1 Lecția 37 - 42
Teme pentru acasă . Citiți capitolele din povestea lui N.V.Gogol „Taras Bulba”. Să se pregătească pentru muncă independentă cu text. Lecțiile 37-41. Motivele culturii medievale în povestea lui Gogol „Taras Bulba” ... Cazacii sunt o manieră largă, dezvăluită a naturii rusești...N. Gogol
Lecția 37
Capitolele I-III.
Muncă independentă
U. Astăzi începem o serie de lecții dedicate poveștii Nikolai Vasilevici Gogol (1809 - 1852) „Taras Bulba”(1833 - 1842). Veți avea o treabă foarte grea: să încercați să înțelegeți autorul acestei lucrări complexe. Pentru a face acest lucru, trebuie mai întâi să vă prezentați o imagine a vieții desenată de Gogol, să încercați să înțelegeți viața Zaporozhian Sich. Prin urmare, întrebările lucrării de astăzi vor viza nu atât eroii, cât și modul în care înțelegeți imaginea acelei vieți în ansamblu. Lucru independent cu text. Capitolul 1 1. Ce a fost învățat fiilor lui Bulba la academie și cum evaluează el această învățătură? - „Acesta este tot gunoi, cu ce vă sunt umplute capetele; și academia, și toate acele cărți, manuale și filozofie - toate acestea nu înseamnă nimic - nu-mi pasă de toate astea! 2. Ce ar trebui învățat, potrivit lui Bulba? Ce și unde trebuie să stăpânești? - „Tandrețea ta este un câmp deschis și un cal bun: iată tandrețea ta! Vezi această sabie? iată mama ta!”; „Ei bine, este mai bine, te voi trimite la Zaporojie în aceeași săptămână. Acolo știința este știință! Iată o școală pentru tine; acolo vei dobândi doar înțelepciune.” 3. De ce se hotărăște Bulba să meargă cu fiii săi? - „Ce naiba aștept eu aici? Ca să devin cultivator de hrișcă, menajeră, să am grijă de oi și porci și să alerg cu soția mea? La naiba: sunt cazac, nu vreau! Și dacă nu există război? Așa că voi merge cu tine la Zaporojie, la o plimbare”; „Ce fel de inamic putem sta aici? Pentru ce avem nevoie de această casă? De ce avem nevoie de toate acestea? Pentru ce sunt aceste oale? 4. Când, ce trăsături de caracter și de ce s-au format printre cazaci? Cum evaluează naratorul aceste trăsături? (paragraf din: „Bulba era cu încăpăţânare înspăimântătoare”)? - Astfel de personaje au apărut în secolul al XV-lea din cauza diverselor necazuri. Cazacii erau legați de un pericol comun și de o ură față de invadatorii necreștini. Erau curajoși, pricepuți, toți erau pe umăr. Valoarea principală pentru ei era slava cazacilor, puterea cavalereasca. Naratorul numește un astfel de personaj „rus”, este clar mândru de el, îl numește „un fenomen extraordinar al forței ruse”, puternic, pe scară largă. 5. În ce trei cazuri a considerat Bulba necesar să ia sabia? - „... Când comisarii nu-i respectau pe maiștri în nimic și stăteau în fața lor în pălării, când batjocoreau Ortodoxia și nu cinsteau legea strămoșească și, în cele din urmă, când dușmanii erau busurmani și turci, împotriva cărora el a considerat în orice caz permisă ridicarea armelor pentru a glorifica creștinismul”; comisari - colectori de taxe polonezi. 6. Ce considera Bulba principalele virtuți ale cavalerismului? - „Proprietate în știința militară și roaming”. 7. Cum tratau cazacii femeile (pe exemplul soției lui Bulba)? Cum se simte naratorul despre asta? - „... Era jalnică, ca orice femeie din acel secol îndrăzneț”; naratorul se milă de soția lui Bulba (a fost insultată, bătută), condamnă „adunarea cavalerilor fără soție”. 8. În ce vede Bulba trăsăturile „cavalerismului”? - „... ca să lupte cu vitejie, să apere mereu cinstea cavalerească, ca să stea mereu pentru credința lui Hristos, altfel, mai bine ar fi pierit, ca să nu fie duhul lor în lume. !” Capitolul II 1. Cine a fost primul prins de Bulba și fiii săi care au ajuns în Sich? Ce impresie i-a făcut lui Bulba? Care este atitudinea naratorului? - „Era un cazac, care dormea chiar în mijlocul drumului, cu brațele și picioarele întinse. Taras Bulba nu a putut să nu se oprească și să-l admire”; din punctul de vedere al naratorului, „a fost o imagine destul de îndrăzneață”, era puțin amuzant, „o figură magnifică” (în sensul de „mândru”), „pantalonii de pânză scumpă stacojie erau pătați cu gudron pentru arătați dispreț total față de ei.” 2. Ce scenă a văzut Bulba pe piață și cum a reacționat la ea? - El a văzut „cel mai liber, cel mai frenetic dans pe care l-a văzut vreodată lumea și care, după puternicii săi inventatori, se numește cazac”; Taras „ar fi început să danseze singur”, „dacă nu era calul!” Capitolul III 1. Ce caracteristici dă naratorul desfătării și distracției? - Gulba este un semn de „larg răspândire a voinței spirituale”. Ea se naște din „cerul liber și sărbătoarea veșnică a sufletului ei”. Această veselie era beată, dar nu mohorâtă - „era un cerc apropiat de tovarăși de școală”. 2. Cine ar putea găsi de lucru în această ciudată republică? - „Vânători pentru viața militară, pentru calice de aur, brocarte bogate, ducați și reale...” 3. Ce trebuia să fie acceptat de către Sich? - Trebuia să dovedeşti că crezi în Hristos. 4. De ce li s-au părut uneori legile Sich-ului lui Ostap și Andriy „chiar prea stricte într-o republică atât de îndrăzneață”? - Pentru că au fost pedepsiți foarte aspru. 5. Ce înseamnă pentru Taras „o întreprindere curajoasă, în care s-ar putea rătăci ca un cavaler”? - Începe un război cu cineva. 6. Cum te poți descurca cu „busurmanii” (basurmanii – oameni de altă credință), din punctul de vedere al lui Bulba? - „Atât Dumnezeu, cât și Sfânta Scriptură poruncește să bată busurmanii”. 7. Este posibil, potrivit lui Bulba, să se încalce jurământul de pace dacă au jurat pe credință? - Este posibil, pentru că fiii săi, ca și alți tineri cazaci, nu au fost niciodată la război și nu pot deveni adevărați războinici dacă nu încep să lupte. 8. Formulați întrebări despre ceea ce rămâne neclar. Lecția 38Corectarea cu accent a textului epic
U. Judecând după rezultatele muncii independente, nu v-a fost ușor să răspundeți la întrebări (dă exemple de neînțelegere și discrepanțe din munca copiilor). Dar, pe de altă parte, acum că ați intrat deja în imaginea pe care Gogol o dezvăluie în fața noastră, să încercăm cu toții să facem față acestor dificultăți împreună. Și dacă nu toate, atunci unele de depășit. Gen și gen. Cărui tip și gen aparține această lucrare? D. Aceasta este o poveste. O lucrare epică care dezvăluie lumea interioara eroi în evaluarea naratorului-povestitor. U. Ce este special la această poveste? Despre ce ore vorbeste? D. Aceasta este o poveste istorică. Fapte istorice și „poveste istorică”. U. Istoricul caută să transmită faptele, deși are și propriul punct de vedere. Iar sarcina principală a artistului este tocmai să-și exprime punctul de vedere și, prin urmare, poate selecta faptele de care are nevoie sau chiar să le schimbe. Iar artistul nu se întoarce accidental către trecut. El, gândindu-se la prezent, subliniază ceva din trecut care va fi de interes pentru contemporanii și descendenții săi. Prin urmare, este și mai greu de înțeles autorul unei opere de artă istorice: trebuie să cunoaștem evenimentele nu numai din textul literar, ci și din surse istorice. Acesta este primul. Și în al doilea rând, trebuie să încercăm să înțelegem poziția autorului - ce anume a vrut să sublinieze în viața oamenilor din epoca trecută. Povestea lui Gogol este interesantă pentru tine și din cealaltă parte. În cursul istoriei literaturii, ești ocupat doar să studiezi Evul Mediu, adică. încercând să înțeleagă persoana acelei epoci, viziunea sa asupra lumii, evaluarea valorilor. Și în poveste, vezi aceeași epocă atât prin ochii naratorului (când Gogol evaluează evenimentele din trecutul îndepărtat din punctul de vedere al timpului său), cât și prin ochii oamenilor din Evul Mediu (când Gogol încearcă să privească lumea prin ochii eroilor săi). Este foarte dificil. Dar dificultățile cititorului nu se termină aici. Căci atunci când încercăm să înțelegem trecutul, întâmpinăm trei feluri de dificultăți. Cu care? D. Greu de înțeles unele cuvinte - limbaj. Este greu de înțeles imaginea vieții, pentru că trăim altfel și vedem altfel lumea. Există o discrepanță în estimări. În trecut, au existat și valori umane universale, lucruri care ne fac relaționați, dar au fost și lucruri pe care astăzi le evaluăm diferit. Ne poate fi dificil să privim lumea prin ochii unei persoane din altă epocă. U. Vom încerca să prevenim o serie de dificultăți astăzi. Pentru a face acest lucru, trebuie să încercați să înțelegeți situația istorică și unele dintre cuvintele folosite în text. Notează punctele principale în notele tale. Mai întâi, să aflăm cine sunt Cazaci"si ce este" Zaporizhzhya Sich". Cuvântul " cazac” sau „cazac” (rețineți că Gogol scrie „cazac”, deși acum este obișnuit să scrieți acest cuvânt prin litera „a”) este împrumutat din limba turcă și înseamnă „om liber”, „om îndrăzneț”. „Zaporizhzhya Sich” acesta este un loc fortificat „dincolo de pragurile Niprului”, adică. sub praguri se aflau fortificații înconjurate de „crestături” (blocuri de arbori). Știrile despre cazacii Niprului vin de la sfârșitul secolului al XV-lea, când săracii din oraș și iobagii ucraineni fugiți au ieșit în stepa sălbatică pentru a „cazaca”, pe terenuri libere „să vâneze cu albine, pești, animale, să lupte cu tătarii”. ”. Sich-ul s-a format în prima jumătate a secolului al XVI-lea. și era situat în acele vremuri pe teritoriul Commonwealth-ului (în traducerea poloneză „Pospolita” - republică) - regatul, în care în secolul al XVI-lea. Polonia şi Lituania unite. Ucraina a fost reunită cu Rusia abia în 1654. Despre cum arăta Zaporozhian Sich în secolul al XVI-lea, citiți un fragment din cursul istoriei ruse de Vasily Osipovich Klyuchevsky (1841-1911) în sarcina 22 (caietul nr. 1). Sarcina 22 Citiți descrierea obiceiurilor și legilor Zaporizhzhya Sich într-un fragment din cursul istoriei ruse de Vasily Osipovich Klyuchevsky. Comparați cu descrierea lui Gogol. Care este diferența dintre aceste descrieri? Sichul reprezenta aspectul unei tabere fortificate, inconjurata de blocaje de lemn, crestătură. Era echipat cu ceva artilerie, mici tunuri luate din fortificațiile tătarilor și turcești. Aici s-a format un parteneriat militar-industrial din nou-veniți fără familie și eterogene, autointitulându-se „cavalerismul armatei Zaporizhian”. Oamenii Sich locuiau în colibe din tufiș acoperite cu piei de cai. Se deosebeau prin ocupații: unii erau în principal lucrători, trăiau din pradă militară, alții vânau cu pești și animale, aprovizionându-i celor dintâi cu hrană. Femeile nu aveau voie în Sich, s-au căsătorit cu cazaci, sidney, cuiburi, locuiau separat în cartierele de iarnă și semănau pâine, furnizându-le la Sich. Până la sfârșitul secolului al XVI-lea. Zaporizhzhya a rămas o societate mobilă, schimbătoare; pentru iarnă, s-a dispersat în orașele ucrainene, lăsând câteva sute de oameni în Sich pentru a păzi artileria și alte proprietăți Sich. În vremurile calme din timpul verii, până la 3 mii de oameni erau prezenți în Sich; dar s-a revărsat când ambasada Ucrainei a devenit insuportabilă de la tătari și polonezi și s-a început ceva în Ucraina. Apoi toți nemulțumiți, persecutați sau prinși de ceva au fugit dincolo de praguri. În Sich, nu l-au întrebat pe străin cine este și de unde vine, ce credință, ce fel de trib: acceptau pe oricine i se părea un tovarăș potrivit. La sfârşitul secolului al XVI-lea. în Zaporozhye, semnele unei organizații militare sunt vizibile, deși încă instabile, stabilite ceva mai târziu. Frăția Militară din Zaporojie, kosh, condus de atamanul ales de Sich Rada, care, împreună cu alesul Yesaul, judecător și grefier, a constituit maistrul Sich, guvernul. Kosh era staționat în detașamente, kurens, dintre care erau atunci 38, sub comanda unor căpetenii kuren aleși, care erau și ei clasați printre maiștri. Cazacii apreciau mai ales egalitatea tovaraseasca; totul a fost hotărât de cercul Sich, cu bucurie, colo de cazac. Acest colo a actionat usor cu maistrul ei, l-a ales si l-a inlocuit, si i-a executat pe cei care nu erau de acord, l-a bagat in apa, turnand o cantitate suficienta de nisip in san. Copii citit, executați sarcina mai întâi independent în caiete, apoi împreună oral. U. Gogol a descris, de asemenea, viața, obiceiurile și legile Sich-ului Zaporozhian. Există diferențe? D. Istoricul scrie că în Sich nu l-au întrebat pe străin ce credință are, ci îl întreabă pe Gogol. U. Bravo pentru că ai observat asta. Dar, până la urmă, Klyuchevsky vorbește despre secolul al XVI-lea. Și la ce oră au loc evenimentele din povestea lui Gogol? D. El scrie că personaje precum cele ale lui Bulba s-au dezvoltat în secolul al XV-lea. U. Există o contradicție aici? Fii atent la text. Gogol spune că personajul lui Bulba este unul dintre acele „care ar fi putut apărea doar în dificilul secol al XV-lea”. Dar, până la urmă, copiii lui Taras și însuși Taras, judecând după faptul că menționează versuri latine, poetul roman Horațiu, a studiat la Academia din Kiev și a fost deschisă în 1632. Menționează pe Gogol și pe guvernatorul Adam Kisel. Acest chip este istoric. Kisel a trăit în secolul al XVII-lea. Și cine a citit povestea până la capăt, în ultimul capitol, a aflat despre răscoala condusă de hatmanul Ostrany și consilierul său Guni. Aceasta este fapt istoric- răscoala a avut loc în 1638. Gogol mai menţionează „ uniune". Dar despre ce? Unire - „unire”. Și au fost două dintre aceste uniuni care ar putea excita Sich-ul. În 1569, a fost încheiată Unirea de la Lublin, în urma căreia Polonia și Lituania au fost unite și ambele au primit împreună numele de Commonwealth, iar Sich-ul a căzut sub stăpânirea polonezilor. Dar a mai fost o unire, Biserica, care a avut loc la 27 de ani după cea politică. Motivul pentru aceasta a fost lupta dintre bisericile creștine. Polonezii catolici au fost forțați inițial să lupte împotriva ofensivei protestante. După ce i-au învins pe protestanți, catolicii au încercat să elimine Ortodoxia. Și atunci unii dintre preoții ortodocși superiori, speriați, au decis să se unească cu catolicii. Astfel, pe teritoriul Commonwealth-ului s-a ivit o altă biserică - uniatul, iar ortodocșii din aceste meleaguri au încetat să fie considerați legali. Despre Unirea de la Lublin din 1569, Klyuchevsky a scris că aceasta a adus „trei consecințe strâns legate” în sud-vestul Rusiei: iobăgie, creșterea colonizării țărănești a Ucrainei și transformarea Zaporozhye într-un refugiu pentru populația rusă înrobită. Toate aceste evenimente au afectat în mod firesc caracterul moral al cazacilor. Ce „caracter moral” a fost înainte de Unirea de la Lublin și ce a devenit după aceasta, citiți într-un alt pasaj din cursul istoriei ruse a lui Klyuchevsky - caietul nr. 1, sarcina 23. Sarcina 23. Citiți descrierea „caracterului moral al cazacilor” înainte de Unirea de la Lublin în 1569 și după aceasta într-un fragment din cursul istoriei ruse de Vasily Osipovich Klyuchevsky. Scrie ce s-a schimbat în caracterul cazacilor după unire? Comparați cu descrierea lui Gogol. Care este diferența dintre aceste descrieri? Am urmat înăuntru in termeni generali istoria Micilor Cazaci Ruși în legătură cu soarta Rusiei Lituaniene până la începutul secolului al XVII-lea, când a avut loc un punct de cotitură important în poziția lor. Am văzut cum s-a schimbat caracterul cazacilor: bandele de industriași de stepă au scos în evidență echipe de luptă din mijlocul lor, care trăiau prin raiduri pe țări învecinate, iar din acești prieteni guvernul a recrutat grăniceri. Toate aceste rânduri ale cazacilor priveau în același fel spre stepă, căutând acolo hrană, iar cu aceste căutări, într-o măsură mai mare sau mai mică, au contribuit la apărarea ocarinei de sud-est a statului, amenințată constant. Odată cu Unirea de la Lublin, Micii cazaci ruși și-au întors fața înapoi, asupra statului pe care o apăraseră până atunci. Poziția internațională Mica Rusie a fost demoralizată de această grămadă și masă rătăcitoare, a împiedicat să apară în ea sentimentul civic. Cazacii sunt obișnuiți să privească țările vecine, Crimeea, Turcia, Moldova, chiar și Moscova ca obiect de pradă, ca pe „pâinea cazacului”. Ei au început să transfere acest punct de vedere în propriul lor stat, încă de pe vremea când proprietatea asupra pământului și nobilii cu iobăgie a început să se stabilească la periferia sa de sud-est. Atunci au văzut în statul lor un dușman și mai rău decât Crimeea sau Turcia, și de la sfârșitul secolului al XVI-lea. a început să se întoarcă asupra lui cu o furie reduită. Așa că Micii cazaci ruși au rămas fără patrie și, prin urmare, fără credință. La acea vreme, întreaga lume morală a omului est-european se sprijinea pe aceste două temelii, indisolubil legate una de alta, pe patria și pe zeul pământului. Commonwealth nu i-a dat cazacului nici pe unul, nici pe altul. Ideea că era ortodox era pentru cazac o vagă amintire din copilărie sau o idee abstractă care nu-l obliga la nimic și nu se pretează pentru nimic în viața cazacului. În timpul războaielor, ei i-au tratat pe ruși și cu bisericile lor nu mai bine decât tătarii și mai rău decât tătarii. […] Cazacul a rămas fără niciun conținut moral. În Commonwealth abia dacă exista o altă clasă care să se situeze la un nivel inferior al dezvoltării morale civile: cu excepția cazului în care cea mai înaltă ierarhie a Micii Biserici Ruse dinaintea uniunii bisericești ar putea concura cu cazacii în sălbăticie. În Ucraina, cu o gândire extrem de strânsă, nu este încă obișnuit să vadă patria. Acest lucru a fost împiedicat de alcătuirea extrem de grozavă a cazacilor. […] Ce ar putea să unească această turmă? O tigaie stătea pe gât, iar o sabie atârna de o parte: să bată și să jefuiască o tigaie și să facă schimb cu o sabie - în aceste două interese era închisă întreaga viziune politică asupra lumii a cazacului, toate Stiinte Sociale, care a fost predat de Sich, Academia Cazaci, facultate vitejie pentru fiecare cazac bun și o groapă de revolte, așa cum o numeau polonezii. Cazacii și-au oferit serviciile militare pentru o recompensă corespunzătoare împăratului german împotriva turcilor și guvernului lor polonez împotriva Moscovei și Crimeei și Crimeei împotriva guvernului lor polonez. […].Și această sabie venală fără Dumnezeu și patrie a fost impusă de împrejurări cu un steag religios-național, considerat un rol înalt pentru a deveni un bastion al Ortodoxiei Ruse de Vest. Acest rol neașteptat a fost pregătit cazacilor de un alt sindicat, Biserica, care a avut loc la 27 de ani după cel politic. Permiteți-mi să amintesc în treacăt principalele împrejurări care au dus la acest eveniment. Propaganda catolică, care a reluat odată cu apariția iezuiților în Lituania în 1569, în curând a rupt protestantismul aici și a atacat ortodoxia. S-a întâlnit cu o respingere puternică, mai întâi în magnații ortodocși cu prințul K. Ostrozhsky în frunte, iar apoi în populația urbană, în frății. Dar printre cele mai înalte ierarhii ortodoxe, demoralizate, disprețuite de ai ei și asuprite de catolici, a apărut vechea idee a unirii cu Biserica Romană, iar la Sinodul de la Brest din 1596, societatea bisericească rusă s-a rupt în două părți ostile, ortodoxă și uniată. . Societatea ortodoxă a încetat să mai fie o biserică legitimă recunoscută de stat. […] Să-i spună unui iobag abătut sau unui cazac obstinat, care se gândea la pogromul de la tigaie, pe pământul căruia locuiau, că se luptă cu acest pogrom asupra zeului rus ofensat, menit să-i aline și să-i încurajeze. conștiință, zdrobită de sentimentul care se agită undeva în fundul ei, așa cum - În niciun caz, și pogromul nu este o faptă bună. Primele răscoale cazaci de la sfârșitul secolului al XVI-lea, după cum am văzut, nu aveau încă acel caracter religios-național. Dar de la începutul secolului al XVII-lea. cazacii sunt atrași treptat în opoziția Bisericii Ortodoxe. […] Așa că cazacii au primit un banner, a cărui față a cerut lupta pentru credință și pentru poporul rus, iar reversul - pentru exterminarea sau expulzarea tigăilor și a nobilii din Ucraina. Copii cititși executați sarcina mai întâi în scris, apoi răspundeți oral la întrebările profesorului. U. Cazacii înfățișați de Gogol corespund în spiritul lor celui descris de istoric? D. Da, desigur, sunt deja pregătiți să apere credința ortodoxă, să-i bată pe polonezi. U. Dar acesta este „bannerul” lor - motto-ul, ideea principală. Și dorința lui Bulba de a „plimba” corespunde acestei idei? D. Nu. Koshevoi îi spune că au jurat pe credință și i-au dat lui Bulba un război pentru ca fiii săi să lupte. U. Nu totul este atât de simplu și lipsit de ambiguitate. Acum, când ai încercat măcar puțin să înțelegi acea epocă, hai să încercăm să înțelegem personajele personajelor principale - Bulba și fiii săi - să înțelegem aprecierile naratorului și, cel mai important, să înțelegem scopul scrierii lui Gogol. poveste istorică, de ce a apelat la „treburile vremurilor trecute, legendele antichității adânci”? Ce prețuiește el în acea epocă? Ce se neagă? Pentru a face acest lucru, să ne întoarcem la începutul poveștii. Capitolul I U. Cine este naratorul aici? D. Narator-povestitor. U. Dar povestea nu începe cu cuvintele naratorului. Gogol nu ne introduce treptat în situație, ci începe, parcă, de la mijloc - cu remarca lui Taras. Ce îl face să râdă și de ce? Olya. Hainele fiilor săi îl fac să râdă, pentru că acestea nu sunt haine pentru un cazac - nu poți alerga în ele. U. Ce-l face fericit? Mitya. Ostap ăla „bate frumos”. Principalul lucru: „Așa i-ai bătut pe toți, cum m-ai bătut pe mine; nu dezamagiti pe nimeni!" U.Și notează: Ostap este cel care nu suportă ridicolul. Este gata să-și apere demnitatea, în ciuda faptului că tatăl său râde de el, care ar trebui să fie onorat. Și pentru Bulba, principalul lucru este că fiii ar trebui să fie războinici. Lor mamă- sabie și şcoală- Zaporizhzhya Sich. Principalul lucru este că ai mereu noroc în război! Ca să fie bătuți busurmanii, și turcii să fie bătuți și tătarii; când polonezii încep să facă ceva împotriva credinței noastre, atunci polonezii vor fi bătuți!” (Polezii sunt polonezi; sunt și creștini, dar nu ortodocși, ci catolici). Cum își tratează RP eroii? Dima. Începe să-i descrie cu un zâmbet amabil: „în loc să se salute după o lungă absență, au început să se încătușeze...” Mama spune: „copil tineri”, iar naratorul comentează zâmbind: „acest copil avea peste douăzeci de ani și exact un sazhen înalt". Dar, în același timp, respectă caracterul puternic al lui Bulba, deși îl condamnă pentru atitudinea sa grosolană față de soția sa, lucru evident în aprecierea directă a naratorului, unde descrie starea de „ sărac Doamne în vârstă." U. Ei bine, Bulba, după cum știți deja, a decis să meargă la Sich însuși pentru a face război („ce fel de inamic putem sta aici?”). Ulterior, naratorul va sublinia: „Bulba a fost încăpăţânat infricosator". Și puțin mai târziu, va spune din nou că nevoia unei călătorii la Zaporozhye „a fost una încăpăţânat voi". Ai aflat deja de unde provine un astfel de personaj precum Bulba. Să recitim cele trei paragrafe consacrate condițiilor apariției unor astfel de personaje. Copii citit(pentru sine) un fragment din cuvintele: „Bulba era îngrozitor de încăpăţânat...” la cuvintele: „şi a venit sătul de griji”. U. Ce trăsături de caracter au dezvoltat oamenii într-un astfel de mediu? Care sunt caracteristicile cazacilor? Ce îi unește? Cum se simte naratorul despre asta? Nastya. Sunt curajoși. Cazaci - " larg, sălbatic manieră a naturii ruseşti. Naratorul admiră astfel de oameni: „personajul rus a ajuns aici puternic, lat domeniul de aplicare, aspect puternic. Ceea ce îi unește este pericolul lor comun și ura împotriva prădătorilor necreștini. U. Așa erau cazacii. Ce este Bulba? Katia. Și el este același. De asemenea, foarte încăpățânat: „... întregul a fost creat pentru alarmare abuzivă și s-a distins stare brută sinceritate de temperamentul lui”. "Pentru totdeauna neliniştit se considera legitim protector ortodoxie». U. Bulba a fost cu adevărat? legale» protector? Artem. Nu, a acționat arbitrar». U.Și venera principalele virtuți ale unui cavaler stiinta militarași vânătoarea. Naratorul admiră aceste trăsături? Dima. Are o atitudine complicată. Faptul că Taras este un războinic curajos, neliniştit, un apărător al Ortodoxiei - asta îl încântă pe narator. Bulba este, de asemenea, grijuliu („ nu a uitat nimic”: adăpat caii). Dar, în același timp, naratorul subliniază și trăsături precum grosolănia, voința încăpățânată, arbitrariul - nu îi plac toate acestea. U. La sfârșitul capitolului, naratorul subliniază încă o dată în Taras acele trăsături pe care le admiră, obligându-și eroul să spună următoarele cuvinte: „Roagă-te lui Dumnezeu ca au luptat cu curaj, să apere mereu onora cavaleresc, a sta mereu pentru credinţă Al lui Hristos, sau altfel - să piară, ca duhul lor să nu fie în lume! Rețineți că onoarea este mai importantă pentru el decât viața copiilor. Și ce se întâmplă cu tonul emoțional? Naratorul-naratorul a început capitolul cu umor, dar ce urmează? Danila. Apoi simpatizează serios cu soția lui Bulba, povestește cum au „început cazacii”, apoi din nou cu tristețe, cu simpatie, vorbește despre „ sărac mamă." Iar ultimul paragraf este dedicat fiilor lui Bulba, care „au călătorit vag și au ținut lacrimi Să-și ia adio copilăriei. „La revedere copilăriei, jocurilor și tot, și tot!” Capitolul II U. Primul paragraf din RP este dedicat lui Bulba. În ce stare de spirit și de ce este Taras? Cum se simte RP despre asta? Masha. Taras își amintește de tinerețe, de tovarăși, RP empatizează cu Taras: „ O lacrimă rotunjit liniştit pe mărul lui şi pe capul lui cărunt din pacate căzut». U. Nu este doar simpatie. Nu „ochi”, ci „ măr„(vocabular sublim), lacrimă” rotunjite”, o rearanjare a cuvintelor („capul său”) - toate acestea vorbesc despre glorificarea imaginii. În continuare (al doilea paragraf), RP consideră că este necesar să „spună mai multe despre fiii săi” și oferă o descriere detaliată a Academiei de la Kiev, ce moravuri a domnit în ea și de ce. Dar ne interesează personajele personajelor. De ce și-a trimis Taras fiii acolo? Și apoi - după patru evadări ale lui Ostap - Bulba i-a făcut o promisiune solemnă „de-l ține în slujitorii monahali timp de douăzeci de ani întregi” și a jurat că Ostap „nu va vedea Zaporojie pentru totdeauna dacă nu va învăța toate științele la academie." Iar naratorul subliniază: „Este curios că acest lucru a spus același Taras Bulba, care a certat toate învățăturile și a sfătuit, după cum am văzut deja, copiii să nu o studieze deloc”. Apropo, care este naratorul aici? Dima. El se numește „ noi". Așa se întâmplă cu RP când se include în narațiune, deși nu participă la evenimente. Așa a fost și cu Pușkin în Poltava, dar este clar că naratorul lui Pușkin a trăit o sută de ani mai târziu. Acest lucru l-am considerat ca fiind caracteristici ale versurilor. Iar naratorul lui Gogol nu este un contemporan al evenimentelor, el trăiește într-un alt timp. Poate și caracteristici ale versurilor? U. Să vedem cum se va comporta naratorul în continuare. Deci, de ce și-a trimis Taras fiii la studii? D.„... pentru că toți demnitarii de onoare ai vremii au considerat necesitate dau educație copiilor lor, deși acest lucru s-a făcut astfel încât după complet a uita a lui". U. Un detaliu foarte interesant. Într-adevăr, Bulba nu este unul dintre bieții cazaci, este colonel și este nevoit să țină seama de convenții, adică. nu este atât de liber pe cât credea. Și de ce l-a speriat pe Ostap? Care a fost cel mai important lucru pentru fiul cel mare al lui Bulba? D. Că nu va vedea Zaporozhye. Deci, principalul lucru pentru Ostap a fost să devină un războinic, un cavaler. U. Tatăl și fiul îl apreciază cel mai mult. Studenții locuiau într-o bursă la Academia din Kiev (bursa - „poșetă”, „geantă” în latină - o pensiune). Acești copii sălbatici, crescuți liber „au fost oarecum lustruiți și au primit ceva general făcându-i să semene.” Care a fost această asemănare? D. Ei erau " întreprinzător”: furau de foame, erau violenți, orășenii le era frică de ei. U. Cu toate acestea, ei diferă unul de celălalt. Ce învățăm despre personajul lui Ostap? Cum s-a simțit despre predare? Sasha. carte pentru el plictisitor". Dar când tatăl său a amenințat că nu va vedea niciodată Zaporozhye, a început să studieze cu " extraordinar diligenţă" şi "curând a devenit împreună cu cel mai bun». U. Cum și-a tratat Ostap camarazii? Julia (Citeste). Ostap a fost întotdeauna considerat unul dintre cel mai bun camarazi. Rareori i-a condus pe alții în angajamente îndrăznețe - să jefuiască grădina sau grădina de legume ale altcuiva, dar, pe de altă parte, el a fost întotdeauna unul dintre primii care au ajuns sub steagul unei burse întreprinzătoare și niciodată, în niciun caz, nu a emis camarazii lor. Nici un bice și un tije nu l-ar putea forța să facă asta. Katia. "El a fost direct cu egali. Caracterul i s-a întărit și a devenit ferm. U. Care a fost principalul lucru pentru el? La ce se gândea cel mai mult? Dima. Despre război și sărbători. U. Pentru Ostap, ca și pentru tatăl său, cel mai valoros lucru este știința militară și desfrânarea. Și cu ce se deosebea de tatăl său (uitați-vă la ultimele rânduri ale celui de-al doilea paragraf)? Nastya. I-a părut milă de mama lui: „El Cu sinceritate a fost atins lacrimi de mamă săracă și numai asta jenatși m-a făcut să-mi plec capul gânditor. U. Naratorul îi dedică Andriei următorul (al treilea) paragraf și începe imediat să compare frații. Sunt la fel? Uită-te la text. Nastya. Andriy „a avut sentimente niste mai vioi si cumva mai mult dezvoltat». Katia. "El a studiat mai dispusși fără tensiune, cu care se asumă de obicei un caracter greu și puternic. Asta înseamnă că Ostap are un caracter greu și puternic, în timp ce Andriy nu. Andrei. „Era mai inventiv decât fratele său”, știa să se sustragă la pedeapsă. Dima. Dar sunt asemănătoare: „A fiert și el sete de realizare". Iar naratorul subliniază că „împreună” cu această sete, „sufletul lui era accesibil și alte sentimente- avea nevoie de dragoste. U. Ceea ce s-a manifestat la întâlnirea cu o poloneză. Sub ce formă a apărut pentru prima dată în fața ei și ce sentimente a experimentat? Lena. "El înmărmurit s-a uitat la ea pierdut”, pentru că el era în noroi, iar ea a râs. U.Și ce urmează? Cum își caracterizează Andriy comportamentul ulterior? Sasha. El " cu îndrăzneală S-a îndreptat spre ea, dar s-a purtat acolo timid și stânjenit. U. Deci, frații sunt asemănători prin faptul că tânjesc după realizare, dar în rest sunt foarte diferiți unul de celălalt. Și astfel tatăl și fiii merg la Zaporozhye, iar naratorul nu se poate abține să descrie stepa. De ce ar face-o? Să sărbătorim împreună acest loc Citeste cu voce tare paragraful: „Stepa, cu cât mai departe, cu atât mai frumos”). Multa. Naratorul admiră stepa. Danila. Aici naratorul este din nou, parcă, un erou, se adresează direct stepei: „La naiba, stepelor, ce buni sunteți!...” U. Da, peisajul este pătruns de sentimentul povestitorului, liric. Dar de ce este aici? Cazacii se duc la Sich. De ce să pictezi frumusețea naturii, să o admiri? Nastya. Natura este atât de frumoasă, dar oamenii se luptă, se ucid între ei. Acest povestitor admiră, dar cazacii nu observă. U.„Fără nicio aventură” cazacii s-au apropiat de insula Khortitsa „unde era atunci Sich”. Acesta nu este Sich-ul în sine, ci o suburbie în care erau ateliere de fierari, tăbăcării, oameni de diferite naționalități comerciale - un armean, un tătar și un evreu (în acele vremuri cuvântul „evreu” nu era un blestem). Dar Taras este deja îmbrăcat". Cum era acest cartier? Cum se deosebea de Sich? Zara. Arăta ca un târg care îmbrăca și hrănea Sich-ul. Iar Sich-ul a putut „numai mers pe jos da foc de la arme”. U.Și în cele din urmă, călătorii au văzut Sich-ul. „Deci iată-o, Sech! Acesta este cuibul din care zboară toți cei mândri și puternici ca leii! Aici voința și cazacii se răspândesc în toată Ucraina!” A cui este gura asta? Cine crede așa? Natasha. Acestea sunt cuvintele naratorului și așa pot crede atât naratorul însuși, cât și fiii lui Taras - au ajuns acolo unde visau să meargă. U.Și imediat eroii noștri au văzut cum „mergea” Sich-ul. Ce au văzut? Pavlik. Cum să dansezi dansul liber „cazacul”. U. Bulba însuși era gata să înceapă să danseze, dar, după ce a aflat despre moartea multora dintre camarazii săi, și-a lăsat capul în jos. Deci, ce se poate spune despre atitudinea naratorului, despre emoțiile sale de-a lungul acestui capitol? Dima. Începe și încheie capitolul într-o notă tristă. Dar pe tot parcursul capitolului sunt episoade susținute într-un spirit umoristic. U. Tonul emoțional este în continuă schimbare. Ceva îl face pe narator să zâmbească, el simpatizează cu ceva, se întristează pentru ceva. Capitolul III U. Capitolul începe cu o descriere a modului de viață în Sich. Te-ai gândit deja la asta când ai răspuns la întrebări despre text, dar să revenim la asta din nou, deoarece descrierea vieții cazacilor este foarte importantă pentru înțelegerea personajelor personajelor principale și dezvoltarea ulterioară a evenimentelor. Deci, „Tăiați nu-i plăcea să deranjeze ei înșiși cu exerciții militare și pierdere de timp”, ocazional doar cazacii lovitură pe țintă sau curse de cai organizate. Și „tot restul timpului a fost dat gulbe- un semn de dimensiuni late vointa spirituala". „A fost ceva ospăţ neîncetat, o minge care a început zgomotos și și-a pierdut capătul. Și această sărbătoare a avut „ceva vrăjitor”- au băut nu din durere, ci din veselie. „Fericirea a fost beată, zgomotoasă, dar cu toate acestea ea nu era nici o cârciumă neagră, unde o persoană este uitată de distracția sumbră-denaturatoare; era strâns cerc de colegi de școală". Toate aceste afirmații aparțin naratorului. Cum evaluează el această „desfătare”? Nastya. Măcar nu o condamnă, că nu e mohorâtă, ei nu beau de durere. Principalul lucru este un cerc apropiat de camarazi. U.Și ce a fost, potrivit cazacilor, „ indecent persoană nobilă? Andrei. A fi fără luptă. Nu le pasă unde se luptă, atâta timp cât se luptă. U. Iar naratorul numește această republică „ ciudat". De ce? Lena. Traiau din razboi si prada de razboi, altfel de unde au luat cupe, ducati? U. Numai naratorul numește această republică „ciudat”? Dima. Nu, li s-a părut ciudată și lui Ostap și Andrii. Nu le era clar de ce era atât de ușor să fii acceptat în cazaci. Trebuia doar să demonstrezi că crezi în Hristos. U.\ Care a fost soarta negustorilor, potrivit povestitorului? Andrei. "Extrem de jalnic". Trăiau ca lângă un vulcan - puteau fi jefuiți în orice moment. U.Și cum s-au tratat cazacii unii cu alții? Olya. Am luptat. Aveau propriile lor legi. U. Cum au reacționat frații la aceste legi? Mitya. Li s-au părut prea stricti. U.Și cine și de ce a fost rănit de o execuție teribilă? Zara. Andria. Era mai sensibil, sentimentele lui erau mai dezvoltate. U. Ce concluzie putem trage despre caracterele fraților? Amândoi tânjeau după isprăvi, amândoi în curând „au ajuns în stare bună cu cazacii”, s-au remarcat „ pricepere si noroc in toate. Dar pentru amândoi ceva li se părea ciudat și chiar prea strict în râvnitul Sich; crud. Asta înseamnă că avem în față o altă generație de cazaci, care se îndepărtează din ce în ce mai mult de obiceiurile sălbatice ale secolului al XV-lea, când au început să se formeze cazacii. În același timp, personajele fraților diferă în multe privințe: Andriy „avea sentimente niste mai vioi si cumva mai mult dezvoltat».1 Lecția 37 - 42
Lecțiile 37-41. Motivele culturii medievale în povestea lui Gogol „Taras Bulba”
Texte pentru lecție
N. Gogol „Taras Bulba”.
V. Kliucevski. curs de istorie a Rusiei. Partea a III-a. M., 1937.
Prelegerea XIV. Zaporojie. pp.115-116.
Prelegerea XLVI. Caracterul moral al cazacilor. Cazaci pentru credință și naționalitate. Discordia la cazaci. pp.118-122.
Cazacismul este un obicei larg, răvășitor al naturii rusești...
N. Gogol
Capitolele I-III.
^ Muncă independentă
U. Astăzi începem o serie de lecții despre povestea lui Nikolai Vasilevici Gogol (1809 - 1852) „Taras Bulba” (1833 - 1842).
Veți avea o treabă foarte grea: să încercați să înțelegeți autorul acestei lucrări complexe. Pentru a face acest lucru, trebuie mai întâi să vă imaginați imaginea vieții desenată de Gogol, să încercați să înțelegeți viața lui Zaporizhzhya Sich. Prin urmare, întrebările lucrării de astăzi vor viza nu atât eroii, cât și modul în care înțelegeți imaginea acelei vieți în ansamblu.
^ Lucru independent cu text.
Capitolul 1
1. Ce a fost învățat fiilor lui Bulba la academie și cum evaluează el această învățătură? - „Acesta este tot gunoi, cu ce vă sunt umplute capetele; și academia, și toate acele cărți, manuale și filozofie - toate acestea nu înseamnă nimic - nu-mi pasă de toate astea!
2. Ce ar trebui învățat, potrivit lui Bulba? Ce și unde trebuie să stăpânești? - „Tandrețea ta este un câmp deschis și un cal bun: iată tandrețea ta! Vezi această sabie? iată mama ta!”; „Ei bine, este mai bine, te voi trimite la Zaporojie în aceeași săptămână. Acolo știința este știință! Iată o școală pentru tine; acolo vei dobândi doar înțelepciune.”
3. De ce se hotărăște Bulba să meargă cu fiii săi? „Ce naiba aștept eu aici? Ca să devin cultivator de hrișcă, menajeră, să am grijă de oi și porci și să alerg cu soția mea? La naiba: sunt cazac, nu vreau! Și dacă nu există război? Așa că voi merge cu tine la Zaporojie, la o plimbare”; „Ce fel de inamic putem sta aici? Pentru ce avem nevoie de această casă? De ce avem nevoie de toate acestea? Pentru ce sunt aceste oale?
4. Când, ce trăsături de caracter și de ce s-au format printre cazaci? Cum evaluează naratorul aceste trăsături (paragraf din: „Bulba era cu încăpățânare înspăimântătoare”)? - Astfel de personaje au apărut în secolul al XV-lea din cauza diverselor necazuri. Cazacii erau legați de un pericol comun și de o ură față de invadatorii necreștini. Erau curajoși, pricepuți, toți erau pe umăr. Valoarea principală pentru ei era gloria cazacilor, puterea cavalerească. Naratorul numește un astfel de personaj „rus”, este clar mândru de el, îl numește „un fenomen extraordinar al forței ruse”, puternic, pe scară largă.
5. În ce trei cazuri a considerat Bulba necesar să ia sabia? - „... Când comisarii nu-i respectau pe maiștri în nimic și stăteau în fața lor în pălării, când batjocoreau Ortodoxia și nu cinsteau legea strămoșească și, în cele din urmă, când dușmanii erau busurmani și turci, împotriva cărora. a considerat în orice caz permis să ridice arme în gloria creștinismului”; comisari - colectori de taxe polonezi.
6. Ce considera Bulba principalele virtuți ale cavalerismului? - „Proprietări în știința militară și roaming”.
7. Cum tratau cazacii femeile (pe exemplul soției lui Bulba)? Cum se simte naratorul despre asta? - „... Era jalnică, ca orice femeie din acel secol îndrăzneț”; naratorul se milă de soția lui Bulba (a fost insultată, bătută), condamnă „adunarea cavalerilor fără soție”.
8. În ce vede Bulba trăsăturile „cavalerismului”? - „... ca s-au luptat cu curaj, să apere mereu cinstea cavalerească, ca să stea mereu pentru credința lui Hristos, altfel, mai bine ar fi pierit, ca să nu fie duhul lor în lume. !”
Capitolul II
1. Cine a fost primul prins de Bulba și fiii săi care au ajuns în Sich? Ce impresie i-a făcut lui Bulba? Care este atitudinea naratorului? - „Era un cazac, care dormea chiar în mijlocul drumului, cu brațele și picioarele întinse. Taras Bulba nu a putut să nu se oprească și să-l admire”; din punctul de vedere al naratorului, „a fost o imagine destul de îndrăzneață”, era puțin amuzant, „o figură magnifică” (în sensul de „mândru”), „pantalonii de pânză scumpă stacojie erau pătați cu gudron pentru arătați dispreț total față de ei.”
2. Ce scenă a văzut Bulba pe piață și cum a reacționat la ea? - A văzut „cel mai liber, cel mai furios dans pe care l-a văzut vreodată lumea și care, după puternicii ei inventatori, se numește cazac”; Taras „ar fi început să danseze singur”, „dacă nu era calul!”
^ Capitolul III
1. Ce caracteristici dă naratorul desfătării și distracției? - Gulba este un semn al „o largă răspândire a voinței spirituale”. Ea se naște din „cerul liber și sărbătoarea veșnică a sufletului ei”. Această veselie era beată, dar nu mohorâtă - „era un cerc apropiat de tovarăși de școală”.
2. Cine ar putea găsi de lucru în această ciudată republică? - „Vânătorii la viața militară, la pahare de aur, brocarte bogate, ducați și reale...”
3. Ce trebuia să fie acceptat de către Sich? - Trebuia să dovedeşti că crezi în Hristos.
4. De ce li s-au părut uneori legile Sich-ului lui Ostap și Andriy „chiar prea stricte într-o republică atât de îndrăzneață”? - Pentru că au fost pedepsiți foarte aspru.
5. Ce înseamnă pentru Taras „o întreprindere curajoasă, în care s-ar putea rătăci ca un cavaler”? - Începe un război cu cineva.
6. Cum te poți descurca cu „busurmanii” (basurmanii – oameni de altă credință), din punctul de vedere al lui Bulba? - „Atât Dumnezeu, cât și Sfânta Scriptură poruncește să bată busurmanii”.
7. Este posibil, potrivit lui Bulba, să se încalce jurământul de pace dacă au jurat pe credință? - ^ Se poate, pentru că fiii săi, ca și alți tineri cazaci, nu au fost niciodată la război și nu pot deveni adevărați războinici dacă nu încep să lupte.
8. Formulați întrebări despre ceea ce rămâne neclar.
Lecția 38
^ Corectarea cu accent a unui text epic
U. Judecând după rezultatele muncii independente, nu v-a fost ușor să răspundeți la întrebări (dați exemple de neînțelegere și discrepanțe din munca copiilor). Dar, pe de altă parte, acum că ați intrat deja în imaginea pe care Gogol o dezvăluie în fața noastră, să încercăm cu toții să facem față acestor dificultăți împreună. Și dacă nu toate, atunci unele de depășit.
Gen și gen.
Cărui tip și gen aparține această lucrare?
^ D. Aceasta este o poveste. O lucrare epică, în care lumea interioară a personajelor se dezvăluie în aprecierea naratorului.
U. Care este particularitatea acestei povești? Despre ce ore vorbeste?
^ D. Aceasta este o poveste istorică.
Fapte istorice și „poveste istorică”.
U. Istoricul caută să transmită faptele, deși are și propriul punct de vedere. Iar sarcina principală a artistului este tocmai să-și exprime punctul de vedere și, prin urmare, poate selecta faptele de care are nevoie sau chiar să le schimbe.
Iar artistul nu se întoarce accidental către trecut. El, gândindu-se la prezent, subliniază ceva din trecut care va fi de interes pentru contemporanii și descendenții săi. Prin urmare, este și mai greu de înțeles autorul unei opere de artă istorice: trebuie să cunoaștem evenimentele nu numai din textul literar, ci și din surse istorice. Acesta este primul. Și în al doilea rând, trebuie să încercăm să înțelegem poziția autorului - ce anume a vrut să sublinieze în viața oamenilor din epoca trecută.
Povestea lui Gogol este interesantă pentru tine și din cealaltă parte. În cursul istoriei literaturii, ești ocupat doar să studiezi Evul Mediu, adică. încercând să înțeleagă persoana acelei epoci, viziunea sa asupra lumii, evaluarea valorilor. Și în poveste, vezi aceeași epocă atât prin ochii naratorului (când Gogol evaluează evenimentele din trecutul îndepărtat din punctul de vedere al timpului său), cât și prin ochii oamenilor din Evul Mediu (când Gogol încearcă să privească lumea prin ochii eroilor săi).
Este foarte dificil. Dar dificultățile cititorului nu se termină aici. Căci atunci când încercăm să înțelegem trecutul, întâmpinăm trei feluri de dificultăți. Cu care?
D. Este greu de înțeles unele cuvinte – limbaj. Este greu de înțeles imaginea vieții, pentru că trăim altfel și vedem altfel lumea. Există o discrepanță în estimări. În trecut, au existat și valori umane universale, lucruri care ne fac relaționați, dar au fost și lucruri pe care astăzi le evaluăm diferit. Ne poate fi dificil să privim lumea prin ochii unei persoane din altă epocă.
U. Vom încerca să prevenim astăzi o serie de dificultăţi. Pentru a face acest lucru, trebuie să încercați să înțelegeți situația istorică și unele dintre cuvintele folosite în text. Notează punctele principale în notele tale. Mai întâi, să aflăm cine sunt „cazacii” și ce este „Zaporozhian Sich”.
Cuvântul „cazac” sau „cazac” (rețineți că Gogol scrie „cazac”, deși acum este obișnuit să scrieți acest cuvânt prin litera „a”) este împrumutat din limba turcă și înseamnă „om liber”, „om îndrăzneț”. ”.
„Zaporizhzhya Sich” este un loc fortificat „dincolo de pragurile Niprului”, adică. sub praguri se aflau fortificații înconjurate de „crestături” (blocuri de arbori).
Știrile despre cazacii Niprului vin de la sfârșitul secolului al XV-lea, când săracii din oraș și iobagii ucraineni fugiți au ieșit în stepa sălbatică pentru a „cazaca”, pe terenuri libere „să vâneze cu albine, pești, animale, să lupte cu tătarii”. ”. Sich-ul s-a format în prima jumătate a secolului al XVI-lea. și era situat în acele vremuri pe teritoriul Commonwealth-ului (în traducerea poloneză „Pospolita” - republică) - regatul, în care în secolul al XVI-lea. Polonia şi Lituania unite. Ucraina a fost reunită cu Rusia abia în 1654.
Despre cum arăta Zaporozhian Sich în secolul al XVI-lea, citiți un fragment din cursul istoriei ruse de Vasily Osipovich Klyuchevsky (1841-1911) în sarcina 22 (caietul nr. 1).
Sarcina 22
Citiți descrierea obiceiurilor și legilor Zaporizhzhya Sich într-un fragment din cursul istoriei ruse de Vasily Osipovich Klyuchevsky. Comparați cu descrierea lui Gogol. Care este diferența dintre aceste descrieri?
Sich-ul a reprezentat aspectul unui tabăr fortificat, înconjurat de blocaje de lemn, o crestătură. Era echipat cu ceva artilerie, mici tunuri luate din fortificațiile tătarilor și turcești. Aici s-a format un parteneriat militar-industrial din nou-veniți fără familie și eterogene, autointitulându-se „cavalerismul armatei Zaporizhian”. Oamenii Sich locuiau în colibe din tufiș acoperite cu piei de cai. Se deosebeau prin ocupații: unii erau în principal lucrători, trăiau din pradă militară, alții vânau cu pești și animale, aprovizionându-i celor dintâi cu hrană. Femeile nu aveau voie în Sich, se căsătoreau cu cazaci, Sidney, cuiburi, locuiau separat în cartierele de iarnă și semănau pâine, furnizându-le Sichului. Până la sfârșitul secolului al XVI-lea. Zaporizhzhya a rămas o societate mobilă, schimbătoare; pentru iarnă, s-a dispersat în orașele ucrainene, lăsând câteva sute de oameni în Sich pentru a păzi artileria și alte proprietăți Sich. În vremurile calme din timpul verii, până la 3 mii de oameni erau prezenți în Sich; dar s-a revărsat când ambasada Ucrainei a devenit insuportabilă de la tătari și polonezi și s-a început ceva în Ucraina. Apoi toți nemulțumiți, persecutați sau prinși de ceva au fugit dincolo de praguri. În Sich, nu l-au întrebat pe străin cine este și de unde vine, ce credință, ce fel de trib: acceptau pe oricine i se părea un tovarăș potrivit. La sfârşitul secolului al XVI-lea. în Zaporozhye, semnele unei organizații militare sunt vizibile, deși încă instabile, stabilite ceva mai târziu. Frăția militară din Zaporozhye, kosh, era condusă de atamanul ales de Sich Rada, care, împreună cu căpitanul, judecătorul și grefierul aleși, a constituit maistrul Sich, guvernul. Kosh a fost plasat în detașamente, kurens, dintre care erau atunci 38, sub comanda unor căpetenii kuren aleși, care erau și ei clasați ca maiștri. Cazacii apreciau mai ales egalitatea tovaraseasca; totul a fost hotărât de cercul Sich, cu bucurie, colo de cazac. Acest colo a actionat usor cu maistrul ei, l-a ales si l-a inlocuit, si i-a executat pe cei care nu erau de acord, l-a bagat in apa, turnand o cantitate suficienta de nisip in san.
Copiii citesc, completează sarcina mai întâi singuri în caiete, apoi împreună oral.
^ W. Gogol a descris și viața, obiceiurile și legile Sich-ului Zaporozhian. Există diferențe?
D. Istoricul scrie că în Sich nu l-au întrebat pe străin ce credință are, ci îl întreabă pe Gogol.
^ U. Bravo pentru că ai observat acest lucru. Dar, până la urmă, Klyuchevsky vorbește despre secolul al XVI-lea. Și la ce oră au loc evenimentele din povestea lui Gogol?
D. El scrie că astfel de personaje precum Bulba s-au dezvoltat în secolul al XV-lea.
U. Există o contradicție aici? Fii atent la text. Gogol spune că personajul lui Bulba este unul dintre acele „care ar fi putut apărea doar în dificilul secol al XV-lea”. Dar, până la urmă, copiii lui Taras și însuși Taras, judecând după faptul că menționează versuri latine, poetul roman Horațiu, a studiat la Academia din Kiev și a fost deschisă în 1632. Menționează pe Gogol și pe guvernatorul Adam Kisel. Acest chip este istoric. Kisel a trăit în secolul al XVII-lea. Și cine a citit povestea până la capăt, în ultimul capitol, a aflat despre răscoala condusă de hatmanul Ostrany și consilierul său Guni. Acesta este un fapt istoric – răscoala a avut loc în 1638. Gogol mai menționează „unirea”. Dar despre ce?
Unire - „unire”. Și au fost două dintre aceste uniuni care ar putea excita Sich-ul. În 1569, a fost încheiată Unirea de la Lublin, în urma căreia Polonia și Lituania au fost unite și ambele au primit împreună numele de Commonwealth, iar Sich-ul a căzut sub stăpânirea polonezilor. Dar a mai fost o unire, Biserica, care a avut loc la 27 de ani după cea politică. Motivul pentru aceasta a fost lupta dintre bisericile creștine. Polonezii catolici au fost forțați inițial să lupte împotriva ofensivei protestante. După ce i-au învins pe protestanți, catolicii au încercat să elimine Ortodoxia. Și atunci unii dintre preoții ortodocși superiori, speriați, au decis să se unească cu catolicii. Astfel, pe teritoriul Commonwealth-ului s-a ivit o altă biserică - uniatul, iar ortodocșii din aceste meleaguri au încetat să fie considerați legali.
Despre Unirea de la Lublin din 1569, Klyuchevsky a scris că aceasta a adus „trei consecințe strâns legate” în sud-vestul Rusiei: iobăgie, creșterea colonizării țărănești a Ucrainei și transformarea Zaporozhye într-un refugiu pentru populația rusă înrobită.
Toate aceste evenimente au afectat în mod firesc caracterul moral al cazacilor.
Ce „caracter moral” a fost înainte de Unirea de la Lublin și ce a devenit după aceasta, citiți într-un alt pasaj din cursul istoriei ruse a lui Klyuchevsky - caietul nr. 1, sarcina 23.
Sarcina 23.
Citiți descrierea „caracterului moral al cazacilor” înainte de Unirea de la Lublin în 15691 și după aceasta într-un fragment din cursul istoriei ruse de Vasily Osipovich Klyuchevsky.
Scrie ce s-a schimbat în caracterul cazacilor după unire?
Comparați cu descrierea lui Gogol. Care este diferența dintre aceste descrieri?
Am urmărit în termeni generali istoria micilor cazaci ruși în legătură cu soarta Rusiei lituaniene până la începutul secolului al XVII-lea, când a avut loc un punct de cotitură important în poziția lor. Am văzut cum s-a schimbat natura cazacilor: trupe de industriași de stepă au scos în evidență trupe de luptă din mijlocul lor, care trăiau prin raiduri în țările vecine, iar din acești prieteni guvernul a recrutat grăniceri. Toate aceste rânduri ale cazacilor priveau în același fel spre stepă, căutând acolo hrană, iar cu aceste căutări, într-o măsură mai mare sau mai mică, au contribuit la apărarea ocarinei de sud-est a statului, amenințată constant. Odată cu Unirea de la Lublin, Micii cazaci ruși și-au întors fața înapoi, asupra statului pe care o apăraseră până atunci. Poziția internațională a Rusiei Mici a demoralizat această masă nebunească și vagabondă și a împiedicat să apară în ea sentimentul civic. Cazacii sunt obișnuiți să privească țările vecine, Crimeea, Turcia, Moldova, chiar și Moscova ca obiect de pradă, ca pe „pâinea cazacului”. Ei au început să transfere acest punct de vedere în propriul lor stat, încă de pe vremea când proprietatea asupra pământului și nobilii cu iobăgie a început să se stabilească la periferia sa de sud-est. Atunci au văzut în statul lor un dușman și mai rău decât Crimeea sau Turcia, și de la sfârșitul secolului al XVI-lea. a început să se întoarcă asupra lui cu o furie reduită. Așa că Micii cazaci ruși au rămas fără patrie și, prin urmare, fără credință. La acea vreme, întreaga lume morală a omului est-european se sprijinea pe aceste două temelii, indisolubil legate una de alta, pe patria și pe zeul pământului. Commonwealth nu i-a dat cazacului nici pe unul, nici pe altul. Ideea că era ortodox era pentru cazac o vagă amintire din copilărie sau o idee abstractă care nu-l obliga la nimic și nu se pretează pentru nimic în viața cazacului. În timpul războaielor, ei i-au tratat pe ruși și cu bisericile lor nu mai bine decât tătarii și mai rău decât tătarii. […] Cazacul a rămas fără niciun conținut moral. În Commonwealth abia dacă exista o altă clasă care să se situeze la un nivel inferior al dezvoltării morale civile: cu excepția cazului în care cea mai înaltă ierarhie a Micii Biserici Ruse dinaintea uniunii bisericești ar putea concura cu cazacii în sălbăticie. În Ucraina, cu o gândire extrem de strânsă, nu este încă obișnuit să vadă patria. Acest lucru a fost împiedicat de alcătuirea extrem de grozavă a cazacilor. […] Ce ar putea să unească această turmă? O tigaie stătea pe gât, iar o sabie îi atârna de o parte: să bată și să jefuiască o tigaie și să vândă o sabie - în aceste două interese toată viziunea politică a cazacului, toată știința socială predată de Sich, cazacul. Academia, cea mai înaltă școală de vitejie pentru fiecare cazac bun și o groapă de revolte, așa cum o numeau polonezii. Cazacii și-au oferit serviciile militare pentru o recompensă corespunzătoare împăratului german împotriva turcilor și guvernului lor polonez împotriva Moscovei și Crimeei și Crimeei împotriva guvernului lor polonez. […].Și această sabie venală fără Dumnezeu și patrie a fost impusă de împrejurări cu un steag religios-național, considerat un rol înalt pentru a deveni un bastion al Ortodoxiei Ruse de Vest.
Acest rol neașteptat a fost pregătit cazacilor de un alt sindicat, Biserica, care a avut loc la 27 de ani după cel politic. Permiteți-mi să amintesc în treacăt principalele împrejurări care au dus la acest eveniment. Propaganda catolică, care a reluat odată cu apariția iezuiților în Lituania în 1569, în curând a rupt protestantismul aici și a atacat ortodoxia. S-a întâlnit cu o respingere puternică, mai întâi în magnații ortodocși cu prințul K. Ostrozhsky în frunte, iar apoi în populația urbană, în frății. Dar printre cele mai înalte ierarhii ortodoxe, demoralizate, disprețuite de ai ei și asuprite de catolici, a apărut vechea idee a unirii cu Biserica Romană, iar la Sinodul de la Brest din 1596, societatea bisericească rusă s-a rupt în două părți ostile, ortodoxă și uniată. . Societatea ortodoxă a încetat să mai fie o biserică legitimă recunoscută de stat. […] Să-i spună unui iobag abătut sau unui cazac obstinat, care se gândea la pogromul de la tigaie, pe pământul căruia locuiau, că se luptă cu acest pogrom asupra zeului rus ofensat, menit să-i aline și să-i încurajeze. conștiință, zdrobită de sentimentul care se agită undeva în fundul ei, așa cum - În niciun caz, și pogromul nu este o faptă bună. Primele răscoale cazaci de la sfârșitul secolului al XVI-lea, după cum am văzut, nu aveau încă acel caracter religios-național. Dar de la începutul secolului al XVII-lea. cazacii sunt atrași treptat în opoziția Bisericii Ortodoxe. […] Așa că cazacii au primit un banner, a cărui față a cerut lupta pentru credință și pentru poporul rus, iar reversul - pentru exterminarea sau expulzarea tigăilor și a nobilii din Ucraina.
Copiii citesc și completează sarcina mai întâi în scris, apoi răspund oral la întrebările profesorului.
^ U. Cazacii înfățișați de Gogol corespund în spiritul lor celui descris de istoric?
D. Da, desigur, sunt deja pregătiți să apere credința ortodoxă, să-i bată pe polonezi.
^ W. Dar acesta este „bannerul” lor - motto-ul, ideea principală. Și dorința lui Bulba de a „plimba” corespunde acestei idei?
D. Nu. Koshevoi îi spune că au jurat pe credință și i-au dat lui Bulba un război pentru ca fiii săi să lupte.
U. Nu totul este atât de simplu și lipsit de ambiguitate. Acum, când ați încercat să înțelegeți măcar puțin acea epocă, să încercăm să înțelegem personajele personajelor principale - Bulba și fiii săi - pentru a înțelege aprecierile naratorului și, cel mai important, pentru a înțelege scopul scrierii unei povești istorice de către Gogol. , de ce a apelat la „cazuri de demult ale vremurilor trecute, legendele antichității adânci”? Ce prețuiește el în acea epocă? Ce se neagă? Pentru a face acest lucru, să ne întoarcem la începutul poveștii.
^ W. Cine este naratorul aici?
D. Povestitor-povestitor.
U. Dar povestea nu începe cu cuvintele naratorului. Gogol nu ne introduce treptat în situație, ci începe, parcă, de la mijloc - cu remarca lui Taras. Ce îl face să râdă și de ce?
^ Olya. Hainele fiilor săi îl fac să râdă, pentru că acestea nu sunt haine pentru un cazac - nu poți alerga în ele.
U. Și ce-i face plăcere?
Mitya. Ostap ăla „bate frumos”. Principalul lucru: „Așa i-ai bătut pe toți, cum m-ai bătut pe mine; nu dezamagiti pe nimeni!"
W. Și notează: Ostap este cel care nu suportă ridicolul. Este gata să-și apere demnitatea, în ciuda faptului că tatăl său râde de el, care ar trebui să fie onorat. Și pentru Bulba, principalul lucru este că fiii ar trebui să fie războinici. Mama lor este o sabie, iar școala lor este Zaporozhian Sich. Principalul lucru este că ai mereu noroc în război! Ca să fie bătuți busurmanii, și turcii să fie bătuți și tătarii; când polonezii încep să facă ceva împotriva credinței noastre, atunci polonezii vor fi bătuți!” (Polezii sunt polonezi; sunt și creștini, dar nu ortodocși, ci catolici).
Cum își tratează RP eroii?
Dima. Începe să-i descrie cu un zâmbet amabil: „în loc să se salute, după o lungă absență, au început să se încătușeze...” Mama spune: „un copil mic”, iar naratorul comentează zâmbind: „asta. copilul avea peste douăzeci de ani și înălțimea exact de o brată”. Dar, în același timp, respectă caracterul puternic al lui Bulba, deși îl condamnă pentru atitudinea sa grosolană față de soția sa, lucru evident în aprecierea directă a naratorului, unde descrie starea „bietei bătrâne”.
U. Ei bine, Bulba, după cum știi deja, el însuși a decis să meargă la Sich pentru a face război („ce fel de inamic putem sta aici?”). Mai târziu, naratorul va sublinia: „Bulba era cu încăpăţânare înspăimântătoare”. Și puțin mai târziu, va spune din nou că nevoia unei călătorii la Zaporozhye „a fost o voință încăpățânată”.
Ai aflat deja de unde provine un astfel de personaj precum Bulba. Să recitim cele trei paragrafe consacrate condițiilor apariției unor astfel de personaje.
Copiii citesc (pentru ei înșiși) un fragment din cuvintele: „Bulba s-a încăpățânat îngrozitor...” până la cuvintele: „și a venit sătul de griji”.
^ U. Ce trăsături de caracter au dezvoltat oamenii într-un astfel de mediu? Care sunt caracteristicile cazacilor? Ce îi unește? Cum se simte naratorul despre asta?
Nastya. Sunt curajoși. Cazacii sunt „maniera largă, răvășită a naturii rusești”. Naratorul admiră astfel de oameni: „personajul rus de aici a căpătat o amploare puternică, largă, un aspect puternic”. Ceea ce îi unește este pericolul lor comun și ura împotriva prădătorilor necreștini.
^ U. Aşa erau cazacii. Ce este Bulba?
Katia. Și el este același. Era, de asemenea, foarte încăpăţânat: „... întregul a fost creat pentru anxietatea abuzivă şi s-a remarcat prin nepoliticositatea temperamentului său”. „Vesnic neliniștit, el se considera apărătorul legitim al Ortodoxiei”.
U. Bulba a fost cu adevărat un apărător „legitim”?
Artem. Nu, a acționat „arbitrar”.
U. Iar el considera ca principalele avantaje ale unui cavaler sunt știința războiului și a călăririi. Naratorul admiră aceste trăsături?
Dima. Are o atitudine complicată. Faptul că Taras este un războinic curajos, neliniştit, un apărător al Ortodoxiei - asta îl încântă pe narator. Bulba este de asemenea grijuliu („nu a uitat nimic”: a adapat caii). Dar, în același timp, naratorul subliniază și trăsături precum grosolănia, voința încăpățânată, arbitrariul - nu îi plac toate acestea.
U. La sfârşitul capitolului, naratorul subliniază încă o dată la Taras acele trăsături pe care le admiră, obligându-şi eroul să rostească următoarele cuvinte: „Roagă-te lui Dumnezeu ca s-au luptat cu curaj, să apere mereu cinstea cavalerească, că ei sunt mereu pentru credința lui Hristos, altfel - să piară, ca să nu fie duhul lor în lume! Rețineți că onoarea este mai importantă pentru el decât viața copiilor. Și ce se întâmplă cu tonul emoțional? Naratorul-naratorul a început capitolul cu umor, dar ce urmează?
Danila. Apoi simpatizează serios cu soția lui Bulba, povestește cum „au început” cazacii, apoi din nou cu tristețe, cu simpatie, vorbește despre „biata mamă”. Iar ultimul paragraf este dedicat fiilor lui Bulba, care „călăresc vag și își țin lacrimile”, luându-și la revedere copilăriei. „La revedere copilăriei, jocurilor și tot, și tot!”
U. Primul paragraf din RP este dedicat lui Bulba. În ce stare de spirit și de ce este Taras? Cum se simte RP despre asta?
Masha. Taras își amintește de tinerețe, de tovarășii săi, RP îl simpatizează pe Taras: „^ O lacrimă i s-a rotunjit în liniște pe ochi, iar capul cărunt i-a căzut abătut.”
W. Nu este doar simpatie. Nu „ochi”, ci „măr” (vocabul sublim), o lacrimă „rotunjită”, o rearanjare a cuvintelor („capul său”) - toate acestea vorbesc despre glorificarea imaginii.
În continuare (al doilea paragraf), RP consideră că este necesar să „spună mai multe despre fiii săi” și oferă o descriere detaliată a Academiei de la Kiev, ce moravuri a domnit în ea și de ce. Dar ne interesează personajele personajelor. De ce și-a trimis Taras fiii acolo? Și apoi - după patru evadări ale lui Ostap - Bulba i-a făcut o promisiune solemnă „de-l ține în slujitorii monahali timp de douăzeci de ani întregi” și a jurat că Ostap „nu va vedea Zaporojie pentru totdeauna dacă nu va învăța toate științele la academie." Iar naratorul subliniază: „Este curios că acest lucru a spus același Taras Bulba, care a certat toate învățăturile și a sfătuit, după cum am văzut deja, copiii să nu o studieze deloc”. Apropo, care este naratorul aici?
Dima. El se autointitulează „noi”. Așa se întâmplă cu RP când se include în narațiune, deși nu participă la evenimente. Așa a fost și cu Pușkin în Poltava, dar este clar că naratorul lui Pușkin a trăit o sută de ani mai târziu. Acest lucru l-am considerat ca fiind caracteristici ale versurilor. Iar naratorul lui Gogol nu este un contemporan al evenimentelor, el trăiește într-un alt timp. Poate și caracteristici ale versurilor?
^ U. Să vedem cum se va comporta mai departe naratorul. Deci, de ce și-a trimis Taras fiii la studii?
D. „... pentru că toţi demnitarii de onoare ai vremii au considerat necesar să-şi educe copiii, deşi aceasta s-a făcut pentru a o uita cu desăvârşire mai târziu”.
U. Un detaliu foarte interesant. Într-adevăr, Bulba nu este unul dintre bieții cazaci, este colonel și este nevoit să țină seama de convenții, adică. nu este atât de liber pe cât credea. Și de ce l-a speriat pe Ostap? Care a fost cel mai important lucru pentru fiul cel mare al lui Bulba?
^ D. Că nu va vedea Zaporozhye. Deci, principalul lucru pentru Ostap a fost să devină un războinic, un cavaler.
U. Tatăl și fiul îl apreciază cel mai mult. Studenții locuiau într-o bursă la Academia din Kiev (bursa - „poșetă”, „geantă” în latină - o pensiune). Acești copii sălbatici, crescuți liber „erau oarecum lustruiți și aveau ceva în comun care îi făcea să semene”. Care a fost această asemănare?
D. Erau „întreprinzători”: furau de foame, erau violenți, orășenii se temeau de ei.
^ W. Cu toate acestea, se deosebeau unul de celălalt. Ce învățăm despre personajul lui Ostap? Cum s-a simțit despre predare?
Sasha. Cartea este „plictisitoare” pentru el. Dar când tatăl său a amenințat că nu va vedea niciodată Zaporozhye, a început să studieze cu „o diligență extraordinară” și „curând a devenit alături de cei mai buni”.
^ W. Cum și-a tratat Ostap camarazii?
Julia (citind). „Ostap a fost întotdeauna considerat unul dintre cei mai buni camarazi. Rareori i-a condus pe alții în angajamente îndrăznețe - să jefuiască grădina sau grădina de legume ale altcuiva, dar, pe de altă parte, a fost întotdeauna unul dintre primii care au intrat sub steagul unei burse întreprinzătoare și, în niciun caz, nu și-a trădat camarazii. . Nici un bice și un tije nu l-ar putea forța să facă asta.
^ Katya. „Era direct cu egalii”. Caracterul i s-a întărit și a devenit ferm.
U. Care a fost principalul lucru pentru el? La ce se gândea cel mai mult?
Dima. Despre război și sărbători.
U. Pentru Ostap, ca și pentru tatăl său, cel mai valoros lucru este știința militară și desfrânarea. Și cu ce se deosebea de tatăl său (uitați-vă la ultimele rânduri ale celui de-al doilea paragraf)?
Nastya. I-a părut rău pentru mama sa: „A fost atins spiritual de lacrimile unei mame sărace și numai asta l-a stânjenit și l-a făcut să-și coboare gânditor capul”.
^ W. Naratorul îi dedică Andriei următorul (al treilea) paragraf și începe imediat să compare frații. Sunt la fel? Uită-te la text.
Nastya. Andriy „avea sentimente ceva mai vii și cumva mai dezvoltate”.
Katia. „A studiat mai de bunăvoie și fără efort, cu care se asumă de obicei un caracter greu și puternic”. Asta înseamnă că Ostap are un caracter greu și puternic, în timp ce Andriy nu.
^ Andrei. „Era mai inventiv decât fratele său”, știa să se sustragă la pedeapsă.
Dima. Dar ele sunt asemănătoare: „El fierbea și de o sete de realizare”. Iar naratorul subliniază că „împreună” cu această sete, „sufletul său era accesibil și altor sentimente” - avea nevoie de iubire.
U. Care s-a manifestat la întâlnirea cu o poloneză. Sub ce formă a apărut pentru prima dată în fața ei și ce sentimente a experimentat?
^ Lena. „Era uluit”, s-a uitat la ea „pierdută”, pentru că el era în noroi, iar ea a râs.
^ Sasha. El și-a îndreptat „nebun” drum spre ea, dar s-a comportat acolo timid și jenat.
U. Deci, frații sunt asemănători prin faptul că tânjesc după realizare, dar în rest sunt foarte diferiți unul de celălalt.
Și astfel tatăl și fiii merg la Zaporozhye, iar naratorul nu se poate abține să descrie stepa. De ce ar face-o? Să cinstim împreună acest loc (se citește cu voce tare paragraful: „Stepa, cu cât mai departe, cu atât devenea mai frumoasă”).
^ Manya. Naratorul admiră stepa.
Danila. Aici naratorul este din nou, parcă, un erou, se adresează direct stepei: „La naiba, stepelor, ce buni sunteți!...”
W. Da, peisajul este pătruns de sentimentul naratorului, liric. Dar de ce este aici? Cazacii se duc la Sich. De ce să pictezi frumusețea naturii, să o admiri?
^ Nastya. Natura este atât de frumoasă, dar oamenii se luptă, se ucid între ei. Acest povestitor admiră, dar cazacii nu observă.
W. „Fără incidente” cazacii s-au apropiat de insula Khortytsya „unde era atunci Sich”. Acesta nu este Sich-ul în sine, ci o suburbie în care erau ateliere de fierari, tăbăcării, oameni de diferite naționalități comerciale - un armean, un tătar și un evreu (în acele vremuri cuvântul „evreu” nu era un blestem). Dar Taras deja a „întocmit”. Cum era acest cartier? Cum se deosebea de Sich?
^ Zara. Arăta ca un târg care îmbrăca și hrănea Sich-ul. Și Sich-ul știa să „numai să meargă și să tragă din arme”.
U. În cele din urmă, călătorii au văzut Sich-ul. „Deci iată-o, Sech! Acesta este cuibul din care zboară toți cei mândri și puternici ca leii! Aici voința și cazacii se răspândesc în toată Ucraina!” A cui este gura asta? Cine crede așa?
^ Natasha. Acestea sunt cuvintele naratorului și așa pot crede atât naratorul însuși, cât și fiii lui Taras - au ajuns acolo unde visau să meargă.
U. Și imediat eroii noștri au văzut cum „mergea” Sich-ul. Ce au văzut?
^ Pavlik. Cum să dansezi dansul liber „cazacul”.
U. Bulba însuși era gata să înceapă să danseze, dar, după ce a aflat despre moartea multora dintre camarazii săi, a lăsat capul în jos. Deci, ce se poate spune despre atitudinea naratorului, despre emoțiile sale de-a lungul acestui capitol?
^ Dima. Începe și încheie capitolul într-o notă tristă. Dar pe tot parcursul capitolului sunt episoade susținute într-un spirit umoristic.
U. Tonul emoțional este în continuă schimbare. Ceva îl face pe narator să zâmbească, el simpatizează cu ceva, se întristează pentru ceva.
^ Capitolul III
U. Capitolul începe cu o descriere a modului de viață în Sich. Te-ai gândit deja la asta când ai răspuns la întrebări despre text, dar să revenim la asta din nou, deoarece descrierea vieții cazacilor este foarte importantă pentru înțelegerea personajelor personajelor principale și dezvoltarea ulterioară a evenimentelor.
Deci, „Sich-ului nu-i plăcea să se deranjeze cu exerciții militare și să piardă timpul”, ocazional doar cazacii trăgeau la o țintă sau organizau curse de cai. Și „tot restul timpului a fost dat de desfătare – semn al unei largi răspândiri a voinței spirituale”. „A fost un fel de sărbătoare neîntreruptă, un bal care a început zgomotos și și-a pierdut sfârșitul.” Și această sărbătoare a avut „ceva vrăjitor” în ea - nu au băut din durere, ci din veselie. „Fericirea era beată, zgomotoasă, dar cu toate acestea nu era o cârciumă neagră, unde o persoană este uitată de veselie sumbră deformatoare; era un cerc apropiat de camarazi de școală. Toate aceste afirmații aparțin naratorului. Cum evaluează el această „desfătare”?
^ Nastya. Măcar nu o condamnă, că nu e mohorâtă, ei nu beau de durere. Principalul lucru este un cerc apropiat de camarazi.
U. Și ce era, după cazaci, „indecent față de o persoană nobilă”?
^ Andrei. A fi fără luptă. Nu le pasă unde se luptă, atâta timp cât se luptă.
U. Iar naratorul numește această republică „ciudat”. De ce?
Lena. Traiau din razboi si prada de razboi, altfel de unde au luat cupe, ducati?
W. Numai naratorul numește această republică „ciudat”?
Dima. Nu, li s-a părut ciudată și lui Ostap și Andrii. Nu le era clar de ce era atât de ușor să fii acceptat în cazaci. Trebuia doar să demonstrezi că crezi în Hristos.
^ U. \ Care a fost soarta negustorilor, potrivit povestitorului?
Andrei. — Foarte jalnic. Trăiau ca lângă un vulcan - puteau fi jefuiți în orice moment.
^ W. Și cum s-au descurcat cazacii unii cu alții?
Olya. Am luptat. Aveau propriile lor legi.
U. Cum au reacționat frații la aceste legi?
Mitya. Li s-au părut prea stricti.
^ W. Și cine și de ce a fost rănit de o execuție cumplită?
Zara. Andria. Era mai sensibil, sentimentele lui erau mai dezvoltate.
U. Ce concluzie putem trage despre caracterele fraților? Amândoi tânjeau după isprăvi, amândoi în curând „au ajuns în stare bună cu cazacii”, s-au remarcat prin „îndrăzneală și noroc în toate”. Dar pentru amândoi ceva li se părea ciudat și chiar prea strict în râvnitul Sich; crud. Asta înseamnă că avem în față o altă generație de cazaci, care se îndepărtează din ce în ce mai mult de obiceiurile sălbatice ale secolului al XV-lea, când au început să se formeze cazacii. În același timp, personajele fraților diferă în multe privințe: Andriy „avea sentimente ceva mai vii și cumva mai dezvoltate”.
Și astfel bătrânii Bulba au decis să-și aranjeze soarta. Ce activități le-a pregătit?
^ Olya. Adevărata afacere. El a vrut să „ridică Sich-ul la o întreprindere curajoasă, unde ar fi posibil să hoinărească ca un cavaler”.
U. „A hoinări” înseamnă nu numai a zbuciuma, ci și a lupta. Taras avea nevoie de un război, pentru care era gata să rupă pacea, să rupă jurământul, chiar dacă au jurat pe credința ortodoxă. Cum îl caracterizează asta?
^ Dima. „Voință încăpățânată”.
Natasha. Și a făcut tot ce a vrut. Arbitrarul.
U. Și acum a decis să acționeze în felul său: „Și a decis să se răzbune imediat pe Koshovoi”. Ce a facut el?
Andrei. A conspirat cu niște cazaci, i-a îmbătat pe toți și, la îndemnul lui, fostul cușer a fost înlăturat și s-a ales altul, pe care îl dorea Bulba.
^ W. Bulba acționează corect? A existat ceva care să se răzbune pe Koshevoy? Koschevoi nu are dreptate?
Dima. Bulba face ce vrea, acționează arbitrar. Bulba, desigur, greșește.
^ W. Și cum îl evaluează RP?
Zara. Nu-i place.
U. Dacă RP-ul ar fi fost de partea lui Bulba, nu ar fi inventat totul așa cum l-a inventat el: Taras nu ar fi vorbit despre „răzbunare”, nu i-ar fi lipit pe cazaci. RP ar fi găsit un motiv just de război pentru Bulba. Și, în sfârșit, cu ce sentimente descrie RP întreaga imagine în capitolul III?
Lena. Descrierea lui Sich pare să fie atât admirație pentru camaraderie, cât și surpriză la această „republică ciudată”. Și termină cu umor, descriind „descorul” de după alegeri.
Verificarea frontală a citirii acasă:
Capitolul IV
1. De ce spuneau cazacii că „nu există adevăr în lume!”? - „Aici puterea cazacilor este irosită: nu există război!”
2. De ce, în opinia koşevoilor, a fost nevoie de război? - „Mulți cazaci datorau atât de mulți bani evreilor și fraților lor în cârciumi, încât nici un diavol nu are acum credință”, „sunt mulți astfel de flăcăi care nu au văzut încă ce este războiul, în timp ce era tânăr - și tu însuți știi, panov, - nu poți rămâne fără război.
3. Ce nenorocire a raportat cazacul sosit? - Evreii au luat bisericile spre chirie, preoții în ham taratayki creștinii ortodocși, hatmanul și colonelul au fost uciși.
4. Care este atitudinea Republicii Polone față de masacrul evreilor? - Îi este milă de ei.
5. De ce l-a cruțat Taras pe Yankel? - L-a ajutat pe fratele lui Taras să se răscumpere din captivitatea turcească.
1. Cum evaluează RP comportamentul cazacilor din sud-vestul polonez? - „Acum părul s-ar pune pe cap de la acele semne teribile ale ferocității secolului semi-sălbatic, pe care cazacii le-au purtat peste tot”.
2. Cum s-au comportat frații în acest timp? - Ei au ocolit „spolierea, interesul propriu și un dușman neputincios”, arși de dorința de luptă.
3. Care dintre frați și de ce este cel mai simpatic naratorul? - Ostap, pentru că a acționat cu încredere, a arătat calitățile unui viitor lider, „calitățile sale cavalerești sunt deja
1. Cum îl caracterizează pe Taras Bulba întâlnirea pe care o dă fiilor săi, cum se manifestă în această situație diferitele personaje ale lui Otap și Andriy?
2. Despre ce calități ale personajului lui Taras Bulba vorbește naratorul?Ce a subliniat artistul E.A.Kibrik în portretul eroului?
3. De ce se hotărăște Taras să meargă la Sich?
4. Ce considera Taras Bulba principalele virtuti ale cavalerismului?
5. Realizați un plan de cotații pentru tema „Imaginea mamei”
Wow, mulțumesc pentru ajutor! :h
1. Cum îl caracterizează pe Taras Bulba întâlnirea pe care o dă fiilor săi? Cum se manifestă diferitele personaje ale lui Ostap și Andriy în această situație?
2. Despre ce calități ale personajului lui Taras Bulba vorbește naratorul? Ceea ce a fost subliniat în portretul eroului de către artistul E.A. Kibrik?
3. De ce se hotărăște Taras să meargă la Sich?
4. Ce considera Taras Bulba principalele virtuti ale cavalerismului?
5. Fă-ți un plan de cotație „Imaginea Mamei”.
6. Citiți cu atenție pasajul la cuvintele: „O biată mamă nu a dormit...” la cuvintele: „A decis să plece atât de repede pentru că a băut mult”. Vezi cât de stilistic este accentuat pronumele ea.
(VA CER MAXIM 30 DE MINUTE PENTRU ASTA VA ROG SA RĂSPUNDEȚI LA ÎNTREBĂRI VOI FI FOARTE FERICIT!) VA MULȚUMESC ANTICIPAT :)
Taras Bulba
protagonistul poveste de N.V Gogol „Taras Bulba”
În a lui
Portretul întruchipează toate cele mai bune calități ale acelei epoci eroice.
Vitejie,
Curaj, ura dușmanilor - toate aceste trăsături sunt întruchipate într-o singură persoană.
Taras nu era
creat pentru o viață calmă, pașnică - era un bătrân războinic, gata să-și dea viața
pentru patria.
A fost după
discursul său înflăcărat, cazacii din Zaporozhi, au decis să avanseze într-o campanie și să se răzbune
nobilii polonezi.
La Taras
au fost doi fii - Ostap și Andriy, tatăl dorea ca ei să devină războaie experimentate
ca Taras.
Dar totul a mers
nu cum credeam Taras-Ostap capturat și executat, Andriy a trădat patria și a lui
l-a ucis pe Taras, dar când a fost capturat, nu a încercat
izbucni pe
libertate, a sperat doar în faptul că războaiele sale au părăsit în siguranță încercuirea
și au fost mântuiți. Și-a pierdut ambii fii - cei mai apropiați de el, ce altceva
singurul lucru care îi mai rămâne bătrânului soldat este să moară eroic.
Taras Bulba
considerat principalul lucru în viață să iubești patria, să fii credincios pământului său și al lui
oameni.
Taras Bulba este protagonista poveștii lui N.V. Gogol „Taras Bulba”
Toate cele mai bune calități ale acelei epoci eroice sunt întruchipate în portretul său.
Curaj, curaj, ură față de dușmani - toate aceste trăsături sunt întruchipate într-o singură persoană.
Taras nu a fost creat pentru o viață calmă, pașnică - era un bătrân războinic, gata să-și dea viața pentru patrie.
După discursul său înfocat, cazacii din Zaporizhi au decis să intre în campanie și să se răzbune pe nobilii polonezi.
Taras a avut doi fii - Ostap și Andriy, tatăl său dorea ca aceștia să devină războinici experimentați ca Taras.
Dar totul nu a mers așa cum credea Taras - Ostap a fost capturat și executat, Andriy a trădat patria, iar Taras l-a ucis, dar când a fost capturat, nu a încercat.
Pentru a se elibera, el spera doar că războinicii lui au părăsit în siguranță încercuirea și au scăpat. A pierdut ambii fii - cei mai apropiați de el, ce-i mai rămâne bătrânului soldat - doar ca să moară eroic.
Taras Bulba considera ca principalul lucru în viață să iubească patria, să fie credincios pământului și poporului său.
Teme pentru acasă . Citiți capitolele din povestea lui N.V.Gogol „Taras Bulba”. Pregătiți-vă pentru lucrul independent cu textul.
Lecțiile 37-41. Motivele culturii medievale în povestea lui Gogol „Taras Bulba”
... Cazacii sunt o manieră largă, dezvăluită a naturii rusești...
N. Gogol
Capitolele I-III.
Muncă independentă
U. Astăzi începem o serie de lecții dedicate poveștii Nikolai Vasilevici Gogol (1809 - 1852) „Taras Bulba” (1833 - 1842).
Veți avea o treabă foarte grea: să încercați să înțelegeți autorul acestei lucrări complexe. Pentru a face acest lucru, trebuie mai întâi să vă imaginați imaginea vieții desenată de Gogol, să încercați să înțelegeți viața lui Zaporizhzhya Sich. Prin urmare, întrebările lucrării de astăzi vor viza nu atât eroii, cât și modul în care înțelegeți imaginea acelei vieți în ansamblu.
Lucru independent cu text.
Capitolul 1
1. Ce a fost învățat fiilor lui Bulba la academie și cum evaluează el această învățătură? - „Acesta este tot gunoi, cu ce vă sunt umplute capetele; și academia, și toate acele cărți, manuale și filozofie - toate acestea nu înseamnă nimic - nu-mi pasă de toate astea!
2. Ce ar trebui învățat, potrivit lui Bulba? Ce și unde trebuie să stăpânești? - „Tandrețea ta este un câmp deschis și un cal bun: iată tandrețea ta! Vezi această sabie? iată mama ta!”; „Ei bine, este mai bine, te voi trimite la Zaporojie în aceeași săptămână. Acolo știința este știință! Iată o școală pentru tine; acolo vei dobândi doar înțelepciune.”
3. De ce se hotărăște Bulba să meargă cu fiii săi? - „Ce naiba aștept eu aici? Ca să devin cultivator de hrișcă, menajeră, să am grijă de oi și porci și să alerg cu soția mea? La naiba: sunt cazac, nu vreau! Și dacă nu există război? Așa că voi merge cu tine la Zaporojie, la o plimbare”; „Ce fel de inamic putem sta aici? Pentru ce avem nevoie de această casă? De ce avem nevoie de toate acestea? Pentru ce sunt aceste oale?
4. Când, ce trăsături de caracter și de ce s-au format printre cazaci? Cum evaluează naratorul aceste trăsături? (paragraf din: „Bulba era cu încăpăţânare înspăimântătoare”)? - Astfel de personaje au apărut în secolul al XV-lea din cauza diverselor necazuri. Cazacii erau legați de un pericol comun și de o ură față de invadatorii necreștini. Erau curajoși, pricepuți, toți erau pe umăr. Valoarea principală pentru ei era gloria cazacilor, puterea cavalerească. Naratorul numește un astfel de personaj „rus”, este clar mândru de el, îl numește „un fenomen extraordinar al forței ruse”, puternic, pe scară largă.
5. În ce trei cazuri a considerat Bulba necesar să ia sabia? - „... Când comisarii nu-i respectau pe maiștri în nimic și stăteau în fața lor în pălării, când batjocoreau Ortodoxia și nu cinsteau legea strămoșească și, în cele din urmă, când dușmanii erau busurmani și turci, împotriva cărora el a considerat în orice caz permisă ridicarea armelor pentru a glorifica creștinismul”; comisari - colectori de taxe polonezi.
6. Ce considera Bulba principalele virtuți ale cavalerismului? - „Proprietate în știința militară și roaming”.
7. Cum tratau cazacii femeile (pe exemplul soției lui Bulba)? Cum se simte naratorul despre asta? - „... Era jalnică, ca orice femeie din acel secol îndrăzneț”; naratorul se milă de soția lui Bulba (a fost insultată, bătută), condamnă „adunarea cavalerilor fără soție”.
8. În ce vede Bulba trăsăturile „cavalerismului”? - „... ca să lupte cu vitejie, să apere mereu cinstea cavalerească, ca să stea mereu pentru credința lui Hristos, altfel, mai bine ar fi pierit, ca să nu fie duhul lor în lume. !”
Capitolul II
1. Cine a fost primul prins de Bulba și fiii săi care au ajuns în Sich? Ce impresie i-a făcut lui Bulba? Care este atitudinea naratorului? - „Era un cazac, care dormea chiar în mijlocul drumului, cu brațele și picioarele întinse. Taras Bulba nu a putut să nu se oprească și să-l admire”; din punctul de vedere al naratorului, „a fost o imagine destul de îndrăzneață”, era puțin amuzant, „o figură magnifică” (în sensul de „mândru”), „pantalonii de pânză scumpă stacojie erau pătați cu gudron pentru arătați dispreț total față de ei.”
2. Ce scenă a văzut Bulba pe piață și cum a reacționat la ea? - El a văzut „cel mai liber, cel mai frenetic dans pe care l-a văzut vreodată lumea și care, după puternicii săi inventatori, se numește cazac”; Taras „ar fi început să danseze singur”, „dacă nu era calul!”
Capitolul III
1. Ce caracteristici dă naratorul desfătării și distracției? - Gulba este un semn de „larg răspândire a voinței spirituale”. Ea se naște din „cerul liber și sărbătoarea veșnică a sufletului ei”. Această veselie era beată, dar nu mohorâtă - „era un cerc apropiat de tovarăși de școală”.
2. Cine ar putea găsi de lucru în această ciudată republică? - „Vânători pentru viața militară, pentru calice de aur, brocarte bogate, ducați și reale...”
3. Ce trebuia să fie acceptat de către Sich? - Trebuia să dovedeşti că crezi în Hristos.
4. De ce li s-au părut uneori legile Sich-ului lui Ostap și Andriy „chiar prea stricte într-o republică atât de îndrăzneață”? - Pentru că au fost pedepsiți foarte aspru.
5. Ce înseamnă pentru Taras „o întreprindere curajoasă, în care s-ar putea rătăci ca un cavaler”? - Începe un război cu cineva.
6. Cum te poți descurca cu „busurmanii” (basurmanii – oameni de altă credință), din punctul de vedere al lui Bulba? - „Atât Dumnezeu, cât și Sfânta Scriptură poruncește să bată busurmanii”.
7. Este posibil, potrivit lui Bulba, să se încalce jurământul de pace dacă au jurat pe credință? - Este posibil, pentru că fiii săi, ca și alți tineri cazaci, nu au fost niciodată la război și nu pot deveni adevărați războinici dacă nu încep să lupte.
8. Formulați întrebări despre ceea ce rămâne neclar.
Lecția 38
Corectarea cu accent a textului epic
U. Judecând după rezultatele muncii independente, nu v-a fost ușor să răspundeți la întrebări (dă exemple de neînțelegere și discrepanțe din munca copiilor). Dar, pe de altă parte, acum că ați intrat deja în imaginea pe care Gogol o dezvăluie în fața noastră, să încercăm cu toții să facem față acestor dificultăți împreună. Și dacă nu toate, atunci unele de depășit.
Gen și gen.
Cărui tip și gen aparține această lucrare?
D. Aceasta este o poveste. O lucrare epică, în care lumea interioară a personajelor se dezvăluie în aprecierea naratorului.
U. Ce este special la această poveste? Despre ce ore vorbeste?
D. Aceasta este o poveste istorică.
Fapte istorice și „poveste istorică”.
U. Istoricul caută să transmită faptele, deși are și propriul punct de vedere. Iar sarcina principală a artistului este tocmai să-și exprime punctul de vedere și, prin urmare, poate selecta faptele de care are nevoie sau chiar să le schimbe.
Iar artistul nu se întoarce accidental către trecut. El, gândindu-se la prezent, subliniază ceva din trecut care va fi de interes pentru contemporanii și descendenții săi. Prin urmare, este și mai greu de înțeles autorul unei opere de artă istorice: trebuie să cunoaștem evenimentele nu numai din textul literar, ci și din surse istorice. Acesta este primul. Și în al doilea rând, trebuie să încercăm să înțelegem poziția autorului - ce anume a vrut să sublinieze în viața oamenilor din epoca trecută.
Povestea lui Gogol este interesantă pentru tine și din cealaltă parte. În cursul istoriei literaturii, ești ocupat doar să studiezi Evul Mediu, adică. încercând să înțeleagă persoana acelei epoci, viziunea sa asupra lumii, evaluarea valorilor. Și în poveste, vezi aceeași epocă atât prin ochii naratorului (când Gogol evaluează evenimentele din trecutul îndepărtat din punctul de vedere al timpului său), cât și prin ochii oamenilor din Evul Mediu (când Gogol încearcă să privească lumea prin ochii eroilor săi).
Este foarte dificil. Dar dificultățile cititorului nu se termină aici. Căci atunci când încercăm să înțelegem trecutul, întâmpinăm trei feluri de dificultăți. Cu care?
D. Greu de înțeles unele cuvinte - limbaj. Este greu de înțeles imaginea vieții, pentru că trăim altfel și vedem altfel lumea. Există o discrepanță în estimări. În trecut, au existat și valori umane universale, lucruri care ne fac relaționați, dar au fost și lucruri pe care astăzi le evaluăm diferit. Ne poate fi dificil să privim lumea prin ochii unei persoane din altă epocă.
U. Vom încerca să prevenim o serie de dificultăți astăzi. Pentru a face acest lucru, trebuie să încercați să înțelegeți situația istorică și unele dintre cuvintele folosite în text. Notează punctele principale în notele tale. Mai întâi, să aflăm cine sunt Cazaci"si ce este" Zaporizhzhya Sich».
Cuvântul " cazac” sau „cazac” (rețineți că Gogol scrie „cazac”, deși acum este obișnuit să scrieți acest cuvânt prin litera „a”) este împrumutat din limba turcă și înseamnă „om liber”, „om îndrăzneț”.
„Zaporizhzhya Sich” acesta este un loc fortificat „dincolo de pragurile Niprului”, adică. sub praguri se aflau fortificații înconjurate de „crestături” (blocuri de arbori).
Știrile despre cazacii Niprului vin de la sfârșitul secolului al XV-lea, când săracii din oraș și iobagii ucraineni fugiți au ieșit în stepa sălbatică pentru a „cazaca”, pe terenuri libere „să vâneze cu albine, pești, animale, să lupte cu tătarii”. ”. Sich-ul s-a format în prima jumătate a secolului al XVI-lea. și era situat în acele vremuri pe teritoriul Commonwealth-ului (în traducerea poloneză „Pospolita” - republică) - regatul, în care în secolul al XVI-lea. Polonia şi Lituania unite. Ucraina a fost reunită cu Rusia abia în 1654.
Citiți un fragment din cursul istoriei ruse de Vasily Osipovich Klyuchevsky (1841-1911) despre cum arăta Zaporozhian Sich în secolul al XVI-lea. sarcina 22 (caietul nr. 1).
Sarcina 22
Citiți descrierea obiceiurilor și legilor Zaporizhzhya Sich într-un fragment din cursul istoriei ruse de Vasily Osipovich Klyuchevsky. Comparați cu descrierea lui Gogol. Care este diferența dintre aceste descrieri?
Sichul reprezenta aspectul unei tabere fortificate, inconjurata de blocaje de lemn, crestătură. Era echipat cu ceva artilerie, mici tunuri luate din fortificațiile tătarilor și turcești. Aici s-a format un parteneriat militar-industrial din nou-veniți fără familie și eterogene, autointitulându-se „cavalerismul armatei Zaporizhian”. Oamenii Sich locuiau în colibe din tufiș acoperite cu piei de cai. Se deosebeau prin ocupații: unii erau în principal lucrători, trăiau din pradă militară, alții vânau cu pești și animale, aprovizionându-i celor dintâi cu hrană. Femeile nu aveau voie în Sich, s-au căsătorit cu cazaci, sidney, cuiburi, locuiau separat în cartierele de iarnă și semănau pâine, furnizându-le la Sich. Până la sfârșitul secolului al XVI-lea. Zaporizhzhya a rămas o societate mobilă, schimbătoare; pentru iarnă, s-a dispersat în orașele ucrainene, lăsând câteva sute de oameni în Sich pentru a păzi artileria și alte proprietăți Sich. În vremurile calme din timpul verii, până la 3 mii de oameni erau prezenți în Sich; dar s-a revărsat când ambasada Ucrainei a devenit insuportabilă de la tătari și polonezi și s-a început ceva în Ucraina. Apoi toți nemulțumiți, persecutați sau prinși de ceva au fugit dincolo de praguri. În Sich, nu l-au întrebat pe străin cine este și de unde vine, ce credință, ce fel de trib: acceptau pe oricine i se părea un tovarăș potrivit. La sfârşitul secolului al XVI-lea. în Zaporozhye, semnele unei organizații militare sunt vizibile, deși încă instabile, stabilite ceva mai târziu. Frăția Militară din Zaporojie, kosh, condus de atamanul ales de Sich Rada, care, împreună cu alesul Yesaul, judecător și grefier, a constituit maistrul Sich, guvernul. Kosh era staționat în detașamente, kurens, dintre care erau atunci 38, sub comanda unor căpetenii kuren aleși, care erau și ei clasați printre maiștri. Cazacii apreciau mai ales egalitatea tovaraseasca; totul a fost hotărât de cercul Sich, cu bucurie, colo de cazac. Acest colo a actionat usor cu maistrul ei, l-a ales si l-a inlocuit, si i-a executat pe cei care nu erau de acord, l-a bagat in apa, turnand o cantitate suficienta de nisip in san.
Copii citit, executați sarcina mai întâi independent în caiete, apoi împreună oral.
U. Gogol a descris, de asemenea, viața, obiceiurile și legile Sich-ului Zaporozhian. Există diferențe?
D. Istoricul scrie că în Sich nu l-au întrebat pe străin ce credință are, ci îl întreabă pe Gogol.
U. Bravo pentru că ai observat asta. Dar, până la urmă, Klyuchevsky vorbește despre secolul al XVI-lea. Și la ce oră au loc evenimentele din povestea lui Gogol?
D. El scrie că personaje precum cele ale lui Bulba s-au dezvoltat în secolul al XV-lea.
U. Există o contradicție aici? Fii atent la text. Gogol spune că personajul lui Bulba este unul dintre acele „care ar fi putut apărea doar în dificilul secol al XV-lea”. Dar, până la urmă, copiii lui Taras și însuși Taras, judecând după faptul că menționează versuri latine, poetul roman Horațiu, a studiat la Academia din Kiev și a fost deschisă în 1632. Menționează pe Gogol și pe guvernatorul Adam Kisel. Acest chip este istoric. Kisel a trăit în secolul al XVII-lea. Și cine a citit povestea până la capăt, în ultimul capitol, a aflat despre răscoala condusă de hatmanul Ostrany și consilierul său Guni. Acesta este un fapt istoric - revolta a avut loc în 1638. Gogol mai menționează „ uniune". Dar despre ce?
Unire - „unire”. Și au fost două dintre aceste uniuni care ar putea excita Sich-ul. În 1569, a fost încheiată Unirea de la Lublin, în urma căreia Polonia și Lituania au fost unite și ambele au primit împreună numele de Commonwealth, iar Sich-ul a căzut sub stăpânirea polonezilor. Dar a mai fost o unire, Biserica, care a avut loc la 27 de ani după cea politică. Motivul pentru aceasta a fost lupta dintre bisericile creștine. Polonezii catolici au fost forțați inițial să lupte împotriva ofensivei protestante. După ce i-au învins pe protestanți, catolicii au încercat să elimine Ortodoxia. Și atunci unii dintre preoții ortodocși superiori, speriați, au decis să se unească cu catolicii. Astfel, pe teritoriul Commonwealth-ului s-a ivit o altă biserică - uniatul, iar ortodocșii din aceste meleaguri au încetat să fie considerați legali.
Despre Unirea de la Lublin din 1569, Klyuchevsky a scris că aceasta a adus „trei consecințe strâns legate” în sud-vestul Rusiei: iobăgie, creșterea colonizării țărănești a Ucrainei și transformarea Zaporozhye într-un refugiu pentru populația rusă înrobită.
Toate aceste evenimente au afectat în mod firesc caracterul moral al cazacilor.
Ce „caracter moral” a fost înainte de Unirea de la Lublin și ce a devenit după aceasta, citiți într-un alt pasaj din cursul istoriei ruse a lui Klyuchevsky - caietul nr. 1, sarcina 23.
Sarcina 23.
Citiți descrierea „caracterului moral al cazacilor” înainte de Unirea de la Lublin în 1569 și după aceasta într-un fragment din cursul istoriei ruse de Vasily Osipovich Klyuchevsky.
Scrie ce s-a schimbat în caracterul cazacilor după unire?
Comparați cu descrierea lui Gogol. Care este diferența dintre aceste descrieri?
Am urmărit în termeni generali istoria micilor cazaci ruși în legătură cu soarta Rusiei lituaniene până la începutul secolului al XVII-lea, când a avut loc un punct de cotitură important în poziția lor. Am văzut cum s-a schimbat natura cazacilor: trupe de industriași de stepă au scos în evidență trupe de luptă din mijlocul lor, care trăiau prin raiduri în țările vecine, iar din acești prieteni guvernul a recrutat grăniceri. Toate aceste rânduri ale cazacilor priveau în același fel spre stepă, căutând acolo hrană, iar cu aceste căutări, într-o măsură mai mare sau mai mică, au contribuit la apărarea ocarinei de sud-est a statului, amenințată constant. Odată cu Unirea de la Lublin, Micii cazaci ruși și-au întors fața înapoi, asupra statului pe care o apăraseră până atunci. Poziția internațională a Rusiei Mici a demoralizat această masă nebunească și vagabondă și a împiedicat să apară în ea sentimentul civic. Cazacii sunt obișnuiți să privească țările vecine, Crimeea, Turcia, Moldova, chiar și Moscova ca obiect de pradă, ca pe „pâinea cazacului”. Ei au început să transfere acest punct de vedere în propriul lor stat, încă de pe vremea când proprietatea asupra pământului și nobilii cu iobăgie a început să se stabilească la periferia sa de sud-est. Atunci au văzut în statul lor un dușman și mai rău decât Crimeea sau Turcia, și de la sfârșitul secolului al XVI-lea. a început să se întoarcă asupra lui cu o furie reduită. Așa că Micii cazaci ruși au rămas fără patrie și, prin urmare, fără credință. La acea vreme, întreaga lume morală a omului est-european se sprijinea pe aceste două temelii, indisolubil legate una de alta, pe patria și pe zeul pământului. Commonwealth nu i-a dat cazacului nici pe unul, nici pe altul. Ideea că era ortodox era pentru cazac o vagă amintire din copilărie sau o idee abstractă care nu-l obliga la nimic și nu se pretează pentru nimic în viața cazacului. În timpul războaielor, ei i-au tratat pe ruși și cu bisericile lor nu mai bine decât tătarii și mai rău decât tătarii. […] Cazacul a rămas fără niciun conținut moral. În Commonwealth abia dacă exista o altă clasă care să se situeze la un nivel inferior al dezvoltării morale civile: cu excepția cazului în care cea mai înaltă ierarhie a Micii Biserici Ruse dinaintea uniunii bisericești ar putea concura cu cazacii în sălbăticie. În Ucraina, cu o gândire extrem de strânsă, nu este încă obișnuit să vadă patria. Acest lucru a fost împiedicat de alcătuirea extrem de grozavă a cazacilor. […] Ce ar putea să unească această turmă? O tigaie stătea pe gât, iar o sabie îi atârna de o parte: să bată și să jefuiască o tigaie și să vândă o sabie - în aceste două interese toată viziunea politică a cazacului, toată știința socială predată de Sich, cazacul. Academia, cea mai înaltă școală de vitejie pentru fiecare cazac bun și o groapă de revolte, așa cum o numeau polonezii. Cazacii și-au oferit serviciile militare pentru o recompensă corespunzătoare împăratului german împotriva turcilor și guvernului lor polonez împotriva Moscovei și Crimeei și Crimeei împotriva guvernului lor polonez. […].Și această sabie venală fără Dumnezeu și patrie a fost impusă de împrejurări cu un steag religios-național, considerat un rol înalt pentru a deveni un bastion al Ortodoxiei Ruse de Vest.
Acest rol neașteptat a fost pregătit cazacilor de un alt sindicat, Biserica, care a avut loc la 27 de ani după cel politic. Permiteți-mi să amintesc în treacăt principalele împrejurări care au dus la acest eveniment. Propaganda catolică, care a reluat odată cu apariția iezuiților în Lituania în 1569, în curând a rupt protestantismul aici și a atacat ortodoxia. S-a întâlnit cu o respingere puternică, mai întâi în magnații ortodocși cu prințul K. Ostrozhsky în frunte, iar apoi în populația urbană, în frății. Dar printre cele mai înalte ierarhii ortodoxe, demoralizate, disprețuite de ai ei și asuprite de catolici, a apărut vechea idee a unirii cu Biserica Romană, iar la Sinodul de la Brest din 1596, societatea bisericească rusă s-a rupt în două părți ostile, ortodoxă și uniată. . Societatea ortodoxă a încetat să mai fie o biserică legitimă recunoscută de stat. […] Să-i spună unui iobag abătut sau unui cazac obstinat, care se gândea la pogromul de la tigaie, pe pământul căruia locuiau, că se luptă cu acest pogrom asupra zeului rus ofensat, menit să-i aline și să-i încurajeze. conștiință, zdrobită de sentimentul care se agită undeva în fundul ei, așa cum - În niciun caz, și pogromul nu este o faptă bună. Primele răscoale cazaci de la sfârșitul secolului al XVI-lea, după cum am văzut, nu aveau încă acel caracter religios-național. Dar de la începutul secolului al XVII-lea. cazacii sunt atrași treptat în opoziția Bisericii Ortodoxe. […] Așa că cazacii au primit un banner, a cărui față a cerut lupta pentru credință și pentru poporul rus, iar reversul - pentru exterminarea sau expulzarea tigăilor și a nobilii din Ucraina.
Copii cititși executați sarcina mai întâi în scris, apoi răspundeți oral la întrebările profesorului.
