Για αρχαία ΑίγυπτοςΧαρακτηριστική ήταν η ακραία βραδύτητα της εξέλιξης της κοινωνικής δομής, καθοριστικός παράγοντας της οποίας ήταν η σχεδόν αδιαίρετη κυριαρχία στην οικονομία της κρατικής βασιλο-ναϊκής οικονομίας.
Στο πλαίσιο της γενικής συμμετοχής του πληθυσμού στην κρατική οικονομία, η διαφορά στο νομικό καθεστώς των επιμέρους στρωμάτων των εργαζομένων δεν θεωρήθηκε τόσο σημαντική όσο σε άλλες χώρες της Ανατολής. Δεν αντικατοπτρίστηκε ούτε με όρους, ο πιο συχνά χρησιμοποιούμενος μεταξύ των οποίων ήταν ο όρος που δηλώνει κοινό - μερέτ. Αυτή η έννοια δεν είχε ένα σαφώς καθορισμένο νομικό περιεχόμενο, όπως η αμφιλεγόμενη έννοια του "υπηρέτη του βασιλιά" - ενός ημιελεύθερου, εξαρτημένου εργάτη, που υπήρχε σε όλες τις περιόδους της μοναδικής και μακράς ιστορίας της Αιγύπτου.
Η κύρια οικονομική και κοινωνική μονάδα στην αρχαία Αίγυπτο στα πρώτα στάδια της ανάπτυξής της ήταν αγροτική κοινότητα. Η φυσική διαδικασία της ενδοκοινοτικής κοινωνικής και περιουσιακής διαστρωμάτωσης συνδέθηκε με την εντατικοποίηση της αγροτικής παραγωγής, με την ανάπτυξη του πλεονάζοντος προϊόντος, το οποίο η κοινοτική ελίτ αρχίζει να οικειοποιείται, συγκεντρώνοντας στα χέρια της τις κύριες λειτουργίες της δημιουργίας, διατήρησης και επέκτασης της άρδευσης. εγκαταστάσεις. Αυτές οι λειτουργίες πέρασαν στη συνέχεια στο συγκεντρωτικό κράτος.
Οι διαδικασίες κοινωνικής διαστρωμάτωσης της αρχαίας αιγυπτιακής κοινωνίαςεντάθηκε ιδιαίτερα στα τέλη της 4ης χιλιετίας π.Χ. όταν διαμορφώνεται το κυρίαρχο κοινωνικό στρώμα που περιλάμβανε αριστοκρατία της φυλής, ιερείς, πλούσια μέλη της αγροτικής κοινότητας. Αυτό το στρώμα διαχωρίζεται όλο και περισσότερο από το μεγαλύτερο μέρος των ελεύθερων αγροτών της κομμούνας, από τους οποίους το κράτος επιβάλλει φόρο ενοικίων. Συμμετέχουν επίσης σε καταναγκαστικά έργα στην κατασκευή καναλιών, φραγμάτων, δρόμων κ.λπ. Από τις πρώτες δυναστείες, η Αρχαία Αίγυπτος γνώριζε περιοδικές απογραφές «ανθρώπων, βοοειδών, χρυσού» που γίνονταν σε όλη τη χώρα, βάσει των οποίων οι φόροι ιδρύθηκαν.
Η πρώιμη δημιουργία ενός ενιαίου κράτους με ένα ταμείο γης συγκεντρωμένο στα χέρια του φαραώ, στο οποίο μεταφέρονται οι λειτουργίες διαχείρισης ενός πολύπλοκου συστήματος άρδευσης, η ανάπτυξη μιας μεγάλης οικονομίας βασιλικών ναών συμβάλλει στην πραγματική εξαφάνιση της κοινότητας ως ανεξάρτητη μονάδα που σχετίζεται με τη συλλογική χρήση γης. Παύει να υπάρχει μαζί με την εξαφάνιση των ελεύθερων αγροτών, ανεξάρτητων από την κρατική εξουσία και μη ελεγχόμενων από αυτήν. Οι μόνιμοι αγροτικοί οικισμοί παραμένουν ένα είδος κοινότητας, οι επικεφαλής της οποίας είναι υπεύθυνοι για την πληρωμή φόρων, για την ομαλή λειτουργία των αρδευτικών εγκαταστάσεων, την καταναγκαστική εργασία κ.λπ. η άρχουσα ελίτ ενισχύει τις οικονομικές και πολιτικές της θέσεις, αναπληρώθηκε κυρίως λόγω της τοπικής νομικής αριστοκρατίας, της γραφειοκρατίας, του αναδυόμενου συγκεντρωτικού διοικητικού μηχανισμού και του ιερατείου. Η οικονομική του ισχύς αυξάνεται, ιδίως, λόγω του πρώιμου καθιερωμένου συστήματος βασιλικών παραχωρήσεων γης και σκλάβων. Από την εποχή του Παλαιού Βασιλείου, έχουν διατηρηθεί βασιλικά διατάγματα που καθιερώνουν τα δικαιώματα και τα προνόμια των ναών και των οικισμών των ναών, στοιχεία για βασιλικές παραχωρήσεις οικοπέδων στην αριστοκρατία και τους ναούς.
Στα βασιλικά σπίτια και στα νοικοκυριά των κοσμικών και πνευματικών ευγενών εργάζονταν διάφορες κατηγορίες εξαρτημένων αναγκαστικών ατόμων. Αυτοί περιελάμβαναν απολεσθέντες σκλάβους-αιχμαλώτους πολέμου ή ομοφυλόφιλους, μεταφερόμενους σε κράτος σκλάβων, «υπηρέτες του βασιλιά», οι οποίοι εκτελούσαν το προβλεπόμενο ποσοστό εργασίας υπό την επίβλεψη των βασιλικών επιτηρητών. Είχαν μικρή προσωπική περιουσία και έπαιρναν πενιχρά τρόφιμα από τις βασιλικές αποθήκες.
Η εκμετάλλευση των «υπηρετών του τσάρου», αποκομμένων από τα μέσα παραγωγής, βασιζόταν τόσο σε μη οικονομικό όσο και σε οικονομικό εξαναγκασμό, αφού η γη, τα αποθέματα, τα βοοειδή έλξης κ.λπ. ήταν ιδιοκτησία του τσάρου. Οι γραμμές που χωρίζουν τους σκλάβους (τους οποίους ποτέ δεν ήταν πολλοί στην Αίγυπτο) από τους «υπηρέτες του βασιλιά» δεν εκφράστηκαν με σαφήνεια. Οι σκλάβοι στην Αίγυπτο πωλούνταν, αγοράζονταν, μεταβιβάζονταν κληρονομικά, ως δώρο, αλλά μερικές φορές φυτεύονταν στο έδαφος και προικίζονταν με περιουσία, απαιτώντας από αυτούς μέρος της σοδειάς. Μία από τις μορφές εμφάνισης της εξάρτησης από τους σκλάβους ήταν η αυτοπώληση των Αιγυπτίων για χρέη (η οποία όμως δεν ενθαρρύνθηκε) και η μετατροπή σε σκλάβους εγκληματιών.
Ενοποίηση της Αιγύπτουμετά από μια μεταβατική περίοδο αναταραχών και κατακερματισμού (ΧΧΙΙ αι. π.Χ.) από Θηβαϊκούς νομούς εντός των συνόρων του Μεσαίου Βασιλείου, συνοδεύτηκε από επιτυχείς κατακτητικούς πολέμους από τους Αιγύπτιους Φαραώ, την ανάπτυξη του εμπορίου με τη Συρία, τη Νουβία, την ανάπτυξη των πόλεων , και την επέκταση της αγροτικής παραγωγής. Αυτό οδήγησε, αφενός, στην ανάπτυξη της οικονομίας του βασιλικού ναού, αφετέρου στην ενίσχυση των θέσεων της ιδιωτικής οικονομίας ευγενών-υψηλών και ιερέων ναών, οργανικά συνδεδεμένων με τους πρώτους. Οι υποψήφιοι ευγενείς, οι οποίοι, εκτός από τα εδάφη που παραχωρήθηκαν για υπηρεσία («σπίτι του νομάρχη»), έχουν κληρονομικές εκτάσεις («το σπίτι του πατέρα μου»), επιδιώκουν να μετατρέψουν τις εκμεταλλεύσεις τους σε περιουσία, καταφεύγοντας για το σκοπό αυτό στη βοήθεια μαντείων του ναού. , που θα μπορούσε να μαρτυρήσει τον κληρονομικό του χαρακτήρα.
Η πρώιμη αναποτελεσματικότητα των δυσκίνητων τσαρικών αγροκτημάτων που βασίζονταν στην εργασία των δεσμευμένων αγροτών συνέβαλε στην ευρεία ανάπτυξη εκείνη την εποχή της μορφής κατανομής-μίσθωσης εκμετάλλευσης των εργαζομένων. Η γη άρχισε να δίνεται προς ενοικίαση στους «υπηρέτες του βασιλιά», την καλλιεργούσαν αυτοί κυρίως με δικά τους εργαλεία σε μια σχετικά απομονωμένη οικονομία. Ταυτόχρονα καταβαλλόταν φόρος ενοικίου στο ταμείο, ναό, νομάρχη ή ευγενή, αλλά η εργατική υπηρεσία εξακολουθούσε να γίνεται υπέρ του ταμείου.
Στο Μέσο Βασίλειο αποκαλύπτονται και άλλες αλλαγές τόσο στη θέση των κυρίαρχων κύκλων όσο και στα κατώτερα στρώματα του πληθυσμού. Ένας ολοένα και πιο εξέχων ρόλος στο κράτος, μαζί με την ονομαστική αριστοκρατία και το ιερατείο, αρχίζει να παίζει μια γραφειοκρατία χωρίς τίτλο.
Από τη συνολική μάζα των «υπηρετών του βασιλιά» ξεχωρίζουν οι λεγόμενοι neges("μικρό"), και μεταξύ αυτών " δυνατοί νεγες«.Η εμφάνισή τους συνδέθηκε με η ανάπτυξη της ιδιωτικής ιδιοκτησίας γης, οι εμπορευματικές-χρηματικές σχέσεις, η αγορά. Δεν είναι τυχαίο ότι στους XVI-XV αιώνες. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η έννοια του «έμπορου» εμφανίζεται για πρώτη φορά στο αιγυπτιακό λεξικό και το ασήμι γίνεται το μέτρο της αξίας ελλείψει χρημάτων.
Οι Nejes, μαζί με τους τεχνίτες (ιδιαίτερα τα σπάνια επαγγέλματα στην Αίγυπτο, όπως οι λιθοξόοι, οι χρυσοχόοι), που δεν είναι τόσο στενά συνδεδεμένοι με την οικονομία του βασιλικού ναού, αποκτούν υψηλότερη θέση πουλώντας μέρος των προϊόντων τους στην αγορά. Μαζί με την ανάπτυξη της χειροτεχνίας, οι εμπορευματικές-χρηματικές σχέσεις, μεγαλώνουν και οι πόλεις, στις πόλεις υπάρχει ακόμη και η εμφάνιση εργαστηρίων, συλλόγων βιοτεχνών ανάλογα με τις ειδικότητες τους.
Η αλλαγή του νομικού καθεστώτος των πλούσιων ομάδων του πληθυσμού αποδεικνύεται επίσης από τη διεύρυνση της έννοιας «σπίτι», που προηγουμένως δήλωνε μια ομάδα συγγενών μελών της οικογένειας, συγγενών, υπηρετών-σκλάβων κ.λπ. πατέρας-ευγενής κ.λπ.
Οι ισχυροί νετζές, μαζί με τα κατώτερα επίπεδα του ιερατείου, τη μικρογραφειοκρατία και τους πλούσιους τεχνίτες στις πόλεις, αποτελούν το μεσαίο, μεταβατικό στρώμα από τους μικρούς παραγωγούς στην άρχουσα τάξη. Ο αριθμός των ιδιωτών σκλάβων αυξάνεται, εντείνεται η εκμετάλλευση των εξαρτημένων αγροτών-κατανεμητών, που φέρουν το κύριο βάρος της φορολογίας, τη στρατιωτική θητεία στα τσαρικά στρατεύματα. Οι φτωχοί των πόλεων είναι ακόμη πιο φτωχοί. Αυτό οδηγεί σε μια ακραία όξυνση των κοινωνικών αντιθέσεων στο τέλος του Μεσαίου Βασιλείου (το οποίο εντάθηκε υπό την επιρροή της εισβολής των Υκσών στην Αίγυπτο), σε μια μεγάλη εξέγερση που ξεκίνησε μεταξύ των φτωχότερων τμημάτων των ελεύθερων Αιγυπτίων, που αργότερα ενώθηκαν από σκλάβους ακόμη και ορισμένοι εκπρόσωποι πλούσιων αγροτών.
Τα γεγονότα εκείνων των ημερών περιγράφονται στο πολύχρωμο λογοτεχνικό μνημείο "Speech of Ipuver", από το οποίο προκύπτει ότι οι επαναστάτες συνέλαβαν τον βασιλιά, έδιωξαν τους αξιωματούχους-ευγενείς από τα ανάκτορά τους και τους κατέλαβαν, κατέλαβαν τους βασιλικούς ναούς και τους κάδους ναών , νίκησε το δικαστικό τμήμα, κατέστρεψε τα λογιστικά βιβλία για τις καλλιέργειες, κ.λπ. «Η γη αναποδογυρίστηκε σαν τροχός αγγειοπλάστη», γράφει ο Ipuver, προειδοποιώντας τους κυβερνώντες να μην επαναλαμβάνονται τέτοια γεγονότα που οδήγησαν σε μια περίοδο εσωτερικών διαμάχων. Διήρκεσαν 80 χρόνια και τελείωσαν μετά από πολύχρονη πάλη με τους κατακτητές (το 1560 π.Χ.) με τη δημιουργία του Νέου Βασιλείου από τον βασιλιά της Θήβας Ahmose.
Ως αποτέλεσμα νικηφόρων πολέμων Νέο Βασίλειο, η Αίγυπτος γίνεται η πρώτη μεγαλύτερη αυτοκρατορία στον αρχαίο κόσμο, που δεν θα μπορούσε παρά να επηρεάσει την περαιτέρω περιπλοκή της κοινωνικής της δομής. Οι θέσεις της νομικής φυλετικής αριστοκρατίας εξασθενούν. Ο Ahmose αφήνει στη θέση τους εκείνους τους ηγεμόνες που του έχουν εκφράσει πλήρη υπακοή ή τους αντικαθιστά με νέους. Η ευημερία των εκπροσώπων της άρχουσας ελίτ από εδώ και πέρα εξαρτάται άμεσα από τη θέση που καταλαμβάνουν στην επίσημη ιεραρχία, πόσο κοντά βρίσκονται στον φαραώ και την αυλή του. Το κέντρο βάρους της διοίκησης και η όλη υποστήριξη του φαραώ μετατοπίζεται σημαντικά στα άτιτλα στρώματα όσων προέρχονται από αξιωματούχους, πολεμιστές, αγρότες, ακόμη και κατά προσέγγιση σκλάβους. Τα παιδιά με ισχυρά nejes μπορούσαν να παρακολουθήσουν ένα πρόγραμμα σπουδών σε ειδικά σχολεία με επικεφαλής βασιλικούς γραφείς, και μετά την ολοκλήρωσή του, να λάβουν τη μία ή την άλλη επίσημη θέση.
Μαζί με τους νετζές, εμφανίστηκε εκείνη την εποχή μια ειδική κατηγορία του αιγυπτιακού πληθυσμού, κοντά σε αυτήν στη θέση, που υποδηλώνεται με τον όρο " nemhuΑυτή η κατηγορία περιελάμβανε αγρότες με δικά τους αγροκτήματα, τεχνίτες, πολεμιστές, μικροαξιωματούχους, οι οποίοι, με εντολή της διοίκησης του Φαραώ, μπορούσαν να αυξηθούν ή να μειωθούν στο κοινωνικό και νομικό τους καθεστώς, ανάλογα με τις ανάγκες και τις ανάγκες του κράτους.
Αυτό οφειλόταν στη δημιουργία, ως συγκεντρωτισμού στο Μέσο Βασίλειο, ενός συστήματος πανεθνικής ανακατανομής της εργασίας. Στο Νέο Βασίλειο, σε σχέση με την περαιτέρω ανάπτυξη του πολυάριθμου αυτοκρατορικού, ιεραρχικά υποτελούς στρώματος της γραφειοκρατίας, του στρατού κ.λπ., αυτό το σύστημα αναπτύχθηκε περαιτέρω. Η ουσία του ήταν η εξής. Στην Αίγυπτο συστηματικά απογραφές έγιναν, λαμβάνοντας υπόψη τον πληθυσμό για τον καθορισμό των φόρων, στελέχωση του στρατού ανά ηλικιακές κατηγορίες: νέοι, νέοι, άνδρες, ηλικιωμένοι. Αυτές οι ηλικιακές κατηγορίες συνδέονταν σε κάποιο βαθμό με μια ιδιόμορφη ταξική διαίρεση του πληθυσμού που απασχολούνταν άμεσα στη βασιλική οικονομία της Αιγύπτου, σε ιερείς, στρατιώτες, αξιωματούχους, τεχνίτες και «απλούς ανθρώπους». Η ιδιαιτερότητα αυτής της διαίρεσης ήταν ότι η αριθμητική και προσωπική σύνθεση των τριών πρώτων ομάδων περιουσίας καθοριζόταν από το κράτος σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση, λαμβάνοντας υπόψη τις ανάγκες του σε αξιωματούχους, τεχνίτες κ.λπ. σχηματίστηκαν η μία ή η άλλη κρατική οικονομική μονάδα, βασιλική νεκρόπολη, βιοτεχνικά εργαστήρια.
Η «στολή» για μόνιμη εξειδικευμένη εργασία, για παράδειγμα, αρχιτέκτονας, κοσμηματοπώλης, καλλιτέχνης, κατέταξε τον «κοινό άνθρωπο» ως πλοίαρχο, γεγονός που του έδωσε το δικαίωμα στην επίσημη ιδιοκτησία γης και αναφαίρετης ιδιωτικής ιδιοκτησίας. Όσο ο κύριος δεν μεταφέρθηκε στην κατηγορία των «απλών ανθρώπων», δεν ήταν απαξιωμένος. Δουλεύοντας σε μια ή την άλλη οικονομική μονάδα υπό τις οδηγίες της τσαρικής διοίκησης, δεν μπορούσε να την εγκαταλείψει. Όλα όσα παρήγαγε την καθορισμένη ώρα θεωρούνταν ιδιοκτησία του φαραώ, ακόμη και ο δικός του τάφος. Ό,τι παρήγαγε εκτός σχολικού ωραρίου ήταν ιδιοκτησία του.
Οι αξιωματούχοι, οι κύριοι ήταν αντίθετοι με τους «απλούς ανθρώπους», των οποίων η θέση δεν διέφερε πολύ από τη θέση των σκλάβων, μόνο που δεν μπορούσαν να αγοραστούν ή να πουληθούν ως σκλάβοι. Αυτό το σύστημα κατανομής της εργατικής δύναμης είχε μικρή επίδραση στον κύριο όγκο των αγροτών, σε βάρος των οποίων διατηρήθηκε αυτός ο τεράστιος στρατός αξιωματούχων, στρατιωτικών και τεχνιτών. Η περιοδική λογιστική και η διανομή στην εργασία του κύριου αποθεματικού εργασίας στην Αρχαία Αίγυπτο ήταν άμεση συνέπεια της υπανάπτυξης της αγοράς, των σχέσεων εμπορεύματος-χρήματος και της πλήρους απορρόφησης της αιγυπτιακής κοινωνίας από το κράτος.
Η αρχαία Αίγυπτος χαρακτηριζόταν από μια εξαιρετική βραδύτητα στην εξέλιξη της κοινωνικής δομής, καθοριστικός παράγοντας της οποίας ήταν η σχεδόν αδιαίρετη κυριαρχία στην οικονομία της κρατικής βασιλικής-ναϊκής οικονομίας. Στο πλαίσιο της γενικότερης συμμετοχής του πληθυσμού στην κρατική οικονομία, η διαφορά στο νομικό καθεστώς των επιμέρους τμημάτων των εργαζομένων δεν θεωρήθηκε τόσο σημαντική όσο σε άλλες χώρες της Ανατολής. Δεν αντικατοπτρίστηκε ούτε με όρους, ο πιο συχνά χρησιμοποιούμενος μεταξύ των οποίων ήταν ο όρος που δηλώνει κοινό - μερέτ. Αυτή η έννοια δεν είχε ένα σαφώς καθορισμένο νομικό περιεχόμενο, όπως η αμφιλεγόμενη έννοια του "υπηρέτη του βασιλιά" - ενός ημιελεύθερου, εξαρτημένου εργάτη που υπήρχε σε όλες τις περιόδους της μοναδικής και μακράς ιστορίας της Αιγύπτου.
Η κύρια οικονομική και κοινωνική μονάδα στην αρχαία Αίγυπτο στα πρώτα στάδια της ανάπτυξής της ήταν η αγροτική κοινότητα. Η φυσική διαδικασία της ενδοκοινοτικής κοινωνικής και περιουσιακής διαστρωμάτωσης συνδέθηκε με την εντατικοποίηση της αγροτικής παραγωγής, με την αύξηση του πλεονάζοντος προϊόντος, το οποίο η κοινοτική ελίτ αρχίζει να οικειοποιείται, συγκεντρώνοντας στα χέρια της τις κύριες λειτουργίες της δημιουργίας, διατήρησης και επέκτασης αρδευτικών εγκαταστάσεων. . Αυτές οι λειτουργίες πέρασαν στη συνέχεια στο συγκεντρωτικό κράτος.
Οι διαδικασίες κοινωνικής διαστρωμάτωσης της αρχαίας αιγυπτιακής κοινωνίας εντάθηκαν ιδιαίτερα στα τέλη της 4ης χιλιετίας π.Χ. όταν σχηματίζεται το κυρίαρχο κοινωνικό στρώμα, το οποίο περιλάμβανε τη φυλετική αριστοκρατία, τους ιερείς και τους πλούσιους κοινοτικούς αγρότες. Αυτό το στρώμα διαχωρίζεται όλο και περισσότερο από τον όγκο των ελεύθερων κοινοτικών αγροτών, από τους οποίους το κράτος εισπράττει φόρο ενοικίων. Οι Οʜᴎ ασχολούνται με καταναγκαστικά έργα στην κατασκευή καναλιών, φραγμάτων, δρόμων κ.λπ.
Φιλοξενείται στο ref.rf
Από τις πρώτες δυναστείες, η αρχαία Αίγυπτος γνώριζε περιοδικές απογραφές «ανθρώπων, βοοειδών και χρυσού» που πραγματοποιούνταν σε όλη τη χώρα, βάσει των οποίων καθιερώνονταν φόροι.
Η πρώιμη δημιουργία ενός ενιαίου κράτους με ένα ταμείο γης συγκεντρωμένο στα χέρια του φαραώ, στο οποίο μεταφέρονται οι λειτουργίες διαχείρισης ενός πολύπλοκου συστήματος άρδευσης, η ανάπτυξη μιας μεγάλης οικονομίας βασιλικών ναών συμβάλλει στην πραγματική εξαφάνιση της κοινότητας ως ανεξάρτητη μονάδα που σχετίζεται με τη συλλογική χρήση γης. Παύει να υπάρχει μαζί με την εξαφάνιση των ελεύθερων αγροτών, ανεξάρτητων από την κρατική εξουσία και μη ελεγχόμενων από αυτήν. Κάποιου είδους κοινότητες παραμένουν μόνιμοι αγροτικοί οικισμοί, οι επικεφαλής των οποίων είναι υπεύθυνοι για την πληρωμή φόρων, για την ομαλή λειτουργία των αρδευτικών εγκαταστάσεων, την καταναγκαστική εργασία κ.λπ.
Φιλοξενείται στο ref.rf
Ταυτόχρονα, η άρχουσα ελίτ ενισχύει τις οικονομικές και πολιτικές της θέσεις, αναπληρώνοντας κυρίως την τοπική νομική αριστοκρατία, τη γραφειοκρατία, τον αναδυόμενο συγκεντρωτικό διοικητικό μηχανισμό και το ιερατείο. Η οικονομική του ισχύς αυξάνεται, ιδίως, λόγω του πρώιμου καθιερωμένου συστήματος βασιλικών παραχωρήσεων γης και σκλάβων. Από την εποχή του Παλαιού Βασιλείου, έχουν διατηρηθεί βασιλικά διατάγματα που καθιερώνουν τα δικαιώματα και τα προνόμια των ναών και των οικισμών των ναών, στοιχεία για βασιλικές παραχωρήσεις οικοπέδων στην αριστοκρατία και τους ναούς.
Στα βασιλικά σπίτια και στα νοικοκυριά των κοσμικών και πνευματικών ευγενών εργάζονταν διάφορες κατηγορίες εξαρτημένων αναγκαστικών ατόμων. Αυτοί περιελάμβαναν απολεσθέντες σκλάβους-αιχμαλώτους πολέμου ή ομοφυλόφιλους, μεταφερόμενους σε κράτος σκλάβων, «υπηρέτες του βασιλιά», οι οποίοι εκτελούσαν το προβλεπόμενο ποσοστό εργασίας υπό την επίβλεψη των βασιλικών επιτηρητών. Ο Οʜᴎ είχε μικρή προσωπική περιουσία και λάμβανε λιγοστά τρόφιμα από τις βασιλικές αποθήκες.
Η εκμετάλλευση των «υπηρετών του τσάρου», αποκομμένων από τα μέσα παραγωγής, βασιζόταν τόσο σε μη οικονομικό όσο και σε οικονομικό εξαναγκασμό, αφού η γη, τα αποθέματα, τα βοοειδή έλξης κ.λπ. ήταν ιδιοκτησία του τσάρου. Οι γραμμές που χωρίζουν τους σκλάβους (τους οποίους ποτέ δεν ήταν πολλοί στην Αίγυπτο) από τους «υπηρέτες του βασιλιά» δεν εκφράστηκαν με σαφήνεια. Οι σκλάβοι στην Αίγυπτο πωλούνταν, αγοράζονταν, μεταβιβάζονταν κληρονομικά, ως δώρο, αλλά μερικές φορές φυτεύονταν στο έδαφος και προικίζονταν με περιουσία, απαιτώντας από αυτούς μέρος της σοδειάς. Μία από τις μορφές εμφάνισης της εξάρτησης από τους σκλάβους ήταν η αυτοπώληση των Αιγυπτίων για χρέη (η οποία όμως δεν ενθαρρύνθηκε) και η μετατροπή σε σκλάβους εγκληματιών.
Η ενοποίηση της Αιγύπτου μετά από μια μεταβατική περίοδο αναταραχής και κατακερματισμού (XXII αι. π.Χ.) από τους Θηβαϊκούς νομούς εντός των συνόρων του Μεσαίου Βασιλείου συνοδεύτηκε από επιτυχείς κατακτητικούς πολέμους από τους Αιγύπτιους Φαραώ, την ανάπτυξη του εμπορίου με τη Συρία, τη Νουβία, ανάπτυξη των πόλεων και την επέκταση της αγροτικής παραγωγής. Αυτό οδήγησε, αφενός, στην ανάπτυξη της οικονομίας του βασιλικού ναού, αφετέρου στην ενίσχυση των θέσεων της ιδιωτικής οικονομίας ευγενών-υψηλών και ιερέων ναών, οργανικά συνδεδεμένων με τους πρώτους. Οι υποψήφιοι ευγενείς, οι οποίοι, εκτός από τα εδάφη που παραχωρήθηκαν για υπηρεσία («σπίτι του νομάρχη»), έχουν κληρονομικές εκτάσεις («το σπίτι του πατέρα μου»), επιδιώκουν να μετατρέψουν τις εκμεταλλεύσεις τους σε περιουσία, καταφεύγοντας για το σκοπό αυτό στη βοήθεια μαντείων του ναού. , που θα μπορούσε να μαρτυρήσει τον κληρονομικό του χαρακτήρα.
Η πρώιμη αναποτελεσματικότητα των δυσκίνητων τσαρικών αγροκτημάτων που βασίζονταν στην εργασία των δεσμευμένων αγροτών συνέβαλε στην ευρεία ανάπτυξη εκείνη την εποχή της μορφής κατανομής-μίσθωσης εκμετάλλευσης των εργαζομένων. Η γη άρχισε να δίνεται προς ενοικίαση στους «υπηρέτες του βασιλιά», την καλλιεργούσαν αυτοί κυρίως με δικά τους εργαλεία σε μια σχετικά απομονωμένη οικονομία. Ταυτόχρονα καταβαλλόταν φόρος ενοικίου στο ταμείο, ναό, νομάρχη ή ευγενή, αλλά η εργατική υπηρεσία εξακολουθούσε να γίνεται υπέρ του ταμείου.
Στο Μέσο Βασίλειο αποκαλύπτονται και άλλες αλλαγές τόσο στη θέση των κυρίαρχων κύκλων όσο και στα κατώτερα στρώματα του πληθυσμού. Ένας ολοένα και πιο εξέχων ρόλος στο κράτος, μαζί με την ονομαστική αριστοκρατία και το ιερατείο, αρχίζει να παίζει μια γραφειοκρατία χωρίς τίτλο.
Από τη γενική μάζα των «υπηρετών του βασιλιά» ξεχωρίζουν οι λεγόμενοι νετζές («μικροί»), και ανάμεσά τους οι «ισχυροί νετζές». Η εμφάνισή τους συνδέθηκε με την ανάπτυξη της ιδιωτικής ιδιοκτησίας γης, τις σχέσεις εμπορευμάτων-χρημάτων και την αγορά. Δεν είναι τυχαίο ότι στους XVI-XV αιώνες. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η έννοια του «έμπορου» εμφανίζεται για πρώτη φορά στο αιγυπτιακό λεξικό και το ασήμι γίνεται το μέτρο της αξίας ελλείψει χρημάτων.
Οι Nejes, μαζί με τους τεχνίτες (ιδιαίτερα τα σπάνια επαγγέλματα στην Αίγυπτο, όπως οι λιθοξόοι, οι χρυσοχόοι), που δεν είναι τόσο στενά συνδεδεμένοι με την οικονομία του βασιλικού ναού, αποκτούν υψηλότερη θέση πουλώντας μέρος των προϊόντων τους στην αγορά. Μαζί με την ανάπτυξη της βιοτεχνίας, οι εμπορευματικές-χρηματικές σχέσεις, μεγαλώνουν και οι πόλεις, στις πόλεις εμφανίζεται ακόμη και μια ομοιότητα εργαστηρίων, συλλόγων βιοτεχνών ανάλογα με τις ειδικότητες τους.
Η αλλαγή του νομικού καθεστώτος των πλούσιων ομάδων του πληθυσμού αποδεικνύεται επίσης από την επέκταση της έννοιας του "σπίτι", που προηγουμένως υποδηλώνει μια ομάδα συγγένειας-φυλής μελών της οικογένειας, συγγενών, υπηρετών σκλάβων κ.λπ., που υπόκεινται στον πατέρα- ευγενής.
Φιλοξενείται στο ref.rf
Αρχηγός του σπιτιού θα μπορούσε πλέον να είναι οι νετζές.
Οι ισχυροί νέτζες, μαζί με τα κατώτερα επίπεδα του ιερατείου, τη μικρογραφειοκρατία και τους πλούσιους τεχνίτες στις πόλεις, αποτελούν το μεσαίο, μεταβατικό στρώμα από τους μικρούς παραγωγούς στην άρχουσα τάξη. Ο αριθμός των ιδιωτών σκλάβων αυξάνεται, εντείνεται η εκμετάλλευση των εξαρτημένων αγροτών-κατανεμητών, που φέρουν το κύριο βάρος της φορολογίας, τη στρατιωτική θητεία στα τσαρικά στρατεύματα. Οι φτωχοί των πόλεων είναι ακόμη πιο φτωχοί. Αυτό οδηγεί σε μια ακραία όξυνση των κοινωνικών αντιθέσεων στο τέλος του Μεσαίου Βασιλείου (το οποίο εντάθηκε υπό την επιρροή της εισβολής των Υκσών στην Αίγυπτο), σε μια μεγάλη εξέγερση που ξεκίνησε μεταξύ των φτωχότερων τμημάτων των ελεύθερων Αιγυπτίων, που αργότερα ενώθηκαν από σκλάβους ακόμη και ορισμένοι εκπρόσωποι πλούσιων αγροτών.
Τα γεγονότα εκείνων των ημερών περιγράφονται στο πολύχρωμο λογοτεχνικό μνημείο "Speech of Ipuver", από το οποίο προκύπτει ότι οι επαναστάτες συνέλαβαν τον βασιλιά, έδιωξαν τους αξιωματούχους-ευγενείς από τα ανάκτορά τους και τους κατέλαβαν, κατέλαβαν τους βασιλικούς ναούς και τους κάδους ναών , νίκησε το δικαστικό επιμελητήριο, κατέστρεψε τα λογιστικά βιβλία για τις καλλιέργειες κ.λπ.
Φιλοξενείται στο ref.rf
«Η γη αναποδογύρισε σαν τροχός αγγειοπλάστη», γράφει ο Ipuwer, προειδοποιώντας τους κυβερνήτες να μην επαναλαμβάνονται παρόμοια γεγονότα που οδήγησαν σε μια περίοδο εσωτερικών διαμάχων. Το Οʜᴎ διήρκεσε 80 χρόνια και τελείωσε μετά από πολύχρονη πάλη με τους κατακτητές (το 1560 π.Χ.) με τη δημιουργία του Νέου Βασιλείου από τον βασιλιά της Θήβας Ahmose.
Ως αποτέλεσμα νικηφόρων πολέμων, η Αίγυπτος του Νέου Βασιλείου γίνεται η πρώτη μεγαλύτερη αυτοκρατορία στον αρχαίο κόσμο, η οποία δεν θα μπορούσε παρά να επηρεάσει την περαιτέρω περιπλοκή της κοινωνικής της δομής. Οι θέσεις της νομικής φυλετικής αριστοκρατίας εξασθενούν. Ο Ahmose αφήνει στη θέση τους εκείνους τους ηγεμόνες που του έχουν εκφράσει πλήρη υπακοή ή τους αντικαθιστά με νέους. Η ευημερία των εκπροσώπων της άρχουσας ελίτ από εδώ και πέρα εξαρτάται άμεσα από τη θέση που καταλαμβάνουν στην επίσημη ιεραρχία, πόσο κοντά βρίσκονται στον φαραώ και την αυλή του. Το κέντρο βάρους της διοίκησης και η όλη υποστήριξη του φαραώ μετατοπίζεται ουσιαστικά στα άτιτλα στρώματα όσων προέρχονται από αξιωματούχους, πολεμιστές, αγρότες, ακόμη και κατά προσέγγιση σκλάβους. Τα παιδιά με ισχυρά nejes μπορούσαν να παρακολουθήσουν ένα πρόγραμμα σπουδών σε ειδικά σχολεία με επικεφαλής βασιλικούς γραφείς, και μετά την ολοκλήρωσή του, να λάβουν τη μία ή την άλλη επίσημη θέση.
Μαζί με τους νετζές εμφανίστηκε εκείνη την εποχή μια ειδική κατηγορία του αιγυπτιακού πληθυσμού, κοντά σε αυτή στη θέση, που δηλώνεται με τον όρο «nemkhu». Αυτή η κατηγορία περιελάμβανε αγρότες με τα δικά τους αγροκτήματα, τεχνίτες, πολεμιστές, μικροαξιωματούχους, οι οποίοι, με εντολή της διοίκησης του Φαραώ, μπορούσαν να αυξηθούν ή να μειωθούν στο κοινωνικό και νομικό τους καθεστώς, με βάση τις ανάγκες και τις ανάγκες του κράτους.
Αυτό οφειλόταν στη δημιουργία ενός συστήματος εθνικής ανακατανομής του εργατικού δυναμικού καθώς ο συγκεντρωτισμός προχωρούσε στο Μέσο Βασίλειο. Στο Νέο Βασίλειο, σε σχέση με την περαιτέρω ανάπτυξη του πολυάριθμου αυτοκρατορικά, ιεραρχικά υποτελούς στρώματος της γραφειοκρατίας, του στρατού κ.λπ., το σύστημα αυτό αναπτύχθηκε περαιτέρω. Η ουσία του ήταν η εξής. Στην Αίγυπτο, πραγματοποιήθηκαν συστηματικά απογραφές, λαμβάνοντας υπόψη τον πληθυσμό, προκειμένου να καθοριστούν οι φόροι, να στρατολογηθεί ο στρατός σύμφωνα με ηλικιακές κατηγορίες: νέοι, νέοι, άνδρες, ηλικιωμένοι. Αυτές οι ηλικιακές κατηγορίες συνδέονταν σε κάποιο βαθμό με μια ιδιόμορφη ταξική διαίρεση του πληθυσμού που απασχολούνταν άμεσα στη βασιλική οικονομία της Αιγύπτου σε ιερείς, στρατιώτες, αξιωματούχους, τεχνίτες και «απλούς ανθρώπους». Η ιδιαιτερότητα αυτής της διαίρεσης ήταν ότι η αριθμητική και προσωπική σύνθεση των τριών πρώτων κτημάτων καθοριζόταν από το κράτος σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση, λαμβάνοντας υπόψη τις ανάγκες του σε αξιωματούχους, τεχνίτες κ.λπ.
Φιλοξενείται στο ref.rf
Αυτό συνέβη κατά τη διάρκεια των ετήσιων επισκοπήσεων, όταν σχηματίστηκαν οι πολιτείες οποιασδήποτε κρατικής οικονομικής μονάδας, η βασιλική νεκρόπολη και τα εργαστήρια χειροτεχνίας.
Η «ενδυμασία» για μόνιμη ειδικευμένη εργασία, για παράδειγμα, αρχιτέκτονας, κοσμηματοπώλης, καλλιτέχνης, παρέπεμψε τον «κοινό άνθρωπο» στην κατηγορία των τεχνιτών, που του έδινε το δικαίωμα επίσημης ιδιοκτησίας γης και αναφαίρετης ιδιωτικής περιουσίας. Όσο ο κύριος δεν μεταφέρθηκε στην κατηγορία των «απλών ανθρώπων», δεν ήταν απαξιωμένος. Δουλεύοντας σε μια ή την άλλη οικονομική μονάδα υπό τις οδηγίες της τσαρικής διοίκησης, δεν μπορούσε να την εγκαταλείψει. Όλα όσα παρήγαγε την καθορισμένη ώρα θεωρούνταν ιδιοκτησία του φαραώ, ακόμη και ο δικός του τάφος. Ό,τι παρήγαγε εκτός σχολικού ωραρίου ήταν ιδιοκτησία του.
Οι αξιωματούχοι, οι κύριοι ήταν αντίθετοι με τους «απλούς ανθρώπους», των οποίων η θέση δεν διέφερε πολύ από τη θέση των σκλάβων, μόνο που δεν μπορούσαν να αγοραστούν ή να πουληθούν ως σκλάβοι. Αυτό το σύστημα κατανομής της εργατικής δύναμης είχε μικρή επίδραση στον κύριο όγκο των αγροτών, σε βάρος των οποίων διατηρήθηκε αυτός ο τεράστιος στρατός αξιωματούχων, στρατιωτικών και τεχνιτών. Η περιοδική λογιστική και διανομή για την εργασία του κύριου αποθεματικού εργασίας στην Αρχαία Αίγυπτο ήταν άμεση συνέπεια της υπανάπτυξης της αγοράς, των σχέσεων εμπορεύματος-χρήματος και της πλήρους απορρόφησης της αιγυπτιακής κοινωνίας από το κράτος.
Η κοινωνική δομή της αρχαίας Αιγύπτου - η έννοια και οι τύποι. Ταξινόμηση και χαρακτηριστικά της κατηγορίας "Η κοινωνική δομή της αρχαίας Αιγύπτου" 2017, 2018.
Ιστορία Δρ. Η Αίγυπτος κατάγεται γύρω στο 3000-2300 π.Χ. στην εποχή του σχηματισμού του Πρώιμου Βασιλείου, που έγινε το πρώτο κράτος στη Γη. Σταδιακά, το πρώτο κράτος αύξησε τη δύναμή του και έγινε μια δύναμη που διεκδικούσε παγκόσμια κυριαρχία. Επικεφαλής του κράτους ήταν ο φαραώ, που είχε απόλυτο. δύναμη: όλη η Αίγυπτος, οι φυσικοί πόροι, η εργασία, οι υλικές και πολιτιστικές αξίες της θεωρούνταν ιδιοκτησία του φαραώ. Το ίδιο το κράτος ταυτίστηκε με την έννοια του «νομ», ή του οίκου του φαραώ. Η δημόσια ζωή αντανακλούσε το περιεχόμενο και τη δομή της αρχαίας αιγυπτιακής θρησκείας - πολυθεϊσμού. Πολυθεϊσμός είναι η πίστη σε ένα πάνθεον, ή σε πολλούς θεούς. Gods Dr. Η Αίγυπτος προσωποποίησε φυσικά φαινόμενα και ταυτόχρονα φαινόμενα κοινωνικής τάξης. Ο Ptah είναι ο θεός του νερού, της γης και του παγκόσμιου νου, ο δημιουργός όλων των πραγμάτων. Ήταν σεβαστός ως ο προστάτης των τεχνών και της χειροτεχνίας και απεικονιζόταν μόνο με τη μορφή ενός άνδρα. Απολάμβανε ιδιαίτερη ευλάβεια μεταξύ των κατοίκων της Μέμφις, αλλά σύμφωνα με τις εκδοχές των ιερέων άλλων πόλεων, η εμφάνιση του κόσμου ξεκίνησε με το πρωτόγονο υδάτινο χάος - Nun, από το οποίο προκύπτει ο θεός ήλιος, ο Atum, ο οποίος μετατράπηκε σε θεό Ra, και ολόκληρη η επόμενη ιεραρχία των θεών: ο θεός του αέρα Shu, η θεά της υγρασίας Tefnut, ο θεός της γης Geb, η θεά του ουρανού Nut και άλλοι.Η θεά Maat είχε μια σημαντική κοινωνική. νόημα και προσωποποίηση της κοινωνικής τάξης. Ο γύρω κόσμος χωρίστηκε στην κοσμοθεωρία των αρχαίων Αιγυπτίων στον επίγειο κόσμο και στη μετά θάνατον ζωή, πάνω από τους οποίους ο ήλιος του Ρα έλαμψε εξίσου. Η μυθολογία και η θρησκεία των Αιγυπτίων έγιναν η βάση της πίστης στην ταφική λατρεία, η οποία συνίστατο σε μια διαμαρτυρία κατά του θανάτου, τον οποίο θεωρούσαν "ανώμαλο" και κανόνιζαν υπέροχες γιορτές για τον αποθανόντα. Οι Αιγύπτιοι δεν πίστευαν στην αθανασία της ανθρώπινης ψυχής, ούτε στην αθάνατη αντίστοιχή της - Κα. Η διαφωνία των Αιγυπτίων με το αναπόφευκτο του θανάτου δημιούργησε ένα δόγμα σύμφωνα με το οποίο ο θάνατος δεν είναι το τέλος της ζωής και οι νεκροί μπορούν να αναστηθούν. Αυτή η πίστη κατέστησε απαραίτητη την κατασκευή μασταμπά και πυραμίδων. Τα μασταμπά είναι πολυεπίπεδες ταφές με κελιά για σκεύη που εξασφαλίζουν την ύπαρξη του νεκρού πέρα από το κατώφλι του θανάτου. Μία από τις πρώτες πυραμίδες χτίστηκε πριν από περίπου 5 χιλιάδες χρόνια προς τιμήν του Φαραώ Djoser. Διακρινόταν από μια βαθμιδωτή κατασκευή και υψωνόταν σαν σκάλα στον ουρανό. Η πιο διάσημη και μεγαλειώδης σε κλίμακα πυραμίδα χτίστηκε μέσα σε 20 χρόνια και ανεγέρθηκε κοντά στην πόλη Γκίζα προς τιμήν του Φαραώ Χέοπα.
16 Ταοϊσμός: θεωρία, πράξη, προβληματισμός στη λογοτεχνία και την τέχνη
Ο Ταοϊσμός προέρχεται από τους VI-V αιώνες. π.Χ., αυτό είναι ένα θρησκευτικό και φιλοσοφικό δόγμα του Τάο, ή του μονοπατιού της ζωής - ένας ενιαίος, αντικειμενικός νόμος στον οποίο υπόκειται ολόκληρος ο κόσμος. Ιδρυτής του είναι ο Λάο Τσου και εκπρόσωπος του ο Τσουάνγκ Τσου. Οι Ταοϊστές αντιτάχθηκαν στο σύστημα και τη λογική της παρουσίασης και οι πραγματείες τους αφθονούσαν σε αλληγορικές παραβολές. Έγραψαν για το τι συνιστά το άπιαστο κενό έξω από τη σύνθεση και τη δομή. Αλλά ταυτόχρονα, ο Ταοϊσμός είναι μια εντελώς ολιστική διδασκαλία, στην οποία τα πάντα υποτάσσονται στην κύρια κατηγορία - αυτό που είναι «κρυμμένο», «υπέροχο», «θείο», - Τάο. Για τους Ταοϊστές, ο κόσμος είναι απεριόριστος και αιώνιος, ενώ τα γήινα μέτρα είναι απελπιστικά περιορισμένα. Στο βιβλίο "Tao Te Ching" ο Lao Tzu συγκρίνει το Tao με το κενό που κρύβεται στον κόσμο και παραμένει σε αδράνεια (wu wei), αλλά ταυτόχρονα δεν υπάρχει τίποτα ό,τι κι αν κάνει, και στη δράση του είναι ανεξάντλητο. : "Το οι μεταμορφώσεις του αόρατου Τάο είναι ατελείωτες. Το Τάο είναι η βαθύτερη πύλη γέννησης». Το μονοπάτι του Τάο είναι το μονοπάτι της απαθούς γνώσης της ουσίας κάθε τι που υπάρχει. Ο Zhuangzi ορίζει τη μορφή της ύπαρξης του Τάο ως «φυσικότητα», η οποία δρα ως μια ολοκληρωμένη ενότητα όλων όσων υπάρχουν, σε σχέση με την οποία δεν μπορεί να υπάρξει καμία επιρροή από το εξωτερικό. Το "φυσικό" ως ενιαίο πράγμα δεν είναι το ίδιο το είναι, αλλά η αρχή του είναι - "κενότητα", ή "τέλεια αγνότητα" (μη-ον). Το ίδιο το Τάο υπόκειται στην ακαταμάχητη ροή των «πνευματικών αλλαγών (shen hua) της φύσης» και βρίσκεται στην πράξη της αυτοάρνησης ή «και επιστρέφοντας στις απαρχές, το Te είναι μια αδιανόητη ικανότητα και δημιουργική δύναμη του φυσικού, αυθόρμητου ανθρώπου Είναι η αρετή που δεν έχει επίγνωση του εαυτού της ως αρετή, και επομένως, όταν δημιουργεί ένα ον, δεν επιδιώκει να το κατέχει, και όταν ηγείται, δεν θεωρεί τον εαυτό της κύριο. Ένα άτομο προικισμένο με αρετή , ή de, είναι εσωτερικά τέλειο και επιστρέφει στις απαρχές μέσω της επίτευξης μιας κατάστασης φυσικότητας, που αποκτάται με αυθόρμητη δράση ή αδράνεια. Στην τέχνη, ο Ταοϊσμός επιβεβαίωσε τη συνέχεια του άκτιστου χάους και την τεχνική δραστηριότητα των ανθρώπων στην ανεξάντλητη ιδιαιτερότητα της ύπαρξης .Η ομορφιά μεταξύ των Ταοϊστών αντιπροσωπεύει, σύμφωνα με το νόμο της συμβολικής μορφής, την αντίθετη ενότητα απόκρυψης και έκφρασης Μια πλήρης έκφραση της υφολογικής ενότητας του παραδοσιακού πολιτισμού της Κίνας είναι η ζωγραφική, μ. μουσική, ποίηση. Η τέχνη στρεφόταν προς την εσωτερική συνειδητοποίηση του ανθρώπου. ένα πνεύμα που δεν έχει εξωτερική μορφή και είναι προσιτό μόνο στη συμβολική έκφραση. Μπορούμε να πούμε ότι η τέχνη του Dr. Η Κίνα είναι η δημιουργική ανάπτυξη του Τάο ως πηγή του τι είναι σωστό, όμορφο, χρήσιμο, αλλά δεν μπορεί να αναχθεί σε καθήκον, ομορφιά ή χρησιμότητα. Το κύριο θέμα της αρχαίας κινεζικής τέχνης είναι η ιδέα του «κενού» (xu), ή της πραγματικότητας, που περιέχει τα πάντα μέσα του και αδειάζει τον εαυτό του. Το κενό στην ταοϊστική φιλοσοφία σήμαινε και την απουσία παρουσίας και την απόλυτη ακεραιότητα και την άπειρη προοπτική αυτο-μεταμόρφωσης της ύπαρξης. Ο συμβολισμός του «αυτοαδειαζόμενου κενού», δηλ. η αυτοαποκαλυπτική πραγματικότητα, υπερβαίνει όχι μόνο τις εκδηλώσεις της, αλλά την ίδια την αρχή των εκδηλώσεων.
Αρχαία Αίγυπτος - ο πολιτισμός της Ανατολής. Και εδώ δεν έχει μεγάλη σημασία η γεωγραφική συνιστώσα, αλλά η πολιτιστική και πολιτισμική. Εδώ, τον πρωταγωνιστικό ρόλο στην ανάπτυξη της κοινωνίας δεν έπαιξε η ιδιωτική ιδιοκτησία, αλλά η οικονομία του βασιλικού ναού. Έτσι, τα κοινωνικά της Αρχαίας Αιγύπτου, της χώρας όπου προήλθε ένα από τα πρώτα κράτη, αναπτύχθηκε πολύ άσχημα. Και αυτή είναι μια χαρακτηριστική διαφορά όχι μόνο αυτού του πολιτισμού, αλλά και άλλων ανατολικών. Ποια ήταν τα χαρακτηριστικά της κοινωνικής δομής της Αρχαίας Αιγύπτου; Ας το καταλάβουμε στο άρθρο.
Αρχαία Αίγυπτος: γενικές πληροφορίες
Πριν ξεκινήσω μια συζήτηση, θα ήθελα να κάνω μια σύντομη παρέκβαση στην ιστορία του βασιλείου. Έτσι, στο μονοπάτι της ανάπτυξης, η Αίγυπτος πέρασε από διάφορες εποχές-βασίλεια: Πρώιμη (αρχές III χιλιετίας π.Χ.), Αρχαία (από τον XXVIII έως τον XXIV αιώνα π.Χ.), Μέση (από τα τέλη της III χιλιετίας έως τη XVII αιώνα π.Χ.), Νέος (από τον 16ο-12ο έως τον 11ο-8ο αι. π.Χ.) και τον Ύστερο (από τον 7ο έως τον 4ο-1ο αι. π.Χ.).
Όλες αυτές οι περίοδοι χαρακτηρίζονται από εξαιρετικά αργή ανάπτυξη του κρατισμού. Πρέπει να σημειωθεί ότι σε όλη την ιστορία του, ο πολιτισμός των αρχαίων Αιγυπτίων είτε χωρίστηκε σε δύο μέρη (Άνω και Κάτω βασίλεια), μετά ενώθηκε σε ένα ισχυρό κράτος, και όλα αυτά μέσω εμφύλιων συγκρούσεων. Επιπλέον, γίνονταν συνεχείς κατακτητικοί πόλεμοι. Στο πλαίσιο αυτών των γεγονότων, η δύναμη του φαραώ δυνάμωνε μόνο και η ταξική ανισότητα οδήγησε σε ένα σύστημα σκλάβων.
Ο πληθυσμός της χώρας - Αφροχαμιτικοί Λίβυοι, Νούβιοι και Σημίτες - προέρχεται από την Αφρική. Όλοι αυτοί οι λαοί επέλεξαν για ζωή την περιοχή στην κοιλάδα του κάτω Νείλου - αυτό ήταν το φυσικό όριο του οικισμού, που εξασφάλιζε την απομόνωση και, σε κάποιο βαθμό, την ασφάλεια.
Πλούσια όχι μόνο σε εύφορα εδάφη, αλλά και σε ορυκτά, η περιοχή παρείχε πλήρως τους ανθρώπους. Τα πρώτα προκύπτουν τη στιγμή που υπάρχει ανάγκη ρύθμισης των πλημμυρών του Νείλου με την κατασκευή αρδευτικών εγκαταστάσεων. Η κοινωνία χωρίζεται σε αυτούς που διευθύνουν το έργο και σε αυτούς που το επιτελούν.
Εκπαίδευση και ανάπτυξη του κράτους
Έτσι, γύρω στον 5ο αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. το κράτος της Αρχαίας Αιγύπτου αρχίζει να υπάρχει. Αποτελείται από αρκετούς νομούς (όπως ονομάζονταν οι πρωτόγονοι οικισμοί στη χώρα), και μέχρι τον 4ο αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. δύο βασίλεια σχηματίζονται από αυτά - Άνω και Κάτω. Η ενοποίησή τους συνδέεται με αιματοχυσία.Όλα συμβαίνουν κατά την περίοδο του Πρώιμου Βασιλείου. Το αρχαίο βασίλειο ήταν μια καθαρά συγκεντρωτική περίοδος ύπαρξης της χώρας. Μετά από αυτό, η Αίγυπτος και πάλι χωρίζεται σε νομίσματα και καθένας από αυτούς ισχυρίζεται ότι είναι ανεξάρτητος. Οι πόλεμοι ξαναρχίζουν
Ήταν δυνατή η ένωση της χώρας μόνο κατά τη διάρκεια του Μεσαίου Βασιλείου. Κέντρο έγινε η πόλη της Θήβας. Στο τέλος - πάλι η κατάρρευση, οι πόλεμοι και η ενοποίηση στην ισχυρότερη αυτοκρατορία, διεκδικώντας την κυριαρχία στον Αρχαίο Ανατολικό κόσμο (την περίοδο του Νέου Βασιλείου). Αυτή είναι η εποχή των επιθετικών πολεμιστών. Μετά -πάλι την παρακμή, από την οποία δεν έβγαινε πια η Αρχαία Αίγυπτος- κατακτήθηκε από τους Πέρσες, μετά η Α. Μακεδονική. Η απομονωμένη ύπαρξή του τελειώνει: τώρα ο άλλοτε πανίσχυρος πολιτισμός είναι δίκαιος
Πολιτικό σύστημα
Ποια ήταν η κατάσταση της αρχαίας Αιγύπτου; Η κοινωνική δομή προέρχεται πάντα από την πολιτική δομή. Πρέπει να ειπωθεί ότι σε περιόδους συγκεντρωτισμού και διχασμού, υπήρχε πάντα μια διαίρεση της χώρας σε δύο περιφέρειες - Βόρεια και Νότια. Εκεί κυβέρνησαν οι κυβερνήτες του Φαραώ. Ο ίδιος εξασφάλισε τη διοικητική του εξουσία με τον τίτλο, ο οποίος σημείωνε: «Κύριος των δύο χωρών».
Το κράτος ήταν πάντα αυστηρά συγκεντρωτικό, ενώ οι περίοδοι διάσπασης στο χρόνο ήταν ασήμαντες. Με βάση την άνευ όρων εξουσία του φαραώ, προκύπτει ένας εκτεταμένος γραφειοκρατικός μηχανισμός, επίσης συγκεντρωτικός. Μετά τον φαραώ, ο πρωταγωνιστικός ρόλος στη διοίκηση του κράτους ανατέθηκε στη βασιλική αυλή, όπου ο βεζίρης ήταν ο κύριος. Ήταν αυτός και ο φαραώ που ήταν υποταγμένοι στους επικεφαλής των τμημάτων, οι οποίοι είχαν ένα μεγάλο επιτελείο μικρών και μεγάλων αξιωματούχων.
Κυριάρχησαν ντόπιοι νομάρχες. Είχαν άνευ όρων εξουσία, αλλά αποκλειστικά στο θέμα τους. Οι νομάρχες είχαν επίσης υπό τον έλεγχό τους την τοπική γραφειοκρατία. Στο χαμηλότερο επίπεδο αυτού του συστήματος ήταν τα κοινοτικά συμβούλια με επικεφαλής έναν εκλεγμένο αρχηγό. Ήταν υπεύθυνοι για δικαστικές και διοικητικές υποθέσεις, καθώς και για οικονομικές δραστηριότητες.
Ανάπτυξη δημοσίων σχέσεων
Σκεφτείτε πώς αναπτύχθηκε η κοινωνική δομή της κοινωνίας της Αρχαίας Αιγύπτου σε όλη την ιστορία της. Αρχικά, η νέα χώρα αποτελούνταν από διάσπαρτες πόλεις-κράτη, που η καθεμία ζούσε σύμφωνα με τους δικούς της νόμους και είχε τον δικό της ηγεμόνα.
Η κατάσταση της περιόδου του Πρώιμου Βασιλείου ήταν ένα είδος φυλετικής ένωσης. Ο πληθυσμός της χώρας αποτελούνταν από ελεύθερους αγρότες ενωμένους σε κοινότητες. Η γη για καλλιέργεια τους παραχωρήθηκε από τις αρχές. Μέρος των εσόδων από αγροτικά προϊόντα έπρεπε να καταβληθεί στο κράτος.
Ήταν κατά την περίοδο του Παλαιού Βασιλείου που προέκυψε ένα ρήγμα στην κοινωνία, χωρίζοντάς την σε σκλάβους και ιδιοκτήτες σκλάβων. Η δομή της κοινωνίας της Αρχαίας Αιγύπτου γίνεται ετερογενής: τα πάντα καθορίζονται από τις κοινωνικές και περιουσιακές σχέσεις. Οι ιερείς έρχονται στο προσκήνιο μετά τον φαραώ. Είναι με την ιδιότητα και την εξουσία τους για τους ανθρώπους που ο φαραώ είναι προικισμένος με απεριόριστη δύναμη, εξισωμένη με μια θεότητα.
Η εποχή του Μεσαίου Βασιλείου χαρακτηρίζεται όχι μόνο από τη μεγάλης κλίμακας ανάπτυξη του συστήματος των σκλάβων (τώρα οι σκλάβοι χρησιμοποιούνται και σε θυγατρικές φάρμες). Η κοινωνική δομή της Αρχαίας Αιγύπτου αυτής της περιόδου χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι η κοινωνία διαστρωματώνεται ολοένα και περισσότερο. Έτσι, υπάρχουν nedzhes, μικροί ιδιοκτήτες. Αυτοί, όπως και οι γραμματείς, οι αγρότες και οι έμποροι, ζουν σε αφθονία, αλλά οι αγρότες και τα άλλα κατώτερα στρώματα μετά βίας βρίσκουν τα μέσα για να ζήσουν.
Οι κατακτητικοί πόλεμοι κατά την περίοδο του Νέου Βασιλείου επηρεάζουν πρωτίστως την αύξηση της τάξης των σκλάβων. Όλα τα εδάφη εκχωρούνται τελικά στο κράτος και στους ναούς. Επομένως, οι γαιοκτήμονες εξαφανίζονται ως τάξη. Επιπλέον, κανείς δεν επιτρέπεται να εργάζεται στα ιερατικά εδάφη, δίνεται στα ένοχα μέλη της δικής τους τάξης. Το ιερατείο είναι πλέον μια κλειστή τάξη, στην οποία μπορεί να μπει μόνο η αρχή της συγγένειας.
Γενικά χαρακτηριστικά της αρχαίας αιγυπτιακής κοινωνίας
Ας κάνουμε λοιπόν προκαταρκτικά συμπεράσματα για το πώς ήταν η Αρχαία Αίγυπτος. Η κοινωνική του δομή είχε τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:
- Επικεφαλής ήταν ο φαραώ, ο οποίος τιμούνταν ως θεότητα.
- Η μορφή διακυβέρνησης είναι ο δεσποτισμός, και για την Αίγυπτο είναι χαρακτηριστική η ανάταξη της υπηρεσίας του βασιλιά σε θρησκευτική λατρεία.
- Οι ιερείς έπαιξαν ιδιαίτερο ρόλο.
- Η βάση της κοινωνίας είναι η αγροτική κοινότητα, στην οποία βασίστηκαν οι τοπικές αρχές.
- σαφής ταξικός διαχωρισμός.
- Η κοινωνική δομή της αρχαίας Αιγύπτου σε ιεραρχική σειρά από τα υψηλότερα προς τα κατώτερα στρώματα παρουσιάζεται ως εξής: ο φαραώ - ιερείς και αυλικοί ευγενείς - πολεμιστές - αγρότες και τεχνίτες - σκλάβοι. Επιπλέον, οι τελευταίοι αποκλείστηκαν εντελώς από τη δημόσια ζωή, επειδή δεν θεωρούνταν άνθρωποι, αλλά ονομάζονταν «ζωντανά αγαθά». Θα μιλήσουμε για αυτό λίγο αργότερα.
- Η γραφειοκρατία ήταν πολυάριθμη, αλλά κακώς κατανεμημένη ανάλογα με τα καθήκοντα. Ένα άτομο θα μπορούσε να είναι υπεύθυνο για διοικητικές δραστηριότητες, και για οικονομικές, ακόμη και για την εκτέλεση ορισμένων θρησκευτικών τελετών.
Η δύναμη του Φαραώ
Τώρα ας μιλήσουμε ξεχωριστά για κάθε κοινωνική ομάδα. Η Αρχαία Αίγυπτος, της οποίας η κοινωνική δομή βασιζόταν στον δεσποτισμό, διοικούνταν από έναν φαραώ. Η λατρεία τον τοποθέτησε ως ίσο με τους θεούς. Αντίστοιχα, το ιερατείο ανέπτυξε ένα ειδικό τελετουργικό για τη λατρεία του θεού-βασιλιά. Ναι, και τα ονόματα των Φαραώ αντικατοπτρίζουν τη θεϊκή προέλευση. Για παράδειγμα, ο Amenhotep - "Amon pacified", Thutmose - "γεννημένος από τον θεό Thoth". Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι πίστευαν ότι οι καλλιέργειες, η ευημερία, η απουσία πολέμων εξαρτώνται από τον θεό-φαραώ.
Ήταν ο βασιλιάς που ήταν ο κύριος ιδιοκτήτης των αιγυπτιακών εδαφών, τα οποία μπορούσε να δώσει ή να αφαιρέσει. Στα χέρια του συγκεντρώθηκε η δικαστική εξουσία, διόρισε ανώτατους αξιωματούχους.
Η εξουσία κληρονομήθηκε από την πρωτογένεια, επειδή ο φαραώ, εκτός από την πρώτη σύζυγο, κατά κανόνα, αίμα συγγενικό του (συχνά γίνονταν γάμοι ακόμη και με αδερφές) είχε άλλες γυναίκες και παλλακίδες. Όλοι εδώ ήταν ίσοι. Τι γίνεται όμως με τις περιόδους αναταραχής, όταν μια δυναστεία διαδέχτηκε μια άλλη; Και εδώ οι ιερείς βρήκαν «δικαίωση». Σύμφωνα με τις πεποιθήσεις των Αιγυπτίων, μια σχέση μέσα στη θεϊκή οικογένεια δεν αρκεί, είναι επίσης απαραίτητο η θεότητα να μετακομίσει στον βασιλιά. Έτσι, υπήρξε μια αλλαγή των κυρίαρχων φυλών. Επιπλέον, η «είσοδος του Θεού» μπορούσε να γίνει όχι μόνο στον κληρονόμο, αλλά και στην αδελφή, τη σύζυγο και άλλους.
Ιερείς
Τα χαρακτηριστικά της κοινωνικής δομής της Αρχαίας Αιγύπτου είναι τέτοια που ο φαραώ, με όλη τη δεσποτική του δύναμη, δεν μπορούσε να κυβερνήσει μόνος του. Στηριζόταν κυρίως σε ιερείς, καθώς και σε ευγενείς αξιωματούχους.
Οι πρώτοι είναι νομοθέτες κανόνων συμπεριφοράς και κατευθυντήριων γραμμών ζωής. Δεδομένου ότι η λειτουργία της επικοινωνίας μεταξύ της κοινωνίας και των θεών ανήκε στους ιερείς, ακόμη και οι φαραώ τους ακούνε. Δεν ήταν τόσο εύκολο να πάρεις τον βαθμό του ιερέα: ήταν απαραίτητο να μελετήσεις πολύ και σκληρά. Από την ηλικία των τεσσάρων ετών, η συσσωρευμένη γνώση άρχισε να περνά στη μελλοντική γενιά.
Ο θεσμός της υπηρεσίας των θεών ήταν ιδιαίτερα ανεπτυγμένος: υπηρέτες ναών και όσοι εργάζονται στον κοσμικό τομέα, φύλακες μυστικών και χειρογράφων, μάντεις - ερμηνευτές κάθε είδους ζωδίων, ακόμη και αστρονόμοι.
Με μια λέξη, οι ιερείς έπαιξαν πολύ σημαντικό ρόλο στη ζωή της αρχαίας αιγυπτιακής κοινωνίας. Οι γνώσεις τους για τις τελετουργίες, τη θέληση των θεών, την ιατρική, ακόμη και τη γεωργία και την κτηνοτροφία, που μεταβιβάστηκαν από γενιά σε γενιά, θεωρούνταν ιερές, κρυμμένες από τους απλούς ανθρώπους. Μέχρι σήμερα, οι Αιγυπτιολόγοι συνεχίζουν να ανακαλύπτουν όσα γνώριζαν οι κληρικοί.
Αριστοκρατία
Η κοινωνική δομή της κοινωνίας του πολιτισμού της Αρχαίας Αιγύπτου, της κορυφής της, δεν περιοριζόταν στο ιερατείο. Ο φαραώ βασίστηκε επίσης στους ευγενείς της αυλής του. Ήταν η αριστοκρατία, αυτή που ουσιαστικά ήλεγχε όλους τους τομείς της ζωής της χώρας.
Επικεφαλής ανάμεσά τους ήταν ο βεζίρης, ή τζάτι. Αυτός ο άνθρωπος ήταν το δεξί χέρι του φαραώ. Κατά κανόνα, εκλεγόταν από την κυρίαρχη δυναστεία. Υπήρχαν περιπτώσεις που τη θέση του βεζίρη καταλάμβανε ένα μέλος της αριστοκρατίας, που δεν είχε σχέση με τον φαραώ - αυτό συνέβη σε περιόδους αποδυνάμωσης της ακεραιότητας της χώρας, τις λεγόμενες μεταβατικές.
Λοιπόν, ποιες λειτουργίες ανατέθηκαν στο jati; Στην πραγματικότητα, ολόκληρη η Αρχαία Αίγυπτος ήταν στα χέρια του. Η κοινωνική δομή ήταν χτισμένη με τέτοιο τρόπο ώστε όλοι οι ευγενείς που ήταν υπεύθυνοι για διάφορες βιομηχανίες αναφέρονταν σε αυτόν. Επιπλέον, ο βεζίρης είχε επικεφαλής:
- οικονομικά τμήματα.
- Δημόσια έργα (για παράδειγμα, εγκαταστάσεις άρδευσης).
- Έλεγχε τη ζωή της πρωτεύουσας και ασκούσε εποπτεία σε αυτήν.
- Υπεύθυνος για το στρατό.
- Επικεφαλής του δικαστικού σώματος.
Η υπόλοιπη αριστοκρατία ήταν υποταγμένη στον τζάτι και τον φαραώ. Αυτοί ήταν πλούσιοι που έχτισαν τους δικούς τους τάφους και ζούσαν σε πολυτελή σπίτια.
γραφειοκρατία
Οι γραφείς αξίζουν ιδιαίτερης προσοχής. Ανήκαν στην ανώτατη αριστοκρατία και απολάμβαναν οικουμενικού σεβασμού. Κυρίως αγράμματοι άνθρωποι κατοικούσαν στην Αρχαία Αίγυπτο. Η κοινωνική δομή της κοινωνίας επέτρεψε έτσι στους γραφείς να έχουν τη δική τους θέση.
Αυτοί οι υπάλληλοι όχι μόνο έγραψαν τα διατάγματά του για τον φαραώ, αλλά ήξεραν επίσης πώς να υπολογίσουν τη στάθμη του νερού στο Νείλο, αξιολόγησαν τις συνέπειες σε περίπτωση πλημμύρας και γνώριζαν τα αποθέματα στις δεξαμενές. Ήταν σημαντικοί στη γεωργία και την κτηνοτροφία. Εξάλλου, μόνο ένας εγγράμματος άνθρωπος είναι σε θέση να αξιολογήσει μετά την πλημμύρα του Νείλου πώς θα είναι η σοδειά και να υπολογίσει τον αριθμό των ζώων ή του κρασιού που παρασκευάζεται. Οι γραμματείς ήταν υπεύθυνοι για την είσπραξη των φόρων.
Τους ζητήθηκε βοήθεια προκειμένου να συνθέσουν ένα γράμμα (συμπεριλαμβανομένου και ενός προσωπικού), να γράψουν μια τελετουργική προσευχή.
Τι ήταν η γραφειοκρατία ως κοινωνική δομή της Αρχαίας Αιγύπτου; Εν συντομία, μπορούμε να πούμε το εξής: χωρίστηκαν κατά βαθμό. Κάθε νομός ήταν υπεύθυνος για ένα συγκεκριμένο άτομο, το οποίο με τη σειρά του ήταν υποτελές σε άλλους υπεύθυνους για συγκεκριμένους τομείς της οικονομίας.
Στρατός
Η ισχυρή ένωση του φαραώ, των ευγενών και των ιερέων θα μπορούσε να ενισχυθεί μόνο με στρατιωτική δύναμη. Έτσι γεννιέται ο στρατός.
Η θέση ενός πολεμιστή στην αρχαία αιγυπτιακή κοινωνία ήταν πολύ τιμητική: είχαν τα δικά τους σπίτια, περιουσίες και κτήματα. Το μόνο πράγμα που δεν είχαν κανέναν έλεγχο ήταν η ίδια τους η ζωή. Άλλωστε, σύμφωνα με την απόφαση του φαραώ, με την υποστήριξη των ιερέων, ανά πάσα στιγμή μπορούσε να ξεσπάσει πόλεμος.
Αξίζει να σημειωθεί ότι ο στρατός μπήκε πρόθυμα στη μάχη. Άλλωστε, ήταν αποτέλεσμα κατακτητικών πολέμων που οι άνθρωποι απέκτησαν την περιουσία τους.
Ο στρατός χρησιμοποιήθηκε επίσης για την επίλυση εσωτερικών συγκρούσεων.
Στην κορυφή της ανάπτυξης του αρχαίου αιγυπτιακού πολιτισμού, ο στρατός αριθμούσε 100 χιλιάδες άτομα, ήταν ο ισχυρότερος στον κόσμο.
Χωρικοί και τεχνίτες
Το πολυπληθέστερο κοινωνικό στρώμα της Αρχαίας Αιγύπτου ήταν οι αγρότες. Ήταν αυτοί που τροφοδοτούσαν τις τάξεις που περιγράφηκαν παραπάνω και εξασφάλισαν την άνετη ύπαρξή τους. Οι ίδιοι οι αγρότες δεν μπορούσαν να καυχηθούν για μια άνετη ύπαρξη. Μάλλον, αντίθετα: η γη που καλλιεργούσαν δεν ήταν ιδιοκτησία τους, αντίστοιχα, οι περισσότερες καλλιέργειες και τα ζώα έπαιρναν από τους αγρότες. Επαίτες, πεινασμένοι, τους χρησιμοποιούσαν συχνά για δημόσια έργα.
Ακριβώς η ίδια ζωή ήταν και με τους τεχνίτες της αρχαίας Αιγύπτου. Τα εργαστήρια όπου έφτιαχναν προϊόντα δεν τους ανήκαν. Και ο ιδιοκτήτης ευγενής έπαιρνε όλα σχεδόν τα προϊόντα ως ενοίκιο και μετά τα μεταπωλούσε σε εξωφρενικές τιμές με τη βοήθεια γνωστών εμπόρων και εμπόρων.
Σκλάβοι
Αλλά η πιο αξιοζήλευτη θέση ήταν, φυσικά, μεταξύ των σκλάβων. Η Αίγυπτος δεν είναι η μόνη με σύστημα σκλάβων. Ήταν μια κοινή κοινωνική δομή για εκείνη την εποχή.
Οι σκλάβοι δεν θεωρούνταν άνθρωποι, ήταν ένα «ζωντανό εμπόρευμα» που πωλούνταν, αγοράζονταν και αιχμαλωτίζονταν ως τρόπαιο. Η μοίρα κάθε δούλου ήταν στα χέρια του δουλοκτήτη: μπορούσε να σκοτωθεί, να ακρωτηριαστεί. Επιπλέον, η παραβίαση του νόμου ήταν η δολοφονία του δούλου κάποιου άλλου (πρόκειται για «ζημία» σε περιουσία).
Οι γάμοι μεταξύ σκλάβων δεν σήμαιναν νομικά τίποτα: ένας σύζυγος και η σύζυγος μπορούσαν εύκολα να χωριστούν, για παράδειγμα, να μεταπωληθούν σε διαφορετικούς ιδιοκτήτες.
Φυσικά στη χώρα ξέσπασαν εξεγέρσεις των σκλάβων. Έτσι, «χάρη» σε ένα από αυτά, η χώρα, αποδυναμωμένη από την καταστολή της εξέγερσης, αποκτήθηκε εύκολα από τους Άραβες νομάδες.
Κοινωνικές αιτίες της παρακμής του πολιτισμού
Αφού αναλύσουμε όλα τα κτήματα της Αρχαίας Αιγύπτου, μπορούμε να βγάλουμε ένα ξεκάθαρο συμπέρασμα: δεν υπήρχε ενότητα μεταξύ τους, αντίθετα, υπήρχε άγρια εχθρότητα και μίσος. Επιπλέον, η αντιπαράθεση δεν περιορίστηκε στη γραμμή «σκλάβοι, αγρότες - να ξέρουν». Έχοντας γίνει πλούσιος, η αριστοκρατία επιθυμεί την εξουσία και αρχίζει πολιτικά παιχνίδια εναντίον του φαραώ. Αυτό συμβαίνει πάντα στα κοινωνικά συστήματα με τους καταπιεστές και τους καταπιεσμένους. Αποτέλεσμα της ατέλειας της κοινωνικής δομής ήταν η παρακμή του πολιτισμού της Αρχαίας Αιγύπτου.
έννοια κοινωνική τάξηχρησιμοποιούνται στην ιστορική και νομική επιστήμη για την αναγνώριση νομικόςτη θέση των κοινωνικών ομάδων, τα δικαιώματα, τις ελευθερίες, τα καθήκοντά τους, το εύρος των οποίων καθορίζει τη φύση της αλληλεπίδρασης μεταξύ τους σε διάφορους τομείς της δημόσιας ζωής. Το κοινωνικό σύστημα της Αρχαίας Αιγύπτου δεν παρέμεινε αμετάβλητο σε όλη την ιστορία του αιγυπτιακού πολιτισμού. Χαρακτηριστικό της κοινωνικής διαστρωμάτωσης της Αρχαίας Αιγύπτου είναι ότι αναφέρεται αυτό το κρατικόσυστήματα (από φρ. etat- κρατικό και ελληνικό. ο Κράτος- κυβέρνηση) οι διαφορές μεταξύ των κοινωνικών ομάδων του εμφανίζονται στην πρώτη θέση, αλλά τους θέσησε ιεραρχίες εξουσίας-κράτους (πολιτικές, στρατιωτικές, οικονομικές), σύμφωνα με ευκαιρίεςκινητοποίηση και διανομή πόρων και τέλος σε θέματα προνόμιαπου οι ομάδες αυτές είναι σε θέση να αποσπάσουν από τις θέσεις εξουσίας τους. Δύο παράγοντας αείχε σημαντικό αντίκτυπο στο νομικό καθεστώς των κοινωνικών ομάδων.
- 1. Αδιαίρετη κυριαρχία κρατική περιουσία.Προσδιόρισε τη γενική εμπλοκή του πληθυσμού στην κρατική οικονομία, η οποία ισοπέδωσε τις διαφορές στο νομικό καθεστώς των ομάδων των οποίων η θέση καθοριζόταν από τον όρο «merat», δηλ. αστός. Αυτό μετέτρεψε το κράτος σε καθοριστικό παράγοντα της ταξικής συγκρότησης: το ίδιο το κράτος καθόριζε, για παράδειγμα, πόσοι κοσμηματοπώλες, λιθοξόοι, γραφείς κ.λπ.
- 2. Η κύρια μορφή κοινωνικής οργάνωσης που επηρέαζε τις διαδικασίες ταξικής διαφοροποίησης ήταν αγροτική κοινότητα,διατήρησε από πολλές απόψεις τα χαρακτηριστικά της πατριαρχικής-φυλετικής οργάνωσης. Στο έδαφος της αγροτικής κοινότητας ζούσαν μεγάλες πατριαρχικές οικογένειες. Σε μεγάλο βαθμό, η διαδικασία της ενδοκοινοτικής κοινωνικής και περιουσιακής διαστρωμάτωσης καθόρισε τη φύση της πολιτικής εξουσίας σε αυτές τις κοινωνίες και τις ρυθμιστικές και ελεγκτικές λειτουργίες του αρχαίου αιγυπτιακού κράτους και του νομικού του συστήματος.
Στην εποχή πρώιμο βασίλειοΜπορούμε να διακρίνουμε υπό όρους δύο «τάξεις»: διαχειριστέςκαι κατασκευαστές.Πιο συγκεκριμένα, αυτές οι κοινωνικές ομάδες θα πρέπει να ονομάζονται κτήματα, αφού διακρίνονται ανάλογα με τις λειτουργίες που επιτελούνται και όχι σύμφωνα με το ύψος της περιουσίας. Ως εκ τούτου, η έννοια της "τάξης" σε αυτή την περίπτωση θα χρησιμοποιηθεί με την έννοια του "κτήματος".
Στο κυρίαρχο κατηγορία διευθυντώνπεριελάμβανε την αριστοκρατία των φυλών, τους ιερείς, τους πλούσιους κοινοτικούς αγρότες, που συγκέντρωναν στα χέρια τους τις λειτουργίες διαχείρισης και οργάνωσης αρδευτικών έργων και εγκαταστάσεων. Χρησιμοποιώντας τις εξουσίες εξουσίας τους, άρχισαν να οικειοποιούνται το πλεονάζον προϊόν που παράγεται από τα μέλη της κοινότητας. ΔΕΥΤΕΡΗ ταξη - κατηγορία παραγωγών- ήταν ελεύθεροι κοινοτικοί που ασχολούνταν με την κατασκευή καναλιών, φραγμάτων, πλήρωναν φόρους στο ταμείο.
Την περίοδο του συγκεντρωτικού δεσποτισμού αρχαίο βασίλειοπροέκυψε μια πιο σύνθετη κοινωνική δομή. άρχουσα τάξηπεριλάμβανε τον φαραώ και τη συνοδεία του, ντόπιους ευγενείς, ευγενείς, ηγεμόνες νομών. Οι ευγενείς έλαβαν βασιλικά βραβεία από τον φαραώ για την υπηρεσία τους με γη και υπηρέτες. Συχνά είχαν τις δικές τους ιδιωτικές φάρμες, τις οποίες διέθεταν ελεύθερα. Μια ειδική ομάδα στην άρχουσα τάξη ήταν ιερατείο και πολυάριθμοι αξιωματούχοι.Διάφορες πολιτικές, στρατιωτικές και ιερατικές λειτουργίες συγκεντρώνονταν συχνά στα χέρια μεγάλων αξιωματούχων, γεγονός που τους επέτρεπε να ασκούν σημαντική επιρροή σε όλες τις πτυχές της κοινωνίας. Κατηγορία παραγωγούη αρχαία αιγυπτιακή κοινωνία ήταν ελεύθερη κοινότητα,που έχουν την ιδιότητα του πλήρους πολίτη. Τέλος, η πολυπληθέστερη τάξη της αρχαίας αιγυπτιακής κοινωνίας ήταν κατηγορία δεσμευμένων, εξαρτημένων εργαζομένων,που εργαζόταν τόσο στα βασιλικά σπίτια όσο και στα κτήματα μεγάλων ευγενών. Η τάξη των εξαρτημένων ατόμων περιελάμβανε σκλάβους (πρώην αιχμάλωτοι πολέμου και μέλη της κοινότητας που πουλήθηκαν ως σκλάβοι για χρέη). Ωστόσο, η πλειοψηφία των εξαρτημένων ατόμων ήταν υπηρέτες του βασιλιάστερήθηκαν τα μέσα παραγωγής (απόθεμα, έλξη ζώων) και τη γη, και ως εκ τούτου αναγκάστηκε να εργαστεί για μια πενιχρή επιβίωση στα βασιλικά νοικοκυριά υπό την επίβλεψη των επιτηρητών. Οι «υπηρέτες του βασιλιά» έπρεπε να εκτελούν επακριβώς καθορισμένους τύπους και όγκους εργασίας. Διαφορές στο νομικό καθεστώς σκλάβοι και «υπηρέτες του βασιλιά»δεν εκφράστηκαν ξεκάθαρα. Υπήρχαν λίγοι σκλάβοι στην Αρχαία Αίγυπτο, μπορούσαν να πουληθούν, να δοθούν, να κληρονομηθούν, αλλά μερικές φορές φυτεύονταν στο έδαφος και προικίζονταν με περιουσία, απαιτώντας από αυτούς ένα μέρος της σοδειάς. Το καθεστώς των «υπηρετών του βασιλιά» ήταν υψηλότερο ως προς το εύρος των δικαιωμάτων από αυτό των δούλων. Οι «υπηρέτες του τσάρου» είχαν όλα τα απαραίτητα για εργασία στην οικονομία του τσάρου (απογραφή, σιτηρά, κτηνοτροφία), μπορούσαν να έχουν προσωπική περιουσία, ωστόσο, μόνο στην κατοχή και όχι σε περιουσία.
Στην εποχή μεσαίο βασίλειουπάρχουν σημαντικές αλλαγές στην κοινωνική δομή της αρχαίας αιγυπτιακής κοινωνίας που επηρεάζουν όλες τις ομάδες του πληθυσμού. Συνδέονται με την ανάπτυξη των πόλεων, τις βιοτεχνίες, το εμπόριο, τους επιτυχημένους κατακτητικούς πολέμους. Αφενός, αυτό οδήγησε στην ανάπτυξη της οικονομίας του βασιλικού ναού, αφετέρου στην ενίσχυση των θέσεων της ιδιωτικής οικονομίας των ευγενών-υψηλών και των ιερέων των ναών, οργανικά συνδεδεμένων με τους πρώτους. Ταυτόχρονα, η πρώιμη αναποτελεσματικότητα των δυσκίνητων τσαρικών αγροκτημάτων που βασίζονταν στην εργασία των αναγκαστικών αγροτών συνέβαλε στην ευρεία ανάπτυξη εκείνη την εποχή της μορφής κατανομής-μίσθωσης εκμετάλλευσης των εξαρτημένων παραγωγών. Η γη άρχισε να μισθώνεται στους «υπηρέτες του τσάρου»· την καλλιεργούσαν αυτοί κυρίως με τα εργαλεία τους σε μια σχετικά απομονωμένη οικονομία. Μαζί με αυτό, οι νομικοί ευγενείς, οι οποίοι, εκτός από τα εδάφη που παραχωρήθηκαν για υπηρεσία («σπίτι του νομάρχη»), είχαν κληρονομικές εκτάσεις («το σπίτι του πατέρα μου»), προσπάθησαν να μετατρέψουν τις εκμεταλλεύσεις τους σε ιδιοκτησία, καταφεύγοντας στη βοήθεια του ναού. χρησμούς για το σκοπό αυτό, που θα μπορούσαν να μαρτυρούν τον κληρονομικό του χαρακτήρα. Κατά συνέπεια, η κοινωνική διαφοροποίηση της εποχής του Μεσαίου Βασιλείου δεν βασίστηκε μόνο στη θέση της ομάδας στην κυβέρνηση-κράτοςιεραρχία, αλλά και λόγω οικονομικόςανισότητα.
Σύμφωνα με αυτά τα κριτήρια, η κοινωνική δομή λαμβάνει σαφή περιγράμματα. Διακρίνει την άρχουσα τάξη των ιδιοκτητών σκλάβων, την τάξη των μικρών ελεύθερων παραγωγών, την τάξη των εξαρτημένων εργατών και δούλων.
άρχουσα τάξηήταν η συνοδεία της αυλής του Φαραώ, μέλη του συγκεντρωτικού γραφειοκρατικού μηχανισμού, εκπρόσωποι του ανώτατου επιτελείου διοίκησης, πολυάριθμοι ιερείς και αξιωματούχοι χωρίς τίτλους. Σημαντικό μέρος της άρχουσας τάξης ήταν η νομική αριστοκρατία, η οποία πέτυχε μια ορισμένη αυτονομία στην εποχή του Μεσαίου Βασιλείου: η εξουσία των νομαρχών ήταν κληρονομική, ηγούνταν της τοπικής πολιτοφυλακής, ήταν οι αρχιερείς των τοπικών θεών και κρατούσαν τη δική τους χρονολογία.
Η τάξη των μικρών ελεύθερων παραγωγώνδεν ήταν ομοιογενής. Περιλάμβανε τακτικά μέλη των κοινοτήτων, τεχνίτες που είχαν τα μέσα παραγωγής και μικρά αγροτεμάχια. Με την ανάπτυξη των εμπορευματικών-χρηματικών σχέσεων το εμπόριο ξεχωρίζει neges("μικρός") - μικροί γαιοκτήμονες. Σταδιακά, μερικοί από αυτούς γίνονται ακμαίοι. «ισχυροί νέτζες», που κατέχουν υλικό πλούτο, ικανοί να διαπαιδαγωγούν τα παιδιά τους. Από τη μέση τους σχηματίστηκε το τοπικό ιερατείο, μικροί αξιωματούχοι. Οι «ισχυροί νέτζες», οι πλούσιοι τεχνίτες στις πόλεις, το κατώτερο ιερατείο και οι μικροί αξιωματούχοι αποτελούσαν τη μεσαία τάξη, από την οποία στη συνέχεια στρατολογήθηκε η άρχουσα τάξη.
Τάξη εξαρτημένων εργατών και δούλωναποτελούνταν, συμπεριλαμβανομένου ενός μεγάλου στρώματος κατεστραμμένων μελών της κοινότητας, των φτωχότερων αστικών κατώτερων τάξεων, που ονομάζονταν σκλάβοι του βασιλιά ( βοσκός αιμά).Για μια πενιχρή διαβίωση, δούλευαν στα εδάφη του βασιλιά, αλλά μπορούσαν να έχουν οικογένεια, προσωπική περιουσία, νοικοκυριό και κάποια δικαιώματα. Αντίθετα, οι σκλάβοι από αιχμαλώτους πολέμου ή που πουλήθηκαν ως σκλάβοι δεν είχαν αυτά τα δικαιώματα. Οι περισσότεροι από αυτούς έπεσαν σε ιδιώτες. Υπήρχε επίσης μια τέτοια κατηγορία εξαρτημένων ατόμων ως πατριαρχικά εξαρτημένα άτομα: «νέοι», «μαθητές», «παιδιά». Αυτή η κατηγορία εξαρτημένων εργαζομένων ήταν μέρος πολλών πατριαρχικών οικογενειών, που ονομάζονταν «σπίτια». Αυτοί ήταν αγορασμένοι σκλάβοι, άμεσοι ή μακρινοί συγγενείς που ήταν υποχρεωμένοι να εργάζονται για τον αρχηγό της οικογένειας.
Ξεκινώντας από την εποχή του Μεσαίου Βασιλείου στην αρχαία Αίγυπτο, α πανελλαδικό σύστημακοινωνική πρόσληψη και ανακατανομή της εργασίας, με στόχο την κάλυψη των αναγκών της οικονομίας του βασιλικού ναού. Για το σκοπό αυτό, η Αίγυπτος διεξήχθη συστηματικά απογραφή,λαμβάνοντας υπόψη τη δομή του πληθυσμού για τον καθορισμό των φόρων, τη στελέχωση του στρατού ανά ηλικιακές κατηγορίες: νέοι, νέοι, άνδρες, ηλικιωμένοι. Αυτές οι ηλικιακές κατηγορίες συνδέονταν σε κάποιο βαθμό με την ταξική διαίρεση του πληθυσμού σε ιερείς, στρατιώτες, αξιωματούχους, τεχνίτες και «απλούς ανθρώπους» που απασχολούνταν άμεσα στη βασιλική οικονομία της Αιγύπτου. Η ιδιαιτερότητα αυτής της διαίρεσης ήταν ότι προσδιορίστηκε η αριθμητική και προσωπική σύνθεση των τριών πρώτων ομάδων περιουσίας. κατάστασησε κάθε περίπτωση, λαμβάνοντας υπόψη τις ανάγκες του για αξιωματούχους, τεχνίτες κ.λπ. Αυτό συνέβαινε κατά τις ετήσιες επιθεωρήσεις, όταν δημιουργήθηκαν οι πολιτείες της μιας ή της άλλης κρατικής οικονομικής μονάδας, η βασιλική νεκρόπολη και τα βιοτεχνικά εργαστήρια.
