Subiectul acestui articol este analiza uneia dintre lucrările antice și a acesteia rezumat. „Oedip Rex” este o tragedie a autorului atenian Sofocle, care este una dintre puținele piese ale sale care au supraviețuit până în zilele noastre. Astăzi, la douăzeci de secole de la moartea autorului, creația sa nu și-a pierdut popularitatea. Pe baza lui, în teatru sunt puse în scenă piese de teatru, se fac lungmetraje. Chestia este că soarta unei persoane nu a fost niciodată descrisă atât de pătrunzător ca în această tragedie.
stâncă rea
Contemporanii lui Sofocle, precum și înțeleptul Aristotel le aparține și ei, credeau că această piesă era apogeul priceperii autorului ei. Dacă este transmis doar un rezumat, „Oedipus Rex” nu va deveni altceva decât un complot mitologic. În prezentare completă, creația lui Sofocle este o operă filozofică profundă.
Toată viața personajului principal este bântuită de nenorociri. Încearcă să scape de soarta rea, dar până la urmă i se întâmplă ceva predeterminat de zei. Una dintre cele mai mari lucrări filozofice din cultura mondială a fost scrisă de Sofocle. „Oedipus Rex”, al cărui rezumat al capitolelor este prezentat în articol, este un clasic al dramei mondiale. Datorită imaginii personajului principal, Sofocle a intrat în istoria literaturii mondiale. Deci, să trecem direct la text.
Mit: rezumat
Oedip Rex este eroul unuia dintre miturile tebane. Din legende și legende din cele mai vechi timpuri, autorii, de regulă, s-au inspirat.
Mitul lui Oedip vorbește despre o împletire bizară a destinelor. Începe cu o poveste despre un anume rege Lai. El și soția sa Iocasta au rămas fără copii multă vreme. Conform tradițiilor ateniene, din orice motiv, ar trebui să apelezi la așa-numitul oracol delfic pentru ajutor. Regele a făcut exact asta. Cu toate acestea, stimatul ghicitor nu i-a plăcut deloc tatălui eșuat, informându-l că, deși va avea un fiu, atunci când va fi mare, cu siguranță îl va ucide, iar apoi, și mai rău, se va căsători cu propria sa mamă, adică cu soția lui Lai.
Aceasta este o poveste despre cât de zadarnice sunt încercările simplilor muritori de a schimba ceea ce este predeterminat de sus. Baza filozofică și religioasă se simte chiar și după citirea rezumatului. Oedip Rex - protagonistul legendă, în care intriga este prezicerea oracolului. După ghicire, tatăl ordonă să lase copilul care s-a născut în munții sălbatici. Însă slujitorul îi este milă de copil și îl predă unui cioban necunoscut. El, la rândul său, către un alt rege - Polybus, pe care Oedip îl va considera pentru mult timp propriul său tată.
Mulți ani mai târziu, Oedip aude o predicție teribilă de la același oracol. Coincide complet cu ceea ce Lai se temea enorm: tânărul își va ucide tatăl și va deveni soțul văduvei celui ucis, adică al propriei sale mame. Neștiind numele adevăratului său părinte, viitorul criminal părăsește casa bărbatului care l-a crescut. De câțiva ani, ca un tâlhar, eroul nostru rătăcește. Și în cele din urmă, o ucide accidental pe Lai. Apoi totul se întâmplă exact așa cum a prezis oracolul.
Episodul unu
Deci, personajul principal al piesei este regele. Numele lui este Oedip. Într-o zi, la palatul regal apare o procesiune, participanții căreia îi cer ajutorul domnitorului. O epidemie teribilă se înfierbează în Teba. Ciuma a luat deja multe vieți și, din moment ce locuitorii îl percep pe regele lor doar ca pe un mântuitor (el îi salvase deja, după care a urcat pe tron), se întorc la el cu o rugăminte pentru a evita o nenorocire cumplită.
„Mântuitorul”, după cum s-a dovedit, luase deja măsurile corespunzătoare: a trimis soli la oracolul atotputernic. La urma urmei, el are puterea, care constă în capacitatea de a învăța de la zeul Apollo însuși despre cauza unei astfel de nenorociri teribile.
Răspunsul vine foarte curând: ciuma a fost trimisă ca pedeapsă pentru faptul că un regicid trăiește cu impunitate la Teba. Iar Oedip, neștiind că este același criminal, jură că va găsi și pedepsi vinovatul.
Joacă și poveste
La crearea piesei, succesiunea evenimentelor din complotul mitic a fost schimbată semnificativ de către Sofocle.
Ce este tragedia „Oedip Rex”? Rezumatul acestei piese este o poveste despre un anumit conducător care, în căutarea unui intrus, află adevărul despre originea sa și despre propriile sale crime.
Care este diferența dintre opera lui Sofocle și legendă? Legenda povestește despre un tânăr care comite o crimă, iar apoi, prin voința sorții, devine rege. Cu toate acestea, răzbunarea vine la sfârșit. În basmul popular atenian, totul este foarte clar. În tragedie, adevărul este dezvăluit doar la punctul culminant.
Această poveste mitică a fost familiară spectatorilor atenieni încă din copilărie. Știau bine numele ucigașului. Producția piesei lui Sofocle a fost însă un succes uriaș. Motivul este social și problema etică muncă tragică. Primii spectatori ai piesei nemuritoare au fost fascinați de comportamentul demn și hotărât al domnitorului, în mâinile căruia se află soarta întregului popor. Regele nu poate face altfel. Cu siguranță îl va găsi pe ucigașul predecesorului său și îl va pedepsi. Autorul piesei a tradus mitul popular în limbaj teatral. Lucrarea a atins subiecte care sunt interesante nu numai pentru telespectatorii antici.
Fondatorul tragediei a fost Sofocle. „Oedipus Rex”, al cărui rezumat este prezentat în acest articol, este o lucrare despre nenorocirea unui om a cărui soartă era controlată de zei atotputernici.
Pe scena teatrului antic grecesc, producția a inclus un început, un deznodământ și un punct culminant puternic din punct de vedere emoțional. Această schemă a fost creată de Sofocle, pentru care este numit părintele tragediei. O altă trăsătură pe care a introdus-o în arta teatrală a fost apariția unui nou personaj la punctul culminant.
Tiresias
În tragedie, toată atenția este concentrată pe personajul principal. În fiecare capitol, el este prezent și este cel mai important participant la acțiune. Aproape toate operele de teatru pe care Sofocle le-a creat sunt construite în acest fel. „Oedipus Rex”, al cărui conținut scurt se rezumă la dialogurile personajului cu alți eroi, și în principal cu oracole, în episodul următor conține o conversație între rege și Tiresias. Această persoană
k - un ghicitor care cunoaște adevărul, dar din milă nu se hotărăște imediat să-l dezvăluie interlocutorului său. Și totuși, cu ajutorul țipetelor și amenințărilor, regele caută recunoaștere de la el. Tiresias numește ucigașul. Acest nume este Oedip.
Creon
„Oedipus Rex”, al cărui rezumat dă o idee despre misterele și intrigile prezente în tragedie, este un clasic al genului teatral. Motivele răzbunării, morții și lupta pentru putere au fost împrumutate din această lucrare de Shakespeare însuși.
După cuvintele teribile ale lui Tiresias, familia regală iese în prim-plan. Creon este fratele lui Iocasta. Și el a fost cel care, conform tradițiilor antice, trebuia să preia tronul după moartea regelui. Dar deodată a apărut un străin, i-a salvat pe locuitorii tebani de un monstru însetat de sânge și, în semn de recunoștință populară, a primit ceea ce se datora de drept unei rude. Necunoscutul Oedip a devenit rege. Poate că fratele lui Iocasta nutrenea o ranchiune față de noul domnitor, a aranjat totul și l-a convins pe Tiresias să dea informații incorecte? Astfel de gânduri l-au chinuit pe Oedip până când a apărut nefericitul participant la relația incestuoasă - însăși regina.
Iocasta
Regele Oedip s-a căsătorit cu propria sa mamă. Rezumatul mitului spune doar că această femeie, împotriva voinței ei, a comis păcatul incestului. Marele dramaturg are această imagine trasaturi caracteristice. Iocasta este o femeie puternică și cu voință puternică. După ce află motivul ceartei bărbaților, ea îi ridiculizează. În efortul de a demonstra cât de stupid este să crezi predicțiile, ea vorbește despre tinerețea ei. Oedip Rex ascultă poveștile ei.
Un rezumat al episoadelor este acțiunile și gândurile protagonistului. În întregime, această lucrare este un dialog poetic, în care refrenul servește ca fundal. Nicio dramă antică nu s-ar putea descurca fără ea. Și aici, când Iocasta începe să-i spună tânărului ei soț o poveste dureros de familiară, cântatul coral devine din ce în ce mai tulburător și mai trist.
Povestea Reginei
Iocasta povestește cum și-a pierdut primul născut, iar soțul ei a fost ucis de tâlhari. Moartea lui Laius îi amintește lui Oedip de evenimentele petrecute în timpul rătăcirilor sale. Iar predicțiile oracolului, pe baza cărora regele a poruncit să scape de prunc, sunt extrem de asemănătoare cu cele din cauza cărora noul soț al lui Iocasta a plecat odată. casa natala. O femeie se complace în amintiri doar pentru a-i convinge pe disputanți că se înșală.
Predicțiile Oracle nu au nicio bază. Ei nu pot decât să împingă o persoană să comită greșeli ireparabile. Așa spune Iocasta. Eroul tragic, între timp, este cuprins de suspiciuni teribile.
punct culminant
O poveste despre o viață înfășurată secrete teribile, care până la sfârșitul piesei ar trebui să fie dezlegat - acesta este rezumatul. Oedip Rex crede că o singură persoană îl poate ajuta să afle adevărul. Bătrânul slujitor care a dus cândva nou-născutul la munte va răspunde la singura, dar cea mai importantă întrebare. Dar acest om nu mai este la Teba. S-a dat ordinul de a găsi sclavul. Între timp, o nouă față apare pe scenă.
Un mesager sosește din țara natală și anunță moartea lui Polybus. Oedip trebuie să ia locul regelui decedat. Dar la urma urmei, predicțiile oracolului spun că după aceea se va căsători cu mama lui... Un bărbat sosit de departe, dorind să-l liniștească pe Oedip, dezvăluie întreg adevărul. Acum se știe că Polybus nu este propriul său tată. Iar pentru a atinge întregul adevăr, Oedip se îndreaptă către Iocasta. După o scurtă ceartă și comparare a faptelor, își dă seama că toate predicțiile care i-au fost date lui și lui Lai s-au adeverit.
Regina se sinucide. Oedip se orbește, îndeplinindu-și astfel promisiunea de a pedepsi criminalul.
Tragedia lui Sofocle „Oedip Rex”, al cărei rezumat este prezentat în articolul nostru, este o operă nemuritoare a dramei mondiale. Deși eroul autorului antic se află în puterea zeilor, el se străduiește cu toată puterea să devină arbitrul propriului destin. Totuși, singurul lucru în care reușește este pedeapsa. Dar totuși Oedip al lui Sofocle este unul dintre cei mai mari eroi literari.
Aceasta este o tragedie despre soartă și libertate: nu libertatea unei persoane de a face ceea ce vrea, ci de a-și asuma responsabilitatea chiar și pentru ceea ce nu și-a dorit. În orașul Teba au domnit regele Laius și regina Iocasta. Din oracolul delfic, regele Laius a primit o predicție teribilă: „Dacă vei da naștere unui fiu, vei muri de mâna lui”. De aceea, când i s-a născut un fiu, l-a luat de la mama sa, l-a dat unui păstor și i-a poruncit să-l ducă pe pășunile de munte din Cithaeron, apoi să-l arunce pentru a fi mâncat de animalele răpitoare. Păstorului îi era milă de copil. Pe Cithaeron, a întâlnit un cioban cu o turmă din regatul vecin Corint și i-a dat pruncul fără să spună cine este. A dus copilul la regele său. Regele Corint nu a avut copii; a adoptat copilul și l-a crescut ca moștenitor. L-au numit pe băiat Oedip.
Oedip a crescut puternic și inteligent. Se considera fiul regelui Corint, dar au început să ajungă la el zvonuri că ar fi fost adoptat. S-a dus la oracolul delfic să întrebe al cui fiu este; Oracolul a răspuns: „Oricine ești, ești sortit să-ți omori propriul tată și să te căsătorești cu propria ta mamă”. Oedip era îngrozit. S-a hotărât să nu se mai întoarcă la Corint și a plecat fără țintă. La o răscruce de drumuri, a întâlnit un car, un bătrân cu o postură mândră călare pe el, în jur - mai mulți servitori. Oedip s-a făcut deoparte la momentul nepotrivit, bătrânul l-a lovit cu un instigator de sus, Oedip l-a lovit cu un toiag ca răspuns, bătrânul a căzut mort, a izbucnit o luptă, servitorii au fost uciși, doar unul a fugit. Astfel de accidente rutiere nu erau neobișnuite; Oedip a continuat.
A ajuns în orașul Teba. A fost confuzie: pe stânca din fața orașului, s-a așezat monstrul Sfinx, o femeie cu corp de leu, a pus ghicitori trecătorilor, iar cine nu putea ghici, le-a rupt în bucăți. Regele Laius a mers să ceară ajutor de la oracol, dar pe drum a fost ucis de cineva. Sfinxul i-a cerut lui Oedip o ghicitoare: „Cine merge la patru dimineața, două după-amiaza și trei seara?” Oedip a răspuns: „Este un bărbat: un prunc în patru picioare, un adult în picioare și un bătrân cu toiag”. Învinsă de răspunsul corect, Sfinxul s-a aruncat de pe stâncă în abis; Teba a fost eliberată. Poporul, bucurându-se, l-a declarat rege pe înțeleptul Oedip și i-a dat ca soție pe văduva lui Laiev, Iocasta, și ca asistenți pe fratele lui Iocasta, Creon.
Au trecut mulți ani și deodată pedeapsa lui Dumnezeu a căzut asupra Tebei: oameni au murit de ciumă, au căzut vitele, pâinea s-a uscat. Oamenii se întorc către Oedip: „Tu ești înțelept, ne-ai salvat odată, salvează-ne acum”. Această rugăciune începe acțiunea tragediei lui Sofocle: oamenii stau în fața palatului, Oedip iese la ei. „L-am trimis deja pe Creon să ceară sfatul oracolului, iar acum el se grăbește deja să revină cu veștile.” Oracolul a spus: „Aceasta este pedeapsa lui Dumnezeu - pentru uciderea lui Laius; găsește și pedepsește ucigașul!” - „De ce nu l-au căutat încă?” - „Toată lumea se gândea la Sfinx, nu la el”. — Bine, acum mă voi gândi la asta. Corul cântă o rugăciune către zei: îndepărtează-ți mânia de la Teba, cruță-i pe cei ce pierd!
Oedip își anunță decretul regal: găsiți ucigașul lui Laius, excomunicați-l din foc și apă, din rugăciuni și jertfe, alungați-l într-o țară străină și să cadă asupra lui blestemul zeilor! Nu știe că se blestemă, dar acum i se va spune despre asta. La Teba locuiește un bătrân orb, ghicitorul Tiresias: nu va indica cine este criminalul? „Nu mă pune să vorbesc”, întreabă Tiresias, „nu va fi bine!” Oedip este furios: „Tu însuți ești implicat în această crimă?” Tiresia se aprinde: „Nu, dacă da: ucigașul ești tu și execută-te singur!” - „Nu se grăbește Creon la putere, el te-a convins? - „Eu nu-l slujesc pe Creon și nu pe tine, ci pe zeul profetic; Eu sunt orb, ești văzător, dar nu vezi în ce păcat trăiești și cine sunt tatăl și mama ta. - "Ce înseamnă?" - „Ghicește-l singur: tu ești stăpânul.” Și Tiresia pleacă. Corul cântă un cântec speriat: cine este ticălosul? Cine este ucigașul? Este Oedip? Nu, nu-ți vine să crezi!
Intră un Creon entuziasmat: Oedip îl suspectează cu adevărat de trădare? „Da”, spune Oedip. „De ce am nevoie de regatul tău? Regele este un sclav al propriei sale puteri; este mai bine să fii asistent regal, ca mine. Se cufundă reciproc cu reproșuri crude. La glasurile lor, din palat iese regina Iocasta, sora lui Creon, sotia lui Oedip. „Vrea să mă alunge cu profeții false”, îi spune Oedip. „Nu crede”, răspunde Iocasta, „toate profețiile sunt false: Laia a fost prezis că va muri din cauza fiului ei, dar fiul nostru a murit în copilărie pe Cithaeron, iar Laia a fost ucisă la o răscruce de drumuri de un călător necunoscut.” - „ La răscruce? Unde? Când? Ce era Lay în aparență? - „În drum spre Delphi, cu puțin timp înainte de sosirea ta la noi, și în aparență are părul cărunt, drept și, poate, seamănă cu tine”. - "Oh Doamne! Și am avut o astfel de întâlnire; Nu eram eu acel călător? A mai rămas vreun martor? - „Da, unul a scăpat; acesta este un păstor bătrân, deja a fost trimis după”. Oedip în agitație; corul cântă un cântec alarmat: „Măreția umană este nesigură; Doamne, scapă-ne de mândrie!”
Și aici acțiunea ia o întorsătură. Apare pe scena persoană neașteptată: un mesager din apropierea Corintului. Regele corintian a murit, iar corintenii îl cheamă pe Oedip să preia regatul. Oedip este umbrit: „Da, toate profețiile sunt false! Mi s-a prezis să-mi ucid tatăl, dar acum - a murit de moarte naturală. Dar mi s-a proorocit să mă căsătoresc cu mama; și câtă vreme regina-mamă trăiește, nu am nicio cale să ajung la Corint. „Dacă numai asta te ține pe loc”, spune mesagerul, „liniștiți-vă: nu sunteți propriul lor fiu, ci un înfiat, eu însumi v-am adus la ei ca un prunc din Cithaeron și un cioban v-a dat acolo”. "Soție! Oedip se întoarce spre Iocasta. - Nu acesta este ciobanul care a fost cu Laia? Mai repede! Al cui fiu sunt cu adevărat, vreau să știu!” Iocasta a înțeles deja totul. „Nu te întreba”, roagă ea, „va fi mai rău pentru tine!” Oedip nu o aude, se duce la palat, nu o mai vedem. Corul cântă un cântec: poate Oedip este fiul vreunui zeu sau nimfe, născut pe Cithaeron și aruncat oamenilor? Așa s-a întâmplat!
Dar nu. Ei aduc un păstor bătrân. „Iată-l pe cel pe care mi l-ai dat în copilărie”, îi spune mesagerul din Corint. „Acesta este cel care l-a ucis pe Laius în fața ochilor mei”, crede ciobanul. Rezistă, nu vrea să vorbească, dar Oedip este implacabil. — Cine era copilul? el intreaba. „Regele Laius”, răspunde ciobanul. „Și dacă ești cu adevărat tu, atunci te-ai născut pe munte și te-am salvat pe munte!” Acum Oedip a înțeles în sfârșit totul. „Blestemata să fie nașterea mea, al naibii de păcatul meu, al naibii mele de căsătorie!” exclamă și se repezi la palat. Corul cântă din nou: „Măreția umană nu este de încredere! Nu există oameni fericiți pe lume! Oedip era înțelept; a fost Oedip regele; si cine este el acum? Parricid și incest!”
Un mesager fuge din palat. Pentru păcat involuntar - executare voluntară: Regina Iocasta, mama și soția lui Oedip, s-a spânzurat, iar Oedip, în disperare, strângându-și cadavrul, i-a smuls clema de aur și i-a băgat un ac în ochi, ca să nu-i vadă faptele monstruoase. . Palatul se deschide, corul îl vede pe Oedip cu fața însângerată. „Cum te-ai hotărât?...” - „Soarta a decis!” - "Cine te-a inspirat? .." - "Sunt propriul meu judecător!" Pentru ucigașul lui Laius - exil, pentru pângăritorul mamei - orbire; „O, Cithaeron, o răscruce de drumuri muritoare, o pat dublu de căsătorie!” Credinciosul Creon, uitând de ofensă, îi cere lui Oedip să rămână în palat: „Numai vecinul are dreptul să vadă chinul vecinilor”. Oedip se roagă să-l lase în exil și își ia rămas bun de la copii: „Nu vă văd, dar plâng pentru voi...” Corul cântă ultimele cuvinte ale tragediei: „O, tovarăși tebani! Uite, aici este Oedip! El, rezolvatorul de mistere, este un rege puternic, Cel al cărui destin, s-a întâmplat, toată lumea privea cu invidie! o viață de nenorocire."
Pentru a arăta ciocnirea voinței zeilor și a voinței omului. Dacă în tragedia „Antigona” Sofocle cântă un imn minții umane, atunci în tragedia „Oedip Rex” ridică o persoană la o înălțime și mai mare. Arată tăria caracterului, dorința unei persoane de a conduce viața propria voinţă. O persoană să nu poată evita necazurile intenționate de zei, dar cauza acestor necazuri este caracterul care se manifestă în acțiuni care duc la împlinirea voinței zeilor. Liberul arbitru al omului și soarta lui este principala contradicție din tragedia Oedip Rex.
Sofocle povestește aici despre soarta lui Oedip, fiul regelui teban Laius. Lai, după cum se știe din complotul mitului, a fost prezis că va muri din mâinile propriului său fiu. A ordonat ca picioarele bebelusului sa fie strapuns si aruncate pe Muntele Cithaeron. Cu toate acestea, sclavul însărcinat să-l omoare pe micul prinț a salvat copilul, iar Oedip (care înseamnă „cu picioarele umflate” în greacă) a fost crescut de regele corintian Polybus.
mituri Grecia antică. Oedip. Cel care a încercat să înțeleagă secretul
Deja un adult, Oedip, după ce a aflat de la oracol că își va ucide tatăl și își va căsători mama, a părăsit Corintul, considerând că regele și regina corintului îi sunt părinții. În drum spre Teba, într-o ceartă, a ucis un bătrân necunoscut, care s-a dovedit a fi Lai. Oedip a reușit să elibereze Teba de monstru - Sfinx. Pentru aceasta, a fost ales rege al Tebei și s-a căsătorit cu Iocasta, văduva lui Laius, adică cu propria sa mamă. Timp de mulți ani, regele Oedip s-a bucurat de dragostea binemeritată a oamenilor.
Oedip și Sfinxul. Pictură de Gustave Moreau, 1864
Dar aici, la țară, a fost ciuma. Tragedia lui Sofocle începe tocmai din momentul în care corul se roagă regelui Oedip să salveze orașul de la un dezastru teribil. Oracolul din Delphi a anunțat că motivul acestei nenorociri a fost că printre cetățeni era un criminal care trebuia expulzat. Oedip încearcă din toate puterile să-l găsească pe criminal, fără să știe că el este el însuși. Când Oedip a devenit conștient de adevăr, s-a orbit singur, crezând că aceasta era o pedeapsă binemeritată pentru crima pe care a comis-o.
Sofocle „Oedip Rex” - imagini
Imaginea centrală a tragediei lui Sofocle este regele Oedip, oamenii sunt obișnuiți să-l vadă ca pe un conducător drept. Preotul îl numește cel mai bun dintre soți. El a salvat Teba de monstrul care asuprit orașul, a glorificat țara cu stăpânire înțeleaptă. Regele Oedip își simte responsabilitatea față de soarta oamenilor, față de patria sa și este gata să facă totul pentru a pune capăt ciumei din țară. Gândindu-se doar la binele statului, suferă la vederea dezastrului cetățenilor. Forța motrice din spatele acțiunilor regelui este dorința de a-i ajuta pe cei slabi, pe cei suferinzi (13, 318). Oedip nu este un despot: la cererea cetățenilor, el oprește cearta cu Creon. Se consideră un intermediar între zei și oameni și de mai multe ori se numește ajutorul zeilor. Zeii porunc, voința lor este îndeplinită de regele Oedip, iar cetățenii trebuie să se supună ordinelor. Chiar și preotul care a salvat Teba de monstrul vede acțiunea zeilor, care l-au ales pe Oedip ca instrument al voinței lor. Cu toate acestea, lui Oedip nu i se dă să cunoască voia zeilor și, crezând în inteligența preoților, apelează la ghicitorul Tiresias.
Dar, de îndată ce există suspiciunea că preotul ascunde numele ucigașului, lui Oedip îi vine imediat ideea că Tiresias însuși a participat la crimă: respectul este înlocuit cu furie, la care cedează ușor. Nu-l costă nimic să-l numească pe cel pe care l-a chemat de curând să se salveze pe sine și pe Teba, „cel fără valoare a celor fără valoare” și să arunce insulte nemeritate. Furia îl prinde într-o conversație cu Creon. Suspectând intrigile lui Creon, Oedip, într-o stare de iritare extremă, aruncă o insultă: are o față obrăzătoare, este un criminal, un tâlhar evident, a început o afacere nebună - să lupte pentru putere fără bani și susținători.
Natura necumpănată a lui Oedip a fost motivul uciderii bătrânului pe drum. A fost suficient ca șoferul să-l împingă pe Oedip, întrucât acesta, nestăpânindu-se, l-a lovit. Oedip știe să simtă profund. Suferința cauzată de o crimă este mai rea decât moartea. El este vinovat înaintea părinților săi, înaintea copiilor săi, născuți într-o căsnicie păcătoasă. Pentru această vinovăție, deși involuntară, regele Oedip se pedepsește aspru.
Este important de menționat că, deși zeii sunt puternici, dar în toate acțiunile cu un spirit puternic, Oedip arată liberul arbitru în Sofocle și îl lasă să piară, dar voința lui triumfă moral.
Părinții lui Oedip au încercat și ei să evite soarta prezisă de oracol. Din punct de vedere al moralității umane, Iocasta, mama lui Oedip, comite o crimă acceptând să-și dea copilul la moarte. Din punct de vedere religios, ea comite o crimă, dezvăluind o nerespectare a spuselor oracolului. Ea manifestă același scepticism, dorind să-l distragă pe Oedip de la gândurile sumbre, când spune că nu crede în predicțiile zeilor. Își plătește vina cu viața.
Imaginea rivalului imaginar al regelui Oedip - Creon - este foarte diferită de interpretarea sa de către Sofocle în tragedia „Antigona”. Creon în Oedip Rex nu tinde spre puterea absolută și „preferă întotdeauna doar o fracțiune din putere”. Corul confirmă valabilitatea discursurilor sale, iar aceasta dă motive să acceptăm afirmațiile lui Creon, susținute de maxime înțelepte, pentru opinia lui Sofocle însuși. Mai presus de toate, el prețuiește prietenia și onoarea. Într-un moment de înjosire extremă a lui Oedip, Creon vine la el „fără să se bucure în inima lui”, dă dovadă de o atitudine umană – „răzbunare a nobilimii” și promite patronaj fiicelor lui Oedip.
Sofocle „Oedip Rex” - compoziție
Din punct de vedere compozițional, Oedip Rex este format din mai multe părți. Această tragedie a lui Sofocle se deschide cu un prolog. Orașul Teba este zguduit de ciumă: oameni, vite, recolte mor. Apollo a ordonat ca ucigașul regelui Laius să fie alungat sau distrus. Încă de la începutul tragediei, regele Oedip întreprinde o căutare a ucigașului, cu ajutorul interpretului oracolului, preotul Tiresias. Tiresias se sustrage cererii de a numi criminalul. Abia atunci când Oedip îl acuză de o crimă, preotul este obligat să dezvăluie adevărul. Într-un dialog tensionat, Sofocle transmite entuziasm, creșterea furiei în Oedip. Invincibil în conștiința dreptății sale, Tiresias prezice viitorul regelui.
Aforismele enigmatice „Aceasta zi te va naște și te va ucide”, „Dar succesul tău este până la moarte”, antiteza „Acum vezi lumina, dar vei vedea întunericul” provoacă anxietate în nefericitul Oedip. Corul cetăţenilor din Teba al lui Sofocle este cuprins de nelinişte şi confuzie. Nu știe dacă să fie de acord cu cuvintele ghicitorului. Unde este criminalul?
Tensiunea compoziției nu scade în al doilea episod. Creon este revoltat de acuzațiile grele de intrigi, intrigi pe care i le aruncă regele Oedip. El este departe de a lupta pentru putere, cu care „teama este veșnic asociată”. Înțelepciunea populară emană din maximele morale și antitezele lui Sofocle, confirmând principiile sale: „Numai timpul ne va dezvălui cinstitul. Suficient din zi pentru a afla ticăloșii.
Cea mai mare intensitate a dialogului o realizează Sofocle cu replici scurte, formate din două sau trei cuvinte.
Sosirea lui Iocasta și povestea ei despre prezicerea lui Apollo și moartea lui Laius, ca în mâinile unui criminal necunoscut, aduc confuzie în sufletul nefericitului rege Oedip. Furia este înlocuită de anxietate.
La rândul său, Oedip spune povestea vieții sale înainte de a veni la Teba. Nu l-a chinuit până acum amintirea uciderii bătrânului de pe drum, acesta răspunzând jignirii aduse lui, fiul regelui. Dar acum există o suspiciune că și-a ucis tatăl. Iocasta, dorind să revigoreze sufletul derutat al lui Oedip, rostește discursuri hulitoare. Sub influența corului, ea s-a răzgândit și a decis să apeleze la Apollo cu o rugăminte pentru a-i salva pe toți de nenorocire. Ca o recompensă pentru credința în zei, apare un mesager din Corint cu un mesaj despre moartea regelui Polibus, despre invitarea lui Oedip în regat. Oedip se teme de o crimă teribilă - tremură la simplul gând că, întorcându-se la Corint, va converge cu propria sa mamă. Imediat, Oedip află că nu este fiul natal al regelui Corint. Cine este el? În loc de umilire, Oedip condamnat are un gând îndrăzneț. El este fiul Sorții și „nici o rușine nu este îngrozitoare pentru el”. Aceasta la Sofocle este punctul culminant al acțiunii și compoziției tragediei.
Dar cu cât aroganța, mândria și aroganța sunt mai mari, cu atât căderea este mai îngrozitoare. Urmează un deznodământ teribil: sclavul care l-a predat pe băiat ciobanului corint mărturisește că i-a salvat viața copilului. Pentru Oedip este clar că a comis crima ucigându-și tatăl și căsătorindu-se cu mama sa.
În dialogul celui de-al patrulea episod, care de la bun început pregătește deznodământul acestei tragedii a lui Sofocle, se simte entuziasm, tensiune, ajungând cel mai înalt punctîn dezvăluirea acțiunilor unei mame care și-a dat fiul la moarte.
Oedip Rex își pronunță propria sentință și se orbește.
Fiica lui Oedip, Antigona, își conduce tatăl orb din Teba. Pictură de Jalabert, 1842
Compoziția dramei este completată de partea finală, în care regele Oedip oferă trei monologuri lungi. Și în niciunul dintre ele nu există acel Oedip care se considera cu mândrie salvatorul patriei sale. Acum aceasta este o persoană nefericită, care ispășește vinovăția cu suferințe severe.
Sinuciderea lui Iocasta este justificată din punct de vedere psihologic: și-a condamnat fiul la moarte, fiul a fost tatăl copiilor ei.
Tragedia lui Sofocle se încheie cu cuvintele corului despre variabilitatea destinului uman și impermanența fericirii. Cântecele corului, care exprimă adesea opinia autorului însuși, sunt strâns legate de evenimentele în curs de dezvoltare.
Limbajul tragediei, al comparației, al metaforei, al maximelor, al antitezelor, precum și al compoziției lucrării - totul este subordonat de Sofocle ideii principale - expunând crima și pedepsind-o. Fiecare nouă poziție, prin care Oedip caută să-și dovedească nevinovăția, duce la mărturisirea vinovăției de către eroul însuși. Acest lucru sporește tragedia personalității regelui Oedip.
În confirmarea ideii că intriga dintr-o tragedie ar trebui să reprezinte „trecerea de la fericire la nefericire - o tranziție nu din cauza unei crime, ci din cauza unei mari greșeli a unei persoane, mai degrabă mai bine decât mai rea”, Aristotel în Poetică citează exemplu de Oedip. Desfășurarea evenimentelor din compoziția lui Sofocle care sunt justificate în mod realist, creșterea îndoielilor și a anxietății, suișuri și coborâșuri, punctul culminant al acțiunii, când Oedip Regele este atât de sus în mândria sa, se consideră fiul Sorții și apoi deznodământul, nu impus de puterea supranaturală, ci ca concluzie logică a tuturor experiențelor, ține privitorul în suspans, experimentând frică și compasiune.
Sofocle „Oedip Rex” - idee
În lucrările sale, Sofocle încearcă să ducă la îndeplinire ideea unității societății și a statului, să apere un stat în care nu ar exista tiranie și regele ar avea cea mai strânsă legătură cu poporul. El vede imaginea unui astfel de rege în Oedip.
Aceste idei au fost contrare timpului lui Sofocle - la urma urmei, el luptă împotriva forțelor care încalcă legăturile polis. Creșterea relațiilor monetare a corupt statul, afectând negativ conservarea vechilor fundații. Lăcomia și mita s-au răspândit. Nu întâmplător regele Oedip îi aruncă lui Tiresias (378-381) reproșuri nedrepte de lăcomie.
Motivul distrugerii fostei armonii a individului și a colectivului constă în creșterea libertății nihiliste, în răspândirea ideilor de sofism, în neglijarea voinței zeilor, în scepticismul religios. Aproape toate părțile corului îl slăvesc pe Apollo. Cântecele corului sunt pline de plângeri despre încălcarea evlaviei antice, despre neglijarea zicerilor oracolelor.
Recunoscând predestinația divină, împotriva căreia omul este neputincios, Sofocle, în condițiile separării individului de colectiv, a arătat omului într-o dorință liberă de a se sustrage a ceea ce i-a fost destinat, de a lupta cu acesta.
În consecință, „Oedip Rex” al lui Sofocle nu este doar o „tragedie a sorții”, așa cum au subliniat neoumaniștii secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea, opunând-o tragediei personajelor, ci o tragedie în care, deși dependența omului de se recunoaște voința zeilor, se proclamă în același timp ideea de libertate spirituală.o persoană pe care o dobândește dând dovadă de curaj în mijlocul loviturilor destinului.
Pictură de C. Jalaber „Antigona îl conduce pe Oedip orbul de la Teba”
Aceasta este o tragedie despre soartă și libertate: nu libertatea unei persoane de a face ceea ce vrea, ci de a-și asuma responsabilitatea chiar și pentru ceea ce nu și-a dorit.
În orașul Teba au domnit regele Laius și regina Iocasta. Din oracolul delfic, regele Laius a primit o predicție teribilă: „Dacă vei da naștere unui fiu, vei muri de mâna lui”. De aceea, când i s-a născut un fiu, l-a luat de la mama sa, l-a dat unui păstor și i-a poruncit să-l ducă pe pășunile de munte din Cithaeron, apoi să-l arunce pentru a fi mâncat de animalele răpitoare. Păstorului îi era milă de copil. Pe Cithaeron, a întâlnit un cioban cu o turmă din regatul vecin Corint și i-a dat pruncul fără să spună cine este. A dus copilul la regele său. Regele Corint nu a avut copii; a adoptat copilul și l-a crescut ca moștenitor. L-au numit pe băiat - Oedip.
Oedip a crescut puternic și inteligent. Se considera fiul regelui Corint, dar au început să ajungă la el zvonuri că ar fi fost adoptat. S-a dus la oracolul delfic să întrebe: al cui fiu este? Oracolul a răspuns: „Oricine ești, ești sortit să-ți omori propriul tată și să te căsătorești cu propria ta mamă”. Oedip era îngrozit. S-a hotărât să nu se mai întoarcă în Corint și a mers oriunde îi priveau ochii. La o răscruce de drumuri, a întâlnit un car, un bătrân cu o postură mândră călare pe el, în jur - mai mulți servitori. Oedip s-a făcut deoparte la momentul nepotrivit, bătrânul l-a lovit cu un instigator de sus, Oedip l-a lovit cu un toiag ca răspuns, bătrânul a căzut mort, a izbucnit o luptă, servitorii au fost uciși, doar unul a fugit. Astfel de accidente rutiere nu erau neobișnuite; Oedip a continuat.
A ajuns în orașul Teba. A fost confuzie: pe stânca din fața orașului, s-a așezat monstrul Sfinx, o femeie cu corp de leu, a pus ghicitori trecătorilor, iar cine nu putea ghici, le-a rupt în bucăți. Regele Laius a mers să ceară ajutor de la oracol, dar pe drum a fost ucis de cineva. Sfinxul i-a cerut lui Oedip o ghicitoare: „Cine merge la patru dimineața, două după-amiaza și trei seara?” Oedip a răspuns: „Este un bărbat: un prunc în patru picioare, un adult în picioare și un bătrân cu toiag”. Învinsă de răspunsul corect, Sfinxul s-a aruncat de pe stâncă în abis; Teba a fost eliberată. Poporul, bucurându-se, l-a declarat rege pe înțeleptul Oedip și i-a dat ca asistenți pe soția lui Laiev, văduva Iocasta, și pe fratele său Iocasta, Creon.
Au trecut mulți ani și deodată pedeapsa lui Dumnezeu a căzut asupra Tebei: oameni au murit de ciumă, au căzut vitele, pâinea s-a uscat. Oamenii se întorc către Oedip: „Tu ești înțelept, ne-ai salvat odată, salvează-ne acum”. Această rugăciune începe acțiunea tragediei lui Sofocle: oamenii stau în fața palatului, Oedip iese la ei. „L-am trimis deja pe Creon să ceară sfatul oracolului; iar acum se grăbește deja înapoi cu știrile. Oracolul a spus: „Această pedeapsă divină este pentru uciderea lui Laius; găsește și pedepsește ucigașul!” - „De ce nu l-au căutat încă?” - „Toată lumea se gândea la Sfinx, nu la el”. — Bine, acum mă voi gândi la asta. Corul poporului cântă o rugăciune către zei: îndepărtează-ți mânia de la Teba, cruță-i pe cei care pierd!
Oedip își anunță decretul regal: găsiți ucigașul lui Laius, excomunicați-l din foc și apă, din rugăciuni și jertfe, alungați-l într-o țară străină și să cadă asupra lui blestemul zeilor! Nu știe că prin aceasta se blestemă, dar acum îi vor spune despre asta, În Teba locuiește un bătrân orb, ghicitorul Tiresias: va indica cine este ucigașul? „Nu mă pune să vorbesc”, întreabă Tiresias, „nu va fi bine!” Oedip este furios: „Tu însuți ești implicat în această crimă?” Tiresia se aprinde: „Nu, dacă da: ucigașul ești tu și execută-te singur!” - „Nu Creon luptă pentru putere, este el cel care te-a convins?” - „Eu nu-l slujesc pe Creon și nu pe tine, ci pe zeul profetic; Eu sunt orb, tu ești văzător, dar nu vezi în ce păcat trăiești și cine sunt tatăl tău și mama ta.” - "Ce înseamnă?" - „Ghicește-l singur: tu ești stăpânul.” Și Tiresia pleacă. Corul cântă un cântec speriat: cine este ticălosul? cine este ucigașul? Este Oedip? Nu, nu-ți vine să crezi!
Intră un Creon entuziasmat: Oedip îl suspectează cu adevărat de trădare? „Da”, spune Oedip. De ce am nevoie de regatul tău? Regele este un sclav al propriei sale puteri; este mai bine să fii asistent regal, ca mine. Se cufundă reciproc cu reproșuri crude. La glasurile lor, din palat iese regina Iocasta, sora lui Creon, sotia lui Oedip. „Vrea să mă alunge cu profeții false”, îi spune Oedip. „Nu crede”, răspunde Iocasta, „toate profețiile sunt false: Laia a fost prezis că va muri din cauza fiului ei, dar fiul nostru a murit în copilărie pe Cithaeron, iar Laia a fost ucisă la o răscruce de drumuri de un călător necunoscut”. - „La răscruce? Unde? când? ce a fost Lay în aparență? - „În drum spre Delphi, cu puțin timp înainte de sosirea ta la noi, și arăta cărunt, drept și, poate, asemănător cu tine”. - "Oh Doamne! Și am avut o astfel de întâlnire; Nu eram eu acel călător? A mai rămas vreun martor? - „Da, unul a scăpat; acesta este un păstor bătrân, deja a fost trimis după”. Oedip în agitație; corul cântă un cântec alarmat: „Măreția umană este nesigură; Doamne, scapă-ne de mândrie!”
Și aici acțiunea ia o întorsătură. Pe scenă apare o persoană neașteptată: un mesager din vecina Corint. Regele corintian a murit, iar corintenii îl cheamă pe Oedip să preia regatul. Oedip este umbrit: „Da, toate profețiile sunt false! Mi s-a prezis să-mi ucid tatăl, dar acum - a murit de moarte naturală. Dar mi s-a proorocit să mă căsătoresc cu mama; și câtă vreme regina-mamă trăiește, nu am nicio cale să ajung la Corint. „Dacă numai asta te ține pe loc”, spune mesagerul, „liniștiți-vă: nu sunteți propriul lor fiu, ci un înfiat, eu însumi v-am adus la ei ca un prunc din Cithaeron și un cioban v-a dat acolo”. "Soție! - Oedip se întoarce spre Iocasta, - nu este acesta ciobanul care a fost cu Laius? Mai repede! Al cui fiu sunt cu adevărat, vreau să știu!” Iocasta a înțeles deja totul. „Nu te întreba”, roagă ea, „va fi mai rău pentru tine!” Oedip nu o aude, se duce la palat, nu o vom mai vedea. Corul cântă un cântec: poate Oedip este fiul vreunui zeu sau nimfe, născut pe Cithaeron și aruncat oamenilor? asa s-a intamplat!
Dar nu. Ei aduc un păstor bătrân. „Iată-l pe cel pe care mi l-ai dat în copilărie”, îi spune mesagerul din Corint. „Acesta este cel care l-a ucis pe Laius în fața ochilor mei”, crede ciobanul. Rezistă, nu vrea să vorbească, dar Oedip este implacabil. — Cine era copilul? el intreaba. „Regele Laius”, răspunde ciobanul. „Și dacă ești cu adevărat tu, atunci te-ai născut pe munte și te-am salvat pe munte!” Acum Oedip a înțeles în sfârșit totul. „Blestemata este nașterea mea, blestemata este păcatul meu, blestemata este căsătoria mea!” exclamă și se repezi la palat. Corul cântă din nou: „Măreția umană nu este de încredere! Nu există oameni fericiți pe lume! Oedip era înțelept; a fost Oedip regele; si cine este el acum? Parricid și incest!”
Un mesager fuge din palat. Pentru păcat involuntar - execuție de bunăvoie: Regina Iocasta, mama și soția lui Oedip, s-a spânzurat într-un laț, iar Oedip, în disperare, îmbrățișându-și cadavrul, i-a smuls clema de aur și i-a băgat un ac în ochi, ca să nu vadă. faptele lui monstruoase. Palatul se deschide, corul îl vede pe Oedip cu fața însângerată. „Cum te-ai hotărât?...” - „Soarta a decis!” - "Cine te-a inspirat? .." - "Sunt propriul meu judecător!" Pentru ucigașul lui Laius - exil, pentru pângăritorul mamei - orbire; „O, Cithaeron, o răscruce de drumuri muritoare, o pat dublu de căsătorie!” Credinciosul Creon, uitând de ofensă, îi cere lui Oedip să rămână în palat: „Numai vecinul are dreptul să vadă chinul vecinilor”. Oedip se roagă să-l lase în exil și își ia rămas bun de la copii: „Nu vă văd, dar plâng pentru voi...” Corul cântă ultimele cuvinte ale tragediei: „O, tovarăși tebani! Uite, aici este Oedip! / El, rezolvatorul de mistere, el, puternicul rege, / Cel al cărui destin, s-a întâmplat, toată lumea se uita cu invidie! .. / Deci, toată lumea ar trebui să-și amintească ultima noastră zi, / Și numai unul poate fi numit fericit până la a lui. moarte, nu a avut probleme în viața lui.
repovestite
Aceasta este o tragedie despre soartă și libertate: nu libertatea unei persoane de a face ceea ce vrea, ci de a-și asuma responsabilitatea chiar și pentru ceea ce nu și-a dorit.
În orașul Teba au domnit regele Laius și regina Iocasta. Din oracolul delfic, regele Laius a primit o predicție teribilă: „Dacă vei da naștere unui fiu, vei muri de mâna lui”. De aceea, când i s-a născut un fiu, l-a luat de la mama sa, l-a dat unui păstor și i-a poruncit să-l ducă pe pășunile de munte din Cithaeron, apoi să-l arunce pentru a fi mâncat de animalele răpitoare. Păstorului îi era milă de copil. Pe Cithaeron, a întâlnit un cioban cu o turmă din regatul vecin Corint și i-a dat pruncul fără să spună cine este. A dus copilul la regele său. Regele Corint nu a avut copii; a adoptat copilul și l-a crescut ca moștenitor. L-au numit pe băiat - Oedip.
Oedip a crescut puternic și inteligent. Se considera fiul regelui Corint, dar au început să ajungă la el zvonuri că ar fi fost adoptat. S-a dus la oracolul delfic să întrebe: al cui fiu este? Oracolul a răspuns: „Oricine ești, ești sortit să-ți omori propriul tată și să te căsătorești cu propria ta mamă”. Oedip era îngrozit. S-a hotărât să nu se mai întoarcă în Corint și a mers oriunde îi priveau ochii. La o răscruce de drumuri, a întâlnit un car, un bătrân cu o postură mândră călare pe el, în jur - mai mulți servitori. Oedip s-a făcut deoparte la momentul nepotrivit, bătrânul l-a lovit cu un instigator de sus, Oedip l-a lovit cu un toiag ca răspuns, bătrânul a căzut mort, a izbucnit o luptă, servitorii au fost uciși, doar unul a fugit. Astfel de accidente rutiere nu erau neobișnuite; Oedip a continuat.
A ajuns în orașul Teba. A fost confuzie: pe stânca din fața orașului, s-a așezat monstrul Sfinx, o femeie cu corp de leu, a pus ghicitori trecătorilor, iar cine nu putea ghici, le-a rupt în bucăți. Regele Laius a mers să ceară ajutor de la oracol, dar pe drum a fost ucis de cineva. Sfinxul i-a cerut lui Oedip o ghicitoare: „Cine merge la patru dimineața, două după-amiaza și trei seara?” Oedip a răspuns: „Este un bărbat: un prunc în patru picioare, un adult în picioare și un bătrân cu toiag”. Învinsă de răspunsul corect, Sfinxul s-a aruncat de pe stâncă în abis; Teba a fost eliberată. Poporul, bucurându-se, l-a declarat rege pe înțeleptul Oedip și i-a dat pe soția lui Laiev, văduva lui Iocasta, iar ca asistenți – fratele lui Iocasta, Creon.
Au trecut mulți ani și deodată pedeapsa lui Dumnezeu a căzut asupra Tebei: oameni au murit de ciumă, au căzut vitele, pâinea s-a uscat. Oamenii se întorc către Oedip: „Tu ești înțelept, ne-ai salvat odată, salvează-ne acum”. Această rugăciune începe acțiunea tragediei lui Sofocle: oamenii stau în fața palatului, Oedip iese la ei. „L-am trimis deja pe Creon să ceară sfatul oracolului; iar acum se grăbește deja înapoi cu știrile. Oracolul a spus: „Această pedeapsă divină este pentru uciderea lui Laius; găsește și pedepsește ucigașul!” - „De ce nu l-au căutat încă?” - „Toată lumea se gândea la Sfinx, nu la el”. — Bine, acum mă voi gândi la asta. Corul poporului cântă o rugăciune către zei: îndepărtează-ți mânia de la Teba, cruță-i pe cei care pierd!
Oedip își anunță decretul regal: găsiți ucigașul lui Laius, excomunicați-l din foc și apă, din rugăciuni și jertfe, alungați-l într-o țară străină și să cadă asupra lui blestemul zeilor! Nu știe că prin aceasta se blestemă, dar acum îi vor spune despre asta.În Teba locuiește un bătrân orb, ghicitorul Tiresias: nu va indica cine este ucigașul? „Nu mă pune să vorbesc”, întreabă Tiresias, „nu va fi bine!” Oedip este furios: „Tu însuți ești implicat în această crimă?” Tiresia se aprinde: „Nu, dacă da: ucigașul ești tu și execută-te singur!” - „Creon este cel care luptă pentru putere, este el cel care te-a convins?” - „Eu nu-l slujesc pe Creon și nu pe tine, ci pe zeul profetic; Eu sunt orb, ești văzător, dar nu vezi în ce păcat trăiești și cine sunt tatăl și mama ta. - "Ce înseamnă?" - „Ghicește-l singur: tu ești stăpânul.” Și Tiresia pleacă. Corul cântă un cântec speriat: cine este ticălosul? cine este ucigașul? Este Oedip? Nu, nu-ți vine să crezi!
Intră un Creon entuziasmat: Oedip îl suspectează cu adevărat de trădare? „Da”, spune Oedip. „De ce am nevoie de regatul tău? Regele este un sclav al propriei sale puteri; este mai bine să fii asistent regal, ca mine. Se cufundă reciproc cu reproșuri crude. La glasurile lor, din palat iese regina Iocasta, sora lui Creon, sotia lui Oedip. „Vrea să mă alunge cu profeții false”, îi spune Oedip. „Nu crede”, răspunde Iocasta, „toate profețiile sunt false: Laia a fost prezis că va muri din cauza fiului ei, dar fiul nostru a murit în copilărie pe Cithaeron, iar Laia a fost ucisă la o răscruce de drumuri de un călător necunoscut”. - „La răscruce? Unde? când? ce a fost Lay în aparență? - „În drum spre Delphi, cu puțin timp înainte de sosirea ta la noi, și arăta cărunt, drept și, poate, asemănător cu tine”. - "Oh Doamne! Și am avut o astfel de întâlnire; Nu eram eu acel călător? A mai rămas vreun martor? - „Da, unul a scăpat; acesta este un păstor bătrân, deja a fost trimis după”. Oedip în agitație; corul cântă un cântec alarmat: „Măreția umană este nesigură;
zeii ne salvează de mândrie!
Și aici acțiunea ia o întorsătură. Pe scenă apare o persoană neașteptată: un mesager din vecina Corint. Regele corintian a murit, iar corintenii îl cheamă pe Oedip să preia regatul. Oedip este umbrit: „Da, toate profețiile sunt false! Mi s-a prezis să-mi ucid tatăl, dar acum - a murit de moarte naturală. Dar mi s-a proorocit să mă căsătoresc cu mama; și câtă vreme regina-mamă trăiește, nu am nicio cale să ajung la Corint. „Dacă numai asta te ține pe loc”, spune mesagerul, „liniștiți-vă: nu sunteți propriul lor fiu, ci un înfiat, eu însumi v-am adus la ei ca un prunc din Cithaeron și un cioban v-a dat acolo”. "Soție! - Oedip se întoarce spre Iocasta, - nu este acesta ciobanul care a fost cu Laius? Mai repede! Al cui fiu sunt cu adevărat, vreau să știu!” Iocasta a înțeles deja totul. „Nu te întreba”, roagă ea, „va fi mai rău pentru tine!” Oedip nu o aude, se duce la palat, nu o vom mai vedea. Corul cântă un cântec: poate Oedip este fiul vreunui zeu sau nimfe, născut pe Cithaeron și aruncat oamenilor? asa s-a intamplat!
Dar nu. Ei aduc un păstor bătrân. „Iată-l pe cel pe care mi l-ai dat în copilărie”, îi spune mesagerul din Corint. „Acesta este cel care l-a ucis pe Laius în fața ochilor mei”, crede ciobanul. Rezistă, nu vrea să vorbească, dar Oedip este implacabil. — Cine era copilul? el intreaba. „Regele Laius”, răspunde ciobanul. „Și dacă ești cu adevărat tu, atunci te-ai născut pe munte și te-am salvat pe munte!” Acum Oedip a înțeles în sfârșit totul. „Blestemata să fie nașterea mea, al naibii de păcatul meu, al naibii mele de căsătorie!” exclamă și se repezi la palat. Corul cântă din nou: „Măreția umană nu este de încredere! Nu există oameni fericiți pe lume! Oedip era înțelept; a fost Oedip regele; si cine este el acum? Parricid și incest!”
Un mesager fuge din palat. Pentru păcat involuntar - execuție de bunăvoie: Regina Iocasta, mama și soția lui Oedip, s-a spânzurat într-un laț, iar Oedip, în disperare, îmbrățișându-și cadavrul, i-a smuls clema de aur și i-a băgat un ac în ochi, ca să nu vadă. faptele lui monstruoase. Palatul se deschide, corul îl vede pe Oedip cu fața însângerată. „Cum te-ai hotărât?...” - „Soarta a decis!” - "Cine te-a inspirat? .." - "Sunt propriul meu judecător!" Pentru ucigașul lui Laius - exil, pentru pângăritorul mamei - orbire; „O, Cithaeron, o răscruce de drumuri muritoare, o pat dublu de căsătorie!” Credinciosul Creon, uitând de ofensă, îi cere lui Oedip să rămână în palat: „Numai vecinul are dreptul să vadă chinul vecinilor”. Oedip se roagă să-l lase în exil și își ia rămas bun de la copii: „Nu vă văd, dar plâng pentru voi...” Corul cântă ultimele cuvinte ale tragediei: „O, tovarăși tebani! Uite, aici este Oedip! / El, rezolvatorul de mistere, el, puternicul rege, / Cel al cărui destin, s-a întâmplat, toată lumea se uita cu invidie! .. / Deci, toată lumea ar trebui să-și amintească ultima noastră zi, / Și numai unul poate fi numit fericit până la a lui. moarte, nu a avut probleme în viața lui.
