Το ποίημα του Yesenin "The Black Man" δεν είναι απλώς μια ροή σκέψεων που χύθηκε σε χαρτί σε μια νύχτα, ο ποιητής το συνέλαβε πριν από πολύ καιρό και το ολοκλήρωσε τον τελευταίο χρόνο της ζωής του, γεγονός που έδωσε στο έργο έναν κάπως μυστικιστικό ήχο. Μια σύντομη ανάλυση του «The Black Man» σύμφωνα με το σχέδιο, που χρησιμοποιείται σε ένα μάθημα λογοτεχνίας ως βασικό ή πρόσθετο υλικό, θα γίνει οδηγός για τους μαθητές της 11ης τάξης στον κόσμο των τελευταίων ημερών του ποιητή.
Σύντομη Ανάλυση
Ιστορία της δημιουργίας- το ποίημα συνέλαβε ο ποιητής στα ταξίδια του στο εξωτερικό, όταν ένιωσε μια έντονη λαχτάρα για την πατρίδα του, και ολοκληρώθηκε το 1925, το έτος του θανάτου του.
Θέμα– στην πραγματικότητα υπάρχουν αρκετά από αυτά. Ο Yesenin σε αυτό το έργο εκφράζει την απογοήτευση για τον εαυτό του, την αγάπη και τη δημιουργικότητα· ένα σημαντικό μέρος του ποιήματος είναι αφιερωμένο στο υπερβολικό πάθος του για το αλκοόλ.
Σύνθεση– βασίζεται σε διαλόγους και θυμίζει περισσότερο θεατρικό έργο.
Είδος- λυρικό επικό ποίημα.
Ποιητικό μέγεθος- Ντόλνικ.
Μεταφορές – «Το οινόπνευμα βρέχει τον εγκέφαλό μου», «το κεφάλι μου χτυπά τα αυτιά του σαν φτερά πουλιού».
Επιθέματα – «δυσοίωνο πουλί», «σπασμένες και απατηλές χειρονομίες», «ξύλινοι καβαλάρηδες».
Προσωποποιήσεις – «Ξύλινοι καβαλάρηδες», «Τι έκανες, νύχτα;».
Ιστορία της δημιουργίας
Όπως και το ίδιο το ποίημα, η ιστορία της δημιουργίας του έργου είναι αρκετά ζοφερή. Η πρώτη εκδοχή του ποιήματος εμφανίστηκε το 1923, αλλά ήταν τόσο μεγάλη όσο και πολύ δύσκολο να κατανοηθεί. Ο Yesenin αποφάσισε να το συντομεύσει, αλλά η κατάθλιψη και το βάθος του πόνου, που ενσωματώνονται σε ποιητική μορφή, εξακολουθούν να είναι εκπληκτικά.
Σύμφωνα με τη σύζυγό του, Σοφία Τολστόι, όταν της διάβασε αυτό το ποίημα δυνατά για πρώτη φορά, η γυναίκα νόμιζε ότι η καρδιά της απλά έσπασε. Παραμένει μυστήριο γιατί ο Yesenin αποφάσισε να καταστρέψει τα πρόχειρα σκίτσα που γράφτηκαν στην Αμερική και να συντομεύσει σημαντικά το έργο.
Τα προβλήματα με το αλκοόλ και η παρατεταμένη κατάθλιψη ανησύχησαν τόσο τη σύζυγο όσο και άλλους στενούς ανθρώπους του ποιητή, αλλά κανείς δεν κατάφερε να τον βγάλει από αυτή την κατάσταση. Ο Yesenin ανησυχούσε πολύ ότι ο λεπτός λυρισμός του δεν χρειαζόταν η νέα Ρωσία, ότι η σοβιετική κυβέρνηση περίμενε επαναστατικές πορείες από αυτόν. Το διάλειμμα με την Isadora Duncan άφησε επίσης βαρύ σημάδι στη διάθεσή του και τη συναισθηματική του ατμόσφαιρα στο «The Black Man», το οποίο ολοκληρώθηκε το 1925.
Θέμα
Το κύριο νόημα της δουλειάς είναι η απογοήτευση. Ο ποιητής αισθάνεται έντονα την ασημαντότητά του και θέλει να κοιτάξει τον εαυτό του από έξω, χρησιμοποιώντας την εικόνα ενός άνδρα με καπέλο. Τι βλέπει αυτό το άτομο; Ένας αλκοολικός εφιάλτης, απογοήτευση στην αγάπη - φαίνεται ότι ο Yesenin έκανε λάθος όχι μόνο για την Isadora του, αλλά και για τα δικά του συναισθήματα για αυτήν. Τέλος, είναι απογοητευμένος από τη δημιουργικότητά του, πιστεύοντας ότι οι στίχοι του είναι κατάλληλοι μόνο για να σαγηνεύουν κορίτσια.
Το "The Black Man" ερμηνεύεται επίσης ως μια προσπάθεια να χαλαρώσει η ψυχή πριν φύγει για έναν άλλο κόσμο. Ο δεύτερος εαυτός του λυρικού ήρωα λέει τρομερά πράγματα γι 'αυτόν, αλλά είναι όλα αληθινά, αν και πολύ δυσάρεστα. Έτσι ο στίχος είναι η δημόσια μετάνοιά του. Νιώθει ξεραμένος και αφήνει πίσω του μια τόσο ιδιόμορφη ανάμνηση.
Σύνθεση
Είναι ενδιαφέρον ότι ο Yesenin επέλεξε μια θεατρική σύνθεση για αυτό το ποίημα, επομένως μοιάζει περισσότερο με θεατρικό παρά με ποίημα. Ο λυρικός ήρωας κάνει διάλογο με έναν συγκεκριμένο μαύρο, που τελικά αποδεικνύεται ότι είναι το alter ego του. Οι δύο χαρακτήρες συζητούν και ο ποιητής εισάγει παρατηρήσεις, εξηγώντας τι θα συνέβαινε τριγύρω αν αυτή ήταν πραγματικά μια θεατρική παραγωγή.
Το έργο περιέχει όλα τα χαρακτηριστικά ενός έργου: υπάρχει ένας πρόλογος, ένας επίλογος και το κύριο μέρος χωρίζεται σε δύο πράξεις. Χρησιμοποιείται επίσης μια τεχνική όπως μια εισαγωγή - σε αυτήν ο Yesenin απευθύνεται σε έναν φίλο.
Είδος
Παρά τα συνθετικά του χαρακτηριστικά, το έργο μπορεί εύκολα να οριστεί ως λυρικό επικό ποίημα. Από τη μία, περιγράφει τη συναισθηματική κατάσταση του ήρωα, από την άλλη, το ποίημα είναι αφιερωμένο στην ιστορία της ζωής του, με αυτό υπάρχει μια πλοκή που μπορεί να παρακολουθηθεί. Ο Yesenin χρησιμοποιεί το τονικό σύστημα στιχουργίας σε αυτό - dolnik, αφού με τη βοήθειά του μπορεί να μεταφέρει τη διάθεσή του και να δείξει πόσο κουρασμένος είναι από αυτή τη ζωή και πόσο δύσκολο είναι για αυτόν να δει τον εαυτό του στον καθρέφτη.
Εκφραστικά μέσα
Όλα τα καλλιτεχνικά μέσα που χρησιμοποιούνται στο έργο λειτουργούν για την ιδέα του - είναι περίεργα, που δημιουργούνται από μια σαφώς άρρωστη φαντασία μεταφορές– «Το οινόπνευμα βρέχει τον εγκέφαλό μου», «το κεφάλι μου χτυπά τα αυτιά του σαν φτερά πουλιού», πικρό επιθέματα– «δυσοίωνο πουλί», «σπασμένες και απατηλές χειρονομίες», «ξύλινοι καβαλάρηδες», καθώς και τρομακτικά προσωποποιήσεις- «Ξύλινοι καβαλάρηδες», «Τι έκανες, νύχτα;» .
Οι λεξικές και συνθετικές επαναλήψεις συμπληρώνουν την παράξενη εικόνα που δημιουργεί το ταλέντο του Yesenin και δημιουργούν μια ανεξίτηλα πικρή εντύπωση, που ραγίζει πραγματικά την καρδιά. Για αυτό δεν λειτουργούν μόνο όλα τα εκφραστικά μέσα, αλλά και ο ποιητικός μετρ.
Ο αφηγητής λέει ότι είναι πολύ άρρωστος. Ένας μαύρος έρχεται κοντά του. Κάθεται στο κρεβάτι και δεν αφήνει τον αφηγητή να κοιμηθεί. Ένας μαύρος διαβάζει ένα βιβλίο σαν μοναχός σε μια κηδεία. Αυτό το βιβλίο είναι γραμμένο για έναν άνθρωπο που έπινε πολύ και ήταν τυχοδιώκτης, αλλά είχε μεγάλα και καλά σχέδια. Όμως η χώρα που ζούσε ήταν γεμάτη κακούς ανθρώπους. Ο αφηγητής φοβάται εξαιτίας αυτού που του λέει ο μαύρος.
Στη χώρα που ζει ο αφηγητής πέφτει πολύ χιόνι τον Δεκέμβριο. Και συχνά υπάρχουν χιονοθύελλες. Τότε ο μαύρος ξαναδιαβάζει το βιβλίο του. Το πρόσωπο για το οποίο γράφτηκε ήταν ποιητής. Αγαπούσε μια γυναίκα που ήταν περίπου σαράντα ετών. Κατά τη γνώμη του, οι ευτυχισμένοι άνθρωποι πρέπει να είναι επιδέξιοι. Είναι δύσκολο να παραμείνετε θετικοί στη ζωή κάτω από οποιεσδήποτε συνθήκες: κακές καιρικές συνθήκες, προβλήματα με την οικογενειακή ζωή, απώλειες. Ο αφηγητής ζητά από τον μαύρο να σταματήσει να διαβάζει για αυτόν τον ποιητή επειδή δεν τον ενδιαφέρουν αυτές οι πληροφορίες. Ο μαύρος κοιτάζει τον αφηγητή, θυμώνει και φεύγει.
Ένα άλλο βράδυ, ο αφηγητής κάθεται μόνος του δίπλα στο παράθυρο. Δεν περιμένει κανέναν. Κοιτάζει τα δέντρα, τον κάμπο. Ακούει ένα χτύπημα, ένα πουλί να τραγουδάει, που του φαίνεται δυσοίωνο. Ο μαύρος έρχεται ξανά, φορώντας φόρεμα και καπέλο. Πλησιάζει τον αφηγητή και αρχίζει να του μιλάει· δεν έχει ξαναδεί ανθρώπους να υποφέρουν από αϋπνία τόσο παράλογα. Ο μαύρος προτείνει ότι ο αφηγητής περιμένει την αγαπημένη του. Λέει ότι αγαπά τους ποιητές. Μετά μιλάει για ένα αγόρι που ζούσε σε μια αγροτική οικογένεια. Το παιδί είχε ξανθά μαλλιά και γαλάζια μάτια και τώρα μεγάλωσε. Ο αφηγητής επιπλήττει τον μαύρο και του ρίχνει ένα μπαστούνι
Η νύχτα τελείωσε, ο αφηγητής συνειδητοποιεί ότι είναι μόνος στο δωμάτιο, φοράει καπέλο και έχει σπάσει τον καθρέφτη.
Το ποίημα διδάσκει έναν υγιεινό τρόπο ζωής, ότι δεν πρέπει να πίνετε πολύ.
Εικόνα ή σχέδιο Yesenin - Μαύρος
Άλλες αναπαραστάσεις για το ημερολόγιο του αναγνώστη
- Περίληψη του Καμύ Ο μύθος του Σίσυφου
Το έργο του διάσημου Γάλλου συγγραφέα και φιλοσόφου Αλμπέρ Καμύ, «Ο μύθος του Σίσυφου», που γράφτηκε το 1942, έγινε ίσως ένα από τα πιο φημισμένα έργα εκείνης της εποχής, αγγίζοντας το πρόβλημα της φιλοσοφίας του παραλογισμού, που εξακολουθεί να υπάρχει. επίκαιρο σήμερα.
- Σύντομη περίληψη του Kuprin Listrigons
Το βιβλίο μιλάει για τους ψαράδες - Λιστρυγονείς, που ήταν απόγονοι Ελλήνων αποίκων. Ο Οκτώβριος έφτασε στην Μπαλακλάβα. Όλοι οι κάτοικοι του καλοκαιριού έφυγαν από την πόλη και οι κάτοικοι της Μπαλακλάβα επικεντρώθηκαν στο ψάρεμα.
- Περίληψη Η συνείδηση του Saltykov-Shchedrin εξαφανίστηκε
Μια ιστορία για το πώς οι άνθρωποι έχασαν ξαφνικά τη συνείδησή τους. Χωρίς αυτήν, όπως αποδείχθηκε, η ζωή έγινε καλύτερη. Οι άνθρωποι άρχισαν να ληστεύουν και τελικά ξέφρεναν. Η συνείδηση, ξεχασμένη από όλους, βρισκόταν στο δρόμο
- Περίληψη Βασίλιεφ Αύριο έγινε πόλεμος
Μια ιστορία του Boris Vasiliev, που γράφτηκε το 1972. Ο συγγραφέας μιλά για ένα απλό σοβιετικό σχολείο, ιδιαίτερα για την 9η τάξη, στο οποίο συνέβη μια πραγματική τραγωδία
- Σύνοψη του The Marriage of Figaro Beaumarchais
Η πλοκή του έργου περιστρέφεται γύρω από τον κεντρικό χαρακτήρα Figaro, έναν νεαρό, ενεργητικό, χαρούμενο, σκόπιμο νεαρό άνδρα, έναν υπάλληλο του Κόμη Almaviva. Αλλά ήταν αυτή τη στιγμή που ο κόμης απογοητεύτηκε μαζί του, αφού το αποφάσισε ο στενότερος σύμμαχός του
Στο τεύχος Ιανουαρίου του περιοδικού New World το 1926, μια εκπληκτική
δημοσίευση: «Σ. Γεσένιν. "Μαύρος". Το κείμενο του ποιήματος προκάλεσε ιδιαίτερα έντονη εντύπωση με φόντο τον πρόσφατο τραγικό θάνατο του νεαρού ποιητή (όπως είναι γνωστό, στις 28 Δεκεμβρίου 1925, ο Yesenin βρέθηκε νεκρός στο ξενοδοχείο Leningrad Angleterre). Οι σύγχρονοι θεώρησαν αυτό το έργο ως ένα είδος μετανοημένης ομολογίας του «σκανδαλώδους ποιητή». Και πράγματι, η ρωσική λύρα δεν γνώρισε ποτέ τόσο ανελέητη και οδυνηρή αυτοέκθεση όσο σε αυτό το έργο. Εδώ είναι μια σύντομη περίληψή του.
"Black Man": Ο Yesenin μόνος με τον εαυτό του
Το ποίημα ανοίγει με μια έκκληση που θα επαναλάβει ο ποιητής στο ετοιμοθάνατο ποίημά του: «Φίλε μου, φίλε μου», ο λυρικός ήρωας αρχίζει να ομολογεί, «Είμαι πολύ, πολύ άρρωστος...». Καταλαβαίνουμε ότι μιλάμε για ψυχική οδύνη. Η μεταφορά είναι εκφραστική: το κεφάλι συγκρίνεται με ένα πουλί που προσπαθεί να πετάξει μακριά, «Τα πόδια της στο λαιμό της/ δεν μπορούν πια να φιγουράρουν». Τι συμβαίνει? Σε μια περίοδο βασανιστικής αϋπνίας, ένας μυστικιστικός Μαύρος έρχεται στον ήρωα και κάθεται στο κρεβάτι του. Ο Yesenin (η ανάλυση των πηγών για τη δημιουργία του ποιήματος το επιβεβαιώνει) απευθύνεται σε κάποιο βαθμό στο έργο του Πούσκιν "Mozart and Salieri". την παραμονή του θανάτου του, εθεάθη και ένας δυσοίωνος μαύρος. Ωστόσο, ο Yesenin ερμηνεύει αυτό το σχήμα με εντελώς διαφορετικό τρόπο. Ο μαύρος είναι το alter ego του ποιητή, το άλλο του «εγώ». Πώς βασανίζει ο κακός Μαύρος τον λυρικό ήρωα;
Yesenin: ανάλυση του εσωτερικού κόσμου του ποιητή την παραμονή της αυτοκτονίας
Στην τρίτη στροφή του ποιήματος εμφανίζεται η εικόνα ενός βιβλίου, στο οποίο περιγράφεται με την παραμικρή λεπτομέρεια όλη η ανθρώπινη ζωή. Η Αγία Γραφή λέει ότι, διαβάζοντας το Βιβλίο της Ζωής, ο Θεός κρίνει κάθε άνθρωπο σύμφωνα με τις πράξεις του. Τα γράμματα στα χέρια του Μαύρου Ανθρώπου του Yesenin καταδεικνύουν ότι ο διάβολος παρακολουθεί επίσης στενά τη μοίρα των ανθρώπων. Οι σημειώσεις του, ωστόσο, δεν περιέχουν ένα λεπτομερές ιστορικό του ατόμου, αλλά μόνο μια σύντομη περίληψή του. Ο μαύρος (το τονίζει ο Yesenin) διάλεξε ό,τι ήταν πιο αντιαισθητικό και κακό. Μιλάει για έναν «κάθαρτο και μεθυσμένο», για έναν τυχοδιώκτη της «υψηλής φίρμας», για έναν «χαριτωμένο ποιητή» με «δυνατότητα να πιάνει». Ισχυρίζεται ότι η ευτυχία είναι μόνο «υπηρεσία μυαλού και χεριών», ακόμα κι αν φέρνουν «πολλά βασανιστήρια... σπασμένα / και δόλιες χειρονομίες». Εδώ αξίζει να αναφερθεί η νεοφανής θεωρία που αναπτύχθηκε σε παρακμιακούς κύκλους των αρχών του 20ου αιώνα, σχετικά με την ειδική αποστολή της νοηματικής γλώσσας, της οποίας ήταν υποστηρικτής ο Yesenin και της οποίας η «βασίλισσα» ήταν η μεγάλη χορεύτρια. ήταν βραχύβια και δεν έφερε ευλογίες στον ποιητή. Έπρεπε να «εμφανιστεί χαμογελαστός και απλός» σε μια εποχή μελαγχολίας όχι μόνο κατ' εντολή της μόδας που επικρατούσε τότε. Μόνο έτσι ο ποιητής μπορούσε να κρύψει από τον εαυτό του το σκοτάδι της μελλοντικής απελπισίας, που συνδέεται όχι μόνο με τις εσωτερικές αντιφάσεις του ατόμου, αλλά και με τη φρίκη του μπολσεβικισμού στη Ρωσία.
Τι κρύβεται στο βάθος της ψυχής;
Στην ένατη στροφή του ποιήματος, βλέπουμε πώς ο λυρικός ήρωας αρνείται να μιλήσει στον απρόσκλητο επισκέπτη· θέλει ακόμα να αρνηθεί την τρομερή ιστορία που λέει ο Μαύρος. Ο Yesenin δεν δέχεται ακόμη την ανάλυση των καθημερινών προβλημάτων ενός «κάποιου» ηθικού «απατεώνα και κλέφτη» ως μελέτη της ίδιας του της ζωής, αντιστέκεται. Ωστόσο, ήδη καταλαβαίνει ότι είναι μάταιο. Ο ποιητής κατηγορεί τον μαύρο φιλοξενούμενο που τόλμησε να εισβάλει στα βάθη και να πάρει κάτι από τα βάθη, γιατί «δεν είναι στην υπηρεσία του... δύτη». Αυτή η γραμμή απευθύνεται πολεμικά στο έργο του Alfred Musset, ο οποίος στη «Νύχτα του Δεκέμβρη» χρησιμοποιεί την εικόνα ενός δύτη που περιπλανιέται στην «άβυσσο της λήθης». Η γραμματική κατασκευή («υπηρεσία καταδύσεων») απευθύνεται στις μορφολογικές απολαύσεις του Μαγιακόφσκι, ο οποίος έσπασε με τόλμη τις καθιερωμένες μορφές στη γλώσσα με φουτουριστικό τρόπο.
Μόνος στο παράθυρο
Η εικόνα του νυχτερινού σταυροδρόμι στη δωδέκατη στροφή υπενθυμίζει τον χριστιανικό συμβολισμό του σταυρού, που συνδέει όλες τις κατευθύνσεις του χώρου και του χρόνου και περιέχει την παγανιστική ιδέα του σταυροδρόμι ως τόπου ακάθαρτων συνωμοσιών και μαγικών. Και τα δύο αυτά σύμβολα απορροφήθηκαν από την εντυπωσιακή αγροτική νεολαία Sergei Yesenin από την παιδική ηλικία. Τα ποιήματα «Black Man» ενώνουν δύο αντίθετες παραδόσεις, γι' αυτό ο φόβος και το μαρτύριο του λυρικού ήρωα αποκτούν παγκόσμια μεταφυσική χροιά. Είναι «μόνος στο παράθυρο»... Η λέξη «παράθυρο» συνδέεται ετυμολογικά στα ρωσικά με τη λέξη «όκο». Αυτό είναι το μάτι της καλύβας μέσα από το οποίο το φως χύνεται μέσα του. Το νυχτερινό παράθυρο μοιάζει με καθρέφτη όπου ο καθένας βλέπει τη δική του αντανάκλαση. Έτσι στο ποίημα υπάρχει ένας υπαινιγμός του ποιος είναι πραγματικά αυτός ο Μαύρος. Τώρα η κοροϊδία του νυχτερινού καλεσμένου παίρνει μια πιο συγκεκριμένη χροιά: μιλάμε για έναν ποιητή που γεννήθηκε «ίσως στο Ριαζάν» (ο Γιεσένιν γεννήθηκε εκεί), για ένα ξανθό χωρικό αγόρι «με γαλάζια μάτια»...
Σκοτώνοντας ένα διπλό
Μη μπορώντας να συγκρατήσει την οργή και το θυμό του, ο λυρικός ήρωας προσπαθεί να καταστρέψει τον καταραμένο διπλό και του πετάει ένα μπαστούνι. Αυτή η χειρονομία - για να ρίξει κάτι σε έναν απόκοσμο διάβολο - συναντάται περισσότερες από μία φορές στα λογοτεχνικά έργα Ρώσων και ξένων συγγραφέων. Μετά από αυτό, ο Μαύρος εξαφανίζεται. Ο Yesenin (η ανάλυση της αλληγορικής δολοφονίας ενός διπλού στην παγκόσμια λογοτεχνία το αποδεικνύει αυτό) προσπαθεί, σαν να λέγαμε, να προστατευτεί από τη δίωξη του άλλου «εγώ» του. Αλλά ένα τέτοιο τέλος συνδέεται πάντα με την αυτοκτονία.
Ο ποιητής, όρθιος μόνος, εμφανίζεται στην τελευταία στροφή του έργου. Ο συμβολισμός του καθρέφτη, ως οδηγός σε άλλους κόσμους που οδηγούν ένα άτομο έξω από την πραγματικότητα σε έναν απατηλό δαιμονικό κόσμο, ενισχύει το ζοφερό και ουσιαστικό τέλος του ποιήματος.
Ρέκβιεμ για την Ελπίδα
Είναι δύσκολο, σχεδόν αδύνατο, να μαστιγώσει κανείς τον εαυτό του με τέτοιο τρόπο μπροστά σε ένα τεράστιο κοινό, όπως κάνει ο Yesenin. Η απίστευτη ειλικρίνειά του με την οποία αποκαλύπτει τον πόνο του στον κόσμο καθιστά την ομολογία αντανάκλαση της πνευματικής κατάρρευσης όλων των συγχρόνων του Yesenin. Δεν είναι τυχαίο ότι ο συγγραφέας Βενιαμίν Λεβίν, που γνώριζε τον ποιητή, μίλησε για τον Μαύρο ως δικαστικό ανακριτή «στις υποθέσεις ολόκληρης της γενιάς μας», ο οποίος έτρεφε πολλές «τις πιο όμορφες σκέψεις και σχέδια». Ο Λέβιν σημείωσε ότι με αυτή την έννοια, το εκούσιο φορτίο του Yesenin μοιάζει κάπως με τη θυσία του Χριστού, ο οποίος «ανέλαβε αναπηρίες» και έφερε όλες τις ανθρώπινες «ασθένειες».
Ιστορία της δημιουργίαςΤο ποίημα «Black Man» λέει πολλά για το έργο. Σύμφωνα με ορισμένους σύγχρονους, η αρχική έκδοση ήταν μεγαλύτερη και ακόμη πιο τραγική. Η σύζυγος του ποιητή, Σοφία Τολστάγια-Γεσενίνα, μίλησε για το πώς διάβασε το ποίημα αμέσως μετά τη συγγραφή: «Φαινόταν ότι η καρδιά του θα ραγίσει». Είναι άγνωστο τι ώθησε τον Yesenin να καταστρέψει τα πρόχειρα σκίτσα και να αφήσει τη συντομευμένη έκδοση, ωστόσο, είναι εντυπωσιακή στην καταθλιπτική του δύναμη.
Η πρώτη ανάγνωση αφήνει μια σχεδόν οδυνηρή εντύπωση: προσπάθειες μιας φλεγμονής συνείδησης να αναλύσει τον εαυτό της, διχασμένη προσωπικότητα, αλκοολικό παραλήρημα. Αλλά η δουλειά πάνω στο ποίημα κράτησε πολύ· ο «Μαύρος Άνθρωπος» δεν είναι μια ροή σκέψεων που χύθηκε στο χαρτί από τη μια μέρα στην άλλη. Η ιδέα προέκυψε κατά τη διάρκεια των ξένων ταξιδιών του Yesenin, όπου εκείνος, που αγαπούσε την πατρίδα του σε σημείο φρενίτιδας, δεν μπορούσε παρά να αισθάνεται ξένος και περιττός. Και η μαύρη μελαγχολία, που εκείνες τις μέρες δυνάμωνε όλο και περισσότερο τον ποιητή, ενέτεινε αυτό το συναίσθημα και έδινε τρομερή έμπνευση.
Η χρονιά που ολοκληρώθηκε το ποίημα - το 1925 - είναι το τελευταίο έτος της ζωής του Yesenin. Τέτοια ειλικρινής ενδοσκόπηση, τρομακτική στη ζοφερή της, δεν μπορεί να βρεθεί στη ρωσική ποίηση, και μόνο η προαίσθηση του τέλους του ταξιδιού της ζωής μπορεί να δώσει τόσο καταθλιπτικά χρώματα σε ένα έργο.
Στην αρχή του ποιήματος υπάρχει μια έκκληση «Φίλε μου, φίλε μου», όπως και στο τελευταίο του ποίημα, που δημιουργήθηκε πριν από το θάνατό του. Και ο αναγνώστης αμέσως, ακόμα και στην εισαγωγή, βρίσκεται παρασυρμένος στη δράση του ποιήματος, σαν να ακούει πραγματικά την εξομολόγηση ενός φίλου. Ο ήρωας του ποιήματος δεν λυπάται τον εαυτό του και από τις πρώτες γραμμές παραδέχεται ότι η αιτία της ψυχικής ασθένειας, η άφιξη "μαύρος"ίσως το αλκοόλ, αλλά μετά μιλάει για την ακολασία και την αυταπάτη κάποιου. Και δεν πρόκειται για εικόνα μετανοίας, αλλά για μια απλή εξομολόγηση που σε κάνει να λυπάσαι ειλικρινά έναν τέτοιο άνθρωπο.
Επώδυνος μεταφορική έννοια «Το κεφάλι χτυπά τα αυτιά του σαν φτερά πουλιού», και σε αυτήν «Δεν αντέχω άλλο τα πόδια μου να φαίνονται στο λαιμό μου», αναφέρεται σε σκέψεις αυτοκτονίας, και το επόμενο είναι επωδός "μαύρος"ανεβάζει τη διάθεση στα άκρα, προετοιμάζοντας την εμφάνισή του. Αυτό ήταν, έφτασα! Κάθεται στο κρεβάτι... και μετά - ένα σκόρπιο από δυσάρεστες λέξεις που ενισχύουν τη ζοφερή διάθεση: "αχρείος", "ρινικά", "αποθανών","λαχτάρα", "φόβος".
Ευθύς λόγος "μαύρος", αυτό το τρομακτικό δεύτερο «εγώ» του ήρωα του ποιήματος, εκλαμβάνονται ως αποκάλυψη, ομολογία αυτού που η ψυχή προσπαθεί να κρύψει από τον εαυτό της. Όχι μόνο μομφή, αλλά και έπαινος: "τυχοδιώκτης της καλύτερης μάρκας", "ένας ποιητής με επίμονη δύναμη"... και μετά η καυστική κοροϊδία - ω «μια γυναίκα άνω των σαράντα ετών, ένα κακό κορίτσι, η αγαπημένη του». Ο ήρωας ακούει χωρίς να τον διακόπτει, και ο μαύρος εξηγεί τη ζωή της ποιήτριας και αποκαλύπτει την αυταπάτη της: μέσα στη μελαγχολία και την απόγνωση, προσπαθεί να φαίνεται χαμογελαστός και απλός και προσπαθεί να το περάσει ως ευτυχία. Εδώ η ομιλία του διακόπτεται ακόμα: ο λυρικός ήρωας αρνείται να αναγνωρίσει τον εαυτό του στο απόκοσμο πορτρέτο! Και ο μαύρος, κοιτάζοντας κενός, θέλει να τον πει απατεώνα και κλέφτη, αλλά - παύση, ο τρομερός επισκέπτης εξαφανίζεται.
Το δεύτερο μέρος του ποιήματος ξεκινά με μια επανάληψη της αρχικής μελαγχολικής στροφής, αλλά η περαιτέρω περιγραφή είναι αρκετά ήρεμη. Ήσυχο χειμωνιάτικο τοπίο, νύχτα, ο ήρωας δεν περιμένει κανέναν, στέκεται στο παράθυρο... Και ξαφνικά ο τρόμος σέρνεται ξανά: "κακό πουλί", "ξύλινοι καβαλάρηδες", Και - «Πάλι αυτός ο μαύρος κάθεται στην καρέκλα μου», που τώρα περιγράφεται πιο ξεκάθαρα, με καπέλο και φόρεμα. Επαναλαμβάνεται η καταγγελία του ήρωα, σκόρπισμα λέξεων "αχρείος", "δεν χρειάζεται", "χαζος", "Dead Longuid lyrics". Στην κορύφωση του ποιήματος, ο μαύρος επιτίθεται στο πιο σημαντικό, την ουσία της έμπνευσης και της ποίησης. «Σαν ένας μαθητής, ένας μακρυμάλλης φρικιό μιλάει για τους κόσμους, η σεξουαλική του ατονία εξαντλείται», είναι ευθεία προσβολή και ταπείνωση! Και για να μην υπάρχει αμφιβολία σε ποιον αναφέρεται ο απρόσκλητος καλεσμένος, ακολουθεί ακριβής περιγραφή: «Ένα αγόρι σε μια απλή αγροτική οικογένεια, κιτρινόμαλλα, με γαλάζια μάτια... ενηλικιώθηκε, αλλά και ποιητής». Και ο ήρωας δεν το αντέχει: έξαλλος, έξαλλος, πετάει το μπαστούνι του «Κατευθείαν στο πρόσωπό του, στη γέφυρα της μύτης του»…
Επόμενο - σύντομο και δραματικό λύση, με την πρώτη ανάγνωση προκαλεί έκπληξη στον αναγνώστη. «Τι έκανες, νύχτα; Στέκομαι με ένα καπέλο. Δεν υπάρχει κανένας μαζί μου. Είμαι μόνος… Και ένας σπασμένος καθρέφτης…»Δύο μέρη: ο κύλινδρος που τοποθετήθηκε "μαύρος", και ο καθρέφτης δείχνει αναμφίβολα ότι ο ήρωας είχε μια τρομερή συνομιλία με τον εαυτό του. Και αμέσως η εικόνα της έκθεσης και της μομφής γίνεται ακόμη πιο τραγική: πώς, έχοντας επίγνωση όλων αυτών και κρύβοντάς τα επιμελώς από τον εαυτό του, ήταν δυνατόν να μην τρελαθούμε και να συνεχίσουμε να γράφουμε;!
Το ποίημα γίνεται εξαιρετικά πολύτιμο - η ειλικρινής ομολογία του Yesenin και ο ίδιος γίνεται στενός και κατανοητός. Και ακόμη και ο τραγικός θάνατός του εμφανίζεται με διαφορετικό πρίσμα μετά την ανάγνωση του "The Black Man" - μνημόσυνοποιητής στον εαυτό του.
http://goldlit.ru/esenin/525-chernii-chelovek-analiz
