Ποιες είναι οι ιδέες του διαφωτισμού; Οι κύριες ιδέες της εποχής του διαφωτισμού. Χρόνια της Εποχής του Διαφωτισμού

Διαφωτισμός στην Ευρώπηονόμασε το ιδεολογικό κίνημα μεταξύ του μορφωμένου τμήματος του ευρωπαϊκού πληθυσμού στο δεύτερο μισό του 17ου - 18ου αιώνα. Οι κύριες ιδέες του Διαφωτισμού ήταν:

Η ιδέα του ανθρωπισμού, το φυσικό δικαίωμα κάθε ανθρώπου στην αναγνώριση της αξίας της προσωπικότητάς του, στην ευτυχία. Ένα άτομο είναι πολύτιμο ανεξάρτητα από την καταγωγή, την εθνικότητα, τη φυλή του.

Καταδίκη της κοινωνικής ανισότητας των ανθρώπων, εκμετάλλευση ανθρώπου από άνθρωπο. Αντιφεουδαρχικά αισθήματα.

Η ιδέα της αναδιάρθρωσης της κοινωνίας με βάση τη λογική και την επιστήμη. Ο λόγος για τους διαφωτιστές είναι ένα ενεργό όργανο μεταμόρφωσης και όχι ένα παθητικό δοχείο ιδανικά σωστής γνώσης που δόθηκε από τον Θεό, όπως το έβλεπαν οι κλασικιστές.

Κριτική στην εκκλησία, θρησκευτικές απαγορεύσεις και προκαταλήψεις, κριτική αναθεώρηση των γενικά αποδεκτών πνευματικών και πνευματικών αξιών.

Καταδίκη της πολιτικής τυραννίας.

- Η ιδέα του φωτισμένου απολυταρχισμού- οι άρχοντες των χωρών θα πρέπει να φροντίζουν για την ανάπτυξη της επιστήμης και της εκπαίδευσης μεταξύ του πληθυσμού («η ένωση των βασιλέων και η φιλοσοφία»)

Διαφωτισμός στη λογοτεχνίασυνέβαλε ανεκτίμητη στην ανάπτυξη ενός είδους όπως το μυθιστόρημα. Τα είδη του ευρωπαϊκού φιλοσοφικού μυθιστορήματος και του δράματος θεμελιώθηκαν ακριβώς από τον Διαφωτισμό. Στο επίκεντρο των λογοτεχνικών έργων που γράφουν οι εκπαιδευτικοί βρίσκεται η εικόνα ενός διανοούμενου ήρωα, συχνά φυσιογνωμίας της τέχνης ή της επιστήμης, που επιδιώκει να μεταρρυθμίσει τον κόσμο ή αγωνίζεται για μια άξια θέση στη ζωή. Τα έργα των εκπαιδευτικών είναι γεμάτα με προπαγάνδα ανάγνωσης βιβλίων και εκπαίδευσης. Οι χαρακτήρες εκφράζουν τις ιδέες του συγγραφέα για μια καλύτερη δομή της κοινωνίας. Οι συγγραφείς συχνά παρουσιάζουν ογκώδεις συζητήσεις των χαρακτήρων τους, την αλληλογραφία τους για προβλήματα της οικονομίας, της αισθητικής, της θρησκείας και της εκκλησίας, της πολιτικής, της παιδαγωγικής κ.λπ.

Εξέχοντες εκπρόσωποι του Διαφωτισμού στη λογοτεχνία: Voltaire, Charles Louis de Montesquieu, Denis Diderot, Jean-Jacques Rousseau, Oliver Goldsmith, Mikhail Lomonosov, Grigory2 Skovoroda.

ΠΡΟΣ ΤΗΝ πολιτιστικές αξίες του ΔιαφωτισμούΑυτό περιλαμβάνει την ταχεία εξάπλωση των εφημερίδων, την έναρξη της έκδοσης περιοδικών και εγκυκλοπαιδειών και την εμφάνιση κοινωνικών συλλόγων όπου πραγματοποιούνταν συζητήσεις για σημαντικά κοινωνικά ζητήματα. Πρόκειται για ακαδημίες, επιστημονικές εταιρείες, μασονικές στοές, κύκλους, κοσμικά και καλλιτεχνικά σαλόνια και καφετέριες.

Η ΕΠΟΧΗ ΤΟΥ ΔΙΑΦΩΤΙΣΜΟΥΔιαφωτιστικό, πνευματικό και πνευματικό κίνημα του τέλους του 17ου και των αρχών του 19ου αιώνα. στην Ευρώπη και τη Βόρεια Αμερική. Ήταν μια φυσική συνέχεια του ανθρωπισμού της Αναγέννησης και του ορθολογισμού της πρώιμης σύγχρονης εποχής, που έθεσε τα θεμέλια της κοσμοθεωρίας του Διαφωτισμού: η απόρριψη μιας θρησκευτικής κοσμοθεωρίας και η έκκληση στη λογική ως το μόνο κριτήριο για τη γνώση του ανθρώπου και της κοινωνίας. . Το όνομα καθορίστηκε μετά τη δημοσίευση του άρθρου του I. Kant Απάντηση στην ερώτηση: τι είναι ο Διαφωτισμός;(1784). Η ρίζα της λέξης «φως», από την οποία προέρχεται ο όρος «διαφωτισμός» (αγγλικά: Διαφωτισμός, Γαλλικά: Les Lumières, Γερμανικά: Aufklärung, Ιταλικά: Illuminismo), ανάγεται σε μια αρχαία θρησκευτική παράδοση, που κατοχυρώνεται τόσο στην Παλαιά όσο και στην Καινή Διαθήκη. . Αυτός είναι ο διαχωρισμός του φωτός από το σκοτάδι από τον Δημιουργό και ο ορισμός του ίδιου του Θεού ως Φωτός. Ο ίδιος ο εκχριστιανισμός συνεπάγεται τον φωτισμό της ανθρωπότητας με το φως των διδασκαλιών του Χριστού. Επανεξετάζοντας αυτή την εικόνα, οι διαφωτιστές έδωσαν μια νέα κατανόηση σε αυτήν, μιλώντας για τη φώτιση του ανθρώπου με το φως της λογικής

Ο Διαφωτισμός ξεκίνησε στην Αγγλία στα τέλη του 17ου αιώνα. στα γραπτά του ιδρυτή του D. Locke (1632–1704) και των οπαδών του G. Bolingbroke (1678–1751), D. Addison (1672–1719), A. E. Shaftesbury (1671–1713), F. Hutcheson (1694–174). ) διατυπώθηκαν οι βασικές έννοιες της διδασκαλίας του Διαφωτισμού: «κοινό καλό», «φυσικός άνθρωπος», «φυσικός νόμος», «φυσική θρησκεία», «κοινωνικό συμβόλαιο». Στο δόγμα του φυσικού δικαίου, που διατυπώνεται στο Δύο πραγματείες για την κυβέρνηση(1690) D. Locke, τεκμηριώνονται τα θεμελιώδη ανθρώπινα δικαιώματα: ελευθερία, ισότητα, απαραβίαστο προσώπου και ιδιοκτησίας, που είναι φυσικά, αιώνια και αναπαλλοτρίωτα. Οι άνθρωποι χρειάζεται να συνάψουν οικειοθελώς ένα κοινωνικό συμβόλαιο, βάσει του οποίου δημιουργείται ένας φορέας (κράτος) που θα διασφαλίζει την προστασία των δικαιωμάτων τους. Η έννοια του κοινωνικού συμβολαίου ήταν μια από τις θεμελιώδεις στο δόγμα της κοινωνίας που αναπτύχθηκε από τα πρόσωπα του πρώιμου αγγλικού Διαφωτισμού.

Τον 18ο αιώνα η Γαλλία έγινε το κέντρο του εκπαιδευτικού κινήματος. Στο πρώτο στάδιο του Γαλλικού Διαφωτισμού, οι κύριες μορφές ήταν ο S. L. Montesquieu (1689–1755) και ο Voltaire (F. M. Arouet, 1694–1778). Στα έργα του Μοντεσκιέ, το δόγμα του Λοκ για το κράτος δικαίου αναπτύχθηκε περαιτέρω. Στην πραγματεία Σχετικά με το πνεύμα των νόμων(1748) διατυπώθηκε η αρχή της διάκρισης των εξουσιών σε νομοθετική, εκτελεστική και δικαστική. ΣΕ Περσικά γράμματα(1721) Ο Μοντεσκιέ σκιαγράφησε τον δρόμο που επρόκειτο να ακολουθήσει η γαλλική εκπαιδευτική σκέψη με τη λατρεία της για το λογικό και το φυσικό. Ωστόσο, ο Βολταίρος είχε διαφορετικές πολιτικές απόψεις. Ήταν ιδεολόγος του πεφωτισμένου απολυταρχισμού και προσπάθησε να εμφυσήσει τις ιδέες του Διαφωτισμού στους μονάρχες της Ευρώπης (υπηρεσία με τον Φρειδερίκο Β', αλληλογραφία με την Αικατερίνη Β'). Διακρίθηκε για την ξεκάθαρα εκφρασμένη αντικληρική του δράση, αντιτάχθηκε στον θρησκευτικό φανατισμό και υποκρισία, τον εκκλησιαστικό δογματισμό και την υπεροχή της εκκλησίας έναντι του κράτους και της κοινωνίας. Το έργο του συγγραφέα ποικίλλει σε θέματα και είδη: αντικληρικά έργα Παναγία της Ορλεάνης (1735), Φανατισμός, ή Προφήτης Μωάμεθ(1742); φιλοσοφικές ιστορίες Candide, ή Αισιοδοξία (1759), Απλοϊκός(1767); τραγωδία Βρούτος (1731), Tancred (1761); Φιλοσοφικά γράμματα (1733).

Στο δεύτερο στάδιο του Γαλλικού Διαφωτισμού, τον κύριο ρόλο έπαιξαν ο Ντιντερό (1713–1784) και οι εγκυκλοπαιδιστές. Εγκυκλοπαίδεια, ή Επεξηγηματικό Λεξικό Επιστημών, Τεχνών και Χειροτεχνίας, 1751–1780 έγινε η πρώτη επιστημονική εγκυκλοπαίδεια, η οποία παρουσίαζε βασικές έννοιες στους τομείς των φυσικών και μαθηματικών επιστημών, των φυσικών επιστημών, της οικονομίας, της πολιτικής, της μηχανικής και της τέχνης. Στις περισσότερες περιπτώσεις, τα άρθρα ήταν εμπεριστατωμένα και αντανακλούσαν την τελευταία κατάσταση γνώσης. Εμπνευστές και συντάκτες ΕγκυκλοπαίδειεςΕμφανίστηκαν οι Diderot και J. D'Alembert (1717–1783), οι Voltaire, Condillac, Helvetius, Holbach, Montesquieu, Rousseau συμμετείχαν ενεργά στη δημιουργία του, ενώ άρθρα για συγκεκριμένους τομείς γνώσης γράφτηκαν από επαγγελματίες - επιστήμονες, συγγραφείς, μηχανικούς.

Η τρίτη περίοδος έφερε μπροστά τη φιγούρα του J.-J. Rousseau (1712–1778). Έγινε ο πιο εξέχων εκλαϊκευτής των ιδεών του Διαφωτισμού, εισάγοντας στοιχεία ευαισθησίας και εύγλωττης πάθους στην ορθολογιστική πεζογραφία του Διαφωτισμού. Ο Ρουσσώ πρότεινε τον δικό του τρόπο πολιτικής δομής της κοινωνίας. Στην πραγματεία Σχετικά με το Κοινωνικό Συμβόλαιο, ή τις Αρχές του Πολιτικού Δικαίου(1762) πρότεινε την ιδέα της λαϊκής κυριαρχίας. Σύμφωνα με αυτήν, η κυβέρνηση λαμβάνει την εξουσία από τα χέρια του λαού με τη μορφή εντολής, την οποία είναι υποχρεωμένη να εκτελέσει σύμφωνα με τη βούληση του λαού. Εάν παραβιάζει αυτή τη βούληση, τότε οι άνθρωποι μπορούν να περιορίσουν, να τροποποιήσουν ή να αφαιρέσουν την εξουσία που τους δίνεται. Ένα μέσο για μια τέτοια επιστροφή της εξουσίας θα μπορούσε να είναι η βίαιη ανατροπή της κυβέρνησης. Οι ιδέες του Ρουσσώ βρήκαν την περαιτέρω ανάπτυξή τους στη θεωρία και την πράξη των ιδεολόγων της Μεγάλης Γαλλικής Επανάστασης.

Η περίοδος του ύστερου Διαφωτισμού (τέλη 18ου - αρχές 19ου αιώνα) συνδέεται με τις χώρες της Ανατολικής Ευρώπης, τη Ρωσία και τη Γερμανία. Η γερμανική λογοτεχνία και η φιλοσοφική σκέψη έδωσαν νέα ώθηση στον Διαφωτισμό. Οι Γερμανοί διαφωτιστές ήταν οι πνευματικοί συνεχιστές των ιδεών των Άγγλων και Γάλλων στοχαστών, αλλά στα γραπτά τους μεταμορφώθηκαν και πήραν έναν βαθιά εθνικό χαρακτήρα. Η πρωτοτυπία του εθνικού πολιτισμού και της γλώσσας επιβεβαιώθηκε από τον I.G. Herder (1744–1803). Το κύριο έργο του Ιδέες για τη φιλοσοφία της ανθρώπινης ιστορίας(1784–1791) έγινε το πρώτο ενδελεχές κλασικό έργο με το οποίο η Γερμανία εισήλθε στον στίβο της παγκόσμιας ιστορικής και φιλοσοφικής επιστήμης. Το έργο πολλών Γερμανών συγγραφέων ήταν συντονισμένο με τη φιλοσοφική αναζήτηση του Ευρωπαϊκού Διαφωτισμού. Η κορυφή του Γερμανικού Διαφωτισμού, που απέκτησε παγκόσμια φήμη, ήταν έργα όπως Ληστές (1781), Δόλος και αγάπη (1784), Wallenstein (1799), Μαίρη Στιούαρτ(1801) F. Schiller (1759–1805), Εμίλια Γκαλότι, Νάθαν ο Σοφός G.E. Lessing (1729–1781) και ιδιαίτερα Φάουστ(1808–1832) I.-V. Γκαίτε (1749–1832). Οι φιλόσοφοι G. W. Leibniz (1646–1716) και I. Kant (1724–1804) έπαιξαν σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση των ιδεών του Διαφωτισμού. Η ιδέα της προόδου, παραδοσιακή για τον Διαφωτισμό, αναπτύχθηκε στο Κριτική του Καθαρού Λόγου I. Kant (1724–1804), ο οποίος έγινε ο ιδρυτής της γερμανικής κλασικής φιλοσοφίας.

Καθ' όλη τη διάρκεια της ανάπτυξης του Διαφωτισμού, η έννοια του «λόγου» βρισκόταν στο επίκεντρο της σκέψης των ιδεολόγων του. Ο λόγος, κατά την άποψη του Διαφωτισμού, δίνει σε ένα άτομο μια κατανόηση τόσο της κοινωνικής δομής όσο και του εαυτού του. Και τα δύο μπορούν να αλλάξουν προς το καλύτερο, μπορούν να βελτιωθούν. Με αυτόν τον τρόπο τεκμηριώθηκε η ιδέα της προόδου, η οποία επινοήθηκε ως η μη αναστρέψιμη πορεία της ιστορίας από το σκοτάδι της άγνοιας στο βασίλειο της λογικής. Η επιστημονική γνώση θεωρήθηκε η υψηλότερη και πιο παραγωγική μορφή δραστηριότητας του νου. Σε αυτήν την εποχή τα θαλάσσια ταξίδια απέκτησαν συστηματικό και επιστημονικό χαρακτήρα. Γεωγραφικές ανακαλύψεις στον Ειρηνικό Ωκεανό (Νησιά του Πάσχα, Ταϊτή και Χαβάη, ανατολική ακτή της Αυστραλίας) J. Roggeveen (1659–1729), D. Cook (1728–1779), L.A. Bougainville (1729–1811), J. F. La Ο Perouse (1741–1788) έθεσε τα θεμέλια για τη συστηματική μελέτη και πρακτική ανάπτυξη αυτής της περιοχής, η οποία τόνωσε την ανάπτυξη των φυσικών επιστημών. Ο C. Linnaeus (1707–1778) συνέβαλε πολύ στη βοτανική. Σε εξέλιξη Είδη φυτών(1737) περιέγραψε χιλιάδες είδη χλωρίδας και πανίδας και τους έδωσε διπλά λατινικά ονόματα. Ο J.L. Buffon (1707-1788) εισήγαγε τον όρο «βιολογία» στην επιστημονική κυκλοφορία, δηλώνοντας την «επιστήμη της ζωής». Ο S. Lamarck (1744–1829) πρότεινε την πρώτη θεωρία της εξέλιξης. Στα μαθηματικά, ο I. Newton (1642-1727) και ο G. W. Leibniz (1646-1716) ανακάλυψαν σχεδόν ταυτόχρονα τον διαφορικό και τον ολοκληρωτικό λογισμό. Η ανάπτυξη της μαθηματικής ανάλυσης προωθήθηκε από τους L. Lagrange (1736–1813) και L. Euler (1707–1783). Ο ιδρυτής της σύγχρονης χημείας, A.L. Lavoisier (1743–1794), συνέταξε τον πρώτο κατάλογο των χημικών στοιχείων. Χαρακτηριστικό γνώρισμα της επιστημονικής σκέψης του Διαφωτισμού ήταν ότι επικεντρωνόταν στην πρακτική χρήση των επιστημονικών επιτευγμάτων προς το συμφέρον της βιομηχανικής και κοινωνικής ανάπτυξης.

Το έργο της διαπαιδαγώγησης του λαού, που έθεσαν οι παιδαγωγοί, απαιτούσε προσεκτική προσοχή σε θέματα ανατροφής και παιδείας. Ως εκ τούτου - μια ισχυρή διδακτική αρχή, που εκδηλώνεται όχι μόνο σε επιστημονικές πραγματείες, αλλά και στη λογοτεχνία. Ως πραγματικός πραγματιστής, που έδωσε μεγάλη σημασία σε εκείνους τους κλάδους που ήταν απαραίτητοι για την ανάπτυξη της βιομηχανίας και του εμπορίου, ο D. Locke μίλησε στην πραγματεία του Σκέψεις για την ανατροφή των παιδιών(1693). Ένα μυθιστόρημα της εκπαίδευσης μπορεί να ονομαστεί Η ζωή και οι εκπληκτικές περιπέτειες του Ροβινσώνα Κρούσο(1719) D. Defoe (1660–1731). Παρουσίασε ένα μοντέλο συμπεριφοράς ενός λογικού ατόμου και, από διδακτική άποψη, έδειξε τη σημασία της γνώσης και της εργασίας στη ζωή ενός ατόμου. Διδακτικά είναι και τα έργα του ιδρυτή του αγγλικού ψυχολογικού μυθιστορήματος S. Richardson (1689–1761), στα μυθιστορήματα του οποίου - Πάμελα, ή Αρετή Ανταμοιβή(1740) και Clarissa Garlow, ή The Story of a Young Lady(1748–1750) - το πουριτανο-διαφωτιστικό ιδεώδες του ατόμου ενσωματώθηκε. Για τον καθοριστικό ρόλο της εκπαίδευσης μίλησαν και Γάλλοι εκπαιδευτικοί. Ο C.A. Helvetius (1715–1771) σε έργα Σχετικά με το μυαλό(1758) και Σχετικά με έναν άνθρωπο(1769) απέδειξε την επίδραση του «περιβάλλοντος» στην εκπαίδευση, δηλ. συνθήκες διαβίωσης, κοινωνική τάξη, ήθη και ήθη. Ο Ρουσώ, σε αντίθεση με άλλους παιδαγωγούς, γνώριζε τους περιορισμούς της λογικής. Στην πραγματεία Περί επιστημών και τεχνών(1750) αμφισβήτησε τη λατρεία της επιστήμης και την απεριόριστη αισιοδοξία που συνδέεται με την πιθανότητα προόδου, πιστεύοντας ότι με την ανάπτυξη του πολιτισμού υπάρχει μια φτωχοποίηση του πολιτισμού. Με αυτές τις πεποιθήσεις συνδέονταν οι εκκλήσεις του Ρουσσώ για επιστροφή στη φύση. Στο δοκίμιο Emil, ή Περί εκπαίδευσης(1762) και στο μυθιστόρημα Julia, ή New Heloise(1761) ανέπτυξε την έννοια της φυσικής αγωγής με βάση τη χρήση των φυσικών ικανοτήτων ενός παιδιού, απαλλαγμένο κατά τη γέννηση από κακίες και κακές κλίσεις που αργότερα διαμορφώνονται σε αυτόν υπό την επίδραση της κοινωνίας. Σύμφωνα με τον Rousseau, τα παιδιά θα έπρεπε να έχουν μεγαλώσει απομονωμένα από την κοινωνία, μόνα τους με τη φύση.

Η σκέψη του Διαφωτισμού στόχευε στην κατασκευή ουτοπικών μοντέλων τόσο του ιδανικού κράτους στο σύνολό του όσο και του ιδανικού ατόμου. Επομένως, 18ος αιώνας. μπορεί να ονομαστεί η «χρυσή εποχή της ουτοπίας». Ο ευρωπαϊκός πολιτισμός εκείνης της εποχής οδήγησε σε έναν τεράστιο αριθμό μυθιστορημάτων και πραγματειών που μιλούσαν για τη μεταμόρφωση του κόσμου σύμφωνα με τους νόμους της λογικής και της δικαιοσύνης - Θα J. Meslier (1664–1729); Ο Κώδικας της Φύσης, ή το Αληθινό Πνεύμα των Νόμων Της(1773) Morelli; Για τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις του πολίτη(1789) G. Mably (1709–1785); 2440(1770) L. S. Mercier (1740–1814). Το μυθιστόρημα του D. Swift (1667–1745) μπορεί να θεωρηθεί ταυτόχρονα ως ουτοπία και δυστοπία. Τα ταξίδια του Γκιούλιβερ(1726), το οποίο απομυθοποιεί τέτοιες θεμελιώδεις ιδέες του Διαφωτισμού όπως η απολυτοποίηση της επιστημονικής γνώσης, η πίστη στο νόμο και τον φυσικό άνθρωπο.

Στην καλλιτεχνική κουλτούρα του Διαφωτισμού δεν υπήρχε ενιαίο στυλ της εποχής, μια ενιαία καλλιτεχνική γλώσσα. Διάφορες στυλιστικές μορφές υπήρχαν ταυτόχρονα σε αυτό: ύστερο μπαρόκ, ροκοκό, κλασικισμός, συναισθηματισμός, προ-ρομαντισμός. Η αναλογία των διαφορετικών τύπων τέχνης άλλαξε. Η μουσική και η λογοτεχνία ήρθαν στο προσκήνιο και ο ρόλος του θεάτρου αυξήθηκε. Υπήρξε μια αλλαγή στην ιεραρχία των ειδών. Η ιστορική και μυθολογική ζωγραφική του «μεγάλου στυλ» του 17ου αιώνα έδωσε τη θέση της σε πίνακες με καθημερινά και ηθικολογικά θέματα (J.B. Chardin (1699–1779), W. Hogarth (1697–1764), J.B. Greuze (1725–1805 Στο είδος του πορτρέτου υπάρχει μια μετάβαση από την επίδειξη στην οικειότητα (T. Gainsborough, 1727–1788, D. Reynolds, 1723–1792) Στο θέατρο, αναδύεται ένα νέο είδος αστικού δράματος και κωμωδίας, στο οποίο ένας νέος ήρωας, ένας αντιπροσωπευτικός του τρίτου κτήματος, ανεβαίνει στη σκηνή – από τον P.O. Beaumarchais (1732–1799) στο Κουρέας της Σεβίλλης(1775) και Ο Γάμος του Φίγκαρο(1784), του C. Goldoni (1707–1793) στο Υπηρέτης δύο κυρίων(1745, 1748) και Στον πανδοχέα(1753). Στην ιστορία του παγκόσμιου θεάτρου, τα ονόματα των R.B. Sheridan (1751–1816), G. Fielding (1707–1754) και C. Gozzi (1720–1806) ξεχωρίζουν.

Κατά την Εποχή του Διαφωτισμού, υπήρξε μια άνευ προηγουμένου άνοδος στη μουσική τέχνη. Μετά τη μεταρρύθμιση που πραγματοποιήθηκε από τον K.V. Gluck (1714–1787), η όπερα έγινε συνθετική τέχνη, συνδυάζοντας μουσική, τραγούδι και περίπλοκη δραματική δράση σε μια παράσταση. Ο F. J. Haydn (1732–1809) ανέβασε την οργανική μουσική στο υψηλότερο επίπεδο της κλασικής τέχνης. Η κορυφή της μουσικής κουλτούρας του Διαφωτισμού είναι το έργο των J. S. Bach (1685–1750) και W. A. Mozart (1756–1791). Το εκπαιδευτικό ιδεώδες αναδεικνύεται ιδιαίτερα καθαρά στην όπερα του Μότσαρτ. μαγικό φλάουτο(1791), που διακρίνεται από τη λατρεία της λογικής, του φωτός και της ιδέας του ανθρώπου ως κορωνίδας του Σύμπαντος.

Το εκπαιδευτικό κίνημα, έχοντας κοινές βασικές αρχές, αναπτύχθηκε διαφορετικά σε διάφορες χώρες. Η συγκρότηση του Διαφωτισμού σε κάθε κράτος συνδέθηκε με τις πολιτικές, κοινωνικές και οικονομικές συνθήκες, καθώς και με τα εθνικά χαρακτηριστικά.

Αγγλικός Διαφωτισμός.Η περίοδος διαμόρφωσης της εκπαιδευτικής ιδεολογίας σημειώθηκε στις αρχές του 17ου-18ου αιώνα. Αυτό ήταν το αποτέλεσμα και η συνέπεια της αγγλικής αστικής επανάστασης στα μέσα του 17ου αιώνα, που είναι η θεμελιώδης διαφορά μεταξύ του νησιωτικού Διαφωτισμού και του ηπειρωτικού. Έχοντας επιζήσει από τις αιματηρές αναταραχές του εμφυλίου πολέμου και της θρησκευτικής μισαλλοδοξίας, οι Βρετανοί επεδίωξαν τη σταθερότητα και όχι μια ριζική αλλαγή στο υπάρχον σύστημα. Εξ ου και το μέτρο, η εγκράτεια και ο σκεπτικισμός που διακρίνει τον Άγγλο Διαφωτισμό. Η εθνική ιδιαιτερότητα της Αγγλίας ήταν η ισχυρή επιρροή του πουριτανισμού σε όλους τους τομείς της δημόσιας ζωής, επομένως, η πίστη στις απεριόριστες δυνατότητες του νου, κοινές στη σκέψη του Διαφωτισμού, συνδυάστηκε μεταξύ των Άγγλων στοχαστών με βαθιά θρησκευτικότητα.

Γαλλικός Διαφωτισμόςδιακρίθηκε από τις πιο ριζοσπαστικές απόψεις για όλα τα θέματα πολιτικής και κοινωνικής φύσεως. Οι Γάλλοι στοχαστές δημιούργησαν διδασκαλίες που αρνούνταν την ιδιωτική ιδιοκτησία (Rousseau, Mably, Morelli) και υπερασπίζονταν τις αθεϊστικές απόψεις (Diderot, Helvetius, P.A. Holbach). Ήταν η Γαλλία, που έγινε το κέντρο της εκπαιδευτικής σκέψης για έναν αιώνα, που συνέβαλε στην ταχεία εξάπλωση των προηγμένων ιδεών στην Ευρώπη - από την Ισπανία μέχρι τη Ρωσία και τη Βόρεια Αμερική. Αυτές οι ιδέες ενέπνευσαν επίσης τους ιδεολόγους της Μεγάλης Γαλλικής Επανάστασης, η οποία άλλαξε ριζικά την κοινωνική και πολιτική δομή της Γαλλίας.

Αμερικανικός Διαφωτισμός.Το κίνημα των Αμερικανών εκπαιδευτικών συνδέεται στενά με τον αγώνα των βρετανικών αποικιών στη Βόρεια Αμερική για ανεξαρτησία (1775–1783), ο οποίος τελείωσε με τη δημιουργία των Ηνωμένων Πολιτειών της Αμερικής. Η ανάπτυξη κοινωνικοπολιτικών προγραμμάτων που προετοίμασαν τη θεωρητική βάση για την οικοδόμηση ενός ανεξάρτητου κράτους πραγματοποιήθηκε από τους T. Paine (1737–1809), T. Jefferson (1743–1826) και B. Franklin (1706–1790). Τα θεωρητικά τους προγράμματα αποτέλεσαν τη βάση για τις κύριες νομοθετικές πράξεις του νέου κράτους: τη Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας του 1776 και το Σύνταγμα του 1787.

Γερμανικός Διαφωτισμός.Η ανάπτυξη του Γερμανικού Διαφωτισμού επηρεάστηκε από τον πολιτικό κατακερματισμό της Γερμανίας και την οικονομική της υστέρηση, που καθόρισε το κυρίαρχο ενδιαφέρον των Γερμανών διαφωτιστών όχι για κοινωνικοπολιτικά προβλήματα, αλλά για ζητήματα φιλοσοφίας, ηθικής, αισθητικής και παιδείας. Μια μοναδική εκδοχή του Ευρωπαϊκού Διαφωτισμού ήταν το λογοτεχνικό κίνημα «Sturm and Drang» , στον οποίο ανήκαν ο Χέρντερ, ο Γκαίτε και ο Σίλερ. Σε αντίθεση με τους προκατόχους τους, είχαν αρνητική στάση απέναντι στη λατρεία της λογικής, δίνοντας προτίμηση στην αισθησιακή αρχή στον άνθρωπο. Χαρακτηριστικό του Γερμανικού Διαφωτισμού ήταν επίσης η άνθηση της φιλοσοφικής και αισθητικής σκέψης (G. Lessing Laocoon, ή στα όρια της ζωγραφικής και της ποίησης 1766; Ι. Βίνκελμαν Ιστορία της αρχαίας τέχνης,1764).

Ο Διαφωτισμός θεωρείται το στάδιο ανάπτυξης του ευρωπαϊκού πολιτισμού στα τέλη του 17ου - αρχές του 19ου αιώνα. Ορθολογισμός, ευφυΐα, επιστήμη - αυτές οι τρεις έννοιες άρχισαν να έρχονται στο προσκήνιο. Η βάση της ιδεολογίας του Διαφωτισμού είναι η πίστη στον άνθρωπο. Ο δέκατος όγδοος αιώνας είναι μια εποχή μεγάλων ελπίδων του ανθρώπου για τον εαυτό του και τις δυνατότητές του, μια εποχή πίστης στο ανθρώπινο μυαλό και στον υψηλό σκοπό του ανθρώπου. Οι διαφωτιστές ήταν πεπεισμένοι ότι πρέπει να διαμορφωθεί υγιής φαντασία, φαντασία και συναίσθημα. Άρχισαν να εμφανίζονται βιβλία στα οποία οι συγγραφείς ήθελαν να βάλουν όσο το δυνατόν περισσότερες πληροφορίες για τον κόσμο γύρω από τους ανθρώπους, για να τους δώσουν μια ιδέα για άλλες χώρες και ηπείρους. Φυσικά, κανείς δεν μπορεί παρά να θυμηθεί τόσο διάσημους ανθρώπους όπως ο Βολταίρος, ο Ντιντερό, ο Ρουσό. Μια ολόκληρη ποικιλία ειδών, από την επιστημονική εγκυκλοπαίδεια μέχρι το εκπαιδευτικό μυθιστόρημα, εμφανίστηκε αυτήν την περίοδο. Από αυτή την άποψη, ο Βολταίρος είπε: «Όλα τα είδη είναι όμορφα, εκτός από τα βαρετά».

Βολταίρος(1694-1778)

Η δημιουργική κληρονομιά του Βολταίρου είναι τεράστια: πενήντα τόμοι των εξακόσιων σελίδων ο καθένας. Σχετικά με αυτόν ο Βίκτορ Ουγκώ είπε ότι «αυτός δεν είναι άνθρωπος, αυτή είναι μια εποχή». Ο Βολταίρος εξακολουθεί να έχει τη φήμη ενός εξαιρετικού επιστήμονα, φιλοσόφου και ποιητή. Τι μπορεί να βρεθεί στα Φιλοσοφικά Γράμματα του Βολταίρου; Αρχές της φιλοσοφίας που εξακολουθούν να είναι επίκαιρες σήμερα: ανεκτικότητα, το δικαίωμα να εκφράζει κανείς ελεύθερα τις σκέψεις του. Τι γίνεται με τη θρησκεία; Αυτό ήταν επίσης ένα καυτό θέμα. Αποδεικνύεται ότι οι διαφωτιστές, ιδιαίτερα ο Βολταίρος, δεν απέρριψαν την ύπαρξη του Θεού, αλλά απέρριψαν την επίδραση του Θεού στη μοίρα του ανθρώπου. Είναι γνωστό ότι η Ρωσίδα αυτοκράτειρα Αικατερίνη η Μεγάλη αλληλογραφούσε με τον Βολταίρο. Μετά τον θάνατο του φιλοσόφου, θέλησε να αγοράσει τη βιβλιοθήκη του μαζί με την αλληλογραφία τους - ωστόσο, τα γράμματα αγοράστηκαν και στη συνέχεια δημοσιεύθηκαν από τον Pierre Augustin Beaumarchais, τον συγγραφέα του The Marriage of Figaro.

Παρεμπιπτόντως, η εργάσιμη ημέρα του Βολταίρου διήρκεσε από 18 έως 20 ώρες. Το βράδυ συχνά σηκωνόταν, ξυπνούσε τη γραμματέα του και του υπαγόρευε ή έγραφε ο ίδιος. Έπινε επίσης έως και 50 φλιτζάνια καφέ την ημέρα.

Jean Jacques Rousseau(1712 – 1778)

Ο Ρουσσώ δεν ήταν υποστηρικτής ριζοσπαστικών μέτρων, αλλά οι ιδέες του ήταν εμπνευσμένες από τους αγωνιστές για τα ιδανικά της Μεγάλης Γαλλικής Επανάστασης.

Ακριβώς όπως ο Βολταίρος, είναι Γάλλος φιλόσοφος, ένας από τους πιο σημαντικούς στοχαστές του 18ου αιώνα, ο ιδεολογικός προκάτοχος της Γαλλικής Επανάστασης. Στα πρώτα του έργα, ο Ρουσσώ εξέφρασε τις αρχές της κοσμοθεωρίας του. Τα θεμέλια της πολιτικής ζωής, ο καταμερισμός της εργασίας, η περιουσία, το κράτος και οι νόμοι είναι μόνο η πηγή της ανισότητας, της δυστυχίας και της εξαθλίωσης των ανθρώπων. Με βάση την ιδέα ότι ο άνθρωπος είναι φυσικά προικισμένος με μια κλίση προς την καλοσύνη, ο Rousseau πίστευε ότι το κύριο καθήκον της παιδαγωγικής είναι η ανάπτυξη των καλών κλίσεων που έχει προικίσει ο άνθρωπος από τη φύση. Από αυτή την άποψη, ο Ρουσσώ επαναστάτησε ενάντια σε οποιεσδήποτε βίαιες μεθόδους στην εκπαίδευση, και κυρίως ενάντια στο μπέρδεμα του παιδικού μυαλού με περιττές γνώσεις. Οι ιδέες του Rousseau επηρέασαν τους ηγέτες της Γαλλικής Επανάστασης, είναι γραμμένες στο Αμερικανικό Σύνταγμα, οι εκπαιδευτικές του θεωρίες γίνονται ακόμα έμμεσα αισθητές σχεδόν σε κάθε σχολείο σε όλο τον κόσμο και η επιρροή του στη λογοτεχνία συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Ο Rousseau ανέπτυξε τις πολιτικές του ιδέες σε μια σειρά έργων, κορυφαίο των οποίων είναι η πραγματεία «On the Social Contract» που δημοσιεύτηκε το 1762. «Ο άνθρωπος γεννιέται για να είναι ελεύθερος και όμως είναι παντού αλυσοδεμένος». Αυτά τα λόγια, που ξεκινούν το πρώτο κεφάλαιο της πραγματείας, έκαναν το γύρο του κόσμου.

Παρεμπιπτόντως, ο Jean Jacques Rousseau ήταν ο συγγραφέας ενός μουσικού λεξικού και έγραψε την κωμική όπερα "The Village Sorcerer", η οποία έγινε ο ιδρυτής των γαλλικών όπερων βοντβίλ και διήρκεσε στη γαλλική σκηνή όπερας για περισσότερα από 60 χρόνια. Ως αποτέλεσμα της σύγκρουσής του με την εκκλησία και την κυβέρνηση (αρχές της δεκαετίας του 1760, μετά τη δημοσίευση του βιβλίου «Emile, or On Education»), η καχυποψία αρχικά χαρακτηριστική του Rousseau απέκτησε εξαιρετικά οδυνηρές μορφές. Έβλεπε συνωμοσίες παντού. Ήταν το «Κοινωνικό του Συμβόλαιο» που ενέπνευσε τους αγωνιστές για τα ιδανικά της Μεγάλης Γαλλικής Επανάστασης. Ο ίδιος ο Ρουσσώ, παραδόξως, δεν υπήρξε ποτέ υποστηρικτής τέτοιων ριζοσπαστικών μέτρων.

Ντενί Ντιντερό(1713-1784)

Ο Ντιντερό απολάμβανε τα ταξίδια στη Ρωσία και ζούσε στην Αγία Πετρούπολη.

Γάλλος φιλόσοφος-παιδαγωγός - ξένο επίτιμο μέλος της Ακαδημίας Επιστημών της Αγίας Πετρούπολης. Ιδρυτής και εκδότης της Εγκυκλοπαίδειας, ή Επεξηγηματικού Λεξικού Επιστημών, Τεχνών και Χειροτεχνίας. Στα φιλοσοφικά έργα του Ντενί Ντιντερό, όντας υποστηρικτής της φωτισμένης μοναρχίας, άσκησε μια ασυμβίβαστη κριτική στον απολυταρχισμό, τη χριστιανική θρησκεία και την εκκλησία και υπερασπίστηκε (με βάση τον εντυπωσιασμό) υλιστικές ιδέες. Τα λογοτεχνικά έργα του Ντιντερό γράφτηκαν κυρίως σύμφωνα με την παράδοση του ρεαλιστικού καθημερινού μυθιστορήματος του Διαφωτισμού. Αν η αστική τάξη επεδίωκε να καταστρέψει τα ταξικά εμπόδια μεταξύ της ίδιας και των προνομιούχων ευγενών, τότε ο Ντιντερό κατέστρεψε τα ταξικά εμπόδια στα λογοτεχνικά είδη. Από εδώ και πέρα η τραγωδία έγινε πιο εξανθρωπισμένη. Όλες οι τάξεις μπορούσαν να αναπαρασταθούν σε ένα δραματικό έργο. Ταυτόχρονα, η ορθολογιστική κατασκευή των χαρακτήρων έδωσε τη θέση της σε μια πραγματική απεικόνιση ζωντανών ανθρώπων. Όπως ο Βολταίρος, δεν εμπιστευόταν τις μάζες του λαού, οι οποίες, κατά τη γνώμη του, ήταν ανίκανες να κάνουν ορθή κρίση σε «ηθικά και πολιτικά ζητήματα». Ο Ντιντερό διατηρούσε φιλικές σχέσεις με τον Ντμίτρι Γκολίτσιν. Ως κριτικός τέχνης, έγραφε ετήσιες κριτικές εκθέσεων τέχνης - «Σαλόνια». Και από το 1773 έως το 1774, ο Ντιντερό, μετά από πρόσκληση της Αικατερίνης Β', ταξίδεψε στη Ρωσία και έζησε στην Αγία Πετρούπολη.

Μοντεσκιέ (1689-1755)

Ο Μοντεσκιέ ανέπτυξε το δόγμα της διάκρισης των εξουσιών.

Πλήρες όνομα: Charles-Louis de Secondat, Baron La Brade et de Montesquieu. Γάλλος συγγραφέας, δικηγόρος και φιλόσοφος, συγγραφέας του μυθιστορήματος "Persian Letters", άρθρων από την "Encyclopedia, or Explanatory Dictionary of Sciences, Arts and Crafts", το έργο "On the Spirit of Laws", υποστηρικτής της νατουραλιστικής προσέγγισης της μελέτης της κοινωνίας. Ανέπτυξε το δόγμα της διάκρισης των εξουσιών. Ο Μοντεσκιέ έκανε μια απλή μοναχική ζωή και συγκεντρώθηκε με πλήρη πνευματική δύναμη και βαθιά σοβαρότητα στο έργο του παρατηρητή, ενός στοχαστή και ενός αναζητητή κανόνων. Η θέση του Προέδρου του Κοινοβουλίου του Μπορντό, που πήγε στον Μοντεσκιέ το 1716, σύντομα άρχισε να τον βαραίνει. Το 1726 παραιτήθηκε από αυτή τη θέση, αλλά, ως ιδιοκτήτης του κάστρου La Brede, διατήρησε πιστά τις εταιρικές πεποιθήσεις της κοινοβουλευτικής αριστοκρατίας.

Αντιπροσώπευε έναν τύπο Γάλλου αριστοκράτη, ήδη σπάνιο τότε, που δεν επέτρεψε να τον πιάσουν οι πειρασμοί της αυλής και έγινε επιστήμονας στο πνεύμα της ευγενούς ανεξαρτησίας. Τα μεγάλα ταξίδια στην Ευρώπη που έκανε ο Μοντεσκιέ το 1728-1731 είχαν χαρακτήρα σοβαρών ερευνητικών ταξιδιών. Ο Μοντεσκιέ επισκεπτόταν ενεργά λογοτεχνικά σαλόνια και κλαμπ και γνώριζε πολλούς συγγραφείς, επιστήμονες και διπλωμάτες. Μεταξύ των συνομιλητών του, για παράδειγμα, είναι ο Γάλλος ερευνητής αμφιλεγόμενων ζητημάτων διεθνούς δικαίου Gabriel Mably.

1 Βλ. Markov G.E. Ιστορία της οικονομίας και του υλικού πολιτισμού στην πρωτόγονη και πρώιμη κοινωνία της τάξης. Μ.: MSU, 1979. Σ. 1920.

1 Πολιτισμός Chelles - περίπου πριν από 600-400 χιλιάδες χρόνια, ονομάστηκε έτσι από ευρήματα κοντά στην πόλη Chelles (Γαλλία). Χαρακτηρίζεται από εξαιρετικά πρωτόγονα λίθινα εργαλεία και τσεκούρια χειρός. Οικονομία: κυνήγι και συγκέντρωση. Ο φυσικός τύπος ενός ατόμου είναι ο Pithecanthropus, ο Sinanthropus, ο Atlantropus, ο Heidelberg Man κ.λπ.

2 Εξωγαμία είναι η απαγόρευση του γάμου μέσα σε μια ομάδα.

1 Rigveda - μια συλλογή θρησκευτικών ύμνων με ιδεολογικό και κοσμολογικό περιεχόμενο, διαμορφώθηκε τον 10ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

1 Βλ. ΙστορίαΕθνική Οικονομία: Λεξικό-Βιβλίο Αναφοράς / Εκδ. ΕΝΑ. Μάρκοβα.
– Μ.: VZFEI, 1995. – Σελ. 19.

1 Το βασίλειο των Χετταίων δημιουργήθηκε τον 17ο αιώνα π.Χ. στο έδαφος της Μικράς Ασίας· στην ακμή του (XIV-XIII αι. π.Χ.) περιλάμβανε και ορισμένες περιοχές της Ανατολικής Μεσογείου και της Βόρειας Μεσοποταμίας. Τον 12ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. κάτω από την επίθεση των Λαών της Θάλασσας, το κράτος των Χετταίων έπαψε να υπάρχει.

1 Ιδρύθηκε τον 16ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Φυλές Χουριών που προέρχονταν από το ιρανικό οροπέδιο. κατέλαβε σημαντικό τμήμα της Βόρειας Μεσοποταμίας τον 14ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. υποτάχθηκε από τους Χετταίους.

1 Στο έδαφος της Ανατολικής Μεσογείου την 3η-2η χιλιετία π.Χ. εμφανίζονται πόλεις-κράτη, οι μεγαλύτερες από τις οποίες ήταν η Έμπλα και η Ουγκαρίτ στη Συρία, η Χαζόρ στην Παλαιστίνη, η Βύβλος και η Σιδώνα στη Φοινίκη. Τον 12ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Το ισραηλινό κράτος αρχίζει να σχηματίζεται στην Παλαιστίνη.

2 Η κατάσταση αυτή προέκυψε στα μέσα της 3ης χιλιετίας π.Χ. στην κοιλάδα των ποταμών Kerkh και Karun (νοτιοδυτικά του σύγχρονου Ιράν): η ιστορία του Elam είναι στενά συνδεδεμένη με την ιστορία της Μεσοποταμίας. XII αιώνα ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. ήταν η ακμή του κράτους, τον 6ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. έγινε μέρος του κράτους των Αχαιμενιδών.

1 Υπήρχε στα τέλη του 4ου-1ου αι. π.Χ., κάλυπτε μέρος της επικράτειας της Μέσης Ανατολής, του Ιράν και του Αφγανιστάν.

1 Έλληνας αρχαίο - αρχαίο.

1 Πόλεις ενωμένες σε μια Ένωση (από το γερμανικό Hansa - ένωση).

1 Ισπανός κατακτητής-τυχοδιώκτες.

1 Οι Ανεξάρτητοι (αγγλικά - κυριολεκτικά ανεξάρτητο) - ένα πολιτικό κόμμα που εξέφραζε τα συμφέροντα της ριζοσπαστικής πτέρυγας της αστικής τάξης και των αστικών νέων ευγενών, ήταν στην εξουσία το 1649-1660.

1 Οι Levellers (Αγγλικά - κυριολεκτικά ισοσταθμιστές) είναι ένα ριζοσπαστικό πολιτικό κόμμα.

2 Diggers (αγγλικά - λιτ. diggers) - η άκρα αριστερή πτέρυγα της επαναστατικής δημοκρατίας, χωρισμένη από το κίνημα Leveler.

1 Στους αιώνες XV-XVII. Οι Γάλλοι βασιλιάδες διεξήγαγαν μακροχρόνιο αγώνα με τους Αψβούργους: τους Ιταλικούς πολέμους του 1494-1559, τον Τριακονταετή Πόλεμο του 1618-1648. Το 1667, η Γαλλία ξεκίνησε τον Πόλεμο της Αποκέντρωσης κατά της Ισπανίας, χρησιμοποιώντας ως πρόσχημα τον λεγόμενο νόμο αποκέντρωσης. Σύμφωνα με την Ειρήνη του Ανέν που συνήφθη το 1668, η Γαλλία διατήρησε 11 πόλεις που είχε καταλάβει, αλλά επέστρεψε τον Φραντ-Κοντ στην Ισπανία.

1 Οι Αναβαπτιστές απαίτησαν δευτερεύον βάπτισμα (σε συνειδητή ηλικία), αρνήθηκαν την ιεραρχία της εκκλησίας, αντιτάχθηκαν στον πλούτο και υποστήριζαν την κοινότητα ιδιοκτησίας.

1 Μαρξ Κ., Ένγκελς Φ. Op. Τ. 7. – Σ. 342.

1 Οι Συνθήκες Ansei είναι άνισες συνθήκες που συνήψαν οι Ηνωμένες Πολιτείες, η Ρωσία, η Αγγλία και η Γαλλία με την Ιαπωνία το 1854-1858, οι οποίες έθεσαν τέλος στην εξωτερική απομόνωση της Ιαπωνίας.

1 Marx K. Engels F. Soch. Τ.4. – Σελ. 524.

Το περιεχόμενο του άρθρου

Η ΕΠΟΧΗ ΤΟΥ ΔΙΑΦΩΤΙΣΜΟΥΔιαφωτιστικό, πνευματικό και πνευματικό κίνημα του τέλους του 17ου και των αρχών του 19ου αιώνα. στην Ευρώπη και τη Βόρεια Αμερική. Ήταν μια φυσική συνέχεια του ανθρωπισμού της Αναγέννησης και του ορθολογισμού της πρώιμης σύγχρονης εποχής, που έθεσε τα θεμέλια της κοσμοθεωρίας του Διαφωτισμού: η απόρριψη μιας θρησκευτικής κοσμοθεωρίας και η έκκληση στη λογική ως το μόνο κριτήριο για τη γνώση του ανθρώπου και της κοινωνίας. . Το όνομα καθορίστηκε μετά τη δημοσίευση του άρθρου του I. Kant Απάντηση στην ερώτηση: Τι είναι ο Διαφωτισμός;(1784). Η ρίζα της λέξης «φως», από την οποία προέρχεται ο όρος «διαφωτισμός» (αγγλικά: Διαφωτισμός, Γαλλικά: Les Lumières, Γερμανικά: Aufklärung, Ιταλικά: Illuminismo), ανάγεται σε μια αρχαία θρησκευτική παράδοση, που κατοχυρώνεται τόσο στην Παλαιά όσο και στην Καινή Διαθήκη. . Αυτός είναι ο διαχωρισμός του φωτός από το σκοτάδι από τον Δημιουργό και ο ορισμός του ίδιου του Θεού ως Φωτός. Ο ίδιος ο εκχριστιανισμός συνεπάγεται τον φωτισμό της ανθρωπότητας με το φως των διδασκαλιών του Χριστού. Επανεξετάζοντας αυτή την εικόνα, οι διαφωτιστές έδωσαν μια νέα κατανόηση σε αυτήν, μιλώντας για τη φώτιση του ανθρώπου με το φως της λογικής

Στην καλλιτεχνική κουλτούρα του Διαφωτισμού δεν υπήρχε ενιαίο στυλ της εποχής, μια ενιαία καλλιτεχνική γλώσσα. Διάφορες στυλιστικές μορφές υπήρχαν ταυτόχρονα σε αυτό: ύστερο μπαρόκ, ροκοκό, κλασικισμός, συναισθηματισμός, προ-ρομαντισμός. Η αναλογία των διαφορετικών τύπων τέχνης άλλαξε. Η μουσική και η λογοτεχνία ήρθαν στο προσκήνιο και ο ρόλος του θεάτρου αυξήθηκε. Υπήρξε μια αλλαγή στην ιεραρχία των ειδών. Η ιστορική και μυθολογική ζωγραφική του «μεγάλου στυλ» του 17ου αιώνα έδωσε τη θέση της σε πίνακες με καθημερινά και ηθικολογικά θέματα (J.B. Chardin (1699–1779), W. Hogarth (1697–1764), J.B. Greuze (1725–1805 Στο είδος του πορτρέτου υπάρχει μια μετάβαση από την επίδειξη στην οικειότητα (T. Gainsborough, 1727–1788, D. Reynolds, 1723–1792) Ένα νέο είδος αστικού δράματος και κωμωδίας αναδύεται στο θέατρο, στο οποίο ένας νέος ήρωας, εκπρόσωπος του το τρίτο κτήμα, ανεβαίνει στη σκηνή – από τον P.O. Beaumarchais (1732–1799) στο Κουρέας της Σεβίλλης(1775) και Ο Γάμος του Φίγκαρο(1784), του C. Goldoni (1707–1793) στο Υπηρέτης δύο κυρίων(1745, 1748) και Στον πανδοχέα(1753). Στην ιστορία του παγκόσμιου θεάτρου, τα ονόματα των R.B. Sheridan (1751–1816), G. Fielding (1707–1754) και C. Gozzi (1720–1806) ξεχωρίζουν.

Αγγλικός Διαφωτισμός.

Η περίοδος διαμόρφωσης της εκπαιδευτικής ιδεολογίας σημειώθηκε στις αρχές του 17ου-18ου αιώνα. Αυτό ήταν το αποτέλεσμα και η συνέπεια της αγγλικής αστικής επανάστασης στα μέσα του 17ου αιώνα, που είναι η θεμελιώδης διαφορά μεταξύ του νησιωτικού Διαφωτισμού και του ηπειρωτικού. Έχοντας επιζήσει από τις αιματηρές αναταραχές του εμφυλίου πολέμου και της θρησκευτικής μισαλλοδοξίας, οι Βρετανοί επεδίωξαν τη σταθερότητα και όχι μια ριζική αλλαγή στο υπάρχον σύστημα. Εξ ου και το μέτρο, η εγκράτεια και ο σκεπτικισμός που διακρίνει τον Άγγλο Διαφωτισμό. Η εθνική ιδιαιτερότητα της Αγγλίας ήταν η ισχυρή επιρροή του πουριτανισμού σε όλους τους τομείς της δημόσιας ζωής, επομένως, η πίστη στις απεριόριστες δυνατότητες του νου, κοινές στη σκέψη του Διαφωτισμού, συνδυάστηκε μεταξύ των Άγγλων στοχαστών με βαθιά θρησκευτικότητα.

Γαλλικός Διαφωτισμός

διακρίθηκε από τις πιο ριζοσπαστικές απόψεις για όλα τα θέματα πολιτικής και κοινωνικής φύσεως. Οι Γάλλοι στοχαστές δημιούργησαν διδασκαλίες που αρνούνταν την ιδιωτική ιδιοκτησία (Rousseau, Mably, Morelli) και υπερασπίζονταν τις αθεϊστικές απόψεις (Diderot, Helvetius, P.A. Holbach). Ήταν η Γαλλία, που έγινε το κέντρο της εκπαιδευτικής σκέψης για έναν αιώνα, που συνέβαλε στην ταχεία εξάπλωση των προηγμένων ιδεών στην Ευρώπη - από την Ισπανία μέχρι τη Ρωσία και τη Βόρεια Αμερική. Αυτές οι ιδέες ενέπνευσαν επίσης τους ιδεολόγους της Μεγάλης Γαλλικής Επανάστασης, η οποία άλλαξε ριζικά την κοινωνική και πολιτική δομή της Γαλλίας.

Αμερικανικός Διαφωτισμός.

Το κίνημα των Αμερικανών εκπαιδευτικών συνδέεται στενά με τον αγώνα των βρετανικών αποικιών στη Βόρεια Αμερική για ανεξαρτησία (1775–1783), ο οποίος τελείωσε με τη δημιουργία των Ηνωμένων Πολιτειών της Αμερικής. Η ανάπτυξη κοινωνικοπολιτικών προγραμμάτων που προετοίμασαν τη θεωρητική βάση για την οικοδόμηση ενός ανεξάρτητου κράτους πραγματοποιήθηκε από τους T. Paine (1737–1809), T. Jefferson (1743–1826) και B. Franklin (1706–1790). Τα θεωρητικά τους προγράμματα αποτέλεσαν τη βάση για τις κύριες νομοθετικές πράξεις του νέου κράτους: τη Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας του 1776 και το Σύνταγμα του 1787.

Γερμανικός Διαφωτισμός.

Η ανάπτυξη του Γερμανικού Διαφωτισμού επηρεάστηκε από τον πολιτικό κατακερματισμό της Γερμανίας και την οικονομική της υστέρηση, που καθόρισε το κυρίαρχο ενδιαφέρον των Γερμανών διαφωτιστών όχι για κοινωνικοπολιτικά προβλήματα, αλλά για ζητήματα φιλοσοφίας, ηθικής, αισθητικής και παιδείας. Μια μοναδική εκδοχή του Ευρωπαϊκού Διαφωτισμού ήταν το λογοτεχνικό κίνημα «Sturm and Drang» , στον οποίο ανήκαν ο Χέρντερ, ο Γκαίτε και ο Σίλερ. Σε αντίθεση με τους προκατόχους τους, είχαν αρνητική στάση απέναντι στη λατρεία της λογικής, δίνοντας προτίμηση στην αισθησιακή αρχή στον άνθρωπο. Χαρακτηριστικό του Γερμανικού Διαφωτισμού ήταν επίσης η άνθηση της φιλοσοφικής και αισθητικής σκέψης (G. Lessing Laocoon, ή στα όρια της ζωγραφικής και της ποίησης 1766; Ι. Βίνκελμαν Ιστορία της αρχαίας τέχνης,1764).

Λιουντμίλα Τσάρκοβα

Η Εποχή του Διαφωτισμού είναι μια από τις σημαντικότερες εποχές στην ιστορία του ευρωπαϊκού πολιτισμού, που χαρακτηρίζεται από την ανάπτυξη της κοινωνικής, φιλοσοφικής και επιστημονικής σκέψης. Αυτό το ισχυρό ιδεολογικό κίνημα βασίστηκε στην ελεύθερη σκέψη και τον ορθολογισμό, και οι εκπαιδευτικοί έβλεπαν τη γνώση ως μια ισχυρή μηχανή για την πρόοδο όλης της ανθρωπότητας.

Χρόνια της Εποχής του Διαφωτισμού

Ο Διαφωτισμός είναι μια σημαντική περίοδος στην ιστορία της ανάπτυξης της ευρωπαϊκής κοινωνίας, η οποία έγινε συνέχεια των ουμανιστικών ιδεών της Αναγέννησης. Οι διαφωτιστές είναι εξέχοντες επιστήμονες, στοχαστές και συγγραφείς της εποχής τους που με κάθε δυνατό τρόπο συνέβαλαν στη διάδοση των εκπαιδευτικών ιδεών μεταξύ των ανθρώπων.

Οι ιδέες του διαφωτισμού προέκυψαν στα τέλη του 17ου αιώνα στην Αγγλία, υπό την επίδραση της επιστημονικής επανάστασης. Ιδρυτής αυτού του κινήματος ήταν ο Άγγλος στοχαστής Τζον Λοκ, ο οποίος στα έργα του ανέδειξε τα ανθρώπινα δικαιώματα στη ζωή, την ελευθερία και την ιδιωτική ιδιοκτησία. Ως δάσκαλος έδινε μεγάλη σημασία στην εκπαίδευση και την ανατροφή κάθε ανθρώπου.

Ρύζι. 1. Τζον Λοκ.

Η Εποχή του Διαφωτισμού έφτασε στη μεγαλύτερη άνθησή της στη Γαλλία τον 18ο αιώνα και οι ιδέες της εξαπλώθηκαν πολύ γρήγορα σε όλη την Ευρώπη και τη Ρωσία. Το κίνημα αυτό ήταν μια απάντηση στην βαθύτερη κρίση της απόλυτης μοναρχίας και φεουδαρχίας, που δεν μπορούσε πλέον να ικανοποιήσει τις ανάγκες της κοινωνίας.

Σε κάθε χώρα, το κίνημα του διαφωτισμού είχε τα δικά του χαρακτηριστικά, αλλά τα καθήκοντά του ήταν κοινά για όλους:

TOP 4 άρθραπου διαβάζουν μαζί με αυτό

Η καταπολέμηση της φεουδαρχίας και η βασική της έννοια.
Ο αγώνας ενάντια στην εκκλησία - το πιο σημαντικό στήριγμα του φεουδαρχικού συστήματος.
Δημιουργία ενός ιδανικού μοντέλου κοινωνίας, που θα βασιζόταν στις αρχές της αστικής τάξης.

Η απάντηση της Τσαρικής Ρωσίας στις εκπαιδευτικές ιδέες ήταν η δημιουργία το 1802 του Υπουργείου Δημόσιας Παιδείας. Κύριο καθήκον του ήταν να πραγματοποιήσει μεταρρυθμίσεις στο εκπαιδευτικό σύστημα, επικαιροποιώντας όλα τα στάδια της εκπαιδευτικής διαδικασίας.

Ρύζι. 2. Υπουργείο Δημόσιας Παιδείας.

Χαρακτηριστικά του πολιτισμού του Διαφωτισμού

Η κύρια διαφορά μεταξύ της κουλτούρας της Εποχής του Διαφωτισμού είναι η διαθεσιμότητα της γνώσης για όλα τα τμήματα της κοινωνίας. Οι κορυφαίοι στοχαστές πίστευαν ότι μόνο μέσω της διάδοσης της εκπαίδευσης θα μπορούσαν να ξεπεραστούν πολλά κοινωνικά προβλήματα. Αυτό είναι ο ορθολογισμός - η κυριαρχία της λογικής στη συμπεριφορά των ανθρώπων.

Οι ιδέες του Διαφωτισμού αντικατοπτρίστηκαν στον πολιτισμό και την επιστήμη. Η βιολογία, η χημεία και τα μαθηματικά έλαβαν ιδιαίτερη ανάπτυξη. Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της επιστημονικής γνώσης του Διαφωτισμού ήταν η έμφαση στην πρακτική χρήση της στη βιομηχανική και κοινωνική ανάπτυξη.

Τον 18ο αιώνα η μουσική, η λογοτεχνία και το θέατρο έφτασαν στο απόγειό τους. Οι καλύτεροι στοχαστές του Διαφωτισμού - Βολταίρος, Ρουσσώ, Ντιντερό, Αλμπέρ, Μοντεσκιέ - άφησαν πίσω τους λογοτεχνικά έργα αφιερωμένα στις ιδέες του ουμανισμού, της ελευθερίας και της ισότητας.

Το θέατρο έχει γίνει μια απίστευτα δημοφιλής μορφή τέχνης. Η θεατρική σκηνή έγινε ο στίβος στον οποίο έλαβε χώρα η πάλη της σύγχρονης προοδευτικής σκέψης με τα σκληρά παλιά θεμέλια.

Ρύζι. 3. Θέατρο του Διαφωτισμού.

Η πιο δημοφιλής κωμωδία του 18ου αιώνα ήταν ο γάμος του Φίγκαρο του Μπομαρσέ. Αυτό το έργο αντικατόπτριζε όλες τις διαθέσεις της κοινωνίας, που είχε μια εξαιρετικά αρνητική στάση απέναντι στην απόλυτη μοναρχία.

Η Εποχή του Διαφωτισμού είχε τεράστιο αντίκτυπο στην ανάπτυξη της κοινωνίας, δημιουργώντας όλες τις προϋποθέσεις για επιστημονική και τεχνολογική πρόοδο. Αυτή η περίοδος έμεινε στην ιστορία ως η Ασημένια Εποχή.

Το έναυσμα για τη μετάβαση στην Εποχή του Διαφωτισμού σε όλες τις χώρες είναι η απόρριψη του φεουδαρχικού τρόπου ζωής και η μετάβαση σε ένα πιο δημοκρατικό σύστημα. Πώς εκδηλώνεται η δημοκρατία της; Πρώτον, η κουλτούρα του Διαφωτισμού δεν προορίζεται για κάποιο επιλεγμένο στρώμα της κοινωνίας, όχι για την πλούσια ελίτ της, αλλά για ολόκληρο τον λαό.

Ο στόχος του Διαφωτισμού ήταν να κάνει ολόκληρο τον λαό πιο μορφωμένο. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η σημασία της Εποχής του Διαφωτισμού στο σύνολό της για ολόκληρη την πολιτιστική διαδικασία στον κόσμο είναι πολύ μεγάλη. Χάρη σε αυτόν, το πολιτιστικό πλαίσιο, που κάλυπτε προηγουμένως μόνο ένα μικρό στρώμα της κοινωνίας, επεκτάθηκε σημαντικά. Χάρη σε μια έννοια όπως ο Διαφωτισμός, οι ορισμοί «καλλιεργημένος» και «μορφωμένος» θα μπορούσαν να ισχύουν για κάθε άτομο που επιδιώκει να εμπλουτίσει τον εσωτερικό του κόσμο, ακόμη κι αν αυτό το άτομο είχε λίγα μέσα.

Η ισότητα είναι αυτό που έφερε στη ζωή ο Διαφωτισμός. Ήταν ακριβώς η έννοια της ισότητας που έγινε κλειδί για την περαιτέρω πολιτιστική ανάπτυξη. Το γεγονός ότι όλοι οι άνθρωποι είναι αρχικά ίσοι και έχουν τα ίδια δικαιώματα για την περαιτέρω ανάπτυξή τους ως άτομα χρησίμευσε ως βάση για τη δημιουργία των ιδανικών του Διαφωτισμού. Ποιος ήταν το ιδανικό αυτής της εποχής, που συχνά αποκαλείται «η ηλικία της λογικής»;Φυσικά, ένα άτομο, που διακρίνεται από το ζώο από την ικανότητα να σκέφτεται ορθολογικά. Είναι αυτός που κατέχει όχι μόνο σωματική, αλλά και πνευματική δύναμη.

Σύμφωνα με πολλούς στοχαστές, ο Διαφωτισμός είναι η κύρια κινητήρια δύναμη της κοινωνικής προόδου.

Για παράδειγμα, ο Γερμανός φιλόσοφος Ο Ιμάνουελ Καντ(1724–1804) έγραψε ότι «Διαφωτισμός είναι η ανάδυση ενός ατόμου από την κατάσταση της μειονότητάς του...». Και η «μειοψηφία» «είναι η αδυναμία να χρησιμοποιήσει κανείς τη λογική του χωρίς καθοδήγηση από κάποιον άλλο». Σύμφωνα με τον I. Kant, ένα άτομο «είναι σε αυτή τη μειοψηφία με δική του υπαιτιότητα», αποκλειστικά λόγω της «έλλειψης αποφασιστικότητας και θάρρους να χρησιμοποιήσει» τη δική του λογική.

Αυτή η επιθυμία για ανεξαρτησία, η συμμετοχή κάθε ανθρώπου στην ανασυγκρότηση του κόσμου γύρω του μέσω των δυνατοτήτων του μυαλού του, οδήγησε στο γεγονός ότι οι θρησκευτικές ιδέες και η σκέψη των ανθρώπων έχουν αλλάξει ριζικά. Ένα από τα άκρα αυτών των αλλαγών είναι η εμφάνιση άθεων διαφωτιστών που απέρριψαν τις θρησκευτικές ιδέες και λατρείες και, σε αντίθεση με αυτές τις ιδέες, έθεσαν τον άνθρωπο πάνω από όλα. Ως συνέπεια, κατά τη διάρκεια του Διαφωτισμού, εμφανίστηκε μια νέα μορφή πίστης - ο ντεϊσμός. Οι ντεϊστές του Διαφωτισμού δεν αρνήθηκαν την ύπαρξη του Θεού ως νου του κόσμου, ούτε αρνήθηκαν το γεγονός ότι είναι αυτός που είναι η πρώτη αιτία του κόσμου. Δηλαδή, σύμφωνα με τους ντεϊστές, ο Θεός είναι ο δημιουργός του κόσμου ως ένα είδος «μηχανής», στο οποίο καθόρισε τους νόμους της κίνησής του. Οποιαδήποτε περαιτέρω παρέμβαση του Θεού στη δομή αυτής της «μηχανής» απορρίπτεται από τους ντεϊστές· εδώ ο άνθρωπος έρχεται στο προσκήνιο και κάνει τις δικές του προσαρμογές.

Αξίζει να σημειωθεί ότι η εποχή του Διαφωτισμού χαρακτηρίστηκε από αισιόδοξα συναισθήματα που συνδέονται με την πεποίθηση ότι ένα άτομο μπορεί να αλλάξει προς το καλύτερο. Δεν είναι τυχαίο ότι υπήρχε ένας άλλος ορισμός του Διαφωτισμού ως «χρυσή εποχή της ουτοπίας». Αυτή η ουτοπία αναφερόταν πρωτίστως σε αλλαγές στα πολιτικά και κοινωνικά θεμέλια. Μια αρμονική κοινωνία, που ζει σύμφωνα με τη λογική, με αίσθημα ευθύνης για κάθε άτομο ξεχωριστά, είναι η ιδανική κοινωνική δομή των ουτοπικών διαφωτιστών. Όμως, παρά τη μεγάλη επιθυμία να επιτευχθεί μια τέτοια κοινωνία, πολλοί ουτοπιστές, για παράδειγμα Jean Jacques Rousseau (1712-1778),λίγοι πίστευαν στη δυνατότητά του.

Το φεουδαρχικό σύστημα έδωσε τη θέση του σε έναν νέο αστικό τύπο οικονομικών σχέσεων. Αλλά αυτή η μετάβαση δεν ήταν πολύ ομαλή. Προηγήθηκαν όχι μόνο σταδιακές προοδευτικές μεταμορφώσεις, αλλά και πραγματικές επαναστάσεις που επηρέασαν διάφορες πτυχές της ανθρώπινης ζωής.

Η Εποχή του Διαφωτισμού, που ξεκίνησε με την τελευταία επανάσταση στην Αγγλία (1689), περιελάμβανε στη συνέχεια τρεις επαναστάσεις ταυτόχρονα:

1) βιομηχανική στην Αγγλία?

2) Πολιτική στη Γαλλία.

3) φιλοσοφική και αισθητική στη Γερμανία.

Όμως ο Διαφωτισμός επηρέασε όχι μόνο την κοινωνική δομή της κοινωνίας, αλλά και την πολιτιστική ανάπτυξη.

Η ηγεσία έχει αναδειχθεί στη φιλοσοφία ορθολογισμός,που αντικατέστησε τη μεταφυσική. Ήταν δηλαδή ο νους που άρχισε να γίνεται σεβαστός ως η βάση της ανθρώπινης γνώσης και συμπεριφοράς. Ο μόνος λόγος αναγνωρίστηκε ότι είχε τον τελευταίο λόγο, τόσο στη ζωή όσο και στην επιστήμη, ακόμη και στη θρησκεία.

Αν και η Εποχή του Διαφωτισμού κάλυπτε πολλές χώρες, καθεμία από αυτές είχε τα δικά της χαρακτηριστικά, που σχετίζονταν κυρίως με την εθνική ταυτότητα.

Η Αγγλία θεωρείται η γενέτειρα του Διαφωτισμού. Ακόμη και η εκκλησία εδώ δεν πήγε ενάντια στον Διαφωτισμό, αλλά αποδέχτηκε τις αξίες και τα ιδανικά του. Η ανασυγκρότηση της κοινωνίας μετά την επανάσταση και τους εμφύλιους πολέμους, η ενίσχυση του κράτους δικαίου με την επιθυμία της για ισότητα έκαναν την Αγγλία ένα είδος προτύπου στο οποίο φιλοδοξούσαν άλλα κράτη.

Ο πρώτος που διαμόρφωσε το πρόγραμμα του Αγγλικού Διαφωτισμού, που ακολουθήθηκε και στη Γαλλία, ήταν ο φιλόσοφος Τζον Λοκ(1632–1704). Στο έργο του «A Essay on Human Understanding», που γράφτηκε το 1689, προσδιόρισε τρία θεμελιώδη ανθρώπινα δικαιώματα, τα οποία αναφέρονται ως «αναπαλλοτρίωτα δικαιώματα»:

1) το ανθρώπινο δικαίωμα στη ζωή.

2) το ανθρώπινο δικαίωμα στην ελευθερία.

3) δικαίωμα ιδιοκτησίας.

Ο Ντ. Λοκ είδε το αποτέλεσμα της υιοθέτησης αυτών των τριών δικαιωμάτων στη «νομική ισότητα των ατόμων».

Ο Ντ. Λοκ απέδωσε μεγάλη σημασία στην ανθρώπινη εργασία. Κατά τη γνώμη του, η εργασία είναι αυτή που καθορίζει τι είδους περιουσία θα έχει ένα άτομο.

Ένας άλλος Άγγλος εκπαιδευτικός, ο φιλόσοφος, συμμετείχε επίσης στην ιδέα της ισότητας Τόμας Χομπς(1588–1679). Πίστευε ότι όλοι οι άνθρωποι είναι ίσοι από τη φύση τους και η ανισότητα είναι η αιτία πολλών προβλημάτων, όπως οι συγκρούσεις, οι πόλεμοι κ.λπ. Και για να αποφύγει αυτά τα προβλήματα, πίστευε ο Τ. Χομπς, κάθε άνθρωπος πρέπει να απαλλαγεί από τα εγωιστικά του πάθη. .

Υπήρχαν όμως στοχαστές που είχαν εντελώς αντίθετη άποψη. Έτσι γεννήθηκε μια νέα κατεύθυνση στη φιλοσοφία, που ονομάζεται ηθική της αυτοαγάπηςή λογικός εγωισμός.Οπαδοί του ήταν ο Άγγλος στοχαστής και συγγραφέας Bernard Mandeville(1670–1733), καθώς και Άγγλος φιλόσοφος και κοινωνιολόγος Jeremiah Ventham(1748–1832). Σύμφωνα με τους υποστηρικτές της ηθικής της αυτοαγάπης, ο εγωισμός είναι η κινητήρια δύναμη στην πολιτιστική και ηθική ζωή των ανθρώπων.

Από τους Σκωτσέζους παιδαγωγούς, αξίζει να επισημανθεί ο οικονομολόγος και φιλόσοφος Άνταμ Σμιθ(1723–1790). Προώθησε την καινοτόμο ιδέα του για τη συμπεριφορά των πολιτών και τις κοινωνικές σχέσεις, στις οποίες ανέθεσε μεγάλο ρόλο στην αγορά. Ήταν χάρη στην αγορά, σύμφωνα με τον A. Smith, που ο άνθρωπος μπόρεσε να πετάξει τα δεσμά της φεουδαρχίας. Η ανθρώπινη ελευθερία καθορίζεται πρωτίστως από τον ρόλο του στις οικονομικές σχέσεις.

Η Εποχή του Διαφωτισμού στη Γαλλία έγινε διάσημη με τα ονόματα μεγάλων στοχαστών. Πρωτα απο ολα - Voltaire, Jean Jacques Rousseau, Tseni Diderot Και Τσαρλς Λουί Μοντεσκιέ.

Ένας από τους υποστηρικτές του ντεϊσμού στη Γαλλία ήταν συγγραφέας και παιδαγωγός Βολταίρος(1694–1778), του οποίου το πραγματικό όνομα Marie Francois Arouet. Ήδη στα πρώτα του έργα ήταν εμφανής η αγανάκτησή του για τον απολυταρχισμό· χλεύαζε με κάθε δυνατό τρόπο τη φεουδαρχική κοινωνία με τις αρχές και τις ηθικές αξίες της. Τέτοια έργα όπως τα «Φιλοσοφικά Γράμματα», που γράφτηκαν το 1733 και το «Φιλοσοφικό Λεξικό», που γράφτηκαν μεταξύ 1764 και 1769, είναι αφιερωμένα στην κριτική του φεουδαρχικού-απολυταρχικού συστήματος. Αλλά το έργο του Βολταίρου δεν κάλυπτε μόνο φιλοσοφικά και πολιτικά θέματα. Η πεζογραφία του ήταν αφιερωμένη σε πολύ διαφορετικά θέματα, γραμμένα σε διάφορα είδη: από την τραγωδία και την κωμωδία μέχρι την ποίηση και τα μυθιστορήματα. Οι ιδέες του Βολταίρου έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της παγκόσμιας σκέψης. Συγκεκριμένα, στη Ρωσία έχει γίνει πολύ διαδεδομένο Βολταιρισμός,που συνδέθηκε με την ελεύθερη σκέψη, τον θρησκευτικό σκεπτικισμό και την ανατροπή της εξουσίας.

Ένας άλλος επικριτής του απολυταρχισμού ήταν ο σύγχρονος και συμπατριώτης του Βολταίρου, δικηγόρος και φιλόσοφος Τσαρλς Λουί Μοντεσκιέ(1689–1755). Τα κύρια έργα του είναι τα «Περσικά Γράμματα», γραμμένα το 1721, και το βιβλίο «On the Spirit of Laws», που γράφτηκε το 1748. Σε αυτά, ο S. L. Montesquieu συζητά την αιτιότητα της εμφάνισης μιας ή άλλης μορφής κρατισμού, βλέπει μια λύση σε προβλήματα νομιμότητας, διάκρισης εξουσιών.

Ο μεγάλος Γάλλος συγγραφέας και φιλόσοφος παρέμεινε ασυμβίβαστος με τις θρησκευτικές ιδέες, καθώς και με τον απολυταρχισμό στην εξουσία σε όλη του τη ζωή. Ντενί Ντιντερό(1713–1784). Ήταν υλιστής, δηλαδή υποστηρικτής της ιδέας ότι η ύλη είναι πρωταρχική και ότι όλη η σκέψη και η συνείδηση είναι μόνο ιδιότητες αυτής της ύλης. Ένα από τα μεγαλύτερα επιτεύγματα του D. Diderot είναι η ιδέα της δημιουργίας της «Εγκυκλοπαίδειας» (1751–1780). Δεν ήταν μόνο ο εμπνευστής του, αλλά και ο δημιουργός και ο εκδότης του. Η Εγκυκλοπαίδεια αποτελούνταν από τριάντα πέντε τόμους.

Jean Jacques Rousseau(1712–1778), Γάλλος συγγραφέας και φιλόσοφος, ο οποίος, όπως και άλλοι εκπαιδευτικοί, αντιμετώπισε την επίσημη εκκλησία με δυσπιστία έως και αγανάκτηση. Τα έργα του εντοπίζουν την κύρια ιδέα του Διαφωτισμού - την ιδέα της καθολικής ισότητας. Αυτό το θέμα είναι χαρακτηριστικό για έργα του όπως «Λόγος για την αρχή και τα θεμέλια της ανισότητας» (1755), «Για το κοινωνικό συμβόλαιο» (1762). Σε αυτά επικρίνει τον απολυταρχισμό και τον ακραίο δεσποτισμό της εξουσίας.

Σύμφωνα με τον J. J. Rousseau, πολλά από τα προβλήματα ενός ατόμου είναι αποτέλεσμα των διεφθαρμένων ηθών του. Αυτή η φθορά προήλθε από την κακή ανατροφή και την ανισότητα. Επομένως, ο Ρουσσώ είδε τη λύση στην εξάλειψη κάθε ανισότητας, στη σωστή εκπαίδευση των ανθρώπων που θα μπορούσαν να υπηρετήσουν για το καλό της κοινωνίας. Γι' αυτό ένα από τα πιο διάσημα έργα του J. J. Rousseau είναι το μυθιστόρημά του «Emile, or on Education», αφιερωμένο στα παιδαγωγικά προβλήματα του εκπαιδευτικού συστήματος. Ο κύριος στόχος της εκπαίδευσης, σύμφωνα με τον Rousseau, είναι η ανάπτυξη στον άνθρωπο μιας εσωτερικής συνείδησης της καλοσύνης και η προστασία των ηθικών συναισθημάτων του από τη φθοροποιή επιρροή της κοινωνίας.

Ούτε ο Διαφωτισμός έμεινε στάσιμος. Η δύσκολη κατάσταση στην οποία βρέθηκε η Γερμανία, ο κατακερματισμός και η οικονομική της αστάθεια άφησαν το χαρακτηριστικό εθνικό της αποτύπωμα στον γερμανικό Διαφωτισμό.

Μεταξύ των Γερμανών φιλοσόφων και παιδαγωγών αξίζει να επισημανθεί Immanuel Kantam οι σύγχρονοί του: Γκότχολντ Εφραίμ Λέσινγκ Και Johann Gottfried Herder.

Η κύρια ιδέα του Γερμανού φιλοσόφου, θεωρητικού τέχνης και θεατρικού συγγραφέα Γκότχολντ Εφραίμ Λέσινγκ(1729–1781) υπήρξε μια πολιτική ανανέωση που είδε στην ενότητα του ανθρώπινου γένους. Ο στόχος αυτής της ανανέωσης είναι το τελικό στάδιο στην ανάπτυξη του ανθρώπινου πολιτισμού, «η εποχή του νέου, αιώνιου Ευαγγελίου».

Ένας άλλος Γερμανός φιλόσοφος, κριτικός και αισθητικός του διαφωτισμού ήταν υποστηρικτής των ουμανιστικών ιδεών Johann Gottfried Herder(1744–1803). Υποστήριξε την πρωτοτυπία στην τέχνη, τις εθνικές διαφορές και τη διαφορετικότητα. Μερικά από τα πιο σημαντικά έργα του, εμποτισμένα με τις ιδέες του ανθρωπισμού, ήταν το δοκίμιο «Μια άλλη φιλοσοφία της ιστορίας για την εκπαίδευση της ανθρωπότητας», καθώς και τα «Γράμματα για την ενθάρρυνση της ανθρωπότητας» (1793–1797).

Ο Ι. Καντ είχε τη δική του αντίληψη για τον Διαφωτισμό, σύμφωνα με την οποία ο Διαφωτισμός είναι η απελευθέρωση του ανθρώπου από την ηθική και πνευματική εξάρτηση. Από αυτή την άποψη, αξίζει να σημειωθεί ένα τέτοιο έργο του I. Kant ως «Παρατήρηση της αίσθησης του Ωραίου και του Υψηλού». Το ωραίο και το υπέροχο είναι οι δύο βασικές κατηγορίες σύμφωνα με τον I. Kant. Ο Ι. Καντ παρατηρεί όλα τα ανθρώπινα συναισθήματα μόνο μέσα από το πρίσμα αυτών των κατηγοριών.

Και αν το ωραίο και το υπέροχο, μάλλον, ανήκει στον κόσμο της τέχνης και της δημιουργικότητας, τότε υπήρχαν άλλα θέματα που έθιξε ο Ι. Καντ στα γραπτά του. Τον απασχολούν πολλά κοινωνικά ζητήματα. Για παράδειγμα, τέτοια θέματα κοντά στην τέχνη όπως η ανάπτυξη του πολιτισμού που δημιουργείται από τον άνθρωπο, οι νόμοι αυτής της εξέλιξης. Ο Ι. Καντ βλέπει την αιτία κάθε εξέλιξης ως τον φυσικό ανταγωνισμό των ανθρώπων στην επιδίωξη της προσωπικής τους ελευθερίας, της αυτοπραγμάτωσης και της επίτευξης της σημασίας της προσωπικότητάς τους.

Μια σημαντική έννοια στη φιλοσοφία του I. Kant είναι η έννοια του «πράγμα καθεαυτό». Αυτή η έννοια σημαίνει ένα πράγμα που εξετάζεται από την πλευρά των ιδιοτήτων του που δεν εξαρτώνται από ένα άτομο με κανέναν τρόπο. Είναι ενδιαφέρον ότι στην πρώτη έκδοση του έργου του «Critique of Pure Reason», που γράφτηκε το 1781, ο I. Kant αρνείται οποιαδήποτε ύπαρξη «πραγμάτων από μόνα τους». Και ήδη στη δεύτερη επανέκδοση αποδεικνύει το αντίθετο, ότι το «πράγμα από μόνο του» μπορεί να είναι πραγματικό.

Η σημασία της φιλοσοφίας του Ι. Καντ για τη μετέπειτα ανάπτυξη της φιλοσοφικής σκέψης είναι τεράστια. Ο Ι. Καντ ήταν ο ιδρυτής της γερμανικής κλασικής φιλοσοφίας.

Η τέχνη του Διαφωτισμού χαρακτηριζόταν από τα δικά της υφολογικά και είδη. Διακρίνονται τρεις βασικές τάσεις που χαρακτηρίζουν την ευρωπαϊκή τέχνη.

1. Κλασσικότης,από τη λατινική λέξη classicus,Τι σημαίνει «υποδειγματικό»;

2. Ρομαντισμός,από τη γαλλική λέξη ρομαντισμός.

Ήταν οι συναισθηματιστές που δημιούργησαν τη λατρεία της φύσης που χαρακτηρίζει τον Διαφωτισμό. Κατά τη γνώμη τους, οι φυσικές περιοχές όπως οι κήποι και τα πάρκα είναι τα πιο ευνοϊκά μέρη για ένα άτομο που προσπαθεί για την ανάπτυξη και τη βελτίωσή του.

Εδώ τα πάρκα δεν είναι μόνο μέρη με φυσική ή φυτεμένη βλάστηση. Περιλαμβάνουν διάφορα πολιτιστικά κτίρια όπως μουσεία, βιβλιοθήκες, θέατρα, γκαλερί τέχνης και ναούς κ.λπ. Από αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η τέχνη της εποχής του Διαφωτισμού έφτασε σε μεγάλα ύψη.

Η τέχνη στη Γαλλία συνδέεται κυρίως με μια τέτοια νέα έννοια όπως ροκοκό.Χαρακτηρίζεται από ασυμμετρία, παιχνιδιάρικο και επιτηδευτικό χαρακτήρα, πολυτέλεια και μανιερισμό.

Ένα παράδειγμα ροκοκό είναι το έργο του Γάλλου ζωγράφου Φρανσουά Μπουσέρ(1703–1770), όπως τα «Venus Consoling Cupid» (1751), «Breakfast» (1750), «Diana’s Bath» (1742), «Morning» (1745), «The Resting Girl» (1752). ), «Τουαλέτα της Αφροδίτης» ( 1751), κ.λπ.

Ο Γάλλος σχεδιαστής και ζωγράφος θεωρείται δικαίως ο ιδρυτής του στυλ ροκοκό. Αντουάν Βατώ(1684–1721). Τα έργα του, από τις καθημερινές σκηνές μέχρι τις γενναίες γιορτές, ξεχωρίζουν για τη φωτεινότητα, την κομψότητα και τη χρωματικότητα τους. Οι πιο διάσημοι πίνακές του: «Κοινωνία στο πάρκο» (1716–1719), «Χορός» (1710–1720), «Mezzeten» (1717–1719), «Εραστές στις διακοπές», «Προσκύνημα στο νησί» Kiefer» ( 1717–1718).

Αλλά ο πρώτος ζωγράφος-εκπαιδευτικός ήταν Άγγλος Ουίλιαμ Χόγκαρθ(1697–1764). Ήταν ο πρώτος που εισήγαγε κοσμικά θέματα στη ζωγραφική, ενώ παλαιότερα κυριαρχούσαν τα έργα τέχνης με θρησκευτικά θέματα. Οι πίνακες του W. Hogarth χαρακτηρίζονταν από σάτιρα· χρησιμοποιούσε τη ζωγραφική για να γελοιοποιήσει τις κακίες της αριστοκρατίας. Παράδειγμα αυτού είναι οι πίνακές του «Η σταδιοδρομία μιας πόρνης» (1730–1731), «Η σταδιοδρομία ενός δαπανηρού» (1732–1735), «Το συμβόλαιο γάμου», «Εκλογές» (περ. 1754) κ.λπ.

Ο συμπατριώτης του, ζωγράφος του Διαφωτισμού Thomas Gainsborough(1727–1888) ήταν ένας από τους πιο εξαιρετικούς προσωπογράφους. Τα πορτρέτα του («Αυτοπροσωπογραφία» (1754 και 1758), «Πορτρέτο μιας κυρίας με τα μπλε» (1770), «Κορίτσι με γουρούνια» (1782), «Πρωινός περίπατος» (1785) κ.λπ.) πνευματικά, ποιητικά, γεμάτο λυρισμό και πνευματική επιτήδευση.

Στην Ιταλία, δηλαδή στη Βενετία, τον 18ο αιώνα. γεννήθηκε μια νέα κατεύθυνση της ζωγραφικής - veduta.

Veduta (από την ιταλική λέξη veduta) -αυτό είναι ένα αστικό αρχιτεκτονικό τοπίο. Εκπρόσωποι αυτής της τάσης ήταν οι Βενετοί ζωγράφοι-διαφωτιστές Giovanni Canaletto (1697–1768) («Portello and the Brenta Canal in Padua», «Mason's Court», «Piazza of Saints John and Paul in Venice», «Church of Santa Maria della Χαιρετισμός στη Βενετία» , «Piazza San Marco in Venice»), Francesco Guardi (1712–1793) («Άποψη της πλατείας με το παλάτι», «Capricio στο ανάχωμα της ενετικής λιμνοθάλασσας», «Αναχώρηση του δόγη στο Bucentoro to the Church of San Nicolo on the Lido», «View of the Venetian Lagoon with the Malghera Tower»).

Ούτε η λογοτεχνική τέχνη του Διαφωτισμού έμεινε ακίνητη. Αυτό οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στην άνθηση της θεατρικής τέχνης. Δεν είναι χωρίς λόγο ότι η Εποχή του Διαφωτισμού ονομάζεται «χρυσή εποχή του θεάτρου».

Στην Αγγλία αυτό συνδέεται με το όνομα του θεατρικού συγγραφέα Richard Brinsley Sheridan (1751–1816).Έγινε διάσημος για τις σατιρικές του κωμωδίες: The Rivals (1775), Ταξίδια στο Scarborough (1777), The School for Scandal.

Η θεατρική τέχνη αναπτύχθηκε ιδιαίτερα στη Βενετία. Εδώ, σε μια μικρή πόλη, υπήρχαν επτά θέατρα. Τα βενετσιάνικα θέατρα υπήρχαν σε μεγάλο βαθμό χάρη στα πλεονεκτήματα των εξαιρετικών θεατρικών συγγραφέων: του Carlo Goldoni και του Carlo Gozzi.

Τα πιο διάσημα έργα Κάρλο Γκολντόνι(1707–1793) – «Η πονηρή χήρα» (1748), «Ο πανδοχέας» (1753), «Ο υπηρέτης των δύο αφεντάδων» (1745–1753). Χάρη στο πνεύμα και το αστραφτερό του χιούμορ, ο C. Goldoni έγινε ευρέως γνωστός σε όλο τον κόσμο.

Σύγχρονος του Κάρλο Γκότσι(1720–1806) έγραψε παραμύθια (fiabs) για το θέατρο, που βασίζονταν στη λαογραφία: «The Love for Three Orange» (1761), «The Deer King» (1762), «Turandot» (1762) κ.λπ. Και αν ο C. Goldoni αρνιόταν τη μέθοδο της commedia dell. 'arte (αυτοσχεδιασμός βασισμένος σε σενάριο), τότε ο C. Gozzi, αντίθετα, συνέχισε να χρησιμοποιεί ευρέως αυτήν τη μέθοδο.

Η κωμωδία των τρόπων έφτασε σε μεγάλα ύψη στο έργο του Γάλλου θεατρικού συγγραφέα του Διαφωτισμού. Pierre Augustin Beaumarchais (1732–1799). Οι ήρωες των έργων του προσπάθησαν με κάθε δυνατό τρόπο να διαμαρτυρηθούν και να γελοιοποιήσουν το υπάρχον καθεστώς. (Ο κουρέας της Σεβίλλης (1775) και ο γάμος του Φίγκαρο (1784)).

Κατά τη διάρκεια του Διαφωτισμού, μια «καθολική ιδιοφυΐα» εμφανίστηκε στη Γερμανία, ο ιδρυτής της γερμανικής λογοτεχνίας, συγγραφέας Γιόχαν Βόλφγκανγκ Γκαίτε (1749–1832). Τα έργα του είναι εμποτισμένα με αντιφεουδαρχικά αισθήματα, περιγράφουν τα προβλήματα των ανθρώπινων σχέσεων, την αναζήτηση του νοήματος της ζωής (το έργο "Egmont" (1788), η τραγωδία "Faust" (1803-1832), το αυτοβιογραφικό βιβλίο " Ποίηση και Αλήθεια» κ.λπ.) . Ο Ι. Γκαίτε δεν ήταν μόνο ένας ταλαντούχος συγγραφέας, αλλά και ένας λαμπρός φυσολόγος («Δοκίμιο για τη μεταμόρφωση των φυτών» (1790), «Το δόγμα του χρώματος» (1810)).

Η μουσική τέχνη μπορεί να τοποθετηθεί στο ίδιο επίπεδο με το θέατρο και τη λογοτεχνική τέχνη. Όπερες και άλλα μουσικά έργα γράφτηκαν με θέμα τα έργα μεγάλων συγγραφέων και θεατρικών συγγραφέων.

Η ανάπτυξη της μουσικής τέχνης συνδέεται πρωτίστως με τα ονόματα τόσο μεγάλων συνθετών όπως ΕΙΝΑΙ. Bach, G. F. Handel, I Haydn, W. A. Mozart, L. V. Beethovenκαι τα λοιπά.

Ο Γερμανός συνθέτης, οργανίστας και τσέμπαλος ήταν ένας αξεπέραστος δεξιοτέχνης της πολυφωνίας. Γιόχαν Σεμπάστιαν Μπαχ (1685–1750). Τα έργα του ήταν εμποτισμένα με βαθύ φιλοσοφικό νόημα και υψηλή ηθική. Μπόρεσε να συνοψίσει τα επιτεύγματα στη μουσική τέχνη που είχαν επιτύχει οι προκάτοχοί του. Τα πιο διάσημα έργα του είναι «The Well-Tempered Clavier» (1722–1744), «The St. John Passion» (1724), «The St. Matthew Passion» (1727 και 1729), πολλές συναυλίες και καντάτες, η Λειτουργία του ο ανήλικος (1747–1749) κ.λπ.

Σε αντίθεση με τον I.-S. Ο Μπαχ, ο οποίος δεν έγραψε ούτε μια όπερα, ένας Γερμανός συνθέτης και οργανίστας George Frideric Handel (1685–1759) ανήκουν σε περισσότερες από σαράντα όπερες. Καθώς και έργα για βιβλικά θέματα (ορατόριο «Ισραήλ στην Αίγυπτο» (1739), «Σαούλ» (1739), «Μεσσίας» (1742), «Σαμψών» (1743), «Ιούδας Μακκαβαίος» (1747) κ.λπ.) , οργανικές συναυλίες, σονάτες, σουίτες κ.λπ.

Ο μεγάλος Αυστριακός συνθέτης ήταν δεξιοτέχνης των κλασικών ορχηστρικών ειδών όπως οι συμφωνίες, τα κουαρτέτα, καθώς και οι φόρμες σονάτας. Τζόζεφ Χάιντν(1732–1809). Χάρη σε αυτόν διαμορφώθηκε η κλασική σύνθεση της ορχήστρας. Είναι ιδιοκτήτης πολλών ορατόριου ("The Seasons" (1801), "The Creation of the World" (1798)), 104 συμφωνίες, 83 κουαρτέτα, 52 σονάτες για πιάνο, 14 masses κ.λπ.

Ένας άλλος Αυστριακός συνθέτης, Βόλφγκανγκ Αμαντέους Μότσαρτ(1756–1791), ήταν παιδί θαύμα, χάρη στο οποίο έγινε διάσημος στην πρώιμη παιδική ηλικία. Έγραψε πάνω από 20 όπερες, συμπεριλαμβανομένων των περίφημων «The Marriage of Figaro» (1786), «Don Giovanni» (1787), «The Magic Flute» (1791), περισσότερες από 50 συμφωνίες, πολλές συναυλίες, έργα για πιάνο (σονάτες) φαντασιώσεις, παραλλαγές), ημιτελές «Ρέκβιεμ» (1791), τραγούδια, μελωδίες κ.λπ.

Ο Γερμανός συνθέτης είχε μια δύσκολη μοίρα, που άφησε το στίγμα της σε όλο του το έργο. Λούντβιχ βαν Μπετόβεν(1770–1827). Η ιδιοφυΐα του εκδηλώθηκε ήδη από την παιδική του ηλικία και δεν τον άφησε ούτε στο τρομερό πρόβλημα για κανέναν συνθέτη και μουσικό - απώλεια ακοής. Τα έργα του έχουν φιλοσοφικό χαρακτήρα. Πολλά έργα επηρεάστηκαν από τις ρεπουμπλικανικές απόψεις του ως συνθέτη. Ο Μπετόβεν έχει εννέα συμφωνίες, ορχηστρικές σονάτες (Moonlight, Pathétique), δεκαέξι κουαρτέτα εγχόρδων, σύνολα, την όπερα Fidelio, οβερτούρες (Egmont, Coriolanus), κοντσέρτα για πιάνο και ορχήστρα και άλλα έργα.

Η διάσημη έκφραση του: «Η μουσική πρέπει να χτυπά φωτιά από τις καρδιές των ανθρώπων». Ακολούθησε αυτή την ιδέα για το υπόλοιπο της ζωής του.

Στα τέλη του 17ου αιώνα ξεκίνησε η Εποχή του Διαφωτισμού, η οποία κάλυψε ολόκληρο τον επόμενο 18ο αιώνα. Τα βασικά χαρακτηριστικά αυτής της εποχής ήταν η ελεύθερη σκέψη και ο ορθολογισμός. Σχηματίστηκε ο πολιτισμός του Διαφωτισμού που έδωσε στον κόσμο

Φιλοσοφία

Ολόκληρος ο πολιτισμός του Διαφωτισμού βασίστηκε σε νέες φιλοσοφικές ιδέες που διατυπώθηκαν από στοχαστές εκείνης της εποχής. Οι κύριοι κυρίαρχοι της σκέψης ήταν ο Τζον Λοκ, ο Βολταίρος, ο Μοντεσκιέ, ο Ρουσώ, ο Γκαίτε, ο Καντ και κάποιοι άλλοι. Ήταν αυτοί που καθόρισαν την πνευματική εμφάνιση του 18ου αιώνα (που ονομάζεται επίσης Εποχή της Λογικής).

Ο Διαφωτισμός πίστευε σε πολλές βασικές ιδέες. Ένα από αυτά είναι ότι όλοι οι άνθρωποι είναι ίσοι από τη φύση τους, κάθε άτομο έχει τα δικά του ενδιαφέροντα και ανάγκες. Για να ικανοποιηθούν, είναι απαραίτητο να δημιουργηθεί ένας ξενώνας που να είναι άνετος για όλους. Η προσωπικότητα δεν γεννιέται από μόνη της - διαμορφώνεται με την πάροδο του χρόνου λόγω του γεγονότος ότι οι άνθρωποι έχουν σωματική και πνευματική δύναμη, καθώς και ευφυΐα. Η ισότητα πρέπει πρώτα και κύρια να συνίσταται στην ισότητα όλων ενώπιον του νόμου.

Η κουλτούρα του Διαφωτισμού είναι μια κουλτούρα γνώσης προσβάσιμη σε όλους. Οι κορυφαίοι στοχαστές πίστευαν ότι μόνο μέσω της διάδοσης της εκπαίδευσης θα μπορούσε να τερματιστεί η κοινωνική αναταραχή. Αυτός είναι ο ορθολογισμός - η αναγνώριση της λογικής ως βάσης της ανθρώπινης συμπεριφοράς και γνώσης.

Κατά τη διάρκεια του Διαφωτισμού, οι συζητήσεις για τη θρησκεία συνεχίστηκαν. Ο διαχωρισμός της κοινωνίας από την αδρανή και συντηρητική εκκλησία (κυρίως την καθολική) μεγάλωσε. Μεταξύ των μορφωμένων πιστών, διαδόθηκε η ιδέα του Θεού ως ενός είδους απόλυτου μηχανικού που έφερε τάξη στον αρχικά υπάρχοντα κόσμο. Χάρη σε πολυάριθμες επιστημονικές ανακαλύψεις, έχει διαδοθεί η άποψη ότι η ανθρωπότητα μπορεί να αποκαλύψει όλα τα μυστικά του σύμπαντος και τα μυστήρια και τα θαύματα ανήκουν στο παρελθόν.

Κινήματα τέχνης

Εκτός από τη φιλοσοφία, υπήρχε και η καλλιτεχνική κουλτούρα του Διαφωτισμού. Αυτή την εποχή, η τέχνη του Παλαιού Κόσμου περιλάμβανε δύο κύριες κατευθύνσεις. Το πρώτο ήταν ο κλασικισμός. Ενσωματώνεται στη λογοτεχνία, τη μουσική και τις καλές τέχνες. Αυτή η κατεύθυνση συνεπαγόταν την τήρηση αρχαίων ρωμαϊκών και ελληνικών αρχών. Μια τέτοια τέχνη διακρίθηκε από συμμετρία, ορθολογισμό, σκοπιμότητα και αυστηρή συμμόρφωση με τη μορφή.

Στο πλαίσιο του ρομαντισμού, η καλλιτεχνική κουλτούρα του Διαφωτισμού ανταποκρίθηκε σε άλλα αιτήματα: συναισθηματικότητα, φαντασία, δημιουργικό αυτοσχεδιασμό του καλλιτέχνη. Συχνά συνέβαινε σε ένα έργο να συνδυάζονται αυτές οι δύο αντίθετες προσεγγίσεις. Για παράδειγμα, η μορφή θα μπορούσε να αντιστοιχεί στον κλασικισμό και το περιεχόμενο - στον ρομαντισμό.

Εμφανίστηκαν επίσης πειραματικά στυλ. Ο συναισθηματισμός έγινε σημαντικό φαινόμενο. Δεν είχε τη δική του υφολογική μορφή, αλλά με τη βοήθειά του αντανακλώνονταν οι τότε ιδέες για την ανθρώπινη ευγένεια και αγνότητα, που δίνεται στους ανθρώπους από τη φύση. Η ρωσική καλλιτεχνική κουλτούρα στην Εποχή του Διαφωτισμού, όπως και η ευρωπαϊκή κουλτούρα, είχε τα δικά της ζωντανά έργα που ανήκαν στο κίνημα του συναισθηματισμού. Αυτή ήταν η ιστορία του Nikolai Karamzin "Poor Liza".

Λατρεία της φύσης

Ήταν οι συναισθηματιστές που δημιούργησαν τη λατρεία της φύσης που χαρακτηρίζει τον Διαφωτισμό. Οι στοχαστές του 18ου αιώνα αναζήτησαν σε αυτό ένα παράδειγμα του ωραίου και του καλού για το οποίο πρέπει να αγωνίζεται η ανθρωπότητα. Τα πάρκα και οι κήποι που εμφανίζονταν ενεργά στην Ευρώπη εκείνη την εποχή αποδείχτηκαν η ενσάρκωση ενός καλύτερου κόσμου. Δημιουργήθηκαν ως ένα τέλειο περιβάλλον για τέλειους ανθρώπους. Η σύνθεσή τους περιελάμβανε γκαλερί τέχνης, βιβλιοθήκες, μουσεία, ναούς και θέατρα.

Οι διαφωτιστές πίστευαν ότι ο νέος «φυσικός άνθρωπος» πρέπει να επιστρέψει στη φυσική του κατάσταση – δηλαδή στη φύση. Σύμφωνα με αυτή την ιδέα, η ρωσική καλλιτεχνική κουλτούρα κατά τη διάρκεια του Διαφωτισμού (ή μάλλον, η αρχιτεκτονική) έδωσε το Peterhof στους συγχρόνους του. Στην κατασκευή του εργάστηκαν οι διάσημοι αρχιτέκτονες Leblon, Zemtsov, Usov, Quarenghi. Χάρη στις προσπάθειές τους, ένα μοναδικό σύνολο εμφανίστηκε στις ακτές του Κόλπου της Φινλανδίας, το οποίο περιλάμβανε ένα μοναδικό πάρκο, υπέροχα παλάτια και σιντριβάνια.

Ζωγραφική

Στη ζωγραφική, η καλλιτεχνική κουλτούρα της Ευρώπης του Διαφωτισμού αναπτύχθηκε προς την κατεύθυνση της μεγαλύτερης εκκοσμίκευσης. Η θρησκευτική αρχή έχανε έδαφος ακόμη και σε εκείνες τις χώρες όπου στο παρελθόν ένιωθε αρκετά σίγουρος: Αυστρία, Ιταλία, Γερμανία. Η τοπογραφία αντικατέστησε το τοπίο της διάθεσης και το οικείο πορτρέτο αντικατέστησε το επίσημο πορτρέτο.

Στο πρώτο μισό του 18ου αιώνα, η γαλλική κουλτούρα του Διαφωτισμού γέννησε το στυλ ροκοκό. Τέτοια τέχνη χτίστηκε πάνω στην ασυμμετρία, ήταν σκωπτική, παιχνιδιάρικη και προσποιητή. Οι αγαπημένοι χαρακτήρες των καλλιτεχνών αυτού του κινήματος ήταν οι βακχάντες, οι νύμφες, η Αφροδίτη, η Νταϊάνα και άλλες μορφές της αρχαίας μυθολογίας και τα κύρια θέματα ήταν οι έρωτες.

Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα γαλλικού ροκοκό είναι το έργο του Francois Boucher, ο οποίος ονομαζόταν επίσης «ο πρώτος καλλιτέχνης του βασιλιά». Ζωγράφισε θεατρικά σκηνικά, εικονογραφήσεις για βιβλία και πίνακες για πλούσια σπίτια και παλάτια. Οι πιο διάσημοι πίνακές του: «Τουαλέτα της Αφροδίτης», «Θρίαμβος της Αφροδίτης» κ.λπ.

Ο Antoine Watteau, αντίθετα, στράφηκε περισσότερο στη σύγχρονη ζωή. Υπό την επιρροή του αναπτύχθηκε το ύφος του μεγαλύτερου Άγγλου προσωπογράφου, του Thomas Gainsborough. Οι εικόνες του διακρίνονταν για την πνευματικότητα, την πνευματική επιτήδευση και την ποίησή τους.

Ο κύριος Ιταλός ζωγράφος του 18ου αιώνα ήταν ο Giovanni Tiepolo. Αυτός ο δεξιοτέχνης των χαρακτικών και των τοιχογραφιών θεωρείται από τους ιστορικούς τέχνης ως ο τελευταίος μεγάλος εκπρόσωπος της βενετικής σχολής. Η πρωτεύουσα της διάσημης εμπορικής δημοκρατίας προκάλεσε επίσης τη βεντούτα - το καθημερινό αστικό τοπίο. Οι πιο διάσημοι δημιουργοί σε αυτό το είδος ήταν ο Francesco Guardi και ο Antonio Canaletto. Αυτές οι πολιτιστικές προσωπικότητες του Διαφωτισμού άφησαν πίσω τους έναν τεράστιο αριθμό εντυπωσιακών πινάκων.

Θέατρο

Ο 18ος αιώνας είναι η χρυσή εποχή του θεάτρου. Κατά την Εποχή του Διαφωτισμού, αυτή η μορφή τέχνης έφτασε στο απόγειο της δημοτικότητας και της επικράτησης της. Στην Αγγλία, ο μεγαλύτερος θεατρικός συγγραφέας ήταν ο Ρίτσαρντ Σέρινταν. Τα πιο διάσημα έργα του, «The Trip to Scarborough», «The School for Scandal» και «The Rivals», σατίριζε την ανηθικότητα της αστικής τάξης.

Η θεατρική κουλτούρα της Ευρώπης κατά τη διάρκεια του Διαφωτισμού αναπτύχθηκε πιο δυναμικά στη Βενετία, όπου λειτουργούσαν 7 θέατρα ταυτόχρονα. Το παραδοσιακό ετήσιο καρναβάλι της πόλης προσέλκυσε επισκέπτες από όλο τον Παλαιό Κόσμο. Ο συγγραφέας της περίφημης «Ταβέρνας», Κάρλο Γκολντόνι, εργάστηκε στη Βενετία. Αυτός ο θεατρικός συγγραφέας, ο οποίος έγραψε συνολικά 267 έργα, έτυχε σεβασμού και εκτίμησης από τον Βολταίρο.

Η πιο διάσημη κωμωδία του 18ου αιώνα ήταν ο Γάμος του Φίγκαρο, που έγραψε ο σπουδαίος Γάλλος Μπομαρσέ. Αυτό το έργο ενσάρκωσε τη διάθεση της κοινωνίας, η οποία είχε αρνητική στάση απέναντι στην απόλυτη μοναρχία των Βουρβόνων. Λίγα χρόνια μετά τη δημοσίευση και τις πρώτες παραστάσεις της κωμωδίας, συνέβη μια επανάσταση στη Γαλλία που ανέτρεψε το παλιό καθεστώς.

Ο ευρωπαϊκός πολιτισμός κατά τη διάρκεια του Διαφωτισμού δεν ήταν ομοιογενής. Σε ορισμένες χώρες, τα δικά τους εθνικά χαρακτηριστικά προέκυψαν στην τέχνη. Για παράδειγμα, Γερμανοί θεατρικοί συγγραφείς (Σίλερ, Γκαίτε, Λέσινγκ) έγραψαν τα πιο σημαντικά έργα τους στο είδος της τραγωδίας. Επιπλέον, το θέατρο του Διαφωτισμού στη Γερμανία εμφανίστηκε αρκετές δεκαετίες αργότερα από ό,τι στη Γαλλία ή την Αγγλία.

Ο Γιόχαν Γκαίτε δεν ήταν μόνο ένας υπέροχος ποιητής και θεατρικός συγγραφέας. Δεν είναι χωρίς λόγο που αποκαλείται «καθολική ιδιοφυΐα» - γνώστης της τέχνης και θεωρητικός, επιστήμονας, μυθιστοριογράφος και ειδικός σε πολλούς άλλους τομείς. Βασικά του έργα είναι η τραγωδία «Φάουστ» και το έργο «Εγκμοντ». Μια άλλη εξαιρετική προσωπικότητα του Γερμανικού Διαφωτισμού, όχι μόνο έγραψε τα «Πονηριά και αγάπη» και «Ληστές», αλλά άφησε πίσω του επιστημονικά και ιστορικά έργα.

Μυθιστόρημα

Το κύριο λογοτεχνικό είδος του 18ου αιώνα ήταν το μυθιστόρημα. Χάρη στα νέα βιβλία ήρθε ο θρίαμβος της αστικής κουλτούρας, αντικαθιστώντας την παλιά φεουδαρχική ιδεολογία. Τα έργα όχι μόνο καλλιτεχνών συγγραφέων, αλλά και κοινωνιολόγων, φιλοσόφων και οικονομολόγων δημοσιεύθηκαν ενεργά.

Το μυθιστόρημα, ως είδος, αναπτύχθηκε μέσα από την εκπαιδευτική δημοσιογραφία. Με τη βοήθειά του, οι στοχαστές του 18ου αιώνα βρήκαν μια νέα μορφή έκφρασης των κοινωνικών και φιλοσοφικών τους ιδεών. Ο Τζόναθαν Σουίφτ, ο οποίος έγραψε τα Ταξίδια του Γκιούλιβερ, έβαλε στο έργο του πολλές νύξεις για τα κακά της σύγχρονης κοινωνίας του. Έγραψε επίσης το «The Tale of the Butterfly». Σε αυτό το φυλλάδιο, η Σουίφτ ειρωνεύτηκε την τότε εκκλησιαστική τάξη και τις διαμάχες.

Η ανάπτυξη του πολιτισμού κατά τη διάρκεια του Διαφωτισμού μπορεί να εντοπιστεί από την εμφάνιση νέων λογοτεχνικών ειδών. Αυτή την εποχή προέκυψε το επιστολικό μυθιστόρημα (μυθιστόρημα με γράμματα). Αυτό ήταν, για παράδειγμα, το συναισθηματικό έργο του Johann Goethe «The Sorrows of Young Werther», στο οποίο ο κύριος χαρακτήρας αυτοκτόνησε, καθώς και τα «Persian Letters» του Montesquieu. Τα μυθιστορήματα ντοκιμαντέρ εμφανίστηκαν στο είδος των ταξιδιωτικών περιγραφών ή ταξιδιωτικών περιγραφών («Ταξίδια στη Γαλλία και την Ιταλία» του Tobias Smollett).

Στη λογοτεχνία, ο πολιτισμός του Διαφωτισμού στη Ρωσία ακολούθησε τις αρχές του κλασικισμού. Τον 18ο αιώνα εργάστηκαν οι ποιητές Alexander Sumarokov, Vasily Trediakovsky και Antioch Cantemir. Εμφανίστηκαν οι πρώτοι βλαστοί συναισθηματισμού (ο ήδη αναφερόμενος Karamzin με το "Poor Liza" και το "Natalia, the Boyar's Daughter"). Η κουλτούρα του Διαφωτισμού στη Ρωσία δημιούργησε όλες τις προϋποθέσεις ώστε η ρωσική λογοτεχνία, με επικεφαλής τους Πούσκιν, Λέρμοντοφ και Γκόγκολ, να βιώσει τη χρυσή της εποχή ήδη στις αρχές του νέου 19ου αιώνα.

ΜΟΥΣΙΚΗ

Ήταν κατά τη διάρκεια του Διαφωτισμού που εμφανίστηκε η σύγχρονη μουσική γλώσσα. Ο Johann Bach θεωρείται ο ιδρυτής του. Ο σπουδαίος αυτός συνθέτης έγραψε έργα σε όλα τα είδη (η όπερα ήταν η εξαίρεση). Ο Μπαχ εξακολουθεί να θεωρείται ασυναγώνιστος δεξιοτέχνης της πολυφωνίας σήμερα. Ένας άλλος Γερμανός συνθέτης, ο George Handel, έγραψε περισσότερες από 40 όπερες, καθώς και πολλές σονάτες και σουίτες. Αυτός, όπως και ο Μπαχ, άντλησε έμπνευση από βιβλικές ιστορίες (χαρακτηριστικοί τίτλοι των έργων: «Ισραήλ στην Αίγυπτο», «Σαούλ», «Μεσσίας»).

Ένα άλλο σημαντικό μουσικό φαινόμενο εκείνης της εποχής ήταν η βιεννέζικη σχολή. Τα έργα των εκπροσώπων της συνεχίζουν να εκτελούνται από ακαδημαϊκές ορχήστρες σήμερα, χάρη στις οποίες οι σύγχρονοι άνθρωποι μπορούν να αγγίξουν την κληρονομιά που άφησε ο πολιτισμός της Εποχής του Διαφωτισμού. Ο 18ος αιώνας συνδέεται με τα ονόματα ιδιοφυιών όπως ο Βόλφγκανγκ Μότσαρτ, ο Τζόζεφ Χάιντν, ο Λούντβιχ Βαν Μπετόβεν. Αυτοί οι Βιεννέζοι συνθέτες ήταν που αναθεώρησαν προηγούμενες μουσικές μορφές και είδη.

Ο Χάυντν θεωρείται ο πατέρας της κλασικής συμφωνίας (έγραψε πάνω από εκατό από αυτές). Πολλά από αυτά τα έργα βασίστηκαν σε δημοτικούς χορούς και τραγούδια. Το αποκορύφωμα του έργου του Χάυντν είναι ο κύκλος των συμφωνικών του Λονδίνου, που έγραψε ο ίδιος κατά τη διάρκεια των ταξιδιών του στην Αγγλία. Η κουλτούρα του Διαφωτισμού, ή οποιαδήποτε άλλη περίοδος της ανθρώπινης ιστορίας, σπάνια έχει δημιουργήσει τόσο παραγωγικούς καλλιτέχνες. Εκτός από τις συμφωνίες, ο Χάυντν έγραψε 83 κουαρτέτα, 13 μάζες, 20 όπερες και 52 σονάτες για πλήκτρα.

Ο Μότσαρτ δεν έγραψε μόνο μουσική. Έπαιζε αξεπέραστο τσέμπαλο και βιολί, έχοντας κατακτήσει αυτά τα όργανα από πολύ μικρή ηλικία. Οι όπερες και οι συναυλίες του διακρίνονται από μια μεγάλη ποικιλία διαθέσεων (από ποιητικούς στίχους μέχρι διασκέδαση). Τα κύρια έργα του Μότσαρτ θεωρούνται οι τρεις συμφωνίες του, που γράφτηκαν την ίδια χρονιά, 1788 (αριθμός 39, 40, 41).

Ένας άλλος σπουδαίος κλασικός, ο Μπετόβεν, λάτρευε τα ηρωικά θέματα, κάτι που αντικατοπτρίστηκε στις προχειρές «Egmont», «Coriolanus» και την όπερα «Fidelio». Ως ερμηνευτής, κατέπληξε τους συγχρόνους του παίζοντας πιάνο. Ο Μπετόβεν έγραψε 32 σονάτες για αυτό το όργανο. Ο συνθέτης δημιούργησε τα περισσότερα από τα έργα του στη Βιέννη. Έχει επίσης 10 σονάτες για βιολί και πιάνο (η Σονάτα του Kreutzer είναι η πιο διάσημη).

Ο Μπετόβεν υπέφερε από σοβαρή απώλεια ακοής. Ο συνθέτης είχε την τάση να αυτοκτονεί και σε απόγνωση έγραψε τη θρυλική σονάτα του «Moon». Ωστόσο, ακόμη και μια τρομερή ασθένεια δεν έσπασε τη θέληση του καλλιτέχνη. Έχοντας ξεπεράσει τη δική του απάθεια, ο Μπετόβεν έγραψε πολλά ακόμη συμφωνικά έργα.

Αγγλικός Διαφωτισμός

Η Αγγλία ήταν η γενέτειρα του Ευρωπαϊκού Διαφωτισμού. Σε αυτή τη χώρα, νωρίτερα από άλλες, τον 17ο αιώνα, έγινε μια αστική επανάσταση, που έδωσε ώθηση στην πολιτιστική ανάπτυξη. Η Αγγλία έχει γίνει σαφές παράδειγμα κοινωνικής προόδου. Ο φιλόσοφος Τζον Λοκ ήταν ένας από τους πρώτους και κύριους θεωρητικούς της φιλελεύθερης ιδέας. Υπό την επίδραση των γραπτών του, γράφτηκε το πιο σημαντικό πολιτικό έγγραφο της εποχής του Διαφωτισμού - η Αμερικανική Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας. Ο Λοκ πίστευε ότι η ανθρώπινη γνώση καθορίζεται από την αισθητηριακή αντίληψη και την εμπειρία, η οποία αντέκρουε την παλαιότερα δημοφιλή φιλοσοφία του Ντεκάρτ.

Ένας άλλος σημαντικός Βρετανός στοχαστής του 18ου αιώνα ήταν ο David Hume. Αυτός ο φιλόσοφος, οικονομολόγος, ιστορικός, διπλωμάτης και δημοσιολόγος ενημέρωσε την επιστήμη της ηθικής. Ο σύγχρονος του Άνταμ Σμιθ έγινε ο ιδρυτής της σύγχρονης οικονομικής θεωρίας. Ο πολιτισμός της Εποχής του Διαφωτισμού, με λίγα λόγια, προηγήθηκε πολλών σύγχρονων αντιλήψεων και ιδεών. Η δουλειά του Σμιθ ήταν ακριβώς έτσι. Ήταν ο πρώτος που ταύτισε τη σημασία της αγοράς με τη σημασία του κράτους.

Οι στοχαστές της Γαλλίας

Οι Γάλλοι φιλόσοφοι του 18ου αιώνα εργάστηκαν σε αντίθεση με το τότε υπάρχον κοινωνικό και πολιτικό σύστημα. Rousseau, Diderot, Montesquieu - όλοι διαμαρτυρήθηκαν για την εσωτερική τάξη. Η κριτική θα μπορούσε να πάρει ποικίλες μορφές: αθεϊσμός, εξιδανίκευση του παρελθόντος (οι ρεπουμπλικανικές παραδόσεις της αρχαιότητας επαινούσαν) κ.λπ.

Η Εγκυκλοπαίδεια των 35 τόμων έγινε ένα μοναδικό φαινόμενο του πολιτισμού του Διαφωτισμού. Αποτελούνταν από τους κύριους στοχαστές της «εποχής της λογικής». Εμπνευστής και αρχισυντάκτης αυτής της έκδοσης της εποχής ήταν ο Julien La Mettrie, ο Claude Helvetius και άλλοι εξέχοντες διανοούμενοι του 18ου αιώνα που συνέβαλαν σε μεμονωμένους τόμους.

Ο Μοντεσκιέ επέκρινε δριμύτατα την αυθαιρεσία και τον δεσποτισμό των αρχών. Σήμερα δικαίως θεωρείται ο ιδρυτής του αστικού φιλελευθερισμού. Ο Βολταίρος έγινε παράδειγμα εξαιρετικής εξυπνάδας και ταλέντου. Ήταν συγγραφέας σατιρικών ποιημάτων, φιλοσοφικών μυθιστορημάτων και πολιτικών πραγματειών. Δύο φορές ο στοχαστής πήγε στη φυλακή και ακόμη περισσότερες φορές χρειάστηκε να τραπεί σε φυγή. Ήταν ο Βολταίρος που δημιούργησε τη μόδα για την ελεύθερη σκέψη και τον σκεπτικισμό.

Γερμανικός Διαφωτισμός

Ο γερμανικός πολιτισμός του 18ου αιώνα υπήρχε σε συνθήκες πολιτικού κατακερματισμού της χώρας. Τα προοδευτικά μυαλά υποστήριζαν την απόρριψη των φεουδαρχικών υπολειμμάτων και την εθνική ενότητα. Σε αντίθεση με τους Γάλλους φιλοσόφους, οι Γερμανοί στοχαστές ήταν επιφυλακτικοί σε θέματα που σχετίζονταν με την εκκλησία.

Όπως ο ρωσικός πολιτισμός του Διαφωτισμού, έτσι και ο Πρωσικός πολιτισμός διαμορφώθηκε με την άμεση συμμετοχή ενός αυταρχικού μονάρχη (στη Ρωσία ήταν η Αικατερίνη Β', στην Πρωσία ήταν ο Μέγας Φρειδερίκος). Ο αρχηγός του κράτους υποστήριξε σθεναρά τα προοδευτικά ιδανικά της εποχής του, αν και δεν απαρνήθηκε την απεριόριστη εξουσία του. Αυτό το σύστημα ονομάστηκε «φωτισμένος απολυταρχισμός».

Η κύρια μορφή του Διαφωτισμού στη Γερμανία τον 18ο αιώνα ήταν ο Immanuel Kant. Το 1781 δημοσίευσε το θεμελιώδες έργο «Κριτική του καθαρού λόγου». Ο φιλόσοφος ανέπτυξε μια νέα θεωρία της γνώσης και μελέτησε τις δυνατότητες της ανθρώπινης νοημοσύνης. Ήταν αυτός που τεκμηρίωσε τις μεθόδους αγώνα και τις νομικές μορφές αλλαγής του κοινωνικού και κρατικού συστήματος, αποκλείοντας τη χονδροειδή βία. Ο Καντ συνέβαλε σημαντικά στη δημιουργία της θεωρίας του κράτους δικαίου.