Για έναν εξωτερικό παρατηρητή (για παράδειγμα, έναν Ευρωπαίο), οι Πέρσες και οι Άραβες είναι περίπου το ίδιο πράγμα: και οι δύο είναι Μουσουλμάνοι διαφορετικών βαθμών αγριάδας, που μιλούν μια ακατανόητη γλώσσα. Είναι όντως έτσι; Φυσικά όχι. Υπάρχει τεράστια διαφορά μεταξύ Αράβων και Περσών - τόσο στη γλώσσα όσο και στον πολιτισμό, ακόμη και (προς έκπληξη πολλών) στη θρησκεία. Πώς διαφέρουν οι Πέρσες από τους Άραβες και τι κοινό έχουν; Ας ξεκινήσουμε με τη σειρά.
Εμφάνιση στην ιστορική σκηνή
Οι Πέρσες ήταν οι πρώτοι που εμφανίστηκαν ως ενεργοί συμμετέχοντες σε διεθνείς εκδηλώσεις. Από την πρώτη αναφορά στα ασσυριακά χρονικά το 836 π.Χ. έως τη δημιουργία ενός ανεξάρτητου περσικού κράτους, και λίγο αργότερα - την αυτοκρατορία των Αχαιμενιδών, πέρασαν σχεδόν 300 χρόνια. Στην πραγματικότητα, δεν υπήρχε καθαρά εθνικό περσικό κράτος στην αρχαιότητα. Όντας κάτοικοι μιας από τις περιοχές της Μηδικής Αυτοκρατορίας, κοντά τους στη γλώσσα και τον πολιτισμό, οι Πέρσες, υπό την ηγεσία του Κύρου του Μεγάλου, επαναστάτησαν και έκαναν αλλαγή εξουσίας, κατακτώντας αργότερα τεράστιες περιοχές που δεν ήταν μέρος της Μηδίας. Σύμφωνα με ορισμένους ιστορικούς, το κράτος των Αχαιμενιδών στην ακμή του αριθμούσε 50 εκατομμύρια ανθρώπους - περίπου ο μισός πληθυσμός της γης εκείνης της εποχής.
Οι Άραβες, που αρχικά ζούσαν στα βορειοανατολικά της Αραβικής Χερσονήσου, αρχίζουν να αναφέρονται στις ιστορικές πηγές περίπου την ίδια εποχή με τους Πέρσες, αλλά δεν συμμετέχουν σε στρατιωτική ή πολιτιστική επέκταση. Τα αραβικά κράτη της Νότιας Αραβίας (βασίλειο των Σαβαίων) και της Βόρειας Αραβίας (Παλμύρα, Ναμπατέα και άλλα) ζουν κυρίως από το εμπόριο. Η Παλμύρα, που αποφάσισε να σταθεί σε αντίθεση με τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, ηττήθηκε πολύ εύκολα από τους περήφανους ιδιοκτήτες. Όμως η κατάσταση αλλάζει ριζικά όταν ο Μωάμεθ γεννιέται στην εμπορική πόλη της Μέκκας.
Δημιουργεί τη νεότερη μονοθεϊστική θρησκεία, οι οπαδοί της οποίας έχτισαν ένα από τα μεγαλύτερα κράτη όλων των εποχών - το Αραβικό Χαλιφάτο. Οι Άραβες αφομοίωσαν πλήρως ή εν μέρει ένα μεγάλο αριθμό διαφορετικών λαών, κυρίως αυτών που ήταν κάτω από αυτούς ως προς την κοινωνικο-πολιτιστική ανάπτυξη. Η βάση της αφομοίωσης ήταν μια νέα θρησκεία - το Ισλάμ - και η αραβική γλώσσα. Το γεγονός είναι ότι, σύμφωνα με τις μουσουλμανικές διδασκαλίες, το ιερό βιβλίο, το Κοράνι, είναι μόνο το πρωτότυπο γραμμένο στα αραβικά και όλες οι μεταφράσεις θεωρούνται μόνο οι ερμηνείες του. Αυτό ανάγκασε όλους τους μουσουλμάνους να μάθουν αραβικά και συχνά οδήγησε στην απώλεια της εθνικής ταυτότητας (ιδιαίτερα, αυτό συνέβη με τους αρχαίους Λίβυους και Σύριους, οι οποίοι κάποτε ήταν χωριστοί λαοί· τώρα οι απόγονοί τους θεωρούνται αραβικοί υποέθνοι).
Η διαφορά μεταξύ των Περσών και των Αράβων είναι ότι τον 7ο αιώνα μ.Χ., η Περσία ήταν σε παρακμή, και οι Άραβες την κατέκτησαν σχετικά εύκολα, εγκαθιδρύοντας το Ισλάμ. Η νέα θρησκεία επιτέθηκε σε έναν αρχαίο πλούσιο πολιτισμό και η Περσία τον 8ο αιώνα μ.Χ. έγινε η βάση για τη λεγόμενη Χρυσή Εποχή του Ισλάμ. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η επιστήμη και ο πολιτισμός αναπτύχθηκαν ενεργά. Αργότερα, οι Πέρσες υιοθέτησαν τον σιισμό, έναν από τους κλάδους του Ισλάμ, ως κρατική θρησκεία, αντιτιθέμενοι στους Άραβες και τους Τούρκους, κυρίως Σουνίτες. Και σήμερα το Ιράν - ο διάδοχος της αρχαίας Περσίας - παραμένει το κύριο προπύργιο του σιισμού.
Σήμερα, οι Πέρσες, εκτός από τον σιισμό, ομολογούν τον Σουνισμό και την αρχαία θρησκεία - τον Ζωροαστρισμό. Ζωροάστριος, για παράδειγμα, ήταν ο διάσημος τραγουδιστής της ροκ Φρέντι Μέρκιουρι. Οι Άραβες, ως επί το πλείστον Σουνίτες, προσχωρούν εν μέρει στον σιισμό (μέρος του πληθυσμού της Συρίας, οι περισσότεροι από τους κατοίκους του Ιράκ και του Μπαχρέιν). Επιπλέον, μέρος των Αράβων παρέμεινε πιστό στον Χριστιανισμό, που κάποτε ήταν ευρέως διαδεδομένος στην περιοχή που κατέκτησαν αργότερα οι Μουσουλμάνοι. Η διάσημη λατινοαμερικανίδα τραγουδίστρια Shakira κατάγεται από χριστιανική αραβική οικογένεια.
Σύγκριση
Όπως συμβαίνει συχνά στην ιστορία, οι θρησκευτικές διαφορές ήταν αποτέλεσμα πολιτικών και στρατιωτικών αντιπαραθέσεων μεταξύ διαφορετικών κρατών. Στη θρησκεία, είναι πιο εύκολο να εμπεδωθούν δόγματα που οριοθετούν ξεκάθαρα «εμάς, τους δικούς μας» από «αυτούς, τους ξένους». Αυτό συνέβη στην περίπτωση της Περσίας: ο σιισμός έχει μια σειρά από σοβαρές θεολογικές διαφορές από τον σουνισμό. Σουνίτες και Σιίτες πολέμησαν μεταξύ τους όχι λιγότερο με ενθουσιασμό από τους Καθολικούς με τους Προτεστάντες στη σύγχρονη Ευρώπη: για παράδειγμα, το 1501 η Περσία υιοθέτησε τον σιισμό και ήδη το 1514 ξεκίνησε ο πρώτος πόλεμος με τη Σουνιτική Οθωμανική Αυτοκρατορία, η οποία επέκτεινε την επιρροή της στο μεγαλύτερο μέρος της Αραβικής εδάφη .
Όσο για τη γλώσσα, οι Πέρσες και οι Άραβες δεν έχουν τίποτα κοινό. Τα αραβικά ανήκουν στον σημιτικό κλάδο της οικογένειας των αφροασιανών γλωσσών και ο πλησιέστερος «συγγενής» του είναι τα Εβραϊκά, η κρατική γλώσσα του Ισραήλ. Η ομοιότητα είναι ορατή ακόμη και σε έναν μη ειδικό. Για παράδειγμα, ο γνωστός αραβικός χαιρετισμός "salam aleikum" και "shalom aleikhem" στα εβραϊκά είναι σαφώς σύμφωνοι και μεταφράζονται με τον ίδιο τρόπο - "ειρήνη σε σένα".
Δεν είναι σωστό να μιλάμε για μία μόνο περσική γλώσσα, καθώς, σύμφωνα με τις σύγχρονες ιδέες, πρόκειται για μια γλωσσική ομάδα που αποτελείται από τέσσερις συγγενείς γλώσσες (ωστόσο, ορισμένοι γλωσσολόγοι εξακολουθούν να τις θεωρούν διαλέκτους):
- Φαρσί, ή Περσικό σωστό?
- Πάστο;
- Dari (μαζί με το Πάστο είναι μια από τις επίσημες γλώσσες του Αφγανιστάν).
- Τατζικιστάν.
Το εξής γεγονός είναι ευρέως γνωστό: κατά τη διάρκεια του πολέμου στο Αφγανιστάν, η σοβιετική διοίκηση χρησιμοποιούσε συχνά μαχητές Τατζίκ για να επικοινωνήσει με τους ντόπιους κατοίκους, καθώς η γλώσσα τους είναι σχεδόν πανομοιότυπη με το Τατζικιστάν. Το αν σε αυτήν την περίπτωση το Πάστο, το Ντάρι και το Τατζίκ θα πρέπει να θεωρούνται ξεχωριστές γλώσσες ή μόνο διάλεκτοι είναι αντικείμενο γλωσσικών διαφωνιών. Οι ίδιοι οι φυσικοί ομιλητές δεν συζητούν ιδιαίτερα αυτό το θέμα, καταλαβαίνοντας ο ένας τον άλλον τέλεια.
Τραπέζι
Σε συμπυκνωμένη μορφή, πληροφορίες σχετικά με τη διαφορά μεταξύ Περσών και Αράβων παρουσιάζονται στον παρακάτω πίνακα. Ο ορισμός του αριθμού των Περσών εξαρτάται από το ποιος θεωρείται Πέρσης (δεν είναι τόσο απλή ερώτηση όσο φαίνεται με την πρώτη ματιά).
| Πέρσες | Άραβες | |
| πληθυσμός | 35 εκατομμύρια (οι Πέρσες) ένας μεγάλος αριθμός στενά συνδεδεμένων λαών ανέρχεται σε 200 εκατομμύρια άτομα | Περίπου 350 εκατ. Αυτό περιλαμβάνει όλα τα αραβικά υποέθνοι, αν και πολλοί από αυτούς αυτοαποκαλούνται όχι Άραβες, αλλά σύμφωνα με τη χώρα διαμονής τους - Αιγύπτιοι, Παλαιστίνιοι, Αλγερινοί κ.λπ. |
| Γλώσσα | Περσικά (δυτικά Φαρσί), Πάστο, Ντάρι, Τατζίκ | Διαφορετικές διάλεκτοι της αραβικής |
| Θρησκεία | Σιιτικό Ισλάμ, μερικοί Ζωροαστριστές | Οι περισσότεροι είναι σουνίτες μουσουλμάνοι, κάποιοι είναι σιίτες και χριστιανοί |
| πολιτιστική παράδοση | Σχεδόν τριών χιλιάδων ετών | Στην πραγματικότητα, η αραβική πολιτιστική παράδοση συνδέεται με το σχηματισμό του Ισλάμ και συνήθως θεωρείται από το Hijra - την ημερομηνία της μετανάστευσης του Προφήτη Μωάμεθ στη Μεδίνα (622 μ.Χ.) |
Γύρω στον VI αιώνα π.Χ. Οι Πέρσες εμφανίστηκαν στην αρένα της παγκόσμιας ιστορίας. Με εκπληκτική ταχύτητα, κατάφεραν να μετατραπούν από μια άγνωστη φυλή σε μια τρομερή αυτοκρατορία που κράτησε αρκετές εκατοντάδες χρόνια.
Πορτρέτο των αρχαίων Περσών
Το πώς ήταν οι αρχαίοι Ιρανοί μπορεί να κριθεί από τις ιδέες των λαών που ζούσαν δίπλα τους. Για παράδειγμα, ο Ηρόδοτος έγραψε ότι αρχικά οι Πέρσες φορούσαν ρούχα από δέρμα, καθώς και καπάκια από τσόχα, τα οποία ονόμαζαν τιάρες. Δεν έπιναν κρασί. Έφαγαν όσο είχαν. Ο χρυσός και το ασήμι αντιμετωπίστηκαν με αδιαφορία. Διέφεραν από τους γειτονικούς λαούς σε υψηλή ανάπτυξη, δύναμη, θάρρος και απίστευτη αλληλεγγύη.
Είναι ενδιαφέρον ότι οι Πέρσες, ακόμη και έχοντας γίνει μεγάλη δύναμη, προσπάθησαν να ακολουθήσουν τις εντολές των προγόνων τους.
Για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια της τελετής στέψης, ο νεοσύστατος βασιλιάς έπρεπε να φορέσει απλά ρούχα, να φάει μερικά ξερά σύκα και να πιει ξινόγαλα μαζί τους.
Ταυτόχρονα, οι Πέρσες μπορούσαν να πάρουν ως γυναίκες όσες γυναίκες έκριναν. Και αυτό χωρίς να ληφθούν υπόψη οι παλλακίδες και οι δούλοι. Είναι επίσης ενδιαφέρον ότι οι νόμοι δεν απαγόρευαν να παντρεύονται ακόμη και στενούς συγγενείς, είτε ήταν αδερφές είτε ανιψιές. Επιπλέον, υπήρχε ένα έθιμο σύμφωνα με το οποίο ένας άντρας δεν έδειχνε τις γυναίκες του σε ξένους. Ο Πλούταρχος έγραψε σχετικά, επισημαίνοντας ότι οι Πέρσες έκρυβαν από τα αδιάκριτα μάτια όχι μόνο συζύγους, αλλά ακόμη και παλλακίδες και σκλάβους. Και αν χρειαζόταν να μεταφερθούν κάπου, τότε χρησιμοποιήθηκαν κλειστά βαγόνια. Αυτό το έθιμο αντικατοπτρίζεται στην τέχνη. Έτσι, για παράδειγμα, στα ερείπια της Περσέπολης, οι αρχαιολόγοι δεν κατάφεραν να βρουν ούτε ένα ανάγλυφο με γυναικεία εικόνα.
Δυναστεία των Αχαιμενιδών
Η εποχή της περσικής παντοδυναμίας ξεκίνησε με τον βασιλιά Κύρο Β', ο οποίος ανήκε στην οικογένεια των Αχαιμενιδών. Κατάφερε γρήγορα να υποτάξει τα άλλοτε πανίσχυρα Μέσα και αρκετά μικρότερα κράτη. Μετά από αυτό, τα μάτια του βασιλιά έπεσαν στη Βαβυλώνα.
Ο πόλεμος με τη Βαβυλώνα ήταν εξίσου γρήγορος. Το 539 π.Χ. Ο Κύρος ξεκίνησε με τον στρατό του και πολέμησε τον εχθρικό στρατό κοντά στην πόλη Όπις. Η μάχη έληξε με την πλήρη ήττα των Βαβυλωνίων. Στη συνέχεια, ο μεγάλος Sippar καταλήφθηκε, και σύντομα η ίδια η Βαβυλώνα.
Μετά από αυτόν τον θρίαμβο, ο Κύρος αποφάσισε να περιορίσει τις άγριες φυλές στα ανατολικά, που με τις επιδρομές τους μπορούσαν να διαταράξουν τα σύνορα του κράτους του. Ο βασιλιάς πολέμησε με τους νομάδες για αρκετά χρόνια, μέχρι που πέθανε ο ίδιος το 530 π.Χ.
Οι επόμενοι βασιλιάδες - ο Καμβύσης και ο Δαρείος - συνέχισαν το έργο του προκατόχου τους και επέκτειναν περαιτέρω την επικράτεια του κράτους.
Έτσι, ο Καμβύσης κατάφερε να καταλάβει την Αίγυπτο και να την κάνει μια από τις σατραπίες.
Την εποχή του θανάτου του Δαρείου (485 π.Χ.), η Περσική Αυτοκρατορία κατείχε μια τεράστια περιοχή. Στα δυτικά, τα σύνορά του στηρίζονταν στο Αιγαίο Πέλαγος, στα ανατολικά - στην Ινδία. Στο βορρά, η δύναμη των Αχαιμενιδών επεκτεινόταν στις ερημικές ερήμους της Κεντρικής Ασίας και στο νότο - στα ορμητικά νερά του Νείλου. Είναι ασφαλές να πούμε ότι η Περσία εκείνη την εποχή υπέταξε σχεδόν ολόκληρο τον πολιτισμένο κόσμο.
Όμως, όπως κάθε αυτοκρατορία που κατείχε μια τόσο μεγάλη επικράτεια, βασανιζόταν συνεχώς από εσωτερικές αναταραχές και εξεγέρσεις κατακτημένων λαών. Η δυναστεία των Αχαιμενιδών κατέρρευσε τον 4ο αιώνα π.Χ., μη μπορώντας να αντέξει τη δοκιμασία του στρατού του Μεγάλου Αλεξάνδρου.
Σασανική δύναμη
Η Περσική Αυτοκρατορία καταστράφηκε και η πρωτεύουσά της, η Περσέπολη, λεηλατήθηκε και κάηκε. Ο τελευταίος από τους βασιλείς της δυναστείας των Αχαιμενιδών, ο Δαρείος Γ', με τη συνοδεία του, πήγε στη Βακτριανή, ελπίζοντας να συγκεντρώσει εκεί νέο στρατό. Όμως ο Αλέξανδρος κατάφερε να προλάβει τον δραπέτη. Για να μην αιχμαλωτιστεί, ο Δαρείος διέταξε τους σατράπες του να τον σκοτώσουν και οι ίδιοι να τραπούν σε φυγή.
Μετά το θάνατο του βασιλιά στην κατακτημένη Περσία, ξεκίνησε η εποχή του Ελληνισμού. Για τους απλούς Πέρσες ήταν σαν θάνατος.
Άλλωστε, δεν έγινε απλώς αλλαγή ηγεμόνα, αιχμαλωτίστηκαν από τους μισητούς Έλληνες, που γρήγορα και σκληρά άρχισαν να αντικαθιστούν τα αυθεντικά περσικά έθιμα με τα δικά τους, άρα και εντελώς ξένα.
Ακόμη και η άφιξη της παρθικής φυλής, που συνέβη τον 2ο αιώνα π.Χ. δεν άλλαξε τίποτα. Η νομαδική ιρανική φυλή κατάφερε να εκδιώξει τους Έλληνες από το έδαφος της αρχαίας Περσίας, ωστόσο η ίδια έπεσε υπό την επιρροή του πολιτισμού τους. Ως εκ τούτου, ακόμη και υπό την κυριαρχία των Πάρθων, μόνο η ελληνική γλώσσα χρησιμοποιήθηκε στα νομίσματα και στα επίσημα έγγραφα.
Το χειρότερο όμως ήταν ότι οι ναοί χτίστηκαν κατά την ελληνική εικόνα και ομοίωση. Και οι περισσότεροι Πέρσες θεωρούσαν αυτή τη βλασφημία και ιεροσυλία.
Άλλωστε, ο Ζαρατούστρα κληροδότησε στους προγόνους τους ότι ήταν αδύνατο να λατρεύουν είδωλα. Ως σύμβολο του Θεού, μόνο μια άσβεστη φλόγα θα έπρεπε να θεωρείται, αλλά θα έπρεπε να έχει κάνει θυσίες. Όμως οι Πέρσες δεν μπόρεσαν να αλλάξουν τίποτα.
Ως εκ τούτου, από ανίκανη κακία, ονόμασαν όλα τα κτίσματα της ελληνικής περιόδου «τα κτίρια του Δράκου».
Οι Πέρσες ανέχτηκαν τον ελληνικό πολιτισμό μέχρι το 226 μ.Χ. Στο τέλος όμως ξεχείλισε η κούπα. Η εξέγερση σηκώθηκε από τον ηγεμόνα του Pars Ardashir και κατάφερε να ανατρέψει τη δυναστεία των Πάρθων. Αυτή η στιγμή θεωρείται ότι είναι η γέννηση του δεύτερου περσικού κράτους, με επικεφαλής εκπροσώπους της δυναστείας των Σασσανιδών.
Σε αντίθεση με τους Πάρθους, έκαναν ό,τι μπορούσαν για να αναβιώσουν τον πολύ αρχαίο πολιτισμό της Περσίας, την αρχή του οποίου έθεσε ο Κύρος. Αυτό όμως δεν ήταν εύκολο να γίνει, αφού η ελληνική κυριαρχία έσβησε σχεδόν εντελώς την κληρονομιά των Αχαιμενιδών από τη μνήμη. Ως «οδηγός αστέρας» λοιπόν για την αναστάσιμη πολιτεία επιλέχθηκε μια κοινωνία, για την οποία μίλησαν οι Ζωροάστριες ιερείς. Και συνέβη που οι Σασσανίδες προσπάθησαν να αναβιώσουν έναν πολιτισμό που στην πραγματικότητα δεν υπήρξε ποτέ. Η θρησκεία ήταν στην πρώτη γραμμή.
Όμως ο λαός της Περσίας δέχτηκε με ενθουσιασμό τις ιδέες των νέων ηγεμόνων. Επομένως, επί Σασσανιδών, ολόκληρος ο ελληνικός πολιτισμός άρχισε γρήγορα να διαλύεται: οι ναοί καταστράφηκαν και η ελληνική γλώσσα έπαψε να είναι επίσημη. Αντί για αγάλματα του Δία, οι Πέρσες άρχισαν να χτίζουν βωμούς από φωτιά.
Επί Σασσανιδών (3ος αιώνας μ.Χ.) υπήρξε μια άλλη σύγκρουση με τον εχθρικό δυτικό κόσμο - τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Αυτή τη φορά όμως αυτή η αναμέτρηση έληξε με νίκη των Περσών. Προς τιμή του σημαντικού γεγονότος, ο βασιλιάς Shapur I διέταξε ένα ανάγλυφο σκαλισμένο στους βράχους, το οποίο απεικόνιζε τον θρίαμβό του επί του Ρωμαίου αυτοκράτορα Βαλεριανού.
Πρωτεύουσα της Περσίας ήταν η πόλη Κτησιφών, που κάποτε χτίστηκε από τους Πάρθους. Απλώς οι Πέρσες το «χτένισαν» σημαντικά για να ταιριάζει με τον νεοανακαλυφθέντα πολιτισμό τους.
Η Περσία άρχισε να αναπτύσσεται ραγδαία λόγω της κατάλληλης χρήσης του συστήματος άρδευσης. Επί Σασσανιδών, το έδαφος της αρχαίας Περσίας, καθώς και η Μεσοποταμία, κυριολεκτικά διαποτίστηκαν από υπόγειους σωλήνες νερού από πήλινους σωλήνες (kariz). Ο καθαρισμός τους γινόταν με τη βοήθεια πηγαδιών που σκάβονταν σε διαστήματα δέκα χιλιομέτρων. Αυτός ο εκσυγχρονισμός επέτρεψε στην Περσία να καλλιεργήσει με επιτυχία βαμβάκι, ζαχαροκάλαμο και να αναπτύξει την οινοποίηση. Ταυτόχρονα, η Περσία έγινε σχεδόν ο κύριος παγκόσμιος προμηθευτής μιας μεγάλης ποικιλίας υφασμάτων: από μάλλινα έως μεταξωτά.
Ο θάνατος μιας αυτοκρατορίας
Η ιστορία της δυναστείας των Σασανίων έληξε μετά από έναν άγριο και αιματηρό πόλεμο με τους Άραβες, ο οποίος διήρκεσε σχεδόν είκοσι χρόνια (633-651). Είναι δύσκολο να κατηγορήσουμε για οτιδήποτε τον τελευταίο βασιλιά Yazdeget III. Πολέμησε με τους εισβολείς μέχρι το τέλος, και δεν επρόκειτο να τα παρατήσει. Αλλά ο Yazdeget πέθανε άδοξα - κοντά στο Merv, ένας μυλωνάς τον μαχαίρωσε σε ένα όνειρο, καταπατώντας τα κοσμήματα του βασιλιά.
Αλλά και μετά την επίσημη νίκη, οι Πέρσες ξεσήκωσαν πότε πότε εξεγέρσεις, ωστόσο, ανεπιτυχείς. Ακόμη και οι εσωτερικές αναταραχές στο χαλιφάτο δεν επέτρεψαν στον αρχαίο λαό να αποκτήσει ελευθερία. Μόνο το Γκουγκάν και το Ταμπαριστάν, τα τελευταία θραύσματα της άλλοτε μεγάλης δύναμης, κράτησαν περισσότερο. Αλλά συνελήφθησαν επίσης από τους Άραβες το 717 και τη δεκαετία του 760, αντίστοιχα.
Και παρόλο που ο εξισλαμισμός του Ιράν ήταν επιτυχής, οι Άραβες δεν μπόρεσαν να αφομοιώσουν τους Πέρσες, οι οποίοι κατάφεραν να διατηρήσουν την ταυτότητά τους. Πιο κοντά στη δεκαετία του 900, υπό τη νέα δυναστεία των Σαμανιδών, κατάφεραν να αποκτήσουν ανεξαρτησία. Είναι αλήθεια ότι η Περσία δεν μπορούσε πλέον να γίνει ξανά μεγάλη δύναμη.
Η Περσία (ποια χώρα είναι τώρα, μπορείτε να μάθετε από το άρθρο) υπήρχε πριν από περισσότερα από δύο χιλιάδες χρόνια. Είναι γνωστό για τις κατακτήσεις και τον πολιτισμό του. Πολλοί λαοί κυβέρνησαν την επικράτεια του αρχαίου κράτους. Δεν μπόρεσαν όμως να εξαλείψουν τον πολιτισμό και τις παραδόσεις των Αρίων.
Από τα μέσα του έκτου αιώνα π.Χ., οι Πέρσες εμφανίστηκαν στην αρένα της παγκόσμιας ιστορίας. Μέχρι εκείνη την εποχή, οι κάτοικοι της Μέσης Ανατολής είχαν ακούσει πολύ λίγα για αυτή τη μυστηριώδη φυλή. Έγινε γνωστό γι 'αυτούς μόνο αφού άρχισαν να αρπάζουν εδάφη.
Ο Κύρος Β', ο βασιλιάς των Περσών από τη δυναστεία των Αχαιμενιδών, μπόρεσε να καταλάβει τη Μηδία και άλλα κράτη σε σύντομο χρονικό διάστημα. Ο καλά οπλισμένος στρατός του άρχισε τις προετοιμασίες για να βαδίσει κατά της Βαβυλώνας.
Αυτή τη στιγμή, η Βαβυλώνα και η Αίγυπτος είχαν εχθρότητα μεταξύ τους, αλλά όταν εμφανίστηκε ένας ισχυρός εχθρός, αποφάσισαν να ξεχάσουν τη σύγκρουση. Η προετοιμασία της Βαβυλώνας για πόλεμο δεν την έσωσε από την ήττα. Οι Πέρσες κατέλαβαν τις πόλεις Όπις και Σίππαρ και στη συνέχεια κατέλαβαν τη Βαβυλώνα χωρίς μάχη. Ο Κύρος ο Β' αποφάσισε να προχωρήσει πιο ανατολικά. Σε πόλεμο με νομαδικές φυλές, πέθανε το 530 π.Χ.
Οι διάδοχοι του αποθανόντος βασιλιά, Καμβύσης Β' και Δαρείος Α', κατάφεραν να καταλάβουν την Αίγυπτο. Ο Δαρείος μπόρεσε όχι μόνο να ενισχύσει τα ανατολικά και δυτικά σύνορα του κράτους, αλλά και να τα επεκτείνει από το Αιγαίο μέχρι την Ινδία, καθώς και από τα εδάφη της Μ. Ασίας μέχρι τις όχθες του Νείλου. Η Περσία απορρόφησε τους διάσημους παγκόσμιους πολιτισμούς του αρχαίου κόσμου και τους κατείχε μέχρι τον τέταρτο αιώνα π.Χ. Η αυτοκρατορία κατακτήθηκε από τον Μέγα Αλέξανδρο.
Δεύτερη Περσική Αυτοκρατορία
Οι Μακεδόνες στρατιώτες εκδικήθηκαν τους Πέρσες για την καταστροφή της Αθήνας αποτεφρώνοντας την Περσέπολη. Σε αυτό, η δυναστεία των Αχαιμενιδών έπαψε να υπάρχει. Η αρχαία Περσία έπεσε κάτω από την ταπεινωτική δύναμη των Ελλήνων.
Μόνο τον δεύτερο αιώνα π.Χ. οι Έλληνες εκδιώχθηκαν. Οι Πάρθοι το έκαναν. Αλλά δεν τους επέτρεψαν να κυβερνήσουν για πολύ καιρό, τους ανέτρεψε ο Αρταξέρξης. Η ιστορία του δεύτερου περσικού κράτους ξεκίνησε μαζί του. Με άλλο τρόπο, αποκαλείται κοινώς η δύναμη της δυναστείας των Σασσανιδών. Υπό την κυριαρχία τους, η Αχαιμενιδική Αυτοκρατορία αναβιώνει, αν και με διαφορετική μορφή. Ο ελληνικός πολιτισμός αντικαθίσταται από τον ιρανικό.
Τον έβδομο αιώνα, η Περσία έχασε τη δύναμή της και συμπεριλήφθηκε στο Αραβικό Χαλιφάτο.
Η ζωή στην Αρχαία Περσία μέσα από τα μάτια άλλων εθνών
Η ζωή των Περσών είναι γνωστή από τα έργα που έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα. Κυρίως ελληνικά γραπτά. Είναι γνωστό ότι η Περσία (ποια χώρα είναι τώρα, μπορείτε να μάθετε παρακάτω) πολύ γρήγορα κατέκτησε τα εδάφη των αρχαίων πολιτισμών. Πώς ήταν οι Πέρσες;
Ήταν ψηλοί και σωματικά δυνατοί. Η ζωή στα βουνά και τις στέπες τους έκανε σκληρούς και ανθεκτικούς. Φημίστηκαν για το θάρρος και την ενότητά τους. Στην καθημερινή ζωή, οι Πέρσες έτρωγαν μέτρια, δεν έπιναν κρασί και αδιαφορούσαν για τα πολύτιμα μέταλλα. Φορούσαν ρούχα ραμμένα από δέρματα ζώων, τα κεφάλια τους ήταν καλυμμένα με καπάκια από τσόχα (τιάρες).
Κατά τη στέψη, ο ηγεμόνας έπρεπε να φορέσει τα ρούχα που φορούσε πριν γίνει βασιλιάς. Έπρεπε επίσης να τρώει ξερά σύκα και να πίνει ξινόγαλα.
Οι Πέρσες είχαν το δικαίωμα να ζουν με πολλές συζύγους, χωρίς να υπολογίζονται οι παλλακίδες. Επιτρέπονταν στενοί δεσμοί, για παράδειγμα, μεταξύ ενός θείου και μιας ανιψιάς. Οι γυναίκες δεν έπρεπε να τις βλέπουν ξένοι. Αυτό ίσχυε και για τις συζύγους και τις παλλακίδες. Απόδειξη είναι τα σωζόμενα ανάγλυφα της Περσέπολης, στα οποία δεν υπάρχουν εικόνες του ωραίου φύλου.
Περσικά επιτεύγματα:
- καλοί δρόμοι?
- Κοπή δικών νομισμάτων?
- δημιουργία κήπων (παραδείσους).
- κύλινδρος του Μεγάλου Κύρου - ένα πρωτότυπο του πρώτου χάρτη των ανθρωπίνων δικαιωμάτων.
Πριν από την Περσία, αλλά τώρα;
Δεν είναι πάντα δυνατό να πούμε ακριβώς ποια πολιτεία βρίσκεται στην τοποθεσία ενός αρχαίου πολιτισμού. Ο παγκόσμιος χάρτης έχει αλλάξει εκατοντάδες φορές. Αλλαγές γίνονται ακόμα και σήμερα. Πώς να καταλάβετε πού ήταν η Περσία; Ποια είναι η σημερινή χώρα στη θέση της;
Σύγχρονα κράτη στο έδαφος των οποίων υπήρχε μια αυτοκρατορία:
- Αίγυπτος.
- Λίβανος.
- Ιράκ.
- Πακιστάν.
- Γεωργία.
- Βουλγαρία.
- Τουρκία.
- Μέρη της Ελλάδας και της Ρουμανίας.
Δεν είναι όλες οι χώρες που σχετίζονται με την Περσία. Ωστόσο, το Ιράν συνδέεται συχνότερα με την αρχαία αυτοκρατορία. Τι είναι αυτή η χώρα και οι άνθρωποι της;
Το μυστηριώδες παρελθόν του Ιράν
Το όνομα της χώρας είναι μια σύγχρονη μορφή της λέξης "Ariana", που μεταφράζεται ως "χώρα των Αρίων". Πράγματι, από την πρώτη χιλιετία π.Χ., οι Άριες φυλές κατοικούσαν σχεδόν σε όλα τα εδάφη του σύγχρονου Ιράν. Μέρος αυτής της φυλής μετακόμισε στη Βόρεια Ινδία και μέρος πήγε στις βόρειες στέπες, αποκαλώντας τους εαυτούς τους Σκύθες, Σαρμάτες.
Αργότερα δημιουργήθηκαν ισχυρά βασίλεια στο Δυτικό Ιράν. Τα ΜΜΕ έγιναν ένας από αυτούς τους ιρανικούς σχηματισμούς. Στη συνέχεια συνελήφθη από τον στρατό του Κύρου του Β'. Ήταν αυτός που ένωσε τους Ιρανούς στην αυτοκρατορία του και τους οδήγησε να κατακτήσουν τον κόσμο.
Πώς ζει η σύγχρονη Περσία (τι χώρα είναι τώρα, έγινε σαφές);
Η ζωή στο σύγχρονο Ιράν μέσα από τα μάτια των ξένων
Για πολλούς ανθρώπους, το Ιράν συνδέεται με την επανάσταση και το πυρηνικό πρόγραμμα. Ωστόσο, η ιστορία αυτής της χώρας καλύπτει περισσότερα από δύο χιλιάδες χρόνια. Απορρόφησε διαφορετικούς πολιτισμούς: περσική, ισλαμική, δυτική.
Οι Ιρανοί έχουν ανυψώσει την προσποίηση σε πραγματική τέχνη επικοινωνίας. Είναι πολύ ευγενικοί και ειλικρινείς, αλλά αυτή είναι μόνο η εξωτερική πλευρά. Στην πραγματικότητα, πίσω από την υπακοή τους κρύβεται η πρόθεση να μάθουν όλες τις προθέσεις του συνομιλητή.
Η πρώην Περσία (σημερινό Ιράν) καταλήφθηκε από Έλληνες, Τούρκους, Μογγόλους. Ταυτόχρονα, οι Πέρσες μπόρεσαν να διατηρήσουν τις παραδόσεις τους. Ξέρουν πώς να τα πηγαίνουν καλά με αγνώστους, η κουλτούρα τους χαρακτηρίζεται από μια συγκεκριμένη ευελιξία - να παίρνουν το καλύτερο από τις παραδόσεις των ξένων, χωρίς να εγκαταλείπουν τις δικές τους.
Το Ιράν (Περσία) κυβερνήθηκε από τους Άραβες για αιώνες. Παράλληλα, οι κάτοικοί του μπόρεσαν να διατηρήσουν τη γλώσσα τους. Σε αυτό τους βοήθησε η ποίηση. Κυρίως τιμούν τον ποιητή Φερντόσι και οι Ευρωπαίοι θυμούνται τον Ομάρ Καγιάμ. Η διδασκαλία του Ζαρατούστρα, που εμφανίστηκε πολύ πριν από την εισβολή των Αράβων, συνέβαλε στη διατήρηση του πολιτισμού.
Αν και το Ισλάμ παίζει τον πρωταγωνιστικό ρόλο στη χώρα τώρα, οι Ιρανοί δεν έχουν χάσει την εθνική τους ταυτότητα. Θυμούνται καλά την μακραίωνη ιστορία τους.
Στα μέσα του VI αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. οι Πέρσες μπήκαν στην αρένα της παγκόσμιας ιστορίας - μια μυστηριώδης φυλή, για την οποία οι προηγουμένως πολιτισμένοι λαοί της Μέσης Ανατολής γνώριζαν μόνο από φήμες.
Περί ηθών και εθίμων αρχαίοι Πέρσεςγνωστά από τα γραπτά των λαών που ζούσαν δίπλα τους. Εκτός από την ισχυρή ανάπτυξή τους και τη σωματική τους ανάπτυξη, οι Πέρσες είχαν σκληρή θέληση στον αγώνα ενάντια στο σκληρό κλίμα και τους κινδύνους της νομαδικής ζωής στα βουνά και τις στέπες. Εκείνη την εποχή φημίζονταν για τον μέτριο τρόπο ζωής, την εγκράτεια, τη δύναμη, το θάρρος και την αλληλεγγύη τους.
Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, Οι Πέρσες φορούσανρούχα από δέρματα ζώων και τσόχα τιάρες (καπάκια), δεν έπιναν κρασί, έτρωγαν όχι όσο ήθελαν, αλλά όσο είχαν. Αδιαφορούσαν για το ασήμι και το χρυσό.
Η απλότητα και η σεμνότητα στο φαγητό και την ένδυση παρέμειναν μια από τις κύριες αρετές ακόμη και κατά τη διάρκεια της βασιλείας των Περσών, όταν άρχισαν να ντύνονται με πολυτελή μεσαία ρούχα, να φορούν χρυσά περιδέραια και βραχιόλια, όταν τα φρέσκα ψάρια παραδίδονταν στο τραπέζι των Περσών βασιλιάδων και αρχοντιά από μακρινές θάλασσες, φρούτα από τη Βαβυλωνία και τη Συρία. Ακόμα και τότε, κατά την τελετή στέψης των Περσών βασιλιάδων, οι Αχαιμενίδες που ανέβηκαν στο θρόνο έπρεπε να φορέσουν τα ρούχα που φορούσε όταν δεν ήταν βασιλιάς, να φάνε ξερά σύκα και να πιουν ένα φλιτζάνι ξινόγαλο.
Επιτρεπόταν στους αρχαίους Πέρσες να έχουν πολλές συζύγους, καθώς και παλλακίδες, για να παντρευτούν στενούς συγγενείς, όπως ανίψια και ετεροθαλείς αδερφές. Τα αρχαία περσικά έθιμα απαγόρευαν στις γυναίκες να εμφανίζονται σε αγνώστους (μεταξύ των πολυάριθμων ανάγλυφων στην Περσέπολη δεν υπάρχει ούτε μία γυναικεία εικόνα). Ο αρχαίος ιστορικός Πλούταρχος έγραψε ότι οι Πέρσες χαρακτηρίζονται από άγρια ζήλια όχι μόνο σε σχέση με τις γυναίκες τους. Κρατούσαν ακόμη και σκλάβους και παλλακίδες κλεισμένες για να μην τις βλέπουν οι ξένοι και τις μετέφεραν σε κλειστά βαγόνια.
Ιστορία της αρχαίας Περσίας
Ο Πέρσης βασιλιάς Κύρος Β' από το γένος των Αχαιμενιδών κατέκτησε τη Μηδία και πολλές άλλες χώρες σε σύντομο χρονικό διάστημα και είχε έναν τεράστιο και καλά οπλισμένο στρατό, ο οποίος άρχισε να προετοιμάζεται για εκστρατεία κατά της Βαβυλωνίας. Μια νέα δύναμη εμφανίστηκε στη Δυτική Ασία, η οποία κατάφερε σε σύντομο χρονικό διάστημα - σε λίγες μόνο δεκαετίες- να αλλάξει εντελώς ο πολιτικός χάρτης της Μέσης Ανατολής.
Η Βαβυλωνία και η Αίγυπτος εγκατέλειψαν τη μακροχρόνια εχθρική πολιτική τους μεταξύ τους, επειδή οι ηγεμόνες και των δύο χωρών γνώριζαν καλά την ανάγκη να προετοιμαστούν για πόλεμο με την Περσική Αυτοκρατορία. Η έναρξη του πολέμου ήταν μόνο θέμα χρόνου.
Η εκστρατεία κατά των Περσών ξεκίνησε το 539 π.Χ. μι. αποφασιστική μάχημεταξύ των Περσών και των Βαβυλωνίων έγινε κοντά στην πόλη Όπις στον ποταμό Τίγρη. Ο Κύρος κέρδισε μια πλήρη νίκη εδώ, σύντομα τα στρατεύματά του κατέλαβαν την καλά οχυρωμένη πόλη Σίππαρ και οι Πέρσες κατέλαβαν τη Βαβυλώνα χωρίς μάχη.
Μετά από αυτό, τα μάτια του Πέρση ηγεμόνα στράφηκαν προς την Ανατολή, όπου για αρκετά χρόνια διεξήγαγε έναν εξαντλητικό πόλεμο με νομαδικές φυλές και όπου τελικά πέθανε το 530 π.Χ. μι.
Οι διάδοχοι του Κύρου - Καμβύσης και Δαρείος ολοκλήρωσαν το έργο που είχε ξεκινήσει. το 524-523 προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Ο Καμβύσης βάδισε στην Αίγυπτο, με αποτέλεσμα καθιέρωσε την εξουσία των Αχαιμενιδώνστις όχθες του Νείλου. έγινε μια από τις σατραπίες της νέας αυτοκρατορίας. Ο Δαρείος συνέχισε να ενισχύει τα ανατολικά και δυτικά σύνορα της αυτοκρατορίας. Μέχρι το τέλος της βασιλείας του Δαρείου, ο οποίος πέθανε το 485 π.Χ. ε., κυριαρχούσε το περσικό κράτος σε μια τεράστια έκτασηαπό το Αιγαίο στα δυτικά μέχρι την Ινδία στα ανατολικά και από τις ερήμους της Κεντρικής Ασίας στα βόρεια μέχρι τα ορμητικά νερά του Νείλου στα νότια. Οι Αχαιμενίδες (Πέρσες) ένωσαν σχεδόν ολόκληρο τον πολιτισμένο κόσμο που ήταν γνωστός τους και τον κατείχαν μέχρι τον 4ο αιώνα π.Χ. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., όταν η εξουσία τους έσπασε και υποτάχθηκε από τη στρατιωτική ιδιοφυΐα του Μεγάλου Αλεξάνδρου.
Χρονολόγιο των ηγεμόνων της δυναστείας των Αχαιμενιδών:
- Αχαιμένη, 600 ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.
- Τέισπες, 600 π.Χ
- Κύρος Α΄, 640-580 ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.
- Καμβύσης Α΄, 580-559 ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.
- Κύρος Β' ο Μέγας, 559 - 530 ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.
- Καμβύσης Β', 530 - 522 π.Χ
- Βαρδία, 522 π.Χ
- Δαρείος Α', 522 - 486 π.Χ
- Ξέρξης Α', 485 - 465 π.Χ
- Αρταξέρξης Α', 465 - 424 π.Χ
- Ξέρξης Β', 424 π.Χ
- Secudian, 424 - 423 π.Χ
- Δαρείος Β', 423 - 404 π.Χ
- Αρταξέρξης Β', 404 - 358 π.Χ
- Αρταξέρξης Γ', 358 - 338 π.Χ
- Artaxerxes IV Arces, 338 - 336 π.Χ
- Δαρείος Γ', 336 - 330 π.Χ
- Αρταξέρξης Ε' Βέσσου, 330 - 329 π.Χ
Χάρτης της περσικής αυτοκρατορίας
Οι φυλές των Αρίων - ο ανατολικός κλάδος των Ινδοευρωπαίων - στις αρχές της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. κατοικούσε σχεδόν σε ολόκληρη την επικράτεια του σημερινού Ιράν. Σάμο η λέξη "Ιράν"είναι η σύγχρονη μορφή του ονόματος «Αριάνα», δηλ. χώρα των Αρίων. Αρχικά, επρόκειτο για πολεμικές φυλές ημινομάδων κτηνοτρόφων που πολεμούσαν σε πολεμικά άρματα. Μέρος των Αρίων μετακινήθηκε ακόμη νωρίτερα και το κατέλαβε, δίνοντας αφορμή για την ινδο-άρια κουλτούρα. Άλλες άριες φυλές, πιο κοντά στους Ιρανούς, παρέμειναν νομαδικές στην Κεντρική Ασία και τις βόρειες στέπες - Σάκοι, Σαρμάτες, κ.λπ. υιοθέτηση δεξιοτήτων. Έφτασε σε υψηλό επίπεδο ήδη από τους XI-VIII αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Ιρανική τέχνη. Το μνημείο του είναι τα περίφημα "Luristan bronzes" - επιδέξια κατασκευασμένα όπλα και είδη οικιακής χρήσης με εικόνες μυθικών και πραγματικά υπαρχόντων ζώων.
"Χάλκινα του Λουριστάν"- πολιτιστικό μνημείο του Δυτικού Ιράν. Εδώ, στην άμεση γειτονιά και αντιπαράθεση, σχηματίστηκαν τα πιο ισχυρά ιρανικά βασίλεια. Το πρώτο από αυτά Το μύδι εντάθηκε(Βορειοδυτικό Ιράν). Οι βασιλείς της Μηδίας συμμετείχαν στη συντριβή της Ασσυρίας. Η ιστορία του κράτους τους είναι γνωστή από γραπτά μνημεία. Όμως τα Μηδικά μνημεία του 7ου-6ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. πολύ κακώς μελετημένο. Ακόμη και η πρωτεύουσα της χώρας, η πόλη των Εκβατανίων, δεν έχει βρεθεί ακόμη. Είναι γνωστό μόνο ότι βρισκόταν στην περιοχή της σύγχρονης πόλης Χαμαντάν. Ωστόσο, δύο Μηδικά φρούρια που έχουν ήδη εξερευνηθεί από τους αρχαιολόγους από την εποχή του αγώνα με την Ασσυρία μιλούν για έναν αρκετά υψηλό πολιτισμό των Μήδων.
Το 553 π.Χ. μι. Ο Κύρος (Κουρούς) Β', ο βασιλιάς της υποκείμενης περσικής φυλής από το γένος των Αχαιμενιδών, επαναστάτησε κατά των Μήδων. Το 550 π.Χ. μι. Ο Κύρος ένωσε τους Ιρανούς υπό την κυριαρχία του και τους οδήγησε να κατακτήσει τον κόσμο. Το 546 π.Χ. μι. κατέκτησε τη Μικρά Ασία, και το 538 π.Χ. μι. τομάρι ζώου. Ο γιος του Κύρου, ο Καμβύσης, κατέκτησε, και υπό τον βασιλιά Δαρείο Α' στα τέλη του 6ου-5ου αι. πριν. n. μι. Περσική δύναμηέφτασε στη μεγαλύτερη επέκταση και ευημερία.
Τα μνημεία του μεγαλείου του είναι τα βασιλικά κιονόκρανα που ανασκάφηκαν οι αρχαιολόγοι - τα πιο διάσημα και καλύτερα μελετημένα μνημεία του περσικού πολιτισμού. Η παλαιότερη από αυτές είναι η Πασαργάδα, η πρωτεύουσα του Κύρου.
Sassanid Revival - Sassanian Empire
Στα 331-330 χρόνια. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. ο διάσημος κατακτητής Μέγας Αλέξανδρος κατέστρεψε την Περσική Αυτοκρατορία. Σε αντίποινα για την Αθήνα που κάποτε ερημώθηκε από τους Πέρσες, Έλληνες Μακεδόνες στρατιώτες λεηλάτησαν βάναυσα και έκαψαν την Περσέπολη. Η δυναστεία των Αχαιμενιδών έληξε. Ξεκίνησε η περίοδος της ελληνομακεδονικής κυριαρχίας στην Ανατολή, που συνήθως αναφέρεται ως εποχή του Ελληνισμού.
Για τους Ιρανούς η κατάκτηση ήταν καταστροφή. Η εξουσία πάνω σε όλους τους γείτονες αντικαταστάθηκε από την ταπεινωμένη υποταγή στους παλιούς εχθρούς -τους Έλληνες. Οι παραδόσεις του ιρανικού πολιτισμού, ήδη κλονισμένοι από την επιθυμία βασιλιάδων και ευγενών να μιμηθούν τους ηττημένους στην πολυτέλεια, είχαν πλέον καταπατηθεί εντελώς. Λίγα άλλαξαν μετά την απελευθέρωση της χώρας από τη νομαδική ιρανική φυλή των Πάρθων. Οι Πάρθοι έδιωξαν τους Έλληνες από το Ιράν τον 2ο αιώνα π.Χ. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., αλλά οι ίδιοι δανείστηκαν πολλά από τον ελληνικό πολιτισμό. Η ελληνική γλώσσα χρησιμοποιείται ακόμα στα νομίσματα και στις επιγραφές των βασιλιάδων τους. Εξακολουθούν να χτίζονται ναοί με πολλά αγάλματα, σύμφωνα με ελληνικά μοντέλα, που σε πολλούς Ιρανούς φαινόταν βλασφημία. Ο Ζαρατούστρα στην αρχαιότητα απαγόρευε τη λατρεία των ειδώλων, διέταξε να τιμήσουν την άσβεστη φλόγα ως σύμβολο της θεότητας και να κάνουν θυσίες σε αυτήν. Ήταν η θρησκευτική ταπείνωση που ήταν η μεγαλύτερη, και δεν ήταν τυχαίο που οι πόλεις που έχτισαν οι Έλληνες κατακτητές ονομάστηκαν αργότερα «κτίσματα δράκων» στο Ιράν.
Το 226 μ.Χ μι. ο επαναστάτης ηγεμόνας του Πάρς, που έφερε το αρχαίο βασιλικό όνομα Αρντασίρ (Αρταξέρξης), ανέτρεψε τη δυναστεία των Πάρθων. Η δεύτερη ιστορία ξεκινά Περσική Αυτοκρατορία - Δυνάμεις των Σασσανιδών, η δυναστεία στην οποία ανήκε ο νικητής.
Οι Σασσανίδες προσπάθησαν να αναβιώσουν τον πολιτισμό του αρχαίου Ιράν. Η ίδια η ιστορία του κράτους των Αχαιμενιδών μέχρι εκείνη την εποχή είχε γίνει ένας αόριστος θρύλος. Ως ιδεώδες λοιπόν προβλήθηκε η κοινωνία που περιγράφονταν στους θρύλους των Ζωροαστρικών ιερέων-όχλων. Οι Σασσανίδες έχτισαν, στην πραγματικότητα, έναν πολιτισμό που δεν είχε υπάρξει ποτέ στο παρελθόν, πλήρως εμποτισμένος με μια θρησκευτική ιδέα. Αυτό είχε λίγα κοινά με την εποχή των Αχαιμενιδών, που υιοθέτησαν πρόθυμα τα έθιμα των κατακτημένων φυλών.
Υπό τους Σασσανίδες, ο Ιρανός θριάμβευσε αποφασιστικά επί των Ελλήνων. Οι ελληνικοί ναοί εξαφανίζονται εντελώς, η ελληνική γλώσσα βγαίνει από την επίσημη χρήση. Τα σπασμένα αγάλματα του Δία (ο οποίος ταυτίστηκε με τον Αχούρα Μάζντα στους Πάρθους) αντικαθίστανται από απρόσωπους βωμούς φωτιάς. Το Naksh-i-Rustem είναι διακοσμημένο με νέα ανάγλυφα και επιγραφές. Τον ΙΙΙ αιώνα. Ο δεύτερος βασιλιάς της Σασάνιας Σαπούρ Α' διέταξε να σκαλιστεί στους βράχους η νίκη του επί του Ρωμαίου αυτοκράτορα Βαλεριανού. Στα ανάγλυφα, οι βασιλιάδες επισκιάζονται από μια φάρσα που μοιάζει με πουλί - σημάδι θεϊκής προστασίας.
Πρωτεύουσα της Περσίας έγινε η πόλη της Κτησιφώνας, χτισμένο από τους Πάρθους δίπλα στην άδεια Βαβυλώνα. Επί Σασσανιδών χτίστηκαν νέα ανακτορικά συγκροτήματα στον Κτησιφώντα και δημιουργήθηκαν τεράστια (έως 120 εκτάρια) βασιλικά πάρκα. Το πιο διάσημο από τα παλάτια των Σασανίων είναι το Taq-i-Kisra, το παλάτι του βασιλιά Khosrov Α', ο οποίος κυβέρνησε τον 6ο αιώνα. Μαζί με τα μνημειακά ανάγλυφα, τα ανάκτορα ήταν πλέον διακοσμημένα με ωραία σκαλιστά στολίδια από μείγμα ασβέστη.
Επί Σασσανιδών, το σύστημα άρδευσης των εδαφών του Ιράν και της Μεσοποταμίας βελτιώθηκε. Τον VI αιώνα. η χώρα καλυπτόταν από ένα δίκτυο καρίζ (υπόγειοι σωλήνες νερού με πήλινους σωλήνες), που εκτείνεται έως και 40 km. Ο καθαρισμός των καρίζ γινόταν μέσω ειδικών πηγαδιών που έσκαβαν κάθε 10 μ. Τα Karizs υπηρέτησαν για μεγάλο χρονικό διάστημα και εξασφάλισαν την ταχεία ανάπτυξη της γεωργίας στο Ιράν την εποχή των Σασανίων. Τότε ήταν που το Ιράν άρχισε να καλλιεργεί βαμβάκι και ζαχαροκάλαμο και αναπτύχθηκε η κηπουρική και η οινοποιία. Ταυτόχρονα, το Ιράν έγινε ένας από τους προμηθευτές των δικών του υφασμάτων - τόσο μάλλινα όσο και λινά και μεταξωτά.
Σασανική δύναμη ήταν πολύ λιγότεροΟι Αχαιμενίδες, κάλυπταν μόνο το ίδιο το Ιράν, μέρος των εδαφών της Κεντρικής Ασίας, το έδαφος του σημερινού Ιράκ, της Αρμενίας και του Αζερμπαϊτζάν. Χρειάστηκε να πολεμήσει για πολύ καιρό, πρώτα με τη Ρώμη και μετά με τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία. Παρ' όλα αυτά, οι Σασσανίδες κράτησαν περισσότερο από τους Αχαιμενίδες - πάνω από τέσσερις αιώνες. Τελικά, εξουθενωμένο από τους συνεχείς πολέμους στη Δύση, το κράτος βυθίστηκε σε έναν αγώνα για την εξουσία. Οι Άραβες το εκμεταλλεύτηκαν, κουβαλώντας με τη δύναμη των όπλων μια νέα πίστη - το Ισλάμ. Το 633-651. μετά από άγριο πόλεμο κατέκτησαν την Περσία. Έτσι είχε τελειώσειμε το αρχαίο περσικό κράτος και τον αρχαίο ιρανικό πολιτισμό.
Περσικό σύστημα διακυβέρνησης
Οι αρχαίοι Έλληνες, που γνώρισαν την οργάνωση της κρατικής διοίκησης στην αυτοκρατορία των Αχαιμενιδών, θαύμαζαν τη σοφία και την προνοητικότητα των Περσών βασιλιάδων. Κατά τη γνώμη τους, αυτή η οργάνωση ήταν η κορυφή της ανάπτυξης της μοναρχικής μορφής διακυβέρνησης.
Το περσικό βασίλειο χωρίστηκε σε μεγάλες επαρχίες, που ονομάζονταν σατραπείες από τον τίτλο των ηγεμόνων τους - σατράπες (Περσικά, "kshatra-pawan" - "φύλακας της περιοχής"). Συνήθως ήταν 20, αλλά ο αριθμός αυτός κυμαινόταν, αφού μερικές φορές η διοίκηση δύο ή περισσότερων σατραπειών ανατέθηκε σε ένα άτομο και, αντίθετα, μια περιοχή χωριζόταν σε πολλές. Αυτό επιδίωκε κυρίως τους στόχους της φορολογίας, αλλά μερικές φορές λάμβανε υπόψη τα χαρακτηριστικά των λαών που τους κατοικούσαν και τα ιστορικά χαρακτηριστικά. Οι σατράπες και οι ηγεμόνες μικρότερων περιοχών δεν ήταν οι μόνοι εκπρόσωποι της τοπικής αυτοδιοίκησης. Εκτός από αυτούς, σε πολλές επαρχίες υπήρχαν κληρονομικοί τοπικοί βασιλιάδες ή κτήτορες ιερέων, καθώς και ελεύθερες πόλεις και, τέλος, «ευεργέτες» που λάμβαναν πόλεις και περιφέρειες ισόβια, ακόμη και κληρονομική κατοχή. Αυτοί οι βασιλείς, οι κυβερνήτες και οι αρχιερείς διέφεραν ως προς τη θέση τους από τους σατράπες μόνο στο ότι ήταν κληρονομικοί και είχαν ιστορική και εθνική σχέση με τον πληθυσμό, ο οποίος τους θεωρούσε φορείς αρχαίων παραδόσεων. Διεξήγαγαν ανεξάρτητα την εσωτερική διοίκηση, διατήρησαν το τοπικό δίκαιο, ένα σύστημα μέτρων, τη γλώσσα, επέβαλαν φόρους και δασμούς, αλλά ήταν υπό τον συνεχή έλεγχο των σατράπων, οι οποίοι μπορούσαν συχνά να επεμβαίνουν στις υποθέσεις των περιοχών, ιδιαίτερα σε αναταραχές και αναταραχές. Οι σατράπες επέλυαν επίσης συνοριακές διαφορές μεταξύ πόλεων και περιοχών, δικαστικές διαφορές σε περιπτώσεις όπου οι συμμετέχοντες ήταν πολίτες διαφόρων αστικών κοινοτήτων ή διαφόρων υποτελών περιοχών και ρύθμιζε πολιτικές σχέσεις. Οι τοπικοί άρχοντες, όπως και οι σατράπες, είχαν το δικαίωμα να επικοινωνούν απευθείας με την κεντρική κυβέρνηση και μερικοί από αυτούς, όπως οι βασιλείς των φοινικικών πόλεων, η Κιλικία, Έλληνες τύραννοι, διατηρούσαν δικό τους στρατό και στόλο, τον οποίο διοικούσαν προσωπικά, συνοδεύοντας ο περσικός στρατός σε μεγάλες εκστρατείες ή εκτελώντας στρατιωτικές διαταγές του βασιλιά. Ωστόσο, ο σατράπης μπορούσε ανά πάσα στιγμή να απαιτήσει αυτά τα στρατεύματα για τη βασιλική υπηρεσία, θέτοντας τη φρουρά του στις κτήσεις των τοπικών αρχόντων. Η κύρια διοίκηση επί των στρατευμάτων της επαρχίας ανήκε επίσης σε αυτόν. Ο σατράπης είχε μάλιστα τη δυνατότητα να στρατολογεί στρατιώτες και μισθοφόρους μόνος του και με δικά του έξοδα. Ήταν, όπως θα τον έλεγαν σε μια πιο κοντινή μας εποχή, ο γενικός κυβερνήτης της σατραπείας του, διασφαλίζοντας την εσωτερική και εξωτερική της ασφάλεια.
Η ανώτατη διοίκηση των στρατευμάτων εκτελούνταν από τους αρχηγούς τεσσάρων ή, όπως κατά την υποταγή της Αιγύπτου, πέντε στρατιωτικών περιοχών στις οποίες χωρίστηκε το βασίλειο.
Περσικό σύστημα διακυβέρνησηςδίνει ένα παράδειγμα εκπληκτικού σεβασμού από τους νικητές των τοπικών εθίμων και των δικαιωμάτων των κατακτημένων λαών. Στη Βαβυλωνία, για παράδειγμα, όλα τα έγγραφα από την εποχή της περσικής κυριαρχίας δεν διαφέρουν νομικά από εκείνα που σχετίζονται με την περίοδο της ανεξαρτησίας. Το ίδιο συνέβη στην Αίγυπτο και την Ιουδαία. Στην Αίγυπτο, οι Πέρσες άφησαν την πρώτη όχι μόνο τη διαίρεση σε νομούς, αλλά και τις κυρίαρχες οικογένειες, τη θέση των στρατευμάτων και των φρουρών, καθώς και τη φορολογική ασυλία των ναών και της ιεροσύνης. Φυσικά, η κεντρική κυβέρνηση και ο σατράπης μπορούσαν να επέμβουν ανά πάσα στιγμή και να αποφασίσουν τα πράγματα κατά την κρίση τους, αλλά ως επί το πλείστον τους αρκούσε αν η χώρα ήταν ήρεμη, οι φόροι πληρώνονταν σωστά, τα στρατεύματα ήταν εντάξει. .
Ένα τέτοιο σύστημα διακυβέρνησης διαμορφώθηκε στη Μέση Ανατολή όχι αμέσως. Για παράδειγμα, αρχικά στα κατακτημένα εδάφη στηριζόταν μόνο στη δύναμη των όπλων και στον εκφοβισμό. Οι περιοχές που ελήφθησαν «με μάχη» συμπεριλήφθηκαν απευθείας στον Οίκο των Ασούρ - την κεντρική περιοχή. Όσοι παραδόθηκαν στο έλεος του κατακτητή διατήρησαν συχνά την τοπική τους δυναστεία. Αλλά με την πάροδο του χρόνου, αυτό το σύστημα αποδείχθηκε ότι δεν ήταν κατάλληλο για τη διαχείριση ενός αναπτυσσόμενου κράτους. Η αναδιοργάνωση της κυβέρνησης που πραγματοποιήθηκε από τον βασιλιά Tiglath-Pileser III στο UNT γ. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., εκτός από την πολιτική των αναγκαστικών μεταναστεύσεων, άλλαξε και το σύστημα διοίκησης των περιοχών της αυτοκρατορίας. Οι βασιλιάδες προσπάθησαν να αποτρέψουν την εμφάνιση υπερβολικά ισχυρών οικογενειών. Να αποτρέψει τη δημιουργία κληρονομικών κτήσεων και νέων δυναστειών μεταξύ των ηγεμόνων των περιοχών, στα πιο σημαντικά πόστα συχνά διορισμένοι ευνούχοι. Επιπλέον, αν και οι μεγάλοι αξιωματούχοι έλαβαν τεράστιες εκμεταλλεύσεις γης, δεν αποτελούσαν ενιαία συστοιχία, αλλά ήταν διασκορπισμένοι σε όλη τη χώρα.
Ωστόσο, το κύριο στήριγμα της ασσυριακής κυριαρχίας, όπως και της βαβυλωνιακής αργότερα, ήταν ο στρατός. Οι στρατιωτικές φρουρές περικύκλωσαν κυριολεκτικά ολόκληρη τη χώρα. Λαμβάνοντας υπόψη την εμπειρία των προκατόχων τους, οι Αχαιμενίδες πρόσθεσαν στη δύναμη των όπλων την ιδέα ενός «βασιλείου χωρών», δηλαδή ενός εύλογου συνδυασμού τοπικών χαρακτηριστικών με τα συμφέροντα της κεντρικής κυβέρνησης.
Το τεράστιο κράτος χρειαζόταν τα μέσα επικοινωνίας που απαιτούνταν για τον έλεγχο της κεντρικής κυβέρνησης επί των τοπικών αξιωματούχων και ηγεμόνων. Η γλώσσα του περσικού γραφείου, στο οποίο εκδόθηκαν ακόμη και βασιλικά διατάγματα, ήταν η αραμαϊκή. Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι στην πραγματικότητα ήταν σε κοινή χρήση στην Ασσυρία και τη Βαβυλωνία στην Ασσυριακή εποχή. Οι κατακτήσεις από τους Ασσύριους και Βαβυλώνιους βασιλείς των δυτικών περιοχών, της Συρίας και της Παλαιστίνης, συνέβαλαν περαιτέρω στη διάδοσή του. Αυτή η γλώσσα πήρε σταδιακά τη θέση της αρχαίας ακκαδικής σφηνοειδής γραφής στις διεθνείς σχέσεις. χρησιμοποιήθηκε ακόμη και στα νομίσματα των μικρασιατών σατράπων του Πέρση βασιλιά.
Ένα άλλο χαρακτηριστικό της Περσικής Αυτοκρατορίας που θαύμαζε τους Έλληνες υπήρχαν υπέροχοι δρόμοι, που περιγράφεται από τον Ηρόδοτο και τον Ξενοφώντα στις ιστορίες για τις εκστρατείες του βασιλιά Κύρου. Τα πιο διάσημα ήταν τα λεγόμενα Βασιλικά, τα οποία πήγαν από την Έφεσο της Μικράς Ασίας, στα ανοιχτά του Αιγαίου Πελάγους, στα ανατολικά - στα Σούσα, μια από τις πρωτεύουσες του περσικού κράτους, μέσω του Ευφράτη, της Αρμενίας και της Ασσυρίας κατά μήκος τον ποταμό Τίγρη· Ο δρόμος που οδηγεί από τη Βαβυλωνία μέσω των βουνών Ζάγκρος στα ανατολικά σε μια άλλη πρωτεύουσα της Περσίας - τα Εκβάτανα, και από εδώ στα σύνορα της Βακτριανής και της Ινδίας. ο δρόμος από τον Ίσκυ Κόλπο της Μεσογείου προς τη Σινώπη στη Μαύρη Θάλασσα, διασχίζοντας τη Μικρά Ασία κ.λπ.
Αυτούς τους δρόμους δεν χάραξαν μόνο οι Πέρσες. Τα περισσότερα από αυτά υπήρχαν στην Ασσυριακή και ακόμη παλαιότερη εποχή. Η αρχή της κατασκευής της Βασιλικής Οδού, που ήταν η κύρια αρτηρία της περσικής μοναρχίας, χρονολογείται πιθανώς στην εποχή του βασιλείου των Χετταίων, που βρισκόταν στη Μικρά Ασία στο δρόμο από τη Μεσοποταμία και τη Συρία προς την Ευρώπη. Οι Σάρδεις, η πρωτεύουσα της Λυδίας που κατακτήθηκε από τους Μήδους, συνδέθηκε οδικώς με μια άλλη μεγάλη πόλη - την Πτέρια. Από αυτό ο δρόμος πήγαινε στον Ευφράτη. Ο Ηρόδοτος, μιλώντας για τους Λυδούς, τους αποκαλεί πρώτους καταστηματάρχες, κάτι που ήταν φυσικό για τους ιδιοκτήτες του δρόμου μεταξύ Ευρώπης και Βαβυλώνας. Οι Πέρσες συνέχισαν αυτή τη διαδρομή από τη Βαβυλωνία ανατολικότερα, προς τις πρωτεύουσές τους, τη βελτίωσαν και την προσάρμοσαν όχι μόνο για εμπορικούς σκοπούς, αλλά και για κρατικές ανάγκες - ταχυδρομείο.
Το περσικό βασίλειο εκμεταλλεύτηκε επίσης μια άλλη εφεύρεση των Λυδών - ένα νόμισμα. Μέχρι τον 7ο αι προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Η οικονομία επιβίωσης κυριαρχούσε σε όλη την Ανατολή, η κυκλοφορία του χρήματος μόλις είχε αρχίσει να αναδύεται: τον ρόλο του χρήματος έπαιζαν μεταλλικά πλινθώματα ορισμένου βάρους και σχήματος. Αυτά μπορεί να είναι δαχτυλίδια, πιάτα, κούπες χωρίς κυνήγι και εικόνες. Το βάρος ήταν διαφορετικό παντού, και ως εκ τούτου, εκτός του τόπου προέλευσης, η ράβδος έχανε απλώς την αξία ενός νομίσματος και έπρεπε να ζυγίζεται ξανά κάθε φορά, δηλαδή γινόταν ένα συνηθισμένο εμπόρευμα. Στα σύνορα μεταξύ Ευρώπης και Ασίας, οι Λυδοί βασιλείς ήταν οι πρώτοι που στράφηκαν στην κοπή ενός κρατικού νομίσματος σαφώς καθορισμένου βάρους και ονομαστικής αξίας. Εξ ου και η χρήση τέτοιων νομισμάτων εξαπλώθηκε σε όλη τη Μικρά Ασία, στην Κύπρο και την Παλαιστίνη. Οι αρχαίες εμπορικές χώρες - και - διατήρησαν το παλιό σύστημα για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα. Άρχισαν να κόβουν νομίσματα μετά τις εκστρατείες του Μεγάλου Αλεξάνδρου και πριν από αυτό χρησιμοποιούσαν νομίσματα της Μικράς Ασίας.
Καθιερώνοντας ένα ενιαίο φορολογικό σύστημα, οι Πέρσες βασιλιάδες δεν μπορούσαν να κάνουν χωρίς την κοπή νομισμάτων. επιπλέον, οι ανάγκες του κράτους που κράτησε τους μισθοφόρους, καθώς και η πρωτοφανής άνθηση του διεθνούς εμπορίου, προκάλεσαν την ανάγκη για ένα μόνο νόμισμα. Και στο βασίλειο εισήχθη ένα χρυσό νόμισμα, και μόνο η κυβέρνηση είχε το δικαίωμα να το κόψει. τοπικοί άρχοντες, πόλεις και σατράπες, για να πληρώνουν μισθοφόρους, λάμβαναν το δικαίωμα να κόβουν μόνο ασημένια και χάλκινα νομίσματα, τα οποία παρέμεναν ένα συνηθισμένο εμπόρευμα έξω από την περιοχή τους.
Έτσι, μέχρι τα μέσα της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. στη Μέση Ανατολή, με τις προσπάθειες πολλών γενεών και πολλών λαών, προέκυψε ένας πολιτισμός που ακόμη και οι φιλελεύθεροι Έλληνες θεωρήθηκε ιδανική. Να τι έγραψε ο αρχαίος Έλληνας ιστορικός Ξενοφών: «Όπου ζει ο βασιλιάς, όπου κι αν πάει, φροντίζει να υπάρχουν παντού κήποι που ονομάζονται παράδεισοι, γεμάτοι από ό,τι ωραίο και καλό μπορεί να παράγει η γη. Περνάει τον περισσότερο χρόνο του σε αυτά, αν η εποχή δεν παρεμβαίνει σε αυτό ... Κάποιοι λένε ότι όταν ο βασιλιάς δίνει δώρα, πρώτα καλούνται όσοι διακρίθηκαν στον πόλεμο, γιατί είναι άχρηστο να οργώνεις πολύ αν δεν υπάρχει κανένας να προστατεύσει, και μετά καλλιεργούν τη γη με τον καλύτερο δυνατό τρόπο, γιατί ο δυνατός δεν θα μπορούσε να υπάρξει αν δεν υπήρχαν εργάτες...».
Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι αυτός ο πολιτισμός αναπτύχθηκε ακριβώς στη Δυτική Ασία. Δεν προέκυψε μόνο νωρίτερα από άλλους, αλλά και αναπτύχθηκε πιο γρήγορα και πιο δυναμικά, είχε τις πιο ευνοϊκές συνθήκες για την ανάπτυξή του λόγω των συνεχών επαφών με τους γείτονες και της ανταλλαγής καινοτομιών. Εδώ, συχνότερα από ό,τι σε άλλα αρχαία κέντρα του παγκόσμιου πολιτισμού, προέκυψαν νέες ιδέες και σημαντικές ανακαλύψεις έγιναν σε όλους σχεδόν τους τομείς της παραγωγής και του πολιτισμού. Τροχός και τροχός κεραμικής, χαλκός και σιδηρουργία, πολεμικό άρμα ως ριζικά νέα μέσα πολέμου, διάφορες μορφές γραφής από εικονογράμματα μέχρι το αλφάβητο - όλα αυτά και πολλά άλλα γενετικά πηγαίνουν πίσω στη Δυτική Ασία, από όπου αυτές οι καινοτομίες εξαπλώθηκαν στον υπόλοιπο κόσμο, συμπεριλαμβανομένων άλλων κέντρων πρωτογενούς πολιτισμού.
