Primitivitatea este cea mai lungă eră din istoria omenirii. Ea începe cu separarea omului de lumea animală și se termină cu apariția societăților de primă clasă. În istoria primitivă există:
- paleolitic(piatra antica) - epoca antica de piatra (inainte de mileniul al XII-lea i.Hr.), perioada existentei omului fosil, care folosea unelte din piatra, lemn si os;
- ; Mezolitic(piatra de mijloc) - Epoca de piatră de mijloc (înainte de mileniul al VII-lea î.Hr.), vremea când au apărut arcul și săgețile, uneltele microscopice, a fost inventat plugul;
- Neolitic(piatra nouă) - ultima epocă a epocii de piatră (înainte de mileniul al IV-lea î.Hr.), caracterizată printr-o populație așezată, apariția creșterii și agriculturii vitelor, inventarea ceramicii, apariția filatului și țesutului.
Pe baza datelor din arheologie, etnografie și lingvistică, putem identifica principalele trăsături ale culturii primitive: sincretismul, antropomorfismul, tradiționalismul.
Sincretism cultura primitivă înseamnă indivizibilitatea diverselor sfere și fenomene ale culturii. Clanul și comunitatea au fost percepute în această eră ca concepte identice cu Cosmos. Au repetat structura Universului. Omul primitiv era o parte organică a naturii și își simțea rudenia cu toate ființele vii. Senzația individuală la omul primitiv era determinată de instinct, sentiment biologic. La nivel spiritual, el s-a identificat nu cu el însuși, ci cu comunitatea căreia îi aparținea; s-a trezit în sentimentul de apartenenţă la ceva non-individual. Omul a devenit inițial om prin deplasarea individualității sale. Esența lui umană reală a fost exprimată în „noi” colectiv al familiei. Lăsarea unei persoane în comunitate care nu dorea să-i urmeze normele însemna distrugerea completă a ordinii sociale, lăsarea haosului în lume, prin urmare tot ceea ce se întâmpla cu fiecare membru al tribului era important pentru întreaga comunitate, ceea ce era prezentat ca un inextricabil. conexiunea oamenilor. Arta, religia, medicina, activitățile productive și obținerea de alimente nu erau izolate unele de altele. Obiectele de artă (măști, desene, figurine, instrumente muzicale etc.) au fost de multă vreme folosite în principal ca mijloace magice. Tratamentul a fost efectuat folosind ritualuri magice. Și chiar și activitățile practice au fost asociate cu ritualuri magice.
În gândirea omului primitiv nu existau opoziții clare între categorii precum subiectiv - obiectiv, observabil - imaginar, extern - intern, viu - mort, material - spiritual, unic - multe. În limba sa, conceptele de „viață” - „moarte” sau „spirit” - „corp” erau adesea desemnate printr-un singur cuvânt. O caracteristică importantă a gândirii primitive a fost și percepția sincretică a simbolurilor, adică. fuziunea unui simbol și ceea ce reprezintă acesta.
Antropomorfism(din grecescul antropos - om + morphe - formă) - dotarea obiectelor și fenomenelor de natură neînsuflețită, corpurilor cerești, plantelor și animalelor cu proprietăți umane. Omul primitiv nu numai că nu s-a despărțit de natură, ci și-a văzut natura după chipul și asemănarea sa. În acest sens, el a înzestrat natura (atât cea vie, cât și cea neînsuflețită) cu conștiință, voință și sentimente. Antropomorfismul ca principiu al viziunii asupra lumii a făcut posibilă stăpânirea realității naturale, explicând diferite fenomene naturale folosind principiul analogiei. Într-o astfel de lume, o persoană s-ar putea simți mult mai încrezătoare: să inițieze negocieri cu diverse fenomene și chiar să le ceară să efectueze unele acțiuni importante. Antropomorfismul a condus la faptul că formele primitive de religie combinau nu numai admirația și venerația, frica sacră și venerația, ci și tratarea spiritelor în condiții egale. La urma urmei, spiritele nu se aflau în afara granițelor lumii unice naturale-umane.
Tradiţionalism joacă un rol important în orice cultură, acționând ca un canal de transmitere a experienței acumulate. Dar în vremurile primitive, tradițiile aveau o semnificație aparte, deoarece în jurul tradițiilor și în legătură cu acestea era posibilă însăși existența comunității. Tradiția, care în cultura arhaică este înțeleasă ca ordinea stabilită inițial, a scos societatea dintr-o stare de haos. Uitarea tradițiilor a dus tribul la moarte. Aceasta a dus la rigiditatea respectării tradițiilor caracteristice timpurilor primitive. Experiența acumulată a fost transferată „unu la unu”, în reproducerea exactă a tuturor detaliilor, indiferent că a fost vorba despre fabricarea unui cuțit sau ustensile, vânătoarea, gătitul sau alăptarea unui copil. În acest sens, cultura primitivă a fost caracterizată de ostilitate față de inovație și disidență. Adevărat, asta nu însemna că nu au apărut lucruri noi. Inovația poate să fi apărut prin interpretarea inexactă a ritualurilor sau din cauza interacțiunilor intertribale. Cu toate acestea, indiferent câte schimbări s-au produs efectiv, reprezentantul acestei culturi le-a perceput ca neschimbate. Semnificația psihologică a tradiționalismului a fost aceea că tradiția a dat omului primitiv un sentiment de stabilitate și stabilitate. Cu toate acestea, o astfel de reproducere fără ambiguitate a aptitudinilor și cunoștințelor a împiedicat dezvoltarea societății.
Din punct de vedere al organizării sociale, trăsăturile caracteristice ale culturii primitive au fost absența unui stat, precum și inegalitatea pronunțată a proprietății și diferențierea socială slabă.
Lipsa scrisului a însemnat că cunoștințele și aptitudinile puteau fi transmise într-o astfel de cultură doar prin contact direct (sub formă de ucenicie). În același timp, experiența s-a contopit cu personalitatea, a fost transparentă și continuă. Bătrânii care au văzut multe în viața lor și au o memorie bună erau apreciați în special într-o astfel de cultură, deoarece erau „biblioteci ambulante”. Dar o cultură dependentă de memoria umană și de transmiterea orală a tiparelor culturale a fost forțată să rămână extrem de simplă.
Tradiționalismul culturii primitive a condus la faptul că toate formele semnificative de comportament erau un sistem simbolic de acțiuni - ritual, sancționat social, strict reglementat. Vânătoarea și agricultura, războiul, căsătoria, comunicarea, manifestările de durere și bucurie - toate au fost însoțite de anumite acțiuni simbolice. Aparent, ritualul a devenit prima modalitate de a transmite unei persoane stări mentale, nevoi biologice și abilități natura activităţii culturale în sine.
Scopuri și obiective ale istoriei științei ca disciplină: în cercetarea științifică; în procesul educațional; în realizarea unei expoziţii muzeale (istorice). Locul istoriei științei în sistemul atât al științelor umaniste, al științelor naturii, cât și al științelor tehnice. Înțelegerea noilor cunoștințe în istoria științei. Subiect al istoriei științei. Metode ale istoriei științei. Baza sursă pentru istoria științei și tehnologiei. Monumente ale științei și tehnologiei. Limitele reconstrucției raționale. Istoria științei ca empatie, ca imersiune. Nou mediu informațional pentru istoria științei și tehnologiei. Relația dintre istoria științei și studiile științei. Semnificația lucrărilor lui V. Vernadsky, A. Bogdanov, K. Popper, I. Lakatos, T. Kuhn, P. Feyerabend, A. Koyre, M. Foucault, R. Merton, M. Polanyi pentru cercetarea științifică.
Partea a II-a. Știința și tehnologia în dezvoltarea lor istorică
Tema 1. Cunoștințe și capacități tehnologice ale perioadei de dezvoltare pre-civilizațională a omenirii
Inadecvarea schemei clasice a istoriei apariţiei omului şi societăţii Rolul cunoaşterii în societatea tradiţională. Forme mitologice ale cunoașterii. Abordări moderne ale cercetării în analiza mitului. Conceptul de antropologie structurală a lui K. Lévi-Strauss. De la antropologia structurală la poststructuralism. Societățile tradiționale moderne ca „laborator istoric”. Posibilități de datare și reconstrucție a aspectului instrumentelor complexe. Revoluția neolitică. Stăpânirea primelor procese tehnologice; evaluarea modernă a eficacității acestora. Evoluția instrumentelor simple și complexe.
Tema 2. Cunoștințe despre lume și om, nivelul de dezvoltare tehnică și tehnologică în civilizațiile antice
Baza sursă pentru studierea istoriei cunoștințelor științifice și tehnice a civilizațiilor antice. Probleme cu întâlnirile încrezătoare. Cronologii și periodizări existente. Modele conceptuale ale lumii, caracteristice civilizațiilor antice. Sacralitatea cunoașterii, sacralitatea puterii. Cunoașterea ca cale, ca revelație, ca inițiere. Dobândirea de cunoștințe. Sisteme de codificare a cunoștințelor, mecanisme de transmitere a acesteia. Posibilitatea interpretării moderne a cunoștințelor antice. Reconstituirea canoanelor civilizațiilor antice. Versiunea geometrică a „rației de aur”. „Subitate” a cunoștințelor și tehnologiei egiptene și babiloniene antice. Problema limbajului: origine, dezvoltare, înțelegere. Versiuni moderne de reconstrucție a cunoștințelor și soluții tehnologice individuale (piramide, zigurate, irigații etc.). Specificul cunoștințelor și nivelul tehnologic de dezvoltare al civilizațiilor antice. Înțelegerea timpului; ciclicitatea ca formă de viaţă. Rolul special al calendarului. Tipuri de calendare. Unicitatea calendarului mayaș. Previziunile fenomenelor astronomice și naturale din cele mai vechi timpuri sunt cea mai înaltă formă de cunoaștere rațională.
Tema 3. Cultura științifică și tehnică a antichității
Periodizarea antichității. Principalele centre de cultură și știință. O viziune conceptuală fundamental nouă asupra lumii: „scăderea nivelului” sacralității și „ridicarea nivelului” personalității. Panteonul zeilor antici. Erou cultural. Încărcarea semantică a mitului despre Prometeu. Codurile de bază și sistemul de semne ale antichității. Tranziția de la mit la logos. Procesul înregistrat de dezvoltare a ideilor științifice este apariția istoriei în sine. Baza sursă pentru istoria științei în antichitate. Principala caracteristică a vieții intelectuale a antichității este o nouă cultură a gândirii și fundamentarea cunoașterii. Relația dintre democrația polis și apariția științei. Desacralizarea cunoștințelor, dovezile ei. Fundamentalitatea înțelegerii antice a manifestării. Conceptul de armonie, formele de manifestare a ei în lume și în om, metode de căutare a ei ca sens al existenței. Probleme ale relației dintre știința greacă și cunoașterea Orientului, motive caracteristice și forme de împrumut Principalele școli antice, gânditori, direcții și realizări științifice. scoala milesiana. Thales. Anaximandru. Anaximene. „Unirea lui Pitagora”. Perechi fundamentale de contrarii. Heraclit: ideea de variabilitate universală. Empedocle: conceptul celor patru elemente și eter. Cosmologia evolutivă și „structura cosmosului”. Teoria materiei și cosmologiei printre atomiști. Rolul principiului cauzalității. Conceptul de lumi multiple. Platon și imaginea lui despre lume. Academia din Atena. Principiile educației antice. sistemul lui Aristotel. Universalitatea sintezei științifice în științele umaniste și naturale în lucrările lui Aristotel Stabilitatea extraordinară a paradigmei aristotelice în istoria științei și filosofiei. Doctrina materiei și formei, Crearea clasificării ca principiu științific. Doxografia și apariția istoriei științei. Şcoala Alexandria; muzeu, bibliotecă. Caracteristicile științei elenistice în ansamblu.
Apariția formelor timpurii de cercetare în sfera publică. Asemănări și diferențe între statele grecești, precum și între acestea și alte regiuni ale lumii antice. Gândirea reformatoare a lui Solon.
studii sociale. Natura condiționată a aplicării conceptului de „disciplină” la istoria gândirii sociale antice.
Părerile lui Socrate, Platon, Aristotel în domeniul structurii sociale, economie, teoria procesului istoric, pedagogie, teoria artei și literaturii, management și drept. Formularea întrebărilor teoretice ale jurisprudenței în gândirea greacă antică ca exemplu de gândire științifică timpurie.
Cunoștințele științifice și realizările tehnologice ale Romei. Declinul științei la Roma în comparație cu Hellas. Dezvoltarea metodelor de observare medicală și disecție a corpului uman în lucrările lui Galen și școala sa; descrierea sistemului muscular, digestiv și a altor sisteme ale corpului uman.
Dezvoltarea tehnologiei în societatea primitivă și timpurie a sclavilor. Începuturile științei.„Munca l-a creat pe omul însuși” - această gândire profundă a lui Engels trebuie înțeleasă în sensul că munca, producerea de către om a mijloacelor necesare existenței sale, a jucat un rol decisiv în separarea omului de lumea animală, în dezvoltarea conștiinței sale. În același timp, un punct de cotitură în procesul evoluției umane A fost un moment în care omul a început să producă unelte. Adunarea, construcția de locuințe - toate aceste forme inițiale de activitate de producție se desfășoară și în lumea animală. Animalele pot folosi unelte, dar numai omul a început să facă unelte. „Procesul muncii începe doar cu fabricarea uneltelor” (Engels).
Instrumentul principal - „toporul de mână” sau „cotlet”, o piatră bătută grosier - a fost realizat în perioada așa-numitei culturi Chelles. Prelucrarea mai avansată a acestui instrument datează din cultura Acheuleană, când au apărut urme ale folosirii focului. În epoca următoare (mousteriană), se găsesc vârfuri de piatră și unelte mici de os. Probabil, o persoană din această epocă cunoștea o suliță cu vârf de piatră sau os. Au fost găsite urme de incendii pentru această epocă. Aceasta este perioada omului de Neanderthal, completând evoluția omului în perioada paleoliticului timpuriu. Societatea din acea vreme era o „turmă primitivă” și deja în proces de muncă a dezvoltat limbajul original. Dezvoltarea biologică a omului se încheie în epoca așa-numitei culturi aurignacian-solutreene, care include omul Cro-Magnon și omul Grimaldian, care sunt reprezentanți ai diferitelor tipuri rasiale. Dar ambii oameni sunt ființe complet raționale, de tipul Homo sapiens (om rezonabil). Aici oamenii fac deja unelte compozite cu mânere din lemn.
În plus față de tocător și racletă, se fac un cuțit, ace de os, o punte și cârlige de pește. În această etapă are loc o tranziție către o formă stabilă de societate - societatea tribală timpurie. Apar forme primitive de artă: sculptură, imagini, bijuterii. Apar locuințe permanente; În loc de incendiu, se găsesc rămășițele unui focar. Acele indică fabricarea îmbrăcămintei. În epoca următoare, Magdalenianul, care împreună cu etapa aurignacian-solutreană constituie perioada paleoliticului târziu, tehnologia primește o dezvoltare ulterioară. Se realizează un dispozitiv pentru aruncarea unei sulițe și a unui harpon.
În neoliticul timpuriu, în perioada așa-numitei culturi aziliane, se găsesc vârfuri de săgeți de piatră. Omul a învățat să facă un arc și săgeți, o nouă armă cu rază lungă de acțiune care a jucat un rol imens în evoluția sa socială. Această armă a servit omului înainte de inventarea armelor de foc și a existat multă vreme alături de armele de foc. Vânătoarea a devenit mai multă pradă, rasa a devenit mai puternică. În același timp, a apărut și primul animal domesticit de om - câinele. Într-o eră și mai târzie, epoca Maglemose, apare un topor de piatră (aproximativ 6000 î.Hr.). Ulterior, evoluția acestui instrument continuă și apar tăieturile de lut - apare producția de ceramică. Toporul este încă bătut și atașat de mâner. În neoliticul avansat, securea a fost măcinată și forată. Probabil, în procesul de prelucrare a pietrei, omul a învățat să facă foc.
Realizarea instrumentelor primitive a necesitat nu numai un efort fizic mare, ci și o muncă mentală intensă. În societatea primitivă, munca mentală și fizică s-au contopit într-un singur proces creativ. Maestrul primitiv care facea unelte a dat dovada de o mare ingeniozitate si observatie a fost un om creativ;
Au evoluat treptat forme de obţinere a unui mijloc de subzistenţă. De la adunare inițială, omul a trecut la vânătoare și pescuit, iar apoi la agricultură. Un topor de piatră a fost folosit pentru a tăia o zonă de plantare din pădure și a ars tufișuri și cioturi. Pământul a fost afânat cu o sapă. Un pas major în dezvoltarea agriculturii a fost domesticirea animalelor. Vitele apar spre sfârșitul neoliticului. În epoca bronzului a avut loc trecerea la agricultura plugului.
Dezvoltarea în continuare a forțelor productive este asociată cu utilizarea metalului. În primul rând, omul a făcut cunoștință cu metalele prețioase. În Egipt, obiectele din aur datează din mileniul al VI-lea î.Hr. e. Cuprul nativ din Asia a fost folosit în mileniul VI-V î.Hr. e. Topirea cuprului din Asia de Vest datează din mileniul V î.Hr. e. Topirea cuprului este cunoscută de mult în Asia Centrală, China și India. În Europa, topirea cuprului datează de la mijlocul mileniului III î.Hr. e. (În Cipru). În mileniul al IV-lea î.Hr. e. A apărut bronzul (Mesopotamia). După bronz a venit fierul. Primele dovezi ale producției de fier datează din anul 2000 î.Hr. e. aparțin negrilor din Africa. În Egipt și Asia, utilizarea fierului datează din 1300 î.Hr. e., în Europa – 1000 î.Hr. e.
Dezvoltarea producției și complicarea economiei au dus la divizarea meșteșugului și a muncii agricole, la apariția schimbului și a proprietății private, la o încălcare a corespondenței dintre creșterea forțelor productive și organizarea socială comunal-clan. Sistemul de clanuri se prăbușește, sistemul de sclavie apare și statul apare.
În procesul de muncă, o persoană a învățat multe. Păstorii și fermierii au stabilit o legătură între anotimpuri și pozițiile corpurilor cerești și au pus începuturile astronomiei. Vânătorii au studiat obiceiurile animalelor, producătorii de unelte au acumulat o vastă experiență în studierea proprietăților mecanice ale corpurilor. Constructorii au folosit proprietățile pârghiei, metalurgiștii au găsit o modalitate de a topi metalele. Acești oameni lucrători au fost primii oameni de știință. În poveștile populare, cântecele și epopeele găsim dovezi ale acestor rudimente ale cunoașterii. Oamenii știu că sunetul se transmite mai bine pe pământ decât prin aer (motivul urmăririi cu urechea în basmele populare), ei știu că forța poate fi comparată nu numai prin ridicarea unei sarcini, ci și prin deformare (tragerea unui arc în interior). Odiseea), în epopeea despre Svyatogor este foarte Acțiune și reacție sunt descrise cu acuratețe. Dar oamenii nu știau nici mai mult. Omul a învățat să cucerească natura, dar natura era încă puternică și de neînțeles. Această „neputință a sălbaticului în lupta împotriva naturii” a fost sursa religiei. Astfel, în primii pași ai apariției cunoașterii, se naște o contradicție între cunoscut și necunoscut, adevărat și fals, dând naștere luptei cunoașterii cu ignoranța, știința și religia. Această luptă pătrunde în întreaga istorie a științei, până la forme moderne sofisticate de religie - teorii idealiste. Odată cu apariția claselor și a statului, religia este consolidată de interesele claselor conducătoare, cunoașterea științifică este separată de producător, uzurpată de clasa conducătoare și devine apanajul clasei preoți. Vorbind despre apariția unor idei religioase fantastice în societatea primitivă, Engels a scris: „Aceste diverse idei false despre natură, despre esența omului însuși, despre spirite, forțe magice etc., au în cea mai mare parte doar o bază economică negativă; Dezvoltarea economică scăzută a perioadei preistorice a avut ca adaos, și uneori chiar ca condiție și chiar ca cauză, idei false despre natură. Și deși nevoia economică a fost și de-a lungul timpului a devenit din ce în ce mai mult izvorul principal al cunoașterii înaintate a naturii, ar fi totuși pedanterie să cauți motive economice pentru toate aceste prostii primitive. Istoria științei este istoria eliminării treptate a acestui nonsens sau înlocuirea lui cu noi, dar cu atât mai puțin absurde prostii.”
Începutul eliminării „prostiilor”, adică înlocuirea ideilor religioase fantastice despre lume cu idei bazate pe observații și argumente ale rațiunii, a fost începutul adevăratei științe. Știința s-a opus pretențiilor religiei de a avea monopol în „explicarea” lumii și existenței umane și și-a stabilit ca scop explicarea lumii din ea însăși. Dar pentru a stabili o astfel de sarcină și a începe să o rezolve, conștiința socială a trebuit să atingă un nivel de dezvoltare mai înalt decât cel la care se afla în epoca societății tribale și a sclavilor timpurii.
Epoca preistorică - acesta este numele unei perioade nedeterminate de timp care a precedat-o pe cea de la care pornesc dovezile scrise si istorice, si care a lasat urme de sine doar in monumentele materiale, in datele de limba si in legendele populare. Datorită faptului că diferite popoare au intrat în arena istoriei în momente diferite, epoca democrației este împinsă înapoi în diferite țări la o antichitate mai mult sau mai puțin îndepărtată. Unele popoare continuă să trăiască și acum în starea de D., cultură primitivă (de exemplu, unele triburi de eschimoși, indieni americani, negrii africani, melanezieni); alții se aflau de curând - în prima jumătate a acestui secol sau la sfârșitul secolului trecut - în aceeași etapă, cum ar fi Kamchadals și Chukchi, pe care rușii încă i-au găsit trăind în epoca de piatră. Pentru ruși înșiși, epoca istorică a început în secolul al IX-lea, pentru greci și romani - câteva secole î.Hr., pentru Egipt și Asiro-Babilonia - patru milenii î.Hr. Astfel, când o cultură complexă și relativ înaltă exista deja pe malurile Nilului sau Tigrului și Eufratului, grecii erau încă barbari, iar în mijloc și nord. Europa ar putea fi încă în epoca de piatră. Primele încercări de a înțelege viața epocii D. (în Europa) au fost făcute în a doua jumătate a secolului trecut, când familiarizarea cu uneltele și produsele diverșilor sălbatici, pe de o parte, și cu obiectele din epoca de piatră găsite uneori. în pământul Europei, pe de altă parte, a dat naștere la compararea lor între ei și a condus la presupunerea că vechii locuitori ai Europei foloseau unelte similare și trăiau în același mod ca și capcanii sălbatici. În secolul actual, numărul descoperirilor arheologice, mai ales în Europa, a crescut semnificativ și, în același timp, lingvistica - în special așa-numita paleontologie a limbajului - și etnografia (în special studiul legendelor populare, obiceiurilor, monumentelor de arta populară) au făcut progrese enorme. Cercetările geologilor și paleontologilor au contribuit, de asemenea, cu noi date la înțelegerea celor mai timpurii urme umane și a relației lor cu epoca geologică care a precedat perioada modernă. În urmă cu aproximativ cincizeci de ani, s-a instituit în arheologie un sistem de trei perioade succesive, așa-numitele Epoche de Piatră, Bronz și Fier, premergătoare – în Europa, cel puțin – perioadei istorice. Cea mai veche, Epoca de Piatră, este caracterizată ca o epocă în care oamenii nu cunoșteau încă folosirea metalelor și foloseau unelte și arme realizate din silex și alte tipuri de piatră, lemn, os sau corn. Descoperiri făcute (mai ales în Franța) la sfârșitul anilor 50 și începutul anilor 60. , a arătat că epoca de piatră a trebuit să dureze foarte mult timp și că se împarte în două perioade care diferă semnificativ în condițiile existenței umane și în natura culturii sale: Paleolitic(piatra antica) si Neolitic(piatra noua). Perioada paleolitică se referă la o altă eră geologică, când contururile, clima, flora și fauna din centrul și nordul Europei diferă de cele actuale, când omul trăia aici în condiții naturale diferite de cele de acum. S-a sugerat că omul a apărut în Europa deja în așa-numita. Perioada terțiară, în epoca pliocenă sau chiar miocenă. Această opinie a fost susținută de descoperirile de silexuri aparent ciobite artificial în depozite fără îndoială terțiare din Franța și Portugalia, precum și de oase de animale marine terțiare, cu tăieturi și ele făcute ca de unelte, adică de o mână umană. O cercetare mai atentă a arătat însă dubiul tuturor acestor urme în sensul creării lor de către om; Deocamdată, rămâne neîndoielnic doar faptul existenței umane în epoca post-terțiară, sau post-pliocenă. Această epocă coincide cu așa-numita epoca de gheata, când clima Europei a devenit mai umedă și mai rece, în urma căreia ghețarii montani din Alpi, Pirinei și în special Scandinavia și Finlanda au primit o dezvoltare puternică și au acoperit o parte semnificativă a Rusiei europene și a Europei de Vest. Raționând teoretic, este firesc să presupunem că omul trebuie să fi apărut mai devreme decât această epocă, tocmai în perioada terțiară, când climatul îi era mai favorabil, când flora și fauna erau mai diverse și, de exemplu, se găseau și maimuțe. în sudul Europei. Până acum însă nu s-au găsit rămășițe ale omului din perioada terțiară și îl întâlnim pentru prima dată într-o epocă apropiată de epoca glaciară, în condiții de existență care nu erau deosebit de favorabile, necesitând un efort considerabil pentru a lupta împotriva naturii. și să obțină hrană pentru ei înșiși. Rămășițele omului paleolitic și ale culturii sale au fost găsite, și destul de numeroase, în diverse părți ale Europei, în Franța, Belgia, Anglia, Germania, Austria, Rusia etc., precum și în Nord. America, parțial în depozite deschise - sedimente de râuri, turbării etc., parțial în grote și peșteri. Descoperirile din pesteri sunt mai numeroase si mai interesante; cele mai remarcabile au fost extrase din peșterile din valea râului Weser din Franța, din unele peșteri din sudul Germaniei, Elveția, Anglia (gaura lui Kents), Austria (în Galiția, de-a lungul Nistrului) și Polonia (provincia Kelecka All). aceste peșteri sunt situate în calcare De obicei, fundul lor este acoperit cu un strat de stalagmite, adică depuneri de calcar produse de apa care picură din tavanul și pereții peșterii și saturate cu dioxid de carbon datorită acestui strat, instrumente de os și corn; precum și oasele de animale, ar putea fi păstrate de mii de ani. Oasele umane sunt însă destul de rare, iar unele dintre ele, deși au fost găsite în zăcăminte din epoca paleolitică, ar trebui considerate mai târziu, deja din epoca neolitică; Îngropate într-un strat mai vechi, dimpotrivă, oasele de animale se găsesc din abundență și constituie, aparent, rămășițele unei mese ale omului din paleolitic, sunt întotdeauna despicate pentru a extrage măduva osoasă, iar unele au și urme de lovit cremene sau ars de foc. Studiul acestor oase face posibilă reconstituirea, într-o anumită măsură, a faunei care înconjura omul modern; pe de altă parte, oferă unele temeiuri pentru împărțirea zăcămintelor paleolitice, în funcție de vechimea lor relativă, în două ere. Cele mai vechi pot fi recunoscute ca fiind cele în care rămășițele unui mamut (și un alt tip de elefant fosil, El. antiquus) și ursul de peșteră (Ursus spelaeus) și resturile de semănat sunt încă relativ rare. cerb. Ulterior pot fi considerate acelea în care predomină oasele de ren, precum și rămășițele de taur primitiv sălbatic, saiga, vulpe arctică, lupă și alte animale nordice și parțial de stepă. Diferența dintre aceste două tipuri de zăcăminte nu este însă clar exprimată și, prin urmare, unii, în special arheologii francezi, urmându-l pe Mortillier și ghidați de natura instrumentelor în sine lăsate de om, acceptă alte diviziuni, și anume patru, numindu-le prin nume ale acelor localități în care epocile individuale sunt mai clar exprimate sau în care au fost pentru prima dată enunțate definitiv. Prima epocă - Sf. Acheuil sau Chelles - caracterizat prin predominarea uneltelor mari din silex, de formă ovală, migdalată sau rotunjită-triunghiulară, ciobite pe ambele părți și folosite, se crede, manual (fără mâner); a doua epocă - Moustier - arată predominanța uneltelor mai mici, de asemenea ascuțite triunghiular, dar ciobite doar pe o parte, și netede pe cealaltă (bătute dintr-o bucată întreagă de silex sau miez) și poate servi ca vârfuri de suliță - precum și răzuitoare largi (racloirs); Epoca a 3-a - Solutré - se remarcă prin prezența unor vârfuri de silex alungite, în formă de frunză de dafin, de diferite dimensiuni, care serveau parțial drept vârfuri de lance, parțial ca săgeți, precum și ca vârfuri și săgeți din coarne de cerb, dar simple. și fără decor; în cele din urmă, epoca a 4-a - Madelaine - se caracterizează printr-o abundență de unelte mici din silex: răzuitoare înguste (grattoirs), piercing-uri, plăci în formă de cuțit (șchiopi), dar, în special, o abundență de unelte din corn de ren, precum săgeți, harpoane, fulgi, ace, spatule etc., echipate deseori cu crestături, tăieturi și alte decorațiuni, iar uneori cu imagini cu animale realizate în relief sau sculptură: semănat. căprioară, cal, zimbră, capră sălbatică, chiar și mamut. Această împărțire în 4 ere se dovedește însă a fi potrivită doar pentru Franța și nici atunci nu este acceptată peste tot și nu de toată lumea; în alte țări, utilizarea sa este plină de dificultăți, deoarece unele forme de instrumente nu se găsesc deloc, în timp ce altele se găsesc împreună. Era a 4-a, Madelaine, este reprezentată de un număr mare de peșteri și situri în general și oferă o înțelegere mai completă a vieții omului paleolitic. Evident, omul se afla atunci în stadiul de vânător sălbatic, stătea adesea în peșteri, în fața cărora aprindea focul și își pregătea mâncare; îmbrăcat în piei de animale, pe care le-a cusut împreună cu ace; a știut să lucreze cu pricepere silexul și osul; s-a decorat cu scoici (fosile, uneori aduse de departe), pandantive din piatră și os, și-a pictat fața (s-au găsit bucăți de ocru roșu); a arătat aspirații artistice, înfățișând obiectele vânătorii sale pe uneltele sale și, se pare, avea o anumită înțelegere a numărării și a drepturilor de proprietate (etichete cu tăieturi, diverse icoane pe săgeți etc.). d.). Dar printre obiectele vieții sale de zi cu zi este greu de indicat vreunul care a avut semnificație religioasă; De asemenea, nu se știe în ce fel de locuințe a locuit, în afară de peșteri, și unde și-a îngropat morții. Nu avea animale domestice, nici măcar un câine, nici ceramică, sau doar rudimentele jalnice ale acesteia. Zăcăminte de tip Madelaine au fost găsite, pe lângă Franța, în Belgia, Anglia, Elveția, sudul Germaniei, Polonia, în timp ce în Moravia s-au găsit zăcăminte deschise de o epocă mai veche (Chelles?), cu oase de mamut și unelte în formă de migdale realizate. din silex și os de mamut. În general, se pare că cultura din timpul paleoliticului a fost destul de asemănătoare în diferite părți ale Europei. Judecând după faptul că în nord nu s-au găsit zăcăminte din această perioadă. Europa (Scandinavia, Danemarca, Scoția, nordul Germaniei și jumătatea de nord a Rusiei europene), în zona glaciației antice, trebuie să presupunem că aparțin erei erei glaciare și nu mai târziu, în în orice caz, sfârșitul ei.
Pe măsură ce calota de gheață s-a retras și clima s-a schimbat la una mai continentală, fauna tundrei a fost înlocuită treptat de fauna (și flora) stepelor, care, fără îndoială, a existat la un moment dat în Europa Centrală, dovadă fiind rămășițele de saiga, veverițe de pământ, jerbo și alte animale de stepă, păstrate acum doar în stepele din sudul și sud-estul Rusiei. Omul a trebuit să supraviețuiască tuturor acestor schimbări de climă și faună și, în cele din urmă, a trăit până la debutul perioadei de pădure, când ghețarii s-au retras la limitele lor moderne, și stepa din Occident. Europa a lăsat loc pădurii, cu formele ei animale caracteristice: nobili. cerb, elan, bizon, primal. taur, urs, mistreț, jder etc., care se găsesc și astăzi sau au fost exterminate doar în vremuri istorice. În acest moment, epoca paleolitică a lăsat deja locul neoliticului, ale cărui trăsături distinctive sunt următoarele: absența animalelor fosile dispărute - mamut, rinocer, oameni cavernelor. urs, peșteră hienele etc., precum și formele nordice ale tundrei și stepei și invers, prezența formelor moderne de pădure; uz uman, alături de unelte din silex, de unelte lustruite din diverse alte, în special roci moi, și, mai mult, tăiate în forme deosebite - topoare, dalte, ciocane, târâți etc.; folosirea ceramicii, ars pe foc si mai mult sau mai putin bogat decorat cu diverse ornamente; folosirea uneltelor din os și coarne de cerb roșu, elan, cal, păsări etc.; deținerea de animale domestice, cel puțin câinele, iar până la sfârșitul epocii și bovine, porci, oi, capre; introducere în agricultură; în sfârşit, urme de cult religios şi preocupare exprimată clar pentru morţi, care erau adesea îngropaţi în peşteri sau, spre sfârşitul perioadei, tot în morminte speciale de piatră – dolmene (vezi). Depozitele epocii neolitice diferă atât de puternic de cele din paleolitic, încât, după unii cercetători, trebuie să fi existat o pauză între ambele epoci, adică epoca neolitică a apărut brusc, adusă în Europa de noi triburi cu o cultură mai mare. . Alții își asumă continuitatea dezvoltării culturale, invocând, printre altele, prezența rudimentelor artei ceramicii și a urmelor unui câine în unele zăcăminte paleolitice. Depozitele din perioada neolitică timpurie pot include așa-numitele. resturi de bucatarie(klökkenmöddings) din Danemarca - grămezi de scoici de-a lungul țărmurilor, rămase de la locuitorii primitivi ai țării și inclusiv risipa din hrana lor, cum ar fi: scoici goale de stridii și alte scoici, oase de animale și păsări, precum și unele unelte de piatră (în mare parte sparte și defecte). Printre aceste unelte se întâlnesc, deși rar, cele lustruite, dar predomină cele grosolan bătute; printre oasele de animale nu există reprezentanți tipici ai faunei paleolitice, deși există forme care indică un climat mai rece, cum ar fi, de exemplu, fără aripi (Aica impennis), acum complet exterminată, cocoș de pădure, zimbri și altele. Prezența cocoșilor de lemn indică existența pădurilor de conifere, care în Danemarca au fost înlocuite cu mult timp în urmă cu pădurile de stejar, iar în vremuri istorice cu pădurile de fag. Sălbaticii primitivi din Danemarca dețineau deja un câine, deși nu erau încă familiarizați cu ceramica. Descoperiri mai semnificative ale epocii neolitice au fost făcute în multe peșteri (atât naturale, cât și artificiale, scobite de om - în special în Franța, unde au fost găsite și multe locuri de înmormântare din această perioadă), pe locurile vechilor ateliere de unelte din piatră (în zone bogate în silex), în turbării, aleatoriu în câmpuri și păduri, în special în rămășițe grămezi clădiri. Acestea din urmă au fost descoperite pentru prima dată în iarna anului 1854 în Lacul Zurich, din cauza nivelului foarte scăzut al apei din acesta. Rămășițele de grămezi aflate la o oarecare distanță de mal au determinat drenarea acestei părți a lacului, iar studiul a dovedit prezența unui strat de cultură la baza grămezilor, cu unelte din piatră și os păstrate în el, cioburi de ceramică, animale. oase, etc. Ulterior, multe astfel de structuri de grămezi au fost descoperite în diferite lacuri din Elveția; s-ar putea afirma că ele reprezentau adesea platforme întinse, ridicate pe sute de mii de grămezi înfipți adânc în fundul lacului, cu multe colibe stând pe ele, cu alte cuvinte, sate întregi legate de mal doar printr-un pod îngust, care ar putea fi înlăturat dacă este necesar. Se calculează că în unele lacuri existau zeci de astfel de sate în care trăiau mii de oameni, care trăiau din pescuit, vânătoare, creșterea vitelor și agricultură. Faptul că multe dintre aceste clădiri grămadă (Pfahlbauten, palafittes) au fost distruse de incendiu a favorizat conservarea obiectelor care se aflau pe ele, care, după ce au ars și au căzut pe fundul lacului, au fost astfel garantate de descompunere și, ulterior acoperite. cu nămol, a rămas intactă. Pe lângă unelte din piatră și oase și oase de animale sălbatice și domestice, aici s-au mai păstrat câteva unelte de lemn, bărci, vâsle, plase, funii, fructe carbonizate, semințe de plante, resturi de țesături etc alcătuiește un concept destul de complet al faunei care înconjura omul la acea vreme, al animalelor sale domestice, al produselor vegetale pe care le folosea, al hranei, ocupațiilor sale etc. Cultura acestui popor, care a preferat să-și construiască casele pe apa, era destul de mare: lucrau frumos piatra si osul; și-a construit case și bărci; vânat cerb roșu, mistreț, cal sălbatic, capră de munte, taur primordial, urs, jder etc.; a prins diferiți pești; avea ca animale domestice un câine mic ca un Spitz, vite, rase mici de porci, oi și capre; a colectat diverse fructe și fructe de pădure; angajat în agricultură; a semănat rase speciale de orz, grâu și in (din care știa să țese pânză). Pe lângă Elveția, în lacurile din sud au fost descoperite structuri de piloți. Germania, Austria, sudul Franței, Irlanda și s-a dovedit că nu toate aparțin epocii de piatră, dar multe dintre ele (atât în Elveția, cât și în alte țări) aparțin perioadei Bronzului și chiar Fierului, altele, ca, pt. de exemplu, „crannodges” irlandezi și unele clădiri grămadă din lacurile Savoia trebuie chiar atribuite perioadei istorice - epocii carolingiene și chiar mai târziu. Toate în. Clădiri similare au fost găsite în Italia (terramaras), ridicat nu în lacuri, ci în mlaștini și zone joase, ca în imitarea lacurilor sau în spiritul rutinei; ele aparțin deja erei metalului. Ca monumente remarcabile ale epocii neolitice, putem evidenția și mormintele de piatră, dolmene (vezi), sau camere funerare (chambres sépulcrales), realizate din plăci uriașe de granit sau calcar, păstrate în multe zone din Occident. Europa, din Danemarca până în Spania și nordul. Africa și reprezentând diferite dimensiuni, structură și conținut. În Rusia, urmele epocii paleolitice sunt foarte rare. În peșterile provinciei Keletsk. au fost găsite depozite corespunzătoare celor descoperite în grotele paleolitice din Franța; în provincia Kutaisi, într-o grotă, a fost obținut un maxilar inferior uman din același strat cu oasele unui urs de peșteră. Coexistența oamenilor și mamuților a fost stabilită în 2-3 cazuri; De remarcat sunt vestigiile găsite în sat. Kostenki, pe Don, în loess, sub un strat de pământ negru; aici s-au descoperit o mulțime de cremene ciobite lângă oasele unui mamut, inclusiv un os pelvin, în ceașca căruia se aprinsese, fără îndoială, un foc, întrucât s-au păstrat urme de cenușă și cărbune. Interesante sunt și descoperirile făcute recent lângă Krasnoyarsk, pe Yenisei, și anume unelte de silex, sub formă de vârfuri ca Moustier și altele, într-un strat în care au fost descoperite și oase de mamut. Depozitele de pe coasta de sud a lacului Ladoga aparțin unei epoci ulterioare, unde, în timpul săpăturii noului canal Syask, multe unelte de piatră (în principal lustruite, din șisturi argiloase), de asemenea, oase, multe oase de animale, păsări și pești și dintr-un strat de vase de turbă au fost extrase cioburi, fragmente de barcă și rămășițele mai multor schelete umane. Acest om din regiunea Ladoga se pare că trăia din pescuit și vânătoare și a folosit serviciile unui câine, având deja două rase ale acestuia, una ca un Spitz, cealaltă mai mare, una de vânătoare. Rămășițele din perioada neolitică se găsesc, în general, destul de des pe solul Rusiei, dar de obicei întâmplător, în obiecte separate, pe terenuri arabile, maluri ale râurilor, în turbării etc. Cu toate acestea, se cunosc mai multe locuri unde urme de s-ar putea identifica o ședere sau o așezare pe termen lung și unde au fost extrase multe obiecte care pot da o idee despre viața omului neolitic. Unul dintre cele mai remarcabile locuri de acest gen este situat în apropierea satului Volosova (vezi), pe râu. Veletme, lângă Oka și Murom; stratul cultural, situat aici la o adâncime nesemnificativă, a dat o masă de oase - pești, păsări, animale (în special elan, castor, mistreț, urs), un întreg schelet de câine domestic, mii de piatră, în mare parte ciobite, dar de asemenea, unelte lustruite, produse din oase, cioburi de ceramică etc. Aceste rămășițe, care au aparținut probabil unuia dintre triburile finlandeze, poate vechiului Murom, au fost găsite pe un deal nisipos de coastă, la fel ca în general cele mai bogate urme ale epocii de piatră. se găsesc de-a lungul malurilor râurilor și lacurilor. În acea perioadă îndepărtată, când toată Rusia centrală era acoperită cu păduri uriașe, râurile și lacurile nu erau doar cele mai convenabile rute de mișcare, ci și cele mai potrivite locuri pentru așezări, în special pe dunele de coastă. Urme de situri similare, precum și înmormântări, pe dune au fost găsite și în Siberia, de exemplu. pe malurile Yenisei. Într-un astfel de mormânt, lângă Krasnoyarsk, datând aparent de la sfârșitul erei neolitice, au fost găsite sculpturi foarte caracteristice ale unui elan și unui cal, realizate din corn de elan. Imagini similare cu animale (precum și oameni) făcute din os și silex au fost găsite în Volosovo și în regiunea Ladoga și în alte locuri, ceea ce indică, în general, o anumită dezvoltare a gustului artistic în rândul populației Rusiei (și Siberiei) în timpul perioada neolitică - gustul, care s-a dezvoltat și mai mult în epoca ulterioară a cuprului sau a bronzului, dovadă fiind numeroase produse din această perioadă, cu imagini animale, găsite în regiunea Minusinsk, Altai și Urali, printre altele, în așa- numit. fortificaţii cu oase (vezi). Dimpotrivă, nu găsim acest gust artistic, mai ales acest realism în reprezentarea animalelor, pe produse din epoca neolitică în Occident. Europa. Arta realistă a epocii paleolitice a dispărut aici de multă vreme, iar din epoca neolitică au supraviețuit doar imagini brute, emblematice, mai degrabă decât reale, ale oamenilor de pe pereții unor peșteri, care se pare că aveau o anumită relație (precum și imaginile unui topor găsit acolo) la cultul religios. Nici Epoca Bronzului din Europa de Vest nu arată același stil artistic ca, de exemplu, în Siberia sau Caucaz; Produsele acestei epoci aici, deși adesea ornamentate, sunt de obicei doar linii, cercuri, bucle, adică sunt echipate doar cu așa-numitul ornament geometric. Abia mult mai târziu, la începutul Evului Mediu, a apărut din nou așa-numita podoabă animală în Europa de Vest, adusă, poate, de goți și de alte popoare din Orient.
Perioada pietrei a făcut loc perioadei metalice, iar înainte de răspândirea fierului ca material pentru unelte, cuprul sau bronzul dominau în multe zone. Nu se poate crede însă că cuprul a fost pretutindeni primul metal cu care omul a făcut cunoştinţă; În unele zone, se pare că fierul a devenit cunoscut mai devreme decât cuprul, de exemplu. in Africa. Dimpotrivă, în țările cultivate ale Americii, în special în Mexic, populația știa deja să pregătească unelte din cupru, fără să fie familiarizată cu fierul înainte de sosirea europenilor. Numai în nordul Americii eschimoșii foloseau fier de meteorit, bătând bucăți din acesta și modelându-le în felul pietrei. De fapt, prelucrarea minereului de fier este mai ușoară și mai simplă decât prelucrarea cuprului și, prin urmare, este foarte posibil ca populația antică din Occident. Europa și Rusia au ajuns la arta de a face unelte din fier mai devreme decât cele din cupru. Dar aceste unelte primitive de fier erau foarte imperfecte, mici, casante; a fost nevoie de secole și de influența unei culturi mai dezvoltate pentru ca ei să facă loc unora mai perfecte și mai durabile. Prin urmare, era nevoie doar pe atunci ca industria cuprului sau a bronzului să apară de undeva, cu produsele sale frumoase, variate, destul de grele și rezistente, să găsească o largă distribuție și vânzări. Uneltele din piatra si os au continuat sa serveasca ca si pana acum, mai ales cele care le satisfaceau suficient scopul si in acelasi timp erau mai ieftine decat cele metalice, precum sageti, pungi, ciocane, greutati pentru plase etc.; dar alături de ele au apărut săbiile, cuțitele, topoarele, daltele etc. de bronz, unde cuprul a fost folosit pentru prima dată pentru a face unelte și alte produse din acesta, precum și invenția bronzului (adică, un aliaj de cupru și staniu; vezi Bronz). ) este dificil de spus. S-a sugerat că bronzul ar fi putut fi inventat în India, mai ales că în apropierea Indiei, pe una dintre insulele Sunda, Banka, există zăcăminte bogate de staniu. Dar aceste zăcăminte au început să fie dezvoltate deja în epoca istorică; pe de altă parte, bronzurile indiene prezintă de obicei o compoziție diferită de bronzurile europene, conținând un procent mai mare de staniu. Cel mai probabil bronzul a fost inventat undeva în Asia de Vest; Nu fără motiv, miturile grecești au asociat primele succese ale metalurgiei cu unele dintre popoarele locale. De aici, arta bronzului s-a răspândit în toate direcțiile, ceea ce a fost înlesnit mai ales de fenicieni, conducând relații comerciale de-a lungul tuturor țărmurilor Mării Mediterane, extragând cuprul din unele insule grecești și din Spania, și staniu de undeva în Anglia, din Cassiteride. Insule (se crede din Cornwall), pregătind diverse unelte, arme și vase din aceste metale și furnizându-le multor popoare în schimbul altor produse. Pentru popoarele din nord. În Europa (de-a lungul țărmurilor Mării Baltice), un astfel de produs era în special chihlimbarul, care era foarte apreciat în antichitate pentru bijuterii și apoi, poate, pentru blană. Urmașii fenicienilor au fost grecii și etruscii, ale căror produse industriale au început să pătrundă atât în centrul și nordul Europei, cât și în sudul Rusiei cu câteva secole înainte de Hristos. În Franța și în alte țări s-au găsit comori ale epocii bronzului, constând în multe unelte și arme din bronz, uneori noi (nefolosite), alteori vechi, sparte și inutilizabile. Se crede că primele erau depozite ale comercianților (ascunși, poate, de jaf etc.) care transportau produse noi spre nord, iar al doilea erau depozite de cupru spart, colectat tot de comercianții ambulanți pentru topire. Încetul cu încetul, industria bronzului s-a răspândit în rândul popoarelor barbare ale Europei, dar nu a putut produce aici produse atât de elegante, precum erau livrate din sud, din țările cultivate și erau articole fabricate în fabrică. Odată cu uneltele din bronz, s-a înmulțit și mărgele din diverse compoziții, lut, sticlă de mai târziu etc., precum și obiectele din aur. În timp ce bronzul clasic conține întotdeauna un anumit procent de staniu (bronzul roman conține și puțin zinc sau plumb), bronzurile barbare conțin staniu în cantități foarte diferite, care ar putea depinde de topirea produselor vechi din bronz, deoarece fiecare topire implică pierderea. a unei părți din tablă. Dacă era minereu de cupru la îndemână, dar nu era cositor, era necesar să se facă unelte din cupru pur, care se găseau, în număr destul de mare, în Ungaria și Siberia, mai rar în alte țări. Uneltele maghiare de cupru sunt mai asemănătoare ca formă cu cele din piatră corespunzătoare decât cu cele tipice din bronz, ceea ce indică pregătirea lor de către o populație care încă folosea sau își amintea unelte din piatră. Uneltele tipice din epoca bronzului sunt foarte distinctive și caracteristice. Acestea includ așa-numitele. celti- topoare cu un dispozitiv (manșon) la capătul opus lamei pentru introducerea unui mâner, care (judecând după puținele rămășițe cunoscute) avea o formă curbată și era legat de unealtă cu ajutorul unei centuri sau frânghii, legată de un ochi care era adesea pe partea celtă; săbiile sunt drepte, ascuțite, de dimensiuni medii, înguste, în formă de frunză, cu o lamă dublă și un mâner mic, neseparate de lamă printr-o bară transversală și adesea decorate cu modele geometrice; vârfuri de lance, cuțite, pumnale, dălți etc. Produsele antice din bronz (sau cupru) din Caucaz și Siberia prezintă tipuri speciale; în Siberia (și în Urali) există, totuși, celți, dar de o formă deosebită în Caucaz, locul lor este ocupat de secure de ciocan caracteristic, frumos curbate, cu o lamă semicirculară; Săbiile sunt foarte rare atât în Caucaz, cât și în Siberia; dar pumnalele sunt foarte frecvente, adesea cu imagini în relief ale animalelor sau capete de animale și păsări, iar în Siberia există și cuțite curbate, cu inel pentru agățat de centură. În interiorul granițelor ruse, însă, atât în Siberia și Urali, cât și în Caucaz, prosperitatea industriei cuprului - sau perioada de glorie a epocii bronzului - a coincis cu începutul epocii fierului, dovadă fiind prezența frecventă a cuprului. obiecte și cele de fier și adesea în forme identice. Epoca cuprului se caracterizează și prin faptul că în multe țări a fost însoțită de obiceiul de a arde morții și de a le îngropa cenușa sub movile (movile). Populația era deja familiarizată cu creșterea vitelor, iar în Occident. Europa - și cu agricultura. În unele morminte din acest secol din Danemarca au fost găsite resturi de piei de oaie și țesături de lână; iar clădirile grămadă din acest secol din Elveția dovedesc familiaritatea populației lor cu multe rase de animale domestice, inclusiv cai, precum și cu agricultura.
Epoca bronzului a cedat - în unele locuri treptat, iar în altele, aparent, imediat, datorită sosirii de noi triburi - în epoca fierului. În Europa de Vest, cele mai caracteristice epoci ale acestui secol sunt cunoscute sub denumirile de Hallstadt și La Tène, după numele celor două localități în care aceste epoci, sau tipuri de cultură materială, sunt desemnate cel mai tare și pe deplin (vezi „Înmormântarea de la Hallstadt sol"). Ele sunt înlocuite direct de epoca romană, adică istorică. În Orient, epoca fierului este reprezentată, în principal. Astfel, movile și fortificații (q.v.), care au aparținut parțial finlandezilor, parțial slavilor, parțial popoarelor turcice nomazi (în Germania - și diferitelor popoare germanice și celtice), și transformându-se direct în monumente istorice. Cea mai veche dintre movilele rusești poate fi considerată sudică rusească, stepă, conținând, aparent, rămășițele sciților sau sarmaților; Aici au fost găsite obiecte grecești din secolele III - IV. î.Hr. Diferența dintre instrumentele și decorațiunile epocii fierului și ale epocii bronzului constă nu numai în metal, ci și în formele produselor în sine. Săbiile mici în formă de frunză, celții etc. dispar, iar locul lor este luat de săbii lungi, topoare obișnuite, tipuri speciale de vârfuri de săgeți și sulițe etc., și se răspândesc și tipuri speciale de bijuterii, cum ar fi, de exemplu, diverse fibule, mărgele etc. Obiceiul arderii cadavrelor, deși pe alocuri continuă sau chiar reapare, este în mare parte înlocuit de obiceiul înmormântării în pământ, în gropi extinse sau sub movile separate.
Datele furnizate pentru înțelegerea istoriei epocii de descoperirile arheologice pot fi completate în mare măsură de observații ale vieții sălbaticilor moderni, multe caracteristici și detalii ale cărora au servit deja la explicarea diferitelor fapte arheologice. Deci, de exemplu, răzuitoarele de piatră folosite de eschimoși pentru a curăța pielea de carne, zăpadă etc., au făcut posibilă explicarea instrumentelor similare ale epocii de piatră a Europei, care, prin urmare, au primit numele de „răzuitoare”. Într-un mod similar, a fost posibil să se explice scopul harpoanelor, topoarelor brute de silex, bucăților de ocru și altor obiecte și să ne facă o idee despre modul în care oamenii din epoca de piatră făceau foc, scobeau bărci, făceau unelte de piatră etc. . Un alt fel de indicație este dat de datele limbajului, legendele populare și, în general, ecourile antichității în arta populară. Denumirile, de exemplu, ale metalelor în rândul diferitelor popoare pot explica uneori durata mai mare sau mai scurtă a cunoașterii cu unul sau altul dintre ele sau a împrumutării de la alte popoare. Uneori, numele unor unelte fabricate acum din metal printre popoarele culturale indică o perioadă în care acestea erau încă făcute din piatră. Denumirile pentru pâine și mâncare în unele limbi se dovedesc a fi apropiate de numele cărnii și indică astfel o perioadă în care carnea era principalul, dacă nu singurul aliment. Numele latin pentru „bani” - pecunia - indică faptul că a înlocuit vitele (pecus) care serviseră anterior pentru schimb; în denumirile de grade de rudenie se păstrează uneori urme ale unei alte structuri familiale decât cea modernă etc. Legendele populare, credințele, basmele și ritualurile conțin adesea și ecouri ale antichității antice D.; așa că, de exemplu, ritualul de a face „foc viu” indică metoda obișnuită de a face focul din cele mai vechi timpuri (prin ștergerea lui din lemn); poveștile despre canibali și uciderea bătrânilor decrepiți sunt ecouri ale acelei epoci când atât canibalismul, cât și uciderea bătrânilor erau încă în uz; diverse ritualuri de nuntă precum răpirea, prețul miresei etc. indică o epocă în care aceste ritualuri au fost înlocuite cu acțiuni reale de aceeași natură etc. Prin compararea datelor lingvistice, a faptelor etnografice, a produselor artei populare cu observațiile vieții sălbaticilor moderni , putem formula o idee despre viața religioasă, familială și socială în epoca daneză și, prin aceasta, completăm informațiile furnizate de datele arheologice și care se referă în principal la cultura materială.
Literatură: Lebbock, „Preistoric Times” (tradus sub redactia lui D. Anuchin, M., 1874); a lui, „D. viaţă” (Sankt Petersburg); Vorso, „Antichitățile Nordului”; L artet et Christy, „Reliquiae Aquitanicae” (descrierea și imaginea obiectelor găsite în depozitele paleolitice ale peșterilor franceze); Boyd Dawkins, „Vânătoarea în peșteri” (traducere în germană: „Höhlen-Bewohner”): conține o analiză detaliată a descoperirilor din peșteri: Mortillet, „Le préhistorique” și „Musée préhistorique” (atlas de desene) al său; Nadaillac, „Les premiers hommes”; Keller, „Die Pfahlbauten”, și Gros, „Les palafittes” (detalii ale clădirilor cu piloți elvețieni); Desor, „Le bel âge du bronze”; Montelius, „Antiquités suédoises”; Marsden și Sophus Miller, „Antichitățile Danemarcei”; Lubbock, „Epoca bronzului”, în principal în Anglia; Chantre, "L"âge du bronze" (în Franța); Cartailhac, "La France préhistorique" (1889); al său, "Les Ages préhistoriques de l"Espagne et du Portugal" (1886); al său, „L"Age de la pierre dans les souvenirs et les superstitions populaires" (1878); Ranke, "Der Mensch" (vol. 2; recenzie a descoperirilor, în principal în Germania); L indenschmidt, "Handbuch der deutschen Alterthumskunde" ; Hoernes, „Urgeschichte d. Menschen" (1891); Pulsky, "Die Kupferzeit in Ungarn" și alții. În Rusia: gr. Uvarov, "Epoca de piatră"; Inostrantsev, "D. om de pe coasta lacului Ladoga"; Klements, "Antichități ale Muzeului Minusinsk"; Radlov, "Antichități siberiene"; Martin, "Atlas minus. Antichities" (ed. la Stockholm, 1892); Chantre, "Le Caucase"; Virchow, "Das Gräberfeld von Koban"; de asemenea, "Proceedings" ale congreselor arheologice rusești și publicațiilor Comisiei de arheologie imperială și arheologie de la Moscova și Sankt Petersburg. societăţile Geiger, „Urgeschichte des Menschen” (după limba); viața de zi cu zi”, și a lui, „Cultură primitivă” (traducere în rusă).
D. Anuchin.
Articol despre cuvântul " Epoca preistorică„în Dicționarul Enciclopedic al lui Brockhaus și Efron a fost citit de 1839 de ori
Fundamente teoretice și metodologice
(Concluzii și generalizare)
Starea actuală a gândirii istorico-științifice și istorico-tehnice se caracterizează prin prezență seturi probleme discutabile care se manifestă cel mai clar în conceptele concurente ale dezvoltării științei și tehnologiei. În același timp Nu există un consens cu privire la subiectul și metodele istoriei științei și tehnologiei.În plus, conceptul cheie de disciplină - "știința": există ca ceva unic sau este un conglomerat de direcții științifice individuale și, în consecință, istoria științei reprezintă totalitatea istoriilor lor? La rândul său, există o problemă similară în înțelegerea și istoria științei. Nici o îndoială istoria științei nu este doar istoria științelor naturii, ci este și istoria științelor tehnice și umane. În viitor, va fi o istorie unificată a științei și tehnologiei. Cu toate acestea, astăzi suntem abia pe drumul spre ea. Încă de găsit metode de îmbinare a diverselor discipline din știința naturiiși în paralel cu aceasta, metode de combinare a științelor naturale, cunoștințelor tehnice și umanitare în cadrul istoriei lor unice.
Istoria științei și tehnologiei- independentă, instituționalizată ramură a științei istorice, a cărui formare disciplinară are loc în prezent.
Trăsăturile istoriei științei și tehnologiei sunt: interdisciplinaritatea, complexitatea, integrativitatea, dinamismul și universalismul în comunicațiile interdisciplinare.
2. Periodizare în istoria științei și tehnologiei.
Din motive didactice, o justificare mai detaliată a unora generalizate și în același timp specifice "științific și tehnic" periodizare (deși se poate folosi o periodizare istorică generală extinsă).
Principalul punct al raționamentului - apariția științei(știința naturală clasică). În funcție de modul în care cercetătorii înțeleg conținutul principal al științei, momentul originii acesteia este acceptat în mod corespunzător.
Dacă prin știință înțelegem activități de obținere și prelucrare a cunoștințelor, atunci începutul acestui proces se află în perioada pre-civilizație, în epoca de piatră, adică acum aproximativ 2 milioane de ani,
dacă percepem știința ca formă constiinta publica ca aspectul cunoștințe de tip probatoriu, atunci momentul apariției sale este Grecia antică, secolul V BC.;
stiinta cum instituție sociala- Epoca nouă a secolelor XVI-XVII, când au apărut lucrări I. Kepler, H. Huygens, G. Galileo, I. Newton când au apărut Societatea Regală din Londra și Academia de Științe din Paris;
stiinta cum sistem releu de cunoștințe, Cum sistem de instruire a personalului, Cum integrarea cercetării și a educației- mijlocul secolului al XIX-lea, aceasta este asociată cu activitățile naturaliștilor germani W. Humbolt, J. Liebig si etc.;
Periodizare - o tehnică profesională destul de convențională, dar importantă pentru structurarea materialului istoric faptic în ordine cronologică, cea mai mare dificultate este alegerea și justificarea criteriului de periodizare.
În acest curs, întrucât subiectul luat în considerare este dezvoltarea globală a științei și tehnologiei, pare acceptabil și justificat să se folosească cel mai mult periodizare istorică generală.
Periodizarea dezvoltării societății din punctul de vedere al dobândirii, acumulării de cunoștințe, stăpânirii tehnologiilor și instrumentelor de producție.
DEZVOLTAREA PRE-CIVILISATION
de la 40 mii de ani î.Hr. - până la 4 mii de ani î.Hr
Paleolitic 40 de mii de ani î.Hr e. - 12 mii de ani î.Hr
Mezolitic 12 mii de ani î.Hr. - 7 mii de ani î.Hr
Neolitic 7 mii de ani î.Hr - 4 mii de ani î.Hr
PERIOADA CIVILIZĂȚILOR ANTICHI
4 mii de ani î.Hr - Secolul V d.Hr
Eneolitic 3 mii de ani î.Hr. - 2 mii de ani î.Hr
Epoca bronzului 2 mii de ani î.Hr - 1 mie de ani î.Hr
Epoca fierului De la mijlocul primei mii de ani î.Hr.
Mesopotamia antică 4 mii de ani î.Hr. - Întorsătura erei noastre
Egiptul antic 4-3 mii de ani î.Hr. - Întorsătura erei noastre
India antică 3 mii de ani î.Hr. - Întorsătura erei noastre
China antică 2 mii de ani î.Hr. - Întorsătura erei noastre
Mesoamerica antică secolele XV-XVII d.Hr.
Epoca culturii cretane 2 mii de ani î.Hr. - 1200 î.Hr
Epoca culturii minoice secolele XVI-XV. î.Hr.
Epoca culturii miceniene secolele XVII-XI. î.Hr.
perioada de glorie a secolelor XV-XIII. î.Hr.
Epoca etruscă din prima mie de ani. î.Hr. - Secolul V î.Hr.
EPOCA ANTICĂ
Grecia antică
Perioada homerică secolele IX-VIII. î.Hr.
Perioada arhaică secolele V-IV. î.Hr.
Perioada clasică secolele V-IV. î.Hr.
Epoca elenistică secolele IV-I. î.Hr.
Roma antică
Perioada regală secolele VIII-VII. î.Hr.
Perioada republicană timpurie secolele VI-III. î.Hr.
Perioada republicană târzie secolele III-I. î.Hr.
Perioada Imperiului din 31 î.Hr - Secolul V ANUNȚ
EVUL MEDIU Secolele V - XVII.
Evul Mediu timpuriu secolele VI - IX.
Perioada mijlocie secolele X - XI.
Evul Mediu Clasic Secolele XII - XV.
RENAȘTEREA secolele XIV - XVI.
Începutul secolelor XIV - XV.
Înaltul secolelor XV - XVI.
Sfârșitul anilor 40 ai secolului al XVI-lea - primii ani ai secolului al XVII-lea.
ANTICHITATEA SLAVA Secolele V - IX.
KIEVAN RUS secolele IX - XII.
REVOLUŢIA ŞTIINŢIFICĂ a secolului al XVII-lea.
EPOCA IUMINILOR Secolul XVIII.
SECOLUL REVOLUȚIEI INDUSTRIALE Secolul XIX.
FORMAREA ŞTIINŢEI NECLASICE A 2-a jumătate. al XIX-lea -10-20 ai secolului XX.
ŞTIINŢA NON-CLASICĂ
etajul 1 secolul XX
ȘTIINȚA POST-NECLASICĂ
Anii 50-60 ai secolului XX - începutul secolului XXI.
3. Cunoștințe și capacități tehnologice de dezvoltare pre-civilizațională a omenirii.
Subiectul este discutat cu diferite grade de detaliu peste o sută de centre de cultură primitivă de pe toate continentele locuite ale planetei.În prezent, monumente ale culturii primitive au fost descoperite în Australia, Asia, Africa și Europa.
În pragul paleoliticului inferior și superior, cu aproximativ 40 - 30 de mii de ani în urmă, un lucru greu de explicat salt radical fizic și, cel mai important, dezvoltare intelectuala om în curs de dezvoltare: un tip modern de om apare - și cu greu s-a schimbat de atunci - Homo sapiens,începe istoria societății umane.
Istoria „producției materiale” a omului primitiv nu este foarte bogată. Invenții precum introduceți unelte de piatră, arc, săgeți, capcane, stăpânirea focului au fost făcute pentru prima dată, munca poate să nu fi creat omul, dar i-a asigurat supravieţuirea în condiţii naturale în schimbare.
