, Concurs „Prezentare pentru lecție”

Prezentare pentru lecție

Inapoi inainte

Atenţie! Previzualizările diapozitivelor au doar scop informativ și este posibil să nu reprezinte toate caracteristicile prezentării. Dacă sunteți interesat de această lucrare, vă rugăm să descărcați versiunea completă.

Scop: să analizeze care este lipsa de spiritualitate în existența eroilor din povestea lui I.A Bunin „Domnul din San Francisco”.

• Formulați conceptele de „lipsă de spiritualitate” și „spiritualitate”.
• Dezvăluie manifestarea acestor concepte folosind exemplul poveștii lui I.A Bunin „Mr.
• Creați condiții pentru ca elevii să aleagă liber prioritățile în viața societății.

Echipament: tablă interactivă (prezentare realizată în programul Smart Notebook), texte ale operei de artă de I.A Bunin „The Gentleman from San Francisco”.

În timpul orelor

Profesor de studii sociale:

Care este lumea spirituală a omului? În uz științific, conceptul „viața spirituală a oamenilor” acoperă întreaga bogăție de sentimente și realizări ale minții, unește asimilarea de către omenire a valorilor spirituale acumulate și crearea creativă a altora noi.

În fața voastră sunt două concepte - spiritualitate și lipsă de spiritualitate. Sarcina dvs. este să distribuiți caracteristicile propuse în așa fel încât să dezvăluiți esența fiecăreia dintre ele, poate că veți completa această listă cu propriile caracteristici;

În trei minute, formulați o definiție a conceptelor de „spiritualitate” și „lipsă de spiritualitate”.

SPIRITUALITATEA este cel mai înalt nivel de dezvoltare și autoreglare a unei personalități mature la acest nivel, motivul și sensul vieții unei persoane nu sunt nevoile și relațiile personale, ci cele mai înalte valori umane; Asimilarea anumitor valori, precum adevărul, bunătatea, frumusețea, creează orientări valorice, i.e. dorința conștientă a unei persoane de a-și construi viața și de a transforma realitatea în conformitate cu acestea.

SPIRITUALITATE MAI MĂRĂ este un nivel scăzut de dezvoltare a vieții spirituale, o persoană nu este capabilă să vadă și să simtă toată diversitatea și frumusețea lumii din jurul său. Un astfel de individ nu este capabil să creeze ceva valoros care să lase o amprentă chiar și în memoria celor apropiați.

Astăzi trebuie să înțelegem și să înțelegem aceste categorii folosind exemplul poveștii lui I.A. Bunin „Dl din San Francisco”.

Profesor de literatură:

Pentru a înțelege sensul a ceea ce se întâmplă și a explica realitatea existentă, Bunin pleacă în străinătate.

În primăvara anului 1910 I.A.Bunin a vizitat Franța, Algeria, Capri. Și în decembrie 1910 și primăvara 1911 a fost în Egipt și Ceylon. În primăvara anului 1912 a plecat din nou la Capri, iar în vara anului următor a vizitat Trebizondul, Constantinopolul, Bucureștiul și alte orașe europene. Impresiile din aceste călătorii s-au reflectat în poveștile și romanele sale, dintre care unul este „Domnul din San Francisco” (1916).

Povestea „Dl din San Francisco” a continuat tradiția lui Lev Tolstoi, care a descris boala și moartea ca fiind cele mai importante evenimente care dezvăluie adevărata valoare a unui individ. Alături de linia filozofică, povestea lui Bunin a dezvoltat probleme sociale legate de o atitudine critică față de lipsa de spiritualitate a societății burgheze, față de exaltarea progresului tehnic în detrimentul îmbunătățirii interne.

Profesor de studii sociale:

Civilizația burgheză demonstrează lipsa de spiritualitate și, ca urmare, inevitabilitatea morții acestei lumi.

Profesor de literatură.

Un exemplu de manifestare a acestui concept este intriga poveștii lui Bunin, care este construită pe o descriere a unui accident care a întrerupt în mod neașteptat viața și planurile bine stabilite ale unui erou al cărui nume „nimeni nu și-a amintit”.

Bunin în povestea sa folosește multe simboluri pentru a descrie o situație specifică.

• „Atlantida” este un continent mitic legendar scufundat, un simbol al unei civilizații pierdute care nu a putut rezista atacului elementelor.
• „Stăpânul nu are nume” - personificarea unui om de civilizație burgheză
• „Oceanul care a mers în spatele zidurilor” vasului cu aburi este un simbol al elementelor, naturii, civilizației opuse.
• Un „cuplu de îndrăgostiți” angajat pentru bani pentru a portretiza dragostea - un simbol al faptului că în societatea burgheză totul este cumpărat și vândut. (aluneca pe tabla)

Analiza poveștii.

Să trecem la conținutul poveștii.

Ascultă un fragment din „Domnul din San Francisco”.

A. Bunin „Dl din San Francisco” (prezentare, slide 6)

De ce personajul principal este privat de un nume? (Eroul este numit pur și simplu „stăpân”. Cel puțin, se consideră un maestru și se bucură de poziția sa: își permite să meargă în „Lumea Veche” doi ani întregi pentru distracție, se poate bucura de toate beneficiile garantate de statutul său, el poate umili oamenii cu dispreț spunându-le „Ieși afară!”)

Cum îl descrie autorul pe „maestrul”? (Se evidențiază bogăția și nefirescitatea lui: „mustață de argint”, „umpluturi de aur pe dinți”, etc. Nu este nimic spiritual la „stăpân”. Scopul său - de a se îmbogăți și a culege roadele acestei bogății - a fost realizat. Dar nu a devenit mai fericit din asta).

Când începe eroul să se schimbe și să-și piardă încrederea în sine? („Stăpânul” se schimbă în fața morții, omenirea începe să apară în el. Moartea îl face uman: trăsăturile lui au început să „se mai subțieze și să se lumineze...” Atitudinea celor din jur se schimbă brusc: nimeni nu simpatiză și nu regretă. moartea lui, dar servitorii, care erau înfricoșați de cei vii, râd batjocoritor de morți).

Cum se arată societatea în poveste? (Lucrând cu textul poveștii)(La etajele superioare ale navei are loc viața celor bogați, care au atins „bunăstarea completă”. Societatea este impersonală, lipsită de individualitate. Tot ceea ce fac ei este nefiresc: o pereche de îndrăgostiți angajați este un indicator. a lipsei de sentimente reale Acesta este un paradis artificial, plin de căldură și muzică).

Profesor de studii sociale:

Acest exemplu literar arată tema sfârșitului ordinii mondiale existente, inevitabilitatea morții unei civilizații spirituale și lipsite de suflet. Un sentiment acut al crizei civilizației, sortit uitării, se îmbină cu reflecții filozofice despre viață, om, moarte și nemurire. Depinde de fiecare dintre noi să facă propria alegere: „Vreau să fiu ca „Domnul” sau pot deveni „Lorenzo”. Ori ești un sclav al epocii, ori ești stăpânul vieții.”

Încearcă acum să formulezi cel puțin cinci categorii care să reflecte societatea în care ai vrea să trăiești.

Sarcina creativă.

Scrie un eseu pe tema „Cu cât trăiești mai mult o viață spirituală, cu atât ești mai independent de soartă și invers.” L.N. Tolstoi.

O privire asupra civilizației burgheze în povestea lui I. Bunin „Domnul din San Francisco”

„Domnul din San Francisco” a fost scris în 1915, în timpul Primului Război Mondial, față de care scriitorul a avut o atitudine extrem de negativă. Această poveste reflecta tragedia vieții și disperarea autorului, care nu a putut schimba nimic. Bunin nu acceptă lumea în care trăiește, iar în poveste face să simtă caracteristicile negative ascuțite ale civilizației zilei sale.

În poveste, autorul folosește tehnici interesante de generalizare și condamnare a răului social, întruchipate în imaginea personajului principal, evidențiază acele trăsături de personalitate tipice oamenilor, în special celor bogați; În povestea „Dl din San Francisco”, scriitorul încearcă să răspundă la întrebările care îl interesează: care este fericirea unei persoane, scopul său pe pământ? Bunin ridică și problema interacțiunii dintre om și mediu. În povestirea „Mr din San Francisco” (titlul original „Moarte la Capri”), alături de o linie filozofică, s-au dezvoltat probleme sociale legate de atitudinea critică a scriitorului față de lipsa de spiritualitate a societății burgheze, față de exaltarea tehnică. progrese în detrimentul îmbunătățirii interne. Acțiunea principală a poveștii are loc pe o navă cu aburi uriașă, celebra Atlantida. Numele în sine capătă aici un sens simbolic. Atlantida este o insulă semi-legendară la vest de Gibraltar, care s-a scufundat pe fundul oceanului ca urmare a unui cutremur. Imaginea Atlantidei capătă o importanță deosebit de mare la sfârșitul poveștii, deși nici la început nu este greu pentru cititor să ghicească ce îl așteaptă pe personajul principal, care rămâne fără nume la sfârșitul călătoriei sale, după cum se dovedește. , călătoria vieții lui. Spațiul limitat al parcelei ne permite să ne concentrăm asupra mecanismului de funcționare al civilizației burgheze. Potrivit lui Bunin, toți oamenii sunt egali în fața marii lumi a naturii. Principala greșeală a unei persoane este că trăiește după valori false. Povestea transmite ideea nesemnificației puterii umane în fața aceluiași rezultat muritor pentru toată lumea. S-a dovedit că tot ceea ce a acumulat maestrul nu are nicio semnificație înaintea acelei legi eterne căreia îi este supus toată lumea fără excepție. Sensul vieții nu este nici în împlinire, nici în dobândirea de avere monetară, ci în altceva, nesupus evaluării monetare. În centrul lucrării se află imaginea unui milionar care nu are nume sau nimeni nu-și amintește. Împreună cu familia, domnul pleacă într-o călătorie al cărei traseu este atent gândit, ca orice altceva din viața lui. În descrierea scrupuloasă a traseului și a divertismentului planificat din poveste, nu este imaginat doar rânjetul autorului, ci și vocea „rocii universale”, gata să pedepsească structura fără suflet a lumii și oamenii care trăiesc într-un asemenea mod de viața sunt amenințate de soarta Atlantidei îngropate. Moartea maestrului este percepută de ceilalți ca o pacoste care a umbrit un timp plăcut. Nimeni nu mai este interesat de soarta familiei eroului. Proprietarul hotelului este preocupat doar de obținerea de profit și, prin urmare, acest incident trebuie cu siguranță atenuat și încercat să fie uitat cât mai curând posibil. Soția domnului din San Francisco a fost șocată de ceea ce s-a întâmplat, ci mai degrabă de bruscitatea lui decât de faptul în sine. Ambele femei, soția și fiica maestrului, au petrecut noaptea de după moartea lui în lacrimi, dar nu se poate spune că, după ce și-au pierdut stăpânul, familia lui și-a pierdut sensul vieții. Făcând parte din acea înaltă societate, despre care Bunin le dezvăluie în povestea sa, putem spune că familia din San Francisco a regretat în mare parte doar că o sursă neîntreruptă de bogăție materială pentru ei s-a închis. Acesta este declinul moral al civilizației și al societății în ansamblu. Bogăția turistului american, ca o cheie magică, a deschis multe uși, dar nu pe toate. Nu i-a putut prelungi viața, nu l-a protejat nici după moarte. Câtă servilitate și admirație a văzut acest om în timpul vieții sale, aceeași cantitate de umilință pe care a experimentat-o ​​trupul său muritor după moarte. Bunin arată cât de iluzorie este puterea banilor în această lume. Iar cel care pariază pe ele este jalnic. După ce și-a creat idoli, el se străduiește să obțină aceeași bunăstare. Se pare că scopul a fost atins, este în vârf, pentru care a muncit neobosit mulți ani. Ce ai făcut și ai lăsat urmașilor tăi? Nimeni nici măcar nu și-a amintit numele. Problema relației dintre om și civilizație este dezvăluită de scriitor nu numai prin intriga, ci și cu ajutorul alegoriilor, asociațiilor și simbolurilor. Cala unei nave poate fi comparată cu lumea interlopă. Comandantul navei este comparat cu un „idol păgân”. Un ocean furios prefigurează un pericol iminent. Sicriul din cală de la sfârșitul poveștii este un fel de sentință către o societate nebunește de veselă, o amintire că oamenii bogați care sunt „pe vârful lumii” nu sunt deloc atotputernici, nu își determină întotdeauna destinul și sunt fără valoare înaintea puterilor superioare. „Mr din San Francisco” vorbește despre interacțiunea complexă și dramatică a socialului și natural-cosmic în viața umană, despre pretențiile de dominație în această lume, despre incognoscibilitatea Universului și a civilizației, care se îndreaptă inevitabil către propriul final. , care nu trebuie uitat niciodată. Iar corabia civilizației noastre, călăuzită de conștiința mândră a alegerii sale umane, se îndreaptă către un vis stabilit cu încredere în sine, iar în urechile noastre devine din ce în ce mai clar fluierul de avertizare al unei sirene: „Vai de tine, Babilon, puternic. oraș."

Compoziţie

Anul acesta, la o lecție de literatură rusă, am făcut cunoștință cu povestea lui Ivan Alekseevich Bunin „Domnul din San Francisco”, în care scriitorul descrie soarta tragică a unui domn al cărui nume nu-și amintește nimeni. Autorul din poveste arată lumea insensibilității, vulgarității, minciunilor, a bogăției pentru unii și a umilinței pentru alții. Bunin descrie imagini din viața oamenilor așa cum sunt ei cu adevărat. Folosind exemplul domnului din San Francisco, scriitorul vrea să arate că acei oameni care se străduiesc doar pentru bogăție, pentru a face capital, care vor ca toată lumea să le asculte, cărora nu le pasă de oamenii săraci care îi slujesc și de întreaga lume. sunt nesemnificative. Bunin are o atitudine negativă față de personajul său principal. Acest lucru este clar din primele rânduri, din faptul că eroul nu are nume. „Un domn din San Francisco - nimeni nu și-a amintit numele nici în Napoli, nici în Capri...”, scrie autorul. Acest om și-a dedicat întreaga viață acumulării de bani, fără să înceteze să lucreze până la bătrânețe. Și abia la cincizeci și opt de ani a decis să călătorească pentru distracție. În exterior, arată foarte semnificativ, bogat, dar în interior, în suflet, are gol.

Bogatul domn călătorește pe vaporul cu aburi Atlantis, unde se află „cea mai selectivă societate, aceeași de care depind toate beneficiile civilizației: stilul smoking-urilor, puterea tronurilor, declarația de război și bunăstarea. de hoteluri.” Oamenii ăștia sunt lipsiți de griji, se distrează, dansează, mănâncă, beau, fumează, se îmbracă frumos, dar viața lor este plictisitoare, incompletă, neinteresantă. Fiecare zi este similară cu cea anterioară. Viața lor este ca o diagramă în care orele și minutele sunt planificate și programate. Eroii lui Bunin sunt săraci din punct de vedere spiritual și îngusti la minte. Au fost create doar pentru a se bucura de mâncare, a se îmbrăca, a sărbători și a se distra. Lumea lor este artificială, dar le place și trăiesc în ea cu plăcere. Chiar și un cuplu special de tineri au fost angajați pe navă pentru o mulțime de bani, care au jucat îndrăgostiți pentru a-i amuza și a surprinde domnilor bogați și care s-au săturat de mult de acest joc. „Și nimeni nu știa că acest cuplu s-a plictisit de mult să pretindă că suferă chinul lor fericit pe muzică nerușinat de tristă...”

Singurul lucru real din lumea artificială a fost sentimentul înființat de dragoste pentru tânărul prinț în fiica unui domn din San Francisco.

Nava pe care navighează acești oameni este formată din două etaje. Ultimul etaj este dominat de cei bogați, care cred că au dreptul la orice, că totul le este permis, iar la etajul de jos lucrează până la epuizare, murdari, goi până la brâu, purpuri de la flăcări. Bunin ne arată împărțirea lumii în două părți, unde unora li se permite totul, iar altora nimic, iar simbolul acestei lumi este nava cu aburi Atlantis.

Lumea milionarilor este nesemnificativă și egoistă. Acești oameni caută mereu beneficii pentru ei înșiși, astfel încât singuri să se poată simți bine, dar nu se gândesc niciodată la oamenii care îi înconjoară. Sunt aroganți și încearcă să evite oamenii de rang inferior, tratându-i cu dispreț, deși oamenii zdrențuiți îi vor servi cu fidelitate pentru o mișcare. Așa descrie Bunin cinismul domnului din San Francisco: „Și când Atlantis a intrat în sfârșit în port, s-a rostogolit pe terasament cu volumul său cu mai multe etaje, presărat de oameni, iar pasarela a bubuit, câți hamali și asistenții lor în șepci cu împletitură aurie, câți comisionari diferiți, băieți care fluieră și ragamuffin-uri groaznice cu pachete de cărți poștale colorate în mână s-au repezit să-i întâmpine oferindu-i servicii! Și a zâmbit la aceste ragamuffins și a spus calm printre dinți, fie în engleză, fie în italiană: „Ieși!” Departe!"".

Un domn din San Francisco călătorește în diferite țări, dar nu are un sentiment de admirație pentru frumos, nu este interesat să viziteze obiectivele turistice, muzeele, bisericile. Toate sentimentele lui se reduc la a mânca bine și a se relaxa, a se relaxa pe scaun.

Când moare un domn din San Francisco, simțind brusc un fel de boală, întreaga societate de milionari s-a agitat, simțind dezgust față de defuncți, pentru că le-a tulburat liniștea, starea lor constantă de sărbătoare. Oameni ca ei nu se gândesc niciodată la viața umană, la moarte, la lume, la orice problemă globală. Pur și simplu trăiesc, fără să se gândească la nimic, fără să facă nimic de dragul umanității. Viețile lor sunt fără scop, iar când vor muri, nimeni nu își va aminti că acești oameni au existat. Ei nu au făcut nimic semnificativ sau demn în viață și, prin urmare, sunt inutile pentru societate.

Acest lucru este foarte bine ilustrat de exemplul domnului din San Francisco. Când soția defunctei a cerut să-și mute soțul în cameră, proprietarul hotelului a refuzat, deoarece nu a avut niciun beneficiu pentru el din acest lucru. Bătrânul mort nici măcar nu a fost pus într-un sicriu, ci într-o cutie cu apă gazoasă englezească. Bunin contrastează: cât de respectuos l-au tratat pe domnul bogat din San Francisco și cât de lipsit de respect l-au tratat pe bătrânul decedat.

Scriitorul neagă felul de viață pe care o duceau domnul din San Francisco și domnii bogați de pe nava Atlantis. El arată în poveste cât de neînsemnate sunt puterea și banii înainte de moarte. Ideea principală a poveștii este că înainte de moarte toată lumea este egală, că înainte de moarte orice clasă sau linii de proprietate care separă oamenii nu sunt importante, prin urmare trebuie să-ți trăiești viața în așa fel încât după moarte să fie o perioadă lungă de timp. amintirea ta.

Alte lucrări la această lucrare

„Domnul din San Francisco” (meditație asupra răului general al lucrurilor) „Etern” și „material” în povestea lui I. A. Bunin „Domnul din San Francisco” Analiza poveștii de I. A. Bunin „Mr. din San Francisco” Analiza unui episod din povestea lui I. A. Bunin „Mr. din San Francisco” Etern și „material” în povestea „Dl din San Francisco” Problemele eterne ale umanității în povestea lui I. A. Bunin „Domnul din San Francisco” Pitorescul și rigoarea prozei lui Bunin (pe baza poveștilor „Mr. from San Francisco”, „Sunstroke”) Viața naturală și viața artificială în povestea „Domnul din San Francisco” Viața și moartea în povestea lui I. A. Bunin „Domnul din San Francisco” Viața și moartea unui domn din San Francisco Viața și moartea unui domn din San Francisco (bazat pe o poveste de I. A. Bunin) Semnificația simbolurilor în povestea lui I. A. Bunin „Domnul din San Francisco” Ideea sensului vieții în lucrarea lui I. A. Bunin „Domnul din San Francisco” Arta creării personajului. (Bazat pe una dintre operele literaturii ruse ale secolului XX. - I.A. Bunin. „Domnul din San Francisco.”) Valori adevărate și imaginare în lucrarea lui Bunin „Dl din San Francisco” Care sunt lecțiile morale ale poveștii lui I. A. Bunin „Domnul din San Francisco”? Povestea mea preferată de I.A. Bunina Motivele reglementării artificiale și ale vieții trăite în povestea lui I. Bunin „Domnul din San Francisco” Imaginea simbolică a „Atlantidei” din povestea lui I. Bunin „Domnul din San Francisco” Detaliile subiectului și simbolismul în povestea lui I. A. Bunin „Domnul din San Francisco” Problema sensului vieții în povestea lui I. A. Bunin „Domnul din San Francisco” Problema omului și a civilizației în povestea lui I. A. Bunin „Domnul din San Francisco” Problema omului și civilizației în povestea lui I.A. Bunin „Domnul din San Francisco” Rolul organizării sunetului în structura compozițională a unei povești. Rolul simbolismului în poveștile lui Bunin („Respirație ușoară”, „Domnul din San Francisco”) Simbolism în povestea lui I. Bunin „Domnul din San Francisco” Semnificația titlului și problemele poveștii lui I. Bunin „Domnul din San Francisco” O combinație între etern și temporar? (bazat pe povestea lui I. A. Bunin „Domnul din San Francisco”, romanul lui V. V. Nabokov „Mashenka”, povestea lui A. I. Kuprin „Alama de rodie” Este sustenabilă pretenția omului de a domina? Generalizări sociale și filozofice în povestea lui I. A. Bunin „Domnul din San Francisco” Soarta domnului din San Francisco în povestea cu același nume de I. A. Bunin Tema pietei lumii burgheze (bazată pe povestea lui I. A. Bunin „Domnul din San Francisco”) Filosofic și social în povestea lui I. A. Bunin „Domnul din San Francisco” Viață și moarte în povestea lui A. I. Bunin „Domnul din San Francisco” Probleme filozofice în lucrările lui I. A. Bunin (bazat pe povestea „Domnul din San Francisco”) Problema omului și a civilizației în povestea lui Bunin „Dl din San Francisco”. Eseu bazat pe povestea lui Bunin „Domnul din San Francisco” Soarta domnului din San Francisco Simboluri în povestea „Domnul din San Francisco” Tema vieții și morții în proza ​​lui I. A. Bunin. Tema pietei lumii burgheze. Bazat pe povestea lui I. A. Bunin „Dl din San Francisco” Istoria creației și analiza poveștii „Domnul din San Francisco” Analiza povestirii lui I. A. Bunin „Domnul din San Francisco”. Originalitatea ideologică și artistică a poveștii lui I. A. Bunin „Domnul din San Francisco” O imagine simbolică a vieții umane în povestea lui I.A. Bunin „Domnul din San Francisco”. Etern și „material” în imaginea lui I. Bunin Tema pietei lumii burgheze din povestea lui Bunin „Domnul din San Francisco” Ideea sensului vieții în lucrarea lui I. A. Bunin „Domnul din San Francisco” Tema dispariției și morții în povestea lui Bunin „Domnul din San Francisco” Probleme filozofice ale uneia dintre operele literaturii ruse ale secolului XX. (Sensul vieții în povestea lui I. Bunin „Domnul din San Francisco”) Imaginea simbolică a „Atlantidei” din povestea lui I. A. Bunin „Domnul din San Francisco” (prima versiune) Tema sensului vieții (bazată pe povestea lui I. A. Bunin „Domnul din San Francisco”) Banii conduc lumea Tema sensului vieții în povestea lui I. A. Bunin „Domnul din San Francisco” Originalitatea de gen a poveștii „Mr. from San Francisco” Imaginea simbolică a „Atlantidei” în povestea lui I. A. Bunin „Domnul din San Francisco”

Povestea lui Bunin The Gentleman din San Francisco are un accent extrem de social, dar sensul acestor povești nu se limitează la critica la adresa capitalismului și colonialismului. Problemele sociale ale societății capitaliste sunt doar un fundal care îi permite lui Bunin să arate agravarea problemelor eterne ale umanității în dezvoltarea civilizației.

În anii 1900, Bunin a călătorit prin Europa și Orientul, observând viața și ordinea societății capitaliste din Europa și din țările coloniale din Asia. Bunin realizează imoralitatea ordinelor care domnesc în societatea imperialistă, unde toată lumea lucrează doar pentru a îmbogăți monopolurile. Capitaliștilor bogați nu le este rușine de niciun mijloc de a-și crește capitalul.

Această poveste reflectă toate trăsăturile poeticii lui Bunin și, în același timp, este neobișnuită pentru el, sensul ei este prea prozaic. Povestea aproape nu are intriga. Oamenii călătoresc, se îndrăgostesc, câștigă bani, adică creează aparența de activitate, dar complotul poate fi spus în două cuvinte: Un om a murit. Bunin generalizează imaginea domnului din San Francisco în așa măsură încât nici măcar nu-i dă un nume anume. Nu știm prea multe despre viața lui spirituală. De fapt, această viață nu a existat, s-a pierdut în spatele miilor de detalii cotidiene, pe care Bunin le enumeră până în cel mai mic detaliu. Deja de la bun început vedem contrastul dintre viața veselă și ușoară din cabinele navei și groaza care domnește în măruntaiele ei: Sirena striga în mod constant cu întuneric infernal și țipa de furie frenetică, dar puțini dintre locuitori au auzit. sirena ei, înecată de sunetele unei frumoase orchestre de coarde...

Descrierea vieții pe vasul cu aburi este dată într-o imagine contrastantă a punții superioare și a calei navei: cuptoare gigantice bubuiau încet, devorând grămezi de cărbune încins, cu un vuiet erau aruncate în ele, udate în sudoare caustică, murdară. și goi până la brâu, oamenii roșii de la flăcări; și aici, în bar, își aruncau nepăsător picioarele pe brațele scaunelor, fumau,

Au băut coniac și lichioruri... Cu această tranziție bruscă, Bunin subliniază că luxul punților superioare, adică cea mai înaltă societate capitalistă, s-a realizat doar prin exploatarea și înrobirea oamenilor care lucrează continuu în condiții infernale în cală. a navei. Iar plăcerea lor este goală și falsă, o semnificație simbolică este jucată în poveste de un cuplu angajat de Lloyd să se joace la dragoste pentru bani buni.

Folosind exemplul destinului domnului din San Francisco însuși, Bunin scrie despre lipsa de scop, golul și lipsa de valoare a vieții unui reprezentant tipic al unei societăți capitaliste. Gândul la moarte, la pocăință, la păcate și la Dumnezeu nu i-a trecut niciodată prin minte domnului din San Francisco. Toată viața a căutat să fie comparat cu cei pe care i-a luat cândva drept model. Până la bătrânețe nu mai era nimic uman în el. A început să arate ca un lucru scump din aur și fildeș, unul dintre cei care îl înconjurau mereu: dinții lui mari străluceau de umpluturi de aur, capul lui puternic chel era ca fildeșul vechi.

Gândul lui Bunin este clar. El vorbește despre problemele eterne ale umanității. Despre sensul vieții, despre spiritualitatea vieții, despre relația omului cu Dumnezeu.

despre relația omului cu Dumnezeu. Bogatul domn călătorește pe vaporul cu aburi Atlantis, unde se află cea mai selectivă societate, aceeași de care depind toate beneficiile civilizației: stilul smoking-urilor, puterea tronurilor, declarația de război și bunăstarea hoteluri. Oamenii ăștia sunt lipsiți de griji, se distrează, dansează, mănâncă, beau, fumează, se îmbracă frumos, dar viața lor este plictisitoare, incompletă, neinteresantă. Fiecare zi este similară cu cea anterioară. Viața lor este ca o diagramă în care orele și minutele sunt planificate și programate. Eroii lui Bunin sunt săraci din punct de vedere spiritual și îngusti la minte. Au fost create doar pentru a se bucura de mâncare, a se îmbrăca, a sărbători și a se distra. Lumea lor este artificială, dar le place și trăiesc în ea cu plăcere. Chiar și un cuplu special de tineri au fost angajați pe navă pentru o mulțime de bani, care au jucat îndrăgostiți pentru a-i amuza și a surprinde domnilor bogați și care s-au săturat de mult de acest joc. Și nimeni nu știa că acest cuplu s-a plictisit de mult timp să pretindă că suferă chinul lor fericit pe muzică nerușinat de tristă...

Singurul lucru real din lumea artificială a fost sentimentul înființat de dragoste pentru tânărul prinț în fiica unui domn din San Francisco.

Nava pe care navighează acești oameni este formată din două etaje. Ultimul etaj este dominat de cei bogați, care cred că au dreptul la orice, că totul le este permis, iar la etajul de jos lucrează până la epuizare, murdari, goi până la brâu, purpuri de la flăcări. Bunin ne arată împărțirea lumii în două părți, unde pentru unii totul este permis, iar pentru alții nimic, iar simbolul acestei lumi este nava cu aburi Atlantis.

Lumea milionarilor este nesemnificativă și egoistă. Acești oameni caută mereu beneficii pentru ei înșiși, astfel încât singuri să se poată simți bine, dar nu se gândesc niciodată la oamenii care îi înconjoară. Sunt aroganți și încearcă să evite oamenii de rang inferior, tratându-i cu dispreț, deși oamenii zdrențuiți îi vor servi cu fidelitate pentru o mișcare. Iată cum descrie Bunin cinismul domnului din San Francisco: Și când Atlantis a intrat în sfârșit în port, s-a rostogolit pe terasament cu volumul său cu mai multe etaje, presărat de oameni, iar pasarela a bubuit, câți hamali și asistenții lor în căciulițe cu împletitură de aur, câți comisionari de tot felul, băieți fluierători și ragamuffins zdravăn cu pachete de cărți poștale colorate în mână s-au repezit în întâmpinarea lui oferindu-i servicii! Și a zâmbit la aceste ragamuffins... și a spus calm printre dinți, fie în engleză, fie în italiană: „Ieși afară! Departe!".

Un domn din San Francisco călătorește în diferite țări, dar nu are un sentiment de admirație pentru frumos, nu este interesat să viziteze obiectivele turistice, muzeele, bisericile. Toate sentimentele lui se reduc la a mânca bine și a se relaxa, a se relaxa pe scaun.

Când moare un domn din San Francisco, simțind brusc un fel de boală, întreaga societate de milionari s-a agitat, simțind dezgust față de defuncți, pentru că le-a tulburat liniștea, starea lor constantă de sărbătoare. Oameni ca ei nu se gândesc niciodată la viața umană, la moarte, la lume, la orice problemă globală. Pur și simplu trăiesc, fără să se gândească la nimic, fără să facă nimic de dragul umanității.

fără să se gândească la nimic, fără să facă nimic de dragul umanității. Viețile lor sunt fără scop, iar când vor muri, nimeni nu își va aminti că acești oameni au existat. Ei nu au făcut nimic semnificativ sau demn în viață și, prin urmare, sunt inutile pentru societate.

Acest lucru este foarte bine ilustrat de exemplul domnului din San Francisco. Când soția defunctei a cerut să-și mute soțul în cameră, proprietarul hotelului a refuzat, deoarece nu a avut niciun beneficiu pentru el din acest lucru. Bătrânul mort nici măcar nu a fost pus într-un sicriu, ci într-o cutie cu apă gazoasă englezească. Bunin contrastează: cât de respectuos l-au tratat pe domnul bogat din San Francisco și cât de nerespectuos l-au tratat pe bătrânul decedat.

Scriitorul neagă felul de viață pe care o duceau domnul din San Francisco și domnii bogați de pe nava Atlantis. El arată în poveste cât de neînsemnate sunt puterea și banii înainte de moarte. Ideea principală a poveștii este că înainte de moarte toată lumea este egală, că înainte de moarte orice clasă sau linii de proprietate care separă oamenii nu sunt importante, prin urmare trebuie să-ți trăiești viața în așa fel încât după moarte să fie o perioadă lungă de timp. amintirea ta.

Ivan Alekseevich Bunin este un scriitor minunat care creează caracteristici psihologice subtile în lucrările sale și știe să sculpteze un personaj sau un mediu în detaliu.

Proza lui are mai multe trăsături distinctive. Cu un complot simplu, cineva este uimit de bogăția de gânduri, imagini și simbolism care sunt inerente artistului.
În narațiunea sa, Bunin este fără pretenții, minuțios și laconic. Și dacă Cehov este numit un maestru al detaliilor, atunci Bunin poate fi numit un maestru al simbolului. Bunin a stăpânit această artă de a transforma un detaliu discret într-o caracteristică strălucitoare. Se pare că întreaga lume din jurul lui se încadrează în micile sale lucrări. Acest lucru se întâmplă datorită stilului figurativ și clar al scriitorului, tipificărilor pe care le creează în opera sa.

Povestea „Mr din San Francisco” nu face excepție în ea, scriitorul încearcă să răspundă la întrebările care îl interesează: care este fericirea unei persoane, scopul său pe pământ? Bunin ridică și problema interacțiunii dintre om și mediu.

Povestea „Domnul din San Francisco” (intitulată inițial „Moartea pe Capri”) a continuat tradiția lui L.N. Tolstoi, care a descris boala și moartea ca fiind cele mai importante evenimente care dezvăluie valoarea unui individ („Moartea lui Ivan Ilici”). Odată cu linia filozofică, povestea a dezvoltat probleme sociale legate de atitudinea critică a scriitorului față de lipsa de spiritualitate a societății burgheze, față de exaltarea progresului tehnic în detrimentul perfecționării interne.

Potrivit mărturiei soției scriitorului V.N. Muromtseva-Bunina, una dintre sursele biografice ar putea fi o dispută în care Bunin s-a opus colegului său de călătorie, argumentând că dacă tăiem nava pe verticală, vom vedea cum unii se odihnesc, în timp ce alții lucrează, negri de cărbune. Cu toate acestea, gândirea scriitorului este mult mai largă: inegalitatea socială pentru el este doar o consecință a unor motive mult mai profunde și mult mai puțin transparente. În același timp, profunzimea prozei lui Bunin este în mare măsură atinsă de partea de conținut.

Acțiunea principală a poveștii are loc pe o navă cu aburi uriașă, celebra Atlantida. Numele în sine capătă aici un sens simbolic. Atlantida este o insulă semi-legendară la vest de Gibraltar, care s-a scufundat pe fundul oceanului ca urmare a unui cutremur. Imaginea Atlantidei capătă o importanță deosebit de mare la sfârșitul poveștii, deși nici la început nu este greu pentru cititor să ghicească ce îl așteaptă pe personajul principal, care rămâne fără nume la sfârșitul călătoriei sale, după cum se dovedește. , călătoria vieții lui.

Spațiul limitat al parcelei ne permite să ne concentrăm asupra mecanismului de funcționare al civilizației burgheze. Trebuie remarcat că această problemă a fost înțeleasă de-a lungul întregii lucrări de creație, scopul acestei „întrebări blestemate” a fost înțeles în mod special de către scriitor.

Potrivit lui Bunin, toți oamenii sunt egali în fața marii lumi a naturii. Principala greșeală a unei persoane este că trăiește după valori false. Povestea transmite ideea nesemnificației puterii umane în fața aceluiași rezultat muritor pentru toată lumea. S-a dovedit că tot ceea ce a acumulat maestrul nu are nicio semnificație înaintea acelei legi eterne, căreia îi este supus toată lumea fără excepție. Sensul vieții nu este nici în împlinire, nici în dobândirea de avere monetară, ci în altceva, nesupus evaluării monetare.

În centrul lucrării se află imaginea unui milionar care nu are nume sau nimeni nu-și amintește: „Până la 58 de ani, viața lui a fost dedicată acumulării. Devenit milionar, vrea să aibă toate plăcerile pe care banii le pot cumpăra”.

Împreună cu familia, domnul pleacă într-o călătorie al cărei traseu este atent gândit, ca orice altceva din viața lui. S-a gândit să țină carnavalul la Nisa, la Monte Carlo, unde în acest moment se înghesuie cea mai selectivă societate, „unde unii sunt pasionați de cursele de automobile și vele, alții de ruletă, alții de ceea ce se numește de obicei flirt, iar alții de porumbei. , care se înalță foarte frumos de deasupra gazonului de smarald, pe fundalul mării culorile nu-mă-uita, și imediat se lovesc de pământ în bulgări...”
În această descriere meticuloasă a traseului și a divertismentului planificat, se poate imagina nu numai rânjetul autorului, ci și vocea „rocii universale”, gata să pedepsească structura fără suflet a lumii, iar oamenii care trăiesc sub un astfel de mod de viață sunt ameninţat cu soarta Atlantidei îngropate.

Moartea maestrului este percepută de ceilalți ca o pacoste care a umbrit un timp plăcut. Nimeni nu mai este interesat de soarta familiei eroului. Proprietarul hotelului este preocupat doar de obținerea de profit și, prin urmare, acest incident trebuie cu siguranță atenuat și încercat să fie uitat cât mai curând posibil. Acesta este declinul moral al civilizației și al societății în ansamblu.

Da, bogăția turistului american, ca o cheie magică, a deschis multe uși, dar nu toate. Nu i-a putut prelungi viața, nu l-a protejat nici după moarte. Câtă servilitate și admirație a văzut acest om în timpul vieții sale, aceeași cantitate de umilință pe care a experimentat-o ​​trupul său muritor după moarte. Bunin arată cât de iluzorie este puterea banilor în această lume. Iar cel care pariază pe ele este jalnic. După ce și-a creat idoli, el se străduiește să obțină aceeași bunăstare. Se pare că scopul a fost atins, este în vârf, pentru care a muncit neobosit mulți ani. Ce ai făcut și ai lăsat urmașilor tăi? Nimeni nici măcar nu și-a amintit numele.

Problema relației dintre om și civilizație este dezvăluită de scriitor nu numai prin intriga, ci și cu ajutorul alegoriilor, asociațiilor și simbolurilor. Cala unei nave poate fi comparată cu lumea interlopă. Comandantul navei este comparat cu un „idol păgân”. Un ocean furios prefigurează un pericol iminent.
Întoarcerea domnului în cala navei subliniază adevărata stare a lucrurilor. Tehnica contrastului în descrierea vieții „materiale” și eterne, linia de dragoste din povestea despre fiica maestrului - toate acestea dezvăluie problema civilizației și locul omului în ea, care nu găsește niciodată o soluție.

Diavolul a rămas stăpânul lumii pământești, urmărind de la „porțile stâncoase ale două lumi” faptele unui om nou cu inimă veche. Problema omului și civilizației în povestea lui I.A. „Mr. from San Francisco” al lui Bunin capătă un sunet socio-filozofic.