Pagina curentă: 1 (cartea are 47 de pagini în total)
Herodot
Poveste
Cartea unu
Clio
Herodot din Halicarnas a adunat și a notat aceste informații 1 pentru ca evenimentele trecute să nu cadă în uitare în timp și faptele mărețe și uimitoare 2 atât ale elenilor, cât și ale barbarilor să nu rămână necunoscute, mai ales de ce au purtat războaie între ei.
1. Potrivit oamenilor cunoscători în rândul perșilor, fenicienii au fost inițiatorii discordiei dintre eleni și barbari. Aceștia din urmă au sosit din așa-numita Marea Roșie la Marea Noastră 3 și s-au stabilit în țara în care încă locuiesc 4 . Fenicienii au pornit imediat în lungi călătorii pe mare. Transportând mărfuri egiptene și asiriene în multe țări, ei, apropo, au ajuns în Argos. Argos în acele vremuri era cel mai important oraș din țară, care acum se numește Hellas. Când fenicienii au ajuns la amintitul Argos 5, și-au scos bunurile la vânzare. În a cincea sau a șasea zi după sosirea lor, când aproape toate bunurile fuseseră deja vândute, fiica regelui, printre multe alte femei, a venit la malul mării. Numele ei era Io, fiica lui Inachus; elenii o numesc la fel. Femeile stăteau la pupa navei și cumpărau marfa care le plăcea cel mai mult. Atunci fenicienii, la acest semn, au atacat femeile. Majoritatea femeilor au scăpat însă, dar au reușit să-l captureze pe Io și pe alții. Fenicienii au târât femeile pe corabie și apoi au plecat în grabă spre Egipt 6 .
2. Deci, spun perșii, Io a ajuns în Egipt. Elenii o transmit diferit. Acest eveniment a servit drept prima cauză a ostilității. Apoi, mai spun ei, niște eleni (nu pot da un nume) au ajuns în Tir din Fenicia și au răpit-o pe fiica regală Europa 7 . Trebuie să fi fost cretani 8. Cu aceasta nu i-au plătit pe fenicieni decât pentru purtarea lor greșită. Apoi, elenii i-au jignit din nou pe barbari. Cu o navă de război au ajuns la Aea în Colchis și la gura râului Phasis. După ce au terminat toată afacerea pentru care ajunseseră acolo, elenii au răpit-o apoi pe fiica regală Medea. Regele Colchienilor a trimis apoi un trimis în Hellas cerând o pedeapsă pentru femeia răpită și întoarcerea fiicei sale. Elinii au dat însă următorul răspuns: întrucât ei înșiși nu au primit pedeapsă pentru răpirea femeii argive Io, nu vor da nimic regelui.
3. Apoi, în generația următoare, se spune că Alexandru, fiul lui Priam, care a auzit de această răpire, a vrut să-și ia o femeie din Hellas prin răpire. Era ferm convins că nu va fi pedepsit, întrucât elenii nu plăteau nimic atunci. După ce Alexandru a răpit-o pe Helen în acest fel, grecii au decis mai întâi să trimită soli să o returneze pe Helen și să ceară o pedeapsă pentru răpire. Troienii au răspuns reproșându-le că au răpit-o pe Medeea. Atunci, spuneau ei, ei înșiși nu au dat nicio pedeapsă și nu au returnat-o pe Medeea, dar acum cer o pedeapsă de la alții.
4. Până acum au avut loc doar răpiri temporare de femei. În ceea ce privește perioada ulterioară, fără îndoială, grea vinovăție revine elenilor, deoarece aceștia au plecat într-o campanie în Asia mai devreme decât barbarii au plecat în Europa. Răpirea femeilor, este adevărat, este o chestiune nedreaptă, dar încercarea de a se răzbuna pentru răpire, potrivit perșilor, este nesăbuită. În orice caz, cel înțelept este cel căruia nu-i pasă de femeile răpite. Este clar că femeile nu ar fi fost răpite dacă ele însele nu ar fi vrut. Potrivit perșilor, locuitorii Asiei nu acordă nicio atenție răpirii femeilor, ci elenii, dimpotrivă, de dragul unei femei din Lacedaemon au adunat armată imensă, și apoi a trecut în Asia și a zdrobit puterea lui Priam. Din acest moment, perșii i-au recunoscut întotdeauna pe eleni drept dușmani. La urma urmei, perșii consideră că Asia și triburile barbare care trăiesc acolo sunt ale lor, în timp ce Europa și Hellas sunt o țară străină pentru ei.
5. Acesta, spun perșii, a fost cursul evenimentelor, iar capturarea Ilionului, cred ei, a fost cauza ostilității față de eleni. Fenicienii spun o poveste diferită despre răpirea lui Io decât perșii, asta este. Tocmai, potrivit acestora, nu l-au dus deloc cu forța pe Io în Egipt, din moment ce ea intrase deja într-o poveste de dragoste cu proprietarul navei din Argos. Când s-a simțit însărcinată, de rușine în fața părinților, a plecat de bunăvoie cu fenicienii pentru a-și ascunde rușinea. Așa spun perșii și fenicienii. În ceea ce mă privește, nu mă angajez să spun dacă s-a întâmplat exact așa sau în alt fel. Cu toate acestea, vreau să numesc persoana care, după cum știu și eu, a inițiat acțiuni ostile împotriva elenilor 9. Apoi, în continuarea poveștii mele, voi descrie într-un mod similar atât orașele umane mici, cât și marile. La urma urmei, multe orașe cândva mari au devenit acum mici, iar cele care erau puternice pe vremea mea erau înainte nesemnificative. Și din moment ce știu că fericirea umană este schimbătoare, voi menționa în egală măsură soarta ambelor.
6. Cresus, prin naștere un lidian 10 , fiul lui Alyattes, era conducătorul popoarelor de pe această parte a râului Halys (Halis curge de la sud la nord între ținuturile sirienilor 11 și ale paflagonilor și se varsă în marea numită Pontul Euxin). Acest Cresus, din câte știu eu, a fost primul dintre barbari care a cucerit o parte din eleni și i-a forțat să-și plătească tribut; cu alţii a încheiat tratate de alianţă. I-a cucerit pe ionieni, eolieni și dorienii asiatici, 12 și a intrat în alianță cu lacedemonienii. Cu toate acestea, înainte de domnia lui Cresus, toți elenii erau liberi. La urma urmei, invazia cimerienilor 13, care chiar înainte de vremea lui Cresus să ajungă în Ionia, nu a fost o cucerire pe termen lung, ci mai degrabă o simplă raid pentru a captura prada.
7. Puterea care a aparținut anterior casei lui Heraclides a trecut la familia lui Cresus (această familie se numește Mermnadele) 14. S-a întâmplat astfel: Candaules, pe care grecii îl numesc Mirsilos, era tiranul din Sardes. Era un descendent al lui Alcaeus, fiul lui Hercule. Primul rege din Sardes din casa lui Heraclides a fost Agron, fiul lui Ninus, nepotul lui Bel, strănepotul lui Alcaeus. Candaules, fiul lui Myrs, a fost ultimul lor rege. Regii care au condus această țară înainte de Agron erau descendenții lui Lydas, fiul lui Atis, acel Lidian din care toți oameni actuali(numit anterior Meons) a primit numele de Lydians. De la ei, conform oracolului, Heraclides au primit putere. Acesta din urmă a descins din Hercule și sclava Iordan și a domnit timp de 22 de generații umane de 15.505 de ani, iar fiul lor a moștenit întotdeauna puterea de la tatăl său până la Candaules, fiul lui Myrs.
8. Acest Candaules era foarte indragostit de sotia lui si, ca un amant, credea ca are cel mai mult femeie frumoasăîn lume. Printre gărzile sale de corp se afla un anume Gyges 16, fiul lui Dascylus, pe care îl prețuia în mod deosebit. Candaules i-a încredințat lui Gyges cele mai importante chestiuni și chiar a lăudat frumusețea soției sale. Curând după aceasta (la urma urmei, se prevedea că Candaules va avea un final rău), s-a întors către Gyges cu aceste cuvinte: „Gyges, se pare că nu crezi ce ți-am spus despre frumusețea soției mele (la urma urmei, oamenii au încredere în ei). urechile mai puțin decât ochii lor), așa că încearcă să o vezi goală.” Strigând cu voce tare de uimire, Gyges i-a răspuns: „Ce cuvinte nebunești, domnule, vorbiți! Îmi spui să mă uit la o amantă goală? La urma urmei, femeile scot rușinea împreună cu hainele! 17 Oamenii au învățat de mult regulile decenței și ar trebui să fie învățați. Unul dintre ele este principalul lucru: lăsați fiecare să aibă grijă doar de ale lui. Eu cred că este cea mai frumoasă dintre toate femeile, dar încă întreb: nu-mi cere nimic contrar obiceiurilor.”
9. Așa a vorbit Gyges, încercând să respingă propunerea regelui de teamă să nu intre în necazuri din cauza ei. Candaules i-a obiectat cu aceste cuvinte: „Fii linistit, Gyges, si nu te teme: nu am spus asta ca sa te pun la incercare si nici sotia mea nu-ti va face nici un rau. Mai întâi voi aranja totul, astfel încât ea să nu observe că ai văzut-o. Te voi pune în camera noastră de dormit în spatele ușii care se închide. Soția mea mă va urma acolo să se întindă pe pat. Aproape de intrare se afla un scaun unde sotia, cand se dezbraca, isi va pune hainele una dupa alta. Și apoi poți să o admiri cu calm. Dacă se mută de la scaun la cutie și îți întoarce spatele, atunci încearcă să ieși pe ușă ca să nu te vadă.”
10. Atunci Gyges nu a mai putut eluda o asemenea ofertă și și-a exprimat disponibilitatea. Când Candaules a hotărât că era timpul să meargă la culcare, l-a condus pe Gyges în camera de dormit, unde a venit imediat soția lui. Și Gyges a admirat cum a intrat și și-a dat jos hainele. De îndată ce femeia i-a întors spatele, Gyges încercă să scape neobservat și să părăsească camera. Cu toate acestea, femeia l-a văzut plecând.
Deși și-a dat seama că toate acestea au fost aranjate de soțul ei, nu a țipat de rușine, ci, dimpotrivă, s-a prefăcut că nu a observat nimic, dar în inima ei a decis să se răzbune pe Candaules. La urma urmei, printre lidieni și toți ceilalți barbari este considerat o mare rușine, chiar dacă un om este văzut gol.
11. De parcă nimic nu s-ar fi întâmplat, femeia a rămas tăcută deocamdată. Dar de îndată ce a venit ziua, ea a poruncit celor mai devotați servitori ai ei să fie gata și să-l cheme pe Gyges la ea. Gyges a venit la apel, încrezător că ea nu știa nimic despre incident, deoarece înainte el venea de obicei ori de câte ori regina îl chema la ea. Când Gyges a apărut în fața ei, femeia i s-a adresat cu următoarele cuvinte: „Gyges, sunt acum două căi înaintea ta; Îți ofer să alegi în ce direcție vrei să mergi. Ori îl vei ucide pe Candaules și, luându-mă de nevastă, vei deveni rege al lidienilor, ori vei muri chiar acum, astfel încât tu, ca prieten adevărat Kandavla, iar alteori nu am văzut că nu este potrivit pentru tine. Deci, unul dintre voi trebuie să moară: fie cel care v-a sedus în acest act, fie voi care ați comis obscenitate după ce mi-ați văzut goliciunea.” Uimit de cuvintele ei, Gyges la început nu a știut ce să răspundă, apoi a început să o roage pe regină să nu-l oblige să facă o alegere atât de groaznică. Gyges încă nu a reușit să o convingă. Apoi, văzând că alegerea era inevitabilă - fie să-și omoare stăpânul, fie să cadă însuși în mâinile călăilor - și-a ales viața și s-a întors către regină cu următoarea întrebare: „Din moment ce mă forțezi împotriva voinței mele. să-mi ucid stăpânul, apoi spune-mi cum îl vom pune capăt? La aceasta, regina a dat următorul răspuns: „Îl vom ataca chiar în locul din care mi-a arătat gol, și îl vei ucide în timp ce doarme”.
12. Gândindu-se împreună la acest plan insidios, Gyges, la căderea nopții, a intrat în camera de dormit după femeie (la urma urmei, ea nu l-a lăsat pe Gyges să plece; ieșirea i-a fost întreruptă, iar el a trebuit fie să moară el însuși, fie să-l omoare pe Candaules) . Apoi regina i-a dat un pumnal și l-a ascuns în spatele aceleiași uși. Când Candaules a adormit, Gyges, pe furiș, s-a îndreptat spre el și, înjunghiându-l, a luat astfel stăpânire pe soția și pe regatul său. Arhiloh din Paros, care trăia la acea vreme în trimetru iambic, vorbește și el despre asta.
13. Astfel Gyges a preluat stăpânirea regatului, iar oracolul delfic i-a confirmat dreptul la tron printr-o vorbă. După uciderea lui Candaules, lidienii au luat armele indignați, dar adepții lui Gyges au fost de acord cu restul lidienilor că Gyges va rămâne regele lor dacă numai oracolul l-ar fi recunoscut. Oracolul a pronunțat recunoașterea și astfel Gyges a devenit rege. Cu toate acestea, Pythia a adăugat și următoarea zicală: Heraclides vor primi răzbunare în al cincilea descendent al lui Gyges. Cu toate acestea, lidienii și regele lor nu au acordat nicio importanță acestui oracol până când acesta a fost împlinit.
14. Astfel Mermnazii au luat în stăpânire puterea regală, pe care o luaseră de la Heraclizi. Gyges, urcând pe tron, a trimis Delphi un număr considerabil de daruri dedicate (a dedicat cele mai multe obiecte de argint Delphi) 18 . Și pe lângă argint, a dedicat și o nenumărate cantitate de aur; printre altele demne de menționat, există 6 cratere de aur cu o greutate de 30 de talanți. Ei stau în vistieria corintenilor. În realitate, aceasta nu este vistieria statului corint, ci a lui Cypselus, fiul lui Eetion. Acest Gyges a fost, din câte știu, primul dintre barbari (după Midas, fiul lui Gordius, regele Frigiei) care a dedicat daruri lui Delphi. La urma urmei, Midas a adus și daruri, și anume tronul său regal, așezat pe care a dus judecata. Acest tron remarcabil se află în același loc cu Craterele Gyges. Și aceste vase de aur și argint, închinate de Gyges, sunt numite de delfieni Gygades, după numele dedicatorului. După urcarea sa, Gyges a mărșăluit spre Milet și Smirna și a cucerit orașul Colofon. Cu toate acestea, în timpul domniei sale de 38 de ani, Gyges 20 nu a realizat nimic grozav și, din moment ce am vorbit deja mult despre el, putem acum să trecem la urmașii săi.
15. Voi aminti de Ardis, fiul lui Gyges, care a domnit după el. Ardis a cucerit Priene și a intrat în război pe Milet 21. În timpul domniei sale în Sardes, cimerienii 22, expulzați din habitatele lor obișnuite de către nomazii sciți 23, au pătruns în Asia și au capturat Sardes (cu excepția acropolei).
16. După cei 49 de ani de domnie a lui Ardis, tronul a fost moștenit de fiul său Sadiat, care a domnit 12 ani. Sadiattus a fost succedat de Alyattes. Acesta din urmă a început un război cu Cyaxares (nepotul lui Deiocus) și cu medii. Apoi i-a alungat pe cimerieni din Asia, a cucerit Smirna, o colonie din Colofon, și a pornit la război împotriva Clazomenei. A trebuit să se întoarcă de la Klazomen nu așa cum și-ar fi dorit, dar cu pagube mari.
17. Dintre celelalte acte ale domniei sale, acestea sunt cele mai demne de amintit. Continuând războiul început de tatăl său, a luptat cu milesienii. După ce a pornit în campanie, a procedat astfel în timpul asediului lui Milet. A început o campanie cu o armată împotriva lui Milet în vremea când grânele se coaceau pe câmp. S-a îndreptat spre sunetele țevilor, ale pectidelor 24 și ale flauturilor masculine și feminine. Ajuns în țara milesienilor, nu a distrus și ars casele de pe câmp și a spart ușile, ci le-a lăsat intacte. Doar a tăiat copacii și a distrus cerealele pe câmp, apoi s-a întors acasă. A fost inutil să asediezi orașul, deoarece milesienii dominau marea. Regele lidian nu a distrus casele pentru ca milesienii să poată, în timp ce locuiau în ele, de acolo din nou să semene și să-și arat câmpurile, și pentru ca el însuși, când au cultivat din nou pământul, să le poată devasta din nou la următorul raid.
18. Astfel regele lidian a purtat război timp de unsprezece ani la rând. În acești ani, milesienii au suferit mari înfrângeri de două ori: pe propriul pământ la Limenaeum și în valea Meandrului. Șase dintre acești unsprezece ani datează din epoca domniei lui Sadiattes, fiul lui Ardis, asupra lidienilor, care în acel moment era în război cu milesienii (la urma urmei, Sadiattes a fost cel care a început războiul). Cinci anii recenti războiul a fost condus de Aliattes, fiul lui Sadiattes, care, după cum am spus mai sus, primindu-l de la tatăl său, a continuat cu zel. Nici un singur oraș ionian nu i-a ajutat pe milesieni în acest război, cu excepția doar a Chiosului, care le-a venit în ajutor ca răzbunare. Anterior, milesienii au purtat război împreună cu chienii împotriva eritreenilor.
19. Când, în al doisprezecelea an de război, oastea lidienilor a ars din nou câmpiile, iată ce s-a întâmplat. De îndată ce câmpurile au început să ardă, focul, prins de vânt, s-a extins la templul Atenei, supranumit Assesia 25. Cuprins de flăcări, templul a ars. La început, lidienii nu au acordat nicio semnificație acestui eveniment. La întoarcerea armatei în Sardes, Aliatt s-a îmbolnăvit. Între timp, boala a prelungit, iar regele a trimis ambasadori la Delphi – fie că l-a sfătuit cineva sau a hotărât el însuși – pentru a întreba oracolul despre boală. La sosirea ambasadorilor în Delphi, Pitia a răspuns că Dumnezeu nu le va da divinație până când nu vor restaura templul ars al Atenei, care se afla la Ași, în țara Milesienilor.
20. Eu însumi am auzit o astfel de poveste în Delphi. Milesienii adaugă asta la asta. Periandru, fiul lui Cypselus, un prieten apropiat al lui Thrasybulus, tiranul de atunci al lui Milet, a aflat despre oracolul dat lui Aliattus. El a trimis un sol lui Thrasybulus cu o solie despre oracol, ca să-și ia măsurile în avans. Asta spun Milesienii.
21. Alyattes, spun milesienii, după ce a primit răspunsul de la Pythia, a trimis imediat un herald la Milet pentru a încheia un armistițiu cu Thrasybulus și cu Milesienii până când acesta a reconstruit templul. Deci, vestitorul regal a ajuns la Milet. Thrasybulus, după ce a fost anunțat despre toate în prealabil și știind intențiile lui Alyattes, a venit cu un astfel de truc. El a ordonat ca toate grânele care se aflau în oraș (atât ale lui, cât și ale cetățenilor individuali) să fie duse în piață și a ordonat milesienilor, la acest semn, să înceapă sărbătorile vesele cu cântece.
22. Și Thrasybulus a făcut acest lucru și a dat un asemenea ordin, astfel încât vestitorul din Sardes, văzând mormane uriașe de cereale îngrămădite în piață și oameni care trăiau pentru propria lor plăcere, să-l informeze pe Alyattes despre aceasta. Este exact ceea ce sa întâmplat. Mesagerul a văzut toate acestea și apoi, după ce a transmis ordinul regelui lidian Thrasybulus, s-a întors la Sardes. Și, după cum am aflat, pacea a fost făcută pentru niciun alt motiv decât mesajul lui. Alyattes, la urma urmei, conta pe faptul că în Milet era o foamete severă și că oamenii epuizați ajunseseră la limita nenorocirii. Acum, la întoarcerea heraldului din Milet, a auzit un mesaj exact opusul a ceea ce se aștepta. După aceasta s-a încheiat o pace, conform căreia au intrat în prietenie și alianță între ei. Alyattes a ridicat două temple pentru Athena în Asses, în loc de unul, și a fost vindecat de boala lui. Acesta a fost cazul lui Alyattes cu războiul împotriva milesienilor și Thrasybulus.
23. Periander, care l-a informat pe Thrasybulus despre numitul oracol, era fiul lui Cypsel. Periandru era tiranul Corintului. Cu el, după cum spun corintenii (și această poveste este confirmată și de lesbiene), s-a întâmplat cea mai mare minune în viață. Arion din Methymna a fost scos din mare de Tenar pe un delfin. A fost un lirist incomparabil al timpului său și, din câte știu, a fost primul care a compus un ditiramb 26, i-a dat un nume și a pregătit un cor pentru montarea în Corint.
24. Acest Arion și-a petrecut cea mai mare parte a vieții cu Periander și apoi a decis să navigheze în Italia și Sicelia. Acolo a dobândit o mare bogăție, apoi a dorit să se întoarcă înapoi la Corint. A plecat din Tarant și, întrucât nu avea încredere în nimeni mai mult decât în corinteni, a închiriat o corabie de la marinarii corinteni. Iar naverii au hotărât [o faptă rea]: să-l arunce pe Arion în mare, pe mare, și să ia în stăpânire comorile lui. Arion, după ce le-a ghicit intenția, a început să implore să-și crute viața, oferindu-se să renunțe la toate comorile sale. Cu toate acestea, nu a reușit să înmoaie marinarii. I-au ordonat lui Arion fie să-și ia viața pentru a fi îngropat în pământ, fie să se arunce imediat în mare. Într-o situație atât de disperată, Arion i-a implorat totuși pe nave (deoarece aceasta a fost decizia lor) să-i permită măcar să cânte în ținuta de cântăreț, stând pe banca canoșilor. El a promis că, după ce și-a cântat cântecul, își va lua viața. Atunci corăbierii s-au mutat de la pupa în mijlocul navei, bucurându-se că urmau să-l audă pe cel mai bun cântăreț din lume. Arion, îmbrăcat în ținuta plină de cântăreț, a luat citara și, stând la pupa, a interpretat un cântec solemn 27. După ce a terminat cântecul, el, cum era în toată pofta, s-a repezit în mare. Între timp, navigatorii au navigat spre Corint, iar Arion, după cum se spune, a fost ridicat pe spatele unui delfin și dus la Tenar. Arion a coborât la țărm și, în ținuta de cântăreț, a plecat la Corint. Ajuns acolo, a povestit tot ce i s-a întâmplat. Periander nu a crezut povestea și a ordonat ca Arion să fie luat în custodie și să nu fie eliberat nicăieri și să-i monitorizeze îndeaproape pe nave. Când au ajuns în Corint, Periandru i-a chemat la el și l-a întrebat ce știu ei despre Arion. Armatorii au răspuns că Arion trăiește și e bine undeva în Italia și l-au lăsat în Tarant în deplină bunăstare. Apoi Arion a apărut brusc în hainele în care s-a aruncat în mare. Armatorii uimiți nu și-au mai putut nega vina, din moment ce fuseseră expuși. Aceasta este ceea ce spun corintenii și lesbienele. Iar pe Tenar se află o statuie mică de cupru - un cadou de sacrificiu de la Arion - înfățișând un bărbat pe un delfin.
25. La sfarsitul razboiului cu Milesienii, Aliattes Lydianul a murit. A domnit 57 de ani. După ce s-a vindecat de boala sa, regele (al doilea din această casă regală) a adus daruri dedicate lui Delphi: un vas mare de argint pentru amestecarea vinului cu apă pe un suport de fier încrustat - una dintre cele mai remarcabile daruri din Delphi, opera lui Glaucus din Chios (a fost primul dintre oameni care a inventat arta incrustarii 28 de fier).
26. După moartea lui Aliattes, regatul a trecut fiului său Cresus, de 29 de ani, care avea atunci 35 de ani. Primul oraș elen pe care l-a atacat a fost Efes. Când Cresus a asediat Efesul, efesenii și-au dedicat orașul lui Artemis și au întins un cablu de la templul zeiței până la zidul orașului. Distanța dintre orașul vechi, care era apoi asediat, și templu era de 7 stadii. Deci, Cresus a pornit mai întâi o campanie împotriva Efesenilor, iar apoi, la rândul său, împotriva tuturor ionienilor și eolienilor. În același timp, regele a prezentat de fiecare dată noi motive pentru atac. Dacă s-a putut găsi un motiv important, atunci a adus acuzații mai grave, dar în alte cazuri s-a mulțumit cu motive chiar nesemnificative.
27. După ce i-a cucerit pe elenii asiatici, Cresus i-a obligat să plătească tribut. Apoi a plănuit să construiască o flotă și să atace insularii. Când totul a fost gata pentru construcția de corăbii, Biant a ajuns în Sardes de la Priene (alții spun că Pittacus 30 din Mytilene). Cresus l-a întrebat pe străin: „Ce e nou în Hellas?” Și el a răspuns la aceasta (care este ceea ce l-a respins pe Cresus de la construirea de corăbii): „O, rege! Insulei cumpără o mulțime de cai și se pregătesc să mărșăluiască împotriva ta împotriva Sardei. Cresus a crezut că Bias spune adevărul și i-a spus: „Oh, dacă zeii ar insufla insulenilor această idee de a merge călare împotriva fiilor lidieni”. Biant, întrerupându-l, a spus: „Rege! Desigur, îți dorești cu pasiune ca insularii și cavaleria lor să cadă în mâinile tale pe continent și ai toate motivele pentru asta. Ce crezi că vor insulei când află că intenționezi să construiești o flotă împotriva lor? Nimic altceva decât să-i captureze pe lidieni pe mare și să răzbune sclavia elenilor continentali.” Aceste cuvinte l-au făcut pe Cresus foarte fericit. A găsit concluzia destul de corectă și a ordonat oprirea construcției flotei 31. Așa a intrat Croesus în prietenie cu insularii ionici.
28. De-a lungul timpului, Cresus a reușit să subjugă aproape toate națiunile de pe această parte a râului Halys, deoarece toți ceilalți, cu excepția cilicienilor și licienilor, erau supuși lui Cresus. Iată numele acestor popoare: Lidieni, Frigieni, Misieni, Mariandini, Chalibs, Paflagonieni, Traci în Thynia și Bitinia, carii, ionienii, dorienii, eolienii și pamfilienii 32.
29. După ce Cresus a cucerit toate aceste națiuni și le-a anexat regatului lidian, toți înțelepții care locuiau atunci în Hellas au început să se turmeze la bogata și puternica Sardes (fiecare dintre ei din motive foarte diferite). Apropo, a sosit și atenianul Solon, a dat atenienilor legi la cererea lor și apoi a părăsit țara pentru zece ani. Solon a navigat aparent cu scopul de a vedea lumea, dar de fapt pentru a nu fi obligat să schimbe legile. La urma urmei, atenienii înșiși, obligați prin jurămintele solemne să țină timp de zece ani legile date de Solon, nu i-au putut schimba.
30. Din acest motiv, și poate pentru a vedea țări străine, Solon a mers în Egipt la Amasis, iar apoi la Sardes la Cresus 33. În Sardes, Cresus l-a primit pe Solon cu căldură în palatul său. Și apoi în a treia sau a patra zi, slujitorii, din ordinul lui Cresus, l-au dus pe oaspete prin vistierii regale și i-au arătat toată bogăția regală enormă. După ce a examinat și a admirat tot ce l-a interesat pe oaspete, Cresus s-a întors către Solon cu următoarea întrebare: „Invitat din Atena! Am auzit deja multe despre înțelepciunea și rătăcirile tale, și anume că din dragoste pentru înțelepciune și pentru a vedea lumea, ai călătorit în multe țări. Acum vreau să te întreb: „Ai cunoscut deja cea mai fericită persoană din lume?” Regele a pus această întrebare în speranța că oaspetele îl va declara cel mai fericit om. Solon nu a vrut deloc să-l lingușească pe Cresus și a spus adevărul: „Da, rege, l-am văzut pe cel mai fericit om. Acesta este Tell-ul atenian”. Cresus a fost foarte surprins de acest răspuns și a întrebat nerăbdător: „De ce îl consideri pe Tell cel mai fericit?” Solon a răspuns: „Acest Tell a trăit într-o perioadă înfloritoare oras natal, a avut fii frumoși și nobili și s-a întâmplat să vadă cum toți aveau și copii născuți și au supraviețuit. Conform standardelor noastre, era un om bogat. Mai mult, el era destinat unei morți glorioase. În timpul războiului dintre atenieni și vecinii lor, a plecat în campanie și la Eleusis a pus pe fugă dușmanii, dar el însuși a murit de o moarte curajoasă. Atenienii au aranjat ca el să fie îngropat pe cheltuiala statului la locul morții sale, arătându-i astfel o mare cinste.”
31. Povestea lui Solon despre marea fericire a lui Tell a trezit și mai multă curiozitate lui Cresus, iar regele l-a întrebat: „Cine este cel mai fericit după Tell?”, complet încrezător că Solon îl va indica cel puțin pe locul doi. Dar Solon a spus: „După Tell, cei mai fericiți sunt Kleobis și Biton. Originari din Argos, aveau suficiente mijloace de subzistență și se distingeau și prin mare forță corporală. Pe lângă faptul că amândoi au fost câștigători la competiții atletice, așa spun și despre ei: argivii au un festival în cinstea Herei din Argive. Mama lor, [preoteasa zeiței], a trebuit să fie adusă cu o căruță la sanctuarul zeiței. Cu toate acestea, taurii lor nu au avut timp să se întoarcă de pe teren. Era imposibil să ezite, iar tinerii înșiși înhămau jugul și târau căruța în care călărea mama lor. Au alergat 45 de stadii și au ajuns la sanctuar. După această ispravă, săvârșită în fața tuturor oamenilor adunați de sărbătoare, ei au fost sortiți unei morți minunate. Și zeitatea a arătat clar că moartea pentru oameni este mai bună decât viața. Argivii, înconjurând tinerii, le-au lăudat puterea, iar femeile și-au lăudat mama că și-au găsit astfel de fii. Mama, bucurându-se de isprava fiilor săi și de zvonul popular despre ei, a stat în fața idolului zeiței și s-a rugat să le acorde fiilor ei Kleobis și Biton, care îi arătaseră o cinste atât de mare, cel mai înalt bine disponibil oamenilor. După această rugăciune, jertfă și sărbătoare, tinerii au adormit chiar în sanctuarul și nu s-au mai sculat, ci și-au găsit moartea acolo. Argivii au ordonat să se ridice tinerilor statui și să fie dedicate lui Delphi, deoarece acestea au arătat cea mai mare viteză.”
32. Când Solon i-a declarat pe acești tineri pe locul doi la fericire, Cresus i-a spus supărat: „Un oaspete din Atena! Și nu prețuiești atât de mult fericirea mea încât nici măcar să nu mă consideri la egalitate cu acestea oameni normali? Solon a răspuns: „Crosus! Mă întrebi, cine știe că fiecare zeu este invidios și provoacă anxietate în rândul oamenilor, despre viața umană? In spate viata lunga sunt multe de văzut și multe de experimentat. Consider că 70 de ani sunt limita vieții umane. Acești 70 de ani sunt 25.200 de zile fără o lună intercalară. Dar dacă adăugați încă o lună la fiecare doi an, astfel încât anotimpurile [în conformitate cu lunile calendaristice] să vină la momentele lor potrivite, atunci în 70 de ani vor fi 35 de luni intercalare, iar numărul de zile obținut din aceste luni este de 1050. Și dintre toate zilele care se încadrează timp de 70 de ani, adică din 26.250 de zile, nu există una complet asemănătoare cu cealaltă: fiecare zi aduce evenimente noi. Deci, Cresus, omul este doar un joc de noroc. Văd că deții o mare bogăție și comandi mulți oameni, dar nu pot răspunde la întrebarea despre fericirea ta până nu știu că viața ta s-a încheiat fericit. La urma urmei, proprietarul comorilor nu este mai fericit decât [o persoană] care are doar o zi de mâncare, cu excepția cazului în care fericirea îl însoțește și își păstrează averea până la sfârșitul vieții. Prin urmare, mulți oameni chiar și foarte bogați, în ciuda bogăției lor, sunt nefericiți și, dimpotrivă, mulți oameni cu venituri moderate sunt fericiți. Un om bogat, dar nefericit, are doar două avantaje față de un norocos cu avere moderată, iar acesta din urmă îl depășește în multe privințe: unul este capabil să-și satisfacă mai ușor pasiunile și are mai multe șanse să îndure loviturile grele ale sorții, iar celălalt. , deși nu poate îndura necazurile la fel ca și el, totuși dar îl întrece în următoarele: și anume că fericirea îl protejează, întrucât este o persoană lipsită de defecte și afecțiuni corporale, imaculată, fericită în copiii săi și chipeș. Dacă, în plus, soarta i-a hotărât să moară de o moarte binecuvântată, atunci acesta este cel despre care întrebi - o persoană demnă de a fi numită binecuvântată. Dar până când o persoană moare, abține-te de la a-l numi binecuvântat, dar [numi-i] noroc. Cu toate acestea, este imposibil ca o persoană să primească toate aceste beneficii deodată: la fel cum niciun pământ nu produce tot ce este necesar, ci unul produce doar un lucru, iar altul altul; Cel mai bun teren este cel care are cele mai mari beneficii. La fel, niciun corp omenesc nu produce totul din sine, pentru că avem una [demnitate] și ne lipsește alta. Dar cel care are constant cel mai mare număr bun și apoi își termină viața fericit, acel rege, în ochii mei, are dreptul să fie numit fericit. Cu toate acestea, în orice caz, trebuie să aveți în vedere rezultatul său, cum se va termina. La urma urmei, zeitatea a acordat deja fericirea multora [pentru un moment] și apoi i-a distrus complet.”
33. Aceste cuvinte ale lui Solon nu au fost, cred, pe placul lui Cresus, iar regele l-a eliberat pe înțeleptul atenian fără să acorde nici cea mai mică atenție cuvintelor sale. Cresus îl considera pe Solon o persoană complet proastă care, neglijând fericirea momentului prezent, sfătuiește întotdeauna să aștepte rezultatul fiecărei chestiuni.
34. La scurt timp după plecarea lui Solon, o pedeapsă teribilă din partea zeității s-a abătut pe Cresus, probabil pentru că se considera cel mai fericit dintre muritori. Cresus a adormit și imediat i-a apărut un vis, care a anunțat necazuri fiului său. Și Cresus a avut doi fii: unul dintre ei era schilod, surd și mut; un altul numit Atis 34 și-a întrecut cu mult semenii [în vitejie]. Visul i-a prezis lui Cresus că Atys va muri, lovit de o suliță de fier. Când Cresus, trezindu-se, și-a venit în fire, el, îngrozit de vis, s-a hotărât, căsătorindu-se cu fiul său, să nu-l mai lase niciodată să plece în campanie, deși de obicei în război era în fruntea lidienilor. De asemenea, regele a mai ordonat ca săgețile, sulițele și alte arme asemănătoare să fie scoase din camerele bărbaților și să fie plasate în camerele interioare ale femeilor, astfel încât nicio armă agățată [pe perete] să nu cadă asupra fiului său.
35. Când Cresus era ocupat cu nunta fiului său, un anume frigian din familia regală a ajuns în Sardes. I s-a întâmplat o nenorocire groaznică, și anume: s-a pătat cu vărsare de sânge. Străinul a apărut la palatul lui Cresus și a cerut să-l curețe [de murdărie] conform obiceiului local cu un ritual de curățare. Și Cresus a șters-o. Acest ritual de curățire în rândul lidienilor este același ca și în rândul elenilor 35. După ce a fost curățat, Cresus l-a întrebat pe străin cine este și de unde este, spunând: „Străin! Cine ești și din ce loc din Frigia ai venit să cauți protecție la vatra mea? Pe cine ai ucis, un bărbat sau o femeie?” Iar el a răspuns: „Rege! Sunt fiul lui Gordius, fiul lui Midas, și numele meu este Adrastus. Mi-am ucis accidental fratele; tatăl meu m-a alungat, iar acum vin la tine lipsit de tot”. Și Cresus i-a răspuns așa: „Ești descendent de prieteni și ai venit la prieteni. Rămâi cu noi și nu vei avea nevoie de nimic. Și cu cât îți suporti mai ușor nenorocirea, cu atât îți va fi mai bine.” Așa că străinul a rămas să locuiască în palatul lui Cresus.
36. Pe vremea aceea, un mistreț uriaș locuia pe Olimpul Mysian. El a coborât de pe acest munte și a pustiit câmpiile misienilor. Misienii vânau fiara din când în când, dar nu i-au putut face rău și chiar ei au fost nevoiți să sufere din cauza ei. În cele din urmă, mesageri de la Misie au venit la Cresus și au spus: „Rege! Un mistreț uriaș a apărut în pământul nostru și ne devastează câmpurile. Oricât am încerca, nu-l putem prinde. Prin urmare, vă rugăm să ne trimiteți fiul dumneavoastră cu un detașament ales de războinici și o haită de câini pentru a scăpa de acest flagel pământul nostru.” Așa că au întrebat, iar Cresus, amintindu-și visul profetic, le-a răspuns: „Nici să nu vă gândiți la fiul meu: nu-l pot lăsa să plece cu voi, este proaspăt căsătorit și acum este în luna de miere. Dar totuși, voi trimite cu tine un detașament ales de lidieni cu o haită de câini de vânătoare și le voi spune să încerce să scape țara ta de această fiară.”
GEORODOTUS.
POVESTE
Cartea I CLIO
Herodot din Halicarnas a adunat și a notat aceste informații1 pentru ca evenimentele trecute să nu cadă în uitare în timp și faptele mărețe și uimitoare2 atât ale elenilor, cât și ale barbarilor să nu rămână necunoscute, mai ales de ce au purtat război între ei.
1. Potrivit oamenilor cunoscători în rândul perșilor, fenicienii au fost inițiatorii discordiei dintre eleni și barbari. Aceștia din urmă au sosit din așa-numita Marea Roșie în Marea Noastră3 și s-au stabilit în țara în care încă locuiesc4. Fenicienii au pornit imediat în lungi călătorii pe mare. Transportând mărfuri egiptene și asiriene în multe țări, ei, apropo, au ajuns în Argos. Argos în acele vremuri era cel mai important oraș din țară, care acum se numește Hellas. Când fenicienii au ajuns la amintitul Argos5, şi-au scos bunurile la vânzare. În a cincea sau a șasea zi după sosirea lor, când aproape toate bunurile fuseseră deja vândute, fiica regelui, printre multe alte femei, a venit la malul mării. Numele ei era Io, fiica lui Inachus; elenii o numesc la fel. Femeile stăteau la pupa navei și cumpărau marfa care le plăcea cel mai mult. Atunci fenicienii, la acest semn, au atacat femeile. Majoritatea femeilor au scăpat însă, dar au reușit să-l captureze pe Io și pe alții. Fenicienii au târât femeile pe corabie și apoi au plecat în grabă spre Egipt6.
2. Deci, spun perșii, Io a ajuns în Egipt. Elenii o transmit diferit. Acest eveniment a servit drept prima cauză a ostilității. Apoi, mai spun ei, niște eleni (nu pot da un nume) au ajuns în Tir din Fenicia și au răpit-o pe fiica regală Europa. Trebuie să fi fost cretani8. Cu aceasta nu i-au plătit pe fenicieni decât pentru purtarea lor greșită. Apoi, elenii i-au jignit din nou pe barbari. Au ajuns cu o navă de război la Aea în Colchis și la gura râului Phasis. După ce au terminat toată afacerea pentru care ajunseseră acolo, elenii au răpit-o apoi pe fiica regală Medea. Regele Colchienilor a trimis apoi un trimis în Hellas cerând o pedeapsă pentru femeia răpită și întoarcerea fiicei sale. Elinii au dat însă următorul răspuns: întrucât ei înșiși nu au primit pedeapsă pentru răpirea femeii argive Io, nu vor da nimic regelui.
3. Apoi, în generația următoare, se spune că Alexandru, fiul lui Priam, care a auzit de această răpire, a vrut să-și ia o femeie din Hellas prin răpire. Era ferm convins că nu va fi pedepsit, întrucât elenii nu plăteau nimic atunci. După ce Alexandru a răpit-o pe Helen în acest fel, grecii au decis mai întâi să trimită soli să o returneze pe Helen și să ceară o pedeapsă pentru răpire. Troienii au răspuns reproșându-le că au răpit-o pe Medeea. Atunci, spuneau ei, ei înșiși nu au dat nicio pedeapsă și nu au returnat-o pe Medeea, dar acum cer o pedeapsă de la alții.
4. Până acum au avut loc doar răpiri temporare de femei. În ceea ce privește perioada ulterioară, atunci, fără îndoială, grea vinovăție revine elenilor, deoarece aceștia au plecat în campanie în Asia mai devreme decât barbarii au plecat în Europa. Răpirea femeilor, este adevărat, este o chestiune nedreaptă, dar încercarea de a se răzbuna pentru răpire, potrivit perșilor, este nesăbuită. În orice caz, cel înțelept este cel căruia nu-i pasă de femeile răpite. Este clar că femeile nu ar fi fost răpite dacă ele însele nu ar fi vrut. Potrivit perșilor, locuitorii Asiei nu acordă nicio atenție răpirii femeilor, dar elenii, dimpotrivă, de dragul unei femei din Lacedaemon, au adunat o armată uriașă, apoi au trecut în Asia și au zdrobit puterea lui Priam. Din acest moment, perșii i-au recunoscut întotdeauna pe eleni drept dușmani. La urma urmei, perșii consideră că Asia și triburile barbare care trăiesc acolo sunt ale lor, în timp ce Europa și Hellas sunt o țară străină pentru ei.
5. Acesta, spun perșii, a fost cursul evenimentelor, iar capturarea Ilionului, cred ei, a fost cauza ostilității față de eleni. Fenicienii spun o poveste diferită despre răpirea lui Io decât perșii, asta este. Tocmai, potrivit acestora, nu l-au dus deloc cu forța pe Io în Egipt, din moment ce ea intrase deja într-o poveste de dragoste cu proprietarul navei din Argos. Când s-a simțit însărcinată, de rușine în fața părinților, a plecat de bunăvoie cu fenicienii pentru a-și ascunde rușinea. Așa spun perșii și fenicienii. În ceea ce mă privește, nu mă angajez să spun dacă s-a întâmplat exact așa sau în alt fel. Cu toate acestea, vreau să numesc persoana care, după cum știu și eu, a inițiat ostilitățile împotriva elenilor. Apoi, în continuarea poveștii mele, voi descrie într-un mod similar atât orașele umane mici, cât și marile. La urma urmei, multe orașe cândva mari au devenit acum mici, iar cele care erau puternice pe vremea mea erau înainte nesemnificative. Și din moment ce știu că fericirea umană este schimbătoare, voi menționa în egală măsură soarta ambelor. 6. Cresus, prin naștere lidian10, fiul lui Alyattes, era conducătorul popoarelor de pe această parte a râului Halys (Galis curge de la sud la nord între ținuturile sirienilor11 și paflagonilor și se varsă în marea numită Pontul Euxin). ). Acest Cresus, din câte știu eu, a fost primul dintre barbari care a cucerit o parte din eleni și i-a forțat să-și plătească tribut; cu alţii a încheiat tratate de alianţă. I-a cucerit pe ionieni, eolieni și dorienii asiatici12 și a intrat într-o alianță cu lacedemonienii. Cu toate acestea, înainte de domnia lui Cresus, toți elenii erau liberi. La urma urmei, invazia cimerienilor13, care chiar înainte de vremea lui Cresus să ajungă în Ionia, nu a fost o cucerire pe termen lung, ci mai degrabă o simplă raid pentru a captura prada.
7. Puterea care a aparținut anterior casei lui Heraclide a trecut la familia lui Cresus (această familie se numește Mermnadele)14. S-a întâmplat astfel: Candaules, pe care grecii îl numesc Mirsilos, era tiranul din Sardes. Era un descendent al lui Alcaeus, fiul lui Hercule. Primul rege din Sardes din casa lui Heraclides a fost Agron, fiul lui Ninus, nepotul lui Bel, strănepotul lui Alcaeus. Candaules, fiul lui Myrs, a fost ultimul lor rege. Regii care au stăpânit această țară înainte de Agron au fost descendenții lui Lydas, fiul lui Atys, acel Lidian de la care toți oamenii actuali (numiți înainte Maeoni) au primit numele de Lidieni. De la ei, conform oracolului, Heraclides au primit putere. Acesta din urmă a descins din Hercule și sclava Iordan și a condus timp de 22 de generații umane 15.505 de ani, iar fiul lor a moștenit întotdeauna puterea de la tatăl său până la Candaules, fiul lui Myrs.
8. Acest Candaules era foarte indragostit de sotia lui si, ca un amant, credea ca are cea mai frumoasa femeie din lume. Printre gărzile sale de corp era un anume Gyges, fiul lui Dascylus, pe care îl prețuia în mod deosebit. Candaules i-a încredințat lui Gyges cele mai importante chestiuni și chiar a lăudat frumusețea soției sale. Curând după aceasta (la urma urmei, se prevedea că Candaules va avea un final rău), s-a întors către Gyges cu aceste cuvinte: „Gyges, se pare că nu crezi ce ți-am spus despre frumusețea soției mele (la urma urmei, oamenii au încredere în ei). urechile mai puțin decât ochii lor), așa că încearcă să o vezi goală.” Plângând zgomotos de uimire, Gyges a răspuns: „Ce cuvinte nebunești, domnule, vorbiți! Îmi spui să mă uit la o amantă goală? La urma urmei, femeile, împreună cu hainele, își scot rușinea!17 Oamenii au învățat de mult regulile decenței și ar trebui să fie învățați. Unul dintre ele este principalul lucru: lăsați fiecare să aibă grijă doar de ale lui. Eu cred că este cea mai frumoasă dintre toate femeile, dar încă întreb: nu-mi cere nimic contrar obiceiurilor.”
9. Așa a vorbit Gyges, încercând să respingă propunerea regelui de teamă să nu intre în necazuri din cauza ei. Candaules i-a obiectat cu aceste cuvinte: „Fii linistit, Gyges, si nu te teme: nu am spus asta ca sa te pun la incercare si nici sotia mea nu-ti va face nici un rau. Mai întâi voi aranja totul, astfel încât ea să nu observe că ai văzut-o. Te voi pune în camera noastră de dormit în spatele ușii care se închide. Soția mea mă va urma acolo să se întindă pe pat. Aproape de intrare se afla un scaun unde sotia, cand se dezbraca, isi va pune hainele una dupa alta. Și apoi poți să o admiri cu calm. Dacă se mută de la scaun la cutie și îți întoarce spatele, atunci încearcă să ieși pe ușă ca să nu te vadă.”
10. Atunci Gyges nu a mai putut eluda o asemenea ofertă și și-a exprimat disponibilitatea. Când Candaules a hotărât că era timpul să meargă la culcare, l-a condus pe Gyges în camera de dormit, unde a venit imediat soția lui. Și Gyges a admirat cum a intrat și și-a dat jos hainele. De îndată ce femeia i-a întors spatele, Gyges încercă să scape neobservat și să părăsească camera. Cu toate acestea, femeia l-a văzut plecând. Deși și-a dat seama că toate acestea au fost aranjate de soțul ei, nu a țipat de rușine, ci, dimpotrivă, s-a prefăcut că nu a observat nimic, dar în inima ei a decis să se răzbune pe Candaules. La urma urmei, printre lidieni și toți ceilalți barbari este considerat o mare rușine, chiar dacă un om este văzut gol.
11. De parcă nimic nu s-ar fi întâmplat, femeia a rămas tăcută deocamdată. Dar de îndată ce a venit ziua, ea a poruncit celor mai devotați servitori ai ei să fie gata și să-l cheme pe Gyges la ea. Gyges a venit la apel, încrezător că ea nu știa nimic despre incident, deoarece înainte el venea de obicei ori de câte ori regina îl chema la ea. Când Gyges a apărut în fața ei, femeia s-a întors către el cu următoarele cuvinte: „Gyges, sunt acum două căi înaintea ta; Îți ofer să alegi în ce direcție vrei să mergi. Ori îl vei ucide pe Candaules și, luându-mă de nevastă, vei deveni rege al lidienilor, ori vei muri chiar acum, ca tu, ca prieten credincios al lui Candaules, să nu vezi altădată ce nu este bine. Pentru dumneavoastră. Așadar, unul dintre voi trebuie să moară: fie cel care v-a sedus în acest act, fie voi care ați comis indecență după ce mi-ați văzut goliciunea.” Uimit de cuvintele ei, Gyges la început nu a știut ce să răspundă, apoi a început să o roage pe regină să nu-l oblige să facă o alegere atât de groaznică. Gyges încă nu a reușit să o convingă. Apoi, văzând că alegerea era inevitabilă - fie să-și omoare stăpânul, fie să cadă însuși în mâinile călăilor - și-a ales viața și s-a întors către regină cu următoarea întrebare: „Din moment ce mă forțezi împotriva voinței mele. să-mi ucid stăpânul, apoi spune-mi cum o să punem capăt? La aceasta, regina a dat următorul răspuns: „Îl vom ataca chiar în locul din care mi-a arătat gol, și îl vei ucide în timp ce doarme”.
