Absolvent al clasei 9A MBOU „Școala secundară nr. 40” a orașului Nijnevartovsk
Nezhdanova O. în eseul său povestește despre personalitățile marcante ale trecutului Rusiei, care au contribuit cel mai mult la dezvoltarea spirituală, culturală, intelectuală a Rusiei, despre Sfântul Alexandru Nevski
Descarca:
Previzualizare:
Pentru organizatorii competiției internaționale
Concurs literar „Chipul Rusiei”
Scrisul
Elevii clasa 9A (15 ani)
MSOSH#40
G. Nijnevartovsk
KhMAO-Yugra
Nezhdanova Olga Nikolaevna,
Locuința la:
Regiunea autonomă Khanty-Mansi-
Yugra,
Nijnevartovsk, str. Severnaya, 80, ap. 39
D/t 45-03-01
Scrisul.
Sfântul Alexandru Nevski - chipul Rusiei.
Istoria Rusiei este alcătuită din firele vieții milioanelor noștri de strămoși care au cultivat și protejat pământul, au dat naștere și au crescut copii... Ortodocșii ruși au pus cele mai înalte, adică valorile spirituale în titlu din viețile lor, aveau valori morale și scopul vieții. Aceștia s-au ghidat după principiile ortodox-creștine ale iubirii, armoniei și frumuseții în ordinea lumii, a tradițiilor naționale ortodoxe. Acest lucru a oferit poporului rus oportunitatea de a percepe pe deplin și cuprinzător lumea, locul lor în ea. Religia a fost o parte semnificativă a experienței spirituale interioare, baza viziunii asupra lumii.
„Sfânta Rusie” a strălucit „cu o idee măreață, dezinteresată și pură pentru lume, ... nu cu o sabie, ci cu convingere, exemplu, iubire, abnegație, lumină...” (F.M. Dostoievski). Poporul ortodox din Rusia a visat să creeze o „împărăție a celor drepți”, construind cea mai bună societate de pe Pământ.
Svyatopolk, Yaroslav cel Înțelept, Vladimir Monomakh, Andrey Bogolyubsky, Alexander Nevsky sunt personalități remarcabile ale trecutului Rusiei, chipurile Rusiei care au contribuit cel mai mult la dezvoltarea spirituală, culturală, intelectuală a Rusiei, la crearea idealurilor bunătate, iubire, conviețuire pașnică.
Sfântul Alexandru Nevski - fiul Marelui Duce Yaroslav Vsevolodovich, nepotul lui Andrei Bogolyubsky și strănepotul lui Vladimir Monomakh, cel mai faimos dintre prinții ruși - s-a distins prin rațiune, curaj, forța trupului, frumusețea maiestuoasă, dragostea pentru adevăr, compasiune și evlavie creștină cu adevărat.
Pentru ce merite a fost canonizat ca Sfânt Alexandru Nevski? De ce este el o personalitate remarcabilă, chipul Rusiei? Să ne amintim de faptele Sfântului Alexandru.
De la bătrânul-ierarh plin de har, Alexandru a primit prima sa binecuvântare pentru serviciul militar în numele lui Dumnezeu, pentru apărarea bisericii ruse și a pământului rusesc. Providența lui Dumnezeu l-a ridicat pentru mântuirea pământului rusesc pe Sfântul Prinț Alexandru – marele războinic-rugăciune, ascet și ziditor al pământului rusesc. „Fără porunca lui Dumnezeu, nu ar exista domnie a lui”.
Sfântul Alexandru se ruga mereu în biserica Sfânta Sofia înainte de luptă, amintea de psalmul lui David și spunea, întorcându-se către Domnul: „Judecă, Doamne, pe cei ce mă jignesc și mustră pe cei ce luptă cu mine, ia arme și scut. , stai să mă ajuți.” Apoi s-a întors către echipa cu cuvinte pline de credință: „Dumnezeu nu este în putere, ci în adevăr. Alții cu arme, alții călare, dar noi vom chema numele Domnului Dumnezeului nostru! Ei s-au clătinat și au căzut, dar noi ne-am ridicat și am rămas ferm.” Cu o echipă mică, bazându-se pe Sfânta Treime, prințul a intrat în luptă cu dușmanii țării ruse ...
Odată, înainte de bătălie, Sfântului Alexandru i s-a spus despre un semn miraculos: ca și cum o barcă naviga pe mare, și în ea se aflau sfinții mucenici Boris și Gleb în straie stacojie. Și Boris a spus: „Frate Gleb, haideți să vâslim, să-l ajutăm pe ruda noastră Alexander”. Sfântul Alexandru, îndrăznit, a condus cu curaj o armată cu rugăciune împotriva suedezilor. „Și a fost un mare măcel cu latinii și au ucis nenumărate mulțimi...” Îngerul lui Dumnezeu a ajutat armata ortodoxă. Pentru această victorie, oamenii l-au numit pe Sfântul Alexandru Nevski ...
Cavalerii germani erau un inamic periculos pentru Rusia. Dușmanii se lăudau că „au supus întregul popor slav”. Sfântul Alexandru, după ce a pornit într-o campanie de iarnă, a eliberat Pskov, această veche Casă a Sfintei Treimi, iar în primăvara anului 1242 a dat ordinului teuton o luptă decisivă. La 5 aprilie 1242, ambele trupe s-au întâlnit pe gheața lacului Peipsi. Ridicându-și mâinile la cer, Sfântul Alexandru s-a rugat: „Judecă-mă, Doamne, și judecă-mi cearta cu poporul grăitor și ajută-mă, Doamne, ca pe vremuri. Moise despre Amalek și străbunicul meu, Yaroslav cel Înțelept, despre blestematul Svyatopolk. „Prin rugăciunea lui, ajutorul lui Dumnezeu și isprava armelor, cruciații au fost complet învinși. A fost un măcel îngrozitor, s-a auzit un astfel de prăbușire. spărgând sulițe și săbii că părea că lacul înghețat se mișcă și nu se vedea gheață, căci era acoperit de sânge. Ostașii lui Alexandrov au urmărit și biciuit pe dușmanii care fugiseră, „de parcă ar fi zburat prin ele. aerul și nu era unde să fugă inamicul”.
Numele Sfântului Alexandru a devenit celebru în toată Sfânta Rusie, „în toate țările, până la Marea Egiptului și până la munții Ararat, de ambele maluri ale Mării Varangiei și până la marea Roma”.
Limitele vestice ale ținutului rusesc erau îngrădite în siguranță, era timpul să protejăm Rusia de la Răsărit: era necesar să-i transformăm pe tătari din dușmani și tâlhari în aliați respectuoși, aveam nevoie de „blândețea porumbelului și înțelepciunea șarpelui. „... Alianța lăsată moștenire de părinte cu Hoarda de Aur - atunci necesară pentru a preveni o nouă înfrângere a Rusiei - Sf. Alexandru Nevski a continuat să se întărească. Fiul lui Batu, care s-a convertit la creștinism, Sartak, care era responsabil de afacerile rusești în Hoardă, îi devine prieten și frate. Promițându-și sprijinul, Sfântul Alexandru i-a oferit lui Batu posibilitatea de a porni o campanie împotriva Mongoliei, de a deveni forța principală în întreaga Mare Stepă și de a-l tronează în Mongolia pe liderul tătarilor creștini, Khan Mongke...
Sfântul Alexandru a devenit marele duce suveran al întregii Rusii: Vladimir, Kiev și Novgorod. O mare responsabilitate în fața lui Dumnezeu și a istoriei a căzut pe umerii lui. În 1253 a respins un nou raid german asupra Pskovului, în 1254 a încheiat un acord privind granițele pașnice cu Norvegia, în 1256 a plecat într-o campanie pe ținutul finlandez. Cronicarul a numit-o „campanie întunecată”, armata rusă a trecut prin noaptea polară, „trecând prin locuri impracticabile, de parcă nu ar vedea nici ziua, nici noaptea”. În întunericul păgânismului Sfântul Alexandru a adus lumina propovăduirii Evangheliei și a culturii ortodoxe. Tot Pomorie a fost luminat și stăpânit de ruși...
A venit epoca marii creștini a Orientului păgân, în aceasta era vocația istorică a Rusiei, ghicit profetic de Sfântul Alexandru Nevski. Sfântul prinț a folosit orice ocazie pentru a-și înălța țara natală și pentru a-i facilita soarta pe cruce. În 1262, la instrucțiunile sale, colectorii de tribut tătari și recrutorii de războinici - Baskaks, au fost uciși în multe orașe. Ei așteptau răzbunarea tătarilor. Dar marele protector al poporului s-a dus din nou la Hoardă și a dirijat cu înțelepciune evenimentele într-o direcție complet diferită: referindu-se la revolta rusă, Khan Berke a încetat să mai trimită tribut Mongoliei și a proclamat Hoarda de Aur un stat independent, făcând-o astfel o barieră pentru Rusia din Est. În această mare unire a țărilor și popoarelor rusești și tătare, s-a maturizat și s-a întărit viitorul stat multinațional rus, care mai târziu a cuprins aproape întreaga moștenire a lui Genghis Khan pe țărmurile Oceanului Pacific în cadrul Bisericii Ruse.
Această călătorie diplomatică a Sfântului Alexandru Nevski la Sarai a fost a patra și ultima. Viitorul Rusiei a fost salvat, datoria lui față de Dumnezeu a fost împlinită. Dar toată puterea i-a fost dată, viața sa a fost dedicată slujirii Bisericii Ruse. Pe drumul de întoarcere de la Hoardă, Sfântul Alexandru s-a îmbolnăvit de moarte. Înainte de a ajunge la Vladimir, la Gorodeț, în mănăstire, domnitorul ascet și-a dat duhul Domnului la 14 noiembrie 1263, desăvârșindu-și drumul greu de viață prin acceptarea sfintei scheme monahale cu numele Alexie.
Mitropolitul Kirill, părintele duhovnic și însoțitorul în slujba Sfântului Prinț, a spus în predica sa de înmormântare: „Să știi, copila mea, că soarele ținutului Suzdal a apus deja. Nu va mai exista un astfel de prinț în pământ rusesc”. Trupul său sfânt a fost dus la Vladimir, călătoria a durat nouă zile, iar trupul a rămas nestricăcios. Pe 23 noiembrie, la înmormântarea sa în Mănăstirea Nașterea Domnului din Vladimir, Dumnezeu a dezvăluit „o minune minunată și vrednică de amintire”. Când trupul Sfântului Alexandru a fost așezat într-un altar, ispravnicul Sebastian și mitropolitul Chiril au vrut să-și deschidă mâna pentru a pune o scrisoare duhovnicească de despărțire. Sfântul prinț, parcă în viață, a întins mâna și a luat scrisoarea din mâinile mitropolitului. "Și groaza i-a cuprins și abia s-au retras din mormântul lui. Cine nu s-ar mira dacă ar fi mort și trupul a fost adus de departe iarna." Așa că Dumnezeu l-a slăvit pe sfântul său - Sfântul Războinic-Prinț Alexandru Nevski.
Da, viața și faptele Sfântului Alexandru vor rămâne pentru totdeauna în memoria poporului... Le suntem recunoscători celor care au găsit curajul și puterea să facă lucruri mari. Memoria umană păstrează numele eroilor și realizările lor... Trăim într-o comunitate mare, și trebuie să fim capabili să ne amintim de eroii din trecut, să putem iubi oamenii, să dăm bogăția minții și a inimii. pentru binele Rusiei, pentru a spori bunătatea din lumea din jurul nostru...
În prezent, este necesar să ne gândim la bunătate, milă, iubire, răbdare, smerenie. Știm cu toții că Rusia are un har deosebit, trăim în Țara Sfântă. Catolicii au încercat să supună și să distrugă spiritul Ortodoxiei, dar fără rezultat, pentru că Sfinții s-au rugat și se roagă pentru Rusia. Ortodocșii o slăvesc pe Sfânta Principesă Olga, pe Sfântul Fericit Principe Alexandru Nevski, care cu sfintele lor rugăciuni susțin și întăresc în continuare poporul rus. Mergem pe calea Ortodoxiei, privind locașul Sfinților...
Astăzi ne întoarcem la izvoarele noastre spirituale, tradiții, obiceiuri, moștenirea spirituală clasică, realizând din nou importanța credinței ortodoxe în viața noastră, pentru mulți a devenit, de asemenea, evident că istoria ortodoxă conține o bogată experiență de educație spirituală și morală. Principiile moral-ortodoxe, încorporate în istoria noastră, literatura, bazate pe iubirea față de aproapele, pe o atitudine umană față de persoană, pe ascultarea față de părinți și respectul față de bătrâni, pe conștientizarea darului unic al vieții, au neprețuit educațional și educativ. oportunități...
„În această epocă deșartă, cel mai important lucru... pentru fiecare creștin este să mențină o credință fermă, profundă... Pe miezul credinței și al vieții spirituale se întăresc calități care sunt foarte importante astăzi: iubirea și sensibilitatea, . .. cea mai mare onestitate, responsabilitate, o combinație de „smerenie a minții cu o abordare creativă, activă a vieții... (Preasfințitul Patriarh Alexie al II-lea).
Armata rusă a fost de multă vreme faimoasă pentru marii săi generali. Cele mai multe, fără îndoială, în primul rând îmi vin în minte numele lui Suvorov, Kutuzov, Bagration, Jukov. Dar o mențiune specială trebuie făcută pentru sfântul nobil prinț Alexandru Nevski, care a glorificat pentru totdeauna armata rusă în întreaga lume cu faptele sale de arme. Valoarea istorică și semnificația dublei reflecții a lui Alexandru Nevski a detașamentelor de cruciați de pe râul Neva și lacul Peipsi nu pot fi subestimate. Acestea au fost primele victorii cu adevărat majore ale Rusiei asupra invadatorilor europeni străini, care au răcit multă vreme ardoarea Europei catolice în pretențiile lor asupra teritoriului Rusiei.
De-a lungul vieții, Alexandru Nevski, cu curajul, curajul și înțelepciunea sa personală, a salvat în repetate rânduri Rusia de raidurile devastatoare ale tătaro-mongolilor, insuflând simultan speranță în inimile poporului rus pentru viitoarea întărire a armatei ruse și expulzarea inamicul de pe pământurile lor natale. Pentru merite incredibile, pentru slujba de jertfă Rusiei, pentru boala fatală „pentru prietenii săi” acceptată în cea mai grea bătălie fluvială, a fost canonizat Marele Duce Alexandru Nevski, care înainte de moartea sa a făcut jurăminte monahale în schema cu numele Alexy. în Biserica Ortodoxă Rusă.
Dar isprăvile de viață ale nobilului prinț nu au fost uitate nici după moartea sa. La 21 mai (1 iunie, NS) 1725, conform voinței lui Petru I, prin cel mai înalt decret al împărătesei Ecaterina I, a fost înființat unul dintre cele mai înalte premii ale Imperiului Rus - Ordinul în numele Sfântului Fericit Mare. Ducele Alexandru Nevski. Conform planului lui Petru cel Mare, ordinul urma să devină un premiu exclusiv militar, dar printre primele persoane care i-au fost acordate s-au numărat și civili, în urma căruia ordinul a fost acordat oficialilor de rang înalt care s-au remarcat în mod deosebit atât la nivel militar. și serviciu laic. În 1917, împreună cu alte premii imperiale, Ordinul lui Alexandru Nevski a fost desființat, dar restaurat printr-un decret al Prezidiului Sovietului Suprem al URSS din 29 iulie 1942, concomitent cu Ordinele lui Suvorov și Kutuzov pentru a recompensa comanda. personalului Armatei Roșii pentru serviciile deosebite în organizarea și conducerea operațiunilor militare și pentru realizările ca urmare a acestor operațiuni, succese în luptele pentru Patria Mamă. În URSS, peste 40 de mii de oameni au primit Ordinul lui Alexandru Nevski, acest premiu a fost acordat exclusiv ofițerilor și a fost foarte venerat în rândul armatei - nimeni nu a uitat vreodată faptele de arme ale nobilului prinț și l-a tratat cu mare respect.
În prezent, regândirea rolului spiritualității în viața omului și a societății a primit un nou impuls de dezvoltare, inclusiv în domeniul afacerilor militare. Privat de statutul în vremurile grele ale delirului perestroika din 1992, Ordinul lui Alexandru Nevski a fost readus pe lista premiilor de stat în 2010. Acest fapt mărturisește renașterea venerației sfinților soldați ruși în Rusia. Ca urmare a căutării unor noi îndrumări spirituale, mulți se îndreaptă către istoria Rusiei și găsesc exemple despre beneficiile neprețuite ale educației religioase și morale în conformitate cu Biserica Ortodoxă. Problemele armatei ruse moderne necesită căutarea unor astfel de abordări ale creșterii apărătorului patriei, care ar trebui să formeze un nou tip de militar, care se distinge nu numai prin profesionalism înalt, ci și printr-un nivel înalt de calități spirituale și morale. a individului, un exemplu pentru care poate fi imaginea Sfântului Drept-Credincios Prinț Alexandru Nevski. Este important de remarcat că este imposibil să se rezolve problema educației religioase și morale în armata rusă numai de către forțele Bisericii Ortodoxe Ruse, este, de asemenea, necesar să se efectueze o reformă profundă în domeniul educației și educației. viitori apărători ai patriei.
Armata rusă modernă se confruntă cu o sarcină foarte serioasă și importantă - creșterea unui spirit de luptă autentic, care combină nu numai dezvoltarea fizică demnă a unui soldat, ci, în primul rând, educația spirituală și morală. În același timp, este necesar să se țină seama de experiența unor astfel de comandanți ruși precum sfântul nobil prinț Alexandru Nevski - unul dintre cele mai demne modele de urmat, în care găsim dovezi rezonabile ale necesității credinței ortodoxe pentru apărător. al patriei, ca sprijin spiritual și sprijin pentru trecerea demnă a tuturor greutăților serviciului militar.
Trebuie subliniat că educația unui adevărat patriot, capabil să-și apere țara cu armele în mâini, ar trebui să înceapă de la școală. Această direcție de reformare a sistemului educațional al Federației Ruse ar trebui să devină una dintre cele mai importante, deoarece în școală sunt puse bazele morale ale educației. Din păcate, în ultimii ani, calificarea educațională a scăzut, într-o oarecare măsură din cauza afluxului intens de migranți în școli. Oamenii care au emigrat în țara noastră nu numai că nu renunță la tradițiile și caracteristicile lor etno-culturale, dar continuă să se simtă cetățeni ai statelor lor natale și nu caută să se asimileze cu populația indigenă a Rusiei - ruși, ci se mențin deoparte și nu sunt patrioți ai țării noastre, o, ce se spune în special în studiile istoricului militar și sociologului Shirokorad A.B. Șeful Serviciului Federal de Migrație Konstantin Romodanovsky a vorbit recent despre problemele migranților la o întâlnire cu Asociația Afacerilor Europene de la Moscova :
„Migranții din CSI, în primul rând din țările din Asia Centrală, care merg la muncă în Rusia, trebuie să se comporte conform regulilor țării noastre, încălcările trebuie puse capăt. Am o mare atitudine față de reprezentanții tuturor statelor, dar trebuie să ne respecte și ei. Trebuie să creăm o migrație civilizată, astfel încât oamenii să trăiască conform regulilor noastre”, a spus șeful FMS. Romodanovsky a mai remarcat că rușii ar trebui să aibă prioritate în angajare.
În cea mai mare parte, migranții tratează Rusia ca pe un loc cu venituri mari, iar copiii lor care studiază în școlile noastre pot manifesta lipsă de respect atât față de profesori, cât și față de procesul educațional, în legătură cu care ritmul de învățare este forțat să încetinească, iar profesorii. nu au timp să expună în detaliu întregul curriculum. În paralel, numărul cazurilor de huliganism, beție și dependență de droguri este în creștere, a căror sursă este adesea migranții.
Lacune uriașe în educație și disciplină, atât în instituțiile de învățământ secundar, cât și în cele superioare, duc la sărăcirea moralității, a cărei sursă este adesea opiniile antiortodoxe, care sunt larg răspândite în toate segmentele populației. La rândul său, combinarea acestor factori duce la o scădere a spiritualității, care nu contribuie la educarea viitorilor apărători ai Patriei. Din păcate, astăzi, atât în armată, cât și în Ministerul Afacerilor Interne, ofițerii își tratează atribuțiile foarte superficial: se cunosc sute de cazuri de corupție și abuz de putere. Separat, merită remarcată o creștere bruscă a cazurilor de utilizare a armelor de foc și a armelor traumatice de către angajații Ministerului Afacerilor Interne în stare de ebrietate împotriva civililor. Un ofițer al poliției, al armatei sau al altor structuri trebuie să-și poarte cu onoare gradul și să fie ofițer și apărător al intereselor patriei sale și ale cetățenilor acesteia, atât la locul de muncă, cât și în afara acestuia.
Dar nu numai ofițerii au probleme de moralitate și simțul moralității - soldații care servesc în Forțele Armate ale RF sunt, de asemenea, supuși decăderii morale, fapt dovedit de numărul mare de cazuri de novată, încălcarea subordonării în rândurile personalului militar. Diverse surse raportează un procent destul de semnificativ de oameni care au servit în armata rusă printre prizonieri, dar, din păcate, până în prezent nu a existat un singur studiu obiectiv pe această temă, așa că problema a fost doar identificată.
Problemele armatei ruse sunt semnificative și nu puteau decât să atragă atenția. În special, președintele Federației Ruse V. V. Putin, chiar și în campania sa electorală, a acordat multă atenție problemelor reformării întregii structuri ale armatei. Într-unul dintre articolele de politică, el afirmă că în cel mai scurt timp posibil este necesar să se echipeze armata rusă cu echipamente fundamental noi, „care vede mai departe, trage mai precis și reacționează mai repede” decât sisteme similare de la orice potențial adversar. Potrivit experților, reînarmarea viguroasă a armatei îi ridică prestigiul în ochii tinerilor. Un alt domeniu de activitate, V.V. Putin a numit primirea de beneficii pentru cei care au servit în armată pentru admiterea la universități și în serviciul public.
Atenția președintelui pentru istoria militară glorioasă a Patriei noastre poate fi numită excepțional de utilă pentru educația religioasă și morală a armatei ruse. Șeful statului a amintit, a amintit că nașterea Rusiei nu a început în 1917 și nici măcar în 1991, iar țara are o istorie inextricabilă de o mie de ani. Dar, de exemplu, Primul Război Mondial a fost șters din memorie dintr-o serie de motive politice, ceea ce este „greșit, iar acest lucru trebuie pus capăt”. Țara are nevoie de monumente pentru eroii Primului Război Mondial. „Strămoșii noștri l-au numit marele război, dar a fost uitat nemeritat”, a subliniat el.
Liderul rus a venit cu o inițiativă neașteptată și a propus să revigoreze regimentele Preobrazhensky și Semenovsky, care fuseseră elita armatei ruse de câteva secole. „Spiritul de luptă al forțelor armate se bazează pe tradiții, pe o legătură vie cu istoria, pe exemplele curajului și sacrificiului de sine al eroilor”, a spus Vladimir Putin.
Vladimir Vladimirovici reamintește în mod regulat departamentelor relevante despre problemele sociale ale recruților. Actualul sistem de recrutare conține un element mare de inegalitate socială, crede Putin, deoarece tinerii din familii cu venituri mici intră în mare parte în armată, în timp ce fiecare cetățean și patriot adevărat trebuie să se ridice pentru a-și apăra țara. Măsuri suplimentare pentru ridicarea prestigiului serviciului militar, atât în rândul recruților și al ofițerilor, cât și în rândul restului populației, ar trebui să fie reînarmarea pe scară largă și îmbunătățirea finanțării forțelor armate.
„Vom implementa programe legate de dezvoltarea tehnologiei de rachete, aviație, flotă, comunicații și informații. Avem un program separat pentru fiecare componentă. Nu există niciun motiv să ne îndoim că va fi implementat”, a spus președintele în cadrul ședinței. Merită să subliniem că politica de consolidare a puterii militare se bucură de un sprijin public clar. Potrivit unui sondaj realizat de Centrul Levada, 46% dintre respondenți susțin creșterea cheltuielilor militare, chiar dacă aceasta încetinește creșterea economică. 41% dintre respondenți au fost împotrivă. Ultimul astfel de sondaj a fost realizat în 1998. Apoi, 35% au susținut creșterea cheltuielilor, în timp ce 53% nu au susținut-o. Institutul de Cercetări Sociologice din Rusia a primit date oarecum diferite. 68% dintre respondenți aprobă creșterea cheltuielilor pentru apărare, 12% dintre respondenți au găsit greu să răspundă și doar 20% s-au declarat împotriva creșterii cheltuielilor militare.
V. Putin a reamintit că programul cuprinzător de reînarmare a armatei și marinei prevedea finanțare în valoare de 20 de trilioane de ruble. pana in 2020 și încă 3 trilioane de ruble. - pentru modernizarea instalaţiilor de producţie ale întreprinderilor complexului militar-industrial (DIC).
Astăzi, societatea caută activ idealuri religioase, sprijin moral, sprijin moral, pe care le poate găsi și le găsește în Biserica Ortodoxă. Nu trebuie subestimată posibilitatea de a introduce idealuri morale nu numai în societatea civilă, ci și în armată. Rolul important al religiei în creșterea unui războinic este evidențiat de soarta comandanților proeminenți: Vladimir Monomakh, Alexander Nevsky, Dmitri Donskoy, Alexander Suvorov, Fyodor Ushakov, Dmitri Skobelev, Mihail Dragomirov - imaginea lor a fost un exemplu pentru soldați, si-au sustinut armata.
Imaginea armatei ruse a combinat timp de secole două principii fundamentale - dragostea pentru Patria și dragostea pentru Dumnezeu. Patriotismul și credința erau inerente atât soldatului comun, cât și comandantului șef. Armata rusă era o structură foarte puternică și era demnă de marele stat pe care îl apăra. Cele mai importante baze ale serviciului au fost exemplul personal al comandantului, asistența reciprocă și respectul, ideea generală a binecuvântării lui Dumnezeu pentru soldații care își îndeplinesc serviciul cu onoare și demnitate și fiecare soldat știa că nu există cinste mai mare decât „a muri pentru prietenii cuiva”.
Armata iubitoare de Hristos s-a bazat nu numai pe priceperea lor, ci și pe ajutorul lui Dumnezeu și astfel a câștigat victorii. De două ori superioară armatei ruse în multe privințe, armata germană a încercat să ne cucerească pământul, dar a primit de fiecare dată o respingere demnă. Frumoasa armată germană a degenerat, concepte precum onoare, noblețe, ideea de a sluji patria și vecinii au fost înlocuite de ideologia naționalistă fascistă și au condus în loc de o victorie strălucitoare la colapsul complet.
Încercările repetate ale unor comandanți celebri, precum Napoleon, cunoscut nouă din istorie, de a cuceri ținutul rusesc s-au încheiat cu o victorie necondiționată a armelor rusești. În același timp, armata rusă a manifestat o atitudine umană, bună față de prizonierii și cetățenii de rând ai țărilor ocupate, filantropie și compasiune, cu care soldații din alte țări nu se puteau lăuda. Din ceea ce am considerat, știm că Dumnezeu îi ajută pe cei drepți în războaie și o dovadă evidentă a acestui ajutor poate fi văzută în exemplul armatei ruse iubitoare de Hristos.
Exemple ale armatelor învingătoare ale marilor comandanți ai țării noastre, dovezi din Sfintele Scripturi despre vitejia și onoarea unui războinic, opiniile unor istorici militari celebri pot deveni unul dintre subiectele pentru desfășurarea activităților misionare în rândul personalului militar și al rudelor. Importanța acestei misiuni bisericești nu poate fi supraestimată, la fel cum este important să îmbinăm transmiterea cuvântului lui Dumnezeu către soldații ruși cu inițiativa statului - doar astfel se va putea educa și întări spiritul de luptă în armata rusă, redându-i gloria unei armate foarte puternice și victorioase în lume.
Evenimentele din ultimii ani au arătat că am pierdut multe. Am uitat cum să trăim după legile strămoșilor noștri, în duh creștin – așa cum poruncește și învață Dumnezeu Sfânta Biserică. Am pierdut vechile temelii și continuitatea modului tradițional de viață și trebuie să-l refacem dacă nu dorim degradare și degenerare spirituală și morală. Dintre numeroasele sarcini cu care se confruntă astăzi societatea rusă, cea mai importantă este refacerea memoriei istorice a poporului, credința ortodoxă, valorile asociate, idealurile, îndrumările morale, tradițiile populare naționale în public, viața de familie și în creșterea copiilor.
Problema educării tinerei generații de astăzi este cea principală pentru Rusia.
Problema educării tinerei generații de astăzi este cea principală pentru Rusia. Prioritatea ei este recunoscută de profesori, părinți, Biserică, public și oameni de stat, dar sunt foarte, foarte puțini pași benefici și eficienți – din cauza lipsei de unanimitate în rândul adulților, menite să asigure o educație decentă.
A educa o personalitate spirituală și morală înseamnă a găsi sprijin în persoana ei pentru viitoarea familie, comunitate bisericească, echipa profesională, stat și societate. Și aici nu se poate face fără succesiunea idealurilor naționale - asceții credinței și evlaviei, exemple de sfințenie, patriotism, vitejie și onoare. Unul dintre cele mai clare exemple în acest sens timp de multe secole pentru compatrioții noștri este sfântul nobil Mare Duce Alexandru Nevski, descendent și moștenitor al legendarei familii princiare a Monomahovicilor. Rod, care a dat Rusiei 15 din cei 18 Mari Duci și 20 de sfinți. Un clan care nu numai că a acceptat Ortodoxia, dar a îmbrățișat întreaga profunzime a modului de viață creștin și a înțelege că puterea înseamnă a sluji lui Dumnezeu, poporului său și nu are nimic în sine. Monomahovicii au fost cei care au început să formeze efectiv ideea unui singur stat ortodox în Rusia.
În Alexandru Nevski, slujirea lui Dumnezeu, Ortodoxie și popor este cea mai pe deplin combinată.
Sfântul nobil Mare Duce Alexandru Nevski a servit compatrioților noștri ca o imagine a sfințeniei timp de multe secole. Din acea epocă tragică, ne este greu să găsim exemple similare ale unei isprăvi de viață atât de consecvente, deoarece slujirea lui Dumnezeu, Ortodoxie și poporului său este cel mai pe deplin combinată în nobilul Prinț Alexandru.
În ce a constat ispravă nemuritoare și exemplu bun al lui Alexandru Nevski? De ce a devenit un erou național al Rusiei, un mare duce remarcabil, un politician-diplomat înțelept, un comandant curajos și un sfânt glorificat al Bisericii Ortodoxe? În ce fel a mers viața lui pământească, trecând, în cuvintele istoricilor, drept „între ciocan și nicovală”? La aceste întrebări se poate răspunde doar studiind cu atenție dovezile cronicilor antice, hagiografiilor și altor surse.
Soarta i-a dat prințului Alexandru Yaroslavich doar 43 de ani (1220-1263) de viață pământească. La început a fost conducătorul ținutului Novgorod, apărătorul Novgorodului și Pskovului, iar din 1249 a devenit Marele Duce al Vladimir, șeful întregii Rusii. Alexandru a condus țara rușilor în cea mai grea perioadă a jugului tătar-mongol și a ordinelor cavalerești germane, livoniene și suedeze care au luat armele din vest și nord. A devenit celebru ca un politician înțelept și un comandant talentat, care a stârnit admirație chiar și în rândul dușmanilor săi.
În 1263, la sfârșitul lunii noiembrie, întorcându-se de la Hoardă, a murit în Gorodets de pe Volga, după ce a luat tunsura monahală - o schemă cu numele Alexy. Aflând despre moartea prințului de la un mesager în timpul slujbei, mitropolitul Kirill a spus apoi de la amvonul templului: „Copiii mei, să știți că soarele țării ruse a apus”. Și apoi au avut loc minuni, ceea ce înseamnă că o persoană extraordinară și-a încheiat calea vieții. Iar cronicarul rus a notat cuvintele: „... Dumnezeu să-l slăvească pe sfântul tău, care a muncit mult pentru pământul nostru și pentru Novgorod și Pskov și pentru tot pământul rusesc, crezându-și viața, pentru creștinismul ortodox”.
Lumea modernă, fără a-i exclude pe creștini, doar bolnav de paralizia iresponsabilității.
Din isprava vieții lui Alexandru Nevski, vedem ce înălțime morală și ce putere au atins în el datoria creștină și responsabilitatea civică. Lumea modernă, inclusiv creștinii, este pur și simplu bolnavă de paralizia iresponsabilității. Iresponsabilitatea este rușinoasă și dezgustătoare în toate domeniile vieții umane. Dar tocmai aceasta pătrunde astăzi în toate straturile vieții sociale și de familie.
Filosoful rus I.A. Ilyin a scris odată că, din cauza sărăcirii spiritualității, a incapacității de a experimenta experiența religioasă, „simțul datoriei și al răspunderii s-au zdruncinat în umanitate. Spiritul este energie creatoare; este firesc pentru el imputa făcut ție și răspunde pentru ceea ce s-a făcut. Acest sentiment este cel mai sigur semn de spiritualitate.
Orice om poate deveni ascet, deveni sfânt, poate ajunge la nivelul marilor sfinți, dacă și-o dorește din toată ființa. Mulți au citit răspunsul Sfântului Serafim de Sarov la întrebarea: „De ce nu sunt săvârșite acum minunile de vechii creștini?” Iar călugărul a răspuns: „Pentru că oamenii nu au acea hotărâre și zel de a-i plăcea lui Dumnezeu și de a sluji ca înainte”.În acest context, conceptele de „determinare” și „responsabilitate” sunt extrem de apropiate.
Întreaga sa viață poate fi asemănată cu o icoană, o imagine, conform căreia conducătorii Rusiei și apărătorii ei ar trebui să-și construiască activitățile. Pe icoana Sfântului Alexandru Nevski din Lavra Alexandru Nevski, la altarul cu moaște, se reflectă cele patru ipostaze principale ale principelui: ca conducător ideal - este îmbrăcat într-o mantie mare ducală, ca apărător al credinței. - arată calea către Hristos, ca un războinic - îmbrăcat în armură militară, ca erou popular - stă pe pământ rusesc, ca „Soarele pământului rusesc”. Această icoană minunată îl întruchipează pe Alexandru Nevski ca simbol al Rusiei.
Care este conducătorul poporului, astfel sunt cei care slujesc sub el(Domnule 10:2). Educația personală, mai ales la o vârstă fragedă, se bazează pe imitarea exemplelor pozitive. Pentru toți creștinii, Idealul Suprem este Hristos. Apostolul Pavel indică, de asemenea, modul de abordare a Idealului: De aceea, vă implor: imitați-mă pe mine, așa cum eu îl imit pe Hristos(Cor. 4:16).
Sfinții Părinți ai Bisericii recomandă desăvârșirea, urcând „din tărie în putere”: „Nu este ușor să-L imitam imediat pe Hristos. Imită-ți mai întâi vecinii buni. Să fie acesta primul pas. Imita oamenii buni ai poporului tau. Să fie acesta al doilea pas. Apoi imitați marii sfinți ai Bisericii. Acesta va fi al treilea pas. Și în sfârșit, imitați-l pe Hristos. Acesta este un vârf pe care este imposibil să-l urcați cu o smucitură ”(Sf. Nicolae al Serbiei).
Prin exemplul său, Alexander Nevsky ne oferă imaginea educării unei personalități întregi, spirituale și morale - ca creștin, familist și cetățean. Aceste trei componente cele mai importante constituie linia generală a activității pedagogice, desfășurată în cooperare cu familia, școala și Biserica, părinții, profesorii și pastorii. Fără unanimitatea lor și fără efortul dezinteresat în îngrijirea „acești micuți”, creșterea unei întregi personalități este, de asemenea, de neatins.
- Educația Duhului este educația unui creștin, ceea ce este fezabil doar cu participarea Bisericii, cu pastorala părinților, copiilor și profesorilor pentru a dobândi unanimitate, armonie și iubire creștină.
- Creșterea unui suflet bine comportat și nobil este creșterea unui om de familie structura plină de har a vieții de familie în modul creștin de viață și tradiția bisericească.
- Educația corpului este educația cetățeanului- un patriot care iubește Patria și este în stare să o apere, la care tinerii sunt chemați mai ales - prin eforturile Statului, Bisericii și ale școlii publice.
Dacă părinții, profesorii și pastorii reușesc acest lucru în unanimitate în creșterea copiilor - făcându-i copii ai lui Dumnezeu, ai Bisericii, ai Patriei și ai părinților - atunci se va adăuga totul: educația, dezvoltarea talentelor, sănătatea și mijloacele necesare de viață. , după cum a spus Domnul despre asta, în Predica de pe Munte: Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate acestea vi se vor adăuga.(Matei 6:33).
7. Valentei S.D., Nesterov L.I. Acumularea bogăției naționale pe fondul tendințelor globale. Moscova: Institutul de Economie al RAS, 2000. 109 P.
8. Chekanov E.V. Dinamica salariaților în contextul evoluției relațiilor socio-muncă și a politicii sociale în Rusia. Nivelul de viață al populației din regiunile Rusiei. 2009 nr. 10-11. pp. 66-71.
9. Teoria economică generală (economia politică): manualul / Sub redacția Vitaminei V I., Zhuravleva G.P. Moscova: Media PROMOȚIONALĂ. 1995. 599 S.
10. Gagarin G.Y., Belchak E.V. Socio-economice
potențialul Rusiei Centrale și mai ales diferențierea sa regională // Buletinul Academiei Economice Ruse nr. A. G. V. Plehanov. 2010 nr. 4. P. 65-67.
11. Klistorin V.I. Economie spațială și studii regionale: provocări // Regiune. 2007 nr. 1. P. 56-60.
12. Gutman G.V. Managementul economiei regionale / G.V Gutman, A.A. Sângele, S.F. Fedin. M.: Finanțe și statistică, 2002. 172 p.
13. http://www.minfin.ru/ru/
14. http://www.adm44.ru
15. http://www.gradkostroma.ru
UDC 271.2(470+571) (091) BBK P74
CONTRIBUȚIA MARE-DUCELOR ALEXANDER NEVSKY LA DEZVOLTAREA TRADIȚILOR DE EDUCAȚIE SPIRITUALĂ ȘI MORALĂ ALE SOLDAȚILOR RUSI
VLADIMIR IVANOVICH PASHKOV,
Candidat la Științe Pedagogice, Universitatea pentru Științe Umaniste din Moscova Specialitatea științifică 13.00.01 - Pedagogie generală, Istoria pedagogiei și educației
E-mail: [email protected] Consultant științific: Șef al Departamentului de Pedagogie și Psihologie a Școlii Superioare a ANO VPO „Universitatea de Științe Umaniste din Moscova”, Doctor în Științe Pedagogice, Profesor V.A. Sitarov
Citare-index în biblioteca electronică NIION
Adnotare. Articolul vorbește despre viața și isprăvile Marelui Duce Alexandru Nevski. Sunt luate în considerare tradițiile educației spirituale și morale, care s-au dezvoltat în timpul domniei lui Alexandru, și participarea sa personală la stabilirea și dezvoltarea acestor tradiții. Sunt prezentate principalele bătălii conduse de Prințul Alexandru, precum și relația care s-a dezvoltat între Marele Duce Alexandru Nevski și Hanul Tătar al Hoardei. Partea spirituală a vieții lui Alexandru, participarea sa la construirea templelor și participarea la slujbele divine este dezvăluită.
Cuvinte cheie: tradiții, prinț, echipă, educație, antrenament, luptă, rugăciune, victorie.
Abstract. Articolul vorbește despre viața și isprăvile lui Alexandru Nevski. Discută despre tradiția educației spirituale și morale care s-a dezvoltat în timpul domniei lui Alexandru și despre implicarea sa personală în aprobarea și dezvoltarea acestor tradiții. Acesta arată bătălia principală, care a fost condusă de Prințul Alexandru, și relațiile care s-au dezvoltat între Marele Prinț Alexandru Nevski și Hanul Tătar al Hoardei. A dezvăluit aspectul spiritual al vieții lui Alexandru, participarea sa la construirea templelor și participarea la serviciile de închinare.
Cuvinte cheie: tradiție, Prinț, echipă, creștere, antrenament, luptă, rugăciune, victorie.
Legătura Marelui Duce Alexandru Nevski cu tradițiile educației spirituale și morale a soldaților ruși se exprimă prin faptul că a participat direct la educația și pregătirea soldaților ruși, la dezvoltarea lor spirituală și morală, în pregătirea bătăliilor de apărare. Patria. Aceste tradiții sunt
s-au născut sub următoarele forme: tonsura domnească; calitățile profesionale ale soldaților; ridicarea de edificii religioase; pricepere militară; parteneriat militar; botezul unui copil; curaj și eroism, onoare și demnitate; consacrarea războinicilor; vizitarea serviciilor de închinare; vizitarea bisericilor si manastirilor;
slujirea Patriei; legătura cu Dumnezeu; mod sfânt de viață; rugăciuni către Dumnezeu; citirea Sfintelor Scripturi și despre viața oamenilor sfinți.
Viața sfântului nobil prinț Alexandru Nevski este un exemplu de curaj, voință puternică, dragoste dezinteresată pentru Dumnezeu, pentru Biserică, pentru Patria și pentru poporul său. El este câștigătorul soldaților suedezi și germani care plănuiau să facă o cruciadă în Rusia pentru a stabili credința catolică. Marele Duce Alexandru a adus o mare contribuție la construirea unui stat național cu orașul Vladimir. A avut grijă de orașele Veliky Novgorod și Pskov în toate modurile posibile și a fost apărătorul poporului rus de invazia mongolă.
Alexandru Nevski s-a născut la 30 mai 1220 la Pereslavl-Zalessky în familia Marelui Duce al lui Vladimir Yaroslavl Vsevolodovici al III-lea cel Mare și a Prințesei Rostislava - Feodosia, fiica prințului Mstislav Mstislavovich Udatny.
Când Alexandru avea cinci ani, el și fratele său Fedor erau prinți tunsurați. Episcopul Simon din orașul Vladimir, care era considerat un om evlavios și învățat, a fost invitat să ia tunsura. Cu această ocazie a avut loc o slujbă bisericească în catedrală. Iar când tânărul prinț a coborât de la amvon, părintele a zis: „Doamne, Doamne, milostiv, dă robilor Tăi, slujitorilor lui Dumnezeu Fedor și Alexandru, putere și curaj, și săbiile lor de fermitate pentru a birui pe vrăjmașii Crucii lui. Hristos!" . Apoi Fedor și Alexandru au fost puși pe cai de război ca adevărați prinți. În cinstea unei asemenea sărbători, la curtea domnească s-a aranjat un somptuos ospăţ, iar multor oameni au primit daruri.
Astfel, vedem că la acea vreme se instaura tradiția tonsurii și sărbătorii domnești cu ocazia unui asemenea eveniment.
Mai departe, boierul Fedor Danilovici a început să aibă de-a face cu prinții Fedor și Alexandru. Le-a citit „Instrucțiuni pentru copii” de prințul Vladimir Monomakh al Kievului. Această învățătură spunea că, atunci când mergi la război, nu te baza pe guvernator, nu găzduiește să bei, să mănânci sau să dormi; aranjează-ți singur paznicii, iar noaptea, punând străje peste tot, întinde-te lângă soldați și trezește-te devreme; Da, nu-ți scoate armele în grabă, fără să te uiți în jur din cauza lenei. Oriunde te-ai duce pe meleagurile tale, nu-i lasa pe tinerii tai sau ai altora sa faca trucuri murdare, nici la sate, nici pe camp, ca sa nu inceapa sa te blesteme. Și oriunde te-ai duce, oriunde te-ai opri, peste tot dă de băut și hrănește pe cel ce cere. Mai presus de toate, onorează oaspetele, indiferent de unde vine la tine - fie o persoană simplă sau un ambasador - dacă nu-l poți dărui, atunci tratează-l cu mâncare și băutură. Acești oameni, mergând prin diferite țări, vor glorifica o persoană fie bună, fie rea. Vizitați bolnavii, mergeți să vedeți morții, pentru că toți suntem muritori. Nu trece pe lângă o persoană fără a o întâmpina cu un cuvânt bun... Ce știi bine, nu uita, și ceea ce nu știi, învață din asta. .
La început, micuțul Alexandru a studiat teoretic afacerile militare din cărțile „Învățăturile lui Vladimir Monomakh”, „Povestea campaniei lui Igor”, „Poveștile anilor trecuti”, cântecele despre eroi și poveștile tatălui său au avut, de asemenea, o influență. Băiatul Alexandru a avut o idee despre istoria patriei sale. Apoi antrenamentul a început să fie efectuat în practică, a învățat să mânuiască o sabie de lemn, apoi una de fier. La acea vreme, conform istoriei prinților, se știe că deja la vârsta de doisprezece ani știau să mânuiască cu încredere săbiile de luptă, acest tânăr prinț a fost învățat de războinicii tatălui său, care aveau o vastă experiență în această chestiune. De asemenea, a fost predat arte marțiale în caz de pierdere a sabiei. Când sabia a fost pierdută, războinicii nu au căutat să fugă de pe câmpul de luptă, ci au intrat în luptă corp la corp.Instruirea includea tir cu arcul. Au fost concursuri de tir cu arcul. Călăria a fost una dintre principalele ocupații ale tânărului prinț. După călărie, prințul a fost învățat să folosească sulița, scutul, bâta, cuțitul, toporul de luptă și toporul.
Deja la vârsta de 14 ani, tânărul prinț Alexandru era un războinic puternic. Era înalt, poseda o mare putere fizică și multe abilități ale unui războinic curajos. Tatăl și-a învățat întotdeauna fiul că prințul este un conducător și un războinic profesionist.
Toți prinții ruși antici au participat personal la bătălii și chiar și în fruntea echipelor lor au luptat adesea cu liderii părții opuse. Autoritatea prințului, uneori rezultatul bătăliei, depindea în mare măsură de abilitățile militare personale.
Astfel, vedem că tradiţiile prinseseră până atunci: participarea prinţilor la bătălii, în fruntea echipelor lor; intrarea în lupte cu lideri de cealaltă parte; autoritatea prințului.
Cartea puterii a genealogiei regale îl descrie pe Alexandru astfel: „În tinerețea sa, prințul a aderat la smerenie, abstinență și a respectat curăția sufletească și a trupului, a fost sârguincios și a evitat deșertăciunea și a fost foarte credincios abstinenței de la mâncare, deoarece știa că plăcerea pântecului interferează cu castitatea și creează un obstacol în calea privegherii și a altor virtuți. Pe buzele lui erau numai cuvinte dumnezeiești, care încântau mai mult decât fagurele: la urma urmei, citise Sfintele Scripturi și dorea cu râvnă să-și împlinească decretele în fapte. Rudele au văzut că el a reușit în virtuți și se străduiește în orice mod posibil să mulțumească lui Dumnezeu, a luat foc cu dorința cerească de a face numai bine și cinstit altor oameni.
Din aceste cuvinte, vedem că principele susține tradițiile care se întemeiază în familia sa și anume: citirea Sfintei Scripturi; legătura cu Dumnezeu; perfecțiunea virtuților; lupta pentru puritatea mentală și fizică; evitarea vanității; abstinenta de la mancare; valorificarea cărnii; luptă spre smerenie și blândețe.
Când Alexandru avea șase ani și jumătate, tatăl său, prințul Yaroslav, s-a mutat la Gorodishche-
în. În Gorodishchev, în biserica de piatră Buna Vestire, s-a slujit o slujbă de mulțumire.
Aici vedem că prinții ruși mențin tradiția de a sluji rugăciunile de mulțumire.
La acea vreme, pământul Novgorod ocupa un teritoriu mare și era renumit pentru mănăstirile sale: Antonie Romanul, Khutynsky, Zverin, Yuryev, Blagoveshchensky și alții.Mănăstirile din Novgorod aveau un tezaur, cărți, icoane, arhive, ustensile.
La 5 iunie 1233, a murit fratele mai mare al lui Alexandru, Fedor, care avea doar 14 ani. A murit brusc în ajunul nunții. Alexandru era foarte îngrijorat de pierderea fratelui și a prietenului său. În secolul al XVII-lea, după descoperirea relicvelor, Fedor a fost canonizat ca sfânt venerat la nivel local.
Astfel, vedem tradiția de ridicare și consacrare a templelor stabilite în Rusia.
În 1236, prințul Yaroslav Vsevolodovich a părăsit Novgorod pentru o domnie militară la Kiev, iar la Novgorod, după ce a adunat o veche, și-a instalat în locul său fiul său Alexandru, care avea 16 ani. Ritul întronării a fost săvârșit la zidurile Sfintei Sofia. Arhiepiscopul Spiridon și-a pus mâinile pe capul prințului și a rugat Domnului să-l binecuvânteze pe slujitorul său credincios Alexandru, să-și întărească familia de sus, să-l întărească pe tronul Adevărului, să-l ocrotească cu arma Duhului Sfânt. și arată-l ca un curajos apărător al Bisericii Catedrală din Hagia Sofia.
Din aceste acțiuni, putem evidenția apariția unor tradiții precum așezarea prinților pe tron; binecuvântarea arhiepiscopului; rugăciune pentru un serviciu domnesc bun.
A existat un zvon în rândul oamenilor despre Prințul Alexandru că avea o putere extraordinară de voce, era înalt, puternic, înțelept, blând, curajos și curajos.
Până la sfârșitul secolului XII - începutul secolului XIII. în stepele Asiei Centrale s-a înființat un singur stat mongol, condus de Temuchin, care se numea Genghis Han (1189). În războaie, tătarii nu cruțau nici femeile, nici copiii. În 1237, tătarii și-au încheiat cucerirea stepei polovțene și acum au început să cucerească Rusia.
După capturarea lui Vladimir și Suzdal, tătarii s-au împrăștiat pe tot teritoriul Vladimir-Suzdal și au început să asedieze și să cuprindă orașe prin asalt, jefuind și bătând oameni, ardând orașe și sate. Atunci tătarii au capturat orașul Pereslavl.
Oamenii din Novgorod se pregăteau de război, conduși de prințul Alexandru, dar Batu s-a oprit brusc cu trupele sale și și-a întors trupele spre sud.
Prințul Alexandru s-a căsătorit în 1239 cu fiica fostului prinț Polotsk Bryachislav Vasilkov, la vârsta de 19 ani. Nunta a avut loc în biserica Sf. Gheorghe din Toropets. S-a căsătorit cu Alexandra cu Prințesa Alexandra Episcop de Smolensk Mercur.
Așadar, tradiția nunților, tinerilor care intră în viața de familie, a avut o continuare cu succes în rândul poporului rus.
În vara anului 1240, Ordinul Levonian unit a lansat un atac asupra orașelor Izborsk și Pskov. Alexandru a intrat în Biserica Hagia Sofia și, căzând în genunchi în fața altarului, a început să se roage cu cuvintele: „Dumnezeule veșnic, care ai făcut cerul și pământul și ai pus hotare popoarelor, ai poruncit să trăiești fără să intri în limitele altora! Judecă, Doamne, pe cei ce mă jignesc și biruiesc pe cei ce se luptă cu mine, ia-ți un scut, ridică-te să-mi ajute.
Astfel, exista o tradiție de a aduce rugăciuni către Dumnezeu pentru darul victoriei asupra dușmanilor Patriei soldaților ruși.
În dimineața zilei de 15 iulie 1240, de sărbătoarea Sfântului Vladimir, Botezătorul Rusiei, trupele ruse i-au atacat brusc pe suedezi.
Bătălia a început cu un atac al războinicilor călare conduși de prințul Alexandru. S-a îndreptat spre centrul taberei și s-a luptat cu însuși liderul suedezilor, Jarl Ulf Fasi, pe care l-a rănit grav cu o suliță în obraz. Spre seară, bătălia s-a încheiat cu succes. Bătălia de la Neva a devenit un exemplu de ispravă la nivel național, iar eroul său, poreclit Nevsky, a devenit un simbol al Rusiei - Rusia de secole.
În acel moment, se pregătea campania cruciaților împotriva Pskovului. La 15 august 1240, orașul Izborsk a fost luat de ei. Prințul Alexandru s-a rugat din nou înainte de lupta cu cruciații: „Judecă-mă, Doamne, și judecă-mi cearta cu germanii și ajută-mă, Doamne, așa cum l-ai ajutat pe Moise să-l învingă pe Amalek în vremuri străvechi și l-ai ajutat pe străbunicul meu Yaroslav să-l învingă pe blestemat. Svyatopolk.” Apoi s-a apropiat de echipa sa și a ținut un discurs în întreaga armată: „Vom muri pentru Sfânta Sofia și vom elibera Novgorod! Să murim pentru Sfânta Treime și să eliberăm Pskovul! Zane, rușii nu au altă soartă decât să-și apere pământul rusesc, credința creștină ortodoxă! .
La 5 aprilie 1240 a avut loc bătălia pe lacul Peipsi, care s-a încheiat în mod miraculos cu victoria soldaților ruși. Astfel s-a oprit atacul germanilor împotriva slavilor și a popoarelor baltice.
În vara anului 1251, soția lui Alexandru Nevski, prințesa Alexandra, a murit.
La sfârșitul anului 1252, la Vladimir au sosit ambasadori de la papa roman Inocențiu al IV-lea - doi cardinali, Gald și Gemont. Aceștia au adus un mesaj în care se spunea despre propunerea ca prințul Alexandru să accepte credința sfintei Biserici Romano-Catolice, aparent pentru liniște sufletească și pace. Prințul Alexandru, după ce s-a sfătuit cu boierii săi, a dat următorul răspuns: „De la Adam la potop, de la potop la împărțirea popoarelor, de la confuzia popoarelor până la Avraam, de la Avraam până la trecerea lui Israel prin Marea Roșie, de la ieșirea fiilor lui Israel până la moartea regelui David, de la David până la începutul domniei lui Solomon, de la Solomon la Augustus Caesar, de la puterea lui Augustus la Nașterea lui Hristos, de la Nașterea lui Hristos până la Patimile și Învierea Domnului, de la Învierea Sa până la Înălțarea la ceruri, de la Înălțarea la ceruri până la
domnia lui Konstantinov, de la începutul domniei lui Konstantinov până la primul sinod, de la primul sinod până la al șaptelea - știm totul bine, dar nu acceptăm învățături de la tine.
Regele a participat la peste 20 de bătălii și peste tot a fost invincibil.
În raport cu tătarii, prințul a condus o politică complet diferită. Prințul Alexandru a înțeles puterea lor, situația dintre prinții specifici și a arătat supunere față de Han, considerând că aceasta era singura modalitate de a salva țara rusă, așa că a mers la Marea Hoardă cu daruri bogate.
În 1261, prințul Alexandru a reușit să înființeze o eparhie ortodoxă în Hoardă în capitala însăși - Sarai, care a fost o mare consolare pentru numeroși captivi ruși. Prințului îi plăcea să repete proverbul: „O pace proastă este mai bună decât o ceartă bună”.
Prințul Alexandru a făcut cinci călătorii în Hoardă. Ultima călătorie a avut loc în 1262-1263, când Marele Duce reușește să salveze poporul rus de necazuri.
Prințul Alexandru, când l-a vizitat pe Batu Khan, s-a închinat în fața lui și i-a spus: „Rege, te închin, pentru că Dumnezeu te-a onorat cu împărăția, dar nu mă voi pleca în fața făpturii, care de dragul omului a fost creată, dar eu mă închin singurului Dumnezeu, Îl slujesc și îl cinstesc.”
Pentru ultima dată a venit la Saray-Berke în toamna anului 1263 pentru a scoate poporul rus din necazuri. Prințul Alexandru a trebuit să ofere cadouri bogate hanului și bekilor. Când a iernat în Tatarakh, s-a îmbolnăvit. Nu a ajuns acasă, a murit în Mănăstirea Fedorovsky din Gorodets de pe Volga la 14 noiembrie 1263, după ce a făcut mari jurăminte înainte de moarte - schema - sub numele de Alexy. Înmormântarea a avut loc pe 23 noiembrie la Vladimir, în Biserica Nașterea Sfintei Fecioare Maria din Mănăstirea Rozhdestvensky Bogorodsky. Marele comandant Alexandru Nevski este canonizat de Biserica Ortodoxă Rusă.
Marele comandant Alexandru Nevski avea multe virtuți. Îi plăcea să trăiască în pace, prețuia libertatea și acționa drept. Avea o combinație minunată de uman și angelic
dobia. Marele Duce Alexandru Nevski a adus o contribuție uriașă la stabilirea și dezvoltarea tradițiilor de educație spirituală și morală a soldaților ruși: trăiți conform poruncilor; muncește din greu; a se da în slujba pământului rusesc; studiază afacerile militare; ai grija de subiectele tale; ai grija de copiii tai etc.
Literatură
1. Anishchenkov V. sfinții războinici ruși. Vieți. M.: Putere. 2000.
2. Arefieva L.I. O cronologie ilustrată a istoriei statului rus. M.: Planetă. 1990.
3. Begunov Yu.K. Alexandru Nevski: Viața și faptele sfântului și credinciosului Mare Duce. Moscova: Tânăra Garda. 2003.
4. Kargalov V.V. Portrete istorice: Svyatoslav, Dmitri Donskoy, Mihail Skopin-Shuisky și alții Moscova: Astrel. 2004.
5. Romanyuk L.V. Pedagogie umanistă // Cunoaștere. Înţelegere. Îndemânare. 2012. Nr 2. S. 304-307.
6. Sitarov V.A. Violență și non-violență // Cunoaștere. Înţelegere. Îndemânare. 2005. Nr 1 S. 135-139.
7. Sitarov V.A. Probleme de implementare a poruncii „Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți” // Pedagogie. Societate. Dreapta. 2012. Nr 3 (3). pp. 4-10.
1. Anishenko V. Sfinții ruși de secol. viaţă. M.: Putere. 2000.
2. Arefeva L.I. Cronologia ilustrată a istoriei statului rus. Moscova: Planeta. 1990.
3. Begunov Y.K. Alexandru Nevski: Viața și faptele Marelui Prinț sfânt și dreptcredincios. M.: Gardă tânără. 2003.
4. Karganov V.V. Portrete istorice: Svyatoslav, Dmitri Donskoy, Mihail Skopin-Shuisky etc. Moscova: Astrel. 2004.
5. Romaniuk L.V Pedagogia umanistă // Cunoașterea. Înţelegere. Îndemânare. 2012 nr. 2. P. 304-307.
6. Sitarov V.A. Violență și nonviolență // Cunoaștere. Înţelegere. Îndemânare. 2005 nr. 1 pp. 135-139.
7. Sitarov V.A. Probleme de realizare a poruncii «Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți // Pedagogie. societate. dreapta. 2012 nr. 3(3). P. 4-10.
