Rusia în istoria civilizațiilor. Principalii factori pe termen lung din istoria Rusiei, influența lor asupra formării statului rus și trăsăturile caracterului național rus.
Diversitatea abordărilor asupra istoriei societății umane, abordări formaționale și civilizaționale (esență, avantaje și dezavantaje)
Conceptul istoric este înțeles ca un sistem de opinii ale unui istoric sau grup de oameni de știință, atât asupra întregului curs al dezvoltării istorice în ansamblu, cât și asupra diferitelor sale probleme și aspecte.
Varietatea conceptelor de dezvoltare istorică se datorează faptului că cursul istoriei este în mod constant influențat de diverși factori
Spațial-biologic
Socio-culturale
Economic
Științific și tehnic
În funcție de influența factorilor pe care un anumit cercetător preferă, el creează unul sau altul.
Conceptul social-idealist a jucat un rol decisiv în i.p. manifestarea puterilor supraumane.
Conceptul unei înțelegeri materialiste a istoriei. Principiile de bază sunt unitatea umanității, tiparele istorice, determinismul (relațiile cauză-efect), progresul.
Conceptul formațional bazat pe legea „negației negației” presupune inevitabilitatea dezvoltării procesului istoric din comunismul primitiv.
Abordare formativă:
Caracterizat de istoricism
Acoperă fiecare societate în întregime
Analiza specifică a diferitelor tipuri de societate
Presupune o natură uniliniară a dezvoltării istorice.
Leagă rigid toate schimbările din societate cu baza economică, relațiile economice
Absolută rolul relațiilor conflictuale în societate, acordă luptei de clasă și violenței o importanță decisivă în dezvoltarea istorică progresivă
Asociat cu elemente de utopism social și chiar providențialism.
Abordarea civilizațională a căutării modelelor generale ale procesului istoric se bazează pe identificarea trăsăturilor comune în cultura politică, spirituală, cotidiană, materială, conștiință publică și căi similare de dezvoltare. În plus, sunt luate în considerare diferențele generate de habitat și caracteristicile istorice. Există 3 tipuri principale de civilizații:
Popoarele fără ideea de dezvoltare, adică. în afara timpului istoric (starea primitivă a societății, caracterizată prin adaptare, armonie a omului și a naturii, repetarea tradițiilor)
Est (natura ciclică a dezvoltării; caracterizată prin împletirea trecutului și prezentului, păstrarea priorităților religioase, se distinge prin absența diferențelor de clasă pronunțate și partea dezvoltată, proprietatea)
European (progresiv) - bazat pe ideea de continuitate. dezvoltare, acest tip devine comun în țările europene odată cu răspândirea creștinismului. Se caracterizează prin raționalism, parțial proprietate, relații de piață, o structură de clasă cu partide politice active și prezența cetățenilor. societate.
Permite oamenilor de știință să se îndepărteze de o imagine unidimensională a lumii și să ia în considerare unicitatea căilor de dezvoltare ale regiunilor, țărilor și popoarelor individuale
Principiile sale metodologice sunt aplicabile istoriei oricărei țări
Istoria este privită ca un proces multiliniar și multivariat
Asumă integritatea, unitatea istoriei umane
O evaluare destul de completă a dezvoltării țărilor sau regiunilor
Cultura și religia joacă un rol important în caracterizare
Criterii amorfe pentru determinarea tipurilor de civilizație
Problemele forțelor motrice ale dezvoltării istorice, direcția și sensul dezvoltării istorice nu sunt clar dezvoltate.
Rusia este o societate eterogenă din punct de vedere civilizațional. Acesta este un conglomerat special, stabilit istoric, de popoare aparținând diferitelor tipuri de dezvoltare, unite de un stat puternic, centralizat, cu un mare nucleu rusesc.
Din punct de vedere geopolitic, Rusia este situată între două centre puternice de influență civilizațională - Est și Vest. Acest lucru a afectat inevitabil alegerea căilor de dezvoltare. La viraje abrupte, vârtejele istorice „deplasau” țara, când mai aproape de Occident, când mai aproape de Est: Rusia era un fel de „societate în derivă” la răscrucea câmpurilor magnetice civilizaționale. În acest sens, pentru țara noastră, ca nimeni alta, de-a lungul istoriei problema alegerii alternativelor a fost extrem de acută.
Fenomenul istoric al Rusiei s-a format în principalele sale trăsături în condițiile statului Moscova. Atunci s-a născut și s-a înființat numele țării. Cu toate acestea, acest fenomen are rădăcini istorice profunde, care sunt comune popoarelor ruse, ucrainene și belaruse. Civilizația slavă, care tocmai se contura, a fost implicată în procesul marii migrații a popoarelor (secolele IV-VI), apoi a fost tăiată de puternice fluxuri de expansiune civilizațională, iar ulterior soarta popoarelor slave s-a dezvoltat diferit.
Factori pe termen lung ai istoriei Rusiei:
PRIMUL GRUP: Natural și climatic.
1) Clima continentală.
2) Solurile infertile.
GRUPA A DOUA: Geopolitică
1) Spații uriașe pentru așezare
2) Deschiderea frontierelor.
3) Poziția de mijloc a ținuturilor rusești între est și vest la joncțiunea a 2 civilizații.
O piatră de hotar importantă în istoria Rusiei Antice este apariția statului. Tipul de stat a determinat în mare măsură soarta acestor pământuri; procesul de formare a acestuia a fost lung și în el se pot distinge o serie de etape.
Etapa I a acoperit secolele VII-VIII. În această perioadă s-a desfășurat consolidarea triburilor pentru a rezolva probleme comune: protejarea teritoriului și a populației, lupta pentru resurse. Centrele de unificare au fost orașele Kiev, Novgorod, Beloozero și Rostov. Au apărut alianțele tribale.
Etapa II a acoperit primul – al treilea sfert al secolului al IX-lea. În acest moment, au apărut bazele statalității, care se dezvoltaseră în vremuri străvechi în mai multe regiuni.
Etapa III asociat cu apariția unui singur stat rus antic, care este de obicei numit Kievan Rus. (882)
Astfel, inițial spațiul geopolitic, care în viitor avea să devină câmpul de activitate istorică al rușilor, se afla la intersecția diferitelor lumi: nomadă și sedentară, creștină și musulmană, păgână și evreiască. Populația Rusiei Antice se afla sub influența puternică a factorilor civilizaționali multidirecționali, în primul rând creștini și musulmani.
Primele dovezi scrise despre slavi. Pe la mijlocul mileniului II î.Hr. Slavii se remarcă din comunitatea indo-europeană. Până la începutul mileniului I î.Hr. slavii au devenit semnificativi ca număr și influență în lumea din jurul lor
În epoca marii migrații a popoarelor, slavii de pe Dunăre au început să fie alungați de alte popoare. Slavii au început să se despartă.
Unii dintre slavi au rămas în Europa. Mai târziu vor primi numele slavilor din sud (mai târziu de la ei vor veni bulgarii, sârbii, croații, slovenii, bosniacii, muntenegrenii).
O altă parte a slavilor s-a mutat în nord - slavii de vest (cehi, polonezi, slovaci). Slavii de Vest și de Sud au fost cuceriți de alte popoare.
Și a treia parte a slavilor, conform oamenilor de știință, nu a vrut să se supună nimănui și s-a mutat în nord-est, în Câmpia Europei de Est. Mai târziu vor primi numele de slavi estici (ruși, ucraineni, belaruși).
Slavii estici s-au dus spre nord-est, în pădurile sălbatice adânci, unde nu exista moștenire culturală. Slavii estici au plecat în două pârâuri. O parte a slavilor a mers la Lacul Ilmen. Mai târziu, orașul antic rusesc Novgorod va sta acolo. Cealaltă parte - până la mijlocul și partea inferioară a Niprului - va fi un alt oraș antic Kiev.
În secolele VI - VIII. Slavii de Est s-au stabilit în principal în Câmpia Est-Europeană
Teritoriul slavilor estici . În secolele VI - VIII. Slavii nu erau încă un singur popor. Au fost împărțiți în uniuni tribale, care includeau 120 - 150 de triburi separate. Prin secolul al IX-lea erau vreo 15 uniuni tribale. Uniunile tribale erau denumite fie după zona în care locuiau, fie după numele liderilor. Informațiile despre așezarea slavilor răsăriteni sunt conținute în cronica „Povestea anilor trecuti”, creată de călugărul mănăstirii Kiev-Pechersk Nestor în al doilea deceniu al secolului al XII-lea.
Calea „de la varangi la greci.” Slavii estici nu aveau o coastă de mare. Râurile au devenit principalele rute comerciale pentru slavi. S-au „ghemuit” pe malurile râurilor, în special pe cel mai mare râu al antichității rusești - Nipru. În secolul al IX-lea a apărut o mare rută comercială - „de la varangi la greci”. A făcut legătura între Novgorod și Kiev, Europa de Nord și de Sud. De la Marea Baltică, de-a lungul râului Neva, caravanele de negustori au ajuns la lacul Ladoga, de acolo de-a lungul râului Volhov și mai departe de-a lungul râului Lovat până în cursul superior al Niprului. De la Lovat până la Nipru în zona Smolensk și pe repezirile Niprului am traversat prin „trasee de portaj”. Mai departe, de-a lungul țărmului vestic al Mării Negre au ajuns la capitala Bizanțului, Constantinopol (slavii orientali o numeau Constantinopol). Această cale a devenit nucleul, principalul drum comercial, „strada roșie” a slavilor estici. Întreaga viață a societății est-slave a fost concentrată în jurul acestei rute comerciale.
Ocupaţiile slavilor răsăriteni.Ocupaţia principală a slavilor răsăriteni era agricultura. Au cultivat grâu, secară, orz, mei, napi, mei, varză, sfeclă, morcovi, ridichi, usturoi și alte culturi. Erau angajați în creșterea vitelor (creșteau porci, vaci, cai, vite mici), pescuitul și apicultura (colectau miere de la albinele sălbatice). O parte semnificativă a teritoriului slavilor estici se afla într-o zonă cu climă aspră, iar agricultura necesita efortul tuturor puterilor fizice. Munca intensivă a forței de muncă trebuia finalizată într-un interval de timp strict definit. Doar o echipă mare ar putea face asta. Prin urmare, încă de la începutul apariției slavilor în Câmpia Europei de Est, cel mai important rol în viața lor a început să fie jucat de colectiv - comunitatea și rolul liderului.
Orase . Printre slavii răsăriteni în secolele V-VI. au apărut orașe, ceea ce a fost asociat cu dezvoltarea îndelungată a comerțului. Cele mai vechi orașe rusești sunt Kiev, Novgorod, Smolensk, Suzdal, Murom, Pereyaslavl South. În secolul al IX-lea Slavii estici aveau cel puțin 24 de orașe mari. Orașele au apărut de obicei la confluența râurilor, pe un deal înalt. Partea centrală a orașului se numea Kremlin, Detinets și era de obicei înconjurată de un metereze. Kremlinul găzduia locuințe ale prinților, nobilimii, templelor și mănăstirilor. În spatele zidului cetății a fost construit un șanț umplut cu apă. În spatele șanțului era o piață. Adiacent Kremlinului se afla o așezare unde s-au stabilit artizani. Zone separate ale așezării, locuite de artizani de aceeași specialitate, au fost numite așezări.
Relații sociale.slavii răsăriteni trăiau în clanuri. Fiecare clan avea propriul său bătrân - prințul. Prințul s-a bazat pe elita clanului - „cei mai buni soți”. Prinții au format o organizație militară specială - o echipă, care includea războinici și consilieri ai prințului. Lotul a fost împărțit în seniori și juniori. Primul i-a inclus pe cei mai noti războinici (consilieri). Echipa mai tânără locuia cu prințul și îi slujea curtea și gospodăria. Războinicii din triburile cucerite încasau tribut (taxe). Călătoriile pentru a colecta tribut au fost numite „polyudye”. Din timpuri imemoriale, slavii estici au un obicei - toate problemele cele mai importante din viața familiei sunt rezolvate la o adunare lumească - o veche.
Păgânismul rus vechi este un sistem complex de idei mitologice și cosmologice care au apărut în diferite epoci istorice cu propriile lor culte magice care au însoțit oamenii antici de la naștere până la moarte. Credințele păgâne de o mie de ani au coexistat cu creștinismul victorios timp de multe secole și au supraviețuit până în vremea noastră sub forma a numeroase rămășițe.
Primele credințe religioase - acum 30 - 40 de mii de ani.
Cele mai comune credințe religioase includ:
2) tateism - venerarea oricărui animal (plantă); credința în originea unei rase umane date de la unele specii de animale.
3) animismul - credinta in existenta dublelor invizibile, a obiectelor vizibile.
4) magie - un set de acțiuni mistice și credința că cu ajutorul lor se poate influența forțele naturii, pe sine și pe alți oameni.
5) politeism - politeism (prezența multor zei, egali între ei).
În epoca așezării slave și a dezvoltării „pre-statale”, a avut loc o schimbare în ritualurile funerare rusești: îngroparea urnelor cu cenușa celor arse în colibe de lemn a fost înlocuită cu îngroparea cenușii în movile; apoi se produce un alt punct de cotitură în conștiința religioasă – trecerea de la ardere la simpla îngropare a corpului într-o movilă cu aprinderea focurilor rituale. O parte integrantă a vieții străvechi a fost comemorarea anuală a morților în zilele părintești (radinitsa, sâmbăta părintească), care a fost apoi inclusă în practica bisericii ortodoxe.
5. Apariția unui stat în rândul slavilor estici. Rolul elementului varangian în formarea statalității ruse. „Normanism și anti-normanism”.
Informații despre sistemul social și politic al slavilor răsăriteni până în secolul al IX-lea. extrem de rară. Sursele occidentale și orientale notează deja în secolele IV-VI. prezența unor lideri puternici în rândul slavilor estici, care amintește de monarhi. Se remarcă și unitatea legilor, adică o anumită ordine juridică. Izvoarele secolului al VII-lea ei vorbesc despre existența a trei asociații slave de est: Kuyavia - în zona ținutului Kiev, Slavia - în zona Lacului Ilmen, Artania - fie Tmutarakan pe Peninsula Taman, fie o zonă din bazinul Volga. . Statalitatea slavilor estici în timpul formării feudalismului a fost foarte primitivă, dar a creat fundația pentru apariția ulterioară a vechiului stat rus. Unificarea slavilor estici în vechiul stat rus a fost pregătită prin procese socio-economice interne.
Motive pentru educație:
1. Diviziunea socială a muncii . Sursele din care oamenii își traiau traiul au devenit mai diverse; Astfel, prada militară a început să joace un rol major în viața clanului. De-a lungul timpului, au apărut artizani profesioniști și războinici. Migrațiile frecvente ale clanurilor, apariția și dezintegrarea uniunilor inter-clan și inter-tribale, separarea de clan a grupurilor de căutători de pradă de război (echipe) - toate aceste procese forțate din când în când să se abată de la tradiție, bazate pe obiceiuri. ; soluțiile vechi nu au funcționat întotdeauna în situații de conflict necunoscute anterior.
2. Dezvoltare economică . Activitatea economică a încurajat oamenii să caute forme mai potrivite de existență comună. Statul a apărut atunci când diferențele de proprietate direct legate de economie nu erau prea semnificative; Puterea de stat în curs de dezvoltare inițial nu a pretins aproape nicio participare serioasă la viața economică.
3. Interesul societății pentru apariția unui stat . Statul a apărut pentru că majoritatea covârșitoare a membrilor societății erau interesați de apariția lui. Era convenabil și benefic pentru fermierul comunității ca prințul și războinicii cu armele în mână să-l protejeze și să-l salveze de treburile militare împovărătoare și periculoase. Încă de la început, statul a rezolvat nu numai probleme militare, ci și judiciare, în special legate de disputele intertribale. Prinții și războinicii lor erau mediatori relativ obiectivi în conflictele dintre reprezentanții diverselor clanuri; bătrânii, care din timpuri imemoriale trebuiau să se ocupe de interesele clanului lor, ale comunității lor, nu erau potriviti pentru rolul de arbitri imparțiali.
Momentul apariției vechiului stat rus nu poate fi determinat cu suficientă acuratețe; diferiți istorici dau acest eveniment diferit. Potrivit Povestea anilor trecuti, în 862 Rurik și frații săi au fost chemați să domnească în Novgorod. De la această dată, tradiția începe numărătoarea inversă a statului rus. Prinții varangi au venit la Rus și s-au așezat pe tronuri: Rurik - în Novgorod, Truvor - în Izborsk (nu departe de Pskov), Sineus - în Beloozero. După ceva timp, Rurik a unit pământurile fraților sub conducerea sa.
În 882, prințul Novgorod Oleg a cucerit Kievul și a unit cele mai importante două grupuri de țări rusești; apoi a reușit să anexeze restul pământurilor rusești. Afirmarea relativ ușoară a puterii lui Oleg în regiunea Nipru indică faptul că până la acest moment condițiile interne pentru unificare s-au maturizat. De atunci, ținuturile slave de est au fost unite într-un stat imens pentru acele vremuri.
Varangienii au jucat un rol foarte important în unificare. Nu este o chestiune de calități organizatorice și de stat; acestea au fost un element de consolidare și au format la prima etapă sprijinul Marelui Duce, reprezentantul lor. Statul slav nu a fost o creație pur varangiană, cu toate acestea, elemente ale participării active a varangilor la viața slavilor au contribuit la întărirea acestui proces.
Esența teoriei normande este că statul din Rus' a fost adus din afară de prinți invitați, că a fost creat de normanzi, scandinavi, purtători ai culturii occidentale (varani). Slavii estici înșiși nu au putut crea o structură de stat, care vorbea despre înapoierea și soarta lor istorică.
Antinormanismul este o teorie care crede că vechiul stat rus s-a format sub influența unor motive obiective.
O serie de alte surse indică faptul că statulitatea printre slavii estici a existat chiar înainte de varangi. Normanzii din acea perioadă istorică se aflau la un nivel mai scăzut de dezvoltare economică și politică decât slavii. În plus, statul nu poate fi organizat de o persoană sau de mai mulți nici măcar cei mai marcanți oameni; acesta este rezultatul dezvoltării complexe și îndelungate a structurii sociale a societății.
Slavii răsăriteni în secolele VI – IX. a ocupat teritoriul de la Munții Carpați la vest până la Oka și cursurile superioare ale Donului la est, de la Neva și Lacul Ladoga la nord, până la regiunea Niprului Mijlociu la sud. Slavii, care au dezvoltat Câmpia Est-Europeană, au intrat în contact cu câteva triburi finno-ugrice și baltice. A existat un proces de asimilare a popoarelor. În acest moment, slavii estici s-au unit în uniuni tribale. Din „Cronica inițială” știm despre marile grupuri tribale est-slave: poiana de pe Nipru lângă Kiev; Drevlyans în pădurile de pe malul drept al Niprului; Ilmen Slavi în jurul lacului Ilmen; Dregovichi între Pripyat și Dvina de Vest; Krivichi în regiunea Smolensk; locuitorii Polotsk pe malurile râului Polota; străzi dintre râurile Prut și Nipru; Tivertsy între Nipru și Bugul de Sud; Vyatichi de-a lungul râurilor Moscova și Oka.
Economia slavilor estici era de natură complexă. Principala lor ocupație este agricultura. Agricultura a jucat rolul principal. Slavii, care au ocupat regiunile fertile de silvostepă din Europa de Est, au obținut un succes semnificativ în ea. În același timp, teritoriile sudice erau oarecum înaintea celor nordice. Acest lucru a fost facilitat de condiții naturale mai bune și de tradiții agricole mai vechi.
Așezările slave din a doua jumătate a primului mileniu d.Hr. reflectă un stil de viață sedentar. Acestea erau amplasate de-a lungul malurilor râurilor și lacurilor în locuri unde existau zone potrivite pentru agricultură. În timpul săpăturilor din așezările din această perioadă au fost descoperite unelte agricole: vârfuri de fier, deschizători, sape, precum și produse ale muncii agricole. În economia triburilor slave din zona forestieră a Europei de Est, agricultura de tăiere și ardere a jucat un loc proeminent. Cu toate acestea, zona, defrișată de pădure, s-a epuizat în scurt timp și a încetat să producă culturi după 3-4 ani. Acest lucru i-a forțat pe slavi să părăsească cele vechi și să dezvolte noi zone. Acest sistem agricol necesita o cantitate imensă de pământ și îi forța pe oameni să se stabilească în sate mici. Cu toate acestea, săpăturile arată că rolul agriculturii schimbătoare este oarecum supraestimat. Studiile straturilor arheologice inferioare din Novgorod, Izborsk și alte locuri indică cultivarea cerealelor și leguminoaselor, precum și a plantelor fibroase, în zona forestieră, ceea ce este posibil numai cu agricultura arabilă. Evident, tăierea a fost folosită în principal pentru extinderea câmpurilor arabile. În zona de silvostepă existau suprafețe întinse libere de păduri, așa că aici, alături de terenurile de pânză, a luat naștere un sistem de rotație a culturilor: cu două câmpuri și trei câmpuri. Slavii au semănat grâu (tare și moale), mei, ovăz și orz.
Odată cu agricultura, creșterea animalelor a ocupat un loc important în economie. Primul loc a fost acordat bovinelor. În timpul săpăturilor arheologice, oasele sale reprezintă aproximativ 50%. Turmele de vite erau o măsură a bogăției. Vânătoarea și pescuitul au ocupat un loc proeminent în economie. Cu toate acestea, ei au jucat un rol auxiliar în rolul dominant al agriculturii și al creșterii animalelor.
De remarcat este prelucrarea metalelor și fierăria, care se caracterizează prin tehnologii complexe care necesită cunoștințe speciale. Din aceste motive, meșteșugurile metalurgice au apărut destul de devreme în ramuri separate ale economiei. Materia primă erau minereurile de mlaștină, iar combustibilul era cărbune. Urmele producției de fier datează din prima jumătate a mileniului I d.Hr. Fierarie printre slavi este clar vizibilă în săpăturile arheologice. Fierul a fost folosit în primul rând pentru a face unelte agricole, precum și arme. Trebuie remarcat faptul că prelucrarea fierului în rândul slavilor estici în ajunul formării statului a fost la un nivel ridicat de dezvoltare.
Ceramica este cea mai larg reprezentată în așezările slave și în zonele de înmormântare. În secolele VI-VII. În majoritatea așezărilor slave de est, domină ceramica turnată. A existat până în secolul al X-lea, iar la periferie - până în secolul al XI-lea. Locul vaselor turnate este luat treptat de ceramica realizată pe o roată de ceramică. În același timp, fabricarea de bucate încetează să fie afacerea fiecărei familii și se concentrează în mâinile meșterilor meșteri.
Trebuie menționat că fierarii, bijutierii și olarii slavi își destinau produsele în principal pentru populația rurală. Inițial au lucrat la comandă. În a doua jumătate a primului mileniu, împreună cu munca la comandă, artizanii au început să producă produse pentru piață. Acest lucru a contribuit la apariția unor așezări specializate în care lucrau și locuiau artizanii. Acest fapt servește ca un indicator al diviziunii în creștere a muncii și a vânzărilor. Satele au devenit concentrarea comerțului intern și exterior. Au fost fortificate. Unul dintre astfel de centre de meșteșuguri fortificate ale slavilor estici a fost așezarea antică Zimno (secolele VI-VII).
Ordine socială Slavii estici din perioada pre-statală pot fi reconstruiți pe baza rapoartelor autorilor bizantini, precum și a materialelor arheologice. Mulți cercetători au încercat să folosească dimensiunea și tipurile clădirilor rezidențiale și publice pentru a determina nivelul relațiilor sociale ale slavilor. Deși, pentru a determina organizarea socială, structurile funerare servesc ca un indicator mai fiabil.
În secolele VI – VII. Marile grupuri familiale patriarhale rămân încă, de exemplu, în regiunile sudice. Despre existența lor printre slavi în secolele V-VII. indică dimensiunea mică a așezărilor, precum și singularitatea complexelor economice. În general, al treilea trimestru al primului mileniu este o trecere de la comunitatea familială la comunitatea teritorială.
Apariția în secolele VI-VII. aşezări, centre meşteşugăreşti arată că familia patriarhală în mai multe locuri începe să se destrame. Treptat, comunitatea rurală devine baza organizării sociale a societății est-slave. Ea unește oamenii nu pe baza relațiilor de familie, ci pe o bază teritorială. Membrii comunității erau uniți nu prin rudenie, ci printr-un teritoriu comun și viața economică. Fiecare comunitate deținea un anumit teritoriu în care locuiau mai multe familii. Existau două forme de proprietate: personală (casă, animale, utilaje) și publică (teren arabil, pajiști, rezervoare, industrii).
Slavii secolele VI–IX. era cunoscută categoria socială a nobilimii tribale. Din clan a fost ales un prinț, care a fost aprobat de adunarea tribală. Cuvântul „prinț” este un cuvânt slav obișnuit, împrumutat, potrivit lingviștilor, din vechea limbă germanică. Acest cuvânt însemna inițial șeful unui clan, un bătrân. Istoricii bizantini din secolele VI-VII. Liderii tribali slavi sunt raportați în mod repetat. Pe măsură ce populația a crescut, tribul, care a fost împărțit în mai multe clanuri, s-a împărțit într-un număr de triburi înrudite care au format o uniune tribală. Astfel de uniuni tribale erau polanii, drevliani, dregovici, etc., numiți de Nestor.În fruntea acestor uniuni se aflau lideri care se ridicau deasupra liderilor triburilor individuale care făceau parte din uniune. Astfel, în analele bertiniene este raportat kaganul poporului „Ros”, iar istoricul gotic Iordan îl numește pe străvechiul prinț slav Dumnezeu. Astfel, pe lângă liderii tribali, existau lideri ai uniunilor tribale. Prinții aveau diverse funcții: militară, politică externă, religioasă, judiciară. Ei au fost ajutați de un consiliu de bătrâni sau, așa cum sunt numiți în cronici, „bătrâni din oraș”. În relatările cronice, bătrânii orașului acționează ca lideri autorizați ai societății, cu care prinții au fost nevoiți să socotească. În cele din urmă, puterea supremă aparținea adunărilor tribale, veche. La ele a luat parte întreaga populație. Veche a funcționat continuu de-a lungul secolelor IX-XI, dar în timp, pe măsură ce puterea princiară s-a întărit, influența lor a scăzut.
Credințele păgâne Slavii de Est sunt o formațiune complexă, cu mai multe straturi. Sursele notează că slavii adorau munții, izvoarele, crângurile și plantele. Acest lucru indică păstrarea credințelor religioase timpurii, primitive. Cu toate acestea, cele mai importante atribute ale sanctuarelor tribale și ale așezărilor erau idolii. Statuile din lemn au devenit cele mai răspândite. Cel mai remarcabil monument al păgânismului slav este idolul Zbruch. B. A. Rybakov a încercat să-i redea sensul general. Trei niveluri orizontale de imagini simbolizează împărțirea Universului în cer (lumea zeilor), pământ (lumea oamenilor) și lumea interlopă (lumea interlopă). În partea de sus sunt imagini cu figuri a patru zeități încoronate cu o șapcă princiară. Pe partea frontală principală există o imagine feminină (probabil zeița fertilității Mokosha). Pe partea stângă este o figură masculină a zeului războiului cu suliță și sabie. Cel mai probabil acesta este Perun. Pe nivelul mijlociu sunt figuri de bărbați și femei. Acesta este pământul în care locuiesc oamenii. Nivelul inferior conține figuri de bărbați cu mustață. Aceștia sunt zeii subterani.
Se știe din surse scrise că slavii păgâni sacrificau idolilor cereale, animale și oameni. Cea mai importantă parte a cultului păgân erau sărbătorile și sărbătorile rituale. În a doua jumătate a primului mileniu, principala zeitate a slavilor era Perun, zeul tunetului și al fulgerului. Baza economică a vieții – agricultura – și-a pus amprenta asupra credințelor păgâne. Conform calendarului păgân, majoritatea festivalurilor rituale reflectau anumite etape ale ciclului muncii agricole.
Zeitățile soarelui - Dazhdbog și Khors, Veles - patronul animalelor, au fost asociate cu cultul agrar. Stribog, zeul vântului, a jucat și el un anumit rol în agricultură. Alte zeități: Svarog - zeul focului, Makosh - patroana vetrei, Simargl - zeul lumii interlope. Zeități inferioare - Rod și femei în travaliu, gardieni, ghouls. Funcțiile preoțești erau cel mai probabil îndeplinite de prinți, precum și de magicieni și magicieni. Trebuie remarcat faptul că păgânismul a fost un factor determinant în ideologia slavilor. Toate celelalte manifestări ale culturii spirituale au fost în mare măsură determinate de viziunea păgână asupra lumii.
- Întrebări de control
- Lista literaturii recomandate
- ÎNAPOI LA CUPRINS
În știința istorică, este general acceptat că istoria oricărei națiuni începe cu formarea unui stat. Peste 100 de popoare și naționalități trăiesc în Federația Rusă. Dar principalii oameni care formează statul din țara noastră sunt poporul rus (din 149 milioane - 120 milioane sunt ruși). Poporul rus - unul dintre cele mai mari popoare din lume - a jucat timp de multe secole un rol principal în dezvoltarea politică, economică și culturală a țării. Primul stat al rușilor, precum și al ucrainenilor și al belarușilor, a fost format în secolul al IX-lea în jurul Kievului de către strămoșii lor comuni - slavii estici.
Primele dovezi scrise despre slavi. Pe la mijlocul mileniului II î.Hr. Slavii se remarcă din comunitatea indo-europeană. Până la începutul mileniului I î.Hr. slavii au devenit atât de semnificativi ca număr și influență în lumea din jurul lor, încât autorii greci, romani, arabi și bizantini au început să raporteze despre ei (scriitorul roman Pliniu cel Bătrân (vezi materialul manual), istoricul Tacitus - secolul I d.Hr., geograful Ptolemeu Claudius - secolul al II-lea d.Hr. Autorii antici îi numesc pe slavi „Antes”, „Sclavinieni”, „Vends” și vorbesc despre ei ca „nenumărate triburi”). (Vezi materialul manual)
În epoca marii migrații a popoarelor, slavii de pe Dunăre au început să fie alungați de alte popoare. Slavii au început să se despartă.
- Unii dintre slavi au rămas în Europa. Mai târziu vor primi un nume slavii sudici(Mai târziu din ei vor veni bulgari, sârbi, croați, sloveni, bosniaci, muntenegreni).
- O altă parte a slavilor s-a mutat în nord - slavii occidentali(cehi, polonezi, slovaci). Slavii de Vest și de Sud au fost cuceriți de alte popoare.
- Și a treia parte a slavilor, conform oamenilor de știință, nu a vrut să se supună nimănui și s-a mutat în nord-est, în Câmpia Europei de Est. Mai târziu vor primi un nume Slavii estici(ruși, ucraineni, belaruși).
Trebuie remarcat faptul că majoritatea triburilor s-au străduit spre Europa Centrală, spre ruinele Imperiului Roman. Imperiul Roman a căzut curând (476 d.Hr.) sub atacurile barbarilor străini. Pe acest teritoriu, barbarii își vor crea propria statalitate, absorbind moștenirea culturală a culturii romane antice. Slavii estici s-au dus spre nord-est, în pădurile sălbatice adânci, unde nu exista moștenire culturală. Slavii estici au plecat în două pârâuri. O parte a slavilor a mers la Lacul Ilmen. Mai târziu, orașul antic rusesc Novgorod va sta acolo. Cealaltă parte - până la mijlocul și partea inferioară a Niprului - va fi un alt oraș antic Kiev.
În secolele VI - VIII. Slavii de Est s-au stabilit în principal în Câmpia Est-Europeană.
Vecinii slavilor estici.Și alte popoare trăiau deja în Câmpia Est-Europeană (Rusă). Pe coasta baltică și în nord au trăit triburile baltice (lituanieni, letoni) și finno-ugrice (finlandezi, estonieni, ugri (maghiari), Komi, Khanty, Mansi etc.). Colonizarea acestor locuri a fost pașnică, slavii s-au înțeles cu populația locală.
În est și sud-est situația a fost diferită. Acolo Stepa se învecina cu Câmpia Rusă. Vecinii slavilor orientali erau nomazii de stepă - turcii (familia de popoare Altai, grupul turcesc). În acele vremuri, popoarele care duceau stiluri de viață diferite - sedentare și nomazi - erau în mod constant în dezacord unele cu altele. Nomazii au trăit prin raid asupra populației stabilite. Și timp de aproape 1000 de ani, unul dintre principalele fenomene din viața slavilor estici ar fi lupta cu popoarele nomade din stepă.
Turcii de la granițele de est și de sud-est ale așezării slavilor estici și-au creat propriile formațiuni statale.
- La mijlocul secolului al VI-lea. în cursurile inferioare ale Volgăi exista un stat al turcilor - Kaganatul Avar. În 625 Avar Khaganate a fost învins de Bizanț și a încetat să mai existe.
- În secolele VII-VIII. aici apare statul altor turci - regatul bulgar (bulgar).. Atunci regatul bulgar s-a prăbușit. O parte din bulgari s-au dus la mijlocul Volgăi și s-au format Volga Bulgaria. O altă parte a bulgarilor a migrat la Dunăre, unde s-au format Dunărea Bulgaria (mai târziu turcii nou-veniți au fost asimilați de slavii din sud. A apărut un nou grup etnic, dar a luat numele noilor veniți - „bulgari”).
- După plecarea bulgarilor, stepele din sudul Rusiei au fost ocupate de noi turci - pecenegii.
- Pe Volga inferioară și în stepele dintre mările Caspice și Azov, turcii semi-nomazi au creat Khazar Khaganate. Khazarii și-au stabilit dominația asupra triburilor slave de est, dintre care mulți le-au plătit tribut până în secolul al IX-lea.
În sud era vecinul slavilor răsăriteni Imperiul Bizantin(395 - 1453) cu capitala la Constantinopol (in Rus' se numea Constantinopol).
Teritoriul slavilor estici.În secolele VI - VIII. Slavii nu erau încă un singur popor. 
Au fost împărțiți în uniuni tribale, care includeau 120 - 150 de triburi separate. Prin secolul al IX-lea erau vreo 15 uniuni tribale. Uniunile tribale erau denumite fie după zona în care locuiau, fie după numele liderilor. Informațiile despre așezarea slavilor răsăriteni sunt conținute în cronica „Povestea anilor trecuti”, creată de călugărul mănăstirii Kiev-Pechersk Nestor în al doilea deceniu al secolului al XII-lea. (Cronicarul Nestor este numit „părintele istoriei ruse”). (Vezi materialul manual) Conform cronicii „Povestea anilor trecuti”, slavii răsăriteni s-au așezat: poienile - de-a lungul malurilor Niprului, nu departe de gura Desnei; nordici - în bazinul râurilor Desna și Seim; Radimichi - pe afluenții superiori ai Niprului; Drevlyans - de-a lungul Pripyat; Dregovichi - între Pripyat și Dvina de Vest; Locuitorii Polotsk - de-a lungul Polotei; Ilmen Sloveni - de-a lungul râurilor Volkhov, Shchelon, Lovat, Msta; Krivichi - în cursurile superioare ale Niprului, Dvina de Vest și Volga; Vyatichi - în partea superioară a Oka; Buzhans - de-a lungul Bugului de Vest; Tivertsy și Ulich - de la Nipru până la Dunăre; Croații albi - partea de nord a versanților vestici ai Carpaților.
Calea „de la varangi la greci”. Slavii estici nu aveau o coastă maritimă. Râurile au devenit principalele rute comerciale pentru slavi. S-au „ghemuit” pe malurile râurilor, în special pe cel mai mare râu al antichității rusești - Nipru. În secolul al IX-lea a apărut o mare rută comercială - „de la varangi la greci”. (Vezi materialul manual) A făcut legătura între Novgorod și Kiev, Europa de Nord și de Sud. De la Marea Baltică, de-a lungul râului Neva, caravanele de negustori au ajuns la lacul Ladoga, de acolo de-a lungul râului Volhov și mai departe de-a lungul râului Lovat până în cursul superior al Niprului. De la Lovat până la Nipru în zona Smolensk și pe repezirile Niprului am traversat prin „trasee de portaj”. Mai departe, de-a lungul țărmului vestic al Mării Negre au ajuns la capitala Bizanțului, Constantinopol (slavii orientali o numeau Constantinopol). Această cale a devenit nucleul, principalul drum comercial, „strada roșie” a slavilor estici. Întreaga viață a societății est-slave a fost concentrată în jurul acestei rute comerciale.
Ocupațiile slavilor răsăriteni. Principala ocupație a slavilor răsăriteni a fost agricultura. Au cultivat grâu, secară, orz, mei, napi, mei, varză, sfeclă, morcovi, ridichi, usturoi și alte culturi. Erau angajați în creșterea vitelor (creșteau porci, vaci, cai, vite mici), pescuitul și apicultura (colectau miere de la albinele sălbatice). O parte semnificativă a teritoriului slavilor estici se afla într-o zonă cu climă aspră, iar agricultura necesita efortul tuturor puterilor fizice. Munca intensivă a forței de muncă trebuia finalizată într-un interval de timp strict definit. Doar o echipă mare ar putea face asta. Prin urmare, încă de la începutul apariției slavilor în Câmpia Europei de Est, cel mai important rol în viața lor a început să fie jucat de colectiv - comunitatea și rolul liderului.
Orase. Printre slavii răsăriteni în secolele V-VI. au apărut orașe, ceea ce a fost asociat cu dezvoltarea îndelungată a comerțului. Cele mai vechi orașe rusești sunt Kiev, Novgorod, Smolensk, Suzdal, Murom, Pereyaslavl South. În secolul al IX-lea Slavii estici aveau cel puțin 24 de orașe mari. Orașele au apărut de obicei la confluența râurilor, pe un deal înalt. Se numea partea centrală a orașului Kremlinul, Detinetsși era de obicei înconjurat de un meterez. Kremlinul găzduia locuințe ale prinților, nobilimii, templelor și mănăstirilor. În spatele zidului cetății a fost construit un șanț umplut cu apă. În spatele șanțului era o piață. Adiacent Kremlinului se afla o așezare unde s-au stabilit artizani. Au fost numite raioane individuale ale așezării, locuite de artizani de aceeași specialitate aşezări.
Relații publice. Slavii de Est trăiau în clanuri. Fiecare clan avea propriul său bătrân - prințul. Prințul s-a bazat pe elita clanului - „cei mai buni soți”. Prinții au format o organizație militară specială - o echipă, care includea războinici și consilieri ai prințului. Lotul a fost împărțit în seniori și juniori. Primul i-a inclus pe cei mai noti războinici (consilieri). Echipa mai tânără locuia cu prințul și îi slujea curtea și gospodăria. Războinicii din triburile cucerite încasau tribut (taxe). Au fost convocate excursii pentru a colecta tribut "poliud". Din timpuri imemoriale, slavii estici au un obicei - toate problemele cele mai importante din viața familiei sunt rezolvate la o adunare lumească - o veche.
Credințele slavilor răsăriteni. Slavii antici erau păgâni. Ei se închinau forțelor naturii și spiritelor strămoșilor lor. În panteonul zeilor slavi, un loc aparte l-au ocupat: zeul soarelui - Yarilo; Perun este zeul războiului și al fulgerului, Svarog este zeul focului, Veles este patronul animalelor. Prinții înșiși au acționat ca mari preoți, dar slavii au avut și preoți speciali - vrăjitori și magicieni.
În ceea ce privește limba lor, toți slavii aparțin familiei mari de popoare indo-europene care au locuit de mult în Europa și o parte a Asiei (până și inclusiv India). Familia indo-europeană de limbi include mai multe grupuri de limbi înrudite: slavă, baltică, germanică, romanică. iranieni, indieni, etc. Slavii estici au apărut ca urmare a fuziunii așa-numiților proto-slavi, vorbitori de vorbire slavă, cu diverse alte grupuri etnice din Europa de Est. Cu toate acestea, în antichitate a existat un anumit grup etnic care vorbea o limbă pe care o numim în mod convențional proto-slavă, strămoșul limbilor slave actuale. Habitatul său nu era în mod evident extins. Există toate motivele să credem că arsenalul de așezare al proto-slavilor, care, după cum au dovedit lingviștii, s-au separat de balții înrudiți la mijlocul mileniului I î.Hr., în timpul lui Herodot, era foarte mic. Primele mențiuni despre wendi - și așa au numit primii noștri informatori protoslavi - au apărut abia atunci când romanii, în expansiunea lor în Europa, au ajuns la Dunărea de Mijloc, Pannonia și Noricum (Ungaria și Austria de astăzi). Nu este o coincidență că Tacitus, Pliniu cel Bătrân și Ptolemeu au fost primii care au menționat Wends. Tacitus, vorbind despre wendi, amintește alături de ei pe estonieni și fenieni, sub care se ascund strămoșii popoarelor baltice (finlandezii și estonienii moderni), în consecință, wendii ocupau la acea vreme aproximativ teritoriul a ceea ce este acum Sud. -Estul Poloniei, sud-vestul Belarusului și nord-vestul Ucrainei (Volyn și Polesie). Și datele lui Ptolemeu (secolul al II-lea d.Hr.) fac deja posibilă extinderea habitatului slavilor, inclusiv regiunea nordică a Carpaților și o parte a Mării Baltice, cunoscută la acea vreme sub numele de Golful Veneției.
În secolul al V-lea are loc o mișcare a slavilor spre vest și împingerea lor a germanilor spre Elba și apoi dincolo de acest râu. De la sfârşitul secolului al V-lea. Continuă începutul colonizării slave a Balcanilor, unde i-au asimilat rapid pe ilirii locali. dalmați și traci. Există toate motivele să vorbim despre o mișcare similară a slavilor spre est, în zona Ucrainei actuale și a Marii Rusii.
Începând cu secolul al VI-lea, triburile slave au jucat deja un rol important în istorie, iar informațiile despre ele devin mai complete și mai detaliate. Procopie din Cezareea și Iordan scrie că slavii ocupau un teritoriu vast și erau împărțiți în trei grupe: slavii (între Vistula și Nistru), anteți (între râurile Nistru și Nipru) și wendii (în bazinul Vistulei). În știință, există o opinie că Anteții au fost strămoșii slavilor estici.
Este recomandabil să citați un fragment din descrierea slavilor din secolul al VI-lea. Bizantini: „Triburile slavilor și furnicilor sunt aceleași în modul lor de viață și în morala lor; libere, nu sunt în niciun fel înclinați să devină sclavi sau să se supună. Mai ales în propria lor țară. Sunt numeroase și rezistente, ei pot suporta cu ușurință căldura și frigul și ploaia, și goliciunea corpului și lipsa hranei. Față de străinii care ajung la ei sunt amabili și prietenoși. Îi escortează din loc în loc, oriunde ar fi nevoie; astfel încât dacă se face rău oaspete prin nepăsarea gazdei, începe ostilitatea împotriva lui, care l-a adus pe oaspete, considerând să-l răzbune o datorie sfântă... Au o mulțime de animale și cereale diverse, stivuite în stive, în special mei și speltă. ... Ei trăiesc printre păduri, mlaștini și lacuri impracticabile, amenajându-și multe ieșiri din diferite părți ale caselor lor... Ducând o viață de jaf, le place să-și atace dușmanii în locuri împădurite, înguste și abrupte, astfel încât unele dintre ei, rămânând acasă și prinși brusc în primejdie, se cufundă adânc în apă, ținând în gură stuf lung făcut în acest scop, complet scobit și ajungând la suprafața apei; zac în decubit dorsal în adâncuri, ei respiră prin ele și rezistă multe ore, astfel încât să nu se ridice nicio bănuială în privința lor... Întrucât au mulți conducători și nu sunt de acord între ei, nu este o idee rea să controlezi unii dintre ei cu ajutorul discursurilor sau cadourilor, în special pe cei mai aproape de granițele imperiale, și îi atacă pe alții”.
În secolele VII-VII. Slavii constituiau deja o parte semnificativă a populației Europei de Est.
Autorul Poveștii anilor trecuti, cronicarul Nestor, descrie așezarea a treisprezece triburi slave de est. El evidențiază poienile cu centrul la Kiev; la nord și la vest de poieni locuiau drevlyenii; la nord de poieni și Drevlyans pe malul stâng al Pripyat. Dregovichi a trăit; în tronsoanele superioare ale Bugului de Sud se găsesc Buzhani sau Volynieni; in regiunea Nistrului - Ulichi si Tivertsi; în Transcarpatia - croați albi; pe malul stâng al Niprului, în bazinul râurilor Sula, Seima, Desna, nordii; la nord de ele, între Nipru și Soj, sunt Rodimichs; la nord de Rodimich, în cursurile superioare ale Volgăi, Nipru și Dvina-Krivichi; în bazinul vestului Dvina-Polotsk; în zona Lacului Ilmen - Slovenia; în cele din urmă, cel mai estic trib au fost Vyatichi, care s-au stabilit în zona cursurilor superioare și mijlocii ale râurilor Oka și Moskva.
În timp ce s-au stabilit pe un spațiu atât de vast, slavii răsăriteni au întâlnit și au intrat într-o relație sau alta cu popoarele care au locuit Europa de Est înaintea lor sau au venit aici în același timp. Se știe că balții (lituanieni, letoni, prusaci, iatvingieni) au trăit până la Moscova, dovadă fiind studiul toponimiei (nume geografice), care se dovedesc a fi foarte stabile și pot trăi secole. Regiunile din nord-est erau locuite de popoare finno-ugrice, au fost multe dintre ele: suemi, estonieni și „Chud cu ochi albi” (așa era numele unuia dintre aceste triburi din Rus’), iar în sud , triburile vorbitoare de iraniană au trăit mult timp - urmașii sarmaților deja cunoscuți de noi. Ciocnirile militare au făcut loc unor perioade de stabilire a relațiilor pașnice, au avut loc procese de asimilare: slavii păreau să atragă aceste popoare în sine, dar ei înșiși s-au schimbat, dobândind noi aptitudini, noi elemente de cultură materială.
Drevlyans, Vyatichi, Dregovichi sunt triburi
slava de est
turcesc
finno-ugrică
Baltica
În zona râului Volkhov și a lacului Ilmen locuia
Dregovichi
Chud, Vod, Merya - acestea sunt triburi
Baltica
slava de est
turcesc
finno-ugrică
Cum era în secolele VIII-IX? viața uniunilor tribale est-slave? Trebuie menționat că este imposibil să vorbim cu siguranță despre ele. Cronicarul Nestor știa despre asta în secolul al XII-lea. El a scris că cei mai dezvoltați și civilizați dintre toți au fost polienii, ale căror obiceiuri și tradiții de familie erau la un nivel foarte înalt.
Regiunea Niprul Mijlociu a fost cea mai dezvoltată regiune dintre celelalte țări slave de est. Aici, pe ţinuturile libere de cernoziom, în condiţiile unui climat relativ favorabil, pe drumul comercial „Nipru”, s-a concentrat cel mai mare număr de oameni. Aici s-au dezvoltat vechile tradiții ale agriculturii, combinate cu creșterea vitelor, creșterea cailor și grădinăritul, s-au îmbunătățit producția de fier și olărit și s-au născut alte specialități meșteșugărești. 
Locuințele din regiunile sudice, uscate de silvostepă, au fost construite ca semi-piguri adânc în pământ. Pereții erau din bușteni. Acoperișul era în fronton, acoperit cu șindrilă sau paie. În semi-piguri de-a lungul pereților erau bănci tăiate direct din pământ. În spatele aragazului, de-a lungul peretelui, era un baldachin pentru dormit. În diagonală de la sobă există un „colț roșu” cu o masă și bănci. Între locuințe sau în locuințele propriu-zise erau gropi de depozitare a cerealelor.
În nord, în zona pădurii. Casele erau deasupra solului. Din bușteni, arheologii găsesc coroanele inferioare ale caselor din bușteni. Care s-au păstrat de pe zidurile unor astfel de locuințe. În colțul locuinței slave a fost instalată o sobă. Era din piatră sau chirpici, cu cupolă deasupra și fără horn: locuințele erau încălzite folosind „negru”. Soba deosebea casa slavă de casele vecinilor lor germani. Finlandezi și nomazi de stepă: aveau o vatră deschisă în centrul casei, peste care era suspendat un cazan. La slavi mâncarea se pregătea la cuptor, în oale. Deja în secolul al VII-lea. printre slavi, mai ales în regiunile de silvostepă care mărginesc nomazii, iar în vestul ţinuturilor slave, la graniţa cu germanii, au apărut aşezări, întărite cu un meterez de pământ, un zid de lemn sau o palisadă şi un şanţ - fortificaţii.
Principala ocupație a slavilor era agricultura. Slavii care locuiau în zonele de silvostepă și păduri din Europa de Est au fost nevoiți în mod constant să curețe pământul pentru ară, tăierea și arderea pădurilor. Această metodă de agricultură se numește tăieri și ardere: cenușa copacilor arși a servit drept îngrășământ pentru sol. Dar câmpurile fertilizate astfel nu au rămas fertile pentru mult timp. Prin urmare, slavii au trebuit să trăiască în grupuri mici, deseori deplasându-se dintr-un loc în altul pe măsură ce solul se epuiza.
În sud, în silvostepa, slavii foloseau un plug, care răsturna un strat de pământ fertil. În nord, unealta arabilă era plugul, care este mai convenabil pentru arat și afânat solul în zonele împădurite. Au înhamat un cal la un plug și un plug; plugul greu era târât de boi. Slavii au crescut mei, precum și grâu, secară, orz, ovăz, mazăre, fasole; Inul și cânepa erau culturi tehnice agricole importante, din care se fabricau textile. Ei măcinau cereale pe piatră de moară de mână.
Pentru lucrările agricole erau necesare o varietate de unelte, în primul rând vârfuri de fier pentru pluguri și pluguri. Topoare și sape. Prin urmare, o ramură necesară a economiei slavilor a fost producția de fier. A fost extras din minereu de fier, din care zăcăminte se găseau adesea în mlaștini: nu degeaba slavii erau numiți locuitori ai mlaștinilor. Minereul era ars în gropi sau cuptoare pentru a produce kritsa, o masă poroasă de fier. Pentru a atinge temperaturi ridicate la prăjirea minereului. Aerul a fost pompat în cuptor folosind burdufuri din piele prin tuburi speciale de duză. Fierarii au falsificat diverse unelte din kritsa.
Odată cu dezvoltarea metalurgiei, un tip larg răspândit de mașini agricole a devenit „războaiele cu un alergător”, cu o cotă de fier sau plug. Pietrele de moară au fost înlocuite cu străvechi râșnitori de cereale, iar secerurile de fier erau folosite pentru recoltare.
Observațiile agronomice au atins un nivel ridicat. Slavii răsăriteni din acest timp cunoșteau foarte bine momentul cel mai convenabil pentru anumite lucrări de câmp și făceau din aceste cunoștințe realizarea tuturor proprietarilor locali.
Terenurile de stepă și silvostepă care erau convenabile pentru agricultură, aflate în apropierea caselor lor, au fost larg dezvoltate; slavii au tăiat copaci vechi de secole cu topoare de fier, au ars creșteri mici și au smuls cioturi în acele locuri unde domina pădurea.
Rotații de culturi cu două și trei câmpuri a devenit un fenomen obișnuit în ținuturile slave în secolele VII-VIII, înlocuind agricultura prin tăiere și ardere. Gunoiul de grajd din sol a devenit practicat pe scară largă. Slavii niprului erau angajați nu numai în agricultură. În apropierea satelor lor se întindeau pajişti frumoase cu apă unde păşteau vitele şi oile. Localnicii au crescut porci și găini. Boii și caii au devenit forța de tracțiune la fermă. Creșterea cailor a devenit una dintre cele mai importante activități economice. Pescuitul, care era o industrie subsidiară pentru slavi, era de asemenea important.
Zonele arabile au fost presărate cu păduri, care au devenit mai dense și mai aspre spre nord, mai rare și mai vesele la granița cu stepa. Fiecare sloven nu a fost doar un fermier sârguincios și experimentat, ci și un vânător experimentat. Blănurile valoroase au fost schimbate și vândute în țările din apropiere, inclusiv în Bizanț; au fost o măsură de tribut adus triburilor slave, baltice și finno-ugrice, la început, înainte de introducerea banilor metalici. erau echivalentul lor.
Din primăvară până toamna târziu, slavii estici. la fel ca vecinii lor, popoarele balte și finno-ugrice, apicultura – colectarea mierii sălbatice. Nu întâmplător apare Bort, habitatul unui roi de albine, pe paginile Pravdei rusești: mierea și băuturile tari făcute din ea sunt băutura preferată a slavilor.
În perioada antică a apărut și comerțul, a cărui dezvoltare a fost asociată cu formarea căilor de comunicație. Cele mai stabile căi de comunicație se bazează pe cele mai mari sisteme fluviale. Una dintre cele mai importante a fost ruta de la varangi la greci. De la Marea Varangiană (Baltică) au mers de-a lungul Nevei până la Lacul Ladoga, apoi de-a lungul Volhovului până la Lacul Ilmen și mai departe de-a lungul Lovatului până la traseele de portaj până la Nipru. De-a lungul Niprului au ieșit în Marea Neagră și au navigat spre îndepărtatul Constantinopol. Una dintre ramurile acestui traseu mergea spre Dvina de Vest, pornind de la portajul dintre Lovat si Nipru.
Traseul de la Nipru până la Dvina de Vest a mers din regiunea Smolensk de-a lungul râului Kasple. Era posibil să mergem de-a lungul ei spre nord și vest - până în statele baltice. Una dintre cele mai vechi a fost ruta Volga, care ducea în Bulgaria și mai departe de-a lungul Mării Caspice până în țările arabe. Existau și rute terestre de-a lungul cărora se deplasau oamenii de comerț. Sursele numesc ruta de uscat de la Kiev la vest prin Vladimir, Cherven la Cracovia și mai departe în Cehia. Kievul era, de asemenea, legat pe drumuri terestre de regiunea Carpaților, unde se extragea sare.
Din cele mai vechi timpuri, principalul articol de export al slavilor de est a fost meșteșugurile: blană, ceară, miere etc. Sclavii erau exportați în cantități mari - pradă în nenumărate războaie. Se importau articole de lux: materiale scumpe, bijuterii, vin etc.
Printre slavii estici, care trăiau în centura pădurilor, sistemul agricol a predominat în cele mai vechi timpuri.
cu două câmpuri
cu trei câmpuri
Principala ocupație a slavilor răsăriteni în antichitate a fost
păstoritul nomad
apicultură
agricultură
comertul maritim
După ce s-au stabilit în Câmpia Est-Europeană, slavii estici au trăit inițial în comunități de clan, așa cum demonstrează cronica: „Am trăit fiecare cu clanul meu și în locul meu, deținând fiecare dintre clanurile mele”.
Istoricul rus V.O. Klyuchevsky a scris: „Uniunea de clan s-a sprijinit pe doi piloni: puterea bătrânului clanului și indivizibilitatea proprietății clanului. Cultul strămoșesc, venerarea strămoșilor, au sfințit și au întărit ambii acești stâlpi.”
Din secolul al VI-lea Relațiile de clan dintre slavii estici au început să se dezintegra din cauza apariției uneltelor metalice și a tranziției de la tăiere la agricultura arabilă, deoarece eforturile comune ale tuturor membrilor clanului erau deja necesare pentru a gestiona economia. Unitatea economică principală a devenit familia individuală.
Treptat, mai întâi în sud, în zona de silvostepă, apoi în pădure, în nord, comunitatea de clan a fost înlocuită cu una vecină, teritorială, care se numea „mir” în sud și „frânghie” in nord. Comunitatea vecină și-a păstrat proprietatea comunală asupra pădurilor și a terenurilor de fân, pășuni, lacuri de acumulare și teren arabil, dar familiei i-au fost deja alocate loturi de teren arabil pentru utilizare. Aceste parcele erau cultivate de fiecare familie cu unelte proprii, care primeau proprietatea asupra recoltei colectate. De-a lungul timpului, redistribuirea terenului arabil a încetat, iar parcelele au devenit proprietatea permanentă a familiilor individuale.
Îmbunătățirea instrumentelor de muncă a dus la producerea nu numai a ceea ce era necesar într-o economie de subzistență, ci și a unui produs excedentar. A existat o acumulare de surplus de produs, iar pe baza acesteia - dezvoltarea schimburilor între familiile individuale. Acest lucru a condus la diferențierea comunității, la creșterea inegalității bogăției și la acumularea de bogății de către bătrâni și alte nobilimi. Cel mai înalt organism de conducere dintre slavi a continuat să fie veche - guvern popular, care a rezolvat împreună toate cele mai importante probleme. Dar treptat, importanța sa a scăzut.
Slavii estici au purtat „numeroase războaie cu vecinii lor, respingând atacul popoarelor nomade. În același timp, au făcut campanii în Balcani și Bizanț. În aceste condiții, rolul conducătorului militar – prințul, care era adesea persoana principală în conducerea tribului – a crescut enorm. Când războaiele erau rare, toți bărbații tribului luau parte la ele. În condiții de războaie frecvente, acest lucru a devenit neprofitabil din punct de vedere economic. Creșterea surplusului de produs a făcut posibilă sprijinirea prințului și a echipei sale - un grup de războinici loiali numai prințului. Războinicii au devenit războinici profesioniști și în același timp consilieri ai prințului. Deci, în secolele VIII-IX. nobilimea-suițiu militar s-a format în triburi și uniuni tribale, concentrând atât puterea, cât și bogăția. Ei s-au declarat proprietarii pământurilor tribului sau uniunii tribale, impunând tribut (taxe) colegilor lor de trib.
Prințul și războinicii s-au îmbogățit și din prada de război: i-au transformat pe prizonierii de război capturați în sclavi, forțându-i să lucreze pe pământurile lor.
În secolele VI-VIII. Sclavii slavilor estici au fost în principal prizonieri capturați în război. La acea vreme, slavii aveau dreptul cutumiar, conform căruia era interzis să-și înrobească colegii de trib, de exemplu, pentru datorii etc. Sclavii prizonierilor de război erau folosiți mai ales în gospodărie, în cele mai grele meserii. Nu exista nicio diferență fundamentală între un membru liber al comunității și un sclav. Sclavia printre slavi avea o formă patriarhală, când sclavii nu formează o clasă, ci sunt considerați membri juniori ai familiei.
Astfel, slavii estici au cunoscut o diferențiere (stratificare) accentuată a societății, care s-a apropiat de formarea unui stat.
Cum se numea un detașament înarmat de oameni apropiați prințului din Rusia Antică?
Săgetător
vigilenți
riadovichi
A fost numită adunarea tribală dintre slavii răsăriteni
Religia slavilor înainte de adoptarea creștinismului era îndumnezeirea naturii (animismul) combinată cu credința în zei tribali antropomorfi personali și cultul strămoșilor.
Cele mai înalte zeități masculine ale mitologiei slavilor estici includ Perun, Svarog și Svarozhichi, Dazhbog, Veles (Volos), Khors, Stribog, Yarilo.
Perun este zeul tunetului, al tunetului și al fulgerului. Originea cuvântului „Perun” nu a fost stabilită în mod sigur. În termeni istorici și sociologici, apariția cultului lui Perun trebuie pusă pe seama originilor comune indo-europene, când au apărut trăsăturile democrației militare și au apărut primele echipe înarmate cu topoare de luptă.
Veles (Păr). În cronici, Veles este caracterizat ca un „zeu al vitelor” - patronul creșterii vitelor, al fertilității și al bogăției. Într-un cântec slovac, Veles este folosit în sensul „păstorului”: Veles păzeau oi la coliba Bethlem. 
Faptul că Veles este legat de cultul morților este indicat de o serie de paralele baltice (welis - decedat, welci - suflete ale morților).Revenind la mitologia popoarelor baltice, aflăm că în antichitate venerau. Veles sau Vielona, care păstorește sufletele morților.
Veles s-a opus lui Perun. La templul din Kiev nu există nicio statuie a lui Veles printre idoli, dar statuia lui a stat în Podol, o zonă comercială. În aceasta, cercetătorii văd o indicație a lui Veles ca zeul patron al comerțului.
De-a lungul timpului, zeul animalelor, al bogăției, al fertilității și al comerțului a dobândit funcții agricole. Țăranii din secolul al XIX-lea au donat Volos ultimele spice de porumb rămase pe câmpurile recoltate.
Svarog. În mitologia slavă de est, spiritul focului pământesc este numit Svarozhich, adică fiul lui Svarog, zeul focului ceresc. Cultul lui Svarog este similar cu cultul grecesc antic al lui Hephaestus. Svarog este zeul focului ceresc și, în același timp, dătătorul de beneficii culturale. Potrivit legendei antice, Svarog se deda în pace, lăsând controlul copiilor săi - Dazhbog (zeul soarelui) și Svarozhich.
Dazhbog. Slavii credeau că Dazhbog trăia departe în est, unde se afla pământul verii eterne. În fiecare dimineață el iese din palatul de aur cu carul său și face un circuit pe cer. Dazhbog este comparat cu grecul antic Apollo. Există o presupunere că expresia des folosită „Dumnezeu dorește” servește ca o reflectare a numelui Dazhbog (în rusă veche „dai” - „dazh”). Dazhbog-ul slav de est corespunde lui Dabog și Dajbog printre slavii sudici și Dac"bog printre occidentali.
Khors este zeul discului solar. Khors era o zeitate apropiată de Dazhbog. Există diferite ortografii ale numelui său: Khurs, Kharos, Khors. Slavul antic a văzut în soare un puternic dătător de lumină și căldură, un zeu de care depindea nu numai recolta și prosperitatea, ci și viața țăranului. Numele anticului Apollo într-una dintre traducerile antice rusești este redat ca Cal. Zeul soarelui Cal a fost reprezentat slavilor ca un cal mare care străbate cerul de la est la vest.
Stribog. Zeitatea cerească, unul dintre cei mai importanți zei slavi, era Stribog. Stribog era numit tatăl zeilor, bunicul vântului. Poate că Stribog a fost, de asemenea, creditat cu putere asupra stelelor.
Yarilo (Yarila) - zeul fertilității primăverii. Prima idee despre cultul lui Yarila poate fi obținută apelând la date lingvistice. Numele Yarilo, ca și alte cuvinte cu rădăcina yar- (borcan-), este asociat cu ideea fertilității primăverii (primăvară, yary - primăvară, ucrainean yar - primăvară), despre pâine (primăvară, yarina - orz, ovăz). ), despre animale ( goby - vernal, luminos).
Zeitățile feminine includ Lada, Lel și Mokosh.
Zeitățile feminine ale fertilității Lada și Lel. Numele lui Lada și Lelya, zeități asociate cu fertilitatea, se găsesc în diferite monumente scrise ale antichității și sunt binecunoscute în folclorul slav. Lada era venerată ca patrona căsătoriilor. Lel, în comparație cu Lada, ocupa un loc mai modest în credințele slavilor. O poți considera zeița verdeață tânără.Mokosh este o zeitate feminină. Mokosh (Moksh, Mokosha, Makosh, Makesh, Mokusha, Makusha) este singura zeitate feminină al cărei idol stătea pe vârful dealului lângă Perun, Khors, Dazhbog, Stribog, Simargl. Mokosh era cunoscut nu numai printre slavii estici, ci și printre slavii de vest și de sud. Acest lucru este dovedit de basmul sloven despre vrăjitoarea Mokoshka. Mokosh este asociat cu ploaia, furtunile și, în general, cu orice vreme rea. Se presupune, de asemenea, legătura sa cu filarea și țesutul. Este considerată patrona lucrărilor de aci pentru femei.
Simargl (Semargl) - zeitatea vegetației. „Povestea anilor trecuti” îl numește printre idolii templului prințului Vladimir pe idolul lui Simargl. Mențiunile despre Simargl (S'margl, Simargl, Sim-Regl, Sim și Rgl, Sim și Ergl) sunt foarte puține. Simargl - zeitatea semințelor, mugurilor, rădăcinilor plantelor; gardian al lăstarilor și al verdeață. Simbol al „mărfurilor armate”. Mijlocitorul dintre divinitatea supremă a cerului și a pământului, Simargl avea înfățișarea unei „păsări-câine” sau a unui grifon. O zeitate de origine iraniană, Simargl a trecut în mitologia est-slavă din sistemul religios al popoarelor de limbă iraniană de la Marea Neagră.
Slavii estici aveau idei despre existența din altă lume. Pe întreg teritoriul locuit de triburile slave, există morminte și movile cu morminte pline cu diverse lucruri. Toate acestea sunt legate de câteva idei despre viața de apoi. Cuvântul slav comun pre-creștin „paradis” („iry”) însemna o grădină frumoasă, dar, aparent, nu era accesibilă tuturor. Exista un cuvânt „iad”, care probabil însemna lumea interlopă în care au căzut sufletele răului.
Credințele precreștine referitoare la relația morților cu cei vii au continuat să existe mult timp după botez. În credințele slavilor de est, morții erau împărțiți în două categorii: o categorie - morți „puri” care au murit de moarte naturală (din boală, bătrânețe), așa-numiții. "părinţi"; o altă categorie este „necurații”, care au murit („ostatic”) o moarte nefirească (înecați, vrăjitori care au murit de fulger, bețivi). Atitudinea față de aceste două categorii de morți era radical diferită: „părinții” erau percepuți ca patroni ai familiei, erau venerați, iar „ostaticii” erau temuți (pentru capacitatea lor de a provoca rău) și încercau să neutralizeze. lor. Venerarea „părinților” este un cult de familie (tribal) al strămoșilor, păstrat ca relicve până în zilele noastre. Una dintre urmele cultului strămoșilor care a existat cândva este imaginea fantastică a lui Chur, Shchur, precum și credința în brownie - sfântul patron al familiei și casei. Atitudinea față de morții „necurați”, care nu aveau nici cea mai mică legătură cu cultul familiei-tribal, era diferită. Pur și simplu le era frică și nu le era frică de spiritul mortului, ci de el însuși (metode de a trata „ostaticii” - un țeapă de aspen etc.). Morții „necurați” au fost creditați cu capacitatea de a dăuna oamenilor vii, precum și cu o influență proastă asupra vremii. Astfel de morți „necurați” erau numiți „navier”, „naviy”. Marina (Nav - întruchiparea morții) sunt spiritele ostile ale morților, inițial - străini, străini care nu au murit în propriul trib, iar mai târziu - sufletele necredincioșilor. Navya erau dăunători universali - toate relele și bolile erau considerate faptele lor. Cronicarii indică o modalitate de a vă proteja împotriva navelor - nu ieși afară în timp ce navele merg pe jos. Ritualul liniștirii Navilor este de asemenea cunoscut: ei au fost invitați la baie, li s-a lăsat mâncare și băutură.
Pe lângă cultele de familie și de clan, slavii estici aveau și culte comunale asociate în primul rând cu agricultura. Cultul agrar s-a manifestat sub forma unor rituri și sărbători religioase și mistice, cronometrate pentru a coincide cu cele mai importante momente ale calendarului agricol și ulterior contopite cu sărbătorile creștine bisericești. Lipsa surselor clare nu ne permite să concluzionam care zeitate a patronat agricultura.
Conform ideilor slavilor estici, lumea înconjurătoare era locuită și de ființe supranaturale de ordin inferior - spirite ale naturii. Spiritul - personificarea pădurii era spiridușul, spiritul elementului apă - apa, spiritul câmpului - amiaza etc.
Nu exista o ierarhie de cult rigidă în societatea slavă de est. Ritualul cultului familiei-clan era săvârșit de șefii de familii și clanuri. Cultul public era săvârșit de înțelepți speciali. Arheologii au găsit mai multe lăcașuri de cult tribale comune: la Kiev (sub Biserica Zeciilor), la Novgorod.
Ideile păgâne într-o formă modificată există până astăzi.
Zeul tunetului și al fulgerului, sfântul patron al războinicilor printre slavi
Cultul păgân al slavilor a fost săvârșit de
Bătrâni
Sfârșitul secțiunii
Rezumând
Felicitări, ai trecut testul până la capăt!
Acum faceți clic pe butonul Faceți test pentru a vă salva în sfârșit răspunsurile și a obține scorul.
Atenţie! După ce faceți clic pe butonul, nu veți mai putea face modificări.
Rezumând
%
marca ta
Rezultatele testului au fost salvate.
În bara de navigare, diapozitivele cu cel puțin o eroare sunt marcate cu roșu.
Această secțiune este încă goală
- start
Ministerul Agriculturii al Federației Ruse
Institutul Agricol de Stat Kemerovo
Catedra de Istorie și Pedagogie
TEST
la disciplina „ISTORIE NAȚIONALĂ”
pe tema: Slavii răsăriteni în perioada prestatală. Formarea vechiului stat rus
Efectuat:
Student grup SOP
„Economie și managementul întreprinderilor”
Purtov K.V.
Kemerovo 2010
Introducere…………………………………………………………………………………………….3
1. Sistemul social al slavilor răsăriteni în secolele VI-VIII. n. hei……………………3
2. Credințele religioase ale slavilor. Viața, manierele, obiceiurile……………………………….4
3. Originea vechiului stat rus………………………………………..6
3.1. Sistemul politic al Rusiei Kievene………………………………………………………10
3.2. Sistemul socio-economic al Rusiei Antice……………………………10
4. Adoptarea creștinismului și consecințele sale……………………………………………..11
Lista referințelor…………………………………………………………………..…16
Introducere
În știința istorică, este general acceptat că istoria oricărei națiuni începe cu formarea unui stat. Peste 100 de popoare și naționalități trăiesc în Federația Rusă. Dar principalii oameni care formează statul din țara noastră sunt poporul rus (din 149 de milioane, 120 de milioane sunt ruși). Poporul rus - unul dintre cele mai mari popoare din lume - a jucat timp de multe secole un rol principal în dezvoltarea politică, economică și culturală a țării. Primul stat de ruși, precum și de ucraineni și belaruși, s-a format în secolul al IX-lea. în jurul Kievului de către strămoșii lor comuni - slavii estici.
Pe la mijlocul mileniului II î.Hr. Slavii se remarcă din comunitatea indo-europeană. Cel mai vechi habitat cunoscut al slavilor din Europa a fost cursul inferior și mijlociu al Dunării. Până la începutul mileniului I î.Hr. Slavii au devenit atât de semnificativi ca număr și influență în lumea din jurul lor, încât autorii greci, romani, arabi și bizantini au început să raporteze despre ei (scriitorul roman Pliniu, istoricul senior Tacitus - secolul I d.Hr., geograful Ptolemeu Claudius - secolul II d.Hr.). E. Autorii antici îi numesc pe slavi „furnici”, „sclavini”, „vende” și vorbesc despre ei ca „triburi nenumărate”.
1. Sistemul social al slavilor răsăriteni
În epoca marii migrații a popoarelor, slavii de pe Dunăre au început să fie alungați de alte popoare. Slavii au început să se despartă.
- Unii dintre slavi au rămas în Europa. Mai târziu vor primi numele slavilor sudici (de la ei vor veni bulgarii, sârbii, croații, slovenii, bosniacii, muntenegrenii).
- O altă parte a slavilor s-a mutat în nord - slavii de vest (cehi, polonezi, slovaci). Slavii de Vest și de Sud au fost cuceriți de alte popoare.
- A treia parte a slavilor, conform oamenilor de știință, nu a vrut să se supună nimănui și s-a mutat în nord-est, în Câmpia Est-Europeană. Mai târziu vor primi numele de slavi estici (ruși, ucraineni, belaruși).
De remarcat că în epoca marii migrații a popoarelor, majoritatea triburilor s-au străduit spre Europa Centrală, spre ruinele Imperiului Roman. Imperiul Roman a căzut curând (476 d.Hr.) sub atacurile barbarilor străini. Pe acest teritoriu, barbarii, după ce au absorbit moștenirea culturii romane antice, își vor crea propria lor statulitate. Slavii estici s-au dus spre nord-est, în pădurile sălbatice adânci, unde nu exista moștenire culturală. Slavii s-au dus spre nord-est în două pârâuri: o parte a slavilor a mers la Lacul Ilmen (mai târziu, vechiul oraș rusesc Novgorod va sta acolo), cealaltă parte a mers în cursul mijlociu și inferior al Niprului (un alt oraș antic al Kievul ar deveni acolo).
În secolele VI - VIII. Slavii de Est s-au stabilit în principal de-a lungul Câmpiei Europei de Est.
Alte popoare trăiau deja în Câmpia est-europeană (rusă). Pe coasta baltică și în nord au trăit triburile baltice (lituanieni, letoni) și finno-ugrice (finlandezi, estonieni, ugri (maghiari), Komi, Khanty, Mansi etc.). Colonizarea acestor locuri a fost pașnică, slavii s-au înțeles cu populația locală.
În est și sud-est situația a fost diferită. Acolo stepa se învecina cu Câmpia Rusă. Vecinii slavilor orientali erau nomazii de stepă - turcii (familia de popoare Altai, grupul turcesc). În acele vremuri, popoarele care duceau stiluri de viață diferite - sedentare și nomazi - erau în mod constant în război între ele. Nomazii au trăit prin raid asupra populației stabilite. Și timp de aproape 1000 de ani, unul dintre principalele fenomene din viața slavilor estici ar fi lupta cu popoarele nomade din stepă.
Turcii de la granițele de est și de sud-est ale așezării slavilor estici și-au creat propriile formațiuni statale.
- La mijlocul secolului al VI-lea. în cursurile inferioare ale Volgăi exista un stat al turcilor - Kaganatul Avar. În 625, Avar Khaganate a fost învins de Bizanț și a încetat să mai existe.
- În secolele VII-VIII. aici apare statul altor turci – regatul bulgar (bulgar). Atunci regatul bulgar s-a prăbușit. O parte din bulgari s-au dus la mijlocul Volgii și au format Volga Bulgaria. O altă parte a bulgarilor a migrat la Dunăre, unde s-a format Bulgaria dunărenă (mai târziu turcii nou-veniți au fost asimilați de slavii din sud. A apărut un nou grup etnic, dar a luat numele noilor veniți - „bulgari”).
- După plecarea bulgarilor, stepele din sudul Rusiei au fost ocupate de noi turci - pecenegii.
- Pe Volga inferioară și în stepele dintre mările Caspice și Azov, turcii semi-nomazi au creat Khaganatul Khazar. Khazarii și-au stabilit dominația asupra triburilor slave de est, dintre care mulți le-au plătit tribut până în secolul al IX-lea.
În sud, vecinul slavilor de răsărit era Imperiul Bizantin (395-1453) cu capitala la Constantinopol (în Rus' se numea Constantinopol).
În secolele VI - VIII. Slavii nu erau încă un singur popor.
Au fost împărțiți în uniuni tribale, care includeau 120 - 150 de triburi separate. Prin secolul al IX-lea erau vreo 15 uniuni tribale. Uniunile tribale erau denumite fie după zona în care locuiau, fie după numele liderilor. Informațiile despre așezarea slavilor răsăriteni sunt conținute în cronica „Povestea anilor trecuti”, creată de călugărul mănăstirii Kiev-Pechersk Nestor în al doilea deceniu al secolului al XII-lea. (Cronicarul Nestor este numit „părintele istoriei ruse”). Potrivit cronicii „Povestea anilor trecuti”, slavii răsăriteni s-au așezat: poienile - de-a lungul malurilor Niprului, nu departe de gura Desnei; nordici - în bazinul râurilor Desna și Seim; Radimichi - pe afluenții superiori ai Niprului; Drevlyans - de-a lungul Pripyat; Dregovichi - între Pripyat și Dvina de Vest; Locuitorii Polotsk - de-a lungul Polotei; Ilmen Sloveni - de-a lungul râurilor Volkhov, Shchelon, Lovat, Msta; Krivichi - în cursurile superioare ale Niprului, Dvina de Vest și Volga; Vyatichi - în partea superioară a Oka; Buzhans - de-a lungul Bugului de Vest; Tivertsy și Ulich - de la Nipru până la Dunăre; Croații albi au ocupat o parte din versanții vestici ai Carpaților.
Slavii estici nu aveau o coastă maritimă. Râurile au devenit principalele rute comerciale pentru slavi. S-au „ghemuit” pe malurile râurilor, în special pe cel mai mare râu al antichității rusești - Nipru. În secolul al IX-lea a apărut o mare rută comercială - „de la varangi la greci”. A făcut legătura între Novgorod și Kiev, Europa de Nord și de Sud. De la Marea Baltică, de-a lungul râului Neva, caravanele de negustori au ajuns la lacul Ladoga, de acolo de-a lungul râului Volhov și mai departe de-a lungul râului Lovat până în cursul superior al Niprului. De la Lovat până la Nipru în zona Smolensk și pe repezirile Niprului am traversat prin „trasee de portaj”. Apoi de-a lungul malului vestic al Mării Negre au ajuns în capitala Bizanțului, Constantinopol. Această cale a devenit nucleul, principalul drum comercial, „strada roșie” a slavilor estici. Întreaga viață a societății est-slave a fost concentrată în jurul acestei rute comerciale.
2. Credințele religioase ale slavilor, viața, moravurile și obiceiurile
Religia slavilor răsăriteni era complexă, variată, cu obiceiuri detaliate. Originile sale se întorc până la credințele antice indo-europene și chiar mai departe din timpurile paleolitice. Acolo, în adâncul antichității, au apărut ideile omului despre forțele supranaturale care îi controlează destinul, despre relația sa cu natura și relația acesteia cu omul, despre locul său în lumea din jurul său. Religia care a existat printre diferitele popoare înainte ca acestea să adopte creștinismul sau islamul se numește păgânism.
Ca și alte popoare antice, precum grecii antici în special, slavii au populat lumea cu o varietate de zei și zeițe. Printre ei se aflau principalii si cei secundari, cei puternici, cei atotputernici si cei slabi, cei jucausi, cei rai si cei buni.
În fruntea zeităților slave se afla marele Svarog - zeul universului, care amintește de anticul grec Zeus.
Fiii săi - Svarozhichi - soarele și focul, erau purtători de lumină și căldură. Zeul soarelui Dazhdbog era foarte venerat de slavi. Slavii s-au rugat lui Rod și femeilor în travaliu - zeul și zeițele fertilității. Acest cult era asociat cu activitățile agricole ale populației și, prin urmare, era deosebit de popular. Zeul Veles era venerat de slavi ca patron al creșterii vitelor; era un fel de „zeu al vitelor”. Stribog, conform concepțiilor lor, comanda vânturile, la fel ca anticul grec grec Eolus.
Pe măsură ce slavii s-au contopit cu unele triburi iraniene și finno-ugrice, zeii lor au migrat în panteonul slav.
Deci, în secolele VIII - IX. Slavii îl venerau pe zeul soarelui Khors, care în mod clar provenea din lumea triburilor iraniene. De acolo a apărut și zeul Simargl, care era înfățișat ca un câine și era considerat zeul solului și al rădăcinilor plantelor. În lumea iraniană, era stăpânul lumii interlope, zeitatea fertilității.
Singura divinitate feminină majoră dintre slavi a fost Makosh, care a personificat nașterea tuturor viețuitoarelor și a fost patrona părții feminine a gospodăriei.
De-a lungul timpului, pe măsură ce prinți, guvernatori, echipe au început să apară în viața publică a slavilor și începutul marilor campanii militare, în care a jucat talentul tânăr al statului în curs de dezvoltare, zeul fulgerului și al tunetului Perun, care a devenit principala divinitate cerească, a venit din ce în ce mai mult în prim-plan în rândul slavilor.se fuzionează cu Svarog, Rod ca zei mai vechi. Acest lucru nu se întâmplă întâmplător: Perun era un zeu al cărui cult s-a născut într-un mediu princiar, druzhina.
Dar ideile păgâne nu se limitau la zeii principali. Lumea era locuită și de alte ființe supranaturale. Multe dintre ele au fost asociate cu ideea existenței unei vieți de apoi. De acolo au venit spiritele rele - ghouls - la oameni. Iar spiritele bune care protejează oamenii au fost beregins. Slavii au căutat să se protejeze de spiritele rele cu vrăji, amulete și așa-numitele „amulete”. Goblin trăia în pădure, sirenele trăiau lângă apă. Slavii credeau că acestea sunt sufletele morților, care ieșeau primăvara pentru a se bucura de natură.
Slavii credeau că fiecare casă se afla sub protecția unui brownie, care era identificat cu spiritul strămoșului, strămoșului sau schur, chur. Când o persoană credea că este amenințată de spirite rele, și-a chemat patronul - brownie, chur, să-l protejeze și a spus „Chur, me, chur, me!”
Nașterile, nunțile și înmormântările au fost însoțite de rituri religioase complexe. Astfel, se știe că obiceiul funerar al slavilor de est să îngroape împreună cu cenușa unei persoane (slavii și-au ars morții pe rug, punându-i mai întâi în bărci de lemn; asta însemna că persoana a navigat în regatul subteran) unul dintre soțiile sale, asupra cărora a fost comisă o crimă rituală; Rămășițele unui cal de război, arme și bijuterii au fost plasate în mormântul războinicului. Viața a continuat, potrivit slavilor, dincolo de mormânt. Apoi, peste mormânt s-a turnat o movilă înaltă și s-a săvârșit o sărbătoare funerară păgână: rudele și asociații l-au pomenit pe decedat. În cadrul tristului sărbătoare, în cinstea lui s-au ținut și concursuri militare. Aceste ritualuri, desigur, priveau doar liderii tribali.
Întreaga viață a unui slav a fost legată de lumea creaturilor supranaturale, în spatele căreia stăteau forțele naturii. Era o lume fantastică și poetică. A făcut parte din viața de zi cu zi a fiecărei familii slave.
Sectoarele conducătoare ale economiei în rândul triburilor din silvostepa și zonele forestiere ale Europei de Est au fost agricultura și creșterea vitelor, la slavi, și din primele secole d.Hr. e. iar printre Balți, agricultura a fost pe primul loc.
Baza economiei slavilor estici a fost agricultura arabilă. S-au folosit unelte de arat cu piese de lucru din fier - ralo (în regiunile sudice), plug (în nord). Creșterea vitelor, vânătoarea, pescuitul și apicultura au jucat un rol subordonat în economie.
Unitatea economică era preponderent o familie mică. Veriga cea mai de jos în organizarea socială a producătorilor direcți, unind fermele familiilor individuale, era comunitatea vecină (teritorială) - frânghia. Tranziția de la o comunitate consanguină și un clan patriarhal la o comunitate vecină și o familie mică a avut loc printre slavi în timpul așezării din secolele VI-VIII. Membrii vervi dețineau în comun fânețe și terenuri forestiere, iar terenurile arabile erau împărțite între fermele țărănești individuale.
Slavii răsăriteni au trăit în nașteri. Fiecare clan avea propriul său bătrân - prințul. Prințul s-a bazat pe elita clanului - „cei mai buni soți”. Prinții au format o organizație militară specială - o echipă, care includea războinici și consilieri ai prințului. Lotul a fost împărțit în seniori și juniori. Primul i-a inclus pe cei mai noti războinici (consilieri). Echipa mai tânără locuia cu prințul și îi slujea curtea și gospodăria. Războinicii din triburile cucerite încasau tribut (taxe). Călătoriile pentru a colecta tribut au fost numite polyudye. Din timpuri imemoriale, slavii estici au avut obiceiul de a rezolva toate problemele cele mai importante din viața clanului la o întâlnire lumească - o veche.
3. Originea vechiului stat rus
Prin secolul al IX-lea Slavii estici au dezvoltat un complex de premise socio-economice și politice pentru formarea unui stat:
socio-economic - comunitatea de clan a încetat să mai fie o necesitate economică și s-a dezintegrat, făcând loc unei comunități teritoriale, „de vecinătate”; a avut loc o separare a meșteșugurilor de alte tipuri de activitate economică, creșterea orașelor și comerțul exterior; procesul de formare a grupurilor sociale era în desfășurare, au apărut nobilimi și echipe;
politice - au apărut mari uniuni tribale, care au început să intre în alianțe politice temporare între ele; de la sfârşitul secolului al VI-lea. este cunoscută o uniune de triburi conduse de Kiy; Sursele arabe şi bizantine relatează că în secolele VI-VII. a existat o „Puterea Volinilor”; Cronicile din Novgorod spun că în secolul al IX-lea. în jurul Novgorodului exista o asociație slavă condusă de Gostomysl; Sursele arabe susțin că în ajunul formării statului au existat alianțe ale unor mari triburi de slavi: Cuiaba - în jurul Kievului, Slavia - în jurul Novgorodului, Artania - în jurul Riazanului sau Cernigovului;
politica externă - cel mai important lucru pentru formarea și întărirea statelor între toate popoarele a fost prezența pericolului extern; problema respingerii pericolului extern în rândul slavilor estici a fost foarte acută încă de la apariția pe Câmpia Est-Europeană; din secolul al VI-lea Slavii au luptat împotriva numeroaselor triburi nomade de sciți, sarmați, huni, avari, khazari, pecenegi, polovți etc.
Deci, până în secolul al IX-lea. Slavii estici, cu dezvoltarea lor internă, erau pregătiți pentru formarea unui stat. Dar faptul final al formării statului slavilor estici este legat de vecinii lor din nord - locuitorii Scandinaviei (Danemarca modernă, Norvegia, Suedia). În Europa de Vest, locuitorii Scandinaviei erau numiți normanzi, vikingi, iar în Rus - varangi. În Europa, vikingii erau angajați în jaf și comerț. Toată Europa a tremurat înaintea raidurilor lor. În Rus' nu existau condiții pentru jaf pe mare, așa că varangii făceau în principal comerț și erau angajați de slavi în echipe militare. Slavii și varangii se aflau aproximativ în aceeași etapă de dezvoltare socială - varanii au experimentat și descompunerea sistemului tribal și formarea condițiilor prealabile pentru formarea unui stat.
După cum mărturisește cronicarul Nestor în Povestea anilor trecuti, în secolul al IX-lea. Novgorodienii și unele triburi slave din nord au devenit dependenți de varangi și le-au plătit tribut, iar triburile slave din sud au plătit tribut khazarilor. În 859, novgorodienii i-au alungat pe varangi și au încetat să plătească tribut. După aceasta, au început conflictele civile între slavi: nu au putut ajunge la un acord asupra cine ar trebui să-i conducă. Apoi, în 862, bătrânii din Novgorod s-au îndreptat către varangi cu o cerere: să le trimită pe unul dintre liderii varangi să domnească. „Țara noastră este mare și abundentă, dar nu este ordine (ordinică) în ea. Vino să domnești și stăpânește peste noi.” Regele varangian (conducătorul) Rurik a răspuns chemării novgorodienilor. Deci, în 862, puterea asupra Novgorodului și a împrejurimilor sale a trecut în mâna liderului varangian Rurik. S-a întâmplat că descendenții lui Rurik au putut să se întărească printre slavii estici ca lideri.
Rolul liderului varangian Rurik în istoria Rusiei este că a devenit fondatorul primei dinastii domnitoare din Rus'. Toți descendenții săi au început să se numească Rurikovici.
După moartea sa, Rurik a rămas cu un fiu tânăr, Igor. Prin urmare, un alt varan, Oleg, a început să conducă la Novgorod. Oleg a fost probabil o persoană foarte întreprinzătoare, deoarece a vrut în curând să-și stabilească controlul asupra secțiunii de sud a rutei comerciale „de la varangi la greci”, care era deținută de Kyiviens.
În 882, Oleg a plecat într-o campanie la Kiev. Războinicii lui Rurik, Askold și Dir, au condus acolo în acel moment. Oleg i-a păcălit să părăsească porțile orașului și i-a ucis. După aceasta, a reușit să câștige un punct de sprijin la Kiev. Cele mai mari două orașe slave de est au fost unite sub stăpânirea unui singur prinț. În continuare, Oleg a stabilit limitele posesiunilor sale, a impus tribut întregii populații, a început să mențină ordinea în teritoriul aflat sub controlul său și să asigure protecția acestor teritorii de atacurile inamice.
Așa s-a format primul stat al slavilor răsăriteni.
Mai târziu, cronicarii vor începe să numere timpul „din vara lui Olegov”, adică. de pe vremea când Oleg a început să conducă la Kiev.
Originea cuvântului „Rus”. În timp, ținuturile din jurul Kievului, populația Kievului va începe să fie numită cuvântul „Rus”. În știința istorică, există mai multe versiuni despre originea acestui nume. În prezent, punctul de vedere predominant este că acesta era numele tribului Varangian din care provine Rurik. Mai târziu, acest nume va fi atribuit statului și tuturor slavilor estici.
Semnificația formării vechiului stat rus. Statul Rus', Kievan Rus (denumire științifică - Vechiul stat rus, Vechiul Rus'), datorită poziționării sale geografice, a ocupat imediat un loc important în sistemul statelor europene și asiatice. În acest moment, procesul de formare a statelor se desfășura și în Europa de Vest, deși se conturaseră deja state egale cu importanța Rusiei. Rus' s-a dezvoltat ca parte a unei civilizații globale. Dar cursul ulterior al procesului istoric a fost influențat de un număr dintre următorii factori:
- climat aspru;
- teritoriul Rus' era o câmpie, deschisă din toate părţile oricărui duşman;
- Rus' a inclus apoi sute de popoare și naționalități aflate în diferite stadii de dezvoltare;
- lipsa accesului statului la mare, a cărei necesitate a devenit o cerință a statului;
- lipsa moștenirii culturale.
Teoria normandă. Povestea cronică despre chemarea varangilor la Rus' ca conducători a servit drept bază pentru apariția teoriei normande a formării vechiului stat rus. Creatorii săi au fost oamenii de știință germani G.-F. Miller, G.-Z. Bayer, A.L. Schletser, în secolul al XVIII-lea. invitat să lucreze în Rusia de împărăteasa Elizaveta Petrovna. Oamenii de știință germani au susținut că crearea statului în Rus' a fost rezultatul acțiunii varangiilor. Marele om de știință rus M.V. a fost un oponent înflăcărat al teoriei normande. Lomonosov.
În zilele noastre, teoria normandă este adesea interpretată după cum urmează: tot ceea ce este semnificativ în Rusia a fost creat de străini și sub conducerea străinilor. Rușii nu sunt capabili de creativitate guvernamentală independentă.
Teoria normandă are atât susținători, cât și oponenți. Oponenții teoriei normande susțin: nu trebuie să uităm că chemarea varangiilor este o legendă. Întrebarea cine au fost primii prinți ruși, de unde au venit și cum, rămâne încă nerezolvată. Versiunile despre originea străină a acestei sau acelea dinastii sunt tipice pentru antichitate și Evul Mediu. Ar trebui să ne amintim poveștile despre chemarea anglo-saxonilor de către britanici și crearea statului englez etc. Cronicile rusești, pe baza cărora ne facem o idee despre primele secole ale istoriei Rusiei, au fost scrise mai târziu; au avut tendința de a înconjura apariția statului rus cu o aură de mister. Un străin, un nou venit, are întotdeauna o carismă aparte. Săpăturile arheologice confirmă că varangii au trăit de fapt printre slavi, ceea ce indică legăturile lor reciproce largi. Varangii au căutat să ajungă la Rus'; în saga scandinave, Rus' este prezentată ca o țară cu bogății nespuse. Dar numărul varangilor din Rus' era mic. Slavii și varangii se aflau în același stadiu de dezvoltare socială. Varangienii nu au avut o influență notabilă asupra economiei, relațiilor sociale sau culturii slavilor estici. Varangii au pus bazele primei dinastii domnitoare din Rus', primii prinți varangi (Rurik, Oleg, Igor, Olga) purtau nume scandinave, dar deja fiul lui Igor și Olga și nepotul lor purtau nume slave - Svyatoslav, Vladimir. La câteva generații după chemarea lui Rurik, de la varangi au rămas doar legende despre originea celor mai nobile familii slave. Slavii, cu dezvoltarea lor internă, erau gata să formeze un stat. Slavii estici aveau un întreg complex de condiții prealabile pentru formarea unui stat. Instituţiile statului apar ca urmare a dezvoltării interne îndelungate a societăţii. În consecință, dacă chemarea lui Rurik este un fapt istoric, atunci el vorbește despre apariția unei dinastii princiare, și nu despre originea statului rus.
Istoria statului Rus' poate fi împărțită în trei perioade
- IX - mijlocul secolului X. - în literatura științifică această perioadă a fost numită Timpul primilor prinți Kiev.
- A doua jumătate a secolului al X-lea. - prima jumătate a secolului al XI-lea. - ridicarea statului Rus'.
- A doua jumătate a secolului al XI-lea. - începutul secolului al XII-lea - trecerea la fragmentarea feudală.
Epoca primilor prinți Kiev
Domnia lui Oleg (879-912). Oleg s-a dovedit a fi un conducător războinic și întreprinzător. I-a plăcut Kievul și a făcut din el principalul oraș. Pentru a obține un punct de sprijin în Kiev, a început să construiască orașe și să-și planteze războinicii în ele. Oleg a început să subjugă în mod activ triburile slave în puterea sa. Astfel, el a inclus în posesiunile sale pământurile Drevlyanilor, nordicilor și Radimichi. Oleg și echipa sa au colectat tribut de la triburile cucerite. Dar tributul trebuia plătit. Pentru Oleg, oportunitatea de a face comerț cu vecinul său din sud, Bizanțul, a fost foarte importantă. El a plănuit o mare campanie împotriva Bizanțului.
În 907 și 911 a făcut două campanii de succes împotriva Constantinopolului. Grecii au fost nevoiți să încheie un acord în condiții favorabile rușilor. Potrivit cronicarilor, acordul a fost încheiat „pentru două harathys”. Acest lucru sugerează că scrierea rusă a apărut chiar înainte de adoptarea creștinismului. Înainte de apariția Russkaya Pravda, legislația era în curs de dezvoltare. Acordul cu grecii menționa „Legea Rusă”, conform căreia locuitorii Rusiei Kievene erau judecați. Conform acordului, negustorii ruși aveau dreptul de a trăi o lună pe cheltuiala grecilor din Constantinopol, dar erau obligați să se plimbe prin oraș fără arme. În același timp, comercianții trebuiau să aibă documente scrise cu ei și să-l avertizeze pe împăratul bizantin despre sosirea lor din timp. Acordul încheiat prevedea posibilitatea de a exporta tributul încasat în Rus' şi de a-l vinde pe pieţele din Bizanţ. În plus, Oleg a primit un tribut uriaș de la Constantinopol, care a fost suficient nu numai pentru el și războinicii săi care i-au fost alături în campanie, ci și pentru cei care au fost staționați în diferite orașe rusești.
Faima campaniilor de succes ale lui Oleg s-a răspândit rapid. Cel mai probabil, au început să vorbească despre inteligența, viclenia și curajul lui Oleg. Poveștile s-au transformat în legende. Moartea lui este, de asemenea, acoperită de legende. Magicianul i-a prezis lui Oleg că va muri de pe cal. Oleg a interzis să aducă calul lângă el. Mulți ani mai târziu, și-a amintit de calul său mort și a râs de predicția magicianului. Se hotărî să se uite la oasele calului său. Când am ajuns la loc, am călcat pe craniul calului. Un șarpe s-a târât de acolo și l-a mușcat de picior. Oleg s-a îmbolnăvit din cauza asta și a murit.
Numele lui Oleg, ca prim conducător îndepărtat, este înconjurat de mister și s-a dovedit a fi neobișnuit de atractiv pentru descendenți. Memoria populară l-a înzestrat cu abilități speciale, inumane. A rămas în istorie ca „vrăjitor”, „profetic”.
Domnia lui Igor (912-945). După Oleg, fiul lui Rurik, Igor, a început să domnească la Kiev. A făcut și campanii militare, dar nu au avut așa succes. În 913, raidul lui Igor asupra locuitorilor din Caspia sa încheiat cu înfrângerea echipei sale. Urmând exemplul lui Oleg, el a plănuit o campanie împotriva Bizanțului. Dar împăratul bizantin a plătit cu daruri bogate. În 944, acordul cu Bizanțul a fost confirmat, dar în condiții mai puțin favorabile. La bătrânețe, Igor însuși nu a mers la popoarele subordonate pentru tribut, ci l-a încredințat războinicului său Sveneld. Sveneld a adunat un tribut bogat în țara Drevlyanilor. Acest lucru a provocat un murmur din partea echipei lui Igor. Războinicii i-au spus lui Igor: "Tinerii din Sveneld sunt epuizați de arme și porturi, iar noi suntem goi. Vino, prințe, cu noi pentru tribut și îl vei primi pentru tine și pentru noi."
Igor a adunat tribut de la drevlyeni și se întorcea deja înapoi la Kiev, când a decis brusc să se întoarcă cu o mică parte din echipa sa și să colecteze din nou tribut de la drevlyeni. Drevlyanii au fost indignați și s-au adunat la o întâlnire cu maistrul lor Mal. Veche a hotărât: „Dacă un lup capătă obiceiul să se apropie de oi, îi va târî pe toată lumea, dacă nu este ucis”. Când Igor a început să colecteze tribut cu forța, Drevlyans și-au ucis întreaga echipă. Există o legendă că ei, după ce au îndoit trunchiurile a doi copaci unul pe altul, l-au legat pe Igor de ei, apoi i-au eliberat. Prințul Kievului a fost rupt în două părți.
Domnia Olgăi (945-957). Soția lui Igor, Olga, a răzbunat cu brutalitate moartea soțului ei. Ea a îngropat prima ambasadă a drevlyanilor de viu în pământ și a ars-o pe a doua. Drevlyanii au fost uciși și la sărbătoarea funerară (înmormântare). Apoi, conform cronicii, Olga a cerut de la drevlyeni un tribut de trei porumbei și trei vrăbii din fiecare curte. Un câlc luminat cu sulf era legat de picioarele păsărilor. Porumbeii și vrăbiile s-au întors la cuiburile lor, iar capitala drevlyanilor, Korosten, a izbucnit în flăcări. Până la 5 mii de oameni au murit în incendiu.
Cu toate acestea, Olga a fost nevoită să eficientizeze colectarea de tribut. Ea a stabilit „lecții” - cantitatea de tribut și „cimitire” - locuri pentru colectarea tributului.
În timpul domniei lui Igor și Olga, pământurile Tivertilor, Ulichs și în cele din urmă Drevlyans au fost anexate la Kiev.
Dar cel mai important act al Olgăi a fost că a fost primul dintre conducătorii Kievului care s-a convertit la creștinism. Rușii sunt familiarizați cu creștinismul de mult timp. Au călătorit la Constantinopol, iar splendoarea și fastul bisericilor și slujbelor creștine nu puteau să nu impresioneze. Sub Igor, la Kiev exista deja o biserică creștină a Sfântului Ilie Profetul. În 957 Olga a plecat la Constantinopol. Bizanțul era foarte interesat ca Rus să-și accepte religia. Olga a fost primită de împăratul Constantin Porphyrogenitus și de împărăteasa. Însuși Patriarhul Constantinopolului a săvârșit ceremonia de botez peste Olga. Konstantin Porphyrogenitus a devenit nașul ei. Prințesa Olga a fost numită mai târziu sfântă de către Biserica Ortodoxă Rusă.
Domnia lui Sviatoslav (957-972). Fiul lui Igor și Olga, Svyatoslav, a intrat în istorie ca un comandant talentat. Și-a dedicat întreaga viață luptei împotriva nomazilor. În viața de zi cu zi era nepretențios: nu purta corturi cu el, dormea la pământ și nu i se preparau feluri de mâncare speciale. Înainte de atac, de obicei a avertizat: „Vin la tine”.
Svyatoslav a anexat pământurile triburilor Vyatichi și Mordovian la Kiev, a luptat cu succes în Caucazul de Nord și coasta Azov, a capturat Tmutarakan în Peninsula Taman și a respins atacul pecenegilor. Svyatoslav a învins Khazarul Kaganate. Khazaria ca stat nu mai exista. Împăratul bizantin l-a implicat în conflictele sale cu Bulgaria dunărenă. În 968 Sviatoslav i-a învins pe bulgari. I-a plăcut atât de mult Bulgaria încât a decis să-și mute capitala la Dunăre. Dar la Kiev, mama în vârstă, Prințesa Olga, își aștepta împreună cu nepoții. În plus, pecenegii se apropiau chiar de Kiev. Sviatoslav a trebuit să se întoarcă la Kiev.
În acest moment situația din Bizanț s-a schimbat. Noul împărat John Tzimiskes a fost el însuși un excelent războinic. Fortificația lui Sviatoslav de pe Dunăre reprezenta un pericol pentru Bizanț. Svyatoslav a început un conflict cu John Tzimiskes asupra posesiunilor Dunării. Într-una dintre bătălii a fost înconjurat de o armată bizantină de 100.000 de oameni. Sviatoslav abia a scăpat din captivitate.
Svyatoslav s-a întors cu rămășițele armatei sale. În 972, pecenegii l-au abătut la repezirile Niprului. Svyatoslav a murit în luptă. Tradiția spune că liderul peceneg Kurya a ordonat să se facă o ceașcă din craniul lui Svyatoslav și a băut bere din ea la sărbători.
Astfel, trăsăturile comune pot fi urmărite în politicile primilor prinți de la Kiev. Ei și-au extins cu insistență posesiunile, subjugând tot mai multe triburi slave noi și au purtat o luptă constantă cu nomazii - khazarii, pecenegii, polovțienii; a căutat să ofere condiții mai favorabile pentru comerțul cu Bizanțul.
Ca urmare a activităților primilor prinți de la Kiev, statul a fost întărit, Rusia și-a extins semnificativ posesiunile și a intrat pe arena internațională.
3.1. Sistemul politic al Rusiei antice
Statul Rus a fost o monarhie feudală timpurie. În fruntea statului se afla Marele Duce, care se baza pe echipa sa. Statul era condus de prinț, frați, fii ai prințului, precum și războinici. Au colectat tribut, au judecat și și-au apărat teritoriile. Lotul a fost împărțit în seniori și juniori. Echipa de seniori includea cei mai noti războinici; ei erau și consilieri ai prințului. Adesea, echipa de seniori a primit dreptul de a colecta tribut în unele zone în favoarea lor. Lotul de juniori a fost format din gridni, tineri, copii si alti razboinici. Odată cu dezvoltarea proprietății feudale a pământului, războinicii s-au transformat treptat în proprietari de pământ. Boierii aveau și echipe. Venitul prințului era determinat de tributul de la triburile subordonate și de posibilitatea de a-l exporta spre vânzare în alte țări.
3.2. Sistemul socio-economic al Rusiei antice
- prințul i-a acordat războinicului său un anumit teritoriu pentru colectarea tributului („hrană”), iar ulterior s-a transformat într-o posesie ereditară;
- prințul plătea războinicului pentru serviciul său de pe pământurile statului;
- războinicul a primit pământ pentru serviciul său din moșia prințului.
Numărul și mărimea moșiilor a crescut datorită sechestrării pământurilor țărănești, granturilor, cumpărărilor, vânzărilor, donațiilor etc.
Populația angajată în muncă agricolă se numea smerds. Smerdas a trăit atât în comunități țărănești, cât și în moșii feudale. Smerds care locuiau în moșii se aflau într-o situație mai dificilă, deoarece își pierdeau libertatea personală. Pe lângă smerds, mai erau și cumpărături, ryadovichi și iobagi în moșii. Cumpărătorul era un smerd în faliment, care a luat o datorie de la proprietar - „cumpărând” bani, animale, semințe sau echipamente. Cumpărare trebuia să lucreze pentru creditorul său și să-i asculte până când își va plăti datoria. Ryadovichi sunt persoane dependente care au încheiat un acord cu proprietarul patrimonial - un „rând”, și pe baza acestuia au efectuat diverse lucrări. O altă categorie de populație dependentă care trăia în moșia domnească sau boierească erau iobagii sau slujitorii. Ei erau de fapt în postura de sclavi și au fost reînnoiți din captivi sau dintre colegii lor sărăciți de trib. Principalele forme de exploatare a populaţiei dependente de moşii în secolele XI - XII. la ferma stăpânului se aflau cetăţeni în natură şi muncă.
În Rusia Kievană a existat un număr semnificativ de țărani care trăiau în comunități și nu erau supuși unor domni feudali privați. Astfel de țărani comunali plăteau tribut statului sau Marelui Duce. Întreaga populație liberă a Rusiei era numită „oameni”.
În economia rusă, structura feudală a existat împreună cu sclavia și relațiile patriarhale primitive. Dar sistemul dominant de relații de producție a fost feudalismul. Sistemul feudal al Rusiei era diferit de modelele „clasice” vest-europene. Aceste diferențe constau în faptul că statul a jucat un rol uriaș în economia țării. Acest lucru este dovedit de prezența unui număr semnificativ de comunități țărănești libere care erau dependente feudal de puterea mare-ducală.
4. Adoptarea creștinismului și consecințele sale
Domnia lui Vladimir Sfântul (980-1015). În 980, fiul lui Svyatoslav, Vladimir, era pe tronul Kievului.
O realizare importantă a lui Vladimir a fost unificarea tuturor pământurilor slavilor răsăriteni într-un singur stat. El a rupt independența Vyatichilor și a anexat pământurile de pe ambele maluri ale Carpaților. Drept urmare, în timpul domniei lui Vladimir, teritoriul Rusiei a luat forma definitivă.
Următorul merit al lui Vladimir este că a fost primul dintre prinții Kievului care a organizat o apărare de încredere a granițelor de stepă ale Rusiei de pecenegi. La ordinul lui, au fost construite o serie de cetăți de-a lungul râurilor Desna, Sula, Stugna și Osetr, iar numărul de echipe a fost crescut. De asemenea, a fost înființat un serviciu de recunoaștere, avertizare și comunicații pe distanță lungă. În acest moment au apărut în istoria Rusiei epopeele rusești - povești în care personajele principale erau puternicii cavaleri care stăteau pentru a proteja granițele de stepă ale Rusiei de nomazi.
În timpul domniei lui Vladimir Sviatoslavovici și la inițiativa acestuia, a avut loc unul dintre cele mai importante evenimente pentru istoria Rusiei - în 988, Rus a adoptat creștinismul în versiunea bizantină - Ortodoxia.
La început, Vladimir era un păgân zelos. La Kiev, el a ordonat să fie plasate imagini ale zeităților păgâne în locuri proeminente, în fața cărora se făceau ritualuri păgâne și chiar sacrificii umane. Vladimir însuși a dus o viață departe de creștină: era predispus la sărbători și sărbătoare.
Dar păgânismul cu politeismul nu mai răspundea nevoilor statului unificat în curs de dezvoltare, iar Vladimir a simțit acest lucru. În 980 a încercat să realizeze prima reformă religioasă. A fost creat un singur panteon al celor mai venerati zei păgâni, condus de Perun. Aceste zeități urmau să fie venerate în tot statul. Dar reforma a eșuat. Populația încă venera zeităților obișnuite. Cu toate acestea, reforma din 980 a pregătit condițiile pentru adoptarea creștinismului.
Ezitările lui Vladimir au devenit cunoscute în statele vecine. Vecinii lui Rus erau interesați ca Rus să-și accepte credința: era benefic să ai un conducător rus puternic ca coreligionist. Statele vecine profesau diferite religii:
- Țările occidentale - creștinismul occidental - catolicismul;
- Bulgarii din Volga - Islam;
- vârful Khazaria este iudaismul.
Ambasadori din toate statele vecine au sosit la Vladimir cu povești despre credințele lor. Povestea preotului grec i-a făcut cea mai mare impresie. Preotul a povestit despre nașterea lui Isus Hristos, despre învățătura Lui, minuni, suferință, moarte, înviere, înălțare la cer; a explicat de ce a suferit Hristos și ce fel de viață le-a poruncit creștinilor. Vladimir a decis să trimită ambasadori în diferite țări pentru a vedea cum au fost îndeplinite slujbele lor bisericești. Când ambasadorii ruși au sosit la Constantinopol, împăratul bizantin a ordonat patriarhului să îndeplinească o slujbă pentru ruși cât mai solemn posibil, astfel încât să poată vedea „slava Dumnezeului nostru”. Slujba ortodoxă i-a șocat pe ambasadorii ruși. I-au spus lui Vladimir: „Nu știam dacă suntem în cer sau pe pământ... Nu există o asemenea frumusețe pe pământ și nu știm să spunem despre asta... Dumnezeu locuiește acolo cu oamenii. ”
Creștinismul a fost larg răspândit în Rusia încă din cele mai vechi timpuri și a prins rădăcini adânci. Potrivit legendei, după moartea lui Isus Hristos, ucenicii săi - apostolii - au mers să propovăduiască învățăturile Învățătorului lor și să le răspândească în întreaga lume. Andrei Cel Întâi Chemat a mers în Scitia, unde mai târziu avea să devină Rus, poreclit pentru că Hristos a fost primul care l-a chemat să-i fie discipol. Andrei s-a ridicat la mijlocul Niprului, a plantat acolo o cruce și a prezis că acolo va apărea un oraș care va deveni „mama orașelor rusești”. Mai departe, calea lui Andrei Cel Întâi Chemat a fost prin Novgorod, Marea Baltică, până la Roma, unde a fost răstignit pe cruce pentru credința creștină.
Creștinii trăiesc de multă vreme în Kiev, Novgorod și alte orașe rusești. Bunica lui Vladimir, Prințesa Olga, s-a convertit la creștinism și este amintită ca un conducător înțelept. Culmea învățăturii creștine - monoteismul, deasupra păgânismului a fost evidentă pentru prințul Kievului. Și, în cele din urmă, până la acest moment întreaga viață a societății est-slave era orientată către Bizanț.
Și Vladimir a făcut o alegere către creștinismul răsăritean, bizantin - ortodoxie. Dar Vladimir nu a vrut să ia Ortodoxia de la greci drept pomană.
S-a dus cu o armată la Korsun, cel mai bogat oraș grecesc din Crimeea, și a luat-o. El a ordonat fraților-împărați greci să transmită că, dacă nu renunță la sora lor, frumoasa Anna, pentru el, atunci același lucru s-ar întâmpla și la Constantinopol. Împărații au răspuns că ortodocșii nu au obiceiul de a da rude celor nebotezați și că Vladimir trebuie să treacă la Ortodoxie. Anna a plâns și nu a vrut să se căsătorească cu un „barbar” rus, dar frații ei au convins-o că se sacrifică pentru o mare cauză: Rus’ va recunoaște lumina adevăratei credințe creștine, iar Bizanțul va scăpa de vecinul său periculos. .
Vladimir, împreună cu echipa sa, a fost botezat la Korsun. La sosirea la Kiev, Vladimir și-a botezat fiii în primăvară, care au primit pentru totdeauna numele „Khreshchatyk”. Apoi, în Nipru, prințul Kievului i-a botezat pe locuitorii Kievului. Rus' nu a fost botezat ușor. Novgorodienii au fost botezați cu „foc și sabie”, iar oamenii s-au răzvrătit de mai multe ori împotriva noii religii. Practic, a fost nevoie de 100 de ani pentru ca noua religie să capete loc în Rus'. Dar chiar înainte de secolul al XIV-lea. În Rus' s-a păstrat credinţa dublă: în biserică, în public, se închinau lui Hristos, iar acasă, în taină, se închinau vechilor zei păgâni familiari.
Vladimir a fost un mare păcătos. Dar după ce a acceptat Ortodoxia, s-a schimbat dramatic și a devenit un creștin adevărat. Adoptarea Ortodoxiei ca religie de stat este cel mai important serviciu istoric al lui Vladimir pentru Rusia. Avea diferite opțiuni în alegerea unei credințe pentru țară, dar a ghicit cu brio că Ortodoxia răspunde nevoilor statului, condițiilor de viață din Câmpia Rusă și mentalității poporului rus. Ortodoxia i-a făcut pe ruși unici; Ortodoxia a determinat viitorul destin înalt al Rusiei. Pentru aceasta, a rămas în memoria poporului ca „Sfânt”, „Botezist”, „Soare Roșu”.
Biserica Rusă a devenit mitropolie (filială) a Patriarhiei Constantinopolului. Patriarhul Constantinopolului a instalat un mitropolit în fruntea Bisericii Ruse. Regiunile individuale erau conduse de episcopi, cărora le erau subordonați preoții din orașe și sate. Prințul a dat o zecime din taxele colectate pentru întreținerea Bisericii. Folosind banii zecimii, Vladimir a ordonat construirea primei Biserici zecimii din Kiev. Deci, după ce i-a dat Rusiei credința și, mai târziu, numele, Bizanțul a devenit nașa Rusului.
De la adoptarea creștinismului, istoria Bisericii Ruse a fost strâns împletită cu istoria poporului. Biserica Rusă nu a avut niciodată alte interese decât interesele statului și ale poporului.
Semnificația acceptării creștinismului a fost enormă și s-a manifestat literalmente în orice. Adoptarea Ortodoxiei a dat peste cap întreaga viață a unei persoane slave de est:
- în Rus', grădinăritul a început să se îmbunătăţească; noua religie conţinea multe posturi când se recomanda să se mănânce numai legume; cei mai buni grădinari din Rus' au fost întotdeauna călugări;
- Arhitectura de piatră a apărut în Rus'; Rușii au adoptat tehnici de la greci pentru așezarea zidurilor, ridicarea cupolelor și tăierea pietrei;
- au fost necesare icoane pentru a decora templele; pictura icoană a apărut în Rus' - chipul lui Iisus Hristos, Maica Domnului, sfinți și scene din viața lor;
- pictura în frescă a apărut în Rus';
- a apărut scrisul; primele cărţi scrise de mână cu conţinut bisericesc sunt cunoscute în Rus' încă din secolul al XI-lea;
- Creștinismul a contribuit la întărirea puterii mari ducale; odată cu Ortodoxia, a început să pătrundă în societatea slavă de est ideea că orice putere, în special a marelui duce, este de la Dumnezeu, de aceea supușii trebuie să se supună prințului fără îndoială;
- Creștinismul a unit toți slavii răsăriteni într-un singur popor - rușii;
- poziția internațională a Rusului s-a schimbat; a încetat să fie considerat un stat barbar;
- Odată cu adoptarea creștinismului, societatea rusă a dobândit un nucleu spiritual, Biserica a devenit o forță unificatoare în stat.
În același timp, adoptarea Ortodoxiei a dus la o demarcație culturală între slavii estici și o parte din sud cu slavii occidentali care au adoptat creștinismul de la Roma. Slavii estici au intrat pe orbita culturii bizantine, iar slavii occidentali - în cultura romană.
Una dintre consecințele adoptării creștinismului este asociată cu domnia lui Iaroslav cel Înțelept (1019-1054). În 1015, Vladimir Sfântul a murit. Fiul lui Vladimir, Svyatopolk, era pe tronul Kievului, dar echipa influentă a lui Vladimir a vrut să-i vadă pe ceilalți fii ai lui Vladimir pe tron - Boris din Rostov și Gleb din Murom. Svyatopolk a ordonat uciderea fraților săi Boris și Gleb. Boris și Gleb au fost cei mai iubiți și neobișnuiți copii ai lui Vladimir. S-au născut dintr-o mamă creștină și s-au remarcat prin evlavia creștină încă din copilărie. Frații știau că li s-au trimis asasini, dar au decis să accepte moartea. Ei, ca adevărați creștini, considerau că mureau pentru slava lui Isus Hristos. Hristos știa despre soarta lui, ar fi putut fi mântuit, dar a acceptat-o cu umilință.
Vestea uciderii lui Boris și Gleb a zguduit societatea est-slavă. Biserica Ortodoxă Rusă ia numit primii sfinți. De atunci, Boris și Gleb au fost considerați patronii cerești ai dinastiei mare-ducale, iar Svyatopolk a primit porecla de blestemat.
Fratele său, Yaroslav, care domnea în acel moment la Novgorod, a vorbit împotriva lui Svyatopolk. În 1019, Iaroslav s-a stabilit pe tronul Kievului, iar în 1036 întregul pământ rusesc s-a unit în mâinile sale. Sub Iaroslav cel Înțelept, Rus’ a atins cea mai mare prosperitate.
Yaroslav s-a dovedit a fi un om de stat înțelept. Lângă Kiev, el a provocat o înfrângere severă pecenegilor, nomazilor, oponenții de atunci ai Rusului. Această înfrângere a fost atât de puternică încât pecenegii nu au mai riscat să atace pământurile rusești și au dispărut din istoria Rusiei. (Au fost înlocuiți de noi nomazi - Polovtsy). Sub Iaroslav cel Înțelept în 1043, Rus’ a făcut ultima sa campanie împotriva Bizanțului. Campania nu a avut succes, iar Rusul nu a mai luptat cu vecinul din sud. Relațiile dintre cele două state au devenit din ce în ce mai prietenoase.
Sub Yaroslav, Kievul a devenit unul dintre cele mai frumoase orașe din Europa. În Kiev, sub Iaroslav, existau aproximativ 400 de biserici și 8 piețe. Iaroslav dorea ca Kievul să nu fie în niciun fel inferior Constantinopolului. La urma urmei, Bizanțul este un stat mare, iar Rus' este un stat mare, Constantinopolul este situat într-un loc frumos - pe malul strâmtorii Bosfor, iar Kievul este situat într-un loc frumos - pe malul Niprului. Imitând Constantinopolul, Yaroslav a înconjurat Kievul cu un zid înalt de piatră și a construit intrarea principală în Kiev - Poarta de Aur. În 1037, lângă Kiev, chiar în locul în care i-a învins pe pecenegi, Yaroslav a construit Catedrala Sf. Sofia - până la urmă, templul principal al Bizanțului a fost Sfânta Sofia. Catedrala a fost construită de meșteri bizantini din piatră și a fost decorată cu fresce și icoane bizantine care nu au mai fost văzute până acum în Rus'. Kiev Sofia a uimit imaginația contemporanilor. Frescele au supraviețuit în unele locuri până astăzi. Ele ne oferă o idee despre viața în secolul al XI-lea. Ei îl înfățișează pe prinț în haine formale, călăreți, arcași, scutieri, dansatori, muzicieni și bufoni. Frescele Catedralei Sf. Sofia din Constantinopol l-au înfățișat pe împăratul Iustinian și familia sa pentru a perpetua memoria creatorului acestei catedrale. Iaroslav și familia sa au fost reprezentați pe frescele din Kiev Sofia. Catedralele sub Iaroslav au fost, de asemenea, construite în Polotsk și Novgorod, iar Sofia din Novgorod a supraviețuit până astăzi în forma sa originală.
Odată cu construirea templelor în Rus', a apărut arhitectura din piatră. Primii maeștri din Rus' au fost bizantinii, dar treptat rușii și-au adoptat aptitudinile. A apărut primul tablou rusesc - pictura icoană, deoarece multă vreme subiectele sale au fost religioase - imagini ale sfinților, Iisus Hristos, Fecioara Maria. În Rus', chipul Maicii Domnului a devenit deosebit de iubit printre pictorii de icoane și oameni. Potrivit unei expresii figurative, poporul rus a închinat Maicii Domnului tot atâtea icoane „câte stele sunt pe cer”. De-a lungul timpului, în Rus' s-a dezvoltat cultul Maicii Domnului.
Sub Iaroslav cel Înțelept s-a format în sfârșit organizația Bisericii Ortodoxe Ruse din ținuturile rusești. În 1031, la Kiev a apărut un mitropolit numit de Patriarhul Constantinopolului. Dovadă a autorității și puterii lui Iaroslav este că în 1051, Iaroslav, fără știrea Patriarhului Constantinopolului, l-a numit el însuși pe Hilarion, mitropolit al Kievului - rus de origine. Hilarion a fost o figură remarcabilă a bisericii și un scriitor talentat. Cea mai faimoasă lucrare a sa, „Cuvântul despre lege și har”, a fost dedicată faptelor creștine ale lui Vladimir, Botezătorul Rusiei. Vorbind despre conducătorii Rusiei Kievene, Hilarion a scris: „Nu erau conducători într-un ținut rău, ci într-unul rus, care este cunoscut și auzit în toate marginile pământului”.
Yaroslav îi pasă de educarea oamenilor. Sub el au apărut primele școli publice, unde erau educați atât băieții, cât și fetele. În Novgorod, din ordinul său, a fost înființată o școală superioară pentru 300 de băieți pentru copiii bătrânilor și clerului. A învățat scrisul, numărarea, cititul și elementele de bază ale doctrinei creștine; a studiat greacă și latină și s-a angajat în traduceri regulate ale literaturii bisericești din greacă.
Sub Iaroslav cel Înțelept au apărut primele mănăstiri, dintre care cea mai mare a fost Kiev-Pechersk, fondată la mijlocul secolului al XI-lea. În mănăstiri a început să se dezvolte literatura, în special scrierea obișnuită a cronicilor. Yaroslav a comandat cântăreți din Bizanț. Așa a apărut cântarea bisericească în Rus'. În Rus', cântarea bisericească a primit o dezvoltare ulterioară și este în prezent un fenomen unic al culturii cântece rusești.
Odată cu adoptarea creștinismului, toate ordinele și legile bisericești au fost transferate din Bizanț. Setul de legi bisericești bizantine a venit la noi sub numele „Cartea cârmaciului”. Iaroslav a decis să aranjeze o ordine mai bună a justiției și a pedepselor în treburile lumești. Conform cronicii, obiceiurile judiciare erau notate la ordinele sale. A apărut prima colecție de legi rusești - „Adevărul rusesc”. „Adevărul rus” este un monument juridic bazat pe normele dreptului cutumiar (reguli nescrise care s-au dezvoltat ca urmare a aplicării lor repetate, tradiționale) și pe legislația anterioară. Sursele bizantine conțin mențiuni despre legea rusă din vremea primilor prinți de la Kiev. Oamenii de știință sugerează că în acele vremuri exista un set de norme și reguli legale, dar în formă orală. „Adevărul rusesc” este prima colecție de legi rusești în formă scrisă. Iaroslav deține primele 17 articole. Au primit numele „Cel mai străvechi adevăr” sau „Adevărul lui Yaroslav”. Legile lui Yaroslav se refereau la dispute între oameni liberi, în primul rând între echipa princiară. Vrăjimea de sânge era limitată doar la cercul rudelor apropiate. Acest lucru ne permite să presupunem că obiceiurile sistemului primitiv existau deja ca relicve. Apoi, legile lui Yaroslav au fost extinse și completate de fiii săi.
Sub Iaroslav, Rus a intrat pe arena internațională și a fost acceptată în familia monarhilor europeni. Iaroslav însuși în 1019 s-a căsătorit pentru a doua oară cu prințesa suedeză Ingigerd și a avut șapte fii și trei fiice de la ea. Și-a căsătorit fiica Elisabeta cu regele norvegian Harald, Anna cu regele francez Henric I, Anastasia cu regele maghiar Endre I. Nepoata lui Yaroslav s-a căsătorit cu împăratul german. Unul dintre fiii săi s-a căsătorit cu fiica regelui polonez, celălalt - Vsevolod - fiica împăratului bizantin Constantin Monomakh.
Un merit important al lui Yaroslav a fost și faptul că, în mare măsură datorită eforturilor sale, a început existența (existența) unui fenomen atât de unic în cultura mondială precum cultura rusă.
Epoca lui Iaroslav cel Înțelept are o altă semnificație de durată: mai târziu Rus'ul se va confrunta de mai multe ori cu încercări grele, dar memoria istorică a poporului va păstra imaginea marii Rus' antice. Imaginea unui mare stat va striga mereu la înviere în memoria poporului.
Bibliografie:
1. Revista „Știință și viață”, nr.3, 2004
2. Grehov V.N., Bledny S.N. „Istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri până la începutul secolului al XX-lea.” Manual - M.: Exlibris-Press, 2004.
3. Danilov A.A. „Istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul secolului al XVI-lea” - M.: Educație, 2006.
4. Lyashevsky S. „Preistoric Rus'” - M.: FAIR-PRESS, 2003.
5. Preobrazhensky A.A. „Istoria Patriei”: M.: Educație, 1996.
