JOURDAIN
JOURDAIN (franceză Jourdain) este eroul comediei lui Moliere „The Bourgeois Gentilhomme” (Le bourgeois gentilhomme – lit., traducere – „The Bourgeois Nobleman”, 1670). Domnul J. este unul dintre cele mai amuzante personaje ale marelui comediant. Personajele piesei, cititorii și spectatorii își bat joc de el în egală măsură. Într-adevăr, ce poate fi mai absurd pentru cei din jur decât un negustor în vârstă care a devenit brusc obsedat de manierele sociale și se străduiește frenetic să semene cu un aristocrat. Setea de „schimbare a soartei” este atât de puternică în J. încât, depășind nemuzicalitatea și stângăcia lui firească, învață „pașii” complicati ai dansurilor la modă, leagănă o sabie, un atribut indispensabil al nobilimii și, sub îndrumarea a numeroși profesori, învață tehnicile de seducere a reprezentanților pretențioși ai societății laice.
Încă o dată în comedia lui Moliere totul se învârte în jurul jocului. J. abia așteaptă să se obișnuiască cu rolul unui curtean inveterat, iar cei din jur, cu puține excepții, „se joacă împreună” cu eroul, urmărindu-și propriile obiective foarte mercantile. Chiar și doamna Jourdain, care rezistă nebunilor scumpe ale soțului ei, și servitoarea ei care râde, înțeleg în cele din urmă că este suficient să direcționeze „jocul” lui J. în direcția corectă, astfel încât nimeni să nu sufere din cauza asta. Așa că, la sfârșitul piesei, cu ajutorul mamelor gospodăriei, fiica lui Zh., pe care tatăl neclintit a destinat-o exclusiv unui nobil, se căsătorește cu iubita ei. Iar J. însuși, ca urmare a planului viclean al logodnicului fiicei sale, devine „mamamushi” și „un apropiat al sultanului turc”. Acest cuvânt monstru cvasi-turc exprimă perfect lipsa de gust monstruoasă și natura anorganică a pretențiilor nobilului nou bătut. A fost compusă special pentru J. de oameni răutăcioși și întreprinzători, Cleont și Koviel, care au decis cu orice preț să se căsătorească cu fiica și servitoarea unui burghez nebun. „Ceremonia turcească”, menită să „l inițieze” pe J. în nobilime, este punctul culminant al comediei și „apoteoza” eroului, care, în procesul unei extravaganțe de balet parodic, s-a simțit ca un adevărat „aristocrat musulman”. .”
Imaginea lui J. este însă mai complexă decât ar părea. Fondul său social, relevant pentru epocă, nu ne împiedică să vedem în comedie o continuare a serioasei reflecții ale lui Moliere asupra spațiului de joc al existenței umane, asupra funcțiilor jocului care umple viața societății, asupra diferitelor forme de joc. comportamentului și asupra „costurilor” activității de joc umane. De data aceasta, subiectul studiului a fost proiectarea jocului de caste train de vie (moduri de viață). Neîndemânaticul burghez J., încercând standardele de etichetă ale nobilimii, se dovedește a fi un fel de oglindă în piesă, reflectând atât modul de viață burghez unideal, lipsit de spirit creator, cât și stilul excesiv de ornamentat, afectat de aristocrație. comportament. Spațiul comediei-balet, în care coexistă scene cotidiene, numere cântând și divertismente involuntare de dans, este o expresie a originalității genului „A Tradesman in the Nobility”. În același timp, pantomima, imaginile vocale și coregrafice care încadrează acțiunea se dovedesc a fi, parcă, materializarea viselor lui J. de existență aristocratică în imaginea unui bal continuu de rafinament și galanterie.
Complexul tematic al lui Zh. include nu numai motivul revendicărilor sociale nefondate. Creându-și o lume iluzorie de „gust înalt” și grație, domnul J. este îmbătat nu numai cu o nouă haină „din țesătură indiană”, o perucă și un costum cu „capete de flori sus”. Fraza cheie și cea mai faimoasă a filisteanului lui Molière sună astfel: „... Habar n-aveam că de mai bine de patruzeci de ani vorbesc în proză”. Descoperirea făcută de J. dezvăluie, desigur, analfabetismul lui. Însă un negustor incult, absurd, prost manier, spre deosebire de împrejurimile lui, este deodată capabil să vadă nenorocirea unei vieți trăite, lipsită de o privire de poezie, înfundată în interese materiale crude. Astfel, o altă temă a lui J. devine o poftă emoționantă și simpatică pentru o lume de alte valori, dezvăluită, însă, de Moliere într-un stil parodic. În acest sens, J. deschide o serie de imagini ale burgheziei, căutând sofisticarea spirituală a vieții nobile, imagini, printre care se numără Madame Bovary a lui Flaubert și Lopakhin al lui Cehov.
Domnul J. are cel puțin trei roluri de actor în piesă. El acționează ca un actor care încearcă un rol câștigător, ca o jucărie pentru cei din jur care profită de mania lui și ca un catalizator al activității ludice a tinerilor personaje de comedie. La sfârșitul piesei, eroul primește ceea ce caută (la urma urmei, scopul lui a fost întotdeauna aspectul); toți participanții și martorii „ceremoniei turcești” sunt mulțumiți.
„Burghezii în nobilime” este, de asemenea, o piesă despre iluzii, despre natura iluzorie și relativitatea multor instituții umane, precum „regulile bunelor maniere” de castă și formele „acceptate” de viață socială. Și, de asemenea, că jocul este ultimul, și poate singurul mod de a da energie creativă existenței umane, de a forța grosimea materiei inerte să se despartă pentru a se înălța în spațiile magice ale viselor. Imaginea domnului J., un negustor care trăiește într-o realitate prozaică, dar în căutarea poeziei, confuz și fericit, burghez și nobil, este una dintre cele mai strălucitoare manifestări ale insurmontabilei dualitate a existenței și una dintre neîndoielile capodopere Moliere. . Nu este surprinzător că motivele comediei au devenit baza fanteziei dramatice a lui M.A. Bulgakov „Crazy Jour-den”, scrisă în 1932 pentru Teatrul Studio sub conducerea lui Yu.A. Zavadsky.
Prima reprezentație a comediei „Negustorul dintre nobilimi” a avut loc la Chateau de Chambord pe 14 octombrie 1670. Apoi, în același an, Moliere însuși l-a jucat pe J. la Teatrul Palais Royal. Printre interpretii de seamă ai rolului se numără J. Coquelin cel Bătrân (1903). În Rusia, J. a fost jucat de: M.S. Shchepkin (1825), P.M. Sadovsky (1844), V.I. Jivokini (1864).
Lit.: M. Gutwirth. Moliere ou 1"invention comique. La metamorphose des themes, la creation des types. Paris, 1966; vezi și Literatură pentru articolele „Tartuffe”, „Scalin”.
L.E. Bazhenova
Eroi literari. - Academician. 2009 .
Primul meu contact cu fatyanoviții a început în prima vară a săpăturilor mele independente de pe lacul Nero, în fața Rostovului cel Mare.Vara aceea a fost furtunoasă și spețioasă. Dimineața a început cu albastrul unui cer neclar, prospețimea ușoară a copacilor și a ierbii, sălbăticia vulcanică a lacului, în care se vedeau pereții albi și ruginii ai Kremlinului de la Rostov, cu turnurile și cupolele sale și verdeața, o grămadă de sălcii pe un mesteacăn mlaştinos joasă i. Chiar înainte de prânz, peste dealurile fără copaci care mărgineau valea de pe malul lacului, nori de furtună cu coarne galbene se umflau. Mirosurile au crescut, s-au umflat, s-au umplut de albastru închis, iar deodată, pe loc, pe lac, pe multe câmpuri din pădure și gurkot, au căzut furtuni importante...
Îmi amintesc de vara „dormit la soare” din multe motive.Bătrânul Kremlin de la Rostov, chiar și după uraganul din 1954, este vechi, pustiu, încă nedescoperit de turiști, ca un castel cazac pentru mine și cei doi soți ai mei nikiv, care a reprezentat întregul Depozitul evident al expediției.Un loc liniștit, provincial, amabil și liniștit, dezvăluindu-ne viața nesatisfăcătoare a provinciei ruse, de parcă ar fi legată de trecut.Zhreshta, atunci a fost vara atacurilor active. , mai întâi la fundul explorării și săpăturilor, a însemnat începutul acestei cărți, deoarece voi continua să scriu pe aceste situri - cărți despre trecutul oamenilor și al naturii.
După săpăturile pe insula din fața locului, vom acoperi și descrie pe scurt așezarea oamenilor antici deja în zonă. Muzeul a păstrat înregistrările scriitorilor lor de primă mână, ale exploratorilor locali locali și ale arheologilor profesioniști și, în urma descrierilor lor, am trecut prin propria școală, urmărind munca pionierilor mei și evaluările lor și ale lor. Întorcându-ne seara la biroul muzeului, desemnat pentru noapte, am aranjat descoperirile zilei, kilometri de ele, le-am descris și, înainte de a merge la culcare, ne-am plimbat pe pasajele zidurilor cetății, trăind liniștea nocturnă a Rostovului. bătrâni.
Într-o seară, întorcându-mă spre muzeu, am văzut pe pervaz, presărat cu sacii noastre cu comori, o oală mică de lut cu fundul rotund și gâtul vertical jos. În spatele lui zăceau ciucuri ca un stiletto și un kochedyk, în spatele unei fețe și a unei scoarțe de mesteacăn pe care le țeseau pe stâlpi de Seară (și le țeseră deodată), poșete, pesteri și alte lucruri ale domnitorului. După cum s-a scris din nota depusă, șoferul a adus pietriș din muzeu la muzeu, transportând pietriș pentru lucrări rutiere dintr-un autoturism care fusese condus la douăzeci și cinci de kilometri de la fața locului. În cuvintele lui, în pietriș erau oase umane.
Printre succesele din acea vară a mai fost încă un succes, despre care nu pot decât să mor. În fața mea se aflau discursuri din relicvele culturii Fatyanovo - una dintre cele mai faimoase și misterioase manifestări ale istoriei antice a Europei convergente.
Cultura Fat „Yanivka, care și-a luat numele de la primul loc de înmormântare excavat în satul Fatyanovo din regiunea Yaroslavl, a fost vizibilă pentru arheologi de mai bine de o sută de ani. În acest timp, zeci de cimitire, sute de nimic nu a avut. s-a făcut, s-a sistematizat și văzut un material grozav, s-au scris o mulțime de articole și cărți, dar aura de mister nu s-a schimbat.
Până acum, arheologii nu au reușit să afle așezarea acestor oameni.
Există locuri de înmormântare și nu există nicio așezare, ceea ce înseamnă că oamenii Fat Yan erau nomazi? Așa că „dieta Fat Yan” a fost acceptată inițial... până când au câștigat respect pentru domnia acestor oameni, care putea fi judecată de descoperiri în locurile de înmormântare.
Locurile de înmormântare Fatyanovo ocupă dealuri înalte în mijlocul câmpurilor actuale - dealuri pline cu pietriș și morene în exces. Aici, nemarcate de nicio piatră funerară, movile sau pietre, în găuri adânci drepte, săpate în bile de nisip de pietriș, zac scheletele Yanivtsevs: în picioare sau pe spate, sau uneori în poziție ghemuită - cu picioarele îndoite. la genunchi i h cu mainile ridicate la suprafata.Lânga ei sta o frumoasa bucata de vas de lut - rotund, turtit, cu coroana verticala, in mijlocul suprafetei lustruite, deasupra careia se afla un vas subtire, extrem de subtire. răchită subțiată, asemănătoare cu răchita din răchită sau țesătură.
Alături de vase și schelete se întind o grămadă de perii: dălți, târâi, glazură, pumnale - și diverse decorațiuni: ace în formă de ciocan, pandantive din dinții animalelor, namist din periile tubulare ale păsărilor. Aici sunt și pietre: vârfuri de săgeți și vârfuri de săgeți, cuțite, răzuitoare, plăci de măcinat și tigăne.Există două tipuri, iar duhoarea ofensivă dezvăluie cel mai clar dovezile acestei culturi: găurirea sucului de luptă din pori cristalini importanți Să ghicim ce sunt tomahawks. din vechii indieni americani pot ghici , doar sucuri de lucru mai masive, și plate lustruite din silex, introduse în perii sau cuplaje din lemn, făcute cu un mâner.
Chiar și obiectele găsite în primul loc de înmormântare al acestei culturi au arătat că Fatty Janians erau familiarizați cu metalul, și nu doar cunoscători, ci erau direct implicați în topire și turnare.Alături de ornamente din cupru: pandantive, brățări, inele, snur pentru namist. , - în În mormintele lor zac juke de bronz, liste și forme de lichior în care s-au păstrat obiecte metalice.
Nu este mai puțin important că „Yanivții” grăsimi, așa cum a fost stabilit în mod fiabil, erau vânători de animale. Perii de animale domestice - porci, oi, vite - găsite în mormintele „Yanivts” grasi au fost pierdute ca morgă. materiale Ezhi, plasate în timpul înmormântării. Din periile de vaci și cai, au fost făcute mai multe tipuri de perii pentru voalurile Yanivtsi, iar din dinții lor - pandantive pentru coliere.Astfel de descoperiri au făcut posibilă reprezentarea cu exactitate nu numai depozitul, ci și structura Fatyanovo. turmă.
Misterul crescut al vălurilor lui Yanivtsi a dispărut și acele circumstanțe, care, la o examinare mai atentă a vălurilor lui Janivtsi, păreau a fi doar o mică parte și foarte asemănătoare a megaculturii „șoimilor de luptă”, numite așa cum am scris deja, subiectul cel mai caracteristic, întâlnit în complexele uscate fără a exclude aceste controverse culturi - seva de piatră lustruită cu o deschidere forată pentru mâner.
„Rudele” familiilor lui Yanivtsev, după cum se dovedește, sunt bine cunoscute în toate părțile Europei Contemporane și de Sud - Suedia, Finlanda, Danemarca, Germania, Polonia, Cehoslovacia, în țările baltice, unde, pe lângă înmormântare terenurile acestor oameni, așezările lor cu colibe mari și țarcuri pentru subțiri, Comore și câmpuri de sate pustii. Acești oameni și-au trăit viața pe pământ din stâlpi și țăruși, împletindu-i cu ace și acoperind animalele cu lut, așa cum trăiau colibele de noroi ucrainene.Arheologii au efectuat studii amănunțite ale acestor culturi și și-au stabilit stăpânirea. comerțul cu limbi cu susizii, mințile naturale, înfățișarea oamenilor, deciziile sunt explicate, cronologia este clarificată - baza fundamentelor, fără niciun succesor al trecutului, apare neajutorat în munca sa. Dar totul este acolo, în zonele mai îndepărtate ale Europei convergente...
Imediat, cu un singur fir în mâinile arheologului, care dorea să se adâncească în misterele vălurilor Yanivtsi, au fost dezvăluite obiecte realizate de aceștia, găsite în taberele Pădurii Myslyvts.În timpul săpăturilor din diferite locuri, anchetatorii au descoperit. cioburi de fațade nave Tyanovo, Fatyanovo sokiri și kam "yani stovpchiki, care s-au stabilit la forarea „storcatoare de luptă” cu un burghiu parțial. Descoperirile unor astfel de ioniși de piatră au fost deosebit de importante.Fiind plecările industriei de depunere a icrelor, ei au fost martori că „Yanivții” grasi nu numai că au condus locurile taberelor neolitice, dar și, într-o serie de precipitații, și-au pregătit imediat sokiri, așa că au locuit aici în fiecare oră...
Poate că grasul „Yanivtsi” erau ticăloșii acestor lagăre?
De fapt, merită să ghicim că locurile de înmormântare ale pădurii Myslyvs ne sunt practic necunoscute. Posibil, ei și-au scandat poporul ceresc pe platformele de deasupra pământului, așa cum se temeau popoarelor Sami și Mysli din Siberia. Așa că poți ghici gândul care a venit inevitabil în mintea celor care i-au urmat. Fragmentele, duhoarea stinsă, pe de o parte, vedem doar așezările misliților neolitici, iar pe cealaltă - doar mormintele fataliștilor, deci de ce să nu admitem că în fața noastră sunt două jumătăți ale unui întreg, manifestări ale o cultură și, pentru a adăuga una la alta? , în vase?De asemenea, activități similare pot avea loc în cadrul aceleiași culturi, în așezările lor, care variază în momente diferite.curtea vieții de zi cu zi, și în înmormântări - ritual, pregătit special, ca toate celelalte obiecte ale ritualului funerar!Descoperirile discursurilor lui Fatyanovo în așezări nu fac decât să întărească unicitatea rolului lor...
Acesta a fost punctul de vedere al cărturarilor care au vrut să spună sfârșitul după sfârșit, explicând deodată prezența locurilor de înmormântare din pădurea Myslivts și așezările Fat Yanivts.
Această explicație a fost făcută în detaliu, pentru a cunoaște numărul suficient de beneficiari. Diferența dintre myslyovites și fatyanovo nu consta numai în forma și metoda de pregătire a obiectelor de cultură materială. Golovne a fost în domnie, în cunoașterea Fatyanovtsy cu metal, au avut o dezvoltare largă a creativității. Era imposibil să nu câștigi respect pentru excelența antropologică dintre poporul Fatyanovo și Lesovo Myslivtsy; în plus, din nou relevanța voalurile Yanivts reprezentanților culturilor occidentale ale sokirului de luptă”.
Împreună cu roboții antropologilor, care ridicau cranii și oase din cimitirul Fatyanovo, cea mai importantă duhoare aparținea oamenilor de așa-numitul tip „mediteraneean”, cu o frunte înaltă și abruptă, un craniu masiv și frumos, un subțire, adesea cu un nas mic cu cocoașă și o față lată și largă.la ceilalți membri. Acest tip de oameni pot fi văzute în portretele sculpturale ale romanilor antici, care s-au păstrat în rândul populației din Europa Centrală și din Țările Baltice, în Dunăre și adesea în Peninsula Balcanică.Femeile Fatyanovsky, însă, par mai subțiri și subțiri, voluptuoase, orez fierbinte, îmbrăcat de parcă s-ar putea unge după reconstituirile antropologilor.
În spatele tuturor semnelor era clar că „Janivtsy” gras erau imigranți fără îndoială din regiunile vestice ale Europei convergente, de pe teritoriul Poloniei și Cehoslovaciei de astăzi, unde istoria triburilor disputate trece mult mai devreme dimineața. , apariția voalurilor Yanivtsev lângă interstatala Volga-Oksky. Și acest lucru a dat deja spațiu pentru fantezie. În anii treizeci ai secolului nostru, când dezvoltarea arheologiei europene era sub presiunea tot mai mare din partea ideilor politice, în primul rând legate de rasism și fascism, un număr de arheologi și antropologi germani din aceiași istorici au votat gras " Corralele avansate Yanivtsіv ale antice Germanii sunt pe cale de ieșire. În spatele afirmațiilor lor, janienii predestinați erau „peniuri de furtună”, care și-au doborât stâncile pe capetele nenorociților locali în timpul marșurilor cuceririi către adunare.
Natura războinică a vălurilor a fost derivată literalmente din orice, începând cu „sucuri de luptă” specifice și terminând cu creaturi pentru care era nevoie de noi spații și prelucrarea metalelor, pentru care nevoile erau noi și vor fi cunoscute originile mass-media și piețele. Nimănui nu i-a trecut prin minte că universitatea Specializarea stăpânirii creaturii lui Fatyanovo nu numai că nu transmite un conflict cu mislistii și pescarii locali, ci, dimpotrivă, le permite să umple absolut fără durere ceea ce s-a dovedit a fi sănătos, „Nișă” ecologică „, cum au glumit oamenii în timpul amestecării lor și cum au trecut în pădurile noastre supraviețuirea culturilor și - spivrobіtnitstvo.
Dar totul a devenit mai clar abia mai târziu, la un deceniu sau două după încheierea unui alt război ușor.
Femeile de la care am început să vorbesc despre poporul Fatyanovo, a cărui mâncare s-a ridicat cu o urgență deosebită, au țipat, au copt super-urile arheologilor, s-au salvat din cel mai strălucit punct de vedere. Pregătindu-ne să intrăm în știință, noi, studenții, nu numai că am ascultat aceste discuții științifice, dar am încercat și să aducem argumente de la oponenți, să ne cunoaștem drumul, să ne definim punctul de vedere, astfel încât „problema” oamenilor sortiți, mut în focalizare, a devenit shih anonim, tabel nutriție metodică importantă, care a însemnat calea spre dezvoltarea în continuare a științei noastre.
Întinde mâna către oamenii Fatyanovo înșiși, nu în spatele ferestrei de sticlă; iar în locul tuturor celor, din cauza cărora suprachiuvetele au izbucnit în flăcări, a devenit moartea mea prețuită. De ce, dis-de-dimineață, după ce șoferul a adus obiecte din înmormântarea construită de la Fatyanovo la muzeul din Rostov, am fost la biroul poliției rutiere, iar încă o oră mai târziu, strâns în cabina unui autoderapant destul de stricat, condus la locul descoperirii...
O mică cocoașă, adiacentă carierei de pietriș a satului Khaldeevo, care ocupă vârful unei creaste blânde, oferă o priveliște asupra acelorași dealuri enorme, ocupate de sate și câmpuri, care coboară până la arcuri groase, în mijlocul cărora se află au fost bucle de râuri mici.Ichok, a prins o mulțime de ochi, toate Această regiune este alcătuită din ceapă și câmpuri și precipitații seara și la adunarea patei albastre slabe ale pădurilor îndepărtate.
Poza, care se pierduse în memoria mea, probabil m-a adus mai aproape de poporul Fatyanovo și de problemele asociate cu ei în lumea largă, și o privire asupra pereților carierei, care a confirmat prezența unui loc de înmormântare aici și a adus un alt trofeu - un suc de luptă h diorit verde.Poate că, chiar și acum, încercând să fiu atras în structura prea multă lumină, am respectat nu atât obiectele care mi-au apărut înaintea mea din straturile trecutului, cât pentru mobilierul descoperirilor lor, celor care le-au lăsat oh, al naibii de peisaj, încercând să ajungă din urmă cu cotidianul - pe celălalt, pe cel vechi.
Am vrut ca cimitirul Haldeievski să se piardă în singurul cimitir Fatyanovo, pe care eu însumi îl dezgroasem, întorcându-mă aici către râul care înainta, inclusiv materialele Fatyanovo cu care s-a întâmplat să mă poticnesc pe malul lacului Pleshcheyevo, mi-am dat seama. că mergeam până la capăt Camerele lor secrete nu sunt descoperite doar prin săpături. Avem nevoie și de o abordare diferită a problemei, una diferită, nu arheologică, ci o privire ecologică asupra misterului.
Procesul literar al secolului al XVII-lea a fost caracterizat de direcția clasicismului, care reflecta trăsăturile literaturii antice. Piesa lui Moliere „Burghezii în nobilime” este un fel de etalon al mișcării literare din această perioadă.
Caracteristici ale imaginii lui Jourdain
Personajul principal al piesei „Un burghez în nobilime”, Jourdain, a devenit un fel de oglindă în care autorul reflectă toate neajunsurile și viciile societății. Jourdain este un comerciant destul de în vârstă, care a avut odată o dorință irezistibilă de a deveni parte dintr-o societate aristocratică.
Personajul principal a început să-și refacă complet viața și vechile obiceiuri pentru a semăna cât mai mult cu un nobil. Angajează un profesor și învață să danseze, ca niște domni seculari, își aranjează apartamentul după exemplul saloanelor la modă, se îmbracă în haine din materiale scumpe comandate în străinătate și caută pentru fiica lui un mire cu pedigree nobil.
Dar acest lucru nu îl ajută pe Jourdain să se alăture râvnitei societăți, deoarece toate acțiunile sale pe drumul spre atingerea scopului său provoacă doar ridicol din partea altora. La urma urmei, ce poate fi mai amuzant decât un negustor needucat care se imaginează ca un nobil?
Oamenii apropiați îl folosesc în scopuri personale: fiica și soția lui cer noi ținute scumpe pentru a se potrivi viitorului aristocrat. Pentru a-și căsători fiica cu persoana iubită, soția lui Jourdain oferă o adevărată performanță pentru soțul ei.
Un mire cu venituri mici este îmbrăcat ca un sultan turc, cu care, conform scenariului, fiica ar trebui să se căsătorească. Jourdain s-a obișnuit atât de mult cu rolul unui aristocrat, încât nu-l vede în sultan pe bietul Clement, care a cerut mâna copilului său în urmă cu o lună.
Jucând împreună cu clasa superioară în toate, Jourdain este nimic mai mult, nimic mai puțin decât o caricatură nereușită a acesteia. Probabil, imaginea lui ar fi provocat ridicol la mai mult de o generație de cititori dacă nu ar fi fost epifania pe care Jourdain a avut-o la sfârșitul piesei.
Și-a dat seama că toată viața s-a străduit pentru ceva mai sublim decât vanitatea de zi cu zi și a ales calea greșită, dorind să moștenească nobilimea. Jourdain și-a dat seama că de fapt a trăit prozaic toată viața, în timp ce sufletul lui tânjea după lirism.
În acest moment, personajul principal devine cu adevărat rău. Cu toate acestea, acest sentiment este înlocuit de bucurie pentru el - în sfârșit a văzut lumina și a privit lumea cu un aspect complet diferit.
Sensul poveștii
În piesa „Burghezii în nobilime”, pe lângă oamenii care vor să fie considerați egali cu societatea de rang înalt, aristocrația însăși este ridiculizată, împreună cu legile sale lipsite de sens și goale ale vieții.
Piesa lui Jourdain la nobilime este de fapt un spectacol demonstrativ pentru clasa superioară, pentru că uneori ei înșiși, cu regulile lor fictive de bune maniere și de prost gust în unele lucruri, arată la fel de comic ca și personajul principal al piesei.
În 1670, Moliere a scris baletul de comedie „Mergușul printre nobilimi”. Un rezumat și caracteristicile personajelor principale ale lucrării sunt prezentate în acest articol. Să începem cu un rezumat.
Jourdain decide să devină nobil
Un domn, un burghez onorabil, se pare că are tot ce s-ar putea dori - bani, sănătate, familie. Cu toate acestea, a decis să devină un domn nobil. "Care este numele personajului principal?" - tu intrebi. Domnule Jourdain. El, personajul principal al operei, este cel care începe căutarea aristocrației. Pentru aceasta, angajează profesori și croitori, care trebuie să-l facă nobil. Mai mult, fiecare dintre ei vrea să-l înșele pe Jourdain, aducându-i complimente exorbitante educației, talentului și gustului său.
Activitățile lui Jourdain din comedia „Mergușul din nobilime” (Molière)
Un rezumat al activităților sale este următorul. Autorul descrie modul în care Julien îi invită pe cei prezenți să-și evalueze halatul extravagant. Desigur, nu există nicio limită pentru admirația profesorilor, pentru că suma de bani pe care o primește de la el depinde de evaluarea pe care o dă pe gustul proprietarului. Toată lumea îl invită pe Jourdain să danseze și să cânte muzică - ceea ce fac domnii nobili. Dansatorul începe să predea menuetul negustorului, iar muzicianul insistă asupra necesității unor concerte săptămânale acasă.
Totuși, mișcările grațioase ale personajului principal sunt întrerupte de profesorul de scrimă. El spune că subiectul său particular este știința științelor. Profesorii, duși de ceartă, au ajuns până la asalt. Profesorul de filozofie, care a sosit ceva mai târziu, a încercat, la cererea lui Jourdain, să împace lupta. Totuși, de îndată ce a sfătuit pe toată lumea să se apuce de filozofie, cea mai importantă dintre științe, el însuși s-a trezit atras într-o luptă.
Filosoful, destul de ponosit, și-a început totuși lecția. Cu toate acestea, comerciantul a refuzat să se angajeze în logică și etică. Apoi profesorul a început să vorbească despre pronunție, iar acest lucru a provocat bucuria copilărească a lui Jourdain. Încântarea lui de a descoperi faptul că vorbea în proză a fost cu adevărat grozavă. O încercare de a îmbunătăți textul notei adresate doamnei inimii a eșuat. Bourgeois a decis să-și părăsească opțiunea, considerând-o cea mai bună.
Cost nou și încercări eșuate de a impresiona
Croitorul care a venit era mai important decât toate științele, iar filozoful a fost nevoit să se retragă. Jourdain a făcut un costum nou după ultima modă. Asezonat generos cu lingușire („Grația Voastră”), a golit semnificativ portofelul lui Jourdain.
Soția sa treaz a vorbit cu hotărâre împotriva soțului ei care se plimbă pe străzile Parisului, deoarece el devenise deja un râs în oraș. Dorința de a impresiona femeia de serviciu și soția cu roadele antrenamentului nu a adus succes. Nicole a spus calmă „y”, apoi, fără nicio regulă, și-a înțepat stăpânul cu sabia.
Vizita contelui Dorant
Să continuăm repovestirea. „Burghezii în nobilime” este o lucrare care descrie în continuare vizita contelui Dorant, noul „prieten” al lui Jourdain. Acesta este un mincinos și un necinstit risipit. Intrând în sufragerie, contele a observat că vorbea în camerele regale despre proprietarul casei. Dorant a împrumutat deja 15 800 de livre de la un burghez credul și acum a ajuns să împrumute alte 2 000. În semn de recunoștință pentru aceasta, el decide să stabilească relațiile amoroase ale „prietenului” său cu Marchioasa Dorimena, femeia pentru care se organizează cina. ținută.
Matchmaking nereușit și ideea lui Koviel
Soția negustorului este îngrijorată de soarta fiicei sale. Cert este că tânărul Cleonte îi cere mâna fetei, căreia Lucille îi răspunde. Nicole (servitoarea) îl aduce pe mire la Jourdain. Își vede fiica fie ducesă, fie marchiză, așa că îl refuză pe tânăr. Cleont este în disperare, dar Koviel, servitorul său agil, care, apropo, luptă pentru mâna lui Nicole, se oferă voluntar să-și ajute stăpânul. El plănuiește ceva care să-l determine pe comerciantul insolubil să accepte căsătoria.
pe placul marchizei
Intră Dorant și Dorimena. Contele o aduce pe marchiza văduvă în casa lui Jourdain, deloc pentru a-i face pe plac negustorului credul. O urmărește de multă vreme și beneficiază de cheltuiala nebună a nebunului Jourdain, pe care și le atribuie.
Marquiza se așează fericită la o masă luxoasă și mănâncă preparate delicioase, pentru complimentele lui Jourdain, acest om ciudat. Apare stăpâna casei și tulbură atmosfera splendidă cu furia ei. Soțul ei o asigură că contele este cel care dă prânzul. Cu toate acestea, doamna Jourdain nu-și crede soțul. Jignită de acuzațiile aduse de stăpâna casei împotriva ei, Dorimena, și împreună cu Dorantul ei, decid să părăsească casa.
Inițiere în „mamamushi”
Despre ce vorbește Moliere în continuare în comedia „Burghezii în nobilime”? Rezumatul vă va ajuta să vă amintiți sau să aflați despre ce s-a întâmplat după plecarea Dorimena și Dorant. Un nou oaspete apare în casă. Acesta este Koviel deghizat. El vorbește despre felul în care tatăl lui Jourdain era un adevărat nobil și nu un comerciant. După această declarație, el poate agăța în siguranță tăiței pe urechile comerciantului. Koviel vorbește despre modul în care fiul sultanului turc a venit în capitală. Văzând-o pe Lucille, este supărat de dragoste și cu siguranță vrea să se căsătorească cu această fată. Cu toate acestea, înainte de aceasta, tânjește să își inițieze viitorul socru într-un „mamamushi” (nobil turc).
Cleonte, deghizat, apare ca fiul sultanului turc. Vorbește în farfurie, iar Koviel îl traduce în franceză. Acesta este însoțit de cântece, dansuri și muzică turcească. Conform ritualului, viitorul „mamamushi” este bătut cu bețe.
Finala
Ce fel de final i-a pregătit Moliere cititorului „Burghezii în nobilime”? Vom încerca să o rezumam pe scurt, fără a rata principalul. Dorimena și Dorant se întorc în casă. Ei îl felicită serios pe comerciant pentru titlul înalt pe care l-a primit. „Nobilul” vrea să-și căsătorească rapid fiica cu fiul sultanului turc. Recunoscându-și iubitul deghizat în bufon turc, Lucille acceptă cu blândețe să îndeplinească voința tatălui ei. Koviel o prezintă în șoaptă pe doamna Jourdain esența problemei, iar după aceea își schimbă furia în milă. Binecuvântarea Tatălui primită. Se trimite un mesager pentru un notar. Dorimena și Dorant au decis și ei să apeleze la serviciile lui. În așteptarea reprezentantului legal necesar înregistrării căsătoriilor, invitații urmăresc un balet coregrafat de un profesor de dans.
Cerințele epocii și inovația realizată de Jean Baptiste Moliere
„Negustorul în nobilime” este o lucrare care a fost scrisă în secolul al XVII-lea. Era o epocă care cerea respectarea trinității acțiunii, locului și timpului. Au fost urmați cu strictețe de literatura clasică a vremii. În plus, genurile au fost împărțite în „low” (comedii) și „high” (tragedii). Literatura clasică a trebuit să urmeze următoarea regulă în înfățișarea eroilor: fiecare dintre ei a luminat pe deplin una sau alta trăsătură de caracter (negativă sau pozitivă), care era fie ridiculizată, fie ridicată la virtute.
Cu toate acestea, Moliere, observând în termeni de bază cerințele epocii, a pășit în realism. Plecând de la exemplele literaturii clasice de atunci, el, în persoana lui Jourdain, a ridiculizat uriașul strat de burghezi bogați care locuiau orașele și care erau dornici să se alăture claselor superioare ale societății. Pentru a sublinia cât de absurde și amuzante sunt acești parveniți care încearcă să intre în sania altcuiva, satiristul a creat un balet-comedie, un gen cu totul nou. Ca și alți clasici ai literaturii (Pușkin, Gogol etc.), el este un inovator al formei.
Un episod din viața lui Ludovic al XIV-lea, care a devenit baza comediei
Moliere a scris „Burghezii în nobilime” pentru Ludovic al XIV-lea, regele francez, care a fost foarte jignit de remarca ambasadorului turc că calul sultanului era decorat mult mai elegant și mai bogat decât calul regelui. Inițierea batjocoritoare și stupidă a lui Jourdain în „mamamushi”, dansurile dansatorilor îmbrăcați în turci – toate acestea te fac să râzi de ce îi face vanitatea unei persoane, în ce prost îl transformă. Este mai ales urât acolo unde oamenii se bazează pe bogăția acumulată. De fapt, nicio sumă de capital nu va înlocui nobilimea familiei și aristocrația născută de la primele roluri. Asta a vrut să arate Moliere („Burghezii în nobilime”). Eroii înfățișați de el servesc la dezvăluirea acestei idei.
Imaginea lui Jourdain
Dorința lui deșartă de a deveni membru al clasei nobiliare face bani nu numai de la falși profesori care îl asigură pe protagonist de succesul său în educație, ci și de la Dorant, un conte viclean și egoist care a împrumutat sume substanțiale de la un negustor, orbit de dorința lui. , și nu intenționează să le returneze. Jourdain, care crede că este obligat să aibă o doamnă a inimii sale, îi dă marchizei Dorimena un diamant prin Dorant. Dorimena crede că acesta este un dar de la conte. Și Contelui îi atribuie spectacolul de balet și cina gourmet.
Acest „filistin printre nobilimi” este deosebit de amuzant în costumele sale incomode, dar presupus nobile. Personajele principale râd de el, dar nu numai de ei: servitoarea, profesorii și toți cei din jurul lui. Punctul culminant este inițierea în „mamamushi”, interpretată de Koviel, servitorul lui Jourdain, deghizat în turc. „Mamamushi” nou făcut nu poate refuza „fiul sultanului turc” să sărbătorească. El este de acord cu căsătoria fiicei sale, precum și cu căsătoria servitorilor.
Negustorul, prevăzător și energic, abil și inteligent, părea să fi pierdut toate aceste calități atunci când a hotărât să câștige nobilimea pentru el însuși. Ne pare rău pentru el când trebuie să lupte împotriva ridicolului și ne explică că se străduiește pentru titlu de dragul fiicei sale. Practic needucat, care a muncit mult în viață, dar nu a avut ocazia să înțeleagă știința, negustorul și-a dat seama de nenorocirea propriei sale vieți și a decis să ofere un viitor mai bun fiicei sale. Acest efort, totuși, nu a adus niciun bine ei sau lui Jourdain însuși. Fata era aproape separată de iubitul ei. Vanitatea este un ajutor prost în dorința de a-și îmbunătăți poziția în societate.
soția lui Jourdain
Soția lui Jourdain evocă întotdeauna un răspuns pozitiv din partea cititorului. „Burghezii în nobilime” este o lucrare în care un adevărat reprezentant al nobilimii este înfățișat în persoana ei. Este o femeie practică, sensibilă, cu stima de sine. Ea încearcă din toate puterile să reziste maniei soțului ei. Toate acțiunile ei sunt menite să alunge oaspeții neinvitați care trăiesc în detrimentul lui Jourdain și își folosesc vanitatea și credulitatea în propriile lor scopuri. Spre deosebire de soțul ei, ea nu are niciun respect pentru titlul nobiliar și preferă să-și căsătorească fiica cu un bărbat simplu care nu ar privi cu dispreț rudele ei burgheze.
Noblețe în comedie
Nobilimea în comedie este reprezentată de două personaje: Marchioasa Dorimena și Contele Dorant. Acesta din urmă are un aspect captivant, maniere rafinate și origine nobilă. Totuși, în același timp, este un escroc, un biet aventurier, gata de orice răutate de dragul banilor, fără a exclude proxenetismul. Îl numește pe domnul Jourdain un prieten drag. Această persoană este gata să-și laude aspectul și manierele. Dorant „recunoaște” că și-a dorit foarte mult să-l vadă pe Jourdain. Apoi, după ce l-a mituit cu lingușiri grosolane, el cere să împrumute mai mulți bani. Comportându-se ca un psiholog subtil, Dorant observă că mulți oameni i-ar acorda bucuroși un împrumut, dar îi era frică să nu-l jignească pe Jourdain întrebând pe altcineva. Această conversație este auzită de soția negustorului, așa că adevăratele motive care au dat naștere prieteniei ciudate dintre Jourdain și Dorant nu sunt dezvăluite aici. Singur cu negustorul, contele relatează că marchiza a reacționat favorabil la darul său. Devine imediat clar că Jourdain încearcă să fie ca un nobil nu numai prin maniere și maniere, ci și prin „pasiunea” lui pentru marchiză, încercând să-i atragă atenția cu daruri. Totuși, contele este îndrăgostit și de Dorimena și folosește mijloacele lui Jourdain, credulitatea și prostia lui pentru a obține favoarea marchizei.
Deci, în termeni generali, tema care ne interesează este dezvăluită. „Burghezii în nobilime” este o lucrare care poate fi analizată mai detaliat. Pe baza informațiilor prezentate și a comediei originale, puteți face acest lucru singur. Este întotdeauna interesant să descoperi trăsăturile operelor de artă.
Domnul Jourdain este personajul principal al comediei lui Moliere „Burghezii în nobilime”, un burghez care visează să devină nobil. Jourdain are un vis prețuit - să învețe maniere sociale și să devină un adevărat aristocrat. Pentru a face acest lucru, angajează o mulțime de profesori, croitori, frizeri, muzicieni etc. Nu se zgârcește și cheltuiește mulți bani pe serviciile lor, pentru care promit să-l facă un adevărat nobil. Acest lucru aduce nesfârșite neplăceri în gospodăria lui, dar îi mulțumește pe lucrătorii săi. Ei sunt gata să-i spună „Grația voastră”, „Grația voastră”, să-i laude ținutele și cântecele ridicole, doar pentru a primi o plată generoasă. Jourdain însuși este un om incult, ignorant, cu maniere grosolane, dar cu pretenții la clasa nobiliară. La cititori și telespectatori, evocă mai degrabă râsul decât disprețul.
Vanitatea îl împinge la risipă. Toată lumea împrumută de la el, inclusiv contele Dorant, pe care Madame Jourdain îl numește „vacă de bani”. După ce s-a îndrăgostit de văduva marchiza Dorimena, el îi dăruiește diamante și organizează recepții și spectacole. Îi cere profesorilor să-l învețe cum să se încline corect în fața doamnelor și să scrie note de dragoste. Între timp, vicleanul Dorant își atribuie toată această risipă nebună, ceea ce îi câștigă inima Dorimei. Orbit de visul de a deveni un nobil, Jourdain este gata să interfereze cu fericirea personală a singurei sale fiice. Tânăra Cleont, care îi cere mâna, nu este un nobil de sânge, motiv pentru care Jourdain îl refuză. Cu toate acestea, Coviel, jucând pe vanitatea lui Jourdain, îl prezintă mai târziu pe Cleonte drept moștenitorul sultanului turc, îndrăgostit nebunește de fiica sa.
