεύτερο τύπο εικόνας στο στήθος της Οδηγήτριας και παρέχει αναμφίβολα ένα αντίγραφο που έγινε στην αρχαιότητα από ελληνικό πρωτότυπο».
Η ύπαρξη της Οδηγήτριας του Σμολένσκ και πολλών από τα αντίγραφά της στη Ρωσία αποτελεί αντικείμενο ξεχωριστής, λεπτομερούς μελέτης. Ας προσέξουμε εκείνα τα αρχαία μνημεία που είναι σπάνια αντίγραφα των Βλαχερνών Οδηγήτρια ή σχετίζονται γενετικά με αυτό το αρχικό ιερό. Ας παρουσιάσουμε αρκετές από τις πιο γνωστές εικόνες της Θεοτόκου Οδηγήτριας, με την επιφύλαξη ότι όλες αυτές οι εικόνες ανάγονται στον αρχαιότερο εικονογραφικό τύπο της Οδηγήτριας, αλλά έχουν κάποιες ιδιαιτερότητες.
Η εγκαυστική εικόνα του δεύτερου μισού του 6ου αιώνα συνδέεται με τον εικονογραφικό τύπο της Οδηγήτριας. από τη συλλογή Khanenko (Μουσείο Δυτικής και Ανατολικής Τέχνης του Κιέβου).
αυτή είναι μια από τις λίγες εικόνες των προεικονομαχικών χρόνων που έχουν φτάσει μέχρι εμάς.
Μια άλλη αρχαία εικόνα της Θεοτόκου (από το πρώτο μισό του 7ου αι.), που μπορεί να αποδοθεί στον τύπο της Οδηγήτριας, είναι ψηφιδωτό, που βρίσκεται στην Κύπρο στην αψίδα της εκκλησίας της Πανγίας Αγγελόκτισσας («Η τιμιότατη χερουβείμ και το πιο ένδοξο χωρίς σύγκριση σεραφείμ»).
Η Μητέρα του Θεού με το Παιδί Χριστός παρουσιάζεται σε όλο το ύψος ανάμεσα στους αρχαγγέλους Μιχαήλ και Γαβριήλ. Οι αρχάγγελοι είναι ντυμένοι με ρόμπες, απεικονίζονται να περπατούν πλατιά και δυναμικά. Σε κίνηση βρίσκεται και η ίδια η Μητέρα του Θεού, κάτι που τονίζεται από τον αποκλίνοντα μανδύα.
Από τις ρωσικές εικόνες της Μητέρας της Οδηγήτριας που έχουν διασωθεί μέχρι την εποχή μας, πρέπει να σημειωθεί η εικόνα του Pskov του τέλους του 13ου αιώνα, που βρίσκεται στην Πινακοθήκη Tretyakov.
Οι εικόνες της Οδηγήτριας αυτού του τύπου έχουν στη λογοτεχνία το όνομα Periveleptus ("Ένδοξος", "Όμορφος").
Είναι ενδιαφέρον να συγκρίνουμε με την εικόνα του Pskov την κυπριακή εικόνα της Οδηγήτριας (13ος αιώνας), κοντά στο χρόνο, από την εκκλησία του Αγ. Ο Λουκάς στη Λευκωσία.
Οι ερευνητές βλέπουν σε αυτό ίχνη της επιρροής της δυτικής ζωγραφικής της Αναγέννησης.
Η εικόνα της Παναγίας της Οδηγήτριας, που βρίσκεται στην Κρατική Πινακοθήκη Τρετιακόφ, που χρονολογείται από το 1397, ανήκε στον μοναχό Κύριλλο του Μπελοζέρσκι και βρισκόταν στο κελί του στο Παλιό Μοναστήρι Σιμόνοφ της Μόσχας).
Έχοντας ιδρύσει ένα νέο μοναστήρι, ο μοναχός Κύριλλος τοποθέτησε αυτήν, που σεβάστηκε ως θαυματουργή, εικόνα στην τοπική σειρά του Καθεδρικού Ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου της Μονής Kirillo-Belozersky. Μετά το κλείσιμο του μοναστηριού, το πλαίσιο αφαιρέθηκε από την εικόνα και καλύφθηκε όλο με ακτινοβολούμενες ρωγμές και ίχνη από καρφιά από το «απαλλοτριωμένο» πλαίσιο. Κατά τη διάρκεια της αποκατάστασης (αναστηλωτής E.A. Pogrebnyak), επισκευάστηκαν περισσότερες από τετρακόσιες τρύπες καρφιών. Αυτή είναι και η Παναγία Περίβλεπτος.
Δύο υπέροχες εικόνες της Οδηγήτριας από τα μέσα του 15ου αιώνα βρίσκονται στο Μουσείο Αρχαίας Ρωσικής Πολιτισμού και Τέχνης Αντρέι Ρούμπλεφ.
Η εικόνα της Οδηγήτριας από τη Μακεδονία, που θυμίζει αρχαιότερα παραδείγματα, έχει μια σειρά από χαρακτηριστικά που χρονολογούνται από τη μεταβυζαντινή περίοδο (λείο πινέλο, «γραφή με φως», που δημιουργεί την εντύπωση μιας πελεκημένης στρογγυλότητας σχήματος). Μια άλλη εικόνα είναι από τον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στην πόλη Ντμίτροφ.
Η μοναδικότητά του έγκειται στα χαρακτηριστικά της απεικόνισης ιματίων που δεν απαντώνται στη ρωσική αγιογραφία του 15ου-16ου αιώνα: αυτά είναι τα φαρδιά μανίκια του χιτώνα του Θεού Βρέφους, η ασυνήθιστη κουρτίνα του ιμάτιου Του με βρόχο διπλώστε στα γόνατα. Το μαφόριο της Θεοτόκου είναι χαμηλωμένο στο μέτωπο.
Φυσικά, τα εικονίδια του Οδηγού που παρουσιάζονται στη σύντομη ανασκόπησή μας διαφέρουν όχι μόνο ως προς το «φως και το χρώμα», όχι μόνο στην τεχνική γραφής τους. Πίσω από κάθε εικόνα βρίσκονται οι προσευχές πολλών γενεών Ορθοδόξων Χριστιανών, προσευχές που ακούστηκαν, εκείνες οι προσευχές για τις οποίες η στιχέρα στον Ψαλμό 50 λέει ότι η Μητέρα του Θεού τις κάνει χρήσιμες.
Στην εικονογραφία της Θεοτόκου Οδηγήτριας, η οποία διατήρησε στο πέρασμα των αιώνων τα χαρακτηριστικά αυτού του Πρωτότυπου, το οποίο απαθανάτισε ο άγιος Απόστολος Λουκάς, μπορεί κανείς να δει εκείνη τη ζωηρή ανταπόκριση στην ευγενική βοήθεια της Υπεραγίας Θεοτόκου, που αντικατοπτρίζει με μεγάλη ακρίβεια η υμνογραφία της εορτής της Οδηγήτριας: «Ποτέ μη σιωπήσωμεν, Θεομήτορα, τας δυνάμεις σου ρήμα, ανάξιον. Αν δεν ήσουν εκεί για να προσευχηθείς, ποιος θα μας έσωζε από τέτοια προβλήματα; Ποιος θα τους κρατούσε ελεύθερους μέχρι τώρα; Δεν θα υποχωρήσουμε από εσάς, κυρία…»
Πηγές και βιβλιογραφία:
Antonova V.I., Mneva N.E. Κατάλογος της παλαιάς ρωσικής ζωγραφικής του 11ου - αρχές 18ου αιώνα. (Κρατική Πινακοθήκη Τρετιακόφ). Τ. 1–2. Μ., 1963.
Παλιά ρωσική τέχνη του 10ου - αρχές 15ου αιώνα. Κατάλογος της συλλογής Tretyakov Gallery. Ενταση ΗΧΟΥ. 1. Μ., 1995.
Εικόνες του 13ου - 16ου αιώνα στη συλλογή του Μουσείου Αντρέι Ρούμπλεφ. Μ., 2007.
Kondakov N.P. Εικονογραφία της Θεοτόκου. Τ. 1–2. Σελ., 1914–1915.
Kondakov N.P. Ρωσικό εικονίδιο. Τ. III. Μέρος 1. Πράγα, 1931.
Lazarev V.N. Ιστορία της βυζαντινής ζωγραφικής. Τ. 1–2. Μ., 1986.
Μεναίων Ιούλιος. Μέρος 3. Μ., 2002.
Orlovsky I.I. Αξιοθέατα του Σμολένσκ. Σμολένσκ, 1906.
Ρύζι D.T. Τέχνη του Βυζαντίου. Μ., 2002.
Sarabyanov V.D., Smirnova E.S. Ιστορία της αρχαίας ρωσικής ζωγραφικής. Μ., 2007.
Sokolova I.M. Blachernae Εικόνα της Μητέρας του Θεού // Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια. Τ. IX. Μ., 2005.
Θησαυροί της Κύπρου. Κατάλογος έκθεσης. Μ., 1970.
Filaret (Gumilevsky), Αρχιεπίσκοπος Chernigov. Ιστορική επισκόπηση των ύμνων και των ύμνων της Ελληνικής Εκκλησίας. Αγία Πετρούπολη, 1902.
Etingof Ο.Ε. Βυζαντινές εικόνες του 6ου - πρώτου μισού του 13ου αιώνα στη Ρωσία. Μ., 2005.
Etingof Ο.Ε. Εικόνα της Μητέρας του Θεού. Δοκίμια για τη βυζαντινή εικονογραφία του 11ου-13ου αιώνα. Μ., 2000.
Ανασκόπηση εικονογραφικών μνημείων. Εικόνα της Θεοτόκου "Οδηγήτρια"
Συγγραφέας: Επίσκοπος Νικολάι Πογκρέμπνιακ
Από μια σύντομη επισκόπηση ορισμένων μνημείων αγιογραφίας, είναι σαφές πόσο ποικιλόμορφη ήταν η εικονογραφία της Μητέρας του Θεού - του Οδηγού και Φύλακα της Αγίας Ρωσίας. Η ζωντανή προσευχητική σύνδεση των Ορθοδόξων με τη Βασίλισσα της Ουράνιας Οδηγήτριας εκφράστηκε όχι μόνο με τον σεβασμό της αρχαίας εικόνας, αλλά και με την εμφάνιση πολυάριθμων νέων εικονογραφικών συνθέσεων, οι οποίες βασίστηκαν στην εικόνα που πέρασε στην ιστορία ως Οδηγήτρια. του Σμολένσκ
Συγγραφέας: Επίσκοπος Νικολάι του Balashikha
Η ικανότητα να ταξιδεύει είναι μια από τις καθοριστικές και καθολικές ιδιότητες της ανθρώπινης ύπαρξης. Σκοπός του σημειώματος μας είναι να δείξουμε πώς αντικατοπτρίστηκαν τα προσκυνήματα -δηλ. ταξίδια σε ιερούς τόπους - σε εικονογραφικά μνημεία.
Η αναπαραγωγή στο Διαδίκτυο επιτρέπεται μόνο εάν υπάρχει ενεργός σύνδεσμος προς τον ιστότοπο "".
Η αναπαραγωγή υλικού του ιστότοπου σε έντυπες εκδόσεις (βιβλία, τύπος) επιτρέπεται μόνο εάν αναφέρεται η πηγή και ο συγγραφέας της δημοσίευσης.
