Ambasadori au fost trimiși la Roma și au fost rugați să aranjeze un triumf. Senatul a dat permisiunea pentru deținerea sa doar cu succese cu adevărat semnificative ale armelor romane. Ulterior, au apărut granițele clare ale triumfului: acesta putea fi obținut dacă inamicul pierdea cel puțin 5.000 de morți într-o singură bătălie. La ocazii ceremoniale, învingătorul a primit o armă de premiu, o togă decorată cu aur și o coroană de laur. Triumful armatei este o paradă. Era o priveliște colorată și destul de rară, pentru că intrarea trupelor în granițele sacre ale orașului Roma era strict interzisă de legile romane și era considerată un sacrilegiu. Apropo, pe Câmpul lui Marte, în afara orașului, era un altar antic al zeului războiului Marte. Acolo puterea aparținea militarilor. În Roma însăși, civilii, magistrații, dețineau puterea. Oamenii dețineau cea mai înaltă formă de putere - imperiul. Adunarea populară a predat imperiile celor mai înalți funcționari, iar în epoca Imperiului, aceștia au început să-l dea împăratului la urcarea pe tron. „Imperiul” însemna „putere” și în cele din urmă a ajuns să însemne teritoriul peste care se întindea domnia magistraturii. Era posibil să se obțină dreptul de a triumfa numai dacă comandantul a finalizat complet și în cele din urmă ostilitățile. Obligatorie nu a fost doar o victorie, ci una majoră, în urma căreia statul roman și-a extins granițele.
Triumful nu a fost doar un important stimul social, ci și un instrument psihologic în educarea poporului, formarea întregului sistem de valori romane. Împăratul Augustus, care a restaurat monumente vechi, a plasat special statui ale unor oameni de seamă ai Romei în ținută triumfală în forum. El a spus că aceasta a fost făcută cu un singur scop: ca poporul însuși, în îndeplinirea datoriei lor, să-l încurajeze pe el și pe alți conducători să ia exemplu de la învingători. Astfel de comandanți victorioși erau glorificați de statui, pietre funerare și inscripții speciale (elogii). Așadar, în templul lui Mater Matuta, a fost instalată o placă care enumeră isprăvile lui Tiberius Sempronius Gracchus (174 î.Hr.). Războinicii au primit, de asemenea, diferite feluri de coroane de flori (pentru mântuirea cetățenilor, pentru curaj etc.).
Încurajarea cu coroane la acea vreme a fost acceptată de romani, macedoneni și în alte armate ale lumii. Premiul pentru vitejie remarcabilă în luptă a fost o coroană de aur. Astfel de coroane erau acordate celor care dădeau exemple de curaj altora, de exemplu, urcând mai întâi pe zidul cetății în timpul asediului unui oraș sau luând cu asalt o tabără inamică fortificată. După capturarea Cartaginei, Scipio a acordat o coroană de aur la doi deodată - centurionul legiunii și soldatul echipei de îmbarcare, care au fost primii romani care au urcat pe zidul orașului. Războinicul care a salvat viața unui tovarăș în luptă (fie că este roman sau aliatul lor) a primit o coroană de stejar. Coroana i-a fost înmânată personal de bărbatul pe care îl salvase. În același timp, cel care a fost salvat a trebuit să-l trateze pe războinicul care l-a salvat ca pe propriul său tată până la sfârșitul vieții. Aceste conexiuni cardiace durau de obicei o viață întreagă. Un exemplu în acest sens este Socrate și Temistocle. Comandantul cavaleriei romane, Minucius Rufus, l-a tratat în acest fel pe dictatorul Fabius Maximus Cunctator, căci l-a salvat de Hannibal în bătălia de la Gerunia (217 î.Hr.). Omul care a oferit un ajutor decisiv armatei și a salvat-o, ca și Fabius, a primit de obicei cea mai înaltă distincție - „corona pentru eliberarea din asediu” (corona obsidionalis). Această coroană de plante a fost considerată de romani cea mai râvnită dintre toate premiile. Pliniu cel Bătrân (secolul I d.Hr.) a numărat doar opt persoane premiate cu o astfel de coroană. În cazul manifestării curajului și curajului tradițional de către orice războinic în luptă (uciderea unui comandant, confiscarea armelor unui inamic), omul curajos a primit o ceașcă, o armă. Cea mai simplă și mai înțeleasă recompensă pentru un soldat a fost o măduvă de legume și o femeie. 
Eroilor au fost, de asemenea, omagiați în lucrări de literatură, știință și artă. Tema triumfului, scria istoricul arhitecturii V. Poplavsky, s-a reflectat în opera istoricilor, pictorilor, sculptorilor, arhitecților și maeștrilor artelor decorative și aplicate. Sunt cunoscute descrieri ale celor mai cunoscute triumfuri ale perioadei republicane - de Plutarh (Lucius Aemilius Paulus), Appian (Cornelius Scipio Africanus), Pliniu (Gnaeus Pompei cel Mare). Asemenea descrieri pot fi găsite la Tacitus, Suetonius, Flavius. Festivitățile triumfale și victoriile militare ale romanilor au fost adesea descrise în artă și meșteșuguri și artă fină, monumentală. Desigur, era o artă pur comandată, dar romanii o considerau absolut în ordinea lucrurilor. Cuceritorul Greciei, Aemilius Paul, l-a adus chiar în mod special cu el de la Atena pe pictorul grec Metrodor și i-a pus sarcina de a crea mari scene de luptă care să glorifice isprăvile legionarilor romani... Acest gen de scene de luptă se găsesc uneori în Roma în timpul cercetărilor arheologice. În timpul cortegiului triumfal, soldații au purtat scenele și picturile menționate, le-au ținut acasă, le-au expus în locuri publice, inclusiv pentru educație. Aceleași parcele vor împodobi ulterior mari ansambluri arhitecturale și sculpturale (cum ar fi ansamblul Forumului lui Augustus). 
Vezi si
Pământ însorit al Egiptului
Egiptul... Această lume este neschimbătoare, uluitoare, cu o istorie doar pe jumătate dezlănțuită, cu o înțelepciune care a precedat vremea lui Avraam și Iacov cu patru milenii. V. Andreevsky Și mai ales îmi place...
Grecia este locul de naștere al civilizației europene
Istoria ca tip special de cunoaștere științifică - sau, mai bine spus, creativitatea - a fost creația civilizației antice. Desigur, și printre alte popoare antice și, în special, în țările vecine grecilor ...
cuvânt înainte
În urmă cu aproape douăzeci de ani, am încheiat acordurile care au dus la această carte. Până la începutul războiului, aproximativ o jumătate de milion de cuvinte, în conformitate cu tratatul, ajunseseră deja pe hârtie. Desigur, au fost multe...
Comandă scrierea unei lucrări unice
„> Moscova Universitate de stat
„>cultură și arte
„> Departamentul Teatru și Regie
„>Departamentul regie spectacole de teatru
"> Eseu pe subiectul "Directie"
">Temă: Roma Antică - Triumfuri
"> Completat de student
„> Konoplyov M. Yu.
„> 3 cursuri s/o TRF
„> grupa 10304
„>RTP&P
„>Moscova, 2011
„>Roma antică
„>Triumfe
„> Faptele triumfale au fost publicate în jurul anului 12 î.Hr. Ele conţineau o listă a triumfurilor de la întemeierea Romei până la domnia lui Augustus. Cum fenomen istoric, acesta este un fenomen care acoperă aproape toată istoria romană a acestui secol al XII-lea.
"> Potrivit legendei, primul triumfător a fost Romullus, primul rege legendar, fondatorul Romei (753 - 716 î.Hr.). Ultimul Triumf a avut loc în 403 î.Hr., când imperiul izbucnea la cusături, era începutul. a sfârșitului, vremurile împăratul Ganori și comandantul Stili Hon.Romulus, fratele lui Remus, a fost primul care a sărbătorit un triumf asupra orașului Cinir, în care nu a intrat într-un car, ci a mers alături. Cei doi frați s-au născut din preoteasa Vestalei Rhea Sylvia și zeul Marte, hrăniți de o lupoaică, iar grijile mamei lor au fost înlocuite cu ciocănitoarea și vâsla care soseau După ce Amulius i-a închis într-un coș și i-a aruncat în Tibru (un râu de pe Peninsula Apenini, al treilea ca lungime dintre râurile Italiei), iar coșul a fost spălat pe țărm. Ulterior, toate aceste animale au devenit sacre Romei. Apoi frații au fost ridicați de ciobanul regal Faustulus. Soția sa, Akka Larentia, care a avut nu s-a consolat încă după moartea copilului ei, a luat gemenii în grija ei. Când Romulus și Remus au crescut, s-au întors la Alba Longa, unde au aflat secretul originii lor. L-au ucis pe A. Mulia și l-au readus pe tron pe bunicul lor Numitor.
„> Triumful provenit din Roma imperială a trecut fără probleme în epoca republicii din perioada de glorie până la epoca imperială și a supraviețuit Romei însăși ca Imperiu. Triumfurile au fost sărbătorite de împărații bizantini. Dacă acordați atenție paradelor noastre, acestea sunt ca ecouri de triumfuri.triumful războiului civil.
"> Au fost și "„> elenistic">" Triumfurile sunt „> Triumfurile proprii ale țarului.„> Triumfurile au fost descrise în general de scriitorii greci, erau mai buni la scris.
„> Aspecte ale triumfului se remarcă în primul rând ca un act religios, recunoştinţă faţă de Dumnezeul războiului pentru victorie şi, în general, ca zei păgâni. Există o versiune conform căreia romanii au împrumutat această procesiune ca„> Triumf la etrusci„>, triburile străvechi care au locuit în nord-vestul Peninsulei Apenine în primul mileniu î.Hr. Etruscii erau o țară foarte dezvoltată, cultură, pictură, alfabetizare etc.
„> Romanii de-a lungul tuturor secolelor au fost un popor foarte războinic. Au luptat aproape constant. De ce s-a lăudat împăratul Augustus că templul era înaintea lui"> Ianus „> a fost închis doar de două ori de-a lungul secolelor,"> însemna - nu există război„>, iar pe vremea lui de trei ori. Războiul este un dezechilibru, un șoc grav pentru popor. Când războinicii romani s-au întors acasă cu sânge, au trebuit să fie spălați - curățați de sângele vărsat pentru ca zeii să-i ierte. rit s-a făcut pentru ca Zeii să nu fie supărați, altfel comunitatea ar putea suferi.Pentru a restabili acest echilibru s-a inventat relația oamenilor cu Zeii s-a inventat procedeul triumfului Triumfului.A fost necesar să se aducă curățire. jertfe zeilor, iar sacrificiul propriu-zis avea loc la finalul procesiunii.În special, trecerea pe sub Arcul de Triumf.Până în prezent, există aproximativ 280 de arcade în întreg spațiul fostului Imperiu Roman.Un adevărat triumf nu putea avea loc decât la Roma, pentru că la punctul culminant al Triumfului a fost un sacrificiu, în templul lui Jupiter-Capitol, iar el a fost doar la Roma, iar sărbători victorioase puteau Deși Antonie și Cleopatra au făcut asta, la Roma acest Triumf a fost nu a fost recunoscută, deși a fost o acțiune bogată, magnifică, parcă">cvasi-triumf ">.
„> Însuși faptul de a trece pe sub arcadă sau ceea ce îl simboliza, parcă, trei sulițe stând pe câmp, simbolizează curățarea rituală de sângele vărsat. Există credința că pomerium este o trăsătură sacră în oraș, unde războaiele. nu putea apărea.
„> Pe vremea aceea, construirea orașelor era însoțită de diverse ritualuri. De la început au săpat o groapă în care puneau fructe și cereale utile oamenilor. Apoi fiecare arunca în groapă un pumn de pământ adus, adus din locuri. de unde a venit.Aceasta simboliza unitatea viitorilor cetățeni ai orașului.Apoi Romulus a înhămat un taur și o vacă la plug și a arat o brazdă adâncă, unde trebuia să crească zidul orașului.În acele locuri în care a ridicat plug, goluri formate în brazdă și, parcă, conturau porți viitoare. După ceremonie, zidul a fost considerat sacru. Unul dintre primele refugii inviolabile pentru fugari a fost construit în oraș, dedicat„>Doamne Aliza „>. Sclavi fugari, datornici au găsit adăpost și protecție în acest adăpost. Roma a acceptat exilați și nou-veniți. Nimeni nu era interesat de trecutul lor.
"> Triumfător „> este o persoană, o persoană care câștigă victorii de dragul statului. Această zi (Triumful), i-a fost acordată acestei persoane să se simtă ca Jupiter. Jupiter așa cum îl știm în mitologia antică"> Doamne "> cerul, lumina zilei, furtunile, tatăl zeilor, divinitatea supremă a romanilor. Soțul zeiței„> Juno ">. Corespunde grecesti"> Zeus ">. Zeul Jupiter era venerat pe dealuri, vârfurile munților sub formă de piatră. Zilele lunii pline îi sunt dedicate -"> iduri ">.
„>Templul „> Jupiter Capitala stătea în picioare„>Capitole „> unde Jupiter este cu Juno și"> Minervoy „> a fost una dintre cele trei zeități romane principale.
„> A fost un cadou foarte onorabil pentru o persoană acest titlu de Triumfător”"> Primus-interparus">" - primul dintre egali, un comandant de seamă care a câștigat bătălia. Semnat de Senat și, parcă, de popor, romanii, parcă, au dezvoltat această practică de conciliere a intereselor personale cu cele publice.
„> Și după aceea, lasă-ți puterea și nu te bâlbâi niciodată despre asta după aceea. Poate Triumfătorul îmbrăcat în costumul lui Jupiter imitându-l, o mantie violetă cu stele, o cunună de aur, în general, este acoperită de întunericul necunoscutului. .
„> Numai învingătorului Pompei i s-a acordat privilegiul de a apărea într-un proces în public. Dar era necesar un decret special.
„> După cum știți, "> Pompei - general roman„>, politice și om de stat. Aproape la sfârșitul victoriilor și vieții sale în războiul civil, l-a învins pe Cezar, dar apoi el însuși a fost învins de Cezar la Farsad și ucis în Egipt, unde și-a căutat refugiu:
„> Primul Triumf Pompei sărbătorit în 81 asupra regelui african Yarba;
„> al 2-lea Triumf asupra triburilor spaniole în anul 71;
„> Locul 3 în anul 61 peste Pirați și Metridatori și a sărbătorit cel mai magnific Triumf din istoria Imperiului Roman.
„> Regii aveau inițial dreptul de a triumfa, iar ținuta lor era, așa cum spunea, Jupiter,„> o mantie roșie este culoarea sângelui - roșu este culoarea lui Jupiter„>. Hainele regelui sunt hainele lui Jupiter.">Tunica mov"> - (Așa-numita tunică semi-mat) decorată cu frunze de palmier aurii pe margini. De asemenea"> Toga picta "> - decorat cu stele aurii de sus și până„>ăsta are o coroană de lauri pe cap„>. Dar romanii au modificat constant această practică, nu se poate spune că a fost mereu acolo.
„> Când Triumfătorul călărea într-un car, putea să stea și pe un scaun acoperit cu fildeș pe roți, iar pe lângă cununa de laur de pe cap, arabul slujitorului său ținea o cunună de aur peste cap. Și numai merita Triumfali precum Pompei și Cezar aveau dreptul de a purta o coroană de aur pe cap în alte situații solemne și chiar în mod constant. Cezar, care a devenit un dictator pe viață, își putea permite aproape totul.
„> Au fost multe triumfuri diferite, atât mari cât și mici, care se numeau „ovații”. Erau postscripte, aristocrații romani aveau dreptul la măști. în costume, măști de învingători, consuli, cezari, mergeau și asta se juca mai departe. prestigiul familiei.
„> După regi, cel mai înalt„>Maeștri”>, „> o jumătate de master">, ">consuli ">, ">proconsuli ">, "> pretori ">, ">propratori „> care a comandat armata și a câștigat. Se credea că cel puțin 5000 de mii de dușmani ar fi trebuit să fie uciși într-o bătălie majoră. Atunci senatul a decis să-i acorde sau nu acest drept de triumf.
„> Dreptul de triumf, avea comandantul, care avea cea mai înaltă putere militară, comanda el însuși, și nu sub comanda altcuiva. Senatul a alocat fonduri pentru asta. Adevărat, comandantul a dat ceva soldaților săi, deși soldații înșiși puteau se jefuiesc în campanie. Există, de asemenea, o versiune conform căreia soldații s-au împotrivit comandantului să i se acorde titlul de Triumfător dacă nu le plăcea pentru că nu le împărtășea.
„> Exemplu: Consulul Aemilius Pavel Lucius a câștigat o victorie în 168 î.Hr., cu Macedonia, a fost o victorie cochetă, Macedonia a fost învinsă. Emil Paul a primit un Triumf, iar soldații au fost împotrivă, pentru că nu le plăcea comandantul lor, pentru că nu voia să împărtășească cu ei.">RIRARIUM-KAZNU „>. A introdus, parcă, o carte completă. A murit în sărăcie deplină, om complet sărac. Deși a capturat prada fantastică în războiul cu Macidonia.
„> Emily Pavel Lucius, comandant roman în 172 î.Hr. A fost aleasă consul și a primit un triumf pentru victoria asupra tribului Ligos pentru a finaliza cel de-al 3-lea război macedonean. Romanii l-au reales consul și i-au dat comanda și la 22 iunie 168. lui Aemilius a câștigat o victorie strălucitoare asupra Macedoniei, regele Perseu, care a hotărât rezultatul războiului.Aemilius s-a întors la Roma și și-a sărbătorit al 2-lea Triumf, unul dintre triumfurile magnifice din secolul al II-lea î.Hr. A fost sărbătorit timp de trei zile Timp de două zile s-au purtat doar trofee și nici atunci nu toate comorile, operele de artă, sutele de vagoane, ulcioarele de argint și aur. După această victorie, cetățenii romani nu au plătit impozite timp de 200 de ani.
„> Iar când comandantul s-a întors cu o victorie, parcă i se pregătea un test pe Câmpul lui Marte, unde soarta s-a hotărât, parcă, soarta eroului care a învins cu armata sa pentru a-i da. Triumf sau nu. Și chiar acolo el ar putea deveni imediat după decizia Senatului egal între egali dacă nu primește un triumf. Senatul s-a întrunit acolo pe Champ de Mars, pe un deal din templu."> Bellona "> este "> Templul Zeiței Războiului„>. Și s-a discutat întrebarea dacă să-i dea sau nu un triumf. Reclamantul a făcut un raport și le-a prezentat realizările sale în cel mai bun mod posibil. Desigur, aici se puteau întoarce. Armata, de asemenea, împreună cu lor. comandant, aștepta.Nu aveau dreptul să intre în oraș înarmați și nu curățați după sângele vărsat.Desigur, au existat astfel de cazuri când inamicii au fost luați prin surprindere, s-au predat imediat și, în consecință, nu a existat bătălie, au existat nicio înfrângere și nu se putea vorbi de triumf. Războinicii, așa cum ar fi, ar fi trebuit să-și ajute comandantul, dacă era unul. L-au votat, de parcă s-ar fi făcut agitație în adunarea națională pentru a i se acorda un triumf.Dacă s-a luat o poziție pentru a-i acorda acest triumf, a fost stabilită o zi, ziua intrării în oraș. Câștigătorul se aștepta la această procesiune într-o cameră specială, public-oraș, clădirea în care stăteau secretarii. un caz în care Siteke și colegii săi au dat un triumf asupra dușmanilor predați, ei au fost cel mai probabil ajutați de buni cunoscuți ai unor oameni influenți.
„> Ziua triumfului.
„> Învingătorul trebuia să primească un premiu și plăcere, de fapt, să încerce rolul lui Jupiter când i-au pictat fața, poate că erau greci, adică scriitorii greci au mințit, au avut un festin bine, dar au făcut-o Nu știu totul despre romani. Poate că au fost influențați"„> Triumfuri elenistice” se pare că a fost în Grecia.
„> Apoi a fost necesar să trecem prin Câmpul lui Marte, prin Arcul de Triumf (poarta) și tot orașul, mereu fără arme, curățându-se în mâini cu ramuri de palmier în haine deplină, cântând cântece. Ne-am deplasat prin oraș. , unde cetățenii în coroane au fost împodobiți cu flori, ghirlande de flori, de-a lungul acestor străzi pentru locurile ocupate anterior, și în ferestre. Traseul a fost calculat astfel încât să treacă prin cele mai aglomerate locuri. Este imperativ să treceți prin Circul Flaminia, construit la comandă„> Gaius Flaminius și a fost numit după el. Aceasta„> - un vechi politician roman și comandant, consul, prin"> Circ mare"> (lat. " xml:lang="la-Latn" lang="la-Latn">Circus Maximus„>. Circul Maxim) – cel mai extins;vertical-align:super"> "> hipodromul din Roma Antică. Era situat în valea dintre Aventin și Palatin. Douăsprezece care puteau participa simultan la concursurile de la hipodrom. Ocoli teatrele și mergi la forum și acolo este partea cea mai solemnă,„>Via Sacra „> sau ca drum sacru. În spatele templelor din Soturn, ridică-te la Capitoliu (muntele sacru), captivii erau despărțiți în fața lui, nu erau executați toți captivii, cei care erau cei mai nobili erau duși la dreapta. , unde era o închisoare (celula de pedeapsă) și s-a dat moartea. Unii dintre robitorii remarcabili Jugurtha, cu care s-au luptat mult timp, apoi faimosul Verzen Gitorik.Apoi triumfătorul a călărit, stând pe un car rotund aurit, a urcat pe Capitoliu într-o mână era un toiag, în cealaltă o ramură de palmier, iar acolo a sacrificat lui Jupiter. În acest scop, la început au condus tauri cu coarne aurite După aceea, și-a scos hainele luxoase, așa cum îi spuneau ei.">Tunico-Palmata"> ("> Tunica „> - îmbrăcăminte sub formă de pungă cu o gaură pentru cap și brațe, acoperind de obicei întregul corp de la umeri până la șolduri, o toga-picta decorată cu stele aurii (">Toga „> - îmbrăcăminte exterioară a cetățenilor de sex masculin în Roma antică - o bucată de țesătură albă de lână de formă eliptică, drapată în jurul corpului. Persoanele care nu aveau statutul de cetățeni nu aveau voie să poarte o togă,"> pantofi auriți, coroană de laur"> „>, toiag (sceptru) cu un vultur - toiag regal de fildeș„> și apoi după aceea a devenit unul simplu al poporului – a aranjat un cetățean de rând cu și nu unul, pentru ai săi, senatori, colegi, oameni, camarazi de arme, războinici. În funcție de cât putea Triumfătorul. permite, mii de mese în oraș pentru întregul popor roman În special Pompei și Cezar își puteau permite acest imens și luxos Triumfuri la Pompei - 4 și Triumfurile Cezarului 5. Și după cum se știa că comandantul de pe câmpul de luptă era deja proclamat Împărat - cel purtător al imperiului.Aceasta era deja, parcă, o cerere de triumf și dacă Senatul confirma cererea, atunci el putea sărbători Triumful.
„> Am vrut să-mi amintesc Arcul de Triumf. Arcul lui Tit are o treaptă în anul 71, câmpul cum a cucerit Titus Ierusalimul, au existat evrei care au construit mai târziu Colosseumul. Dar acest arc a fost construit deja 10 ani mai târziu ( cea actuală).Din ce a fost făcută inițial Nu se știe înainte că au fost făcute din lemn precum Arcul de Triumf al lui Uhtomski, actualul arc al Porții Roșii prin care a fost încoronată Elizaveta Petrovna în 1742. Adică au fost construite arcurile. în cinstea împăraților, arcurile erau diferite, patru, trei, două, cu o singură travă și stăteau mereu în vârf."> statui "> sau "> quadriga ">.
„> Romanii erau superstițioși și pentru a evita deochiul, soldații aveau voie să-și bată joc de comandant, să cânte melodii insultătoare despre el, să compună cântece și să-și amintească toate necazurile din campanie.
„> Ordinea procesiunii. Coloana era împărțită în trei părți:
">a) „> la început, muzicieni, trompetiști, flautiști, animale de sacrificiu până la o sută de tauri și poate mai mulți cu coarne aurite, au sunat cel mai probabil. marșuri solemne, pedepse militare. Poate că erau diverse zgomote, pentru că se jucau, topurile cântau cântece, zgomotul era grandios, toată lumea striga„>EVUE-TRIUMFURI „>, cel mai probabil cuvântul triumf din acesta a venit „hei triumf.” Împăratul însuși a trebuit să sacrifice cel puțin un taur.
"> b) „> (în vremea elenistică erau mai multe trofee), apoi purtau trofee capturate în luptă, seturi de arme, apoi tablouri, bronz, o operă de artă, imagini cu orașe în miniatură. Ar fi putut fi o realitate de panglici cu inscripții. , bannere, vergeturi, machete, tot ce ar putea da de înțeles despre cucerirea orașului pe care l-au capturat. Desigur, problema nu se putea lipsi de minciuni, așa cum probabil s-a întâmplat cu Iulius Cezar, că a cucerit 1 milion, a ucis. 1 milion și a capturat 1 milion.
">c) „> și după trofee erau prizonieri, cu cât prizonierii de onoare, cu atât mai bine, câteva zeci de comandanți. Ca, de exemplu, în Triumful lui Emil Paul, regele Macedoniei însuși Perseu a umblat, toți în haine negre, lângă el erau trei copii, doi băieți și o fată, și interesant, publicul a fost mișcat, a vărsat lacrimi de tandrețe, pătruns de compasiune, copiii nici nu au înțeles ce se întâmplă. Apropo, nu este necesar ca toți prizonierii să fie executați, ei au fost eliberați, întemnițați, deși pentru prizonierii care au fost ținuți în triumf a fost o mare rușine, mai ales pentru Perseus, deși lui Perseus i s-a oferit să rezolve această problemă prin ucidere. el însuși, dar nu îndrăznea și nici nu-i plăcea celebra regină Palmer"> Zenobia Septimius -„> a doua soție a regelui Palmirei, Odenat al II-lea, și-a trăit apoi zilele în vila pe care i-a dat-o împăratul.
"> d) „> După prizonieri, Triumfătorul însuși a mers, stând pe un car înhămat de patru cai albi cu fața roșie, adică asimilare completă cu Jupiter.
„> După cum au scris că Pompei ar dori să treacă pe sub arc pe elefanți.
"> Dacă iei răscoala lui Spartacus, Krasus l-a învins și a contat pe un triumf. Dar triumful nu a fost dat cu un adversar nedemn, deși războinicii lui Spartacus erau vrednici, dar din partea politică erau sclavi gladiatori obișnuiți și Krasus („> Mark Licinius Crassus„> – un vechi comandant și om politic roman, triumvir, unul dintre cei mai bogați oameni ai timpului său) a oferit „Ovație”. Învingătorul mergea pe jos sau pe cal, numai Kras avea voie să stea pe picioare.„> cal”> iar în loc de „> smirnă”> coroană („> mirt "> - un gen de plante lemnoase veșnic verzi sudice, cu flori albe pufoase care conțin ulei esențial, de asemenea mirtul obișnuia să fie numit o coroană de flori și frunze ale unui astfel de copac sau ramura acestuia - simbol al tăcerii, păcii și plăcerii) să poarte laur În Ovații, nu a fost sacrificat un taur, ci doar o oaie și a fost o procesiune modestă.Tot timpul au fost doar 23 de aplauze și au existat un ordin de mărime mai multe triumfuri.
"> Au fost trei tipuri de triumfuri:
„>Marele Triumf;
"> Triumf pe Muntele Alban"> - cel mai mult punct inalt pe ea, vârful Monte Cavo, a fost construit un templu lui Jupiter. În acest sanctuar, latinii și-au sărbătorit sărbătorile, iar consulii romani și-au sărbătorit uneori triumfurile;
"> Ovații - „> era o formă redusă de triumf în Roma antică. Se acordau ovații atunci când un inamic era înfrânt, dar nu în cazul unui război declarat la nivel de stat, ci în cazul inamicilor mai puțin semnificativi (sclavi, pirați), sau când conflictul a fost rezolvat cu puțin sânge sau cu puțin pericol pentru armată.
„> Generalul care sărbătorește o ovație nu a intrat în oraș cu carele trase de doi cai albi, ca în cazul unui triumf, ci mergea de obicei în toga de magistrat cu dungi violete. În triumf, generalii purtau o togă complet violetă, decorat cu broderie aurie.
„> Generalul decorat și-a pus o coroană de mirt (dedicată lui Venus), în timp ce în triumf și-a pus o coroană de laur. Senatorii romani nu au mers înaintea generalului, nici soldații nu au participat la procesiune.
"> Și a fost și un triumf naval foarte rar - acesta este un fel de mare Triumf. Dar a avut loc pe uscat. Romanii nu au luptat foarte activ pe mare. A constat în faptul că după procesiune, după sărbătoare al Triumfătorului, un flautist și un purtător de torță au însoțit această onoare comandantului Hyde Willie.
„> După anul 19 î.Hr., triumful republican a ordonat o viață lungă pentru că totul aparținea deja monarhului, adică împăratului care a devenit monarh și după aceea au fost din ce în ce mai puțini învingători. Practic, acestea au fost triumfurile unei singure persoane și monarhul ocazii speciale si-a incurajat comandantii, le-a dat "Uronomento-Triumphal" i.e. decorațiuni triumfale. La ocazii speciale, ar putea apărea într-o tugă mov cu o coroană.
„> Conceptul de „Triumf” pare să fie format din trei părți: Poporul;
„> Împărat și triumfător.
Comandă scrierea unei lucrări unice
TRIUMF(Triumphus). Cuvântul „triumf” provine probabil din exclamația „ triumf» (asociat cu θρίαμβος), eliberat de soldați și oameni în timpul procesiunii (Varro, L. L. VI. 68, se găsește și în cântarea fraților Arval), dar este posibil o transliterare timpurie a cuvântului θρίαμβος însuși (vezi și Wordsworth, Fragmente și specimene de latină timpurie, cu. 394).
Inițial, triumful a fost, fără îndoială, pur și simplu întoarcerea armatei învingătoare, condusă de general, primul eveniment al căruia, în mod firesc, a fost oferirea unui sacrificiu zeului suprem al orașului. O caracteristică notabilă a acestei intrări în oraș a fost afișarea captivilor și pradă. Aceasta este esența triumfului. (Varro, l. c. : « Triumphare appellatum quod cum imperatore milites redeuntes clamitant per urbem in Capitolium eunti Io triumphe» . Un triumf timpuriu de acest fel este descris în Liv. III. 29, 4.) S-a întâmplat după fiecare campanie de succes, desigur. După ce ceremonia a fost pregătită, iar importanța triumfului a crescut ca urmare, a apărut firesc o tendință, care coincide cu slăbirea puterii, de a o limita la cazuri de succes excepțional și, treptat, a apărut un set de reguli pentru a condiționa și limitați primirea a ceea ce a devenit o favoare dorită. În primul rând, a devenit necesar acordul Senatului.
Triumful a avut două aspecte: religios și militar.
1. Înainte ca un general să plece de la Roma pentru teatrul de război, ultima lui treabă era să viziteze Capitoliul, unde el (dacă era magistrat) primea auspiciile fără de care războiul nu putea începe corect și de fiecare dată când a făcut jurăminte pentru succes în război (Liv. xlv. 39, etc.; Caes. B. C. I.6; plin. Tigaie. 5). Dacă campania a avut succes și i s-a acordat un triumf, atunci el a luat forma unei procesiuni la Capitoliu, unde trebuia să-și îndeplinească jurămintele și să facă un sacrificiu lui Jupiter. Acest caracter religios al triumfului a fost subliniat de faptul că comandantul a apărut în procesiune sub forma unui zeu. Hainele lui erau aceleași ca ale unui zeu și aparțineau templului, de unde erau eliberate cu o asemenea ocazie. (De aceea, ea este denumită exuviae Jovis: Suet. aug. 94; cf. Juv. X. 38; Liv. X. 7, 10. Gordian a fost primul care a deținut aceste haine ca ale sale: Vita Gord. 4; cf. Vita Alex. Sev. 40.) Dumnezeu a deținut și o coroană de aur (Tertul. de Coron. 13) și un sceptru cu un vultur; corpul generalului (cel puțin în timpurile timpurii) era vopsit în roșu, ca o statuie într-un templu (Plin. H. N. XXXIII. § 111); iar caii albi de cară folosiți de împărați, și mai devreme de Camillus, semănau cu caii albi ai lui Jupiter și ai Soarelui (Liv. V. 23, 5 și v. inf.). Pentru importanța acestei identificări a preotului (care în acest caz a fost triumfătorul) cu zeitatea, vezi S ACERDOS.
2. Triumful a fost și un eveniment militar, ultimul realizat de comandant în cursul comenzii; de aceea, era important ca în timpul comisiei sale comandantul să posede întreg imperiul militar; aceasta era inerenta functiilor celor mai inalti magistrati (consul, pretor, dictator). Dacă acești magistrați au triumfat în timpul mandatului, ei posedau deja calitatea necesară (deși de obicei era suspendat în oraș) și astfel în acest caz puteau (cu permisiunea prealabilă a senatului) să exercite un imperiu militar în interiorul orașului. (Pentru problemele asociate cu pierderea auspiciilor în anumite cazuri, vezi Mommsen, Staatsrecht, I. 124, cca. 5.) Atâta timp cât comanda armatei era deținută de obicei de unul dintre magistrații superioare pe durata mandatului său, dreptul de triumf a aparținut exclusiv acestei clase (într-un caz excepțional, de exemplu, în cazul lui Qua). Publilius Philon, consul din 327 î.e.n., când comanda a fost prelungită peste termenul obișnuit, dreptul nu s-a pierdut: Liv. VIII.26, 7); prin urmare, când în timpul celui de-al doilea război punic a devenit necesară numirea unor comandanți care nu ocupau una dintre magistraturile superioare obișnuite, în astfel de cazuri triumful a fost refuzat (de exemplu, P. Scipio în 206 î.Hr., Liv. XXVIII. 38, 4). ; L. Manlius Acidinus în 199 î.Hr., Liv. XXXII.7, 4; Domnul Cornelius Blasio în 196 î.Hr., Liv. XXXIII.27; și L. Lentulus în 200 î.Hr., Liv. XXXI. 20, 3, " exemplul a majoribus non accepisse ut qui neque dictator neque consul neque praetor res gessisset triumpharet» . Această regulă este formulată și în Plut. Pompă. 14, ὑπάτῳ ἢ στρατηγῷ μόνῳ [θρίαμβον] δίδωσιν ὁ νόμοσ ). Mai târziu, când a apărut obiceiul (în cele din urmă legalizat de Sulla) ca comanda unei armate în provincii să fie luată numai după expirarea unui an de mandat la Roma, s-a considerat necesară relaxarea regulii, din motivul practic că, dacă nu există dintre magistrații obișnuiți au avut o șansă de câștig, atunci nici un triumf nu putea fi acordat. În consecință, triumfurile celebrate în Republica târzie sunt de obicei cele ale proconsulilor și propretorilor. Faptul că aceste persoane dețineau deja una dintre cele mai înalte magistraturi din oraș a facilitat, fără îndoială, schimbarea vechii reguli; totuși, chiar dacă nu ar fi așa (ca în cazul excepțional al lui Pompei din 81 și 71), triumful nu a fost negat. În cazul proconsulilor și propretorilor imperiilor, acordat (prin prorogatio) strict pentru comandă numai în provincii; pentru a facilita triumful, Sulla a legalizat obiceiul de a menține imperiile active până când generalul a ajuns în oraș (Cic. ad fam. I. 9, 25: cf. Liv. XXXIV. zece; Mommsen, Staatsrecht, I. 619, cca. 1 și 2). Cu toate acestea, această expansiune nu putea fi utilă decât până la pomerium, iar pentru a menține imperiile actuale în interiorul orașului în ziua triumfului era necesară o lege specială ( privilegiu acceptate de popor ex auctoritate senatus, Liv. XXVI. 21, cf. XLV. 35). Până la acceptarea sa, comandantul a rămas în afara zidurilor, căci dacă ar intra în oraș, atunci continuitatea imperiului său s-ar pierde și el ar deveni privatus nu are dreptul de a triumfa. (De aceea Lucullus a rămas în afara zidurilor orașului timp de trei ani: Cic. Acad. relatii cu publicul. II. 1, 3: cf. cazul lui Cicero în 50 î.Hr. e., ad Att. VII. zece.)
După o victorie importantă, trupele și-au proclamat generalul ca împărat (un prim pas frecvent, dar nu universal, pentru a triumfa: Mommsen, Staatsr. I. 123); El a luat fasces laureati(Cic. Liga Pro. 3, 7, ad Att. VII. 10) și trimis la Senat litterae laureatae(Liv. v. 28, 13; Plin. H. N. XV. § 40; zona. VII. 21; cf. Tac. agr. 18), adică un raport care anunță victoria. Dacă această informație s-a dovedit satisfăcătoare, p. 895 senatul a declarat rugăciuni publice, care erau atât de des vestigii de triumf, încât Caton consideră necesar să-i reamintească lui Cicero că nu a fost neapărat așa (Cic. ad fam. XV. 5, 2). După ce generalul s-a întors cu o armată în vecinătatea Romei, următorul pas a fost obținerea consimțământului senatului; dar nu putea fi dat decât în anumite condiţii.
1. Până la sfârșitul ceremoniei, învingătorul trebuia să aibă puterea supremă a magistratului, adică imperiul consulului, pretorului, dictatorului, proconsulului și propretorului, iar acest imperiu trebuia primit în mod constituțional corect ( astfel, pentru tribunii cu putere consulară, posibilitatea unui triumf a fost exclusă; altfel era cu triumvirii, Mommsen, Staatsr. I. 126 c). Acest punct a fost deja discutat, dar rămâne de menționat câteva excepții și consecințe. Când un pro-magistrat a fost ales consul în timpul comandamentului său, triumful său a avut loc în ziua în care a preluat mandatul (de exemplu, Marius în 104 î.Hr.: Mommsen, Staatsr. I. 124, cca. 4). Imperiul din afara Romei era nelimitat, prin urmare, la un moment dat și pe un teritoriu, o singură persoană putea să-l ducă la îndeplinire; dacă erau doi comandanți, atunci se putea da un singur triumf; de aceea a fost acordat fie unui general de rang superior (de exemplu, un dictator, nu un consul; un consul, nu un pretor: Liv. II.31, IV.29, 4; Ep. xix), sau, în cazul a doi consuli, celui căruia îi venea rândul să dețină imperiul și auspiciile în ziua bătăliei (de exemplu, Bătălia de la Metaurus: Liv. XXVIII.9, 10) . Prin urmare, un comandant nu putea pretinde un triumf dacă a câștigat o victorie pe un teritoriu în care era activ un imperiu străin (Liv. l. c. Bătălia de la Metaurus a avut loc în provincia M. Libia: cf. Liv. X. 37, XXXIV. zece). Excepții de la aceste reguli apar după primul război punic și un mic triumf ( ovatie) se acorda de obicei dacă se refuzau onoruri mai semnificative. În conformitate cu același principiu, cel care a poruncit alienis auspiciis, adică ca reprezentant al unui general absent sau subordonat al unuia prezent, nu avea dreptul la un triumf (Dio Cass. XLIII.42). Cezar a încălcat această regulă spre sfârșitul vieții sale în ceea ce privește legații săi (Dio Cass. l. c. , mp Fabius Maxim și Kv. Pedia: cf. Mommsen, Staatsrecht, I. 127, cca. 3). Acest exemplu a fost urmat în timpul domniei triumviratului (de exemplu, P. Ventidius, legat al lui Antonie: Dio Cass. XLVIII. 41, 5). În fine, în ciuda regulii formulate de Cicero ( de leg. agr. II. 12, 30) privind necesitatea unei legi curate pentru un imperiu militar, la sfârșitul republicii există un exemplu de triumf obținut de un om căruia nu i s-a acordat niciodată un imperiu astfel (Cic. ad Att. IV. 16, 12; C. eu. L. Este. 460, XXVII).
2. Victoria trebuie câștigată într-o luptă dreaptă împotriva dușmanilor statului ( justis hostilibusque bellis, Cic. pro Deiot. 5, 13), și nu într-un război civil și nici într-o revoltă a sclavilor (Val. Max. II.8, 7; Dio Cass. XLIII.42; Florus, II.10, 9; Lucan. I.12; Gell. V 6, 21; Plut. Caes. 56). Prin urmare, nu au existat triumfuri după capturarea Capuei în 211 î.Hr. e., sau Fregell în 125 î.Hr. e., deși primul oraș nu avea cetățenie deplină, iar al doilea era doar o colonie latină (motivul dat în Val. Max. l. c. de parcă Capua ar fi aparținut Romei, iar triumful a fost acordat numai pro aucto imperio, incorect: Mommsen, Staatsr. Este. 129, aprox. 3). Triumfurile lui Cezar după Thapsus și Munda și Octavian după Actium nu au încălcat această regulă, căci în fiecare caz victoria era prezentată ca câștigată asupra străinilor; deși, pe de altă parte, Cezar nu a sărbătorit un triumf pentru Farsalus. Această atitudine se regăsește chiar și la Septimius Severus (Erodian, III. 9, 1).
3. Victoria trebuie câștigată într-o bătălie majoră (Gell. V. 6, 21); iar, conform lui Valerius Maximus (II. 8, 1), legea prevedea că dușmanul trebuie să fie rănit nu mai puțin de 5.000 de oameni într-o singură bătălie. (Plebiscitul din 62 î.Hr. l-a obligat pe comandant să-și confirme informațiile sub jurământ și a stabilit amenzi pentru falsificare). Această regulă a fost clar stabilită recent și chiar și după aceea se cunosc multe exemple de acordare a triumfurilor pentru rezultate generale (în cazul lui P. Cornelius și M. Bebius, Liv. XL. 38, nu a existat război. Cf. VIII. 26). , 7; XXXVII. 46 Cic. în Pis. 26, 62).
4. Războiul trebuia să se încheie ( debellatum) pentru ca armata să poată fi retrasă ( deportatio exercitus); prezența soldaților învingători a fost o parte esențială a ceremoniei (Liv. XXVI.21; XXXI.49). Prin urmare, inițial, transferul armatei către un succesor în teatrul de operațiuni a lipsit de dreptul de triumf. Mai târziu, când circumstanțele au cerut prezența armatelor permanente la mare distanță de Italia, starea de deportare a fost desființat, în cazul în care războiul s-a încheiat (Liv. XXXIX.29, 4).
Victoriile decisive într-un război pe scară largă sau prelungită puteau fi răsplătite cu un triumf, adică erau considerate ca sfârșitul războaielor individuale: de exemplu, în războiul cu Hannibal - bătălia de la Metaurus și capturarea Tarentumului. Pretențiile de triumf după cucerirea Siciliei și Spaniei în același război au fost respinse din alte motive (cf. Tac. Ann. I.55; II. 41).
Având în vedere că magistratul suprem avea dreptul absolut de a folosi imperii nelimitate în interiorul orașului în ziua triumfului său, existența unui set de reguli presupune recunoașterea unei alte autorități decât generalul însuși, care trebuie să decidă asupra aplicabilității acestora. De altfel, vedem că din cele mai vechi timpuri acest drept a fost recunoscut senatului (Liv. II.47, 10; III.29, 4; 63, 9: cf. Polib. VI.13; Sen. de Ben. V. 15) că hotărârile sale au fost întotdeauna considerate definitive (de exemplu, Liv. X. 36, 19; Dionys. IX. 26) și numai în mod excepțional revocate prin apel la popor (Liv. III. 63, 8; VII. 17). 9; Zon. VIII.20) sau prin forță (cazurile lui L. Postumius Megella, Liv. X. 37; și Appius Claudius, Cic. pro Cael. 14, 34; Seu. Tib. 2). Nu se cunoaște niciun caz în care Senatul să nu fi fost abordat pentru prima dată. Fără îndoială, punctul în care acest organism și-a făcut simțită puterea a fost decretul senatului, fără de care fonduri publice nu puteau fi alocate pentru cheltuielile triumfului (Polyb. VI.15, 8; Liv. XXXIII.23, 8: cf. . Dio Cass. LXXIV.2). În cazul pro-magistraţilor, ale căror imperii au fost întemeiate pe prorogatio, urmată de acordul Senatului privilegiu, permițând p. 896 păstrarea imperiului în interiorul orașului pentru triumf (vezi mai sus). Probabil din cauza confuziei cu aceasta, se spune uneori că acordul senatului trebuie confirmat de oameni: de exemplu, Suet. pr. VIII. ed. Roth. Vezi Willems, Le Senat de la Republique Romaine, vol. II. cu. 672, aprox. 2. Dar referirea timpurie la participarea oamenilor la Liv. IV. 20, în 437 î.Hr. e. (cf. Dionys. III.59) indică probabil că lucrurile erau diferite în vremurile anterioare. Pentru aceste discuții, senatul s-a întrunit în afara zidurilor orașului, de obicei în templul din Bellona (Liv. XXVI.21, XXXVI.39) sau Apollo (Liv. XXXIX.4), pentru ca generalul să aibă ocazia să-și apere pretenții în persoană. După ce Augustus a ridicat un templu lui Mars Avenger în forumul său, cel puțin ultima sesiune a avut loc acolo (Suet. aug. 29).
Când a venit ziua hotărâtă, tot poporul a vărsat din casele lor în haine de sărbătoare; unii stăteau pe treptele clădirilor guvernamentale, în timp ce alții se urcau pe schelele ridicate pentru a oferi o privire de ansamblu asupra spectacolului. Fiecare templu era deschis, ghirlande de flori împodobeau fiecare templu și statuie și tămâia ardea pe fiecare altar. (Plut. aem. Paul. 32; Ov. Trist. IV. 2, 4). Între timp, comandantul, care a sosit noaptea pe Câmpul lui Marte (Iosif. B. J. VII. 5, 4), sa adresat soldaților săi mai departe contioși a anunțat recompensele care trebuiau distribuite ofițerilor și soldaților (Liv. X. 30, 46; XXX. 45, 3; XXXIII. 23 etc.; Plin. H. N. XXXVII. § șaisprezece; Dio Cass. XLIII. 21).
Apoi procesiunea s-a aliniat pe Champ de Mars, unde a fost întâlnită de senat și magistrați (Iosif, l. c.). Următoarea ordine era de obicei respectată, dar în mod firesc ar putea exista abateri în anumite circumstanțe (un bun exemplu în acest sens este triumful lui Aurelian, descris în Vita Aurel. 33).
1. Magistrații și Senatul (Dio Cass. LI. 21, 9).
2. Trâmbițiști ( tubicine: Priza. aem. Paul. 33; appian, Joc de cuvinte. 66).
3. Fructe palpabile ale victoriei, inclusiv arme capturate, obiecte cu valoare materială sau artistică, reprezentări ale țărilor cucerite, orașelor, râurilor etc., sub formă de tablouri, modele și figuri alegorice (Liv. XXVI.21, 7; Cic. Phil. VIII. 6, 18;. Tac. Ann. II. 41; plin. H. N. V. § 5. Pe unul din reliefurile interne ale Arcului lui Tit, toţi purtătorii acestor obiecte sunt încununaţi cu coroane de laur), precum şi tabele pe care sunt scrise numele popoarelor şi ţărilor cucerite. În același timp au fost expuse coroanele de aur prezentate generalului de orașele provinciei cucerite (Liv. XXVI.21, XXXIV.52; Plut. aem. Paul. 34. Pe vremuri erau făcute din laur: Gell. V. 6, 7).
4. Taur alb, destinat sacrificiului, cu coarne aurite, decorat vitaeși Serta, care este însoțit de preoți cu accesoriile lor și urmat de camile, purtând în mâini patera și alte vase și instrumente sacre (Plut. aem. Paul. 33).
5. Cei mai importanți captivi în lanțuri (ex., Perseus, Jugurtha, Vercingetorix, Zenobia. Imaginea o reprezenta pe Cleopatra moartă: Dio Cass. LI. 21, 8).
6. Lictori ai comandantului in tunici rosii, cu fasce decorate cu laur (Appian, Joc de cuvinte. 66. Probabil că fasciurile erau fără topoare; deci pe relieful arcului lui Tit. Vezi, totuși, Mommsen, Staatsr. I. 129; L ICTOR p. 66 a).
7. Citaristi ( citharistae) sau ludiones, dansând și cântând, ca și cum ar triumfa asupra unui inamic învins (Appian, l. c. : cf. Dionys. VII. 72).
Car de triumf: dintr-un relief. (Montfaucon, Furnică. Exp. IV. pl. CV).
Vezi mai sus pentru utilizarea cavalerilor albi. După Camillus (Liv. v. 23; Dio Cass. LII. 13; Plut. Cam. 7), nu se știe că niciun comandant nu a decis să le folosească înaintea Cezarului (Dio Cass. XLIII. 14, 3), dar exemplul său, se pare, a fost urmat în mod constant de împărați (Suet. Nero.25; plin. Tigaie. 22. Poeții epocii august menționează acest lucru ca un detaliu comun: Ovidiu, A. A. I. 214; Proprietate. V. 1, 32). Atât carul, cât și caii erau împodobiți cu laur (Suet. aug. 94; Ov. Ex Pont. II. 1,58; Flor. I. 5, 6; zona. VII. opt). În secolul al III-lea, dacă s-a celebrat un triumf asupra parților ( triumphus persicus), carul era condus de patru elefanți ( Vita Alex. Sev. 57, 4; Gord. Tert. 27, 9; si cf. moneda lui Dioclețian și Maximian, descrisă în Cohen, Medailles Imperiales, VI. cu. 479, 3). Pompei a încercat fără succes să obțină permisiunea de a face acest lucru în timpul triumfului african (Plut. Pompă. 14: cf. marquardt, Staatsverwaltung, II. cu. 586, aprox. 7). S-a ars tămâie în fața carului (Appian, Joc de cuvinte. 66). Rochia generalului (vezi mai sus pentru caracterul său general) consta dintr-o tunică înflorată ( tunica palmata) și o mantie brodată cu aur ( toga picta), ambele sunt violet (Plut. aem. Paul. 34; Liv. X. 7, 9). În mâna dreaptă ținea o creangă de laur (Plut. aem. Paul. 32; plin. H. N. XV. § 137), iar în stânga, un sceptru de fildeș surmontat de un vultur (Dionys. III.61, V.47; Val. Max. IV.4, 5; Juv., X.43). În cele mai vechi timpuri, corpul său era aparent vopsit în roșu (Plin. H. N. XXXIII. § 111, și vezi mai sus). Avea o coroană de laur pe cap (Plin. H. N. XV. § 137). În spatele lui stătea un sclav guvernamental, ținând deasupra capului coroana grea de aur a lui Jupiter sub forma unei coroane de stejar (Juv. X. 39; Plin. H. N. XXXIII. § 11, XXXVIII. § 7; zona. VII. 21; Tertull. de Cor. treisprezece). Pentru ca acest punct culminant al onorurilor umane și aproape divine să nu aibă consecințe atât de rele ca mândria, invidia, iar ochiul rău, comandantul a pus o amuletă ( fascinus) sau l-a atașat de car, împreună cu un mic clopoțel și bici (Plin. H. N. XXVIII. § 39; zona. VII. 21; macrob. sat. I. 6, 9); iar sclavul care călărea în spatele lui i-a șoptit la ureche: „Respice post te, hominem te memento” (Tertull. Apollo. 33, confirmat în Arrian, insulta. Epic. III. 24, 85 și Plin. H. N. l. c. : cf. Juv. X. 41). Cu greu se poate presupune că sclavul a fost prezent la triumful împăratului. Pe monumente, Victoria este aproape întotdeauna înfățișată în spatele împăratului, ținând deasupra capului o coroană de laur. Se pare că triumfătorul deținea și un scaun de stat ( sella), căci este menționat în legătură cu alte onoruri triumfale (Liv. x.7, 9; Dio Cass. XLIV.6; Suet. iul. 76; Mommsen, Staatsr. Este. 423). Copiii minori ai învingătorului (atât băieții, cât și fetele) mergeau cu el în car sau călare (Liv. XLV. 40, 8; Val. Max. V. 7, 1; 10, 2; Tac. Ann. II. 41; Vita M. Furnică. Phil. 12, 10; cic. pro Mur. 5, 11; Seu. Tib. 6). Fiii săi adulți au călărit în spate (Liv. xlv. 40, 4), după cei care arăta (Appian, Joc de cuvinte. 66), împreună cu legații și tribunii săi (Cic. în Pis. 25, 60; appian, Mithr. 117). Apoi veneau uneori cetăţenii romani pe care îi salvase din sclavie prin victoria sa, sub formă de liberi (Liv. XXX.45, 5; XXXIII.23, 6; XXXIV.52, 12). Procesiunea a fost completată de întreaga masă de infanterie în ordine de marș, cu sulițe împodobite cu dafin (Plin. H. N. XV. § 133), strigând „Io, triumf!” (Varro, L. L. v. 7; Hor. Od. IV. 2, 49; Tibull. II. 6, 121) și cântări de cântece, atât cu laude, cât și cu cele mai grosolane obscenități la adresa generalului (Liv. IV. 20; 53, 11 etc.; Suet. iul. 49, 51; mart. I. 5, 3; alte referințe sunt date în Marquardt, Staatsverw. II. cu. 588, aprox. 2. Vezi și Munro, Critici și elucidări ale lui Catullus, cu. 90).
Procesiunea a intrat în oraș prin Poarta de Triumf. Aici s-au făcut sacrificii anumitor zeități (Iosif. B. J. VII. 5, 4). Procesiunea a trecut apoi prin Circul Flaminius și prin, sau cel puțin pe lângă teatrele din aceeași zonă, care țineau mulțimi de spectatori (Plut. Lucull. 37, Iosif. B. J. l. c.), și probabil a intrat direct în oraș prin Poarta Carmental, din moment ce știm că traversa Velabre (se pare că strada etruscă) și Piața de tauri (Suet. iul. 37; cic. Verr. I. 59, 154). Mai departe, cortegiul a înconjurat Dealul Palatin prin Circul Maxim (Cic. l. c. ; Plut. aem. Paul. 32) și de-a lungul străzii dintre Palatine și Caelium, ajungând la capătul Căii Sacre, care conducea cortegiul către Forum (Hor. Od. IV. 2, 35; epod. 7, 8). Traseul a trecut probabil de-a lungul laturii de sud a forumului (Iordania, Capitoliul, forum, Sacra Via, Berlin, 1881). La capătul Căii Sacre a început coborârea Capitolină și, pe măsură ce generalul se apropia de ea, șefii captivi au fost duși la o închisoare din apropiere și acolo au fost executați (Cic. Verr. v. 30, 77; Liv. XXVI. treisprezece; Trebell. Sondaj. trig. Tyr. 22. Inițial, le-au tăiat capul cu toporul, ulterior i-au sugrumat: cf. Liv. XXVI. 13, 15 cu Trebell. Sondaj. trig. Tyr. 22, 8 și vezi Mommsen, Staatsr. I. 129). Salvarea vieții unor astfel de captivi a fost posibilă doar ca excepție. Cel mai vechi caz este cel al lui Perseus iertat de Aemilius Paulus (Plut. 37), al cărui exemplu a fost urmat de Pompei (Appian, Mithr. 117), Tiberius într-un triumf panonian în anul 12 e.n. e. (Ov. ex Pont. II. 1, 45) și Aurelian în ceea ce privește Zenobia (Trebell. Sondaj. trig. Tyr. 30, 27). Jertfa din templu nu putea începe înainte ca execuția să fi avut loc (Iosif. B. J. VII. 5, 6).
Apoi comandantul a urcat la Capitoliu (Alexander Sever a mers pe jos, Vita, 57, 4). Când a ajuns la templu, pe genunchii zeului i-au fost puse o creangă de laur și coroane din fascicule (Sen. Consolă. ad Helv. zece; plin. H. N. XV. § 40; plin. Tigaie. opt; Sil. ital. XV. 118; stat. Silv. IV. 1, 41; Pacatus, P aneg. în Theod. 9, 5), iar mai târziu - o ramură de palmier (cf. Marquardt, Staatsverw. II. cu. 589, aprox. 2). Apoi s-a făcut sacrificiul. Insignia triumphi, adică prada cea mai semnificativă (de exemplu, steagurile returnate lui Crassus, Dio Cass. LIV. 83 și, fără îndoială, Vara, Tac. Ann. II. 41), au fost ulterior plasate în templul lui Marte Răzbunătorul (Suet. aug. 29). În cele din urmă, generalul și senatul au ospătat la o sărbătoare publică în templu (Liv. xlv. 39). Era obiceiul să-i invităm pe consuli la această sărbătoare și apoi să le trimitem o scrisoare prin care să-i ceară să nu vină, fără îndoială, pentru ca învingătorul să fie persoana cea mai distinsă dintre cei adunați (Plut. Quaest. ROM. 80; Val. Max. II. 8, 6). Aceeași sărbătoare a fost dată soldaților și cetățenilor în templul lui Hercule (Plut. Lucull. 37; Atena. V. s. 221f).
Toate aceste proceduri au fost în general finalizate în decurs de o zi, dar când prada era foarte mare și trupele foarte numeroase, a fost nevoie de un timp mai lung pentru prezentare. Astfel, triumful macedonean al lui Flaminius a continuat timp de trei zile consecutive (Liv. XXXIX.52; cf. Plut. aem. Paul. 32).
Onorurile învingătorului nu s-au încheiat în această zi. La spectacolele publice a apărut purtând o coroană de laur (Plin. H. N. XV. § 126; Val. Max. III. 6, 5), iar în cazuri excepționale - în vestis triumphalis(de exemplu, L. Aemilius Paul și Pompei; Actorul, de Vir. bolnav. 56; Bine. II. 40). Era obiceiul să-i dea un loc pentru o casă pe cheltuială publică; se numeau astfel de conace triumphales domus(Plin. H. N. XXXVI. § 112). Numele său a fost înscris în posturile triumfale ( C. eu. L. Este. 453); i s-a permis să decoreze intrarea în casa lui cu trofee (Plin. H. N. XXXV. § 7; cic. Phil. II. 28; Liv. X. 7, 9), iar o statuie într-o coroană de laur, stând într-un vagon triumfal, expusă în vestibul, a transmis gloria sa posterității (Juv. VIII. 3). În cele din urmă, după moarte, cenușa lui putea fi îngropată în interiorul zidurilor orașului (Plut. Quaest. ROM. 79; Mommsen, Staatsr. Este. 426, aprox. unu).
Triumf pe Muntele Alban (triumphus in Monte Albano) a fost o procesiune la templul lui Jupiter Latiarius de pe muntele Alban. A avut loc jure str.898 consularis imperii(Liv. XXXIII.23, 3), sine publica auctoritate(Liv. XLII.21, 7), dar s-a recurs la el numai atunci când senatul a refuzat triumful obișnuit și a fost considerată o onoare de ordin inferior (Liv. XXXIII.23). Deși a fost consemnat în posturile triumfale, nu a echivalat cu un triumf în oraș, pentru când Marcellus în 211 î.Hr. e. a refuzat un mare triumf, dar a dat permisiunea pentru unul mic ( ovatie), a sărbătorit totuși un triumf pe muntele Alban în ajunul unei ovații (Liv. XXVI.21, 6). Primul exemplu de astfel de triumf a fost dat de G. Papirius Mason în 231 î.Hr. e. (Plin. H. N. XV. § 126; Val. Max. III. 6, 5), și mulți alții i-au urmat exemplul (Liv. XXVI.21, 6; XXXIII.23, 3; XLII.21, 7; XLV.38; - Plut. Marc. 22).
Triumful naval (triumphus navalis). - Cel mai vechi cunoscut a fost sărbătorit de G. Duilius pentru o victorie navală asupra cartaginezilor în anul 260 î.Hr. e. (Liv. Ep. XVII; Flor. I. 8, 10; plin. H. N. XXXIV. § 20). Alte exemple sunt M. Aemilius Paulus în 254 î.Hr. e. (Liv. XLII. 20, 1), G. Lutatius Catulus în 241 î.Hr. e. (Val. Max. II.8, 2), mp. Fabius Labeo în 189 î.Hr e. (Liv. XXXVII.60, 6), Gn. Octavius în 167 î.Hr e. (Liv. xlv. 42, 2); și vezi posturile triumfale la 497, 498, 513, 526. Nu se știe nimic despre caracteristicile specifice. G. Duilius și M. Aemilius Paulus au ridicat coloane rostrale în amintirea victoriilor lor (Liv. XLII.20, 1).
Camp Triumph (triumphus Castrensis). - Procesiunea soldaților prin lagăr în cinstea unui ofițer subordonat comandantului șef, care a realizat o ispravă strălucitoare (Liv. vii.36).
În epoca imperiului, când monarhul devenea singurul proprietar al imperiului, iar toți comandanții erau doar legați care acționau sub auspiciile sale, condiția de mai sus referitoare la stăpânirea imperiului era respectată cu strictețe, iar precedentul stabilit de Cezar în favoarea legaților săi a fost urmată doar de Augustus la începutul domniei sale (Dio Cass. LIV. 12; Suet. aug. 38). Chiar și printre deținătorii unui imperiu proconsular subordonat, triumful a devenit rar și apoi acordat numai dacă erau membri ai familiei imperiale (Dio Cass. LIV. 24 dă 14 î.Hr. ca dată a schimbării când Agripa a renunțat la triumf, așa cum a intrat în BC 19, Dio Cass. liv. 11). Triumfurile au fost sărbătorite de Tiberiu (7 BC, Vell. II.97, Dio Cass. LV.6; și AD 12, Vell. II.121, Suet. Tib. 20), Germanicus (26 d.Hr.)
Arcul lui Constantin Este cel mai mare arc de triumf roman care a supraviețuit. A ajuns la noi aproape în starea inițială, cu excepția pieselor metalice, în special, cvadriga de patru metri de deasupra. Istoria arcului, precum și faptele împăratului Constantin la Roma și nu numai, continuă să stârnească controverse până în zilele noastre.
Pe lângă arcade, temple, sanctuare și clădiri civile au fost construite de-a lungul sau în apropierea căii procesiunii triumfale în cinstea victoriei.
Pentru a înțelege scopul pentru care romanii au construit arcuri de triumf, trebuie să înțelegeți care a fost cortegiul de triumf.
Fațada de nord a arcului
Procesiuni triumfale la Roma
Triumf era o procesiune ceremonială rituală cu care senatul îi recompensa pe liderii militari romani. A fost o tradiție care a prins contur în secolul al IV-lea î.Hr. pentru a demonstra puterea si a glorifica pe imparat.
Inițial triumful a fost o procesiune care ducea armele sparte ale unui inamic învins. Potrivit istoricului roman Lucius Annaeus Florus (c. 70 - 140), înainte de victoria lui Manius Curia Dentatus asupra regelui Epirului Pyrrhus în 275 î.Hr. procesiunile triumfale nu erau atât de spectaculoase: „până atunci, singura pradă care se vedea era vitele volcinienilor, turmele sabinilor, căruțele galilor și armele sparte ale samniților” (Florus, 1.13). .26). După ce l-a învins pe Pyrrhusîn procesiuni triumfale se puteau vedea „Molosieni, Tesaloniceni, Macedoneni, Bruttieni, Apulieni și Lucani... statui de aur și fermecătoare panouri pictate tarentine” (Flour, 1.13.27). Cu cât Roma a cucerit mai mult pământ, cu atât mai mulți bani, metale, bijuterii, arme, statui, picturi, copaci rari, animale și captivi, generalii săi („triumfători”) au adus în oraș.
Potrivit istoricului Titus Livy, pentru un roman nu exista o recompensă mai onorabilă decât un triumf. Pentru ca comandantul să primească un triumf, trebuia să-i întâlnească pe toți criterii:
- ocupa o anumita functie (dictator, consul, proconsul, pretor sau propretor);
- să învingă un inamic străin de statut egal, ucigând cel puțin 5.000 de oameni (sclavii rebeli, de exemplu, nu erau considerați „dușman egal”);
- să fie proclamat împărat de către soldații săi;
- întoarceți armata acasă (adică finalizați războiul până la sfârșit);
- obține aprobarea de la Senat pentru a organiza o procesiune triumfală.
Din cauza exigențelor mari, triumful a fost foarte premiu rar și prestigios. Înainte de războaiele punice (264-146 î.Hr.), rareori au existat mai mult de un triumf într-un an. În timpul expansiunii imperiului, triumfurile au avut loc mai frecvent, cum ar fi între 200 și 170 î.Hr. Au avut loc 35 de procesiuni triumfale.
Calea aproximativă a procesiunii triumfale de la Roma
Învingătorului i s-a permis distribui prada capturatăîntre stat, armată, generali și el însuși la propria discreție. Din partea sa, fiecare comandant a sacrificat în primul rând o parte din capturat lui Jupiter Optimus Maximus, deoarece, mergând la război, de obicei îi promitea acest lucru în schimbul sprijinului. În plus, din propria sa parte a pradă, învingătorul putea organiza jocuri speciale.
Natura rituală a procesiunii triumfale a făcut ca ordinea procesiunii în ea să fie strict definită (cel puțin în perioada republicană). Senatorii și alți romani de rang înalt au călărit în fruntea fiecărei procesiuni, urmați de muzicieni, apoi au purtat pradă, au condus animale destinate a fi sacrificate pe altarul lui Jupiter Optima Maximus. Captivii au fost conduși în fața armatei, care victorios. Dacă cineva din familia conducătorului poporului cucerit a fost capturat în război, atunci a fost condus chiar în fața triumfului, care călărea o cvadrigă. În spatele lui stătea un sclav care trebuia să țină deasupra capului o coroană de laur și să șoptească pe tot parcursul procesiunii „respice post te! Hominem te memento!" („Uită-te înapoi! Amintește-ți că ești om!”).
procesiuni triumfale niciodată nu a mers pe aceeași cale, pentru că, în primul rând, orașul a fost reconstruit constant, iar în al doilea rând, fiecare lider militar a vizitat altarele și templele asociate cu istoria familiei sale.
Fațada de sud a arcului
Istoria arcului și întrebări
După ce Constantin a pus capăt războiului civil și a plecat la Roma cu armata sa, Senatul Roman a ordonat să fie construit un arc de triumf în cinstea lui. După cum este scris pe ea, a fost dedicată simultan celei de-a zecea aniversări a domniei imperiale a lui Constantin și a lui. victorie peste împăratul care domnea atunci Maxentius la Bătălia de la Podul Milvian, care a avut loc în anul 28.312. Deschiderea oficială a acestui arc de triumf a avut loc în 25315. În același an, la Roma a avut loc Decennalia - jocuri sportive care se țineau în cinstea zeilor o dată la zece ani de domnie a împăratului.
Arcul are 25,7 metri lățime, 21 metri înălțime și 7,4 metri adâncime. A fost construit din marmură folosită pro-Connessian (insula turcă modernă Marmara).
Pentru că arcul este din detalii de diferite perioade, istoria construcției sale stârnește multe controverse. Mulți savanți cred că a fost arcul de triumf al lui Hadrian, care a fost parțial reconstruit sub Constantin.
Alții sunt de părere că arcada a fost construită, sau cel puțin a început să construiască, sub Maxentius(306 - 312). Acest împărat s-a remarcat prin faptul că, spre deosebire de predecesorii săi, el s-a concentrat nu pe protejarea granițelor, ci pe restaurarea orașului, pentru care și-a câștigat chiar epitetul „conservator urbis suae” („gardianul orașului său”). Constantin, printre altele, a fost perceput ca un om care l-a răsturnat pe unul dintre cei mai mari binefăcători ai Romei, din cauza căruia a trebuit să emită un decret privind „blestemul memoriei” („damnatio memoriae”) Maxentius și să-și ștergă numele din toate monumentele. Prin urmare, există posibilitatea ca inițial să fi fost un arc de triumf nu al lui Constantin, ci al lui Maxentius învins de acesta.
În Evul Mediu, Arcul lui Constantin a fost transformat în întărirea pentru una dintre familiile bogate romane (aceeași soartă a avut-o, de exemplu, și). Primele lucrări de restaurare au avut loc aici în secolul al XVIII-lea, iar ultimele săpături arheologice au avut loc la sfârșitul anilor 1990. În timpul Jocurilor Olimpice de vară din 1960, Arcul lui Constantin a servit drept linie de sosire în competiția de alergare.
Vedere a Arcului lui Constantin de la al doilea nivel al Colosseumului
Alegerea site-ului pentru Arcul lui Constantin
Arcurile de triumf din Roma stăteau de obicei de-a lungul traseului procesiunii de triumf. Înainte să stea arhitecții lui Constantin nu este o sarcină ușoară: trebuiau să pună un arc în locul unde drumul (numit în prezent „Calea Triumfală”) pătrundea în Piața Flavius și, în același timp, din cauza asimetriei, trebuiau să aleagă între orientarea arcului de-a lungul drum sau de-a lungul pietei. Complexitatea a fost adăugată de faptul că fântâna Meta Sudans stătea deja la intersecție, ceea ce nu avea nicio legătură cu victoriile militare și putea distruge conținutul simbolic al viitorului arc prin aspectul său. Arhitecții au găsit extraordinar solutie eleganta toate aceste probleme topografice. Au ales un loc nu pe drum în sine, ci puțin spre nord, din cauza căruia arcul s-a dovedit a fi pe piață. Datorită acesteia, au scăpat de necesitatea amplasării travei centrale a arcului deasupra drumului și au mutat-o cu doi metri spre est. Acest lucru nu a fost foarte vizibil pentru contemporani, dar din cauza acestei schimbări, arhitecții au putut să se asigure că conul înalt al fântânii Meta Sudans a fost aproape complet ascuns în spatele celui de-al doilea suport al arcului. În plus, datorită acestei deplasări prin trava centrală, un bronz gigant statuia zeului soarelui(„Colosul”, după care teatrul lui Flavius și-a primit al doilea nume), care era situat la 108 de metri de acesta. Crearea unei asocieri între zeul Soarelui („Soarele Invincibil” sau Sol Invictus) și împărat a fost necesară în perioada Războaie civileşi întărirea provinciilor răsăritene.
Arcul lui Constantin și baza rotundă a Fântânii Meta Sudans
Descrierea arcului
Fațada de nord (din partea Colosseumului)
Fațada de nord a arcului dedicat activităților pașniceîmpăratul Constantin.
Pe partea superioară largă a arcului de deasupra fiecărei coloane se află a dac sculptura, a cărei creație datează din vremea împăratului Traian (98 - 117). Dacii stau pe socluri pătrate din marmură gri Caristiană din insula grecească Eubea.
De mai sus Partea centrală situat inscripţie, identic din ambele fatade. Ea spune:
IMP CAES FL CONSTANTINO MAXIMO
P F AVGUSTO S P Q R
QVOD INTINCTV DIVINITATIS MENTIS
MAGNITVDINE CVM EXERCITV SVO
TAM DE TYRANNO QVAM DE OMNI EIVS
FACTIONE VNO TEMPORE IVSTIS
REMPVBLICAM VLTVS EST ARMIS
ARCVM TRIVMPHIS INSIGNEM DICAVIT
„Împăratului Cezar Flavius Constantin, marele, virtuosul și fericitul August: pentru că a fost inspirat putere mai mare si cu mintea sa mare, cu armata si forta de arme, a eliberat statul de tiran si de toti adeptii sai, Senatul si poporul Romei i-au dedicat acest arc de triumf.
Inscripție pe latura de sud a arcului
Această inscripție a fost inițial cu litere de bronz, dar până în prezent au supraviețuit doar lacune bine citite.
Cel mai mare număr de dispute din această inscripție este cauzat de expresia „INSTINCTV · DIVINITATIS”, i.e. " inspirat de o putere superioară/ zeitate. Este considerat a fi un simbol al începutului schimbării preferințelor religioase ale împăratului Constantin. Scriitorii creștini timpurii Lactantius și Eusebiu din Cezareea s-au referit la povestea că, înainte de bătălia de la Podul Milvian din 28 octombrie 312, zeul creștin i-a trimis lui Constantin un semn sub forma unei cruci mari pe cer (crucea originală, care mai târziu a devenit parte a labarului). Din același an, împăratul a început să-i sprijine pe creștini, deși până în 324, doar zeul soarelui a fost trecut în documentele oficiale (inclusiv pe monede). Cu formularea vagă „inspirată de o putere superioară”, autorul inscripției de pe arc a vrut probabil să le facă pe plac atât păgânilor, cât și creștinilor. După cum era obiceiul, inamicul învins nu este numit, ci pur și simplu numit „tiran”, subliniind legitimitatea crimei sale.
Pe părțile laterale ale inscripției, deasupra arcadelor mici, situate în perechi panouri de relief din marmură de Carrara, care au fost luate dintr-o clădire necunoscută ridicată în cinstea victoriei lui Marcus Aurelius asupra marcomanilor și sarmaților, datorită căreia i s-a acordat un triumf în 176. Panourile arată (de la stânga la dreapta):
- un împărat care se întoarce la Roma după o campanie militară;
- părăsirea orașului împăratul, care este întâmpinat de personificarea străzii Flaminia;
- împăratul împărțind bani poporului (este ștearsă aici figura lui Commodus, fiul lui Marcus Aurelius, care a fost pedepsit cu „blestemul memoriei”);
Împăratul interogând un prizonier german.
Două panouri în stânga și două rațe
Două panouri în dreapta
cerc de cuplurireliefuri din marmură albă de Carrara cu un diametru de aproximativ 2 metri, situată deasupra fiecăreia dintre cele două arcade laterale, datează din vremea împăratului Hadrian (117 - 138), întrucât sunt realizate în stilul începutului - mijlocul celui de-al doilea. secolului şi într-una din scenele din fundal stă un apropiat al împăratului Adriana Antinous. Cu toate acestea, identificarea lor prezintă o problemă deoarece unele dintre ele nu sunt finalizate.
Medalioanele descriu scene de vânătoare și sacrificii (de la stânga la dreapta):
- vânătoarea unui mistreț;
- sacrificiu lui Apollo;
- vânătoarea unui leu;
- Sacrificiul lui Hercule
Capul împăratului Hadrian a fost refăcut pe toate medalioanele: în scenele vânătorii lui Constantin, iar în scenele jertfelor - pentru Licinius sau Constanțiu I. Spațiul din jurul reliefurilor rotunde era finisat în porfir, totuși, această decorație se păstrează doar în jurul perechii de medalioane din dreapta pe această latură.
Medalioane în stânga, inscripția VOTIS X și panou cu adresa lui Constantin către romani din rostra
Două medalioane cu bordură de porfir în dreapta, inscripția VOTIS XX și un panou pe care Constantin împarte bani romanilor
Deasupra reliefurilor circulare de pe această parte a arcului este inscripționat „ VOTISX" (stânga) și " VOTISXX" (pe dreapta). Aceste inscripții pot fi traduse ca „jurământ sacru pentru cea de-a 10-a aniversare” și „jurământ sacru pentru cea de-a 20-a aniversare”. Ele se referă la aniversarea a 10 ani de la domnia lui Constantin, pe care a sărbătorit-o la Roma în vara anului 315 (conform unei alte versiuni, a părăsit Roma la începutul anului 313 și s-a întors abia în 326).
Dedesubtul reliefurilor circulare pe ambele părți lungi și scurte sunt panouri lungi înguste „istorice”. creat sub Constantin. Ele ilustrează campania sa militară împotriva împăratului Maxentius, în care acesta a câștigat victoria și pentru care i s-a acordat un triumf. Panoul scurt de vest înfățișează plecarea trupelor din Milano („profecio”). Povestea continuă pe fațada de sud, arătând asediul Veronei („obsidio”) în stânga și bătălia podului Milvian („prelium”, în dreapta), în care armata lui Constantin a învins inamicul și l-a alungat în Tibru. Într-un panou de pe fațada îngustă de est, armata lui Constantin intră în Roma („entratas”), dar nu sub forma unei procesiuni triumfale, deoarece Constantin probabil nu a vrut să-și etaleze triumful. Pe fațada de nord, privind spre oraș, acțiunile sale sunt înfățișate după ce a devenit singurul domnitor: se adresează romanilor în forul din rostra, în spatele căruia se văd arcurile lui Septimius Severus și Tiberius („orazio”, stânga) , și le distribuie bani („liberalitas”, în dreapta).
Pe fiecare parte lungă a Arcului lui Constantin se află patru coloane corintine cu flaute pe baze înalte. Șapte dintre coloane sunt sculptate în marmură galbenă numidiană, iar a opta este în marmură albă, deoarece coloana originală a fost mutată în Bazilica Lateran (înlocuită mai târziu acolo cu o coloană de marmură frigiană galben-violet). Bazele tuturor coloanelor decorat cu reliefuri asemănătoare cu cele ale Arcului lui Septimius Severus și Arcului Nou al lui Dioclețian distrus. Pe partea din față este înfățișată zeița victoriei Victoria, care fie face o inscripție pe scut, fie ține ramuri de palmier, iar pe laterale sunt reliefate în formă de barbari captivi sau barbari captivi și soldați romani. Probabil, astfel de decorațiuni erau standard pentru arcurile de triumf din timpul lor. Bazele coloanelor au fost realizate în timpul domniei împăratului Constantin.
Baze (plinte) de coloane pe latura de nord a arcului
Plinta extremă în dreapta pe partea de nord
In sinusurile boltilor ale arcului central pe ambele laturi sunt înalte reliefuri în formă de Victoria ținând trofee. În axilele bolților arcurilor laterale există înalte reliefuri în formă de zei fluviali. Toate, ca și bazele coloanelor, datează din epoca lui Constantin.
Victoria în axilele arcurilor arcului central pe latura de nord
Zeii râului deasupra arcului din stânga
Zeii fluviului deasupra arcului drept
Fațada de sud (din partea laterală a forumului)
Fațada de sud a arcului este dedicată activitati militareîmpăratul Constantin.
Pe reliefurile de sus
- un comandant inamic capturat care a fost adus la împărat;
- un prizonier care a fost adus la împărat;
- împăratul face un discurs către armată;
- împăratul are de gând să sacrifice un porc, o oaie și un taur
Rațe și două panouri în stânga
Rațe și panouri în dreapta
Mai jos în medalioane rotunde deasupra arcurilor laterale este reprezentat (de la stânga la dreapta):
- merg la vânătoare
- Sacrificiul lui Sylvanus;
- vânătoarea de urs;
- Sacrificiu pentru Diana
Pe aceste medalioane, capul lui Hadrian a fost refăcut în Licinius sau Constantius I în scenele de vânătoare și Constantin în scenele sacrificiilor.
Medalioane în stânga, inscripția SIC X și panou ilustrând asediul Veronei
Două medalioane în dreapta, inscripția SIC XX și panou în relief ilustrând Bătălia de la Podul Milvian
Deasupra medalioanelor de pe această parte a arcului este scris „ SICX" (stânga) și " SICXX» (dreapta), adică „atât pentru cea de-a 10-a, cât și pentru cea de-a 20-a aniversare”. Ca și pe partea opusă, aceste inscripții sunt realizate în cinstea celei de-a zecea aniversări a domniei lui Constantin.
Plinta în centru
Plinta din stânga pe partea de sud (Victoria în centru, captivi în dreapta)
Victoria în axilele arcului arcului central dinspre sud
Zeii râului deasupra arcului din stânga pe partea de sud
Zeii fluviului în axilele bolții deasupra arcului drept din partea de sud
Laturile scurte
Deasupra laturile scurte, precum și în interiorul arcului central sunt construite panouri înalte (3 m) care înfățișează scene ale războiului lui Traian cu dacii. Inițial, au alcătuit o friză mare de marmură penteliană, care se afla fie în forul lui Traian, fie în cazarma gărzilor cai imperiali, care se afla pe dealul Celian. Aceste panouri se referă și la 98-117 ani.
Panoul superior pe partea de vest
Panoul superior pe partea de est
Mai jos, pe laturile scurte ale arcului se află prin medalion cu reliefuri reprezentând soarele răsare(partea de est) și luna(Cartierul de vest). Ambele sub formă de femei pe care. Ele, spre deosebire de medalioanele de pe laturile lungi, au fost făcute sub Constantin. Prezența lor pe arc este un simbol al eternității capitalei Romei și leagă domnia sa cu prosperitatea nesfârșită.
Medalion lunar și panou înfățișând plecarea trupelor lui Constantin din Milano
Personificarea soarelui și panou care înfățișează armata lui Constantin intrând în Roma (partea de est)
Interiorul Arcului lui Constantin
Interior arc central sunt două panouri înfățișând războiul lui Traian (refăcut în Constantin) cu dacii. Pe una, el este înfățișat pe un cal ucigând dușmani, iar pe cealaltă, el stă în așteptare să fie încoronat de Victoria în prezența Onoarei și Virtuții personificate.
Deasupra fiecaruia dintre panourile arcului central este realizat inscripţie, subliniind că Constantin a luptat nu de dragul de a captura ceva, ci de dragul eliberării Romei de un tiran:
„LIBERATORI VRBIS” („eliberatorul orașului”)
„FUNDATORI QVIETIS” („fondatorul lumii”)
Panou în interiorul arcului central cu Traian (Constantin) călare și inscripția „eliberatorul orașului”
Interior arcade laterale pe fiecare parte au fost sculptate două busturi (8 în total), degradate în așa măsură încât nu pot fi identificate.
Busturi în arcul lateral
Busturi în arcul lateral
Explicație la descriere
Arcul lui Constantin este un exemplu important distrugerea canonului sculptural grecesc clasic care a avut loc la Roma în secolul al IV-lea. Contrastul dintre panourile realizate în timpul domniei lui Traian, Hadrian și Marcus Aurelius și panourile din timpul domniei lui Constantin este foarte clar vizibil pe arc. De exemplu, pe medalioanele din epoca lui Hadrian, scenele de vânătoare sunt concepute pentru a crea un sentiment de spațiu liber în care oamenii pot merge oriunde doresc, în timp ce pe panourile din epoca Constantin, oamenii stau foarte aproape unul de celălalt, gesturile lor nu sunt. coordonate, iar posturile lor sunt ilogice. În plus, aceste figuri au capete disproporționat de mari, picioare scurte, coafuri identice-pălării și pelerine unghiulare. Rangul lor este arătat nu prin compoziție, ci foarte aproximativ prin schimbarea dimensiunii întregului corp.
De ce a avut loc degradarea? atât stilul cât și performanța?
Această întrebare a dat naștere unei lungi discuții, care nu s-a încheiat cu o singură concluzie. Motive posibile:
- distrugerea procesului de transfer de competențe din cauza crizei politice și economice din secolul al III-lea;
- influența sporită a stilurilor regionale orientale și a altor stiluri preclasice de la periferia imperiului (putin probabil);
- întărirea influenţei unui stil simplu „popular” sau „italian”, care exista în paralel cu stilul grec înalt pentru nevoile romanilor săraci;
- respingerea conștientă a stilului clasic.
De ce au fost folosite detalii ale altor monumente?
- aşezarea reliefurilor cu actele lui Constantin alături de reliefurile împăraţilor secolului al II-lea „de aur” l-a echivalat simbolic cu acestea;
– arcul a fost în construcție de doar trei ani, iar, poate, maeștrii nu au avut timp să creeze de la zero numărul necesar de reliefuri;
- sculptorii din epoca lui Constantin credeau că nu sunt în stare să-și depășească predecesorii;
- romanilor din secolul al IV-lea le lipsea priceperea de a face munca demna de imparat.
Probabil, într-o măsură sau alta, toate aceste motive împreună au condus la utilizarea vechilor panouri sculpturale în Arcul lui Constantin.
Vedere a fațadei de nord a arcului de la Colosseum
Atracții în apropiere: Colosseum, Forum, Dealul Palatin, Casa de Aur a lui Nero, Ludus Magnus
Informații utile despre arcul de triumf al lui Constantin din Roma
Unde este:
Între Colosseum și Forum
Cum să ajungem acolo:
Stația de metrou Colosseo de pe linia B (albastru)
Stația de autobuz turistic Colosseo
Diego Velasquez. Triumful lui Bacchus
1629. Muzeul Prado, Madrid.
Pictură a pictorului din Sevilla Diego Velazquez „Triumful lui Bacchus”. Dimensiunea tabloului este 165 x 225 cm, ulei pe panza. Tabloul artistului spaniol Velasquez are și un alt nume, „Bețivi”.
Din istoria antică. Triumf (triumphus) în Roma antică- intrarea solemnă în capitală a comandantului învingător și a trupelor sale. Învingătorul s-a îmbrăcat într-un costum deosebit de lux, asemănător cu ținuta statuii lui Jupiter Capitolin. Purta o tunică (tunica palmata) brodată cu ramuri de palmier, o togă mov (toga picta) împodobită cu stele de aur, pantofi aurite, într-o mână lua o creangă de laur, în cealaltă ținea un sceptru de fildeș bogat împodobit cu imaginea. a unui vultur în vârf; pe cap era o coroană de lauri. Triumfătorul călărea, stând pe un car rotund aurit înhămat de patru cai albi. În loc de cai, erau uneori înhămați elefanți, căprioare și alte animale. Carul de triumf a constituit centrul întregului cortegiu, care a fost deschis de senatori și magistrați. Muzicieni (trâmbițiști) au mers în urmă. Pentru publicul, înghesuit de-a lungul traseului lung al cortegiului în costume de sărbătoare, cu coroane de flori și verdeață în mână, de interes deosebit a fost acea parte a procesiunii în care câștigătorul a încercat să arate numărul mare și bogăția pradă militară capturată. În vremurile străvechi, în timp ce Roma era în război cu vecinii săi săraci, prada era simplă: cea mai mare parte era armele, vite și captivi. Dar când Roma a început să ducă războaie în țările bogate culturale din Orient, învingătorii au adus uneori atât de mult pradă încât Triumful a trebuit să se întindă pe parcursul a două sau trei zile. Pe targi speciale, pe care sau pur și simplu în mâinile lor, au purtat și purtat o mulțime de arme, steaguri inamice, mai târziu și imagini cu orașe și cetăți capturate și diverse statui simbolice, apoi mese pe care erau inscripții care mărturiseau isprăvile lui. câștigător sau explicând semnificația articolelor transportate . Uneori erau lucrări ale țărilor cucerite, animale rare etc. Adesea transportau ustensile prețioase, monede de aur și argint în vase și metale prețioase neutilizate, uneori în cantități uriașe. Țările culturale, în special Grecia, Macedonia și alte zone în care s-a înființat învățământul elenistic, au dat pentru Triumf multe comori artistice, statui, picturi etc.. Au fost purtate și coroane de aur, prezentate câștigătorului de diferite orașe. În timpul triumfului lui Aemilius Paul au fost aproximativ 400 dintre ei, iar în timpul triumfurilor lui Iulius Cezar asupra Galiei, Egiptului, Pontului și Africii - aproximativ 3000. Preoții și tinerii au însoțit taurii albi de jertfă cu coarne aurite, împodobiți cu ghirlande. În ochii generalilor romani, nobilii captivi erau o decorație deosebit de valoroasă a lui T.: regii învinși, familiile și asistenții acestora, comandanții inamici. Unii dintre prizonierii din timpul Triumfului au fost uciși, la ordinul triumfului, într-o închisoare specială care se afla pe versantul Capitoliului. În cele mai vechi timpuri, o asemenea bătaie a prizonierilor era obișnuită și probabil avea inițial caracterul unui sacrificiu uman, dar exemple pot fi date și dintr-o epocă ulterioară: adversarul lui Jugurta și al lui Cezar în Galia, Vercingetorix, a pierit în acest fel. În fața triumfătoarelor se aflau lictori cu fascia împletită cu laur; bufonii au amuzat mulţimea. Învingătorul era înconjurat de copii și alte rude, în spatele lor stătea un sclav al statului ținând o coroană de aur deasupra capului. În spatele triumfătorului se aflau asistenții săi, legații și tribunii militari călare; uneori erau urmați de cetățeni eliberați de învingător din captivitate, ostașii mărșăluiau în haine mari, cu toate premiile pe care le aveau. Începând de pe Câmpul lui Marte, lângă porțile triumfale, cortegiul Triumfului a trecut prin două circuri pline de oameni (Flaminium și Bolshoi, Maximus), apoi de-a lungul via sacra prin forum a urcat la Capitoliu. Acolo, învingătorul a dedicat lauri de fasole lui Jupiter și a făcut un sacrificiu magnific. Apoi a venit împrospătarea magistraților și senatorilor, a soldaților și chiar a întregului public; pentru cei din urmă au fost amenajate şi jocuri la circ. Uneori, învingătorul dădea cadouri publicului. Cadourile pentru soldați erau o regulă generală și ajungeau uneori la sume semnificative (de exemplu, soldații lui Cezar primeau câte cinci mii de denari). Persoanele care au primit Triumful aveau dreptul de a purta haine triumfale de sărbători.
