Συνοπτικά οι σύγχρονες κοινωνικές συγκρούσεις. Κοινωνικές συγκρούσεις στη σύγχρονη ρωσική κοινωνία και τρόποι επίλυσής τους. Η σύγκρουση και ο σύγχρονος κόσμος

Η αποστολή της καλής δουλειάς σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.

Φιλοξενείται στο http://www.allbest.ru/

ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ ΤΗΣ ΡΩΣΙΚΗΣ ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑΣ

Ομοσπονδιακό κρατικό προϋπολογισμό εκπαιδευτικό ίδρυμα

ανώτερη επαγγελματική εκπαίδευση

"Κρατικό Τεχνικό Πανεπιστήμιο του Τβερ"

(FGBOU VPO "TVGTU")

ΕΚΘΕΣΗ ΙΔΕΩΝ

πανω σε αυτο το θεμα:" Κοινωνικές συγκρούσεις στη σύγχρονη Ρωσία"

Συμπλήρωσε: φοιτητής 3ου έτους

γκρουπ IDPO PIE 38-10

Τσβέτκοφ Αλεξέι Σεργκέεβιτς

Mamedova Elmira Mamedovna

Εισαγωγή

Η έννοια της κοινωνικής σύγκρουσης

Αιτίες κοινωνικών συγκρούσεων στη Ρωσία

Χαρακτηριστικά και μορφές ανάπτυξης καταστάσεων σύγκρουσης στη Ρωσική Ομοσπονδία

συμπέρασμα

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας

Εισαγωγή

Οι κοινωνικές συγκρούσεις παίζουν σημαντικό ρόλο στη ζωή των ανθρώπων, των λαών και των χωρών. Αυτό το πρόβλημα έχει γίνει αντικείμενο ανάλυσης από αρχαίους ιστορικούς και στοχαστές. Κάθε μεγάλη σύγκρουση δεν πέρασε απαρατήρητη. Πολλοί ιστορικοί ξεχώρισαν ως λόγους στρατιωτικών συγκρούσεων τη σύγκρουση συμφερόντων των αντιμαχόμενων μερών, την επιθυμία ορισμένων να καταλάβουν εδάφη και να υποτάξουν τον πληθυσμό και την επιθυμία άλλων να υπερασπιστούν τον εαυτό τους, να υπερασπιστούν το δικαίωμα στη ζωή και την ανεξαρτησία τους.

Οι αιτίες των συγκρούσεων τράβηξαν την προσοχή όχι μόνο ιστορικών. Τον δέκατο ένατο και τον εικοστό αιώνα. Αυτό το πρόβλημα έχει γίνει αντικείμενο μελέτης κοινωνιολόγων. Μάλιστα, στο πλαίσιο της κοινωνιολογίας έχει αναπτυχθεί μια ειδική κατεύθυνση, η οποία ονομάζεται πλέον «κοινωνιολογία της σύγκρουσης».

Αν και λίγοι άνθρωποι εγκρίνουν τις διαδικασίες σύγκρουσης, η πλειοψηφία του πληθυσμού συμμετέχει οικειοθελώς ή ακούσια σε αυτές. Εάν σε ανταγωνιστικές διαδικασίες οι αντίπαλοι απλώς προσπαθούν να προηγηθούν ο ένας από τον άλλο, τότε σε μια σύγκρουση, γίνονται προσπάθειες να επιβληθεί η θέλησή του στον αντίπαλο, να αλλάξει η συμπεριφορά του ή ακόμα και να τον εξαλειφθεί εντελώς. Διάφορες εγκληματικές πράξεις, απειλές, προσφυγή στον νόμο για να επηρεάσουν τον εχθρό, ενώνουμε δυνάμεις στον αγώνα - αυτές είναι μόνο μερικές από τις εκδηλώσεις κοινωνικών συγκρούσεων.

Σε συγκρούσεις με λιγότερο βίαιη μορφή, ο κύριος στόχος των αντιμαχόμενων μερών είναι να απομακρύνουν τους αντιπάλους από τον αποτελεσματικό ανταγωνισμό περιορίζοντας τους πόρους τους, την ελευθερία ελιγμών και μειώνοντας το καθεστώς ή το κύρος τους. Για παράδειγμα, μια σύγκρουση μεταξύ ενός ηγέτη και στελεχών, εάν το δεύτερο νικήσει, μπορεί να οδηγήσει σε υποβιβασμό του ηγέτη, περιορισμό των δικαιωμάτων του σε σχέση με υφισταμένους, μείωση κύρους και, τέλος, αποχώρησή του από την ομάδα.

Η αναδυόμενη διαδικασία σύγκρουσης είναι δύσκολο να σταματήσει. Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι η σύγκρουση έχει σωρευτικό χαρακτήρα, δηλ. κάθε επιθετική ενέργεια οδηγεί σε απάντηση ή ανταπόδοση και, κατά κανόνα, πιο ισχυρή από την αρχική. Η σύγκρουση κλιμακώνεται και διευρύνεται. Οι διαδικασίες σύγκρουσης μπορούν να αναγκάσουν τους ανθρώπους σε ρόλους στους οποίους θα έπρεπε να είναι βίαιοι. Έτσι, οι στρατιώτες (κατά κανόνα, οι απλοί νέοι) στο έδαφος του εχθρού δεν γλυτώνουν τον άμαχο πληθυσμό, ή κατά τη διάρκεια της διεθνικής εχθρότητας, οι απλοί πολίτες μπορούν να διαπράξουν εξαιρετικά σκληρές πράξεις.

Έτσι, οι δυσκολίες που προκύπτουν στην κατάσβεση και τον εντοπισμό των συγκρούσεων απαιτούν μια ενδελεχή ανάλυση της όλης σύγκρουσης, καθορίζοντας τις πιθανές αιτίες και τις συνέπειές της.

Οι κοινωνικές συγκρούσεις στη σύγχρονη ρωσική κοινωνία συνδέονται οργανικά με τη μεταβατική της κατάσταση και τις αντιφάσεις που διέπουν τις συγκρούσεις. Οι ρίζες ορισμένων από αυτές βρίσκονται στο παρελθόν, αλλά παίρνουν την κύρια όξυνσή τους στη διαδικασία μετάβασης στις σχέσεις της αγοράς.

Η εμφάνιση νέων κοινωνικών ομάδων επιχειρηματιών και ιδιοκτητών, η αυξανόμενη ανισότητα, γίνονται η βάση για την εμφάνιση νέων συγκρούσεων. Μια κοινωνική αντίφαση διαμορφώνεται στην κοινωνία μεταξύ της ελίτ, που αντιπροσωπεύει διάφορες ομάδες νέων ιδιοκτητών, και μιας τεράστιας μάζας ανθρώπων που έχουν απομακρυνθεί από την ιδιοκτησία και την εξουσία.

Οι κοινωνικές συγκρούσεις στη σύγχρονη Ρωσία είναι ιδιαίτερα έντονες και συχνά χρησιμοποιούν βία. Με βάση την εμβάθυνση της κατάστασης κρίσης της κοινωνίας, που οδηγεί σε συγκρούσεις διαφόρων δυνάμεων και κοινοτήτων, οι κοινωνικές αντιθέσεις επιδεινώνονται και οι κοινωνικές συγκρούσεις γίνονται το αποτέλεσμα τους.

Η έννοια της κοινωνικής σύγκρουσης

Πριν προχωρήσουμε σε μια άμεση εξέταση του επιλεγμένου θέματος, θα δώσουμε έναν ορισμό της έννοιας της «σύγκρουσης». Η σύγκρουση είναι μια σύγκρουση αντίθετων στόχων, θέσεων, απόψεων των υποκειμένων αλληλεπίδρασης. Ταυτόχρονα, η σύγκρουση είναι η πιο σημαντική πλευρά της αλληλεπίδρασης των ανθρώπων στην κοινωνία, ένα είδος κυττάρου της κοινωνικής ζωής. Αυτή είναι μια μορφή σχέσης μεταξύ πιθανών ή πραγματικών υποκειμένων κοινωνικής δράσης, το κίνητρο της οποίας οφείλεται σε αντίθετες αξίες και κανόνες, συμφέροντα και ανάγκες.

Η ουσιαστική πτυχή της κοινωνικής σύγκρουσης είναι ότι αυτά τα υποκείμενα δρουν στο πλαίσιο κάποιου ευρύτερου συστήματος συνδέσεων, το οποίο τροποποιείται (ενισχύεται ή καταστρέφεται) υπό την επίδραση της σύγκρουσης.

Εάν τα συμφέροντα είναι πολυκατευθυντικά και αντίθετα, τότε η αντίθεσή τους θα βρεθεί σε μια μάζα πολύ διαφορετικών αξιολογήσεων. Οι ίδιοι θα βρουν ένα «πεδίο σύγκρουσης» για τους εαυτούς τους, ενώ ο βαθμός ορθολογικότητας των ισχυρισμών που προβάλλονται θα είναι πολύ υπό όρους και περιορισμένος. Είναι πιθανό ότι σε κάθε ένα από τα στάδια της εξέλιξης της σύγκρουσης, θα συγκεντρωθεί σε ένα ορισμένο σημείο τομής συμφερόντων.

Η κατάσταση είναι πιο περίπλοκη με εθνικο-εθνοτικές συγκρούσεις. Σε διάφορες περιοχές της πρώην ΕΣΣΔ, αυτές οι συγκρούσεις είχαν διαφορετικό μηχανισμό εμφάνισης. Για τα κράτη της Βαλτικής, το πρόβλημα της κρατικής κυριαρχίας είχε ιδιαίτερη σημασία, για τη σύγκρουση Αρμενίου-Αζερμπαϊτζάν το ζήτημα του εδαφικού καθεστώτος του Ναγκόρνο-Καραμπάχ, για το Τατζικιστάν - διαφυλετικές σχέσεις.

Πολιτική σύγκρουση σημαίνει μετάβαση σε υψηλότερο επίπεδο πολυπλοκότητας. Η ανάδυσή του συνδέεται με συνειδητά διατυπωμένους στόχους που στοχεύουν στην ανακατανομή της εξουσίας. Για αυτό είναι απαραίτητο να ξεχωρίσουμε, στη βάση της γενικότερης δυσαρέσκειας του κοινωνικού ή εθνικοεθνικού στρώματος, μια ειδική ομάδα ανθρώπων - εκπροσώπων της νέας γενιάς της πολιτικής ελίτ. Τα έμβρυα αυτού του στρώματος έχουν διαμορφωθεί τις τελευταίες δεκαετίες με τη μορφή ασήμαντων, αλλά πολύ ενεργών και σκόπιμων ομάδων αντιφρονούντων και ανθρωπίνων δικαιωμάτων που αντιτάχθηκαν ανοιχτά στο κατεστημένο πολιτικό καθεστώς και ξεκίνησαν τον δρόμο της αυτοθυσίας για χάρη μιας κοινωνικής σημαντική ιδέα και ένα νέο σύστημα αξιών. Υπό τις συνθήκες της περεστρόικα, οι προηγούμενες δραστηριότητες για τα ανθρώπινα δικαιώματα έγιναν ένα είδος πολιτικού κεφαλαίου, το οποίο κατέστησε δυνατή την επιτάχυνση της διαδικασίας διαμόρφωσης μιας νέας πολιτικής ελίτ.

Οι αντιφάσεις διαπερνούν όλους τους τομείς της κοινωνίας - οικονομικό, πολιτικό, κοινωνικό, πνευματικό. Η όξυνση ορισμένων αντιθέσεων δημιουργεί «ζώνες κρίσης». Η κρίση εκδηλώνεται με μια απότομη αύξηση της κοινωνικής έντασης, η οποία συχνά εξελίσσεται σε σύγκρουση.

Η σύγκρουση συνδέεται με την επίγνωση των αντιφάσεων των συμφερόντων τους (ως μέλη ορισμένων κοινωνικών ομάδων) με τα συμφέροντα άλλων υποκειμένων. Οι οξυμένες αντιφάσεις προκαλούν ανοιχτές ή κλειστές συγκρούσεις.

Οι περισσότεροι κοινωνιολόγοι πιστεύουν ότι η ύπαρξη μιας κοινωνίας χωρίς συγκρούσεις είναι αδύνατη, επειδή η σύγκρουση είναι αναπόσπαστο μέρος της ύπαρξης των ανθρώπων, πηγή αλλαγών που λαμβάνουν χώρα στην κοινωνία. Η σύγκρουση κάνει τις κοινωνικές σχέσεις πιο κινητές. Ο πληθυσμός εγκαταλείπει γρήγορα τους συνήθεις κανόνες συμπεριφοράς και δραστηριοτήτων που προηγουμένως τον ικανοποιούσαν πλήρως. Όσο ισχυρότερη είναι η κοινωνική σύγκρουση, τόσο πιο αισθητή η επιρροή της στην πορεία των κοινωνικών διαδικασιών και στον ρυθμό υλοποίησής τους. Η σύγκρουση με τη μορφή ανταγωνισμού ενθαρρύνει τη δημιουργικότητα, την καινοτομία και τελικά προωθεί την προοδευτική ανάπτυξη, καθιστώντας την κοινωνία πιο ανθεκτική, δυναμική και δεκτική στην πρόοδο.

Η κοινωνιολογία της σύγκρουσης προέρχεται από το γεγονός ότι η σύγκρουση είναι ένα φυσιολογικό φαινόμενο της κοινωνικής ζωής, ο εντοπισμός και η ανάπτυξη της σύγκρουσης στο σύνολό της είναι χρήσιμο και απαραίτητο πράγμα. Η κοινωνία, οι δομές εξουσίας και οι μεμονωμένοι πολίτες θα επιτύχουν πιο αποτελεσματικά αποτελέσματα στις ενέργειές τους εάν ακολουθήσουν ορισμένους κανόνες που στοχεύουν στην επίλυση της σύγκρουσης.

Αιτίες κοινωνικών συγκρούσεων στη Ρωσία

Τα συμφέροντα δύο πλευρών συγκρούονται άμεσα στη σύγκρουση: για παράδειγμα, δύο διεκδικητές για μια έδρα, δύο εθνικές-εθνικές κοινότητες ή κράτη σε μια αμφισβητούμενη περιοχή, δύο πολιτικά κόμματα κατά την ψηφοφορία επί ενός σχεδίου νόμου κ.λπ.

Ωστόσο, μια πιο προσεκτική εξέταση της κατάστασης αποκαλύπτει ότι αυτή η ανοιχτή σύγκρουση συμφερόντων συνδέεται με ένα πιο περίπλοκο σύστημα σχέσεων. Έτσι, οι υποψήφιοι για μία θέση αποδεικνύονται ότι δεν είναι απλώς ίσα άτομα με τα ίδια δικαιώματα και διεκδικήσεις για τη θέση. Κάθε ένας από τους αιτούντες υποστηρίζεται από μια συγκεκριμένη ομάδα ατόμων. Εάν η θέση ή η θέση για την οποία φουντώνει ο ανταγωνισμός σχετίζεται με την εξουσία, με την ικανότητα διάθεσης άλλων ανθρώπων, τότε αυτή η θέση έχει κύρος, εκτιμάται ιδιαίτερα από την κοινή γνώμη. Επομένως, δεν αποκλείεται ανοιχτή σύγκρουση δύο αντιπάλων διεκδικητών να κινηθεί από τρίτο ή τρίτο, που προς το παρόν παραμένει στη σκιά.

Τρεις πτυχές των προβλημάτων της πολιτικής εξουσίας στις συγκρούσεις της ρωσικής κοινωνίας μπορούν να εντοπιστούν:

Συγκρούσεις στην ίδια την εξουσία, αντιπαράθεση μεταξύ διαφόρων πολιτικών δυνάμεων για την κατοχή της εξουσίας.

Ο ρόλος της εξουσίας στις συγκρούσεις σε διάφορες σφαίρες της κοινωνίας, οι οποίες κατά κάποιο τρόπο επηρεάζουν τα θεμέλια της ύπαρξης της ίδιας της εξουσίας.

Ο ρόλος της κυβέρνησης ως μεσάζων.

Οι κύριες συγκρούσεις στη σφαίρα της εξουσίας στις σύγχρονες συνθήκες είναι οι εξής:

Συγκρούσεις μεταξύ των κλάδων της κυβέρνησης (νομοθετική, εκτελεστική, δικαστική).

Συγκρούσεις εντός του κοινοβουλίου (τόσο μεταξύ της Κρατικής Δούμας και του Ομοσπονδιακού Συμβουλίου, όσο και εντός καθενός από αυτά τα όργανα)·

Συγκρούσεις μεταξύ πολιτικών κομμάτων και κινημάτων.

Συγκρούσεις μεταξύ των συνδέσμων του διοικητικού μηχανισμού κ.λπ.

Πιθανή πηγή σκληρού αγώνα για την εξουσία είναι οι νέες κοινωνικές ομάδες που διεκδικούν υψηλότερη θέση στην πολιτική ζωή, την κατοχή υλικών αγαθών και εξουσίας.

Από το 1993, η εκτελεστική εξουσία κατέλαβε ηγετική θέση στη χώρα μας, στα χέρια της οποίας είναι πλέον συγκεντρωμένη όλη η πληρότητα της πραγματικής εξουσίας. Υπάρχει μια κατάσταση όπου οι μεταρρυθμίσεις απαιτούν επαρκή ελευθερία για την εκτελεστική εξουσία, αλλά από την άλλη πλευρά, μια ανεξέλεγκτη εκτελεστική εξουσία μπορεί να επιλέξει τη λάθος πορεία, η οποία δεν μπορεί να διορθωθεί.

Η εκτελεστική εξουσία εφαρμόζει ολοένα και περισσότερο μια πολιτική που βασίζεται στην κατανόηση της κατάστασης και προς το συμφέρον της αυτοσυντήρησης. Οι κοινωνιολογικές έρευνες δείχνουν ότι ο βαθμός δυσπιστίας προς τις σημερινές αρχές είναι αρκετά υψηλός.

Εάν στις περισσότερες βιομηχανικές χώρες οι κοινωνικές συγκρούσεις συνεπάγονται μια αντίφαση μεταξύ του συστήματος πρόνοιας και του συστήματος εργασίας, τότε στη Ρωσία ο καταμερισμός του αγώνα πηγαίνει όχι μόνο και όχι τόσο στη γραμμή των «εργατών-επιχειρηματιών», αλλά στη γραμμή «εργασίας». συλλογικότητες – κυβέρνηση». Μαζί με τα αιτήματα για υψηλότερους μισθούς, βιοτικό επίπεδο, εκκαθάριση χρεών, αυξάνονται σταθερά και τα αιτήματα των συλλογικοτήτων, που συνδέονται με την υπεράσπιση του δικαιώματός τους στην ιδιοκτησία των επιχειρήσεων. Δεδομένου ότι το κύριο αντικείμενο της αναδιανομής της περιουσίας είναι οι κρατικές αρχές, οι κοινωνικοοικονομικές ενέργειες στρέφονται ενάντια στην πολιτική της κυβέρνησης τόσο στο κέντρο όσο και σε επιμέρους περιοχές.

Οι σοβαρές προϋποθέσεις για συγκρούσεις περιλαμβάνουν κοινωνικοοικονομικές σχέσεις μεταξύ μεσαίων και μικρών επιχειρήσεων και δομών εξουσίας. Λόγοι: διαφθορά; η αβεβαιότητα των λειτουργιών πολλών δημοσίων υπαλλήλων· διφορούμενη ερμηνεία των νόμων.

Η σημασία της φύσης των σχέσεων σύμφωνα με τις γραμμές "επιχειρηματίες - το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού" αυξάνεται. Ένας παράγοντας που συμβάλλει στην επιδείνωση της κατάστασης είναι η πολλαπλή διαφορά εισοδήματος μεταξύ πλουσίων και φτωχών.

Οι διεθνικές και διεθνικές συγκρούσεις κατέχουν σημαντική θέση στις κοινωνικές συγκρούσεις της Ρωσίας. Αυτές οι συγκρούσεις είναι οι πιο περίπλοκες μεταξύ των κοινωνικών συγκρούσεων. Στις κοινωνικές αντιθέσεις, στα γλωσσικά και πολιτισμικά προβλήματα προστίθεται η ιστορική μνήμη, που βαθαίνει τη σύγκρουση.

Μετά την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης, οι αντιθέσεις μεταξύ των εθνών όχι μόνο δεν μειώθηκαν, αλλά αυξήθηκαν ακόμη περισσότερο. Ο κύριος λόγος για αυτό μπορεί να θεωρηθεί το γεγονός ότι τα νέα κράτη προέκυψαν ως αποτέλεσμα μιας μυστικής, κορυφαίας απόφασης μιας ομάδας πολιτικών ηγετών, οι ενδοεθνικές αντιθέσεις εντάθηκαν, οι συγκρούσεις ξέσπασαν με ανανεωμένο σθένος (Καραμπάχ, Οσετία, Αμπχαζία, Υπερδνειστερία , Τσετσενία).

Η Ρωσία είναι μια πολυεθνική χώρα με περισσότερους από 120 λαούς. Σε πολλές από τις δημοκρατίες της Ρωσικής Ομοσπονδίας, ο αυτόχθονος πληθυσμός είναι μειονότητα. Μόνο σε 5 δημοκρατίες ο αριθμός του ξεπερνά το 50% (Τσουβάσια, Τίβα, Κόμι, Τσετσενία, Βόρεια Οσετία).

Η ιδιαιτερότητα των διεθνικών συγκρούσεων στη Ρωσία οφείλεται κυρίως στο γεγονός ότι η αφυπνισμένη εθνική συνείδηση ​​συχνά επιδεινώνεται από τις διεθνικές αντιθέσεις και αποσταθεροποιεί την κοινωνικοπολιτική κατάσταση στη χώρα. Για πρώτη φορά στην ιστορία, η ηθική ευημερία του ρωσικού λαού, η αυτογνωσία του, βλάπτονται σημαντικά όταν κάθε άλλο, ακόμη και ένα μικρό έθνος, μπορεί να εμφανιστεί μπροστά του ως εχθρός.

Είναι πιθανό τα επόμενα χρόνια να υπάρξει αύξηση της επιθετικής-επιθετικής διάθεσης στη ρωσική εθνική συνείδηση. Θα τρέφεται από Ρώσους πρόσφυγες από τις πρώην δημοκρατίες της ΕΣΣΔ.

Η ομοσπονδιακή οργάνωση του κράτους της Ρωσίας είναι το έδαφος για κάθε είδους συγκρούσεις. Κάθε συγκεκριμένη σύγκρουση σε διεθνική βάση έχει τα δικά της χαρακτηριστικά, τις δικές της αιτίες. Η σύγκρουση με το Ταταρστάν επιλύθηκε με συνταγματικά μέσα. Με την Τσετσενία, αυτό δεν λειτούργησε και η πολιτική σύγκρουση μετατράπηκε σε στρατιωτική σύγκρουση με σοβαρές κοινωνικές συνέπειες.

Στην εξέλιξη της σύγκρουσης, στη μετάβασή της στο στάδιο της ακραίας επιδείνωσης, πολλά εξαρτώνται από το πώς ακριβώς γίνονται αντιληπτά τα πολύ αρχικά, αρχικά γεγονότα που οδηγούν στην ανάπτυξη της σύγκρουσης, ποια σημασία αποδίδεται στη σύγκρουση στη μαζική συνείδηση ​​και στη συνείδηση ​​των ηγετών των σχετικών κοινωνικών ομάδων. Για να κατανοήσουμε τη φύση της σύγκρουσης και τη φύση της ανάπτυξής της, ιδιαίτερη σημασία έχει το «θεώρημα του Θωμά», το οποίο αναφέρει: «Εάν οι άνθρωποι αντιλαμβάνονται μια συγκεκριμένη κατάσταση ως πραγματική, τότε θα είναι πραγματική στις συνέπειές της». Όσον αφορά τη σύγκρουση, αυτό σημαίνει ότι εάν υπάρχει αναντιστοιχία συμφερόντων μεταξύ ατόμων ή ομάδων, αλλά αυτή η αναντιστοιχία δεν γίνεται αντιληπτή, αισθητή ή αισθητή από αυτούς, τότε μια τέτοια αναντιστοιχία συμφερόντων δεν οδηγεί σε σύγκρουση. Και αντίστροφα, εάν υπάρχει μια κοινότητα συμφερόντων μεταξύ των ανθρώπων, αλλά οι ίδιοι οι συμμετέχοντες αισθάνονται εχθρότητα μεταξύ τους, τότε οι σχέσεις μεταξύ τους θα αναπτυχθούν απαραίτητα σύμφωνα με το πρότυπο της σύγκρουσης και όχι της συνεργασίας.

Ένα αίσθημα εχθρότητας προθέσεων, μια αντίδραση σε μια φανταστική ή πραγματική απειλή, μια κατάσταση καταπίεσης προκαλούν προληπτικές ή προστατευτικές ενέργειες της πλευράς που αισθάνεται ότι έχει παραβιαστεί και τη συσχετίζει με τις ενέργειες κάποιων άλλων ομάδων ή ανθρώπων. Έτσι το φανταστικό μετατρέπεται σε πραγματικότητα.

Η σύγκρουση μπορεί να προκληθεί από σημαντικούς λόγους που επηρεάζουν τα ίδια τα θεμέλια της ύπαρξης των αντίστοιχων συγκρουόμενων ομάδων, αλλά μπορεί επίσης να είναι μια απατηλή, φανταστική σύγκρουση, όταν οι άνθρωποι πιστεύουν ότι τα συμφέροντά τους είναι ασύμβατα και αλληλοαποκλείονται και «στην πραγματικότητα» δεν μπορείτε να επιδεινώσετε τη σύγκρουση, να ζήσετε με ειρήνη και αρμονία.

Όταν εξετάζουμε τα αίτια μιας συγκεκριμένης σύγκρουσης, πρέπει να λαμβάνεται υπόψη ότι κάθε σύγκρουση είναι κατά κάποιο τρόπο προσωποποιημένη. Κάθε ένα από τα μέρη στη σύγκρουση έχει τους δικούς του ηγέτες, ηγέτες, ηγέτες, ιδεολόγους που εκφράζουν και μεταδίδουν τις ιδέες της ομάδας τους, διατυπώνουν τις «θέσεις τους» και τις εκπροσωπούν ως συμφέροντα της ομάδας τους. Ταυτόχρονα, είναι συχνά δύσκολο να καταλάβουμε εάν αυτός ή εκείνος ο ηγέτης προβάλλεται από την τρέχουσα κατάσταση σύγκρουσης ή ο ίδιος θα δημιουργήσει αυτήν την κατάσταση, καθώς, χάρη σε ένα συγκεκριμένο είδος συμπεριφοράς, παίρνει τη θέση του ηγέτη, ηγέτης, «εκπρόσωπος των συμφερόντων» του λαού, της εθνικής ομάδας, της τάξης, του κοινωνικού στρώματος, του πολιτικού κόμματος κ.λπ. Σε κάθε περίπτωση, σε κάθε σύγκρουση, τα προσωπικά χαρακτηριστικά των ηγετών παίζουν εξαιρετικό ρόλο. Σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση, μπορούν να οδηγήσουν την υπόθεση στην επιδείνωση της σύγκρουσης ή να βρουν μέσα για την επίλυσή της.

Κατά κανόνα, ο ηγέτης δεν είναι μόνος. Υποστηρίζεται από μια συγκεκριμένη ομάδα, αλλά αυτή η υποστήριξη σχεδόν πάντα υπόκειται σε ορισμένες προϋποθέσεις. Ορισμένα μέλη της «ομάδας υποστήριξης» βρίσκονται ταυτόχρονα σε μια σχέση ανταγωνισμού ή ανταγωνισμού για θέσεις στην ηγεσία. Κατά συνέπεια, ο ηγέτης αναγκάζεται να λάβει υπόψη όχι μόνο την αντίθετη πλευρά στη σύγκρουση, αλλά και πώς θα αντιληφθεί στο δικό του περιβάλλον, πόσο ισχυρή είναι η υποστήριξή του μεταξύ των υποστηρικτών του και των ομοϊδεατών του.

Η παγκόσμια εμπειρία μας επιτρέπει να εντοπίσουμε μερικές από τις πιο χαρακτηριστικές πηγές βάσει των οποίων διαμορφώνονται οι αιτίες των συγκρούσεων: πλούτος, δύναμη, κύρος και αξιοπρέπεια, δηλαδή εκείνες οι αξίες και τα συμφέροντα που έχουν σημασία σε κάθε κοινωνία και δίνουν νόημα στις πράξεις συγκεκριμένων ατόμων που συμμετέχουν σε συγκρούσεις. Σε διαφορετικά ιστορικά πλαίσια, η προτεραιότητα των αντίστοιχων τιμών μπορεί να τροποποιηθεί, αλλά η πλευρά του περιεχομένου του θέματος δεν αλλάζει πολύ σημαντικά από αυτό. Αυτό ισχύει πλήρως και για τη Ρωσία.

Πρώτον, η ιδέα της κοινωνικής διαφοροποίησης επιτρέπει σε κάθε Ρώσο να αγωνιστεί ανοιχτά όχι μόνο να απαλλαγεί από τη φτώχεια, αλλά και να γίνει πλούσιος. Στη μαζική συνείδηση ​​και στις πρακτικές σχέσεις ζωής, ο πλούτος δεν είναι απλώς ένα ορισμένο ποσό χρημάτων ή περιουσίας, αλλά η ικανότητα να επεκτείνει κανείς τα όρια των δραστηριοτήτων και την επιρροή του.

Η δεύτερη, όχι λιγότερο σημαντική πηγή σύγκρουσης είναι ο αγώνας για την εξουσία. Δεν είναι λιγότερο ελκυστικό από τον πλούτο ως τέτοιο, έστω και μόνο επειδή ο δαμασκηνός χάλυβας και ο χρυσός διαφωνούν συνεχώς μεταξύ τους. Η εμπειρική έκφραση των θέσεων ισχύος είναι κρατικές και μη κρατικές θέσεις και θέσεις που σας επιτρέπουν να ελέγχετε την κατανομή των πόρων με βάση το δικαίωμα διάθεσης, να προσδιορίζετε την πρόσβαση σε σημαντικές ροές πληροφοριών και να συμμετέχετε στη λήψη αποφάσεων. Το πεδίο της εξουσίας θα δημιουργήσει ένα συγκεκριμένο περιβάλλον επικοινωνίας, η είσοδος στο οποίο είναι ένα από τα σημαντικότερα κίνητρα πολιτικής δραστηριότητας.

Συγκεκριμένα, αυτά τα συναισθήματα επιδεινώνονται σε εκείνες τις καταστάσεις όταν ένα άτομο έχει την ευκαιρία να διαθέσει τα μέσα βίας: να δώσει διαταγές για σύλληψη, να καθορίσει την κίνηση των στρατιωτικών σχηματισμών, να δώσει εντολές για χρήση όπλων. Οι συγκρούσεις στον πολιτικό χώρο έχουν εξίσου μεγάλη δύναμη δέσμευσης με τις συγκρούσεις για τον πλούτο, αλλά τείνουν να πλαισιώνονται σε πιο μεγαλόπρεπη φρασεολογία που σχετίζεται με διακηρύξεις κοινών - εθνικών, κρατικών - συμφερόντων και γενικά με τα συμφέροντα της προόδου.

Τρίτον, η επιθυμία για επίτευξη διαφόρων μορφών κύρους είναι μεταξύ των πηγών σύγκρουσης. Η πραγματική ενσάρκωση του κύρους είναι η φήμη και η δημοτικότητα ενός ατόμου, η φήμη και η εξουσία του, η δύναμη επιρροής στη λήψη αποφάσεων, που δείχνει σεβασμό για αυτό το άτομο και τις δυνατότητές του. Το κύρος σε πολύ σπάνιες περιπτώσεις μπορεί να κερδηθεί χωρίς την υποστήριξη της εξουσίας και του πλούτου, επομένως είναι, σε κάποιο βαθμό, μια δευτερεύουσα πηγή σύγκρουσης. Αλλά. Το γεγονός είναι ότι τόσο ο πλούτος όσο και η εξουσία φαίνεται να συσσωρεύονται σε κύρος. Κανένα από τα δύο δεν μπορεί να διατηρήσει την επιρροή του χωρίς να κερδίσει την υποστήριξη της κοινής γνώμης. Ο αγώνας για εξουσία και πλούτο μπορεί να ξεκινήσει με συγκρούσεις για το κύρος - δημιουργώντας μια φήμη, ή το αντίστροφο, δυσφημώντας ένα συγκεκριμένο άτομο ή ομάδα ανθρώπων στα μάτια της κοινής γνώμης. Εδώ προκύπτει η ιδέα της λεγόμενης τέταρτης περιουσίας, η οποία είναι συγκεντρωμένη στα μέσα ενημέρωσης.

Τέλος, τέταρτον, είναι σημαντικό να επισημανθεί η επιθυμία διατήρησης της ανθρώπινης αξιοπρέπειας. Μιλάμε για αξίες όπως ο σεβασμός και ο αυτοσεβασμός, η ικανότητα, ο επαγγελματισμός, η αντιπροσωπευτικότητα, η αναγνώριση, οι ηθικές ιδιότητες του ατόμου. Αν αναγάγουμε τα πάντα μόνο στις τρεις προηγούμενες πηγές συγκρούσεων, τότε έχουμε μια μάλλον ζοφερή εικόνα της σχεδόν απαραίτητης δήλωσης του κακού και της κακίας, της καταστροφής της ηθικής αρχής στην κοινωνία.

Στον αγώνα για πλούτο, δύναμη και δόξα, ένα άτομο δεν πρέπει να ξεχνά τα όρια της επιλογής του, διαχωρίζοντας την ανθρώπινη, ανθρώπινη, πολιτιστική αρχή από την απάνθρωπη και ανήθικη. Και αυτά τα όρια περνούν μέσα σε κάθε συγκεκριμένο άτομο. Όποιος ξεπερνά αυτά τα όρια χάνει πρώτα απ' όλα το δικαίωμα του αυτοσεβασμού και ταυτόχρονα υπονομεύει την προσωπική του αξιοπρέπεια, την αστική και επαγγελματική του τιμή.

Από αυτή την άποψη, στον αγώνα για εξουσία και πλούτο, για κοινωνικό κύρος, μια στρατηγική είτε εξύψωσης του ατόμου είτε εξευτελισμού της ανθρώπινης αξιοπρέπειας κατέχει ιδιαίτερη θέση. Με τη βοήθεια της στρατηγικής του δεύτερου τύπου δημιουργείται ένα εγκληματικό περιβάλλον, σχηματίζονται κοινότητες αποβρασμάτων που ενεργούν στο όνομα των συμφερόντων του ιδιοκτήτη. Συνήθως, οι μηχανισμοί κινητοποίησης για τη δημιουργία ενός τέτοιου περιβάλλοντος συνδέονται με τους τύπους «τα λεφτά δεν μυρίζουν» ή «η πολιτική είναι μια βρώμικη επιχείρηση». Ωστόσο, η ηθική σύγκρουση που σχετίζεται με τον ορισμό των τελικών αξιών ή το νόημα της ανθρώπινης ύπαρξης διαπερνά όλες τις άλλες συγκρούσεις.

Το πρόβλημα της ηθικής σύγκρουσης συνδέεται συνήθως με την επιλογή των μέσων για την επίτευξη των στόχων τους σε μια συγκεκριμένη σύγκρουση.

Ένας από τους λόγους για την επιδείνωση των συγκρούσεων μεταξύ μεγάλων ομάδων ανθρώπων στη Ρωσία είναι η συσσώρευση δυσαρέσκειας για την υπάρχουσα κατάσταση πραγμάτων, η αύξηση των αξιώσεων, μια ριζική αλλαγή στην αυτοσυνείδηση ​​και την κοινωνική ευημερία. Κατά κανόνα, στην αρχή η διαδικασία συσσώρευσης δυσαρέσκειας προχωρά αργά και λανθάνοντα, μέχρι να συμβεί κάποιο γεγονός, το οποίο παίζει το ρόλο ενός είδους έναυσμα που αναδεικνύει αυτό το αίσθημα δυσαρέσκειας.

Μια τέτοια δυσαρέσκεια, που παίρνει ανοιχτή μορφή, διεγείρει την εμφάνιση ενός κοινωνικού κινήματος, κατά το οποίο ορίζονται ηγέτες, επεξεργάζονται προγράμματα και συνθήματα και διαμορφώνεται μια ιδεολογία προστασίας συμφερόντων. Σε αυτό το στάδιο, η σύγκρουση γίνεται ανοιχτή και μη αναστρέψιμη. Είτε μετατρέπεται σε ανεξάρτητο και μόνιμο συστατικό της κοινωνικής ζωής, είτε τελειώνει με τη νίκη του μυητού κόμματος, είτε επιλύεται στη βάση αμοιβαίων παραχωρήσεων των μερών.

Οι λόγοι για την ωρίμανση της σύγκρουσης μπορεί να είναι ιστορικοί, κοινωνικοοικονομικοί και πολιτισμικοί παράγοντες, με αποκορύφωμα τη δράση πολιτικών δομών και θεσμών. Κάθε ένα από αυτά έχει τα δικά του χαρακτηριστικά.

Η κοινωνικοοικονομική σύγκρουση προκύπτει με βάση τη δυσαρέσκεια κυρίως με την οικονομική κατάσταση, η οποία θεωρείται είτε ως επιδείνωση σε σύγκριση με το συνηθισμένο επίπεδο κατανάλωσης και βιοτικού επιπέδου (πραγματική σύγκρουση αναγκών), είτε ως χειρότερη κατάσταση σε σύγκριση με άλλες κοινωνικές ομάδες (σύγκρουση συμφερόντων). Στη δεύτερη περίπτωση, η σύγκρουση μπορεί να προκύψει ακόμη και με κάποια βελτίωση των συνθηκών διαβίωσης, εάν εκληφθεί ως ανεπαρκής ή ανεπαρκής.

Στην εξέλιξη της πολιτικής σύγκρουσης σε μακροεπίπεδο, ιδιαίτερη σημασία είχε η διαπλοκή των πηγών αυτών των τριών συγκρούσεων, η δημιουργία δεσμών μεταξύ κινημάτων διαφόρων ειδών. Έτσι, το πιο σημαντικό στοιχείο στην ήττα της πορείας του Γκορμπατσόφ ήταν η πρόταση από τους απεργούς ανθρακωρύχους και τους ηγέτες τους του αιτήματος για παραίτηση του Προέδρου της ΕΣΣΔ, το οποίο θα παρουσιαστεί από τα αντιμαχόμενα μέρη ως το κύριο θέμα της σύγκρουσης. .

Κάθε ένα από τα μέρη αντιλαμβάνεται την κατάσταση σύγκρουσης ως ένα συγκεκριμένο πρόβλημα, στην επίλυση του οποίου κυριαρχούν τρία κύρια σημεία:

Πρώτον, ο βαθμός σημασίας του ευρύτερου συστήματος σχέσεων, τα πλεονεκτήματα και οι απώλειες που προκύπτουν από την προηγούμενη κατάσταση και την αποσταθεροποίησή του - όλα αυτά μπορούν να χαρακτηριστούν ως εκτίμηση της κατάστασης πριν από τη σύγκρουση.

Δεύτερον, ο βαθμός επίγνωσης των συμφερόντων κάποιου και η προθυμία ανάληψης κινδύνων για χάρη της υλοποίησής τους.

Τρίτον, η αντίληψη από τις αντίπαλες πλευρές μεταξύ τους, η ικανότητα να λαμβάνουν υπόψη τα συμφέροντα του αντιπάλου.

Η συνήθης εξέλιξη της σύγκρουσης προϋποθέτει ότι καθένα από τα μέρη είναι σε θέση να λάβει υπόψη τα συμφέροντα της αντίπαλης πλευράς. Αυτή η προσέγγιση δημιουργεί τη δυνατότητα μιας σχετικά ειρηνικής εξέλιξης της σύγκρουσης μέσω της διαδικασίας διαπραγμάτευσης και των προσαρμογών στο προηγούμενο σύστημα σχέσεων στην κατεύθυνση και την κλίμακα που είναι αποδεκτή από καθένα από τα μέρη.

Ταυτόχρονα, στη χώρα μας συμβαίνει συχνά το μέρος που ξεκινά τη σύγκρουση να προέρχεται από αρνητική αξιολόγηση της προηγούμενης κατάστασης πραγμάτων και να δηλώνει μόνο τα δικά του συμφέροντα, χωρίς να λαμβάνει υπόψη τα συμφέροντα της αντίθετης πλευράς. Η αντίπαλη πλευρά αναγκάζεται σε αυτή την περίπτωση να λάβει ειδικά μέτρα για την προστασία των συμφερόντων της. Ως αποτέλεσμα, και οι δύο πλευρές μπορεί να υποστούν κάποια ζημιά, η οποία αποδίδεται στην αντίπαλη πλευρά στη σύγκρουση.

Μια τέτοια κατάσταση είναι γεμάτη με τη χρήση βίας: ήδη στο αρχικό στάδιο της σύγκρουσης, κάθε ένα από τα μέρη αρχίζει να επιδεικνύει δύναμη ή απειλή χρήσης του. Σε αυτή την περίπτωση, η σύγκρουση βαθαίνει, καθώς ο αντίκτυπος της δύναμης συναντά αναγκαστικά αντίθεση που σχετίζεται με την κινητοποίηση πόρων για την αντίσταση στη δύναμη.

Ταυτόχρονα, όσο μεγαλύτερη είναι η επιθυμία για χρήση βίας στη σύγκρουση, τόσο πιο δύσκολη είναι η επίλυσή της, δηλ. πρόσβαση σε νέες παραμέτρους κοινωνικών σχέσεων. Η βία δημιουργεί δευτερεύοντες και τριτογενείς παράγοντες εμβάθυνσης της κατάστασης σύγκρουσης, οι οποίοι μερικές φορές εκτοπίζουν την αρχική αιτία της σύγκρουσης από το μυαλό των μερών.

Κάθε ένα από τα μέρη αναπτύσσει σε αυτή τη φάση τη δική του ερμηνεία της σύγκρουσης, τα απαραίτητα στοιχεία της οποίας είναι η ιδέα της νομιμότητας και εγκυρότητας των δικών τους συμφερόντων και των ενεργειών που έγιναν για την υπεράσπισή τους και η κατηγορία της αντίθετης πλευράς, δηλ. δημιουργώντας μια εικόνα του εχθρού. Κατά συνέπεια, σε αυτό το στάδιο, δημιουργείται ένας ιδεολογικός σχεδιασμός της σύγκρουσης, ο οποίος για κάθε έναν από τους συμμετέχοντες λειτουργεί ως ένα ορισμένο ποσό κριτηρίων. Ολόκληρος ο κοινωνικός κόσμος είναι, σαν να λέγαμε, χωρισμένος σε φίλους και εχθρούς. Οι δυνάμεις που είναι ουδέτερες, συμφιλιωτικές, εκλαμβάνονται στην περίπτωση αυτή ως σύμμαχοι της αντίθετης ή εχθρικής πλευράς.

Ως αποτέλεσμα, προκύπτει μια νέα φάση της σύγκρουσης - ένα αδιέξοδο. Στην πράξη, αυτό οδηγεί σε παράλυση των ενεργειών, αναποτελεσματικότητα των λαμβανόμενων αποφάσεων, αφού κάθε ένα από τα μέρη αντιλαμβάνεται τις προτάσεις και τις ενέργειες που στοχεύουν στην υπέρβαση της κρίσης ως μονομερές κέρδος για την αντίθετη πλευρά.

Η αναδυόμενη κατάσταση τείνει να αυτοκαταστρέφεται. Μια διέξοδος μπορεί να βρεθεί μόνο μέσω μιας ριζικής αναθεώρησης της υπάρχουσας κατάστασης. Κατά κανόνα, μια τέτοια αναθεώρηση συνδέεται με αλλαγή ηγετών, πρώτα της μιας και μετά της άλλης αντιμαχόμενης πλευράς. Ανοίγονται νέες ευκαιρίες για τη διαδικασία διαπραγμάτευσης, η οποία θα πρέπει να βασίζεται σε μια νέα επίγνωση των συμφερόντων κάποιου, με βάση την εμπειρία ανάπτυξης μιας κατάστασης σύγκρουσης και την κατανόηση των κοινών απωλειών που υπέστησαν τα μέρη στο στάδιο της επιδείνωσης της σύγκρουσης, η ιδεολογικοποίηση και το αδιέξοδο του.

Η εθνοτική ένταση και οι συγκρούσεις στη Ρωσία θα επηρεαστούν από δύο θεμελιώδεις παράγοντες. Πρώτα απ 'όλα, η κοινωνική δόμηση στην κοινωνία μας δεν έχει ολοκληρωθεί: δεν υπάρχει ουσιαστικά σαφής κατανόηση των ομαδικών συμφερόντων. Ταυτόχρονα, στη χώρα μας υπάρχει μια ασυμφωνία μεταξύ των φιλελεύθερων δημοκρατικών ιδεολογιών και των πραγματικών οικονομικών και κοινωνικοπολιτικών σχέσεων. Σε αυτή την κατάσταση δημιουργείται ένα είδος κενού στη γνώση της βεβαιότητας των συμφερόντων. Αυτό το κενό μπορεί να καλυφθεί με την επίλυση δύο ιδεολογικών προβλημάτων.

Ένα από αυτά είναι η κρατικότητα. Τώρα η συντριπτική πλειοψηφία των Ρώσων εναποθέτει τις ελπίδες της σε αυτό. Και το δεύτερο είναι έθνικ. Υιοθετείται από πολιτικά κόμματα και ενώσεις που δεν δίνουν σημασία στη δόμηση κοινωνικών συμφερόντων που εκφράζεται ασθενώς στην πραγματικότητα. Όταν ο κύριος φορέας της μετα-ολοκληρωτικής κοινωνικο-οικονομικής ανάπτυξης διέρχεται από δύο καθοριστικούς παράγοντες: το κράτος και την εθνικότητα, είναι δυνατόν να προβλεφθεί η εμβάθυνση όλων των τύπων συγκρούσεων.

Χαρακτηριστικά και μορφές ανάπτυξης καταστάσεων σύγκρουσης στη Ρωσική Ομοσπονδία

Οι συγκρούσεις καλύπτουν όλες τις σφαίρες της ζωής της ρωσικής κοινωνίας - κοινωνικοοικονομικό, πολιτικό, τη σφαίρα των διεθνικών σχέσεων κ.λπ. Προκύπτουν από πραγματικές αντιφάσεις κατά την εμβάθυνση της κατάστασης κρίσης της κοινωνίας. Συχνά υπάρχουν τεχνητά δημιουργούμενες και σκόπιμα προκαλούμενες συγκρούσεις, ιδιαίτερα χαρακτηριστικές για τις διεθνικές και διαπεριφερειακές σχέσεις. Το αποτέλεσμά τους είναι αιματοχυσία, ακόμη και πόλεμοι, στους οποίους, παρά τη θέλησή τους, παρασύρονται ολόκληρα έθνη.

Οι κοινωνικές συγκρούσεις λαμβάνουν μια ιδιόμορφη εκδήλωση στη σύγχρονη ρωσική πραγματικότητα. Η Ρωσία βιώνει μια συστημική κρίση, τα αίτια της οποίας είναι ποικίλα και είναι δύσκολο να εκτιμηθούν με σαφήνεια. Οι αλλαγές στις κοινωνικές σχέσεις συνοδεύονται από μια άνευ προηγουμένου διεύρυνση της σφαίρας εκδήλωσης των συγκρούσεων. Δεν αφορούν μόνο μεγάλες κοινωνικές ομάδες, αλλά και ολόκληρες περιοχές, τόσο εθνικά ομοιογενείς όσο και κατοικημένες από διάφορες εθνοτικές κοινότητες.

Οι συγκρούσεις που βασίζονται σε αντικειμενικά προκύπτουσες αντιφάσεις, εάν επιλυθούν, συμβάλλουν στην κοινωνική πρόοδο. Ταυτόχρονα, οι κοινωνικές αντιφάσεις που χρησιμεύουν ως πηγή συγκρούσεων συγκρούσεων μπορούν να χωριστούν σε δύο βασικούς τύπους. Από τη μια πλευρά, πρόκειται για αντιφάσεις που δημιουργούνται από την κοινωνικοοικονομική κατάσταση των μελών της κοινωνίας μας. Κατά την εμβάθυνση αυτών των αντιθέσεων, υπάρχει μια σύγκρουση διαφόρων κοινωνικών ομάδων, εθνών και άλλων εθνοτήτων. Αυτές οι αντιφάσεις εκδηλώνονται πρωτίστως στις υπέρογκες αντιθέσεις πλούτου και φτώχειας, στην ευημερία των λίγων και στη φτωχοποίηση της πλειοψηφίας. Από την άλλη, πρόκειται για πολιτικές αντιθέσεις, που προκαλούνται πρώτα από όλα από την απόρριψη της πολιτικής των αρχών. Σήμερα αυτό αντανακλάται στην αντίθεση πολλών κοινωνικών δυνάμεων στην πορεία της κυβέρνησης που στοχεύει στην αλλαγή του κοινωνικοπολιτικού συστήματος.

Οι πιο σημαντικές συγκρούσεις που εκτυλίσσονται στον χώρο της Ρωσίας και της ΚΑΚ είναι τρεις: πολιτικές, κοινωνικές και εθνικο-εθνοτικές. Μια ξεχωριστή εξέταση αυτών των τριών μορφών σύγκρουσης μας επιτρέπει να δηλώσουμε ότι ξεδιπλώνονται πάνω σε αξίες που είναι διαφορετικής φύσης.

Η πολιτική σύγκρουση είναι μια σύγκρουση για την εξουσία, την κυριαρχία, την επιρροή, την εξουσία. Κοινωνική σύγκρουση - με τη στενή έννοια της λέξης - μια σύγκρουση για τα μέσα επιβίωσης: το επίπεδο των μισθών, τη χρήση του επαγγελματικού και πνευματικού δυναμικού, το επίπεδο των τιμών για διάφορα επιδόματα, για την πραγματική πρόσβαση σε αυτές τις παροχές και άλλους πόρους.

Αντικείμενο συγκρούσεων και συγκρούσεων στον τρίτο τομέα είναι τα δικαιώματα και τα συμφέροντα εθνικών και εθνικών ομάδων. Συχνά αυτές οι συγκρούσεις συνδέονται με το καθεστώς και τις εδαφικές διεκδικήσεις. Η κυριαρχία του λαού ή της εθνικής ομάδας είναι στην περίπτωση αυτή η κυρίαρχη ιδέα στη σύγκρουση.

Όλες οι παραπάνω μορφές είναι αλληλοδιεισδυτικές συγκρούσεις, η κάθε μια από αυτές αποτελεί πρόσφορο έδαφος για την άλλη. Για παράδειγμα, οι απεργίες στα ορυχεία που αναφέρθηκαν προηγουμένως δείχνουν ακριβώς πώς μια κοινωνική σύγκρουση μετατράπηκε σε πολιτική. Παρατηρητές και ερευνητές των απεργιών των μεταλλωρύχων σημειώνουν ότι σε πολλές περιπτώσεις η κατάσταση επιδεινώθηκε τεχνητά λόγω πολιτικών συμφερόντων.

Σε ακόμη μεγαλύτερο βαθμό, τα κοινωνικοπολιτικά προβλήματα μπλέκονταν στις εθνικο-εθνοτικές συγκρούσεις. Αναμφίβολα, η δυναμική των εθνοτικών συγκρούσεων καθορίστηκε σε μεγάλο βαθμό από το πόσο ισχυρές ήταν οι διεκδικήσεις για την εξουσία των νέων ελίτ, οι οποίες μεγάλωσαν στο πλαίσιο των παλαιών δομών και ήταν αποκομμένες τόσο από τη συμμετοχή στην εξουσία όσο και από την πολιτιστική αυτοδιάθεση των αντίστοιχες εθνικές κοινότητες. Η τοπική εθνοκρατία, υποστηριζόμενη από το κέντρο, δεν επέτρεψε σε εκπροσώπους της νέας ελίτ να συμμετάσχουν στη διαδικασία λήψης αποφάσεων, εξαιτίας της οποίας αναγκάστηκαν να ντύσουν τις διεκδικήσεις τους στην εξουσία με τη μορφή εθνικο-εθνικών ή εθνικιστικών συμφερόντων.

Η ανάπτυξη θεμάτων σύγκρουσης σε επίπεδο ειδικών κοινωνιολογικών θεωριών μας επιτρέπει να καταλήξουμε σε ένα συμπέρασμα σχετικά με την κυριαρχία της πολιτικής σύγκρουσης σε όλες τις τρέχουσες συγκρουσιακές καταστάσεις. Η πρακτική συνέπεια που προκύπτει από αυτό είναι η ανάγκη εξορθολογισμού της πολιτικής, αύξησης της πολιτικής κουλτούρας της νέας πολιτικής ελίτ.

Μπορεί κανείς να συμφωνήσει με την άποψη ότι η σύγκρουση έχει γίνει καθημερινή πραγματικότητα στη σύγχρονη Ρωσία. Η χώρα έχει γίνει πεδίο κοινωνικών συγκρούσεων.

Οι εργασιακές συγκρούσεις είναι συχνά μια αντίδραση σε στρεβλώσεις στην οικονομική και κοινωνική πολιτική της κυβέρνησης, στην αδυναμία της να κατανοήσει τις συνέπειες των αποφάσεων που λαμβάνονται. Το κύριο περιεχόμενο των συγκρούσεων στην κοινωνικοοικονομική σφαίρα συνδέεται με την αναδιανομή της ιδιοκτησίας και τη διαμόρφωση σχέσεων αγοράς, που αναπόφευκτα οδηγούν στην πόλωση των κοινωνικών ομάδων.

Ένας μεγάλος αριθμός συγκρούσεων στον οικονομικό τομέα οφείλεται επίσης στο γεγονός ότι η χώρα εξακολουθεί να στερείται σαφούς νομοθετικού πλαισίου για την επίλυση εργατικών διαφορών. Έγιναν προσπάθειες να εγκριθεί νόμος για την επίλυση εργασιακών συγκρούσεων, για να καθοριστεί ο μηχανισμός αυτής της επίλυσης. Βασίζεται στην αρχή των διαδικασιών συνδιαλλαγής μέσω των αρμόδιων επιτροπών και των εργατικών διαιτησιών. Προβλέφθηκε χρονικό διάστημα για την εξέταση των διαφορών, την υποχρεωτική εκτέλεση των αποφάσεων που εκδόθηκαν. Αλλά αυτός ο νόμος δεν εγκρίθηκε ποτέ. Οι επιτροπές συνδιαλλαγής και οι διαιτησίες τους δεν εκπληρώνουν τα καθήκοντά τους και τα διοικητικά όργανα σε ορισμένες περιπτώσεις δεν εκπληρώνουν τις συμφωνίες που έχουν επιτευχθεί. Αυτό δεν συμβάλλει στην επίλυση εργατικών συγκρούσεων και θέτει ως καθήκον τη δημιουργία ενός πιο προσεκτικού νομοθετικού συστήματος για τη διευθέτησή τους.

Οι συγκρούσεις στην κοινωνικοπολιτική σφαίρα είναι συγκρούσεις για την ανακατανομή της εξουσίας, της κυριαρχίας, της επιρροής και της εξουσίας. Μπορούν να είναι και κρυφά και ανοιχτά. Οι κύριες συγκρούσεις στη σφαίρα της εξουσίας μπορούν να ονομαστούν οι ακόλουθες.

Συγκρούσεις μεταξύ των κύριων κλάδων της κυβέρνησης (νομοθετική, εκτελεστική και δικαστική) στη χώρα και σε μεμονωμένες δημοκρατίες και περιφέρειες. Στο ανώτατο επίπεδο, αυτή η σύγκρουση έλαβε χώρα αρχικά στη γραμμή αντιπαράθεσης, αφενός, μεταξύ του προέδρου και της κυβέρνησης, και αφετέρου, του Ανώτατου Συμβουλίου και των συμβουλίων των λαϊκών βουλευτών σε όλα τα επίπεδα. Αυτή η σύγκρουση είχε ως αποτέλεσμα, όπως είναι γνωστό, τα γεγονότα του Οκτωβρίου 1993. Οι εκλογές της Ομοσπονδιακής Συνέλευσης και το δημοψήφισμα για την υιοθέτηση του πρώτου Συντάγματος της Ρωσίας ήταν η μορφή της μερικής επίλυσής της.

Ενδοκοινοβουλευτικές συγκρούσεις μεταξύ και εντός της Κρατικής Δούμας και του Ομοσπονδιακού Συμβουλίου.

Συγκρούσεις μεταξύ πολιτικών κομμάτων με διαφορετικούς ιδεολογικούς και πολιτικούς προσανατολισμούς.

Συγκρούσεις μεταξύ διαφορετικών τμημάτων του διοικητικού μηχανισμού.

Πολιτικές συγκρούσεις - ένα αρκετά φυσιολογικό φαινόμενο στη ζωή κάθε κοινωνίας. Τα κόμματα, τα κινήματα και οι ηγέτες τους που υπάρχουν στην κοινωνία έχουν τις δικές τους ιδέες για το πώς να ξεπεράσουν την κρίση και να ανανεώσουν την κοινωνία. Αυτό αποτυπώνεται στα προγράμματά τους. Δεν μπορούν όμως να τα συνειδητοποιήσουν όσο βρίσκονται έξω από τη σφαίρα της εξουσίας. Ανάγκες, συμφέροντα, στόχοι, διεκδικήσεις μεγάλων ομάδων και κινημάτων μπορούν να πραγματοποιηθούν πρωτίστως με τη χρήση μοχλών εξουσίας. Ως εκ τούτου, οι αρχές, οι πολιτικοί θεσμοί της Ρωσίας έχουν γίνει η αρένα μιας οξείας πολιτικής πάλης.

Οι αντιφάσεις μεταξύ της νομοθετικής και εκτελεστικής εξουσίας μετατρέπονται σε σύγκρουση μόνο με μια ορισμένη συρροή αντικειμενικών και υποκειμενικών παραγόντων. Ταυτόχρονα, ο αγώνας έχει συχνά «αριθικό», ελιτιστικό χαρακτήρα. Οι συγκρούσεις στα ανώτερα κλιμάκια της εκτελεστικής και νομοθετικής εξουσίας επιλύονται με βία, πίεση, πίεση, απειλές και κατηγορίες. Μέχρι στιγμής, η κοινωνικοοικονομική και πολιτική κατάσταση στη Ρωσία ευνοεί ένα σενάριο σύγκρουσης. Είναι σημαντικό να κατανοήσουμε τις τρέχουσες συνθήκες και να προσπαθήσουμε να αμβλύνουμε τις συνθήκες για την εξέλιξη των συγκρούσεων, να αποτρέψουμε την κλιμάκωσή τους σε βίαιες ενέργειες της μιας ή της άλλης πλευράς.

Οι αντιφάσεις στις διεθνικές και διεθνικές σχέσεις έχουν αξιοσημείωτο αντίκτυπο στις κοινωνικές συγκρούσεις στη σύγχρονη Ρωσία. . Βασίζονται στον αγώνα για τα δικαιώματα και τα συμφέροντα των εθνικών και εθνικών ομάδων. Η ανάλυση των διεθνικών συγκρούσεων εντός της Ρωσικής Ομοσπονδίας μας επιτρέπει να τις ομαδοποιήσουμε σε τρεις κύριους τύπους:

Πρώτον, πρόκειται για συνταγματικές συγκρούσεις. Τρεις δημοκρατίες υιοθέτησαν συντάγματα που έρχονται σε αντίθεση με το παρελθόν και το σημερινό συντάγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας: Σάχα (Γιακουτία), Τίβα, Ταταρστάν. Αλλά το Μπασκορτοστάν διεξήγαγε δημοψήφισμα και, αν κρίνουμε από το επικείμενο σύνταγμα, θα υπάρξουν και εδώ αντιφάσεις. Η πρώτη αντίφαση έγκειται στο γεγονός ότι τα συντάγματα μιλούν για την υπεροχή των νόμων της δημοκρατίας έναντι των ομοσπονδιακών, η δεύτερη συνδέεται με τον έλεγχο της χρήσης των φυσικών πόρων, η τρίτη - με άμεση πρόσβαση στη διεθνή σκηνή.

Ορισμένες δημοκρατίες ακολουθούν μια πολιτική που είναι κοντά στον οικονομικό εθνικισμό. Δεν θέλουν να φύγουν από τη Ρωσική Ομοσπονδία, αλλά θέλουν να έχουν το δικαίωμα να εισέλθουν στη διεθνή σκηνή. Μια άλλη περίσταση σχετίζεται με το γεγονός ότι η Ομοσπονδιακή Συνθήκη, όπως είναι γνωστό, δεν συμπεριλήφθηκε πλήρως στο σύνταγμα. Αλλά γράφτηκε από την ομοσπονδιακή κυβέρνηση και τα υποκείμενα της Ομοσπονδίας. Ο αγώνας θα ξεδιπλωθεί γύρω από συγκεκριμένες ρήτρες της συνθήκης που δεν περιλαμβάνονται στο Σύνταγμα.

Σε ορισμένα θέματα της Ρωσίας, τίθεται το ζήτημα της απόσχισης από τη Ρωσία και της πλήρους κρατικής ανεξαρτησίας. Εδώ το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα είναι η κρίση στην Τσετσενία. Παρόμοιες τάσεις σημειώθηκαν στο Ταταρστάν πριν από τη σύναψη συμφωνίας για την οριοθέτηση των εξουσιών μεταξύ των ομοσπονδιακών και δημοκρατικών αρχών, παρά την απουσία εξωτερικών συνόρων για το Ταταρστάν.

Μέχρι την υιοθέτηση του νέου Συντάγματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας το 1993, σχεδόν όλες οι περιφέρειες πάλευαν να βελτιώσουν το καθεστώς τους: οι αυτόνομες περιοχές προσπάθησαν να μετατραπούν σε δημοκρατίες, οι δημοκρατίες διακήρυξαν την κυριαρχία και την ανεξαρτησία τους.

Η αξίωση για υψηλότερη θέση γίνεται πολιτική πραγματικότητα. Μια σύγκρουση αυτού του τύπου μπορεί να μην σχετίζεται άμεσα με τα εθνικά συμφέροντα οποιασδήποτε εθνοτικής οντότητας. Η εθνική πτυχή τέτοιων συγκρούσεων αποκαλύπτεται μόνο σε σχέση με το πρόβλημα της ακεραιότητας της Ρωσίας και την αναγνώριση ή μη της εξουσίας του ρωσικού κράτους. Παράδειγμα τέτοιων συγκρούσεων είναι η ανακήρυξη της Δημοκρατίας των Ουραλίων, η οποία αναγνωρίστηκε ως αναρμόδια με το Διάταγμα του Προέδρου που ακολούθησε αυτή την ενέργεια.

Δεύτερον, υπάρχουν εδαφικές συγκρούσεις. Υπάρχουν τώρα 180 αμφισβητούμενες ζώνες στη Ρωσία.Οι τοπικές στρατιωτικές επιχειρήσεις βρίσκονται ήδη σε εξέλιξη γύρω από ορισμένες από αυτές. Είναι πολύ πιθανό να φτάσουν στο διακρατικό επίπεδο. Οι εδαφικές διεκδικήσεις παίζουν εδώ κυρίαρχο ρόλο. Αφορούν γειτονικούς λαούς και εθνοτικές ομάδες και μπορεί να γίνουν πολύ έντονες. Παράδειγμα αυτού του τύπου σύγκρουσης είναι οι συγκρούσεις Οσετίας-Ινγκουσών και Νταγκεστάν-Τσετσένων.

Τρίτον, διαομαδικές συγκρούσεις. Η κοινωνική αστάθεια, οι πολιτικές αντιθέσεις εντός των δημοκρατιών και μεταξύ των δημοκρατιών και του Κέντρου υποκινούν τέτοιες συγκρούσεις. Ένταση υπάρχει επίσης στις σχέσεις μεταξύ Τσετσένων και Κοζάκων, Ινγκουσών και Οσετών, Καμπαρντιανών και Βαλκάρων, καθώς και σε ομάδες νέων στη Γιακουτία και την Τούβα.

Δύο στρατηγικές προσεγγίσεις για την επίλυση τόσο εθνικών όσο και εθνικών προβλημάτων και σχετικών κοινωνικών συγκρούσεων είναι αρκετά πιθανές. Μια προσέγγιση καταδεικνύεται από την προεδρική ομάδα με τη μορφή της εδαφικής διαίρεσης της Ρωσίας σε επτά περιφέρειες. Η ουσία αυτής της προσέγγισης είναι να φέρει τις δημοκρατίες πιο κοντά στις περιοχές της Ρωσίας και να σβήσει κατά κάποιο τρόπο τον εθνικισμό. Ωστόσο, είναι αδύνατο να υπολογίζουμε σε μια ήρεμη λύση του ζητήματος με μια τέτοια προσέγγιση.

Ταυτόχρονα, το ρωσικό δίκαιο δεν είναι καλά προσαρμοσμένο στην επίλυσή τους λόγω της υπανάπτυξης των διαδικασιών για την επίλυση νομικών διαφορών και, γενικά, των διαδικαστικών κανόνων και θεσμών.

Ο σχηματισμός ενός γενικού δικονομικού κλάδου του «δικαίου σύγκρουσης» με ευρύτερο πεδίο και περιεχόμενο θα καλύπτει τις αρχές και τους κανόνες αποκατάστασης κατεστραμμένων δεσμών εντός του νομικού συστήματος. Και εδώ είναι σκόπιμο να δοθεί προσοχή στην ανάγκη για εντατική ανάπτυξη και χρήση διαδικασιών συνδιαλλαγής. Αυτές μπορεί να είναι τόσο σταθερές διαδικασίες που αναγνωρίζονται από το Σύνταγμα και το νόμο (για παράδειγμα, που προβλέπονται στα άρθρα 78, 85, 105 του Συντάγματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας), όσο και διαδικασίες που δημιουργούνται για μια συγκεκριμένη κατάσταση σύγκρουσης. Ισοτιμία εκπροσώπηση και συντονισμός αποφάσεων τα καθιστά αποτελεσματικό τρόπο επίλυσης νομικών συγκρούσεων.

κοινωνικές συγκρούσεις διεθνικές αντιθέσεις

συμπέρασμα

Οι κοινωνικές συγκρούσεις γίνονται όλο και περισσότερο ο κανόνας των κοινωνικών σχέσεων. Η Ρωσία βρίσκεται στη διαδικασία διαμόρφωσης ενός είδους ενδιάμεσου τύπου οικονομίας, όπου οι σχέσεις αστικού τύπου που βασίζονται στην ιδιωτική ιδιοκτησία συνδυάζονται με σχέσεις κρατικής ιδιοκτησίας και κρατικού μονοπωλίου σε ορισμένα μέσα παραγωγής. Δημιουργείται μια κοινωνία με νέο συσχετισμό τάξεων και κοινωνικών ομάδων, όπου θα αυξάνονται οι διαφορές εισοδήματος, θέσης, κουλτούρας κ.λπ. Επομένως, οι συγκρούσεις στη ζωή μας είναι αναπόφευκτες. Πρέπει να μάθουμε πώς να τα διαχειριζόμαστε, να προσπαθήσουμε να τα επιλύσουμε με το χαμηλότερο κόστος για την κοινωνία.

Βιβλιογραφία

1. Κοινωνιολογία. Σ.Σ. Φρόλοφ "Λόγος", Μ., 1996

2. Κοινωνιολογία. Α.Α. Radugin., K.A. Radugin "Center", M., 1997

3. Κοινωνιολογία: σχολικό βιβλίο. «Γνώση», Μ., 1995

4.Κοινωνιολογία της σύγκρουσης. Ο Α.Γ. Zdravomyslov JSC "Aspect press", M., 1994

5. Συγκρούσεις Ι.Σ. Verenko., M., 1990

Φιλοξενείται στο Allbest.ru

...

Παρόμοια Έγγραφα

Η έννοια της κοινωνικής σύγκρουσης. Οι κοινωνικές συγκρούσεις στη σύγχρονη Ρωσία είναι ιδιαίτερα έντονες και συχνά χρησιμοποιούν βία. Οι λόγοι για την εμφάνισή τους, τα χαρακτηριστικά και οι μορφές ανάπτυξής τους. Χαρακτηριστικά εθνικο-εθνικών και πολιτικών συγκρούσεων.

θητεία, προστέθηκε 13/01/2011


Η έννοια της κοινωνικής σύγκρουσης, τα επίπεδα ανάπτυξής της και η θέση της στην κοινωνική αλληλεπίδραση. Αιτίες σύγχρονων κοινωνικών συγκρούσεων στη Ρωσία. Η πρακτική της τεχνολογίας και της διαχείρισης είναι μια σφαίρα. Ο ρόλος της πολιτικής εξουσίας στην επίλυση των συγκρούσεων.

δοκιμή, προστέθηκε 04/08/2016


Η έννοια, τα στάδια ροής, τα αίτια και η σοβαρότητα της κοινωνικής σύγκρουσης. Ταξινόμηση των συγκρούσεων ανάλογα με τις περιοχές διαφωνίας. Χαρακτηρισμός αποσαθρωμένων και ολοκληρωμένων συνεπειών. Προβλήματα πολιτικής εξουσίας στις συγκρούσεις της ρωσικής κοινωνίας.

περίληψη, προστέθηκε 26/04/2009


Οι κύριες πτυχές των κοινωνικών συγκρούσεων. Ταξινόμηση των συγκρούσεων. Χαρακτηριστικά των συγκρούσεων. Αιτίες συγκρούσεων. Συνέπειες κοινωνικής σύγκρουσης. Επίλυση των συγκρούσεων. Κοινωνικές συγκρούσεις στη σύγχρονη κοινωνία.

περίληψη, προστέθηκε 30/09/2006


Η φύση της κοινωνικής σύγκρουσης. Η αλληλεπίδραση και τα ενδιαφέροντα ως βασικές έννοιες. Ταξινόμηση των συγκρούσεων. Ιδιαιτερότητα της πολιτικής σύγκρουσης, τρόποι και μέθοδοι επίλυσης πολιτικών συγκρούσεων. Κοινωνικοπολιτικές συγκρούσεις στο έδαφος της Ρωσίας.

εργασίες ελέγχου, προστέθηκε 01/09/2009


Συγκρούσεις που συνδέονται με την επιδείνωση των διεθνικών σχέσεων. Ο διαχωρισμός είναι το υψηλότερο στάδιο εκδήλωσης των διαδικασιών αποσύνθεσης, των τύπων του. Παράγοντες στην ανάπτυξη διεθνικών συγκρούσεων. Τρόποι και τρόποι εξόδου από καταστάσεις διεθνικών συγκρούσεων.

παρουσίαση, προστέθηκε 25/09/2013


Η ιδέα του αναπόφευκτου των συγκρούσεων, η δυνατότητα πρόληψης και εξάλειψής τους κατά πρώτο λόγο με διαπραγματεύσεις. Κοινωνικές συγκρούσεις στη Ρωσία τον 16ο – 17ο αιώνα. Ιστορικά ένα σύστημα γνώσης για τις κοινωνικές συγκρούσεις. Η πολυπλοκότητα και η πολυχρηστικότητα του φαινομένου της σύγκρουσης.

περίληψη, προστέθηκε 15/08/2007


Η ουσία και τα αίτια της εμφάνισης των κύριων μορφών κοινωνικής αλληλεπίδρασης μεταξύ των ανθρώπων: συνεργασία, ανταγωνισμός, σύγκρουση. Η έννοια και η δομή της κοινωνικής ανταλλαγής, οι αρχές της σύμφωνα με τον J. Homans. Ανάλυση της σχέσης αμοιβής και κόστους.

παρουσίαση, προστέθηκε 05/07/2013


Οι κύριες διατάξεις και το περιεχόμενο της κοινωνιολογικής θεωρίας του M. Weber. Η έννοια του κοινωνικού τύπου προσωπικότητας και οι επιλογές τυπολογίας που είναι κοινές στο παρόν στάδιο. Αιτίες και ουσία των κοινωνικών συγκρούσεων στη σύγχρονη Ρωσία, ανάλυση και αξιολόγηση της συνάφειάς τους.

δοκιμή, προστέθηκε στις 12/02/2011


Η φιλανθρωπία στη Ρωσία ως κοινωνικό φαινόμενο. Οι ιδιαιτερότητες της εργατικής βοήθειας. Η κατάσταση της κοινωνικής φροντίδας στη σύγχρονη Ρωσία. κοινωνικές αποκλίσεις. Στάδια ανάπτυξης, σχηματισμός κοινωνικής φιλανθρωπίας στη Ρωσία. Δραστηριότητες ιδρυμάτων κοινωνικής φιλανθρωπίας.

Η ιστορία λέει ότι ο ανθρώπινος πολιτισμός συνοδευόταν πάντα από εχθρότητα. Ορισμένοι τύποι κοινωνικών συγκρούσεων επηρέασαν έναν συγκεκριμένο λαό, πόλη, χώρα ή ακόμα και ήπειρο. Μικρότερες ήταν οι διαφωνίες μεταξύ των ανθρώπων, αλλά κάθε είδος ήταν λαϊκό πρόβλημα. Έτσι, οι ήδη αρχαίοι άνθρωποι φιλοδοξούσαν να ζήσουν σε έναν κόσμο όπου έννοιες όπως η κοινωνική σύγκρουση, τα είδη και οι αιτίες τους, θα ήταν άγνωστα. Ο κόσμος έκανε τα πάντα για να πραγματοποιήσει τα όνειρα μιας κοινωνίας χωρίς συγκρούσεις.

Ως αποτέλεσμα επίπονης και επίπονης δουλειάς, άρχισε να δημιουργείται ένα κράτος, το οποίο υποτίθεται ότι θα εξαφάνιζε διάφορες κοινωνικές συγκρούσεις. Για το σκοπό αυτό, έχει εκδοθεί μεγάλος αριθμός κανονιστικών νόμων. Τα χρόνια πέρασαν και οι επιστήμονες συνέχισαν να επινοούν μοντέλα μιας ιδανικής κοινωνίας χωρίς συγκρούσεις. Φυσικά, όλες αυτές οι ανακαλύψεις ήταν μόνο μια θεωρία, γιατί όλες οι προσπάθειες ήταν καταδικασμένες σε αποτυχία και μερικές φορές έγιναν αιτίες ακόμη μεγαλύτερης επιθετικότητας.

Η κοινωνική σύγκρουση ως μέρος του δόγματος

Οι διαφωνίες μεταξύ των ανθρώπων, ως μέρος των κοινωνικών σχέσεων, επισημάνθηκαν από τον Άνταμ Σμιθ. Κατά τη γνώμη του, η κοινωνική σύγκρουση ήταν η αιτία που ο πληθυσμός άρχισε να χωρίζεται σε κοινωνικές τάξεις. Υπήρχε όμως και μια θετική πλευρά. Εξάλλου, χάρη στις συγκρούσεις που προέκυψαν, ο πληθυσμός μπορούσε να ανακαλύψει πολλά νέα πράγματα και να βρει τρόπους να βοηθήσει να βγει από την κατάσταση που είχε δημιουργηθεί.

Οι Γερμανοί κοινωνιολόγοι ήταν σίγουροι ότι οι συγκρούσεις είναι χαρακτηριστικές όλων των λαών και των εθνικοτήτων. Εξάλλου, σε κάθε κοινωνία υπάρχουν άτομα που θέλουν να εξυψώσουν τον εαυτό τους και τα συμφέροντά τους πάνω από το κοινωνικό τους περιβάλλον. Επομένως, υπάρχει μια διαίρεση του επιπέδου του ανθρώπινου ενδιαφέροντος για ένα συγκεκριμένο θέμα, καθώς και η ταξική ανισότητα.

Αλλά οι Αμερικανοί κοινωνιολόγοι στα έργα τους ανέφεραν ότι χωρίς συγκρούσεις, η κοινωνική ζωή θα ήταν μονότονη, χωρίς διαπροσωπικές αλληλεπιδράσεις. Ταυτόχρονα, μόνο τα ίδια τα μέλη της κοινωνίας είναι σε θέση να πυροδοτήσουν την έχθρα, να την ελέγξουν και να την σβήσουν με τον ίδιο τρόπο.

Η σύγκρουση και ο σύγχρονος κόσμος

Σήμερα, καμία ημέρα της ανθρώπινης ζωής δεν είναι ουσιαστικά ολοκληρωμένη χωρίς σύγκρουση συμφερόντων. Τέτοιες αψιμαχίες μπορούν να επηρεάσουν απολύτως οποιαδήποτε σφαίρα της ζωής. Ως αποτέλεσμα, προκύπτουν διάφορα είδη και μορφές κοινωνικής σύγκρουσης.

Έτσι, η κοινωνική σύγκρουση είναι το τελευταίο στάδιο της σύγκρουσης διαφορετικών απόψεων για μια κατάσταση. Η κοινωνική σύγκρουση, τα είδη των οποίων θα εξετάσουμε στη συνέχεια, μπορεί να γίνει πρόβλημα μεγάλης κλίμακας. Έτσι, επειδή δεν μοιραζόμαστε συμφέροντα ή απόψεις άλλων, εμφανίζονται οικογενειακές και εθνικές αντιθέσεις. Ως αποτέλεσμα, το είδος της σύγκρουσης μπορεί να αλλάξει, ανάλογα με την κλίμακα της ενέργειας.

Εάν προσπαθήσετε να αποκρυπτογραφήσετε την έννοια και τα είδη των κοινωνικών συγκρούσεων, μπορείτε να δείτε ξεκάθαρα ότι η έννοια αυτού του όρου είναι πολύ ευρύτερη από ό,τι φαίνεται αρχικά. Υπάρχουν πολλές ερμηνείες ενός όρου, γιατί κάθε εθνικότητα τον κατανοεί με τον δικό της τρόπο. Αλλά βασίζεται στο ίδιο νόημα, δηλαδή στη σύγκρουση συμφερόντων, απόψεων, ακόμη και στόχων ανθρώπων. Για καλύτερη αντίληψη, μπορούμε να υποθέσουμε ότι κάθε είδους κοινωνικές συγκρούσεις - αυτή είναι μια άλλη μορφή ανθρώπινων σχέσεων στην κοινωνία.

Λειτουργίες κοινωνικής σύγκρουσης

Όπως μπορείτε να δείτε, η έννοια της κοινωνικής σύγκρουσης και τα συστατικά της ορίστηκαν πολύ πριν από τη σύγχρονη εποχή. Τότε ήταν που η σύγκρουση ήταν προικισμένη με ορισμένες λειτουργίες, χάρη στις οποίες φαίνεται ξεκάθαρα η σημασία της για την κοινωνική κοινωνία.

Υπάρχουν λοιπόν πολλές σημαντικές λειτουργίες:

1. Σήμα.
2. Ενημερωτική.
3. Διαφοροποιώντας.
4. Δυναμικός.

Η έννοια του πρώτου υποδεικνύεται αμέσως από το όνομά του. Επομένως, είναι κατανοητό ότι λόγω της φύσης της σύγκρουσης, είναι δυνατό να προσδιοριστεί σε ποια κατάσταση βρίσκεται η κοινωνία και τι θέλει. Οι κοινωνιολόγοι είναι σίγουροι ότι αν οι άνθρωποι ξεκινήσουν μια σύγκρουση, τότε υπάρχουν ορισμένοι λόγοι και άλυτα προβλήματα. Ως εκ τούτου, θεωρείται ως ένα είδος σήματος ότι είναι επείγον να δράσουμε και να κάνουμε κάτι.

Ενημερωτική - έχει μια έννοια παρόμοια με την προηγούμενη λειτουργία. Οι πληροφορίες για τη σύγκρουση έχουν μεγάλη σημασία για τον προσδιορισμό των αιτιών του συμβάντος. Με την επεξεργασία τέτοιων δεδομένων, η κυβέρνηση μελετά την ουσία όλων των γεγονότων που συμβαίνουν στην κοινωνία.

Χάρη στην τρίτη λειτουργία, η κοινωνία αποκτά μια ορισμένη δομή. Έτσι, όταν προκύπτει μια σύγκρουση που επηρεάζει το δημόσιο συμφέρον, συμμετέχουν σε αυτήν ακόμη και εκείνοι που προηγουμένως θα προτιμούσαν να μην παρέμβουν. Υπάρχει διαίρεση του πληθυσμού σε ορισμένες κοινωνικές ομάδες.

Η τέταρτη λειτουργία ανακαλύφθηκε κατά τη διάρκεια της λατρείας των διδασκαλιών του μαρξισμού. Πιστεύεται ότι είναι αυτή που παίζει το ρόλο του κινητήρα σε όλες τις κοινωνικές διαδικασίες.

Λόγοι για τους οποίους προκύπτουν συγκρούσεις

Οι λόγοι είναι αρκετά προφανείς και κατανοητοί, ακόμα κι αν λάβουμε υπόψη μόνο τον ορισμό των κοινωνικών συγκρούσεων. Όλα κρύβονται ακριβώς σε διαφορετικές απόψεις για πράξεις. Πράγματι, συχνά κάποιοι προσπαθούν να επιβάλουν τις ιδέες τους με κάθε τρόπο, ακόμα κι αν προκαλούν ζημιά σε άλλους. Αυτό συμβαίνει όταν υπάρχουν πολλές επιλογές για τη χρήση ενός στοιχείου.

Τα είδη των κοινωνικών συγκρούσεων ποικίλλουν, ανάλογα με πολλούς παράγοντες, όπως η κλίμακα, το θέμα, η φύση και άλλα. Άρα, ακόμη και οι οικογενειακές διαφωνίες έχουν τον χαρακτήρα κοινωνικής σύγκρουσης. Εξάλλου, όταν ένας σύζυγος και η σύζυγος μοιράζονται μια τηλεόραση, προσπαθώντας να παρακολουθήσουν διαφορετικά κανάλια, προκύπτει μια διαμάχη με βάση μια σύγκρουση συμφερόντων. Για να λυθεί ένα τέτοιο πρόβλημα, χρειάζονται δύο τηλεοράσεις, τότε μπορεί να μην υπήρχε σύγκρουση.

Σύμφωνα με τους κοινωνιολόγους, οι συγκρούσεις στην κοινωνία δεν μπορούν να αποφευχθούν, επειδή η απόδειξη της άποψής του είναι μια φυσική επιθυμία ενός ατόμου, πράγμα που σημαίνει ότι τίποτα δεν μπορεί να το αλλάξει αυτό. Κατέληξαν επίσης στο συμπέρασμα ότι οι κοινωνικές συγκρούσεις, τα είδη των οποίων δεν είναι επικίνδυνα, μπορεί να είναι ακόμη και ευεργετικά για την κοινωνία. Άλλωστε, έτσι μαθαίνουν οι άνθρωποι να μην αντιλαμβάνονται τους άλλους ως εχθρούς, γίνονται πιο κοντά και αρχίζουν να σέβονται ο ένας τα συμφέροντα του άλλου.

Συστατικά της σύγκρουσης

Κάθε σύγκρουση περιλαμβάνει δύο υποχρεωτικά στοιχεία:

• ο λόγος της διαφωνίας ονομάζεται αντικείμενο.
• άτομα των οποίων τα συμφέροντα συγκρούστηκαν σε μια διαμάχη - είναι επίσης υποκείμενα.

Δεν υπάρχουν περιορισμοί στον αριθμό των συμμετεχόντων στη διαφορά.

Η αιτία της σύγκρουσης μπορεί να εμφανίζεται στη βιβλιογραφία ως περιστατικό.

Παρεμπιπτόντως, η σύγκρουση που έχει προκύψει δεν έχει πάντα ανοιχτή μορφή. Συμβαίνει επίσης η σύγκρουση διαφορετικών ιδεών να έχει γίνει αιτία δυσαρέσκειας, η οποία είναι μέρος αυτού που συμβαίνει. Έτσι προκύπτουν διάφορα είδη κοινωνικο-ψυχολογικών συγκρούσεων, που έχουν λανθάνουσα μορφή και μπορούν να ονομαστούν «παγωμένες» συγκρούσεις.

Είδη κοινωνικών συγκρούσεων

Γνωρίζοντας τι είναι μια σύγκρουση, ποιες είναι οι αιτίες και τα συστατικά της, μπορούμε να διακρίνουμε τους κύριους τύπους κοινωνικών συγκρούσεων. Ορίζονται από:

1. Διάρκεια και φύση ανάπτυξης:

• προσωρινός;
• μακρύς;
• που δημιουργούνται τυχαία.
• ειδικά οργανωμένη.

2. Κλίμακα λήψης:

• παγκόσμια - που αφορά ολόκληρο τον κόσμο.
• τοπικό - επηρεάζει ένα ξεχωριστό μέρος του κόσμου.
• περιφερειακό - μεταξύ γειτονικών χωρών.
• ομάδα - μεταξύ ορισμένων ομάδων.
• προσωπική - οικογενειακή σύγκρουση, διαφωνία με γείτονες ή φίλους.

3. Οι στόχοι της σύγκρουσης και οι μέθοδοι επίλυσης:

• Βίαιος αγώνας δρόμου, άσεμνο σκάνδαλο.
• πάλη σύμφωνα με τους κανόνες, πολιτιστική συζήτηση.

4. Αριθμός συμμετεχόντων:

• προσωπική (εμφανίζονται σε ψυχικά άρρωστα άτομα).
• διαπροσωπική (σύγκρουση συμφερόντων διαφορετικών ανθρώπων, για παράδειγμα, αδελφός και αδελφή).
• διαομαδική (αντίφαση προς τα συμφέροντα διαφορετικών κοινωνικών ενώσεων).

• άτομα του ίδιου επιπέδου?
• άτομα διαφορετικών κοινωνικών επιπέδων, θέσεων.
• αυτά και άλλα.

Υπάρχουν πολλές διαφορετικές ταξινομήσεις και διαιρέσεις που θεωρούνται αυθαίρετες. Έτσι, οι 3 πρώτοι τύποι κοινωνικών συγκρούσεων μπορούν να θεωρηθούν βασικοί.

Επίλυση προβλημάτων που προκαλούν κοινωνικές συγκρούσεις

Η συμφιλίωση των εχθρικών μερών είναι το κύριο καθήκον του κρατικού νομοθέτη. Είναι σαφές ότι είναι αδύνατο να αποφευχθούν όλες οι συγκρούσεις, αλλά είναι απαραίτητο να προσπαθήσουμε να αποφύγουμε τουλάχιστον τις πιο σοβαρές: παγκόσμιες, τοπικές και περιφερειακές. Δεδομένων των ειδών των συγκρούσεων, οι κοινωνικές σχέσεις μεταξύ των αντιμαχόμενων μερών μπορούν να δημιουργηθούν με διάφορους τρόπους.

Τρόποι επίλυσης καταστάσεων σύγκρουσης:

1. Μια προσπάθεια να ξεφύγει από το σκάνδαλο - ένας από τους συμμετέχοντες μπορεί να απομονωθεί από τη σύγκρουση, μεταφέροντάς την σε μια "παγωμένη" κατάσταση.

2. Συνομιλία - είναι απαραίτητο να συζητήσουμε το πρόβλημα που έχει προκύψει και να βρούμε από κοινού τη λύση του.

3. Συμμετέχετε ένα τρίτο μέρος.

4. Αναβάλετε για λίγο τη διαμάχη. Τις περισσότερες φορές αυτό γίνεται όταν τα γεγονότα εξαντλούνται. Ο αντίπαλος υποχωρεί στα συμφέροντα προσωρινά για να συγκεντρώσει περισσότερα στοιχεία για την αθωότητά του. Το πιθανότερο είναι ότι η σύγκρουση θα ξαναρχίσει.

5. Επίλυση συγκρούσεων που έχουν προκύψει μέσω των δικαστηρίων, σύμφωνα με το νομικό πλαίσιο.

Για να συμφιλιωθούν τα μέρη στη σύγκρουση, είναι απαραίτητο να μάθουμε την αιτία, τον σκοπό και τα συμφέροντα των μερών. Σημαντική είναι επίσης η αμοιβαία επιθυμία των μερών να καταλήξουν σε ειρηνική επίλυση της κατάστασης. Τότε μπορείτε να αναζητήσετε τρόπους για να ξεπεράσετε τη σύγκρουση.

Στάδια σύγκρουσης

Όπως κάθε άλλη διαδικασία, η σύγκρουση έχει ορισμένα στάδια ανάπτυξης. Ως πρώτο στάδιο θεωρείται ο χρόνος αμέσως πριν από τη σύγκρουση. Αυτή τη στιγμή συμβαίνει η σύγκρουση των θεμάτων. Οι διαφωνίες προκύπτουν λόγω διαφορετικών απόψεων για ένα θέμα ή μια κατάσταση, αλλά σε αυτό το στάδιο είναι δυνατό να αποτραπεί η υποκίνηση μιας άμεσης σύγκρουσης.

Εάν ένα από τα μέρη δεν υποχωρήσει στον αντίπαλο, τότε θα ακολουθήσει το δεύτερο στάδιο, το οποίο έχει χαρακτήρα συζήτησης. Εδώ, κάθε πλευρά προσπαθεί με μανία να αποδείξει την υπόθεσή της. Λόγω της μεγάλης έντασης η κατάσταση κλιμακώνεται και μετά από κάποιο χρονικό διάστημα περνά στο στάδιο της ευθείας σύγκρουσης.

Παραδείγματα κοινωνικών συγκρούσεων στην παγκόσμια ιστορία

Οι τρεις κύριοι τύποι κοινωνικών συγκρούσεων μπορούν να καταδειχθούν με παραδείγματα μακροχρόνιων γεγονότων που άφησαν το στίγμα τους στη ζωή του πληθυσμού τότε και επηρέασαν τη σύγχρονη ζωή.

Έτσι, ένα από τα πιο εντυπωσιακά και γνωστά παραδείγματα παγκόσμιας κοινωνικής σύγκρουσης είναι ο Πρώτος και ο Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος. Σχεδόν όλες οι υπάρχουσες χώρες συμμετείχαν σε αυτή τη σύγκρουση, στην ιστορία αυτά τα γεγονότα παρέμειναν οι μεγαλύτερες στρατιωτικοπολιτικές συγκρούσεις συμφερόντων. Γιατί ο πόλεμος έγινε σε τρεις ηπείρους και τέσσερις ωκεανούς. Μόνο σε αυτή τη σύγκρουση χρησιμοποιήθηκαν τα πιο τρομερά πυρηνικά όπλα.

Αυτό είναι το ισχυρότερο και το πιο σημαντικό παράδειγμα παγκόσμιων κοινωνικών συγκρούσεων. Άλλωστε λαοί που παλαιότερα θεωρούνταν αδελφοί πολέμησαν μεταξύ τους. Δεν υπάρχουν πια τέτοια τρομερά παραδείγματα στην παγκόσμια ιστορία.

Πολύ περισσότερες πληροφορίες είναι διαθέσιμες απευθείας σχετικά με διαπεριφερειακές και ομαδικές συγκρούσεις. Έτσι, κατά τη μετάβαση της εξουσίας στους βασιλιάδες, άλλαξαν και οι συνθήκες διαβίωσης του πληθυσμού. Κάθε χρόνο αυξανόταν η δημόσια δυσαρέσκεια, οι διαμαρτυρίες και οι πολιτικές εντάσεις εμφανίζονταν. Πολλές στιγμές δεν ταίριαξαν στον κόσμο, χωρίς να διευκρινιστεί ποιες ήταν αδύνατο να στραγγαλιστεί η λαϊκή εξέγερση. Όσο περισσότερο στην τσαρική Ρωσία προσπαθούσαν οι αρχές να συντρίψουν τα συμφέροντα του πληθυσμού, τόσο εντείνονταν οι καταστάσεις σύγκρουσης από την πλευρά των δυσαρεστημένων κατοίκων της χώρας.

Με την πάροδο του χρόνου, όλο και περισσότεροι άνθρωποι πείθονταν για την παραβίαση των συμφερόντων τους, έτσι η κοινωνική σύγκρουση πήρε δυναμική και άλλαξε τις απόψεις των άλλων. Όσο περισσότεροι άνθρωποι απογοητεύονταν από τις αρχές, τόσο πλησίαζε η μαζική σύγκρουση. Με τέτοιες ενέργειες ξεκίνησαν οι περισσότεροι εμφύλιοι πόλεμοι ενάντια στα πολιτικά συμφέροντα της ηγεσίας της χώρας.

Ήδη κατά τη διάρκεια της βασιλείας των βασιλέων, υπήρχαν προϋποθέσεις για την έναρξη κοινωνικών συγκρούσεων στη βάση της δυσαρέσκειας για την πολιτική δουλειά. Είναι αυτές οι καταστάσεις που επιβεβαιώνουν την ύπαρξη προβλημάτων που προκλήθηκαν από τη δυσαρέσκεια με τα υπάρχοντα πρότυπα ζωής. Και ήταν η κοινωνική σύγκρουση που ήταν η αφορμή για να προχωρήσουμε, να αναπτύξουμε και να βελτιώσουμε την πολιτική, τους νόμους και τις κυβερνητικές ικανότητες.

Ανακεφαλαίωση

Οι κοινωνικές συγκρούσεις αποτελούν αναπόσπαστο μέρος της σύγχρονης κοινωνίας. Οι διαφωνίες που προέκυψαν ακόμη και επί της τσαρικής κυβέρνησης είναι απαραίτητο μέρος της σημερινής μας ζωής, γιατί, ίσως, χάρη σε αυτά τα γεγονότα έχουμε την ευκαιρία, ίσως όχι αρκετή, αλλά και πάλι είναι καλύτερο να ζήσουμε. Μόνο χάρη στους προγόνους μας η κοινωνία πέρασε από τη σκλαβιά στη δημοκρατία.

Σήμερα, είναι καλύτερο να λαμβάνουμε ως βάση προσωπικούς και ομαδικούς τύπους κοινωνικών συγκρούσεων, παραδείγματα των οποίων συναντάμε πολύ συχνά στη ζωή μας. Αντιμετωπίζουμε αντιφάσεις στην οικογενειακή ζωή, κοιτάζοντας απλά καθημερινά θέματα από διαφορετικές οπτικές γωνίες, υπερασπιζόμαστε τη γνώμη μας και όλα αυτά τα γεγονότα φαίνονται απλά, συνηθισμένα πράγματα. Γι' αυτό η κοινωνική σύγκρουση είναι τόσο πολύπλευρη. Επομένως, ό,τι τον απασχολεί χρειάζεται να μελετάται όλο και περισσότερο.

Φυσικά, όλοι συνεχίζουν να λένε ότι η σύγκρουση είναι κακή, ότι δεν μπορείς να ανταγωνιστείς και να ζήσεις με τους δικούς σου κανόνες. Όμως, από την άλλη, οι διαφωνίες δεν είναι τόσο άσχημες, ειδικά αν επιλυθούν στα αρχικά στάδια. Εξάλλου, ακριβώς λόγω της εμφάνισης των συγκρούσεων η κοινωνία αναπτύσσει, προχωρά και επιδιώκει να αλλάξει την υπάρχουσα τάξη πραγμάτων. Ακόμα κι αν το αποτέλεσμα οδηγεί σε υλικές και ηθικές απώλειες.

2.1 Εξετάστε ένα παράδειγμα σύγχρονης κοινωνικής σύγκρουσης

Σύμφωνα με τον επίσημο Τύπο, το μάθημα «Πνευματικός και Ηθικός Πολιτισμός» (DNA) θα συμπεριληφθεί στο νέο πρόγραμμα σπουδών για σχολεία δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης στη Ρωσική Ομοσπονδία. Αυτό το μάθημα προτείνεται να μελετηθεί εναλλακτικά κατ' επιλογή του μαθητή και των γονέων του: η πνευματική κουλτούρα οποιασδήποτε από τις «παραδοσιακές» θρησκείες (Ορθόδοξη, Ισλαμική) ή μη θρησκευτική ηθική.

Ο προγραμματισμένος όγκος του μαθήματος είναι 2 φορές την εβδομάδα για 2 ώρες για 11 χρόνια φοίτησης.

Παράλληλα, από τα μαθήματα κατάρτισης για σχολεία, σήμερα προσφέρονται μόνο τα «Βασικά στοιχεία του Ορθόδοξου Πολιτισμού» (ΟΠΚ). Σε αυτό οι δάσκαλοι εκπαιδεύονται επίσημα και το εγχειρίδιο εγκρίνεται. Το ROC λέει ότι το DNA είναι ένας τρόπος εισαγωγής της υποχρεωτικής Ορθοδοξίας στα σχολεία. Θέλουν να εξαναγκάσουν παράνομα τους μαθητές σε αδιαμφισβήτητη μελέτη της Ορθοδοξίας.

Η θέση του Πατριαρχείου Μόσχας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας:

«Ένας διάλογος μεταξύ των αρχών και της κοινωνίας είναι απαραίτητος ώστε το μονοπώλιο του υλιστικού οράματος του κόσμου που αναπτύχθηκε στη σοβιετική εποχή να τελειώσει τελικά στο ρωσικό εκπαιδευτικό σύστημα» (από το ψήφισμα του XI Παγκόσμιου Ρωσικού Λαϊκού Συμβουλίου).

«Ήρθε η ώρα να απομυθοποιήσουμε τη χίμαιρα της επιστημονικής κοσμοθεωρίας» (V. Chaplin, OVVTs MP RPTs).

Η θέση των Ρώσων επιστημόνων:

«Όλα τα επιτεύγματα της σύγχρονης παγκόσμιας επιστήμης βασίζονται σε ένα υλιστικό όραμα του κόσμου. Δεν υπάρχει τίποτα άλλο στη σύγχρονη επιστήμη... Η πορεία προς την καινοτόμο ανάπτυξη μπορεί να εφαρμοστεί μόνο εάν τα σχολεία και τα πανεπιστήμια εξοπλίσουν τους νέους με τη γνώση που αποκτά η σύγχρονη επιστήμη. Δεν υπάρχει εναλλακτική σε αυτή τη γνώση». (Επιστολή-10).

Στο συμπλήρωμα «Κένταυρος» της «Novaya Gazeta» (23-25.07.2007) 10 κορυφαίοι ακαδημαϊκοί της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών: E. Aleksandrov, Zh. Alferov, G. Abelev, L. Barkov, A. Vorobiev, V. Ginzburg, S. Inge- Vechtomov, E. Kruglyakov, M. Sadovsky, A. Cherepashchuk, δημοσίευσαν μια επιστολή προς τον Πρόεδρο V. Putin "The Policy of the Russian Orthodox Church: Consolidation or Collapse of the Country?".

Το Letter-10 στρέφεται ενάντια στην επιθετική πολιτική της εκκλησίας και του ορθόδοξου λόμπι στις αρχές: εκκλησιαστικό σκοταδισμό και κληρικοποίηση των κρατικών και κυβερνητικών δομών, του στρατού, των σχολείων, των πανεπιστημίων και των επιστημονικών ιδρυμάτων.

«Σε ποια βάση, θα μπορούσε να αναρωτηθεί κανείς, πρέπει η θεολογία - το σύνολο των θρησκευτικών δογμάτων - να κατατάσσεται στους επιστημονικούς κλάδους; Οποιοσδήποτε επιστημονικός κλάδος λειτουργεί με γεγονότα, λογική, στοιχεία, αλλά σε καμία περίπτωση με πίστη… Δεν μπορούμε να μείνουμε αδιάφοροι όταν επιχειρείται να αμφισβητηθεί η επιστημονική γνώση, να εξαλειφθεί η «υλιστική θεώρηση του κόσμου» από την εκπαίδευση, να αντικατασταθεί η γνώση. συσσωρεύεται από την επιστήμη με πίστη. (Επιστολή-10).

Ο άτυπος αρχηγός της ομάδας των φυσικών επιστημόνων, νομπελίστας, παγκοσμίου φήμης φυσικός Vitaly Ginzburg, σε αρκετές συνεντεύξεις, σημείωσε ξεκάθαρα το «i». Η Ορθόδοξη Εκκλησία αγωνίζεται να γίνει κρατική ιδεολογία και να αντικαταστήσει την αντικειμενική επιστημονική γνώση και τη δευτεροβάθμια εκπαίδευση με την κατήχησή της.

«Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία προσπαθεί με όλες της τις δυνάμεις να προωθήσει τη θρησκευτική πίστη εις βάρος της πραγματικής επιστήμης» (συνέντευξη στην Ekho Moskvy).

«Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία αγωνίζεται με κάθε δυνατό τρόπο να διδάσκεται ο Νόμος του Θεού στις κατώτερες τάξεις του σχολείου, αλλά με το όνομα Βασικές αρχές του Ορθόδοξου Πολιτισμού. Αυτή είναι η πίστη στη Βίβλο, αλλά τι υπάρχει στη Βίβλο; Υπάρχει ένας γνωστός δημιουργισμός στην Αγία Γραφή, ότι δηλαδή ο Θεός πήρε και δημιούργησε έναν άνθρωπο όπως είναι. Εν τω μεταξύ, καθώς η επιστήμη έχει σταθερά αποδείξει ότι ο άνθρωπος είναι καρπός μιας μακράς εξέλιξης. (συνέντευξη στον CITY-FM).

«Μια μαθήτρια της Πετρούπολης και ο πατέρας της μήνυσαν έναν καθηγητή βιολογίας που δίδασκε τη θεωρία της εξέλιξης αλλά δεν δίδασκε τη θεωρία της θείας δημιουργίας. Και ταυτόχρονα έλαβαν την υποστήριξη του πατριαρχείου» (συνέντευξη στην πύλη «24.ua»).

«Διδάσκοντας τη θρησκεία στα σχολεία, αυτοί οι, για να το θέσω ήπια, καθάρματα της εκκλησίας θέλουν να δελεάσουν τις ψυχές των παιδιών» (συνέντευξη με τον Vesti Obrazovanie)

Οι επιστήμονες εξήγησαν δημοφιλώς στον πρόεδρο: Δεν μπορείς ταυτόχρονα να εκκλησιάζεις την κοινωνία και να υπολογίζεις στην επιστημονική και τεχνολογική πρόοδο. Υπάρχει ένα από τα δύο πράγματα εδώ: Ή το Πατριαρχείο Μόσχας θα είναι μέσα στον φράχτη της εκκλησίας ή η Ρωσική Ομοσπονδία θα είναι στα σκουπίδια. Διαλέξτε, κύριε Πούτιν. Ο κ. Πούτιν είναι σκεπτικός και σιωπηλός. Σιωπούν και οι υπουργοί. Μπορούν να γίνουν κατανοητά: είναι κρίμα να πετάξεις την εθνική ιδέα και δεν θέλεις να πας στα σκουπίδια. Δύσκολη επιλογή. Αλλά άλλοι αντισταθμίζουν περισσότερο τη σιωπή τους.

Ο Βιτάλι Γκίντσμπουργκ (ως ο γενικά αναγνωρισμένος ηγέτης του επιστημονικού αντικληρικού κινήματος) υποβλήθηκε σε σωρεία κατηγοριών από πολιτικούς ορθόδοξους ιδεολόγους.

Η "Young Guard", η πτέρυγα νεολαίας του κυβερνώντος κόμματος "Ενωμένη Ρωσία" στις 27 Ιουλίου 2007 έδωσε αφορμή για το άρθρο "Φυσικοί" στο νόμο "(συγγραφέας - Maria Sergeeva). Παραθέτω:

«Για να επιβιώσεις και να πετύχεις, χρειάζεσαι ανταγωνιστικότητα. Και με αυτό, ειλικρινά, έχουμε πρόβλημα. Μπορούμε να γράψουμε έννοιες και να εφεύρουμε μια μοναδική, απαράμιλλη, υψηλού προϋπολογισμού, μη αποπληρωμή και άχρηστη εγκατάσταση που δεν έχει πού να υλοποιηθεί - αυτό μπορούμε να κάνουμε. Αλλά ακόμα δεν μπορούμε να προσαρμόσουμε την επιστήμη στις άμεσες ανάγκες του κράτους και των επιχειρήσεων, να μάθουμε όχι μόνο να επινοούμε, αλλά και να υλοποιούμε και να πουλάμε τα επιτεύγματά μας. Πώς μπορούν οι κύριοι ακαδημαϊκοί να κοιτάξουν την αλήθεια κατάματα και να παραδεχτούν ότι οι ίδιοι φταίνε για τα δεινά της επιστήμης και καθόλου το κράτος ή, επιπλέον, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Αλλά όχι, αντί να λύσουν έγκαιρα τα καθήκοντα που αντιμετωπίζουν τα μέλη της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, οι πιστοποιημένοι σκοταδιστές μας αποφάσισαν να βρουν έναν «αποδιοπομπαίο τράγο» με τη μορφή του ROC, το οποίο κερδίζει επιρροή. Τολμώ να προτείνω ότι το ίδιο το γεγονός ότι υπάρχουν άνθρωποι στον κόσμο που θεωρούν τους εαυτούς τους κατάγονται από τον Θεό, και όχι από μαϊμού, δεν επιτρέπει σε άξιους ακαδημαϊκούς να κοιμούνται ήσυχοι τα βράδια. Διότι με μια ισχυρή θέση του κλήρου, οι επιστήμονες θα πρέπει (είναι τρομακτικό να το λέμε!) να ασχοληθούν με την επιστήμη και να μην λυγίζουν για καθολικά θέματα, μιλώντας συνήθως για δικαιοσύνη και καλοσύνη από τις τηλεοπτικές οθόνες... Αγαπητοί κύριοι Ginzburg, Alferov και άλλοι σαν κι αυτούς! Αντί να ενεργούμε και πάλι ως ανθρωπιστικές αρχές ... καλύτερα να αντιμετωπίσουμε την άθλια κατάσταση της επιστήμης μας. Βεβαιωθείτε ότι οι εφευρέσεις σας ωφελούν τη Ρωσία».

Και τι λέει, παρεμπιπτόντως, η ίδια η Ορθόδοξη Εκκλησία και τα κοινωνικά και πολιτικά κινήματα που ανήκουν σε αυτήν;

Πρώτον, γράφουν μια καταγγελία κατά του Vitaly Ginzburg στην εισαγγελία, ώστε ο νομπελίστας να τιμωρηθεί κατά προσέγγιση για τον ασεβή τρόπο σκέψης του. Ρωσία, είναι σίγουροι. «Ορθόδοξη χώρα» (η ιδέα της ανάγνωσης του Συντάγματος δεν συμβαίνει σε αυτούς τους ανθρώπους).

Δεύτερον, κατηγορούν τον Γκίντσμπουργκ ότι είναι Εβραίος και ηγέτης του παγκόσμιου μασονικού παρασκηνίου, που θέτει ως στόχο να καταστρέψει την Ορθόδοξη Ρωσία με άθεο ουμανισμό.

Ένα εκτενές άρθρο «Χριστιανικές αξίες ή ο ανθρωπισμός των Σοδόμων;» είναι αφιερωμένο σε αυτό το θέμα. (Irina Medvedeva, Tatyana Shishova) στην πύλη Pravoslavie. RU.

Τρίτον, κινητοποιεί τα λεγόμενα. «δημιουργική διανόηση» (ορθόδοξοι συγγραφείς, κινηματογραφιστές, ηθικολόγοι κ.λπ.) για να πολεμήσουν τους άσπονδους νομπελίστες.

Έτσι, η γενική διευθύντρια της κινηματογραφικής ανησυχίας Mosfilm, σκηνοθέτης Karen Shakhnazarov, στο άρθρο «Symbols of Faith», (περιοδικό Itogi, 30 Ιουλίου 2007) γράφει κυριολεκτικά «Η Ρωσία είναι μια Ορθόδοξη χώρα. Σε όποιον δεν αρέσει μπορεί να βρει άλλη χώρα».

Μάλιστα, για να γίνει κατανοητό ότι οι «Βασικές αρχές του Ορθόδοξου Πολιτισμού» (Ο.Π.Κ.) στο σχολείο και η παρουσία του βουλευτή της ΡΩΚ στις κρατικές δομές είναι παράνομες, δεν χρειάζεται καμία θεωρία της θρησκείας. Αρκετά με το Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, όπου είναι γραμμένο σε μαύρο και άσπρο:

Άρθρο 14 «Η Ρωσική Ομοσπονδία είναι ένα κοσμικό κράτος. Καμία θρησκεία δεν μπορεί να καθιερωθεί ως κρατική ή υποχρεωτική. Οι θρησκευτικοί σύλλογοι είναι διαχωρισμένοι από το κράτος και είναι ίσοι ενώπιον του νόμου».

Άρθρο 28 «Καθένας έχει εγγυημένη ελευθερία συνείδησης, ελευθερία θρησκείας, συμπεριλαμβανομένου του δικαιώματος να ομολογεί, ατομικά ή από κοινού με άλλους, οποιαδήποτε θρησκεία ή να μην ομολογεί, ελεύθερα να επιλέγει, να έχει και να διαδίδει θρησκευτικές και άλλες πεποιθήσεις και να ενεργεί σύμφωνα με αυτές .»

Άρθρο 29 «Σε όλους διασφαλίζεται η ελευθερία της σκέψης και του λόγου. Δεν επιτρέπεται η προπαγάνδα ή η ταραχή που υποδαυλίζει κοινωνικό, φυλετικό, εθνικό ή θρησκευτικό μίσος και εχθρότητα. Απαγορεύεται η προπαγάνδα κοινωνικής, φυλετικής, εθνικής, θρησκευτικής ή γλωσσικής ανωτερότητας».

Ταυτόχρονα, στο μήνυμα του Αλεξίου Β' αρ. 5925, ημερομηνίας 9 Δεκεμβρίου 1999, «προς όλους τους επισκόπους της Επισκοπής» προτείνεται: «Εάν αντιμετωπίζετε δυσκολίες στη διδασκαλία των Βασικών της Ορθοδόξου Πίστεως, ονομάστε το μάθημα» Βασικές αρχές Ορθόδοξος Πολιτισμός », αυτό δεν θα προκαλέσει αντιρρήσεις από δασκάλους και διευθυντές κοσμικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων που έχουν μεγαλώσει σε αθεϊστική βάση. Αυτό δεν είναι τίποτα άλλο από μια έκκληση για παραβίαση του Συντάγματος.

«Από το παρατιθέμενο κείμενο προκύπτει ότι με το πρόσχημα των «Βασικών Αρχών του Ορθόδοξου Πολιτισμού» προσπαθούν να μας εισαγάγουν (και πάλι παρακάμπτοντας το Σύνταγμα) τον «Νόμο του Θεού» (Επιστολή-10).

«Οι θρησκευτικές τελετές με τη συμμετοχή υψηλόβαθμων κυβερνητικών στελεχών κ.λπ. καλύπτονται ευρέως. Όλα αυτά είναι σημάδια ενεργούς κληρικοποίησης της χώρας».

(Επιστολή-10). Άλλη μια παραβίαση του Συντάγματος, εμφανής χωρίς καθόλου θρησκευτικά.

Ως εναλλακτική λύση στη μελέτη του OPK ή άλλης «παραδοσιακής» θρησκείας από μαθητές σχολείου ως μέρος του υποχρεωτικού μαθήματος DNA στη Ρωσία, μια δημόσια πρωτοβουλία δημιούργησε ένα προσχέδιο μαθήματος για τη Νατουραλιστική Ηθική. Το έργο μπορεί επίσης να χρησιμοποιηθεί σε σχολεία στην Ουκρανία, όπου εισάγεται παράνομα η αδιαμφισβήτητη «χριστιανική ηθική».

Το μάθημα βασίζεται στην επιστημονική εικόνα του κόσμου και επικεντρώνεται στην απόκτηση πρακτικά χρήσιμης γνώσης. Το μάθημα δεν περιέχει συγκεκριμένη στάση απέναντι στη θρησκεία, εκτός από την καταδίκη του θρησκευτικού φανατισμού και του σκοταδισμού. Απευθύνεται σε μαθητές τόσο από εκείνες τις οικογένειες όπου προσχωρούν στον αθεϊσμό, τον κοσμικό (κοσμικό) ανθρωπισμό, τον καριανισμό, τον αγνωστικισμό ή τη θρησκευτική αδιαφορία, όσο και από εκείνες τις οικογένειες όπου προσχωρούν σε οποιαδήποτε ελεύθερη θρησκεία που δεν έρχεται σε αντίθεση με τα θεμέλια της επιστήμης και της κοινής λογικής. .

Το πρόγραμμα του μαθήματος αποτελείται από 15 θέματα, καθένα από τα οποία είναι σχεδιασμένο για 4 ώρες (2 ώρες διαλέξεων, 2 ώρες σεμινάριο ή εκπαιδευτικό παιχνίδι). Τα θέματα θα επαναλαμβάνονται ετησίως με προσθήκη νέου υλικού ανάλογα με την ηλικία των μαθητών. Σε αυτή την εργασία δίνονται τα ονόματα των θεμάτων και η περίληψή τους για μεγαλύτερους μαθητές (14 - 17 ετών).

Το αναλυτικό πρόγραμμα θα παρουσιάζει το συγκεκριμένο περιεχόμενο των θεμάτων ανά έτος, μεθόδους διδασκαλίας, κύριες ερωτήσεις για συζήτηση, εργασίες για το σπίτι κ.λπ.

Δεδομένου ότι το Υπουργείο Επιστήμης και Παιδείας της Ρωσικής Ομοσπονδίας δεν εκπαιδεύει καθηγητές ηθικής, το μάθημα έχει σχεδιαστεί για διδασκαλία από δασκάλους στις φυσικές επιστήμες (φυσική, χημεία, βιολογία κ.λπ.) ή από γονείς εθελοντές που έχουν επαγγελματική γνώση στα θέματα το προτεινόμενο πρόγραμμα και είναι έτοιμοι να αναλάβουν αυτή τη λειτουργία.

Θεματικά, το μάθημα είναι δομημένο με τέτοιο τρόπο ώστε οι ειδικοί σε διαφορετικά γνωστικά πεδία να μπορούν να μοιράζονται τα θέματα των τάξεων μεταξύ τους, χωρίς να διακυβεύεται η ποιότητα της εκπαίδευσης των μαθητών.

1. Τι είναι η ηθική. Η εξέλιξη της ζωής και η καταγωγή του ανθρώπου. Η εξέλιξη της ηθικής.

2. Επιστημονική εικόνα του κόσμου, επιστημονική θεώρηση του ανθρώπου και της κοινωνίας. νατουραλιστική ηθική.

3. Η ηθική είναι για τους ανθρώπους, όχι οι άνθρωποι για την ηθική. Βασικοί κανόνες της νατουραλιστικής ηθικής.

4. Η ελευθερία και τα όριά της. Αμοιβαίος σεβασμός. Αμοιβαία βοήθεια. Σύμβαση.

5. Η ιδιωτική ζωή και το απαραβίαστο της. Το δικαίωμα να είσαι ο εαυτός σου.

6. Δημόσια τάξη. κοινωνικό συμβόλαιο. πειθαρχία και διαχείριση.

7. Ενότητα και ατομικότητα στην ομάδα. Ομάδα και κόσμος.

8. Κύκλος στενών ανθρώπων. Φιλία. Αγάπη. οικεία ζωή.

9. Γονείς και παιδιά. Μια οικογένεια. Οικιακός χώρος.

11. Νοημοσύνη και συναισθήματα. Επιστήμη και τέχνη. Η δημιουργικότητα στη ζωή του ανθρώπου.

12. Ελευθερία πληροφόρησης. Ηθική της πληροφοριακής δραστηριότητας.

13. Ηθική και υγεία. Σχέση σωματικής και ψυχικής υγείας.

14. Ηθική και πολιτισμός. Ευθύνη για τον κόσμο που ζούμε.

15. Ηθική του μέλλοντος. Πώς θέλουμε να δούμε τον κόσμο. Νέα ηθικά ζητήματα.

Ό,τι και να πει κανείς, η εκκλησία είναι ένας τεράστιος δημόσιος οργανισμός που έχει το δικό του δόγμα, το οποίο διαφέρει (στη Ρωσία, αν και δυνητικά) από την ιδεολογία της κυρίαρχης δύναμης. Επομένως, η ΚΟΑ για την εκκλησία σήμερα είναι ένα είδος γλυκιάς αιχμαλωσίας. Ναι, υποστηρίζοντας αυτό το μάθημα, η ιεραρχία επιβεβαιώνει δημόσια τη σημασία και την αναγκαιότητά του, ναι, τεράστια κεφάλαια διατίθενται για την ανάπτυξη της αμυντικής βιομηχανίας, ναι, τα παιχνίδια με την αμυντική βιομηχανία γίνονται μοχλός της ισχυρότερης δημόσιας και πολιτικής πίεσης στην έδαφος. Αλλά στην πραγματικότητα, με την εισαγωγή αυτής της πειθαρχίας, η εκκλησία πέφτει σε σκλαβιά σε εξωτερικές δυνάμεις. Άλλωστε, όπως αυτή η πορεία, μιλώντας για την ιερότητα της κρατικής εξουσίας, ωθεί τη μορφή του Χριστού σε δεύτερο πλάνο, έτσι και η εισαγωγή της γίνεται με μέσα που δεν ανήκουν στην εκκλησία. Οι κοσμικοί δάσκαλοι το διάβαζαν στα σχολεία, όπως είχε διαταχθεί κατά παραγγελία. Ως εκ τούτου, οι αρχές έχουν την ευκαιρία ανά πάσα στιγμή να ακυρώσουν την Ορθοδοξία με τέτοιο τρόπο ώστε να γίνει ξανά παράρτημα της εθνικής πολιτιστικής κληρονομιάς. Για παράδειγμα, να απαγορεύσει την εκλογή νέου πατριάρχη. Και ο στρατός των εκπαιδευτικών σε όλη τη χώρα θα στηρίξει και θα δικαιολογήσει μια τέτοια απόφαση.

Και το γεγονός ότι οι τύποι με πολιτικά ρούχα έχουν από καιρό μάθει να αντιμετωπίζουν την εκκλησία όπως θέλουν είναι αναμφισβήτητο: ο Βίκτορ Τσερκέσοφ, για παράδειγμα, στη δεκαετία του '80, ως ερευνητής της KGB, φυλάκισε Ορθόδοξους Χριστιανούς για τις πεποιθήσεις τους και το 2006 παρέλαβε από τα χέρια του Πατριάρχη το παράσημο του Αγίου Μάρτυρος Τρύφωνος Α' βαθμού για τις υπηρεσίες του στην προστασία του ήθους και της πνευματικότητας της κοινωνίας. Και οι πρώτες οργανωμένες διαδηλώσεις για την υποστήριξη του συγκροτήματος της αμυντικής βιομηχανίας, μιμούμενοι την πολιτική συναίνεση, ήταν οι ενέργειες των φιλο-Κρεμλίνων «Νασιστών» και των «Γκεοργκιέφτσι» που βρίσκονται κοντά τους.

Επομένως, ας είμαστε προσεκτικοί με τον εαυτό μας και ας έχουμε υπομονή. Ο Κύριος, όπως ξέρετε, υπέμεινε και το ίδιο ευχήθηκε και για εμάς.

συμπέρασμα

Βαθιές και σύνθετες διαδικασίες στη σύγχρονη ρωσική κοινωνία -

κοινωνική κρίση, μετασχηματισμός της κοινωνικής δομής, πολιτικές και πνευματικές αλλαγές, κοινωνικές συγκρούσεις - συμβαίνουν σε μια κοινωνία σε μετάβαση.

Η τρέχουσα κρίση της ρωσικής κοινωνίας είναι μια από τις βαθύτερες και μακρύτερες στην ιστορία μας.

Οι συγκρούσεις καλύπτουν όλους τους τομείς της ζωής στη ρωσική κοινωνία. Οι πιο επικίνδυνες είναι οι συγκρούσεις στην πολιτική σφαίρα, ιδιαίτερα στη σφαίρα της εξουσίας, των κοινωνικοοικονομικών και των διεθνικών σχέσεων.

Η κατανόηση της φύσης, των αιτιών εμφάνισης και της ανάπτυξής τους θα βοηθήσει στην ανάπτυξη κανόνων συμπεριφοράς και τρόπων επίλυσης των αντιμαχόμενων μερών με αμοιβαία συναίνεση.

Η ακεραιότητα του ρωσικού κράτους, η σταθερότητα στην κοινωνία γίνονται προτεραιότητα στους τρόπους ρύθμισης των συγκρούσεων.

Βιβλιογραφία

1. Brushlinsky A.V. Γενική ψυχολογία. – Μ.: Διαφωτισμός, 1986.

2. Βερένκο Ι.Σ. Συγκρούσεις. – Μ.: προβληματισμός Swiss, 1990.

3. Gottsdanker R. Βασικές αρχές του ψυχολογικού πειράματος. – Εκδοτικός Οίκος του Πανεπιστημίου της Μόσχας, 1982.

4. Dobrovich A.B. Εκπαιδευτικός για την ψυχολογία της επικοινωνίας. - Μ .: Εκπαίδευση, 1987.

5. Zdravomyslov A.G. Κοινωνιολογία της σύγκρουσης. - M .: AO Aspect press, 1994.

6. Lavrinenko V.N. Κοινωνιολογία. - M .: Πολιτισμός και αθλητισμός, UNITI, 1998.

7. Radugin A.A., Radugin K.A. Κοινωνιολογία. - Μ.: Κέντρο, 1996.

Και να προσπαθήσει να μετριάσει τις συνθήκες για την πορεία των συγκρούσεων, για να αποτρέψει την εξέλιξή τους σε βίαιες ενέργειες της μιας ή της άλλης πλευράς. Οι αντιφάσεις στις διεθνικές και διεθνικές σχέσεις ασκούν αισθητή επίδραση στις κοινωνικές συγκρούσεις στη σύγχρονη Ρωσία. Βασίζονται στον αγώνα για τα δικαιώματα και τα συμφέροντα των εθνικών και εθνικών ομάδων. Ανάλυση διεθνικών συγκρούσεων εντός...

Κόμματα. Η αναδυόμενη κατάσταση τείνει να αυτοκαταστρέφεται. Μια διέξοδος μπορεί να βρεθεί μόνο μέσω μιας ριζικής αναθεώρησης της υπάρχουσας κατάστασης. Κεφάλαιο 3. Πολιτική και διοικητική διαχείριση των διαδικασιών επίλυσης κοινωνικών συγκρούσεων Σε αυτό το στάδιο της ανάπτυξης της ρωσικής κοινωνίας, οι συγκρούσεις καλύπτουν όλους τους τομείς της ζωής - κοινωνικοοικονομική, πολιτική, σφαίρα ...

Στρατιωτική καταστολή της αντίστασης του Λευκού Οίκου που χρησιμοποιήθηκε για την εξάλειψη ενός πολιτικού αντιπάλου. Η δραματική άρση της σύγκρουσης μεταξύ της εκτελεστικής και της νομοθετικής αρχής συνοδεύτηκε από ενεργά βήματα από τον Ρώσο πρόεδρο για την εδραίωση της νίκης του. Με μια σειρά διαταγμάτων, ο Πρόεδρος της Ρωσίας σχεδόν παντού σταμάτησε τις δραστηριότητες των σοβιετικών αρχών. Σε δύο χρόνια...

Και κοινωνικό κεφάλαιο, παραδόσεις και υπάρχουσες υποδομές), και αυτή η εξάρτηση αφήνει ισχυρό αποτύπωμα στα αποτελέσματα των μεταρρυθμίσεων στις περιφέρειες. 3.2 Προοπτικές κοινωνικών σχέσεων στη σύγχρονη Ρωσία Η κατανόηση της ατέλειας του υπάρχοντος συστήματος κοινωνικής ασφάλισης στον τομέα της υγειονομικής περίθαλψης, της εκπαίδευσης, της παροχής στέγης στον πληθυσμό, χρειάζονται νέες έννοιες και τρόποι επίλυσης των προβλημάτων που έχουν προκύψει ...

Η αποστολή της καλής δουλειάς σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

I. ΚΥΡΙΕΣ ΠΤΥΧΕΣ ΤΩΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΣΥΓΚΡΟΥΣΕΩΝ

1.1 Ταξινόμηση των συγκρούσεων

1.2 Χαρακτηριστικά των συγκρούσεων

II. ΣΥΓΚΡΟΥΣΕΙΣ ΣΤΗ ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ

2.1 Συγκρούσεις στην κοινωνικοπολιτική σφαίρα

2.2 Συγκρούσεις στον κοινωνικοοικονομικό τομέα

2.3 Συγκρούσεις στη σφαίρα των διεθνικών, διεθνικών σχέσεων

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ

ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΗΜΕΝΩΝ ΠΗΓΩΝ

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Συνάφεια. Σήμερα, το πρόβλημα που σχετίζεται με τη μελέτη των συγκρούσεων έχει το δικαίωμα να υπάρχει. Όχι μόνο επαγγελματίες ψυχολόγοι και κοινωνιολόγοι, αλλά και πολιτικοί, ηγέτες, δάσκαλοι, κοινωνικοί λειτουργοί, με μια λέξη, όλοι όσοι στις πρακτικές τους δραστηριότητες συνδέονται με τα προβλήματα της ανθρώπινης αλληλεπίδρασης, παρουσιάζουν μεγάλο ενδιαφέρον για τα προβλήματα εμφάνισης και αποτελεσματικότητας επίλυση συγκρούσεων, διαπραγματεύσεις και αναζήτηση συμφωνίας. Αυτό το διαρκώς αυξανόμενο ενδιαφέρον οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στην αυξανόμενη ένταση σε διάφορους τομείς κοινωνικής αλληλεπίδρασης, με την επείγουσα ανάγκη από διάφορες δημόσιες δομές και άτομα να παρέχουν πρακτική βοήθεια για την επίλυση συγκρούσεων.

Η κοινωνία μας δεν ήταν προετοιμασμένη για αυτή τη δύσκολη κατάσταση. Ο προσανατολισμός προς την ανάπτυξη «χωρίς συγκρούσεις» κατέστησε το θέμα των συγκρούσεων μη υποσχόμενο. Αυτό οδήγησε όχι μόνο στον πραγματικό αποκλεισμό της από το πεδίο της επιστημονικής της έρευνας, αλλά και στο γεγονός ότι δεν διαμορφώθηκαν στην κοινωνία μηχανισμοί για την αντιμετώπιση των συγκρούσεων. Οι προσπάθειες αντιγραφής της εμπειρίας ξένων συγκρουσιακών, ειδικά στον τομέα των κοινωνικών και βιομηχανικών προβλημάτων, που δεν έχουν σχεδιαστεί για καθολική εφαρμογή σε οποιεσδήποτε κοινωνικο-πολιτιστικές συνθήκες, αποδεικνύονται μικρή επιτυχία.

Σε κάποιο βαθμό, αυτή η αντίφαση - η επίγνωση της ανάγκης για επιστημονική κατανόηση και πρακτική εργασία με συγκρούσεις και απροετοιμασία για αυτήν ισχύει και για τους ψυχολόγους. Ταυτόχρονα, το πρόβλημα της σύγκρουσης είναι θεμελιώδες για την ψυχολογική επιστήμη. Σε πολλές θεωρητικές προσεγγίσεις, οι ψυχολογικές συγκρούσεις, η φύση και το περιεχόμενό τους γίνονται η βάση επεξηγηματικών μοντέλων προσωπικότητας. Οι αντιθέσεις, οι συγκρούσεις, οι κρίσεις που βιώνει ένα άτομο είναι η πηγή ανάπτυξης της προσωπικότητας, καθορίζουν το εποικοδομητικό ή καταστροφικό σενάριο της ζωής του. Δεν παίζουν λιγότερο ρόλο στην κοινωνική ζωή, τόσο στις διαπροσωπικές του σχέσεις όσο και στη διαομαδική αλληλεπίδραση. Έτσι, το πρόβλημα της σύγκρουσης διέρχεται από διαφορετικούς τομείς της ψυχολογικής γνώσης. Δεν χρειάζεται να μιλήσουμε για το πρακτικό ενδιαφέρον που συνδέεται με την εργασία με συγκρούσεις.

Το αντικείμενο της εργασίας ελέγχου είναι οι συγκρούσεις στην κοινωνία.

Αντικείμενο αυτής της εργασίας είναι οι κύριες πτυχές των κοινωνικών συγκρούσεων και συγκρούσεων στη σύγχρονη κοινωνία.

Σκοπός: να μελετήσει τη δομή της σύγκρουσης.

Από αυτόν τον στόχο προκύπτουν οι ακόλουθες εργασίες:

1. Μελετήστε λογοτεχνικές πηγές

2. Εξετάστε την ταξινόμηση της σύγκρουσης και τα χαρακτηριστικά τους.

Για να γράψετε μια εργασία όρου, χρησιμοποιήθηκε μια γενική επιστημονική μέθοδος, η οποία σας επιτρέπει να μελετήσετε τις κύριες πτυχές των κοινωνικών συγκρούσεων στην ανάπτυξη μιας συγκεκριμένης ιστορικής και λαμβάνοντας υπόψη την κοινωνική πρακτική.

ΕΓΩ.ΚΥΡΙΕΣ ΟΨΕΙΣ ΤΩΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΣΥΓΚΡΟΥΣΕΩΝ

1.1 Ταξινόμηση των συγκρούσεων

Κοινωνική ετερογένεια της κοινωνίας, διαφορά στα επίπεδα εισοδήματος, εξουσία, κύρος κ.λπ. συχνά οδηγούν σε σύγκρουση. Οι συγκρούσεις είναι αναπόσπαστο μέρος της κοινωνικής ζωής. Αυτό προκαλεί τη μεγάλη προσοχή των κοινωνιολόγων στη μελέτη των συγκρούσεων.

Μια σύγκρουση είναι μια σύγκρουση αντίθετων στόχων, θέσεων, απόψεων και απόψεων αντιπάλων ή υποκειμένων αλληλεπίδρασης Radugin A.A., Radugin K.A. Κοινωνιολογία. - Μ.: Κέντρο, 1996., Σελ. 117. Ο Άγγλος κοινωνιολόγος E. Gidens έδωσε τον ακόλουθο ορισμό της σύγκρουσης: «Με τον όρο σύγκρουση, εννοώ έναν πραγματικό αγώνα μεταξύ ενεργών ανθρώπων ή ομάδων, ανεξάρτητα από την προέλευση αυτού του αγώνα, τις μεθόδους και τα μέσα του που κινητοποιούνται από κάθε ένα από τα μέρη». Η σύγκρουση είναι ένα πανταχού παρόν φαινόμενο. Κάθε κοινωνία, κάθε κοινωνική ομάδα, κοινωνική κοινότητα υπόκειται σε συγκρούσεις στον ένα ή τον άλλο βαθμό. Η ευρεία κατανομή αυτού του φαινομένου και η αυξημένη προσοχή σε αυτό από την κοινωνία και τους επιστήμονες συνέβαλαν στην εμφάνιση ενός ειδικού κλάδου της κοινωνιολογικής γνώσης - της συγκρητολογίας. Οι συγκρούσεις ταξινομούνται ανάλογα με τη δομή και τις ερευνητικές τους περιοχές.

Η κοινωνική σύγκρουση είναι ένας ειδικός τύπος αλληλεπίδρασης κοινωνικών δυνάμεων, κατά τον οποίο η δράση της μιας πλευράς, αντιμέτωπη με την αντίθεση της άλλης, καθιστά αδύνατη την υλοποίηση των στόχων και των συμφερόντων της.

Τα κύρια θέματα της σύγκρουσης είναι μεγάλες κοινωνικές ομάδες. Ο εξέχων συγκρουσιακός Ρ. Ντόρεντορφ αναφέρεται στα θέματα της σύγκρουσης τρεις τύπους κοινωνικών ομάδων.

1) Πρωτογενείς ομάδες - άμεσοι συμμετέχοντες στη σύγκρουση. Τα οποία βρίσκονται σε κατάσταση αλληλεπίδρασης ως προς την επίτευξη αντικειμενικά ή υποκειμενικά ασυμβίβαστων στόχων.

2) Δευτερεύουσες ομάδες - τείνουν να μην εμπλέκονται άμεσα στη σύγκρουση. Αλλά συμβάλλουν στην πυροδότηση της σύγκρουσης. Στο στάδιο της έξαρσης, μπορούν να γίνουν η κύρια πλευρά.

3) Οι τρίτες δυνάμεις ενδιαφέρονται για την επίλυση της σύγκρουσης.

Το θέμα της σύγκρουσης είναι η κύρια αντίφαση εξαιτίας της οποίας και για την επίλυση της οποίας τα υποκείμενα μπαίνουν σε αντιπαράθεση.

Η Conflictology έχει αναπτύξει δύο μοντέλα για την περιγραφή της σύγκρουσης: διαδικαστικό και δομικό. Το διαδικαστικό μοντέλο επικεντρώνεται στη δυναμική της σύγκρουσης, στην εμφάνιση μιας κατάστασης σύγκρουσης, στη μετάβαση της σύγκρουσης από το ένα στάδιο στο άλλο, στις μορφές σύγκρουσης συμπεριφοράς και στην τελική έκβαση της σύγκρουσης. Στο δομικό μοντέλο, η έμφαση μετατοπίζεται σε μια ανάλυση των συνθηκών που διέπουν τη σύγκρουση και καθορίζουν τη δυναμική της. Ο κύριος στόχος αυτού του μοντέλου είναι να καθορίσει τις παραμέτρους που επηρεάζουν τη συμπεριφορά σύγκρουσης και τον προσδιορισμό των μορφών αυτής της συμπεριφοράς.

Δίνεται μεγάλη προσοχή στην έννοια της «δύναμης» των συμμετεχόντων σε συγκρούσεις. Δύναμη είναι η ικανότητα του αντιπάλου να πραγματοποιήσει το στόχο του ενάντια στη θέληση του συντρόφου αλληλεπίδρασης. Περιλαμβάνει μια σειρά από ετερογενή συστατικά:

Φυσική δύναμη, συμπεριλαμβανομένων των τεχνικών μέσων που χρησιμοποιούνται ως όργανο βίας.

Μια πληροφοριακά πολιτισμένη μορφή χρήσης βίας, που απαιτεί συλλογή γεγονότων, στατιστικών δεδομένων, ανάλυση εγγράφων, μελέτη υλικού εξέτασης εμπειρογνωμόνων προκειμένου να διασφαλιστεί η πλήρης γνώση για την ουσία της σύγκρουσης, για τον αντίπαλό του προκειμένου να αναπτυχθεί στρατηγική και τακτική συμπεριφοράς, χρήση υλικών που δυσφημούν τον αντίπαλο κ.λπ.

Κοινωνική θέση, που εκφράζεται σε κοινωνικά αναγνωρισμένους δείκτες (εισόδημα, επίπεδο εξουσίας, κύρος, κ.λπ.).

Άλλοι πόροι - χρήματα, περιοχή, χρονικό όριο, αριθμός υποστηρικτών κ.λπ. Antsupov A.Ya., Shipilov A.I. Συγκρούσεις. - Μ.: UNITI, 1999.

Το στάδιο της συγκρουσιακής συμπεριφοράς χαρακτηρίζεται από τη μέγιστη χρήση της δύναμης των συμμετεχόντων στις συγκρούσεις, τη χρήση όλων των πόρων που έχουν στη διάθεσή τους.

Σημαντική επιρροή στην ανάπτυξη των σχέσεων σύγκρουσης ασκεί το περιβάλλον κοινωνικό περιβάλλον, το οποίο καθορίζει τις συνθήκες υπό τις οποίες λαμβάνουν χώρα οι διαδικασίες σύγκρουσης. Το περιβάλλον μπορεί να λειτουργήσει είτε ως πηγή εξωτερικής υποστήριξης για τους συμμετέχοντες στη σύγκρουση, είτε ως αποτρεπτικός, είτε ως ουδέτερος παράγοντας.

Όλες οι συγκρούσεις μπορούν να ταξινομηθούν ανάλογα με τις περιοχές διαφωνίας ως εξής.

1. Προσωπική σύγκρουση. Αυτή η ζώνη περιλαμβάνει συγκρούσεις που συμβαίνουν μέσα στην προσωπικότητα, στο επίπεδο της ατομικής συνείδησης. Τέτοιες συγκρούσεις μπορεί να συνδέονται, για παράδειγμα, με υπερβολική εξάρτηση ή ένταση ρόλου. Αυτή είναι μια καθαρά ψυχολογική σύγκρουση, αλλά μπορεί να είναι καταλύτης για την εμφάνιση ομαδικής έντασης εάν το άτομο αναζητήσει την αιτία της εσωτερικής του σύγκρουσης μεταξύ των μελών της ομάδας.

2. Διαπροσωπική σύγκρουση. Αυτή η ζώνη περιλαμβάνει διαφωνίες μεταξύ δύο ή περισσότερων μελών της ίδιας ομάδας ή ομάδων.

3. Διαομαδική σύγκρουση Ορισμένος αριθμός ατόμων που σχηματίζουν μια ομάδα (δηλαδή μια κοινωνική κοινότητα ικανή για κοινή συντονισμένη δράση) έρχονται σε σύγκρουση με μια άλλη ομάδα που δεν περιλαμβάνει άτομα από την πρώτη ομάδα. Αυτός είναι ο πιο συνηθισμένος τύπος σύγκρουσης, επειδή τα άτομα, αρχίζοντας να επηρεάζουν τους άλλους, συνήθως προσπαθούν να προσελκύσουν υποστηρικτές στον εαυτό τους, σχηματίζουν μια ομάδα που διευκολύνει τις ενέργειες στη σύγκρουση.

4. Σύγκρουση ιδιοκτησίας. Εμφανίζεται λόγω της διπλής συμμετοχής ατόμων, για παράδειγμα, όταν σχηματίζουν μια ομάδα σε μια άλλη, μεγαλύτερη ομάδα ή όταν ένα άτομο βρίσκεται ταυτόχρονα σε δύο ανταγωνιστικές ομάδες που επιδιώκουν τον ίδιο στόχο.

5. Σύγκρουση με το εξωτερικό περιβάλλον. Τα άτομα που απαρτίζουν την ομάδα υφίστανται πίεση από το εξωτερικό (κυρίως από πολιτιστικούς, διοικητικούς και οικονομικούς κανόνες και κανονισμούς). Συχνά έρχονται σε σύγκρουση με τους θεσμούς που υποστηρίζουν αυτούς τους κανόνες και κανονισμούς.

Σύμφωνα με το εσωτερικό τους περιεχόμενο, οι κοινωνικές συγκρούσεις χωρίζονται σε ορθολογικές και συναισθηματικές. Οι ορθολογικές συγκρούσεις περιλαμβάνουν τέτοιες συγκρούσεις που καλύπτουν τη σφαίρα της λογικής, επιχειρηματικής συνεργασίας, της ανακατανομής των πόρων και της βελτίωσης της διοικητικής ή κοινωνικής δομής. Ορθολογικές συγκρούσεις συναντώνται επίσης στον τομέα του πολιτισμού, όταν οι άνθρωποι προσπαθούν να απελευθερωθούν από παρωχημένες, περιττές μορφές, έθιμα και πεποιθήσεις. Κατά κανόνα, όσοι συμμετέχουν σε ορθολογικές συγκρούσεις δεν πηγαίνουν στο προσωπικό επίπεδο και δεν σχηματίζουν στο μυαλό τους την εικόνα του εχθρού. Ο σεβασμός στον αντίπαλο, η αναγνώριση του δικαιώματός του σε μια ορισμένη ποσότητα αλήθειας - αυτά είναι τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα μιας ορθολογικής σύγκρουσης. Τέτοιες συγκρούσεις δεν είναι έντονες, παρατεταμένες, αφού και οι δύο πλευρές προσπαθούν, κατ' αρχήν, για τον ίδιο στόχο - να βελτιώσουν τις σχέσεις, τους κανόνες, τα πρότυπα συμπεριφοράς και τη δίκαιη κατανομή των αξιών. Τα μέρη έρχονται σε συμφωνία και μόλις αφαιρεθεί το απογοητευτικό εμπόδιο, επιλύεται η σύγκρουση Conflictology / Εκδ. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Carmina. - Αγία Πετρούπολη: Lan, 1999.

Ωστόσο, κατά τη διάρκεια των αλληλεπιδράσεων σύγκρουσης, των συγκρούσεων, η επιθετικότητα των συμμετεχόντων συχνά μεταφέρεται από την αιτία της σύγκρουσης στο άτομο. Σε αυτή την περίπτωση, η αρχική αιτία της σύγκρουσης απλώς ξεχνιέται και οι συμμετέχοντες ενεργούν με βάση την προσωπική εχθρότητα. Μια τέτοια σύγκρουση ονομάζεται συναισθηματική. Από τη στιγμή που εμφανίζεται μια συναισθηματική σύγκρουση, εμφανίζονται αρνητικά στερεότυπα στο μυαλό των ατόμων που συμμετέχουν σε αυτήν.

Η ανάπτυξη της συναισθηματικής σύγκρουσης είναι απρόβλεπτη και στη συντριπτική πλειοψηφία των περιπτώσεων είναι ανεξέλεγκτη. Τις περισσότερες φορές, μια τέτοια σύγκρουση σταματά μετά την εμφάνιση νέων ανθρώπων ή ακόμα και νέων γενεών στην κατάσταση. Όμως κάποιες συγκρούσεις (για παράδειγμα, εθνικές, θρησκευτικές) μπορούν να μεταδώσουν μια συναισθηματική διάθεση σε άλλες γενιές. Σε αυτή την περίπτωση, η σύγκρουση συνεχίζεται για αρκετό καιρό.

1.2 Χαρακτηριστικά των συγκρούσεων

Παρά τις πολυάριθμες εκδηλώσεις αλληλεπιδράσεων συγκρούσεων στην κοινωνική ζωή, όλες έχουν μια σειρά κοινών χαρακτηριστικών, η μελέτη των οποίων μας επιτρέπει να ταξινομήσουμε τις κύριες παραμέτρους των συγκρούσεων, καθώς και να εντοπίσουμε παράγοντες που επηρεάζουν την έντασή τους. Όλες οι συγκρούσεις χαρακτηρίζονται από τέσσερις κύριες παραμέτρους: τα αίτια της σύγκρουσης, τη σοβαρότητα της σύγκρουσης, τη διάρκεια και τις συνέπειές της. Λαμβάνοντας υπόψη αυτά τα χαρακτηριστικά, είναι δυνατό να προσδιοριστούν οι ομοιότητες και οι διαφορές στις συγκρούσεις και τα χαρακτηριστικά της πορείας τους.

1. Αιτίες συγκρούσεων

Ο ορισμός της έννοιας της φύσης της σύγκρουσης και η επακόλουθη ανάλυση των αιτίων της είναι σημαντικός στη μελέτη των αλληλεπιδράσεων σύγκρουσης, καθώς η αιτία είναι το σημείο γύρω από το οποίο εκτυλίσσεται η κατάσταση σύγκρουσης. Η έγκαιρη διάγνωση μιας σύγκρουσης στοχεύει πρωτίστως στην εύρεση της πραγματικής αιτίας της, η οποία επιτρέπει τον κοινωνικό έλεγχο της συμπεριφοράς των κοινωνικών ομάδων στο στάδιο πριν από τη σύγκρουση.

2.Συνέπειες κοινωνικής σύγκρουσης

Οι συγκρούσεις, αφενός, καταστρέφουν κοινωνικές δομές, οδηγούν σε σημαντική αδικαιολόγητη δαπάνη πόρων και, αφετέρου, είναι ο μηχανισμός που συμβάλλει στην επίλυση πολλών προβλημάτων, ενώνει ομάδες και, τελικά, λειτουργεί ως ένας από τους τρόπους για την επίτευξη κοινωνικής δικαιοσύνης. Η αμφιθυμία στην εκτίμηση των συνεπειών της σύγκρουσης από τους ανθρώπους οδήγησε στο γεγονός ότι οι κοινωνιολόγοι που εμπλέκονται στη θεωρία των συγκρούσεων δεν έχουν καταλήξει σε κοινή άποψη σχετικά με το εάν οι συγκρούσεις είναι ωφέλιμες ή επιβλαβείς για την κοινωνία.

Έτσι, πολλοί πιστεύουν ότι η κοινωνία και τα επιμέρους στοιχεία της αναπτύσσονται ως αποτέλεσμα εξελικτικών αλλαγών, δηλ. στην πορεία της συνεχούς βελτίωσης και της ανάδυσης πιο βιώσιμων κοινωνικών δομών που βασίζονται στη συσσώρευση εμπειρίας, γνώσης, πολιτισμικών προτύπων και ανάπτυξης της παραγωγής, και ως εκ τούτου υποδηλώνουν ότι η κοινωνική σύγκρουση μπορεί να είναι μόνο αρνητική, καταστροφική και καταστροφική.

Μια άλλη ομάδα επιστημόνων αναγνωρίζει το εποικοδομητικό, χρήσιμο περιεχόμενο κάθε σύγκρουσης, αφού ως αποτέλεσμα των συγκρούσεων εμφανίζονται νέες ποιοτικές βεβαιότητες. Σύμφωνα με τους υποστηρικτές αυτής της άποψης, κάθε πεπερασμένο αντικείμενο του κοινωνικού κόσμου από τη στιγμή της δημιουργίας του φέρει τη δική του άρνηση ή τον δικό του θάνατο. Φτάνοντας σε ένα ορισμένο όριο ή μέτρο, ως αποτέλεσμα της ποσοτικής ανάπτυξης, η αντίφαση που φέρει την άρνηση έρχεται σε σύγκρουση με τα ουσιαστικά χαρακτηριστικά αυτού του αντικειμένου, σε σχέση με τα οποία διαμορφώνεται μια νέα ποιοτική βεβαιότητα.

Οι εποικοδομητικοί και καταστροφικοί τρόποι σύγκρουσης εξαρτώνται από τα χαρακτηριστικά του θέματός της: μέγεθος, ακαμψία, συγκεντρωτισμός, σχέση με άλλα προβλήματα, επίπεδο επίγνωσης. Η σύγκρουση κλιμακώνεται εάν:

Οι ανταγωνιστικές ομάδες αυξάνονται.

Είναι μια σύγκρουση για αρχές, δικαιώματα ή προσωπικότητες.

Η επίλυση της σύγκρουσης δημιουργεί ένα ουσιαστικό προηγούμενο.

Η σύγκρουση εκλαμβάνεται ως νίκη-ήττα.

Οι απόψεις και τα συμφέροντα των μερών δεν συνδέονται.

Η σύγκρουση είναι κακώς καθορισμένη, μη συγκεκριμένη, ασαφής.

Ιδιαίτερη συνέπεια της σύγκρουσης μπορεί να είναι η ενίσχυση της ομαδικής αλληλεπίδρασης. Δεδομένου ότι τα ενδιαφέροντα και οι απόψεις εντός της ομάδας αλλάζουν κατά διαστήματα, χρειάζονται νέοι ηγέτες, νέες πολιτικές, νέα πρότυπα εντός της ομάδας. Ως αποτέλεσμα της σύγκρουσης, νέα ηγεσία, νέες πολιτικές και νέοι κανόνες μπορούν να εισαχθούν γρήγορα. Η σύγκρουση μπορεί να είναι η μόνη διέξοδος από μια τεταμένη κατάσταση.

3. Επίλυση συγκρούσεων

Ένα εξωτερικό σημάδι επίλυσης της σύγκρουσης μπορεί να είναι το τέλος του συμβάντος. Είναι η ολοκλήρωση, όχι η προσωρινή παύση. Αυτό σημαίνει ότι η αλληλεπίδραση σύγκρουσης μεταξύ των αντιμαχόμενων μερών τερματίζεται. Η εξάλειψη, ο τερματισμός του συμβάντος είναι απαραίτητη αλλά όχι επαρκής προϋπόθεση για την επίλυση της σύγκρουσης. Συχνά, έχοντας σταματήσει την ενεργό αλληλεπίδραση σύγκρουσης, οι άνθρωποι συνεχίζουν να βιώνουν μια απογοητευτική κατάσταση, να αναζητούν τις αιτίες της. Σε αυτή την περίπτωση, η σύγκρουση φουντώνει ξανά.

Η επίλυση της κοινωνικής σύγκρουσης είναι δυνατή μόνο όταν αλλάξει η κατάσταση σύγκρουσης. Αυτή η αλλαγή μπορεί να λάβει πολλές μορφές. Αλλά η πιο αποτελεσματική αλλαγή στην κατάσταση σύγκρουσης, η οποία επιτρέπει την κατάσβεση της σύγκρουσης, θεωρείται ότι είναι η εξάλειψη της αιτίας της σύγκρουσης. Με μια λογική σύγκρουση, η εξάλειψη της αιτίας οδηγεί αναπόφευκτα στην επίλυσή της, αλλά για μια συναισθηματική σύγκρουση, η πιο σημαντική στιγμή στην αλλαγή της κατάστασης σύγκρουσης θα πρέπει να θεωρείται η αλλαγή στις στάσεις των αντιπάλων σε σχέση με τον άλλο.

Είναι επίσης δυνατό να επιλυθεί μια κοινωνική σύγκρουση αλλάζοντας τις απαιτήσεις ενός από τα μέρη: ο αντίπαλος κάνει παραχωρήσεις και αλλάζει τους στόχους της συμπεριφοράς του στη σύγκρουση.

Μια κοινωνική σύγκρουση μπορεί επίσης να επιλυθεί ως αποτέλεσμα της εξάντλησης των πόρων των μερών ή της παρέμβασης μιας τρίτης δύναμης που δημιουργεί μια συντριπτική υπεροχή ενός από τα μέρη και, τελικά, ως αποτέλεσμα της πλήρους εξάλειψης του αντίπαλος. Σε όλες αυτές τις περιπτώσεις, υπάρχει σίγουρα μια αλλαγή στην κατάσταση της σύγκρουσης.Conflictology / Εκδ. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Carmina. - Αγία Πετρούπολη: Lan, 1999.

Η σύγχρονη συγκρητολογία έχει διατυπώσει τις συνθήκες υπό τις οποίες είναι δυνατή η επιτυχής επίλυση των κοινωνικών συγκρούσεων. Μία από τις σημαντικές προϋποθέσεις είναι η έγκαιρη και ακριβής ανάλυση των αιτιών της. Και αυτό συνεπάγεται τον εντοπισμό αντικειμενικά υφιστάμενων αντιθέσεων, συμφερόντων, στόχων. Μια ανάλυση που πραγματοποιείται από αυτή την άποψη καθιστά δυνατή την περιγραφή της «επιχειρηματικής ζώνης» της κατάστασης σύγκρουσης. Μια άλλη, όχι λιγότερο σημαντική προϋπόθεση είναι το αμοιβαίο συμφέρον να ξεπεραστούν οι αντιθέσεις στη βάση της αμοιβαίας αναγνώρισης των συμφερόντων καθενός από τα μέρη. Για να γίνει αυτό, τα μέρη της σύγκρουσης πρέπει να επιδιώξουν να απελευθερωθούν από την εχθρότητα και τη δυσπιστία μεταξύ τους. Η επίτευξη μιας τέτοιας κατάστασης είναι δυνατή με βάση έναν στόχο που έχει νόημα για κάθε ομάδα σε ευρύτερη βάση. Η τρίτη, απαραίτητη προϋπόθεση είναι η κοινή αναζήτηση τρόπων για να ξεπεραστεί η σύγκρουση. Εδώ είναι δυνατό να χρησιμοποιηθεί ένα ολόκληρο οπλοστάσιο μέσων και μεθόδων: άμεσος διάλογος των μερών, διαπραγματεύσεις με τη συμμετοχή τρίτου μέρους κ.λπ.

1) κατά τις διαπραγματεύσεις, θα πρέπει να δίνεται προτεραιότητα στη συζήτηση επί της ουσίας.

2) τα μέρη πρέπει να προσπαθήσουν να ανακουφίσουν την ψυχολογική και κοινωνική ένταση.

3) τα μέρη πρέπει να επιδείξουν αμοιβαίο σεβασμό μεταξύ τους.

4) οι διαπραγματευτές θα πρέπει να προσπαθήσουν να μετατρέψουν ένα σημαντικό και κρυφό μέρος της κατάστασης σύγκρουσης σε ανοιχτό, αποκαλύπτοντας δημόσια και πειστικά ο ένας τις θέσεις του άλλου και δημιουργώντας σκόπιμα μια ατμόσφαιρα δημόσιας ίσης ανταλλαγής απόψεων.

II. ΣΥΓΚΡΟΥΣΕΙΣ ΣΤΗ ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ

Στις σύγχρονες συνθήκες, στην ουσία, κάθε σφαίρα της δημόσιας ζωής γεννά τους δικούς της συγκεκριμένους τύπους κοινωνικών συγκρούσεων. Επομένως, μπορούμε να μιλάμε για πολιτικές, εθνικο-εθνοτικές, οικονομικές, πολιτιστικές και άλλου είδους συγκρούσεις.

Η φύση των κοινωνικών συγκρούσεων έχει συνδεθεί εδώ και πολύ καιρό με τη μεταβατική της κατάσταση και τις αντιφάσεις που διέπουν τις συγκρούσεις που αναπτύσσονται υπό νέες συνθήκες στο νέο ρωσικό κράτος και κοινωνία μετά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ. Αν και σε ορισμένα από αυτά (για παράδειγμα, σε διεθνικά) μπορεί κανείς να βρει επίσης «υπολειπόμενες» αντιφάσεις που ανάγονται στο ολοκληρωτικό παρελθόν, έλαβαν επίσης τις κύριες παρορμήσεις τους από τις διαδικασίες μετάβασης στην αγορά και τις σχέσεις της αγοράς.

Οι βαθιές ρίζες της κατάστασης σύγκρουσης στη Ρωσία μπορούν να εντοπιστούν, πρώτα απ 'όλα, μέσω της σχέσης ανισότητας μεγάλων κοινωνικών ομάδων - υποκειμένων σχετικών συμφερόντων. Ο εντατικός σχηματισμός νέων κοινωνικών ομάδων, κυρίως της τάξης των ιδιοκτητών και επιχειρηματιών, των «νέων Ρώσων», που δημιούργησαν τις δικές τους πολιτικές οργανώσεις, η εδραίωση της πρώην νομενκλατούρας σε νέα βάση και ο σχηματισμός της αντίστοιχης πολιτικής και άρχουσας ελίτ, κ.λπ., έγινε η βάση για την εμφάνιση πολλών συγκρούσεων. Υπάρχει μια νέα κοινωνική αντίφαση στην κοινωνία μεταξύ της ελίτ, που αντιπροσωπεύει διάφορες ομάδες νέων πραγματικών ιδιοκτητών που κυριαρχούν στις σχέσεις της αγοράς, και μιας τεράστιας μάζας λαού, που απομακρύνθηκε από την ιδιοκτησία κατά τη διάρκεια της ιδιωτικοποίησης και από την ίδια την εξουσία κατά τη διάρκεια της πολιτικό αγώνα για την εξουσία.

Οι συγκρούσεις στη Ρωσία είναι ιδιαίτερα έντονες, με συχνή χρήση βίας κ.λπ. Και δεν είναι μόνο η έλλειψη θεσμικών θεμελίων για ρύθμιση και η νομιμότητα των αποφάσεων που λαμβάνονται. Στη Ρωσία, ιστορικά έχει εδραιωθεί μια «πολιτική κουλτούρα αντιπαράθεσης», η οποία φέρει μισαλλοδοξία προς τους διαφωνούντες και αυτούς που ενεργούν διαφορετικά. Η ολοκληρωτική ιδεολογία και οι φόρμουλες «όποιος δεν είναι μαζί μας είναι εναντίον μας», «αν ο εχθρός δεν παραδοθεί, καταστρέφεται» και άλλες έχουν ριζώσει βαθιά στην καθημερινή συνείδηση. Μια τέτοια πολιτική «κουλτούρα» φαίνεται να αναπαράγεται σε διάφορες δομές και θεσμούς της κοινωνίας, την κρατική εξουσία, όχι μόνο δυσκολεύοντας, αλλά μερικές φορές ακόμη και αδύνατη τη μετάβαση από μια κατάσταση αντιπαράθεσης στο διάλογο.

Η κοινωνική σύγκρουση στη μεταβατική κοινωνία της Ρωσίας ήταν το αποτέλεσμα και η πρακτική έκφραση μιας τέτοιας όξυνσης των κοινωνικών αντιθέσεων κατά την εμβάθυνση της κρίσης της, η οποία οδηγεί σε σύγκρουση διαφόρων πολιτικών και κοινωνικών δυνάμεων και κοινοτήτων - τάξεων, δημογραφικών και επαγγελματικών ομάδες, έθνη, εθνοτικές ομάδες και εθνοτικές ομάδες, κινήματα κ.λπ. - στη βάση της επίγνωσης των ατόμων που απαρτίζουν αυτές τις κοινότητες και δυνάμεις, την αντίθεση των συμφερόντων, των στόχων και των κοινωνικών τους θέσεων στην αντιπαράθεσή τους με την άλλη πλευρά. Είναι σε συνθήκες κρίσης και οικονομικής παρακμής, αχαλίνωτου πληθωρισμού που τα αντικειμενικά αντίθετα εξελίσσονται γρήγορα σε υποκειμενικές αντιπαραθέσεις. Κατά την εξέλιξη των αντιθέτων σε σύγκρουση, άμορφες οιονεί ομάδες, ενωμένες από την υποτιθέμενη ενότητα συμφερόντων που προκύπτει βάσει κοινών κοινωνικών θέσεων, μετατρέπονται σε ομάδες συμφερόντων με συνειδητούς στόχους και διαμορφωμένα προγράμματα Conflictology / Ed. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Carmina. - Αγία Πετρούπολη: Lan, 1999.

Οι κοινωνικές συγκρούσεις στη Ρωσία είναι συνήθως έντονα συναισθηματικά χρωματισμένες, περιέχουν πολλά παράλογα (ειδικά στις διεθνικές συγκρούσεις), τραβηγμένα στις ιδέες του ατόμου για τα δικά του συμφέροντα σε αντίθεση με τα συμφέροντα της άλλης πλευράς. Όμως αυτές οι αναπαραστάσεις αποτελούν πραγματικότητα, συγκινούν και επιδεινώνουν τη σύγκρουση. Εν πάση περιπτώσει, εκφράζουν πραγματικά, αν και όχι πάντα ξεκάθαρα, πλήρως, αν και παραμορφωμένα, την ουσία, τα κύρια χαρακτηριστικά των κοινωνικών αντιθέσεων που κρύβονται πίσω από αυτή τη σύγκρουση.

Τέλος, οι συγκρούσεις στη Ρωσία ονομάζονται κοινωνικές, αν και διαμορφώνονται σε διάφορους τομείς της κοινωνίας και συνήθως αναφέρονται ως πολιτικές, κοινωνικοοικονομικές, πνευματικές, εθνικές κ.λπ. Με μια ευρεία, γενική θεωρητική έννοια, όλα ανήκουν στην κατηγορία της κοινωνικής σύγκρουσης, που συνήθως νοείται ως κάθε είδους πάλη και αντιπαράθεση μεταξύ κοινοτήτων και κοινωνικών δυνάμεων, ομάδων ανθρώπων, εάν επιδιώκουν κάποιους κοινωνικά σημαντικούς στόχους. Είναι σημαντικό τα άτομα που συμμετέχουν στη σύγκρουση να μην εκφράζουν τους καθαρά προσωπικούς τους στόχους, ενδιαφέροντα και αξίες, αλλά να ενεργούν ως τυπικοί εκπρόσωποι μιας μεγάλης κοινωνικής ομάδας. Διαφορετικά, η σύγκρουση δεν θα ήταν κοινωνική, αλλά κοινωνικοψυχολογική, διαπροσωπική, ατομική.

2.1 Συγκρούσεις στην κοινωνικοπολιτική σφαίρα

Το πρόβλημα της πολιτικής εξουσίας στις συγκρούσεις της ρωσικής κοινωνίας εμφανίζεται σε τρεις από τις σημαντικές πτυχές του. Πρώτον, πρόκειται για συγκρούσεις στη σφαίρα της ίδιας της εξουσίας, για την αντιπαράθεση διαφόρων πολιτικών δυνάμεων και ομάδων για την κατοχή πραγματικών μοχλών εξουσίας. Δεύτερον, ο ρόλος της εξουσίας σε συγκρούσεις σε άλλους τομείς της κοινωνίας είναι εξαιρετικά μεγάλος, που με τον ένα ή τον άλλο τρόπο επηρεάζουν άμεσα ή έμμεσα τα θεμέλια της ύπαρξης και της λειτουργίας αυτής της εξουσίας. Τέλος, τρίτον, η κρατική εξουσία λειτουργεί σε πολλές περιπτώσεις ως ενδιάμεσος, διαιτητής.

Οι πολιτικές συγκρούσεις και ο αγώνας για την εξουσία είναι γενικά αρκετά φυσιολογικά στη ζωή κάθε κοινωνίας. Ηγέτες, κόμματα, κινήματα έχουν τα δικά τους προγράμματα, τα δικά τους οράματα για έξοδο από την κρίση και ανανέωση της ρωσικής κοινωνίας. Δεν μπορούν όμως να τα συνειδητοποιήσουν όσο βρίσκονται έξω από τη σφαίρα της εξουσίας. Οι ανάγκες, τα συμφέροντα, οι στόχοι και οι διεκδικήσεις μεγάλων ομάδων και κινημάτων μπορούν να πραγματοποιηθούν πρωτίστως με τη χρήση της εξουσίας. Ως εκ τούτου, η εξουσία, οι πολιτικοί θεσμοί της Ρωσίας έχουν γίνει η αρένα οξέων συγκρούσεων. Δεν μπορεί παρά να συμφωνήσει κανείς με τη θέση του R. Dahrendorf, ο οποίος υποστήριξε ότι το κύριο ζήτημα στις κοινωνικές συγκρούσεις είναι ποιος και πώς διαχειρίζεται τους πόρους, στα χέρια του οποίου βρίσκεται η εξουσία, που είναι ένα σύνολο κοινωνικών θέσεων που επιτρέπουν σε μια ομάδα ανθρώπων να συνεργαστεί με άλλες ομάδες.

Οι κύριες συγκρούσεις στη σφαίρα εξουσίας στη Ρωσία εμφανίζονται ως εξής: συγκρούσεις μεταξύ των νομοθετικών, εκτελεστικών και δικαστικών κλάδων της εξουσίας σε διαφορετικά επίπεδα. ενδοκοινοβουλευτικές συγκρούσεις μεταξύ και εντός της Κρατικής Δούμας και του Ομοσπονδιακού Συμβουλίου· συγκρούσεις μεταξύ πολιτικών κομμάτων και κινημάτων που τηρούν διαφορετικές ιδεολογικές και πολιτικές συμπεριφορές· συγκρούσεις μεταξύ διαφορετικών τμημάτων του διοικητικού μηχανισμού και άλλων. Όλες αυτές οι συγκρούσεις μπορούν είτε να εξελιχθούν ήρεμα, να εξομαλυνθούν προς τα έξω, είτε να φουντώσουν, να φουντώσουν με ιδιαίτερη δύναμη, να πάρουν τη μορφή σκληρών τσακωμών. Πιθανή πηγή σκληρού αγώνα για την εξουσία, ικανή να δώσει νέες μορφές στους παραπάνω τύπους συγκρούσεων στη σφαίρα της εξουσίας, είναι οι διεκδικήσεις νέων κοινωνικών ομάδων για κοινωνικοπολιτική κυριαρχία ή απλώς διεκδίκηση στην πολιτική ζωή. Σήμερα, αυτές οι κοινωνικές ομάδες είναι όλο και πιο δυνατές σχετικά με τις αξιώσεις τους όχι μόνο για κατοχή υλικού πλούτου, αλλά και για μονοπωλιακή εξουσία, αμφισβητώντας έτσι την Mastenbrook W. nomenklatura, η οποία εξακολουθεί να κρατά την εξουσία στα χέρια της. Διαχείριση Συγκρούσεων και Οργανωτική Ανάπτυξη. - Μ.: Infr-M, 1996.

Αυτές και δυνητικά άλλες συγκρούσεις στη σφαίρα της εξουσίας θα μπορούσαν πράγματι να θεωρηθούν ως ο κανόνας σε μια κοινωνία κρίσης, εάν αναπτύχθηκαν θεσμικά και θεμιτά. Η φύση της αντιπαράθεσης και οι μέθοδοι που χρησιμοποιήθηκαν στην πορεία του αγώνα μιλούν για αντικειμενική σύγκρουση δύο αντίθετων τάσεων: αφενός, οι ανάγκες της κοινωνίας να επιταχύνει δημοκρατικά θεμέλια και αρχές, να εδραιώσει μια δημοκρατική πολιτική κουλτούρα και σεβασμό προς νόμοι από πολίτες κ.λπ., από την άλλη πλευρά, να επιδιώκουν να τίθενται διατηρώντας τα εξωτερικά χαρακτηριστικά της δημοκρατίας και την εμφάνιση διάκρισης των εξουσιών. Η ταχεία ανάπτυξη της δεύτερης τάσης δείχνει ότι οι πραγματικές πολιτικές δυνάμεις στην κοινωνία είναι αδύναμες, ικανές να προστατεύσουν αποτελεσματικά τη δράση της πρώτης τάσης. Τον Σεπτέμβριο-Οκτώβριο του 1993, στον αγώνα μεταξύ των δύο κλάδων της εξουσίας -της εκτελεστικής και της νομοθετικής- κρίνεται ένα διαφορετικό ερώτημα -στα χέρια ποιών θα συγκεντρωνόταν όλη η πληρότητα της πραγματικής εξουσίας; Η εκτελεστική εξουσία κέρδισε.

Γεγονός είναι ότι ο αγώνας είχε ελιτιστικό, κορυφαίο χαρακτήρα και η σύγκρουση μεταξύ των ελίτ (διαφορετικές ομάδες της νομενκλατούρας και ομάδες κοντά σε αυτήν) στα ανώτερα κλιμάκια των αντιπροσωπευτικών και νομοθετικών αρχών επιλύθηκε όχι με συμβιβασμό, αλλά με βίας, η χρήση της οποίας συνοδεύτηκε από ένοπλες συγκρούσεις και αιματοχυσία.

Μια νέα πραγματικότητα έχει προκύψει, η οποία μπορεί να εξεταστεί σε δύο επίπεδα. Ένα από αυτά είναι ότι μεταρρυθμίσεις μεγάλης κλίμακας, ιδίως στον οικονομικό τομέα, μπορούν να πραγματοποιηθούν μόνο όταν τα χέρια της εκτελεστικής εξουσίας είναι σχετικά ελεύθερα. Από την άλλη, μια ανεξέλεγκτη εκτελεστική εξουσία μπορεί να επιλέξει μια καταστροφική πορεία, η οποία είναι εξαιρετικά δύσκολο ή αδύνατο να διορθωθεί υπό αυτές τις συνθήκες. Ως εκ τούτου, είναι πολύ σημαντικό να εισαχθεί ένας διορθωτικός μηχανισμός στο υπάρχον σύστημα που μπορεί να επηρεάσει τη μείωση της σοβαρότητας μιας πιθανής πολιτικής κρίσης και την πιθανότητα νέας έκρηξης συγκρούσεων. Η πρακτική δείχνει ότι υπάρχει μια διαδικασία σταθερής ενίσχυσης του αυταρχικού χαρακτήρα της εξουσίας, χρήσης δυναμικών μεθόδων και επιχειρημάτων στις σχέσεις με τους αντιπάλους. Υπό αυτές τις συνθήκες, οι εκκλήσεις της εκτελεστικής εξουσίας για συναίνεση και συνεργασία, ακόμη και κάποια πρακτικά βήματα προς αυτή την κατεύθυνση, δεν μπορούν παρά να θεωρηθούν ως επιθυμία νομιμοποίησης του καθεστώτος προσωπικής εξουσίας.

Η εκτελεστική εξουσία εφαρμόζει ολοένα και περισσότερο μια πολιτική που βασίζεται κυρίως στην κατανόηση της κατάστασης και προς το συμφέρον της αυτοσυντήρησης.

Οι κοινωνιολογικές έρευνες δείχνουν ότι η αποξένωση των λαϊκών μαζών από τους κρατικούς θεσμούς, η δυσπιστία προς τις αρχές έχουν γίνει τόσο σημαντικές όσο τις παραμονές της «περεστρόικα». Και αυτή η τάση είναι προοδευτική. Μέχρι το τέλος του 1994, σύμφωνα με διάφορες πηγές, το 4-6% των Ρώσων εμπιστευόταν τα πολιτικά κόμματα, το 10-12% εμπιστεύονταν το κοινοβούλιο και το 14-18% τον πρόεδρο. Μόνο κάθε έκτος ερωτώμενος πίστευε στις συνταγματικές εγγυήσεις. Τα στοιχεία αυτά συνάδουν και με τους δείκτες αξιολόγησης εκείνων που, κατά τη γνώμη των ερωτηθέντων, ευθύνονται για την κατάσταση της κρίσης. Οι κύριοι ένοχοι είναι η κυβέρνηση (73% των ερωτηθέντων), οι εμπνευστές των μεταρρυθμίσεων, η μαφία, η κατάρρευση της ΕΣΣΔ (60% έκαστος), ο Πρόεδρος Γέλτσιν (64%) και οι τοπικές αρχές (59%). Ακολουθούν στενά οι κομμουνιστές (41%), οι επιχειρηματίες (38%) και οι Εβραίοι (8%). Δηλαδή, ο βαθμός δυσπιστίας προς τις αρχές όχι μόνο είναι υψηλός, αλλά ήδη υπερτερεί τόσο της ευθύνης των προηγούμενων αρχών όσο και των στερεοτύπων των «εχθρών» που είναι παραδοσιακά για τη συνείδηση ​​του κοινού.

Οι δημοσκοπήσεις έδειξαν επίσης την αύξηση των εθνικο-πατριωτικών, σοβινιστικών, μοναρχικών συναισθημάτων. Κατά τη διάρκεια του 1994, για παράδειγμα, υπήρξε μια σταθερή ανάπτυξη του μοναρχικού αισθήματος: αν την άνοιξη μόνο το 9% είδε πανάκεια στην αποκατάσταση της μοναρχίας, τότε στις αρχές του φθινοπώρου το 18% του ενήλικου πληθυσμού της Ρωσίας το θεωρούσε επιθυμητό. Σήμερα, περίπου κάθε δέκατος ερωτώμενος είναι έτοιμος να βάλει επικεφαλής του κράτους τον στρατιωτικό Grishin N.V. Ψυχολογία της σύγκρουσης Αγία Πετρούπολη, 2000.

2.2 Συγκρούσεις στον κοινωνικοοικονομικό τομέα

Οι κοινωνικοοικονομικές συγκρούσεις στη Ρωσία διακρίνονται από τις συγκεκριμένες εκδηλώσεις τους και τους ειδικούς λόγους σχηματισμού τους. Στις κοινωνικές συγκρούσεις της Δύσης εμφανίζεται παραδοσιακά η αντίφαση μεταξύ του συστήματος πρόνοιας και του συστήματος εργασίας. Οι παράγοντες σε αυτές τις συγκρούσεις είναι, πρώτα απ' όλα, επιχειρηματίες και συνδικαλιστικές οργανώσεις, με τη μεσολάβηση της κυβέρνησης, οι οποίοι τελικά λαμβάνουν αποφάσεις λαμβάνοντας υπόψη τα συμφέροντα των κομμάτων.

Τα ισχυρά απεργιακά κινήματα των ανθρακωρύχων, των εργαζομένων στις χερσαίες, αεροπορικές, σιδηροδρομικές και θαλάσσιες μεταφορές, αλιεία κ.λπ. έχουν δείξει ότι στη χώρα μας ο διαχωρισμός του αγώνα δεν είναι στη γραμμή «εργάτες - επιχειρηματίες», αλλά στη γραμμή «εργασίας». συλλογικότητες – κυβέρνηση». Από το 1992, αν και επικράτησαν τα αιτήματα για υψηλότερους μισθούς, το βιοτικό επίπεδο και την εξάλειψη των ληξιπρόθεσμων μισθών, τα αιτήματα των απεργών, που συνδέονται με την υπεράσπιση του δικαιώματος των ιδιοκτητών τους στην περιουσία της επιχείρησης, αυξάνονταν σταθερά.

Υπάρχουν, φυσικά, πολλά άλλα χαρακτηριστικά, αλλά δεν καθορίζουν το κύριο περιεχόμενο των συγκρούσεων σε αυτόν τον τομέα. Για παράδειγμα, ορισμένες συγκρούσεις είναι «δευτερεύουσας» φύσης, π.χ. Ο κύριος λόγος τους είναι η μη εκπλήρωση από την κυβέρνηση και τα αρμόδια διοικητικά όργανα προηγούμενων συμφωνιών και συμφωνιών που έχουν συναφθεί. Οι μαζικές συγκρούσεις σχετίζονται επίσης με το γεγονός ότι δεν υπάρχει σαφής νομοθετική βάση για την επίλυση εργατικών διαφορών και πολλά προβλήματα μπορούν να επιλυθούν ήδη στο αρχικό στάδιο της σύγκρουσης.

Το κύριο περιεχόμενο των συγκρούσεων που αναδύονται στην κοινωνικοοικονομική σφαίρα της κοινωνίας της κρίσης στη Ρωσία συνδέεται με τη διαμόρφωση τέτοιων σχέσεων αγοράς στις οποίες η άνευ προηγουμένου ανισότητα διαμορφώνει τη διπολικότητα των κοινωνικών δυνάμεων που είναι αρχικά καταδικασμένες σε σχέσεις σύγκρουσης. Εφόσον η ιδιοκτησία συγκεντρώνεται στα χέρια της ελίτ, κυρίως της νομενκλατούρας, στα χέρια της οποίας συγκεντρώνεται ουσιαστικά η εξουσία, οι κοινωνικοοικονομικές ενέργειες στρέφονται ενάντια στην κοινωνική και οικονομική πολιτική της κυβέρνησης στο κέντρο και στις περιφέρειες.

Οι διαδικασίες σύγκρουσης αναπτύσσονται στο πλαίσιο της βαθύτερης αντιφάσεων μεταξύ της μικροοικονομικής προσαρμογής του πληθυσμού και των αναγκών της μακροοικονομικής προόδου. Στοιχεία κοινωνιολογικής έρευνας δείχνουν ότι το 80% των Ρώσων πολιτών εξασφαλίζει τις περισσότερο ή λιγότερο ανεκτές συνθήκες διαβίωσής τους προσαρμοζόμενοι στην υπάρχουσα αγορά. Μόνο το 13% των εργαζομένων το 1994 ζούσαν από την κύρια εργασία τους, οι υπόλοιποι, προσπαθώντας να επιβιώσουν με κάθε μέσο, ​​είχαν κέρδη από άλλες δραστηριότητες. Ωστόσο, αυτές οι μικροοικονομικές προσαρμογές δεν μπορούν να χαρακτηριστούν ως πραγματική μακροοικονομική πρόοδος.

Επιπλέον, ο υψηλός βαθμός δυσπιστίας προς την «επίσημη» οικονομία, μαζί με την πολιτική δυσπιστία που προαναφέρθηκε, είναι καλό έδαφος για την παραοικονομία, για την παγκόσμια ποινικοποίησή της. Μια τέτοια εξέλιξη των οικονομικών καταστάσεων μπορεί να οδηγήσει στην υποβάθμιση των πολιτικών και οικονομικών θεσμών του κράτους. Επιπλέον, παντοδυναμία και ανεξέλεγκτη παρέμβαση στις διαδικασίες της αγοράς, που οδηγεί σε απρόβλεπτες συνέπειες όπως η «κατάρρευση του ρουβλίου» τον Οκτώβριο του 1994 Mastenbrook U. Διαχείριση συγκρούσεων και ανάπτυξη οργάνωσης. - Μ.: Infr-M, 1996.

Οι σοβαρές συγκρουσιακές δυνατότητες περιέχουν επίσης κοινωνικοοικονομικές σχέσεις μεταξύ μεσαίων και μικρών επιχειρηματιών και δομών εξουσίας. Οι κύριοι λόγοι είναι: η διαφθορά μεταξύ των υπαλλήλων. την αβεβαιότητα των λειτουργιών πολλών δημοσίων υπαλλήλων, τις απαιτήσεις τους για τους επιχειρηματίες· ασάφεια στην ερμηνεία των νόμων που διέπουν την επιχειρηματική δραστηριότητα. Η αλληλεπίδραση μεταξύ επιχειρηματιών και αξιωματούχων πραγματοποιείται όλο και περισσότερο μέσα από το πρίσμα των αρνητικών ψυχολογικών εικόνων που δημιουργούν αμοιβαία προσδοκία απειλών και εχθρότητας.

Με συγκρουσιακούς όρους, αυξάνεται η σημασία της φύσης των σχέσεων κατά μήκος της γραμμής «επιχειρηματίες - το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού». Οι απλοί πολίτες έχουν μια διφορούμενη στάση απέναντι στους επιχειρηματίες: 50% - ευνοϊκά, 30% - έντονα αρνητική. Υπάρχει όμως ένας σημαντικός παράγοντας που μπορεί να επιδεινώσει απότομα την κατάσταση. Αν πάρουμε τις διαφορές εισοδήματος μεταξύ των πλουσιότερων και των φτωχότερων στρωμάτων, τότε πριν από μερικά χρόνια υπολογίστηκαν σε 3:1. Ωστόσο, οι σύγχρονες εκτιμήσεις των ειδικών δείχνουν ότι η εισοδηματική διαφοροποίηση των πληθυσμιακών ομάδων στη Ρωσία έχει φτάσει στο επίπεδο του 50:1 και υψηλότερο (στις δυτικές χώρες - 10:1). Αυτό δείχνει τον κίνδυνο μιας νέας ποιότητας σύγκρουσης, επειδή οι ελάχιστες εύπορες ομάδες είναι κάτω από το όριο της φτώχειας ως προς το επίπεδό τους και μιλάμε όχι μόνο για 50πλάσια διαφορά εισοδήματος, αλλά και για το γεγονός ότι τα κατώτερα στρώματα είναι οι εχθροί της επιβίωσης. Θα πρέπει επίσης να ληφθεί υπόψη ότι ως «κατώτερα στρώματα» νοούνται όχι μόνο οι συνταξιούχοι, τα άτομα με αναπηρία και παρόμοιες ομάδες του πληθυσμού, αλλά και οι εργαζόμενοι υψηλής ειδίκευσης - γιατροί, μηχανικοί, επιστήμονες κ.λπ. Η τεχνητή λουμπενοποίησή τους διαβρώνει τις απαρχές της ρωσικής «μεσαίας τάξης», της κοινωνικής κατηγορίας που συνήθως γίνεται η βάση και το προπύργιο της κοινωνικής σταθερότητας.

2.3 Συγκρούσεις στη σφαίρα των διεθνικών, διεθνικών σχέσεων

Οι διεθνικές συγκρούσεις, τόσο στη δομή όσο και στη φύση του σχηματισμού, και στη σφοδρότητα της αντιπαράθεσης και, τέλος, στην πολυπλοκότητα της ρύθμισης και επίλυσής τους, κατέχουν ιδιαίτερη θέση ανάμεσα στις άλλες κοινωνικές συγκρούσεις. Όχι μόνο οι κοινωνικές αντιθέσεις, τα γλωσσικά και πολιτισμικά προβλήματα, αλλά και η ιστορική μνήμη, το «κινητοποιημένο παρελθόν» γίνονται ισχυροί παράγοντες και θεμέλια της σύγκρουσης. Αυτές οι συγκρούσεις μπορούν να εξεταστούν μέσα από το πρίσμα της πολιτικής, της οικονομίας, των κοινωνικών δομών και σχέσεων κ.λπ. Ο Π. Σορόκιν σωστά συνέκρινε τις εθνικές σχέσεις με ένα σάντουιτς, δηλ. με ένα σύμπλεγμα σχέσεων που καλύπτει όλους τους τομείς - πολιτική, οικονομία, πνευματική ζωή, γλώσσα κ.λπ. Εξετάστε τις συγκρούσεις σε αυτόν τον τομέα μέσα από το πρίσμα της εθνικής ψυχολογίας και της αυτογνωσίας Grishina N.V. Ψυχολογία της σύγκρουσης Αγία Πετρούπολη, 2000.

Η κατάρρευση της ΕΣΣΔ, όπως φαίνεται, έλυσε μεγάλες και βαθιές αντιφάσεις μεταξύ των εθνών και άνοιξε μια περίοδο ήρεμης επίλυσης πολιτιστικών, γλωσσικών και άλλων προβλημάτων στα νέα κράτη που εμφανίστηκαν στο έδαφος της πρώην Ένωσης. Αλλά αυτό δεν συνέβη, κυρίως επειδή τα κράτη δεν προέκυψαν στη βάση της ελεύθερης, δημοκρατικής αυτοδιάθεσης, αλλά ως αποτέλεσμα μιας κορυφαίας απόφασης μιας ομάδας πολιτικών ηγετών. Οι διεθνικές αντιθέσεις εντάθηκαν, οι συγκρούσεις που υπήρχαν μέχρι εκείνη την εποχή φούντωσαν με ανανεωμένο σφρίγος, επιδεινώθηκαν σε διάφορες περιοχές της πρώην Ένωσης (Καραμπάχ, Οσετία, Αμπχαζία, Υπερδνειστερία κ.λπ.). Οι διεθνικές αντιθέσεις και συγκρούσεις έχουν λάβει σημαντική θέση στη δημόσια ζωή της Ρωσίας.

Ποια είναι η εθνοπολιτική κατάσταση στη Ρωσία σήμερα; Η Ρωσία είναι μια πολυεθνική χώρα, όπου ζουν εκπρόσωποι περισσότερων από 120 λαών. Σε πολλές δημοκρατίες της Ρωσικής Ομοσπονδίας, ο τίτλος του πληθυσμού είναι μειονότητα. Από τις 21 δημοκρατίες, μόνο ο πληθυσμός των 5 τίτλων υπερβαίνει το 50% του πληθυσμού αυτής της δημοκρατίας (στην Τσουβάσια, Τούβα, Κόμι, Τσετσενία, Βόρεια Οσετία). Γενικά, σε όλες τις δημοκρατίες μαζί, ο «αυτόχθονος πληθυσμός» αποτελεί μόνο το 32% του πληθυσμού και στις αυτόνομες περιοχές - 10,5%. Το γεγονός αυτό από μόνο του υποδηλώνει ότι είναι δυνατές σοβαρές αντιφάσεις μεταξύ του τιτουλάρχη και του υπόλοιπου πληθυσμού στις συνθήκες της διακηρυγμένης κυριαρχίας των δημοκρατιών. Ένας σημαντικός παράγοντας που καθορίζει τη φύση της ανάπτυξης των διεθνικών σχέσεων στη Ρωσία είναι ότι οι Ρώσοι αποτελούν περισσότερο από το 80% του πληθυσμού της χώρας.

Το κύριο χαρακτηριστικό των διεθνικών συγκρούσεων στη Ρωσία οφείλεται τόσο στη διαφορά στην αναλογία ρωσικού και μη ρωσικού πληθυσμού σε ολόκληρο τον εθνοεδαφικό χώρο της ομοσπονδίας, όσο και κυρίως στο γεγονός ότι η εθνική ψυχολογία των Ρώσων και ο ενθουσιασμένος εθνικός αυτο- Η συνείδηση, σε ορισμένες από τις δυνατότητές της, μπορεί να αποσταθεροποιήσει την κοινωνικοπολιτική κατάσταση και να επιδεινώσει τις διεθνικές αντιθέσεις. Τα ιδανικά, οι αξίες και οι συμπεριφορές της εθνικής συνείδησης του ρωσικού έθνους αρχίζουν να διαδραματίζουν κυρίαρχο ρόλο στην κοινωνία, προκαλώντας (καθώς και τη συνείδηση ​​μιας γιγαντιαίας υπεροχής του αριθμού τους) έναν ορισμένο αναπροσανατολισμό των τρόπων και μεθόδων ρύθμισης. εθνοτικές συγκρούσεις. Δεν είναι η ίδια η εθνοπολιτική κατάσταση στη Ρωσία, ούτε η αριθμητική κυριαρχία της ρωσικής εθνοτικής ομάδας που προκαλεί συγκρούσεις, αλλά η κρίση πολιτική, κοινωνικο-οικονομική και πνευματική κατάσταση στην οποία βρίσκονται όλοι οι λαοί, συμπεριλαμβανομένων και ίσως πρωτίστως, το ρωσικό έθνος. Όλες οι σφαίρες της κοινωνίας καλύπτονται από αντιφάσεις που συμπλέκονται με έναν ιδιόμορφο τρόπο στη ζωή κάθε έθνους, παραμορφώνοντας την ιδέα του για τα συμφέροντα, τις ανάγκες, τις πηγές ικανοποίησής του. Αλλά για να κατανοήσουμε πώς, προς ποια κατεύθυνση μπορούν να αναπτυχθούν, ποια είναι η πραγματική ιστορική προοπτική των συνεχιζόμενων συγκρούσεων και, τέλος, σε ποιες μη ρωσικές εθνότητες που συγκρούονται στη Ρωσία μπορούν να βασιστούν, είναι απαραίτητο να εξετάσουμε προσεκτικά και σοβαρά το πρόβλημα. για την ηθική ευημερία των Ρώσων, την ψυχολογική τους αντίληψη για την τρέχουσα κατάστασή τους.

Η τραγική κατάσταση στην οποία βρίσκεται το ρωσικό έθνος αναζωογονεί εντατικά το περιεχόμενο και τα σύμβολα της ρωσικής ιδέας, αναζωογονώντας όχι μόνο τις προοδευτικές, αλλά και τις αρνητικές της πτυχές. Η ψυχολογική πτυχή της καθαρά παράλογης αντίθεσης «ΕΜΕΙΣ» και «ΑΥΤΟΙ», η θεώρηση των άλλων εθνοτικών ομάδων που ζουν δίπλα του, με νέα μάτια, συνοδεύεται από μια έξαρση μιας οξείας εσωτερικής σύγκρουσης στην κατανόηση του εαυτού του ως ορισμένου εθνικού- εθνική κοινότητα, προσδιορίζοντας τον πολιτιστικό και ιστορικό ρόλο και τη θέση κάποιου ως το μεγαλύτερο έθνος. Για πρώτη φορά, ίσως, στην ιστορία, η ηθική ευημερία του ρωσικού λαού, η αυτοσυνείδησή του, βιώνουν τέτοια παραβίαση και φόβο για το μέλλον, όταν κάθε άλλη εθνική ομάδα, έστω και μικρή, μπορεί να εμφανιστεί μπροστά της τη μορφή ενός εχθρού.

Η κρίση της ρωσικής κοινωνίας σήμερα και η κρίση της ρωσικής «ύπαρξης» που συνεχίζεται εδώ και πολλά χρόνια μπορεί να εξηγήσει πολλά για τις ιδιαιτερότητες της αυτοσυνείδησης και της ψυχολογίας των Ρώσων, αλλά όχι όλων. Η διασπορά του ρωσικού έθνους σε όλα τα κράτη της πρώην Σοβιετικής Ένωσης, η ταπεινωμένη θέση τους σε μια σειρά από περιοχές όχι μόνο έγιναν η πηγή πολλών συγκρούσεων (στις χώρες της Βαλτικής, η Κεντρική Ασία κ.λπ.), αλλά και και πιο σοβαρό αντίκτυπο στην αυτοσυνείδηση ​​του ρωσικού έθνους γενικότερα, προκαλώντας ιδεολογική και ψυχολογική αντίδραση. Τα τελευταία χρόνια έχουν προκύψει και επιθετικές-επιθετικές διαθέσεις στη ρωσική εθνική συνείδηση, βασισμένες σε στερεότυπα μεγάλων δυνάμεων, που δεν υπήρχαν πριν. Υπάρχουν λόγοι να πιστεύουμε ότι θα ενταθούν περαιτέρω. Θα τρέφονται από Ρώσους πρόσφυγες, ειδικά από την Κεντρική Ασία. Δεύτερον, άτομα από άλλα κράτη της ΚΑΚ μεταναστεύουν παράνομα στη Ρωσία για αναζήτηση εργασίας ή τόπου διαμονής, δημιουργώντας τις δικές τους «κοινότητες» (Γεωργιανές, Ουζμπεκιστάν, Αζερμπαϊτζάν, Αρμένιο κ.λπ.) σε διάφορες περιοχές της χώρας. Μερικές φορές, με τις δραστηριότητές τους και συμπεριφορά, γίνονται καταλύτες για τέτοια συναισθήματα μεταξύ των Ρώσων.

Ενεργώντας στην αγορά ως φορείς εμπορικών και ενδιάμεσων σχέσεων, εκπρόσωποι ορισμένων εθνικοτήτων, όπως ήταν, προσωποποιούν οτιδήποτε αρνητικό σχετίζεται με αυτό το είδος δραστηριότητας στη ζωή των απλών ανθρώπων - υψηλό κόστος, εξαπάτηση, εξαπάτηση κ.λπ. Στην αγορά εργασίας, οι ομοεθνείς κοινότητες (ομάδες, ταξιαρχίες) λειτουργούν ως ανταγωνιστές για ντόπιους οικοδόμους, επισκευαστές, τεχνίτες κ.λπ. Τα περισσότερα από αυτά συνδέονται άμεσα ή έμμεσα με τη «σκιώδη» οικονομία, όπου, όπως είναι γνωστό, εμπλέκονται άτομα που ανήκουν σε ορισμένες εθνότητες. Μερικές φορές πρόκειται για εγκληματικά συνδικάτα με ιεραρχική δομή, όπου τα έθιμα και οι παραδόσεις υποχρεώνουν τα απλά μέλη να υπακούουν στους ηγέτες τους. Είναι ακριβώς τέτοιες δομές σε εθνική ή εθνική βάση που οδηγούν σε εκρηκτικές καταστάσεις σε διάφορες περιοχές της Ρωσίας, γεννώντας και ενισχύοντας επίμονα αρνητικά εθνικά στερεότυπα. Στην ερώτηση: «Υπάρχουν εθνικότητες που δεν σας αρέσουν;», το 37% των Μοσχοβιτών στις αρχές του 1994 απάντησε «ναι». Μεταξύ των ερωτηθέντων κάτω των 20 ετών, το 69% αντιμετώπισε εθνική εχθρότητα.

Φυσικά, κάθε συγκεκριμένη σύγκρουση για εθνικούς λόγους έχει τα δικά της χαρακτηριστικά, τις δικές της αιτίες. Η ίδια η ομοσπονδιακή οργάνωση του κράτους της Ρωσίας είναι το έδαφος για κάθε είδους συγκρούσεις. Μια πολύ οξεία σύγκρουση με το Ταταρστάν επιλύθηκε συνταγματικά με τη σύναψη ειδικής διμερούς συνθήκης. Με την Τσετσενία, αυτό απέτυχε και η πολιτική σύγκρουση μετατράπηκε σε στρατιωτική. Όλες αυτές οι διεθνικές συγκρούσεις, όπως και άλλες, απαιτούν ιδιαίτερη προσοχή. Αλλά ένα πράγμα είναι ήδη πολύ προφανές σήμερα: όλες οι υπάρχουσες και πιθανές διεθνικές και διεθνικές συγκρούσεις που επηρεάζουν άμεσα ή έμμεσα τα συμφέροντα του ρωσικού λαού μπορούν να επιλυθούν ειρηνικά προς αμοιβαία συμφέροντα εάν αυτές οι συγκρούσεις λάβουν πλήρως υπόψη την ανάπτυξη της αυτοσυνείδησης των Το ρωσικό έθνος και οι ψυχολογικές εκδηλώσεις της ρωσικής εθνικής ταυτότητας.χαρακτήρας. Η κρίση στην Τσετσενία έδειξε ότι τα ζητήματα της ακεραιότητας του ρωσικού κράτους και του απαραβίαστου των συνόρων του έχουν γίνει προτεραιότητα στους τρόπους ρύθμισης των διεθνών προβλημάτων. Η τοπική ελίτ και οι εθνικιστικές δυνάμεις, που ενεργούν υπό τη σημαία της κυριαρχίας των αυτονομιών τους, πρέπει να συνειδητοποιήσουν πλήρως αυτή τη νέα πραγματικότητα της εθνοπολιτικής κατάστασης της ρωσικής κοινωνίας.

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ

Οι εκπρόσωποι των πρώτων σχολών διαχείρισης, συμπεριλαμβανομένων των υποστηρικτών της σχολής των ανθρώπινων σχέσεων, πίστευαν ότι η σύγκρουση είναι σημάδι αναποτελεσματικής οργάνωσης και κακής διαχείρισης. Στην εποχή μας, όλο και πιο συχνά τείνουν στην άποψη ότι ορισμένες συγκρούσεις, ακόμη και στον πιο αποτελεσματικό οργανισμό με τις καλύτερες σχέσεις, είναι όχι μόνο πιθανές, αλλά και επιθυμητές. Απλά πρέπει να διαχειριστείτε τη σύγκρουση.

Οι συγκρούσεις προκύπτουν σε όλους σχεδόν τους τομείς της ανθρώπινης ζωής. Οι συγκρούσεις μπορεί να είναι κρυφές ή εμφανείς, αλλά πάντα βασίζονται στην έλλειψη συμφωνίας.

Ο κύριος ρόλος στην εμφάνιση συγκρούσεων διαδραματίζουν συγκρουσιακά στοιχεία - λέξεις, ενέργειες (ή αδράνειες) που συμβάλλουν στην εμφάνιση και ανάπτυξη της σύγκρουσης, δηλαδή οδηγούν άμεσα σε σύγκρουση.

Στη διαδικασία της αλληλεπίδρασης της σύγκρουσης, οι συμμετέχοντες έχουν την ευκαιρία να εκφράσουν διαφορετικές απόψεις, να εντοπίσουν περισσότερες εναλλακτικές κατά τη λήψη μιας απόφασης, και αυτό ακριβώς είναι το σημαντικό θετικό νόημα της σύγκρουσης. Αυτό, φυσικά, δεν σημαίνει ότι η σύγκρουση είναι πάντα θετική.

Εάν οι συγκρούσεις συμβάλλουν στη λήψη τεκμηριωμένων αποφάσεων και στην ανάπτυξη σχέσεων, τότε είναι λειτουργικές. Εάν παρεμβαίνουν στην αποτελεσματική αλληλεπίδραση και στη λήψη αποφάσεων, τότε είναι δυσλειτουργικά. Επομένως, είναι απαραίτητο όχι μια για πάντα να καταστρέψουμε όλες τις προϋποθέσεις για την εμφάνιση συγκρούσεων, αλλά να μάθουμε πώς να τις διαχειριζόμαστε σωστά. Για να γίνει αυτό, πρέπει κανείς να μπορεί να αναλύει τις συγκρούσεις, να κατανοεί τις αιτίες και τις πιθανές συνέπειές τους.

Ο γνωστός ερευνητής των συγκρούσεων Κ. Θωμάς θεωρεί απαραίτητο να επικεντρωθεί στις ακόλουθες πτυχές της μελέτης των συγκρούσεων: ποιες μορφές συμπεριφοράς σε καταστάσεις σύγκρουσης είναι χαρακτηριστικές των ανθρώπων, ποιες από αυτές είναι πιο παραγωγικές ή καταστροφικές. πώς να τονωθεί η παραγωγική συμπεριφορά. Η βάση εδώ είναι ο βαθμός προσανατολισμού των συμμετεχόντων στην κατάσταση προς τα δικά τους συμφέροντα και τα συμφέροντα του συντρόφου, ενώ διακρίνονται πέντε κύριες τακτικές ή στυλ συμπεριφοράς. Αυτά είναι: αποφυγή, παραχώρηση, αντιπαράθεση, συμβιβασμός, συνεργασία.

Ο Κ. Θωμάς πιστεύει ότι όταν αποφεύγεται η σύγκρουση, καμία από τις δύο πλευρές δεν επιτυγχάνει. Σε τέτοιες μορφές συμπεριφοράς όπως ο ανταγωνισμός, η προσαρμογή και ο συμβιβασμός, είτε ο ένας από τους συμμετέχοντες κερδίζει και ο άλλος χάνει, είτε χάνουν και οι δύο επειδή κάνουν συμβιβαστικές παραχωρήσεις. Και μόνο σε μια κατάσταση συνεργασίας, και τα δύο μέρη κερδίζουν.

ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΗΜΕΝΩΝ ΠΗΓΩΝ

Radugin A.A., Radugin K.A. Κοινωνιολογία. - Μ.: Κέντρο, 1996., Σελ. 117

Antsupov A.Ya., Shipilov A.I. Συγκρούσεις. - Μ.: UNITI, 1999.

Grishina N.V. Ψυχολογία της σύγκρουσης Αγία Πετρούπολη, 2000

Druzhinin V.N. Οικογενειακή ψυχολογία. - Μ.: ΚΣΠ, 1996.

Emelyanov S.M. Εργαστήριο συγκρουσολογίας. Αγία Πετρούπολη, 2000

Zerkin D.P. Βασικές αρχές της συγκρητολογίας: ένα μάθημα διαλέξεων. Rostov n/D., 1998

Kabushkin N.I. Βασικές αρχές διαχείρισης. - Μινσκ: Amalfeya, 1998.

Conflictology / Εκδ. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Carmina. - Αγία Πετρούπολη: Lan, 1999.

Mastenbrook U. Διαχείριση καταστάσεων σύγκρουσης και ανάπτυξη οργάνωσης. - Μ.: Infr-M, 1996.

Morozov A.V. Επιχειρησιακή ψυχολογία. SPb., 2000

Sulimova M.S. Κοινωνική εργασία και εποικοδομητική επίλυση συγκρούσεων. - Μ., Ινστιτούτο Πρακτικής Ψυχολογίας, 1999.

Sysenko V.A. Συζυγικές συγκρούσεις. - Μ.: Σκέψη, 1989.

Kozrev G.I. Εισαγωγή στη συγκρητολογία: σχολικό βιβλίο.- Μ.: Βλάδος, 1999.

Ψυχολογία. Σχολικό βιβλίο / Εκδ. Α.Α. Krylova - M.: Prospekt, 1998.

Παρόμοια Έγγραφα

Μελέτη της κατηγορίας των ενδοπροσωπικών, κινητήριων συγκρούσεων. Χαρακτηριστικά διαπροσωπικών και ομαδικών συγκρούσεων. Ταξινόμηση των συγκρούσεων σε οργανισμούς. Πολιτικές συγκρούσεις σε μια ολοκληρωτική και δημοκρατική κοινωνία. Αιτίες διεθνικών συγκρούσεων

περίληψη, προστέθηκε 29/01/2010


Φαινομενολογικό πεδίο σύγκρουσης. Τύποι συγκρούσεων. Δομή και δυναμική της σύγκρουσης. Διαχείριση συγκρούσεων, διαμεσολάβηση συγκρούσεων. Ο ρόλος των συγκρούσεων και η ρύθμισή τους στη σύγχρονη κοινωνία. Η σύγκρουση είναι πάντα ένα ανεπιθύμητο φαινόμενο.

θητεία, προστέθηκε 01/10/2004


Νομική σύγκρουση: έννοια, χαρακτηριστικά, τυπολογία και δομή. Δυναμική και επίλυση νομικών συγκρούσεων. Νομικές συγκρούσεις στην οικονομική σφαίρα της σύγχρονης Ρωσίας. Νομικές συγκρούσεις στην πολιτική και πολιτιστική σφαίρα της σύγχρονης Ρωσίας.

περίληψη, προστέθηκε 31/03/2008


Η έννοια της σύγκρουσης. Υπάρχουν διαφορετικοί ορισμοί της σύγκρουσης. Η εμφάνιση συγκρούσεων σε όλους τους τομείς της ανθρώπινης ζωής. Διαομαδικές και διαπροσωπικές συγκρούσεις. Οι κύριες λειτουργίες των συγκρούσεων. Αντικειμενικές αιτίες που προκαλούν καταστάσεις σύγκρουσης.

περίληψη, προστέθηκε 31/12/2008


Χαρακτηριστικά των συγκρουσιακών παραγόντων που παίζουν σημαντικό ρόλο στην εμφάνιση συγκρούσεων. Οι κύριοι τύποι συγκρουσιακών παραγόντων σύμφωνα με τον Egides: παραβίαση των κανόνων, επιθυμία για ανωτερότητα, εκδηλώσεις εγωισμού. Προσωπικά, οργανωτικά, βιομηχανικά συγκρουσιακά στοιχεία.

παρουσίαση, προστέθηκε 19/10/2013


Έρευνα της θεωρίας των συγκρούσεων από αρχαίους στοχαστές. Ο ρόλος των συγκρούσεων και οι τρόποι διαχείρισής τους στη σύγχρονη κοινωνία, η ταξινόμηση τους. Αιτίες συγκρουσιακών καταστάσεων στον οργανισμό και τρόποι επίλυσης με τη βοήθεια διαμεσολάβησης, διαιτησίας.

θητεία, προστέθηκε 20/05/2009


Ανάλυση των χαρακτηριστικών οριζόντιων, κάθετων και μικτών συγκρούσεων. Ταξινόμηση των συγκρούσεων σύμφωνα με την κοινωνική επισημοποίηση και την κοινωνικο-ψυχολογική επίδραση. Συγκρουόμενα χαρακτηριστικά προσωπικότητας. Αιτίες οικογενειακών συγκρούσεων. Περίοδοι κρίσης στην ανάπτυξη της οικογένειας.

παρουσίαση, προστέθηκε 27/12/2013


Η έννοια και η ουσία των συγκρούσεων, τα χαρακτηριστικά, ο ρόλος και η σημασία τους. Αιτίες κοινωνικών συγκρούσεων. Τυπολογία συγκρούσεων. Περιεχόμενο διαχείρισης συγκρούσεων. Η διαδικασία της διαπραγμάτευσης ως τρόπος επίλυσης συγκρούσεων. Το κύριο περιεχόμενο της διαπραγματευτικής διαδικασίας.

θητεία, προστέθηκε 14/02/2009


Η έννοια της σύγκρουσης, είδη συγκρούσεων. Συζυγικές συγκρούσεις και μηχανισμοί εμφάνισής τους. Ψυχοτραυματικές συνέπειες της συζυγικής σύγκρουσης. Μέθοδοι επίλυσης συζυγικών συγκρούσεων. Μια εμπειρική μελέτη των αιτιών των συγκρούσεων.

διατριβή, προστέθηκε 17/09/2003


Βασικές πληροφορίες για τη σύγκρουση. Ταξινόμηση των συγκρούσεων. Η έννοια της «οργανωτικής σύγκρουσης». Αιτίες συγκρούσεων πληροφοριών στον οργανισμό. Οι πληροφορίες ρέουν ως παράγοντας που δημιουργεί συγκρούσεις. Οι φήμες ως άτυπη επικοινωνία.

480 τρίψτε. | 150 UAH | $7,5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Διατριβή - 480 ρούβλια, αποστολή 10 λεπτά 24 ώρες την ημέρα, επτά ημέρες την εβδομάδα και αργίες

240 τρίψτε. | 75 UAH | $3,75 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Περίληψη - 240 ρούβλια, παράδοση 1-3 ώρες, από 10-19 (ώρα Μόσχας), εκτός Κυριακής

Ivanikhin Alexey Alexandrovich. Κοινωνικές συγκρούσεις στον σύγχρονο κόσμο: διατριβή ... Υποψήφιος Φιλοσοφικών Επιστημών: 09.00.11 .- Μόσχα, 2003.- 194 σελ.: ill. RSL OD, 61 03-9/395-0

Εισαγωγή

Κεφάλαιο 1. Μεθοδολογική ανάλυση της κοινωνικής σύγκρουσης 12

I. Το ζήτημα της σύγκρουσης: μια ιστορική επισκόπηση 12

2. Η κοινωνική σύγκρουση και οι ποικιλίες της 56

Κεφάλαιο 2 Σύγχρονες ταξικές συγκρούσεις 67

1. Βασικά χαρακτηριστικά των κοινωνικών τάξεων 67

2. Η σύγχρονη εποχή και οι ταξικές συγκρούσεις 80

κεφάλαιο 3 Οι διεθνικές συγκρούσεις και η έκφανσή τους στη σύγχρονη εποχή .. 103

1. Αιτίες εθνοτικών συγκρούσεων 103

2. Τυπολογία, δυναμική και τρόποι επίλυσης εθνοτικών συγκρούσεων 120

Κεφάλαιο 4 Οι πολιτικές συγκρούσεις στον σύγχρονο κόσμο 140

1. Γενικά χαρακτηριστικά των πολιτικών συγκρούσεων 140

2. Η τρομοκρατία ως εκδήλωση πολιτικής σύγκρουσης 157

Συμπέρασμα 177

Βιβλιογραφία 182

Εισαγωγή στην εργασία

Συνάφεια του ερευνητικού θέματος.Χαρακτηριστικό γνώρισμα της σύγχρονης εποχής είναι η παγκοσμιοποίηση, η οποία εκδηλώνεται στο γεγονός ότι πολιτισμοί, λαοί και κράτη πλησιάζουν όλο και περισσότερο, αλλά από την άλλη, οι συγκρούσεις δεν υποχωρούν, υπάρχουν αντιθέσεις μεταξύ διαφορετικών πολιτισμών και πολιτισμών. Η κοινωνική σύγκρουση είναι μια αναπόσπαστη διαδικασία της ανθρώπινης ιστορίας. Σε κάθε πολιτισμό, οι συνεχώς υπάρχουσες κοινωνικές αντιφάσεις εκδηλώνονται με τη μορφή σκληρών μαχών μεταξύ διαφόρων δυνάμεων που αγωνίζονται για προτεραιότητες στη λήψη αποφάσεων. Μικρές κοινωνικές ομάδες, κοινωνικές τάξεις, εθνοτικές κοινότητες και ολόκληρα κράτη γίνονται συμμετέχοντες σε αυτόν τον αγώνα.

Ίσως ο 21ος αιώνας θα θέσει την ανθρωπότητα μπροστά από μια εναλλακτική λύση: είτε θα γίνει ο αιώνας της συγκρουσολογίας, είτε θα είναι ο τελευταίος αιώνας στην ιστορία του πολιτισμού. Οι συγκρούσεις του 20ου αιώνα ήταν η κύρια αιτία θανάτου για εκατομμύρια ανθρώπους. Δύο παγκόσμιοι πόλεμοι, τοπικές στρατιωτικές συγκρούσεις, τρομοκρατικές επιθέσεις, ένοπλοι αγώνες για την εξουσία, δολοφονίες - όλοι αυτοί οι τύποι συγκρούσεων, σύμφωνα με την πιο κατά προσέγγιση εκτίμηση, στοίχισαν έως και 300 εκατομμύρια ανθρώπινες ζωές τον περασμένο αιώνα.

Όλα αυτά μιλούν για τον σημαντικό ρόλο των συγκρούσεων στη ζωή ενός ατόμου, της οικογένειας, του οργανισμού, του κράτους, της κοινωνίας και της ανθρωπότητας συνολικά. Στα τέλη του 20ού αιώνα, η Ρωσία είναι ο αδιαμφισβήτητος και ακατόρθωτος παγκόσμιος ηγέτης όχι μόνο ως προς τις ανθρώπινες απώλειες στις συγκρούσεις, αλλά και ως προς τις άλλες καταστροφικές συνέπειές τους: υλικές και ηθικές.

Ο μετασχηματισμός της ρωσικής κοινωνίας επιδεινώνει την κατάσταση των συγκρούσεων στη χώρα. Η αρχή της μετάβασης από τη δικτατορία στη δημοκρατία αύξησε απότομα την επίδραση των παραγόντων σύγκρουσης σε όλους, χωρίς εξαίρεση, ζωτικούς τομείς και κοινωνικούς θεσμούς της ρωσικής κοινωνίας. Η πρακτική εμπειρία των τελευταίων ετών δείχνει ξεκάθαρα πώς ο αγώνας για το καθεστώς και τους πόρους, τα δικαιώματα και την επιρροή των διαφόρων κοινωνικών

4 μαθήματα. Η αντιπαράθεση των αντιμαχόμενων μερών παίρνει πότε πότε ασυμβίβαστες μορφές, μετατρέπεται σε βία και αίμα, κοινωνικές εκρήξεις και πολιτικές ανατροπές, εσωτερικές διασπάσεις σε κοινωνικούς σχηματισμούς. Όλα αυτά καθιστούν αρκετά κατανοητή την αντιμετώπιση του προβλήματος της προέλευσης, της ανάπτυξης, της ρύθμισης και της επίλυσης διαφόρων ειδών καταστάσεων σύγκρουσης στην κοινωνία.

Στα μέσα της δεκαετίας του 1990, σύμφωνα με τη γνωστή επετηρίδα
Ινστιτούτο Ερευνών Ειρήνης Στοκχόλμης (SIPRI), υπήρξε α
κάποια πτωτική τάση στον συνολικό αριθμό των μεγάλων ένοπλων
συγκρούσεις στον πλανήτη. Αλλά στο τέλος του 20ού και στις αρχές του 21ου αιώνα, ο κόσμος ήταν συγκλονισμένος
αυξημένος αριθμός κρίσεων που αλληλεπικαλύπτονταν και όλο και περισσότερο
επιδεινώθηκε η κοινωνική ένταση. Και αν τα γεγονότα στο Κοσσυφοπέδιο, στην Τσετσενία, σε
Το Κιργιστάν, στο Ουζμπεκιστάν και σε άλλες χώρες, ως επί το πλείστον και εντός
οι παραδόσεις αποδίδονταν σε διεθνικές συγκρούσεις και στη συνέχεια πράξεις
η διεθνής τρομοκρατία έδειξε μια αλλαγή στην ποιότητα
σύγχρονη κοινωνική σύγκρουση, προβάλλοντας το πρόβλημα

διαπολιτισμική αντιπαράθεση.

Η παγκοσμιοποίηση έχει φέρει μεγάλο αριθμό νέων παραγόντων στην αρένα. Σε έναν αριθμό διεθνών οργανισμών για το περιβάλλον, τα ανθρώπινα δικαιώματα και άλλους οργανισμούς, υπήρχε θέση για τρομοκρατικές οργανώσεις και η ίδια η τρομοκρατία πήρε μια διεθνική μορφή. Η εξαφάνιση του διπολικού κόσμου οδήγησε στην εξάλειψη των αποτελεσματικών μοχλών εξωτερικής επιρροής στις συγκρούσεις.

Η σύγκρουση της σύγχρονης κοινωνίας είναι αναπόσπαστο μέρος της διαδικασίας της παγκοσμιοποίησης. Παρά το γεγονός ότι η παγκοσμιοποίηση είναι μια φυσική, αντικειμενική διαδικασία διεύρυνσης της αλληλεπίδρασης πολιτισμών, πολιτισμών, λαών, κρατών, η οποία πραγματοποιείται με ιδιόρρυθμο τρόπο σε διάφορους τομείς, αυτή η διαδικασία είναι αντιφατική. Ήδη σήμερα γινόμαστε μάρτυρες έντονων πολιτισμικών διαφορών και αυξημένης διαφοροποίησης των τοπικών πολιτισμών, και ορισμένοι ερευνητές θεωρούν τη σύγκρουση του σύγχρονου

5 των πολιτισμών είναι το «αξονικό» πρόβλημα των αρχών του 21ου αιώνα \ Έτσι, τίθεται παγκοσμίως το ζήτημα της σύγκρουσης των πολιτισμών.

Έτσι, στο γύρισμα της χιλιετίας, τα προβλήματα του πολέμου και της ειρήνης, οι κοινωνικές εντάσεις και οι αντιπαραθέσεις έγιναν τόσο οξυμένα, τόσο ξεκάθαρα έδειξαν τη βασική τους σημασία και, ταυτόχρονα, τον κίνδυνο καθυστέρησης στην εποικοδομητική επίλυσή τους, η οποία έγινε αρκετά σαφής. : η ανθρωπότητα δεν έχει άλλη εναλλακτική από το να εγκαταλείψει τη βία, την επιταγή, την επιθετικότητα και τη μετάβαση σε μια κουλτούρα ειρήνης και αρμονίας.

Κοινωνιολόγοι, συγκρητολόγοι και νομικοί ασχολούνται με το πρόβλημα των κοινωνικών συγκρούσεων. Ωστόσο, αυτό το πρόβλημα θα πρέπει να αναπτυχθεί σε ένα βαθιά θεωρητικό, κοινωνικο-φιλοσοφικό επίπεδο. Χρειαζόμαστε μια ολοκληρωμένη κοινωνικο-φιλοσοφική ανάλυση. Η παρούσα διατριβή είναι αφιερωμένη σε μια τέτοια ανάλυση.

Αντικείμενο μελέτης.Αντικείμενο αυτής της μελέτης είναι το σύστημα των οικονομικών, πολιτικών, διεθνικών, πολιτισμικών αντιθέσεων της σύγχρονης δημόσιας ζωής, που εκφράζονται με διάφορες μορφές κοινωνικών συγκρούσεων. Η προτεινόμενη μελέτη είναι μια κοινωνικο-φιλοσοφική ανάλυση και περιγραφή της κοινωνικής σύγκρουσης ως αναπόσπαστο χαρακτηριστικό των κοινωνικών σχέσεων.

Ο βαθμός θεωρητικής ανάπτυξης του προβλήματος.Μια σειρά θεμελιωδών προβλημάτων της θεωρίας της σύγκρουσης εξετάζονται στο πλαίσιο της κοινωνικής φιλοσοφίας. Η πρώτη θέση μεταξύ αυτών καταλαμβάνεται από το ζήτημα της φυσικής ενότητας της ανθρώπινης κοινωνίας, τη δεύτερη - από τις αντιφάσεις της. Η επιστημονική μελέτη των κοινωνικών συγκρούσεων έχει μακροχρόνιες ισχυρές ρίζες. Και ανεξάρτητα από το πόσο σύγχρονοι φιλόσοφοι και κοινωνιολόγοι αρνούνται τον μαρξισμό, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι ο Καρλ Μαρξ είναι ένας από τους αναγνωρισμένους πρωτοπόρους στον κόσμο στη μελέτη των κοινωνικών συγκρούσεων και το ταξικό παράδειγμα είναι ιστορικά το πρώτο παράδειγμα συγκρουσιακής σύγκρουσης. Σπουδαίος

1. Βλέπε: Yakovets Yu.V. Παγκοσμιοποίηση και αλληλεπίδραση πολιτισμών. Μ., 2001. Σελ.24.

6 αντιληφθεί, κατανοήσει και προσπαθήσει να εφαρμόσει στην ανάλυση της κοινωνικής πραγματικότητας ό,τι ενδιαφέρον και πολύτιμο εισήχθη στη μελέτη των κοινωνικών συγκρούσεων από γνωστούς κοινωνιολόγους στον κόσμο όπως οι G. Simmel, R. Dahrendorf, L. Koser και πολλοί οι υπολοιποι. Είναι ακόμη πιο σημαντικό, με βάση όλα αυτά, να αναπτυχθεί η έρευνα σε έναν νέο και ασυνήθιστο για την κοινωνία μας τομέα ανθρωπιστικής γνώσης - την κοινωνική συγκρητολογία.

Το πρόβλημα της σύγκρουσης δεν έχει αναπτυχθεί επαρκώς στη ρωσική φιλοσοφία. Παραδοσιακά, οι Σοβιετικοί φιλόσοφοι μελετούσαν το πρόβλημα της αντίφασης. Θεωρήθηκε ότι σε μια σοσιαλιστική κοινωνία υπάρχουν μόνο μη ανταγωνιστικές αντιφάσεις. Μια τέτοια μορφή επίλυσής τους ως σύγκρουση είναι ένα πολύ σπάνιο φαινόμενο και λαμβάνει χώρα συνήθως με τη μορφή ενδοπροσωπικών ή διαπροσωπικών συγκρούσεων. Από τη δεκαετία του 1960 έως τις αρχές της δεκαετίας του 1980, η φιλοσοφία χαρακτηρίστηκε από μια πιο επεισοδιακή έκκληση στο πρόβλημα της σύγκρουσης. Και στη δεκαετία του 1990, η μελέτη των κοινωνικών συγκρούσεων έγινε το προνόμιο, πρώτα απ 'όλα, των συγκρουσιακών και κοινωνιολόγων. Αυτή η ομάδα επιστημόνων έθεσε τις βάσεις για τη θεωρητική ανάπτυξη του προβλήματος των κοινωνικών συγκρούσεων.

E.M.Babosov, E.I.Vasilyeva, A.V.Dmitriev, A.I.Dontsov, V.V.Druzhinin, Yu.G.Zaprudsky, B.I.Krasnov, V.N.Kudryavtsev, L.A.Nechiporenko, E.I.Stepanov και άλλοι. Στα έργα τους, αναλύοντας τη φύση των κοινωνικών συγκρούσεων, τα αίτια και τα θέματά τους, την τυπολογία και τους μηχανισμούς, τις μεθόδους πρόληψης και επίλυσης, χρησιμοποιούν πολύ σωστά πολλές ιδέες από τα έργα ξένων ερευνητών, ειδικά εκείνων που αναγνωρίζονται ως κλασικά και έχουν λάβει ευρέως απήχηση στην επιστημονική βιβλιογραφία. Πρώτα απ 'όλα, αυτές είναι οι έννοιες της «θετικής-λειτουργικής σύγκρουσης» του L. Koser, «conflict model of society» του R. Dahrendorf, «γενική θεωρία της σύγκρουσης» του K. Boulding, «δομική βία και δομικές συγκρούσεις» του J. Galtung, «κοινωνιολογία της σύγκρουσης» του L. Krizberg και άλλων. Ωστόσο, όπως σημειώθηκε παραπάνω, στο

7 Η μεθοδολογική ανάλυση των συγκρουσιακών θεμάτων δεν έχει ακόμη εμπλακεί επαρκώς στο δυναμικό της εγχώριας κοινωνικής φιλοσοφίας και της κοινωνικής επιστήμης, που συσσωρεύτηκε στην προηγούμενη περίοδο ανάπτυξής τους.

Τα εννοιολογικά και θεωρητικά προβλήματα της ανάλυσης των κοινωνικών συγκρούσεων σε διάφορες κοινωνικές σφαίρες έχουν λάβει μια πολύ ενδελεχή μελέτη στην εγχώρια επιστημονική βιβλιογραφία. Στις διαθέσιμες δημοσιεύσεις, οι συγγραφείς τους, σε μια προσπάθεια να παρέχουν επαρκή κατανόηση, αξιόπιστη πρόβλεψη και ακριβή αξιολόγηση αυτών των προβλημάτων, καθώς και την επιλογή αποτελεσματικών μέσων και μεθόδων για την επίλυσή τους, αφιερώνουν πολύ χώρο στον προσδιορισμό των γενικών λειτουργιών και θέση αυτών των κοινωνικών συγκρούσεων στην κοινωνία, για να αποκαλύψει τη γενική φύση της αλληλεπίδρασης πραγματικές αντικρουόμενες δομές. Συγκεκριμένες εκδηλώσεις αυτών των λειτουργιών και χαρακτηριστικά γνωρίσματα των κοινωνικών συγκρούσεων σε μια τόσο σημαντική σφαίρα της δημόσιας ζωής όπως η παραγωγή και η εργασία εντοπίζονται από τους F.M. Borodkin, A.K. Zaitsev, N.MKoryak, B.I. Maksimov, I.M. L. Shershneva και άλλους, διεθνικές σχέσεις - V.A. Avksentiev, L.M. Drobizheva, V.N. Ivanov, E.A. Pain, V.G. Smolyansky, E.A. Soldatova, V.A. Sosnin, V.A.Tishkov και άλλοι, εσωτερική και εξωτερική πολιτική και νομική δραστηριότητα - V.A.Glukhova, A.V.Kinsbursky, M.Leimvae, V.N. K. Trofimenko, A.N. Chumikov και άλλοι.

Στην ανάπτυξη οργανωτικών, μεθοδολογικών και τεχνολογικών προβλημάτων, η εγχώρια συγκρουσολογία έχει επίσης καταβάλει σημαντικές προσπάθειες. Πρώτα απ 'όλα, οι εκδόσεις των V.I. Andreev, A.Ya. Antsupov, O.N. Gromova, A.I. Dontsov, A.G. Zdravomyslov, Yu.D. Sosnin, V.P. Pipilov και πολλών άλλων.

Η προσαρμογή όλου του πλούσιου μεθοδολογικού και θεωρητικού υλικού στα επείγοντα καθήκοντα της εγχώριας κοινωνικής σύγκρουσης ανοίγει τη δυνατότητα όχι μόνο να τεθεί η τελευταία σε μια στέρεη κοσμοθεωρία και γενική θεωρητική βάση, ενσωματώνοντας στον εαυτό της, μαζί με ξένα επιτεύγματα στην κατανόηση των κοινωνικών συγκρούσεων, το δικό του

8 γνωστικές δυνατότητες, αλλά και να κατανοήσουν κριτικά αυτό το δυναμικό και να εντοπίσουν εκείνες τις πτυχές του που απαιτούν προσαρμογή και περαιτέρω ανάπτυξη.

Γενικά, ένας μεγάλος και αυξανόμενος όγκος βιβλιογραφίας σε διάφορα πεδία επιστημονικής γνώσης για τα προβλήματα των κοινωνικών συγκρούσεων επιβεβαιώνει για άλλη μια φορά τη συνάφεια και τη συνάφεια αυτού του ερευνητικού θέματος από την κοινωνία. Ωστόσο, σε γενικούς θεωρητικούς και μεθοδολογικούς όρους, σήμερα είναι απαραίτητο να τεκμηριωθεί περαιτέρω και να εμβαθύνει το περιεχόμενο των συγκρουσιακών παραδειγμάτων ως θεμελιώδους βάσης για την ανάλυση κάθε είδους κοινωνικών συγκρούσεων της εποχής μας. Είναι απαραίτητο να διεξαχθεί μια ολοκληρωμένη ανάλυση των θεωρητικών προβλημάτων της κοινωνικής συγκρητολογίας.

Σκοπός και στόχοι της μελέτης.Σκοπός της παρούσας διπλωματικής εργασίας είναι η κοινωνικο-φιλοσοφική ανάλυση των κοινωνικών συγκρούσεων στο πλαίσιο της παγκοσμιοποίησης των κοινωνικών σχέσεων.

να εντοπίσουν κοινές κοινωνικο-φιλοσοφικές προσεγγίσεις για τη μελέτη των κοινωνικών συγκρούσεων·

Δείξτε τη διαμόρφωση της φιλοσοφικής έννοιας της κοινωνικής σύγκρουσης, προσδιορίστε το επίπεδο της σύγχρονης ανάπτυξης και σημασίας της από την άποψη του επιστημονικού και πρακτικού ενδιαφέροντος.

σκιαγραφούν τα βασικά θεμέλια της μελέτης και το εύρος της ανάλυσης των κοινωνικών συγκρούσεων, επισημαίνουν τα χαρακτηριστικά της διεπιστημονικής προσέγγισης στη μελέτη τους·

αποκαλύπτουν την επίδραση των παραγόντων σύγκρουσης σε όλους τους τομείς της ζωής της σύγχρονης κοινωνίας, επισημαίνουν τις τάσεις προς την παγκοσμιοποίηση των κοινωνικών συγκρούσεων και καθορίζουν τον ρόλο τους στη διαμόρφωση ενός ολοκληρωμένου κόσμου.

κατανοούν τη φύση και την ουσία των διαφόρων κοινωνικών συγκρούσεων, τις λειτουργίες και τους μηχανισμούς δράσης τους, καθώς και τις συνθήκες για την εμφάνιση και

μεθόδους πολιτισμένης επίλυσης, συμβάλλοντας στη σταθεροποίηση και

ανάπτυξη κοινωνικών διαδικασιών και σχέσεων· 6) Προσδιορίστε τη δυναμική της ανάπτυξης και τους κύριους παράγοντες που επηρεάζουν

κλιμάκωση και αποκλιμάκωση των συγκρούσεων (κυρίως διεθνικές και

πολιτικό) σε γενικό κοινωνικό και περιφερειακό επίπεδο.

Θεωρητικές και μεθοδολογικές βάσεις της μελέτης.Η θεωρητική και μεθοδολογική βάση της εργασίας είναι οι ιδέες που αναπτύχθηκαν στη φιλοσοφική παράδοση και τη σύγχρονη συγκρουσιακή σύγκρουση για την κοινωνική σύγκρουση ως έκφραση κοινωνικών αντιφάσεων που οφείλονται σε διάφορους αντικειμενικούς και υποκειμενικούς λόγους.

Το θέμα αποκλείει τη δυνατότητα χρήσης οποιασδήποτε κυρίαρχης θέσης που καθορίζει τα θεωρητικά και μεθοδολογικά θεμέλια της μελέτης.

Η μεθοδολογική βάση της έρευνας που αναλήφθηκε διαμορφώθηκε από:

Συστημική-λειτουργική προσέγγιση, η οποία μέσα από την ανάλυση συναρτήσεων
η κοινωνική σύγκρουση βοηθά να δείξει τη θέση της στη δομή της κοινωνικής
σχέσεις, καθώς και τη σημασία για την ανάπτυξη του σύγχρονου πολιτισμού·

η μέθοδος της συγκριτικής ανάλυσης, η οποία στοχεύει στον εντοπισμό του τι είναι κοινό σε διάφορες προσεγγίσεις του προβλήματος της κοινωνικής σύγκρουσης, και η ανεπτυγμένη ταξινόμηση των συγκρούσεων συμβάλλει στη συγκριτική μελέτη των βασικών χαρακτηριστικών, των συνδέσεων, των σχέσεων, των επιπέδων οργάνωσης.

δομική-αναλυτική προσέγγιση, αφού το δομικό μοντέλο της ανάλυσης των κοινωνικών συγκρούσεων αποκαλύπτει τα αίτια, τη δυναμική, τη μορφή τους.

μια ιστορική προσέγγιση που σας επιτρέπει να δείξετε τα χαρακτηριστικά διαφόρων κοινωνικών συγκρούσεων στην ιστορική τους αναδρομή.

Οι παραπάνω μεθοδολογικές κατευθυντήριες γραμμές, σύμφωνα με την αρχή της συμπληρωματικότητας, αποτέλεσαν τη βάση της κύριας προσέγγισης που χρησιμοποιήθηκε στη μελέτη μας. Γενικά, η προτεινόμενη μελέτη είναι διεπιστημονικής, ολοκληρωμένης φύσης, αναφέρεται σε διάφορους επιστημονικούς κλάδους και τις αντίστοιχες μεθοδολογικές τεχνικές τους.

10 Επιστημονική καινοτομία της έρευναςείναι όπως ακολουθεί:

Τα εννοιολογικά θεμέλια της κοινωνικο-φιλοσοφικής ανάλυσης των κοινωνικών συγκρούσεων παρουσιάζονται στο παράδειγμα των ταξικών, διεθνικών και πολιτικών συγκρούσεων, αποδεικνύεται το πλεονέκτημα μιας ολοκληρωμένης προσέγγισης στη μελέτη τους.

τεκμηριώνει τη θέση ότι οι κοινωνικές συγκρούσεις είναι ένα σύνθετο σύνολο οικονομικών, πολιτικών, πολιτισμικών, διεθνικών και άλλων διαδικασιών της κοινωνικής ζωής·

αποκαλύπτονται τα χαρακτηριστικά των σύγχρονων ταξικών συγκρούσεων, που εκδηλώνονται κυρίως στην πορεία της παγκοσμιοποίησης.

επισημαίνονται μεθοδολογικές πτυχές της μελέτης των εθνοτικών συγκρούσεων.

Αποδεικνύεται ότι οι διεθνικές συγκρούσεις είναι περίπλοκες και ποικίλες.
χαρακτήρας. Βασίζονται σε οικονομικά, πολιτικά, ψυχολογικά,
πολιτιστικοί και άλλοι παράγοντες·

έκανε μια κοινωνικοφιλοσοφική ανάλυση των εσωτερικών πολιτικών και διακρατικών συγκρούσεων.

Θεωρητική και πρακτική σημασία της έρευνας.Η θεωρητική σημασία της μελέτης καθορίζεται από τον βαθμό καινοτομίας που αναφέρθηκε παραπάνω. Στη διατριβή του, ο συγγραφέας δίνει μια ολοκληρωμένη κοινωνικο-φιλοσοφική ανάλυση του φαινομένου της κοινωνικής σύγκρουσης. Αυτή είναι η πιο πολλά υποσχόμενη κατεύθυνση από άποψη επιστημονικού και πρακτικού ενδιαφέροντος.Οι παγκόσμιες αλλαγές που συμβαίνουν στον σύγχρονο κόσμο, η αύξηση των ένοπλων συγκρούσεων και οι εθνικές διαμάχες απαιτούν όχι μόνο κοινωνιολογική έρευνα και νομικές προσεγγίσεις, αλλά και βαθύ φιλοσοφικό προβληματισμό.

Οι διατάξεις και τα συμπεράσματα που τεκμηριώνονται στη διατριβή συμβάλλουν στην ενίσχυση της ολοκληρωμένης γραμμής ανάπτυξης της επιστημονικής γνώσης, με στόχο τη θεωρητική τεκμηρίωση και μελέτη των κοινωνικών αντιθέσεων, ενισχύοντας τον προσανατολισμό της φιλοσοφικής έρευνας προς την πρακτική εφαρμογή των επιστημονικών δεδομένων.

Τα θεωρητικά και μεθοδολογικά αποτελέσματα που προέκυψαν από τον διδακτορικό καθιστούν δυνατή την επαρκέστερη και βαθύτερη περιγραφή της ζωής της σύγχρονης κοινωνίας και των κοινωνικών της ομάδων (τάξεις, έθνη). Η ανάλυση που πραγματοποιήθηκε καθιστά δυνατό τον καθορισμό νέων χαρακτηριστικών του τρέχοντος σταδίου της πολιτισμικής ανάπτυξης, των χαρακτηριστικών του μετασχηματισμού της ρωσικής κοινωνίας, του μετασχηματισμού της κοινωνικής δομής της.

Στο έργο του, η διατριβή έδωσε ιδιαίτερη προσοχή σε συγκεκριμένες ιστορικές, ολιστικές και συστημικές προσεγγίσεις, στις κύριες διατάξεις της θεωρίας και της μεθοδολογίας της επιστήμης.

Η πρακτική σημασία της διατριβής έγκειται στο γεγονός ότι τα αποτελέσματα μπορούν να χρησιμοποιηθούν στη διδασκαλία του γενικού μαθήματος της κοινωνικής φιλοσοφίας, της κοινωνιολογίας, των πολιτικών επιστημών, καθώς και ειδικών μαθημάτων κοινωνικής συγκρητολογίας. Τα αποτελέσματα της μελέτης μπορούν να εφαρμοστούν στην ανάπτυξη ερευνητικών και εκπαιδευτικών προγραμμάτων.

Θέματα Σύγκρουσης: Μια Ιστορική Ανασκόπηση

Η σύγχρονη θεωρία της σύγκρουσης βασίζεται σε μια ιστορία αιώνων συσσώρευσης και ανάπτυξης συγκρουσιακών ιδεών. Αντιφάσεις στη φύση, την κοινωνία και τη σκέψη, η σύγκρουση των αντίθετων επιθυμιών και κινήτρων στην ανθρώπινη ψυχή, η πάλη μεταξύ ανθρώπων, κοινωνικών τάξεων, κρατών - όλα αυτά αποτελούν αντικείμενο προβληματισμού των φιλοσόφων για χιλιάδες χρόνια.

Οι πρώτες προσπάθειες κατανόησης και κατανόησης της θέσης και του ρόλου της σύγκρουσης στη ζωή ενός ανθρώπου και της κοινωνίας προκύπτουν στην εποχή της αρχαιότητας. Ο αρχαίος Έλληνας στοχαστής Ηράκλειτος επέμενε ότι όχι μόνο οι άνθρωποι, αλλά και οι θεοί, και ολόκληρος ο κόσμος υπάρχουν σε αντιφάσεις. Ήταν ένας από τους πρώτους φιλοσόφους που επεσήμαναν τον αγώνα των αντίπαλων δυνάμεων ως παγκόσμιο νόμο που λειτουργεί στη φύση και την κοινωνία. «Οι αντιμαχόμενοι ενώνουν, η πιο όμορφη αρμονία μεταξύ των αποκλίνων, και όλα γίνονται με αγώνα» \ «Εχθρότητα», «πόλεμος», κατά τη γνώμη του, είναι η πηγή της εμφάνισης του νέου στον κόσμο. «Πρέπει να γνωρίζει κανείς ότι ο πόλεμος είναι γενικά αποδεκτός, ότι η εχθρότητα είναι η συνήθης τάξη πραγμάτων και ότι προκύπτει μέσω της εχθρότητας...»2.

Ο μόνος παγκόσμιος νόμος που βασιλεύει στο διάστημα είναι «ο πόλεμος είναι ο πατέρας των πάντων και ο βασιλιάς των πάντων. Το ένα αποφάσισε να είναι θεοί, και το άλλο - ανθρώπους, Άλλους έκανε σκλάβους, άλλους - ελεύθερους "3. Αυτά τα λόγια του Ηράκλειτου είναι μια από τις πρώτες προσπάθειες εξορθολογισμού του θετικού ρόλου του αγώνα στη διαδικασία της κοινωνικής ανάπτυξης. Οι συγκρούσεις εδώ λειτουργούν ως αναπόσπαστο χαρακτηριστικό της κοινωνικής ζωής.

Αν ο Ηράκλειτος θεωρούσε τον πόλεμο πατέρα και βασιλιά όλων των πραγμάτων, τότε ο Πλάτωνας τον θεωρούσε ως το μεγαλύτερο κακό. Στις διδασκαλίες του φιλοσόφου αναπτύχθηκε η ιδέα της κοινωνικής διαφοροποίησης, από την οποία προκύπτουν συγκρούσεις. Σύμφωνα με την ηθική τριών επιπέδων ιεραρχία των ανθρώπων και των αρετών τους που αναπτύχθηκε από αυτόν: 1) το κτήμα της κατώτερης αρετής (αυτοέλεγχος, ταπεινοφροσύνη) περιλαμβάνει αγρότες και τεχνίτες που παρέχουν την υλική βάση της κοινωνίας με την εργασία τους. 2) η αρετή του θάρρους είναι χαρακτηριστική της τάξης των πολεμιστών και των αξιωματούχων που πρέπει να εκπληρώσουν αδιαμφισβήτητα το καθήκον τους, να προστατεύσουν το κράτος (από έξω - να αποκρούσουν την επίθεση των εχθρών, μέσα - με τη βοήθεια των νόμων προστασίας). 3) την αρετή της σοφίας κατέχουν οι άρχοντες που καθορίζουν τη νομοθεσία και κυβερνούν το κράτος. Όσο για τους δούλους, σύμφωνα με τον Πλάτωνα, δεν έχουν καμία αρετή και έπεσαν έξω από τον αριθμό των ατόμων που ήταν ικανά να λάβουν μέρος στην πολιτική ζωή. Αυτό εξέφραζε τη θέση του Πλάτωνα, ο οποίος υποστήριζε μια αριστοκρατική μορφή δουλοκτητικού κράτους, ικανού να καταστείλει τις συγκρούσεις με βία και καταπίεση.

Ο Αριστοτέλης ήταν ο μεγαλύτερος στοχαστής του αρχαίου κόσμου που ασχολήθηκε με τα προβλήματα της συγκρητολογίας. Τον ενδιέφερε ο ρόλος του κράτους στην υπέρβαση των συγκρούσεων που προέκυψαν μεταξύ των ανθρώπων, οι σημαντικότερες από τις οποίες ήταν οι ατελείωτοι πόλεμοι. Πίστευε: «Το κράτος ανήκει σε αυτό που υπάρχει από τη φύση του, ένα άτομο από τη φύση του είναι πολιτικό ον, και αυτός που... ζει έξω από το κράτος είναι είτε ένα υπανάπτυκτο πλάσμα με την ηθική έννοια, είτε ένας υπεράνθρωπος. ... ένας τέτοιος άνθρωπος, από τη φύση του, λαχταρά μόνο τον πόλεμο» 2.

Ο Αριστοτέλης θεωρούσε ένα άτομο ως πολίτη (πολιτικό ον), το οποίο είναι μέρος του κράτους, το οποίο λειτουργεί ως οργανωτική μορφή υπέρβασης των συγκρούσεων μεταξύ των ανθρώπων.

Ο διαχωρισμός των ανθρώπων σε αυτούς που κυβερνούν και σε αυτούς που πρέπει να υπακούουν, απέδωσε στους φυσικούς νόμους της φύσης και πίστευε ότι είναι χρήσιμο και δίκαιο για ένα άτομο να είναι σκλάβος, για ένα άλλο - κύριος, και ως εκ τούτου προκύπτει ότι το Η σύγκρουση είναι μια φυσική κατάσταση της κοινωνίας, στην οποία ο κύριος πρέπει να αντιμετωπίζει τον δούλο του ως «εργαλείο ομιλίας». Οι σημαντικότερες πηγές σύγκρουσης, κατά την άποψή του, έχουν τις ρίζες τους στην περιουσιακή ανισότητα των ανθρώπων και στην ανισότητα των τιμών που έλαβε.

Ο Αριστοτέλης εφιστά την προσοχή όχι μόνο στην ανισότητα, αλλά και στο άδικο μέτρο της. Με την ανάπτυξη του κράτους, το συμφέρον και η ματαιοδοξία καθώς τα αίτια των συγκρούσεων αυξάνονται. Η επιθυμία για πλούτη και τιμές (δόξα) των ηγετών του κράτους προκαλεί αργά ή γρήγορα τη δυσαρέσκεια των απλών πολιτών και γίνεται αιτία πραξικοπημάτων, αρκετά συχνά στις πόλεις-κράτη της Αρχαίας Ελλάδας. Το γεγονός ότι οι ηγέτες του κράτους φροντίζουν πρώτα απ' όλα τον εαυτό τους είναι ο κύριος λόγος πολιτικών συγκρούσεων (για την εξουσία και τις τιμές). Οδηγεί τελικά σε τέτοιες μορφές εξουσίας όπως ο δεσποτισμός (τυραννία), όπου όλοι οι πολίτες υπόκεινται βίαια στον άρχοντα. Ο Αριστοτέλης ήταν ένας από τους πρώτους που επέστησε την προσοχή στην ανθρώπινη ψυχή ως πηγή συγκρούσεων: «Η αιτία της διαμάχης», έγραψε, «είναι επίσης η αλαζονεία, ο φόβος, η ανωτερότητα, η περιφρόνηση, η υπερβολική εξύψωση. από την άλλη - ίντριγκες, απορριπτική στάση, μικροεξευτελισμοί, ανομοιότητα χαρακτήρων»2.

Ο αρχαίος υλιστής φιλόσοφος Επίκουρος σκέφτηκε πολύ τα αίτια και τα αποτελέσματα των συγκρούσεων στην κοινωνία. Πίστευε ότι οι αρνητικές συνέπειες των συγκρούσεων θα ανάγκαζαν κάποτε τους ανθρώπους να ζουν με ειρήνη και αρμονία. Ο στοχαστής προέτρεψε τους συμπατριώτες του να ακολουθούν τους νόμους, να μην διαπράττουν εγκλήματα, ιδιαίτερα εγκλήματα κατά ενός ατόμου, που καλείται να ενεργήσει «σαν να σε παρακολουθεί κάποιος, δηλαδή να αναπτύξει αίσθημα ευθύνης» 3. Μία από τις πρώτες προσπάθειες αναλύει συστηματικά τις κοινωνικές συγκρούσεις έγινε από το κλασικό των πολιτικών αναγεννησιακών σκέψεων του Nicolo Machiavelli. Προχώρησε από το γεγονός ότι πάντα υπήρχε και θα υπάρχει απειλή σύγκρουσης μεταξύ του άρχοντα και του λαού, μεταξύ διαφορετικών κρατών. Ο στοχαστής θεώρησε ότι μια από τις πηγές κοινωνικής σύγκρουσης ήταν η αριστοκρατία, συγκεντρώνοντας στα χέρια της όλη την πληρότητα της κρατικής εξουσίας.

Βασικά χαρακτηριστικά των κοινωνικών τάξεων

Με βάση το γεγονός ότι το ταξικό παράδειγμα είναι ιστορικά το πρώτο στη συγκρουσολογία, ξεκινάμε την εξέταση των συγκρούσεων στον σύγχρονο κόσμο με συγκρούσεις κοινωνικών τάξεων.

«Ακόμη και σε μια ευημερούσα κοινωνία, η άνιση θέση των ανθρώπων παραμένει ένα σημαντικό διαρκές φαινόμενο... Φυσικά, αυτές οι διαφορές δεν βασίζονται πλέον στην άμεση βία και τους νομοθετικούς κανόνες, που υποστήριζαν το σύστημα προνομίων σε μια κοινωνία κάστας ή ταξικής κοινωνίας. Ωστόσο, εκτός από τις πιο χονδροειδείς διαιρέσεις περιουσίας και εισοδήματος, κύρους και εξουσίας, η κοινωνία μας χαρακτηρίζεται από πολλές βαθμολογικές διαφορές - τόσο λεπτές και ταυτόχρονα τόσο βαθιά ριζωμένες που ισχυρισμοί για εξαφάνιση κάθε μορφής ανισότητας ως αποτέλεσμα ισοπέδωσης οι διαδικασίες μπορούν να εκληφθούν ως τουλάχιστον σκεπτικιστικά» - με αυτά τα επιχειρήματα, πριν από περισσότερο από ένα τέταρτο του αιώνα, ο Ralf Dahrendorf ξεκίνησε το δοκίμιό του «On the origin of inequality between people»

Ακόμα και σήμερα μπορούμε να πάρουμε ως αξίωμα την ύπαρξη κοινωνικών τάξεων, γιατί υπάρχουν στην πραγματικότητα.

Οι τάξεις ως μεγάλες κοινωνικές κοινότητες ανθρώπων είναι ο πιο αντιπροσωπευτικός κρίκος στην κοινωνική δομή. Κάθε τύπος κοινωνίας, ανάλογα με τον τρόπο παραγωγής, αντιστοιχεί στις δικές του συγκεκριμένες τάξεις. Ο λόγος για την εμφάνιση των τάξεων ήταν η αντικειμενική διαδικασία του καταμερισμού της εργασίας, κατά την οποία διαμορφώθηκε και εδραιώθηκε η στάση ορισμένων ομάδων ανθρώπων απέναντι στην ιδιοκτησία, καθορίστηκε η θέση και η κοινωνική τους θέση. Το κύριο κριτήριο για τη διαφοροποίηση των ταξικών κοινοτήτων είναι η στάση τους απέναντι στην ιδιοκτησία (κατοχή, χρήση, διάθεση), λειτουργώντας ως «θεμελιώδες σημείο εκκίνησης για την ανάλυση της κοινωνικής δομής»1. Σε κάθε κοινωνία, οι τάξεις είναι «το προϊόν της σχέσης παραγωγής και ανταλλαγής, ο λόγος των οικονομικών σχέσεων της εποχής τους»2.

Ο Λένιν είχε βαθύτατα δίκιο όταν έλεγε ότι τα κοινωνικά φαινόμενα μπορούν να γίνουν κατανοητά μόνο αν τα προσεγγίσουμε από τη σκοπιά των τάξεων και της ταξικής πάλης. Ωστόσο, το ίδιο το πρόβλημα των τάξεων πρέπει να μελετηθεί και να κατανοηθεί.

Η κοινωνική τάξη είναι ένα από τα κεντρικά προβλήματα της κοινωνικής φιλοσοφίας, που εξακολουθεί να προκαλεί αντικρουόμενες απόψεις. Συχνότερα, ως τάξη νοείται μια μεγάλη κοινωνική ομάδα ανθρώπων που κατέχουν ή δεν κατέχουν τα μέσα παραγωγής, που κατέχουν μια συγκεκριμένη θέση στο σύστημα του κοινωνικού καταμερισμού της εργασίας και χαρακτηρίζονται από έναν συγκεκριμένο τρόπο παραγωγής εισοδήματος. Ήδη στην Αρχαία Ανατολή και στην αρχαία Ελλάδα, υπήρχαν δύο αντίθετες τάξεις - οι σκλάβοι και οι ιδιοκτήτες σκλάβων. Η φεουδαρχία και ο καπιταλισμός δεν αποτελούν εξαίρεση - και εδώ υπήρχαν ανταγωνιστικές τάξεις: οι εκμεταλλευτές και οι εκμεταλλευόμενοι. Αυτή είναι η άποψη του Κ. Μαρξ, την οποία τηρούν σήμερα όχι μόνο εγχώριοι, αλλά και ξένοι κοινωνιολόγοι και φιλόσοφοι.

Οι αρχαίοι φιλόσοφοι ήταν οι πρώτοι που σκέφτηκαν την ταξική δομή της κοινωνίας. Στην «ιδανική» πολιτεία, ο Πλάτων χώρισε την κοινωνία σε 3 τάξεις: φιλοσόφους ή ηγεμόνες, φύλακες (πολεμιστές), αγρότες και τεχνίτες. Ακολουθώντας τον και ο Αριστοτέλης διέκρινε τρεις τάξεις, ενώ προτίμησε τα μεσαία στρώματα των δουλοκτητών. «Σε κάθε πολιτεία συναντάμε τρεις κατηγορίες πολιτών: τους πολύ πλούσιους, τους εξαιρετικά φτωχούς και την τρίτη, που στέκεται στη μέση μεταξύ των δύο»3. Ωστόσο, οι ιδέες της ταξικής θεωρίας είχαν ήδη διαμορφωθεί στα τέλη του 18ου αιώνα. Η μετατροπή του δόγματος των τάξεων σε μια ανεξάρτητη επιστημονική κατεύθυνση έγινε δυνατή χάρη στην εμφάνιση της κοινωνικής μεθόδου ανάλυσης, το κύριο αξίωμα της οποίας ήταν η υπεροχή της κοινωνίας έναντι του ατόμου.

Ο Άγγλος πολιτικός οικονομολόγος A. Smith επεσήμανε την ύπαρξη τριών κύριων τάξεων σε «κάθε πολιτισμένη κοινωνία: καπιταλιστές, αγρότες και εργάτες. Η διαφορά μεταξύ μας οφείλεται στις πηγές εσόδων. Οι γαιοκτήμονες ζουν με το ενοίκιο, οι καπιταλιστές με τα κέρδη του κεφαλαίου, οι εργαζόμενοι με τους μισθούς.

Ο Γάλλος φιλόσοφος J. Mellier απέδωσε τη φεουδαρχική αριστοκρατία, τον κλήρο, τους τραπεζίτες, τους φορολογικούς αγρότες κ.λπ. στην τάξη των πλουσίων και τους αγρότες σε άλλη τάξη. Σύμφωνα με τον G. Mably, η ιδιοκτησία χωρίζει τους ανθρώπους σε δύο τάξεις - πλούσιους και φτωχούς 2.

Οι Γάλλοι ιστορικοί O. Thierry, F. Guizot και O. Mignet προσπάθησαν να εξηγήσουν την ιστορία, ιδιαίτερα την ιστορία της Γαλλικής Επανάστασης, από τη σκοπιά της ταξικής πάλης. Ήδη στην αρχή της λογοτεχνικής του δραστηριότητας, ο Augustin Thierry υπέδειξε τον «αγώνα τάξεων και συμφερόντων» στην Αγγλία ως μία από τις κύριες συνέπειες της κατάκτησής της από τους Νορμανδούς. Επαναστατικό κίνημα στην Αγγλία τον 17ο αιώνα. απεικονίζεται από αυτόν ως αγώνας μεταξύ της τρίτης τάξης και της αριστοκρατίας» 3. Η πολιτική δραστηριότητα του Γκιζό «αποκαλύπτει ακόμη πιο καθαρά την ταξική του άποψη. Ο ίδιος λέει στα Απομνημονεύματά του ότι η ενίσχυση της διακυβέρνησης των μεσαίων στρωμάτων ήταν η πάγια πολιτική του επιδίωξη.

Το επόμενο στάδιο στην ανάπτυξη της ιδέας των κοινωνικών τάξεων είναι η δραστηριότητα της Κοινωνιολογικής Εταιρείας του Παρισιού στις αρχές του 20ου αιώνα, στην οποία

I. Smith A. Έρευνα για τη φύση και τις αιτίες του πλούτου των λαών. Τ.1. Μ.; L., 1935. S.220 -221. Ε. Tarde, R. Worms, J. Lagarf, Ε. De Roberti, Μ.Μ. Kovalevsky et al.1 Σύμφωνα με τον E. Tarde, κοινωνική τάξη είναι μια ομάδα ατόμων που καταλαμβάνουν το ίδιο σκαλί στην κοινωνική κλίμακα. Καθώς προχωρά η ιστορική πρόοδος, οι ταξικές διακρίσεις, σύμφωνα με τον Tarde, εξομαλύνονται και ο αριθμός των επαγγελμάτων αυξάνεται. Η έννοια που δημιουργήθηκε από τις προσπάθειές τους ονομάστηκε θεωρία των τάξεων με βάση τις κοινωνικές τάξεις.

Πολύ γόνιμες ιδέες εξέφρασε ο Γάλλος κοινωνιολόγος René Worms. Ο Worms πρότεινε να κατανοηθεί μια κοινωνική τάξη ως ένα σύνολο ατόμων που οδηγούν τον ίδιο τρόπο ζωής, έχοντας, λόγω της ίδιας θέσης, τις ίδιες φιλοδοξίες και τον ίδιο τρόπο σκέψης. Οι τάξεις διακρίνονται από τον πλούτο, τη δύναμη, το κύρος, την εκπαίδευση, τον τρόπο ζωής κ.λπ. Για αυτόν, η τάξη είναι η ενότητα δύο διαστάσεων - επαγγέλματος και κοινωνικής τάξης (ο Worms προτιμούσε τη δεύτερη) 2.

Οι Γερμανοί κοινωνιολόγοι έπαιξαν ιδιαίτερο ρόλο στην ανάπτυξη της θεωρίας των τάξεων. Εξέχων εκπρόσωπος της θεωρίας της εμφάνισης των τάξεων που βασίζονται στον καταμερισμό της εργασίας και της εκπαίδευσης ήταν ο Γερμανός κοινωνιολόγος Gustav Schmoller. Έθεσε μια πολυκριτηριακή θεωρία των τάξεων (επάγγελμα, θέση στον καταμερισμό της εργασίας, εισόδημα, περιουσία, εκπαίδευση, πολιτικά δικαιώματα, ψυχολογία, φυλή). Τα βασικά χαρακτηριστικά (ανεξάρτητες μεταβλητές) της συγκρότησης τάξεων ήταν τα δύο πρώτα κριτήρια, και η άνιση κατανομή περιουσίας και εισοδήματος - δευτερεύουσα, εξαρτημένη3.

Ο γνωστός Γερμανός κοινωνιολόγος Βέρνερ Σόμπαρτ πήρε διαφορετική θέση. Μαζί με τον G. Hansen ανέπτυξε τη θεωρία των ιστορικών στρωμάτων. Κάθε τάξη είναι ένα αντίγραφο της οικονομικής δομής της αντίστοιχης εποχής.

Το δεύτερο μισό του 20ου αιώνα εισάγει τις δικές του προσαρμογές στο σύστημα των κριτηρίων για τον καθορισμό της κοινωνικής σύνθεσης των τάξεων. Οι συνεχιζόμενες αλλαγές στα τεχνολογικά και οργανωτικά θεμέλια της κοινωνίας της πληροφορίας προκαλούν επίσης αντίστοιχες αλλαγές στη δομή ιδιοκτησίας. Εάν νωρίτερα, κατά κανόνα, οι σχέσεις ιδιοκτησίας, χρήσης και διάθεσης των μέσων παραγωγής χαρακτήριζαν την κοινωνική θέση ενός ατόμου, τότε επί του παρόντος υπάρχει μια κατανομή αυτών των εξουσιών του ιδιοκτήτη μεταξύ διαφορετικών ατόμων. Αυτός είναι ένας από τους λόγους για τους οποίους ο παράγοντας ιδιότητας ορίζεται ως απαραίτητη αλλά όχι επαρκής προϋπόθεση για τον προσδιορισμό των ορίων της τάξης.

Αιτίες εθνοτικών συγκρούσεων

Οι διεθνικές συγκρούσεις προκύπτουν τόσο σε ανεπτυγμένα όσο και σε καθυστερημένα κράτη.

Τον 20ο αιώνα, η διαδικασία ίδρυσης νέων εθνικών κρατών σημαδεύτηκε από μια σχεδόν καθολική αναβίωση της εθνικής συνείδησης και την άνοδο του εθνικισμού.

Η προέλευση και η φύση της εθνότητας είναι αμφιλεγόμενη, αλλά η σημασία της ως οργανωτική αρχή της πολιτικής ζωής και ως συναισθηματικά κινητοποιητική δύναμη αναγνωρίζεται όλο και περισσότερο. Είναι σημαντικό ότι, σε αντίθεση με το παρελθόν, οι εθνοτικές διαιρέσεις σήμερα αποκαλύπτουν ένα εξαιρετικά υψηλό επίπεδο δυναμικού σύγκρουσης.

Στα μέσα της δεκαετίας του '90, οι φλόγες περισσότερων από 40 ένοπλων συγκρούσεων άναψαν στον κόσμο: στη Γιουγκοσλαβία, την Αγκόλα, τη Σομαλία, τη Γεωργία, το Αζερμπαϊτζάν, την Αρμενία, το Αφγανιστάν, το Τατζικιστάν, το Ουζμπεκιστάν, την Κιργιζία, την περιοχή του Βόρειου Καυκάσου της Ρωσίας και άλλες. Η συντριπτική πλειονότητα των συγκρούσεων ήταν διαεθνοτικής, διαφυλετικής φύσης. Αναπτύχθηκαν στο έδαφος μιας ή περισσότερων χωρών, συχνά περνώντας από σύγχρονους πολέμους πλήρους κλίμακας. Πολλά από αυτά περιπλέκονταν από θρησκευτικές και φυλετικές αντιφάσεις. Μερικοί διαρκούν για αιώνες, όπως η σύγκρουση στη Μέση Ανατολή μεταξύ Εβραίων και Αράβων, η σύγκρουση της Υπερκαυκασίας μεταξύ Αρμενίων και Τούρκων (Αζερμπαϊτζάνοι). Οι βαθύτερες αιτίες των συνεχιζόμενων συγκρούσεων συχνά διαγράφονται από τον χρόνο, περνούν στο υποσυνείδητο και εκφράζονται με δυσνόητη, σχεδόν παθολογική εθνική μισαλλοδοξία.

Εκτός από τις ήδη υπάρχουσες συγκρούσεις, οι λανθάνουσες εστίες έντασης είναι ακόμη πιο πολλές με βάση εθνοπολιτικές αντιφάσεις.Ιδιαίτερη ανησυχία για πολλούς ερευνητές είναι η κατάσταση των εθνοτικών ομάδων που υφίστανται διακρίσεις και υπερασπίζονται τα δικαιώματά τους. υφίστανται διακρίσεις και οργανώνονται για πολιτική αντιπαράθεση.Τα δεδομένα για τον αριθμό των εθνοτικών κοινοτήτων που υφίστανται διακρίσεις στον ένα ή τον άλλο βαθμό υποδεικνύουν την ύπαρξη πολύ μεγάλου αριθμού πιθανών ζωνών σύγκρουσης σε πολλές χώρες του κόσμου. Αν και είναι απίθανο όλα τα Αυτές οι ζώνες θα μετατραπούν σε ανοιχτές, και το σημαντικότερο, μεγάλης κλίμακας συγκρούσεις, οι προοπτικές για τη μείωση της καταστροφικής επιρροής του εθνοτικού παράγοντα στην εσωτερική πολιτική σταθερότητα δεν εμπνέουν ακόμη αισιοδοξία.

Αιτία των εθνικών συγκρούσεων είναι οι εθνικές αξίες (γλώσσα, θρησκεία, ιστορία, παραδόσεις, σύμβολα κ.λπ.), η επιθυμία των λαών να διατηρήσουν και να αναπτύξουν τη φυσική και πολιτιστική τους ταυτότητα στον αγώνα ενάντια σε άλλους λαούς που διεκδικούν τις ίδιες εθνικές αξίες . Στις εθνικές συγκρούσεις, οι εθνικές αξίες αποκτούν αυτοσυντηρούμενη αξία. Η ουσία του πατριωτισμού είναι η επιθυμία να διατηρηθεί η πνευματική, πολιτιστική και φυσική βάση για την ύπαρξη μιας δεδομένης εθνικής ομάδας. Η ουσία του εθνικισμού είναι η προώθηση της ανωτερότητας ενός έθνους έναντι των άλλων 2. Αυτή η επιθυμία συχνά παίρνει τη μορφή εξωτερικής επέκτασης και συναντά την αντίσταση άλλων εθνών.

Ο εθνικισμός είναι η φυσική βάση πολλών διεθνικών συγκρούσεων, ανεξάρτητα από τα θέματα που εμπλέκονται σε αυτές - άτομα, εθνοτικές ομάδες και έθνη, κοινωνικοί θεσμοί ή κοινωνικοί οργανισμοί.

Ο εθνικισμός εκδηλώνεται στον ιδεολογικό, πολιτικό, οικονομικό, στρατιωτικό αγώνα για τις εθνικές αξίες. Αυτές οι συγκρούσεις ονομάζονται εθνικές γιατί η κύρια ανάγκη και συμφέρον είναι η εθνική ανάγκη και συμφέρον, ψυχολογικά και ιδεολογικά εξαιρετικά ισχυρά. Αντικείμενο αυτών των αναγκών είναι οι εθνικές αξίες και συμφέροντα.

Ο εθνικισμός είναι ιδεολογία, ψυχολογία, κοινωνική πρακτική, κοσμοθεωρία και πολιτική υποταγής ορισμένων εθνών σε άλλα, «κηρύγματος εθνικής αποκλειστικότητας και ανωτερότητας, υποκίνησης εθνικής εχθρότητας, δυσπιστίας και συγκρούσεων» \ Η ξενοφοβία - μίσος για κάποιον άλλο - είναι ένας πόλος εθνικισμού , ο άλλος πόλος του είναι η προτίμηση μόνο δική του. Ο εθνικισμός του έθνους που υφίσταται διακρίσεις εκφράζει πρώτα απ' όλα την επιθυμία του να βάλει τέλος στην υποβαθμισμένη του θέση 2.

Μια εθνοτική σύγκρουση θα πρέπει να νοείται ως μια κοινωνική κατάσταση που προκαλείται από αναντιστοιχία συμφερόντων και αξιών, καθώς και από τους στόχους διαφόρων εθνοτικών ομάδων σε έναν ενιαίο εθνοτικό χώρο ή εθνική ομάδα, που εκφράζεται στην επιθυμία μιας εθνικής ομάδας να αλλάξει τη θέση της. σχέσεις με άλλες εθνοτικές ομάδες και το κράτος. «Εθνοεθνικές συγκρούσεις είναι οργανωμένες πολιτικές ενέργειες, ταραχές, αυτονομιστικές ενέργειες ακόμη και εμφύλιοι πόλεμοι, στους οποίους η αντιπαράθεση γίνεται κατά μήκος της γραμμής μιας εθνικής κοινότητας» 3. Τις περισσότερες φορές, τέτοιες συγκρούσεις συμβαίνουν μεταξύ μιας μειονότητας και μιας κυρίαρχης εθνικής ομάδας που ελέγχει την ισχύ και τους πόρους στην κατάσταση4.

Χαρακτηριστικά των εθνικών συγκρούσεων είναι η διάρκεια, η κλιμάκωση, η πικρία, η επιθυμία για επίτευξη εθνικιστικών στόχων με κάθε κόστος, η ασυμβίβαστη, οι σημαντικές ανθρώπινες και υλικές θυσίες, κάτι που επιβεβαιώνει ξεκάθαρα την αντιπαράθεση μεταξύ Αράβων και Εβραίων, Κούρδων και Τούρκων κ.λπ.

Οι διεθνικές εντάσεις και συγκρούσεις δεν δημιουργούνται από το ίδιο το γεγονός της ύπαρξης των εθνοτικών ομάδων, αλλά από τις πολιτικές, κοινωνικοοικονομικές και ιστορικές συνθήκες και συνθήκες στις οποίες ζουν και αναπτύσσονται. Σε αυτές τις συνθήκες εντοπίζονται οι κύριες αιτίες των διεθνικών συγκρούσεων. Αντίστοιχα, ανάλογα με τα αίτια και τους στόχους, οι εθνοτικές συγκρούσεις μπορούν να είναι τυπολογικές και συστηματοποιημένες.

Στην καρδιά κάθε εθνοτικής σύγκρουσης, κατά κανόνα, βρίσκεται μια ολόκληρη ομάδα λόγων, μεταξύ των οποίων μπορεί κανείς να ξεχωρίσει τους κύριους και τους δευτερεύοντες. Τις περισσότερες φορές, οι κύριες αιτίες των εθνοτικών συγκρούσεων είναι εδαφικές διαμάχες, μετανάστευση και εκτοπισμός, ιστορική μνήμη, επιθυμία αυτοδιάθεσης, αγώνας για υλικούς πόρους ή αναδιανομή τους, διεκδικήσεις για την εξουσία των εθνικών ελίτ, ανταγωνισμός μεταξύ εθνοτικών ομάδων στην τομέας καταμερισμού εργασίας κ.λπ.

Παρά την εξαιρετική ποικιλομορφία των εθνοτικών συγκρούσεων, ορισμένες κοινές αιτίες εμφάνισής τους έχουν πλέον τεκμηριωθεί.

Μία από τις κύριες αιτίες εθνοτικών συγκρούσεων είναι οι αμοιβαίες εδαφικές διεκδικήσεις των εθνοτικών ομάδων μεταξύ τους. Για παράδειγμα, «η κρίση του σοβιετικού φεντεραλισμού, που εκφράστηκε σε βίαιες εθνοτικές συγκρούσεις στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1980, ιδιαίτερα στον Καύκασο, προκλήθηκε κυρίως από αμφισβητούμενα εδαφικά ζητήματα και την αδυναμία επανασχεδίου των συνόρων σύμφωνα με εθνοτικά κριτήρια διαφορετικά από βίαια σημαίνει" \ Τέτοιες συγκρούσεις προκύπτουν σε διακρατικό, διαπεριφερειακό, τοπικό επίπεδο. Τα κίνητρα για εδαφικές διεκδικήσεις μπορεί να είναι διαφορετικά, για παράδειγμα. - λόγω του ιστορικού παρελθόντος των εθνοτικών ομάδων, για παράδειγμα, της παρουσίας ιστορικών, πολιτιστικών, θρησκευτικών και άλλων μνημείων μιας εθνικής ομάδας σε μια συγκεκριμένη περιοχή· - αόριστη οριοθέτηση των υφιστάμενων συνόρων ή νέα οριοθέτηση μεταξύ εθνοτικών ομάδων, εάν δεν υπήρχαν τέτοια σύνορα πριν. - επιστροφή στην ιστορική τους πατρίδα μιας προηγουμένως εκτοπισμένης εθνοτικής ομάδας (για παράδειγμα, μεταξύ Οσετών και Ινγκούς, Τατάρων της Κριμαίας και άλλων λαών της Κριμαίας)· - αυθαίρετη αλλαγή ορίων. Στην εποχή μας, αναπτύσσεται ενεργά η διαδικασία απόκτησης του κράτους από μεμονωμένες εθνοτικές ομάδες, η οποία συνεπάγεται αναπόφευκτα διεκδικήσεις σε εδάφη άλλων εθνοτικών ομάδων ή απόρριψη μέρους των εδαφών άλλων κρατών. Και δεδομένου ότι όλες οι μεγάλες εθνοτικές ομάδες είναι από καιρό εδαφικά οργανωμένες κοινότητες ανθρώπων, οποιαδήποτε καταπάτηση στο έδαφος μιας άλλης εθνοτικής ομάδας εκλαμβάνεται ως απόπειρα ύπαρξής της. Και μια ιστορική μελέτη του ζητήματος των αιτιών των εθνοτικών συγκρούσεων μας επιτρέπει να συμπεράνουμε ότι οι εδαφικές διαφορές και διεκδικήσεις είναι οι πιο σημαντικές μεταξύ τους.

Γενικά χαρακτηριστικά των πολιτικών συγκρούσεων

Η σύγχρονη περίοδος κοινωνικής ανάπτυξης χαρακτηρίζεται από τον αυξανόμενο ρόλο της πολιτικής. «Η πολιτική είναι μια τέτοια σφαίρα δραστηριότητας των ανθρώπων, η οποία, στην ουσία, διαπερνά όλες τις πτυχές της δημόσιας ζωής», έχει βαθύ αντίκτυπο στη λειτουργία τους σε μεγάλη κλίμακα, απαιτούν πολιτική προσέγγιση, ανάπτυξη σαφούς και ακριβούς πολιτικής γραμμής και την οργάνωση των προσπαθειών όλης της κοινωνίας για την υλοποίησή της.

Από όλες τις σφαίρες της κοινωνίας, ίσως η πιο κορεσμένη με διάφορους τύπους συγκρούσεων είναι η πολιτική σφαίρα, στην οποία αναπτύσσονται ποικίλες σχέσεις εξουσίας, οι οποίες είναι σχέσεις κυριαρχίας και υποτέλειας.

Με την κοινωνικοπολιτική έννοια, το σύνολο των θέσεων που υπάρχουν στην κοινωνία είναι η διαδικασία και το αποτέλεσμα συμμαχιών και συγκρούσεων στον αγώνα για κυριαρχία στη σφαίρα της οικονομίας, της πολιτικής, του πολιτισμού κ.λπ. Ο αγώνας που υπάρχει στα βάθη του πολιτικού πεδίου είναι μια πολιτική σύγκρουση για την εγκαθίδρυση κυριαρχίας (κυριαρχίας) στο σύστημα σχέσεων εξουσίας, για τη διατήρηση ή τον μετασχηματισμό των υφιστάμενων δομών εξουσίας, τόσο εντός επιμέρους κρατών όσο και σε διεθνές επίπεδο.

Οι σύγχρονες πολιτικές σχέσεις υφίστανται σημαντική μεταμόρφωση. Όχι μόνο ο ρόλος των κρατών στον σύγχρονο κόσμο έχει αλλάξει, αλλά καθορίζονται εντελώς νέοι τομείς διακρατικής αλληλεπίδρασης.

Εξετάζοντας το ζήτημα του ρόλου του σύγχρονου κράτους, ο R.F. Abdeev γράφει ότι «το κράτος δεν πεθαίνει σε έναν νέο πολιτισμό». Αντίθετα, αυτό το πολύπλοκο σύστημα αυτοοργάνωσης βελτιώνει ακόμη περισσότερο τη δομή του» \ Σήμερα, το κράτος, ως βασικό στοιχείο του πολιτικού συστήματος, είναι υπεύθυνο για τη διατήρηση της ακεραιότητας της ανθρώπινης κοινότητας και τη διασφάλιση της κανονικής λειτουργίας της.

Στις σύγχρονες συνθήκες, εκτελεί μια ποικιλία λειτουργιών. Έτσι, με τη βοήθεια διοικητικών δομών, φορέων ελέγχου και καταστολής, ρυθμίζει διάφορες συνδέσεις και αλληλεπιδράσεις μεταξύ υποκειμένων (προσωπικότητες, κοινωνικές ομάδες, χώρες, εθνοτικές ομάδες κ.λπ.), δομώντας τον κοινωνικό χώρο με τέτοιο τρόπο ώστε το μερίδιο Οι διαδικασίες εντροπίας στην κοινωνία δεν ξεπερνούν το επίπεδο, μετά από το οποίο αρχίζουν οι συστημικές και δομικές δυσλειτουργίες και καθίσταται δυνατή η αποσύνθεσή της. Όμως, δυστυχώς, το ποσοστό των εσωτερικών πολιτικών συγκρούσεων, που αποτελούν σαφή εκδήλωση της αρνητικής τάσης στην ανάπτυξη των κοινωνικών σχέσεων, δεν μειώνεται.

Οι συγκρούσεις, όπως σημειώνει ο Γάλλος φιλόσοφος R. Aron, δεν έχουν μόνο διακρατικό, αλλά και ενδοκρατικό χαρακτήρα. Άτομα, ομάδες, στρώματα αντιτίθενται μεταξύ τους. Στη σχέση τους η δύναμη έπαιζε και παίζει πάντα καθοριστικό ρόλο.

Μια πολιτική σύγκρουση δεν είναι τίποτα περισσότερο από «ένα είδος (και αποτέλεσμα) ανταγωνιστικής αλληλεπίδρασης δύο ή περισσότερων μερών (ομάδων, κρατών, ατόμων) που αμφισβητούν το ένα το άλλο για την κατανομή εξουσίας ή πόρων» 2. Η σύγκρουση είναι μια από τις πιθανές επιλογές για η αλληλεπίδραση των πολιτικών υποκειμένων.

Συγκρούσεις, σηματοδότηση στην κοινωνία και τις αρχές για τις υπάρχουσες διαφωνίες, αντιφάσεις, αποκλίσεις στις θέσεις των πολιτών, τονώνουν ενέργειες που μπορούν να θέσουν την κατάσταση υπό έλεγχο, να ξεπεράσουν τον ενθουσιασμό που έχει προκύψει στην πολιτική διαδικασία. Ως εκ τούτου, η αποσταθεροποίηση της εξουσίας και η αποσύνθεση της κοινωνίας δεν προκύπτουν επειδή προκύπτουν συγκρούσεις, αλλά λόγω αδυναμίας επίλυσης πολιτικών αντιθέσεων, ή ακόμα και απλώς στοιχειώδους άγνοιας αυτών των συγκρούσεων.

Οι πηγές των πολιτικών συγκρούσεων έχουν τις ρίζες τους στη διαφορά των καταστάσεων και των ρόλων που διαδραματίζουν οι άνθρωποι στην πολιτική ζωή, στην ποικιλομορφία και την ασυμφωνία των αναγκών και των συμφερόντων τους, στην υπαγωγή των πολιτών σε διάφορες κοινωνικές ομάδες και στην επίγνωσή τους (το λεγόμενο «συγκρούσεις αναγνώρισης») και, τέλος, παρουσία ανθρώπων διαφορετικών αξιών και πεποιθήσεων.

Η πιθανότητα σύγκρουσης είναι πολύ μικρότερη σε ένα κράτος όπου οι πολίτες είναι πεπεισμένοι ότι οι δραστηριότητες των υπηρεσιών ασφαλείας συμβάλλουν στην καλύτερη προστασία της ζωής και της περιουσίας τους. Η πιθανότητα σύγκρουσης αυξάνεται όταν ένα σημαντικό ποσοστό πολιτών είναι πεπεισμένο ότι οι δυνάμεις ασφαλείας δεν τους προστατεύουν, αλλά τους εκμεταλλεύονται ή τους τρομοκρατούν.

Η τυπολογία των πολιτικών συγκρούσεων είναι πολύ διαφορετική. «Εδώ έχουμε αντιπαράθεση μεταξύ μεμονωμένων πολιτικών προσώπων και τη σχέση μεταξύ κυβέρνησης και αντιπολίτευσης σε μια συγκεκριμένη χώρα, και διακρατικές συγκρούσεις και αντιπαράθεση μεταξύ διαφόρων συστημάτων (ή συνδυασμών) κρατών κ.λπ. . Κάθε ποικιλία είναι, φυσικά, συγκεκριμένη, αν και έχει χαρακτηριστικά που είναι κοινά σε όλες τις άλλες ποικιλίες.

Στην πιο γενική μορφή, συνηθίζεται στην πολιτική επιστήμη να ταξινομούνται οι συγκρούσεις με βάση τους ακόλουθους λόγους: - ως προς τις ζώνες και τις περιοχές εκδήλωσής τους. Εδώ, πρώτα απ 'όλα, καθορίζονται οι εξωτερικές και εσωτερικές πολιτικές συγκρούσεις, οι οποίες, με τη σειρά τους, χωρίζονται σε μια ολόκληρη σειρά από ποικίλες κρίσεις και αντιφάσεις. - ανάλογα με το βαθμό και τη φύση της κανονιστικής τους ρύθμισης. Στην περίπτωση αυτή, μπορούμε να μιλάμε για (εν όλω ή εν μέρει) θεσμοθετημένες και μη θεσμοθέτητες συγκρούσεις (L. Koser), που χαρακτηρίζουν την ικανότητα ή την ανικανότητα των ανθρώπων (θεσμών) να υπακούουν στους ισχύοντες κανόνες του πολιτικού παιχνιδιού). - ανάλογα με τα ποιοτικά χαρακτηριστικά τους, που αντικατοπτρίζουν τον διαφορετικό βαθμό εμπλοκής των ανθρώπων στην επίλυση της διαφοράς, την ένταση των κρίσεων και των αντιφάσεων, τη σημασία τους για τη δυναμική των πολιτικών διαδικασιών κ.λπ. Μεταξύ των συγκρούσεων αυτού του τύπου, μπορεί κανείς να ξεχωρίσει «βαθιά» και «ρηχά ριζωμένες» (στο μυαλό των ανθρώπων) συγκρούσεις (J. Burton). συγκρούεται «με μηδενικό άθροισμα» (όπου οι θέσεις των μερών είναι αντίθετες, και επομένως η νίκη του ενός μετατρέπεται σε ήττα για το άλλο) και «μη μηδενικό άθροισμα» (στο οποίο υπάρχει τουλάχιστον ένας τρόπος να βρεθεί αμοιβαία συμφωνία - P. Sharan); ανταγωνιστικές και μη ανταγωνιστικές συγκρούσεις (Κ. Μαρξ). - από τη σκοπιά του δημόσιου ανταγωνισμού των μερών. Εδώ έχει νόημα να μιλάμε για ανοιχτές (εκφρασμένες σε ρητές, εξωτερικά σταθερές μορφές αλληλεπίδρασης μεταξύ αντικρουόμενων υποκειμένων) και κλειστές (λανθάνουσες) συγκρούσεις, όπου κυριαρχούν σκιώδεις τρόποι αμφισβήτησης των δυνάμεών τους από τα υποκείμενα.