Μάρκος στο Φραγκικό κράτος. Κεφάλαιο IX. Η εμφάνιση και ανάπτυξη των φεουδαρχικών σχέσεων στη φραγκική κοινωνία (VI-IX αι.). Εσωτερική οργάνωση της άρχουσας τάξης των φεουδαρχών

Προέλευση των Φράγκων. Σχηματισμός του Φραγκικού βασιλείου

Στα ιστορικά μνημεία, το όνομα των Φράγκων εμφανίστηκε από τον 3ο αιώνα και οι Ρωμαίοι συγγραφείς αποκαλούσαν πολλές γερμανικές φυλές Φράγκους, οι οποίες έφεραν διάφορα ονόματα. Προφανώς, οι Φράγκοι αντιπροσώπευαν μια νέα, πολύ εκτεταμένη φυλετική ένωση, η οποία περιελάμβανε στη σύνθεσή της μια σειρά από γερμανικές φυλές που συγχωνεύτηκαν ή αναμίχθηκαν κατά τις μεταναστεύσεις. Οι Φράγκοι χωρίστηκαν σε δύο μεγάλους κλάδους - τους παραθαλάσσιους, ή σαλικούς, Φράγκους (από τη λατινική λέξη "salum", που σημαίνει θάλασσα), που ζούσαν στις εκβολές του Ρήνου, και τους παράκτιους, ή Ripuarian, Φράγκους (από το λατινικό λέξη "ripa", που σημαίνει ακτή) που ζούσαν νότια κατά μήκος των όχθεων του Ρήνου και του Meuse. Οι Φράγκοι διέσχισαν επανειλημμένα τον Ρήνο, επιδρομές σε ρωμαϊκές κτήσεις στη Γαλατία ή εγκαταστάθηκαν εκεί στη θέση των συμμάχων της Ρώμης.

Τον 5ο αιώνα οι Φράγκοι κατέλαβαν ένα σημαντικό μέρος της επικράτειας της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, δηλαδή τη Βορειοανατολική Γαλατία. Επικεφαλής των φραγκικών κτήσεων ήταν οι αρχηγοί των πρώην φυλών. Από τους ηγέτες των Φράγκων είναι γνωστός ο Μεροβέι, υπό τον οποίο οι Φράγκοι πολέμησαν εναντίον του Αττίλα στα καταλανικά χωράφια (451) και για λογαριασμό του οποίου προήλθε το όνομα της βασιλικής οικογένειας των Μεροβίγγεων. Γιος και διάδοχος του Merovei ήταν ο αρχηγός Childeric, του οποίου ο τάφος βρέθηκε κοντά στο Tournai. Ο γιος και κληρονόμος του Childeric ήταν ο πιο εξέχων εκπρόσωπος της οικογένειας των Μεροβίγγεων - ο βασιλιάς Clovis (481-511).

Έχοντας γίνει βασιλιάς των Σαλικών Φράγκων, ο Κλόβις, μαζί με άλλους ηγέτες που ενήργησαν όπως αυτός, προς το συμφέρον των Φράγκων ευγενών, ανέλαβαν την κατάκτηση τεράστιων περιοχών της Γαλατίας. Το 486, οι Φράγκοι κατέλαβαν την περιοχή Soissons (την τελευταία ρωμαϊκή κατοχή στη Γαλατία), και αργότερα την περιοχή μεταξύ του Σηκουάνα και του Λίγηρα. Στα τέλη του 5ου αι οι Φράγκοι προκάλεσαν μια σοβαρή ήττα στη γερμανική φυλή των Αλαμάνι (Αλαμάν) και τους ανάγκασαν εν μέρει να φύγουν από τη Γαλατία πίσω από τον Ρήνο.

Το 496, ο Κλόβις βαφτίστηκε, έχοντας αποδεχτεί τον Χριστιανισμό μαζί με 3 χιλιάδες πολεμιστές του. Η βάπτιση ήταν μια έξυπνη πολιτική κίνηση από την πλευρά του Κλόβις. Βαπτίστηκε σύμφωνα με το τελετουργικό που υιοθέτησε η Δυτική (Ρωμαϊκή) Εκκλησία. Οι γερμανικές φυλές που μετακινούνταν από την περιοχή της Μαύρης Θάλασσας - οι Οστρογότθοι και οι Βησιγότθοι, καθώς και οι Βάνδαλοι και οι Βουργουνδοί - ήταν, από τη σκοπιά της Ρωμαϊκής Εκκλησίας, αιρετικοί, αφού ήταν Αρειανοί που αρνήθηκαν κάποια από τα δόγματά της.

Στις αρχές του VI αιώνα. Φράγκικα αποσπάσματα αντιτάχθηκαν στους Βησιγότθους, που κατείχαν όλη τη νότια Γαλατία. Παράλληλα, επηρέασαν τα μεγάλα οφέλη που απορρέουν από τη βάπτιση του Κλόβις. Όλος ο κλήρος της Δυτικής Χριστιανικής Εκκλησίας, που ζούσε πέρα ​​από τον Λίγηρα, πήρε το μέρος του και πολλές πόλεις και οχυρά σημεία, που χρησίμευαν ως έδρα αυτού του κλήρου, άνοιξαν αμέσως τις πύλες στους Φράγκους. Στην αποφασιστική μάχη του Πουατιέ (507), οι Φράγκοι κέρδισαν ολοκληρωτική νίκη επί των Βησιγότθων, των οποίων η κυριαρχία από τότε περιοριζόταν μόνο στα σύνορα της Ισπανίας.

Έτσι, ως αποτέλεσμα των κατακτήσεων δημιουργήθηκε ένα μεγάλο Φραγκικό κράτος, το οποίο κάλυπτε όλη σχεδόν την πρώην Ρωμαϊκή Γαλατία. Υπό τους γιους του Clovis, η Βουργουνδία προσαρτήθηκε στο Φραγκικό βασίλειο.

Οι λόγοι για τέτοιες γρήγορες επιτυχίες των Φράγκων, που είχαν ακόμη πολύ ισχυρούς κοινοτικούς δεσμούς, ήταν ότι εγκαταστάθηκαν στη Βορειοανατολική Γαλατία σε συμπαγείς μάζες, χωρίς να διαλυθούν στον τοπικό πληθυσμό (όπως οι Βησιγότθοι, για παράδειγμα). Προχωρώντας βαθιά στη Γαλατία, οι Φράγκοι δεν διέκοψαν τους δεσμούς με την πρώην πατρίδα τους και όλη την ώρα προσέλκυαν νέες δυνάμεις για κατάκτηση εκεί. Ταυτόχρονα, οι βασιλιάδες και οι Φράγκοι ευγενείς αρκούνταν συχνά στα αχανή εδάφη του πρώην αυτοκρατορικού φίσκου, χωρίς να μπαίνουν σε συγκρούσεις με τον τοπικό γαλλορωμαϊκό πληθυσμό. Τέλος, ο κλήρος παρείχε στον Κλόβις συνεχή υποστήριξη κατά τη διάρκεια των κατακτήσεων.

«Σαλική αλήθεια» και η σημασία της

Οι πιο σημαντικές πληροφορίες για το κοινωνικό σύστημα των Φράγκων παρέχονται από τη λεγόμενη «Σαλική Αλήθεια» - μια καταγραφή των αρχαίων δικαστικών εθίμων των Φράγκων, η οποία πιστεύεται ότι έγινε υπό τον Κλόβι. Αυτό το νομικό βιβλίο εξετάζει λεπτομερώς διάφορες περιπτώσεις από τη ζωή των Φράγκων και απαριθμεί πρόστιμα για μια μεγάλη ποικιλία εγκλημάτων, που κυμαίνονται από την κλοπή ενός κοτόπουλου έως τα λύτρα για τη θανάτωση ενός ατόμου. Επομένως, σύμφωνα με τη «Σαλική Αλήθεια» είναι δυνατόν να αποκατασταθεί η αληθινή εικόνα της ζωής των Σαλικών Φράγκων. Τέτοιοι δικαστικοί κώδικες είχαν και οι Ριπουαριανοί Φράγκοι, οι Βουργουνδοί, οι Αγγλοσάξονες και άλλες γερμανικές φυλές - η Πράβντα.

Ο χρόνος καταγραφής και επεξεργασίας αυτού του συνηθισμένου (από τη λέξη έθιμο) λαϊκού δικαίου είναι ο 6ος-9ος αιώνας, δηλαδή η εποχή που το φυλετικό σύστημα μεταξύ των γερμανικών φυλών είχε ήδη αποσυντεθεί πλήρως, εμφανίστηκε η ιδιωτική ιδιοκτησία της γης και οι τάξεις και προέκυψε το κράτος. Για την προστασία της ιδιωτικής ιδιοκτησίας, ήταν απαραίτητο να καθοριστούν αυστηρά εκείνες οι δικαστικές κυρώσεις που επρόκειτο να επιβληθούν σε άτομα που παραβίαζαν το δικαίωμα σε αυτήν την ιδιοκτησία. Η σταθερή στερέωση απαιτούσε επίσης τέτοιες νέες κοινωνικές σχέσεις που προέκυπταν από φυλετικές σχέσεις, όπως εδαφικοί ή γειτονικοί δεσμοί των κοινοτικών αγροτών, η ευκαιρία ενός ατόμου να αποκηρύξει τη συγγένεια, την υποταγή των ελεύθερων Φράγκων στον βασιλιά και τους αξιωματούχους του κ.λπ.

Η Σαλική Αλήθεια χωρίστηκε σε τίτλους (κεφάλαια) και κάθε τίτλος, με τη σειρά του, σε παραγράφους. Ένας μεγάλος αριθμός τίτλων αφιερώθηκε στον καθορισμό των προστίμων που έπρεπε να πληρωθούν για κάθε είδους κλοπές. Αλλά η «Σαλική Αλήθεια» έλαβε υπόψη τις πιο διαφορετικές πτυχές της ζωής των Φράγκων, έτσι υπήρχαν και τέτοιοι τίτλοι σε αυτήν: «Περί φόνων ή αν κάποιος κλέψει τη γυναίκα κάποιου άλλου», «Εάν κάποιος αρπάξει μια ελεύθερη γυναίκα από το χέρι, με το πινέλο ή με το δάχτυλο», «Περί τετράποδων, αν σκοτώσουν άνθρωπο», «Περί υπηρέτη στη μαγεία» κ.λπ.

Στον τίτλο «Περί προσβολής με λόγια» καθορίστηκαν ποινές για προσβολή. Ο τίτλος "Περί ακρωτηριασμού" έλεγε: "Αν κάποιος βγάλει το μάτι κάποιου άλλου, του απονέμονται 62 1/2 σόλιδες". «Αν σκίσει τη μύτη του, του απονέμεται για πληρωμή ... 45 σολίδι»; «Αν σκιστεί το αυτί, απονέμονται 15 σολίδι» κ.λπ. (Το σόλιδος ήταν ρωμαϊκή νομισματική μονάδα. Σύμφωνα με τον 6ο αιώνα, πίστευαν ότι 3 σόλιντ ήταν ίσα με το κόστος ενός «υγιούς, με όραση και κερασφόρο "αγελάδα.)

Ιδιαίτερο ενδιαφέρον στη Salic Pravda έχουν φυσικά οι τίτλοι, βάσει των οποίων μπορεί κανείς να κρίνει το οικονομικό σύστημα των Φράγκων και τις κοινωνικές και πολιτικές σχέσεις που υπήρχαν μεταξύ τους.

Η οικονομία των Φράγκων σύμφωνα με τη «Σαλική αλήθεια»

Σύμφωνα με τη Salic Pravda, η οικονομία των Φράγκων βρισκόταν σε πολύ υψηλότερο επίπεδο από την οικονομία των Γερμανών, που περιγράφει ο Τάκιτος. Οι παραγωγικές δυνάμεις της κοινωνίας μέχρι τότε είχαν αναπτυχθεί και αυξηθεί σημαντικά. Η κτηνοτροφία έπαιξε αναμφίβολα σημαντικό ρόλο σε αυτό. Η Salichnaya Pravda καθόρισε με ασυνήθιστη λεπτομέρεια ποιο πρόστιμο πρέπει να πληρωθεί για την κλοπή ενός χοίρου, για ένα γουρουνάκι ενός έτους, για ένα γουρούνι που έκλεψαν μαζί με ένα γουρουνάκι, για ένα θηλάζον γουρούνι χωριστά, για ένα γουρούνι που έκλεψαν από κλειδωμένο αχυρώνα , κλπ. Αλήθεια» εξέτασε όλες τις περιπτώσεις κλοπών μεγάλων κερασφόρων ζώων, κλοπών προβάτων, κλοπών κατσικιών, υποθέσεων κλοπής αλόγων.

Επιβλήθηκαν πρόστιμα για τα κλεμμένα πουλερικά (κότες, κοκόρια, χήνες), γεγονός που υποδήλωνε την ανάπτυξη της πτηνοτροφίας. Υπήρχαν τίτλοι που μιλούσαν για κλοπή μελισσών και κυψελών από το μελισσοκομείο, για ζημιές και κλοπές οπωροφόρων δέντρων από τον κήπο (οι Φράγκοι ήδη ήξεραν να μπολιάζουν οπωροφόρα δέντρα με μοσχεύματα.), Για κλοπή σταφυλιών από το αμπέλι. Καθορίστηκαν ποινές για κλοπή μεγάλης ποικιλίας αλιευτικών ειδών, σκαφών, κυνηγετικών σκύλων, πτηνών και ζώων εξημερωμένων για κυνήγι κ.λπ. Αυτό σημαίνει ότι η οικονομία της Φραγκοκρατίας είχε μεγάλη ποικιλία βιομηχανιών - κτηνοτροφία, μελισσοκομία, κηπουρική και αμπελοκαλλιέργεια . Ταυτόχρονα, κλάδοι της οικονομικής ζωής όπως το κυνήγι και η αλιεία δεν έχουν χάσει τη σημασία τους. Τα βοοειδή, τα πουλερικά, οι μέλισσες, τα δέντρα του κήπου, οι αμπελώνες, καθώς και οι βάρκες, οι ψαρόβαρκες κ.λπ., ήταν ήδη ιδιωτική ιδιοκτησία των Φράγκων.

Η γεωργία έπαιξε τον κύριο ρόλο στην οικονομία των Φράγκων, σύμφωνα με τον Salic Pravda. Εκτός από τις καλλιέργειες σιτηρών, οι Φράγκοι έσπειραν λινάρι και φύτεψαν λαχανόκηπους, φυτεύοντας φασόλια, μπιζέλια, φακές και γογγύλια.

Το όργωμα εκείνη την εποχή γινόταν σε ταύρους, οι Φράγκοι γνώριζαν καλά και το άροτρο και τη σβάρνα. Η ζημιά στη σοδειά και η ζημιά στο οργωμένο χωράφι τιμωρούνταν με πρόστιμα. Η συγκομιδή που προέκυψε από τα χωράφια αφαιρέθηκε από τους Φράγκους σε κάρα στα οποία αγκυροβολούσαν τα άλογα. Οι σοδειές των σιτηρών ήταν αρκετά άφθονες, γιατί τα σιτηρά ήταν ήδη στοιβαγμένα σε αχυρώνες ή εξέδρες, και υπήρχαν βοηθητικά κτίρια στο σπίτι κάθε ελεύθερου Φράγκου χωρικού. Οι Φράγκοι έκαναν εκτεταμένη χρήση νερόμυλων.

Η κοινότητα του Μάρκου των Φράγκων

Η «Σαλική Αλήθεια» δίνει επίσης μια απάντηση στο πιο σημαντικό ερώτημα για τον προσδιορισμό του κοινωνικού συστήματος των Φράγκων, που κατείχαν τη γη - το κύριο μέσο παραγωγής εκείνης της εποχής. Η αρχοντική γη, σύμφωνα με τη Salic Pravda, ήταν ήδη στην ατομική ιδιοκτησία κάθε φράγκου. Αυτό υποδηλώνεται από τα υψηλά πρόστιμα που πληρώνουν όλα τα άτομα που με τον ένα ή τον άλλο τρόπο χάλασαν και κατέστρεψαν φράχτες ή εισχώρησαν με σκοπό να κλέψουν στις αυλές άλλων. Αντίθετα, τα λιβάδια και τα δάση συνέχισαν να ανήκουν συλλογικά και να χρησιμοποιούνται από ολόκληρη την αγροτική κοινότητα. Τα κοπάδια που ανήκαν στους αγρότες των γειτονικών χωριών έβοσκαν ακόμα σε κοινά λιβάδια και κάθε αγρότης μπορούσε να πάρει οποιοδήποτε δέντρο από το δάσος, συμπεριλαμβανομένου ενός κομμένου, αν είχε σημάδι ότι είχε κοπεί περισσότερο από ένα χρόνο πριν.

Όσο για την καλλιεργήσιμη γη, δεν ήταν ακόμη ιδιωτική ιδιοκτησία, αφού ολόκληρη η αγροτική κοινότητα στο σύνολό της διατηρούσε τα υπέρτατα δικαιώματα σε αυτή τη γη. Όμως η καλλιεργήσιμη γη δεν αναδιανεμόταν πλέον και ήταν στην κληρονομική χρήση κάθε χωρικού. Τα υπέρτατα δικαιώματα της κοινότητας στην καλλιεργήσιμη γη εκφραζόταν στο γεγονός ότι κανένα από τα μέλη της κοινότητας δεν είχε το δικαίωμα να πουλήσει τη γη του και αν ένας χωρικός πέθαινε χωρίς να αφήσει πίσω του τους γιους του (που κληρονόμησαν το κομμάτι γης που καλλιεργούσε κατά τη διάρκεια της ζωής του), αυτή η γη επέστρεψε στην κοινότητα και έπεσε στα χέρια των «γειτόνων», δηλαδή όλων των μελών της. Αλλά κάθε κοινοτικός αγρότης είχε το δικό του οικόπεδο για την εποχή του οργώματος, της σποράς και της ωρίμανσης των σιτηρών, το περιφράχτηκε και το παρέδωσε στους γιους του κληρονομικά. Η γη δεν μπορούσε να κληρονομηθεί από γυναίκα.

Η κοινότητα που υπήρχε εκείνη την εποχή δεν ήταν πλέον η φυλετική κοινότητα που κάποτε περιέγραφαν ο Καίσαρας και ο Τάκιτος. Οι νέες παραγωγικές δυνάμεις απαιτούσαν νέες σχέσεις παραγωγής. Η φυλετική κοινότητα αντικαταστάθηκε από τη γειτονική κοινότητα, η οποία, χρησιμοποιώντας το αρχαίο γερμανικό όνομα, ο Ένγκελς ονόμασε τη μάρκα. Ένα χωριό που κατείχε ορισμένα εδάφη δεν αποτελούνταν πλέον από συγγενείς. Σημαντικό μέρος των κατοίκων αυτού του χωριού εξακολουθούσε να παραμένει συνδεδεμένο με φυλετικές σχέσεις, αλλά ταυτόχρονα ζούσαν ήδη στο χωριό άγνωστοι, μετανάστες από άλλα μέρη, άνθρωποι που εγκαταστάθηκαν σε αυτό το χωριό είτε κατόπιν συμφωνίας με άλλα μέλη της κοινότητας, ή σύμφωνα με το βασιλικό καταστατικό.

Στον τίτλο "On Settlers", η "Salicheskaya Pravda" καθόρισε ότι κάθε άτομο μπορούσε να εγκατασταθεί σε ένα ξένο χωριό εάν κανένας από τους κατοίκους του δεν διαμαρτυρόταν εναντίον του. Αλλά αν υπήρχε τουλάχιστον ένα άτομο που αντιτάχθηκε σε αυτό, ο άποικος δεν θα μπορούσε να εγκατασταθεί σε ένα τέτοιο χωριό. Περαιτέρω, εξετάστηκε η διαδικασία έξωσης και τιμωρίας (με τη μορφή προστίμου) ενός τέτοιου μετανάστη, τον οποίο η κοινότητα δεν ήθελε να δεχτεί ως μέλη της, «γείτονες», και που μετακόμισε στο χωριό χωρίς άδεια. Ταυτόχρονα, η «Salicheskaya Pravda» ανέφερε ότι «αν δεν παρουσιαστεί διαμαρτυρία στον μετεγκατασταθέντα εντός 12 μηνών, πρέπει να παραμείνει απαραβίαστο, όπως και άλλοι γείτονες».

Ο άποικος παρέμενε απαραβίαστος ακόμα κι αν είχε αντίστοιχη επιστολή από τον βασιλιά. Αντίθετα, όποιος τολμούσε να διαμαρτυρηθεί για μια τέτοια τσάρτα έπρεπε να πληρώσει ένα τεράστιο πρόστιμο 200 σολίδι. Από τη μια πλευρά, αυτό έδειξε τη σταδιακή μετατροπή της κοινότητας από φυλετική σε γειτονική ή εδαφική κοινότητα. Από την άλλη, αυτό μαρτυρούσε την ενίσχυση της βασιλικής εξουσίας και την κατανομή ενός ειδικού στρώματος, που υψωνόταν πάνω από τα απλά, ελεύθερα μέλη της κοινότητας και απολάμβανε ορισμένα προνόμια.

Αποσύνθεση των φυλετικών σχέσεων. Η εμφάνιση της ιδιοκτησίας και της κοινωνικής ανισότητας στη φραγκική κοινωνία

Αυτό βέβαια δεν σημαίνει ότι οι φυλετικές σχέσεις δεν έπαιζαν πλέον κανένα ρόλο στην κοινωνία των Φράγκων. Οι φυλετικοί δεσμοί, τα φυλετικά απομεινάρια εξακολουθούσαν να είναι πολύ ισχυροί, αλλά αντικαθίστανται όλο και περισσότερο από νέους κοινωνικούς δεσμούς. Οι Φράγκοι εξακολουθούσαν να έχουν τέτοια έθιμα όπως η πληρωμή χρημάτων για τη δολοφονία ενός ατόμου στους συγγενείς του, η κληρονομιά περιουσίας (εκτός γης) από τη μητρική πλευρά, η πληρωμή μέρους των λύτρων (wergeld) για το φόνο για τον αφερέγγυο συγγενή του κ.λπ.

Ταυτόχρονα, η "Salicheskaya Pravda" κατέγραψε τόσο τη δυνατότητα μεταβίβασης περιουσίας σε μη συγγενή, όσο και την πιθανότητα οικειοθελούς αποχώρησης από τη φυλετική ένωση, τη λεγόμενη "αποποίηση συγγένειας". Ο Τίτλος 60 εξέταζε λεπτομερώς τη διαδικασία που σχετίζεται με αυτό, η οποία, προφανώς, είχε ήδη γίνει κοινή στη φραγκική κοινωνία. Αυτός που ήθελε να αποκηρύξει τη συγγένεια έπρεπε να εμφανιστεί σε μια συνάντηση δικαστών που είχε εκλεγεί από το λαό, να σπάσει τρία κλαδιά πάνω από το κεφάλι του, μετρώντας ένα πήχη, να τα σκορπίσει σε τέσσερις κατευθύνσεις και να πει ότι παραιτείται από την κληρονομιά και όλους τους λογαριασμούς με τους συγγενείς του . Και αν αργότερα ένας από τους συγγενείς του σκοτώθηκε ή πέθαινε, το άτομο που απαρνήθηκε τη συγγένεια δεν θα έπρεπε να συμμετάσχει ούτε στην κληρονομιά ούτε στη λήψη του wergeld, και η κληρονομιά αυτού του ίδιου του ατόμου πήγαινε στο θησαυροφυλάκιο.

Ποιος ωφελήθηκε από την αποχώρηση από τη φυλή; Φυσικά, οι πλουσιότεροι και ισχυρότεροι άνθρωποι που βρίσκονταν υπό την άμεση προστασία του βασιλιά, που δεν ήθελαν να βοηθήσουν τους λιγότερο εύπορους συγγενείς τους και δεν ενδιαφέρθηκαν να λάβουν τη μικρή τους κληρονομιά. Τέτοιοι άνθρωποι υπήρχαν ήδη στη φραγκική κοινωνία.

Η ιδιοκτησιακή ανισότητα μεταξύ των μελών της κοινότητας περιγράφεται σε έναν από τους σημαντικότερους τίτλους της «Σαλικής Αλήθειας» για τον χαρακτηρισμό του κοινωνικού συστήματος των Φράγκων, με τίτλο «Περί μια χούφτα γης». Αν κάποιος αφαιρέσει τη ζωή ενός ανθρώπου, λέει αυτός ο τίτλος, και αφού δώσει όλη την περιουσία, δεν θα μπορείς να πληρώσεις τα οφειλόμενα σύμφωνα με το νόμο, πρέπει να παρουσιάσει 12 συγγενείς που θα ορκιστούν ότι δεν έχει ούτε περιουσία. στη γη ή υπόγεια που τους έχουν ήδη δοθεί. Έπειτα πρέπει να μπει στο σπίτι του, να πάρει μια χούφτα χώμα από τις τέσσερις γωνίες του, να σταθεί στο κατώφλι, στραμμένο προς το εσωτερικό του σπιτιού και να ρίξει αυτή τη γη με το αριστερό του χέρι στον ώμο στον πατέρα και τα αδέρφια του.

Εάν ο πατέρας και τα αδέρφια έχουν ήδη πληρώσει, τότε πρέπει να ρίξει την ίδια γη στους τρεις στενότερους συγγενείς του από μητέρα και πατέρα. «Έπειτα, με [ένα] πουκάμισο, χωρίς ζώνη, χωρίς παπούτσια, με πάσσαλο στο χέρι, πρέπει να πηδήξει πάνω από τον φράχτη και αυτοί οι τρεις [μητρικοί συγγενείς] πρέπει να πληρώσουν το μισό από ό,τι δεν είναι αρκετό για να πληρώσει το vira ακολουθείται από νόμο. Το ίδιο πρέπει να κάνουν και οι άλλοι τρεις, που είναι συγγενείς από την πλευρά του πατέρα. Αν κάποιος από αυτούς είναι πολύ φτωχός για να πληρώσει το μερίδιο που του πέφτει, πρέπει με τη σειρά του να ρίξει μια χούφτα γης σε έναν από τους πιο εύπορους, ώστε να πληρώσει τα πάντα σύμφωνα με το νόμο. Η διαστρωμάτωση των ελεύθερων φράγκων σε φτωχούς και πλούσιους υποδηλώνεται επίσης από τίτλους για το χρέος και τους τρόπους αποπληρωμής του, για τα δάνεια και την ανάκτησή τους από τον οφειλέτη κ.λπ.

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η φραγκική κοινωνία στις αρχές του VI αι. έχει ήδη αποσυντεθεί σε διάφορα διακριτά στρώματα. Το μεγαλύτερο μέρος της φράγκικης κοινωνίας εκείνη την εποχή αποτελούνταν από ελεύθερους Φράγκους αγρότες που ζούσαν σε γειτονικές κοινότητες και μεταξύ των οποίων σώζονταν πολλά υπολείμματα του φυλετικού συστήματος. Η ανεξάρτητη και πλήρης θέση του ελεύθερου Φράγκου αγρότη υποδεικνύεται από το ανώτατο έργκελντ, το οποίο πληρώθηκε για αυτόν σε περίπτωση δολοφονίας του. Αυτό το wergeld, σύμφωνα με την Salic Pravda, ήταν ίσο με 200 solidi και είχε τον χαρακτήρα λύτρων και όχι τιμωρίας, αφού πληρωνόταν επίσης σε περίπτωση τυχαίας δολοφονίας και αν κάποιος πέθαινε από χτύπημα ή δάγκωμα οποιουδήποτε κατοικίδιο ζώο (στην τελευταία περίπτωση, iergeld, όπως συνήθως πληρώνεται από τον ιδιοκτήτη του ζώου στο μισό ποσό). Έτσι, οι άμεσοι παραγωγοί υλικών αγαθών, δηλαδή οι ελεύθεροι Φράγκοι αγρότες, στις αρχές του 6ου αι. απολάμβανε περισσότερα δικαιώματα.

Ταυτόχρονα, ένα στρώμα νέας υπηρεσιακής αριστοκρατίας διαμορφώθηκε στη φραγκική κοινωνία, της οποίας η ιδιαίτερη προνομιακή θέση τονιζόταν από έναν πολύ μεγαλύτερο έργκελντ από εκείνον που πληρωνόταν για ένα απλό δωρεάν φράγκο. Η "Salicheskaya Pravda" δεν λέει λέξη για την πρώην φυλετική αριστοκρατία, γεγονός που υποδηλώνει επίσης την ήδη ολοκληρωμένη αποσύνθεση των φυλετικών σχέσεων. Μέρος αυτής της φυλετικής αριστοκρατίας πέθανε, ένα μέρος καταστράφηκε από τους αναστημένους βασιλιάδες, που φοβούνταν τους αντιπάλους, και μέρος εντάχθηκε στις τάξεις των υπηρεσιακών ευγενών που περιέβαλλαν τους βασιλιάδες.

Για έναν εκπρόσωπο των ευγενών που βρισκόταν στην υπηρεσία του βασιλιά, πληρωνόταν ένα τριπλό βέργκελντ, δηλαδή 600 σολίδη. Έτσι, η ζωή ενός κόμη - βασιλικού αξιωματούχου ή η ζωή ενός βασιλικού πολεμιστή εκτιμήθηκε ήδη πολύ περισσότερο από τη ζωή ενός απλού Φράγκου αγρότη, που μαρτυρούσε τη βαθιά κοινωνική διαστρωμάτωση της φράγκικης κοινωνίας. Ο Βέργκελντ, πληρωμένος για τη δολοφονία ενός εκπροσώπου της υπηρεσιακής αριστοκρατίας, τριπλασιάστηκε για δεύτερη φορά (δηλαδή έφτασε τα 1.800 σόντι) εάν η δολοφονία γινόταν σε εποχή που ο δολοφονημένος βρισκόταν στη βασιλική υπηρεσία (κατά τη διάρκεια εκστρατείας κ.λπ. .).

Το τρίτο στρώμα στην κοινωνία των Φράγκων αποτελούνταν από ημιελεύθερους, τους λεγόμενους λίτας, καθώς και από ελεύθερους, δηλαδή πρώην δούλους που απελευθερώθηκαν. Για τους ημιελεύθερους και τους ελεύθερους πληρωνόταν μόνο το μισό ποσό ενός απλού ελεύθερου φράγκου, δηλαδή 100 σολίδη, γεγονός που τόνιζε την ελλιπή θέση τους στην κοινωνία των Φράγκων. Όσο για τον σκλάβο, δεν πληρώθηκε πλέον ο βέργκελντ για τον φόνο του, αλλά απλώς ένα πρόστιμο.

Έτσι, οι φυλετικοί δεσμοί στη φραγκική κοινωνία εξαφανίστηκαν, δίνοντας τη θέση τους σε νέες κοινωνικές σχέσεις, τις σχέσεις της αναδυόμενης φεουδαρχικής κοινωνίας. Η αρχή της φεουδαρχίας της φράγκικης κοινωνίας αντικατοπτρίστηκε πιο ξεκάθαρα στην αντίθεση της ελεύθερης φράγκικης αγροτιάς στην υπηρεσία και τη στρατιωτική αριστοκρατία. Αυτή η αριστοκρατία μετατράπηκε σταδιακά σε μια τάξη μεγάλων γαιοκτημόνων - φεουδαρχών, γιατί ήταν οι Φράγκοι ευγενείς, που ήταν στην υπηρεσία του βασιλιά, ο οποίος, κατά την κατάληψη του ρωμαϊκού εδάφους, έλαβε μεγάλες γαίες ήδη με δικαιώματα ιδιωτικής ιδιοκτησίας. Η ύπαρξη στη φραγκική κοινωνία (μαζί με μια ελεύθερη αγροτική κοινότητα) μεγάλων κτημάτων που βρίσκονταν στα χέρια των Φράγκων και σωζόμενων γαλλορωμαϊκών ευγενών μαρτυρούν τα χρονικά (χρονικά) εκείνης της εποχής, καθώς και όλοι αυτοί οι τίτλοι των Salic Truth, που μιλούν για υπηρέτες του κυρίου ή υπηρέτες της αυλής - δούλους (αμπελουργοί, σιδηρουργοί, ξυλουργοί, γαμπροί, χοιροβοσκοί ακόμα και χρυσοχόοι), που υπηρέτησαν την τεράστια οικονομία του αφέντη.

Η πολιτική δομή της φραγκικής κοινωνίας. Άνοδος των δικαιωμάτων

Οι βαθιές αλλαγές στο πεδίο των κοινωνικοοικονομικών σχέσεων της φραγκικής κοινωνίας οδήγησαν σε αλλαγές στο πολιτικό της σύστημα. Στο παράδειγμα του Clovis, μπορεί κανείς εύκολα να εντοπίσει πώς η πρώην εξουσία του στρατιωτικού ηγέτη της φυλής μετατράπηκε ήδη στα τέλη του 5ου αιώνα. σε κληρονομικά δικαιώματα. Μια υπέροχη ιστορία έχει διασωθεί από έναν χρονικογράφο (χρονογράφο), τον Γρηγόριο του Τουρ (6ος αιώνας), ο οποίος χαρακτήρισε αυτή τη μεταμόρφωση σε οπτική μορφή.

Κάποτε, λέει ο Γρηγόριος του Τουρ, ενώ ακόμη πολεμούσαν για την πόλη Soissons, οι Φράγκοι κατέλαβαν πλούσια λάφυρα σε μια από τις χριστιανικές εκκλησίες. Ανάμεσα στα ληφθέντα λάφυρα υπήρχε και ένα πολύτιμο μπολ εκπληκτικού μεγέθους και ομορφιάς. Ο επίσκοπος της εκκλησίας της Reims ζήτησε από τον Clovis να επιστρέψει αυτό το κύπελλο, που θεωρούνταν ιερό, στην εκκλησία. Ο Κλόβις, ο οποίος ήθελε να ζήσει ειρηνικά με τη Χριστιανική Εκκλησία, συμφώνησε, αλλά πρόσθεσε ότι στο Σουασόν θα έπρεπε να υπάρχει ακόμη μοίρασμα της λείας μεταξύ των στρατιωτών του και ότι αν λάμβανε ένα κύπελλο στη διαίρεση της λείας, θα το έδινε σε ο επίσκοπος.

Τότε ο χρονικογράφος λέει ότι απαντώντας στο αίτημα του βασιλιά που τους απηύθυνε να του δώσουν ένα κύπελλο για να το μεταφέρει στην εκκλησία της, οι μαχητές απάντησαν: «Κάνε ό,τι θέλεις, γιατί κανείς δεν μπορεί να αντιταχθεί στη δύναμή σου». Η ιστορία του χρονικογράφου μαρτυρεί έτσι την πολύ αυξημένη εξουσία της βασιλικής εξουσίας. Αλλά μεταξύ των πολεμιστών, οι αναμνήσεις από τις εποχές που ο βασιλιάς στεκόταν μόνο λίγο πιο ψηλά από τους πολεμιστές του ήταν ακόμα ζωντανοί, ήταν υποχρεωμένος να μοιράσει τη λεία μαζί τους με κλήρο και στο τέλος της εκστρατείας συχνά μετατράπηκε από στρατιωτικός ηγέτης σε απλός εκπρόσωπος των φυλετικών ευγενών. Γι' αυτό ένας από τους πολεμιστές, όπως λέγεται αργότερα στο χρονικό, δεν συμφώνησε με τους υπόλοιπους πολεμιστές, σήκωσε το τσεκούρι και έκοψε το κύπελλο, λέγοντας: «Δεν θα πάρετε τίποτα από αυτό, παρά μόνο αυτό που πρέπει. σε σένα με κλήρο».

Ο βασιλιάς σώπασε αυτή τη φορά, πήρε το χαλασμένο κύπελλο και το έδωσε στον αγγελιοφόρο του επισκόπου. Ωστόσο, όπως προκύπτει από την ιστορία του Γρηγορίου του Τουρ, η «πραότητα και η υπομονή» του Κλόβις προσποιήθηκαν. Μετά από ένα χρόνο, διέταξε ολόκληρο τον στρατό του να συγκεντρωθεί και να επιθεωρήσει τα όπλα. Πλησιάζοντας κατά τη διάρκεια της επιθεώρησης στον απείθαρχο πολεμιστή, ο Clovis δήλωσε ότι το όπλο αυτού του πολεμιστή κρατήθηκε σε αταξία από αυτόν και, αφού έβγαλε το τσεκούρι από τον πολεμιστή, το πέταξε στο έδαφος και στη συνέχεια έκοψε το κεφάλι του. «Έτσι», είπε, «έκανες με το κύπελλο στο Σουασόν», και όταν πέθανε, διέταξε τους υπόλοιπους να πάνε σπίτι τους, «εμπνέοντας μεγάλο φόβο στον εαυτό του». Έτσι, σε μια σύγκρουση με έναν πολεμιστή που προσπαθούσε να υπερασπιστεί την παλιά τάξη του μοιράσματος της λείας μεταξύ των μελών της ομάδας και του αρχηγού της, ο Clovis βγήκε νικητής, επιβεβαιώνοντας την αρχή της αποκλειστικής θέσης του βασιλιά σε σχέση με τα μέλη της ομάδας ότι τον υπηρέτησε.

Μέχρι το τέλος της βασιλείας του, ο Κλόβις, ένας πονηρός, σκληρός και προδοτικός άνδρας, δεν είχε πλέον αντιπάλους απέναντι σε άλλα μέλη της ευγενείας. Αναζήτησε την αποκλειστική εξουσία με κάθε μέσο. Έχοντας κατακτήσει τη Γαλατία και έλαβε τεράστιο χερσαίο πλούτο στα χέρια του, ο Κλόβις κατέστρεψε τους άλλους ηγέτες της φυλής που στάθηκαν εμπόδιο στο δρόμο του.

Καταστρέφοντας τους ηγέτες, καθώς και πολλούς από τους ευγενείς συγγενείς του, φοβούμενος ότι δεν θα του αφαιρούσαν τη βασιλική εξουσία, ο Κλόβις την επέκτεινε σε όλη τη Γαλατία. Και μετά, αφού μάζεψε τους κολλητούς του, τους είπε: «Αλίμονό μου, γιατί παρέμεινα περιπλανώμενος ανάμεσα σε ξένους και δεν έχω συγγενείς που θα μπορούσαν να με βοηθήσουν αν συμβεί μια κακοτυχία». «Αλλά το είπε αυτό», έγραψε ο χρονικογράφος, «όχι επειδή λυπήθηκε για το θάνατό τους, αλλά από πονηριά, ελπίζοντας ότι δεν θα μπορούσε να βρει κατά λάθος έναν ακόμη συγγενή του για να του αφαιρέσει τη ζωή». Με αυτόν τον τρόπο ο Κλόβις έγινε ο μοναδικός βασιλιάς των Φράγκων.

Η Σαλική Αλήθεια μαρτυρεί την αυξημένη σημασία της βασιλικής εξουσίας. Σύμφωνα με τα στοιχεία που υπάρχουν σε αυτό, η βασιλική αυλή ήταν η ανώτατη αρχή. Στις περιοχές ο βασιλιάς κυβέρνησε μέσω των αξιωματούχων - κομητών και των βοηθών τους. Η φυλετική λαϊκή συνέλευση δεν υπήρχε πια. Αντικαταστάθηκε από στρατιωτικές επιθεωρήσεις, που συγκλήθηκαν και διεξήχθησαν από τον βασιλιά. Πρόκειται για τα λεγόμενα «Μαρτιακά χωράφια». Είναι αλήθεια ότι στα χωριά και στα εκατοντάδες (η ένωση πολλών χωριών) το λαϊκό δικαστήριο (mallus) διατηρήθηκε ακόμα, αλλά σταδιακά άρχισε να διευθύνεται και από αυτό το δικαστήριο ένας κόμης. Όλα τα «αντικείμενα που ανήκαν στον βασιλιά», σύμφωνα με τη «Salicheskaya Pravda», προστατεύονταν με τριπλό πρόστιμο. Σε προνομιακή θέση βρέθηκαν και εκπρόσωποι της εκκλησίας. Η ζωή ενός ιερέα φυλάσσεται από ένα τριπλό βέργκελντ (600 σολίδη), και αν κάποιος έπαιρνε τη ζωή ενός επισκόπου, έπρεπε να πληρώσει ένα ακόμη μεγαλύτερο βέργκελντ - 900 σολίδη. Η ληστεία και το κάψιμο εκκλησιών και παρεκκλησιών τιμωρούνταν με υψηλά πρόστιμα. Η ανάπτυξη της κρατικής εξουσίας απαιτούσε τον καθαγιασμό της με τη βοήθεια της εκκλησίας, έτσι οι Φράγκοι βασιλείς πολλαπλασίασαν και προστάτευσαν τα εκκλησιαστικά προνόμια.

Έτσι, το πολιτικό σύστημα των Φράγκων χαρακτηρίστηκε από την ανάπτυξη και την ενίσχυση της βασιλικής εξουσίας. Σε αυτό διευκόλυναν οι πολεμιστές του βασιλιά, οι αξιωματούχοι του, η συνοδεία του και οι εκπρόσωποι της εκκλησίας, δηλαδή το αναδυόμενο στρώμα μεγάλων γαιοκτημόνων-φεουδαρχών, που χρειάζονταν βασιλική εξουσία για να προστατεύσουν τις νεοεμφανιζόμενες κτήσεις τους και να τις επεκτείνουν. Η ανάπτυξη της βασιλικής εξουσίας διευκολύνθηκε επίσης από εκείνους τους εύπορους και πλούσιους αγρότες που χωρίστηκαν από τα ελεύθερα μέλη της κοινότητας, από τους οποίους στη συνέχεια αναπτύχθηκε ένα στρώμα μικρών και μεσαίων φεουδαρχών.

Φραγκική κοινωνία στους VI-VII αιώνες.

Μια ανάλυση της Salic Pravda δείχνει ότι τόσο η ρωμαϊκή όσο και η φράγκικη κοινωνική τάξη έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της φραγκικής κοινωνίας μετά την κατάκτηση του εδάφους της Γαλατίας από τους Φράγκους. Από τη μια πλευρά, οι Φράγκοι εξασφάλισαν την ταχύτερη καταστροφή των δουλοπαροικιακών υπολειμμάτων. «Η αρχαία σκλαβιά έχει εξαφανιστεί, οι ερειπωμένοι, οι φτωχοί ελεύθεροι άνθρωποι εξαφανίστηκαν», έγραψε ο Ένγκελς, «αυτοί που περιφρονούσαν την εργασία ως δουλεία. Ανάμεσα στη ρωμαϊκή στήλη και στον νέο δουλοπάροικο στεκόταν ένας ελεύθερος Φράγκος αγρότης» (F. Engels, The Origin of the Family, Private Property and the State, σελ. 160-161.). Από την άλλη πλευρά, όχι μόνο η οριστική αποσύνθεση των φυλετικών σχέσεων μεταξύ των Φράγκων, αλλά και η ταχεία εξαφάνιση της κοινοτικής ιδιοκτησίας καλλιεργήσιμης γης πρέπει να αποδοθεί σε μεγάλο βαθμό στην επιρροή της ρωμαϊκής κοινωνικής τάξης. Στα τέλη του VI αιώνα. έχει ήδη μετατραπεί από κληρονομική κατοχή σε πλήρη, ελεύθερα εκχωρήσιμη γαιοκτησία (allod) του Φράγκου αγρότη.

Η ίδια η επανεγκατάσταση των Φράγκων στο ρωμαϊκό έδαφος διέλυσε και δεν μπορούσε παρά να σπάσει συμμαχίες που βασίζονταν στη συγγένεια. Συνεχή κινήματα ανακάτευαν φυλές και φυλές μεταξύ τους, προέκυψαν ενώσεις μικρών αγροτικών κοινοτήτων, οι οποίες εξακολουθούσαν να έχουν κοινή γη. Ωστόσο, αυτή η κοινοτική, συλλογική ιδιοκτησία καλλιεργήσιμης γης, δασών και λιβαδιών δεν ήταν η μόνη μορφή ιδιοκτησίας μεταξύ των Φράγκων. Μαζί με αυτό, στην ίδια την κοινότητα, υπήρχε ατομική περιουσία των Φράγκων που προέκυψε πολύ πριν την επανεγκατάσταση για προσωπικό οικόπεδο, ζώα, όπλα, σπίτι και οικιακά σκεύη.

Στην επικράτεια που κατέκτησαν οι Φράγκοι, συνέχισε να υπάρχει η ιδιωτική γαιοκτησία των Γαλλο-Ρωμαίων, που διατηρήθηκε από την αρχαιότητα. Στη διαδικασία της κατάκτησης του ρωμαϊκού εδάφους, προέκυψε και καθιερώθηκε μεγάλη ιδιωτική ιδιοκτησία της γης του Φράγκου βασιλιά, των πολεμιστών, των υπηρετών και των στενών συνεργατών του. Η συνύπαρξη διαφορετικών τύπων ιδιοκτησίας δεν κράτησε πολύ και η κοινοτική μορφή ιδιοκτησίας της καλλιεργήσιμης γης, που αντιστοιχούσε σε κατώτερο επίπεδο παραγωγικών δυνάμεων, έδωσε τη θέση της στο allod.

Το διάταγμα του βασιλιά Χιλπερίχου (β' μισό του 6ου αιώνα), το οποίο καθιέρωσε, σε μια αλλαγή στη Σαλική Αλήθεια, την κληρονομιά της γης όχι μόνο από τους γιους, αλλά και από τις κόρες του νεκρού και σε καμία περίπτωση από τον γείτονες, δείχνει ότι αυτή η διαδικασία έγινε πολύ γρήγορα.

Η εμφάνιση μιας γης που παραχωρήθηκε στους Φράγκους αγρότες ήταν υψίστης σημασίας. Η μετατροπή της κοινοτικής ιδιοκτησίας της καλλιεργήσιμης γης σε ιδιωτική, δηλαδή η μετατροπή αυτής της γης σε εμπόρευμα, σήμαινε ότι η εμφάνιση και ανάπτυξη μεγάλης γαιοκτησίας, που συνδέεται όχι μόνο με την κατάκτηση νέων εδαφών και την κατάληψη ελεύθερων γης, αλλά και με την απώλεια από τον αγρότη του δικαιώματος ιδιοκτησίας της καλλιεργούμενης γης, έγινε θέμα χρόνου.

Έτσι, ως αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης των κοινωνικοοικονομικών διαδικασιών που έλαβαν χώρα στην αρχαία γερμανική κοινωνία και στην ύστερη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, η φραγκική κοινωνία εισήλθε στην περίοδο της πρώιμης φεουδαρχίας.

Αμέσως μετά το θάνατο του Κλόβις, το πρώιμο φεουδαρχικό Φραγκικό κράτος κατακερματίστηκε στις κληρονομιές των τεσσάρων γιων του, στη συνέχεια ενώθηκε για μικρό χρονικό διάστημα και στη συνέχεια κατακερματίστηκε ξανά σε μέρη. Μόνο ο δισέγγονος του Clovis Chlothar II και ο τρισέγγονος Dagobert I κατάφεραν να επιτύχουν μια μακρύτερη ενοποίηση του εδάφους του κράτους από το ένα χέρι στις αρχές του 7ου αιώνα. Αλλά η δύναμη της βασιλικής οικογένειας των Μεροβίγγεων στη φραγκική κοινωνία βασιζόταν στο γεγονός ότι είχαν ένα μεγάλο ταμείο γης που δημιουργήθηκε ως αποτέλεσμα των κατακτήσεων του Κλόβι και των διαδόχων του, και αυτό το ταμείο γης κατά τον 6ο και ιδιαίτερα τον 7ο αιώνα. λιώνουν συνεχώς. Οι Μεροβίγγοι με γενναιόδωρο χέρι μοίρασαν βραβεία στους πολεμιστές τους και στους υπηρέτες τους και στην εκκλησία. Ως αποτέλεσμα των συνεχών παραχωρήσεων γης των Μεροβίγγεων, η πραγματική βάση της δύναμής τους μειώθηκε πολύ. Εκπρόσωποι άλλων, μεγαλύτερων και πλουσιότερων οικογενειών γαιοκτημόνων απέκτησαν δύναμη στην κοινωνία.

Από αυτή την άποψη, οι βασιλιάδες από τη φυλή των Μεροβίγγεων ωθήθηκαν στο παρασκήνιο και έλαβαν το παρατσούκλι "τεμπέλης" και η πραγματική εξουσία στο βασίλειο βρισκόταν στα χέρια μεμονωμένων ανθρώπων από την αριστοκρατία των γαιοκτημόνων, τους λεγόμενους ταγματάρχες (major- σπίτια ονομάζονταν αρχικά οι ανώτεροι ηγεμόνες της βασιλικής αυλής, οι οποίοι ήταν υπεύθυνοι για την καθαριότητα του παλατιού και τους υπηρέτες του παλατιού).

Με την πάροδο του χρόνου, οι δημαρχίες συγκέντρωσαν στα χέρια τους όλη τη στρατιωτική και διοικητική εξουσία στο βασίλειο και έγιναν de facto κυρίαρχοι του. «Ο βασιλιάς», έγραψε ο χρονικογράφος, «έπρεπε να αρκείται σε έναν μόνο τίτλο και, καθισμένος στο θρόνο με μακριά μαλλιά και λυτά γένια, ήταν μόνο μια όψη κυρίαρχου, άκουγε τους πρεσβευτές που έρχονταν από παντού και έδιναν απαντούν, σαν για λογαριασμό τους, , απομνημόνευσαν εκ των προτέρων και του υπαγόρευσαν ... Η διαχείριση του κράτους και ό,τι έπρεπε να γίνει ή να διευθετηθεί σε εσωτερικές ή εξωτερικές υποθέσεις, όλα αυτά ήταν στη φροντίδα του δημάρχου σπίτι. Στα τέλη του 7ου και στις αρχές του 8ου αι. ενίσχυσε ιδιαίτερα τους δήμαρχους, που προήλθαν από την πλούσια ευγενή οικογένεια των Καρολίγγων, οι οποίοι έθεσαν τα θεμέλια για μια νέα δυναστεία στον θρόνο των Φράγκων βασιλιάδων - τη δυναστεία των Καρολίγγων (VIII-X αιώνες).

Εξαιρετικός ορισμός

Ελλιπής ορισμός ↓

Η ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΤΟΥ ΦΕΟΔΑΛΙΣΜΟΥ ΣΤΟ ΦΡΑΝΚ ΚΡΑΤΟΣ

Ορισμένες γερμανικές φυλές, στις οποίες η αποσύνθεση του φυλετικού συστήματος συνέβη χωρίς σημαντική επίδραση των ρωμαϊκών κοινωνικών σχέσεων, υποτάχθηκαν από το φραγκικό πρώιμο φεουδαρχικό κράτος (για παράδειγμα, οι Αλεμάνοι και οι Βαυαροί ήδη από τον 6ο-7ο αιώνα). Αυτή η κατάκτηση επιτάχυνε την εμφάνιση της φεουδαρχίας μεταξύ αυτών των φυλών.

Φραγκικό Κράτος των Μεροβίγγεων

Το 486, ως αποτέλεσμα της κατάκτησης των Φράγκων στη Βόρεια Γαλατία, δημιουργήθηκε το Φραγκικό κράτος, με επικεφαλής τον αρχηγό των Σαλίων Φράγκων Κλόβις (486-511) από την οικογένεια των Μεροβαίων (εξ ου και η δυναστεία των Μεροβίγγεων). Έτσι ξεκίνησε η πρώτη περίοδος στην ιστορία του Φραγκικού κράτους - από τα τέλη του 5ου έως τα τέλη του 7ου αιώνα - που συνήθως ονομάζεται περίοδος Μεροβίγγειας.

Υπό τον Κλόβι, η Ακουιτανία κατακτήθηκε (507), υπό τους διαδόχους του - Βουργουνδία (534). Οι Οσγότθοι παραχώρησαν την Προβηγκία στους Φράγκους (536). Στα μέσα του VI αιώνα. Το Φραγκικό κράτος περιλάμβανε σχεδόν ολόκληρη την επικράτεια της πρώην ρωμαϊκής επαρχίας της Γαλατίας. Οι Φράγκοι υπέταξαν επίσης μια σειρά από γερμανικές φυλές που ζούσαν πέρα ​​από τον Ρήνο: οι Θούριγγοι, οι Αλεμάνοι και οι Βαυαροί αναγνώρισαν την υπέρτατη δύναμη των Φράγκων. οι Σάξονες αναγκάστηκαν να τους πληρώνουν ετήσιο φόρο. Το Φραγκικό κράτος διήρκεσε πολύ περισσότερο από όλα τα άλλα βαρβαρικά βασίλεια της ηπειρωτικής Ευρώπης, πολλά από τα οποία (πρώτο μέρος των Βησιγότθων και της Βουργουνδίας, στη συνέχεια της Λανγκοβάρδου) συμπεριέλαβε στη σύνθεσή του. Η ιστορία του φραγκικού κράτους μας επιτρέπει να παρακολουθήσουμε την εξέλιξη των φεουδαρχικών σχέσεων από το αρχικό στάδιο μέχρι την ολοκλήρωσή της. Η διαδικασία της φεουδαρχίας έλαβε χώρα εδώ με τη μορφή μιας σύνθεσης παρακμασμένων υστερορωμαϊκών και γερμανικών φυλετικών σχέσεων. Η αναλογία αυτών και άλλων δεν ήταν η ίδια στο βορρά και στο νότο της χώρας. Βόρεια του Λίγηρα, όπου οι Φράγκοι, με την ακόμα μάλλον πρωτόγονη κοινωνική τους τάξη, καταλάμβαναν συνεχείς περιοχές και αποτελούσαν σημαντικό μέρος του πληθυσμού, αλληλεπιδρούν περίπου στην ίδια αναλογία τα στοιχεία της ύστερης αρχαιότητας και βαρβάρων. Εφόσον οι Φράγκοι εγκαταστάθηκαν εδώ απομονωμένοι από τον Γαλλο-Ρωμαϊκό πληθυσμό, διατήρησαν τις κοινωνικές τάξεις που έφεραν μαζί τους, ιδιαίτερα την ελεύθερη κοινότητα, περισσότερο από ό,τι στο νότο. Στις περιοχές νότια του Λίγηρα, οι Φράγκοι ήταν λίγοι σε αριθμό και οι Βησιγότθοι και οι Βουργουνδοί που εγκαταστάθηκαν εδώ νωρίτερα παρέμειναν στη μειονότητα. Αυτοί οι τελευταίοι, πολύ πριν από τη Φραγκική κατάκτηση, ζούσαν σε συνεχή και στενή επαφή με τον Γαλλο-Ρωμαϊκό πληθυσμό. Ως εκ τούτου, η επιρροή των σχέσεων της ύστερης αρχαιότητας έπαιξε πολύ πιο σημαντικό ρόλο στη διαδικασία σύνθεσης εδώ από ό,τι στο βόρειο τμήμα της χώρας, και η αποσύνθεση των βαρβαρικών κοινωνικών τάξεων προχώρησε πιο γρήγορα.

"Salic Truth" - μια πηγή για τη μελέτη του κοινωνικού συστήματος των Φράγκων

Η πιο σημαντική πηγή για τη μελέτη του κοινωνικού συστήματος των Φράγκων (κυρίως της Βόρειας Γαλατίας) κατά τη Μεροβίγγεια περίοδο είναι μια από τις πιο διάσημες βάρβαρες αλήθειες - η "Σαλική Αλήθεια" ("Lex Salica").

Πρόκειται για μια καταγραφή των δικαστικών εθίμων των Σαλικών Φράγκων, που πιστεύεται ότι έγιναν στις αρχές του 6ου αιώνα, δηλαδή κατά τη διάρκεια της ζωής (και πιθανόν με εντολή) του Κλόβι. Η ρωμαϊκή επιρροή ήταν πολύ λιγότερο έντονη εδώ από ό,τι σε άλλες βάρβαρες αλήθειες, και εντοπίζεται κυρίως σε εξωτερικά χαρακτηριστικά: τη λατινική γλώσσα, πρόστιμα σε ρωμαϊκές νομισματικές μονάδες.

Η «Σαλική Αλήθεια» σε μια λίγο πολύ καθαρή μορφή αντικατοπτρίζει τις αρχαϊκές τάξεις του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος που υπήρχε μεταξύ των Φράγκων και πριν από την κατάκτηση. Σε αυτό όμως βρίσκουμε και νέα δεδομένα - πληροφορίες για την προέλευση της περιουσίας και την κοινωνική ανισότητα, την ιδιωτική ιδιοκτησία κινητής περιουσίας, το δικαίωμα κληρονομιάς γης και, τέλος, το κράτος. Κατά τους VI-IX αιώνες. Οι Φράγκοι βασιλιάδες έκαναν όλο και περισσότερες προσθήκες στη Σαλική Αλήθεια, επομένως, σε συνδυασμό με άλλες πηγές μιας μεταγενέστερης περιόδου, μας επιτρέπει επίσης να εντοπίσουμε την περαιτέρω εξέλιξη της φραγκικής κοινωνίας από το πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα στη φεουδαρχία.

Οικονομία και κοινοτική οργάνωση των Φράγκων σύμφωνα με τη «Σαλική αλήθεια»

Το επίπεδο οικονομικής ανάπτυξης μεταξύ των Φράγκων ήταν σημαντικά υψηλότερο από αυτό των αρχαίων Γερμανών που περιγράφει ο Τάκιτος. Στη γεωργία, η οποία τον VI αιώνα. ήταν η κύρια ενασχόληση των Φράγκων, προφανώς, το σύστημα των δύο πεδίων κυριαρχούσε ήδη, η περιοδική ανακατανομή της καλλιεργήσιμης γης, που εμπόδιζε την ανάπτυξη πιο εντατικών μορφών γεωργίας, σταμάτησε. Εκτός από τις καλλιέργειες σιτηρών - σίκαλη, σιτάρι, βρώμη, κριθάρι - τα όσπρια και το λινάρι χρησιμοποιήθηκαν ευρέως μεταξύ των Φράγκων. Οι λαχανόκηποι, τα περιβόλια και τα αμπέλια άρχισαν να καλλιεργούνται ενεργά. Διαδίδεται ευρέως ένα άροτρο με σιδερένιο άροτρο, που χαλάρωσε καλά το χώμα. Στη γεωργία χρησιμοποιούνται διάφορα είδη ζώων έλξης: ταύροι, μουλάρια, γαϊδούρια. Οι μέθοδοι καλλιέργειας του εδάφους έχουν βελτιωθεί. Το διπλό ή τριπλάσιο όργωμα, το σβάρνισμα, το ξεβοτάνισμα των καλλιεργειών, το αλώνισμα με φλούδες έγιναν σύνηθες· άρχισαν να χρησιμοποιούνται νερόμυλοι αντί για χειροκίνητους. Αναπτύχθηκε σημαντικά και η κτηνοτροφία. Οι Φράγκοι εκτρέφονταν σε μεγάλους αριθμούς βοοειδή και μικρά ζώα - πρόβατα, κατσίκες, καθώς και χοίρους και διάφορα είδη πουλερικών. Μεταξύ των συνηθισμένων δραστηριοτήτων πρέπει να ονομάζονται κυνήγι, ψάρεμα, μελισσοκομία.

Η πρόοδος στην οικονομία δεν ήταν μόνο το αποτέλεσμα της εσωτερικής ανάπτυξης της φραγκικής κοινωνίας, αλλά και το αποτέλεσμα του δανεισμού από τους Φράγκους, και ακόμη νωρίτερα από τους Βησιγότθους και τους Βουργουνδούς στη νότια Γαλατία, των πιο προηγμένων γεωργικών μεθόδων που συνάντησαν. στην κατακτημένη ρωμαϊκή επικράτεια.

Την περίοδο αυτή οι Φράγκοι έχουν πλήρως ανεπτυγμένη ιδιωτική ιδιοκτησία κινητής περιουσίας. Αυτό αποδεικνύεται, για παράδειγμα, από τα υψηλά πρόστιμα που όρισε η Salichnaya Pravda για κλοπές ψωμιού, ζώων, πουλερικών, σκαφών και διχτυών. Αλλά η Salicheskaya Pravda εξακολουθεί να μην γνωρίζει για την ιδιωτική ιδιοκτησία γης, με εξαίρεση τα προσωπικά οικόπεδα. Ιδιοκτήτης του κύριου ταμείου γης κάθε χωριού ήταν η κολεκτίβα των κατοίκων του - ελεύθεροι μικροκαλλιεργητές που αποτελούσαν την κοινότητα. Στην πρώτη περίοδο μετά την κατάκτηση της Γαλατίας, σύμφωνα με το αρχαίο κείμενο της Σαλικής Αλήθειας, οι Φραγκικές κοινότητες ήταν οικισμοί πολύ διαφορετικών μεγεθών, αποτελούμενοι από συγγενείς οικογένειες. Στις περισσότερες περιπτώσεις, επρόκειτο για μεγάλες (πατριαρχικές) οικογένειες, στις οποίες περιλαμβάνονταν στενοί συγγενείς, συνήθως τριών γενεών - ο πατέρας και οι ενήλικοι γιοι με τις οικογένειές τους, που διοικούσαν το νοικοκυριό μαζί. Αλλά υπήρχαν ήδη μικρές μεμονωμένες οικογένειες. Τα σπίτια και τα οικιακά οικόπεδα ήταν ιδιόκτητα από μεμονωμένες μεγάλες ή μικρές οικογένειες και οι καλλιεργήσιμες και μερικές φορές λιβάδια ήταν στην κληρονομική ιδιωτική τους χρήση. Αυτά τα χωρίσματα συνήθως περιβάλλονταν από φράχτη, αυλάκι και προστατεύονταν από εισβολές και καταπατήσεις με υψηλά πρόστιμα. Ωστόσο, το δικαίωμα ελεύθερης διάθεσης των κληρονομικών μεριδίων ανήκε μόνο σε ολόκληρη τη συλλογικότητα της κοινότητας. Ατομική-οικογενειακή ιδιοκτησία γης μεταξύ των Φράγκων στα τέλη του 5ου και τον 6ο αιώνα. μόλις γεννιόταν. Αυτό αποδεικνύεται από το κεφάλαιο IX της Σαλικής Αλήθειας - «Σχετικά με τα αλλόδια, σύμφωνα με τα οποία η κληρονομιά γης, η γη (terra), σε αντίθεση με την κινητή περιουσία (θα μπορούσε να κληρονομηθεί ελεύθερα ή να χαριστεί) κληρονομήθηκε μόνο μέσω της ανδρικής γραμμής - από οι γιοι του νεκρού αρχηγού μιας πολύτεκνης οικογένειας· Οι θηλυκοί απόγονοι αποκλείστηκαν από την κληρονομιά της γης. Ελλείψει γιων η γη πέρασε στη διάθεση της κοινότητας. Αυτό φαίνεται ξεκάθαρα από το διάταγμα του βασιλιά Χιλπερίχου (561-584), το οποίο, σε μια αλλαγή στο προαναφερθέν κεφάλαιο της Σαλικής Αλήθειας, καθόρισε ότι ελλείψει γιων, η γη θα έπρεπε να κληρονομηθεί από την κόρη ή τον αδελφό και αδελφή του αποθανόντος, αλλά «όχι γείτονες» (όπως ήταν, προφανώς, πριν).

Η κοινότητα είχε επίσης μια σειρά από άλλα δικαιώματα στα εδάφη που ήταν στην ατομική χρήση των μελών της. Προφανώς, οι Φράγκοι διέθεταν ένα «σύστημα ανοιχτού αγρού»: όλα τα αρόσιμα αγροτεμάχια μετά τη συγκομιδή και τα λιβάδια μετά την παραγωγή χόρτου μετατράπηκαν σε κοινό βοσκότοπο και για αυτή τη φορά αφαιρέθηκαν όλοι οι φράκτες από αυτά. Η αγρανάπαυση χρησίμευε και ως δημόσιος βοσκότοπος. Μια τέτοια σειρά συνδέεται με διαγράμμιση και αναγκαστική αμειψισπορά για όλα τα μέλη της κοινότητας. Οι εκτάσεις που δεν ήταν μέρος των οικιακών οικοπέδων και οι καλλιεργήσιμες και λιβαδιές (δάση, ερημιές, βάλτοι, δρόμοι, αδιαίρετα λιβάδια) παρέμειναν στην κοινή ιδιοκτησία και κάθε μέλος της κοινότητας είχε ίσο μερίδιο στη χρήση αυτών των εκτάσεων.

Σε αντίθεση με τους ισχυρισμούς ορισμένων αστών ιστορικών του τέλους του XIX και του XX αιώνα. (N.-D. Fustel de Coulange, V. Wittich, L. Dopsh, T. Mayer, K. Bosl, O. Brunner κ.ά.) ότι οι Φράγκοι τον 5ο-6ο αι. Η πλήρης ιδιωτική ιδιοκτησία της γης κυριαρχούσε, μια σειρά από κεφάλαια της Salic Pravda μαρτυρούν σίγουρα την παρουσία μιας κοινότητας μεταξύ των Φράγκων. Έτσι, το κεφάλαιο XLV «Περί εποίκων» λέει: «Αν κάποιος θέλει να μετακομίσει σε μια βίλα (σε αυτό το πλαίσιο, «βίλα» σημαίνει ένα χωριό. - Εκδ.) σε μια άλλη και εάν ένας ή περισσότεροι από τους κατοίκους της βίλας θέλουν να δεχτούν αυτόν, αλλά υπάρχει τουλάχιστον ένας που αντιτίθεται στην επανεγκατάσταση, δεν θα έχει το δικαίωμα να εγκατασταθεί εκεί. Εάν ο άγνωστος εξακολουθεί να εγκατασταθεί στο χωριό, τότε ο διαδηλωτής μπορεί να κινήσει νομικές διαδικασίες εναντίον του και να τον διώξει μέσω των δικαστηρίων. Οι «γείτονες» εδώ ενεργούν με αυτόν τον τρόπο ως μέλη της κοινότητας, ρυθμίζοντας όλες τις σχέσεις γης στο χωριό τους.

Η κοινότητα, η οποία, σύμφωνα με τον Salic Pravda, ήταν η βάση της οικονομικής και κοινωνικής οργάνωσης της φραγκικής κοινωνίας, βρισκόταν στον 5ο-6ο αι. ένα μεταβατικό στάδιο από μια αγροτική κοινότητα (όπου διατηρήθηκε η συλλογική ιδιοκτησία όλης της γης, συμπεριλαμβανομένων των αρόσιμων οικοπέδων των πολύτεκνων οικογενειών) σε μια γειτονική κοινότητα, στην οποία κυριαρχεί ήδη η ιδιοκτησία μεμονωμένων μικρών οικογενειών στην κατανομή καλλιεργήσιμης γης, ενώ διατηρείται κοινοτική ιδιοκτησία του κύριου ταμείου δασών, λιβαδιών, χερσαίων εκτάσεων, βοσκοτόπων κ.λπ. Πριν από την κατάκτηση της Γαλατίας, ιδιοκτήτης της γης μεταξύ των Φράγκων ήταν η φυλή, η οποία διαλύθηκε σε ξεχωριστές μεγάλες οικογένειες (αυτή ήταν η αγροτική κοινότητα). Οι μακροχρόνιες εκστρατείες κατά την περίοδο της κατάκτησης και εγκατάστασης στη νέα επικράτεια επιτάχυναν τις αρχές του 2ου-4ου αι. η διαδικασία αποδυνάμωσης και αποσύνθεσης των φυλών και η δημιουργία νέων, εδαφικών δεσμών, στους οποίους βασίστηκε η γειτονική κοινότητα του brand που διαμορφώθηκε αργότερα. Σύμφωνα με τον Φ. Ένγκελς, «η φυλή διαλύθηκε στο κοινοτικό σήμα, στο οποίο, ωστόσο, αρκετά συχνά είναι ορατά τα ίχνη της προέλευσής του από τις συγγενικές σχέσεις των μελών της κοινότητας».

Η Salic Pravda ανιχνεύει ξεκάθαρα τις φυλετικές σχέσεις: ακόμη και μετά την κατάκτηση, πολλές κοινότητες αποτελούνταν σε μεγάλο βαθμό από συγγενείς. οι συγγενείς συνέχισαν να παίζουν μεγάλο ρόλο στη ζωή του ελεύθερου φράγκου. Μια στενή ένωση αποτελούνταν από αυτούς, συμπεριλαμβανομένων όλων των συγγενών «μέχρι την έκτη γενιά» (η τρίτη γενιά στον λογαριασμό μας), όλα τα μέλη της οποίας, με συγκεκριμένη σειρά, ήταν υποχρεωμένα να ενεργούν στο δικαστήριο ως ένορκοι (δίνοντας όρκο υπέρ συγγενούς). Στην περίπτωση της δολοφονίας ενός φράγκου, όχι μόνο η οικογένεια του δολοφονηθέντος ή του δολοφόνου, αλλά και οι στενότεροι συγγενείς τους, τόσο από την πλευρά του πατέρα όσο και από την πλευρά της μητέρας, συμμετείχαν στην παραλαβή και την πληρωμή του wergeld.

Αλλά την ίδια στιγμή, η Σαλική Αλήθεια δείχνει ήδη τη διαδικασία αποσύνθεσης και παρακμής των φυλετικών σχέσεων. Μεταξύ των μελών της φυλετικής οργάνωσης σκιαγραφείται η διαφοροποίηση ιδιοκτησίας. Το κεφάλαιο "Σε μια χούφτα γης" προβλέπει την περίπτωση που ένας εξαθλιωμένος συγγενής δεν μπορεί να βοηθήσει τον συγγενή του να πληρώσει το βέργκελντ: σε αυτήν την περίπτωση, πρέπει να "ρίξει μια χούφτα γης σε κάποιον από τους πιο ευημερούντες, ώστε να πληρώσει τα πάντα. σύμφωνα με τον νόμο." Υπάρχει επιθυμία από την πλευρά των πιο εύπορων μελών να αποχωρήσουν από την ένωση συγγενών. Το Κεφάλαιο IX του Salic Pravda περιγράφει λεπτομερώς τη διαδικασία παραίτησης της συγγένειας, κατά την οποία ένα άτομο πρέπει δημόσια, σε μια δικαστική συνεδρίαση, να παραιτηθεί από την υπαγωγή, τη συμμετοχή στην πληρωμή και τη λήψη κληρονομιάς, κληρονομιάς και άλλες σχέσεις με συγγενείς.

Σε περίπτωση θανάτου ενός τέτοιου ατόμου, η κληρονομιά του δεν πηγαίνει σε συγγενείς, αλλά στο βασιλικό θησαυροφυλάκιο.

Η ανάπτυξη της διαφοροποίησης ιδιοκτησίας μεταξύ των συγγενών οδηγεί σε αποδυνάμωση των φυλετικών δεσμών, στη διάσπαση των πολύτεκνων οικογενειών σε μικρές μεμονωμένες οικογένειες.

Στα τέλη του VI αιώνα. η κληρονομική κατανομή των ελεύθερων Φράγκων μετατρέπεται σε πλήρη, ελεύθερα εκχωρήσιμη γαιοκτησία μικρών μεμονωμένων οικογενειών - αλλόδ. Προηγουμένως, στη Salic Pravda, αυτός ο όρος υποδήλωνε οποιαδήποτε κληρονομιά: σε σχέση με τα κινητά, το allod γινόταν τότε κατανοητό ως ιδιοκτησία, αλλά σε σχέση με τη γη - μόνο ως κληρονομική κατανομή, η οποία δεν μπορεί να διατεθεί ελεύθερα. Το διάταγμα του βασιλιά Χιλπερίκου που προαναφέρθηκε, έχοντας διευρύνει σημαντικά το δικαίωμα ατομικής κληρονομιάς των μελών της κοινότητας, ουσιαστικά στέρησε από την κοινότητα το δικαίωμα να διαθέτει την εκχωρούμενη γη των μελών της. Γίνεται αντικείμενο διαθηκών, δώρων και στη συνέχεια αγοραπωλησίας, δηλαδή γίνεται ιδιοκτησία ενός μέλους της κοινότητας. Αυτή η αλλαγή είχε θεμελιώδη χαρακτήρα και οδήγησε σε περαιτέρω εμβάθυνση της ιδιοκτησίας και κοινωνικής διαφοροποίησης στην κοινότητα, στη διάσπασή της. Σύμφωνα με τον Φ. Ένγκελς, «το αλλόδιο δημιούργησε όχι μόνο τη δυνατότητα, αλλά και την αναγκαιότητα μετατροπής της αρχικής ισότητας των εκμεταλλεύσεων γης στο αντίθετό της».

Με την εμφάνιση του allod ολοκληρώνεται η μετατροπή της αγροτικής κοινότητας σε γειτονική ή εδαφική, που συνήθως ονομάζεται κοινότητα του brand, που δεν αποτελείται πλέον από συγγενείς, αλλά από γείτονες. Καθένας από αυτούς είναι ο επικεφαλής μιας μικρής ατομικής οικογένειας και ενεργεί ως ιδιοκτήτης της κατανομής του - allod. Τα δικαιώματα της κοινότητας εκτείνονται μόνο σε αδιαίρετα οικόπεδα (δάση, ερημιές, έλη, δημόσιοι βοσκοτόπια, δρόμοι κ.λπ.), τα οποία συνεχίζουν να είναι στη συλλογική χρήση όλων των μελών της. Στα τέλη του VI αιώνα. Τα λιβάδια και τα δασικά οικόπεδα συχνά περνούν επίσης στην αλλοδαπή ιδιοκτησία μεμονωμένων μελών της κοινότητας.

Το κοινοτικό σήμα, που είχε αναπτυχθεί μεταξύ των Φράγκων στα τέλη του 6ου αιώνα, είναι η τελευταία μορφή κοινοτικής γαιοκτησίας, μέσα στην οποία ολοκληρώνεται η αποσύνθεση του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος και γεννιούνται ταξικές φεουδαρχικές σχέσεις.

Κοινωνική διαστρωμάτωση στη φραγκική κοινωνία της Μεροβίγγειας περιόδου

Τα μικρόβια της κοινωνικής διαστρωμάτωσης μεταξύ των κατακτητών Φράγκων εκδηλώνονται στη Salic Pravda σε διάφορα μεγέθη της φυλής διαφορετικών κατηγοριών του ελεύθερου πληθυσμού. Για απλούς ελεύθερους Φράγκους είναι 200 ​​σόλιδες, για βασιλικούς πολεμιστές (antrustions) ή αξιωματούχους που ήταν στην υπηρεσία του βασιλιά είναι 600. Προφανώς, στην ομάδα των βασιλικών πολεμιστών και αξιωματούχων προσχώρησαν και οι Φράγκοι φυλετικοί ευγενείς κατά την κατάκτηση. Η ζωή του ημιελεύθερου - Litas - προστατεύτηκε από ένα σχετικά χαμηλό βέργκελντ - 100 solidi.

Οι Φράγκοι είχαν επίσης σκλάβους που ήταν εντελώς απροστάτευτοι από το έργκελντ: ο δολοφόνος αποζημίωσε μόνο για τη ζημιά που προκάλεσε στον αφέντη του δούλου.

Η ανάπτυξη της δουλείας μεταξύ των Φράγκων διευκολύνθηκε από την κατάκτηση της Γαλατίας και τους επόμενους πολέμους, που προκάλεσαν μια άφθονη εισροή σκλάβων. Στη συνέχεια, η σκλαβιά έγινε επίσης πηγή δουλείας, στην οποία έπεσαν κατεστραμμένοι ελεύθεροι άνθρωποι, καθώς και ένας εγκληματίας που δεν πλήρωσε δικαστικό πρόστιμο ή δεν πλήρωσε: μετατράπηκαν σε σκλάβους εκείνων που πλήρωναν αυτές τις εισφορές γι 'αυτούς. Ωστόσο, η εργασία των σκλάβων μεταξύ των Φράγκων δεν ήταν η βάση της παραγωγής, όπως στο ρωμαϊκό κράτος. Οι σκλάβοι χρησιμοποιούνταν πιο συχνά ως οικιακός υπηρέτες ή τεχνίτες - σιδηρουργοί, χρυσοχόοι, μερικές φορές ως βοσκοί και γαμπροί, αλλά όχι ως το κύριο εργατικό δυναμικό στη γεωργία.

Αν και η «Salicheskaya Pravda» δεν γνωρίζει νομικές διακρίσεις μέσα σε απλά ελεύθερα μέλη της κοινότητας, σε αυτήν και σε άλλες πηγές του 6ου αιώνα. υπάρχουν στοιχεία για την παρουσία διαστρωμάτωσης ιδιοκτησίας στο περιβάλλον τους. Αυτά δεν είναι μόνο τα παραπάνω στοιχεία για τη διαστρωμάτωση μεταξύ των συγγενών, αλλά και ενδείξεις για τη διάδοση των δανείων και των χρεωστικών υποχρεώσεων στη φραγκική κοινωνία. Οι πηγές αναφέρουν συνεχώς, αφενός, τους πλούσιους και επιδραστικούς «καλύτερους ανθρώπους» (μελιώρες), αφετέρου τους φτωχούς (μινοφλίδι) και τους εντελώς κατεστραμμένους αλήτες που δεν μπορούν να πληρώσουν πρόστιμα.

Η εμφάνιση του allod τόνωσε την ανάπτυξη της μεγάλης ιδιοκτησίας γης μεταξύ των Φράγκων. Ακόμη και κατά τη διάρκεια της κατάκτησης, ο Κλόβις οικειοποιήθηκε τα εδάφη του πρώην αυτοκρατορικού φίσκου. Οι διάδοχοί του κατέλαβαν σταδιακά όλα τα ελεύθερα, αδιαίρετα εδάφη μεταξύ των κοινοτήτων, που αρχικά θεωρούνταν ιδιοκτησία ολόκληρου του λαού. Από αυτό το ταμείο, οι Φράγκοι βασιλιάδες, που έγιναν μεγαλογαιοκτήμονες, μοίρασαν γενναιόδωρα επιχορηγήσεις γης στην πλήρη, ελεύθερα εκποιούμενη (αλλόδια) περιουσία του συνοδού τους και της εκκλησίας. Έτσι, μέχρι το τέλος του VI αιώνα. στη φραγκική κοινωνία αναδύεται ήδη ένα στρώμα μεγαλογαιοκτημόνων -μελλοντικοί φεουδάρχες. Στις κτήσεις τους, μαζί με Φράγκους σκλάβους, εκμεταλλεύονταν επίσης ημιελεύθερους - λίτας - και εξαρτημένα άτομα από τον γαλλορωμαϊκό πληθυσμό - απελευθερωμένοι από το ρωμαϊκό δίκαιο, σκλάβοι, γαλλορωμιοί που ήταν υποχρεωμένοι να φέρουν καθήκοντα ("Ρωμαί- παραπόταμοι»), πιθανώς από τις πρώην ρωμαϊκές στήλες.

Η ανάπτυξη της μεγάλης γαιοκτησίας εντάθηκε ιδιαίτερα σε σχέση με την ανάπτυξη του αλλοδαπού εντός της κοινότητας. Η συγκέντρωση των εκμεταλλεύσεων γης πραγματοποιείται πλέον όχι μόνο ως αποτέλεσμα βασιλικών επιχορηγήσεων, αλλά και μέσω του πλουτισμού ενός μέρους των μελών της κοινότητας σε βάρος ενός άλλου. Ξεκινά η διαδικασία καταστροφής ενός μέρους των ελεύθερων μελών της κοινότητας, η αιτία της οποίας είναι η αναγκαστική αποξένωση των κληρονομικών τους αλλόδων.

Η ανάπτυξη της μεγάλης γαιοκτησίας οδηγεί αναπόφευκτα στην εμφάνιση της ιδιωτικής εξουσίας των μεγάλων γαιοκτημόνων, η οποία, ως μέσο μη οικονομικού καταναγκασμού, ήταν χαρακτηριστικό του αναδυόμενου φεουδαρχικού συστήματος.

Η καταπίεση των μεγάλων κοσμικών γαιοκτημόνων, των εκκλησιαστικών ιδρυμάτων και των βασιλικών αξιωματούχων, ανάγκασε τους ελεύθερους ανθρώπους να εγκαταλείψουν την προσωπική τους ανεξαρτησία και να παραδοθούν υπό την «προστασία» (mundium) κοσμικών και πνευματικών μεγαλογαιοκτημόνων, οι οποίοι έγιναν έτσι οι κύριοι τους. Η πράξη εισόδου υπό προσωπική προστασία ονομαζόταν «έπαινος». Στην πράξη, συχνά συνοδευόταν από την είσοδο στην εξάρτηση της γης, που για τους ακτήμονες συχνά σήμαινε τη σταδιακή εμπλοκή τους στην προσωπική εξάρτηση. Ταυτόχρονα, ο έπαινος ενίσχυσε την πολιτική επιρροή των μεγαλογαιοκτημόνων και συνέβαλε στην οριστική διάλυση των φυλετικών ενώσεων και της κοινοτικής οργάνωσης.

Γαλλορωμαϊκός πληθυσμός και ο ρόλος του στη φεουδαρχία της φραγκικής κοινωνίας

Η διαδικασία της φεουδαρχίας δεν γινόταν μόνο μεταξύ των ίδιων των Φράγκων, αλλά ακόμη πιο γρήγορα μεταξύ των Γαλλο-Ρωμαίων, που αποτελούσαν την πλειοψηφία του πληθυσμού του Φραγκικού κράτους. Οι κατακτήσεις των βαρβάρων κατέστρεψαν τα θεμέλια του συστήματος των σκλάβων και υπονόμευσαν εν μέρει την ιδιοκτησία μεγάλης κλίμακας, ειδικά στη νότια Γαλατία, όπου οι Βουργουνδοί και οι Βησιγότθοι χώρισαν τη γη, καταλαμβάνοντας σημαντικό μέρος της από τον τοπικό πληθυσμό. Ωστόσο, δεν κατάργησαν την ιδιωτική ιδιοκτησία γης. Παντού μεταξύ του Γαλλο-Ρωμαϊκού πληθυσμού, δεν διατηρήθηκε μόνο η μικρή αγροτική ιδιοκτησία, αλλά ακόμη και η μεγάλης κλίμακας εκκλησιαστική και κοσμική ιδιοκτησία γης, βασισμένη στην εκμετάλλευση σκλάβων και ανθρώπων που κάθονταν σε ξένη γη, κοντά στις ρωμαϊκές στήλες .

Η «Σαλική αλήθεια» χωρίζει τον Γαλλο-Ρωμαϊκό πληθυσμό σε τρεις κατηγορίες: «βασιλικούς συντρόφους», στους οποίους μπορεί κανείς να δει μια προνομιακή ομάδα Γαλλο-Ρωμαίων, κοντά στον βασιλιά, προφανώς, μεγαλογαιοκτήμονες. "κάτοχοι" - γαιοκτήμονες μικρών κτημάτων και αγροτών. φορολογούμενοι («παραπόταμοι») που είναι υποχρεωμένοι να φέρουν δασμούς. Προφανώς, επρόκειτο για άτομα που χρησιμοποιούσαν ξένη γη υπό ορισμένες προϋποθέσεις.

Η γειτονιά των Γαλλο-Ρωμαίων, μεταξύ των οποίων υπήρχε από καιρό η ιδιωτική ιδιοκτησία γης, επιτάχυνε φυσικά την αποσύνθεση των κοινοτικών σχέσεων και τη φεουδαρχία της φραγκικής κοινωνίας. Η θέση των σκλάβων και των στηλών των Γαλλο-Ρωμαίων επηρέασε τις μορφές εξάρτησης στις οποίες έλκονταν τα φτωχά μέλη της φράγκικης κοινότητας. Η επιρροή των παρακμασμένων σχέσεων της ύστερης αρχαιότητας στη διαδικασία της φεουδαρχίας ήταν ιδιαίτερα μεγάλη στη Νότια Γαλατία, όπου οι κατακτητές ζούσαν σε κοντινή απόσταση από τους Γαλλο-Ρωμαίους σε κοινά χωριά. Εδώ, νωρίτερα από ό,τι στο βορρά μεταξύ των Γερμανών, ιδρύθηκε η ιδιωτική ιδιοκτησία της γης στη ρωμαϊκή της μορφή, η μετάβαση στην κοινότητα Marche έγινε νωρίτερα, η αποσύνθεσή της και η ανάπτυξη της μεγάλης γαιοκτησίας των βαρβάρων ευγενών προχώρησε ταχύτερα. Αντικείμενο εκμετάλλευσης των Γερμανών μεγαλογαιοκτημόνων τους VI-VII αιώνες. Δεν υπήρχαν ακόμη εξαρτημένοι αγρότες, αλλά σκλάβοι, στήλες, ελεύθεροι που φυτεύτηκαν στη γη, το καθεστώς των οποίων καθοριζόταν σε μεγάλο βαθμό από τις ρωμαϊκές νομικές παραδόσεις. Ταυτόχρονα, η κατάκτηση της Νότιας Γαλατίας από τους Φράγκους συνέβαλε στον κατακερματισμό μεγάλων περιοχών και της βαρβαρικής και γαλλο-ρωμαϊκής αριστοκρατίας και ενίσχυσε το στρώμα των μικροαγροτικών ιδιοκτητών, ανάμεικτα στην εθνική τους σύνθεση. Στη διαδικασία σύνθεσης των γαλλορωμαϊκών και γερμανικών σχέσεων, οι νομικές και εθνοτικές διαφορές μεταξύ των κατακτητών και του τοπικού πληθυσμού σε όλες τις περιοχές του βασιλείου σταδιακά διαγράφηκαν. Υπό τους γιους του Κλόβις, η υποχρέωση συμμετοχής στη στρατιωτική πολιτοφυλακή ισχύει για όλους τους κατοίκους του βασιλείου, συμπεριλαμβανομένων των Γαλλο-Ρωμαίων. Από την άλλη πλευρά, οι Φράγκοι βασιλιάδες προσπαθούν να επεκτείνουν τους φόρους γης και κεφαλαίων, που διατηρήθηκαν από τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και αρχικά επιβάλλονταν μόνο στον Γαλλο-Ρωμαϊκό πληθυσμό και στους κατακτητές Γερμανούς.

Σε σχέση με αυτή την πολιτική της βασιλικής εξουσίας στη Γαλατία, ξέσπασαν επανειλημμένα εξεγέρσεις. Το μεγαλύτερο από αυτά έλαβε χώρα το 579 στη Λιμόζ. Οι μάζες, εξοργισμένες που ο βασιλιάς Χιλπερίκος είχε αυξήσει τον φόρο γης, άρπαξαν και έκαψαν τους φορολογικούς καταλόγους και ήθελαν να σκοτώσουν τον βασιλικό εφοριακό. Ο Χιλπερίκ αντιμετώπισε βάναυσα τους επαναστάτες και υπέβαλε τον πληθυσμό της Λιμόζ σε ακόμη πιο αυστηρή φορολογία. Οι κοινωνικές διαφορές έρχονται όλο και περισσότερο στο προσκήνιο στη ζωή της φράγκικης κοινωνίας: υπάρχει μια αυξανόμενη σύγκλιση των γαλλορωμαϊκών, βουργουνδών και φράγκων γαιοκτημόνων ευγενών, αφενός, και Γερμανών και Γαλλο-Ρωμαίων μικροκαλλιεργητών διαφορετικού νομικού καθεστώτος, Απο την άλλη. Οι κύριες τάξεις της μελλοντικής φεουδαρχικής κοινωνίας -φεουδάρχες και εξαρτημένοι αγρότες- αρχίζουν να διαμορφώνονται.

Το Φραγκικό βασίλειο της Μεροβίγγειας περιόδου από τα τέλη του 6ου - αρχές του 7ου αιώνα. ήταν ήδη μια πρώιμη φεουδαρχική κοινωνία, αν και η διαδικασία της φεουδαρχίας σε αυτήν αναπτύχθηκε μάλλον αργά. Μέχρι τα τέλη του 7ου αι. το κύριο στρώμα αυτής της κοινωνίας παρέμειναν ελεύθεροι μικρογαιοκτήμονες, στο βορρά ακόμη ενωμένοι σε ελεύθερες κοινότητες-σήμα.

Η ανάδυση του κράτους μεταξύ των Φράγκων

Η έναρξη της φεουδαρχίας της φραγκικής κοινωνίας συνοδεύτηκε από την εμφάνιση ενός πρώιμου φεουδαρχικού κράτους.

Τα κυβερνητικά όργανα που ενυπάρχουν στο πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα στο στάδιο της στρατιωτικής δημοκρατίας δίνουν σταδιακά τη θέση τους στην αυξημένη δύναμη του στρατιωτικού ηγέτη, ο οποίος πλέον μετατρέπεται σε βασιλιά. Αυτή η μεταμόρφωση επιταχύνθηκε από το ίδιο το γεγονός της κατάκτησης, που έφερε τους Φράγκους αντιμέτωπους με τον κατακτημένο Γαλλο-Ρωμαϊκό πληθυσμό, ο οποίος έπρεπε να κρατηθεί υποταγμένος. Επιπλέον, στην κατακτημένη περιοχή, οι Φράγκοι αντιμετώπισαν μια ανεπτυγμένη ταξική κοινωνία, η συνέχιση της ύπαρξης της οποίας απαιτούσε τη δημιουργία μιας νέας κρατικής εξουσίας για να αντικαταστήσει τον κρατικό μηχανισμό της αυτοκρατορίας των σκλάβων που κατέστρεψαν οι Φράγκοι.

Ο βασιλιάς συγκέντρωνε στα χέρια του όλες τις λειτουργίες της κρατικής διοίκησης, κέντρο της οποίας ήταν η βασιλική αυλή. Η εξουσία του βασιλιά βασιζόταν κυρίως στο γεγονός ότι ήταν ο μεγαλύτερος γαιοκτήμονας στο κράτος και ήταν επικεφαλής μιας μεγάλης, προσωπικά αφοσιωμένης ομάδας. Κυβέρνησε το κράτος ως προσωπική οικονομία, έδωσε στους στενούς του συνεργάτες ιδιωτική ιδιοκτησία εδαφών που προηγουμένως ήταν εθνική, φυλετική ιδιοκτησία, διέθεσε αυθαίρετα κρατικά έσοδα που του περιήλθαν με τη μορφή φόρων, προστίμων και εμπορικών δασμών. Η βασιλική εξουσία στηριζόταν στην υποστήριξη της αναδυόμενης τάξης των μεγάλων γαιοκτημόνων. Από την ίδρυσή του, το κράτος υπερασπίστηκε με κάθε δυνατό τρόπο τα συμφέροντα αυτής της τάξης των φεουδαρχών και, μέσω της πολιτικής του, συνέβαλε στην καταστροφή και την υποδούλωση των ελεύθερων μελών της κοινότητας, στην ανάπτυξη μεγάλης γαιοκτησίας και στην οργάνωση νέων κατακτήσεων.

Στην κεντρική διοίκηση του φράγκικου κράτους, μόνο αμυδρά ίχνη της πρώην πρωτόγονης κοινοτικής οργάνωσης έχουν διασωθεί με τη μορφή ετήσιων στρατιωτικών επισκοπήσεων - τα «χωράφια του Μαρτίου». Δεδομένου ότι στην περίοδο των Μεροβίγγεων το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού της φραγκικής κοινωνίας ήταν ακόμα ελεύθερα μέλη της κοινότητας, από τα οποία αποτελούνταν και η γενική στρατιωτική πολιτοφυλακή, όλοι οι ενήλικες ελεύθεροι Φράγκοι συγκεντρώθηκαν στα «Μαρτιακά χωράφια». Ωστόσο, αυτές οι συναντήσεις, σε αντίθεση με τις δημόσιες συναντήσεις της περιόδου της στρατιωτικής δημοκρατίας, δεν είχαν πλέον καμία σοβαρή πολιτική σημασία.

Ίχνη της αρχαίας πρωτόγονης κοινοτικής τάξης διατηρούνται περισσότερο στην τοπική διοίκηση του φραγκικού κράτους.

«Εκατοντάδες» από τα τμήματα της φυλής μεταξύ των αρχαίων Φράγκων μετά την κατάκτηση της Γαλατίας μετατράπηκαν σε εδαφικές διοικητικές ενότητες. Η διαχείριση της κομητείας - μια μεγαλύτερη εδαφική μονάδα - ήταν εξ ολοκλήρου στα χέρια του βασιλικού αξιωματούχου - του κόμη, ο οποίος ήταν ο αρχιδικαστής στην κομητεία και επέβαλε το ένα τρίτο όλων των δικαστικών προστίμων υπέρ του βασιλιά. Σε «εκατοντάδες» συγκεντρώθηκαν λαϊκές συνελεύσεις όλων των ελεύθερων ανθρώπων (mallus), εκτελώντας κυρίως δικαστικές λειτουργίες και με πρόεδρο ένα εκλεγμένο πρόσωπο - «tungin». Αλλά και εδώ υπήρχε ένας εκπρόσωπος της βασιλικής διοίκησης - ένας εκατόνταρχος («εκατονταετής»), που έλεγχε τις δραστηριότητες της συνέλευσης και εισέπραττε ένα μερίδιο από τα πρόστιμα υπέρ του βασιλιά. Με την ανάπτυξη της κοινωνικής διαφοροποίησης γ. μεταξύ των Φράγκων, ο πρωταγωνιστικός ρόλος σε αυτές τις συναντήσεις περνά σε πιο εύπορα και ισχυρά πρόσωπα - τους «ραχίνμπουργκ» (rachin-burgii), ή «καλούς ανθρώπους».

Η αυτοδιοίκηση διατηρήθηκε πλήρως στην κοινότητα του χωριού, η οποία εξέλεγε τους αξιωματούχους της στις συνελεύσεις του χωριού, διεξήγαγε δικαστήριο για μικροαδικήματα και φρόντισε να τηρηθούν τα έθιμα της επωνυμίας.

Ο κατακερματισμός του κράτους υπό τους διαδόχους του Clovis

Η ανάπτυξη της μεγάλης ιδιοκτησίας γης και η ιδιωτική εξουσία των μεγάλων γαιοκτημόνων ήδη υπό τους γιους του Κλόβις οδήγησαν σε αποδυνάμωση της βασιλικής εξουσίας. Έχοντας χάσει ένα σημαντικό μέρος των κτήσεων και των εισοδημάτων τους ως αποτέλεσμα των γενναιόδωρων διανομών γης, οι Φράγκοι βασιλείς αποδείχθηκαν ανίσχυροι στον αγώνα ενάντια στις αποσχιστικές φιλοδοξίες των μεγαλογαιοκτημόνων. Μετά το θάνατο του Κλόβις άρχισε ο κατακερματισμός του φραγκικού κράτους.

Από τα τέλη του VI αιώνα. σχεδιάζεται ο διαχωρισμός τριών ανεξάρτητων περιοχών εντός του Φραγκικού κράτους: Νευστρία - Βορειοδυτική Γαλατία με κέντρο το Παρίσι. Αυστρασία - το βορειοανατολικό τμήμα του φραγκικού κράτους, το οποίο περιλάμβανε τις αρχικές περιοχές των Φράγκων και στις δύο όχθες του Ρήνου και του Meuse. Βουργουνδία - το έδαφος του πρώην βασιλείου των Βουργουνδών. Στα τέλη του 7ου αι Η Ακουιτανία ξεχώριζε στα νοτιοδυτικά. Αυτές οι τέσσερις περιοχές διέφεραν μεταξύ τους ως προς την εθνική σύνθεση του πληθυσμού και τα χαρακτηριστικά του κοινωνικού συστήματος και το βαθμό φεουδαρχίας.

Στη Νευστρία, η οποία είχε εκρωμαιστεί έντονα την εποχή της Φραγκοκρατίας, οι Γαλλο-Ρωμαίοι, που αποτελούσαν σημαντικό μέρος του πληθυσμού μετά την κατάκτηση, συγχωνεύτηκαν με τους κατακτητές Φράγκους νωρίτερα από ό,τι σε άλλες περιοχές του βασιλείου. Εδώ, στα τέλη του 6ου - αρχές του 7ου αιώνα. η μεγάλης κλίμακας εκκλησιαστική και κοσμική γαιοκτησία απέκτησε μεγάλη σημασία και η διαδικασία της εξαφάνισης της ελεύθερης αγροτιάς προχώρησε ραγδαία.

Αυστρασία, όπου το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού ήταν οι Φράγκοι και άλλες γερμανικές φυλές που υπάγονταν σε αυτούς, και η επιρροή των γαλλορωμαϊκών ταγμάτων ήταν ασθενής, μέχρι τις αρχές του 8ου αιώνα. Διατήρησε ένα πιο αντιληπτικό σύστημα. Εδώ η κοινότητα Μάρκα αποσυντέθηκε πιο αργά, οι αλλοδιστές γαιοκτήμονες συνέχισαν να παίζουν σημαντικό ρόλο, αποτελώντας μέρος των κοινοτήτων Μάρκα και αποτελώντας τη βάση της στρατιωτικής πολιτοφυλακής. Η αναδυόμενη τάξη των φεουδαρχών εκπροσωπούνταν κυρίως από μικρομεσαίους φεουδάρχες. Η εκκλησιαστική γαιοκτησία ήταν λιγότερο εκπροσωπούμενη εδώ από ό,τι στη Νευστρία.

Στη Βουργουνδία και την Ακουιτανία, όπου ο Γαλλο-Ρωμαϊκός πληθυσμός ήταν επίσης αναμεμειγμένος με τους Γερμανούς (πρώτα με τους Βουργουνδούς και τους Βησιγότθους και στη συνέχεια με τους Φράγκους), η μικρή ελεύθερη αγροτική και μεσαία γαιοκτησία παρέμεινε επίσης για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ταυτόχρονα όμως υπήρχαν και μεγάλα κτήματα, ιδιαίτερα εκκλησιαστικά, και ελεύθερη κοινότητα ήδη από τον 6ο αιώνα. εξαφανίστηκε σχεδόν παντού.

Οι περιοχές αυτές ήταν ασθενώς συνδεδεμένες οικονομικά (εκείνη την εποχή κυριαρχούσαν οι φυσικο-οικονομικές σχέσεις), γεγονός που εμπόδιζε την ενοποίησή τους σε ένα κράτος. Οι βασιλιάδες από τον οίκο των Μεροβίγγεων, που ηγήθηκαν αυτών των περιοχών μετά τον κατακερματισμό του Φραγκικού κράτους, διεξήγαγαν έναν αγώνα για την επικράτηση μεταξύ τους, ο οποίος περιπλέκεται από συνεχείς συγκρούσεις μεταξύ των βασιλιάδων και των μεγαλογαιοκτημόνων σε κάθε περιοχή.

Ενοποίηση της χώρας από μείζονες της Αυστρίας

Στα τέλη του 7ου αι η πραγματική εξουσία σε όλους τους τομείς του βασιλείου ήταν στα χέρια των δημάρχων. Αρχικά, αυτοί ήταν αξιωματούχοι που ηγήθηκαν της διοίκησης του βασιλικού παλατιού (majordomus - ο αρχηγός του σπιτιού, ο διαχειριστής του νοικοκυριού της αυλής). Τότε οι δημαρχίες μετατράπηκαν στους μεγαλύτερους γαιοκτήμονες. Όλη η διαχείριση καθεμιάς από τις ονομαζόμενες περιοχές του βασιλείου ήταν συγκεντρωμένη στα χέρια τους και ο δήμαρχος ενεργούσε ως ηγέτης και στρατιωτικός ηγέτης της τοπικής γαιοκτήμονας αριστοκρατίας. Οι βασιλιάδες από τον οίκο των Μεροβίγγεων, που είχαν χάσει κάθε πραγματική εξουσία, διορίζονταν και απομακρύνονταν με τη θέληση των δημάρχων και έλαβαν από τους συγχρόνους τους το απαξιωτικό προσωνύμιο «τεμπέληδες βασιλιάδες».

Μετά από μακρύ αγώνα μεταξύ των Φράγκων ευγενών το 687, ο Ταγματάρχης της Αυστρασίας, ο Πεπίνος του Χέρσταλ, έγινε Ταγματάρχης ολόκληρου του Φραγκικού κράτους. Το πέτυχε γιατί στην Αυστρασία, όπου η διαδικασία της φεουδαρχίας ήταν πιο αργή από ό,τι σε άλλα μέρη του βασιλείου, οι δημαρχίες μπορούσαν να βασιστούν σε ένα αρκετά σημαντικό στρώμα μικρών και μεσαίων φεουδαρχών, καθώς και σε ελεύθερους αλλοδίτες αγροτικού τύπου, που ενδιαφέρονταν να ενισχυθούν. η κεντρική κυβέρνηση για την καταπολέμηση της καταπίεσης.μεγάλους γαιοκτήμονες, για την καταστολή της σκλαβωμένης αγροτιάς και για την κατάκτηση νέων εδαφών. Με την υποστήριξη αυτών των κοινωνικών στρωμάτων, οι δήμαρχοι της Αυστρασίας μπόρεσαν να επανενώσουν ολόκληρο το Φραγκικό κράτος υπό την κυριαρχία τους.

Η μεγαλύτερη στην Ευρώπη ήταν αυτή που προέκυψε στα τέλη του 5ου αιώνα. κράτος των Φράγκων. Ο δημιουργός του ήταν ο αρχηγός μιας από τις φυλές Clovis από τη φυλή Merovei. Με αυτό το όνομα ονομάζονται Μεροβίγγοι οι απόγονοι του Κλόβις που κυβέρνησαν το Φραγκικό κράτος μέχρι τα μέσα του 8ου αιώνα.
Έχοντας ένωσε τους Φράγκους υπό την κυριαρχία του, ο Κλόβις νίκησε τον ρωμαϊκό στρατό στη μάχη του Σουασόν (486) και υπέταξε τη Βόρεια Γαλατία. Σταδιακά υπήρξε προσέγγιση μεταξύ των δύο λαών: των Φράγκων και των ντόπιων (απόγονοι Γαλατών και Ρωμαίων). Όλος ο πληθυσμός του φραγκικού κράτους άρχισε να μιλά την ίδια διάλεκτο, στην οποία τα λατινικά ανακατεύονταν με γερμανικές λέξεις. Αυτή η διάλεκτος αποτέλεσε αργότερα τη βάση της γαλλικής γλώσσας. Ωστόσο, μόνο τα λατινικά χρησιμοποιήθηκαν στην επιστολή· επί Clovis, έγινε η πρώτη καταγραφή των δικαστικών εθίμων των Φράγκων (ο λεγόμενος Σαλικός νόμος). Σύμφωνα με τους νόμους των Φράγκων, πολλά εγκλήματα τιμωρούνταν με μεγάλο πρόστιμο (η δολοφονία ενός ανθρώπου, η αρπαγή ζώων ή δούλου, το κάψιμο ενός αχυρώνα με ψωμί ή ένα αμπάρι). Δεν υπήρχε ισότητα των ανθρώπων ενώπιον του νόμου: το μέγεθος του προστίμου για φόνο εξαρτιόταν από το ποιος σκοτώθηκε (για παράδειγμα, η ζωή ενός Φράγκου εκτιμήθηκε υψηλότερη από τη ζωή ενός απογόνου των Γαλατών και των Ρωμαίων). Ελλείψει αποδεικτικών στοιχείων, οι κατηγορούμενοι θα μπορούσαν να υποβληθούν στην «κρίση του Θεού», για παράδειγμα, θα μπορούσαν να προσφερθούν να πάρουν ένα δαχτυλίδι από μια κατσαρόλα με βραστό νερό. Αν την ίδια στιγμή τα εγκαύματα αποδείχτηκαν μικρά, τότε για τους παρευρισκόμενους ήταν σημάδι ότι ο Θεός ήταν στο πλευρό του κατηγορούμενου.
Η εμφάνιση γραπτών νόμων, δεσμευτικών για όλη την επικράτεια του Φραγκικού κράτους, οδήγησε στην ενίσχυσή του.
Ο Κλόβις θεωρούσε δική του ιδιοκτησία το Φραγκικό βασίλειο. Λίγο πριν πεθάνει το μοίρασε στους γιους του. Οι κληρονόμοι του Clovis διεξήγαγαν έναν μακρύ αγώνα για γη και εξουσία. Άνθρωποι πέθαναν - αίμα χύθηκε. Η χώρα είτε διαλύθηκε σε χωριστά μέρη, μετά ενώθηκε. Ως αποτέλεσμα, η δύναμη των Μεροβίγγειων βασιλιάδων έγινε ασήμαντη. Αντίθετα, ο δήμαρχος (στα λατινικά - «αρχηγός του σπιτιού») άρχισε να ασκεί μεγάλη επιρροή στις υποθέσεις του κράτους. Αρχικά, ένας ευγενής Φράγκος, που διορίστηκε από τον βασιλιά στη θέση του δημάρχου, ήταν υπεύθυνος για την οικονομία του παλατιού, διαχειριζόταν τη βασιλική περιουσία σε όλη τη χώρα. Σταδιακά, η θέση του Δημάρχου μετατράπηκε σε κληρονομική και η ίδια η δημαρχία έγινε ο ανώτατος αξιωματούχος του κράτους.
Ο διάσημος ταγματάρχης Karl Martell (που σημαίνει «Σφυρί») κυβερνούσε τη χώρα, ανεξάρτητα από τον βασιλιά. Στην εποχή του, ένας στρατός Μουσουλμάνων Αράβων εισέβαλε στη Γαλατία από την Ισπανία, αλλά ηττήθηκε από τους Φράγκους στη μάχη του Πουατιέ (732). Η απειλή της αραβικής κατάκτησης ώθησε τον Κάρολο Μαρτέλ να δημιουργήσει έναν ισχυρό στρατό ιππικού. Οι Φράγκοι που ήθελαν να υπηρετήσουν σε αυτό έλαβαν γη από το σπίτι του δημάρχου με αγρότες να κατοικούν σε αυτά. Με τα έσοδα από αυτά τα εδάφη ο ιδιοκτήτης τους απέκτησε ακριβά όπλα και άλογα.
Τα κτήματα δόθηκαν στους στρατιώτες όχι με πλήρη κυριότητα, αλλά μόνο ισόβια και με την προϋπόθεση ότι ο ιδιοκτήτης θα εκτελούσε ιππική στρατιωτική θητεία, στην οποία ορκιζόταν στον δήμαρχο. Αργότερα, οι εκμεταλλεύσεις γης με τον ίδιο όρο άρχισαν να κληρονομούνται από πατέρα σε γιο.
Για διανομή γης στους στρατιώτες, ο Κάρολος αφαίρεσε μέρος των περιουσιακών στοιχείων της εκκλησίας (μετά τον θάνατο του δημάρχου, ο κλήρος τον εκδικήθηκε διαδίδοντας ιστορίες για το πώς ο νικητής στο Πουατιέ βασανίζεται στην κόλαση επειδή λήστεψε την εκκλησία) .
Η στρατιωτική μεταρρύθμιση του Charles Martel σηματοδότησε την αρχή της διαμόρφωσης ενός νέου κοινωνικού συστήματος στην Ευρώπη - της φεουδαρχίας.

Πολιτικό σύστημα. Το κράτος των Φράγκων δεν μπορεί να λέγεται ενιαίο. Μετά από μια σύντομη ενότητα κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Κλόβις, η Νευστρία (Νέο Δυτικό Βασίλειο), η Βουργουνδία και η Αυστρασία (Ανατολικό Βασίλειο) και η Ακουιτανία (νότιο τμήμα) ξεχωρίζουν στο έδαφος του κράτους. Η περίοδος της Μεροβίγγειας διακυβέρνησης χαρακτηρίζεται, πρώτον, από τον σταδιακό εκφυλισμό των οργάνων της φυλετικής οργάνωσης σε όργανα του κράτους, δεύτερον, την πτώση του ρόλου των οργάνων τοπικής αυτοδιοίκησης και, τρίτον, τη συγκρότηση του κράτους στο τη μορφή μιας πρώιμης φεουδαρχικής μοναρχίας.

Οι επιστολές ασυλίας, τις οποίες ο βασιλιάς εξέδωσε στους υποτελείς του, παρείχαν στους τελευταίους μια σειρά από εξουσίες στην περιοχή υπό τον έλεγχό του.

Οι τύποι ήταν δείγματα εγγράφων που φυλάσσονταν σε γραφεία κοσμικών και πνευματικών ιδρυμάτων και χρησίμευαν ως ένα είδος προτύπου για την πραγματοποίηση διαφόρων ειδών συναλλαγών: αγοραπωλησίες, δάνεια κ.λπ.

Μεταξύ των γραπτών πηγών, η Σαλική αλήθεια παρουσιάζει το μεγαλύτερο ενδιαφέρον για έρευνα, αφού αποκάλυψε τα χαρακτηριστικά του κοινωνικού και κρατικού συστήματος, μεταβατικού από μια φυλετική κοινότητα σε ένα κράτος.

Σαλική αλήθεια. Το αρχικό κείμενο της Σαλικής αλήθειας, η διαμόρφωση της οποίας έλαβε χώρα επί βασιλείας του Κλόβις, δεν έχει φτάσει σε εμάς. Τα αρχαιότερα χειρόγραφα χρονολογούνται από την εποχή του Πεπίνου του Κοντού και του Καρλομάγνου. Η Salic αλήθεια έπαιζε τον ρόλο του δικαστή, δηλαδή χρησίμευε ως πηγή που καθοδηγούσε τους κρατικούς αξιωματούχους, ιδιαίτερα τους δικαστές, στην απονομή της δικαιοσύνης. Ήταν μια μη συστηματική καταγραφή διαφορετικών νομικών εθίμων που αντανακλούσαν τα απομεινάρια του φυλετικού συστήματος, όπως η αποβολή από την κοινότητα για διάπραξη εγκλήματος κ.λπ.

Οι νόρμες του νομικού μνημείου χαρακτηρίζονται από φορμαλισμό και καζουισμός. Ο φορμαλισμός μπορεί να εντοπιστεί στην καθιέρωση μιας αυστηρής σειράς νομικών ενεργειών που σχετίζονται με σύμβολα και τελετουργίες. Η παραβίαση αυτών των ενεργειών, η μη τήρηση των τελετουργιών που καθορίζονται από τους κανόνες του νόμου οδήγησε στην ακυρότητα (ακυρότητα) αυτής ή αυτής της ενέργειας. Έτσι, ο νόμος απαίτησε στη μία περίπτωση να προφέρει αυστηρά καθορισμένες λέξεις, στην άλλη - να σπάσει τα κλαδιά "με το μέτρο ενός πήχει". Η καζουιστικότητα των κανόνων του ποινικού δικαίου, που καθορίζονται από τη Σαλική αλήθεια, είναι αναμφισβήτητη, γιατί δεν ασχολούνταν με γενικές έννοιες, αλλά με συγκεκριμένα περιστατικά (υποθέσεις).

Αν και η Σαλική αλήθεια περιλαμβάνει τους κανόνες όλων των νομικών θεσμών, χαρακτηρίζεται από ημιτελή και κατακερματισμό. Ταυτόχρονα, η σαλική αλήθεια αντανακλά τον σημαντικό ρόλο που έπαιξαν οι θρησκευτικοί θεσμοί στην κοινωνία, δίπλα σε νομικά πρότυπα (χρήση όρκων, δοκιμασίες σε δικαστικές διαδικασίες για την αφαίρεση κατηγοριών από ένα άτομο), δείχνει τη διαδικασία αποσύνθεσης των φυλετικών σχέσεων, που συνδέεται με την περιουσιακή διαστρωμάτωση της κοινωνίας, δίνει μια ιδέα για το κοινωνικό σύστημα των Φράγκων στις αρχές του 6ου αι.

Περιουσιακές σχέσεις. Οι κανόνες της Σαλικής αλήθειας καθόρισαν δύο τύπους ιδιοκτησίας γης: την κοινοτική (συλλογική) και την οικογενειακή. Τα βοσκοτόπια και οι εκτάσεις που καταλαμβάνονταν από δασικές εκτάσεις ανήκαν συλλογικά στην κοινότητα, τα νοικοκυριά και οι καλλιεργήσιμες εκτάσεις ήταν στην κοινή οικογενειακή ιδιοκτησία. Η ύπαρξη κοινοτικής ιδιοκτησίας μεταξύ των Φράγκων μαρτυρείται από τον τίτλο «Περί Αποίκων». Ο ξένος μπορούσε να μείνει στο χωριό μόνο με τη συγκατάθεση του κάθε χωρικού. Η εκτέλεση της απόφασης του κοινοτικού δικαστηρίου περί έξωσης αγνώστου έγινε από τον κόμη. Ωστόσο, αν κάποιος νεοφερμένος κατάφερνε να ζήσει χωρίς διαμαρτυρίες από μέλη της κοινότητας για ένα χρόνο και μία ημέρα, αποκτούσε το δικαίωμα να εγκατασταθεί με ιατρική συνταγή. Η ύπαρξη οικογενειακής περιουσίας αποδεικνύεται από την αυστηρή ευθύνη των δραστών για εμπρησμό ή καταστροφή του φράχτη της γης που παραχωρήθηκε στην οικογένεια. Το οικόπεδο δεν υπόκειται σε αγοραπωλησία. Ο νόμος επέτρεπε μόνο την κληρονομιά του από παιδιά μέσω της ανδρικής γραμμής. Στα τέλη του VI αιώνα. κατέστη δυνατή η μεταβίβαση της γης σε άλλους συγγενείς, συμπεριλαμβανομένων των κορών και των αδελφών του αποθανόντος. Αυτό κατοχυρώθηκε στο διάταγμα του βασιλιά Χιλπερίκου. Στις αρχές του 7ου αι οι Φράγκοι είχαν ήδη, αναμφίβολα, το δικαίωμα να διαθέτουν τόσο οικιακή όσο και καλλιεργήσιμη γη.

Η κινητή περιουσία ήταν σε προσωπική ιδιοκτησία. Ελεύθερα αλλοτριώθηκε και πέρασε κληρονομικά.

Σχέση δέσμευσης. Ο θεσμός του δικαίου των συμβάσεων βρισκόταν στα σπάργανα λόγω της υπανάπτυξης των εμπορευματικών-χρηματικών σχέσεων. Ο κώδικας νόμων δεν περιείχε γενικούς όρους για την ισχύ των συμβάσεων, αλλά καθόριζε μόνο την ανάγκη επίτευξης συμφωνίας μεταξύ των μερών κατά τη σύναψη ορισμένων τύπων συμβάσεων. Σε περίπτωση μη εκτέλεσης της σύμβασης επήλθε η περιουσιακή ευθύνη του οφειλέτη. Εάν ο οφειλέτης αρνιόταν να εξοφλήσει το χρέος (να επιστρέψει το πράγμα), το δικαστήριο τον υποχρέωνε όχι μόνο να εκπληρώσει τη σύμβαση, αλλά και να πληρώσει πρόστιμο. Ο νόμος προέβλεπε επίσης την προσωπική ευθύνη του οφειλέτη με τη μορφή χρέους δουλείας.

Η Sudebnik καθόρισε τέτοιου είδους συμβάσεις όπως αγοραπωλησία, δάνειο, δάνειο, ανταλλαγή και δωρεά. Η σύναψη της σύμβασης, κατά κανόνα, γινόταν δημόσια.

Η Salic αλήθεια περιέχει κανόνες σχετικά με την εμφάνιση υποχρεώσεων ως αποτέλεσμα πρόκλησης βλάβης ως αποτέλεσμα εγκλήματος.

Κληρονομία. Οι Φράγκοι είχαν δύο είδη κληρονομιάς: με νόμο και με διαθήκη.

Η ιδιοκτησία της γης, όταν κληρονομήθηκε με νόμο, πρώτα πέρασε στους άνδρες. Τον VI αιώνα. ο νόμος επέτρεπε στις κόρες να κληρονομούν ελλείψει γιων· κατά την απουσία τους, ο πατέρας, η μητέρα, ο αδελφός, η αδελφή και άλλοι συγγενείς από την πατρική πλευρά έγιναν κληρονόμοι.

Η Salic αλήθεια εξασφάλισε την κληρονομιά με διαθήκη με τη μορφή της λεγόμενης αφατομίας (δωρεάς). Συνίστατο στο γεγονός ότι ο διαθέτης μεταβίβασε την περιουσία που του ανήκε σε διαχειριστή (μεσάζοντα) και τον υποχρέωσε να μεταβιβάσει το ακίνητο στον κληρονόμο (κληρονόμους) το αργότερο ένα χρόνο αργότερα. Η διαδικασία της αφατομίας γινόταν δημόσια στη λαϊκή συνέλευση με τήρηση τυπικών και ειδική διαδικασία.

Γάμος και οικογενειακό δίκαιο. Οι κανόνες του γάμου και του οικογενειακού δικαίου, που αντικατοπτρίζονται στη Σαλική Αλήθεια, αποκάλυψαν ζητήματα σχετικά με τη σύναψη και τη λύση του γάμου, καθώς και τις οικογενειακές σχέσεις.

Η μορφή του γάμου ήταν η αγορά νύφης από τον γαμπρό. Είχε προηγηθεί η συγκατάθεση των γονιών της νύφης και του γαμπρού. Η απαγωγή νύφης τιμωρούνταν με πρόστιμο. Οι γάμοι μεταξύ συγγενών και οι γάμοι μεταξύ ελεύθερων και δούλων ήταν απαγορευμένοι. Ο γάμος ενός δούλου και ενός ελεύθερου συνεπαγόταν την απώλεια της ελευθερίας για τον τελευταίο.

Ο άνδρας της οικογένειας κατείχε κυρίαρχη θέση. Ο σύζυγος ασκούσε την επιμέλεια της γυναίκας και των παιδιών του: αγόρια - έως 12 ετών, κορίτσια - πριν από το γάμο. Μετά το θάνατο του συζύγου της, η χήρα έπεσε υπό την κηδεμονία των ενήλικων γιων ή άλλων κληρονόμων του αποθανόντος. Αν και η σύζυγος είχε δική της περιουσία (προίκα), δεν μπορούσε να τη διαθέσει χωρίς την άδεια του συζύγου της.

Το διαζύγιο αρχικά επιτρεπόταν μόνο με πρωτοβουλία του συζύγου. Ένας σύζυγος μπορούσε να χωρίσει μόνο εάν η γυναίκα του ήταν άπιστη ή διέπραττε ορισμένα εγκλήματα. Μια σύζυγος που εγκατέλειψε τον σύζυγό της υπόκειτο σε θανατική ποινή. Τον 8ο αιώνα Ο Καρλομάγνος καθιέρωσε το αδιάλυτο του γάμου.

Ποινικό δίκαιο. Αυτός ο νομικός θεσμός δεν αναπτύχθηκε, έφερε τα αποτυπώματα του φυλετικού συστήματος. Αυτό αποδεικνύεται από τον περιστασιακό χαρακτήρα των νομικών κανόνων, τα υψηλά ποσά των προστίμων, την παγίωση του αντικειμενικού καταλογισμού (ευθύνη χωρίς υπαιτιότητα) και την εμμονή των υπολειμμάτων της βεντέτας. Έτσι, ο δικαστής έδωσε στο θύμα την ευκαιρία να αντιμετωπίσει τον ένοχο, εάν ο τελευταίος πιανόταν στον τόπο του εγκλήματος.

Επιπλέον, η Salic αλήθεια ενισχύει την επικρατούσα κοινωνική ανισότητα και, κατά τον καθορισμό των κυρώσεων για ένα έγκλημα, προέρχεται από την ταξική θέση του θύματος και μερικές φορές από την ταξική θέση του δράστη.

Οι Φράγκοι αντιλαμβάνονταν το έγκλημα ως πρόκληση βλάβης σε πρόσωπο και περιουσία και παραβίαση της βασιλικής «ειρήνης». Όλα τα εγκλήματα που περιγράφονται στη Σαλική αλήθεια μπορούν να ομαδοποιηθούν σε πέντε ομάδες: 1) παραβίαση των εντολών του βασιλιά. 2) εγκλήματα κατά ατόμου (δολοφονία, σωματική βλάβη κ.λπ.) εγκλήματα κατά της ιδιοκτησίας (κλοπή, σπάσιμο του φράχτη κάποιου άλλου κ.λπ.) 4) εγκλήματα κατά της ηθικής (βία κατά ενός ελεύθερου κοριτσιού). 5) εγκλήματα κατά της δικαιοσύνης (ψευδής ορκωμοσία, μη εμφάνιση στο δικαστήριο).

Οι νόρμες της Σαλικής αλήθειας περιέχουν διατάξεις σχετικά με επιβαρυντικές περιστάσεις, όπως συνενοχή, φόνο σε εκστρατεία, απόπειρα απόκρυψης των ιχνών εγκλήματος. Υπάρχει η έννοια της υποκίνησης σε κλοπή και φόνο.

Οι Φράγκοι κατανοούσαν την τιμωρία ως αποζημίωση για βλάβη στο θύμα ή μέλη της οικογένειάς του και την καταβολή προστίμου στον βασιλιά για παραβίαση της βασιλικής «ειρήνης». Αντί για αιματοχυσία, η Σαλική αλήθεια αρχίζει να προβλέπει την καταβολή προστίμου. Για τη δολοφονία επιβλήθηκε πρόστιμο υπέρ των συγγενών του δολοφονηθέντος, το λεγόμενο wergeld (τιμή ατόμου). Το μέγεθος του wergeld καθοριζόταν από την κοινωνική θέση των σκοτωμένων. Διαφορετικές ποινές επιβλήθηκαν σε ελεύθερους και δούλους. Οι ελεύθεροι καταδικάστηκαν να πληρώσουν πρόστιμο και να διαγραφούν από την κοινότητα (εκτός νόμου). Σε περίπτωση εγκλημάτων περιουσίας, ο δράστης, επιπλέον, επιβαρύνθηκε με απώλειες και σε περίπτωση βλάβης της υγείας - κονδύλια για την περίθαλψη του θύματος. Όταν εκδιώκονταν από την κοινότητα, οι ένοχοι κατά κανόνα κατασχέθηκαν την περιουσία τους. Οι σκλάβοι υποβλήθηκαν σε θανατική ποινή, ακρωτηριασμό και σωματική τιμωρία.

Η δίκη για την αλήθεια του Σαλίκ είχε καταγγελτικό χαρακτήρα. Αποδεικτικά στοιχεία του γεγονότος της διάπραξης του εγκλήματος ήταν η κράτηση του δράστη στον τόπο του εγκλήματος, η ομολογία του ίδιου του κατηγορουμένου και οι καταθέσεις.

Για την άρση της κατηγορίας, χρησιμοποιήθηκαν αποδεικτικά στοιχεία όπως βρισιές, όρκοι, δοκιμασίες. Δικαστικοί τσακωμοί Σε περίπτωση συμπόρευσης, πολλά άτομα (κατά κανόνα, 12 συγγενείς, γνωστοί του κατηγορουμένου) μπορούσαν να επιβεβαιώσουν την καλή του φήμη και να πιστοποιήσουν έτσι ότι δεν μπορούσε να διαπράξει έγκλημα. Οι δοκιμασίες («η κρίση του Θεού») χρησιμοποιούνταν μεταξύ των Φράγκων πιο συχνά με τη μορφή «δοκιμής κατσαρόλας», δηλαδή με τη βοήθεια βραστό νερό. Οι δοκιμασίες θα μπορούσαν να εξοφληθούν με την καταβολή προστίμου υπέρ του θύματος και του ταμείου. Παρουσία δικαστών έγιναν δικαστικοί αγώνες. Οι φεουδάρχες πολεμούσαν έφιπποι και με πανοπλίες, οι απλοί άνθρωποι χρησιμοποιούσαν ραβδιά ως όπλα. Αυτός που κέρδισε τη μονομαχία θεωρήθηκε ότι κέρδισε την υπόθεση. Τα βασανιστήρια χρησιμοποιήθηκαν εναντίον των σκλάβων για να ομολογήσουν την ενοχή τους.

Η δίκη προχώρησε ως εξής. Στην ακροαματική διαδικασία, το θύμα απήγγειλε κατηγορίες σε βάρος του ένοχου. Ο κατηγορούμενος είτε παραδέχτηκε την κατηγορία που του απαγγέλθηκε είτε την αρνήθηκε. Εάν κριθεί ένοχος, το δικαστήριο έκρινε επί της ουσίας. Σε αντίθετη περίπτωση, ο δικαστής προχώρησε στην εξέταση των αποδεικτικών στοιχείων.

Εάν το δικαστήριο αναγνώριζε την ενοχή του κατηγορουμένου, ο τελευταίος έπρεπε να συμμορφωθεί με την απόφαση του δικαστηρίου. Σε περίπτωση μη εκτέλεσης της δικαστικής απόφασης, το θύμα προσέφυγε στο δικαστήριο του Rakhinburg, το οποίο, προκειμένου να διασφαλίσει την εκτέλεση της δικαστικής απόφασης, δήμευσε την περιουσία του ένοχου στο ποσό του χρέους. Εάν ο καταδικασθείς δεν συμφωνούσε με την απόφαση του δικαστηρίου του Ραχίνμπουργκ, κλήθηκε στο δικαστήριο των εκατό μετά από 40 ημέρες. Σε περίπτωση άρνησης αυτή τη φορά να συμμορφωθεί με την απόφαση του δικαστηρίου, το θύμα κάλεσε τον καταδικασμένο βασιλιά στο δικαστήριο. Η άρνηση να εμφανιστεί στη βασιλική αυλή ή να συμμορφωθεί με τις αποφάσεις της συνεπαγόταν τη δήλωση του ένοχου. Στην περίπτωση αυτή τόσο ο δράστης όσο και η περιουσία του περιήλθαν στην ιδιοκτησία του θύματος.

Κυβέρνηση της δυναστείας των Σουηβών στη Γερμανία. ιταλική πολιτική. Εκχριστιανισμός της Βαλτικής. Ίδρυση της δυναστείας των Αψβούργων.

Οι ηγεμόνες του Μαργραβιάτου του Βρανδεμβούργου ήδη από τα μέσα του XIV αιώνα. ήταν μεταξύ των επτά πιο σημαντικών εκλεκτόρων πρίγκιπες που συμμετείχαν στην εκλογή του αυτοκράτορα της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας του γερμανικού έθνους. Πρωτεύουσα του μαρτραβιού ήταν το Βερολίνο, που ιδρύθηκε το 1240 στον ποταμό. Γλέντι. Από τις αρχές του XV αιώνα. εγκαταστάθηκε εδώ ο Σουηβικός οίκος του Χοεντσόλερν.

Σύμφωνα με το μύθο, οι Hohenzollerns έφυγαν από την Ελβετία κατά τον πρώιμο Μεσαίωνα. Δύο αδέρφια - ιππότες που κυνηγούσαν ληστεία σε υψηλούς δρόμους - εγκαταστάθηκαν στη Σουηβία, χτίζοντας ένα φρούριο (burg) στον βράχο Zoller στα βουνά του Schwabisch Alb. Από το όνομα αυτού του βράχου, ύψους 855 μέτρων, που δεσπόζει στο ουσιαστικά επίπεδο περιβάλλον, προήλθε το όνομα αυτών των ιπποτών και των απογόνων τους - Hohenzollerns (από το νότιο γερμανικό "hohenzoller" - ψηλός βράχος).

Η Φραγκονική γραμμή των Hohenzollerns, η οποία προοριζόταν να κυριαρχήσει στο κρατίδιο του Βρανδεμβούργου-Πρωσίας, ξεχώρισε το 1227 και κατείχε το Burgraviate της Νυρεμβέργης.

Περίπου την ίδια εποχή, δημιουργήθηκε στα τέλη του XII αιώνα. το πνευματικό και ιπποτικό «Τάγμα του Οίκου της Αγίας Παρθένου Μαρίας του Τευτονικού Τάγματος», το λεγόμενο Τευτονικό ή Γερμανικό Τάγμα, έχοντας καταλάβει μέρος των πολωνικών εδαφών, ξεκίνησε μια επέκταση κατά των παγανιστών Πρώσων στη Βαλτική πολιτείες. Έχοντας υποτάξει το Τάγμα του Ξίφους, το Τευτονικό Τάγμα επέκτεινε τις κτήσεις του κατά μήκος των νότιων και ανατολικών ακτών της Βαλτικής Θάλασσας.

Το 1415, ο Burgrave Frederick VI της Νυρεμβέργης (1371-1440) από την οικογένεια Hohenzollern έλαβε το σήμα του Βραδεμβούργου, και έγινε εκλέκτορας Frederick I (βασίλευσε 1415-1440). Πέτυχε την αναγνώρισή του ως κυρίαρχου σε έναν επίμονο αγώνα, εξαλείφοντας τη φεουδαρχική αναρχία προς όφελος των ευγενών, καθώς και των πόλεων που τον υποστήριζαν. Αυτό δεν εμπόδισε τον διάδοχό του Εκλέκτορα Φρειδερίκο Β' (1440-1470) να ανταποδώσει τις πόλεις με μαύρη αχαριστία. Εκμεταλλευόμενος τις εσωτερικές αντιφάσεις, ο Φρειδερίκος Β' το 1442 υπέταξε το Βερολίνο, στερώντας του την αυτονομία της πόλης *.

Μέχρι το τέλος του XV αιώνα. Η Γερμανία γινόταν όλο και πιο κατακερματισμένη, ενώ η Ισπανία, η Γαλλία και η Αγγλία είχαν ήδη εξελιχθεί σε εθνικοποιημένα κράτη. Η Γερμανία δεν ήταν εθνικό σύμπλεγμα, καθώς περιλάμβανε γαλλικά και σλαβικά εδάφη και θεωρούσε τη Ρώμη κέντρο της. Ο σχηματισμός ενός έθνους-κράτους έγινε αδύνατος στη Γερμανία λόγω του ρωμαϊκού αυτοκρατορικού τίτλου και των φιλοδοξιών για παγκόσμια κυριαρχία που συνδέονται με αυτόν. Επιπλέον, και αυτό ήταν το πιο σημαντικό πράγμα, μεμονωμένα γερμανικά πριγκιπάτα και ομάδες επαρχιών παρέμειναν απομονωμένα μεταξύ τους. Οι ενώσεις πόλεων της Χάνσα, του Ρήνου και της Σουηβίας διασπάστηκαν επίσης.

Ταυτόχρονα, η φυσική ανάπτυξη του εμπορίου - και οι κύριοι διεθνείς εμπορικοί δρόμοι περνούσαν από γερμανικά εδάφη - ο αναγκαστικός γερμανισμός των κατακτημένων σλαβικών εδαφών, καθώς και η απώλεια της Ιταλίας και των γαλλικών περιοχών δημιούργησαν τις προϋποθέσεις για τη δημιουργία μιας συγκεντρωτικό εθνικό κράτος στη Γερμανία.

HABSBURG (Habsburger), μια δυναστεία που κυβέρνησε στην Αυστρία το 1282-1918, στην Τσεχία και την Ουγγαρία το 1526-1918, στην Ισπανία το 1516-1700, στην Ολλανδία το 1477-1794. αυτοκράτορες της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας τον 13ο-19ο αιώνα (μόνιμα το 1438-1806).

Η αρχή της κυρίαρχης δυναστείας τέθηκε από τον Ροδόλφο Α' των Αψβούργων, ο οποίος το 1273-1291 κατέλαβε τον θρόνο του Αυτοκράτορα της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Το 1282 ανέθεσε τα Δουκάτα της Αυστρίας και της Στυρίας στους Αψβούργους. Από το 1438, οι Αψβούργοι ενέκριναν τον τίτλο των αυτοκρατόρων της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας (με εξαίρεση μια σύντομη περίοδο 1742-1745). Από το 1453, οι Αψβούργοι, ως άρχοντες της Αυστρίας, άρχισαν να αυτοαποκαλούνται αρχιδούκες, με βάση το προνόμιο που έλαβαν τον 12ο αιώνα, το οποίο εξίσωσε τα δικαιώματά τους με τους εκλέκτορες.

Ως αποτέλεσμα του γάμου του Μαξιμιλιανού Α' των Αψβούργων με τη Μαρία της Βουργουνδίας, η Ολλανδία προσαρτήθηκε στις κτήσεις των Αψβούργων. Ως αποτέλεσμα δυναστικών γάμων, ο Κάρολος Ε' των Αψβούργων έγινε βασιλιάς της Ισπανίας το 1516. Το 1519 εξελέγη Αυτοκράτορας της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και ένωσε υπό την κυριαρχία του τεράστιες περιοχές στον Νέο και στον Παλαιό Κόσμο. Αλλά ήδη το 1521-1522, ο Κάρολος Ε' μοίρασε την αυτοκρατορία του και μεταβίβασε την εξουσία επί των αυστριακών κληρονομικών εδαφών στον αδελφό του Φερδινάνδο Α' των Αψβούργων. Το 1526 ο Φερδινάνδος Α' έγινε βασιλιάς της Βοημίας και της Ουγγαρίας. Από το 1556, τα ισπανικά και αυστριακά παρακλάδια των Αψβούργων τελικά απομονώθηκαν.

Το ισπανικό παράρτημα των Αψβούργων πέθανε το 1700. Μετά τον Πόλεμο της Ισπανικής Διαδοχής του 1701-1714, οι Αυστριακοί Αψβούργοι κατάφεραν να διατηρήσουν τη Νότια Ολλανδία και τις πρώην ισπανικές κτήσεις στην Ιταλία. Σύντομα όμως διακόπηκε και η ανδρική γραμμή των Αυστριακών Αψβούργων. Η αρχιδούκισσα Μαρία Θηρεσία (κόρη του Καρόλου VI των Αψβούργων) παντρεύτηκε τον δούκα Φραντς Στέφαν της Λωρραίνης και έθεσε τα θεμέλια για τον Οίκο των Αψβούργων-Λωρραίνης. Οι εκπρόσωποι αυτής της γραμμής κυβέρνησαν μέχρι το 1918.

Κατά τη διάρκεια των Ναπολεόντειων Πολέμων, ο Φραγκίσκος Β' των Αψβούργων αναγκάστηκε να αποκηρύξει τον τίτλο του Αυτοκράτορα της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας το 1806, αλλά ήδη από το 1804 αυτοανακηρύχτηκε Αυτοκράτορας Φραγκίσκος Α' της Αυστρίας Το 1867, η Αυστριακή Αυτοκρατορία μετατράπηκε σε Αυστρία - Ουγγρική Αυτοκρατορία. Ως αποτέλεσμα της επανάστασης του 1918, οι Αψβούργοι ανατράπηκαν από τον θρόνο. Στις 3 Απριλίου 1919, η Συντακτική Συνέλευση της Δημοκρατίας της Αυστρίας ψήφισε νόμο που στερούσε τους Αψβούργους από κάθε δικαίωμα, ιδιοκτησία και εκδιώκοντάς τους στο εξωτερικό. Το 1955, η διάταξη αυτή επιβεβαιώθηκε στη συνθήκη για την αποκατάσταση της αυστριακής ανεξαρτησίας.

Στα τέλη του 5ου αι στη Βόρεια Γαλατία (σύγχρονο Βέλγιο και Βόρεια Γαλλία), σχηματίστηκε το πρώιμο κράτος των Φράγκων - η πιο ισχυρή ένωση των βόρειων γερμανικών φυλών. Οι Φράγκοι ήρθαν σε επαφή με τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία τον 3ο αιώνα, εγκαθιστώντας από τις περιοχές του βόρειου Ρήνου. Στο δεύτερο μισό του 4ου αι. εγκαταστάθηκαν στη Γαλατία ως ομοσπονδίες της Ρώμης, εξαπλώνοντας σταδιακά τις κτήσεις τους και βγαίνοντας από την εξουσία της Ρώμης. Μετά την πτώση της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, οι Φράγκοι (οι οποίοι αυτοαποκαλούνταν επίσης Σαλικοί) κατέλαβαν τα υπολείμματα των ρωμαϊκών κτήσεων στη Γαλατία, νικώντας τα ανεξάρτητα ημιβασίλεια που είχαν σχηματιστεί εκεί. Στα κατακτημένα εδάφη, οι Φράγκοι εγκαταστάθηκαν κυρίως σε ολόκληρες κοινότητες, φυλές, παίρνοντας μέρος των άδειων εδαφών, μέρος της γης του πρώην ρωμαϊκού ταμείου και μέρος του τοπικού πληθυσμού. Ωστόσο, στις βασικές σχέσεις μεταξύ των Φράγκων και του Γαλλο-Ρωμαϊκού πληθυσμού ήταν ειρηνικές. Αυτό εξασφάλισε περαιτέρω τον σχηματισμό μιας εντελώς νέας κοινωνικο-εθνοτικής κοινότητας της κελτικής-γερμανικής σύνθεσης.

Κατά τη διάρκεια της κατάκτησης της Γαλατίας, οι Φράγκοι μεγάλωσαν τον αρχηγό μιας από τις φυλές - Clovis. Μέχρι το 510, πέτυχε να καταστρέψει τους άλλους ηγέτες και να αυτοανακηρυχθεί, σαν να λέγαμε, εκπρόσωπος του Ρωμαίου αυτοκράτορα (ονομαστικά η διατήρηση πολιτικών δεσμών με την αυτοκρατορία ήταν ένας τρόπος για να διακηρύξει τα ειδικά του δικαιώματα). Κατά τον VI αιώνα. υπολείμματα στρατιωτικής δημοκρατίας διατηρήθηκαν, ο λαός συμμετείχε ακόμα στη νομοθεσία. Ωστόσο, η σημασία της βασιλικής εξουσίας σταδιακά αυξήθηκε. Σε μεγάλο βαθμό, αυτό διευκολύνθηκε από την αύξηση του εισοδήματος των βασιλιάδων, οι οποίοι καθιέρωσαν μια τακτική είσπραξη φόρων με τη μορφή πολυούδια. Το 496 (498 -;), ο Κλόβις με τη συνοδεία του και μέρος των συμπολιτών του υιοθέτησαν τον Χριστιανισμό, ο οποίος εξασφάλισε την υποστήριξη της Γαλλο-Ρωμαϊκής εκκλησίας για το αναδυόμενο κράτος.

Προηγουμένως, το κράτος των Φράγκων ήταν ασθενώς συγκεντρωτικό, αναπαράγοντας τη φυλετική διαίρεση στην εδαφική δομή. Η χώρα υποδιαιρέθηκε σε κομητείες, οι κομητείες σε περιφέρειες (pagi), πρώην ρωμαϊκές κοινότητες. η χαμηλότερη μονάδα, αλλά πολύ σημαντική, ήταν η εκατό. Οι περιφέρειες και οι εκατοντάδες διατήρησαν την αυτοδιοίκηση: η περιφέρεια και οι εκατοντάδες λαϊκές συνελεύσεις επέλυαν δικαστικές υποθέσεις, ήταν υπεύθυνες για τη διάταξη των φόρων. Ο κόμης δεν ήταν γενικός ηγεμόνας, κυβερνούσε μόνο τις κτήσεις του βασιλιά στην κομητεία (σε άλλες περιοχές τέτοιοι ηγεμόνες ονομάζονταν σατσεμπάρον). δυνάμει των δικαιωμάτων κυριαρχίας, είχε δικαστικές και διοικητικές εξουσίες σε σχέση με τον υποκείμενο πληθυσμό.

Η βάση της κρατικής ενότητας ήταν αρχικά κυρίαρχη στρατιωτική οργάνωση.Η ετήσια συνάντηση της πολιτοφυλακής - τα «Μαρτιακά χωράφια» - έπαιξε σημαντικό ρόλο στην επίλυση πολιτειακών και πολιτικών ζητημάτων, ιδίως του πολέμου και της ειρήνης, την υιοθέτηση του Χριστιανισμού κ.λπ. Μέχρι τα τέλη του 6ου αιώνα. είναι έξω από τα συνηθισμένα. Όμως τον έβδομο αιώνα αποκαταστάθηκαν ξανά, αν και έχουν αποκτήσει διαφορετικό περιεχόμενο. Μέχρι τον 7ο αιώνα όχι μόνο Φράγκοι, αλλά και ο Γαλλο-Ρωμαϊκός πληθυσμός άρχισαν να στρατολογούνται για στρατιωτική θητεία, και όχι μόνο ελεύθεροι, αλλά και εξαρτημένοι κάτοχοι γης - litas. Η στρατιωτική θητεία άρχισε να μετατρέπεται σε εθνικό καθήκον και τα "πεδία του Μαρτίου" έγιναν ως επί το πλείστον κριτικές του πληθυσμού της στρατιωτικής υπηρεσίας.

Μέχρι τον 8ο αιώνα έχει σημειωθεί σημαντική αύξηση βασιλική εξουσία.Πρακτικά έχει χάσει την επαφή με τον θεσμό του ηγέτη της στρατιωτικής δημοκρατίας, αλλά η σωστή κληρονομιά της εξουσίας δεν έχει ακόμη εδραιωθεί: η δυναστεία Μεροβίγγιος, που προέρχεται από τον Κλόβις από την οικογένεια των Μεροβαίων, διατήρησε περισσότερο τη βασιλική εξουσία. Τα νομικά μνημεία της εποχής άρχισαν να αναφέρουν τα νομοθετικά δικαιώματα των βασιλιάδων, την ιερή φύση της βασιλικής εξουσίας, την αποκλειστικότητα των δικαιωμάτων της. Υπήρχε ακόμη και μια ιδέα εσχάτης προδοσίας (που σημαίνει ότι υπονοούνταν υποχρεωτική υποταγή στους κρατικούς θεσμούς της βασιλικής εξουσίας).

Το κέντρο της δημόσιας διοίκησης τον VI αιώνα. έγινε βασιλική αυλή.Κάτω από τον βασιλιά Dagobert (7ος αιώνας), καθιερώθηκαν ως μόνιμες θέσεις ενός επιθεωρητή (είναι επίσης ο φύλακας της σφραγίδας του βασιλιά), ενός βασιλικού κόμη (ύπατος δικαστής), του επικεφαλής των οικονομικών, του θησαυρού και του ηγούμενου του παλατιού. Σχηματίστηκε η αυλή και ο άμεσος περίγυρος, κυρίως εκκλησία βασιλικό συμβούλιο,που επηρέασαν τη σύναψη συμβάσεων, τον διορισμό υπαλλήλων, τις επιχορηγήσεις γης. Αξιωματούχοι για ειδικές περιπτώσεις, οικονομικοί, εμπορικοί και τελωνειακοί πράκτορες διορίζονταν από τον βασιλιά και απομακρύνονταν κατά την κρίση του. Οι δούκες είχαν μια κάπως ιδιαίτερη θέση - οι ηγεμόνες πολλών ενωμένων περιοχών.

Εμφανιζόταν έως και δύο φορές το χρόνο συναθροίσεις ευγενών(επίσκοποι, κόμητες, δούκες κ.λπ.), όπου αποφασίζονταν γενικά πολιτικά θέματα, κυρίως εκκλησιαστικά, και για επιχορηγήσεις. Τα πιο πολυάριθμα και σημαντικά ήταν τα ανοιξιάτικα, τα φθινοπωρινά ήταν στενά σε σύνθεση και πιο ανακτορικά.

Μία από τις σημαντικότερες εξουσίες της βασιλικής εξουσίας ήταν η έκδοση επιχορηγήσεων - κτημάτων γης. Πρώτα απ 'όλα, τέτοια βραβεία επηρέασαν τους βασιλικούς πολεμιστές, οι οποίοι από στρατιώτες υπηρεσίας άρχισαν να μετατρέπονται σε υποτελείς - τον 7ο αιώνα. ο ίδιος ο όρος άρχισε να χρησιμοποιείται σε σχέση με αυτό το στρώμα του βασιλικού περιβάλλοντος. Ο έλεγχος των εκμεταλλεύσεων γης και των υπηρεσιών ενίσχυσε τις εξουσίες του βασιλικού παλατιού σε εθνικό επίπεδο.

Μέχρι τα τέλη του VI - αρχές του VII αιώνα. αλλαγές επηρέασαν τη θέση των αρχών της κομητείας. Οι κόμητες έγιναν το κύριο πρόσωπο της τοπικής διοίκησης, τους δόθηκαν οι εξουσίες των πρώην επιτροπών της αυτοκρατορίας να διοικούν φρουρές, δικαστικές αρχές και αξιωματούχους ελέγχου. Αυτή η παράδοση στη συγκρότηση του κράτους ήταν ακόμη πιο αληθινή επειδή περισσότεροι από τους μισούς από αυτούς που ήταν γνωστοί για τον 6ο αιώνα. Οι Φράγκοι περιφερειακοί ηγεμόνες-κόμητες ήταν Γαλλο-Ρωμαίοι στην καταγωγή. Αυτή η σύνδεση με τις τοπικές κοινωνίες ενίσχυσε φυσικά τις τάσεις αποκέντρωσης.

Αλλά από τη φύση του, το πρώιμο Φραγκικό κράτος δεν ήταν σταθερό. Από το γύρισμα των VI-VII αιώνων. ξεκίνησε ένας αξιοσημείωτος διαχωρισμός τριών περιοχών του βασιλείου: της Νευστρίας (βορειοδυτικά με κέντρο το Παρίσι), της Αυστρασίας (βορειοανατολικά), της Βουργουνδίας. Μέχρι τα τέλη του 7ου αι Η Ακουιτανία ξεχώριζε στο νότο. Οι περιοχές διέφεραν σημαντικά ως προς τη σύνθεση του πληθυσμού, τον βαθμό φεουδαρχίας και το διοικητικό και κοινωνικό σύστημα.

Η ρευστή κατάρρευση του κράτους, πρώτα απ 'όλα, προκάλεσε αποδυνάμωση της βασιλικής εξουσίας (πολύ μάλλον αφού το 511, όταν μοίραζε την εξουσία μεταξύ των κληρονόμων του Clovis, το εκκλησιαστικό συμβούλιο διακήρυξε μια περίεργη δομή με τη μορφή "κοινής Βασίλειο"). Στα τέλη του 7ου αι οι πραγματικές εξουσίες ήταν στα χέρια του βασιλικού δημαρχίες- ηγεμόνες ανακτόρων σε ορισμένες περιοχές. Οι δήμαρχοι ανέλαβαν την επιχείρηση των επιχορηγήσεων γης και μαζί τον έλεγχο της τοπικής αριστοκρατίας και των υποτελών. Οι τελευταίοι Μεροβίγγοι βασιλιάδες αποχώρησαν από την εξουσία (για την οποία έλαβαν το παρατσούκλι «τεμπέληδες βασιλιάδες» στην ιστορία).

Διάδοχοι του Clovis.Υπό τους διαδόχους του Κλόβις, με συχνές διαιρέσεις του κράτους μεταξύ των αδελφών, τέσσερις περιοχές ξεχώρισαν από το Φραγκικό κράτος: η Νευστρία στα δυτικά, και στις δύο πλευρές του Σηκουάνα. Αυστρασία στα ανατολικά, και στις δύο πλευρές του Ρήνου. Βουργουνδία στα νοτιοανατολικά, κατά μήκος του Ροδανού και του Σάον, στα νοτιοδυτικά, μεταξύ του Λίγηρα και των Πυρηναίων. Μετά το θάνατο του Κλόβις, οι Φράγκοι βασιλείς στις εκστρατείες τους και στην επίλυση εσωτερικών παρεξηγήσεων υποστηρίχθηκαν από τους πολεμιστές τους, οι οποίοι ζητούσαν αμοιβή για τις υπηρεσίες τους. Ο βασιλιάς τους αντάμειψε, καθώς και πολλούς από τους αξιωματούχους του γενικά, με τη διανομή της γης. σιγά σιγά, τα αποθέματα γης του βασιλιά εξαντλήθηκαν και μαζί με τον εξαθλιωμένο βασιλιά υπήρχαν και μεγάλοι γαιοκτήμονες που μερικές φορές μπορούσαν να ανταγωνιστούν τον βασιλιά σε δύναμη. Η βασιλική εξουσία άρχισε να αποδυναμώνεται. έπρεπε να παλεύει με την αρχοντιά της γης όλο και πιο συχνά και πιο έντονα. Στις αρχές του 7ου αιώνα, υπό τον βασιλιά Χλόθαρ Β', η γη ευγενής πήρε μεγάλες παραχωρήσεις από αυτόν, που αναφέρονται στο διάταγμα του 614, και, θα μπορούσε να πει κανείς, περιόρισε την εξουσία του. ηγεμόνες ανεξάρτητοι από τον βασιλιά και μάλιστα μετέφερε τη θέση του ως ηγεμόνας κληρονομικά στα παιδιά του. Συναισθημα αποδυνάμωση της κεντρικής κυβέρνησηςμερικές φυλές ανέκτησαν την ανεξαρτησία τους.
Μέσα σε αυτή τη σύγχυση και την αναταραχή, μια θέση ξεχώριζε ιδιαίτερα και έφτασε στην υψηλότερη ισχύ: αυτή ήταν η θέση του διευθυντή του παλατιού. Διευθυντής του παλατιού, δήμαρχος περιφέρειας ή δήμαρχος(major domus), τον VI αιώνα, δεν ξεχώριζε ακόμη από πολλές άλλες θέσεις. τον 7ο αιώνα άρχισε να κατέχει την πρώτη θέση μετά τον βασιλιά. Η ίδια η διαχείριση του παλατιού, όπου το κέντρο της κρατικής ζωής ήταν συγκεντρωμένο για αρκετό καιρό, έδωσε πολλούς λόγους για την ενίσχυση της επιρροής αυτής της θέσης. Ο Mayordom ήταν υπεύθυνος για τη βασιλική περιουσία, το βασιλικό εισόδημα. Ήταν ο επικεφαλής της διοίκησης του παλατιού και είχε την επίβλεψη όλων όσοι βρίσκονταν στο παλάτι. Αργότερα, κατά τη βρεφική ηλικία του βασιλιά, φρόντισε για την ανατροφή του. απουσία του βασιλιά, τον αντικατέστησε ως πρόεδρος της βασιλικής αυλής. άθελά τους, οι κόμητες και οι δούκες έπεσαν επίσης σε κάποια εξάρτηση από τους δημάρχους. Έτσι, η δύναμη των δημάρχων μεγάλωνε, σπρώχνοντας σταδιακά τη δύναμη του βασιλιά στο παρασκήνιο. Στην περαιτέρω άνοδο των δημάρχων βοήθησε και το γεγονός ότι οι Μεροβίγγοι τον 7ο αιώνα, με ελάχιστες εξαιρέσεις, ήταν αδύναμοι και ανίκανοι, «τεμπέληδες» κυρίαρχοι, που σπαταλούσαν άσκοπα τη δύναμή τους στις εμφύλιες διαμάχες. Οι δημαρχίες τον ίδιο 7ο αιώνα ανέδειξαν έναν πολύ δραστήριο και ικανό άνθρωπο που κατάφερε να κάνει αυτή τη θέση κληρονομική στην οικογένειά του.
Στο δεύτερο μισό του 7ου αιώνα, το Φραγκικό κράτος χωρίστηκε σε τρία βασίλεια, τη Νευστρία, την Αυστρασία και τη Βουργουνδία. το καθένα είχε τον δικό του δήμαρχο περιφέρειας. Αυτή τη στιγμή, στην Αυστρασία, ο ταγματάρχης προχώρησε pvpinΜεσαίο, ή Geristalsky,ο οποίος, έχοντας νικήσει τις άλλες μειοψηφίες και απομάκρυνε εντελώς τους αδύναμους Μεροβίγγειους από τις επιχειρήσεις, κατέλαβε όλη την εξουσία στο κράτος και έκανε τη θέση της μειοψηφίας κληρονομική στην οικογένειά του. Γιος και διάδοχος Καρλ Μαρτέλενήργησε επίσης ως ανεξάρτητος κυρίαρχος, μη δίνοντας καμία σημασία στους Μεροβίγγειους βασιλιάδες. Διεξάγοντας επιτυχημένους πολέμους στα ανατολικά και βόρεια με τους Βαυαρούς, τους Αλεμάνους και τους Φριζίους, ο Κάρολος Μαρτέλ έγινε ιδιαίτερα διάσημος για τη νίκη του το 732 κοντά στο Πουατιέ επί των Αράβων, οι οποίοι, αφού κατέκτησαν την Ιβηρική Χερσόνησο στις αρχές του 8ου αιώνα, άρχισαν να εισβάλλουν στην περιοχή της Γαλατίας. Με τη νίκη του επί των Αράβων, ο Κάρολος Μαρτέλ τους οδήγησε πίσω στο νότο, στη χερσόνησο, και έτσι έσωσε τη χριστιανική Ευρώπη από μια πιθανή μουσουλμανική κατάκτηση, ή τουλάχιστον την καταστροφή.
Ο στρατός για όλες αυτές τις εκστρατείες απαιτούσε ανταμοιβή. Μη έχοντας αρκετή γη για να μοιράσει στους στρατιώτες, καθώς οι προκάτοχοί του είχαν ήδη μοιράσει βασιλική γη ως ανταμοιβή, ο Κάρολος Μαρτέλ άρχισε να επιλέγει πνευματικές εκτάσεις για το θησαυροφυλάκιο, τις οποίες ανήκαν σε αφθονία εκκλησίες και μοναστήρια. Για κάποιο διάστημα, ο Karl Martell βρήκε μια νέα πηγή για την επιβράβευση των στρατιωτών του. Ταυτόχρονα, έλαβε χώρα μια αλλαγή στον Φράγκικο στρατό υπό την επιρροή των συγκρούσεων με τους Άραβες: μαζί με τον πεζό στρατό, εμφανίστηκε σε αυτό το ιππικό, το οποίο μπορούσε να πολεμήσει πολύ πιο επιτυχημένα και πιο άνετα με το ελαφρύ και κινητό αραβικό ιππικό.
Για όλες τις νίκες του, ο Κάρολος έλαβε στη συνέχεια το ψευδώνυμο Martell, δηλαδή το Σφυρί.
Γιος και διάδοχος του Charles Martel Pepin Shortπολύ επιδέξια και επιδέξια ολοκλήρωσε το έργο που ξεκίνησαν οι προκάτοχοί του, αντικατέστησε δηλαδή τη δυναστεία των Μεροβίγγεων, που είχε τελικά φυτρώσει, με μια νέα δυναστεία του είδους της. Για να γίνει αυτό, εξόπλισε μια πρεσβεία στη Ρώμη στον Πάπα Ζαχαρία, από τον οποίο, για λογαριασμό του Πεπίνου, ζήτησε συμβουλές «για τους βασιλείς που υπήρχαν τότε μεταξύ των Φράγκων και που έφεραν το βασιλικό όνομα, χωρίς να έχουν βασιλική εξουσία. " Ο πάπας, προβλέποντας τι είδους βοήθεια στο μέλλον, ειδικά εν όψει της επικίνδυνης γειτονιάς με τους Λομβαρδούς, θα μπορούσε να λάβει από τον Φράγκο ηγεμόνα, απάντησε στον Πεπίνο ότι «είναι καλύτερα να καλέσετε τον βασιλιά που έχει εξουσία παρά αυτόν που έχει το στερήθηκε». Έχοντας λάβει μια ευνοϊκή απάντηση από τον πάπα, ο Pepin ξεκίνησε αμέσως αποφασιστική δράση. Έκανε σύσκεψη στη Σουασόν, η οποία τον ανακήρυξε Βασιλιάς."Οι τελευταίοι εκπρόσωποι της δυναστείας των Μεροβίγγεων, ο Χιλδερίκος Γ' και ο γιος του, κατατρύχθηκαν και φυλακίστηκαν σε μοναστήρι (752). Μια νέα δυναστεία εμφανίστηκε στο θρόνο των Φράγκων, η οποία έλαβε το όνομα της δυναστείας των Καρολίγγων, ή Καρολίγγειος.
Ο Πεπίνος ο Κοντός ανακηρύχθηκε βασιλιάς το 751.