CONŞTIINŢĂ
Dicţionar Enciclopedic Filosofic. 2010 .
În greacă veche. mitologia S. devine fantastic. reprezentare sub forma imaginii Erinyes, zeițe ale blestemului, răzbunării și pedepsei, urmărind și pedepsind criminalii, dar acționând ca binefăcători (eumenide) în raport cu cei pocăiți. În etică, problema socialismului personal a fost pusă mai întâi de Socrate, pe care îl considera sursa moralei. judecățile unei persoane (greaca veche συνείδησις, ca latinescul concienciaia, înseamnă atât S. cât și conștientizare). În această formă, Socrate a susținut eliberarea individului de puterea necondiționată a societăților asupra lui. și tradițiile tribale. Totuşi, abia atunci S. a căpătat o mare importanţă în etică, ceea ce reflecta eliberarea individului de moşiile feudale, bresle şi biserici. reglementare în timpul dezvoltării burghezilor. relatii. Problema S. personal este unul dintre centre. în ideologia Reformei (ideea lui Luther că vocea lui Dumnezeu este prezentă în conștiința fiecărui credincios și îl călăuzește indiferent de biserică). Filosofii materialisti din secolele XVII-XVIII. (Locke, Spinoza, Hobbes, alți materialiști ai secolului al XVIII-lea), negând S. înnăscut, atrag atenția asupra dependenței sale de societăți. educația, condițiile de viață și interesele individului. Limitându-se doar să afirme această dependență, ei, cum ar fi, ajung la o interpretare relativistă, de exemplu, Locke spune că „... dacă aruncăm o privire asupra oamenilor așa cum sunt, vom vedea că într-un loc unii simt remușcări. din cauza săvârşirii sau neînfăptuirii unor acţiuni pe care alţii în alt loc le consideră demne” (Izbr. filos. prod., vol. 1, M., 1960, p. 99). Holbach exprimă o opinie similară (vezi „System of Nature”, M., 1940, p. 140). Interpretare relativistă a lui S., care are o anti-feud printre iluminatori. şi anticleric. direcția, proclamând libertatea S. personală, o lipsește totuși de sens. În măsura în care S. este de natură personală, „internă”, îl face obiect de influență din partea statului și a societății în ansamblu (deși educatorii nu neagă că S. este apanajul individului. Holbach îl definește pe S. . ca evaluare, pe care „... în sufletul nostru o dăm acțiunilor noastre” - „Buzunar”, M., 1959, p. 172).
Acest lucru este idealist. a dezvoltat ideea unui individ autonom care determină morala independent de societate. lege. Astfel, Rousseau crede că legile virtuții sunt „scrise în inimile tuturor” și pentru a le cunoaște este suficient să „... pătrundeți adânc în voi și, în tăcerea patimilor, ascultați vocea conștiinței tale” („Despre influența științelor asupra”, Sankt Petersburg, 1908, p. .56). Kant crede că morala este cu adevărat morală. Legea pentru o ființă rațională este doar ceea ce se dă la sine. Ideea de autonomie personală a condus în cele din urmă la apriorism. interpretarea lui S. După Kant, S. nu este ceva dobândit. Fiecare, ca ființă morală, are o conștiință încă de la naștere. Ideea de autonomie personală a fost exprimată și mai tare de Fichte, cu alte cuvinte. to-rogo unitate. criteriul moralității este S. „eul pur” și subordonarea lui k.-l. către autoritatea externă – necinste. Ulterior, acest individualist Interpretarea lui S. a fost dusă la extrem în existențialism, în etică. al cărui concept neagă natura universală a moravurilor. legea: de exemplu, Sartre consideră unitatea. criteriul moralității pentru designul individual „absolut liber”, refuzul unei persoane de „rea-credință” în k.-l. criterii obiective.
Hegel a criticat deja înțelegerea relativistă și subiectivistă a lui S., care a arătat în același timp caracterul contradictoriu al concepției lui S. S.. Hegel, S. „își are adevărul în certitudinea imediată a lui însuși”, „o determină pe baza ei însuși”. Dar această încredere în sine a lui S. presupune o „persoană separată” care poate „atribui... propria integritate” oricărui conținut. Așadar, subliniază Hegel, S. își dobândește propriile sale numai în „conștiința de sine universală” datorită „mediului universal” (societatea) în care se află o persoană (vezi Soch., vol. 4, M., 1959, pp. 339–52). Cu toate acestea, recunoscând prioritatea societăților. conștiința asupra personalului, Hegel o interpretează în mod obiectiv și idealist, ca întruchipare a absolutului. spirit, dar este imediat. El consideră religia ca o expresie în conștiința individului: „Așadar, conștiința, în măreția superiorității ei asupra unei anumite legi și a oricărui conținut al datoriei... este morală, știind că vocea interioară a cunoașterii sale directe este glasul divinului... Această închinare singuratică este în același timp în esență închinarea comunității...” (ibid., pp. 351–52).
Feuerbach consideră materialist. faptul că S. îi apare unei persoane ca vocea eului său interior și în același timp ca o voce venită din exterior, interacționând cu persoana și condamnându-i acțiunile. El îl numește pe S. „un alt sine” al unei persoane, dar subliniază că acest alter nu vine de la Dumnezeu și nu se naște „într-un mod miraculos de generare spontană”. „Căci, ca aparținând acestei comunități, ca membru al acestui trib, al acestui popor, al acestei epoci, nu am în conștiință nici un statut penal special sau de altă natură... Îmi reproșez doar ceea ce îmi reproșează el.. . sau măcar mi-ar putea reproșa dacă ar ști despre acțiunile mele sau dacă el însuși a devenit obiectul unei acțiuni demne de reproș” (Izbr. filos. prod., vol. 1, M., 1955, p. 630).
Înțelegerea marxistă a socialismului dezvăluie natura sa socială și o arată în termenii condițiilor de viață ale omului și ale societăților sale ideologice. poziţie. „Un republican are o conștiință diferită de un regalist, un are are o conștiință diferită de un nu are, un gânditor are o conștiință diferită de cineva care este incapabil să gândească” (K. Marx, vezi K. Marx și F. Engels) , Op., ed. a II-a, vol. 6, p. 140). Sursele conflictelor personale ar trebui în cele din urmă căutate în contradicțiile sociale care într-un fel sau altul afectează individul și se reflectă în conștiința lui. Contradicții între interesele diferitelor clase, între societăți. şi interesele personale, între reflectarea socio-istorice. nevoia de voinţă a societăţilor. instituţiile şi înţelegerea unei persoane private puse înaintea individului asupra propriei sale. alegerea, ale cărei alternative constituie problema S-ului său personal. În acest sens trebuie înțeleasă instrucțiunea lui Lenin că „ideea de determinism, care stabilește necesitatea acțiunilor umane, nu distruge în niciun caz nici mintea, nici conștiința unei persoane, sau evaluarea acțiunilor sale” (Op. , vol. 1, p. 142). Marxismul nu neagă caracterul specific personal al socialismului, ci doar dezvăluie conținutul său: cu cât societatea este mai înaltă. dezvoltarea individului, activitatea ei socială și conștiința, cu atât este mai mare rolul jucat de S. în viața ei Condițiile pentru această dezvoltare a individului sunt eliminarea antagonicilor de clasă. relaţiile în societate şi apoi comunistă. relaţiile, pe măsură ce se stabilesc, constrângerea legală va lăsa treptat locul moralei. influența, iar această influență în sine va coincide din ce în ce mai mult cu comenzile lui S. personal și de aceea, în majoritatea covârșitoare a cazurilor, va fi realizată prin conștientizarea personală de către individ. „...În relațiile umane, realitatea nu va fi altceva decât o sentință pe care vinovatul o pronunță asupra sa... La ceilalți oameni, dimpotrivă, va întâlni salvatori naturali din pedeapsa pe care el însuși și-a impus-o.. .” (Marx K. și Engels F., Works, a 2-a ed., vol. 2, p. 197).
Lit.: Lenin V.I., Despre moralitatea comunistă, M., 1961; Kant I., Critica rațiunii practice, Sankt Petersburg, 1908; a lui, Fundamentals to the Metaphysics of Morals, M., 1912; Karring G., S. în lumina istoriei, trad. din germană, Sankt Petersburg, 1909; Kropotkin P. A., Etica, partea 1, P.–M., 1922; Hegel G.V.F., Fenomenologia spiritului, Soch., vol. 4, M., 1959, p. 339–61; el, Filosofia dreptului, vol. 7, M.–L., 1934; Sartre J.-P., Existențialismul este, M., 1953; Volcenko L.B., Marxist-Leninskaya despre S., „VF”, 1962, nr. 2; Arkhangelsky L. M., Categorii de etică marxistă, Sverdl., 1963; Berbeshkina Z. A., Problema lui S. în etica marxist-leninistă, M., 1963; Sartre J. P., L "être et le néant, P., 1943; Reverses W. J., Charakterprägung und Gewissense, Nürnberg, 1951; Hollenbach J. M. M. M. M. M. M. M. M. M. M. M. M. M. M. M. M. M. M. M. M. M. M. M. M. M. Is M. M. M. M. M. M. Stuttg., 1956 R., O interpretare a eticii creştine, N. Υ ., 1956 Moral and imoral society, N. Y.–L., 1960 Brunner E., Gott und sein Rebell, Hamb., 1958;
O. Drobnitsky. Moscova.
Enciclopedie filosofică. În 5 volume - M.: Enciclopedia Sovietică. Editat de F. V. Konstantinov. 1960-1970 .
CONŞTIINŢĂ
CONȘTIINȚA este capacitatea unei persoane, evaluându-se critic pe sine, de a-și da seama și de a experimenta inconsecvența sa cu ceea ce ar trebui să aibă - neîndeplinirea datoriei sale. Manifestările fenomenologice ale conștiinței sunt disconfortul emoțional intern („reproșuri, dureri de conștiință”), sentimentele de vinovăție etc. Din punct de vedere cultural-istoric, ideea și conceptul de conștiință se formează în procesul de înțelegere a diverselor mecanisme de autocontrol. Spre deosebire de frica (de autoritate, pedeapsă) și rușine (care reflectă și conștientizarea unei persoane cu privire la inconsecvența sa cu anumite norme acceptate), conștiința este percepută ca autonomă. Din punct de vedere istoric, conștiința este înrădăcinată și legată de rușine; Cu toate acestea, încercările deja timpurii de a înțelege experiența, care mai târziu va fi numită „conștiincioasă”, mărturisesc dorința de a diferenția rușinea însăși și de a evidenția ca ceva special „rușinea înaintea sinelui” (Democrit, Socrate) - un fel de versiune exteriorizată a mecanism de control care se va numi conștiință. În mitologia greacă antică, această funcție era îndeplinită de Erinii; în „Orestes” al lui Euripide a fost conceptualizat ca „conștiința oroarei perfecte”. Greaca corespunzatoare cuvântul - sineidesis (συνειδησιζ] - se întoarce la verbul ουνείδηνατ, care a fost folosit în expresii care indică responsabilitatea unei persoane față de sine pentru actele rele pe care le-a comis. De asemenea, cuvântul latin conscientia (care este un fel de hârtie de calc din greacă) a fost folosit pentru a desemna nu numai conștiința în general, ci și conștiința sau amintirile unor fapte rele comise sau conștiința care evaluează propriile acțiuni ca fiind demne sau nedemne.
În creștinism, conștiința este interpretată ca „puterea lui Dumnezeu”, ca un indicator al datoriei morale (Rom. 2:15) - în primul rând, datoria înaintea lui Dumnezeu (1 Petru 2:19). În același timp, apostolul Pavel vorbește despre conștiință ca o conștiință de valoare în general și recunoaște, prin urmare, că cei care aderă la diferite credințe au conștiințe diferite (1 Cor. 8:7,10), și de aceea conștiința are nevoie de curățire creștină (Evr. 9:14), realizat prin credință și dragoste. În literatura medievală, aprofundarea analizei fenomenului de conștiință a fost mediată de apariția unui termen special - sindeiesis - și de formularea unui termen suplimentar în raport cu lat. concepte de conștiință. În filosofia scolastică, acest concept denotă puterea de comandă a sufletului, cunoașterea internă a principiilor, care, spre deosebire de „legea rațiunii” (lex rationis), este insuflată omului de către Dumnezeu. Conscience synderesis, spre deosebire de conscience-conscientia, adică o persoană evaluează anumite acțiuni ca fiind bune (bune) sau rele (răi), a fost interpretată ca: a) capacitatea (sau obiceiul) de a judeca corectitudinea acțiunilor din punct de vedere de „corectitudine originală”, un sentiment care se păstrează în sufletul uman în ciuda Căderii și b) capacitatea voinței de a efectua acțiunile corecte. În același timp, epistemologia acestor abilități a fost interpretată diferit (de Toma d'Aquino, Sfântul Bonaventura, Duns Scot). Controversa din jurul acestui concept a scos la iveală diverse funcții ale conștiinței și, mai larg, ale conștiinței morale: conștientizarea valorilor ca fundamente generale ale comportamentului și acțiuni specifice în care valorile acceptate sunt afirmate sau încălcate, adică corelarea unor anumite actiuni cu valori. Distincția dintre conștiință și synderesis a fost parțial reținută de teoreticienii morali protestanți timpurii. În multe învățături europene noi, conștiința este prezentată ca o forță cognitiv-morală (rațiunea, intuiția, sentimentul), capacitatea fundamentală a unei persoane de a exprima judecăți de valoare, de a se recunoaște ca o ființă responsabilă moral, determinată intenționat în raport cu binele. Pentru Kant, conștiința înseamnă rațiune practică în sensul conceptului medieval de synderesis. Dezvoltarea acestei linii a condus în mod firesc, în cadrul noii filosofizări europene, la formarea unui concept mai larg de conștiință morală (în multe limbi, cuvântul „conștiință” este legat și în consonanță cu cuvintele care desemnează „conștiință”, „cunoaștere”). , evidențiind funcțiile sale cognitive, imperative și evaluative. Odată cu aceasta, se încearcă specificarea conceptului de „conștiință” în sine. În termenii cei mai generali, este interpretat ca „vocea interioară”; diferențele se referă la înțelegerea sursei acestei „voci”, care este percepută fie ca independentă de „eu” al persoanei, fie ca vocea „eu-ului” celui mai interior, fie ca „un alt eu”. Cu aceasta sunt asociate diverse poziții teoretice cu privire la natura conștiinței. 1. Conștiința este vocea generalizată și interiorizată a altor persoane semnificative sau a culturii, iar conținutul ei este variabil din punct de vedere cultural și istoric; în acest sens, conștiința poate fi interpretată ca o formă specifică de rușine (T. Hobbes, F. Nietzsche, 3. Freud); în forma sa extremă, poziția despre condiționarea externă a conștiinței se regăsește în concluzia că conștiința este determinată de opiniile politice sau statutul social al individului (K. Marx). 2. Conștiința exprimă sentimentul unei persoane de dezacord cu sine însuși (J. Locke) și, prin urmare, acționează ca una dintre dovezile personalității și conștiinței de sine a unei persoane (J. Butler, G. Leibniz). Aproape de această interpretare este înțelegerea conștiinței ca voce a unei persoane raționale imparțiale (J. Rawls). 3. Conștiința este nu numai metaforic, ci și interpretată în esență ca „vocea altuia”; „prin gura conștiinței” pare să vorbească Legea Universală, Adevărul cel mai înalt, aceasta este vocea („chemarea”) forțelor transcendentale: îngerul păzitor (Socrate), Dumnezeu (Augustin), legea naturală (Locke), prezenţă-Desein (M. Heidegger).
Aceste afirmații nu se exclud complet reciproc. Prima se concentrează asupra mecanismelor de dezvoltare istorică și individuală a conștiinței; în celelalte două – asupra fenomenologiei conştiinţei mai puţin şi mai mature. Ca formă de conștientizare morală de sine și autocontrol, conștiința exprimă conștientizarea unei persoane cu privire la eșecul datoriei, imperfecțiunea binelui; în acest sens, conștiința este asociată cu sentimentele de responsabilitate și datorie și, nu mai puțin, cu capacitatea de a fi responsabil și de a-și îndeplini datoria. Reproșurile de conștiință indică unei persoane înstrăinarea sa de ideal și provoacă un sentiment de vinovăție. În starea sa cea mai înaltă, conștiința înseamnă dispariția datoriei în bunăvoința liberă.
Aceste diferențe sunt însoțite de diferențe în înțelegerea conținutului conștiinței și a rolului pe care îl joacă în viața morală a unei persoane. Conștiința poate fi interpretată negativ și pozitiv. Ca conștiință negativă, apare reproș și avertizător, chiar înspăimântător de avertizare (Nietzsche), critică cu trecutul, judecător (Kant). Într-o interpretare pozitivă, conștiința, contrar ideilor populare despre ea, apare și ca chemând, încurajând grija și „determinare” (Heidegger). Interpretarea conștiinței ca voce a lui Dumnezeu predetermina înțelegerea ei ca o chemare la perfecțiune; În consecință, conștiința este recunoscută de o persoană ca voință de perfecțiune și este principala manifestare a eliberării interne a individului. Dominanța perfecționistă a conștiinței în experiența morală individuală se dezvăluie într-o astfel de perplexitate morală de sine a unei persoane în care se găsește determinată tocmai în raport cu ceea ce este moral mai bun.
Expresiile „conștiință calmă” sau „conștiință limpede” în vorbirea obișnuită denotă conștientizarea unei persoane cu privire la îndeplinirea obligațiilor sale sau la realizarea tuturor capacităților sale într-o anumită situație specifică. În esență, în astfel de cazuri este vorba de demnitate. Interpretarea fenomenului actual de „conștiință curată” este diferită în diferite contexte normative și valorice. În primul rând, o „conștiință limpede” confirmă conștiinței orientate spre exterior conformitatea acesteia cu cerințele impuse din exterior și, prin urmare, evocă un sentiment de bine și securitate,
adminCe este conștiința? O voce interioară care dictează modelul corect de comportament sau o calitate inutilă care te împiedică să atingi noi culmi în carieră? De ce are nevoie o persoană de el? Cum să scapi de remușcări și să revii la un stil de viață normal? Ce ar trebui să urmezi pentru a cultiva o personalitate foarte morală și morală? ? Unde este linia invizibilă dintre conceptele de „bine” și „rău”? De ce să-ți asculți vocea interioară când beneficiile „se află” la suprafață? Un set de întrebări care apar la oameni la nivel subconștient. În căutarea răspunsurilor, de multe ori trebuie să înțelegem zone neexplorate ale propriului nostru suflet, schimbându-ne viziunea asupra lumii și ajustând principiile stabilite.
Înțelegând terminologia, conștiința este un „cenzor” al proceselor psihologice, cu ajutorul cărora o persoană evaluează amploarea evenimentelor în curs. Ghidați de vocea noastră interioară, putem determina oportunitatea propriilor noastre acțiuni, identificând nevoia de ajutor sau detașare. Un astfel de sentiment devine un fel de „oprire robinet”, avertizându-ne despre pericolul situației viitoare. Dacă ai făcut un lucru greșit, atunci angoasa mentală, explicată prin remuşcări, te îndreaptă către calea cea bună în încercarea de a corecta setul deja existent de circumstanțe.
O persoană care a furat lucrurile altcuiva va returna articolul numai dacă are o conștiință corect formată. Apelurile interne de a schimba starea de lucruri te vor ajuta să-ți revii în fire, menținându-ți în același timp caracterul moral. Oamenii lipsiți de un astfel de sentiment vor rămâne cu întuneric total în suflet, însoțiți de...
Tipuri de simț distorsionat al conștiinței
Conștiința nu este transmisă unei persoane la nivel genetic - este dobândită în copilărie, bazată în adâncul sufletului în timpul procesului de creștere. Dacă părinții aleg un model incorect de comportament cu copilul lor, atunci urmașii dezvoltă automat o viziune asupra lumii care nu corespunde legilor morale general acceptate. În familiile în care tatăl bate mama, copilul la maturitate nu va fi chinuit de conștiința asociată cu agresiunea. Subconștientul copilului va forma în mod clar înțelegerea că o astfel de comunicare între un bărbat și o femeie este un format clasic de relații.
Dacă nu vă corectați propria viziune asupra lumii la timp, atunci o persoană devine o persoană imorală respinsă de societate. Nu va putea coexista armonios cu astfel de fundatii cu lumea din jurul lui. Nu este surprinzător faptul că oamenii crescuți în familii disfuncționale au adesea concepte greșite de „bine” și „rău”. Există o singură explicație pentru astfel de consecințe - copiii nu au fost insuflat cu legile morale după care trăiește societatea. De-a lungul timpului, o persoană al cărei subconștient și-a format un model incorect de societate dezvoltă tulburări psihice grave, însoțite de. În secolul 21, există patru tipuri de conștiință distorsionată:
Format incorect.
Astfel de sentimente devin rezultatul obiectiv al unui model incorect de comportament insuflat unui copil în copilărie. De exemplu, anterior relațiile de sclavi între oameni erau considerate normale, așa că drepturile omului aparțineau unui oficial sau rege de rang înalt. Acest format de comunicare în societate era standardul, așa că băieții și fetele tinere au fost crescuți pe baza acestui „model”. Nu este de mirare că urmașii și-au îmbibat rangul cu laptele mamei, cunoscându-și privilegiile și responsabilitățile. În acest moment, situația s-a schimbat dramatic, așa că acest model de comportament este o manifestare a calităților imorale care nu respectă legile societății.
Sentimente nerezonabile de vinovăție.
O formă apăsătoare de conștiință, însoțită de tortură spirituală internă. Un astfel de sentiment apare în procesul formării unui conflict personal, în care principiile general acceptate și legile sociale nu corespund viziunii despre lume a unei persoane. De exemplu, pentru o lungă perioadă de timp, părinții au crescut în copilul lor un model de relații în care un bărbat ar trebui să-și construiască o familie cu o femeie. Progenitul matur își dă seama că este atras sexual de membrii propriului sex. Satisfăcându-și propriile dorințe, el trebuie să meargă împotriva opiniilor mamei și ale tatălui, încălcând „legile” sociale stabilite. Nu este surprinzător că rezultatul unui astfel de act este apariția de nefondat.
Conștiință conservatoare.
Aderarea neîndoielnică la legile general acceptate este o soluție nepotrivită inerentă în special persoanelor executive sau responsabile. În timp ce se grăbesc la o întâlnire de afaceri, este posibil să nu acorde atenție persoanei care are nevoie de ajutor. Ce să faci în această situație? Ce principii ar trebui să urmați? Conștiința conservatoare va insista asupra câștigului personal pe baza importanței interviului viitor. Pe baza principiilor morale și morale, trebuie să te oprești și să uiți de treburile tale dacă ești convins de necesitatea ajutorului tău.
Ignorat sau justificat.
Remușcarea forțează o persoană să experimenteze un chin spiritual, timp în care o voce interioară îi arată greșeala acțiunii pe care a întreprins-o. O astfel de stare este invariabil însoțită de diversitate care formează gândirea pesimistă. În încercarea de a se ascunde de sentimentul opresiv al vinovăției, oamenii vin cu modalități de a satisface „foamea” propriei conștiințe. Justificarea acțiunilor este o metodă eficientă care vă permite să reveniți temporar la un stil de viață normal. Ignorarea „apelurilor” interne pentru dreptate este o altă opțiune populară pe care persoanele bolnave mintal o folosesc cu plăcere. Încălcând relația armonioasă dintre „bine” și „rău” la nivelul său subconștient, o persoană este lipsită de calități morale și etice.
Cum să-ți suprimi conștiința: greșeli comune
Formarea conștiinței copilului depinde în mod direct de creșterea părinților și de mediul imediat al urmașilor - prieteni de școală sau colegi de club sportiv. Corectarea unui model de comportament distorsionat, scăparea de angoasa mentală, este posibilă numai cu ajutorul unui psiholog profesionist care se va ocupa de vicisitudinile interne ale pacientului. Cu toate acestea, niciodată nu este prea târziu să începeți să vă schimbați propria viziune asupra lumii pe cont propriu. Pentru a dezvolta un astfel de sentiment în tine, mai întâi trebuie să renunți la scuzele și justificările tipice ale oamenilor fără scrupule. Elimină din personalitatea ta următorii factori comuni inerenți caracterelor imorale și cu voință slabă:
Inițial, schimbă-ți cercul social, încetând să menții relații cu camarazi fără scrupule. Influența prietenilor afectează foarte mult formarea unei imagini personale, așa că această procedură nu trebuie neglijată. Fiind regulat în compania unor prieteni imorali, riști să adopți un complex de calități imorale. În această situație, este important să abordăm rațional soluția problemei, oferind o descriere obiectivă a fiecărui prieten.
Nu te mai justifica pe baza evenimentelor istorice. Oamenii care și-au imprimat numele pe evenimentele mondiale se distingeau invariabil printr-un set de alte calități personale. Napoleon, care i-a declarat război socrului său, a fost făcut un mare, dar sângeros împărat, nu prin acest act, ci prin ingeniozitatea sa și gândirea strategică dezvoltată. Aristotel, care și-a trădat profesorul Platon, a fost ajutat să facă descoperiri nu prin acest act imoral, ci prin mintea sa flexibilă și ingeniozitatea. Nu priviți la personaje istorice cărora le lipsește conștiința - aceasta nu este o soluție practică.
Nu mai ascundeți propriile greșeli cu alternative acceptate de societate din alte țări ale lumii. Un soț care și-a înșelat alesul nu ar trebui să se explice soției sale, ghidat de privilegiile poligamiei în Islam. Când înșelați un prieten sau tovarăș, nu vă referiți la budiști, care pun dorințele și cerințele personale ale unei persoane în centrul religiei. Este important să realizezi că te afli într-o societate cu legi stabilite, așa că caracterul tău moral și moral trebuie să corespundă tocmai acestor standarde.
Nu vă justificați inacțiunea sau comportamentul fără scrupule sub masca unor obiective bune. Nu poți ajuta copiii dintr-un orfelinat cumpărând jucării cu banii furați din casetele de economii ale pensionarilor. Femeile nu vor putea construi o relație cu drepturi depline, luând un bărbat dintr-o familie în care copilul se plictisește fără atenția tatălui. Gândurile pure se disting prin transparența acțiunilor, sub care nu ar trebui să existe un fundal neplăcut.
Nu mai abuzați de droguri și produse din tutun, înecând sentimentul de vinovăție într-un pahar de alcool. Astfel de medicamente și substanțe ajută la satisfacerea „foamei” conștiinței doar pentru o perioadă. Ca urmare, va trebui fie să bei până la moarte, fie să înveți să rezolvi problemele cu remuşcări care apar. Nu puteți scăpa de conflictul intern cu ajutorul factorilor externi - doar recunoașterea propriei dvs. va ajuta la corectarea situației actuale.
Încetează autoflagelarea, încercând să-ți repare greșelile în fața societății. Dacă îți dai seama cu sinceritate de amploarea vinovăției tale, atunci vei prefera o acțiune decât o mie de cuvinte. Ajutați copiii de la orfelinat cheltuind propriile economii pe jucării și haine calde. O situație neplăcută poate fi răscumpărată doar prin acțiuni pozitive și fapte bune.
Conștiința este un fel de lucru care ajută să facă față energiei negative și gândurilor rele. În perioadele importante ale vieții, oamenii înalt moral și moral pot conta pe sprijinul și recomandările utile ale vocii lor interioare, ghidați de propriile dorințe în limitele acceptabile din punct de vedere social. Principalul lucru este să înveți să-ți gestionezi gândurile pentru a elimina riscul unor situații neplăcute. Dacă o persoană știe să-și controleze starea emoțională, rămânând calmă chiar și în situații stresante, atunci există mult mai multe opțiuni pentru un rezultat pozitiv al evenimentelor.
A avea o conștiință care te ajută să alegi calea corectă în momentele dificile din viață este o modalitate de a scăpa de emoțiile negative și de autotortura și de a câștiga liniște sufletească. Coexistând în armonie cu gândurile tale, vei putea evalua rațional evenimentele care au loc în lumea din jurul tău, alegând modelul optim de comportament. Dacă nu te gândești la caracterul tău moral la timp, îți poți deteriora semnificativ relațiile cu cei dragi, fiind în conflict cu fundamentele și standardele sociale general acceptate.
23 martie 2014, ora 16:44În viața de zi cu zi spunem adesea următoarele fraze: „Un om fără conștiință”, „fără scrupule”, „fără rușine, fără conștiință”, „mi-am pierdut complet conștiința”, „trăiește conform conștiinței mele”.
Da, nu fiecare persoană are o conștiință. Unii îl au, alții îl au latent, deocamdată, iar alții îl au complet absent sau pierdut din cauza zombificării sau degradării sufletului.
Acei oameni care au conștiință acționează conform conștiinței lor, conform principiului: „Fă altora așa cum ai vrea să-ți facă vouă”.
O persoană conștiincioasă își cântărește acțiunile, corectează greșelile, reține iritația și emoțiile negative. Chiar și atunci când vrei cu adevărat să-i răspunzi infractorului cu grosolănie pentru nepoliticos, el găsește cuvinte și expresii pentru a opri conversația sau scena neplăcută.
O astfel de persoană poate pierde pe cei dragi, prieteni, dar nu se va pierde niciodată, pentru că are o conștiință - un bun consilier în viață. Simțul conștiinței își protejează în mod neobișnuit proprietarul de pierderea celui mai important lucru - onestitatea și decența. Cei a căror conștiință stă deocamdată adormită, într-o zi își dau seama că și-au trăit viața incorect, încălcând legile naturale.
Conștiința unor astfel de oameni se trezește și, odată cu ea, apar probleme asociate cu rezolvarea a tot ceea ce s-a făcut în viață nu conform conștiinței, ci așa cum doresc ei. Vine pocăința: „De ce am făcut asta atunci?” Uneori, acest „de ce” rămâne în aer, deoarece situația, problema nu poate fi corectată - pur și simplu a trecut timpul și, odată cu el, oamenii care au participat la această situație.
Să vorbim despre cei care nu au deloc conștiință. Se pare că au fost cei mai ghinionişti din viaţă. O persoană fără conștiință este un agresor, o persoană nemiloasă. I se pare că este puternic, viclean, abil. Are noroc și totul merge bine deocamdată, căci sufletul lui mocnește încet. Azi a înșelat, mâine a călcat peste dragoste, prietenie, relații de familie, a trădat pe cineva sau l-a vândut pe bani.
Mai devreme sau mai târziu, o astfel de persoană devine singură, inutilă pentru nimeni și chiar și cei pentru care a muncit din greu îl părăsesc. Nu există nimic mai rău decât uitarea și singurătatea.
Conștiința reglementează în mod clar toate valorile, de la spiritual la material. Prin urmare, o persoană fără conștiință se agață de valorile materiale, pierzându-le pe cele mai importante - cele spirituale. Și apoi spun despre el: „Nu are nici rușine, nici conștiință”.
Și, din moment ce nu are conștiință, nu este capabil să iubească, să-i pară rău sau să fie milos.
Nu loviți în sufletele închise, predați doar toate problemele asociate cu această persoană voinței Puterilor Superioare și a timpului - astfel vă veți salva sufletul strălucitor de la distrugere.
Conștiința nu îi chinuie pe cei pe care ar trebui să-i chinuie, ci pe cei care o au. Conștiința este foarte asemănătoare cu un mic vierme care mănâncă un măr. Numai că, spre deosebire de măr, conștiința umană ascute sufletul. Și atunci omul înțelege că conștiința lui s-a trezit, ceea ce nu-i dă pace nici zi, nici noaptea.
Trăiește în armonie cu conștiința ta, iar principalul lucru este ca tu însuți să crezi că acționezi corect, adică conform conștiinței tale.
Conștiința este o anumită tensiune morală, experiența unei persoane a cuvintelor și acțiunilor. Mai mult, problema conștiinței poate afecta nu numai acțiunile și cuvintele unei persoane, ci și acțiunile altcuiva, iar sensul cuvântului conștiință este distorsionat de la un individ la altul.
Definiție și tipuri
Este destul de dificil să determinați imediat ce este conștiința. Chestia este că problema conștiinței este veche de secole, iar psihologii și filozofii din fiecare perioadă au definit acest cuvânt oarecum diferit.
Ce înseamnă conștiința din punct de vedere psihologic: aceasta este calitatea unei persoane, care indică faptul că este capabilă să-și asume responsabilitatea pentru acțiunile și cuvintele sale. Filosofii definesc un simț al conștiinței ca fiind conștiința de sine morală, care face distincția între bine și rău și, de asemenea, motivează o persoană să facă fapte bune.
V. Dahl a dat conștiinței următoarea definiție: este conștiința interioară, un colț secret al sufletului, unde se produce linșajul asupra fiecărei acțiuni și fraze, împărțindu-le în bune și rele, precum și un sentiment care poate da naștere dragostei pentru binele și aversiunea față de rău.
Onoarea și conștiința sunt inerente oamenilor morali care aderă la principiile dreptății și regulile de viață. Dacă conștiința unei persoane îl roade, înseamnă că a comis un act pe care el însuși nu îl poate aproba.
Dacă ea nu chinuie niciodată o persoană, se spune că este fără suflet. Deci, dacă este imposibil să luăm înapoi cuvintele și acțiunile rostite, de ce este nevoie de conștiință și este nevoie de ea deloc, sau există motive și modalități de a scăpa de conștiință?
Concept în religie
În terminologia creștină, acest cuvânt constă în părtășie și mesaj. Aceasta înseamnă ce înseamnă să trăiești conform conștiinței în creștinism – să trăiești, beneficiind societatea, să trăiești împreună cu ea. Oamenii profund religioși spun adesea că, dacă conștiința noastră ne chinuie, vocea lui Dumnezeu este cea care ne condamnă pentru unele fapte nepotrivite.
De ce este diferit pentru fiecare?
Când conștiința chinuiește, o persoană se angajează în autoexaminare și autotortură, se reproșează și se rușinează, reluând acțiunea din capul său din nou și din nou ca subiect de reproș. Unii oameni nu sunt și nu au fost niciodată chinuiți de asta pentru că nu își dau seama că acțiunile lor provoacă rău cuiva.
De fapt, a avea astfel de sentimente morale este caracteristic oamenilor crescuți după o anumită schemă de distincție între bine și rău. La vârsta adultă, în mintea lor se formează un așa-numit standard, prin care determină colorarea acțiunilor proprii și ale altora. Acest tipar de parenting este foarte comun: auzim adesea copiilor mici că li se spune că culesul frunzelor de pe copaci este rău, dar împărțirea jucăriilor este bine.
Dar o astfel de creștere poate face un copil fericit în viitor numai dacă semnificațiile și definițiile părinților despre bine și rău nu au fost distorsionate. Dacă aceste concepte au fost insuflate într-o formă distorsionată sau nu au fost deloc insuflate, este posibil ca în viața adultă o persoană să trăiască fără a da socoteală de onoare și conștiință.
Ce înseamnă să ai conștiință?
La întrebarea: „Este conștiința necesară?” Se poate răspunde doar afirmativ. Conștiința unei persoane servește ca o măsură corectă, dar și nemiloasă a faptelor sale. Dacă îți roade conștiința, înseamnă că ceea ce ai făcut nu corespunde propriilor idei despre acțiuni bune sau neutre.
Dacă ne imaginăm că onoarea și conștiința nu sunt inerente nici unei persoane de pe Pământ, putem spune cu siguranță că haosul va începe. Toată lumea va face lucruri absolut aleatorii: mergeți și ucideți infractorul, care pentru alții este susținătorul familiei și o rudă adorată, furați bani de la cineva, poate ultimul, destinați hranei sau tratamentului. La urma urmei, să faceți o întâlnire și să nu vă prezentați, să insultați sau să loviți - toate acestea ar fi universale, pentru că nimeni nu ar putea spune că aceste acțiuni sunt dezgustătoare și nedrepte față de ceilalți.
Sigmund Freud a descris pe scurt această calitate. El credea că își are originea în copilărie: copilul depinde de dragostea părintească și acționează în conformitate cu standardul lor de bine și rău, pentru a nu pierde această iubire.
De aici rezultă că conștiința apare tocmai în copilărie, iar părinții și mediul înconjurător joacă un rol important în formarea ei. Studii repetate au dovedit că o persoană conștiincioasă devine una ai cărei părinți nu l-au bătut pentru fapte rele în copilărie, ci și-au exprimat durerea față de comportamentul său. Ca adult, această persoană este responsabilă pentru fiecare cuvânt al său și face totul în consecință.
Conștiință chinuitoare
Acest cuvânt are o mulțime de definiții, iar printre aceste definiții există una stabilă - chinuitoare și roadă. Ce ar trebui să facă o persoană care este chinuită de conștiința sa? În primul rând, fii fericit pentru tine. Aceasta înseamnă că vezi clar problema și știi ce ai făcut și de ce ți-ai pierdut liniștea sufletească.
Uneori sunt necesare conversații sincere despre o problemă. De exemplu, părinții, surorile și frații, prietenii apropiați, soții - aceștia sunt oameni care ar trebui să te accepte în orice fel, ceea ce înseamnă că te vor asculta dacă ești chinuit de propria ta conștiință.
Dacă pierderea echilibrului este cauzată de fapte sau cuvinte care rănesc o altă persoană, trebuie să-i ceri iertare. O scuză acceptată va fi un adevărat balsam pentru un suflet tulburat.
Nu încercați să ascundeți astfel de sentimente sau să le definiți într-un alt mod, atribuindu-le oboselii sau nervozității. Dacă ai onoarea să recunoști ce ți-ai făcut, viața va deveni mult mai ușoară.
Un act chinuitor nu este întotdeauna echivalent cu sentimentele trăite de făptuitor. De exemplu, unii exagerează foarte mult ceea ce au făcut - această situație este bine descrisă în nuvela lui Anton Cehov „Moartea unui oficial”. O persoană se poate pur și simplu conduce la isterizare atunci când nu există motive obiective pentru aceasta.
Cel mai eficient lucru este încă dialogul cu persoana jignită. Amintiți-vă că scuzele sincere nu înseamnă umilire sau încălcare a mândriei, ci vă arată ca o persoană extrem de morală și educată, care poate răspunde pentru cuvintele și acțiunile sale.
Diferențele față de onoare
Onoare, conștiință, vinovăție, datorie - aceasta este doar o scurtă listă de termeni și stări care sunt adesea identificate. Onoarea și conștiința sunt concepte destul de apropiate, dar au anumite diferențe și fundamentale.
Acesta din urmă este modul în care ne măsurăm propriile acțiuni în raport cu ceilalți. Acesta este un fel de judecător intern al tuturor cuvintelor și acțiunilor care au adus bucurie cuiva și durere cuiva. În conformitate cu aceasta, sufletul devine bun și ușor, dar în rest, conștiința chinuie.
Onoarea este o măsură a comportamentului față de sine. Există o expresie comună: aceasta este sub onoarea și demnitatea mea. Aceasta înseamnă că o persoană nu poate acționa într-un anumit mod fără a-și răni propriile sentimente.
Este de remarcat faptul că onoarea vine cu o responsabilitate mult mai mare. Onoarea este o serie de reguli și principii stricte în care o persoană este crescută din copilărie. Asta nu înseamnă să te pui mai presus de ceilalți, dimpotrivă, înseamnă să-ți cunoști locul printre oameni și să te tratezi mai strict decât pe alții.
