Mark în statul franc. Capitolul IX. Apariția și dezvoltarea relațiilor feudale în societatea francă (secolele VI-IX). Organizarea internă a clasei conducătoare a feudalilor

Originea francilor. Formarea regatului franc

În monumentele istorice, numele francilor a apărut începând cu secolul al III-lea, iar scriitorii romani numeau multe triburi germanice franci, care purtau diferite nume. Aparent, francii reprezentau o asociație tribală nouă, foarte extinsă, care includea în componența sa o serie de triburi germanice care s-au contopit sau amestecat în timpul migrațiilor. Francii s-au împărțit în două ramuri mari - francii de pe litoral sau salici (din latinescul „salum”, care înseamnă mare), care locuiau la gura Rinului, și francii de coastă, sau ripuari (din latină). cuvântul „ripa”, care înseamnă coastă) care locuia la sud de-a lungul malurilor Rinului și Meuse. Francii au traversat în mod repetat Rinul, atacând posesiunile romane din Galia sau stabilindu-se acolo în poziția de aliați ai Romei.

În secolul al V-lea francii au capturat o parte semnificativă a teritoriului Imperiului Roman, și anume Galia de Nord-Est. În fruntea posesiunilor francilor se aflau conducătorii fostelor triburi. Dintre conducătorii francilor este cunoscut Merovei, sub care francii au luptat împotriva lui Attila în câmpurile Catalauniene (451) și în numele căruia venea numele familiei regale merovingiene. Fiul și urmașul lui Merovei a fost conducătorul Childeric, al cărui mormânt a fost găsit lângă Tournai. Fiul și moștenitorul lui Childeric a fost cel mai proeminent reprezentant al familiei merovingiene - regele Clovis (481-511).

Devenit rege al francilor salici, Clovis, împreună cu alți lideri care au acționat ca el, în interesul nobilimii france, a întreprins cucerirea unor vaste zone ale Galiei. În 486, francii au capturat regiunea Soissons (ultima posesiune romană din Galia), iar mai târziu teritoriul dintre Sena și Loara. La sfârşitul secolului al V-lea francii au provocat o înfrângere severă tribului germanic al alemanilor (alamani) și i-au alungat parțial din Galia înapoi peste Rin.

În 496, Clovis a fost botezat, adoptând creștinismul împreună cu 3 mii dintre războinicii săi. Botezul a fost o mișcare politică inteligentă din partea lui Clovis. A fost botezat după ritul adoptat de Biserica Apuseană (Romana). Triburile germanice care s-au mutat din regiunea Mării Negre - ostrogoții și vizigoții, precum și vandalii și burgunzii - erau, din punctul de vedere al Bisericii Romane, eretici, întrucât erau arieni care au negat unele dintre dogmele acesteia.

La începutul secolului VI. Echipele france s-au opus vizigoților, care dețineau toată Galia de sud. În același timp, marile beneficii care au revărsat din botezul lui Clovis au afectat. Tot clerul Bisericii Creștine Apusene, care locuia dincolo de Loare, i-a luat partea, iar multe orașe și puncte fortificate, care serveau drept sediu acestui cler, au deschis imediat porțile francilor. În bătălia decisivă de la Poitiers (507), francii au obținut o victorie completă asupra vizigoților, a căror dominație de atunci s-a limitat doar la granițele Spaniei.

Astfel, în urma cuceririlor, a fost creat un mare stat franc, care a acoperit aproape toată fosta Galie romană. Sub fiii lui Clovis, Burgundia a fost anexată regatului franc.

Motivele succesului atât de rapid al francilor, care aveau încă legături comunitare foarte puternice, a fost că s-au stabilit în Galia de Nord-Est în mase compacte, fără a se dizolva în rândul populației locale (cum ar fi vizigoții, de exemplu). Deplasându-se în adâncurile Galiei, francii nu au rupt legăturile cu fosta lor patrie și tot timpul au atras acolo noi forțe pentru cucerire. În același timp, regii și nobilimea francă s-au mulțumit adesea cu vastele pământuri ale fostului fiscus imperial, fără a intra în conflicte cu populația locală galo-romană. În cele din urmă, clerul i-a oferit lui Clovis un sprijin constant în timpul cuceririlor.

„Adevărul salic” și semnificația lui

Cele mai importante informații despre sistemul social al francilor sunt oferite de așa-numitul „Adevăr Salic” - o înregistrare a vechilor obiceiuri judiciare ale francilor, despre care se crede că a fost făcută sub Clovis. Această carte de drept examinează în detaliu diverse cazuri din viața francilor și enumeră amenzi pentru o mare varietate de crime, de la furtul unui pui la o răscumpărare pentru uciderea unei persoane. Prin urmare, conform „Adevărului Salic” este posibil să se restabilească imaginea adevărată a vieții francilor salici. Francii ripuari, burgunzii, anglo-saxonii și alte triburi germanice aveau și ele astfel de coduri judiciare - Pravda.

Momentul consemnării și editării acestei legi populare obișnuite (de la cuvântul obicei) este secolele VI-IX, adică perioada în care sistemul tribal dintre triburile germanice se descompusese deja complet, a apărut proprietatea privată asupra pământului și clasele și a apărut statul. Pentru a proteja proprietatea privată a fost necesar să se stabilească ferm acele pedepse judiciare care urmau să fie aplicate persoanelor care au încălcat dreptul la această proprietate. Necesită fixare fermă și astfel de relații sociale noi care au apărut din legăturile țărănești tribale, teritoriale sau vecine, comunale, capacitatea unei persoane de a renunța la rudenie, subordonarea francilor liberi față de rege și funcționarii săi etc.

„Adevărul salic” a fost împărțit în titluri (capitole), iar fiecare titlu, la rândul său, în paragrafe. Un număr mare de titluri au fost dedicate stabilirii amenzilor care trebuiau plătite pentru tot felul de furturi. Dar „Adevărul Salic” a luat în considerare cele mai diverse aspecte ale vieții francilor, așa că au existat și astfel de titluri în el: „Despre crime sau dacă cineva fură soția altcuiva”, „Despre dacă cineva prinde o femeie liberă de mâna, cu pensula sau cu degetul”, „Despre patrupede, dacă omoară o persoană”, „Despre un servitor în vrăjitorie”, etc.

În titlul „Despre insulta cu cuvintele” au fost stabilite pedepse pentru jignire. Titlul „Despre mutilare” spunea: „Dacă cineva scoate ochiul altuia, i se acordă 62 1/2 solidi”; „Dacă își smulge nasul, se acordă cu plată... 45 de solidi”; „Dacă se smulge urechea, se acordă 15 solidi”, etc. (Solidul era o unitate monetară romană. Conform secolului al VI-lea, se credea că 3 solidus era egal cu costul unui „sănătos, văzător și cu coarne”. „vacă.)

Un interes deosebit în Salic Pravda sunt, desigur, titlurile, pe baza cărora se poate judeca sistemul economic al francilor și relațiile sociale și politice care au existat între aceștia.

Economia francilor după „adevărul salic”

Potrivit lui Salic Pravda, economia francilor era la un nivel mult mai ridicat decât economia germanilor, descrisă de Tacitus. Forțele productive ale societății în acest moment se dezvoltaseră și creșteau semnificativ. Creșterea animalelor a jucat, fără îndoială, un rol important în ea. Salichnaya Pravda a stabilit cu detalii neobișnuite ce amendă trebuie plătită pentru furtul unui porc, pentru un purcel de un an, pentru un porc furat împreună cu un purcel, pentru un purcel de lapte separat, pentru un porc furat dintr-un hambar închis. , etc. Adevărul” a luat în considerare toate cazurile de furt de animale mari cu coarne, furt de oi, furt de capre, cazuri de furt de cai.

Au fost stabilite amenzi pentru păsările de curte furate (găini, cocoși, gâște), ceea ce a indicat dezvoltarea crescătorii de păsări. Au fost titluri care vorbeau despre furtul de albine și stupi din stupină, de stricăciune și furtul pomilor fructiferi din grădină (francii știau deja să altoiască pomi fructiferi prin butași.), Despre furtul strugurilor din vie. Au fost stabilite sancțiuni pentru furtul unei game largi de articole de pescuit, bărci, câini de vânătoare, păsări și animale îmblânzite pentru vânătoare etc. Aceasta înseamnă că economia Frank avea o mare varietate de industrii - creșterea animalelor, apicultura și grădinărit și viticultură. În același timp, ramuri ale vieții economice precum vânătoarea și pescuitul nu și-au pierdut semnificația. Vitele, păsările de curte, albinele, pomii de grădină, viile, precum și bărcile, bărcile de pescuit etc., erau deja proprietatea privată a francilor.

Rolul principal în economia francilor, conform datelor lui Salic Pravda, l-a jucat agricultura. Pe lângă culturile de cereale, francii au semănat in și au plantat grădini de legume, plantând fasole, mazăre, linte și napi.

Arătura în acea vreme se făcea pe tauri, francii cunoșteau bine atât plugul, cât și grapa. Pagubele aduse recoltei și deteriorarea câmpului arat erau pedepsite cu amenzi. Recolta rezultată de pe câmp a fost luată de franci pe căruțe la care erau înhămați caii. Recoltele de cereale erau destul de abundente, pentru că boabele erau deja stivuite în hambare sau platforme, iar la casa fiecărui țăran franc liber existau anexe. Francii au folosit pe scară largă morile de apă.

Comunitatea Mark a francilor

„Adevărul salic” oferă, de asemenea, un răspuns la cea mai importantă întrebare pentru determinarea sistemului social al francilor, care dețineau pământul - principalul mijloc de producție în acea epocă. Terenul conac, conform Pravdei Salice, era deja în proprietatea individuală a fiecărui franc. Acest lucru este indicat de amenzile mari plătite de toate persoanele care într-un fel sau altul au stricat și distrus garduri sau au pătruns cu scopul de a fura în curțile altora. Dimpotrivă, pajiștile și pădurile au continuat să fie deținute și folosite colectiv de întreaga comunitate țărănească. Turmele care aparțineau țăranilor din satele învecinate încă pășunau pe pajiști obișnuite și fiecare țăran putea să ia orice copac din pădure, inclusiv unul doborât, dacă avea pe el semn că a fost tăiat mai mult de un an. în urmă.

Cât despre pământul arabil, acesta nu era încă proprietate privată, întrucât întreaga comunitate țărănească în ansamblu păstra drepturile supreme asupra acestui pământ. Dar pământul arabil nu mai era redistribuit și era în folosința ereditară a fiecărui țăran în parte. Drepturile supreme ale comunității asupra pământului arabil s-au exprimat prin faptul că niciunul dintre membrii comunității nu avea dreptul să-și vândă pământul, iar dacă un țăran morea fără să-și lase în urmă fiii (care moșteneau terenul pe care îl cultiva). în timpul vieții), acest pământ a fost restituit comunității și a căzut în mâinile „vecinilor”, adică tuturor membrilor ei. Dar fiecare țăran obștesc avea propriul său teren pentru vremea arăturii, semănării și coacerii grânelor, l-a îngrădit și l-a transmis fiilor săi prin moștenire. Pământul nu putea fi moștenit de o femeie.

Comunitatea care exista la acea vreme nu mai era comunitatea tribală pe care o descriau cândva Cezar și Tacitus. Noile forțe productive au cerut noi relații de producție. Comunitatea tribală a fost înlocuită de comunitatea vecină, pe care, folosind numele vechi germanic, Engels a numit-o marca. Un sat care deținea anumite pământuri nu mai era format din rude. O parte semnificativă a locuitorilor acestui sat a continuat să rămână legați de relațiile tribale, dar, în același timp, în sat locuiau deja străini, imigranți din alte locuri, oameni care s-au stabilit în acest sat fie prin înțelegere cu alți membri ai comunității, sau în conformitate cu carta regală.

În titlul „Despre coloniști”, „Salicheskaya Pravda” a stabilit că orice persoană se poate stabili într-un sat străin, dacă niciunul dintre locuitorii săi nu protesta împotriva acestuia. Dar dacă ar exista măcar o persoană care s-a împotrivit acestui lucru, colonistul nu s-ar putea stabili într-un astfel de sat. În plus, a fost luată în considerare procedura de evacuare și pedeapsă (sub formă de amendă) a unui astfel de migrant, pe care comunitatea nu dorea să-l accepte ca membri, „vecini”, și care s-a mutat în sat fără permisiune. În același timp, „Salicheskaya Pravda” a declarat că „dacă nu i se prezintă niciun protest persoanei relocate în termen de 12 luni, aceasta trebuie să rămână inviolabilă, ca și alți vecini”.

Colonitorul a rămas inviolabil chiar dacă avea o scrisoare corespunzătoare de la rege. Dimpotrivă, oricine îndrăznea să protesteze împotriva unei astfel de charte trebuia să plătească o amendă uriașă de 200 de solidi. Pe de o parte, aceasta a indicat transformarea treptată a comunității dintr-o comunitate tribală într-o comunitate vecină sau teritorială. Pe de altă parte, aceasta a mărturisit întărirea puterii regale și alocarea unui strat special, care se ridică peste membrii comunității obișnuiți, liberi și se bucură de anumite privilegii.

Dezintegrarea relațiilor tribale. Apariția proprietății și a inegalității sociale în societatea francă

Desigur, asta nu înseamnă că relațiile tribale nu au mai jucat niciun rol în societatea francilor. Legăturile tribale, rămășițele tribale erau încă foarte puternice, dar erau din ce în ce mai mult înlocuite de noi legături sociale. Francii au continuat să aibă obiceiuri precum plata unor bani pentru uciderea unei persoane către rudele sale, moștenirea proprietăților (cu excepția terenurilor) pe partea maternă, plata unei părți din răscumpărarea (wergeld) pentru uciderea rudei sale insolvente etc.

În același timp, Salichnaya Pravda a înregistrat atât posibilitatea de a transfera proprietatea unei nerude, cât și posibilitatea retragerii voluntare dintr-o uniune tribală, așa-numita „renuntare la rudenie”. Titlul 60 a discutat în detaliu procedura asociată cu aceasta, care, aparent, devenise deja comună în societatea francă. Persoana care dorea să renunțe la rudenie trebuia să se prezinte la o adunare a judecătorilor aleși de popor, să rupă acolo trei crengi deasupra capului, măsurând un cot, să le împrăștie în patru direcții și să spună că renunță la moștenire și la toate socotelile cu rudele sale. . Și dacă mai târziu una dintre rudele sale a fost ucisă sau a murit, persoana care a renunțat la rudenie nu ar fi trebuit să participe nici la moștenire, nici la primirea wergeld-ului, iar moștenirea acestei persoane însuși a mers la trezorerie.

Cine a beneficiat de părăsirea clanului? Desigur, cei mai bogați și mai puternici oameni care se aflau sub patronajul direct al regelui, care nu doreau să-și ajute rudele mai puțin înstărite și nu erau interesați să primească mica lor moștenire. Existau deja astfel de oameni în societatea francă.

Inegalitatea proprietății dintre membrii comunității este descrisă într-unul dintre cele mai importante titluri pentru caracterizarea sistemului social al francilor, titlul de „Adevăr salic”, intitulat „Despre o mână de pământ”. Dacă cineva ia viața unei persoane, spune acest titlu, și, după ce a dat toată proprietatea, nu vei putea plăti ceea ce se cuvine conform legii, trebuie să prezinte 12 rude care vor jura că nici el nu are proprietate. pe pământ sau sub pământ pe care le-au fost deja date. Apoi trebuie să intre în casa lui, să ridice un pumn de pământ din cele patru colțuri ale lui, să stea pe prag, cu fața spre interiorul casei și să arunce acest pământ cu mâna stângă peste umăr către tatăl și frații săi.

Dacă tatăl și frații au plătit deja, atunci el trebuie să arunce același pământ asupra celor mai apropiate trei rude ale sale de mamă și tată. „Atunci, în [o] cămașă, fără centură, fără pantofi, cu un țăruș în mână, trebuie să sară peste gardul de vată, iar aceste trei [rude materne] trebuie să plătească jumătate din ceea ce nu este suficient pentru a plăti vira. urmată de lege. La fel ar trebui să facă și ceilalți trei, care sunt rude de partea tatălui. Dacă unul dintre ei este prea sărac pentru a plăti cota care îi cade, trebuie, la rândul său, să arunce o mână de pământ pe unul dintre cei mai prosperi, ca să plătească totul conform legii. Stratificarea francilor liberi în săraci și bogați este indicată și prin titluri despre datorii și modalitățile de rambursare a acesteia, despre împrumuturi și recuperarea lor de la debitor etc.

Nu există nicio îndoială că societatea francă la începutul secolului VI. deja dezintegrat în mai multe straturi distincte. Cea mai mare parte a societății france la acea vreme era formată din țărani franci liberi care trăiau în comunitățile învecinate și printre care se păstrau încă numeroase rămășițe ale sistemului tribal. Poziția independentă și deplină a țăranului franc liber este indicată de înaltul wergeld, care era plătit pentru el în cazul uciderii sale. Acest wergeld, conform Pravdei Salice, era egal cu 200 de solidi și era de natură a unei răscumpărare și nu a unei pedepse, deoarece era plătit și în cazul unei ucideri accidentale și dacă o persoană moare din cauza unei lovituri sau mușcături. a oricărui animal domestic (în acest din urmă caz, iergeld, așa cum este plătit de obicei de proprietarul animalului în jumătate din sumă). Deci, producătorii direcți de bunuri materiale, adică țăranii franci liberi, la începutul secolului al VI-lea. beneficiat de mai multe drepturi.

În același timp, în societatea francă s-a format un strat de nouă nobilime de serviciu, a cărei poziție privilegiată specială era subliniată de un wergeld mult mai mare decât cel plătit pentru un simplu franc gratuit. „Salicheskaya Pravda” nu spune un cuvânt despre fosta nobilime tribală, ceea ce indică și dezintegrarea deja completă a relațiilor tribale. O parte din această nobilime tribală s-a stins, o parte a fost distrusă de regii înviați, care se temeau de rivali, iar o parte s-a alăturat rândurilor nobilimii de serviciu care îi înconjura pe regi.

Pentru un reprezentant al nobilimii care era în slujba regelui se plătea un triplu wergeld, adică 600 de solidi. Astfel, viața unui conte - un funcționar regal sau viața unui războinic regal era deja mult mai costisitoare decât viața unui simplu țăran franc, care mărturisea stratificarea socială profundă a societății france. Wergeld, plătit pentru uciderea unui reprezentant al nobilimii de serviciu, a fost triplat a doua oară (adică a ajuns la 1.800 de solidi) dacă crima a fost comisă într-un moment în care ucisul era în serviciul regal (în timpul unei campanii etc. .).

Al treilea strat din societatea francilor era alcătuit din semiliberi, așa-numiții litas, precum și din eliberați, adică foști sclavi eliberați. Pentru semiliberi și liberi, se plătea doar jumătate din wergeld-ul unui simplu franc liber, adică 100 de solidi, ceea ce le sublinia poziția incompletă în societatea francilor. Cât despre sclav, nu mai era wergeld cel care a fost plătit pentru uciderea lui, ci pur și simplu o amendă.

Deci, legăturile tribale din societatea francă au dispărut, făcând loc unor noi relații sociale, relațiilor societății feudale în curs de dezvoltare. Procesul de început al feudalizării societății france s-a reflectat cel mai clar în opoziția țărănimii france libere față de nobilimea de serviciu și militară. Această nobilime s-a transformat treptat într-o clasă de mari proprietari de pământ - feudali, pentru că nobilimea francă, care era în slujba regelui, a fost cea care, atunci când a pus mâna pe teritoriul roman, a primit mari proprietăți de pământ deja pe drepturi de proprietate privată. Existența în societatea francă (împreună cu comunitatea țărănească liberă) a unor mari moșii care se aflau în mâinile nobilimii france și a nobilimii galo-romane supraviețuitoare este evidențiată de cronicile (cronicile) din acea vreme, precum și de toate acele titluri ale Adevărul Salic, care vorbesc despre slujitorii stăpânului sau slujitorii din curte - sclavi (viticoi, fierari, dulgheri, toare, porci și chiar aurari), care au slujit vasta economie a stăpânului.

Sistemul politic al societății france. Ascensiunea regalității

Schimbările profunde în domeniul relațiilor socio-economice ale societății france au dus la schimbări în sistemul său politic. Pe exemplul lui Clovis, se poate urmări cu ușurință cum s-a transformat fosta putere a liderului militar al tribului deja la sfârșitul secolului al V-lea. în regalitatea ereditară. O poveste minunată a fost păstrată de un cronicar (cronicar), Grigore de Tours (secolul al VI-lea), care a caracterizat această transformare într-o formă vizuală.

Odată, spune Grigore de Tours, în timp ce încă luptau pentru orașul Soissons, francii au capturat o pradă bogată într-una dintre bisericile creștine. Printre prada capturată se afla și o ceașcă valoroasă, de dimensiuni și frumusețe uimitoare. Episcopul bisericii din Reims i-a cerut lui Clovis să returneze bisericii această cupă, care era considerată sfântă. Clovis, care dorea să trăiască în pace cu Biserica Creștină, a fost de acord, dar a adăugat că în Soissons ar trebui să existe încă o împărțire a pradă între soldații săi și că, dacă, în împărțirea pradă, a primit o cupă, l-ar da episcopului.

Atunci cronicarul povestește că, ca răspuns la cererea regelui adresată lor de a-i da o ceașcă pentru a-l transfera în biserica ei, războinicii au răspuns: „Fă ce vrei, căci nimeni nu se poate împotrivi puterii tale”. Povestea cronicarului mărturisește astfel autoritatea mult sporită a puterii regale. Dar printre războinici, amintirile din vremurile în care regele stătea doar puțin mai sus decât erau încă în viață războinicii săi, era obligat să împartă prada cu ei prin tragere la sorți, iar la sfârșitul campaniei s-a transformat adesea dintr-un lider militar într-un obișnuit. reprezentant al nobilimii tribale. De aceea unul dintre războinici, după cum se spune mai târziu în cronică, nu a fost de acord cu ceilalți războinici, a ridicat toporul și a tăiat paharul, zicând: „Nu veți obține nimic din aceasta, decât ceea ce se cuvine. ție la sorți.”

Regele a tăcut de data aceasta, a luat paharul stricat și i-a dat-o mesagerului episcopului. Cu toate acestea, după cum reiese din povestea lui Grigore de Tours, „blândețea și răbdarea” lui Clovis au fost prefăcute. După un an, a ordonat întregii sale armate să adune și să inspecteze armele. Apropiindu-se în timpul inspecției de războinicul recalcitrant, Clovis a declarat că arma acestui războinic a fost ținută în dezordine de el și, după ce a scos securea de la războinic, a aruncat-o la pământ și apoi i-a tăiat capul. „Așadar”, a spus el, „ai făcut cu ceașca din Soissons”, iar când a murit, le-a ordonat celorlalți să meargă acasă, „inspirând în sine o mare teamă”. Așadar, într-o ciocnire cu un războinic care încerca să apere fostul ordin de împărțire a prazii între membrii trupei și liderul acesteia, Clovis a ieșit învingător, afirmând principiul poziției exclusive a regelui în raport cu membrii echipei care l-a servit.

Până la sfârșitul domniei sale, Clovis, un om viclean, crud și perfid, nu mai avea rivali în fața altor membri ai nobilimii. El a căutat singura putere prin orice mijloace. După ce a cucerit Galia și a primit bogății uriașe de pământ în mâinile sale, Clovis i-a distrus pe ceilalți lideri ai tribului care i-au stat în cale.

Distrugându-i pe conducători, precum și pe multe dintre rudele sale nobile, de teamă că nu-i vor lua puterea regală, Clovis a extins-o în toată Galia. Și apoi, adunându-și apropiații, le-a zis: „Vai de mine, că am rămas ca un rătăcitor printre străini și nu am rude care să-mi ajute dacă s-ar întâmpla o nenorocire”. „Dar el a spus asta”, a scris cronicarul, „nu pentru că s-ar fi întristat de moartea lor, ci din viclenie, sperând că nu va putea găsi accidental încă una dintre rudele sale pentru a-și lua viața.” În acest fel, Clovis a devenit singurul rege al francilor.

Adevărul Salic mărturisește importanța sporită a puterii regale. Potrivit datelor disponibile în acesta, curtea regală era cea mai înaltă autoritate. În regiuni, regele conducea prin funcționarii săi - conții și asistenții acestora. Adunarea poporului tribal nu mai exista. A fost înlocuit de recenzii militare, convocate și conduse de rege. Acestea sunt așa-numitele „câmpuri de martie”. Adevărat, în sate și sute (unificarea mai multor sate) mai exista o curte populară (mallus), dar treptat această curte a început să fie condusă de un conte. Toate „obiectele care au aparținut regelui”, conform „Salicheskaya Pravda”, au fost protejate de o amendă triplă. Într-o poziție privilegiată se aflau și reprezentanții bisericii. Viața unui preot era păzită de un triplu wergeld (600 de solidi), iar dacă cineva lua viața unui episcop, trebuia să plătească un wergeld și mai mare - 900 de solidi. Tâlhăria și incendierea bisericilor și capelelor erau pedepsite cu amenzi mari. Creșterea puterii de stat a necesitat consacrarea acesteia cu ajutorul bisericii, astfel că regii franci și-au înmulțit și au protejat privilegiile bisericești.

Deci, sistemul politic al francilor s-a caracterizat prin creșterea și întărirea puterii regale. Acest lucru a fost facilitat de războinicii regelui, oficialii săi, anturajul său și reprezentanții bisericii, adică stratul în curs de dezvoltare de mari proprietari de pământ-lorzi feudali, care aveau nevoie de puterea regală pentru a-și proteja posesiunile nou apărute și pentru a le extinde. Creșterea puterii regale a fost facilitată și de acei țărani prosperi și înstăriți care s-au separat de membrii comunității libere, din care a crescut ulterior un strat de domni feudali mici și mijlocii.

Societatea francă în secolele VI-VII.

O analiză a Pravdei salice arată că atât ordinea socială romană, cât și cea francă au jucat un rol important în dezvoltarea societății france după cucerirea teritoriului Galiei de către franci. Pe de o parte, francii au asigurat distrugerea mai rapidă a rămășițelor sclavagiste. „Sclavia antică a dispărut, cei distruși, săracii liberi au dispărut”, scria Engels, „cei care disprețuiau munca ca o ocupație a sclavilor. Între coloana romană și noul iobag stătea un țăran franc liber” (F. Engels, The Origin of the Family, Private Property and the State, pp. 160-161.). Pe de altă parte, nu numai dezintegrarea definitivă a relațiilor tribale dintre franci, ci și dispariția rapidă a proprietății lor comunale asupra pământului arabil trebuie atribuită în mare măsură influenței ordinii sociale romane. Până la sfârșitul secolului VI. s-a transformat deja dintr-o posesie ereditară într-o proprietate funciară completă, liber înstrăinabilă (allod) a unui țăran franc.

Însăși strămutarea francilor pe teritoriul roman a sfâșiat și nu a putut decât să rupă alianțele bazate pe consanguinitate. Mișcări constante au amestecat triburi și clanuri între ele, au apărut uniuni de mici comunități rurale, care au continuat să dețină pământ în comun. Cu toate acestea, această proprietate comunală, colectivă, a pământului arabil, pădurilor și pajiștilor nu a fost singura formă de proprietate în rândul francilor. Odată cu aceasta, în comunitatea însăși, a existat și o proprietate individuală a francilor care a apărut cu mult înainte de strămutare pentru un teren personal, animale, arme, o casă și ustensile de uz casnic.

Pe teritoriul cucerit de franci, proprietatea funciară privată a galo-romanilor, păstrată din antichitate, a continuat să existe. În procesul de cucerire a teritoriului roman, au apărut și s-au impus proprietatea privată pe scară largă a pământului regelui franc, a războinicilor, slujitorilor și a apropiaților săi. Coexistența diferitelor tipuri de proprietate nu a durat mult, iar forma comunală de proprietate asupra pământului arabil, care corespundea unui nivel mai scăzut al forțelor productive, a făcut loc alodului.

Edictul regelui Chilperic (a doua jumătate a secolului al VI-lea), prin care se stabilea, într-o schimbare la Adevărul Salic, moștenirea pământului nu numai de către fii, ci și de către fiicele defunctului și în niciun caz de către acesta. vecini, arată că acest proces a avut loc foarte rapid.

Apariția unui alod de pământ în rândul țăranilor franci a fost de cea mai mare importanță. Transformarea proprietății comunale a pământului arabil în proprietate privată, adică transformarea acestui pământ în marfă, a însemnat că apariția și dezvoltarea proprietății funciare pe scară largă, asociată nu numai cu cucerirea de noi teritorii și sechestrarea liberului pământ, dar și odată cu pierderea de către țăran a dreptului de proprietate asupra pământului cultivat, a devenit o chestiune de timp.

Astfel, ca urmare a interacțiunii proceselor socio-economice care au avut loc în societatea germană antică și în Imperiul Roman târziu, societatea francă a intrat în perioada feudalismului timpuriu.

Imediat după moartea lui Clovis, primul stat feudal franc a fost fragmentat în moștenirile celor patru fii ai săi, apoi s-a unit pentru o scurtă perioadă de timp și apoi din nou s-a fragmentat în părți. Doar strănepotul lui Clovis Chlothar al II-lea și stră-strănepotul Dagobert I au reușit să realizeze o unificare mai lungă a teritoriului statului într-o mână la începutul secolului al VII-lea. Însă puterea familiei regale merovingiene în societatea francă s-a bazat pe faptul că aveau un mare fond funciar creat ca urmare a cuceririlor lui Clovis și urmașilor săi, și acest fond funciar în timpul secolelor VI și mai ales al VII-lea. topit continuu. Merovingienii cu o mână generoasă au împărțit premii războinicilor lor și oamenilor de serviciu și bisericii. Ca urmare a acordării continue de pământ ale merovingienilor, baza reală a puterii lor a fost mult redusă. Reprezentanții altor familii de proprietari de pământ, mai mari și mai bogate, au câștigat putere în societate.

În acest sens, regii din clanul merovingian au fost împinși în plan secund și au primit porecla de „leneș”, iar puterea reală în regat era în mâinile unor oameni individuali din nobilimea latifundiară, așa-numitele majorații (major- casele au fost numite inițial conducătorii seniori ai curții regale, care erau responsabil de menajerul palatului și slujitorii palatului).

De-a lungul timpului, primăriile au concentrat în mâinile lor toată puterea militară și administrativă din regat și au devenit conducătorii ei de facto. „Regele”, scria cronicarul, „trebuia să se mulțumească cu un singur titlu și, așezat pe un tron ​​cu părul lung și barbă lejeră, nu era decât o asemănare a unui suveran, asculta ambasadorii care veneau de pretutindeni și le dădeau. răspunde, parcă în nume propriu, , memorat dinainte și dictat lui... Conducerea statului și tot ce trebuia făcut sau aranjat în treburile interne sau externe, toate acestea stăteau în grija primarului. . La sfârşitul secolului al VII-lea şi la începutul secolului al VIII-lea. au întărit în special primăriile, care au ieşit din bogata familie nobiliară a carolingienilor, care au pus bazele unei noi dinastii pe tronul regilor franci - dinastia carolingiană (secolele VIII-X).

Mare Definitie

Definiție incompletă ↓

DEZVOLTAREA FEODALISMULUI ÎN STATUL FRANC

Unele triburi germanice, în care descompunerea sistemului tribal a avut loc fără un impact semnificativ al relațiilor sociale romane, au fost subjugate de statul feudal timpuriu franc (de exemplu, alemanii și bavarezii deja în secolele VI-VII). Această cucerire a accelerat apariția feudalismului în rândul acestor triburi.

Statul franc al merovingienilor

În 486, ca urmare a cuceririi francilor din Galia de Nord, a luat naștere statul franc, condus de conducătorul francilor salieni Clovis (486-511) din familia Merovean (de unde dinastia merovingiană). Astfel a început prima perioadă din istoria statului franc - de la sfârșitul secolului al V-lea până la sfârșitul secolului al VII-lea - numită de obicei perioada merovingiană.

Sub Clovis, Aquitania a fost cucerită (507), sub urmașii săi - Burgundia (534); Osgoții au cedat Provencele francilor (536). Pe la mijlocul secolului VI. Statul franc cuprindea aproape întreg teritoriul fostei provincii romane Galia. De asemenea, francii au subjugat o serie de triburi germanice care trăiau dincolo de Rin: turingienii, alemanii și bavarezii au recunoscut puterea supremă a francilor; sașii au fost nevoiți să le plătească un tribut anual. Statul franc a durat mult mai mult decât toate celelalte regate barbare ale Europei continentale, dintre care multe (întâi parte din vizigot și burgund, apoi langobard) le-a inclus în componența sa. Istoria statului franc ne permite să urmărim dezvoltarea relațiilor feudale de la cel mai timpuriu stadiu până la finalizarea acesteia. Procesul de feudalizare s-a desfășurat aici sub forma unei sinteze a decăderii relațiilor tribale romane târzii și germane. Raportul dintre acestea și altele nu a fost același în nordul și în sudul țării. La nord de Loare, unde francii, cu ordinea lor socială încă destul de primitivă, ocupau teritorii continue și constituiau o parte semnificativă a populației, elementele antichității târzii și barbare au interacționat aproximativ în aceeași proporție. De vreme ce francii s-au stabilit aici izolați de populația galo-romană, au păstrat ordinele sociale pe care le-au adus cu ei, în special comunitatea liberă, mai mult decât în ​​sud. În zonele de la sud de Loare, francii erau puțini la număr, iar vizigoții și burgunzii care s-au stabilit aici mai devreme au rămas în minoritate. Aceștia din urmă, cu mult înainte de cucerirea francă, au trăit în contact permanent și strâns cu populația galo-romană. Prin urmare, influența relațiilor antice târzii a jucat un rol mult mai semnificativ în procesul de sinteză aici decât în ​​nordul țării, iar descompunerea ordinelor sociale barbare a decurs mai rapid.

„Adevărul salic” - o sursă pentru studierea sistemului social al francilor

Cea mai importantă sursă pentru studierea sistemului social al francilor (în principal Galia de Nord) în perioada merovingiană este unul dintre cele mai cunoscute adevăruri barbare - „Adevărul Salic” („Lex Salica”).

Este o înregistrare a obiceiurilor judiciare ale francilor salici, despre care se crede că a fost făcută la începutul secolului al VI-lea, adică în timpul vieții (și posibil prin ordin) lui Clovis. Influența romană a fost mult mai puțin pronunțată aici decât în ​​alte adevăruri barbare și se regăsește mai ales în trăsături externe: limba latină, amenzi în unități monetare romane.

„Adevărul salic” într-o formă mai mult sau mai puțin pură reflectă ordinele arhaice ale sistemului comunal primitiv care exista printre franci chiar înainte de cucerire. Dar în ea găsim și date noi - informații despre originea proprietății și inegalitatea socială, proprietatea privată asupra bunurilor mobile, dreptul de a moșteni pământul și, în sfârșit, statul. Pe parcursul secolelor VI-IX. Regii franci au făcut din ce în ce mai multe completări la Adevărul Salic, prin urmare, în combinație cu alte surse ale unei perioade ulterioare, ne permite, de asemenea, să urmărim evoluția ulterioară a societății france de la sistemul comunal primitiv la feudalism.

Economia și organizarea comunală a francilor după „adevărul salic”

Nivelul de dezvoltare economică în rândul francilor a fost semnificativ mai mare decât cel al vechilor germani descriși de Tacitus. În agricultură, care în secolul VI. a fost ocupația principală a francilor, aparent, sistemul cu două câmpuri dominat deja, redistribuirea periodică a pământului arabil, care a împiedicat dezvoltarea unor forme mai intensive de agricultură, a încetat. Pe lângă culturile de cereale - secară, grâu, ovăz, orz - leguminoasele și inul au fost folosite pe scară largă în rândul francilor. Grădinile de legume, livezile și viile au început să fie cultivate activ. Un plug cu un plug de fier, care a afânat bine solul, se răspândește. În agricultură se folosesc diverse tipuri de animale de tracțiune: tauri, catâri, măgari. Metodele de cultivare a solului s-au îmbunătățit. Aratul în două sau trei ori, graparea, plivitul culturilor, treieratul cu biți au devenit obișnuite; în locul celor manuale au început să fie folosite mori de apă. Creșterea vitelor s-a dezvoltat și ea semnificativ. Francii au crescut în număr mare vite și vite mici - oi, capre, precum și porci și diferite tipuri de păsări. Printre activitățile obișnuite ar trebui să se numească vânătoarea, pescuitul, apicultura.

Progresul în economie nu a fost doar rezultatul dezvoltării interne a societății france, ci și rezultatul împrumutării de către franci, și chiar mai devreme de către vizigoți și burgunzi din sudul Galiei, a metodelor agricole mai avansate pe care le-au întâlnit. în teritoriul roman cucerit.

În această perioadă, francii au o proprietate privată complet dezvoltată asupra proprietăților mobile. Acest lucru este dovedit, de exemplu, de amenzile mari impuse de Salichnaya Pravda pentru furtul de pâine, animale, păsări, bărci și plase. Dar Salicheskaya Pravda încă nu știe despre proprietatea privată a terenurilor, cu excepția terenurilor personale. Proprietarul fondului funciar principal al fiecărui sat era colectivul locuitorilor săi - mici fermieri liberi care formau comunitatea. În prima perioadă de după cucerirea Galiei, conform textului antic al Adevărului Salic, comunitățile france erau așezări de dimensiuni foarte diferite, formate din familii înrudite. În cele mai multe cazuri, acestea erau familii mari (patriarhale), care includeau rude apropiate, de obicei de trei generații - tatăl și fiii adulți cu familiile lor, conducând împreună gospodăria. Dar existau deja familii individuale mici. Casele și terenurile gospodărești erau în proprietate privată de către familii mari sau mici, iar terenurile arabile și uneori de luncă erau în folosința lor privată ereditară. Aceste alocații erau de obicei înconjurate de un gard, baron și erau protejate de intruziuni și invadări prin amenzi mari. Cu toate acestea, dreptul de a dispune liber de alocațiile ereditare aparținea numai întregului colectiv al comunității. Proprietatea individual-familială asupra pământului în rândul francilor la sfârșitul secolului al V-lea și în secolul al VI-lea. tocmai se născuse. Acest lucru este dovedit de capitolul IX al Adevărului Salic - „Pe alozi, conform căruia moștenirea pământului, pământul (terra), spre deosebire de proprietatea mobilă (ar putea fi moștenit sau donat în mod liber) a fost moștenit numai prin linie masculină - prin fiii defunctului cap al unei familii numeroase; descendenții feminini au fost excluși de la moștenirea pământului. În lipsa de fii, pământul trecea în dispoziția comunității. Acest lucru se vede clar din edictul regelui Chilperic (561-584), care, într-o modificare a capitolului menționat mai sus din Adevărul Salic, stabilea că, în absența fiilor, pământul ar trebui să fie moștenit de fiică sau frate. și sora defunctului, dar „nu vecini” (cum era, evident, înainte).

Comunitatea avea, de asemenea, o serie de alte drepturi asupra terenurilor care erau în uzul individual al membrilor săi. Aparent, francii aveau un „sistem de câmp deschis”: toate parcelele arabile după recoltare și terenurile de luncă după fânarea s-au transformat într-o pășune comună, iar pentru această perioadă toate gardurile vii au fost îndepărtate din ele. Pământul de pânză a servit și ca pășune publică. O astfel de comandă este asociată cu dungi și rotația forțată a culturilor pentru toți membrii comunității. Terenurile care nu făceau parte din parcelele gospodărești și terenurile arabile și de luncă (păduri, pustii, mlaștini, drumuri, pajiști indivize) au rămas în proprietate comună, iar fiecare membru al comunității avea o cotă egală în folosirea acestor terenuri.

Contrar afirmațiilor unui număr de istorici burghezi de la sfârșitul secolelor XIX și XX. (N.-D. Fustel de Coulange, V. Wittich, L. Dopsh, T. Mayer, K. Bosl, O. Brunner și alții) că francii în secolele V-VI. proprietatea privată completă a pământului dominată, o serie de capitole din Pravda Salic mărturisesc cu siguranță prezența unei comunități printre franci. Deci, capitolul XLV „Despre coloniști” spune: „Dacă cineva dorește să se mute într-o vilă (în acest context, „vilă” înseamnă un sat. - Nd.) în alta și dacă unul sau mai mulți locuitori ai vilei doresc acceptă-l, dar există măcar unul care se opune reinstalării, nu va avea dreptul să se stabilească acolo. Dacă străinul încă se stabilește în sat, atunci protestatarul poate intenta acțiuni legale împotriva lui și îl poate expulza prin instanțe. „Vecinii” de aici acţionează în acest fel ca membri ai comunităţii, reglementând toate relaţiile funciare din satul lor.

Comunitatea, care, conform lui Salic Pravda, a stat la baza organizării economice și sociale a societății france, se afla în secolele V-VI. o etapă de tranziție de la o comunitate agricolă (unde s-a păstrat proprietatea colectivă a tuturor terenurilor, inclusiv a terenurilor arabile ale familiilor numeroase) la o comunitate învecinată, în care domină deja proprietatea unor familii mici individuale la alocarea terenurilor arabile, menținând în același timp. proprietate comunală a fondului principal de păduri, pajişti, pustii, păşuni etc. Înainte de cucerirea Galiei, proprietarul pământului printre franci era clanul, care s-a despărţit în familii mari separate (aceasta era comunitatea agricolă). Lungile campanii din perioada cuceririi și așezării în noul teritoriu au accelerat începutul secolelor II-IV. procesul de slăbire și dezintegrare a tribalului și formarea de noi legături teritoriale, pe care sa bazat comunitatea de brand vecină care s-a format ulterior. Potrivit lui F. Engels, „clanul a fost dizolvat în marca comunitară, în care, totuși, urme ale originii sale din relațiile de rudenie ale membrilor comunității sunt încă destul de des vizibile”.

Pravda Salic urmărește clar relațiile tribale: chiar și după cucerire, multe comunități erau formate în mare parte din rude; rudele au continuat să joace un rol important în viața francului liber. Ele constau într-o uniune strânsă, care includea toate rudele „până la a șasea generație” (a treia generație din relatarea noastră), toți membrii cărora, într-o anumită ordine, erau obligați să acționeze în instanță ca jurați (depunând un jurământ în favoarea unei rude). În cazul uciderii unui franc, nu numai familia ucisului sau ucigașului, ci și rudele cele mai apropiate ale acestora, atât din partea tatălui, cât și din partea mamei, au participat la primirea și plata wergeld-ului.

Dar, în același timp, Adevărul Salic arată deja procesul de descompunere și declin al relațiilor tribale. Printre membrii organizației tribale se conturează diferențierea proprietăților. Capitolul „Despre o mână de pământ” prevede cazul în care o rudă săracă nu-și poate ajuta ruda să plătească wergeld: în acest caz, trebuie să „aruncă o mână de pământ pe cineva din cel mai prosper, ca să plătească totul. conform legii." Există o dorință din partea membrilor mai prosperi de a părăsi uniunea rudelor. Capitolul IX al Salic Pravda descrie în detaliu procedura de renunțare la rudenie, în timpul căreia o persoană trebuie să renunțe public, în ședință de judecată, la afiliere, participarea la plata și primirea wergeld, moștenire și alte relații cu rudele.

În cazul decesului unei astfel de persoane, moștenirea sa nu ajunge la rude, ci la vistieria regală.

Dezvoltarea diferențierii proprietăților între rude duce la o slăbire a legăturilor tribale, la dezintegrarea familiilor mari în familii individuale mici.

La sfârşitul secolului VI. repartizarea ereditară a francilor liberi se transformă într-o proprietate funciară completă, liber înstrăinabilă a unor familii individuale mici - allod. Anterior, în Pravda Salic, acest termen desemna orice moștenire: în ceea ce privește bunurile mobile, allod era înțeles la acea vreme ca proprietate, dar în raport cu pământul, doar ca o moștenire de care nu se poate dispune liber. Edictul regelui Chilperic, deja menționat mai sus, extinzând în mod semnificativ dreptul de moștenire individuală al membrilor comunității, a lipsit, în esență, comunitatea de dreptul de a dispune de terenul repartizat al membrilor săi. Ea devine obiect al testamentelor, cadourilor, apoi vânzării și cumpărării, adică devine proprietatea unui membru al comunității. Această schimbare a fost de natură fundamentală și a dus la o adâncire în continuare a proprietății și diferențierea socială în comunitate, la dezintegrarea acesteia. Potrivit lui F. Engels, „allodul a creat nu numai posibilitatea, ci și necesitatea de a transforma egalitatea inițială a exploatațiilor funciare în opusul ei”.

Odată cu apariția allodului, se finalizează transformarea comunității agricole în una vecină sau teritorială, numită de obicei comunitatea de marcă, care nu mai este formată din rude, ci din vecini. Fiecare dintre ei este capul unei mici familii individuale și acționează ca proprietar al lotului său - allod. Drepturile comunității se extind numai asupra mărcilor de teren indivize (păduri, pustii, mlaștini, pășuni publice, drumuri etc.), care continuă să fie în uz colectiv al tuturor membrilor săi. Până la sfârșitul secolului VI. Locurile de luncă și pădure trec adesea și în proprietatea alodială a membrilor comunității.

Marca comunitară, care se dezvoltase printre franci până la sfârșitul secolului al VI-lea, este ultima formă de proprietate comunală a pământului, în cadrul căreia se finalizează descompunerea sistemului comunal primitiv și se nasc relațiile feudale de clasă.

Stratificarea socială în societatea francă din perioada merovingiană

Germenii stratificării sociale în rândul francilor cuceritori se manifestă în Salic Pravda în diferite dimensiuni ale wergeld-ului diferitelor categorii ale populației libere. Pentru francii simpli liberi, este de 200 de solidi, pentru războinicii regali (antrustions) sau funcționarii care au fost în slujba regelui, este de 600. Se pare că nobilimea tribală francă s-a alăturat grupului de războinici și funcționari regali în timpul cuceririi. Viața semiliberului - Litas - a fost protejată de un wergeld relativ scăzut - 100 de solidi.

Francii aveau și sclavi care erau complet neprotejați de wergeld: ucigașul nu compensa decât prejudiciul cauzat stăpânului sclavului.

Dezvoltarea sclaviei în rândul francilor a fost facilitată de cucerirea Galiei și de războaiele ulterioare, care au dat un aflux abundent de sclavi. Ulterior, sclavia a devenit și o sursă de sclavie, în care au căzut oameni liberi ruinați, precum și un criminal care nu plătea amendă judecătorească sau wergeld: s-au transformat în sclavii celor care plăteau aceste contribuții pentru ei. Cu toate acestea, munca sclavă în rândul francilor nu a stat la baza producției, ca în statul roman. Sclavii erau folosiți cel mai adesea ca slujitori casnici sau artizani - fierari, aurari, uneori ca ciobani și tore, dar nu ca principală forță de muncă în agricultură.

Deși „Salicheskaya Pravda” nu cunoaște nicio distincție juridică în cadrul simplilor membri liberi ai comunității, în ea și în alte surse ale secolului al VI-lea. există dovezi ale prezenței stratificării proprietăților în mediul lor. Acestea nu sunt doar informațiile de mai sus despre stratificarea între rude, ci și indicii ale răspândirii împrumuturilor și obligațiilor de datorie în societatea francă. Sursele menționează constant, pe de o parte, „cei mai buni oameni” (meliores) bogați și influenți, pe de altă parte, pe cei săraci (minoflidi) și vagabonzi complet ruinați, incapabili să plătească amenzi.

Apariția alodului a stimulat creșterea proprietății mari de pământ în rândul francilor. Chiar și în timpul cuceririi, Clovis și-a însușit pământurile fostului fiscus imperial. Urmașii săi au ocupat treptat toate pământurile libere, neîmpărțite între comunități, care la început au fost considerate proprietatea întregului popor. Din acest fond, regii franci, care au devenit mari proprietari de pământ, au distribuit cu generozitate granturi de pământ în întregime, proprietăți liber înstrăinabile (alodiale) confidentilor lor și bisericii. Deci, până la sfârșitul secolului VI. în societatea francă, se conturează deja un strat de mari proprietari de pământ - viitori lorzi feudali. În posesiunile lor, alături de sclavi franci, erau exploatati și semiliberi - litas - și oameni dependenți din rândul populației galo-romane - eliberați de dreptul roman, sclavi, galo-romani care erau obligați să suporte îndatoriri („Romani-afluenți). "), posibil dintre fostele coloane romane.

Creșterea proprietății mari s-a intensificat mai ales în legătură cu dezvoltarea allodului în cadrul comunității. Concentrarea terenurilor are loc acum nu numai ca rezultat al granturilor regale, ci și prin îmbogățirea unei părți a membrilor comunității în detrimentul alteia. Începe procesul de ruinare a unei părți a membrilor comunității libere, motiv pentru care este înstrăinarea forțată a alozilor lor ereditari.

Creșterea proprietății mari de pământ duce inevitabil la apariția puterii private a marilor proprietari de pământ, care, ca instrument de constrângere non-economică, a fost caracteristică sistemului feudal în curs de dezvoltare.

Asuprirea marilor proprietari de pământ seculari, a instituțiilor ecleziastice și a oficialităților regale, i-a forțat pe oamenii liberi să renunțe la independența personală și să se predea sub „protecția” (mundum) a marilor proprietari laici și spirituali, care deveneau astfel domnii (stăpânii) lor. Faptul de a intra sub protecție personală a fost numit „laudare”. În practică, a fost adesea însoțită de intrarea în dependența de pământ, ceea ce pentru persoanele fără pământ însemna adesea implicarea lor treptată în dependența personală. În același timp, lauda a întărit influența politică a marilor proprietari de pământ și a contribuit la dezintegrarea finală a uniunilor tribale și a organizării comunale.

Populația galo-romană și rolul ei în feudalizarea societății france

Procesul de feudalizare a avut loc nu numai în rândul francilor înșiși, ci și mai rapid în rândul galo-romanii, care constituiau majoritatea populației statului franc. Cuceririle barbare au distrus bazele sistemului sclavagist și au subminat parțial proprietatea pe scară largă a pământului, în special în sudul Galiei, unde burgunzii și vizigoții au împărțit pământul, capturând o parte semnificativă din acesta de la populația locală. Cu toate acestea, nu au desființat proprietatea privată asupra pământului. Peste tot în mediul populației galo-romane s-a păstrat nu doar proprietatea țărănească a pământului, ci chiar și proprietatea pe scară largă a pământului bisericesc și laic, bazată pe exploatarea sclavilor și a oamenilor așezați pe pământ străin, apropiat în poziție de romanul. coloane.

„Adevărul salic” împarte populația galo-romană în trei categorii: „însoțitori regali”, în care se poate vedea un grup privilegiat de galo-romani, apropiați regelui, se pare, mari proprietari de pământ; „posesori” - proprietari de pământuri de mici moșii și tipuri țărănești; persoane impozabile („afluenți”) care sunt obligate să suporte taxe. Aparent, aceștia erau oameni care foloseau pământ străin în anumite condiții.

Cartierul galo-romanilor, printre care proprietatea privată asupra pământului exista de mult, a accelerat în mod firesc descompunerea relațiilor comunale și feudalizarea societății france. Poziția sclavilor și coloanelor galo-romani a influențat formele de dependență în care au fost atrași membrii sărăciți ai comunității france. Impactul decaderii relațiilor antice târzii în procesul de feudalizare a fost deosebit de mare în Galia de Sud, unde cuceritorii au trăit în imediata apropiere a galo-romanii în satele comune. Aici, mai devreme decât în ​​nord în rândul germanilor, s-a stabilit proprietatea privată a pământului în forma sa romană, trecerea la comunitatea Marche a avut loc mai devreme, descompunerea acesteia și creșterea proprietății funciare pe scară largă a nobilimii barbare a avut loc mai rapid. Obiectul de exploatare al marilor proprietari germani în secolele VI-VII. nu existau încă țărani dependenți, ci sclavi, coloane, liberi care erau plantați pe pământ, al cărui statut era în mare măsură determinat de tradițiile juridice romane. În același timp, cucerirea francă a Galiei de Sud a contribuit la fragmentarea domeniilor mari și a nobilimii barbare și galo-romane și a întărit stratul de mici proprietari țărani, amestecați în componența lor etnică. În procesul de sinteză a relațiilor galo-romane și germanice, diferențele juridice și etnice dintre cuceritori și populația locală din toate zonele regatului au fost șterse treptat. Sub fiii lui Clovis, obligația de a participa la miliția militară se aplică tuturor locuitorilor regatului, inclusiv galo-romani. Pe de altă parte, regii franci încearcă să extindă taxele de teren și de vot, păstrate din Imperiul Roman și percepute la început doar asupra populației galo-romane și asupra germanilor cuceritori.

În legătură cu această politică a puterii regale din Galia, răscoale au izbucnit în mod repetat. Cea mai mare dintre ele a avut loc în 579 la Limoges. Masele, revoltate că regele Chilperic a mărit impozitul pe teren, au pus sechestru și au ars listele de impozite și au vrut să-l omoare pe vameșul regal. Chilperic a tratat cu brutalitate rebelii și a supus populația din Limoges la taxe și mai severe. Diferențele sociale ies din ce în ce mai mult în prim-plan în viața societății france: există o convergență tot mai mare a nobilimii proprietarilor galo-romane, burgunde și france, pe de o parte, și a micilor fermieri germani și galo-romani cu statut juridic diferit, pe de altă parte. Clasele principale ale viitoarei societăți feudale - domnii feudali și țăranii dependenți - încep să prindă contur.

Regatul franc din perioada merovingiană de la sfârșitul secolului al VI-lea - începutul secolului al VII-lea. era deja o societate feudală timpurie, deși procesul de feudalizare în ea sa dezvoltat destul de lent. Până la sfârșitul secolului al VII-lea. stratul principal al acestei societati au ramas micii proprietari liberi, in nord inca uniti in comune-marci libere.

Apariția statului în rândul francilor

Începutul feudalizării societății france a fost însoțit de apariția unui stat feudal timpuriu.

Organele de conducere inerente sistemului comunal primitiv în stadiul democrației militare cedează treptat loc puterii sporite a liderului militar, care acum se transformă în rege. Această transformare a fost accelerată de însuși faptul cuceririi, care i-a adus pe franci față în față cu populația galo-romană cucerită, care trebuia ținută în supunere. În plus, în teritoriul cucerit, francii s-au confruntat cu o societate de clasă dezvoltată, a cărei existență continuă a necesitat crearea unei noi puteri de stat care să înlocuiască aparatul de stat al imperiului sclavilor distrus de franci.

Regele concentra în mâinile sale toate funcțiile administrației de stat, al cărei centru era curtea regală. Puterea regelui s-a bazat în primul rând pe faptul că el era cel mai mare proprietar de pământ din stat și era în fruntea unei echipe mari, devotate personal. El a condus statul ca o economie personală, le-a dat apropiaților săi proprietate privată a terenurilor care anterior fuseseră proprietate națională, tribală, a dispus arbitrar de veniturile statului care îi veneau sub formă de impozite, amenzi și taxe comerciale. Puterea regală se baza pe sprijinul clasei emergente de mari proprietari de pământ. Încă de la înființare, statul a apărat în toate modurile posibile interesele acestei clase de domni feudali și, prin politica sa, a contribuit la ruinarea și înrobirea membrilor liberi ai comunității, la creșterea proprietăților funciare mari și la organizat noi cuceriri.

În administrația centrală a statului franc, doar urme slabe ale fostei organizații comunale primitive au supraviețuit sub forma unor recenzii militare anuale - „câmpurile de martie”. Întrucât în ​​perioada merovingiană cea mai mare parte a populației societății france erau încă membri liberi ai comunității, din care consta și miliția militară generală, toți francii adulți liberi au convergit spre „câmpurile de martie”. Cu toate acestea, aceste întâlniri, spre deosebire de ședințele publice din perioada democrației militare, nu aveau acum o semnificație politică serioasă.

Urmele ordinii comunale primitive antice se păstrează mai mult în administrația locală a statului franc.

„Sute” de împărțiri ale tribului între vechii franci după cucerirea Galiei s-au transformat în unități administrative teritoriale. Conducerea județului - o unitate teritorială mai mare - era în întregime în mâinile funcționarului regal - contele, care era judecătorul-șef în județ și percepea o treime din toate amenzile judecătorești în favoarea regelui. În „sute” s-au adunat adunări populare ale tuturor oamenilor liberi (mallus) care îndeplinesc în principal funcții judiciare și conduse de o persoană aleasă – „tungin”. Dar și aici exista un reprezentant al administrației regale - un centurion („centenar”), care controla activitățile adunării și încasa o parte din amenzi în favoarea regelui. Odată cu dezvoltarea diferențierii sociale c. printre franci, rolul principal în aceste întâlniri revine unor persoane mai prospere și mai influente - „rachinburgs” (rachin-burgii) sau „oameni buni”.

Autoguvernarea s-a păstrat cel mai pe deplin în comunitatea satului, care își alegea funcționarii la ședințele satului, ținea o instanță pentru infracțiuni minore și se asigura că obiceiurile mărcii erau respectate.

Fragmentarea statului sub succesorii lui Clovis

Creșterea proprietății mari de pământ și puterea privată a marilor proprietari deja sub fiii lui Clovis a dus la o slăbire a puterii regale. După ce și-au pierdut o parte semnificativă din posesiunile și veniturile din domeniul lor ca urmare a distribuirilor generoase de pământ, regii franci s-au dovedit a fi neputincioși în lupta împotriva aspirațiilor separatiste ale marilor proprietari de pământ. După moartea lui Clovis, a început fragmentarea statului franc.

De la sfârşitul secolului VI. se preconizează separarea a trei regiuni independente în cadrul statului franc: Neustria - Nord-Vestul Galiei cu un centru la Paris; Austrasia - partea de nord-est a statului franc, care includea regiunile france originale de pe ambele maluri ale Rinului și ale Meuse; Burgundia - teritoriul fostului regat al Burgundienilor. La sfârşitul secolului al VII-lea Aquitania s-a remarcat în sud-vest. Aceste patru regiuni se deosebeau între ele în componența etnică a populației și în caracteristicile sistemului social, precum și în gradul de feudalizare.

În Neustria, care la vremea cuceririi francilor era puternic romanizată, galo-romanii, care constituiau o parte semnificativă a populației și după cucerire, s-au contopit cu francii cuceritori mai devreme decât în ​​alte zone ale regatului. Aici, până la sfârșitul secolului al VI-lea - începutul secolului al VII-lea. proprietatea ecleziastică și seculară pe scară largă a căpătat o mare importanță, iar procesul de dispariție a țărănimii libere a decurs rapid.

Austrasia, unde cea mai mare parte a populației erau francii și alte triburi germanice supuse acestora, iar influența ordinelor galo-romane a fost slabă, până la începutul secolului al VIII-lea. a păstrat un sistem mai perceptiv; aici comunitatea Marka s-a descompus mai lent, proprietarii alodiști au continuat să joace un rol important, făcând parte din comunitățile Marka și formând baza miliției militare. Clasa în curs de dezvoltare a feudalilor era reprezentată în principal de domnii feudali mici și mijlocii. Proprietatea bisericească era mai puțin reprezentată aici decât în ​​Neustria.

În Burgundia și Aquitania, unde populația galo-romană s-a amestecat și cu cea germanică (întâi cu burgunzii și vizigoții și apoi cu francii), a rămas pentru o lungă perioadă de timp micul țărănesc liber și proprietatea de mărime medie. Dar, în același timp, existau și mari terenuri, în special cele bisericești, și o comunitate liberă deja în secolul al VI-lea. a dispărut aproape peste tot.

Aceste regiuni erau slab interconectate economic (la acea vreme dominau relațiile natural-economice), ceea ce a împiedicat unificarea lor într-un singur stat. Regii din casa merovingiană, care au condus aceste zone după fragmentarea statului franc, au purtat între ei o luptă pentru supremație, care a fost complicată de ciocniri continue între regi și marii proprietari de pământ în fiecare dintre zone.

Unificarea tarii de catre majoritatile Austriei

La sfârşitul secolului al VII-lea puterea efectivă în toate zonele regatului era în mâinile primarilor. Inițial, aceștia erau funcționari care conduceau administrația palatului regal (majordomus - șeful casei, conducătorul gospodăriei curții). Atunci primăriile s-au transformat în cei mai mari proprietari de pământ. Toată conducerea fiecărei zone numite ale regatului a fost concentrată în mâinile lor, iar primarul a acționat ca lider și lider militar al aristocrației funciare locale. Regii din casa merovingienilor, care pierduseră toată puterea reală, au fost numiți și înlăturați la voința primăriilor și au primit de la contemporanii lor porecla denigratoare „regi leneși”.

După o lungă luptă între nobilimea francă în 687, maiorul Austrasiei, Pipin de Herstal, a devenit maior al întregului stat franc. A reușit pentru că în Austrasia, unde procesul de feudalizare a fost mai lent decât în ​​alte părți ale regatului, primăriile se puteau baza pe un strat destul de însemnat de domni feudali mici și mijlocii, precum și pe alodiști liberi de tip țărănesc, interesați de întărire. guvernul central să combată opresiunea.marii proprietari de pământ, să suprime țărănimea înrobită și să cucerească noi pământuri. Cu sprijinul acestor pături sociale, primăriile Austrasiei au putut reuni întregul stat franc sub stăpânirea lor.

Cel mai mare din Europa a fost cel care a apărut la sfârșitul secolului al V-lea. starea francilor. Creatorul său a fost liderul unuia dintre triburile Clovis din clanul Merovei. Cu acest nume, descendenții lui Clovis, care au condus statul franc până la mijlocul secolului al VIII-lea, sunt numiți merovingieni.
După ce i-a unit pe franci sub conducerea sa, Clovis a învins armata romană în bătălia de la Soissons (486) și a supus Galia de Nord. Treptat a avut loc o apropiere între cele două popoare: francii și localnicii (descendenții galilor și romanilor). Întreaga populație a statului franc a început să vorbească același dialect, în care latină era amestecată cu cuvinte germanice. Acest dialect a stat mai târziu la baza limbii franceze. Cu toate acestea, doar latină a fost folosită în scrisoare; sub Clovis, pe ea a fost făcută prima înregistrare a obiceiurilor judiciare ale francilor (așa-numita lege salica). Conform legilor francilor, multe infracțiuni erau pedepsite cu o amendă mare (uciderea unei persoane, răpirea animalelor altor persoane sau a unui sclav, arderea unui hambar cu pâine sau o curte). Nu exista egalitate între oameni în fața legii: mărimea amenzii pentru crimă depindea de cine a fost ucis (de exemplu, viața unui franc era apreciată mai mult decât viața unui descendent al galilor și al romanilor). În lipsa probelor, acuzații ar putea fi supus „judecății lui Dumnezeu”, de exemplu, s-ar putea oferi să ia un inel dintr-o oală cu apă clocotită. Dacă în același timp arsurile s-au dovedit a fi mici, atunci pentru cei prezenți era un semn că Dumnezeu era de partea acuzatului.
Apariția unor legi scrise, obligatorii pe întreg teritoriul statului franc, a dus la întărirea acestuia.
Clovis considera regatul franc propriul lui poses. Cu puțin timp înainte de moarte, el a împărțit-o între fiii săi. Moștenitorii lui Clovis au purtat o lungă luptă pentru pământ și putere. Au murit oameni - s-a vărsat sânge. Țara fie s-a destrămat în părți separate, apoi s-a unit. Drept urmare, puterea regilor merovingieni a devenit nesemnificativă. Dimpotrivă, primarul (în latină - „șeful casei”) a început să exercite o mare influență asupra treburilor statului. Inițial, un nobil Frank, numit de rege în funcția de primar, era responsabil de economia palatului, gestiona proprietatea regală în toată țara. Treptat, postul de primărie s-a transformat într-unul ereditar, iar primăria însăși a devenit cel mai înalt funcționar al statului.
Celebrul maior Karl Martell (care înseamnă „ciocanul”) conducea țara, indiferent de rege. La vremea lui, o armată de arabi musulmani a invadat Galia din Spania, dar a fost învinsă de franci în bătălia de la Poitiers (732). Amenințarea cuceririi arabe l-a determinat pe Charles Martel să creeze o armată puternică de cavalerie. Francii care doreau să slujească în ea au primit pământ de la primar cu țărani care locuiau pe ei. Cu veniturile din aceste terenuri, proprietarul lor a achiziționat arme și cai scumpi.
Terenurile au fost date soldaților nu în deplină proprietate, ci doar pe viață și cu condiția ca proprietarul să îndeplinească serviciul militar ecvestru, în care a depus jurământ primarului. Mai târziu, exploatațiile de pământ în aceeași condiție au început să fie moștenite din tată în fiu.
Pentru împărțirile de pământ către soldați, Charles a luat o parte din posesiunile bisericii (după moartea primarului, clerul s-a răzbunat pe el răspândind povești despre cum câștigătorul de la Poitiers este chinuit în iad pentru că a jefuit biserica) .
Reforma militară a lui Charles Martel a marcat începutul formării unui nou sistem social în Europa - feudalismul.

Sistem politic. Statul francilor nu poate fi numit unit. După o scurtă unitate în timpul domniei lui Clovis, Neustria (Noul Regat de Vest), Burgundia și Austrasia (Regatul de Est) și Aquitania (partea de sud) se deosebesc pe teritoriul statului. Perioada stăpânirii merovingiene se caracterizează, în primul rând, prin degenerarea treptată a organelor organizației tribale în organe ale statului, în al doilea rând, declinul rolului organelor guvernamentale locale și, în al treilea rând, formarea statului în forma unei monarhii feudale timpurii.

Scrisorile de imunitate, pe care regele le-a emis vasalilor săi, le asigurau acestora din urmă o serie de puteri în teritoriul aflat sub controlul său.

Formulele erau mostre de documente care se păstrau în birourile instituțiilor laice și spirituale și serveau ca un fel de standard pentru efectuarea diferitelor tipuri de tranzacții: cumpărare și vânzare, împrumuturi etc.

Dintre izvoarele scrise, adevărul salic prezintă cel mai mare interes pentru cercetare, întrucât a relevat trăsăturile sistemului social și statal, de tranziție de la o comunitate tribală la un stat.

Adevărul salic. Textul original al adevărului salic, a cărui formare a avut loc în timpul domniei lui Clovis, nu a ajuns la noi. Cele mai vechi manuscrise datează din vremea lui Pipin cel Scurt și Carol cel Mare. Adevărul salic a jucat rolul unui judecător, adică a servit ca sursă care a ghidat funcționarii statului, în special judecătorii, în administrarea justiției. Era o înregistrare nesistematică a obiceiurilor legale disparate care reflecta rămășițele sistemului tribal, cum ar fi expulzarea din comunitate pentru comiterea unei infracțiuni etc.

Normele monumentului juridic se caracterizează prin formalism și cazuistică. Formalismul poate fi urmărit în stabilirea unei ordini stricte a acțiunilor legale asociate cu simboluri și ritualuri. Încălcarea acestor acțiuni, nerespectarea ritualurilor stabilite de normele de drept a dus la nulitatea (invaliditatea) cutare sau cutare acțiune. Deci, legea cerea într-un caz să pronunțe cuvinte strict definite, în celălalt - să rupă crengile „cu măsura unui cot”. Cazuistica normelor de drept penal, fixate de adevărul salic, este dincolo de orice îndoială, deoarece acestea se ocupau nu de concepte generale, ci de incidente (cazuri) specifice.

Deși adevărul salic include normele tuturor instituțiilor juridice, el se caracterizează prin incompletitudine și fragmentare. În același timp, adevărul salic reflectă rolul semnificativ pe care l-au jucat instituțiile religioase în societate, adiacent normelor juridice (folosirea jurămintelor, calvarurile în procedurile judiciare pentru a înlătura acuzațiile de la o persoană), arată procesul de descompunere a relațiilor tribale, care este asociat cu stratificarea proprietății a societății, dă o idee despre sistemul social al francilor la începutul secolului al VI-lea.

Relații de proprietate. Normele adevărului salic stabileau două tipuri de proprietate asupra pământului: comunală (colectivă) și familială. Pășunile și terenurile ocupate de terenuri forestiere erau deținute colectiv de comunitate, terenurile gospodărești și terenurile arabile erau în proprietatea comună a familiei. Existența proprietății comunale în rândul francilor este evidențiată de titlul „Despre coloniști”. Străinul putea rămâne în sat numai cu acordul fiecărui sătean. Executarea hotărârii instanței comunitare privind evacuarea unui străin a fost efectuată de conte. Totuși, dacă un nou venit a reușit să trăiască fără proteste din partea membrilor comunității timp de un an și o zi, el a dobândit dreptul de decontare prin prescripție. Existența proprietății familiei este dovedită prin răspunderea strictă a făptuitorilor pentru incendierea sau distrugerea gardului terenului atribuit familiei. Terenul nu a fost supus vânzării sau cumpărării. Legea permitea numai moștenirea acesteia de către copii prin linia masculină. La sfârşitul secolului VI. a devenit posibil să se transfere teren altor rude, inclusiv fiicele și surorile defunctului. Acest lucru a fost consacrat în edictul regelui Chilperic. La începutul secolului al VII-lea francii au primit deja, fără îndoială, dreptul de a dispune atât de gospodărie, cât și de teren arabil.

Bunurile mobile erau proprietate privată. A fost înstrăinat în mod liber și transmis prin moștenire.

Relație de angajament. Instituția dreptului contractelor era la început din cauza subdezvoltării relațiilor marfă-bani. Codul de lege nu conținea condiții generale de valabilitate a contractelor, ci doar fixa necesitatea ajungerii la o înțelegere între părți la încheierea anumitor tipuri de contracte. În caz de neexecutare a contractului a intervenit răspunderea patrimonială a debitorului. Dacă debitorul a refuzat să ramburseze datoria (întoarcerea lucrului), instanța îl obliga nu numai să îndeplinească contractul, ci și să plătească o amendă. Legea prevedea și răspunderea personală a debitorului sub forma sclaviei datoriei.

Sudebnik a stabilit tipuri de contracte precum cumpărare și vânzare, împrumut, împrumut, schimb și donație. Încheierea contractului, de regulă, a avut loc public.

Adevărul salic conține norme privind apariția obligațiilor ca urmare a producerii unui prejudiciu ca urmare a unei infracțiuni.

Moştenire. Francii aveau două tipuri de moștenire: prin lege și prin testament.

Proprietatea pământului, când a fost moștenită prin lege, a trecut mai întâi la bărbați. În secolul VI. legea permitea fiicelor să moștenească în lipsa fiilor; în lipsa acestora, tatăl, mama, fratele, sora și alte rude din partea tatălui deveneau moștenitori.

Adevărul salic a fixat moștenirea prin testament sub forma așa-numitei affatomii (donație). Ea a constat în faptul că testatorul a transferat bunul care îi aparținea unui curator (intermediar) și l-a obligat să transfere bunul moștenitorului (moștenitorilor) în cel mult un an mai târziu. Procedura affatomiei se desfășura public în adunarea populară cu respectarea formalităților și a unei proceduri speciale.

Căsătoria și dreptul familiei. Normele căsătoriei și dreptul familiei, reflectate în Adevărul Salic, au scos la iveală probleme legate de încheierea și desfacerea căsătoriei, precum și de relațiile de familie.

Forma căsătoriei era cumpărarea unei mirese de către mire. Aceasta a fost precedată de acordul părinților mirilor. Răpirea miresei era pedepsită cu amendă. Căsătoriile între rude și căsătoriile între oameni liberi și sclavi erau interzise. Căsătoria dintre un sclav și un om liber a presupus pierderea libertății pentru acesta din urmă.

Bărbatul din familie ocupa un loc dominant. Soțul și-a exercitat custodia soției și a copiilor: băieți - până la 12 ani, fete - înainte de căsătorie. După moartea soțului ei, văduva a căzut sub tutela fiilor adulți sau a altor moștenitori ai defunctului. Deși soția avea proprietăți (zestre), nu putea dispune de ele fără permisiunea soțului ei.

Inițial, divorțul a fost permis doar la inițiativa soțului. Un soț putea divorța numai dacă soția lui era infidelă sau a comis anumite infracțiuni. O soție care și-a părăsit soțul a fost pasibilă de pedeapsa cu moartea. În secolul al VIII-lea Carol cel Mare a stabilit indisolubilitatea căsătoriei.

Drept penal. Această instituție juridică nu a fost dezvoltată, purta amprentele sistemului tribal. Acest lucru este evidențiat de caracterul cazuistic al normelor juridice, cuantumurile mari ale amenzilor, consolidarea imputației obiective (responsabilitatea fără culpă) și persistența rămășițelor de vâlvă de sânge. Așadar, judecătorul a oferit victimei posibilitatea de a se ocupa de vinovați, dacă acesta din urmă a fost prins la locul faptei.

În plus, adevărul salic întărește inegalitatea socială predominantă și, la stabilirea sancțiunilor pentru o infracțiune, provine din poziția de clasă a victimei și, uneori, din poziția de clasă a infractorului.

Francii au înțeles crima ca fiind provocarea de prejudicii persoanei și proprietății și încălcarea „păcii” regale. Toate crimele descrise în adevărul salic pot fi grupate în cinci grupe: 1) încălcarea instrucțiunilor regelui; 2) infracțiuni împotriva unei persoane (omor, vătămare corporală etc.); infracțiuni contra proprietății (furt, spargerea gardului altcuiva etc.); 4) infracțiuni împotriva moralității (violență împotriva unei fete libere); 5) infracțiuni contra justiției (mărturie mincinoasă, neprezentare în instanță).

Normele adevărului salic conțin prevederi referitoare la circumstanțe agravante, precum complicitate, omor în campanie, încercare de a ascunde urmele unei infracțiuni. Există conceptul de incitare la furt și crimă.

Francii au înțeles pedeapsa ca despăgubire pentru prejudiciul adus victimei sau membrilor familiei sale și plata unei amenzi către rege pentru încălcarea „pacii” regale. În loc de ceartă de sânge, adevărul salic începe să prevadă plata unei amenzi. Pentru omor s-a aplicat o amendă în favoarea rudelor celui ucis, așa-numitul wergeld (prețul unei persoane). Mărimea wergeld-ului era determinată de poziția socială a ucișilor. Diferite pedepse erau aplicate oamenilor liberi și sclavilor. Cei liberi au fost condamnați să plătească o amendă și să fie expulzați din comunitate (scris în afara legii). În cazul infracțiunilor asupra proprietății, făptuitorului, în plus, i se acuzau pierderi, iar în caz de vătămare a sănătății - fonduri pentru tratamentul victimei. Când erau expulzați din comunitate, vinovaților, de regulă, li se confiscase bunurile. Sclavii erau supuși pedepsei cu moartea, mutilării și pedepselor corporale.

Procesul asupra adevărului salic a fost de natură acuzatoare. Dovada faptului săvârșirii unei infracțiuni a constituit reținerea făptuitorului la locul faptei, mărturisirea însuși învinuitului și mărturii.

Pentru a înlătura acuzația, au fost folosite probe precum înjurături, jurăminte, calvaruri; Lupte judiciare În caz de concurenţă, mai multe persoane (de regulă, 12 rude, cunoştinţe ale învinuitului) puteau să-i confirme buna reputaţie şi prin aceasta să certifice că nu poate săvârşi o infracţiune. Caldarile („judecata lui Dumnezeu”) erau folosite printre franci cel mai adesea sub forma unui „test de oală”, adică cu ajutorul apei clocotite. Calvarurile puteau fi plătite prin plata unei amenzi în favoarea victimei și a trezoreriei. Luptele judiciare au avut loc în prezența judecătorilor. Lordii feudali luptau călare și în armură plină, oamenii obișnuiți foloseau bastoanele ca arme. Cel care a câștigat duelul a fost considerat a fi câștigat cauza. Tortura a fost folosită împotriva sclavilor pentru a-și mărturisi vinovăția.

Procesul s-a desfășurat după cum urmează. La audiere, victima a adus acuzații împotriva vinovatului. Învinuitul fie a recunoscut acuzația care i-a fost adusă, fie a negat-o. Dacă va fi găsit vinovat, instanța s-a pronunțat pe fond. În caz contrar, judecătorul a procedat la examinarea probelor.

Dacă instanța recunoștea vinovăția acuzatului, acesta din urmă trebuia să respecte hotărârea instanței. În cazul neexecutării hotărârii judecătorești, victima s-a adresat instanței de judecată Rakhinburg, care, pentru a asigura executarea hotărârii judecătorești, a confiscat bunurile persoanei vinovate în cuantumul datoriei. Dacă condamnatul nu a fost de acord cu decizia instanței de la Rakhinburg, a fost chemat la instanța de o sută după 40 de zile. În cazul refuzului de data aceasta de a se conforma hotărârii instanței, victima l-a chemat la tribunal pe regele condamnat. Refuzul de a se prezenta la curtea regală sau de a se conforma hotărârilor acesteia atrage după sine declararea persoanei vinovate. În acest caz, atât făptuitorul, cât și bunurile sale au devenit proprietatea victimei.

Stăpânirea dinastiei șvabilor în Germania. politica italiană. Creștinizarea Balticii. Înființarea dinastiei Habsburgilor.

Conducătorii margraviatului de Brandenburg deja la mijlocul secolului al XIV-lea. au fost printre cei mai importanți șapte prinți electori care au participat la alegerea împăratului Sfântului Imperiu Roman al națiunii germane. Capitala margraviatului a fost Berlinul, fondat în 1240 pe râu. Sindrofie. De la începutul secolului al XV-lea. aici s-a stabilit casa șvabă Hohenzollern.

Potrivit legendei, Hohenzollernii au părăsit Elveția în Evul Mediu timpuriu. Doi frați - cavaleri care vânau jaf pe drumuri mari - s-au stabilit în Suvabia, construind o fortăreață (burg) pe stânca Zoller în munții Schwabisch Alb. De la numele acestei stânci, de 855 de metri înălțime, care domină împrejurimile în mod esențial plat, provine numele acestor cavaleri și descendenții lor - Hohenzollerns (din sudul german „hohenzoller” - stâncă înaltă).

Linia franconiană a Hohenzollerns, care era destinată să conducă în statul Brandenburg-Prusia, s-a remarcat în 1227 și a deținut Burgraviatul Nürnberg.

Cam în aceeași perioadă, creată la sfârșitul secolului al XII-lea. spiritual și cavaleresc „Ordinul Casei Sfintei Fecioare Maria din Ordinul Teutonic”, așa-numitul Ordin teuton, sau german, după ce a luat stăpânire pe o parte din pământurile poloneze, a lansat o expansiune împotriva păgânilor prusaci în Marea Baltică. . După ce a subjugat Ordinul Sabiei, Ordinul Teutonic și-a extins posesiunile de-a lungul coastelor de sud și de est ale Mării Baltice.

În 1415, burgravul Frederick al VI-lea de Nürnberg (1371-1440) din familia Hohenzollern a primit marca Brandenburg, devenind Elector Frederic I (a domnit 1415-1440). Și-a obținut recunoașterea ca suveran într-o luptă încăpățânată, eliminând anarhia feudală în interesul nobilimii, precum și a orașelor care l-au susținut. Acest lucru nu l-a împiedicat pe succesorul său, electorul Frederic al II-lea (1440-1470) să răsplătească orașele cu ingratitudine neagră. Profitând de contradicțiile interne, Frederic al II-lea a subjugat în 1442 Berlinul, privându-l de autonomia orașului *.

Până la sfârșitul secolului al XV-lea. Germania devenea din ce în ce mai fragmentată, în timp ce Spania, Franța și Anglia se transformaseră deja în state naționalizate. Germania nu era un complex național, deoarece includea teritorii franceze și slave și considera Roma centrul ei. Formarea unui stat-națiune a devenit imposibilă în Germania din cauza titlului imperial roman și a aspirațiilor de dominare a lumii asociate cu acesta. În plus, și acesta a fost cel mai important lucru, principatele germane individuale și grupurile de provincii au rămas izolate unele de altele. Uniunile de orașe Hansa, Rin și Svabia au fost, de asemenea, dezbinate.

În același timp, dezvoltarea firească a comerțului - și principalele rute comerciale internaționale au trecut prin ținuturile germane - germanizarea forțată a ținuturilor slave cucerite, precum și pierderea Italiei și a regiunilor franceze au creat premisele formării unei stat naţional centralizat în Germania.

HABSBURG (Habsburger), dinastie care a domnit în Austria în 1282-1918, în Cehia și Ungaria în 1526-1918, în Spania în 1516-1700, Olanda în 1477-1794; împărați ai Sfântului Imperiu Roman în secolele XIII-XIX (permanent în 1438-1806).

Începutul dinastiei domnitoare a fost pus de Rudolf I de Habsburg, care în anii 1273-1291 a ocupat tronul Sfântului Împărat Roman. În 1282, a atribuit Habsburgilor Ducatele Austriei și Stiriei. Din 1438, Habsburgii au aprobat titlul de împărați ai Sfântului Imperiu Roman (cu excepția unei scurte perioade de 1742-1745). Din 1453, Habsburgii, ca conducători ai Austriei, au început să se autointituleze arhiduce, pe baza privilegiului primit încă din secolul al XII-lea, care le-a egalat drepturile cu alegătorii.

Ca urmare a căsătoriei lui Maximilian I de Habsburg cu Maria de Burgundia, Țările de Jos au fost anexate posesiunilor Habsburgilor. Ca urmare a căsătoriilor dinastice, Carol al V-lea de Habsburg a devenit rege al Spaniei în 1516. În 1519 a fost ales împărat al Sfântului Imperiu Roman și a unit sub conducerea sa vaste teritorii din Lumea Nouă și Vechea. Dar deja în 1521-1522, Carol al V-lea și-a împărțit imperiul și a transferat puterea asupra pământurilor ereditare austriece fratelui său Ferdinand I de Habsburg. În 1526 Ferdinand I a devenit rege al Boemiei și al Ungariei. Din 1556, ramurile spaniole și austriece ale Habsburgilor au devenit în cele din urmă izolate.

Ramura spaniolă a Habsburgilor s-a stins în 1700. După războiul de succesiune spaniolă din 1701-1714, Habsburgii austrieci au reușit să păstreze Țările de Jos de Sud și fostele posesiuni spaniole în Italia. Dar în curând linia masculină a Habsburgilor austrieci a fost întreruptă și ea. Arhiducesa Maria Tereza (fiica lui Carol al VI-lea de Habsburg) s-a căsătorit cu ducele Franz Stefan de Lorena și a pus bazele Casei de Habsburg-Lorena. Reprezentanții acestei linii au domnit până în 1918.

În timpul războaielor napoleoniene, Franz al II-lea de Habsburg a fost nevoit să renunțe la titlul de împărat al Sfântului Imperiu Roman în 1806, dar încă din 1804 s-a autoproclamat împărat Franz I al Austriei.În 1867, Imperiul Austriac a fost transformat în Austro. - Imperiul Ungar. Ca urmare a revoluției din 1918, Habsburgii au fost răsturnați de pe tron. La 3 aprilie 1919, Adunarea Constituantă a Republicii Austria a adoptat o lege prin care îi privea pe Habsburgi de toate drepturile, proprietatea și îi expulza în străinătate. În 1955, această prevedere a fost confirmată în tratatul pentru restabilirea independenței Austriei.

La sfârşitul secolului al V-lea în Galia de Nord (Belgia modernă și Franța de Nord), s-a format statul timpuriu al francilor - cea mai puternică uniune a triburilor germanice din nord. Francii au intrat în contact cu Imperiul Roman în secolul al III-lea, stabilindu-se din regiunile Rinului de Nord. În a doua jumătate a secolului al IV-lea. s-au stabilit în Galia ca federați ai Romei, răspândindu-și treptat posesiunile și ieșind din puterea Romei. După căderea Imperiului Roman de Apus, francii (care s-au numit și salici) au pus mâna pe rămășițele posesiunilor romane din Galia, învingând semi-regatele independente care se formaseră acolo. Pe pământurile cucerite, francii s-au așezat mai ales în comunități întregi, clanuri, ocupând o parte din pământurile goale, o parte din pământul fostei vistierie romană și o parte din populația locală. Cu toate acestea, în principalele relații dintre franci și populația galo-romană au fost pașnice. Aceasta a asigurat în continuare formarea unei comunități socio-etnice complet noi de sinteză celto-germanică.

În timpul cuceririi Galiei, francii au ridicat liderul unuia dintre triburi - Clovis. Până în 510, el a reușit să-i distrugă pe ceilalți conducători și să se declare ca reprezentant al împăratului roman (pastrarea nominală a legăturilor politice cu imperiul a fost o modalitate de a-și proclama drepturile speciale). Pe parcursul secolului VI. s-au păstrat rămășițe de democrație militară, poporul a mai participat la legislație. Cu toate acestea, importanța puterii regale a crescut treptat. În mare măsură, acest lucru a fost facilitat de o creștere a veniturilor regilor, care au stabilit o colectare regulată de taxe sub formă de poliudya. În 496 (498 - ?), Clovis împreună cu alaiul său și o parte din colegii săi de trib au adoptat creștinismul, care a asigurat statulitatea în curs de dezvoltare cu sprijinul bisericii galo-romane.

Anterior, statul francilor era slab centralizat, reproducând diviziunea tribală în structura teritorială. Țara a fost împărțită în județe, județele în raioane (pagi), foste comunități romane; cea mai joasă unitate, dar foarte importantă, a fost suta. Districte și sute au păstrat auto-guvernarea: districtul și sute de adunări ale oamenilor au rezolvat cauzele judecătorești, au fost responsabil de structura impozitelor. Contele nu era un domnitor general, el conducea doar posesiunile regelui din județ (în alte zone astfel de domnitori se numeau satsebaroni); în virtutea drepturilor dominante, el avea puteri judiciare și puteri administrative în raport cu populația supusă.

Baza unității statului a fost inițial predominant organizatie militara.Întâlnirea anuală a miliției - „câmpurile de marș” - a jucat un rol semnificativ în rezolvarea problemelor de stat și politice, în special războiul și pacea, adoptarea creștinismului etc. Până la sfârșitul secolului al VI-lea. sunt ieșite din comun. Dar în secolul al VII-lea restaurate din nou, deși au dobândit un conținut diferit. Prin secolul al VII-lea nu numai francii, ci și populația galo-romană au început să fie recrutați pentru serviciul militar, și nu numai liberi, ci și deținători de pământ dependenți - litas. Serviciul militar a început să se transforme într-o datorie națională, iar „Câmpurile de martie” au devenit, în cea mai mare parte, recenzii ale populației din serviciul militar.

Prin secolul al VIII-lea s-a înregistrat o creștere semnificativă puterea regală. Practic a pierdut contactul cu instituția liderului democrației militare, dar moștenirea corectă a puterii nu a fost încă stabilită: dinastia. merovingian, conducând din Clovis din familia Merovean, mai mult a păstrat puterea regală. Monumentele legale ale epocii au început să menționeze drepturile legislative ale regilor, natura sacră a puterii regale, exclusivitatea drepturilor sale. A existat chiar și o idee de înaltă trădare (ceea ce înseamnă că era implicată supunerea obligatorie la instituțiile statului ale puterii regale).

Centrul administrației publice în secolul VI. a devenit Curtea regală. Sub regele Dagobert (secolul al VII-lea), s-au stabilit ca posturi permanente de referendum (el este și păstrătorul sigiliului regelui), conte regal (înalt judecător), șef de finanțe, păstrător de comori și stareț al palatului. S-a format curtea și împrejurimile imediate, în mare parte biserică consiliu regal, care a influențat încheierea contractelor, numirea funcționarilor, acordarea de terenuri. Oficialii pentru cazuri speciale, agenții financiari, comerciali și vamali au fost numiți de rege și înlăturați la discreția sa. Ducii aveau o poziție oarecum specială - conducătorii mai multor districte unite.

A apărut până la două ori pe an adunări de nobilimi(episcopi, conți, duci etc.), unde se decideau chestiuni politice generale, în principal cele bisericești, și despre granturi. Cele mai numeroase și mai importante erau cele de primăvară, cele de toamnă erau înguste ca compoziție și mai de palat.

Una dintre cele mai importante puteri ale puterii regale a fost eliberarea de granturi - exploatații funciare. În primul rând, astfel de premii i-au afectat pe războinicii regali, care din soldați de serviciu au început să se transforme în vasali - în secolul al VII-lea. termenul însuși a intrat în uz în raport cu acest strat al mediului regal. Controlul asupra terenurilor și a serviciilor au întărit puterile naționale ale palatului regal.

Până la sfârșitul secolului VI - începutul secolului VII. schimbările au afectat poziţia autorităţilor judeţene. Conții au devenit figura principală în administrația locală, li s-au conferit puterile fostelor comitete ale imperiului de a comanda garnizoane, justiție și funcționari de control. Această tradiție în formarea statului a fost cu atât mai reală cu cât mai mult de jumătate dintre cei cunoscuți pentru secolul al VI-lea. Conții-conți regionali franci erau galo-romani la origine. O astfel de legătură cu comunitățile locale a întărit în mod firesc tendințele de descentralizare.

Dar prin însăși natura sa, statul franc timpuriu nu era stabil. De la cumpăna secolelor VI-VII. a început o separare vizibilă a trei regiuni ale regatului: Neustria (nord-vest cu un centru la Paris), Austrasia (nord-est), Burgundia. Până la sfârșitul secolului al VII-lea Aquitania s-a remarcat în sud. Regiunile s-au diferențiat semnificativ în ceea ce privește componența populației, gradul de feudalizare și sistemul administrativ și social.

Prăbușirea fluidă a statului a provocat în primul rând o slăbire a puterii regale (cu atât mai mult cu cât în ​​511, la împărțirea puterii între moștenitorii lui Clovis, consiliul bisericii a declarat o structură deosebită sub forma unui „regat comun” ). La sfârşitul secolului al VII-lea puterile reale erau în mâinile regalului primăriile- conducătorii de palate din anumite zone. Primăriile au preluat afacerea cu acordarea pământului și, odată cu aceasta, controlul asupra aristocrației și vasalilor locale. Ultimii regi merovingieni s-au retras de la putere (pentru care au primit porecla „regi leneși” în istorie).

Urmașii lui Clovis. Sub urmașii lui Clovis, cu dese împărțiri ale statului între frați, din statul franc s-au remarcat patru regiuni: Neustria în vest, de ambele maluri ale Senei; Austrasia în est, de ambele maluri ale Rinului; Burgundia în sud-est, de-a lungul Rhonului și Saone, în sud-vest, între Loira și Pirinei. După moartea lui Clovis, regii franci în campaniile lor și în rezolvarea neînțelegerilor interne au fost sprijiniți de războinicii lor, care au cerut remunerație pentru serviciile lor. Regele i-a răsplătit pe ei, precum și pe mulți dintre funcționarii săi în general, cu împărțirea pământului; încetul cu încetul, rezerva de pământ a regelui s-a epuizat, iar alături de regele sărăcit existau mari proprietari de pământ care uneori puteau concura cu regele în putere. Puterea regală a început să slăbească; a trebuit să lupte cu nobilimea ei pământească din ce în ce mai des și mai intens. La începutul secolului al VII-lea, sub regele Chlothar al II-lea, nobilimea terestră a obținut de la el concesii majore, enumerate în edictul din 614, și, s-ar putea spune, i-a limitat puterea.. Treptat, conducătorii regionali, conții, au devenit independenți. conducători independenți de rege și chiar și-au transferat poziția de conducător prin moștenire copiilor săi. Sentiment slăbirea guvernului central unele triburi și-au recâștigat independența.
În mijlocul acestei confuzii și tulburări, o poziție a ieșit în evidență în special și a atins cea mai înaltă putere: aceea a fost funcția de administrator al palatului. Managerul palatului, primarul secției sau primar(domus major), în secolul VI, nu s-a remarcat încă dintr-o serie de multe alte poziții; în secolul al VII-lea, a început să ocupe primul loc după rege. Însăși conducerea palatului, unde centrul vieții statului a fost concentrat destul de mult timp, a dat multe motive pentru întărirea influenței acestei poziții. Primaria era responsabilă de proprietatea regală, de venitul regal; era șeful administrației palatului și avea supravegherea tuturor celor care se aflau în palat; mai târziu, în copilăria regelui, s-a ocupat de creșterea lui; în lipsa regelui, l-a înlocuit ca președinte al curții regale; fără să vrea, conții și ducii au căzut și ei într-o oarecare dependență de primari. Astfel, puterea primăriilor a crescut, împingând treptat puterea regelui în plan secund. Creșterea în continuare a primăriilor a fost ajutată și de faptul că merovingienii din secolul al VII-lea, cu puține excepții, erau suverani slabi și incapabili, „leneși”, irosindu-și inutil forțele în lupte civile; Primăriile din același secol al VII-lea au creat o persoană foarte activă și capabilă, care a reușit să facă din această funcție ereditară în familia sa.
În a doua jumătate a secolului al VII-lea, statul franc a fost împărțit în trei regate, Neustria, Austrasia și Burgundia; fiecare avea primarul său de secție. În acest moment, în Austrasia, maiorul a mers înainte pvpin Mediu, sau Geristalsky, care, după ce le-a învins pe celelalte majorații și i-a îndepărtat complet pe slabi merovingieni din afaceri, a preluat toată puterea în stat și a făcut ereditară poziția de majorat în familia sa. Fiu și succesor Karl Martell a acționat și ca un suveran independent, fără a acorda nicio atenție regilor merovingieni. Purtând războaie de succes în est și nord cu bavarezii, allemanii și frizii, Charles Martel a devenit faimos în special pentru victoria sa din 732, lângă Poitiers, asupra arabilor, care, după ce au cucerit Peninsula Iberică la începutul secolului al VIII-lea, au început apoi să invadează regiunea Galiei. Prin victoria sa asupra arabilor, Charles Martell i-a împins înapoi în sud, în peninsulă, și astfel a salvat Europa creștină de la o posibilă cucerire musulmană, sau cel puțin de devastare.
Armata pentru toate aceste campanii a cerut o recompensă. Neavând suficient pământ de împărțit soldaților, din moment ce predecesorii săi împărțiseră deja drept recompensă terenurile regale, Carol Martel a început să aleagă pământuri spirituale, care erau deținute din belșug de biserici și mănăstiri, pentru vistierie. De ceva timp, Charles Martell a găsit o nouă sursă pentru a-și recompensa soldații. În același timp, în armata francă a avut loc o schimbare sub influența ciocnirilor cu arabii: alături de armata de picior, a apărut în ea și cavaleria, care putea lupta mult mai cu succes și mai convenabil cu cavaleria arabă ușoară și mobilă.
Pentru toate victoriile sale, Charles a primit ulterior porecla Martell, adică Ciocanul.
Fiul și succesorul lui Charles Martel Pepin Scurt a desăvârșit cu foarte mare dibăcie și pricepere lucrarea începută de predecesorii săi, adică a înlocuit dinastia merovingiană, care vegetase în cele din urmă, cu o nouă dinastie de acest fel. Pentru aceasta, a dotat o ambasadă la Roma la Papa Zaharia, căruia, în numele lui Pepin, i-a cerut sfaturi „cu privire la regii care existau în acea vreme printre franci și care purtau numele regal, fără a avea putere regală. " Papa, prevăzând ce fel de ajutor în viitor, mai ales având în vedere vecinătatea periculoasă cu lombarzii, ar putea primi de la suveranul franc, i-a răspuns lui Pepin că „mai bine să-l chemi pe regele care are putere decât pe cel care este. lipsit de ea”. După ce a primit un răspuns favorabil de la Papă, Pipin a început imediat o acțiune decisivă. A convocat o întâlnire la Soissons, care l-a proclamat rege." Ultimii reprezentanți ai dinastiei merovingiene, Childeric al III-lea și fiul său, au fost tunsurați și închiși într-o mănăstire (752). Pe tronul francului a apărut o nouă dinastie, care a primit numele de dinastie carolingiană sau carolingian.
Pepin cel Scurt a fost proclamat rege în 751.