Astăzi, tofalarii trăiesc în principal în trei așezări organizate de guvernul sovietic în anii 1920-1930, Alygdzher, Verkhnyaya Gutara și Nerkha, unde au fost transferați cu forța la o viață așezată și s-au stabilit împreună cu coloniști vorbitori de limbă rusă. Aceste sate sunt situate chiar în inima Tofalaria. Se poate ajunge acolo doar cu elicopterul și contactul doar prin radio.
Este de remarcat faptul că, începând de la sfârșitul secolului al XVII-lea (de la începutul apariției informațiilor despre colectarea și distribuirea yasak-ului) și până în 1925 (înainte de începerea schimbărilor fundamentale în viața tof-urilor), numărul acestora practic nu s-a schimbat și a fluctuat între 400-500 de oameni. Un număr atât de mic de persoane individuale este surprinzător. Nici cronicile, nici datele de arhivă nu indică vreun deces în masă. Aparent, rușii, ajungând în regiunea Sayan, găsiseră deja acești oameni într-o stare apropiată de cea modernă, iar scăderea numărului lor a avut loc cu mult înainte de cucerirea Siberiei.
Număr
Numărul de tofalari din zonele populate în 2002- Satul Nerja - 144
Limba
În secolul al XVII-lea, Tofalaria a devenit parte a statului Moscova, devenind o zonă de graniță cu China. După 1757, când Tuva a devenit parte a Imperiului Manchu Qing, Tofalaria a rămas parte a Imperiului Rus, experimentând o influență administrativă și culturală semnificativă (vorbire și de zi cu zi) din partea rușilor. Din punct de vedere administrativ, pământul Udinsky a fost creat cu cinci ulusuri în compoziția sa. Pentru tofalari s-a instituit un tribut al blănurilor și al cărnii; în unii ani acesta a fost fix și nu depindea de condițiile naturale și de numărul real de vânători. Este dificil de judecat numărul exact de oameni la momentul primelor date statistice (1851).
În viața socială a tofalarilor (până la Revoluția din octombrie 1917), întâlnirile anuale (uneori la fiecare 2 ani) din decembrie ale tuturor Tofalor au fost de mare importanță - suglans(din Bur. suglaan - întâlnire) - pentru alegerea funcționarilor.
Până la începutul secolului al XX-lea, semnele semnificative ale unei structuri tribale s-au păstrat printre tofalari, în special, împărțirea în 5 clanuri patriliniare (Kash, Sarig-Kash, Chogdu, Kara-Chogdu și Cheptey; experții au stabilit că anterior existau). erau 8 astfel de clanuri) și grupurile patronimice, între care s-au împărțit teritoriile de migrație și zonele de pescuit. De la sfârșitul secolului al XIX-lea, din cauza epuizării pădurilor de către animalele purtătoare de blană, astfel de redistribuiri au devenit anuale.
Îmbrăcămintea bărbătească este reprezentată de pantaloni din piele de cerb mosc sau de capră (vara din rovduga sau țesătură achiziționată) și o varietate de caftane cu fixare pe partea dreaptă, care se purtau pe corp gol, și o curea. Deja în secolul al XIX-lea, ei au trecut la un costum unificat al siberienilor ruși, păstrând particularitatea națională în detalii (închizători pe partea dreaptă, ornamente, curele). Ținuta de damă Tofalar a constat din pantaloni și o rochie cu fante pe piept, precum și o curea. Bijuteriile tradiționale pentru femei includ cercei, brățări de tablă și inele. Iarna, tofalarii purtau paltoane din piele de oaie din piele de ren cu blana inauntru. Cosmele sunt specifice: vara - o șapcă de pâslă de tip Manchu (dar de obicei fără ciucuri; mai târziu a fost înlocuită cu o șapcă), iarna - pălării de blană cu clapete pentru urechi, care erau legate la bărbie.
Baza dietei Tofalar a fost carnea, inclusiv vânatul și vânatul; pâine de secară coaptă în cenușă sau pe pietre; ca condimente și aplicații - numeroase rădăcini și plante sălbatice (ceapă sălbatică, usturoi sălbatic, fructe de pădure, nuci de pin etc.). Din cauza plății unor taxe grele, în unii ani mâncarea a fost destul de slabă. Fumatul de tutun a fost comun atât în rândul bărbaților, cât și al femeilor.
Tofalarii au un folclor oral bogat - proverbe și zicători, basme, legende și tradiții.
Printre cercetătorii tradițiilor Tofalarii, se remarcă clar turcologii de renume V. V. Radlov și N. F. Katanov, precum și cei care au făcut mult pentru a studia Tofalarii - Petri B. E., Rassadin V. I., Sherkhunaev R. .si altele.
Religie
Credințele tradiționale includ animismul, șamanismul și totemismul.
Scrieți o recenzie despre articolul „Tofalars”
Note
Literatură
- Tofalar // Siberia. Atlasul Rusiei asiatice. - M.: Cartea de top, Feoria, Design. Informație. Cartografie, 2007. - 664 p. - ISBN 5-287-00413-3.
- Tofalar // Popoarele Rusiei. Atlasul culturilor și religiilor. - M.: Design. Informație. Cartografie, 2010. - 320 p. - ISBN 978-5-287-00718-8.
- Melnikova L.V. Tofs: Eseu istoric și etnografic. - Irkutsk: Vost.-Sib. carte editura, 1994. - 304 p. - 1000 de exemplare. - ISBN 5-7424-0656-8
- Rassadin V.I. Trăsături ale culturii materiale tradiționale a păstorilor de reni Sayan Tofalar // Studii etnologice: Sat. Artă. Problema 1. - Ulan-Ude: Editura BSC SB RAS, 2000. - P.131-148.
- Rassadin V.I. Dictionary of Tofalar-Russian and Russian-Tofalar / Tofa-orus - orus-tofa soottary: Manual. manual pentru elevii de liceu. - Sankt Petersburg: Dropia, 2005. - 296 p.
- Rassadin V.I. Tofalar // popoare turcice din Siberia de Est. - M.: Nauka, 2008. - P. 262-333.
Legături
- Galerie
Extras care îl caracterizează pe Tofalar
De câteva ori, Gerasim se uită cu atenție în birou și văzu că Pierre stătea în aceeași poziție. Au trecut mai bine de două ore. Gerasim îşi permise să facă zgomot în prag pentru a-i atrage atenţia lui Pierre. Pierre nu l-a auzit.-Vei ordona ca șoferul să fie eliberat?
— O, da, spuse Pierre, trezindu-se, ridicându-se în grabă. — Ascultă, spuse el, luându-l pe Gerasim de nasturele hainei și privind în jos la bătrân cu ochi strălucitori, umezi, entuziaști. - Ascultă, știi că mâine va fi o bătălie?...
„Mi-au spus”, a răspuns Gherasim.
„Te rog să nu spui nimănui cine sunt”. Și fă ce spun eu...
— Mă supun, spuse Gherasim. - Ai vrea să mănânci?
- Nu, dar am nevoie de altceva. — Am nevoie de o rochie de țărănesc și de un pistol, spuse Pierre, roșind brusc.
„Te ascult”, a spus Gerasim după ce s-a gândit.
Pierre și-a petrecut tot restul zilei singur în biroul binefăcătorului său, mergând neliniștit dintr-un colț în altul, așa cum a auzit Gerasim, și a vorbit singur, și și-a petrecut noaptea pe patul care i-a fost pregătit chiar acolo.
Gherasim, cu obiceiul unui servitor care văzuse multe lucruri ciudate în timpul vieții sale, a acceptat fără surprindere mutarea lui Pierre și a părut mulțumit că are pe cine să slujească. În aceeași seară, fără să se întrebe măcar de ce era nevoie, i-a luat lui Pierre un caftan și o pălărie și i-a promis că a doua zi va cumpăra pistolul necesar. În acea seară, Makar Alekseevici, pălmuindu-și galoșurile, s-a apropiat de ușă de două ori și s-a oprit, privindu-l cu mulțumire la Pierre. Dar, de îndată ce Pierre s-a întors spre el, el și-a înfășurat halatul cu timiditate și mânie și a plecat în grabă. În timp ce Pierre, într-un caftan de cocher, cumpărat și aburit pentru el de Gherasim, a mers cu el să cumpere un pistol de la Turnul Sukharev, i-a întâlnit pe Rostovi.
În noaptea de 1 septembrie, Kutuzov a ordonat retragerea trupelor ruse prin Moscova către drumul Ryazan.
Primele trupe s-au mutat în noapte. Trupele care defilau noaptea nu se grăbeau şi se mişcau încet şi liniştit; dar în zori trupele în mișcare, apropiindu-se de Podul Dorogomilovski, văzură în fața lor, de cealaltă parte, înghesuindu-se, grăbindu-se peste pod și de cealaltă parte ridicându-se și înfundând străzile și aleile, iar în urma lor - apăsând, mase nesfârșite de trupe. Și graba și neliniștea fără cauză au pus stăpânire pe trupe. Totul s-a repezit înainte spre pod, pe pod, în vaduri și în bărci. Kutuzov a ordonat să fie dus pe străzile din spate din partea cealaltă a Moscovei.
Pe 2 septembrie, la ora zece dimineața, în suburbia Dorogomilovsky au rămas doar trupele din ariergarda. Armata era deja de cealaltă parte a Moscovei și dincolo de Moscova.
În același timp, la ora zece dimineața pe 2 septembrie, Napoleon stătea între trupele sale pe dealul Poklonnaya și privea spectacolul care se deschidea în fața lui. Începând din 26 august și până pe 2 septembrie, de la bătălia de la Borodino și până la intrarea dușmanului în Moscova, în toate zilele acestei săptămâni alarmante, memorabile, a existat acea vreme extraordinară de toamnă care surprinde mereu oamenii, când soarele scăzut se încălzește. mai fierbinte decât primăvara, când totul scânteie în aerul rar, curat, încât să doară ochii, când pieptul devine mai puternic și mai proaspăt, inspirând aerul parfumat de toamnă, când nopțile sunt chiar calde și când în aceste nopți întunecate și calde aurii stele plouă constant din cer, înspăimântătoare și încântătoare.
Pe 2 septembrie la ora zece dimineața vremea era așa. Strălucirea dimineții a fost magică. Moscova de pe Dealul Poklonnaia se întindea spațios cu râul, grădinile și bisericile sale și părea să-și trăiască propria viață, tremurând ca stelele cu cupolele în razele soarelui.
La vederea unui oraș ciudat cu forme fără precedent de arhitectură extraordinară, Napoleon a experimentat acea curiozitate oarecum invidioasă și agitată pe care o experimentează oamenii când văd formele unei vieți extraterestre care nu știe despre ele. Evident, acest oraș a trăit cu toate forțele vieții sale. Prin acele semne indefinibile prin care la mare distanță un corp viu se distinge în mod inconfundabil de unul mort. Napoleon de pe dealul Poklonnaya a văzut fluturarea vieții în oraș și a simțit, parcă, respirația acestui trup mare și frumos.
– Cette ville Asiatique aux innombrables eglises, Moscova la sainte. La voila donc enfin, cette fameuse ville! Il etait temps, [Acest oraș asiatic cu nenumărate biserici, Moscova, Moscova lor sfântă! Iată, în sfârșit, acest oraș faimos! E timpul!] - spuse Napoleon și, descălecând de pe cal, a ordonat să-i fie așezat planul acestui Moscou și l-a chemat pe traducătorul Lelorgne d "Ideville. "Une ville occupee par l"ennemi ressemble a une fille qui a perdu son honneur, [Un oraș ocupat de inamic, este ca o fată care și-a pierdut virginitatea.] - își spuse el (în timp ce îi spunea asta lui Tuchkov la Smolensk). Și din acest punct de vedere, a privit frumusețea orientală care zăcea în fața lui, pe care nu o mai văzuse până acum. Era ciudat pentru el că dorința lui de multă vreme, care i se părea imposibilă, se împlinise în sfârșit. În lumina limpede a dimineții, se uită mai întâi la oraș, apoi la plan, verificând detaliile acestui oraș, iar certitudinea posesiei l-a entuziasmat și îngrozit.
„Dar cum ar putea fi altfel? - el a crezut. - Iată, această capitală, la picioarele mele, aşteptându-şi soarta. Unde este Alexandru acum și ce crede el? Ciudat, frumos, maiestuos oraș! Și ciudat și maiestuos în acest moment! În ce lumină le arăt? - se gândi la trupele sale. „Iată, răsplata pentru toți acești oameni de puțină credință”, se gândi el, privind în jur la cei apropiați și la trupele care se apropiau și se formează. – Un cuvânt de-al meu, o mișcare a mâinii mele și această veche capitală a țarilor a pierit. Mais ma clemence est toujours prompte a descendre sur les vaincus. [Regii. Dar mila mea este întotdeauna gata să coboare la cei învinși.] Trebuie să fiu generos și cu adevărat mare. Dar nu, nu este adevărat că sunt la Moscova, i-a trecut brusc prin minte. „Totuși, aici ea stă întinsă la picioarele mele, jucându-se și tremurând cu cupole și cruci de aur în razele soarelui. Dar o voi cruța. Pe străvechile monumente ale barbariei și despotismului voi scrie cuvinte mari de dreptate și milă... Alexandru va înțelege asta cel mai dureros, îl cunosc. (Lui Napoleon i s-a părut că semnificația principală a ceea ce se întâmplă constă în lupta sa personală cu Alexandru.) De pe înălțimile Kremlinului - da, acesta este Kremlinul, da - le voi da legile justiției, le voi arăta ei semnificația adevăratei civilizații, voi forța generații pe boieri să-și amintească cu dragoste numele cuceritorului lor. Voi spune deputației că nu am vrut și nu vreau război; că am purtat război numai împotriva politicii false a curții lor, că îl iubesc și îl respect pe Alexandru și că voi accepta condiții de pace la Moscova demne de mine și de popoarele mele. Nu vreau să profit de fericirea războiului pentru a-l umili pe respectatul suveran. Boieri – le voi spune: nu vreau război, dar vreau pace și prosperitate pentru toți supușii mei. Cu toate acestea, știu că prezența lor mă va inspira și le voi spune așa cum spun mereu: clar, solemn și măreț. Dar este adevărat că sunt la Moscova? Da, iată-o!
„Qu"on m"amene les boyards, [Aduceți boierii.]", se adresă el alaiului. Generalul cu un alai strălucit a galopat imediat după boieri.
Au trecut două ore. Napoleon a luat micul dejun și a stat din nou în același loc pe dealul Poklonnaya, așteptând deputația. Discursul lui către boieri era deja clar format în imaginația lui. Acest discurs a fost plin de demnitate și de măreția pe care a înțeles-o Napoleon.
Tonul de generozitate în care Napoleon intenționa să acționeze la Moscova l-a captivat. În imaginația sa, el a stabilit zile pentru reuniune dans le palais des Tzars [întâlniri în palatul regilor], unde nobilii ruși urmau să se întâlnească cu nobilii împăratului francez. A numit mental un guvernator, unul care ar fi capabil să atragă populația la sine. După ce a aflat că există multe instituții caritabile la Moscova, a decis în imaginația sa că toate aceste instituții vor fi umplute cu favorurile sale. El credea că la fel cum în Africa trebuie să stai într-un burnous într-o moschee, tot așa și la Moscova trebuie să fii milos, ca regii. Și, pentru a atinge în cele din urmă inimile rușilor, el, ca orice francez, care nu-și poate imagina nimic sensibil fără să pomenească de ma chere, ma tendre, ma pauvre mere, [dulcea, duioasă, săraca mea mamă], a hotărât că pt. toată lumea În aceste stabilimente le ordonă să scrie cu majuscule: Etablissement dedie a ma chere Mere. Nu, pur și simplu: Maison de ma Mere, [O instituție dedicată mamei mele dragi... Casa mamei mele.] - a decis singur. „Dar chiar sunt la Moscova? Da, aici e în fața mea. Dar de ce deputația orașului nu a apărut de atâta timp?” - el a crezut.
Între timp, în spatele succesiunii împăratului, avea loc o întâlnire emoționată în șoaptă între generalii și mareșalii săi. Cei trimiși după deputație s-au întors cu vestea că Moscova este goală, că toată lumea a plecat și a părăsit-o. Fețele celor care conferiu erau palide și agitate. Nu faptul că Moscova a fost părăsită de locuitori (oricât de important ar părea acest eveniment) i-a înspăimântat, ci ei s-au înspăimântat de modul în care să anunțe acest lucru împăratului, cum, fără a pune Majestatea Sa în acea poziție cumplită, numit prin ridicolul francez [ridicol] , să-l anunţe că a aşteptat degeaba pe boieri de atâta vreme, că erau mulţimi de beţivi, dar nimeni altcineva. Unii spuneau că este necesar să se adune măcar un fel de deputație cu orice preț, alții au contestat această părere și au susținut că este necesar, după ce l-a pregătit cu grijă și dibăcie pe împărat, să-i spună adevărul.
„Il faudra le lui dire tout de meme...”, au spus domnii alaiului. - Mais, messieurs... [Totuși, trebuie să-i spunem... Dar, domnilor...] - Situația era cu atât mai grea cu cât împăratul, gândindu-și la planurile sale de generozitate, mergea cu răbdare înainte și înapoi în fața lui. planul, aruncând ocazional ochi de sub braț pe drumul spre Moscova și vesel și zâmbind mândru.
„Mais c"est impossible... [But awkward... Impossible...] - au spus domnii alaiului, ridicând din umeri, neîndrăznind să rostească cuvântul teribil subînțeles: le ridicule...
Între timp, împăratul, obosit de așteptarea zadarnică și simțind cu instinctul său actoricesc că maiestuosul minut, trecând prea mult, începea să-și piardă maiestatea, a dat un semn cu mâna. S-a auzit un singur tun de semnalizare, iar trupele, asediind Moscova din diferite părți, s-au mutat la Moscova, la avanposturile Tverskaya, Kaluga și Dorogomilovskaya. Din ce în ce mai repede, depășindu-se unul pe altul, la pas iute și la trap, trupele se mișcau, ascunzându-se în norii de praf pe care i-au ridicat și umplând aerul cu hohote de strigăte care se contopesc.
Dus de mișcarea trupelor, Napoleon a călărit cu trupele sale la avanpostul Dorogomilovskaia, dar s-a oprit din nou acolo și, descălecându-se de pe cal, a mers îndelung pe lângă Camerele Zidului Colegiului, așteptând deputația.
Moscova, între timp, era goală. Mai erau oameni în ea, o cincizecime din toți foștii locuitori încă mai rămăsese în ea, dar era goală. Era gol, la fel cum un stup pe moarte și epuizat este gol.
Nu mai există viață într-un stup dezumidificat, dar la o privire superficială pare la fel de vie ca și celelalte.
Albinele plutesc la fel de fericite în razele fierbinți ale soarelui de amiază în jurul stupului dehumat, ca în jurul altor stupi vii; de asemenea miroase a miere de departe, iar albinele zboară înăuntru și ies din ea. Dar trebuie să te uiți mai atent la el pentru a înțelege că nu mai există viață în acest stup. Albinele zboară altfel decât în stupii vii; mirosul greșit, sunetul greșit uimește apicultorul. Când un apicultor bate în peretele unui stup bolnav, în loc de răspunsul anterior, instantaneu, prietenos, șuieratul a zeci de mii de albine, apăsându-și amenințător fundul și batându-și rapid aripile producând acest sunet vital aerisit, i se răspunde de sunete de bâzâit împrăștiate răsunând în diferite locuri ale stupului gol. De la intrare nu se simte, ca mai înainte, mirosul alcoolic, parfumat de miere și otravă, nu aduce de acolo căldura plinătății, iar mirosul golului și al putregaiului se contopește cu mirosul de miere. La intrare nu mai sunt gardieni care se pregătesc să moară pentru protecție, ridicând fundul în aer, trâmbițând alarma. Nu se mai aude acel sunet uniform și liniștit, fâlfâitul travaliului, asemănător sunetului de fierbere, ci se aude zgomotul stânjenitor, dezordonat, al dezordinei. Albinele tâlhatoare negre alungite, mânjite cu miere, zboară timid și evaziv în și din stup; nu ustură, ci scapă de pericol. Anterior, zburau doar cu poveri, iar albinele goale zburau afară, acum zboară cu poveri. Apicultorul deschide bine fundul și se uită în partea inferioară a stupului. În loc de genele negri din trecut ale albinelor suculente, liniștite de muncă, ținându-se de picioare și trăgând de fundație cu o șoaptă continuă de muncă, albinele adormite și zbârcite rătăcesc în diferite direcții distractive de-a lungul fundului și pereților stupului. În loc de podea sigilată curat cu lipici și măturată de evantai de aripi, în partea de jos zac firimituri de ceară, excremente de albine, albine pe jumătate moarte, care abia își mișcă picioarele și albine complet moarte, neîngrijite.
Apicultorul deschide bine vârful și examinează capul stupului. În loc de rânduri continue de albine, agățate de toate spațiile fagurilor și încălzind pruncii, el vede munca iscusită, complexă a fagurilor, dar nu mai sub forma virginității în care era înainte. Totul este neglijat și murdar. Tâlharii - albine negre - se năpustesc repede și pe furiș în jurul lucrării; albinele lor, zbârcite, scunde, letargice, parcă bătrâne, rătăcesc încet, fără să deranjeze pe nimeni, nedorind nimic și pierzându-și cunoștința vieții. Droni, viespi, bondari și fluturi bat prostesc în pereții stupului în zbor. Pe alocuri, între câmpurile de ceară cu copii morți și miere, se aude ocazional mormăi supărat din diferite părți; undeva două albine, din vechile obişnuinţă şi din memorie, curăţând cuibul stupului, cu sârguinţă, peste puterile lor, târăsc o albină sau un bondar moartă, neştiind de ce fac asta. Într-un alt colț, alte două albine bătrâne se luptă leneș, sau se curăță, sau se hrănesc una pe cealaltă, fără să știe dacă o fac într-o manieră ostilă sau prietenoasă. În al treilea rând, o mulțime de albine, zdrobindu-se unele pe altele, atacă o victimă și o bate și o sugrumă. Și albina slăbită sau ucisă cade încet, ușor, ca puful, de sus într-o grămadă de cadavre. Apicultorul desface cele două fundații din mijloc pentru a vedea cuibul. În loc de cercurile negre solide anterioare de mii de albine care stau înainte și înapoi și observă cele mai înalte secrete ale muncii lor native, el vede sute de schelete de albine plictisitoare, pe jumătate moarte și adormite. Aproape toți au murit, fără să știe, stând pe lăcașul pe care l-au prețuit și care nu mai există. Miroase a putregai și a moarte. Doar unii dintre ei se mișcă, se ridică, zboară încet și se așează pe mâna inamicului, incapabil să moară, înțepându-l - restul, morți, ca solzii de pește, cad ușor. Apicultorul închide fântâna, marchează blocul cu cretă și, după ce a ales momentul, îl sparge și îl arde.
Atât de goală era Moscova când Napoleon, obosit, neliniștit și încruntat, a mers înainte și înapoi la Kamerkollezhsky Val, așteptând asta, deși extern, dar necesar, conform conceptelor sale, respectarea decenței - o deputație.
În diferite colțuri ale Moscovei, oamenii încă se mișcau fără sens, păstrând vechile obiceiuri și neînțelegând ce fac.
Când i s-a anunțat lui Napoleon, cu precauția cuvenită, că Moscova era goală, el s-a uitat furios la persoana care a raportat acest lucru și, întorcându-se, a continuat să meargă în tăcere.
— Adu trăsura, spuse el. S-a urcat în trăsură lângă adjutantul de serviciu și a condus până la suburbii.
- „Deșertul Moscovei. Quel evenemeDt invraisemblable!” [„Moscova este goală. Ce eveniment incredibil!”] și-a spus el.
Nu a mers în oraș, ci s-a oprit la un han din suburbia Dorogomilovsky.
Am avut șansa să vizitez Munții Sayan de Est pentru prima dată în 1984. Pe vremea aceea eram încă student la Institutul de Prospecție Geologică din Moscova, iar prima mea pregătire practică s-a întâmplat să aibă loc acolo. Zona muncii noastre a fost limitată doar la poalele dealurilor, în principal în bazinul râului Agul. Numai dintr-un anumit loc se puteau vedea loachele numite Idar Belogorye. Aici munții se înălțau deja atât de sus, încât nu creștea nicio pădure pe vârfurile lor înclinate. Și chiar mai departe, contopindu-se cu orizontul, într-o irealitate ademenitoare se vedeau crestele zimțate înzăpezite, adevărații Munți Sayan, chemându-le. Apoi, un an mai târziu, a trebuit să mă întorc în aceleași locuri pentru a face stagiu de absolvent și, ulterior, să-mi susțin diploma în acest domeniu. În Sayans sa întâmplat prima mea cunoștință cu adevărata taiga, acolo m-am îndrăgostit de această lume uimitoare, curată. Dar cei îndepărtați, apoi inaccesibili și atât de ademenitori, adevărații Munți Sayan au rămas în memorie multă vreme. Se pare că dorința de a vizita acolo era atât de înrădăcinată în conștiința mea încât câțiva ani mai târziu această dorință s-a realizat.
S-a întors din nou în Munții Sayan de Est în 1994. Nu am fost niciodată implicat în turism, ca atare, așa că mi-a venit sarcina de a verifica unele manifestări mineralogice care pot avea valoare de colecție și comercială. Apoi am mers toți trei pe un traseu destul de dificil de peste 200 de kilometri de-a lungul văii râului Kazyr, până la cursurile sale superioare. Mai departe, traseul a trecut de-a lungul surselor Bolshaya Kishta și Malyi Sigach. Apoi, prin pas, am ajuns la izvorul Gutarei si am coborat de-a lungul vaii Gutarei pana in satul Gutara de Sus. Acum m-am familiarizat în sfârșit cu adevărații Munți Sayan. Mai mult, partea finală a traseului a trecut prin Tofalaria și aceste regiuni ne-au uimit atât de tare încât a fost imposibil să nu ne întoarcem acolo.
Și asta s-a întâmplat în 2006. Până atunci, mă dezvoltasem deja complet ca călător solo. Nu pentru că sunt atât de iubitor de singurătate, ci pentru că nu există nimeni care ar fi dispus și capabil să împartă pe deplin sarcinile pe care mi le-am propus și modul în care le rezolv. În același timp, scopul principal al tuturor călătoriilor mele prinsese în sfârșit contur - fotografia profesională a peisajelor curate.
Deci, sezonul estival 2006, obiectul cercetării fotografice sau fotogeografice este Tofalaria. Dacă sunteți un fotograf normal, puteți pur și simplu să veniți în aceeași Gutara de Sus și să fotografiați o mulțime de peisaje atractive din zonă. Cu toate acestea, din anumite motive, acest lucru nu este întotdeauna suficient pentru mine; ca urmare, vin cu un traseu deloc simplu. Așa că de data aceasta am găsit o descriere a unei călătorii care a fost făcută cândva călare de la Verkhnyaya Gutara până la cascada Kinzelyuk. Acest traseu mi s-a părut cel mai atractiv. Totuși, nu am ținut cont de faptul că, deși noi primatele suntem și mamifere, precum caii, suntem mult mai puțin potriviți pentru a transporta încărcături. Sau mai bine zis, am crezut naiv că voi putea ajunge în punctul îndepărtat al traseului folosind transportul tras de cai. Și mă voi întoarce treptat pe cont propriu, în procesul de lucru. Se știe că în Gutara de Sus locuitorii locali oferă încă servicii adecvate turiștilor prin transportarea grupurilor în diferite locuri îndepărtate din Tofalaria și chiar în Tuva vecină. Dar chiar și în stadiul de pregătire, ideile mele naive au fost spulberate de oameni care aveau informații reale despre starea de fapt din Tofalaria. Faptul este că pe vremuri în aceste părți au amestecat în mod activ încărcătura cu ajutorul cailor. Aceste vremuri sunt bine descrise în povestea lui Fedoseev „Umblăm de-a lungul Sayanului de Est”. Apoi traseele de aici au fost menținute în stare corespunzătoare. Și acum multe părți din Tofalaria au devenit inaccesibile în acest fel, din cauza faptului că nimeni nu se plimbă pe aceste poteci și au fost de mult înghițite de vânt. Pe scurt, s-a dovedit că nu puteam ajunge decât la sursa Sigachului și nimeni nu ar îndrăzni să mă ducă mai departe. Și acesta este doar mijlocul traseului. Dar până atunci nu îmi doream nimic altceva.
În general, Tofalaria este un fel de lume complet neobișnuită, s-ar putea spune o țară separată în afara civilizației, pierdută în adâncurile taiga de munte din Sayan de Est. Nu există limite clare ale acestui teritoriu vast, deși din punct de vedere administrativ aparține districtului Nizhneudinsky din regiunea Irkutsk. Tofalaria se învecinează cu Teritoriul Krasnoyarsk, Tuva și Buriația. Există doar trei sate mici aici - Aligdzher, Gutara de Sus și Nerkha. Și aici trăiesc Tofalari sau Tofa, unul dintre popoarele mici ale Rusiei. Oamenii sunt într-adevăr foarte mici, aproape că sunt jumătate de mie în toate cele trei sate, și chiar și printre acei pur-sânge încă poți să te uiți. Tofalarii erau numiți cândva Karagas, ceea ce înseamnă gâște negre. Satele au fost construite sub stăpânire sovietică, iar înainte de acele vremuri Karaga erau un popor nomad și aici este una dintre regiunile cele mai sudice de creștere a renilor. Adevărat, acum acest tip de activitate practic a dispărut.
Depărtarea și inaccesibilitatea Tofalariei mă obligă să rezolv probleme dificile din călătoria mea. Toate cele trei sate sunt complet inaccesibile pe drum vara. Nu există nici zboruri regulate. Traseul meu începe în Gutara de Sus, dar mai trebuie să ajung acolo. Pentru a rezolva problemele legate de transfer, a trebuit să apelez la ajutorul băieților din Nijnudinsk; propunerile lor le-am găsit pe tofalaria.ru.
Și așa, în miezul nopții, deja la începutul zilei de 21 iulie, am coborât din tren la Nijneudinsk. Evgeniy ne-a întâlnit la gară, iar Uralul ne aștepta în piața gării, care urma să fie livrat la mina de aur Pokrovsky. Desigur, toate acestea nu au fost începute numai de dragul meu. Mașina se îndrepta către punctul desemnat, care se află la 250 de kilometri de Nizhneudinsk, pentru a ridica un grup de turiști de acolo. Ei bine, m-au cam condus pe drum, deși pentru bani.
Toate celebrele raliuri cu motor din lume palid în comparație cu cursa pe care a trebuit să o suportăm. La început, chiar coborât din tren, în întuneric, și în timp ce drumul era încă suportabil, realitatea nu a fost pe deplin realizată. Dar când a răsărit și am ridicat copertina, am văzut un corp murdar presărat cu diverse obiecte. De jur împrejur se întindea taiga, disecată pe parcursul mișcării noastre de o poiană și o fâșie de pământ care se întindea în depărtare, doborâtă fără milă de roțile transporturilor care treceau pe aici. Nu poate exista deloc o mișcare lină înainte aici. Mașina, preluând toate nuanțele drumului, le transferă imediat pasagerului. S-a dovedit că cel mai bine era să luați toate loviturile în poziție în picioare, strângând ferm cadrul de fier pentru copertina. Și asta în zone uscate, destul de transitabile. Când au început mlaștinile, personal am început să am îndoieli serioase cu privire la posibilitatea unei mișcări ulterioare. Acestea sunt zone mlăștinoase în care singurele drumuri disponibile sunt numeroase șanțuri care merg la o adâncime necunoscută, într-o mlaștină. În mod uimitor, ea este capabilă să depășească acest lucru, iar acesta, blocat până la cadru, trece și pe aici, această mașină minunată este creația industriei auto sovietice. Uneori trebuie să arunci trunchiuri de copaci tăiate în apropiere, în niște fărâmițe fără fund. Este suficient pentru un pasaj, iar apoi acest lemn de foc dispare irevocabil în abisul mlaștinii. Într-una dintre aceste zone am întâlnit doi Urali. Unul dintre ei avea ceva rupt acolo și nu a putut trece de secțiunea nefericită. L-am scos afară. Dar cel de-al doilea, încercând să ocolească, i s-a lipit de „urechi”. Doar un tractor îl poate scoate. Ulterior, s-au răspândit zvonuri că tractorul a rupt doar cadrul complet, dar mașina nu a fost niciodată scoasă.
Dar cel mai interesant lucru a început mai târziu, când direcția, care se numește drumul aici, a mers drept de-a lungul patului Biryusa. Aici a trebuit să ne mutăm constant de la mal la mal. Am avut noroc, a scăpat apa. Deși, mie personal, apa nu mi s-a părut deloc mică. Când mașina a plonjat în râu pentru prima dată până la nivelul unde ar trebui să fie aproximativ picioarele șoferului, realitatea a ceea ce se întâmpla din nou părea îndoielnică. Dar, în același timp, am înaintat cu succes, ridicând un val care a ajuns la capotă. Dar virtuozii locali călătoresc și pe ape mai înalte. Acestea, fără îndoială, includ șoferii de camioane cu combustibil. Finalizarea întregului traseu în doar 15 ore este o întâmplare comună pentru ei. O pot face mai repede. Din fericire pentru noi, această porțiune de drum a trecut împreună cu două astfel de autocisterne. Mașinile care treceau ne-au scos din râu de câteva ori, când Uralul nostru s-a blocat în cele mai adânci secțiuni. Șoferul a sărit apoi din cabină umplută cu apă în panică și a strigat tânărului său asistent să umfle mai repede barca de cauciuc. Din fericire, nu a fost nevoie să înotăm în siguranță. Cineva a calculat că aici sunt vreo patruzeci de vaduri așa vesele.
Ar fi uimitor să ajungi acolo sănătoși până la capăt. Puțini oameni reușesc asta. Deci, la început, ceva s-a măcinat în roată pentru o lungă perioadă de timp, apoi a căzut în siguranță. Verdictul după un studiu al situației a fost: „e nasol, dar probabil că poți pleca”. Drept urmare, au aruncat partea căzută a discului, sau mai degrabă aproape întregul disc, au înlocuit roata defectă și au mers mai departe, în speranța unui rezultat de succes. Rezultatul s-a dovedit a fi reușit, după douăzeci de ore de la momentul începerii, am ajuns în sfârșit la loc. Au mai rămas câteva minute până la sfârșitul acestei zile, și anume 21 iulie, ora locală.
Kilometri dificili ai traseului Nizhneudinsk - mina Pokrovsky.
Uralul este o mașină, un vehicul de teren și un submarin în același timp.
Livrarea turiștilor în acest mod nu este un lucru nou aici. În ciuda dificultăților subliniate mai sus, se pare că acest tip de transport este profitabil și chiar există un fel de concurență. S-au dezvoltat și unele tradiții. Măcar îi duc pe toți în același loc. Aceasta este o poiană destul de convenabilă pe afluentul din dreapta al râului Katyshny. Aici grupurile de turiști se întâlnesc deja cu mushers și merg pe drumuri separate. În poiană se află o colibă mică cu sobă și două paturi. Coordonatele exacte ale acestui loc sunt 54°07´.29 latitudine nordică și 097°11´.8 longitudine estică.
Farurile glorioșilor noștri Urali au smuls din întuneric fețele vesele ale turiștilor din Moscova sărind în sus și în jos cu nerăbdare. Băieții s-au săturat să aștepte, mașina noastră a venit după ei. Eram încă destul de verzi, dar ne-am pregătit temeinic și nu am scutit de cheltuieli. Am ajuns pentru mai puțin de o săptămână, dar am închiriat telefoane prin satelit, am angajat un musher cu cai și chiar un ghid. Băieții au mers undeva în apropiere și au urcat un mic deal. Dar se poate invidia prospețimea impresiilor lor. Pentru ei a fost la fel de important ca descoperirea Americii.
Dar am o suprapunere. Musherul băieților a fost Ilya Antipov. Prin înțelegere cu Evgeniy, ar fi trebuit să lucreze și cu mine. Lipsa comunicării normale dintre ei a jucat împotriva mea. Musherul nu era acolo, după ce a livrat echipa, s-a dus undeva la o altă colibă. Și se pare că ar trebui să vin aici mâine, dar poate nu ar trebui să fac nimic. Așa că a apărut incertitudinea. Și apropo, am un pachet pentru Ilya de la Evgeniy. Nimic mai mult de 10 litri de alcool. Deci ce să faci cu toate astea? Încărcătura sa este de aproximativ 70 de kilograme. Se pare că lucrurile nu se vor întâmpla repede în această expediție; va fi nevoie de multă răbdare. Ceva îmi spune că este mai bine să mă relaxez și să aștept, nu să forțez lucrurile. Da, nu am astfel de oportunități. De aici mai au mai ramas 40 de kilometri pana la Gutara de Sus. Dar nu mai există drum, doar o potecă. Deci nu te poți baza pe niciun transport de trecere.
A doua zi, m-am învârtit în jurul colibei, uitându-mă la drum, dar nimeni nu mă urmărea. Deodată, după-amiaza, singurătatea mea a fost întreruptă de un bărbat care conducea o grămadă de opt cai. Din păcate, nu a venit după mine. S-a dovedit a fi un alt musher profesionist din Upper Gutara - Andrey Morozov. După cum sa dovedit mai târziu, acesta este cel mai bun și mai experimentat musher din sat. A venit aici prin înțelegere cu un grup de turiști din Novosibirsk. Ar trebui să sosească în această seară și planurile lor includ o călătorie destul de serioasă și lungă la Tuva la Kizhi-Khem. Vor coborî cu pluta pe acest râu. Păcat că drumul lor nu trece prin sat.
Locuitorii din Novosibirsk s-au prezentat conform programului, seara, în Uralii unei companii concurente. Da, nu singur. Pe lângă compania lor veselă, o companie și mai veselă a sosit din Omsk și parțial și din Novosibirsk în aceeași mașină. Aceștia urmau să-și petreacă vacanța făcând rafting de-a lungul Murhoy și Gutara.
Dimineața, componenta Kizhi-Khem a taberei mari care a apărut în poiană a plecat în siguranță în direcția ei, în urma caravanei conduse de Andrei Morozov. Locuitorii din Omsk au rămas, încă nedumeriți de problema livrării mărfurilor și ei înșiși către Murkhoi. Sunt doar patru kilometri. Problema nu a fost rezolvată mult timp. Una dintre secțiunile îndepărtate ale minei este situată în apropiere. Echipamentul funcționează aici, iar băieții au căzut de acord cu livrarea în Urali, în sus pe Katyshny, până la pas. Mai sunt aici câteva fragmente de drum. Din pas, în jos până la Murkhoy, au mai rămas vreo doi kilometri. Dar această distanță va trebui să poarte totul asupra ta.
Tabără pe Katyshny.
Andrey Morozov este un musher din Verkhnyaya Gutara.
Caravana Kizhi-Khem.
Într-o dispoziție mulțumită, băieții au observat totuși incertitudinea poziției mele și s-au oferit să li se alăture. Nu s-a copt imediat, dar mașina a întârziat și acesta a fost suficient timp pentru a mă hotărî. Așa am împărtășit soarta acestei frății în prima etapă. În mod neașteptat, traseul meu a inclus o porțiune de apă. Murkhoi se varsă în Gutara chiar sub sat, iar această opțiune de transfer mi se potrivește destul de bine. A trebuit să iau pachetul pentru Ilya cu mine, dar totuși am lăsat un bilet în colibă, unde, printre altele, a povestit despre pachetul pentru el sub formă de 10 litri de lichid, al cărui nume nu a indicat. , pentru a nu atrage atenția excesivă.
Așadar, prima etapă, deși foarte scurtă, s-a dovedit a fi în stilul unui turist adevărat, normal (nu ca unii). Pescuit, supă de pește, stând în jurul focului cu un pahar de ceai. Sau poate așa ar trebui să fie?
Și Ilya, apropo, a venit. A apărut cu cai și doi dintre partenerii săi când asamblam deja catamarane pe Murkhoy. În două zile trebuie să se întâlnească cu grupul de la Katyshny. Prin urmare, acum este incomod pentru el să mă ducă în sat și se pare că nici nu am nevoie de mine. Și așa s-au despărțit în deplină înțelegere. Firește, a predat zece litri din mână în mână, sănătos și bine.
Murkhoy s-a dovedit a nu fi atât de simplu. Râul este mic, dar rapid, și prezintă în mod constant câteva surprize. Canalul este treptat, porțiunile scurte alternează cu repezi abrupte și puncte de presiune în care trebuie să fii agil. Dar mă iau ca pasager, nu mă încred cu vâsla și nici măcar nu mă prefac. Sarcina mea este să ajung în sat și să filmez ceva între ele.
Paralel cu noi, uneori depășind, alteori rămase în urmă, o echipă exotică face rafting. Au un vas cu un design minunat, pe camerele interioare este o pardoseală mare din lemn cu vâsleri, așa cum era de așteptat pe o plută. Doi bărbați, stând pe această structură îndoielnică, vâslind năucitor, se potrivesc cu măiestrie în rapiduri. Pe lângă acestea, o femeie participă și la conducerea navei, corectând acolo unde este necesar traiectoria navei cu ajutorul unui stâlp. Echipa este completată de doi adolescenți, un băiat și o fată, care urmăresc cu calm ce se întâmplă.
Câteva zile petrecute ca turist activ în vacanță, ca parte a unei echipe prietenoase, au zburat repede. Cumva, chiar și pe neașteptate, râul ne-a dus într-un loc în care satul era la doar o aruncătură de băț. Aceasta este oprirea mea, trebuie să cobor aici, iar tovarășii mei vor merge mai departe, au propriile lor scopuri și obiective.
Rapid Murkhoi.
Aici mi-am luat rămas bun de la băieți.
Era un loc de cazare în sat. Același Evghenie din Nijneudinsk ajunsese anterior la o înțelegere cu părinții lui Ilya Antipov, musherul meu eșuat. Ei au fost de acord nu numai să ofere adăpost, ci și să ajute cu transportul suplimentar. Totuși, și aici, totul nu a ieșit așa cum s-a dorit. Stai la o petrecere o săptămână întreagă.
Este clar că nu sunt un client foarte profitabil; lucrul cu un grup mare are mult mai mult sens. Așa că proprietarii m-au încredințat unui anume Zhenya Kokuev. Sigach este terenul lui de vânătoare sau, așa cum se spune aici, taiga lui. Un cal este suficient pentru mine, dar iau doi pentru a stimula cumva interesul comercial pentru mine. Zhenya nu este încă în sat, el vânează undeva în apropiere, trebuie să așteptăm o zi sau două. La început nu m-a deranjat prea mult și potențialul meu musher încă a apărut. Cu toate acestea, s-a dovedit că era un învins complet și nu avea propriii cai. A fost nevoie de ceva timp pentru a negocia cu alți rezidenți locali și cineva a acceptat în sfârșit să-și încredințeze caii, apoi a început distracția. Cert este că caii de aici sunt animale independente și sunt aproape complet self-service. Adică merg pe cont propriu, oriunde vor. Nu numai că trăiesc pe pășune vara, dar și iarna primesc hrană de sub zăpadă. Vite foarte convenabile, nu este nevoie să pregătiți hrana pentru iarnă. Nu este suficient fân aici pentru vacile nu foarte numeroase. Dar inconvenientul începe când trebuie să pleci undeva. Există o mulțime de spațiu unde poți pășuna în liniște. Încercați și găsiți. Din anumite motive, localnicii nu au învățat niciodată să rezolve această problemă eternă. Doar dacă nu își atârnă un clopoțel de gât sau, așa cum se spune aici, botalo. Atitudinea mea de a avea răbdare cu desfășurarea evenimentelor nu a mai fost suficientă. Așteptarea a fost lungă și m-a făcut nervos. Și nu vei merge nicăieri. Dintr-o dată totul va fi gata, dar eu nu sunt acolo. Situația s-a schimbat foarte încet, scârțâit, dar totuși s-a întors în favoarea planului, până la urmă.
Satul Verkhnyaya Gutara de pe malurile Gutara.
Satul Verkhnyaya Gutara. Muntele Zmeinka pare să plutească deasupra lui.
Satul Verkhnyaya Gutara. Douăzeci de septembrie.
Această zi semnificativă a venit abia la 1 august. Cu o seară înainte, după o lungă căutare, Zhenya Kokuev a adus o iapă. Există o oarecare incertitudine cu privire la al doilea cal, tot o iapă. Cred că l-am văzut undeva în zona Edenului, dar nu l-am prins niciodată. O vom prinde pe parcurs. Între timp, încă o veste - Zhenya însuși nu vine, ci în schimb își trimite nepotul. În plus, nu vor fi unul, ci doi mushers. Cel de-al doilea, pe nume Boris, este proprietarul aceleiași iape care se plimbă pe Eden, care este numele afluentului drept al Gutarei. Boris nu-și încrede nimănui singurul său cal, așa că merge singur.
Pe 1 august am plecat abia după prânz. Localnicilor nu le place graba; acest lucru trebuie tolerat. Temporar, înainte de iapa de care aveam nevoie, am închiriat un alt cal pentru scurt timp. Zhenya o va conduce înapoi mai târziu; deocamdată vine cu noi. Nu am prea multă marfă pentru doi cai, ceva de genul 85 de kilograme. Musheri mei aproape nu au bagaje, așa că pe lângă încărcătură, se pot cocoța și pe animale ascultătoare. În plus, port chiar eu o parte din sarcină pe mașină. Este nerezonabil să ai încredere într-o carcasă cu echipament pentru acest tip de transport, iar aceasta este de aproximativ 12 kilograme. Gențile de transport pregătite acasă s-au dovedit a fi foarte compatibile cu condițiile de transport călare. Localnicii l-au apreciat. Cu iapa, din fericire, totul a mers cum trebuia. Nici măcar nu s-au uitat. Mai mult, s-a dovedit că mergea departe de a ajunge la Eden.
Eh! Asta e bine. Mereu aș merge așa, sarcina se mișcă de la sine, eu merg pe cont propriu, douăsprezece kg pe spate nu contează. Mă plimb, mă uit în jur, observ totul, mă bucur de frumusețe și aproape țin pasul cu caii. Așa că am trecut pe lângă Valea Edenului, apoi o zonă dificilă pentru cai, o vale înălțată, mlăștinoasă, a unui mic afluent al Gutarei numit Beltyrek. Există două atracții aici, situate nu departe una de cealaltă - Lacul Negru și Cascada Gutarsky, dar nu mai este timp pentru ele acum.Caii merg pe o potecă ruptă, se blochează într-o mlaștină, se împiedică de rădăcinile copacilor expuse și cad pe partea lor. Acesta ar fi sfârșitul echipamentului meu. Este puțin dificil pentru vite, chiar și mila se trezește. Dar aș rămâne blocat aici singur cu această încărcătură pentru totdeauna și o astfel de oportunitate ar apărea din nou.
Zhenya Kokuev.
Lyokha este nepotul lui Zhenya Kokuev.
Am trecut de mlaștina Beltyrek și ne-am oprit nu prea departe de ea, puțin mai sus de-a lungul Gutara. Aici este o colibă foarte mică, recent construită (54°10´,61 N - 096°44´,34 E), vom petrece noaptea în ea. E doar puțin înghesuit, bărbaților li s-a atribuit un loc pe singurele paturi, dar m-am strâns sub paturi pe un covor, din fericire podeaua din lemn era încă proaspătă și nu foarte murdară.
Nu numai că este înghesuit în colibă, dar caii nu pot hoinări; practic nu există mâncare în apropiere. Așa că au fost eliberați la pășunat și au plecat în căutarea unei vieți mai bune. Dimineața, șoferii mei de iepe s-au distrat din nou căutându-le. Dar Boris a lucrat cândva ca musher pentru geologi. Și Lyokha, deși este un tip tânăr, este încă foarte familiarizat cu situația. Iepele nu au fost găsite curând; s-au întors, mai jos în Eden. Așa că această zi a început doar undeva la mijloc.
Cabana este mai înaltă decât Beltyrek.
Din locul în care am înnoptat, după ce am petrecut câteva ore, am ajuns la cea mai înaltă și ultima colibă de pe Gutara, aceeași în care am stat acum doisprezece ani. Acum a fost posibil să-i stabilească locația exactă - 54°07´,04N latitudine -096°37´,8E. Mai era timp, dar mai era o trecătură și un spațiu fără copaci în față, șansa de a petrece noaptea într-un loc gol era destul de mare. Și aici am un acoperiș deasupra capului și sunt cam obosit. Astăzi a fost cald și înfundat, muschii au roade fără milă, nici caii nu au vrut să părăsească focul, și-au înfipt botul în fum și au uitat de foame. Și, de regulă, muschiul înnebunește înainte de ploaie. Dar până acum totul este bine, vremea este foarte potrivită pentru viață și pentru filmări. In plus, cabana se afla intr-un loc in care raul curge linistit printr-o vale larga, plata si aici, in fundul vaii, se afla o zona mare fara copaci. O bucată ciudată de tundra printre taiga, un loc foarte fotogenic. Pe scurt, am petrecut noaptea în această colibă. Și această decizie a fost corectă, am primit satisfacție creativă și m-am odihnit în condiții normale.
Dar în a treia zi de drumeție cu caii, am făcut un adevărat marș forțat. În anul 1994, de la izvorul Maly Sigach, am trecut până la chiar izvorul Gutarei, am coborât direct la micul lac de unde începe să curgă acest râu. Acum calea este oarecum diferită - nu trecem în Maly Sigach în sine, ci în afluentul său din dreapta sus. De la cabana pana la trecatoare mai este o distanta destul de mare, vreo zece kilometri, aceasta este la doar doi kilometri de izvorul Gutara.
Localnicii cumva nu vorbesc prea mult în favoarea părerii mele, dar cursurile superioare ale Gutarei sunt foarte pitorești. Aici, zonele împădurite alternează cu cele largi și deschise, unde râul curge larg și puțin adânc. Vârfuri stâncoase bizare se adună în față pe măsură ce ne deplasăm; mai aproape de pas, pădurea se termină complet, dar încep desișurile de tufișuri. Aici este mai bine să nu pierdeți poteca, ceea ce adesea nu este posibil; plimbarea prin aceste desișuri nu este o sarcină plăcută. Acest tip de obstacol urât este tipic în Munții Sayan, pentru zonele imediat deasupra liniei pădurii.
Înainte de trecere, bărbații au zărit o mamă ursoaică și puiul ei departe și sus, sus pe pantă și s-au grăbit să plece. Da, cred că nu-i pasă de noi. Trecerea s-a dovedit a fi destul de simplă, câteva urcări relativ abrupte și scurte și acum eram deja în vârf. Vremea încearcă să devină rea, înnorată, vântoasă în vârf. Dar deocamdată acestea sunt doar încercări ușoare de intimidare. Așa că apa a început să curgă pe parcurs, ceea ce înseamnă că am trecut deja în bazinul Sigach. În față, sub noi, se întinde valea afluentului nostru, de-a lungul căreia vom merge la Maly Sigach și de-a lungul ei până la Sigach însuși. Mult mai jos, la trei sau patru kilometri depărtare, se întindea o pătură verde de taiga, acoperind fundul și versanții văii. Un fir de potecă abia vizibil și chiar și atunci doar pe alocuri duce la el. Urmează o coborâre abruptă de-a lungul unei cascade nu foarte pitorești, iar apoi o zonă blândă și curată. La abordările spre pădure, chiar lângă potecă, uimitor, parcă de vreun uriaș, a fost așezat pe fund un bloc imens de calcar alb ca zăpada cu contururi dreptunghiulare. Este greu de crezut că a putut ajunge aici doar sub influența gravitației dintr-un versant destul de îndepărtat. Singurul lucru care lipsește este inscripția de pe ea: - „vei merge la stânga..., vei merge la dreapta..., vei merge drept”. Da, chiar și un corb negru ar trebui pus deasupra pentru a completa impresia. În general, acest bloc cere doar să fie folosit ca unealtă de sculptor. Aș vrea să scot din ea esența ascunsă, de exemplu, imaginea spiritului și paznicul acestei văi, mi se pare că aceasta este încorporată acolo. Lasă-l să adune omagiu și să dea cuvinte de despărțire tuturor celor care trec.
Caravana noastră la izvorul Gutarei.
Pe pasul Gutara - Maly Sigach.
Boris și Lyokha, după ce au urcat pe cai după trecere, s-au desprins de mine. Dar merg destul de vioi, i-am prins din urmă deja în pădure, fără a ajunge la gura următorului afluent din dreapta al Micului Sigach, numit Azalygayak, la vreo doi kilometri. Iată prima colibă de pe Sigach, să bem ceai. Băieții reușiseră deja să despacheteze temporar caii și să pună ibricul pe foc. Apropo, bunicul lui Lyokhin a construit această colibă; aceasta a fost taiga lui. Acum acest complot a trecut nepotului.
Cei zece kilometri rămași până la gura Maly Sigach, sau așa cum spun trăgătorii Sigach aici, au alergat destul de vioi. Am ajuns chiar mai devreme la fața locului, pentru că la confluența râurilor este o zonă mare mlaștină și trebuie să o ocolesc cu cai. Și pe jos puteți merge pe poteca direct până la cabana, situată puțin mai sus, deja de-a lungul Big Sigach. Aici este parcela lui Zhenya Kokuev, o colibă relativ bună și chiar o baie. Este situată puțin departe de râu, pe malul unui mic pârâu cu vedere la o poiană mare mlaștină de sub munte. Totuși, locația exactă a bazei este 54°12´,88N-096°26´,24E. Ne-am instalat confortabil și călduros pentru noapte; chiar a trebuit să deschidem ușa colibei încălzite noaptea.
Cabană pe Spit Sigachi.
Dimineața s-a auzit un bubuit lung și un bubuit în spatele muntelui, apoi ploaia a început să foșnească pe acoperiș. La început am decis să avem o zi cu o baie. Dar pun condiția ca fie să mergem în ploaie, fie să nu plătesc pentru ziua respectivă. Probabil, băieții contau pe o situație diferită, dar nu ar trebui să încurajeze gratuitățile. Au fost nevoiți să accepte o zi de pauză liberă, dar apoi vremea a început să se limpezească. Nu m-ar deranja să stau aici o zi, dar acum musheri mei se agita. Așa că în cele din urmă am urcat pe râul Sigach în mijlocul zilei.
În această zi am reușit să urcăm până la gura afluentului din dreapta sus al Sigachului. De-a lungul acestui pârâu puteți ajunge la trecerea către râul Vankina. Și aici, la gura ei, se află și o colibă mică. Cabana este foarte mică și se pare că nimeni nu a stat mult timp în ea. Conducta aragazului s-a destramat, insa am reusit cumva sa o refacem din bucati si sa o punem la loc pe aragaz. Dar tot trebuia să petrec noaptea într-un cort, locuința pădurii s-a dovedit a fi atât de mică și neglijată. Seara, băieții au reușit totuși să meargă la vânătoare și au adus înapoi niște pradă - cerbul mosc.
Astăzi am decis să fac o plată pentru serviciile companiei de transport. Reprezentanții săi s-au plâns mult timp despre un fel de taxe de demontare, se presupune că trebuie plătit altceva pentru călătoria de întoarcere a mushers. Acest lucru nu s-a discutat inițial, dar tot am aruncat ceva, nu mă deranjează pentru o cauză bună. Drept urmare, livrarea mea în partea superioară a Sigachului a costat cinci mii de ruble. (Acum prețurile sunt complet diferite). Văzând o parte din nemulțumirile mele, băieții mi-au promis că mâine mă vor duce la hotarul pădurii, deja în contul plății.
În zorii zilei în care s-au despărțit, Boris și Lyokha au fugit să vâneze din nou și s-au întors destul de repede cu o altă carcasă de cerb mosc. În aceeași zi, vremea s-a deteriorat serios și pentru o lungă perioadă de timp. După cum sa dovedit mai târziu, acesta a fost doar un preludiu. Tovarășii mei nu au renunțat la intenții și, în ciuda ploii care a început dimineața, m-au dus până la hotarul pădurii. Am fost livrați acolo o oră și jumătate mai târziu, udă până la ultimul fir.
Era greu să găsești un loc de parcare în aproape ultima insulă a pădurii, printre desișuri dese de tufișuri. A pus imediat o copertă între doi copaci. Cel mai simplu, dar foarte convenabil design a încântat total populația locală.
- „Ei bine, acum suntem oaspeți”: a spus Lyokha mulțumit, încălzindu-se lângă focul de sub copertina. Lasă-mă să-mi ofer oaspeții cu ciocolată delicioasă și ceai fierbinte. Nu se știe când voi întâlni din nou oameni pe drumul meu, vine vremea singurătății.
După ce și-au luat la revedere călduros, oamenii cu care drumul mă reunise pentru scurt timp m-au părăsit. Au dispărut într-un giulgiu de ploaie, mergând sub acoperirea pădurii la o colibă mică cu o sobă. Am rămas singur cu munți posomorâți, un cer umed inospitalier, în mijlocul unei văi bătute de vânt, sub protecția slabă a câțiva copaci care au reușit să supraviețuiască aici, în pozițiile avansate ale taiga, pe abordările de creste stâncoase inexpugnabile. .
Și apoi a fost o viață întreagă. Un traseu nebun de dificil, de aproximativ 200 de kilometri lungime și de mai bine de o lună, cu navetă nesfârșită târând o încărcătură deloc mică. Viața în singurătate completă, singur cu natura sălbatică, curată. Înțelegerea frumuseții și esenței sale din interior. Vreme rea veșnică și întâlniri constante cu urșii. Nu vreau să vorbesc despre asta în detaliu, dar formatul nu permite acest lucru în detaliu. Într-o zi o voi împărți în părți și vă voi spune mai detaliat. Dar povestea completă despre această călătorie „Solo pe Tofalaria” poate fi citită acum pe site-ul meu. Deocamdată, voi indica doar un fir al traseului: izvorul Sigach - trecătoarea către Agul - izvorul Agul - trecerea către Pryamoy Kazyr - izvorul Pryamoy Kazyr - trecerea către Fomkina 2 - izvorul Fomkina al 2-lea - trecerea către Fomkina. 1. - trecerea către Fomkina. 1. - trecerea către Kinzelyuk - izvorul Kinzelyuk - cascada Kinzelyuk - trecerea către Orzagay - cursul superior al Orzagay - trecerea către Agul - cursul superior al Agul - lacul Agul - Sigach - Sigach mic - treci de un Gutaru - cursurile superioare ale Gutarei - Gutara de Sus.
Și în sfârșit, câteva fotografii de peisaj pentru a completa impresia.
La originile lui Gutara.
La sursa Marelui Agul.
Partea superioară a dreptului Kazyr.
La originile Straight Kazyr.
Treceți între primul și al doilea Fomkins.
La originile lui Orzagay
Pasul Orzagai - Big Agul.
Lacul Agul.
Toamna la izvorul Gutarei.
Râul Gutara. Două case sub munte - aeroportul din Verkhnyaya Gutara.
Lacul mare Gutarskoye.
Râul Gutara este aproape de sat.
Harta de ansamblu 1cm -40km.
Există o regiune istorică și culturală unică, locuită de un mic popor indigen turcesc, Tofs sau Tofalari, faimoasa și misterioasă Tofalaria. Puteți ajunge la Tofalaria doar cu elicopterul și contactați regiunea doar prin radio.
Suprafața de locuit a păstorilor de reni Tof din bazinele Uda, Biryusa, Gutara, Kan și Ii este de 21,4 mii km pătrați. Conform recensământului din 2010, acolo locuiesc 762 de tofalari indigeni, toți vorbind rusă. Tofalarii își petrec cea mai mare parte a timpului în taiga; se disting prin abilitățile lor neobișnuite de vânătoare istorice. Unele familii își petrec cea mai mare parte a timpului pe pășunile cu reni.
Istoria Tofalaria
Prima mențiune a tribului Dubo sau Tuwo poate fi văzută în textul cronic al puternicei dinastii chineze Wei, ca un popor care trăiește la est. Timp de multe secole, tribul a fost catalogat ca yasakniks ai diferitelor imperii. În secolul al XVII-lea, regiunea care se învecinează cu teritoriul chinez odată cu sosirea coloniștilor din Rusia a devenit parte a statului unificat Moscova. În secolul al XVIII-lea, vecina Tuva a devenit parte a Imperiului Qing, iar pământul Tofs a rămas în Rusia.
Diviziunea administrativă a fost creată de Udinsky zemlytsa, care includea 5 ulus. Pentru Tofs s-a stabilit o cantitate fixă de yasak în funcție de numărul de vânători locali și de vreme, în principal blănuri valoroase și diverse cărnuri. Este foarte greu de aflat numărul tofalarilor care trăiesc în teritoriu, chiar și după primele date statistice din 1851. În fiecare an, Tofalarii s-au adunat pentru adunările publice din decembrie ale Sulganului, bătrânii erau aleși și problemele stringente erau rezolvate.
Odată cu dezvoltarea rușilor, tofii au fost transferați la o viață stabilă și s-au stabilit cu coloniști ruși în trei sate formate în acest scop: Gutara de Sus, „valea largă” Alygdzher și Nerkha. De-a lungul timpului, au apărut satele Pokrovsk și Nizhnyaya Gutara, stația meteo Neroy și zona slab populată din Yaga.
Caracteristica uimitoare a Tofs, în ciuda numărului lor mic, păstrarea naționalității lor a fost remarcată în mod repetat de demografi de secole. Din secolul al XVII-lea, când au apărut primele cărți de yasak, numărul tofilor care trăiesc pe teritoriul lor natal s-a schimbat puțin și s-a ridicat la până la 500 de persoane. În datele diferitelor arhive nu există informații despre vreo moarte în mare sau în masă printre Tofs.
Din 1939 până în 1950, diviziunea administrativă a URSS a inclus districtul național Tofalar din regiunea Irkutsk. Dar mai târziu a fost desființată, iar regiunea istorică și culturală, foarte originală și izolată a fost inclusă în teritoriul diferitelor regiuni. Din 1965, regiunea este situată în districtul administrativ Nizhneudinsky.
Limba Tofalaria
Limba Tof face parte din limbile turcice de est, și anume grupul lor Sayan; conform recensământului din 2002, este vorbită de 114 locuitori originari. În anii sovietici, a fost elaborată o scrisoare pentru Tof și a fost publicat un alfabet. Studiul acestei limbi de către lingviști a avut loc intens în secolul al XIX-lea, abia după două secole de contacte între coloniștii din Rusia și populația indigenă.
La acea vreme, majoritatea nomadă a tofilor, în special bărbații, nu cunoșteau limba rusă, dar având relații economice cu buriații, ei cunoșteau limba buriata. În anii 1930, când tofalarii s-au stabilit, locuind cu coloniști din Rusia, copiii tofalari au mers la școli în limba rusă și au învățat limba rusă. Educația în școli era în limba rusă și a început asimilarea tofilor în mediul coloniștilor ruși.
Oamenii de știință lingviștii au înțeles clar că, cu numărul mic de Tof, limba lor ar putea fi pierdută complet sau să rămână nestudiată. Din 1990, studiul limbii Tof a început în școlile din regiune. În același timp, a început renașterea ritualurilor naționale și a tradițiilor Tof vechi de secole. Cu toate acestea, oamenii de știință clasifică limba Tofalar drept o limbă pe cale de dispariție. Din cele mai vechi timpuri, Tofs au crezut în spiritele naturii; aici s-au dezvoltat în mod tradițional șamanismul și toteismul. Astăzi, mulți Tofi s-au convertit la credința ortodoxă și sunt botezați, dar în adâncul sufletului lor nu abandonează șamanismul.
Natura regiunii
Tofalaria este un teren foarte îndepărtat și dificil. Până la 90% din terenurile sale sunt reprezentate de Midlands acoperite cu taiga. Teritoriile rămase sunt acoperite cu tundre montane vaste, nepotrivite vieții umane, cu canioane montane, chei înguste și albici.
Clima din Tofalaria este puternic continentală; zăpada aici durează până la 180 de zile. Din mai până în august, cu incursiuni neașteptate de mase mari de aer nordic rece, temperaturile nocturne pot scădea până la +5°C. Temperaturile de iarnă din ianuarie pot scădea până la -50°C. Vara este foarte racoroasa +15°C, dar cu cateva zile caniculare pana la +38°C. Precipitațiile aici în munți sunt de până la 400 mm pe an.
Vegetația regiunii este formată din masive taiga, există păduri de foioase și cedri. Taiga i-a hrănit de mult timp pe tofalari; există condiții excelente pentru vânătoare și pescuitul în taiga. În taiga sunt multe animale purtătoare de blană: hermină și veveriță, sabel și nevăstuică. Există suficiente nuci în pini; aceasta este o hrană excelentă pentru păsări, veverițe și sable. Ierburi medicinale și rare cresc aici din abundență.
Minerale
Natura a înzestrat cu generozitate subsolul Tofalaria cu o varietate de resurse naturale, inclusiv multe metale rare. Aici au fost explorate rezerve de plumb, minereuri polimetalice, de uraniu, aur și tantal.
Transport si comunicatii
Practic nu există drumuri convenționale în regiune, astfel încât comunicarea cu centrul regional și satele mari se realizează cu ajutorul unor avioane mici ale trupei aeriene Nizhneudinsk. Flota de elicoptere MI-8 și aeronave AN-2 necesită o modernizare serioasă și completare cu aeronave noi. Necesitatea transportului aerian al pasagerilor există în fiecare zi, dar transportul are loc săptămânal din cauza lipsei de fonduri suficiente.
Structura economică
Datorită activităților lor tradiționale, creșterea și vânătoarea de reni vechi de secole, Tophs au trăit de mult în migrație pentru cea mai mare parte a anului. Până în anii 1920, cutreierând taiga, erau bine adaptați la viața aspră și incomodă din natură. Soții Tof au creat o cultură națională unică, foarte aproape de natură.
Tofs au vânat castori și vulpi, samur și căprioare, vidre și elan, veverițe și căprioare. Au combinat cu succes cultivarea blănurilor cu creșterea renilor. Tofalar în taiga este un urmăritor excelent, capabil să citească bine cartea foarte complexă a taiga și să-și transmită abilitățile copiilor săi.
Epoca sovietică a schimbat semnificativ caracteristicile economice originale și modul de viață al Tofs. Și-au părăsit nomazii, s-au stabilit și au participat la toate proiectele guvernamentale. Mai târziu, au devenit membri ai fermelor colective și s-au îndepărtat de fermele individuale de creștere a reni. Tofs stăpâneau grădinăritul, creșterea animalelor și strângeau lemn de foc și fân.
Odată cu creșterea nivelului de alfabetizare, soții Tof au stăpânit cu ușurință lucrul cu motoare de bărci, mașini și tractoare, fabrici de cherestea, arderea cărămizilor, tencuieli, așezarea sobelor și văruirea caselor. Erau implicați în exploatarea forestieră, exploatarea aurului și tâmplărie. În același timp, tofii au păstrat munca individuală în pescuit, pescuitul în taiga, culegerea de nuci, ierburi medicinale, fructe de pădure și ciuperci și creșterea căprioarelor.
Propaganda ateismului a început să-i deturneze pe Tof de la șamanism și toteism, iar locuințele tradiționale de ciuma, mâncarea și îmbrăcămintea au devenit istorie. Tofs au început să construiască colibe de bușteni, să poarte haine gata făcute și să gătească din produse noi achiziționate din magazine. S-au căsătorit și au îngropat morții după riturile creștinismului.
Acum, printre tofalari există o renaștere treptată a interesului pentru rădăcinile lor și cultura națională a uneia dintre cele mai vechi grupuri etnice Sayan. Peste tot în satele mari se creează centre etnice și grupuri folclorice, iar vara au loc jocuri naționale.
Locuința tradițională a cortului Tofalar avea o formă conică, baza sa era un cadru format din stâlpi puternici. Iarna este acoperită cu piei de căprioară, elan și wapiti, iar vara cu scoarță. Ciuma a fost în mod tradițional împărțită în două jumătăți, masculin și feminin. Vara, într-o tabără de păstorire a renilor pot fi până la zece prieteni.
Îmbrăcămintea tradițională bărbătească a soților Tof era pantaloni din piele de capră și jachete cu boruri largi, cu o curea, cu nasturi la dreapta. Îmbrăcămintea exterioară este de obicei purtată direct pe corpul gol. Odată cu sosirea coloniștilor ruși, tofii au trecut la îmbrăcămintea lor siberiană; tradițiile s-au păstrat doar în detalii, în decorațiuni speciale, elemente de fixare și centură națională.
Îmbrăcămintea Tof de damă este formată și din pantaloni de piele și o tunică scurtă de piele cu curea. Femeile Tofa iubesc bijuteriile, cerceii din aliaje prețioase, brățările de tablă și inelele largi. În iarna aspră, Tofs purtau haine calde de blană de ren, de obicei cu blana înăuntru, și pălării cu clapete pentru urechi.
Baza dietei Tof a fost întotdeauna carnea, mai ales vânatul și pâinea tradițională de secară; acestea sunt coapte în cenușa focului și pe pietre fierbinți. Plantele și rădăcinile lor au fost folosite ca arome; nucile, usturoiul sălbatic, fructele de pădure, ceapa și ierburile aromate sunt folosite la gătit tofu. Fumatul de tutun este tipic atât pentru bărbați, cât și pentru femei.
Oamenii au o mare rezervă de literatură orală și folclor, multe zicători, tradiții și legende străvechi, proverbe înțelepte și basme edificatoare. În satele din regiune au fost construite biblioteci și cluburi sătești, spitale și școli; aici se țin sărbători naționale, jocuri sportive și festivaluri folclorice. Există planuri de a crea un etnoparc în Tofalaria pentru a primi turiști și călători.
POPORELE RUSIEI
„Mediul nostru online”— Tofalari (autonumele „tofo” - „om”, fostul nume - „karagasy”, adică „gâște negre”) sunt indigenii din Siberia de Sud, care trăiesc istoric în valea râului Uda și în nord-estul versanții Munților Sayan de Est.
Tof-urile au fost menționate pentru prima dată în cronicile chineze ale dinastiei Wei din secolul al V-lea. Tribul Dubo (Tuba, Tuvo) locuia la est de Yenisei. Erau afluenți (plătitori de tribut) ai diferitelor imperii din Asia Centrală. Abia în secolul al XVII-lea Tofalaria a devenit parte a statului Moscova, devenind o zonă de graniță cu China. Tofalarii au dus un stil de viață în mare parte semi-nomad. Conform recensământului populației din 2010 din toată Rusia, în regiunea Irkutsk trăiesc 678 de tofalari.
Principalele ocupații ale tofilor erau vânătoarea și pescuitul. Femeile puteau, de asemenea, să participe la vânătoare împreună cu bărbații. Grupurile nordice erau angajate în creșterea transhumanței a renilor.
Mâncarea consumată a fost carnea animalelor sălbatice și a căprioarelor domestice, vânat de păsări, ceai verde sărat, bulion de carne, prăjituri de făină de secară amestecate în apă fierbinte sau piure de făină cu sare. Laptele de ren se bea fiert, de obicei adăugat la ceai.
Tofalarii locuiau în corturi conice făcute din stâlpi. Iarna, chum-ul era acoperit cu rovduga (de piele de căprioară din piele de wapiti sau elan), iar vara - cu scoarță de mesteacăn. Amicul a fost împărțit în jumătăți feminine (în dreapta intrării) și masculin (în stânga). O tabără (așezare sub forma unui grup de corturi) a Tofalars consta de obicei din 2 până la 5 corturi, vara - până la 10.
Abia odată cu trecerea la un stil de viață sedentar la începutul secolului al XIX-lea s-au răspândit casele din busteni. Tranziția la un stil de viață sedentar în sate la sfârșitul anilor 1920 - începutul anilor 1930. a schimbat dramatic viața tofalarilor. Ei încep să crească vite, cai, porci și să se angajeze în grădinărit.
Conform credințelor religioase, tofii erau șamaniști. Baza șamanismului lor, ca și a altor popoare din Siberia, a fost și este ideea capacității șamanului de a acționa ca intermediar între lumea oamenilor vii și forțele supranaturale ale lumile superioare și inferioare. Fiecare ulus avea propriul său șaman, ale cărui îndatoriri includeau vindecarea oamenilor și a animalelor domestice, căutarea obiectelor pierdute, prezicerea viitorului și inițierea căprioarelor domestice.
Ritualul de inițiere a animalelor a fost efectuat pentru a păstra bunăstarea familiei, pentru noroc la vânătoare, dar și în caz de moarte a animalelor. Şamanul Tofalar făcea ceremonii, stând noaptea în colţul cortului. Ceremonia ar putea continua fără întrerupere câteva ore la rând. În cortul șamanului atârnau recipiente pentru spirite - ongon (figurine care înfățișează oameni și animale, sculptate din lemn sau tăiate din țesătură, pânză, piele de samur). Ritualul începea cu o rugăciune, care era un prolog al acțiunii viitoare, prin care șamanul se adresa stelelor, cerului, pământului, apei, munților, păsărilor și animalelor.
Când a dedicat cea mai bună căprioară proprietarului munților pe nume Dag-Ezi, șamanul a atârnat un șnur cu panglici multicolore legate în jurul gâtului căpriorului. Blana căpriorului era vopsită în albastru sau roșu sau galben ocru. Urechile au fost străpunse și au fost introduse panglici sau clape multicolore. După ritual, căprioara a fost numită „șamanul căpriorului”. Turmele cu astfel de căprioare se aflau sub protecția specială a lui Dag-Ezi. Animalului dedicat nu i s-a tăiat coarnele; iarna ieșea imediat în evidență printre restul animalelor. De acum înainte, cerbul a devenit la fel de inviolabil ca vacile sacre din India. Se permitea mulgerea unei căprioare dedicate, dar chiar și copiilor mici li se interzice să călărească pe un astfel de animal; ei purtau doar un pachet cu lucruri „curate” (unelte de cult, praf de pușcă, articole nepurtate etc.).
Creștinizarea tofalarilor în a doua jumătate a secolului al XVII-lea nu a dus la abandonarea șamanismului.
Tofalarii de astăzi nu mai duc un stil de viață nomad, ei duc o viață sedentară în trei sate: Alygdzher, Nerkha și Upper Gutara. Este posibil să ajungi acolo doar cu elicopterul și să comunici doar prin radio.
Andrey Manchenko, un etnograf Irkutsk și reprezentant oficial al comunităților Tofalar „Madar”, „Cheptey” și „Tagul” din Irkutsk, a studiat la început pur și simplu în mod amator istoria și viața popoarelor de ren din regiunea Baikal, apoi a decis să ofere sprijin constant și a creat site-ul „Reindeer People” (muzeul virtual al popoarelor indigene de ren din regiunea Baikal).
Pe pagina sa, Manchenko scrie: „Tofalarii sunt foarte îngrijorați de renașterea meșteșugurilor lor naționale, a culturii, a religiei-șamanismului, există o problemă urgentă a restabilirii păstoritului de reni, problema organizării comunităților, problema combaterii alcoolismului, tineretul. ocuparea forței de muncă, reînvierea limbii naționale etc. Prin urmare, comunicarea este diferită cu un prieten, împărtășirea experienței în păstrarea tradițiilor oamenilor cu culturi și meșteșuguri în esență similare, cu bucurii și probleme similare, ar fi foarte util și necesar. Comunicarea și cunoștințele la distanță pot fi un bun sprijin pentru mulți. Poate că prin eforturi comune vor fi găsite unele căi de a rezolva anumite probleme.”
Un folclor oral bogat a supraviețuit până în zilele noastre: proverbe și zicători, basme, legende și tradiții.
Limba Tofalar aparține grupului turcesc. Dar în zilele noastre, limba vorbită Tofalar este păstrată doar printre reprezentanții generației mai vechi; majoritatea Tofalari consideră limba lor maternă rusă, unii Tofalari cunosc Buryat. Câteva generații de Tofalari au studiat în școli-internat, așa că adulții, de regulă, nu își vorbesc limba, deși o înțeleg. De asemenea, tinerii și copiii nu vorbesc limba lor maternă. Ignoranța tofalarilor cu privire la limba lor nu îi împiedică să se recunoască drept tofalari. Interesul pentru limba lor a apărut în legătură cu crearea în 1986 a prof. IN SI. Rassadin scriind pentru el. Din 1989, în Tofalaria are loc un studiu țintit al limbii materne în grădinițe și școli. Pentru copiii Tofalar, un manual în limba lor maternă, manuale despre dezvoltarea vorbirii orale Tofalar, un manual „Limba maternă” pentru clasele 2-3, o carte de lectură „Limba nativă” pentru clasele 3-4, o carte „Povești despre the Grey Sayan”, etc. au fost publicate.
Începând cu anii 90, activiștii Asociației Tofalaria au făcut eforturi considerabile și se străduiesc în toate modurile posibile pentru a recrea cultura tradițională.
În satul Alygjor există un Centru Etnocultural al Tofalaria. Este de remarcat faptul că toți angajații Centrului Etnocultural sunt ruși. Și indigenii îi consideră ultimii paznici ai tradițiilor lor. Mândria satului este ansamblul folcloric „Dyirak ibiller”, care se traduce prin „cerbul cu picior iute”. Echipa de creație a participat la târgul-expoziție rusească „Civilizația nordică” de la Moscova, devenind odată câștigătorul unei diplome la competițiile rusești.
Text și fotografie: www.culture.ru
Tofalarii, sau tofii, sunt locuitori ai munților. Habitatul lor este versanții de nord-est ai Munților Sayan de Est din regiunea Baikal. Aceasta este așa-numita Tofalaria - o zonă de taiga situată la o altitudine de două mii și jumătate de metri deasupra nivelului mării. Până în 1934, tofalarii au fost numiți oficial Karagas - „gâște negre”, după totemul lor tribal. Iar „tofa” înseamnă pur și simplu „persoană”.
Cronicile chineze antice spun că tribul turcesc Tof a fost împărțit în 5 clanuri. În fruntea fiecărui clan era un bătrân ales, care era ales de populația masculină pentru trei ani. Toate cele cinci clanuri erau subordonate „Olugbanului”, adică. „Great Head” - liderul tribal general, de asemenea, o persoană aleasă.
Din cele mai vechi timpuri, Tophii au fost afluenți ai mongolilor și buriaților.
Tofalaria evidențiată în verde
Contactul dintre ruși și tofi a început în 1654, când guvernatorul Krasnoyarsk Andrei Bunakov a încercat să le impună tribut. Primul yasak de la tofs a fost mic - doar 8 sable. Ulterior, tofii au plătit yasak în sabi și veverițe, precum și în bani, care până în 1917 au fost taxați în valoare de 4 ruble 29 de copeici în aur.
La sfârșitul secolului al XVII-lea, tofii numarau decât aproximativ 350 de oameni. Un secol mai târziu au reușit să-și mărească numărul la o mie. Dar condițiile dificile de viață și epidemiile frecvente au cauzat o mortalitate ridicată în rândul Tof, iar până în 1914 numărul lor a scăzut la 498 de persoane.
În timpul colectivizării, tofalarii au fost transferați cu forța la un stil de viață sedentar și a avut loc o restructurare radicală a economiei și a modului lor de viață. Pentru ei au fost construite trei sate - Adygzher, Nerkha și Verkhnyaya Gutara. Acesta este exact locul în care, ca în celebra melodie, „poți zbura doar cu avionul”. Și contactați doar prin radio.
În perioada sovietică, predarea școlară printre tofalari era organizată numai în limba rusă. Acest lucru a condus la faptul că până în prezent doar 2% dintre tofalari vorbesc fluent limba lor maternă. Dar numărul lor crește din nou. Astăzi sunt 654 de tofalari. Și totuși rămân unul dintre cele mai mici popoare din Rusia.
***
Printre numeroasele popoare care locuiesc în Siberia, micul trib al Tofalars reprezintă un fel de cultură relictă. Trăind la latitudinea Kievului, Varșoviei, Berlinului și Londrei, ei sunt înconjurați din toate părțile de tundra montană înaltă a Munților Sayan de Est.
Creșterea renilor și vânătoarea sunt ocupațiile originale ale Tofalari. Sunt excelenți urmăritori și colecționari de ierburi medicinale. Abilitatea de a citi o carte de taiga se transmite din generație în generație.
Condițiile tradiționale de viață ale tofalarilor erau foarte grele. Trăiau în corturi conice făcute din stâlpi, care erau acoperite cu piei de animale iarna și cu scoarță de mesteacăn vara. Munca de asamblare a prietenului a fost încredințată femeii.
Nu au locuit în aceeași iurtă mult timp. De exemplu, vara, după o săptămână, pământul era deja călcat în picioare, s-a murdar și iurta a fost mutată într-un loc nou. În acest sens, tofalarii sunt oameni curați.
Copiii Tofalar au crescut cu lapte de ren. Vara și toamna beau proaspăt, iar iarna mâncau înghețați. Au pregătit-o așa. Dacă vreun animal este prins, femeile îi vor spăla și usca măruntaiele. Și toamna, aceste intestine erau înmuiate și făceau pungi mari în care se turna lapte de ren. Toamna, laptele de căprioară este gros, gustos și sănătos.
Când a venit iarna, tofalarii au tocat aceste pungi cu lapte cu un topor și i-au dat copilului.
Husa tub pentru femei
Mâncarea pentru adulți a fost și ea săracă. Din cauza migrațiilor constante, alimentele nu au fost depozitate pentru utilizare ulterioară (cu excepția ceaiului verde, pe care tofalarii îl beau sărat tot timpul anului). Malnutriția constantă a slăbit sistemul imunitar. Topii sufereau foarte des de variola, gripa, boli pulmonare si boli de stomac.
Principala formă de religie a tofilor înainte de sosirea rușilor era șamanismul, cu particularitatea că șamanii lor puteau fi atât bărbați, cât și femei.
Costumul șaman și șaman
În secolele XVIII-XIX, ortodoxia s-a răspândit printre tofalari. O dată pe an, la o întâlnire tribală, preoții în vizită sfințiau căsătoriile și oficiau slujbe funerare.
Tofalar vânătorul
Economia tradițională a tofalarilor se adaptează cu mare dificultate la relațiile moderne de piață. Din cauza braconajului, producția de animale purtătoare de blană a scăzut brusc. Dacă mai devreme un vânător putea recolta de la 300 la 500 de veverițe și până la 50 de sable pe sezon, acum reușește să predea cel mult 40-50 de piei de veveriță și 2-3 piei de sable. Și chiar și acei comercianți care vizitează le cumpără aproape de nimic. Numai păstrarea obiceiurilor străvechi de asistență reciprocă ameliorează situația celor mai sărace familii.
