LUCRARE DE CURS
la disciplina „Lexicologia”
pe tema: „Realitățile culturale ca o reflectare a caracteristicilor naționale ale SUA”
INTRODUCERE
REALITATI CULTURALE: CONCEPTUL SI CLASIFICARE
1 Conceptul de realitate
2Clasificarea realităților americane
3Americanisme în context istoric
AMERICANISMELE CA VOCABULARE CULORATE NAȚIONAL.
1 Prezentarea verbală a caracterului național al americanilor
CONCLUZIE
BIBLIOGRAFIE
INTRODUCERE
În prezent, engleza este limba comunicării mondiale, ștergând granițele și deschizând uși către lumea călătoriilor, afacerilor, înaltei tehnologii, științei, politicii și comunicării internaționale. Peste un miliard de oameni vorbesc engleza ca primă sau a doua limbă.
Engleza americană este cea mai comună, ceea ce se poate datora mai multor motive. Una dintre ele este răspândirea pe scară largă a limbii engleze ca urmare a procesului de colonizare, precum și rolul dominant al Statelor Unite în lumea modernă, răspândirea pe scară largă a culturii americane.
Alegerea temei „Realitățile culturale ca definiție a caracteristicilor naționale ale Statelor Unite” se datorează interesului pentru variabilitatea teritorială a limbii, în legătură cu diferențele lingvistice și culturale reflectate în limbă.
Luarea în considerare a americanismelor găsite în domeniile fonetică, ortografie și vocabular determină relevanța subiectului.
Subiectul studiului îl reprezintă caracteristicile naționale ale Statelor Unite, reflectate în realitățile culturale. Cercetarea noastră este dedicată căutării și analizei unor astfel de realități. Obiectul studiului îl constituie fundamentele linguoculturale ale acestor realități.
Scopul lucrării este de a reflecta caracteristicile naționale ale Statelor Unite în diferite tipuri de realități culturale.
Pentru a atinge aceste obiective, este necesar să se rezolve următoarele sarcini:
)Luați în considerare pe scurt procesul apariției istorice a englezei americane; )studiază acoperirea problemei în literatura științifică, inclusiv conceptul de realitate și clasificarea realităților americane; )să identifice și să exploreze trăsături determinate cultural în compoziția lexicală a englezei americane. Metode de cercetare: analiza teoretică a literaturii științifice și metodologice, compararea și sinteza materialului studiat, analiza comparativă, analiza definițiilor dicționarului. 1.REALITATI CULTURALE: CONCEPTUL SI CLASIFICARE 1.1Conceptul de realitate Deoarece limba, ca parte a culturii, se referă la elemente necoincidente, care reprezintă un vocabular neechivalent și conotații inerente cuvintelor dintr-o limbă și absente sau diferite în cuvintele dintr-o altă limbă. „Realitățile sunt denumirile de obiecte ale culturii materiale, fapte istorice, instituții ale statului, unice pentru anumite națiuni și popoare, nume de eroi naționali și populari, creaturi mitologice etc. La compararea limbilor, cuvintele care denotă aceste fenomene sunt clasificate ca ne- vocabular echivalent. Cuvintele neechivalente sunt cuvinte care servesc la exprimarea unor concepte care lipsesc în altă cultură și, de regulă, nu pot fi traduse într-o altă limbă într-un cuvânt și nu au echivalente în afara limbii căreia îi aparțin. Traducătorii, de regulă, trebuie să recurgă la descrieri lungi sau să ofere propriile neologisme, cum ar fi calea ferată înălțată (similar cu cu metroul ); viktrola - Victrola (jucator al unui anumit brand; Victor - numele unei companii care produce echipamente radio si televiziune); casă de pariuri - casă de pariuri (o persoană care acceptă pariuri din partea publicului la cursele și cursele de cai); roadster - roadster (mașină decapotabilă cu două locuri)." G.D Tomakhin consideră că, dacă vocabularul neechivalent include denumirile realităților vieții de zi cu zi, numele caracteristicilor sistemului politic de stat, diverse sfere ale vieții industriale și culturale, atunci numărul realităților în limba fiecărei națiuni. este destul de mare. Oportunitatea identificării cuvintelor conotative ca tip special de unități lexicale se explică prin conotația stilistică, emoțională și semantică inerentă a acestor cuvinte, care este suprapusă unuia dintre semnificațiile cuvântului ca urmare a unei reacții la schimbările din viața socială. . De asemenea, G.D. Tomakhin evidențiază discrepanțele dintre semnificat (realități străine) și semnificanți (forme străine) atunci când compară limbile engleză americană și rusă. Aceste discrepanțe sunt observate în trei cazuri: 1)Realia este caracteristică doar unei comunități lingvistice, dar este absentă în alta (farmacia Am.; Pagini galbene). 2)Realia este prezentă în ambele grupuri lingvistice, dar într-una dintre ele nu este menționat în mod specific (Am. clover leaf - nod rutier rusesc sub forma unei frunze de trifoi). )În diferite societăți, funcții similare sunt îndeplinite de realități diferite (asemănarea funcțională a diferitelor realități): Am hot dog - rus. plăcintă; A.m. fântână de sifon - rusă. magazin de inghetata. )Realități similare sunt diferite din punct de vedere funcțional. Astfel, denumirea cucului „cuc cuc” în credințele populare americane prezice câți ani mai are o fată înainte de căsătorie, la ruși - câți ani mai are de trăit. O trăsătură distinctivă a realității este natura conținutului subiectului său, precum și aroma națională (locală) și istorică corespunzătoare. Ca realitati locale G.D. Tomakhin dă următoarele exemple, care sunt numele atracțiilor locale: „Cabildo (fosta reședință a guvernatorului general spaniol din New Orleans), Alcatraz (fosta închisoare pe insula cu același nume lângă San Francisco) sau Freedom Trail - calea libertăţii (traseu turistic prin partea centrală a Bostonului cu inspecție a monumentelor istorice legate de lupta coloniilor nord-americane pentru independență).” Astfel, în filologie există o dublă înțelegere a realității: ) )ca cuvânt care denotă un astfel de obiect, concept, fenomen, precum și sintagme (de obicei unități frazeologice, proverbe, proverbe, proverbe) care includ astfel de cuvinte. 1.2Clasificarea realităților americane Realitățile pot fi reprezentate de vocabularul special al unui anumit grup (de exemplu, student, jargon militar, care intră în categoria localismelor și profesionalismelor). Printre realitățile care se caracterizează printr-o aromă temporală se numără realia-neologismele (cuvinte care au apărut și și-au primit sensul într-o perioadă dată), istoricismele (cuvinte care denotă realități moarte) și arhaismele. De exemplu, revoltă generația tânără din SUA în anii 50 și 60. reflectată în limbaj prin apariția unor cuvinte precum beatnik, beat generation „generație obosită, ruptă, dezamăgită”. Apărând în anii 50, această realitate a fost percepută mai întâi ca un neologism, apoi a făcut loc treptat unui concept ușor diferit de hippie „hippii, tineri care neagă moralele și convențiile societății burgheze moderne și își exprimă protestul cu îmbrăcăminte și comportament extravagant. ” G.D. Tomakhin identifică următoarele grupuri de realități, care includ și subgrupuri: .Realități onomastice: )toponime (denumiri geografice, în special cele cu asociații culturale și istorice) (de exemplu, clădirea Chrysler, Painted Desert); )antroponime (nume de personalități istorice, persoane publice, artiști, oameni de știință, scriitori, sportivi remarcabili, personaje din ficțiune și folclor), adesea folosite în ficțiune pentru a crea fundalul istoric al unei opere și pentru a stabili legături cauza-efect și temporale între evenimente descrise în lucrare (de exemplu, factură înscrisă, tribunal cangur, sistem de merite, fani din Kansas, politician de mașini, Master Card, Rip Van Winkle); )titluri de opere de artă și ficțiune (de exemplu, Darul magiei , Câmp și Stream ;
)fapte și evenimente istorice din viața țării (de exemplu, regele Filip s război); )numele instituțiilor de stat și publice; .Realități notate prin vocabular apelativ: 1)Termeni geografici care denota caracteristici ale mediului geografic natural, flora si fauna; 2)Cuvinte și termeni referitoare la guvernare, viața socio-politică a țării, drept, afaceri militare, artă, sistem de învățământ, producție și relații industriale (de exemplu, Companie asociată, școala Magnet, doctorat, tablou de onoare); 3)Cuvinte și termeni legați de viața de zi cu zi, obiceiuri și tradiții. .Realități ale nivelului aforistic: 1)Citate (de exemplu, „"Dă-mi libertate sau dă-mi moarte" - Dă-mi libertate sau dă-mi moartea - o altă frază celebră a lui Patrick Henry, cu care și-a încheiat pateticul discurs împotriva stăpânirii britanice în coloniile nord-americane (1775)”; 2)Prindeți cuvinte și expresii (de exemplu, exodul creierelor). .Realități-abrevieri (de exemplu, H.U. - Universitatea Harvard, M.I.T. - Massachusetts Institute of Technology, O.A.P - Pensionar pentru bătrânețe, YMCA - Yong Men Asociația Creștină). 5.Realități mitologice și religioase (de exemplu, Centura Bibliei ).
Pe baza clasificărilor de mai sus, putem concluziona că realitățile sunt inerente tuturor sferelor vieții, și anume, ele reprezintă realități precum: geografice, cotidiene, religioase, istorice, politice, de stat, realități ale artei și culturii artistice, educație, afaceri militare. , jurisprudență, realități-antroponime. lexical național realitatea americană 1.3Americanisme în context istoric Răspândirea limbii engleze pe continentul nord-american a fost asociată cu începutul procesului de colonizare în secolul al XVI-lea. Este de remarcat faptul că, la începutul acestui proces, în Anglia se formase deja un standard literar național al limbii, așa-numitul Standard English, care îndeplinea o funcție comunicativă supradialectală. „Un factor important care a contribuit la extinderea bazei sociale a englezei literare în America a fost prestigiul ridicat al educației și un anumit conservatorism al sistemului de învățământ american, care multă vreme a fost orientat către normele britanice.” Formarea și consolidarea poziției sale a fost facilitată de rolul sporit al limbii care a stat la baza Londrei, care era centrul economic, politic și cultural al țării. Există 2 perioade principale în dezvoltarea limbii engleze în America: · perioada timpurie (începutul secolului al XVII-lea - sfârșitul secolului al XVIII-lea), caracterizată prin formarea dialectelor americane; · tardiv (XIX-XX), caracterizat prin crearea versiunii americane a englezei literare. Nu numai Anglia a influențat formarea limbii coloniilor. În secolul al XVIII-lea Un val de imigranți irlandezi s-a revărsat în America de Nord. În vestul și sud-vestul Statelor Unite ale Americii moderne, spaniola era limba principală. Imigranții din Franța s-au stabilit de-a lungul râului St. Lawrence. În New York, numit inițial New Amsterdam, limba olandeză era dominantă. Germanii s-au stabilit în Pennsylvania. În plus, un număr mare de africani au fost importați în regiunile sudice și au devenit obiecte ale comerțului cu sclavi. Toți acești noi locuitori ai Americii de Nord, inclusiv indienii indigeni, au contribuit la formarea dialectului coloniilor. Dar, în ciuda tuturor acestor lucruri, în ciuda abundenței de limbi și culturi a noilor coloniști, limba dominantă a fost încă engleza. „Prin procesul natural de asimilare, majoritatea familiilor de imigranți au început să vorbească engleza într-o generație sau două.” Limba engleză a coloniilor nord-americane s-a îmbogățit semnificativ prin împrumuturi. Una dintre sursele de completare a vocabularului în această perioadă au fost împrumuturile din alte limbi și, în primul rând, din limbile triburilor indiene care au locuit America de Nord. Exemple de cuvinte împrumutate sunt prezentate în Tabelul 3. Tabelul 3 Exemple de împrumuturi Limba din care a fost împrumutat cuvântulTranscripțieTraducereLimbi indieneKurkisRatonRatonMocasin["mɔkəsɪn]MocasinSquawIndianChinkapin["ʧɪŋkəpɪn]Dwarf chestnutFrenchChowder[]Praiəəəəəəəɪr] , stepăOlandezăScowScow, skiffSleighSleigh, sanie „Educația în SUA cu sistemul său specific de stat și politic, cu noile sale instituții guvernamentale, partide politice și organizații publice - toate acestea, în primul rând, s-au reflectat în apariția terminologiei politice.” Creșterea rapidă a industriei americane, dezvoltarea agriculturii, a sistemului de transport, diverse schimbări în viața economică și socială a societății. Noile condiții au impus crearea unei terminologii speciale. Noi termeni tehnologici au fost dezvoltați de companii private și nu se putea vorbi de vreo unificare sau standardizare a terminologiei între SUA și Anglia. De exemplu, apărând în SUA în secolul al XIX-lea, terminologia feroviară a fost foarte diferită de cea engleză. „Procesele care au avut loc în secolul al XIX-lea au afectat și alte straturi ale vocabularului american. În această perioadă, s-au dezvoltat o serie de trăsături lexicale ale vorbirii colocviale americane. Deci, de exemplu, în vorbirea americanilor, sunt răspândite diverse combinații stabile cu adverbul drept (de exemplu, de-a lungul - întotdeauna, continuu, constant, chiar sus - imediat, drept inteligent - mult). „Dintre cuvintele expresiilor stabile care au intrat în uz în secolul al XIX-lea și se află în afara granițelor limbii literare, o parte semnificativă revine așa-numitului „argo”. Aceasta include, în special, o serie de cuvinte colorate expresiv și unități frazeologice care reflectă multe dintre laturile sumbre ale „modului de viață american”, bani nămol - bani pentru mituirea oficialilor, vagabond - vagabond. 2.AMERICANISMELE CA VOCABULARE CULORATE NAȚIONAL Datorită faptului că engleza este limba națională pentru o serie de țări, precum Anglia, SUA, Canada, Australia, Noua Zeelandă și multe altele, putem vorbi despre identificarea vocabularului colorat la nivel național asociat cu realitățile acestor țări. Vorbim despre britanici, americanisme, canadianisme, australianisme etc. Americanismele, care reflectă trăsăturile structurii socio-politice a societății americane, economia și cultura acesteia, viața, obiceiurile și moravurile americanilor, denotă obiecte și fenomene specifice culturii Statelor Unite, care este principala diferență între versiunea americană. a limbii engleze și a altor variante. În lucrarea sa „America prin americanisme” G.D. Tomakhin susține că pentru sociolingvistică, care consideră americanismele ca unități ale limbajului marcate local doar în sens sincronic, fără a ține cont de originea lor, obiectul luat în considerare îl constituie americanismele, care sunt reprezentate prin cuvinte sau fraze care sunt analoge ale altor unități lexicale care exprimă același concept: Amer. tuxedo - engleză Smoching; Amer. cutie poștală - britanică cutie de scrisori. Pentru studii lingvistice și regionale, G.D. Tomakhin consideră că americanismele care denotă obiecte și fenomene specifice zonei limbii engleze americane prezintă un interes mai mare. Acestea includ unități precum prairie, skunk, mulatto, tomahawk, mocasin, wigwam, ranch, tornado, Coca-Cola, coyote, care nu sunt atât de utilizate pe scară largă în alte soiuri de engleză pentru a desemna realitățile americane corespunzătoare, dar sunt incluse în vocabular. Savoarea națională a acestor cuvinte, legătura lor inextricabilă cu caracteristicile naturale și climatice și cultura Statelor Unite este resimțită în mod constant atât de vorbitorii nativi, cât și de străini. Întrucât sunt singurele denumiri pentru aceste fenomene și obiecte ale realității americane, aceste cuvinte sunt folosite de toți vorbitorii de engleză, iar legăturile lor cu cultura americană nu slăbesc în niciun fel. Prin urmare, astfel de cuvinte sunt numite „chei” deosebite atunci când descriu realitatea americană. 1Prezentarea verbală a caracterului național american Din punct de vedere istoric, Statele Unite sunt un stat multinațional, care la rândul său a influențat formarea și dezvoltarea imaginii Statelor Unite pe care o observăm acum. Există multe contradicții în caracterul americanilor, iar acesta este rezultatul istoriei deosebite a țării. „Orientarea spre muncă este una dintre trăsăturile cheie ale caracterului național american. Capacitatea de a munci din greu pentru a atinge obiectivele se reflectă într-o serie de expresii: în viață și cu piciorul, minge de foc, go-getter, în mers, castor dornic, să sape, să lucreze unul degetele până la os. Cu toate acestea, trebuie remarcat că în realitățile moderne termenul cu o conotație pozitivă de orientare spre muncă suferă modificări și capătă o conotație negativă în lexemul workaholism. În exemplul de mai jos, expresia atributivă națiune workaholic este folosită pentru a desemna națiunea americană: SUA sunt lumea națiunea remarcabilă de workaholic , al cărui sens este intensificat de adjectivul marcat pozitiv standout. Impactul negativ al capacității excesive de muncă asupra vieții de zi cu zi a americanilor este verbalizat folosind metaforele nominative sindromul workaholic, epidemia de surmenaj, deversarea excesivă, foametea timpului. Cu toate acestea, în ciuda tuturor faptelor negative, munca grea și energia au permis Statelor Unite să devină una dintre cele mai dezvoltate puteri de pe harta geopolitică a lumii.” De asemenea, sunt evidențiate și unitățile frazeologice care subliniază dependența de muncă a americanilor, cum ar fi „de exemplu, expresia „cântec de lebădă” a devenit de multă vreme parte a limbii engleze. La început, un cântec de lebădă a însemnat ultima operă a unui poet, muzician sau scriitor. Acum înseamnă ultimul efort al oricărei persoane. Cântecul de lebădă al cuiva este de obicei considerat cea mai bună lucrare a lui. Când afacerile merg prost, angajatorul se poate supăra. Poate striga: „Nu mai face greșeli. Trageți-vă împreună” – „Nu mai faceți greșeli. Adunate"" Starea unei persoane, comportamentul său în situații critice, când se află într-o perioadă de necazuri mari, este transmisă în argoul american printr-o unitate frazeologică precum „mușcă (de) glonț” - a strânge din dinți, a te întări. . „Originea acestei unități frazeologice este asociată cu operațiuni dureroase asupra răniților pe teren în timpul operațiunilor militare, care, din cauza lipsei de anestezie, au fost nevoiți să „mușcă glonțul” - muște glonțul. Acum această expresie a devenit standard și este utilizată pe scară largă în limbă. Orientarea către muncă, mobilitatea socială, schimbarea și abordarea activistă a vieții americanilor sunt combinate armonios cu optimismul lor incredibil, care este încorporat în caracterul național american la nivel genetic. „Americanul este vesel, sau cel puțin zâmbește, mai ales la serviciu. Șeful trebuie să le arate subordonaților săi, iar subordonaților săi clienții, vizitatorii, clienții, că totul merge în regulă a fi sumbru la serviciu este același lucru cu a fi murdar.” „Keep smiling este motto-ul stilului de viață american: „indiferent ce se întâmplă, zâmbește”. Acest apel învață: nu renunța, nu cedează loviturilor destinului, nu le arăta oamenilor că ceva nu este în regulă cu tine, nu le arăta - zâmbește, continuă să zâmbești. Optimismul prefăcut în orice situație (nu-ți face griji, fii fericit! Continuă să zâmbești! [nu te îngrijora, fii fericit! zâmbește!]) este o trăsătură a caracterului național american care este aprobată oficial și implementată prin toate mijloacele, inclusiv lingvistice. cele.” „Abilitatea uimitoare a americanilor de a discuta deschis propriile probleme este prezentată în categoria oprahization - tendința crescută a oamenilor de a-și descrie public sentimentele și emoțiile și de a-și mărturisi indiscrețiile din trecut . Lexemul este format în numele lui Oprah Winfrey, gazda unuia dintre cele mai de succes talk-show-uri din țară, care a avut un impact uriaș asupra culturii pop din Statele Unite. În plus, fraze precum Keep smiling! Niciodata nu spune ca mori! Ia-o ușurel! Don nu vă faceți griji, fiți fericiţi! Încântat de cunoştinţă! sunt sloganuri originale ale unui stil de viață tipic american.” Zâmbetul american joacă un rol important în propaganda ideologică, insuflând obsesiv oamenilor din Statele Unite (în special celor „noi”, adică proaspăt imigrați) ce fericire, noroc și privilegiu este să fii cetățean al acestei țări”. Vorbind despre patriotism, trebuie remarcat faptul că limba rusă, spre deosebire de engleză, se caracterizează prin exprimarea verbală deschisă a patriotismului. Acest lucru este absolut adevărat dacă te referi la engleză britanică. Versiunea americană este mult mai apropiată de cea rusă decât cea britanică. Americanii au o relație mult mai personală și mai emoțională cu patria lor decât britanicii. Americanii își numesc patria natală ea [ea], adică o personifică: Unde era America și unde este acum [Unde era America și unde este acum]. În textele americane poți găsi țara mamă [patria], se spune uneori țara noastră [țara noastră]. O atitudine mai emoționantă față de frumoasa patrie se manifestă în perifraza America cea frumoasă - nu America frumoasă, ci America cea frumoasă - un nume mult mai solemn pentru țară, asociat cu titluri și porecle. regi: Ivan cel Groaznic [Ivan cel Groaznic], Petru cel Mare [Petru cel Mare], Nicolae al II-lea [Nicolas al II-lea] -America cea Frumoasă [America Frumoasă]. Prin personificarea țării, se realizează efectul unei relații mai personale cu aceasta. Celebrul motto american, Mândru de a fi american, face ecoul motto-ului din epoca sovietică: sovietic înseamnă excelent. În ceea ce privește amploarea, campania „Mândru de a fi american” este foarte impresionantă: de la cărți poștale, suveniruri, tricouri și tricouri cu această inscripție până la o serie de cărți cu același nume, care enumeră toate realizările Statele Unite - de la real și mare la mic și amuzant. Americanii, în agitația lor pentru super-loialitate și super-devotament față de țara lor, ajung la punctul de curiozitate: faimosul Made in USA [Made in USA] a început să fie înlocuit cu pomposul Crafted with pride in USA [Proudly produs in SUA]. O altă trăsătură a caracterului și comportamentului național american este cultul altarelor și simbolurilor, dintre care unul este o iubire irezistibilă, aproape maniacă, pentru libertate. Americanii sunt conștienți de unicitatea situației lor, care constă în absența legăturilor obișnuite care leagă un popor de țara lor. Aceste legături trebuie înlocuite rapid cu câteva idei noi - un vis de libertate, egalitate, democrație, al unui viitor paradis american pe pământ: „Suntem legați de țara noastră într-un mod unic - nu suntem francezii sau italienii sau oricine. altele ținute împreună de geografie, ascendență și cultura comună; suntem legați de abstractele libertății și oportunităților și de temele exprimate în constituție și în Bill of Rights - și dacă încetăm să credem aceste lucruri, ce rost are să fii american? Americanii se disting prin politețe și politețe. O adresă cu insistență politicoasă către destinatar, o formă de solicitare personală politicoasă - aceste tehnici sunt foarte comune în SUA. Un studiu al apelurilor cu sau fără cuvântul vă rog a arătat că toate tipurile de informații (avertismente, instrucțiuni și interdicții) pot lua forma unei cereri politicoase, subliniată de cuvântul vă rog. Acest lucru este valabil mai ales în cazurile în care oamenii sunt chemați să renunțe la confortul lor de dragul altor oameni. De exemplu: Vă rugăm să renunțați la acest loc dacă o persoană în vârstă sau cu handicap are nevoie de el; Vă rugăm să oferiți acest loc unui pasager în vârstă sau cu dizabilități; Nu vrei, te rog, să dai acest loc persoanelor în vârstă sau persoanelor cu handicap. Te rog să ieși pe ușa din spate; Te rog, du-ți tot gunoiul cu tine; Te rog, nu uita să iei cu tine toate lucrurile când ieși din tren; Te rog, păstrează eliberează poarta. „O cerere politicoasă poate avea și o formă și mai sofisticată și mai vicleană: Mulțumesc pentru că nu fumezi [Mulțumesc pentru că nu fumezi].” „Independența americană se bazează pe credința că fiecare individ este cel mai bine servit de propriile sale interese. Rădăcinile acestei credințe se întorc la religia protestantă, care susține că fiecare persoană este responsabilă în fața lui Dumnezeu pentru acțiunile sale și că Dumnezeu îi place oamenilor care lucrează conștiincios și realizează multe. Prin urmare, în sistemul educațional din SUA, accentul se pune pe dezvoltarea individuală a fiecărei persoane. De aici spiritul de competiție chiar și în relațiile dintre prieteni și dorința tinerilor de a începe cât mai devreme o viață independentă și multe alte caracteristici.” „Unul dintre elementele de bază ale caracterului național, care are un fundal religios, este ideea că America este aleasă de Dumnezeu (națiune aleasă, popor ales). Alegerea lui Dumnezeu a stat la baza trăsăturii caracteristice americanilor - excepționalismul american: În formele sale clasice, excepționalismul american se referă la caracterul special al Statelor Unite ca națiune unică liberă, bazată pe idealuri democratice și libertatea personală. . Cercetătorul francez al istoriei și culturii SUA Alexis de Tocqueville a interpretat excepționalismul american după cum urmează: Ideea că Statele Unite și poporul american dețin un rol deosebit în lume, oferind oportunități și speranțe pentru umanitate, derivată dintr-un echilibru unic de interese publice și private guvernate de idealuri constituționale care sunt axate pe libertatea personală și economică. Unii cetățeni americani au folosit termenul pentru a revendica superioritatea morală pentru America sau pentru americani. Alții îl folosesc pentru a se referi la conceptul american sau „vis” ca fiind un ideal excepțional . Definiția lui A. Tocqueville prezintă principalele orientări valorice ale americanilor, care sunt verbalizate în axiologemele oportunitate, speranță, echilibru între interese publice și private, libertate personală și economică, superioritate morală. Credința americanilor în propria lor alegere a lui Dumnezeu se reflectă în expresiile sinonime Suntem cea mai bună națiune, America este centrul lumii (pământului), marea societate. De asemenea, printre trăsăturile dominante ale caracterului american se numără antreprenoriatul, caracterul practic, respectarea legii și prioritatea relațiilor de afaceri față de cele personale. „Stilul de viață american se bazează pe utilitarism, care se manifestă în pragmatismul și raționalismul excesiv al americanilor. În exemplul următor, pragmatismul american este reprezentat folosind adjective cu sens evaluativ pozitiv: Americanii au reputația de a fi un popor extrem de realist, practic și eficient. Considerația practică este probabil să primească cea mai mare prioritate în luarea oricăror decizii importante în Statele Unite. Americanii se mândresc că nu sunt foarte orientați filozofic sau teoretic. Dacă americanii ar admite chiar că au o filozofie, probabil că ar fi aceea a pragmatismului . Popularul politolog american James Twitchell în cartea sa Condu-ne în ispită: Triumful materialismului american numește americanii națiunea consumatorilor, oamenii din belșug. În plus, cultura americană în terminologia lui Twitchell este desemnată prin termenul cultură mallcondo. De remarcat că lexemul mallcondo se formează prin combinarea lexemul mall și versiunea prescurtată a americanismului condo Luați în considerare următorul exemplu, în care caracterul practic al americanilor este reprezentat în lexemul malcondoville, care personifică dorința americanilor de a combina. o casă cu o rețea comercială: Civilizația americană se bazează pe malcondoville - un continuum vast de structuri interconectate și moduri de organizare a muncii, a cumpărăturilor și a vieții, toate bazate pe principiile de închidere, control și consum. .
Tendința de a face achiziții excesive și necugetate doar pentru a-și demonstra viabilitatea financiară este un semn distinctiv al americanilor. Acest fenomen social este explicat în limba engleză în următoarele alocații: conspicuous consumption și consume conspicuously.” De regulă, trăsăturile dominante ale caracterului național se dezvoltă într-un anumit stereotip printre reprezentanții altor culturi. Astfel, principalele trăsături care modelează caracterul național al americanilor sunt credința în propria lor exclusivitate, pragmatismul, raționalismul, munca grea și capacitatea de muncă, politețea și optimismul. Caracteristicile caracterului național sunt verbalizate în tabloul lingvistic al lumii americanilor folosind un arsenal larg de mijloace lingvistice lexicale și idiomatice. CONCLUZIE Problema studierii caracteristicilor naționale ale unei anumite țări este indisolubil legată de problema transmiterii aspectului și aroma sa unică, inclusiv prin vocabular neechivalent. Subiectul de studiu al acestei lucrări a fost americanismele - cuvinte și expresii împrumutate din versiunea americană a limbii engleze, de exemplu. în rusă „gangster”. Obiectivele cercetării au fost rezolvate: )pe scurt procesul apariției istorice a englezei americane; )a fost studiată acoperirea problemei în literatura științifică, inclusiv conceptul de realitate și clasificarea realităților americane; 3)Au fost identificate și studiate trăsături determinate cultural în compoziția lexicală a limbii engleze americane. După ce am examinat conceptul de „realia” în primul capitol, am ajuns la concluzia că în filologie există o înțelegere dublă a realității: )ca obiect, concept, fenomen caracteristic istoriei, culturii, modului de viață, modului de viață al unui anumit popor, al unei țări și care nu se regăsește printre alte popoare; 2)ca cuvânt care denotă un astfel de obiect, concept, fenomen, precum și fraze (de obicei unități frazeologice, proverbe, proverbe, prefețe) care includ astfel de cuvinte. Realitățile sunt inerente în toate sferele vieții și anume ele reprezintă realități precum: geografice, cotidiene, religioase, istorice, politice, de stat, realități ale artei și culturii artistice, educație, afaceri militare, jurisprudență, realități antroponimice. Studiul realităților este asociat cu o comparație a limbilor. Cele mai comune modalități de găsire a corespondenței sunt urmărirea și descrierea, care oferă informații mai complete și o înțelegere ușoară a realității pentru vorbitorii unei alte culturi. De asemenea, am examinat pe scurt istoria formării versiunii americane a limbii engleze, în special două perioade principale - timpurie și târzie, am oferit exemple de vocabular caracteristic unei anumite perioade și am descris două modalități principale de extindere a vocabularului limbii engleze. limba în SUA. Potrivit lui D. Crystal, „Standard American English” s-a format „sub influența unor factori complecși și contradictori în condiții de mare mobilitate geografică și socială a populației”. Normele versiunii britanice a englezei și normele regionale ale centrelor coloniale au jucat un rol semnificativ în formare. Caracteristicile sale distinctive sunt incertitudinea și granițele neclare și variabilitatea semnificativă a structurii sale.” Luând în considerare cursul dezvoltării istorice a Statelor Unite, este posibil să se urmărească apariția realităților culturale și corespondențele lor în alte limbi legate de o anumită etapă istorică. În al doilea capitol am descris principalele trăsături care modelează caracterul național al americanilor și anume: credința în propria exclusivitate, pragmatismul, raționalismul, munca grea și capacitatea de muncă, politețea, optimismul. Caracteristicile caracterului național sunt verbalizate în tabloul lingvistic al lumii americanilor folosind un arsenal larg de mijloace lingvistice lexicale și idiomatice. BIBLIOGRAFIE 1.Antrushina G.B. Lexicologia limbii engleze / G.B. Antrushina. - M.: Butarda, 2010 - 288 p. .Arakin V.D. Istoria limbii engleze / V.D. Arakin. - M.: FIZMATLIT, 2005 - 254 p. 3.Vlahov S.I., Florin S. Intradusibil în traducere / S.I. Vlahov, S. Florin. - M.: Relaţii internaţionale, 1980 - 176 p. .Goldenkov M.A. Cu grija! Hot dog! Engleză activă modernă /M.A. Goldenkov. - M.: CheRo, 2008 - 271 p. .Zhukova L.K., Ryzhnikova M.D. Corelarea tipurilor de realități americane și corespondențele lor în limba rusă // Cultura popoarelor din regiunea Mării Negre, L.K. Jukova, M.D. Ryzhikova. - 2011. - Nr. 76. - str. 37-40. .Zabotkina V.I. Noul vocabular al englezei moderne / V.I. Zabotkina. - M.: Şcoala Superioară, 2009 - 124 p. 7.Ivanova I.P., Chakhoyan L.P., Belyaeva T.M. Istoria limbii engleze Manual, cititor, dicționar. / I.P. Ivanova, L.P. Chakhoyan, T.M. Belyaeva. - Sankt Petersburg: Lan, 2009 - 512 p. 8. Karpova E.S. Prezentarea verbală a caracterului național în viziunea lingvistică asupra lumii a națiunii americane [site]/ URL:#"justify">9. Komissarov V.N. Teoria traducerii (aspecte lingvistice) / V.N. comisari. - M.: Liceu, 2008 - 253 p. .Crystal D. Engleza ca limbă globală / D. Crystal - M.: Ves Mir, 2011 - 240 p. 11.Leonovici O.A. Toponimele SUA: Manual în limba engleză / O.A. Leonovici. - M.: Universitatea, 2012 - 247 p.
Literatura este o parte integrantă
integritatea culturii, nu poate fi studiată
în afara contextului holistic al culturii .
Abordarea culturală a studiului literaturii devine cea mai relevantă astăzi. Acest lucru se explică prin faptul că fiecare epocă este caracterizată de propriile obiceiuri, vederi și sistem de valori culturale. Ele se schimbă în timp. Și cu cât o eră merge mai departe, cu atât înțelegerea noastră despre ea devine mai puțin clară. Între timp, scriitorii nu numai că au surprins epoca, ci s-au bazat și pe ideile ei culturale. Pentru a ajuta la înțelegerea semnificației textelor artistice ale literaturii clasice ruse din secolul XIX - începutul secolului XX, pentru a se familiariza cu cultura, moravurile, obiceiurile epocii și pentru a percepe corect imaginile artistice create de scriitorii ruși, apelând la istoric și cultural comentariul la lecțiile de literatură va ajuta.
În metodologia și practica de lucru asupra textului unei opere de artă s-au determinat următoarele: tipuri de comentarii:
1. Comentariu lingvistic (dezvăluirea semanticii și etimologiei cuvântului, clarificarea sensului mijloacelor figurate);
2. Comentariu istoric și social (interpretarea faptelor istorice, evenimentelor, numelor, titlurilor, detaliilor cotidiene și etnografice);
3. Comentariu literar legat de caracteristicile epocii și mișcărilor literare, cu explicarea termenilor literari;
4. Comentariu ideologic și stilistic, în cadrul căruia se fac observații asupra laturii figurative și ideologice și tematice a lucrării.
Fiecare tip este valoros în felul său și este folosit într-o măsură sau alta în lecții. Cu toate acestea, vreau să mă opresc comentariu istoric și social, deoarece este un material bogat pentru activitățile de proiect ale studenților.
Deci, care ar putea fi subiectul, adică conținutul unui proiect al unui student în ceea ce privește comentariul istoric și cultural asupra textului unei opere de artă a secolului al XIX-lea?
Pentru mine, evidențiez trei direcții:
În primul rând, nume, adică persoane specifice menționate în lucrare.
În al doilea rând, realitățile topografice (orașe, străzi, monumente de arhitectură etc.)
Și, în sfârșit, realitățile culturale și cotidiene (lumea materială, obiceiurile, viața și tradițiile epocii).
Apelul la o direcție sau alta este determinat de conținutul muncii și de obiectivele educaționale. Este clar că pentru a înțelege esența unei lucrări și pentru a îmbogăți cunoștințele de bază, toate tipurile de comentarii istorice și culturale sunt uneori necesare, dar, de regulă, una dintre direcții devine cea de conducere.
Asa de, conţinut Pentru un proiect studentesc, este selectat un tip de comentariu istoric și cultural. Cu privire la forme proiect, atunci în etapa actuală tehnologiile informației și comunicațiilor oferă o gamă largă de formate pentru realizarea ideilor creative ale elevilor: se poate face un comentariu istoric și cultural în formatul unui document, prezentare, video (film).
Exemple de proiecte
Tema proiectului | Formular de proiect | Direcția comentariului istoric și cultural |
Comentariu istoric și cultural la poezia „Sonetul”. | document MS Office | |
Comentariu istoric și cultural la poezia „19 octombrie 1825”. | Prezentare MS Power Point | Nume menționate în lucrare. |
Comentariu istoric și cultural la eseul „Panorama Moscovei”. | Prezentare MS Power Point folosind videoclipuri | Realități topografice |
Petersburg în romanul „Crimă și pedeapsă”. | Video | Realități topografice |
Balul în cultura rusă a secolului al XIX-lea. | Video | Realități culturale și cotidiene |
Astfel, activitățile de proiect ale studenților, bazate pe comentarii istorice și culturale asupra unei opere de artă, nu numai că le permit elevilor să înțeleagă opera de artă ca parte a culturii spirituale a unei anumite epoci, dar joacă și un rol important în formarea competentele cheie ale elevilor:
Competență | |
Valo-semantic. | Abilitatea de a-ți formula propriile linii directoare de valoare pentru acțiunile și acțiunile tale; stăpânirea metodelor de autodeterminare în situații de alegere bazate pe pozițiile proprii; capacitatea de a lua decizii, de a efectua acțiuni și acțiuni pe baza scopurilor și semnificațiilor selectate |
Cultural general. | Deținerea de norme și tradiții culturale trăite prin activități proprii; o idee despre sistemele de norme etice și de valori culturale din Rusia și alte țări; posesia unor elemente de competențe artistice și creative ale unui cititor, ascultător, interpret, scriitor. |
Informațional. | competență în lucrul cu diverse surse de informare - cărți, manuale, cărți de referință, enciclopedii, cataloage, dicționare, CD-Rom, Internet; capacitatea de a căuta, extrage, sistematiza, analiza și selecta în mod independent informațiile necesare pentru rezolvarea problemelor educaționale, organizarea, transformarea, salvarea și transmiterea acestora; aplicarea tehnologiilor informaţionale moderne pentru rezolvarea problemelor educaţionale |
Comunicativ. | Abilități de lucru în grup, stăpânire a diferitelor roluri sociale în echipă. Capacitatea de a prezenta rezultatele cercetării dumneavoastră oral și în scris utilizând instrumente și tehnologii informatice. Posedarea abilităților de autoprezentare orală. |
Educațional și cognitiv. | Cunoașterea metodelor de organizare a stabilirii obiectivelor, analiză planificare, reflecție, autoevaluare. Capacitatea de a pune întrebări despre faptele observate, de a căuta cauzele fenomenelor, de a indica înțelegerea sau neînțelegerea cuiva în legătură cu problema studiată; formula concluzii; prezentați rezultatele cercetării dumneavoastră oral și în scris |
Competență de autoperfecționare personală | Stăpânirea metodelor de activitate în propriile interese și capacități, care se exprimă în autocunoașterea continuă, dezvoltarea calităților personale necesare unei persoane moderne, formarea alfabetizării psihologice, o cultură a gândirii și comportamentului. |
În plus, activitățile de proiect ale elevilor bazate pe comentarii istorice și culturale contribuie la atingerea rezultatelor învățării care sunt declarate de Standardul Educațional de Stat Federal al Noii Generații.
Rezultate personale:
Îmbunătățirea calităților spirituale și morale ale individului, cultivarea sentimentului de iubire față de Patria multinațională, respect pentru literatura și cultura rusă;
Utilizarea diverselor surse de informare (dicționare, enciclopedii, resurse de internet etc.) pentru rezolvarea problemelor cognitive și de comunicare.
Rezultate meta-subiect:
Capacitatea de a organiza în mod independent propriile activități, de a le evalua și de a determina domeniul de interese;
Abilitatea de a lucra cu diferite surse de informații, de a le găsi, de a le analiza și de a le folosi în activități independente.
Rezultatele subiectului:
1) în sfera cognitivă:
Înțelegerea legăturii dintre operele literare și epoca scrierii lor, identificarea valorilor morale atemporale și durabile încorporate în ele și a sensului lor modern;
2) în sfera orientării valorii:
Introducerea valorilor spirituale și morale ale literaturii și culturii ruse, comparându-le cu valorile spirituale și morale ale altor popoare;
formularea propriei atitudini față de operele literaturii ruse, evaluarea acestora;
Interpretarea proprie (în unele cazuri) a operelor literare studiate;
înțelegerea poziției autorului și a atitudinii cuiva față de aceasta;
3) în sfera comunicării:
Redactarea de rezumate și eseuri pe teme legate de subiectul lucrărilor studiate, lucrări de creație la clasă și acasă, rezumate pe teme literare și culturale generale;
4) în sfera estetică:
Înțelegerea naturii figurative a literaturii ca fenomen al artei verbale; percepția estetică a operelor literare; formarea gustului estetic.
Literatură
1. Domansky și cultura: O abordare culturală a studiului literaturii la școală: Un manual. – M.: Flinta: Știință, 2002
2. Lotman, despre cultura rusă: Viața și tradițiile nobilimii ruse (secolele XVIII-XIX). - Sankt Petersburg: Art, 1994.
3. Colțuri ale subiectului „Literatura” în lumina cerințelor standardului educațional de stat federal al noii generații. Lipetsk, 2014 // http://www. iro48.ru/files/LIT_2015.pdf
ADNOTARE
Acest articol examinează modul în care în textele literaturii interculturale autorii folosesc realitățile culturale în scopul stilizării culturale și lingvistice. Lucrarea oferă exemple din lucrări de literatură interculturală – lucrări de S.D. Dovlatov și T.N. Tolstoi. Folosind aceste texte ca exemplu, se arată utilizarea realităților lingvistice în vorbirea emigranților bilingvi vorbitori de limbă rusă care trăiesc în spațiul anglofon (America).
ABSTRACT
Prezentul articol examinează utilizarea realiei sau lacunelor culturale în textele literaturii interculturale ca instrument de stilizare linguaculturală. Cercetarea se bazează pe textele texte literare interculturale ale lui S. Dovlatov și T. Tolstaya. Aceste texte sunt considerate a fi un exemplu de vorbire a imigranților ruși care trăiesc în mediul vorbitor de limba engleză. În consecință, există unele lacune culturale (reale) transplantate dintr-o cultură și limbă în altă cultură și limbă.
În lingvistica comparată, realitățile culturale sunt un vocabular neechivalent care servește la desemnarea conceptelor care lipsesc în altă cultură, de obicei nu pot fi traduse într-o altă limbă într-un cuvânt și nu au analogi în alte culturi. Realitățile sunt „nume de obiecte ale culturii materiale, fapte istorice, instituții ale statului, inerente doar anumitor națiuni și popoare, nume de eroi naționali și populari, creaturi mitologice etc.”. . Realia poate fi considerată ca unități de traducere, care sunt împărțite în patru tipuri: abrevieri, cuvinte, fraze, propoziții. Ele pot fi de natură socio-politică, geografică, etnografică și se referă la diferite perioade de timp (la prezent sau la trecut). În ceea ce privește lucrările din trecut, în astfel de lucrări „arhaice”, atunci când sunt traduse, realitățile culturale ar trebui reproduse în forma în care au fost folosite de autor, „căci aceasta se datorează stilului autorului, metodei sale de stilizare istorică. ”
Realitățile culturale în munca unui traducător prezintă două dificultăți principale: lipsa corespondenței lexicale directe cu realitățile culturale din limba țintă și sarcina de a transmite colorarea culturală specifică a realităților prin orice mijloace adecvate posibile. Metodele de traducere a realităților includ: „transliterarea/transcrierea, crearea unui cuvânt nou bazat pe elemente deja existente în limbă, traducerea asemănătoare, clarificată în context și traducerea hiponimică”.
Stilizarea este „construirea deliberată a unui text literar în conformitate cu principiile de organizare a materialului lingvistic și trăsăturile caracteristice externe ale vorbirii inerente unui anumit mediu social, epocă istorică, mișcare literară, gen, stil individual de scriere al autorului, care sunt ales ca obiect al imitației.” Cuvântul pastiche în sine provine probabil din limba italiană a erei umaniste, însemnând „a formula în scris”. În secolul al XIX-lea, tehnica stilizării a început să însemne asimilarea stilului operelor literare sau artistice la „cerințele unui stil perfect, ideal sau unuia dintre stilurile funcționale”. Înțelegerea stilizării în textele literare se bazează pe ideea „înstrăinării de stilul propriu al autorului, în urma căreia stilul reprodus însuși devine obiectul reprezentării artistice”.
Utilizarea realităților culturale în textele literaturii interculturale poate fi unul dintre instrumentele de stilizare culturală a textului. Ca exemplu, sunt date fragmente din textele unor astfel de opere literare precum „Femeia străină” de S.D. Dovlatov și „Speranța și sprijinul” de T.N. Tolstoi. Aceste texte ale autorilor în limba rusă aparțin moștenirii literaturii interculturale, deoarece ambii autori au trăit mult timp în America. Lucrările lor urmăresc interacțiunea culturilor și limbilor vorbitoare de limbă engleză și rusă, care este cel mai interesant obiect de cercetare în cadrul lucrărilor privind comunicarea interculturală.
Realitățile culturale din lucrările revizuite includ nume proprii, sisteme de măsură ale altei culturi, unități monetare, denumiri de sărbători, toponime și denumiri de fenomene întâlnite pentru prima dată în spațiul lingvistic al altei culturi. Să ne uităm la exemple din lucrări.
A) Denumiri proprii:
- „A urmat-o în metrou, după ce a închis Timpurile».
- „Musya conducea „Amtracom” la șase dimineața”.
Times este cotidianul New York Times (acțiunea se desfășoară la New York), Amtrak este compania americană de căi ferate Amtrak, respectiv, „a călători cu Amtrak” înseamnă a călători cu trenul acestei companii. Aceste cuvinte denumesc o anumită realitate inerentă unei alte culturi, ceva pe care eroii nu l-ar întâlni în Rusia (în acest caz, în Uniunea Sovietică). Cu alte cuvinte, această realitate este realitatea culturii americane.
B)Sisteme de măsură ale altei culturi:
- Mie jumătate de liră[…] brânză de vacă.
- […] a băut două mile spre piata.
- […] în trei bloc va fi […], nu-l ratați.
Lira este egală cu 453,59237 grame; milă este egală cu 1,6 kilometri; bloc (bloc) este un sfert - o parte a orașului limitată de străzi care se intersectează. În limba rusă există un cuvânt „bloc”, acesta poate fi folosit în expresia „bloc de case”. Exemplu din dicționar: „Tipul predominant de dezvoltare este un bloc de case semi-decomandate.” Cu toate acestea, „bloc” nu este niciodată folosit în spațiul de limbă rusă pentru a însemna sfert. Bilingivii stăpânesc unitățile tradiționale de măsură în lumea vorbitoare de engleză și le folosesc atunci când se află într-o cultură non-nativă. Scufundarea într-o altă cultură poate provoca astfel schimbarea codului, ca în exemplele „Voi avea jumătate de kilogram de brânză de vaci” și „în trei blocuri va fi […], nu rata”, când apar cuvinte în limba engleză. într-un rostire în limba rusă. Exemplul „a băut două mile până la piață” se referă doar indirect la schimbarea codului, deoarece cuvântul rus este folosit în locul celui englezesc „milă„, dar arată că, fiind într-o cultură de limbă engleză, un bilingv este încă înclinat să folosească sistemul de măsurare care este acceptat în acesta.
C) Unități ale sistemului monetar al altei culturi:
- "Da sfert, eu […] te voi hrăni.”
„Sfert” din „sfert” - un sfert de dolar, 25 de cenți. Primul „r” nu este pronunțat în cuvântul englez [ˈkwɔːtər], deci „sfertul” este transliterat în rusă.
D) Denumirea sărbătorilor:
- « În zilele ultimelor examene, înainte de Crăciunul de Vest, (" Crăciun„, sau, așa cum scriu în mod dezgustător în America, Crăciun), cuvintele non-engleze se nasc spontan în capul meu obosit – la fel cum particulele apar în vid de la sine.”
D) Toponime (denumiri geografice ale străzilor, lacurilor, râurilor etc.)
- „Puțin mai la nord... Lacul Meadow, spre sud - Bulevardul Queens. Și suntem la mijloc. strada 108- autostrada noastră centrală.”
- „Cursurile de bijuterii au ocupat întregul etaj al treilea al unui bloc mohorât Strada a Paisprezecea".
„Meadow Lake” din Meadow lake are o ortografie cu cratime, la fel ca „Queens Boulevard” din Queens Boulevard. Unele străzi din America au un număr ca nume în autorii ruși sunt desemnate atât prin numere (Strada 108), cât și scrise integral cu majusculă (pe Strada Paisprezecea).
E) Desemnarea unui fenomen întâlnit pentru prima dată în spațiul de limbă engleză:
- „Cumpără […] două Lika". - "Cine este aceasta: față?" - "Diavolul știe. Da, există o etichetă pe el: față".
Contextul sugerează că bilingvul nu este familiarizat cu numele unui astfel de produs precum praz în limba rusă (prazul englez), așa că folosește versiunea în limba engleză - singura denumire a articolului cunoscută de el, care nu are echivalent pentru el.
Astfel, textele conțin exemple ale realităților culturale cele mai frecvent întâlnite, și anume nume proprii, sisteme de măsură ale altei culturi, unități monetare, denumiri de sărbători, toponime și denumiri de fenomene întâlnite pentru prima dată în spațiul lingvistic al altei culturi. Utilizarea realităților culturale în textele literaturii interculturale este un instrument de stilizare culturală și lingvistică a unui text literar. Datorită acestei stilizări, autorul creează o imagine unică a personajelor, prin care se poate identifica apartenența lor culturală și lingvistică și încurajează cititorul să simtă empatie pentru eroii operelor.
Bibliografie:
1. Gergert A.A. Caracteristici ale traducerii realităților culturale (pe baza lucrărilor lui E. Zamyatin și A. Gavald) // Buletinul VolSU, Seria 9, Nr. 12, 2014. P. 103-105.
2. Dvoretskaya E.V. Stilizarea vorbirii dialectale ca dispozitiv stilistic în literatura spaniolă // Buletinul TSTU, 2003, Nr. 3, Volumul 9. P. 567-573.
3. Dmitrieva N.D. Întrebări de studiu a realităților (pe baza romanului lui Charles Dickens „O poveste a două orașe”) // Buletinul Universității Regionale de Stat din Moscova. Serie: Lingvistică, nr. 2, 2010. p. 97-101
4. Dovlatov S.D. Străin. M: Azbuka, 2015. 160 p.
5. Dicționar enciclopedic literar / Ch. ed. V.M.Kozhevnikov și P.A.Nikolaev. M.: Enciclopedia Sovietică, 1987. 750 p.
6. Semenova A.V. Stilizarea descrierii caracteristicilor vorbirii în variantologia de contact (folosind exemplul versiunii ruse a limbii engleze). Materiale ale celei de-a II-a Conferințe științifice și practice internaționale Probleme curente ale cercetării științifice avansate, Smolensk, 30 iunie 2017
7. Tolstaya T.N. Speranță și sprijin // Izyum M.: Eksmo, 2002, 384 p.
8. Tomakhin G.D. Realities - Americanisms, a manual on regional studies, M.: Higher School, 1988. 239 p.
9. Yartseva V.N. Dicționar enciclopedic mare „Lingvistică”. M.: Enciclopedia Sovietică, 1998. 684 p.
Termenul „context” a fost menționat pentru prima dată abia în 1928 în lucrarea lui N.M. Sokolov, totuși, premisele pentru metoda contextuală au apărut cu mult înainte de concept. În secolul 19 Pentru studiul unei opere literare a fost folosită o abordare textuală și, în ciuda acestui fapt, metodologii autohtoni chiar și atunci recomandau includerea informațiilor referitoare la situația istorică și culturală a epocii creației operei și a materialului biografic în lecțiile de literatură. Aceasta a fost considerată o condiție necesară pentru o analiză completă și eficientă a unui text literar.
F.I. Buslaev este un metodolog autohton al secolului al XIX-lea care a creat premisele pentru studiul literaturii în aspectul care ne interesează. Interesele sale științifice au vizat predarea literaturii și a limbii ruse. Potrivit lui F.I. Buslaev, limba nu este doar un mijloc de întruchipare a gândirii, ci și o reflectare a spiritului național. Din acest motiv, omul de știință și-a propus să studieze cultura, istoria, viața și soarta oamenilor în texte literare.
Vederi metodologice ale lui V.Ya. Stoyunin au avut ca scop studierea procesului istoric și literar în cursul de literatură școlară. Numai dacă elevii înțeleg și înțeleg trecutul poporului lor, relațiile cauză-efect în spațiul temporal, elevii sunt capabili să aprecieze realitatea istorică și culturală prezentă.
Sarcina profesorului este de a organiza un studiu al unei opere literare în care elevii vor fi capabili să ia în considerare situația istorică și culturală a epocii, să găsească relația dintre operă și momentul creării ei, precum și să determine relevanța problemele ridicate de autor și evaluează evenimentele în conformitate cu realitatea modernă.
În lecțiile de literatură V.Ya. Stoyunin a recomandat un studiu în faze a operelor: utilizarea constantă a materialului deja studiat pentru a forma studenților o înțelegere cu drepturi depline a dezvoltării procesului literar. Când studia o operă de artă, el a propus includerea directă și, cel mai important, comentariul asupra materialului despre viața și opera scriitorului, despre istoria scrierii operelor, informații despre epoca în care a trăit autorul, despre moravurile sale, obiceiuri etc. Astfel, studentul încetează să mai perceapă lucrările cursului de literatură separat de factorii care l-au influențat pe autor și opera sa. O sarcină importantă a profesorului este de a crea condiții pentru ca școlari să învețe în mod independent să vadă reflectarea epocii într-o operă literară, precum și relația cu fenomenele vieții. În acest sens, elevul nu numai că devine interesat de istorie și se familiarizează cu moștenirea istorică, ci și percepe textul într-un mod mai holistic.
Celebrul cercetător V.I. Vodovozov credea că o epocă nu poate decât să-și lase amprenta asupra unei opere literare. Principalul merit al cercetătorului este că în lucrările sale metodologice ideile unei noi direcții în studiul unei opere de artă ocupă un loc important: ideile de vizualizare în predare, utilizarea unui „sistem viu de cunoaștere”, întrucât el credea că prin impresii exterioare elevii vor putea înţelege mai bine diverse fapte şi fenomene.
Potrivit lui V.P. Ostrogorsky, literatura este „parte a istoriei universale”, de aceea este necesar să se studieze lucrările în aspectul istoric și cultural. V.P. Ostrogorsky credea că într-un curs de literatură școlară nu ar trebui să se aprofundeze în istorie, cu excepția listei de fapte istorice pe care elevii trebuie să le parcurgă. Dar cu toate acestea, dacă te uiți la propusul V.P. Pe listele lui Ostrogorsky de lectură extracurriculară, vom vedea că scopul său este de a forma la școlari o bază de cunoștințe istorice și literare destul de largă. Iar întrebările de control vizează nu numai analiza trăsăturilor textului, ci și identificarea realităților culturale și a situației istorice.
Ts.P. Baltalon a remarcat importanța studierii unei opere de artă din perspectivă istorică și culturală, întrucât considera că textul depinde de atmosfera, ideile, orientarea valorică a epocii, mediu, precum și de caracteristicile personale individuale ale autorului. În legătură cu ultimul punct al Ts.P. Baltalon sugerează includerea contextului operei autorului. Printre sarcinile principale din lecția lui Ts.P. Baltalon evidenţiază următoarele: să urmărească influenţa factorilor extraliterari asupra autorului, asupra operei sale, să evalueze problemele avute în vedere de autor din punctul de vedere al timpurilor moderne.
Pe baza celor de mai sus, în secolul al XIX-lea. la studierea unei opere de artă, în ciuda poziției dominante a realității intratextuale, a apărut un interes pentru context, dar deocamdată a fost folosit ca fundal îndeplinind o funcție auxiliară (extinderea orizontului istoric și cultural prin utilizarea comentariului).
Metodologii interni ai secolului XX. a adus o contribuție neprețuită la dezvoltarea metodelor de predare a literaturii la școală. Potrivit lui T.E. Benkovskaya, deja la începutul secolului, au apărut tendințe în educația pentru dezvoltare: idei de cooperare productivă între profesor și elevi la lecțiile de literatură. În activitățile educaționale au fost introduse activ diverse forme de clasă și activități extracurriculare (curtea literară, expediții folclorice, spectacole dramatice etc.), organizarea de activități colective pe o abordare creativă (cluburi literare, seri de poezie, spectacole, apariția ziarelor școlare). , expoziții etc.). O mare importanță a fost acordată formei de excursii și activități de laborator. Astfel, predarea literară devine concentrată nu numai pe rezultat, ci și pe procesul în sine, caracterizat printr-o varietate de metode și abordări noi.
În acest moment, o contribuție semnificativă la dezvoltarea literaturii didactice a avut-o părerile metodologice ale lui N.M. Sokolova, M.A. Rybnikova, V.V. Golubkova.
După cum am observat la începutul paragrafului, conceptul de „context” a fost menționat pentru prima dată în lucrarea lui N.M. Sokolov (1928). Metodologul explorează un studiu pas cu pas al textului, în care spațiul exterior (contextul) care înconjoară lucrarea acționează ca un factor necesar pentru analiza textului și joacă un rol suport. Necunoașterea contextului creează anumite dificultăți în înțelegerea și perceperea unei opere de artă. Esența lucrării pregătitoare este de a oferi elevilor informații istorice și culturale înainte de a citi textul. Pentru aceasta N.M. Sokolov invită profesorii să folosească o metodă vizuală în predare: excursii, ilustrații. Astfel, scopul principal al lui N.M. Scopul lui Sokolov este de a organiza un studiu holistic al unei opere literare într-o lecție de literatură.
V.V. Golubkov, în celebra sa carte „Metode de predare a literaturii”, exprimă ideea extinderii orizontului „istoriei artei” a elevilor. Pentru a studia eficient o operă de artă, metodologul sugerează implicarea vizuală a diferitelor tipuri de arte (muzică, pictură, arhitectură, cinema, teatru etc.), acordând o atenție deosebită tehnicii de comparație în toate etapele lecției. Această abordare ajută la activarea sferei emoționale și senzoriale, care promovează imersiunea discretă în epoca și moștenirea culturală în cauză și, ca urmare, percepția și înțelegerea eficientă a textului literar.
Potrivit lui M.A. Rybnikova, când studiază biografia unui scriitor deja în școala gimnazială, profesorul trebuie să introducă treptat elevii în situația istorică, mediul cultural al epocii autorului, bazându-se în același timp pe tehnica comentariului. Ca urmare, crede metodologul, sunt create bazele pentru înțelegerea ulterioară mai profundă de către studenți a legăturilor dintre epocă, viața scriitorului și opera studiată.
Cu toate acestea, deja în anii 1930. S-au produs schimbări dramatice în metodologia predării literaturii: curriculum-ul arată o respingere a libertății de inovare, spre deosebire de o abordare ideologică strictă. Lucrările trebuiau să aducă generația tânără mai aproape de noul sistem social și să insufle patriotismul civic în spiritul tendințelor ideologice. În acest sens, analiza unei opere de artă se bazează exclusiv pe o abordare sociologică. Programele de atunci arată o respingere a principiului istoricismului, iar textele și scriitorii sunt prezentate separat, fără interconectare etc. Schimbările care au afectat întregul sistem de învățământ au dus la o criză a științei metodologice.
La mijlocul anilor 1960. Secolul XX, din cauza necesității de a actualiza educația școlară, metodologii se îndreaptă către experiența trecută și dezvoltă în mod activ noi abordări ale predării literaturii. Una dintre cerințele pentru organizarea unei lecții de literatură a fost atenția sporită la căutarea legăturilor dintre o operă și viață, cu trecutul istoric, și cu alte lucrări prin tehnica comparației. Rolul contextului în studiul unei opere este treptat reînviat și regândit: nu este doar un fundal, ci și o componentă importantă de formare a sensului. Activitățile extracurriculare dezvoltate și practicate (excursii, cluburi literare, mers la cinema, muzee, teatru etc.) ajută la îmbogățirea orizontului școlarilor cu fapte istorice și culturale.
În anii 70-80. Ideile de dialog al culturilor asociate cu numele lui M.M se reflectă în metodele de predare a literaturii la școală. Bakhtin, V.S. Biblera, Yu.M. Lotman și alții În conformitate cu lucrările cercetătorilor științifici, un text literar există într-un lanț de culturi, intră în dialog în interiorul unei culturi și între culturi. Programele de literatură recomandă studierea unei opere de artă folosind contexte (context istoric și cultural, biografic etc.), ceea ce asigură eficacitatea analizei operei.
În plus, se dezvoltă teoria conexiunilor interdisciplinare, a cărei bază metodologică a fost pusă în studii pre-revoluţionare. Lecțiile de literatură capătă un nou caracter. În același timp, utilizarea artelor conexe în studiul unei opere literare contribuie la o analiză multifațetă a textului prin imersiunea în epoca în cauză.
Celebrul profesor-metodolog Z.Ya. Rez, dezvoltând tehnici metodologice pentru studierea operelor de artă, printre altele, evidențiază în special tehnica comentariului „istoric, cotidian, cultural general, literar”. Potrivit lui Z.Ya. Rez, este important să examinăm textul în contextul altor lucrări ale scriitorului, folosind tehnica comparației. În ceea ce privește conexiunile intra-disciplină și inter-disciplină, metodologii dezvoltă diverse abordări, tehnici, forme de clasă și activități extracurriculare. 3.Da. Rez recomandă această formă de lecție ca o excursie prin corespondență, astfel încât elevii să se obișnuiască cu atmosfera din epoca creării operei, să se familiarizeze cu realitățile istorice și culturale, să vadă viața, interiorul, moda, obiceiurile și valorile a trecutului.
Potrivit lui T.F. Kurdyumova, o condiție importantă pentru implementarea principiului istoricismului în lecțiile de literatură este studiul vieții și operei autorului. Metodologul constată că este necesară organizarea procesului de învățământ în așa fel încât elevii să poată folosi eficient informațiile învățate în clasele medii în liceu atunci când studiază același autor. Astfel, elevii repetă materialul anterior și îl completează cu informații noi. O mare importanță se acordă tehnicii comparației, cu ajutorul căreia elevii trebuie să învețe să includă lucrarea în contextul istoric și cultural și în contextul operei scriitorului.
Pe baza lucrărilor metodologice studiate, am constatat că de-a lungul timpului, contextul istoric și cultural a început să fie folosit în predarea literaturii nu doar ca fundal, atmosfera textului, ci și ca o componentă importantă care contribuie la înțelegerea a sensului, problemelor și ideilor unei opere de artă. Sarcina principală a profesorului nu este doar de a prezenta elevilor informațiile istorice și culturale, ci de a se asigura că elevii înțeleg în mod independent relația dintre o anumită perioadă de timp a realității istorice și o operă literară, să simtă imaginea lumii unei anumite epoci. , și să se apropie de problemele ridicate de autor.
Aceste inovații și alte inovații au avut un impact pozitiv asupra percepției elevilor asupra operelor de artă, lecția a devenit mai dinamică, iar elevii au arătat atenție la artă, istorie și cultură. Dar, vorbind despre avantajele și aspectele pozitive ale unei astfel de pregătiri, nu putem să nu remarcăm problemele grave pe care le-au întâmpinat profesorii în practică. Un studiu profund al contextului a înlocuit analiza imediată a lucrării în sine. Volumul de material nu corespundea întotdeauna vârstei elevilor sau regulamentul lecției a complicat foarte mult informația, drept urmare majoritatea studenților nu au putut interpreta intenția autorului, și-au pierdut interesul pentru; munca și avea o înțelegere vagă a legăturii dintre realitatea istorică, culturală și text.
Numeroase studii ale metodologilor din acea vreme au avut ca scop căutarea unor tehnici, forme și abordări care să asigure o interacțiune eficientă între un text literar și diversele sale contexte și, în același timp, o percepție eficientă de către studenți a intenției autorului. În acest sens, ar trebui să ne întoarcem din nou la evoluțiile din 3.Ya. Rez, în special cercetării sale privind tehnicile metodologice de studiere a operelor literare sub aspectul conexiunilor intra-textuale și extra-textuale. Integritatea analizei unui text literar, conform lui Z.Ya. Res depinde de interacțiunea optimă dintre text și context: contextul este un mijloc de analiză eficientă a unei lucrări și, în același timp, un subiect de studiu. Z.Ya. Pentru implementarea acestui demers, Rez recomandă folosirea tehnicilor de comparare, desen verbal oral, comentariu etc. într-o lecție de literatură Metodologul consideră că este necesar să se organizeze activitățile educaționale în lecție în așa fel încât să nu fie doar evidențiate. trăsături ale unei opere de artă, dar să o considerăm și în contextul larg al istoriei și culturii
În ceea ce privește problema relației dintre text și context, T.G. Braje a susținut că textul este „nucleul” principal al lecției. Cu toate acestea, profesorul nu se poate limita doar la examinarea directă a lucrării, deoarece aceasta nu va fi suficientă pentru o analiză cu mai multe fațete. Potrivit metodologului, pentru a studia un text literar este necesar să se implice conexiuni interdisciplinare și intradisciplinare: o revizuire în contextul vieții și operei autorului și, mai larg - în contextul literaturii ruse și mondiale.
V.G. Marantzman a devenit fondatorul tendinței dialogice în știința metodologică (anii 1980). Părerile sale metodologice sunt legate de ideile de organizare a unei lecții de literatură ca dialog al culturilor. Explorând modalități de cufundare a elevilor în situația istorică și culturală a unei lucrări, el sugerează utilizarea artelor conexe, care nu numai că promovează „obișnuirea” cu epoca, dar și dezvoltă gândirea asociativă la elevi și extinde orizonturile lor culturale prin intermediul emoțional și senzorial. percepţie. Pe meritele unei asemenea organizări a studierii unei opere de artă de V.G. Marantzman a scris: „Caracterizarea unui fenomen într-o imagine artistică are avantajul că este încăpătoare, cu mai multe straturi, nu este epuizată de o formulă logică și durează puțin timp în lecție.” Cu toate acestea, V.G. Marantzman vorbește, de asemenea, despre pericolul pe care îl poate aștepta un profesor atunci când alcătuiește astfel de lecții: discrepanțe cu ideea principală a textului, apariția unor paralele nepotrivite și adâncirea în detalii inutile duc la o interpretare distorsionată a lucrării. Profesorul trebuie să facă lucrările pregătitoare, să gândească etapele lecției și să organizeze lecția în așa fel încât utilizarea artelor conexe să nu depășească sfera textului analizat, să contribuie la intenția autorului și să ajute elevii. să înțeleagă contextul istoric și cultural.
Metodologii continuă să cerceteze modalități de a studia o operă de artă în conformitate cu interacțiunea mai multor contexte și conexiuni dialogale, lecțiile integrate sunt cercetate, dezvoltate și practicate.
Pe baza celor de mai sus, la începutul secolului, știința metodologică a ajuns la concluzia că o condiție importantă, necesară pentru educația literară ar trebui să fie stăpânirea culturii de către elevi. ACESTEA. Benkovskaya a scris: „Cultura este cea care presupune trezirea memoriei istorice în lumea spirituală”. În acest sens, o școală modernă ar trebui să implementeze o abordare dialogică în practică, promovând astfel comunicarea între școlari și diferite epoci și culturi.
În lucrările lui Krylova L.A. , Svirina N.M. , Domansky V.A. , Zinina S.A. etc. se are în vedere aspectul cultural al studierii unei opere literare la școală.
N.M. Svirina, bazându-se pe evoluțiile metodologice ale predecesorilor săi, remarcă de asemenea necesitatea ca elevii să dobândească și să asimileze informații istorice și culturale atunci când studiază o operă literară. Ea explorează interesele legate de vârstă ale elevilor în domeniul culturii și istoriei, cu ajutorul cărora școlarii se pot scufunda în atmosfera unui text literar, în tabloul lumii epocii și pot înțelege generalul cultural și cultural. valorile morale ale mediului descrise de autor. Originalitatea operei lui N.M Svirina este că își propune să ia în considerare contextul istoric și cultural prin realitatea internă a unei opere de artă: luarea în considerare a modului de viață, a vieții cotidiene, a ideilor personajelor la situația istorică și culturală largă a epocii, care le influențează. acțiuni, comportament, viziune asupra lumii. În clasele 5-7, la introducerea unei lucrări, profesorul trebuie să includă activ pictura și acompaniamentul muzical pentru a-i ajuta pe elevi să interpreteze textul, să dezvolte percepția emoțională, gândirea liberă și o abordare creativă; în clasele 9-11 - aplică principiul istoricismului și folosește orizonturile culturale ale elevilor. Cu o asemenea pregătire în liceu, potrivit lui N.M. Svirina, școlarii vor manifesta nevoia și dorința de asimilare independentă a informațiilor culturale și istorice, capacitatea de a interpreta o operă de artă, acțiunile eroilor prin prisma contextului.
Krylova L.A. Pentru a extinde orizonturile culturale ale elevilor, ea recomandă organizarea unei lecții integrate folosind activități de cercetare în grup, în cadrul cărora se produce o înțelegere colectivă a adevărului printr-o discuție planificată între elevi. O astfel de lecție este caracterizată de dinamica și munca activă a clasei și, de asemenea, promovează o înțelegere multifațetă și holistică a unei opere de artă.
Vederi metodologice ale S.A. Zinin se referă la studiul consecvent al literaturii, ținând cont de conexiunile dialogice interne și de procesul istoric din literatură. Scopul profesorului este de a dezvolta la elevi capacitatea de a utiliza eficient abordarea contextuală atunci când analizează o operă de artă, în urma căreia elevii vor putea naviga în spațiul istoric și cultural, să înțeleagă intenția autorului în „orizontal” și conexiuni „verticale”.
S.A. Zinin identifică tipurile de conexiuni literare care trebuie folosite în liceu: istorice și biografice, universale artistice, comparații intertextuale. Astfel, potrivit cercetătorului, o operă de artă în lecțiile de literatură ar trebui luată în considerare în interacțiunea conexiunilor sale contextuale.
Abordarea culturală a orelor de literatură din liceu a fost descrisă în cartea sa de V.A. Domansky. Datorită faptului că o operă literară este o împletire a mai multor contexte, profesorul trebuie să formeze elevilor o viziune istorică și culturală, abilități de utilizare a cunoștințelor de bază, gândire activă și creativă, capacitatea de a înțelege diferite puncte de vedere, puncte de vedere și logic. își justifică propriile judecăți.
Astfel, o analiză a experienței metodologilor sub aspectul problemei cercetării noastre a arătat că deja de la sfârșitul secolului al XIX-lea. Atenția științei metodologice vizează introducerea studenților în istorie și cultură.
Conform cercetărilor moderne, într-un curs de literatură școlară, studiul textului literar este implementat cu utilizarea activă a diverselor contexte (istorico-culturale, biografice, contextul operei scriitorului etc.), ceea ce contribuie la formarea unui perspectivă largă, erudiție, gândire creativă a studenților și educarea unei persoane dezvoltate cuprinzător, care poate naviga liber în spațiul istoric, este capabilă să perceapă și să înțeleagă moștenirea culturală și, de asemenea, să găsească o legătură între epoca scriitorului și opera sa.
S-au scris multe despre importanța moștenirii culturale în viața oricărei societăți. Fiind o tradiție întruchipată a mai multor generații, creează mediul nutritiv în care se dezvoltă cultura noastră modernă. Printre gama variată de obiecte care alcătuiesc fondul cultural al țării, moșia ocupă un loc aparte ca fenomen original și cu mai multe fațete, în care sunt concentrate toate procesele socio-economice, istorice și culturale ale Rusiei.
Conceptul de „cultură moșială rusă” a suferit o evoluție de la cultura medievală închisă a secolului al XVII-lea, când moșia avea o părtinire economică clar exprimată, până la mijlocul secolului al XVIII-lea - prima jumătate a secolului al XIX-lea până la o perioadă de prosperitate. În această perioadă au fost create cele mai mari reședințe de țară din Sankt Petersburg și Moscova (Ostankino, Kuskovo, Arhangelskoye la Moscova). Ansamblurile de moșii au fost formate cu cea mai mare consistență (conacul a jucat un rol dominant în ansamblu, ansamblurile anexe au fost mutate în adâncurile grădinii și a fost amenajat un parc obișnuit, asemănător cu Versailles). Nobilimea, eliberată de serviciul militar obligatoriu în 1762, și-a dezvoltat moșiile urbane și rurale.
În această perioadă, a avut loc o schimbare bruscă în cultura cotidiană - de la izolarea și închiderea Evului Mediu târziu - la demonstrativitatea și reprezentativitatea secolului al XVIII-lea. Acest lucru a fost exprimat în orice - compoziția spațială și interioarele conacului, în parcurile obișnuite franceze și peisagistice englezești. Iar dacă un parc obișnuit a fost proiectat pentru efecte spectaculoase, atunci parcul englezesc a fost orientat spre reflecție solitară și filozofare. Acest lucru este evidențiat de numele clădirilor din parc - „Barilul lui Diogenes”, „Mormântul lui Confucius”, „Caprice”, „Monplaisir”. În această perioadă de glorie, teatrul a ocupat un loc prioritar în cultură. A devenit un fel de simbol al epocii. Teatrul și teatralitatea au pătruns în toate sferele culturii moșiale, de la cultura de zi cu zi și comportamentul de zi cu zi până la cele mai mari producții de operă și balet. Potrivit unuia dintre cercetători, teatrul la acea vreme educa, denunța, mărturisea, inspira și ridica spiritul.
Cultura moșiei s-a schimbat radical după 1861. Schimbările au fost atât de profunde încât unul dintre primii cercetători ai acestei probleme, I.N Wrangel, a anunțat dispariția culturii moșiei, moartea moșiei. Opunându-se lui Wrangel, trebuie remarcat faptul că proprietatea continuă să existe, dar ca bază a economiei imobiliare din Rusia, aceasta devine un lucru al trecutului, iar bazele autosuficienței economiei imobiliare sunt radical. subminat. Statutul social al proprietarului se schimbă. Au apărut moșii comerciale. O trăsătură caracteristică a acestui timp au fost moșiile și centrele artistice, în care inteligența creativă, apelând la originile populare, a contribuit la renașterea tradiției antice rusești (amintiți-vă de Abramtsevo, Talashkino, Polenovo).
Astfel, putem vorbi despre dispariția culturii moșiale în această perioadă nu direct, ci indirect. Cultura moșie nobiliară se stingea, granițele ei clare erau estompate de noile elemente introduse ale culturii comerciale și burgheze.
Ansamblurile de moșii și interioarele au fost reconstruite în conformitate cu noile gusturi artistice (moșii moderniste, neoclasice), iar viața moșiei s-a schimbat. Cuvântul „dacha” a început să sune din ce în ce mai des ca simbol al unui colț rural separat, unde se desfășura în principal viața de vară a unui oraș.
În această perioadă a apărut nostalgia pentru viața moșie care se estompează în literatură, poezie și cultura artistică. Procesul de „canonizare” a moșiei ca simbol al „cuibului familiei” este în derulare. În această perioadă, moșia părea să existe în două dimensiuni - în realitate și în imaginația creativă a artiștilor și scriitorilor (amintiți-vă de poveștile lui Cehov, Bunin, Turgheniev, pânzele artistice ale lui Borisov-Musatov, M. Yakunchikova, V. Polenov ). Din 1917, cultura imobiliară, ca fenomen original multidimensional, a fost distrusă. Pentru dreptate, trebuie menționat că multe au fost economisite, în primul rând, de specialiștii muzeelor, arhitecții și istoricii de artă. Dar, vai, nu toate.
Aceasta este evoluția culturii imobiliare rusești, care timp de câteva secole a ocupat un loc de frunte în procesul istoric și cultural general al Rusiei.
După cum sa menționat deja, conceptul de „cultură imobiliară rusă” a fost multidimensional. Sinteticitatea este caracteristica sa. În cultura imobiliară, o gamă largă de probleme ale lumii înconjurătoare erau legate. În primul rând, acestea sunt probleme artistice care caracterizează relația artelor plastice – arhitectură, grădinărit, arte aplicate și plastice cu muzica spectaculoasă, baletul, teatrul, arta populară.
Un loc important îl ocupă și o serie de probleme filozofice și culturale, al căror studiu a devenit în ultimii ani o direcție de frunte în studiul culturii imobiliare. Problema „Moșia rusă - un model al lumii” (cercetători precum G.Yu. Sternin, T.P. Kazhdan, O. Evangulova și alții au scris despre acest lucru) se concentrează pe conceptul de mentalitate O trăsătură caracteristică a culturii imobiliare în contextul acestei probleme, este nostalgia trecutului, tradiționalismul. Idealurile trecutului, care păreau frumoase și strălucitoare, au fost implementate de proprietarii moșiilor în arhitectura peisagistică (ruine medievale, tunet), în portrete de familie, care au devenit, parcă, o legătură de legătură între actualii proprietari și cei din trecut. . Majoritatea lor, neposedând calități artistice înalte, au fost înconjurate de legende și mituri. Aceasta exprima mitologizarea vieții moșiale.
