Notează cuvântul care lipsește în tabel.
Ramuri ale dreptului
Întrebarea B2
Găsiți un concept care se generalizează pentru toate celelalte concepte din seria de mai jos și notați numărul sub care este indicat.
1) stagnare; 2) ciclu economic; 3) criza economică; 4) revitalizarea economiei; 5) recesiune.
Întrebarea B3
Mai jos sunt o serie de termeni. Toate, cu excepția a două, se referă la caracteristicile unei societăți tradiționale.
1) agricultura de subzistență; 2) fabricabilitate; 3) specializarea producţiei; 4) conservatorism; 5) reproducere simplă; 6) dependența de vamă
Întrebarea B4
Selectează judecățile corecte despre relația dintre libertate, necesitate și responsabilitate în activitatea umană și notează numerele sub care sunt indicate.
1. Varietatea alegerilor limitează libertatea în activitatea umană.
2. Una dintre manifestările de necesitate în activitatea umană sunt legile obiective ale dezvoltării naturii.
3. Responsabilitatea unei persoane crește în condiții de alegere limitată a strategiilor comportamentale în anumite situații.
4. Libertatea nelimitată este un beneficiu necondiționat pentru indivizi și societate.
5. Disponibilitatea unei persoane de a-și evalua acțiunile în ceea ce privește consecințele lor pentru ceilalți servește ca una dintre manifestările simțului responsabilității.
Întrebarea B5
Stabiliți o corespondență între trăsăturile distinctive ale zonelor individuale ale culturii și ramurile culturii pe care acestea le ilustrează
Întrebarea B6
În ultimii ani, într-un mare centru regional s-au format mai multe grupuri vocale și instrumentale de tineret. Ce trăsături ale activităților acestor grupuri indică apartenența lor la cultura de masă? Notează numerele sub care sunt indicate.
1. dezvolta tradiții de creativitate vocală populară
2. execută compoziţii de compoziţie proprie
3. activitatea este de natură comercială
4. repertoriul este format din muzică de dans simplă
5. îndeplinesc funcţia de acumulare a experienţei culturale
6. lucrările se adresează celei mai dezvoltate părţi a publicului estetic
Întrebarea B7
Selectați judecățile corecte despre factorii care contribuie la eficiența producției în condițiile de piață și notați numerele sub care sunt indicate.
1. Eficiența producției în condițiile pieței este influențată de utilizarea beneficiilor diviziunii internaționale a muncii.
2. Factorii care promovează eficiența producției în condițiile de piață includ introducerea de noi taxe.
3. Creșterea eficienței producției într-o economie de piață este determinată de reglementarea guvernamentală a costurilor de producție.
4. Politica investițională este unul dintre factorii care contribuie la eficiența producției în condițiile pieței.
5. Eficienţa producţiei în condiţiile pieţei este determinată de tendinţele generale de dezvoltare economică.
Întrebarea B8
Stabiliți o corespondență între fazele ciclului de afaceri și exemplele date
Întrebarea B9
Canada și Australia au foarte mult pământ, iar populația este răspândită pe suprafețe mari. În legătură cu aceste condiții, aici au apărut companii care cultivă și furnizează grâu, culturi furajere și vite pe piața mondială. Le pasă să obțină cele mai bune oferte posibile. Ce procese care au loc în aceste țări indică exemplul de mai sus? Notați numerele sub care sunt indicate aceste procese.
1. inflaţia
2. specializare
3. monopolizare
4. concurenta
5. informatizare
6. concurenta
Întrebarea B10
Graficul arată situația de pe piața mașinilor agricole: linia cererii D s-a mutat într-o nouă poziție D 1 (P este prețul produsului, Q este volumul cererii pentru produs).
Care dintre următorii factori ar putea cauza această schimbare? Notează numerele sub care sunt indicate.
1. extinderea suprafețelor însămânțate
2. dezvoltarea cooperării consumatorilor
3. concentrarea producţiei în întreprinderi mari
4. intrarea economiei în faza de redresare
5. modificarea cotei impozitului pe venit
Întrebarea B11
Selectează afirmațiile corecte despre socializare și notează numerele sub care sunt indicate.
1. Socializarea apare ca urmare a influenței spontane asupra individului a diferitelor circumstanțe ale vieții în societate.
2. Socializarea are loc ca urmare a influenței spontane și intenționate, inclusiv organizate pedagogic asupra individului.
3. Socializarea este caracteristică unui adult și necaracteristică unui copil.
4. Socializarea asigură includerea unei persoane într-un anumit grup social
5. Socializarea se încheie cu obținerea unei profesii și începerea muncii.
Întrebarea B12
Una dintre întrebările din chestionarul sociologilor a fost: „Care este, în opinia dumneavoastră, cel mai eficient mod de a rezolva conflictele sociale?” Distribuția răspunsurilor este prezentată în formă grafică.
1. Majoritatea respondenților nu sunt înclinați să accepte necondiționat cerințele celeilalte părți într-un conflict.
2. Aproape un sfert dintre respondenți consideră că este corect să se mențină conflictul sub orice formă.
3. Înlăturarea reciprocă a pretențiilor părților una față de cealaltă este susținută de mai puțini respondenți în comparație cu cei care sunt pregătiți pentru o confruntare îndelungată.
4. Implicarea unei terțe părți într-o dispută este considerată de preferință decât continuarea confruntării.
5. Aproximativ jumătate dintre cei chestionați consideră că, pentru a rezolva conflictul, părțile trebuie să înlăture pretențiile reciproce.
Întrebarea B13
Alegeți judecățile corecte despre regimul politic democratic și notați numerele sub care sunt indicate.
1. Un regim politic democratic se distinge prin puteri nelimitate de guvernare.
2. Într-un regim democratic se instituie în mod necesar o formă republicană de guvernare.
3. Un regim democratic se caracterizează printr-un grad înalt de libertate politică umană.
4. Într-un regim democratic, drepturile indivizilor și minorităților sunt protejate.
5. Spre deosebire de alte tipuri de regimuri politice, un regim democratic asigură dreptul guvernării de a guverna oamenii aflați pe un anumit teritoriu.
Întrebarea B14
Stabiliți o corespondență între subiectele de jurisdicție ale Federației Ruse și jurisdicția comună a Federației Ruse și entitățile constitutive ale Federației și manifestările lor specifice
Întrebarea B15
Legea fundamentală a Republicii Federale Germania prevede că Republica Federală Germania este un stat democratic. Ce informații suplimentare despre statul Germaniei confirmă această caracteristică? Alegeți pozițiile corecte și notați numerele sub care sunt indicate.
1. nivel ridicat de dezvoltare economică
2. suveranitatea statului
3. pluralism politic
4. rol activ în Uniunea Europeană
5. dreptul cetăţenilor de a critica guvernul
6. funcţii alese ale guvernului
Întrebarea B16
Care dintre următoarele se referă la drepturile socio-economice ale omului și ale cetățeanului consacrate în Constituția Federației Ruse? Notează numerele sub care sunt indicate.
1. dreptul la îngrijire medicală
2. dreptul de a vota și de a fi ales
3. dreptul la asigurări sociale după vârstă
4. garanţii de protecţie judiciară
5. dreptul de a alege limba de comunicare
Întrebarea B17
Stabiliți o corespondență între funcțiile procedurilor judiciare și tipurile pentru care acestea sunt caracteristice.
Întrebarea B18
Pe cine clasifica legea drept subiecti ai drepturilor civile? Găsiți subiectele drepturilor civile în lista de mai jos și notați numerele sub care sunt indicate.
1. întreaga populaţie în vârstă de muncă
2. numai contribuabilii
3. persoane juridice
4. colective de muncă
5. indivizi
6. persoane juridice publice
Întrebarea B19
Citiți textul de mai jos, fiecare poziție fiind indicată printr-o literă specifică.
(A) Un tiltrotor miniatural fără pilot a fost dezvoltat la Institutul de Știință și Tehnologie Skolkovo. (B) Un mic dispozitiv alimentat de baterii electrice poate ridica trei kilograme de marfă în aer, poate atinge viteze de până la 120 km pe oră, poate acoperi o distanță de aproximativ o sută de kilometri și poate ateriza pe aproape orice suprafață. (B) Această dronă va fi foarte utilă acolo unde este necesar să se livreze încărcături mici în locuri greu accesibile cu drumuri proaste, precum și în zonele de dezastre naturale. (D) În SUA, de exemplu, cu ajutorul unor dispozitive similare fără pilot, comenzile sunt livrate clienților unuia dintre magazinele online. (E) Implementarea rezultatelor dezvoltărilor științifice este una dintre etapele dezvoltării științei și a manifestării funcției sale sociale.
Stabiliți ce dispoziții text au
1. natura faptică
2. natura judecăților de valoare
3. natura afirmaţiilor teoretice
| A | B | ÎN | G | D |
Notați numerele sub literele corespunzătoare.
Întrebarea B20
Citiți textul de mai jos, în care lipsesc o serie de cuvinte. Selectați din lista furnizată cuvintele care trebuie introduse în locul golurilor.
„Conceptul de „societate” are multe semnificații. Adesea, societatea este înțeleasă ca o ____ socială (A), unită de o _____ comună (B) a membrilor săi, de exemplu, o societate nobilă sau o comunitate _____ (C). Sociologii numesc societatea o dinamică _____ (D), subliniind legătura dintre diferitele componente ale vieții sociale și schimbările acestora în cursul dezvoltării istorice. Aceste schimbări pot fi treptate sau pot fi accelerate prin ____ (D) sau prin reforme. Reformele, de regulă, schimbă un aspect al vieții, menținând în același timp bazele _____ existente (E). Prin rezolvarea contradicțiilor care există cu adevărat în societate, reformele deschid calea pentru ceva nou.”
Cuvintele din listă sunt date la caz nominativ. Fiecare cuvânt poate fi folosit o singură dată. Alegeți un cuvânt după altul, completând mental fiecare gol. Vă rugăm să rețineți că există mai multe cuvinte în listă decât veți avea nevoie pentru a completa spațiile libere.
Lista termenilor:
1. sistem
2. structura
4. revoluție
5. dobândă
6. progres
7. statutul social
Aceste lecții deschid o nouă temă pentru cursul „Activitatea umană socio-politică și dezvoltarea societății”. Alegerea formelor și metodelor de lucru în lecții este în mare măsură determinată de specificul conținutului, care, în opinia noastră, este exprimat în următoarele:
Conceptul central al subtemei „libertate” este foarte încărcat din punct de vedere semantic, ambiguitatea și diversitatea aspectelor sale, ceea ce face inevitabil gama de probleme luate în considerare destul de largă;
Diversitate în interpretări și evaluări ale aproape tuturor problemelor acoperite de acest subtopic. Aceasta, pe de o parte, dă un caracter „deschis” problemelor studiate și îngreunează introducerea unor definiții stricte; pe de altă parte, presupune includerea unor elemente de discuție în conținut;
Cea mai strânsă legătură semnificativă a multor aspecte ale subtemei (liberul arbitru, alegerea, libertățile politice și garanțiile și limitele lor legale) cu problemele morale, etice și juridice. În consecință, în cazul în care elevii nu au abordat materialul relevant în școala de bază, profesorul va trebui să ofere explicații și comentarii suplimentare.
Principalele obiective ale studierii acestui subteme includ:
Introducerea elevilor în diferitele sensuri și aspecte ale conceptului de „libertate”;
Analiza unor probleme filozofice, socio-politice, morale și etice (libertate și necesitate, libertate și arbitrar, libertate și responsabilitate), care au nu doar un sens filosofic generalizat, ci și un profund personal; identificarea diferitelor abordări pentru rezolvarea acestor probleme.
Mijloacele metodologice care sunt cele mai adecvate scopurilor și caracteristicilor conținutului subtemei pot fi considerate metode de învățare bazată pe probleme (crearea de situații problematice, prezentarea problemei, conversația euristică). De asemenea, este foarte eficient să se facă referire la fragmente din lucrări filozofice, științifice și populare ale autorilor care aparțin diferitelor școli și direcții.
Planificați învățarea materialelor noi
1. Conceptul de „libertate”.
2. De ce nu poate exista libertate absolută?
3. Granițele libertății:
a) necesitatea „externă” și diversele ei manifestări;
b) regulatori „interni” ai libertăţii.
1 . Putem începe să luăm în considerare prima întrebare cu afirmația lui C. Montesquieu: „Nu există niciun cuvânt care să primească atât de multe sensuri diferite și să facă o impresie atât de diferită asupra minții ca cuvântul „libertate”. Unii numesc libertatea abilitatea ușoară de a-i doborî pe cei pe care îi consideră a fi o putere tiranică; alții, dreptul de a alege pe cine trebuie să se supună; încă alții - dreptul de a purta arme și de a comite violență; încă alții îl văd drept privilegiul de a fi guvernat de un om de propria naționalitate sau de a fi supus propriilor sale legi. Multă vreme, un anumit popor a blestemat libertatea pentru obiceiul de a purta o barbă lungă. Alții leagă acest nume cu o anumită formă de guvernare... În cele din urmă, toată lumea numea libertatea guvernarea care se potrivea cel mai bine cu obiceiurile sau înclinațiile sale.”
Aici Montesquieu vorbește despre diverse interpretări și anume libertate politică. Mai mult, în spatele fiecăreia dintre opiniile pe care le dă se află fapte specifice, anumite state, popoare și personalități politice. Împreună cu studenții dvs., puteți încerca să restaurați aceste realități istorice. Multe dintre aceste interpretări rămân relevante până în zilele noastre. Filosoful însuși credea că libertatea politică constă în a fi capabil să „facem ceea ce ar trebui să dorești și să nu fii forțat să faci ceea ce nu ar trebui să vrei”. Astfel, Montesquieu a legat libertatea politică de exigențele morale.
Dar, pe lângă politică, libertatea poate fi considerată în raport cu toate sferele societății - libertate economică, religioasă, intelectuală etc și la toate nivelurile sale - libertatea individului, a națiunilor, a statelor, a societății.
Dacă ne întoarcem la nivel personal, problema libertății se rezumă la întrebarea: are o persoană liber arbitru, cu alte cuvinte, intențiile și acțiunile sale sunt sau nu determinate de circumstanțe externe?
2 . Cu toată controversa în jurul sensului și esenței conceptului de „libertate”, este evident că libertatea „pură” (absolută) nu există. Aici este oportun să ne referim la manual (secțiunea „Magărul lui Buridan”), unde sunt date câteva argumente pentru a susține această concluzie. Unul dintre aceste argumente - afirmația că libertatea deplină a unuia duce la un arbitrar total în raport cu altul - școlarii îl pot ilustra cu propriile exemple.
Este important de subliniat poziţia care decurge din această teză: libertatea este relație umană, o formă de legătură între o persoană și alți oameni. Așa cum este imposibil să iubești singur, este imposibil să fii cu adevărat liber fără alții sau pe cheltuiala lor. Cu alte cuvinte, pentru a deveni absolut liber, o persoană ar trebui să se elibereze de relațiile cu ceilalți și, prin urmare, de ea însăși.
3 . Dar care sunt granițele libertății, cum sunt ele determinate?
Prima grămadă de concepte care se află în centrul atenției școlarilor este libertate și necesitate. În primul rând, este indicat să se identifice manifestarea unei nevoi externe unei persoane. În esență, vorbim despre legile mediului natural și social al omului, pe care nu le poate ignora. Apar dispute și dezacorduri cu privire la sursa acestei ordini și, în consecință, cu privire la strategia comportamentului individual. În acest sens, este oportun să ne oprim asupra a două poziții principale. Susținătorii primului provin din actul de creație divină a tuturor lucrurilor. Cu o asemenea înțelegere a necesității, mai este loc liberului arbitru uman? Diversele răspunsuri la această întrebare sunt analizate în manual.
O altă poziție se bazează pe interpretarea necesității ca lege obiectivă de dezvoltare a naturii și a societății. În cadrul acestei abordări, a fi liber înseamnă a cunoaște legi obiective și a lua decizii pe baza și ținând cont de aceste cunoștințe.
În ciuda tuturor diferențelor dintre punctele de vedere de mai sus, este clar că este, desigur, posibil să ignorăm necesitatea, circumstanțele predominante, condițiile de activitate, tendințele durabile în dezvoltarea umană, dar aceasta va fi, așa cum se spune, „ mai scump pentru tine.”
Dar există restricții pe care majoritatea oamenilor nu le pot accepta și nu se pot lupta cu încăpățânare împotriva lor. Acestea sunt diverse forme de tiranie socială și politică; structuri rigide de clasă-castă care conduc o persoană într-o celulă strict definită a rețelei sociale; state tiranice, în care viața majorității este supusă voinței câtorva sau chiar a unuia etc. Aici nu este loc de libertate sau apare într-o formă extrem de redusă. Elevii sunt rugați să citeze faptele mișcărilor de eliberare cunoscute de ei din istorie, să-și amintească care a fost componența lor socială, principalele sloganuri și rezultate. Este important de subliniat faptul că printre realizările omenirii pe această cale ar trebui să fie stabilirea normelor juridice, instituțiilor democratice și apariția statelor statului de drept. Este adecvat să folosiți sarcina 3 dată la sfârșitul § 18 din manual.
În ciuda importanței luării în considerare a factorilor externi ai libertății și a granițelor acesteia, și mai important, potrivit multor gânditori, este libertate interioară. „Ne vom elibera de opresiunea externă numai atunci când ne eliberăm de sclavia internă, adică ne asumăm responsabilitatea pentru noi înșine și nu mai dăm vina pe forțele externe pentru tot”, a scris N. A. Berdyaev. La unison cu afirmația de mai sus, sună cuvintele filosofului german modern G. Rauschning: epoca „libertății periculoase, o libertate diferită de libertatea politică și socială a trecutului trecut: libertatea interioară, care este întotdeauna un test, niciodată. un privilegiu”, a venit.
Astfel, trecem la un nou plan conceptual: libertate – responsabilitate. Puteți începe o discuție cu privire la problema alegerii presante în circumstanțe date și responsabilitatea pentru deciziile dvs., apelând la complotul poveștii pilde „Șase și șapte” din romanul „Eschela” de Ch. Aitmatov. Să ne amintim că vorbim despre unul dintre episoadele Războiului Civil. Ofițerul de securitate Sandro se infiltrează într-un detașament de contrarevoluționari condus de îndrăznețul Guram Dzhokhadze pentru a îndeplini ordinul: distrugeți detașamentul și liderul acestuia. Ofițerul de securitate reușește să câștige încrederea deplină a echipei: împarte pâinea și sarea cu ei, deja condamnați și fugiți în străinătate, cântă în jurul focului cântece în care oamenii își iau rămas bun de la patrie, apoi, profitând de momentul, ucide. liderul și toți ceilalți cu un Mauser. Comanda a fost finalizată. Ce face în continuare ofițerul de securitate neînfricat? „Sandro s-a plimbat din nou în tăcere în jurul celor șase, a lovit pe loc și, mișcându-se puțin în lateral, a pus țeava Mauser la tâmplă. Încă o dată împușcătura a răsunat în munți cu un ecou scurt. Acum a fost al șaptelea care și-a cântat cântecele...”
Şcolarii sunt invitaţi să reflecteze asupra modului în care, ţinând cont de categoriile „necesitate”, „libertate”, „alegere”, „datorie”, această pildă şi mai ales sfârşitul ei poate fi interpretată.
Te poți referi la diverse situații, reale sau create de imaginația creativă a scriitorilor. Este important să convingi elevii: fără restricții morale nu există libertate adevărată. O persoană este cu adevărat liberă numai atunci când face în mod conștient și voluntar o alegere uneori dureroasă în favoarea binelui.
La orele mai pregătite, este indicat să se organizeze lucrul cu mici fragmente din lucrări filosofice.
Fragmentul 1: din lucrarea lui N. A. Berdyaev „Semnificația creativității. Experiența justificării umane.” ( Nikolai Alexandrovici Berdiaev(1874-1948) - Filosof rus, în tinerețe a fost pasionat de marxism, apoi a trecut pe poziția de creștinism. În 1922, împreună cu un grup de filozofi, a fost expulzat din Rusia sovietică.)
Omul este conștient de măreția și puterea sa, și de nesemnificația și slăbiciunea sa, de libertatea sa regală și de dependența sa sclavă, el se recunoaște pe sine ca chipul și asemănarea lui Dumnezeu și o picătură în oceanul necesității naturale. Cu drepturi aproape egale se poate vorbi despre originea divină a omului și despre originea sa din formele inferioare ale vieții organice din natură. Cu aproape egală forță de argumentare, filozofii apără libertatea originară a omului și determinismul perfect, care îl introduce pe om în lanțul fatal al necesității naturale... O creatură ciudată - duală și ambiguă, având o înfățișare regală și o înfățișare de sclav, o creatură liberă. și făptură înlănțuită, puternică și slabă, unind măreția într-o singură ființă cu nesemnificația, veșnică cu pieritoare.
Întrebări și sarcini pentru text
1. Împărtășiți concluzia lui Berdyaev despre inconsecvența naturii umane?
2. În ce mod, în opinia dumneavoastră, se manifestă „libertatea regală” a unei persoane?
3. Ce indică „dependența lui de sclav”?
4. A fost omul, în existența sa inițială în stadiile incipiente ale dezvoltării, liber sau a fost complet la cheremul necesității? Ce forțe au personificat atunci o nevoie aspră și imuabilă pentru om?
Când discutăm ultima întrebare, este oportun să precizăm teza lui Berdyaev conform căreia filozofii nu sunt puternic de acord în a evalua gradul și manifestările libertății umane în condiții primitive. Unii cred că absența în acest stadiu de dezvoltare a oricăror forme dezvoltate de dependență socială (sclavie, clasă, rasă, inegalități religioase) a condus la armonie în relațiile oamenilor între ei și cu natura. Mulți gânditori (de exemplu, J.-J. Rousseau) au plasat epoca de aur a umanității în trecut. Există un alt punct de vedere. Potrivit acesteia, oamenii aflați într-o stare primitivă nu se puteau simți liberi, fie și doar din cauza dependenței lor de factorii naturali. Cu toate acestea, este mai mult decât atât. Mulți filozofi religioși susțin că și mai rele forme de sclavie au apărut în această etapă. Oamenii care nu au descoperit cele mai înalte legi morale pentru ei înșiși și nu le-au transformat în convingerile lor interioare erau complet la cheremul dorințelor și pasiunilor lor, care erau adesea dăunătoare pentru ei înșiși și pentru ceilalți.
Astfel, deja aici vedem o distincție între libertatea externă, realizată prin slăbirea tuturor formelor de dependență socială și „cucerirea naturii”, și libertatea interioară, asociată cu restructurarea întregii viziuni asupra lumii a omului.
Fragmentul 2: din lucrarea lui E. Cassirer „Tehnica miturilor politice moderne”. ( Ernst Kassirer(1874-1945) - filozof german. A fost rector al Universității din Hamburg; Când naziștii au ajuns la putere în Germania, el a emigrat și în ultimii ani a predat la universități americane de top.)
De îndată ce începem să ne gândim la liberul arbitru, un labirint impenetrabil de întrebări metafizice și paradoxuri se ivește în fața noastră. Știm că libertatea politică este unul dintre cele mai folosite și mai profanate sloganuri. Toate partidele politice susțin că sunt cei mai fideli reprezentanți și apărători ai „libertății”. Dar ei definesc întotdeauna termenul după bunul plac și îl folosesc în avantajul lor. Libertatea ca categorie etică este un lucru mult mai simplu. Este liber de polisemia care este inerentă termenului politic și filozofic...<…>
Nu responsabilitatea motivului, ci natura motivației este cea care distinge acțiunea liberă. În sens etic, o persoană este liberă dacă această motivație se bazează pe propria sa judecată cu privire la datoria sa morală.<…>Aceasta înseamnă că legile cărora le respectăm în acțiunile noastre nu vin din afară, ci subiectul însuși le stabilește pentru el însuși.
În expunerea teoriei sale, Kant a avertizat împotriva posibilității unei neînțelegeri fundamentale: libertatea etică, spunea el, nu este un fapt, ci un postulat, nu este un dar pe care natura umană îl posedă, ci mai degrabă cea mai dificilă sarcină pe care o persoană o are. se poate stabili pentru sine. Îndeplinirea cerințelor libertății etice devine deosebit de dificilă în vremuri de crize sociale acute, când distrugerea tuturor fundamentelor vieții sociale pare inevitabilă, când individul simte o profundă lipsă de încredere în propriile forțe.
Libertatea nu este o proprietate naturală a unei persoane: pentru a o deține, trebuie să o creați. Dacă pur și simplu ne urmăm instinctele naturale, nu vom simți niciodată nevoia de libertate - am alege mai degrabă sclavia. Este evident că este mult mai ușor să te bazezi pe alții decât să gândești, să judeci și să decizi singur. Acesta este motivul pentru care, atât în viața personală, cât și în cea politică, libertatea este tratată mai mult ca o povară decât ca un privilegiu. În condiții dificile, o persoană se străduiește să renunțe la această povară. Aici intră în joc statul totalitar și miturile politice. Noile partide politice promit măcar să scape de dilema „libertate sau nelibertate”. Ele suprimă și distrug însuși sensul libertății, dar eliberează o persoană de orice responsabilitate personală.
Întrebări și sarcini pentru text
1. Ce semnificații ale conceptului „libertate” discută autorul în acest pasaj?
2. Ce părere are despre utilizarea sloganului libertăţii politice de către diverse partide politice? Ce a cauzat această atitudine?
3. Care este sensul libertăţii ca categorie morală şi etică?
Omul se naște liber;
O persoană devine liberă?
5. De ce îndeplinirea cerințelor libertății devine deosebit de dificilă în perioadele de criză ale dezvoltării sociale?
6. Sunteți de acord cu teza că, urmând instinctele sale naturale, o persoană ar prefera mai degrabă sclavia decât libertatea? Justificați-vă concluzia.
7. Cum înțelegeți situația: un stat totalitar distruge însuși sensul libertății, eliberând în același timp o persoană de responsabilitatea personală?
8. Cum credeți că sunt legate conceptele de „libertate” și „responsabilitate”? Este posibil să-ți asumi responsabilitatea în condiții de „nelibertate”? Există o libertate „iresponsabilă”?
Pentru a concretiza discuția despre relația dintre liberul arbitru și responsabilitate, putem apela la analiza următoarei situații. Un bărbat comite o crimă involuntară. Este el responsabil (în acest caz ne referim în primul rând la responsabilitate morală) și pentru ce? Este oportun să menționăm aici că controversele pe această temă au loc de mult timp. Astfel, deja în Evul Mediu, doi gânditori catolici celebri au dat răspunsuri opuse la această întrebare. P. Abelard credea că chiar și un ucigaș fără să vrea este împovărat de păcatul crimei. Bernard de Clairvaux nu a fost de acord cu el, declarând nevinovăția unei persoane care a comis o infracțiune prin constrângere. Acolo unde nu există libertate de alegere, nu poate exista nicio responsabilitate.
Cu toate acestea, potrivit unui număr de filozofi - deja contemporanii noștri, o persoană are întotdeauna libertatea de a alege și, prin urmare, nu poate fi eliberată de povara responsabilității.
Fragmentul 3 tocmai preluat din opera unui filozof din această direcție. Acesta este un fragment din eseul lui A. Camus „Mitul lui Sisif”. ( Albert Camus(1913-1960) - Filosof și scriitor francez, laureat al Premiului Nobel pentru literatură; În timpul celui de-al Doilea Război Mondial a luat parte activ la mișcarea de rezistență.)
Nu mă interesează dacă o persoană este deloc liberă; pot să simt doar propria mea libertate. Nu am idei generale despre libertate, ci doar câteva idei distincte. Problema „libertății în general” nu are sens, pentru că este cumva legată de problema lui Dumnezeu. Pentru a ști dacă o persoană este liberă, este suficient să știi dacă are un stăpân. Ceea ce face această problemă absurdă este că același concept pune atât problema libertății și, în același timp, o lipsește de orice sens, deoarece în prezența lui Dumnezeu aceasta nu mai este atât o problemă a libertății, cât o problemă a răului. Alternativa este cunoscută: ori nu suntem liberi și răspunsul pentru rău se află în Dumnezeu atotputernic, ori suntem liberi și responsabili și Dumnezeu nu este atotputernic.
Întrebări la text
1. Care consideră Camus a fi principalul criteriu în determinarea libertăţii umane?
Dacă studenții sunt familiarizați cu romanul lui F. M. Dostoievski „Demonii”, este logic să le reamintim câteva dintre declarațiile unuia dintre eroii romanului, Kirillov: „Timp de trei ani am căutat atributul zeității mele și l-am găsit: atributul celui nou meu este voința de sine!” „Dacă nu există Dumnezeu, atunci eu sunt Dumnezeu.” Astfel, pentru a deveni liber, trebuie să-l „ucidă” pe Dumnezeu; doar așa nu slujești nicio ființă nemuritoare, să nu depinzi de o voință mai înaltă. Este util să ne amintim cu studenții cum a simțit scriitorul însuși cu privire la acest tip de poziție (întruchipată parțial în căutările unora dintre eroii Fraților Karamazov), ce soartă a pregătit-o pentru Kirillov, Stavrogin și Ivan Karamazov în lucrările sale. Este caracteristic că o persoană foarte reală este asemănătoare cu eroul fictiv Ivan Karamazov - cel mai faimos filosof german de la sfârșitul secolului al XX-lea, un luptător disperat împotriva lui Dumnezeu, Friedrich Nietzsche.
În concluzie, vă prezentăm variante de sarcini care pot fi folosite atât în această lecție, cât și la rezumarea studiului întregii secțiuni.
1. În ce sens este folosit conceptul de „libertate” în următoarele fragmente poetice?
2. Cum înțelegi cuvintele lui F. M. Dostoievski: „Nu există o preocupare mai continuă și mai dureroasă pentru o persoană decât cum, după ce ai rămas liber, să găsești rapid pe cineva căruia să te închini”? Înseamnă asta că este mai ușor pentru o persoană să urmeze voința altcuiva decât să facă o alegere liberă și să fie responsabilă pentru acțiunile sale? Atunci cum putem explica dorința ineradicabilă a omului de libertate, lupta de secole împotriva opresiunii și tiraniei?
3. Mai jos sunt extrase din două documente.
Comparați-le, indicați asemănările și diferențele.
„...Oamenii se nasc și rămân liberi și egali în drepturi: diferențele sociale se pot baza doar pe beneficiul comun.
Scopul fiecărei asociații politice este păstrarea drepturilor naturale și inalienabile ale omului; Aceste drepturi sunt libertatea, proprietatea, securitatea și rezistența la opresiune...
Libertatea constă în capacitatea de a face tot ceea ce nu dăunează altora; prin urmare, exercitarea drepturilor naturale ale fiecărei persoane nu are alte limite decât cele care asigură celorlalți membri ai societății aceleași drepturi. Aceste limite pot fi stabilite numai prin lege.”
Din Declarația franceză a drepturilor omului și cetățeanului (1789).
Toți oamenii se nasc liberi și egali în demnitate și drepturi. Sunt înzestrați cu rațiune și conștiință și trebuie să acționeze unul față de celălalt într-un spirit de fraternitate.<…>
Orice persoană are dreptul la viață, libertate și securitate.<…>
Articolul 29 (clauza 2)
În exercitarea drepturilor și libertăților sale, fiecare persoană poate fi supusă numai restricțiilor prevăzute de lege numai în scopul asigurării recunoașterii și respectării cuvenite a drepturilor și libertăților celorlalți și a satisfacerii justițelor cerințe ale moralității, ordinii publice. și bunăstarea generală într-o societate democratică.
Din Declarația Universală a Drepturilor Omului (1948).
4. Filosoful german Schelling a scris: „Libertatea nu trebuie să fie o milă sau o binecuvântare de care se poate savura ca un fruct interzis. Libertatea trebuie garantată printr-o ordine la fel de clară și imuabilă precum legile naturii.”
Ce ordine crezi că avea în vedere Schelling?
UTILIZAȚI PENTRU SECȚIUNEA: „UMAN”
1. Notează cuvântul care lipsește în tabel.
Structura activității
Răspuns:__________.
2. Găsiți un concept care se generalizează pentru toate celelalte concepte din seria prezentată mai jos și notați numărul sub care este indicat.
1) subiect de activitate; 2) scopul activității; 3) structura activității; 4) mijloace de activitate; 5) obiect de activitate.
3. Următoarele sunt nevoi umane. Toate, cu excepția a două, sunt nevoi sociale.
1) în activitatea de muncă; 2) în creație; 3) în creativitate; 4) în înțelegere reciprocă; 5) în repaus; 6) în hrană.
4. Selectează judecățile corecte despre activitatea umană și notează numerele sub care sunt indicate.
1. Componentele structurii oricărei activități sunt mijloacele, motivele, emoțiile.
2. Activitatea cognitivă, spre deosebire de activitatea comunicativă, presupune utilizarea conceptelor și termenilor.
3. Cultura este rezultatul activității umane transformatoare.
4. Activitatea umană, spre deosebire de comportamentul animalelor, este de natură conștientă, intenționată.
5. Activitatea de muncă conduce pe tot parcursul vieții unei persoane.
Răspuns:__________.
5. Selectează judecățile corecte despre stima de sine personală și notează numerele sub care sunt indicate.
1. Stima de sine este punctul de plecare al autocunoașterii.
2. O persoană își formează stima de sine comparându-se cu ceilalți.
3. Stima de sine umflată a unei persoane este întotdeauna rezultatul realizărilor sale reale.
4. Persoanele cu stima de sine scazuta fac comparatii cu ceilalti doar atunci cand au incredere in succes.
5. Stima de sine scăzută contribuie la dezvoltarea calităților de lider.
Răspuns:__________.
6. Alegeți judecățile corecte despre activitatea umană și notați numerele sub care sunt indicate.
1. Activitatea umană este creativă și transformatoare.
2. Activitatea umană este în întregime determinată de reflexe condiționate.
3. Spre deosebire de comportamentul animalelor, activitatea umană este axată pe satisfacerea nevoilor care există la un moment dat în timp.
4. Activitatea umană este cauzată de nevoi sociale.
5. Activitatea umană este volitivă și conștientă.
Răspuns:__________.
7. Selectați judecățile corecte despre nevoi.
1. O nevoie este nevoia experimentată a unei persoane de ceea ce este necesar pentru viață.
2. Nevoia de autorealizare și autoafirmare se referă la nevoi ideale.
3. Un exemplu de nevoie biologică este nevoia de a înțelege lumea din jurul nostru.
4. Nevoia servește drept stimulent pentru activitate.
5. Nevoia, de regulă, vizează un obiect cu ajutorul căruia poate fi satisfăcută.
Răspuns:__________.
8. Încă din cele mai vechi timpuri, creațiile meșterilor populari au făcut viața de zi cu zi frumoasă, împodobind obiecte de uz casnic - îmbrăcăminte, unelte, ustensile de bucătărie, unelte de pescuit și vânătoare, mobilier. Produsele din scoarță de mesteacăn, blană, lemn, ceramică și alte obiecte de artă decorativă și aplicată reprezintă rezultatele activităților
1. spiritual și practic
2. transformatoare din punct de vedere social
3. creativ
4. educative
5. prognostic
6. individual
Răspuns:__________.
9. Selectează judecățile corecte despre calitățile unei persoane ca persoană și notează numerele sub care sunt indicate.
1. Calitățile unei persoane ca individ se manifestă în primul rând în caracteristicile gândirii și memoriei.
2. O persoană ca individ se caracterizează în primul rând prin dobândirea de calități sociale.
3. O persoană ca individ este caracterizată în primul rând de cursul proceselor mentale.
4. Calitățile unei persoane ca individ se manifestă în primul rând în participarea sa la viața societății.
5. O persoană ca individ este caracterizată în primul rând de calități moștenite.
Răspuns:__________.
10. Potriviți exemplele cu tipuri de nevoi umane
| EXEMPLE | NEVOI UMANE |
| 1) spiritual (ideal) |
|
| B) în comunicare |
|
| B) în dobândirea de noi cunoştinţe | 2) sociale |
| D) în recunoaștere publică | 3) biologic (natural) |
| D) în aerul respirat |
Notați numerele selectate în tabel sub literele corespunzătoare.
| |
11. Selectează judecățile corecte despre activitate și notează numerele sub care sunt indicate.
1. Activitățile sunt legate de satisfacerea nevoilor unei persoane, ale unui grup social și ale societății în ansamblu.
2. Activitatea creativă este inerentă atât oamenilor, cât și animalelor.
3. Ca urmare a activității de muncă se creează valori materiale și spirituale.
4. Același tip de activitate poate fi cauzat de diferite motive ale oamenilor.
5. Structura activității presupune prezența unui scop și a mijloacelor de realizare a acestuia.
Răspuns:__________.
12. Alegeți judecățile corecte despre persoană și notați numerele sub care sunt indicate.
1. Nevoile spirituale (ideale) ale unei persoane includ în mod tradițional nevoia de aer, nutriție și menținerea unui schimb de căldură normal.
2. Nevoile naturale (biologice) umane includ nevoia de a înțelege lumea din jurul nostru, de a atinge armonie și frumusețe; credință religioasă, creativitate artistică etc.
3. Activitatea este un mod specific de existență umană.
4. Nevoile sunt experiența unei persoane cu privire la nevoia de ceea ce este necesar pentru a menține viața și dezvoltarea personală.
5. Doar o persoană este capabilă să transforme în mod conștient realitatea înconjurătoare, creând beneficiile și valorile de care are nevoie.
Răspuns:__________.
13. Kirill are 17 ani. Găsiți în lista de mai jos trăsăturile care îl caracterizează ca persoană. Notează numerele sub care sunt indicate.
1. Kirill are părul blond și ochi albaștri.
2. Înălțimea lui Kirill este de 180 cm.
3. Kirill își ajută părinții să aibă grijă de bunica lui bolnavă.
4. Kirill este implicat în atletism.
5. Kirill este o persoană amabilă și simpatică.
6. Kirill este un elev bun la școală.
Răspuns:__________.
14. Galina are 16 ani. Găsiți în lista de mai jos trăsăturile (calitățile) ei care sunt de natură socială. Notează numerele sub care sunt indicate.
1. Galina are părul blond și ochi căprui.
2. Galina este amabila si simpatica.
3. Galina este o fată atrăgătoare în exterior.
4. Înălțimea Galinei este sub medie.
5. Galina este o persoană cinstită.
6. Galina este prietenă cu mulți dintre colegii ei de clasă.
Răspuns:__________.
15. Claudia se pregătește de o călătorie în Spania. Ea studiază spaniola, citește cărți despre istoria și cultura Spaniei și comunică cu experți în artă spaniolă pe forumuri online. Ea și-a planificat deja ruta de călătorie și și-a cumpărat un bilet. Găsiți în lista de mai jos exemple de mijloace folosite de Claudia pentru atingerea scopului, și notați numerele sub care sunt indicate.
1. învăţarea spaniolă
2. achiziţionarea unui pachet turistic
3. comunicare pe Internet
4. citind cărți despre Spania
5. experți în arta spaniolă
6. călătorii prin Spania
Răspuns:__________.
16. Selectează judecățile corecte despre relația dintre libertate, necesitate și responsabilitate în activitatea umană și notează numerele sub care sunt indicate.
1. Varietatea alegerilor limitează libertatea în activitatea umană.
2. Una dintre manifestările de necesitate în activitatea umană sunt legile obiective ale dezvoltării naturii.
3. Responsabilitatea unei persoane crește în condiții de alegere limitată a strategiilor comportamentale în anumite situații.
4. Libertatea nelimitată este un beneficiu necondiționat pentru indivizi și societate.
5. Disponibilitatea unei persoane de a-și evalua acțiunile în ceea ce privește consecințele lor pentru ceilalți servește ca una dintre manifestările simțului responsabilității.
Răspuns:__________.
17. Vasily învață la școală și, pe lângă studii, îi place desenul, șahul și jocurile sportive. Cu alte cuvinte, domeniul lui de activitate este larg. Ce componente sunt incluse în structura activității? Selectați articolele solicitate din lista furnizată și notați numerele sub care sunt indicate.
4. abilități
5. rezultate
Răspuns:__________.
18. Găsiți proprietăți umane care sunt de natură socială:
capacitatea de a realiza activități transformative comune;
dorinta de autorealizare;
capacitatea de adaptare la condițiile naturale;
vederi stabile asupra lumii și a locului cuiva în ea;
nevoie de apă, hrană, odihnă;
capacitatea de autoconservare
Răspuns:__________.
19. Ivan a finalizat o sarcină pe tema: „Omul ca rezultat al evoluției biologice și sociale”. A copiat din manual trăsăturile caracteristice omului. Care dintre ele reflectă specificul naturii sociale a oamenilor, spre deosebire de animale? Notează numerele sub care sunt indicate.
folosirea obiectelor date de natură
capacitatea de stabilire a obiectivelor
îngrijirea urmașilor
adaptarea la conditiile de mediu
dorinta de a intelege lumea din jurul nostru
comunicare folosind vorbire articulată
Răspuns:__________.
20. Citiți textul de mai jos, în care lipsesc o serie de cuvinte. Selectați din lista furnizată cuvintele care trebuie introduse în locul golurilor.
„Trăsăturile caracterului, abilitățile speciale și nivelul de talent general influențează una sau alta direcție de dezvoltare a activității vieții _____ (A) și viabilitatea, performanța și capacitatea sa de a lucra. Rata de creștere și maturizare este influențată de stilul de viață, metodele de _____ (B) (joc, sport, educație), muncă și comportament social, prezența sau absența stresului, dintre care cele mai importante sunt _____ (C), etc. Toți acești factori sunt importanți ca momente ale formării subiectului ______ (D). Conceptul de „responsabilitate” este cel mai important _____ intern (D) al activităților sale. Simțul responsabilității și al datoriei se manifestă în disponibilitatea conștientă a unei persoane de a urma ______ (E) stabilită, de a-și evalua acțiunile în funcție de consecințele lor pentru ceilalți.”
Cuvintele din listă sunt date la caz nominativ. Fiecare cuvânt poate fi folosit o singură dată. Alegeți un cuvânt după altul, completând mental fiecare gol. Vă rugăm să rețineți că există mai multe cuvinte în listă decât veți avea nevoie pentru a completa spațiile libere.
Lista termenilor:
1. societate
2. persoană
3. situaţii conflictuale
4. relaţiile interpersonale
5. activitate
6. personalitate
7. regulator
9. sancţiuni
| |
Citiți textul și finalizați sarcinile 21-24.
Socializarea este un proces destul de larg care include atât dobândirea de abilități, abilități, cunoștințe, cât și formarea valorilor, idealurilor, normelor și principiilor comportamentului social.
Un nou-născut are toate premisele biologice pentru a deveni un participant capabil la conexiunile și interacțiunile sociale. Dar nici o proprietate socială nu este înnăscută - experiență socială, valori, simț al conștiinței și al onoarei etc. nu sunt codificate sau transmise genetic. Implementarea acestor premise, întruchiparea lor în anumite calități și proprietăți sociale depind de mediul cu care o persoană va interacționa.
Cealaltă parte a legăturii dintre organismul biologic și mediul social, care este importantă pentru procesul de socializare, se referă la etapele de formare și dezvoltare a lumii spirituale a individului, formele și momentul în care acesta stăpânește cerințele sociale și așteptări. Vorbim, în special, despre coincidența cronologică a perioadei optime de asimilare a valorilor sociale și a normelor de comportament cu dezvoltarea biologică a individului.
Nu trebuie să ne gândim că procesul de socializare are loc doar în copilărie sau adolescență. Desigur, în anii tineri se creează fundamentul dezvoltării spirituale a individului. Cu toate acestea, cu toată semnificația ei, această bază conține preponderent o componentă emoțională și valorică. Numai la intrarea în viața independentă de adult, participând la multe conexiuni sociale, o persoană își formează în mod activ angajamentele și înțelege în mod specific pentru ce să trăiască. Procesul de achizitie, dezvoltare
proprietățile sociale ale unei persoane nu cunosc, în esență, granițe de vârstă. Rolurile sociale pe care le îndeplinește un individ se schimbă: nașterea unui nepot, pensionare etc. necesită funcții noi; fiecare schimbare semnificativă de statut-rol în viața unei persoane aduce ceva nou aspectului său spiritual.
Socializarea adulților este, într-o oarecare măsură, chiar mai dramatică decât socializarea în adolescență, deși cel mai adesea nu este vizibilă în exterior. În dezvoltarea spirituală a persoanelor în vârstă, rolul analizei și evaluării independente a condițiilor și evenimentelor sociale externe crește semnificativ.
În acest caz, mass-media nu poate avea cel mai adesea un impact direct asupra conștiinței individului; acest lucru este împiedicat de credințe și evaluări destul de puternice ale unei personalități deja stabilite.
Viața spirituală reală a unui individ este relația dintre lumea socială externă și proprietățile interne ale individului. Lumea exterioară interacționează cu experiența unică de viață a individului, dând naștere unității tipicului și unicului în ea.
(A.G. Efendiev)
21. Dezvăluie două aspecte ale conexiunii dintre biologic și social în procesul de socializare a individului.
22. Cum este caracterizată socializarea la vârsta adultă? Enumerați două caracteristici ale acestui proces.
23. Ce instituție de socializare este menționată în text? Pe baza cunoștințelor din științe sociale, dați altul și indicați orice altă funcție (în afară de socializare) a acesteia.
25. Ce semnificație dau oamenii de științe sociale conceptului de „activitate”? Pornind de la cunoștințele cursului de științe sociale, compuneți două propoziții: o propoziție care conține informații despre tipurile de activități și o propoziție care dezvăluie esența unuia dintre tipurile de activități.
26. Conceptul de „personalitate” implică, în primul rând, acele calități care s-au format la o persoană în procesul vieții sub influența comunicării cu ceilalți. Concretizează această afirmație „de carte” cu trei exemple de influență a mediului social asupra unei persoane. În fiecare dintre cele trei cazuri, numiți calitatea și indicați sub influența a ceea ce s-a format.
27. Un psiholog celebru, ținând o prelegere studenților despre abilitățile umane, a spus că abilitățile nu pot apărea izolat de activități specifice. Explicați această teză a psihologului. Sugerați dacă această teză neagă rolul înclinațiilor naturale în dezvoltarea abilităților umane. Cum rezolvă oamenii de știință modern problema rolului factorilor naturali și sociali în dezvoltarea abilităților umane.
28. Vi se cere să pregătiți un răspuns detaliat pe tema „Activitate și gândire”. Faceți un plan conform căruia veți acoperi acest subiect. Planul trebuie să conțină cel puțin trei puncte, dintre care două sau mai multe sunt detaliate în subpuncte.
RĂSPUNSURI
| 1. ţintă | 13. 3456 | |||
| 10. 32123 | ||||
| 11. 1345 | 15. 1234 | |||
| 20. 253678 |
||||
| 21. 1) premisele biologice pentru formarea calităților sociale ale unui individ se realizează numai în interacțiunea cu mediul social; 2) momentul optim pentru asimilarea valorilor sociale se corelează cu anumite etape biologice ale dezvoltării personalității. |
||||
| 22. 1) socializarea în această perioadă a vieții decurge mai dramatic; 2) la vârsta adultă, rolul analizei independente a evenimentelor crește. |
||||
| 23. 1) instituția de socializare menționată în text se numește: mass-media; 2) se dă o altă instituție, de exemplu, familia; 3) este indicată încă o funcție, de exemplu, funcția casnică. |
||||
| 24. 1) fără a asimila normele sociale, valorile și experiența acumulată de umanitate, un individ nu poate deveni persoană; 2) experiența socială nu este pur și simplu percepută de o persoană, ci este „topită” în conformitate cu caracteristicile individuale ale persoanei în propriile sale convingeri și orientări; 3) adoptarea valorilor sociale este combinată în individ cu accent pe transformarea societății; potențialul creativ al individului este indisolubil legat de caracteristicile sale individuale. |
||||
| 25. 1) sensul conceptului, de exemplu: „activitate umană îndreptată spre satisfacerea unor nevoi și reglementată de un scop conștient”; 2) o propoziție cu informații despre tipurile de activități bazate pe cunoștințele cursului, de exemplu: „Există multe clasificări ale activității umane, inclusiv identificarea celor trei tipuri de conducere: muncă, învățare, joacă”; 3) o propoziție care dezvăluie esența unuia dintre tipurile de activitate, de exemplu: „Predarea are ca scop stăpânirea cunoștințelor, dobândirea de abilități și abilități”. |
||||
| 26. 1. acuratețe - un profesor de școală primară învață copilul să scrie frumos și frumos; 2. responsabilitate - părinții, lăsând fratele mai mare să aibă grijă de fratele mai mic, își formează în el responsabilitatea pentru deciziile luate și acțiunile săvârșite; 3. determinare – un exemplu de om de afaceri care a obținut succesul prin calitățile sale personale și prin educația primită, a inspirat un licean să treacă cu succes examenele finale și să intre într-o universitate de prestigiu. |
||||
| 27. 1. Deja din definiția conceptului de „abilități” este clar că acestea nu pot apărea izolat de activități specifice, deoarece abilitățile sunt caracteristici individuale ale unei persoane care o ajută să se angajeze cu succes în anumite activități. 2. Nu, el nu neagă. 3. Pentru dezvoltarea abilităților umane, atât factorii naturali, cât și cei sociali sunt la fel de importanți, deoarece având orice abilități de la naștere, o persoană le poate dezvolta numai în anumite condiții sociale. |
||||
| 28. 1. Activitatea ca mod de viață pentru o persoană și societate. 2. Structura activității: un subiect; b) obiect; d) motive; e) acţiuni; e) rezultat. 3. Tipuri de activități: a) joacă, comunicare, învăţare, muncă; b) material (material-producție, social-transformator); c) spiritual (cognitiv, orientat spre valori, prognostic). 4. Gândirea ca proces de activitate cognitivă. 5. Gândirea stă la baza cunoașterii raționale. 6. Tipuri de gândire: a) verbal-logic; b) vizual figurat; c) eficient din punct de vedere vizual |
||||
Este extrem de important ca fiecare persoană să se simtă liberă și independentă de circumstanțele externe și de alte persoane. Cu toate acestea, nu este deloc ușor să ne dăm seama dacă adevărata libertate există sau dacă toate acțiunile noastre sunt determinate de necesitate.
Libertate și necesitate. Concepte și categorii
Mulți oameni cred că libertatea este oportunitatea de a face și de a acționa mereu așa cum îți dorești, de a-ți urma dorințele și de a nu depinde de opiniile celorlalți. Cu toate acestea, o astfel de abordare a definirii libertății în viața reală ar duce la arbitrar și la încălcarea drepturilor altor persoane. De aceea conceptul de necesitate iese în evidență în filozofie.
Necesitatea reprezintă anumite circumstanțe ale vieții care constrâng libertatea și obligă o persoană să acționeze în conformitate cu bunul simț și cu normele acceptate în societate. Necesitatea ne contrazice uneori dorințele, totuși, gândindu-ne la consecințele acțiunilor noastre, suntem forțați să ne limităm libertatea. Libertatea și necesitatea în activitatea umană sunt categorii de filozofie, legătura dintre care este subiect de dispută între mulți oameni de știință.
Există libertate absolută?
Libertatea deplină înseamnă să facă absolut tot ce dorește, indiferent dacă acțiunile sale provoacă rău sau neplăceri cuiva. Dacă fiecare ar putea acționa conform dorințelor sale fără să se gândească la consecințele pentru alți oameni, lumea ar fi într-un haos total. De exemplu, dacă o persoană dorea să aibă același telefon ca un coleg, având libertate deplină, ar putea pur și simplu să vină și să-l ia.
De aceea societatea a creat anumite reguli și norme care limitează permisivitatea. În lumea modernă, este reglementată în primul rând de lege. Există și alte norme care influențează comportamentul oamenilor, precum eticheta și subordonarea. Astfel de acțiuni dau unei persoane încredere că drepturile sale nu vor fi încălcate de către alții.
Legătura dintre libertate și necesitate
În filozofie, au existat de multă vreme dezbateri despre modul în care libertatea și necesitatea sunt legate între ele, dacă aceste concepte se contrazic sau, dimpotrivă, sunt inseparabile.
Libertatea și necesitatea în activitatea umană sunt considerate de unii oameni de știință drept concepte care se exclud reciproc. Din punctul de vedere al adepților teoriei idealismului, libertatea nu poate exista decât în condițiile în care nu este limitată de nimeni și nimic. În opinia lor, orice interdicții fac imposibil ca o persoană să înțeleagă și să evalueze consecințele morale ale acțiunilor sale.
Susținătorii determinismului mecanic, dimpotrivă, cred că toate evenimentele și acțiunile din viața umană sunt determinate de o necesitate externă. Ei neagă complet existența liberului arbitru și definesc necesitatea ca un concept absolut și obiectiv. În opinia lor, toate acțiunile efectuate de oameni nu depind de dorințele lor și sunt evident predeterminate.
Abordare științifică
Din perspectiva abordării științifice, libertatea și necesitatea în activitatea umană sunt strâns legate între ele. Libertatea este definită ca o necesitate percepută. O persoană nu este capabilă să influențeze condițiile obiective ale activității sale, dar poate alege scopul și mijloacele pentru a-l atinge. Astfel, libertatea în activitatea umană este oportunitatea de a face o alegere informată. Adică, luați o decizie sau alta.
Libertatea și necesitatea în activitatea umană nu pot exista una fără cealaltă. În viața noastră, libertatea se manifestă ca libertate constantă de alegere, în timp ce necesitatea este prezentă ca circumstanțe obiective în care o persoană este forțată să acționeze.
în viața de zi cu zi
În fiecare zi, unei persoane i se oferă posibilitatea de a alege. Aproape în fiecare minut luăm decizii în favoarea uneia sau alteia: trezim dimineața devreme sau dormim mai mult, mâncăm ceva copios la micul dejun sau bem ceai, mergem la serviciu sau mergem cu mașina. Circumstanțele externe nu influențează în niciun fel alegerea noastră - o persoană este ghidată exclusiv de convingerile și preferințele personale.
Libertatea este întotdeauna un concept relativ. În funcție de condițiile specifice, o persoană poate avea libertate sau o poate pierde. Gradul de manifestare este, de asemenea, întotdeauna diferit. În unele împrejurări, o persoană poate alege scopuri și mijloace pentru a le atinge, în altele, libertatea constă doar în alegerea modului de adaptare la realitate.
Legătura cu progresul
În antichitate, oamenii aveau libertate destul de limitată. Nevoia de activitate umană nu a fost întotdeauna realizată. Oamenii depindeau de natură, secretele cărora mintea umană nu le putea înțelege. A existat o așa-zisă necesitate necunoscută. Omul nu era liber, a rămas multă vreme sclav, supunând orbește legile naturii.
Pe măsură ce știința s-a dezvoltat, oamenii au găsit răspunsuri la multe întrebări. Fenomenele care înainte erau divine pentru oameni au primit o explicație logică. Acțiunile oamenilor au devenit semnificative, iar relațiile cauză-efect au făcut posibilă conștientizarea necesității anumitor acțiuni. Cu cât progresul societății este mai mare, cu atât o persoană devine mai liberă în ea. În lumea modernă din țările dezvoltate, limita libertății individuale este doar drepturile altor oameni.
