Η γεωγραφία στη φεουδαρχική Ευρώπη

Η δουλοκτητική κοινωνία, ξεκινώντας από τα τέλη του $II$ γ. γνώρισε μια βαθιά κρίση. Η ενίσχυση του χριστιανισμού και η εισβολή των γοτθικών φυλών συνέβαλαν στην επιτάχυνση της παρακμής του ρωμαιοελληνικού πολιτισμού και επιστήμης. Η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία σε $395 $ χωρίστηκε σε δυτικόςκαι Ανατολικό τμήμα, και σε 476$ η Δυτική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία παύει να υπάρχει. Οι εμπορικές σχέσεις μειώνονται σημαντικά και το κύριο κίνητρο για τη γνώση των μακρινών χωρών παραμένουν τα χριστιανικά προσκυνήματα σε «ιερούς τόπους» - στην Παλαιστίνη και την Ιερουσαλήμ. Στη γεωγραφία, δεν εμφανίστηκαν νέες ιδέες· στην καλύτερη περίπτωση, η παλιά γνώση διατηρήθηκε, δεν ήταν πλέον πλήρης και μάλλον παραμορφώθηκε. Με αυτή τη μορφή πέρασαν στον Μεσαίωνα.

Ο Μεσαίωνας είναι μια περίοδος παρακμήςόταν οι χωρικοί και επιστημονικοί ορίζοντες της γεωγραφίας στένεψαν απότομα, και οι γεωγραφικές γνώσεις και ιδέες των αρχαίων Ελλήνων και Φοινίκων απλώς ξεχάστηκαν. Μόνο μεταξύ των Άραβων μελετητών επιβίωσε ακόμη η παλιά γνώση. Οι ορίζοντες της γεωγραφικής επιστήμης άρχισαν να επεκτείνονται γρήγορα στα τέλη του 15ου αιώνα. με την έναρξη της Εποχής της Ανακάλυψης.

Παρατήρηση 1

Λέξη "γεωγραφία" στη χριστιανική Ευρώπη του Μεσαίωνα πρακτικά εξαφανίστηκε, αν και η μελέτη του συνεχίστηκε. Η περιέργεια και η επιθυμία να μάθουν ποιες μακρινές χώρες προκαλούν τους τυχοδιώκτες να πάνε ταξίδια. Έμποροι και ιεραπόστολοι τον $XIII$ γ. έφτασαν μέχρι την Κίνα.

Βιβλικά δόγματα και ορισμένα συμπεράσματα της αρχαίας επιστήμης, απαλλαγμένα από κάθε τι «ειδωλολατρικό», έδωσαν γεωγραφικές αναπαραστάσεις στον πρώιμο Μεσαίωνα. Έτσι, για παράδειγμα, σε «Χριστιανική Τοπογραφία» Cosmas Indikopov, ειπώθηκε ότι η Γη έχει τη μορφή ενός επίπεδου ορθογωνίου γύρω από το οποίο υπάρχει ένας ωκεανός, ο ήλιος κρύβεται πίσω από τα βουνά τη νύχτα, και όλα τα μεγάλα ποτάμια πηγάζουν από τον παράδεισο και ρέουν κάτω από τον ωκεανό. Οι ανακαλύψεις κατά την περίοδο αυτή επαναλήφθηκαν, δηλ. «άνοιξε» για δεύτερη, τρίτη και ακόμη και τέταρτη φορά.

Η πιο εξέχουσα θέση στον πρώιμο Μεσαίωνα ανήκει Σκανδιναβοί Βίκινγκς που κατέστρεψαν με τις επιδρομές τους Αγγλία, Γερμανία, Φλάνδρα, Γαλλία. Σκανδιναβοί έμποροι ταξίδεψαν στο Βυζάντιο κατά μήκος της ρωσικής διαδρομής «από τους Βάραγγους στους Έλληνες». Έχοντας ξαναβρεί την Ισλανδία σε $866 $, οι Νορμανδοί εγκαταστάθηκαν σταθερά εκεί. Σε $983 $, ο Eric the Red ανακάλυψε τη Γροιλανδία, όπου προέκυψαν οι μόνιμοι οικισμοί τους.

Μια σχετικά ευρεία χωρική αντίληψη στους πρώτους αιώνες του Μεσαίωνα είχε Βυζαντινοί . Οι θρησκευτικοί τους δεσμοί επεκτάθηκαν στη Βαλκανική Χερσόνησο, αργότερα στη Ρωσία του Κιέβου και στη Μικρά Ασία. Οι θρησκευτικοί κήρυκες έφτασαν στην Ινδία, διεισδύοντας στην Κεντρική Ασία, τη Μογγολία και τις δυτικές περιοχές της Κίνας.

Σύμφωνα με "Ιστορίες περασμένων χρόνων"(Χρονικό του Νέστορα), η χωρική αντίληψη των σλαβικών λαών επεκτάθηκε σχεδόν σε ολόκληρη την Ευρώπη.

Γεωγραφία στον Σκανδιναβικό κόσμο

Άριστοι ναυτικοί της εποχής εκείνης ήταν Σκανδιναβοί . Όσοι ήταν νορβηγικής καταγωγής ονομάζονταν Βίκινγκς. Αυτοί ήταν που, σε $874, πλησίασαν τις ακτές της Ισλανδίας και ίδρυσαν τον πρώτο οικισμό. Το πρώτο κοινοβούλιο στον κόσμο, το Althingi, ιδρύθηκε εδώ με $930.

Η ιστορία της γεωγραφίας λέει ότι μεταξύ των Ισλανδών υπήρχε Έρικ ο Κόκκινος. Για μια θυελλώδη και βίαιη ιδιοσυγκρασία, μαζί με την οικογένεια και τους φίλους του, εκδιώκεται από τη χώρα. Δεν είχε άλλη επιλογή από το να ξεκινήσει ένα μακρύ ταξίδι στον Ατλαντικό, ειδικά από τη στιγμή που ο Έρικ είχε ακούσει για την ύπαρξη ξηράς εκεί. Αποδείχθηκε ότι οι φήμες επιβεβαιώθηκαν - ήταν η Γροιλανδία. Μεταφράστηκε στα ρωσικά - πράσινη γη, πράσινη χώρα. Δεν είναι σαφές γιατί ο Έρικ έδωσε ένα τέτοιο όνομα - δεν υπήρχε τίποτα πράσινο τριγύρω. Ίδρυσε εδώ μια αποικία, η οποία προσέλκυσε μερικούς Ισλανδούς. Αργότερα, δημιουργήθηκαν στενοί θαλάσσιοι δεσμοί μεταξύ της Γροιλανδίας, της Ισλανδίας και της Νορβηγίας.

Παρατήρηση 2

Μερικές φορές τα ατυχήματα οδηγούν σε μεγάλες και σημαντικές ανακαλύψεις, έτσι συνέβη με τον γιο του Έρικ, ο οποίος, επιστρέφοντας από τη Γροιλανδία στη Νορβηγία, μπήκε σε μια ισχυρή καταιγίδα. Αυτό το γεγονός συνέβη περίπου $1000, το πλοίο έφυγε από την πορεία του και κατέληξε σε μια άγνωστη ακτή. Ο Λέιφ Έιρικσον- ο γιος του Έρικ, βρέθηκε σε ένα πυκνό δάσος, τα δέντρα του οποίου ήταν πλεγμένα με άγρια ​​σταφύλια. Μακριά στα δυτικά βρισκόταν μια άγνωστη γη, που πολύ αργότερα ονομάστηκε Βόρεια Αμερική.

Η γεωγραφία στον αραβικό κόσμο

Η ανάπτυξη του παγκόσμιου πολιτισμού από $VI$ γ. χαρακτηρίζεται από εξέχοντα ρόλο Άραβες , το οποίο έως $VIII$ γ. δημιούργησε ένα τεράστιο κράτος. Περιλάμβανε ολόκληρη τη Δυτική Ασία, μέρος της Κεντρικής Ασίας, το βορειοδυτικό τμήμα της Ινδίας, τη Βόρεια Αφρική και το μεγαλύτερο μέρος της Ιβηρικής Χερσονήσου. Η κύρια ασχολία των Αράβων ήταν η βιοτεχνία και το εμπόριο με την Κίνα και τις αφρικανικές χώρες.

Η αποκέντρωση του Αραβικού Χαλιφάτου, που ξεκίνησε τον 8ο αιώνα, οδήγησε στην εμφάνιση μεγάλων επιστημονικών και πολιτιστικών κέντρων στην Περσία, την Ισπανία και τη Βόρεια Αφρική. Επιστήμονες της Μ. Ασίας έγραψαν στα αραβικά, μεταφράστηκαν σε αυτό τα έργα των Ελλήνων επιστημόνων Πλάτωνα, Αριστοτέλη, Ιπποκράτη, Στράβωνα κ.λπ.. Εκείνη την εποχή, η γεωγραφία στον αραβικό κόσμο θεωρούνταν «η επιστήμη της ταχυδρομικής επικοινωνίας».

Το πιο δημοφιλές είδος αραβικής λογοτεχνίας είναι η περιγραφή του ταξιδιού, στην οποία κυριαρχούν πληροφορίες ονοματολογικού και ιστορικοπολιτικού χαρακτήρα. Πρέπει να πούμε ότι οι επιστήμονες που έγραψαν στη γλώσσα των σκλάβων για την ερμηνεία των φυσικών και γεωγραφικών φαινομένων δεν συνέβαλαν τίποτα νέο και σημαντικό. Οι θεωρητικές ιδέες των Αράβων παρέμειναν πρωτόγονες, δεν μπήκαν στον κόπο να αναπτύξουν νέες έννοιες. Έχοντας συγκεντρώσει μεγάλο όγκο υλικού στον τομέα της φυσικής γεωγραφίας, δεν κατάφεραν να το επεξεργαστούν σε ένα συνεκτικό επιστημονικό σύστημα. Παρόλα αυτά, ο ρόλος τους στην ιστορία της επιστήμης παραμένει σημαντικός. Για παράδειγμα, το νέο σύστημα «αραβικών» αριθμών που διαδόθηκε στη Δυτική Ευρώπη, αριθμητική, αστρονομία, αραβικές μεταφράσεις Ελλήνων συγγραφέων. Μεταξύ των Άραβων ταξιδιωτών μπορεί κανείς να ονομάσει ονόματα όπως ο Ibn Haukal, ο οποίος ταξίδεψε στις απομακρυσμένες περιοχές της Αφρικής και της Ασίας, ο Al-Balkhi, ο οποίος συνόψισε πληροφορίες για τα κλιματικά φαινόμενα στον πρώτο κλιματικό άτλαντα του κόσμου, ο Masudi, ο οποίος επισκέφτηκε τη Μοζαμβίκη και έκανε ακριβείς περιγραφές των μουσώνων.

Παρατήρηση 3

Ορισμένοι Άραβες μελετητές έκαναν σωστές υποθέσεις σχετικά με το σχηματισμό των μορφών της επιφάνειας της γης, μεταξύ αυτών και ο διάσημος επιστήμονας Αβικέννας. Ένας από τους μεγαλύτερους Άραβες ταξιδιώτες ήταν ο Ibn Battuta. Κατάφερε να επισκεφθεί τη Μέκκα, να επισκεφθεί την Αιθιοπία, να περάσει από την Ερυθρά Θάλασσα. Αργότερα διορίστηκε πρεσβευτής στην Κίνα. Σε περίπου τριάντα χρόνια, ο Ibn Battura διένυσε μια απόσταση $120 $ χιλιάδων χιλιομέτρων.

Η ανάπτυξη της γεωγραφίας στη μεσαιωνική Κίνα

Έως $XV$ γ. είχε το υψηλότερο επίπεδο γνώσεων Κινέζοι. Αρκεί να πούμε ότι οι Κινέζοι μαθηματικοί χρησιμοποίησαν το μηδέν και δημιούργησαν ένα δεκαδικό, πιο βολικό, σύστημα λογισμών. Οι Κινέζοι φιλόσοφοι απέδιδαν ύψιστη σημασία στον φυσικό κόσμο, διαφέροντας έτσι από τους στοχαστές της αρχαίας Ελλάδας. Η δραστηριότητα των Κινέζων στον τομέα της γεωγραφικής έρευνας φαίνεται πολύ εντυπωσιακή. Η κινεζική γεωγραφική έρευνα συνδέθηκε με τη δημιουργία μεθόδων που κατέστησαν δυνατή την πραγματοποίηση ακριβών μετρήσεων και παρατηρήσεων. Κινέζοι μηχανικοί πίσω στο $II$ c. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. μέτρησε την ποσότητα λάσπης που μεταφέρουν τα ποτάμια, πραγματοποίησε την πρώτη απογραφή πληθυσμού στον κόσμο, έμαθε πώς να φτιάχνει χαρτί και να τυπώνει βιβλία. Για τη μέτρηση της ποσότητας της βροχόπτωσης χρησιμοποιήθηκαν βροχόμετρα και χιονομετρητές.

Τα στοιχεία για τα πρώτα κινεζικά ταξίδια παρουσιάζονται σε ένα βιβλίο που ονομάζεται "Ταξίδι του αυτοκράτορα Μου". Το βιβλίο γράφτηκε μεταξύ $V-III$ αιώνες. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. και βρέθηκε στον τάφο ενός άνδρα που κυβέρνησε κατά τη διάρκεια της ζωής του την περιοχή που καταλάμβανε μέρος της κοιλάδας Wei He. Για καλύτερη διατήρηση, το βιβλίο γράφτηκε σε λωρίδες από λευκό μετάξι κολλημένες σε μοσχεύματα μπαμπού.

Στον Μεσαίωνα ανήκουν διάσημες περιγραφές ταξιδιών Κινέζοι προσκυνητέςπου επισκέφτηκε την Ινδία και τις γύρω περιοχές. Επαρκώς ακριβείς πληροφορίες για τον πληθυσμό, το κλίμα, τη χλωρίδα της Σαμαρκάνδης συγκεντρώθηκαν σε $1221 $ από τον Ταοϊστή μοναχό Chan Chun. Κάθε νέα κινεζική δυναστεία κατά τον Μεσαίωνα συγκέντρωνε πολυάριθμες επίσημες περιγραφές της χώρας, οι οποίες περιείχαν μια ποικιλία πληροφοριών για την ιστορία, τις φυσικές συνθήκες, τον πληθυσμό, την οικονομία και τα αξιοθέατα της χώρας. Αυτή η αρκετά ευρεία γεωγραφική γνώση δεν επηρέασε τους ορίζοντες των Ευρωπαίων· επιπλέον, οι γεωγραφικές αναπαραστάσεις της μεσαιωνικής Ευρώπης στην Ινδία και την Κίνα παρέμειναν επίσης σχεδόν άγνωστες.

Ύστερος Μεσαίωνας στην Ευρώπη (XII-XV αιώνες)

Να αντικαταστήσει τη φεουδαρχική στασιμότητα στην οικονομική ανάπτυξη των χωρών της Δυτικής Ευρώπης τον $XII$ αιώνα. έρχεται κάποια ανάταση. Οι σχέσεις βιοτεχνίας, εμπορίου, εμπορευματικού χρήματος αρχίζουν να αναβιώνουν ξανά. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η περιοχή της Μεσογείου ήταν το κύριο οικονομικό και πολιτιστικό κέντρο, και αυτό είναι κατανοητό - οι εμπορικοί δρόμοι προς την Ανατολή περνούσαν εδώ.

Αργότερα, ήδη τον XIV$ αιώνα, πολυσύχναστες εμπορικές διαδρομές μετακινήθηκαν προς τα βόρεια - στην περιοχή της Βαλτικής και της Βόρειας Θάλασσας. Αυτή την εποχή εμφανίστηκε στην Ευρώπη το χαρτί και η πυρίτιδα. Τα ιστιοπλοϊκά και τα κωπηλατικά πλοία αντικαταστάθηκαν από καραβέλες, χρησιμοποιήθηκε πυξίδα και δημιουργήθηκαν οι πρώτοι θαλάσσιοι χάρτες - πορτολάνες.

Οι διεθνείς σχέσεις, η ναυσιπλοΐα αναπτύσσονται, οι πόλεις μεγαλώνουν. Όλα αυτά συμβάλλουν στη διεύρυνση των χωρικών οριζόντων, προκαλούν το έντονο ενδιαφέρον των Ευρωπαίων για γεωγραφικές γνώσεις και ανακαλύψεις, σημαντικός παράγοντας στον οποίο υπήρξαν οι σταυροφορίες μεταξύ $1096-1270$. με το πρόσχημα της απελευθέρωσης των Αγίων Τόπων.

Στα μέσα του $XIII$ γ. έρχεται μια αξιοσημείωτη καμπή στην ανάπτυξη των γεωγραφικών αναπαραστάσεων, ένας από τους λόγους της οποίας ήταν η μογγολική επέκταση.

Παρατήρηση 4

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου υπάρχουν τέτοια ονόματα όπως Μάρκο Πόλοπου ταξίδεψε μέσω της Κίνας, στην Ινδία, την Κεϋλάνη, την Αραβία και την Ανατολική Αφρική. Ρώσοι Νοβγκοροντιανοί που ανακάλυψαν όλα τα μεγάλα ποτάμια του ευρωπαϊκού Βορρά και άνοιξαν το δρόμο προς τη λεκάνη του Ομπ. Προχωρώντας ανατολικά κατά μήκος των βόρειων ακτών της Ευρασίας, Ρώσοι ναυτικοί εξερεύνησαν τη νοτιοδυτική ακτή της Θάλασσας Καρά, τους κόλπους Ob και Taz. Σε $XV$ γ. οι Ρώσοι έπλευσαν στο αρχιπέλαγος Σβάλμπαρντ, που εκείνη την εποχή ονομαζόταν Grumant.

Γνωστά είναι τα ονόματα του πρίγκιπα Ερρίκου του Πλοηγού, του Jakome από τη Μαγιόρκα, του Gila Eanisha, του Bartolomeu Dias.

1 Γεωγραφία στη Φεουδαρχική Ευρώπη.

2 Γεωγραφία στον Σκανδιναβικό κόσμο.

3 Γεωγραφία στις χώρες του αραβικού κόσμου.

4 Ανάπτυξη της γεωγραφίας στη μεσαιωνική Κίνα.

1 Γεωγραφία στη Φεουδαρχική Ευρώπη.Από τα τέλη του 2ου αι η κοινωνία των σκλάβων βρισκόταν σε βαθιά κρίση. Η εισβολή των γοτθικών φυλών (3ος αιώνας) και η ενίσχυση του Χριστιανισμού, που έγινε κρατική θρησκεία από το 330, επιτάχυναν την παρακμή του ρωμαιοελληνικού πολιτισμού και επιστήμης. Το 395 έγινε η διαίρεση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας σε Δυτικό και Ανατολικό τμήμα. Από τότε η ελληνική γλώσσα και λογοτεχνία άρχισαν σταδιακά να ξεχνιούνται στη Δυτική Ευρώπη. Το 410, οι Βησιγότθοι κατέλαβαν τη Ρώμη και το 476 η Δυτική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία έπαψε να υπάρχει (26.110.126.220.260.279.363.377).

Οι εμπορικές σχέσεις κατά την περίοδο αυτή άρχισαν να μειώνονται σημαντικά. Το μόνο σημαντικό ερέθισμα για τη γνώση μακρινών περιοχών ήταν τα χριστιανικά προσκυνήματα σε «ιερούς τόπους»: στην Παλαιστίνη και την Ιερουσαλήμ. Σύμφωνα με πολλούς ιστορικούς της γεωγραφίας, αυτή η μεταβατική περίοδος δεν έφερε τίποτα νέο στην ανάπτυξη των γεωγραφικών εννοιών (126.279). Στην καλύτερη περίπτωση, η παλιά γνώση έχει διατηρηθεί και μάλιστα σε ελλιπή και παραμορφωμένη μορφή. Με αυτή τη μορφή πέρασαν στον Μεσαίωνα.

Στο Μεσαίωνα, ξεκίνησε μια μακρά περίοδος παρακμής, όταν οι χωρικοί και επιστημονικοί ορίζοντες της γεωγραφίας στένεψαν απότομα. Οι εκτεταμένες γεωγραφικές γνώσεις και οι γεωγραφικές αναπαραστάσεις των αρχαίων Ελλήνων και των Φοινίκων έχουν σε μεγάλο βαθμό ξεχαστεί. Η προηγούμενη γνώση διατηρήθηκε μόνο μεταξύ των Άραβων επιστημόνων. Είναι αλήθεια ότι η συσσώρευση γνώσεων για τον κόσμο συνεχίστηκε στα χριστιανικά μοναστήρια, αλλά συνολικά το πνευματικό κλίμα εκείνης της εποχής δεν ευνόησε τη νέα τους κατανόηση. Στα τέλη του XV αιώνα. άρχισε η εποχή των μεγάλων γεωγραφικών ανακαλύψεων και οι ορίζοντες της γεωγραφικής επιστήμης άρχισαν πάλι να απομακρύνονται γρήγορα. Η ροή νέων πληροφοριών που πλημμύρισε στην Ευρώπη είχε εξαιρετικά μεγάλο αντίκτυπο σε όλες τις πτυχές της ζωής και οδήγησε σε αυτή τη σαφή πορεία των γεγονότων που συνεχίζεται μέχρι σήμερα (110, σ. 25).

Παρά το γεγονός ότι στη χριστιανική Ευρώπη του Μεσαίωνα η λέξη «γεωγραφία» ουσιαστικά εξαφανίστηκε από το συνηθισμένο λεξικό, η μελέτη της γεωγραφίας συνεχίστηκε. Σταδιακά, η περιέργεια και η περιέργεια, η επιθυμία να μάθουν τι είναι μακρινές χώρες και ήπειροι, ώθησαν τους τυχοδιώκτες να πάνε σε ταξίδια που υπόσχονταν νέες ανακαλύψεις. Οι σταυροφορίες, που διεξήχθησαν υπό τη σημαία του αγώνα για την απελευθέρωση της «αγίας γης» από την κυριαρχία των μουσουλμάνων, προσέλκυσαν στην τροχιά τους μάζες ανθρώπων που είχαν εγκαταλείψει τους τόπους τους. Επιστρέφοντας, μίλησαν για ξένους λαούς και ασυνήθιστη φύση που έτυχε να δουν. Τον XIII αιώνα. τα μονοπάτια που άνοιξαν οι ιεραπόστολοι και οι έμποροι έγιναν τόσο μακρά που έφτασαν στην Κίνα (21).

Οι γεωγραφικές αναπαραστάσεις του πρώιμου Μεσαίωνα διαμορφώθηκαν από βιβλικά δόγματα και ορισμένα συμπεράσματα της αρχαίας επιστήμης, απαλλαγμένα από κάθε τι «ειδωλολατρικό» (συμπεριλαμβανομένου του δόγματος της σφαιρικότητας της Γης). Σύμφωνα με τη «Χριστιανική Τοπογραφία» του Κοσμά Ιντικόποφ (6ος αιώνας), η Γη μοιάζει με ένα επίπεδο ορθογώνιο που πλένεται από τον ωκεανό. Ο ήλιος κρύβεται πίσω από το βουνό τη νύχτα. όλοι οι μεγάλοι ποταμοί πηγάζουν από τον παράδεισο και ρέουν κάτω από τον ωκεανό (361).

Οι σύγχρονοι γεωγράφοι χαρακτηρίζουν ομόφωνα τους πρώτους αιώνες του χριστιανικού Μεσαίωνα στη Δυτική Ευρώπη ως περίοδο στασιμότητας και παρακμής στη γεωγραφία (110.126.216.279). Οι περισσότερες από τις γεωγραφικές ανακαλύψεις αυτής της περιόδου επαναλήφθηκαν. Χώρες γνωστές στους αρχαίους λαούς της Μεσογείου συχνά ανακαλύφθηκαν ξανά για δεύτερη, τρίτη και ακόμη και τέταρτη φορά.

Στην ιστορία των γεωγραφικών ανακαλύψεων του πρώιμου Μεσαίωνα, το πιο εξέχον μέρος ανήκει στους Σκανδιναβούς Βίκινγκς (Νορμανδούς), οι οποίοι κατά τους VIII-IX αιώνες. οι επιδρομές τους κατέστρεψαν την Αγγλία, τη Γερμανία, τη Φλάνδρα και τη Γαλλία.

Κατά τη ρωσική διαδρομή «από τους Βάραγγους στους Έλληνες», Σκανδιναβοί έμποροι ταξίδεψαν στο Βυζάντιο. Γύρω στο 866 οι Νορμανδοί ανακάλυψαν ξανά την Ισλανδία και εγκαταστάθηκαν εκεί και γύρω στο 983 ο Ερίκ ο Κόκκινος ανακάλυψε τη Γροιλανδία, όπου ίδρυσαν επίσης μόνιμους οικισμούς (21).

Στους πρώτους αιώνες του Μεσαίωνα, οι Βυζαντινοί είχαν μια σχετικά ευρεία χωρική αντίληψη. Οι θρησκευτικοί δεσμοί της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας επεκτάθηκαν στη Βαλκανική Χερσόνησο, και αργότερα στη Ρωσία του Κιέβου και τη Μικρά Ασία. Οι θρησκευτικοί κήρυκες έφτασαν στην Ινδία. Έφεραν τη γραφή τους στην Κεντρική Ασία και τη Μογγολία και από εκεί διείσδυσαν στις δυτικές περιοχές της Κίνας, όπου ίδρυσαν τους πολυάριθμους οικισμούς τους.

Η χωρική αντίληψη των σλαβικών λαών, σύμφωνα με το Tale of Bygone Years, ή το Χρονικό του Νέστορα (το δεύτερο μισό του 11ου - αρχές του 12ου αιώνα), επεκτάθηκε σχεδόν σε ολόκληρη την Ευρώπη - μέχρι περίπου το 60 0 βόρειο γεωγραφικό πλάτος. και στις ακτές της Βαλτικής και της Βόρειας Θάλασσας, καθώς και στον Καύκασο, την Ινδία, τη Μέση Ανατολή και τη βόρεια ακτή της Αφρικής. Στο «Χρονικό» δίνονται οι πληρέστερες και αξιόπιστες πληροφορίες για τη Ρωσική Πεδιάδα, πρωτίστως για την Οροσειρά Βαλντάι, απ' όπου εκβάλλουν τα κύρια σλαβικά ποτάμια (110.126.279).

2 Γεωγραφία στον Σκανδιναβικό κόσμο.Οι Σκανδιναβοί ήταν εξαιρετικοί ναυτικοί και γενναίοι ταξιδιώτες. Το μεγαλύτερο επίτευγμα των Σκανδιναβών Νορβηγικής καταγωγής, ή των λεγόμενων Βίκινγκς, ήταν ότι μπόρεσαν να διασχίσουν τον Βόρειο Ατλαντικό και να επισκεφτούν την Αμερική. Το 874, οι Βίκινγκς πλησίασαν τις ακτές της Ισλανδίας και ίδρυσαν έναν οικισμό, ο οποίος στη συνέχεια άρχισε να αναπτύσσεται γρήγορα και να ευημερεί. Το 930 ιδρύθηκε εδώ το πρώτο κοινοβούλιο στον κόσμο, το Althing.

Ανάμεσα στους κατοίκους της ισλανδικής αποικίας ήταν κάποιος Έρικ ο Κόκκινος , που διέκρινε μια βίαιη και θυελλώδη διάθεση. Το 982 εκδιώχθηκε από την Ισλανδία μαζί με την οικογένεια και τους φίλους του. Έχοντας ακούσει για την ύπαρξη μιας γης που βρισκόταν κάπου μακριά στα δυτικά, ο Έρικ απέπλευσε στα θυελλώδη νερά του Βόρειου Ατλαντικού και μετά από λίγο βρέθηκε στα ανοιχτά της νότιας ακτής της Γροιλανδίας. Ίσως το όνομα Γροιλανδία, που έδωσε σε αυτή τη νέα γη, ήταν ένα από τα πρώτα παραδείγματα αυθαίρετης δημιουργίας ονομάτων στην παγκόσμια γεωγραφία - εξάλλου, δεν υπήρχε τίποτα πράσινο τριγύρω. Ωστόσο, η αποικία που ίδρυσε ο Έρικ προσέλκυσε ορισμένους Ισλανδούς. Αναπτύχθηκαν στενοί θαλάσσιοι δεσμοί μεταξύ Γροιλανδίας, Ισλανδίας και Νορβηγίας (110.126.279).

Γύρω στο 1000, ο γιος του Έρικ του Κόκκινου, Ο Λέιφ Έιρικσον , επιστρέφοντας από τη Γροιλανδία στη Νορβηγία, έπεσε σε μια βίαιη καταιγίδα. το πλοίο είναι εκτός πορείας. Όταν ο ουρανός καθάρισε, βρέθηκε σε μια άγνωστη ακτή, που εκτεινόταν βόρεια και νότια όσο μπορούσε να δει. Βγαίνοντας στη στεριά, βρέθηκε σε ένα παρθένο δάσος, του οποίου οι κορμοί δέντρων ήταν πλεγμένοι με άγρια ​​σταφύλια. Επιστρέφοντας στη Γροιλανδία, περιέγραψε αυτή τη νέα γη, που βρίσκεται μακριά στα δυτικά της πατρίδας του (21.110).

Το 1003, κάποιος Καρλσέφνη οργάνωσε μια αποστολή για να ρίξει άλλη μια ματιά σε αυτή τη νέα γη. Μαζί του έπλευσαν περίπου 160 άνθρωποι - άνδρες και γυναίκες, πάρθηκε μεγάλη προμήθεια τροφίμων και ζώων. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι κατάφεραν να φτάσουν στις ακτές της Βόρειας Αμερικής. Ο μεγάλος κόλπος που περιέγραψαν, με ισχυρό ρεύμα να πηγάζει από αυτόν, είναι πιθανώς οι εκβολές του ποταμού Αγίου Λαυρεντίου. Κάπου εδώ οι άνθρωποι κατέβαιναν στην ακτή και έμειναν για το χειμώνα. Το πρώτο παιδί της Ευρώπης σε αμερικανικό έδαφος γεννήθηκε ακριβώς εκεί. Το επόμενο καλοκαίρι έπλευσαν όλοι νότια, φτάνοντας στη χερσόνησο της Νότιας Σκωτίας. Μπορεί να ήταν νοτιότερα, δίπλα στον κόλπο Chesapeake. Τους άρεσε αυτή η νέα γη, αλλά οι Ινδοί ήταν πολύ επιθετικοί απέναντι στους Βίκινγκς. Οι επιδρομές των τοπικών φυλών προκάλεσαν τέτοια ζημιά που οι Βίκινγκς, που έκαναν τόσες προσπάθειες για να εγκατασταθούν εδώ, αναγκάστηκαν τελικά να επιστρέψουν στη Γροιλανδία. Όλες οι ιστορίες που σχετίζονται με αυτό το γεγονός αποτυπώνονται στο "Saga of Eric the Red" που περνάει από στόμα σε στόμα. Οι ιστορικοί της γεωγραφικής επιστήμης προσπαθούν ακόμη να βρουν πού ακριβώς αποβιβάστηκαν οι άνθρωποι που απέπλευσαν από την Καρλσέφνη. Είναι πολύ πιθανό ότι ακόμη και πριν από τον 11ο αιώνα έγιναν ταξίδια στις ακτές της Βόρειας Αμερικής, αλλά μόνο αόριστες φήμες για τέτοια ταξίδια έφτασαν στους Ευρωπαίους γεωγράφους (7,21,26,110,126,279,363,377).

3 Γεωγραφία στις χώρες του αραβικού κόσμου.Από τον 6ο αιώνα Οι Άραβες αρχίζουν να παίζουν εξέχοντα ρόλο στην ανάπτυξη του παγκόσμιου πολιτισμού. Στις αρχές του 8ου αι δημιούργησαν ένα τεράστιο κράτος που κάλυπτε ολόκληρη τη Μικρά Ασία, μέρος της Μ. Ασίας, τη βορειοδυτική Ινδία, τη Βόρεια Αφρική και το μεγαλύτερο μέρος της Ιβηρικής χερσονήσου. Μεταξύ των Αράβων, η βιοτεχνία και το εμπόριο υπερίσχυσαν έναντι της βιοτεχνίας. Άραβες έμποροι έκαναν εμπόριο με την Κίνα και τις αφρικανικές χώρες. Τον XII αιώνα. οι Άραβες έμαθαν για την ύπαρξη της Μαδαγασκάρης και σύμφωνα με κάποιες άλλες πηγές, το 1420 Άραβες θαλασσοπόροι έφτασαν στο νότιο άκρο της Αφρικής (21.110.126).

Πολλά έθνη έχουν συνεισφέρει στον αραβικό πολιτισμό και την επιστήμη. Ξεκίνησε τον 8ο αιώνα Η αποκέντρωση του Αραβικού Χαλιφάτου οδήγησε σταδιακά στην εμφάνιση ενός αριθμού σημαντικών πολιτιστικών κέντρων μάθησης στην Περσία, την Ισπανία και τη Βόρεια Αφρική. Επιστήμονες της Κεντρικής Ασίας έγραψαν και στα αραβικά. Οι Άραβες υιοθέτησαν πολλά από τους Ινδούς (συμπεριλαμβανομένου του συστήματος γραπτού λογαριασμού), τους Κινέζους (γνώση της μαγνητικής βελόνας, πυρίτιδα, κατασκευή χαρτιού από βαμβάκι). Επί Χαλίφη Χαρούν αρ-Ρασίντ (786-809), ιδρύθηκε ένα κολέγιο μεταφραστών στη Βαγδάτη, το οποίο μετέφρασε επιστημονικά έργα Ινδίας, Περσικής, Συριακής και Ελλάδας στα αραβικά.

Ιδιαίτερη σημασία για την ανάπτυξη της αραβικής επιστήμης είχαν οι μεταφράσεις των έργων Ελλήνων επιστημόνων - Πλάτωνα, Αριστοτέλη, Ιπποκράτη, Στράβωνα, Πτολεμαίο κ.λπ. Σε μεγάλο βαθμό, υπό την επίδραση των ιδεών του Αριστοτέλη, πολλοί στοχαστές του μουσουλμανικού κόσμου απέρριψαν την ύπαρξη υπερφυσικών δυνάμεων και ζητούσε μια πειραματική μελέτη της φύσης. Μεταξύ αυτών, πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να σημειωθεί ο εξαιρετικός Τατζίκος φιλόσοφος και επιστήμονας-εγκυκλοπαιδικός Ibn Sinu (Avicenna) 980-1037) και Muggamet Ibn Roshd, ή Avverroes (1126-1198).

Για να διευρυνθούν οι χωρικοί ορίζοντες των Αράβων, η ανάπτυξη του εμπορίου ήταν ύψιστης σημασίας. Ήδη τον VIII αιώνα. Η γεωγραφία στον αραβικό κόσμο θεωρήθηκε ως «η επιστήμη της ταχυδρομικής επικοινωνίας» και «η επιστήμη των μονοπατιών και των περιοχών» (126). Η περιγραφή του ταξιδιού γίνεται η πιο δημοφιλής μορφή της αραβικής λογοτεχνίας. Από περιηγητές του VIII αιώνα. ο πιο διάσημος έμπορος Σουλεϊμάν από τη Βασόρα, που έπλευσε στην Κίνα και επισκέφτηκε την Κεϋλάνη, τα νησιά Ανταμάν και Νικομπάρ, καθώς και το νησί Σοκότρα.

Στα γραπτά των Αράβων συγγραφέων κυριαρχούν πληροφορίες ονοματολογικού και ιστορικοπολιτικού χαρακτήρα. η φύση, ωστόσο, έχει λάβει αδικαιολόγητα λίγη προσοχή. Στην ερμηνεία των φυσικών και γεωγραφικών φαινομένων, οι επιστήμονες που έγραψαν στα αραβικά δεν συνέβαλαν τίποτα ουσιαστικά νέο και πρωτότυπο. Η κύρια σημασία της αραβικής λογοτεχνίας γεωγραφικού περιεχομένου έγκειται στα νέα δεδομένα, αλλά όχι στις θεωρίες στις οποίες τηρούσε. Οι θεωρητικές ιδέες των Αράβων παρέμεναν υπανάπτυκτες. Στις περισσότερες περιπτώσεις, οι Άραβες απλώς ακολουθούσαν τους Έλληνες χωρίς να μπουν στον κόπο να αναπτύξουν νέες έννοιες.

Πράγματι, οι Άραβες συγκέντρωσαν πολύ υλικό στον τομέα της φυσικής γεωγραφίας, αλλά δεν κατάφεραν να το επεξεργαστούν σε ένα συνεκτικό επιστημονικό σύστημα (126). Επιπλέον, ανακάτευαν συνεχώς τις δημιουργίες της φαντασίας τους με την πραγματικότητα. Ωστόσο, ο ρόλος των Αράβων στην ιστορία της επιστήμης είναι πολύ σημαντικός. Χάρη στους Άραβες, ένα νέο σύστημα «αραβικών» αριθμών, η αριθμητική τους, η αστρονομία, καθώς και οι αραβικές μεταφράσεις Ελλήνων συγγραφέων, συμπεριλαμβανομένων του Αριστοτέλη, του Πλάτωνα και του Πτολεμαίου, άρχισε να διαδίδεται στη Δυτική Ευρώπη μετά τις Σταυροφορίες.

Τα έργα των Αράβων για τη γεωγραφία, που γράφτηκαν τον VIII-XIV αιώνες, βασίστηκαν σε ποικίλες λογοτεχνικές πηγές. Επιπλέον, οι Άραβες μελετητές χρησιμοποίησαν όχι μόνο μεταφράσεις από τα ελληνικά, αλλά και πληροφορίες που έλαβαν από τους δικούς τους ταξιδιώτες. Ως αποτέλεσμα, η γνώση των Αράβων ήταν πολύ πιο σωστή και ακριβής από αυτή των χριστιανών συγγραφέων.

Ένας από τους πρώτους Άραβες ταξιδιώτες ήταν Ιμπν Χάουκαλ. Τα τελευταία τριάντα χρόνια της ζωής του (943-973) τα αφιέρωσε ταξιδεύοντας στις πιο απομακρυσμένες και απομακρυσμένες περιοχές της Αφρικής και της Ασίας. Κατά την επίσκεψή του στην ανατολική ακτή της Αφρικής, σε ένα σημείο περίπου είκοσι μοίρες νότια του ισημερινού, επέστησε την προσοχή του στο γεγονός ότι εδώ, σε αυτά τα γεωγραφικά πλάτη, που οι Έλληνες θεωρούσαν ακατοίκητα, ζούσε μεγάλος αριθμός ανθρώπων. Ωστόσο, η θεωρία του ακατοίκητου της ζώνης αυτής, την οποία κατείχαν οι αρχαίοι Έλληνες, αναβιώνει ξανά και ξανά, ακόμη και στη λεγόμενη σύγχρονη εποχή.

Άραβες επιστήμονες διαθέτουν αρκετές σημαντικές παρατηρήσεις για το κλίμα. Το 921 Αλ Μπαλκί συνόψισε τις πληροφορίες για τα κλιματικά φαινόμενα που συνέλεξαν Άραβες ταξιδιώτες στον πρώτο κλιματικό άτλαντα του κόσμου - "Kitab al-Ashkal".

Masudi (πέθανε το 956) διείσδυσε νότια ως τη σημερινή Μοζαμβίκη και έκανε μια πολύ ακριβή περιγραφή των μουσώνων. Ήδη τον Χ αιώνα. περιέγραψε σωστά τη διαδικασία εξάτμισης της υγρασίας από την επιφάνεια του νερού και τη συμπύκνωση της με τη μορφή νεφών.

Το 985 Μακδήση πρότεινε μια νέα υποδιαίρεση της Γης σε 14 κλιματικές περιοχές. Διαπίστωσε ότι το κλίμα αλλάζει όχι μόνο με το γεωγραφικό πλάτος, αλλά και προς τα δυτικά και τα ανατολικά. Του ανήκει επίσης η ιδέα ότι το μεγαλύτερο μέρος του νότιου ημισφαιρίου καταλαμβάνεται από τον ωκεανό και οι κύριες μάζες ξηράς συγκεντρώνονται στο βόρειο ημισφαίριο (110).

Ορισμένοι Άραβες γεωγράφοι εξέφρασαν σωστές ιδέες για το σχηματισμό των μορφών της επιφάνειας της γης. Το 1030 Αλ-Μπιρούνι έγραψε ένα τεράστιο βιβλίο για τη γεωγραφία της Ινδίας. Σε αυτό, συγκεκριμένα, μίλησε για στρογγυλεμένες πέτρες, τις οποίες βρήκε σε αλλουβιακές αποθέσεις νότια των Ιμαλαΐων. Εξήγησε την προέλευσή τους από το γεγονός ότι αυτές οι πέτρες απέκτησαν στρογγυλεμένο σχήμα λόγω του γεγονότος ότι τα ορεινά ποτάμια τους κύλησαν κατά μήκος της πορείας τους. Επέστησε επίσης την προσοχή στο γεγονός ότι οι προσχωσιγενείς αποθέσεις που εναποτίθενται κοντά στους πρόποδες των βουνών έχουν πιο τραχιά μηχανική σύσταση και ότι καθώς απομακρύνονται από τα βουνά, αποτελούνται από όλο και μικρότερα σωματίδια. Μίλησε επίσης για το γεγονός ότι, σύμφωνα με τις ιδέες των Ινδουιστών, οι παλίρροιες προκαλούνται από το φεγγάρι. Το βιβλίο του περιέχει επίσης μια ενδιαφέρουσα δήλωση ότι καθώς κάποιος κινείται προς το Νότιο Πόλο, η νύχτα εξαφανίζεται. Αυτή η δήλωση αποδεικνύει ότι ακόμη και πριν από τον 11ο αιώνα, ορισμένοι Άραβες θαλασσοπόροι διείσδυσαν πολύ νότια (110.126).

Avicenna, ή Ibn Sina , που είχαν την ευκαιρία να παρατηρήσουν άμεσα πώς τα ορεινά ρεύματα αναπτύσσουν κοιλάδες στα βουνά της Κεντρικής Ασίας, συνέβαλε επίσης στην εμβάθυνση της γνώσης σχετικά με την ανάπτυξη των μορφών της επιφάνειας της γης. Του ανήκει η ιδέα ότι οι υψηλότερες κορυφές αποτελούνται από σκληρούς βράχους, ιδιαίτερα ανθεκτικούς στη διάβρωση. Ανεβαίνει, τα βουνά, επεσήμανε, αρχίζουν αμέσως να υποβάλλονται σε αυτή τη διαδικασία λείανσης, προχωρώντας πολύ αργά, αλλά αμείλικτα. Ο Avicenna σημείωσε επίσης την παρουσία στα πετρώματα που αποτελούν τα υψίπεδα, απολιθωμένα υπολείμματα οργανισμών, τα οποία θεώρησε ως παραδείγματα προσπαθειών από τη φύση να δημιουργήσει ζωντανά φυτά ή ζώα που κατέληξαν σε αποτυχία (126).

Ιμπν Μπατούτα - ένας από τους μεγαλύτερους Άραβες ταξιδιώτες όλων των εποχών και των λαών. Γεννήθηκε στην Ταγγέρη το 1304 σε μια οικογένεια στην οποία το επάγγελμα του δικαστή ήταν κληρονομικό. Το 1325, σε ηλικία είκοσι ενός ετών, πήγε για προσκύνημα στη Μέκκα, όπου ήλπιζε να ολοκληρώσει τη μελέτη των νόμων. Ωστόσο, στο δρόμο μέσω της βόρειας Αφρικής και της Αιγύπτου, συνειδητοποίησε ότι τον έλκυε πολύ περισσότερο η μελέτη των λαών και των χωρών παρά η πρακτική των νομικών περιπλοκών. Έχοντας φτάσει στη Μέκκα, αποφάσισε να αφιερώσει τη ζωή του στα ταξίδια και στις ατελείωτες περιπλανήσεις του στα εδάφη που κατοικούσαν οι Άραβες, ανησυχούσε περισσότερο να μην πάει δύο φορές με τον ίδιο τρόπο. Κατάφερε να επισκεφτεί εκείνα τα μέρη της Αραβικής Χερσονήσου, όπου κανείς δεν είχε βρεθεί πριν από αυτόν. Έπλευσε στην Ερυθρά Θάλασσα, επισκέφτηκε την Αιθιοπία και στη συνέχεια, προχωρώντας όλο και πιο νότια κατά μήκος των ακτών της Ανατολικής Αφρικής, έφτασε στην Kilwa, που βρίσκεται σχεδόν κάτω από 10 0 S.l. Εκεί έμαθε για την ύπαρξη ενός αραβικού εμπορικού σταθμού στη Σοφάλα (Μοζαμβίκη), που βρίσκεται νότια του σημερινού λιμανιού της Μπέιρα, δηλαδή σχεδόν 20 μοίρες νότια του ισημερινού. Ο Ibn Battuta επιβεβαίωσε αυτό στο οποίο επέμενε ο Ibn Haukal, δηλαδή ότι η καυτή ζώνη της Ανατολικής Αφρικής δεν ήταν καυτή και ότι κατοικούνταν από τοπικές φυλές που δεν αντιτάχθηκαν στη δημιουργία εμπορικών σταθμών από τους Άραβες.

Επιστρέφοντας στη Μέκκα, σύντομα ξεκινά και πάλι, επισκέπτεται τη Βαγδάτη, ταξιδεύει στην Περσία και τα εδάφη που γειτνιάζουν με τη Μαύρη Θάλασσα. Ακολουθώντας τις ρωσικές στέπες, έφτασε τελικά στη Μπουχάρα και τη Σαμαρκάνδη και από εκεί μέσω των βουνών του Αφγανιστάν έφτασε στην Ινδία. Για αρκετά χρόνια, ο Ibn Battuta βρισκόταν στην υπηρεσία του σουλτάνου του Δελχί, γεγονός που του έδωσε την ευκαιρία να ταξιδέψει ελεύθερα σε όλη τη χώρα. Ο Σουλτάνος ​​τον διόρισε πρεσβευτή του στην Κίνα. Ωστόσο, πέρασαν πολλά χρόνια πριν φτάσει εκεί ο Ibn Battuta. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, κατάφερε να επισκεφθεί τις Μαλδίβες, την Κεϋλάνη και τη Σουμάτρα και μόνο μετά από αυτό κατέληξε στην Κίνα. Το 1350 επέστρεψε στη Φες, την πρωτεύουσα του Μαρόκου. Ωστόσο, τα ταξίδια του δεν τελείωσαν εκεί. Μετά από ένα ταξίδι στην Ισπανία, επέστρεψε στην Αφρική και, προχωρώντας μέσω της Σαχάρας, έφτασε στον ποταμό Νίγηρα, όπου κατάφερε να συλλέξει σημαντικές πληροφορίες για τις νέγρικές εξισλαμισμένες φυλές που ζούσαν στην περιοχή. Το 1353 εγκαταστάθηκε στη Φεζ, όπου, με εντολή του Σουλτάνου, υπαγόρευσε μια μεγάλη αφήγηση για τα ταξίδια του. Για περίπου τριάντα χρόνια, ο Ibn Battura κάλυψε μια απόσταση περίπου 120 χιλιάδων χιλιομέτρων, που ήταν απόλυτο ρεκόρ για τον 14ο αιώνα. Δυστυχώς, το βιβλίο του, γραμμένο στα αραβικά, δεν είχε καμία σημαντική επίδραση στον τρόπο σκέψης των Ευρωπαίων επιστημόνων (110).

4 Ανάπτυξη της γεωγραφίας στη μεσαιωνική Κίνα.Ξεκινώντας περίπου τον 2ο αι ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. και μέχρι τον 15ο αιώνα, ο κινεζικός λαός είχε το υψηλότερο επίπεδο γνώσης μεταξύ άλλων λαών της Γης. Οι Κινέζοι μαθηματικοί άρχισαν να χρησιμοποιούν το μηδέν και δημιούργησαν ένα δεκαδικό σύστημα, το οποίο ήταν πολύ πιο βολικό σεξουαλικό, που υπήρχε στη Μεσοποταμία και την Αίγυπτο. Ο δεκαδικός απολογισμός δανείστηκε από τους Ινδουιστές από τους Άραβες γύρω στο 800, αλλά πιστεύεται ότι εισήλθε στην Ινδία από την Κίνα (110).

Οι Κινέζοι φιλόσοφοι διέφεραν από τους αρχαίους Έλληνες στοχαστές κυρίως στο ότι έδιναν ύψιστη σημασία στον φυσικό κόσμο. Σύμφωνα με τη διδασκαλία τους, τα άτομα δεν πρέπει να χωρίζονται από τη φύση, αφού αποτελούν το οργανικό της μέρος. Οι Κινέζοι αρνήθηκαν τη θεϊκή δύναμη που ορίζει νόμους και δημιουργεί το σύμπαν για τον άνθρωπο σύμφωνα με ένα συγκεκριμένο σχέδιο. Στην Κίνα, για παράδειγμα, δεν θεωρήθηκε ότι μετά θάνατον η ζωή συνεχίζεται στον κήπο της Εδέμ ή στους κύκλους της κόλασης. Οι Κινέζοι πίστευαν ότι οι νεκροί απορροφώνται από το παντοδύναμο σύμπαν, του οποίου όλα τα άτομα αποτελούν αναπόσπαστο μέρος (126.158).

Ο Κομφουκιανισμός δίδασκε έναν τρόπο ζωής στον οποίο οι τριβές μεταξύ των μελών της κοινωνίας ελαχιστοποιούνταν. Ωστόσο, αυτό το δόγμα παρέμεινε σχετικά αδιάφορο για την ανάπτυξη της επιστημονικής γνώσης για τη γύρω φύση.

Η δραστηριότητα των Κινέζων στον τομέα της γεωγραφικής έρευνας φαίνεται πολύ εντυπωσιακή, αν και χαρακτηρίζεται περισσότερο από τα επιτεύγματα ενός στοχαστικού σχεδίου παρά από την ανάπτυξη μιας επιστημονικής θεωρίας (110).

Στην Κίνα, η γεωγραφική έρευνα συνδέθηκε κυρίως με τη δημιουργία μεθόδων που επέτρεψαν την πραγματοποίηση ακριβών μετρήσεων και παρατηρήσεων με τη μετέπειτα χρήση τους σε διάφορες χρήσιμες εφευρέσεις. Ξεκινώντας από τον XIII αιώνα. π.Χ., οι Κινέζοι διεξήγαγαν συστηματικές παρατηρήσεις του καιρού.

Ήδη τον ΙΙ αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Κινέζοι μηχανικοί έκαναν ακριβείς μετρήσεις της ποσότητας λάσπης που μεταφέρουν τα ποτάμια. Το 2 μ.Χ Η Κίνα πραγματοποίησε την πρώτη απογραφή πληθυσμού στον κόσμο. Μεταξύ των τεχνικών εφευρέσεων, η Κίνα κατέχει την παραγωγή χαρτιού, την εκτύπωση βιβλίων, τη χρήση βροχόμετρων και χιονομετρητών για τη μέτρηση της βροχόπτωσης, καθώς και μια πυξίδα για τις ανάγκες των ναυτικών.

Οι γεωγραφικές περιγραφές των Κινέζων συγγραφέων μπορούν να χωριστούν στις ακόλουθες οκτώ ομάδες: 1) έργα αφιερωμένα στη μελέτη των ανθρώπων (ανθρωπογεωγραφία). 2) περιγραφές των εσωτερικών περιοχών της Κίνας. 3) περιγραφές ξένων χωρών. 4) ταξιδιωτικές ιστορίες. 5) βιβλία για τα ποτάμια της Κίνας. 6) περιγραφές των ακτών της Κίνας, ειδικά εκείνων που είναι σημαντικές για τη ναυτιλία. 7) έργα τοπικής παράδοσης, συμπεριλαμβανομένων περιγραφών περιοχών που υπάγονται και διοικούνται από οχυρωμένες πόλεις, διάσημες οροσειρές ή ορισμένες πόλεις και παλάτια· 8) γεωγραφικές εγκυκλοπαίδειες (110, σ. 96). Μεγάλη προσοχή δόθηκε επίσης στην προέλευση των γεωγραφικών ονομάτων (110).

Η παλαιότερη απόδειξη κινεζικών ταξιδιών είναι ένα βιβλίο που πιθανότατα γράφτηκε μεταξύ 5ου και 3ου αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ανακαλύφθηκε στον τάφο ενός άνδρα που κυβέρνησε γύρω στο 245 π.Χ. περιοχή που καταλάμβανε μέρος της κοιλάδας Wei He. Τα βιβλία που βρέθηκαν σε αυτή την ταφή ήταν γραμμένα σε λωρίδες από λευκό μετάξι κολλημένα σε μοσχεύματα μπαμπού. Για καλύτερη διατήρηση, το βιβλίο ξαναγράφτηκε στα τέλη του 3ου αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Στην παγκόσμια γεωγραφία, και οι δύο εκδόσεις αυτού του βιβλίου είναι γνωστές ως «Τα ταξίδια του αυτοκράτορα Μου».

Η βασιλεία του αυτοκράτορα Μου έπεσε το 1001-945. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ο αυτοκράτορας Μου, λένε αυτά τα έργα, ήθελε να ταξιδέψει σε όλο τον κόσμο και να αφήσει ίχνη από την άμαξα του σε κάθε χώρα. Η ιστορία της περιπλάνησής του είναι γεμάτη εκπληκτικές περιπέτειες και στολισμένη με μυθοπλασία. Ωστόσο, οι περιγραφές των περιπλανήσεων περιέχουν τέτοιες λεπτομέρειες που δύσκολα θα μπορούσαν να είναι καρπός φαντασίας. Ο αυτοκράτορας επισκέφτηκε τα δασωμένα βουνά, είδε χιόνι, κυνήγησε πολύ. Στο δρόμο της επιστροφής, διέσχισε μια απέραντη έρημο τόσο στεγνή που χρειάστηκε να πιει ακόμη και το αίμα ενός αλόγου. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι σε πολύ αρχαίους χρόνους, οι Κινέζοι ταξιδιώτες ταξίδευαν σημαντικές αποστάσεις από την κοιλάδα Wei He, το κέντρο της πολιτιστικής τους ανάπτυξης.

Γνωστές περιγραφές ταξιδιών του Μεσαίωνα ανήκουν σε Κινέζους προσκυνητές που επισκέφθηκαν την Ινδία, καθώς και στις γειτονικές περιοχές (Φα Σιάν, Σουάν Ζανγκ, Ι. Τσινγκ και άλλες). Μέχρι τον 8ο αιώνα αναφέρεται στην πραγματεία Τζια Ντάνια "Περιγραφή εννέα χωρών",που αποτελεί οδηγό για τις χώρες της Νοτιοανατολικής Ασίας. Το 1221 ένας Ταοϊστής μοναχός Τσαν Τσουν (XII-XIII αιώνες) ταξίδεψε στη Σαμαρκάνδη στην αυλή του Τζένγκις Χαν και συνέλεξε αρκετά ακριβείς πληροφορίες για τον πληθυσμό, το κλίμα και τη βλάστηση της Κεντρικής Ασίας.

Στη μεσαιωνική Κίνα, υπήρχαν πολλές επίσημες περιγραφές της χώρας, οι οποίες συντάχθηκαν για κάθε νέα δυναστεία. Τα έργα αυτά περιείχαν ποικίλες πληροφορίες για την ιστορία, τις φυσικές συνθήκες, τον πληθυσμό, την οικονομία και διάφορα αξιοθέατα. Η γεωγραφική γνώση των λαών της Νότιας και Ανατολικής Ασίας δεν είχε ουσιαστικά καμία επίδραση στη γεωγραφική προοπτική των Ευρωπαίων. Από την άλλη, οι γεωγραφικές αναπαραστάσεις της μεσαιωνικής Ευρώπης παρέμειναν σχεδόν άγνωστες στην Ινδία και την Κίνα, εκτός από κάποιες πληροφορίες που ελήφθησαν από αραβικές πηγές (110.126.158.279.283.300).

Ύστερος Μεσαίωνας στην Ευρώπη (XII-XIV αι.). Τον XII αιώνα. Η φεουδαρχική στασιμότητα στην οικονομική ανάπτυξη των χωρών της Δυτικής Ευρώπης αντικαταστάθηκε από μια ορισμένη έξαρση: η βιοτεχνία, το εμπόριο, οι σχέσεις εμπορευμάτων-χρημάτων αναπτύχθηκαν, νέες πόλεις προέκυψαν. Τα κύρια οικονομικά και πολιτιστικά κέντρα στην Ευρώπη τον XII αιώνα. υπήρχαν μεσογειακές πόλεις από τις οποίες περνούσαν εμπορικοί δρόμοι προς την Ανατολή, καθώς και η Φλάνδρα, όπου άκμασαν διάφορες βιοτεχνίες και αναπτύχθηκαν εμπορευματικές-χρηματικές σχέσεις. Τον XIV αιώνα. Η περιοχή της Βαλτικής και της Βόρειας Θάλασσας, όπου σχηματίστηκε η Χανσεατική Ένωση των εμπορικών πόλεων, έγινε επίσης σφαίρα ζωηρών εμπορικών σχέσεων. Τον XIV αιώνα. χαρτί και μπαρούτι εμφανίζονται στην Ευρώπη.

Τον XIII αιώνα. τα πλοία ιστιοπλοΐας και κωπηλασίας αντικαθίστανται σταδιακά από καραβέλες, η πυξίδα τίθεται σε χρήση, δημιουργούνται οι πρώτοι θαλάσσιοι χάρτες - πορτολάνες, οι μέθοδοι προσδιορισμού του γεωγραφικού πλάτους ενός τόπου βελτιώνονται (παρατηρώντας το ύψος του Ήλιου πάνω από τον ορίζοντα και χρησιμοποιώντας πίνακες ηλιακής απόκλισης). Όλα αυτά κατέστησαν δυνατή τη μετάβαση από την ακτοπλοΐα στην ναυσιπλοΐα στην ανοιχτή θάλασσα.

Τον XIII αιώνα. Ιταλοί έμποροι άρχισαν να πλέουν μέσω του στενού του Γιβραλτάρ μέχρι τις εκβολές του Ρήνου. Είναι γνωστό ότι εκείνη την εποχή οι εμπορικοί δρόμοι προς την Ανατολή ήταν στα χέρια των ιταλικών πόλεων-δημοκρατιών της Βενετίας και της Γένοβας. Η Φλωρεντία ήταν το μεγαλύτερο βιομηχανικό και τραπεζικό κέντρο. Γι' αυτό οι πόλεις της Βόρειας Ιταλίας στα μέσα του XIV αιώνα. ήταν το κέντρο της Αναγέννησης, τα κέντρα της αναβίωσης του αρχαίου πολιτισμού, της φιλοσοφίας, της επιστήμης και της τέχνης. Η ιδεολογία της αστικής αστικής τάξης που διαμορφωνόταν εκείνη την εποχή βρήκε την έκφρασή της στη φιλοσοφία του ουμανισμού (110,126).

Ο ανθρωπισμός (από το λατινικό humanus - ανθρώπινος, ανθρώπινος) είναι η αναγνώριση της αξίας ενός ατόμου ως ατόμου, του δικαιώματός του στην ελεύθερη ανάπτυξη και εκδήλωση των ικανοτήτων του, η διεκδίκηση του καλού ενός ατόμου ως κριτήριο για την αξιολόγηση των κοινωνικών σχέσεων . Με μια στενότερη έννοια, ο ουμανισμός είναι η κοσμική ελεύθερη σκέψη της Αναγέννησης, αντίθετη στον σχολαστικισμό και την πνευματική κυριαρχία της εκκλησίας και συνδέεται με τη μελέτη νεοανακαλυφθέντων έργων της κλασικής αρχαιότητας (291).

Ο μεγαλύτερος ουμανιστής της Ιταλικής Αναγέννησης και της παγκόσμιας ιστορίας γενικότερα ήταν Φραγκίσκος της Ασίς (1182-1226) - ένας εξαιρετικός ιεροκήρυκας, συγγραφέας θρησκευτικών και ποιητικών έργων, των οποίων οι ανθρωπιστικές δυνατότητες είναι συγκρίσιμες με τις διδασκαλίες του Ιησού Χριστού. Το 1207-1209. ίδρυσε το τάγμα των Φραγκισκανών.

Από τους Φραγκισκανούς προήλθαν οι πιο προηγμένοι φιλόσοφοι του Μεσαίωνα - Ρότζερ Μπέικον (1212-1294) και Ο Γουίλιαμ του Όκαμ (περίπου 1300 - περίπου 1350), ο οποίος αντιτάχθηκε στον σχολαστικό δογματισμό και ζήτησε μια πειραματική μελέτη της φύσης. Αυτοί ήταν που έθεσαν τα θεμέλια για την αποσύνθεση του επίσημου σχολαστικισμού.

Εκείνα τα χρόνια, το ενδιαφέρον για τον αρχαίο πολιτισμό, τη μελέτη των αρχαίων γλωσσών και τις μεταφράσεις αρχαίων συγγραφέων αναβίωσε έντονα. Οι πρώτοι επιφανείς εκπρόσωποι της Ιταλικής Αναγέννησης ήταν πετράρχης (1304-1374) και Μποκάτσιο (1313-1375), αν και, αναμφίβολα, ήταν Δάντη (1265-1321) ήταν ο πρόδρομος της Ιταλικής Αναγέννησης.

Επιστήμη των καθολικών χωρών της Ευρώπης στους αιώνες XIII-XIV. βρισκόταν στα σταθερά χέρια της εκκλησίας. Ωστόσο, ήδη από τον XII αιώνα. Τα πρώτα πανεπιστήμια ιδρύθηκαν στη Μπολόνια και στο Παρίσι. τον 14ο αιώνα ήταν περισσότεροι από 40. Όλοι ήταν στα χέρια της εκκλησίας και η θεολογία κατείχε την κύρια θέση στη διδασκαλία. Εκκλησιαστικά συμβούλια του 1209 και του 1215 αποφάσισε να απαγορεύσει τη διδασκαλία της φυσικής και των μαθηματικών του Αριστοτέλη. Τον XIII αιώνα. εξέχων εκπρόσωπος των Δομινικανών Θωμάς Ακινάτης (1225-1276) διατύπωσε την επίσημη διδασκαλία του Καθολικισμού, χρησιμοποιώντας ορισμένες από τις αντιδραστικές πτυχές των διδασκαλιών του Αριστοτέλη, του Ιμπν Σίνα και άλλων, δίνοντάς τους το δικό τους θρησκευτικό και μυστικιστικό χαρακτήρα.

Αναμφίβολα, ο Θωμάς Ακινάτης ήταν ένας εξαιρετικός φιλόσοφος και θεολόγος, συστηματοποιητής του σχολαστικισμού στη μεθοδολογική βάση του χριστιανικού αριστοτελισμού (το δόγμα της πράξης και της ισχύος, της μορφής και της ύλης, της ουσίας και του συμβάντος κ.λπ.). Διατύπωσε πέντε αποδείξεις για την ύπαρξη του Θεού, που περιγράφονται ως η βασική αιτία, ο απώτερος στόχος της ύπαρξης κ.λπ. Αναγνωρίζοντας τη σχετική ανεξαρτησία του φυσικού όντος και του ανθρώπινου λόγου (η έννοια του φυσικού νόμου, κ.λπ.), ο Θωμάς Ακινάτης υποστήριξε ότι η φύση τελειώνει στη χάρη, στη λογική - στην πίστη, στη φιλοσοφική γνώση και στη φυσική θεολογία, με βάση την αναλογία του όντος, - στο υπερφυσική αποκάλυψη. Τα κύρια γραπτά του Θωμά Ακινάτη είναι το Summa Theologia και το Summa Against the Gentiles. Οι διδασκαλίες του Ακινάτη αποτελούν τη βάση φιλοσοφικών και θρησκευτικών εννοιών όπως ο Θωμισμός και ο νεοθωμισμός.

Η ανάπτυξη των διεθνών σχέσεων και της ναυσιπλοΐας, η ραγδαία ανάπτυξη των πόλεων συνέβαλαν στη διεύρυνση των χωρικών οριζόντων, προκάλεσαν το έντονο ενδιαφέρον των Ευρωπαίων για γεωγραφικές γνώσεις και ανακαλύψεις. Στην παγκόσμια ιστορία, ολόκληρος ο XII αιώνας. και το πρώτο μισό του δέκατου τρίτου αιώνα. αντιπροσωπεύουν την περίοδο της εξόδου της Δυτικής Ευρώπης από αιώνες χειμερίας νάρκη και την αφύπνιση μιας θυελλώδους πνευματικής ζωής σε αυτήν.

Την εποχή αυτή, ο κύριος παράγοντας για την επέκταση των γεωγραφικών αναπαραστάσεων των ευρωπαϊκών λαών ήταν οι σταυροφορίες που πραγματοποιήθηκαν μεταξύ 1096 και 1270. με το πρόσχημα της απελευθέρωσης των Αγίων Τόπων. Η επικοινωνία μεταξύ Ευρωπαίων και Σύριων, Περσών και Αράβων εμπλούτισε πολύ τον χριστιανικό τους πολιτισμό.

Εκείνα τα χρόνια ταξίδεψαν πολύ και εκπρόσωποι των Ανατολικών Σλάβων. Daniel από το Κίεβο , για παράδειγμα, έκανε ένα προσκύνημα στην Ιερουσαλήμ, και Βενιαμίν της Τουδέλας ταξίδεψε σε διάφορες χώρες της Ανατολής.

Μια αξιοσημείωτη καμπή στην ανάπτυξη των γεωγραφικών εννοιών συνέβη περίπου στα μέσα του 13ου αιώνα, ένας από τους λόγους της οποίας ήταν η επέκταση των Μογγόλων, η οποία έφτασε στο ακραίο δυτικό όριο μέχρι το 1242. Από το 1245, ο Πάπας και πολλά χριστιανικά στέμματα άρχισαν να στέλνουν τις πρεσβείες και τις αποστολές τους στους Μογγόλους Χαν για διπλωματικούς και μυστικούς σκοπούς και με την ελπίδα να προσηλυτίσουν τους Μογγόλους ηγεμόνες στον Χριστιανισμό. Οι έμποροι ακολούθησαν τους διπλωμάτες και τους ιεραποστόλους στα ανατολικά. Η μεγαλύτερη προσβασιμότητα των χωρών υπό την κυριαρχία των Μογγόλων σε σύγκριση με τις μουσουλμανικές χώρες, καθώς και η παρουσία ενός καλά εδραιωμένου συστήματος επικοινωνιών και μέσων επικοινωνίας, άνοιξαν το δρόμο για τους Ευρωπαίους προς την Κεντρική και Ανατολική Ασία.

Τον XIII αιώνα, δηλαδή από το 1271 έως το 1295, Μάρκο Πόλο ταξίδεψε μέσω της Κίνας, επισκέφθηκε την Ινδία, την Κεϋλάνη, το Νότιο Βιετνάμ, τη Βιρμανία, το Αρχιπέλαγος της Μαλαισίας, την Αραβία και την Ανατολική Αφρική. Μετά το ταξίδι του Μάρκο Πόλο, εμπορικά καραβάνια εξοπλίζονταν συχνά από πολλές χώρες της Δυτικής Ευρώπης προς την Κίνα και την Ινδία (146).

Η μελέτη των βόρειων προαστίων της Ευρώπης συνεχίστηκε με επιτυχία από Ρώσους Νοβγκοροντιανούς. Μετά από αυτούς στους XII-XIII αιώνες. Ανακαλύφθηκαν όλοι οι μεγάλοι ποταμοί του ευρωπαϊκού Βορρά· άνοιξαν το δρόμο προς τη λεκάνη του Ob μέσω των Sukhona, Pechora και βόρειων Ουραλίων. Η πρώτη εκστρατεία προς το Κάτω Οβ (προς τον Κόλπο του Ομπ), για την οποία υπάρχουν ενδείξεις στα χρονικά, πραγματοποιήθηκε το 1364-1365. Την ίδια στιγμή, Ρώσοι ναυτικοί κινήθηκαν προς την Ανατολή κατά μήκος των βόρειων ακτών της Ευρασίας. Μέχρι το τέλος του XV αιώνα. εξερεύνησαν τη νοτιοδυτική ακτή της Θάλασσας Kara, τους κόλπους Ob και Taz. Στις αρχές του XV αιώνα. Οι Ρώσοι έπλευσαν στο Grumant (αρχιπέλαγος Spitsbergen). Ωστόσο, είναι πιθανό τα ταξίδια αυτά να ξεκίνησαν πολύ νωρίτερα (2,13,14,21,28,31,85,119,126,191,192,279).

Σε αντίθεση με την Ασία, η Αφρική παρέμεινε για τους Ευρωπαίους του 13ου-15ου αιώνα. σχεδόν ανεξερεύνητη ηπειρωτική χώρα, με εξαίρεση τις βόρειες παρυφές της.

Με την ανάπτυξη της πλοήγησης, συνδέεται η εμφάνιση ενός νέου τύπου χαρτών - portolans, ή πολύπλοκα γραφήματα, που είχαν άμεση πρακτική σημασία. Εμφανίστηκαν στην Ιταλία και την Καταλονία γύρω στο 1275-1280. Τα πρώτα πορτολάνια ήταν εικόνες των ακτών της Μεσογείου και της Μαύρης Θάλασσας, συχνά φτιαγμένες με πολύ μεγάλη ακρίβεια. Σε αυτά τα σχέδια υποδεικνύονταν ιδιαίτερα προσεκτικά όρμοι, μικρά νησιά, κοπάδια κ.λπ. Αργότερα εμφανίστηκαν πορτολάνοι στις δυτικές ακτές της Ευρώπης. Όλα τα πορτολάνια ήταν προσανατολισμένα προς τα βόρεια, σε ορισμένα σημεία εφαρμόστηκαν κατευθύνσεις πυξίδας σε αυτά, για πρώτη φορά δόθηκε μια γραμμική κλίμακα. Οι Πορτολάν ήταν σε χρήση μέχρι τον 17ο αιώνα, όταν άρχισαν να αντικαθίστανται από ναυτικούς χάρτες στην προβολή Mercator.

Μαζί με πορτολάνες, ασυνήθιστα ακριβείς για την εποχή τους, στον ύστερο Μεσαίωνα υπήρχαν και "Κάρτες μοναστηριού" που για πολύ καιρό διατήρησαν τον πρωτόγονο χαρακτήρα τους. Αργότερα αυξήθηκαν σε μορφή και έγιναν πιο λεπτομερείς και ακριβείς.

Παρά τη σημαντική επέκταση της χωρικής προοπτικής, XIII και XIV αι. έδωσε ελάχιστα νέα στον τομέα των επιστημονικών γεωγραφικών ιδεών και ιδεών. Ακόμη και η περιγραφική-περιφερειακή κατεύθυνση δεν έδειξε μεγάλη πρόοδο. Ο ίδιος ο όρος «γεωγραφία» εκείνη την εποχή, προφανώς, δεν χρησιμοποιήθηκε καθόλου, αν και οι λογοτεχνικές πηγές περιέχουν εκτενείς πληροφορίες σχετικά με τον τομέα της γεωγραφίας. Αυτές οι πληροφορίες στους XIII-XV αιώνες, φυσικά, έγιναν ακόμη πιο πολλές. Την κύρια θέση μεταξύ των γεωγραφικών περιγραφών εκείνης της εποχής κατέχουν οι ιστορίες των σταυροφόρων για τα θαύματα της Ανατολής, καθώς και τα γραπτά για τα ταξίδια και τους ίδιους τους ταξιδιώτες. Φυσικά, αυτές οι πληροφορίες δεν είναι ισοδύναμες τόσο σε όγκο όσο και σε αντικειμενικότητα.

Η μεγαλύτερη αξία ανάμεσα σε όλα τα γεωγραφικά έργα εκείνης της περιόδου είναι το «Βιβλίο» του Μάρκο Πόλο (146). Οι σύγχρονοι αντέδρασαν στο περιεχόμενό του πολύ δύσπιστα και με μεγάλη δυσπιστία. Μόνο στο δεύτερο μισό του XIV αιώνα. και αργότερα, το βιβλίο του Μάρκο Πόλο άρχισε να εκτιμάται ως πηγή ποικίλων πληροφοριών για τις χώρες της Ανατολικής, Νοτιοανατολικής και Νότιας Ασίας. Αυτό το έργο χρησιμοποιήθηκε, για παράδειγμα, από τον Χριστόφορο Κολόμβο κατά τις περιπλανήσεις του στις ακτές της Αμερικής. Μέχρι τον 16ο αιώνα. Το βιβλίο του Μάρκο Πόλο χρησίμευσε ως σημαντική πηγή διαφόρων πληροφοριών για τη σύνταξη χαρτών της Ασίας (146).

Ιδιαίτερα δημοφιλής τον XIV αιώνα. χρησιμοποιούσε περιγραφές φανταστικών ταξιδιών, γεμάτες θρύλους και ιστορίες θαυμάτων.

Συνολικά, μπορεί να ειπωθεί ότι ο Μεσαίωνας σημαδεύτηκε από έναν σχεδόν πλήρη εκφυλισμό της γενικής φυσικής γεωγραφίας. Ο Μεσαίωνας πρακτικά δεν έδωσε νέες ιδέες στον τομέα της γεωγραφίας και διατήρησε μόνο για τους επόμενους μερικές ιδέες αρχαίων συγγραφέων, προετοιμάζοντας έτσι τις πρώτες θεωρητικές προϋποθέσεις για τη μετάβαση στις Μεγάλες γεωγραφικές ανακαλύψεις (110.126.279).

Ο Μάρκο Πόλο και το βιβλίο του. Οι πιο διάσημοι περιηγητές του Μεσαίωνα ήταν οι Βενετοί έμποροι, οι αδελφοί Πόλο και ο γιος ενός από αυτούς, ο Μάρκος. Το 1271, όταν ο Μάρκο Πόλο ήταν δεκαεπτά ετών, πήγε ένα μακρύ ταξίδι στην Κίνα με τον πατέρα και τον θείο του. Οι αδερφοί Polo είχαν ήδη επισκεφθεί την Κίνα μέχρι αυτό το σημείο, περνώντας εννέα χρόνια στο δρόμο πίσω και πίσω - από το 1260 έως το 1269. Ο Μεγάλος Χαν των Μογγόλων και ο Αυτοκράτορας της Κίνας τους προσκάλεσαν να επισκεφθούν ξανά τη χώρα του. Το ταξίδι της επιστροφής στην Κίνα διήρκεσε τέσσερα χρόνια. για άλλα δεκαεπτά χρόνια έμειναν στη χώρα αυτή τρεις Βενετοί έμποροι.

Ο Μάρκο υπηρέτησε με τον Χαν, ο οποίος τον έστειλε σε επίσημες αποστολές σε διάφορες περιοχές της Κίνας, γεγονός που του επέτρεψε να αποκτήσει σε βάθος γνώση για τον πολιτισμό και τη φύση αυτής της χώρας. Η δραστηριότητα του Μάρκο Πόλο ήταν τόσο χρήσιμη για τον Χάν που ο Χαν με μεγάλη δυσαρέσκεια συμφώνησε στην αναχώρηση του Πόλο.

Το 1292, ο Χαν παρείχε σε όλους τους Πόλο ένα στολίσκο με δεκατρία πλοία. Κάποιοι από αυτούς ήταν τόσο μεγάλοι που ο αριθμός της ομάδας τους ξεπέρασε τα εκατό άτομα. Συνολικά, μαζί με τους εμπόρους του Polo, σε όλα αυτά τα πλοία φιλοξενήθηκαν περίπου 600 επιβάτες. Ο στολίσκος αναχώρησε από λιμάνι που βρίσκεται στη νότια Κίνα, περίπου από το σημείο όπου βρίσκεται η σύγχρονη πόλη Κουαντζού. Τρεις μήνες αργότερα, τα πλοία έφτασαν στα νησιά Ιάβα και Σουμάτρα, όπου έμειναν για πέντε μήνες και μετά το ταξίδι συνεχίστηκε.

Οι ταξιδιώτες επισκέφτηκαν το νησί της Κεϋλάνης και τη Νότια Ινδία, και στη συνέχεια, ακολουθώντας τη δυτική ακτή της, μπήκαν στον Περσικό Κόλπο, ρίχνοντας άγκυρα στο αρχαίο λιμάνι του Ορμούζ. Μέχρι το τέλος του ταξιδιού, από τους 600 επιβάτες, μόνο 18 επέζησαν και τα περισσότερα πλοία χάθηκαν. Όμως και οι τρεις Πόλο επέστρεψαν αβλαβείς στη Βενετία το 1295 μετά από είκοσι πέντε χρόνια απουσίας.

Κατά τη ναυμαχία του 1298 στον πόλεμο μεταξύ Γένοβας και Βενετίας, ο Μάρκο Πόλο αιχμαλωτίστηκε και μέχρι το 1299 κρατήθηκε σε φυλακή της Γένοβας. Ενώ βρισκόταν στη φυλακή, υπαγόρευσε ιστορίες για τα ταξίδια του σε έναν από τους κρατούμενους. Οι περιγραφές του για τη ζωή στην Κίνα και τις επικίνδυνες περιπέτειες στο δρόμο πέρα ​​δώθε ήταν τόσο ζωντανές και ζωηρές που συχνά θεωρούνταν προϊόντα μιας ένθερμης φαντασίας. Εκτός από τις ιστορίες για τα μέρη όπου επισκέφτηκε απευθείας, ο Μάρκο Πόλο ανέφερε επίσης το Τσιπάνγκο, ή Ιαπωνία, και το νησί της Μαδαγασκάρης, το οποίο, σύμφωνα με τον ίδιο, βρισκόταν στο νότιο όριο της κατοικημένης γης. Δεδομένου ότι η Μαδαγασκάρη βρισκόταν πολύ νότια του ισημερινού, έγινε φανερό ότι η ζουμερή, αποπνικτική ζώνη δεν ήταν καθόλου τέτοια και ανήκε στα κατοικημένα εδάφη.

Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι ο Μάρκο Πόλο δεν ήταν επαγγελματίας γεωγράφος και ούτε καν υποψιαζόταν την ύπαρξη ενός τέτοιου γνωστικού πεδίου όπως η γεωγραφία. Ούτε γνώριζε τις έντονες συζητήσεις μεταξύ εκείνων που πίστευαν στο ακατοίκητο της καυτής ζώνης και εκείνων που αμφισβήτησαν αυτή την αντίληψη. Δεν άκουσε επίσης τίποτα για τη διαμάχη μεταξύ εκείνων που πίστευαν ότι η υποτιμημένη τιμή της περιφέρειας της γης ήταν σωστή, ακολουθώντας τον Ποσειδώνιο, Πεζοναύτες της Τύρου και τον Πτολεμαίο σε αυτό, και εκείνων που προτιμούσαν τους υπολογισμούς του Ερατοσθένη. Ο Μάρκο Πόλο δεν γνώριζε τίποτα για τις υποθέσεις των αρχαίων Ελλήνων ότι το ανατολικό άκρο της Οικουμένης βρίσκεται κοντά στις εκβολές του Γάγγη, ούτε άκουσε για τη δήλωση του Πτολεμαίου ότι ο Ινδικός Ωκεανός είναι «κλειστός» από τα νότια από τη στεριά. Είναι αμφίβολο ότι ο Μάρκο Πόλο προσπάθησε ποτέ να προσδιορίσει το γεωγραφικό πλάτος, πόσο μάλλον το γεωγραφικό μήκος, των τόπων που επισκέφτηκε. Ωστόσο, σου λέει πόσες μέρες πρέπει να περάσεις και προς ποια κατεύθυνση πρέπει να κινηθείς για να φτάσεις στο ένα ή το άλλο σημείο. Δεν λέει τίποτα για τη στάση του στις γεωγραφικές αναπαραστάσεις των προηγούμενων εποχών. Ταυτόχρονα, το βιβλίο του είναι ένα από αυτά που μιλάνε για τις μεγάλες γεωγραφικές ανακαλύψεις. Αλλά στη μεσαιωνική Ευρώπη, θεωρήθηκε ως ένα από τα πολυάριθμα και συνηθισμένα βιβλία εκείνης της εποχής, γεμάτο με τις πιο απίστευτες, αλλά πολύ ενδιαφέρουσες ιστορίες. Είναι γνωστό ότι ο Κολόμβος είχε ένα προσωπικό αντίγραφο του βιβλίου του Μάρκο Πόλο με τις δικές του σημειώσεις (110.146).

Ο Πρίγκιπας Ερρίκος ο Ναυτής και τα Πορτογαλικά Θαλάσσια Ταξίδια . Πρίγκιπας Χάινριχ , με το παρατσούκλι του Πλοηγού, ήταν ο διοργανωτής μεγάλων αποστολών των Πορτογάλων. Το 1415, ο πορτογαλικός στρατός υπό τη διοίκηση του πρίγκιπα Ερρίκου επιτέθηκε και εισέβαλε στο μουσουλμανικό προπύργιο στη νότια ακτή του στενού του Γιβραλτάρ στη Θέουτα. Έτσι, για πρώτη φορά, μια ευρωπαϊκή δύναμη κατέλαβε μια περιοχή που βρισκόταν εκτός Ευρώπης. Με την κατάληψη αυτού του τμήματος της Αφρικής ξεκίνησε η περίοδος αποικισμού υπερπόντιων εδαφών από Ευρωπαίους.

Το 1418 ο πρίγκιπας Χάινριχ ίδρυσε το πρώτο ινστιτούτο γεωγραφικής έρευνας στον κόσμο στη Σαγκρίσα. Στη Sagrisha, ο πρίγκιπας Heinrich έχτισε ένα παλάτι, μια εκκλησία, ένα αστρονομικό παρατηρητήριο, ένα κτίριο για την αποθήκευση χαρτών και χειρογράφων, καθώς και σπίτια για τους υπαλλήλους αυτού του ινστιτούτου. Προσκάλεσε εδώ επιστήμονες διαφορετικών θρησκειών (Χριστιανούς, Εβραίους, Μουσουλμάνους) από όλη τη Μεσόγειο. Ανάμεσά τους ήταν γεωγράφοι, χαρτογράφοι, μαθηματικοί, αστρονόμοι και μεταφραστές ικανοί να διαβάζουν χειρόγραφα γραμμένα σε διάφορες γλώσσες.

κάποιος Jakome από τη Μαγιόρκα διορίστηκε αρχιγεωγράφος. Του δόθηκε το καθήκον να βελτιώσει τις μεθόδους ναυσιπλοΐας και στη συνέχεια να τις διδάξει στους Πορτογάλους καπετάνιους, καθώς και να τους διδάξει το δεκαδικό σύστημα. Χρειάστηκε επίσης να μάθουμε, βάσει εγγράφων και χαρτών, τη δυνατότητα πλεύσης προς τα Spicy Islands, ακολουθώντας πρώτα νότια κατά μήκος της αφρικανικής ακτής. Από αυτή την άποψη, έχουν προκύψει μια σειρά από πολύ σημαντικά και πολύπλοκα ζητήματα. Είναι κατοικήσιμα αυτά τα εδάφη κοντά στον ισημερινό; Μαυρίζει το δέρμα στους ανθρώπους που φτάνουν εκεί ή είναι φαντασία; Ποιες είναι οι διαστάσεις της Γης; Είναι η Γη τόσο μεγάλη όσο πίστευε ο Marin of Tire; Ή μήπως έτσι το φαντάζονταν οι Άραβες γεωγράφοι, έχοντας πραγματοποιήσει τις μετρήσεις τους στην περιοχή της Βαγδάτης;

Ο πρίγκιπας Χάινριχ ανέπτυζε έναν νέο τύπο πλοίου. Οι νέες πορτογαλικές καραβέλες είχαν δύο-τρία κατάρτια και λατινική αρματωσιά. Ήταν μάλλον αργοκίνητοι, αλλά διακρίνονταν για τη σταθερότητά τους και την ικανότητα να ταξιδεύουν μεγάλες αποστάσεις.

Οι καπετάνιοι του πρίγκιπα Ερρίκου απέκτησαν εμπειρία και αυτοπεποίθηση ταξιδεύοντας στα Κανάρια και τις Αζόρες. Την ίδια στιγμή, ο πρίγκιπας Ερρίκος έστειλε τους πιο έμπειρους καπετάνιους του σε μακρινά ταξίδια κατά μήκος της αφρικανικής ακτής.

Το πρώτο αναγνωριστικό ταξίδι των Πορτογάλων έγινε το 1418. Σύντομα όμως τα πλοία γύρισαν πίσω, καθώς οι ομάδες τους φοβήθηκαν να πλησιάσουν τον άγνωστο ισημερινό. Παρά τις επανειλημμένες προσπάθειες, χρειάστηκαν 16 χρόνια για τα πορτογαλικά πλοία να περάσουν 26 0 7 'Β στην προέλασή τους προς τα νότια. Σε αυτό το γεωγραφικό πλάτος, που βρίσκεται ακριβώς νότια των Καναρίων Νήσων, στην αφρικανική ακτή, ένα χαμηλό αμμώδες ακρωτήριο που ονομάζεται Bojador ξεπροβάλλει στον ωκεανό. Ένα ισχυρό ωκεάνιο ρεύμα τρέχει κατά μήκος του, κατευθυνόμενο προς το νότο. Στους πρόποδες του ακρωτηρίου, σχηματίζει δίνες, που χαρακτηρίζονται από αφρώδεις κορυφές κυμάτων. Κάθε φορά που τα πλοία πλησίαζαν σε αυτό το μέρος, οι ομάδες απαίτησαν να σταματήσουν να πλέουν. Εδώ βέβαια βραστό νερό, όπως έγραψαν οι αρχαίοι Έλληνες επιστήμονες!!! Αυτό είναι το μέρος όπου οι άνθρωποι πρέπει να μαυρίζουν!!! Επιπλέον, ένας αραβικός χάρτης αυτής της ακτής αμέσως νότια του Bojador έδειξε το χέρι του διαβόλου να υψώνεται από το νερό. Ωστόσο, στο πορτολάν του 1351, τίποτα ασυνήθιστο δεν εμφανίστηκε κοντά στον Μπογιαδόρ, και ο ίδιος ήταν μόνο ένα μικρό ακρωτήρι. Επιπλέον, στη Σαγκρίσα υπήρχε μια αφήγηση για τα ταξίδια των Φοινίκων με επικεφαλής Hanno , στην αρχαιότητα έπλεε πολύ νότια του Bojador.

Το 1433 ο καπετάνιος του πρίγκιπα Ερρίκου Gil Eanish προσπάθησε να πάει γύρω από το ακρωτήριο Bojador, αλλά το πλήρωμά του επαναστάτησε και αναγκάστηκε να επιστρέψει στο Sagrish.

Το 1434, ο καπετάνιος Gilles Eanish κατέφυγε σε έναν ελιγμό που πρότεινε ο πρίγκιπας Ερρίκος. Από τα Κανάρια Νησιά, στράφηκε με τόλμη στον ανοιχτό ωκεανό τόσο μακριά που η γη εξαφανίστηκε από τα μάτια του. Και νότια του γεωγραφικού πλάτους του Bojador, έστειλε το πλοίο του προς τα ανατολικά και, πλησιάζοντας στην ακτή, φρόντισε να μην βράσει εκεί το νερό και κανείς να μην γίνει νέγρος. Το φράγμα Bojador καταλήφθηκε. Το επόμενο έτος, πορτογαλικά πλοία διείσδυσαν πολύ νότια από το ακρωτήριο Bojador.

Γύρω στο 1441, τα πλοία του πρίγκιπα Ερρίκου έπλευσαν τόσο νότια που έφταναν ήδη στη μεταβατική ζώνη μεταξύ ερήμου και υγρού κλίματος, ακόμη και σε χώρες πέρα ​​από αυτήν. Νότια του Cap Blanc, στο έδαφος της σύγχρονης Μαυριτανίας, οι Πορτογάλοι αιχμαλώτισαν πρώτα έναν άνδρα και μια γυναίκα και στη συνέχεια άλλα δέκα άτομα. Βρήκαν και λίγο χρυσάφι. Στην Πορτογαλία, αυτό προκάλεσε αίσθηση και αμέσως εμφανίστηκαν εκατοντάδες εθελοντές που ήθελαν να πλεύσουν νότια.

Μεταξύ 1444 και 1448 σχεδόν σαράντα πορτογαλικά πλοία επισκέφτηκαν τις αφρικανικές ακτές. Ως αποτέλεσμα αυτών των ταξιδιών, 900 Αφρικανοί αιχμαλωτίστηκαν για να πουληθούν ως σκλάβοι. Οι ανακαλύψεις ως τέτοιες ξεχάστηκαν στην αναζήτηση κερδών από το δουλεμπόριο.

Ο πρίγκιπας Χάινριχ, ωστόσο, κατάφερε να επιστρέψει τους καπετάνιους που είχε γαλουχήσει στον δίκαιο δρόμο της έρευνας και της ανακάλυψης. Αυτό όμως συνέβη μετά από δέκα χρόνια. Τώρα ο πρίγκιπας ήξερε ότι τον περίμενε μια πολύ πιο πολύτιμη ανταμοιβή αν μπορούσε να πλεύσει γύρω από την Αφρική και να φτάσει στην Ινδία.

Η ακτή της Γουινέας εξερευνήθηκε από τους Πορτογάλους το 1455-1456. Οι ναύτες του πρίγκιπα Ερρίκου επισκέφτηκαν και τα νησιά του Πράσινου Ακρωτηρίου. Ο πρίγκιπας Ερρίκος ο Πλοηγός πέθανε το 1460, αλλά η επιχείρηση που ξεκίνησε συνέχισε. Όλο και περισσότερες αποστολές έφυγαν από την ακτή της Πορτογαλίας προς τα νότια. Το 1473, ένα πορτογαλικό πλοίο διέσχισε τον ισημερινό και δεν κατάφερε να πάρει φωτιά. Λίγα χρόνια αργότερα, οι Πορτογάλοι αποβιβάστηκαν στην ακτή και έστησαν εκεί τα πέτρινα μνημεία τους (padrans) - απόδειξη των αξιώσεών τους στις αφρικανικές ακτές. Τοποθετημένα κοντά στις εκβολές του ποταμού Κονγκό, αυτά τα μνημεία, σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες, διατηρήθηκαν ακόμη τον περασμένο αιώνα.

Ανάμεσα στους ένδοξους καπετάνιους του πρίγκιπα Ερρίκου ήταν Μπαρτολομέου Δίας. Ο Ντίας, που έπλεε κατά μήκος της αφρικανικής ακτής νότια του ισημερινού, μπήκε σε μια ζώνη αντίθετου ανέμου και ρεύματος που κατευθύνεται προς τα βόρεια. Για να αποφύγει την καταιγίδα, έστριψε απότομα προς τα δυτικά, απομακρυνόμενος από τις ακτές της ηπείρου, και μόνο όταν βελτιώθηκε ο καιρός, κολύμπησε και πάλι προς τα ανατολικά. Ωστόσο, έχοντας ταξιδέψει, σύμφωνα με τους υπολογισμούς του, προς αυτή την κατεύθυνση περισσότερο χρόνο από όσο χρειαζόταν για να φτάσει στην ακτή, έστριψε βόρεια με την ελπίδα να βρει στεριά. Έτσι, έπλευσε στις ακτές της Νότιας Αφρικής κοντά στον κόλπο Algoa (Port Elizabeth). Στην επιστροφή, πέρασε από το ακρωτήριο Agulhas και το ακρωτήριο της Καλής Ελπίδας. Αυτό το γενναίο ταξίδι έγινε το 1486-1487. (110)

Στη Δυτική Ευρώπη κατά τον πρώιμο Μεσαίωνα, πολλά επιτεύγματα της επιστήμης αρνήθηκαν. Η χριστιανική θρησκεία έπαιξε μεγάλο ρόλο στη στασιμότητα και την παρακμή της επιστήμης. Η εκκλησία καταδίωκε οτιδήποτε δεν ήταν σε αρμονία με την Αγία Γραφή. Το δόγμα της σφαιρικότητας της Γης απορρίφθηκε, η Γη απεικονίστηκε και πάλι ως ένας επίπεδος κύκλος καλυμμένος με ένα «στερέωμα». Οι χάρτες που συντάχθηκαν εκείνη την εποχή είναι εντυπωσιακά πρωτόγονοι: δεν έχουν πλέγμα μοιρών, είναι προσανατολισμένοι ανατολικά προς τα πάνω (αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι ο παράδεισος τοποθετήθηκε στα ανατολικά), τα περιγράμματα των ηπείρων είναι λιγότερο ακριβή από ό,τι στα αρχαία Ελληνικοί χάρτες.
Ένα ενδιαφέρον έγγραφο που δίνει τη δυνατότητα να κρίνουμε τις γεωγραφικές αναπαραστάσεις των λειτουργών της εκκλησίας στον πρώιμο Μεσαίωνα δημιουργήθηκε τον 6ο αιώνα. Kosma Indikoplov (ναύτης στην Ινδία). Έζησε στην Αίγυπτο, τότε μέρος της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, στην Αλεξάνδρεια, ήταν έμπορος και στη συνέχεια έγινε μοναχός. Ταξιδεύοντας για εμπορικούς σκοπούς, ο Indikoplov είδε πολλές χώρες (Αβησσυνία, Ινδία, Κεϋλάνη). Αργότερα, έγραψε το "The Christian Topography of the Universe" - ένα βιβλίο στο οποίο, μαζί με αρκετά εύλογες περιγραφές των χωρών που είδε ο συγγραφέας, δηλώνεται η ιδέα του για τον κόσμο. Σύμφωνα με τον Indikoplov, η Γη είναι σαν ένα κουτί, το μήκος του οποίου είναι διπλάσιο από το πλάτος. Η επίπεδη τετράγωνη γη χωρίζεται σε κατοικημένη γη, που βρέχεται από όλες τις πλευρές από τον Ωκεανό και σε γη πέρα ​​από τον Ωκεανό, όπου οι άνθρωποι ζούσαν πριν από τον κατακλυσμό. Στα ανατολικά βρίσκεται ο επίγειος παράδεισος. Η γη, μαζί με τον παράδεισο, οριοθετείται από τείχη που μετατρέπονται σε διπλό ουρανό. Το διάστημα μεταξύ των δύο ουρανών καταλαμβάνεται από το βασίλειο των ουρανών. Στον συμπαγή κάτω ουρανό από πάνω, υπάρχει νερό που χύνεται στη Γη μέσω ειδικών ανοιγμάτων (έτσι εξηγήθηκε η βροχή). Οι βροχοπτώσεις, οι άνεμοι, καθώς και η κίνηση των φωτιστικών έχουν την ευθύνη των αγγέλων.
Η αλλαγή και η ανισότητα ημέρας και νύχτας εξηγήθηκε από τον Indikoplov από το γεγονός ότι ο Ήλιος κινείται γύρω από ένα μεγάλο βουνό σε σχήμα κώνου που βρίσκεται στα βόρεια της κατοικημένης γης. Η τροχιά κατά μήκος της οποίας κινείται ο Ήλιος αλλάζει την κλίση του κατά τη διάρκεια του έτους. Το καλοκαίρι γέρνει προς τα νότια και ο Ήλιος κρύβεται για λίγο πίσω από την κορυφή του βουνού (η νύχτα είναι σύντομη), ενώ το χειμώνα η τροχιά γέρνει προς τα βόρεια, οπότε ο Ήλιος περιστρέφεται γύρω από τη βάση του βουνού από τα βόρεια. για πολλή ώρα (η νύχτα είναι μεγάλη).
Ο ρόλος των Αράβων στην ανάπτυξη της γεωγραφίας.Στους VII-VIII αιώνες. Οι Μουσουλμάνοι Άραβες κατέκτησαν τεράστια εδάφη. Οι πόλεμοι, το εκτεταμένο εμπόριο, τα προσκυνήματα στις ιερές μουσουλμανικές πόλεις απαιτούσαν γεωγραφικές γνώσεις και οι Άραβες χρησιμοποίησαν τις γνώσεις των Ελλήνων, μελέτησαν και μετέφρασαν πολλά από τα έργα τους στη γλώσσα τους. Έτσι, για παράδειγμα, μεταφράστηκε το «Μεγάλο Κτίριο» του Πτολεμαίου (οι Άραβες το ονόμασαν «Αλμαγέστη», από το ελληνικό «μέγαστος» - το μεγαλύτερο). Οι ίδιοι οι Άραβες μελετητές και περιηγητές έκαναν πολύτιμη συμβολή στη γεωγραφία. Τον ένατο αιώνα κατάφεραν να μετρήσουν το μήκος μιας μοίρας του μεσημβρινού και να υπολογίσουν με μεγάλη ακρίβεια το μέγεθος της Γης. Το Περού των Αράβων επιστημόνων διαθέτει πολλά βιβλία αφιερωμένα σε γενικά ζητήματα γεωγραφίας και περιγραφής ολόκληρου του κόσμου που είναι γνωστό σε αυτούς. Οι Άραβες έλαβαν νέες γεωγραφικές πληροφορίες για ελάχιστα γνωστές χώρες κατά τη διάρκεια στρατιωτικών εκστρατειών και εμπορικών αποστολών. Επιπλέον, ταξίδευαν για επιστημονικούς σκοπούς. Ο Άραβας λόγιος Masudi (X αιώνας) επισκέφτηκε την Ανατολική Αφρική, που ανακαλύφθηκε από τους Άραβες τον 9ο αιώνα. σχετικά με. Μαδαγασκάρη, οι χώρες της Εγγύς και Μέσης Ανατολής, της Κεντρικής Ασίας, του Καυκάσου και της Ανατολικής Ευρώπης. Ίσως ήταν στην Κίνα. Τα έργα του Masudi (δύο βιβλία έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα - "Χρυσά Λιβάδια" και "Μηνύματα και Παρατηρήσεις") περιέχουν ενδιαφέρουσες περιγραφές και συμπεράσματα. Ο Masudi αμφέβαλλε για την έλλειψη επικοινωνίας μεταξύ του Ινδικού Ωκεανού και άλλων ωκεανών. Τα έργα του Masudi, όπως και πολλών άλλων Αράβων επιστημόνων, περιέχουν κάποιο στοιχείο του φανταστικού: έγραψαν για αγγέλους που υποστηρίζουν τη Γη, για επτά ουρανούς κ.λπ.

Σημαντική συνεισφορά στην ανάπτυξη της γεωδαισίας είχε ο επιστήμονας του Khorezm Biruni (XI αιώνας). Έκανε μια νέα προσπάθεια να μετρήσει τη Γη (καθορίζοντας τη γωνία στην οποία η γραμμή του ορίζοντα είναι ορατή από ένα ψηλό βουνό). ανέπτυξε το δόγμα του ηλιοκεντρισμού (πολύ πριν από τον Κοπέρνικο).
Οι Άραβες χαρτογράφοι έφτιαξαν χάρτες όλης της επικράτειας που τους γνώριζαν. Ωστόσο, αυτοί οι χάρτες, συμπεριλαμβανομένου του χάρτη της Ιδρίσσης (ΧΙΙ αι.) - σε 70 φύλλα, δεν έχουν κάνναβο μοιρών και δεν διαφέρουν στην ακρίβεια των περιγραμμάτων.
Τον XIV αιώνα. ο Μαροκινός έμπορος Ibn Battuta, έχοντας διανύσει 120.000 km (έχοντας ξοδέψει 25 χρόνια της ζωής του σε αυτό), επισκέφτηκε όλες τις μουσουλμανικές κτήσεις στην Ευρώπη, το Βυζάντιο, την Ανατολική Αφρική, τη Δυτική και Κεντρική Ασία, την Ινδία, την Κεϋλάνη και την Κίνα, διέσχισε τη Σαχάρα δύο φορές, με διαφορετικούς τρόπους. Οι γεωγραφικές και ιστορικές πληροφορίες που περιέχονται στην περιγραφή των ταξιδιών του Ibn Battuta δεν έχουν χάσει ακόμη την αξία τους.
Νορμανδικές ανακαλύψεις.Οι λαοί που κατοικούσαν στη Σκανδιναβική Χερσόνησο τον Μεσαίωνα (Βόρειοι άνθρωποι-Νορμανδοί), αναλαμβάνοντας τολμηρές θαλάσσιες αποστολές, έκαναν μια σειρά από αξιόλογες ανακαλύψεις στον Βόρειο Ατλαντικό: τον 9ο αιώνα. δευτερευόντως (μετά τους Ιρλανδούς) ανακάλυψαν και αποίκησαν την Ισλανδία (867-874), τον 10ο αιώνα - τη Γροιλανδία (Eirik the Red, 982). Το 1000, οι Νορμανδοί έφτασαν στη χερσόνησο του Λαμπραντόρ, στη Νέα Γη και στην ανατολική ακτή της Βόρειας Αμερικής (Leif Eirikson, γιος του Eirik του Κόκκινου).
Οι Νορμανδοί ήξεραν καλά τη Βαλτική Θάλασσα, ξεσηκώθηκαν και τα ποτάμια που έρεαν σε αυτήν και κατά μήκος της πλωτής οδού που είχαν τοποθετήσει οι Σλάβοι εισχώρησαν νότια στη Μαύρη Θάλασσα.Οι Νορμανδοί κολύμπησαν επίσης στη Λευκή Θάλασσα.
Αρχαία Ρωσία.Τον ένατο αιώνα στην Ανατολική Ευρώπη, στη θέση πολλών μικρών κρατών, προέκυψε ένα φεουδαρχικό παλιό ρωσικό κράτος - η Ρωσία του Κιέβου (μέχρι τον 12ο αιώνα - η πρωτεύουσα Κίεβο). Το παλαιότερο ρωσικό χρονικό που έχει φτάσει σε εμάς - "The Tale of Bygone Years" (χρονογράφος Nestor, XII αιώνας) περιέχει πολύτιμες ιστορικές και γεωγραφικές πληροφορίες.
Τον XII αιώνα. η φεουδαρχική δημοκρατία του Νόβγκοροντ διαχωρίστηκε από τη Ρωσία του Κιέβου, καταλαμβάνοντας σχεδόν όλα τα βόρεια εδάφη μέχρι τα Ουράλια. Οι κάτοικοι του Νόβγκοροντ γνώριζαν από καιρό τον δρόμο προς τη Μεσόγειο μέσω της Βαλτικής Θάλασσας και του Ατλαντικού Ωκεανού, το Νόβγκοροντ έχει γίνει «παράθυρο» προς την Ευρώπη.

Κατά τον πρώιμο Μεσαίωνα, οι παραγωγικές δυνάμεις ήταν υπανάπτυκτες - η επιστήμη ήταν υπό την επιρροή της θρησκείας. Στη χριστιανική Ευρώπη, η αντίληψη για τον κόσμο έχει μειωθεί στο μέγεθος των εδαφών που κυριαρχεί ο άνθρωπος. Οι περισσότερες από τις υλιστικές ιδέες των αρχαίων επιστημόνων θεωρήθηκαν αιρετικές. Εκείνη την εποχή, η θρησκεία συνόδευε την ανάπτυξη της νέας γνώσης: χρονικά, περιγραφές και βιβλία εμφανίστηκαν στα μοναστήρια. Αυτή η περίοδος χαρακτηρίζεται από απομόνωση, χωρισμό και μαζική άγνοια των ανθρώπων. Οι σταυροφορίες ξεσήκωσαν μεγάλες μάζες ανθρώπων από τους τόπους διαμονής τους που εγκατέλειψαν τους τόπους καταγωγής τους. Επιστρέφοντας στην πατρίδα τους, έφεραν πλούσια τρόπαια και πληροφορίες για άλλες χώρες. Την περίοδο αυτή, οι Άραβες, οι Νορμανδοί και οι Κινέζοι συνέβαλαν πολύ στην ανάπτυξη της γεωγραφίας. Στο Μεσαίωνα, η γεωγραφική επιστήμη της Κίνας σημείωσε μεγάλη επιτυχία. Μεταξύ της αρχαιότητας και του Μεσαίωνα δεν υπήρχε βαθιά άβυσσος, όπως πίστευαν οι περισσότεροι μελετητές. Στη Δυτική Ευρώπη ήταν γνωστές κάποιες γεωγραφικές ιδέες του αρχαίου κόσμου. Αλλά εκείνη την εποχή, οι επιστήμονες δεν ήταν ακόμη εξοικειωμένοι με τα γραπτά του Αριστοτέλη, του Στράβωνα, του Πτολεμαίου. Οι φιλόσοφοι αυτής της εποχής χρησιμοποιούσαν κυρίως αναδιηγήσεις των γραφών των σχολιαστών των κειμένων του Αριστοτέλη. Αντί της αρχαίας νατουραλιστικής αντίληψης της φύσης, υπήρχε μια μυστικιστική αντίληψη για αυτήν.

Στην περίοδο του πρώιμου Μεσαίωνα, ξεκινώντας από τον 7ο αιώνα, οι Άραβες επιστήμονες έπαιξαν σημαντικό ρόλο. Με την επέκταση της αραβικής επέκτασης στη Δύση, γνώρισαν τα γραπτά των αρχαίων λογίων. Η γεωγραφική προοπτική των Αράβων ήταν ευρεία, συναλλάσσονταν με πολλές μεσογειακές, ανατολικές και αφρικανικές χώρες. Ο αραβικός κόσμος ήταν μια «γέφυρα» μεταξύ δυτικών και ανατολικών πολιτισμών. Στα τέλη του XIV αιώνα. Οι Άραβες συνέβαλαν πολύ στην ανάπτυξη της χαρτογραφίας.

Ο Albertus Magnus θεωρείται από ορισμένους σύγχρονους μελετητές ως ο πρώτος Ευρωπαίος σχολιαστής των γραπτών του Αριστοτέλη. Έδωσε περιγραφές διαφορετικών περιοχών. Ήταν η εποχή της συλλογής νέου πραγματικού υλικού, η εποχή της εμπειρικής έρευνας με την αναλυτική μέθοδο, αλλά με σχολαστική συμβολή. Πιθανώς, γι' αυτό ασχολήθηκαν με αυτό το έργο οι μοναχοί, που αναβίωσαν κάποιες από τις ιδέες της αρχαίας γεωγραφίας.

Ορισμένοι δυτικοί μελετητές συνδέουν την ανάπτυξη της οικονομικής γεωγραφίας με το όνομα του Μάρκο Πόλο, ο οποίος έγραψε ένα βιβλίο για τη ζωή στην Κίνα.

Στους XII-XIII αιώνες. άρχισε να εμφανίζεται κάποια οικονομική ανάκαμψη στην Ευρώπη, η οποία αντικατοπτρίστηκε στην ανάπτυξη της βιοτεχνίας, του εμπορίου και των σχέσεων εμπορευμάτων-χρήματος. Μετά τον 15ο αιώνα Η γεωγραφική έρευνα σταμάτησε τόσο στην Κίνα όσο και στον μουσουλμανικό κόσμο. Όμως στην Ευρώπη άρχισαν να επεκτείνονται. Η κύρια κινητήρια δύναμη πίσω από αυτό ήταν η διάδοση του Χριστιανισμού και η ανάγκη για πολύτιμα μέταλλα και καυτερά μπαχαρικά. Η εποχή των μεγάλων γεωγραφικών ανακαλύψεων έδωσε ισχυρή ώθηση στη συνολική ανάπτυξη της κοινωνίας αλλά και των κοινωνικών επιστημών.

Στην περίοδο του ύστερου Μεσαίωνα (XIV-XV αιώνες), η SEG άρχισε να διαμορφώνεται ως επιστήμη. Στην αρχή αυτής της περιόδου, η ανάπτυξη της γεωγραφικής επιστήμης έδειξε μια επιθυμία για «ιστορική γεωγραφία», όταν οι ερευνητές αναζητούσαν τη θέση των αντικειμένων για τα οποία μιλούσαν οι αρχαίοι στοχαστές στα γραπτά τους.

Ορισμένοι επιστήμονες πιστεύουν ότι το πρώτο οικονομικό και γεωγραφικό έργο στην ιστορία είναι το έργο του Ιταλού γεωγράφου Guicciardini «Περιγραφή της Ολλανδίας», που δημοσιεύτηκε το 1567. Έδωσε μια γενική περιγραφή της Ολλανδίας, συμπεριλαμβανομένης μιας ανάλυσης της γεωγραφικής θέσης, μια εκτίμηση του ρόλου της θάλασσας και στη ζωή της χώρας, της κατάστασης των βιοτεχνιών και του εμπορίου. Μεγάλη προσοχή δόθηκε στην περιγραφή των πόλεων, και ιδιαίτερα της Αμβέρσας. Το έργο εικονογραφήθηκε με χάρτες και σχέδια πόλης.

Η θεωρητική τεκμηρίωση της γεωγραφίας ως επιστήμης έγινε για πρώτη φορά το 1650 από τον γεωγράφο B. Varenius στην Ολλανδία. Στο βιβλίο «Γενική Γεωγραφία» τόνισε την τάση διαφοροποίησης της γεωγραφίας, έδειξε τη σύνδεση της γεωγραφίας συγκεκριμένων τόπων με τη γενική γεωγραφία. Σύμφωνα με τον Varenius, τα έργα που χαρακτηρίζουν ιδιαίτερους χώρους πρέπει να αποδοθούν σε ειδική γεωγραφία. Και τα έργα που περιγράφουν γενικούς, παγκόσμιους νόμους που ισχύουν για όλα τα μέρη είναι γενική γεωγραφία. Ο Varenius θεωρούσε ότι η ειδική γεωγραφία είναι η πιο σημαντική για πρακτικές δραστηριότητες, ειδικά στον τομέα των εμπορικών και οικονομικών σχέσεων μεταξύ των χωρών. Η γενική γεωγραφία παρέχει αυτές τις βάσεις και πρέπει να εδραιωθούν στην πράξη. Έτσι, ο Varenius όρισε το θέμα της γεωγραφίας, τις κύριες μεθόδους μελέτης αυτής της επιστήμης, έδειξε ότι η ειδική και η γενική γεωγραφία είναι δύο αλληλένδετα και αλληλεπιδρώντα μέρη του συνόλου. Ο Βαρένιος θεώρησε απαραίτητο να χαρακτηρίσει τους κατοίκους, την εμφάνισή τους, τις τέχνες, το εμπόριο, τον πολιτισμό, τη γλώσσα, τις μεθόδους διακυβέρνησης ή τη δομή του κράτους, τη θρησκεία, τις πόλεις, τα σημαντικά μέρη και τους διάσημους ανθρώπους.

Στο τέλος του Μεσαίωνα, η γεωγραφική γνώση από τη Δυτική Ευρώπη έφτασε στο έδαφος της Λευκορωσίας. Ο Belsky το 1551 δημοσίευσε το πρώτο έργο στα πολωνικά για την παγκόσμια γεωγραφία, το οποίο αργότερα μεταφράστηκε στα Λευκορωσικά και τα Ρωσικά, το οποίο μαρτυρούσε τη διάδοση της γνώσης για τις μεγάλες γεωγραφικές ανακαλύψεις και τις διάφορες χώρες του κόσμου στην Ανατολική Ευρώπη.

1.1. προϊστορική περίοδο. Αναπαραστάσεις του πρωτόγονου ανθρώπου για τον κόσμο. Μετανάστευση λαών, εμπορικές σχέσεις και η σημασία τους για τη διάδοση της γεωγραφικής γνώσης.

1.2. Εστίες αρχαίου πολιτισμού(Αίγυπτος, Μεσοποταμία, Λεβάντε, Ινδία, Κίνα) και ο ρόλος τους στη συσσώρευση και ανάπτυξη της γεωγραφικής γνώσης.

1.3. Επιτυχίες στην πλοήγηση και διεύρυνση ιδεών για τον κατοικημένο κόσμο. Ιστορική και γεωγραφική σημασία της Βίβλου. Κινεζικές αποστολές στην Ινδία και την Αφρική. Ιστιοπλοΐα των Φοινίκων στη Μεσόγειο, γύρω από την Αφρική στη Βόρεια Αλβιώνα. Αρχαίες χαρτογραφικές εικόνες.

1.4. Αρχαία Ελλάδα: οι απαρχές των κύριων κατευθύνσεων της σύγχρονης γεωγραφίας, η εμφάνιση των πρώτων επιστημονικών ιδεών για το σχήμα και το μέγεθος της Γης. Γεωγραφικές αναπαραστάσεις του Ομήρου και του Ησιόδου. Αρχαιοελληνικές γεωγραφικές περιγραφές των θαλασσών (περίπλες) και της γης (περιήγη). Η σημασία των εκστρατειών του Μεγάλου Αλεξάνδρου στη διεύρυνση των γεωγραφικών οριζόντων των αρχαίων Ελλήνων. Οι πρώτες εικασιακές θεωρίες αρχαίων γεωγράφων για το σχήμα και το μέγεθος της Γης, ιδέες για τη σχέση μεταξύ χερσαίων και θαλάσσιων χώρων στη Γη. Επτανησιακά (Μιλησιακά) και Ηλειακά (Πυθαγόρεια) σχολεία. Αριστοτέλης, Ερατοσθένης, Ηρόδοτος και άλλοι Οι πρώτες πειραματικές μετρήσεις του μήκους του μεσημβρινού της γης. Η εμφάνιση ιδεών για διαφορετικά επίπεδα (κλίμακες) περιγραφής και προβολής του περιβάλλοντος κόσμου: γεωγραφικό και χορογραφικό.

1.5. Αρχαία Ρώμη:ανάπτυξη της πρακτικής της γεωγραφίας και της γεωγραφικής γνώσης. Παλαιά χαρτογραφία. Γεωγραφικά έργα του Στράβωνα, του Πλίνιου, του Τάκιτου και του Πτολεμαίου.

1.6. Τα πρώτα σχήματα κλιματικών ζωνών και απόψεις για την κατοικησιμότητα τους, η επίδραση αυτών των απόψεων στη διεύρυνση των γεωγραφικών οριζόντων στον αρχαίο κόσμο.

1.7. Το γενικό επίπεδο των γεωγραφικών αναπαραστάσεων στην αρχαιότητα.

Ημερομηνία δημοσίευσης: 2014-11-29; Διαβάστε: 267 | Παραβίαση πνευματικών δικαιωμάτων σελίδας

studopedia.org - Studopedia.org - Έτος 2014-2018.(0.001 s)…

§ 3. Γεωγραφία της αρχαίας εποχής

Ανακάλυψη του σχήματος της Γης.Η γνώση του σχήματος του πλανήτη μας ήταν εξαιρετικά σημαντική για την περαιτέρω ανάπτυξη της γεωγραφίας και κυρίως για τη δημιουργία αξιόπιστων χαρτών. Στην αρχαιότητα (VIIIst. π.Χ. - IVst. μ.Χ.) η υψηλότερη ανάπτυξη της γνώσης, συμπεριλαμβανομένης της γεωγραφικής, ήταν στην αρχαία Ελλάδα. Στη συνέχεια, ταξιδιώτες και έμποροι αναφέρθηκαν στη γη που ανακαλύφθηκε πρόσφατα.

Οι επιστήμονες αντιμετώπισαν το καθήκον να φέρουν αυτές τις ετερογενείς πληροφορίες σε ένα σύνολο. Αλλά πρώτα, είναι σημαντικό να αποφασίσουμε ποια Γη - επίπεδη, κυλινδρική ή κυβική - αφορά τα δεδομένα. Οι Έλληνες επιστήμονες σκέφτηκαν πολλά; Γιατί; «Γιατί ένα πλοίο, που απομακρύνεται από την ακτή, ξαφνικά εξαφανίζεται από τα μάτια; Γιατί το βλέμμα μας πέφτει σε κάποιο είδος εμποδίου - τη γραμμή του ορίζοντα;

Γιατί ο ορίζοντας διευρύνεται καθώς ανεβαίνουμε; Η έννοια της επίπεδης γης δεν απάντησε σε αυτά τα ερωτήματα. Μετά υπήρχαν υποθέσειςγια το σχήμα της γης. Στην επιστήμη, οι υποθέσεις είναι αναπόδεικτες υποθέσεις ή εικασίες.

Η πρώτη εικασία ότι ο πλανήτης μας έχει σχήμα μπάλας εκφράστηκε στο Vst.

προ ΧΡΙΣΤΟΥ Έλληνας μαθηματικός Πυθαγόρας . Πίστευε ότι τα αντικείμενα βασίζονταν σε αριθμούς και γεωμετρικά σχήματα. Το τέλειο όλων των μορφών είναι η σφαίρα, δηλαδή η σφαίρα. «Η γη πρέπει να είναι τέλεια», σκέφτηκε ο Πυθαγόρας. «Συνεπώς, πρέπει να έχει σχήμα σφαίρας!»

Απέδειξε τη σφαιρικότητα της Γης τον IV αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ Άλλος Έλληνας - Αριστοτέλης . Για απόδειξη, πήρε τη στρογγυλεμένη σκιά που ρίχνει η Γη στη Σελήνη.

Οι άνθρωποι βλέπουν αυτή τη σκιά κατά τη διάρκεια των σεληνιακών εκλείψεων. Ούτε ένας κύλινδρος, ούτε ένας κύβος, ούτε κάποιο άλλο σχήμα δίνει στρογγυλή σκιά.Ο Αριστοτέλης επίσης βασίστηκε στην παρατήρηση του ορίζοντα. Εάν ο πλανήτης μας ήταν επίπεδος, τότε με καθαρό καιρό το μάτι μας θα έβλεπε μέσα από ένα τηλεσκόπιο πολύ μέχρι την άκρη.

Η παρουσία του ορίζοντα εξηγείται από την κάμψη, τη σφαιρικότητα της Γης.

Αδιαμφισβήτητα στοιχεία της ευρηματικής υπόθεσης των Ελλήνων αποκτήθηκαν μέσω 2500 αστροναυτών.

Γεωγραφική βιβλιογραφία και χάρτες.Οι πληροφορίες που έλαβαν οι ταξιδιώτες και οι πλοηγοί για προηγούμενα άγνωστα εδάφη γενικεύτηκαν από τους Έλληνες φιλοσόφους.

Έγραψαν πολλά έργα. Τα πρώτα γεωγραφικά έργα δημιουργήθηκαν από τον Αριστοτέλη, τον Ερατοσθένη, τον Στράβωνα.

Ο Ερατοσθένης χρησιμοποίησε τα δεδομένα της ιστορίας, της αστρονομίας, της φυσικής και των μαθηματικών για να αναδείξει τη γεωγραφία ως ανεξάρτητη επιστήμη.

Επίσης, συνέταξε τον αρχαιότερο χάρτη που μας έχει φτάσει (3ος αιώνας π.Χ.). Πάνω του, ο επιστήμονας απεικόνισε μέρη γνωστά εκείνη την εποχή Ευρώπη, Ασίαі Αφρική. Όχι τυχαία Ερατοσθένης ονομάζεται πατέρας της γεωγραφίας, γεγονός που υποδηλώνει την αναγνώριση των αρετών του στην ανάπτυξή της.

Στη δεύτερη αγ. Κλαύδιος Πτολεμαίοςέφτιαξε έναν πιο ενημερωμένο χάρτη. Σε αυτό, ο κόσμος που είναι γνωστός στους Ευρωπαίους έχει ήδη επεκταθεί σημαντικά.

Ο χάρτης έδειξε πολλά γεωγραφικά χαρακτηριστικά. Ωστόσο, ήταν πολύ προσεγγιστική. Παρά τα τέτοια «μικροπράγματα», χάρτες και «γεωγραφία» στα 8 βιβλία του Πτολεμαίου χρησιμοποιήθηκαν για 14 αιώνες! Το έργο των Ελλήνων επιστημόνων μαρτυρεί την προέλευση της γεωγραφίας ως αληθινής επιστήμης ήδη από την αρχαιότητα. Ωστόσο, ήταν κυρίως περιγραφικό. Και στους πρώτους χάρτες αποτυπωνόταν μόνο ένα ασήμαντο μέρος του χώρου.

§ 1. Γεωγραφικές ιδέες του αρχαίου κόσμου

Αλλά περισσότερο

Διασκεδαστική γεωγραφία

Πρώτο γεωγραφικό έγγραφο

Ένα τέτοιο ντοκουμέντο θεωρείται το ποίημα «Οδύσσεια». Γράφτηκε από τον διάσημο ποιητή της αρχαίας Ελλάδας Όμηρο, όπως νομίζουν, τον 9ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ Αυτό το λογοτεχνικό έργο περιέχει γεωγραφικές περιγραφές πολλών γνωστών περιοχών του τότε κόσμου. .

Διασκεδαστική γεωγραφία

Φτιάχνοντας τους πρώτους χάρτες

Ακόμη και κατά τις στρατιωτικές εκστρατείες, οι Έλληνες δεν άφησαν την επιθυμία να γράψουν τα πάντα , αυτό που είδαν.

Στα στρατεύματα του εξέχοντος αυτοκράτορα Αλέξανδρου της Μακεδονίας (ήταν μαθητής του Αριστοτέλη) όρισε ειδικό βηματόμετρο. Αυτοί οι άνθρωποι μέτρησαν τις αποστάσεις που διανύθηκαν, έκαναν περιγραφές των διαδρομών κίνησης και τις έβαλαν στον χάρτη. Με βάση αυτές τις πληροφορίες, ένας άλλος μαθητής του Αριστοτέλη, ο Δικαιάρχος, συνέταξε έναν αρκετά λεπτομερή χάρτη των τότε γνωστών εδαφών.

Ρύζι. Παγκόσμιος χάρτης του Ερατοσθένη (3ος αιώνας π.Χ.)

Ρύζι.

Χάρτης του κόσμουΚλαύδιος Πτολεμαίος (2ος αιώνας)

Ρύζι. Σύγχρονος φυσικός χάρτης των ημισφαιρίων

Οι πρώτες πληροφορίες για τα ουκρανικά εδάφη. VVst. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε Έλληνας περιηγητής και ιστορικός Ο Ηρόδοτος επισκέφτηκε την περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας - όπου βρίσκεται τώρα η Ουκρανία.

Όλα όσα είδε και άκουσε κατά τη διάρκεια αυτού και άλλων ταξιδιών, τα περιέγραψε σε 9 βιβλία της «Ιστορίας». Για αυτήν την κληρονομιά, ο Ηρόδοτος αποκαλείται ο πατέρας της ιστορίας. Ωστόσο, στις περιγραφές του παρείχε πολλές γεωγραφικές πληροφορίες. Οι πληροφορίες του Ηροδότου είναι το μόνο ορόσημο της γεωγραφίας της νότιας Ουκρανίας. Εκείνη την εποχή υπήρχε μια μεγάλη χώρα Σκυθία Οι διαστάσεις του οποίου προκάλεσαν τη μεγαλύτερη έκπληξη του ξένου καλεσμένου.

Για αιώνες, οι άνθρωποι διδάσκονταν από την «Ιστορία» του Ηροδότου για την Ευρώπη, την Ασία και την Αφρική. Ένας λόγιος Έλληνας μας άφησε αξιόπιστες πληροφορίες για την περιοχή μας. Με οδηγό τους και 500 χρόνια μετά μαρτυρία Στράβων , Έχουμε μια καθαρή θέα της γης μας.

Ερωτήσεις και εργασίες

Σε ποιον ανήκει η πρώτη σωστή ιδέα για το σχήμα της Γης;

2. Ποια στοιχεία έδωσαν οι Έλληνες υπέρ του σφαιρικού σχήματος του πλανήτη μας;

3. Ποιος έγραψε το πρώτο γεωγραφικό έργο;

4. Πότε και από ποιον δημιουργήθηκαν οι πρώτοι γεωγραφικοί χάρτες;

5. Ποιες ήπες και θάλασσες ήταν γνωστές στους συντάκτες των πρώτων χαρτών;

6. Συγκρίνετε τους γεωγραφικούς χάρτες του Ερατοσθένη και του Πτολεμαίου με τον σύγχρονο χάρτη των ημισφαιρίων και διαπιστώνετε διαφορές στην εικόνα της Ευρώπης, της Ασίας και της Αφρικής.

Παλαιά μεσογειακή γεωγραφία

⇐ Προηγούμενο12345678910Επόμενο ⇒

Η προσωκρατική φιλοσοφική παράδοση έχει ήδη δημιουργήσει πολλές προϋποθέσεις για την εμφάνιση της γεωγραφίας. Οι αρχαιότερες περιγραφές της Γης ονομάζονταν από τους Έλληνες «περίοδοι», δηλαδή «παρακάμψεις». Αυτό το όνομα εφαρμόστηκε εξίσου σε χάρτες και περιγραφές. χρησιμοποιήθηκε συχνά και στη συνέχεια αντί του ονόματος "γεωγραφία". έτσι ο Αρριανός ονομάζει με αυτό το όνομα τη γενική γεωγραφία του Ερατοσθένη.

Ταυτόχρονα, τα ονόματα «περίπλος» χρησιμοποιήθηκαν επίσης με την έννοια της θαλάσσιας παράκαμψης, περιγραφή της ακτής και «περιήγησις» - με την έννοια της παράκαμψης ή οδηγού ξηράς. πληροφορίες για χώρες απομακρυσμένα από την ακτή - "περιηγές", που περιέχουν λεπτομερή περιγραφή των χωρών, και γεωγραφικά έργα όπως ο Ερατοσθένης, που είχαν ως αποστολή τον αστρονομικό και μαθηματικό προσδιορισμό του μεγέθους της υδρογείου και του είδους και της κατανομής της "κατοικημένης γης" (ήοίκουμένη ) στις επιφάνειές του.

Ο Στράβων δίνει επίσης το όνομα «Περίγες» σε μέρη του δικού του έργου, το οποίο περιγράφει λεπτομερώς τις τότε γνωστές χώρες, μερικές φορές όμως αναμιγνύει τους όρους «Περίγες» και «Περίπλες», ενώ άλλοι συγγραφείς ξεχωρίζουν ξεκάθαρα το «Περίπλες» από το «Περιγές». », και σε ορισμένους μεταγενέστερους συγγραφείς χρησιμοποιούν το όνομα «περιηγές» ακόμη και με την έννοια της οπτικής αναπαράστασης ολόκληρης της κατοικημένης γης.

Υπάρχουν ενδείξεις ότι «περίοδοι» ή «περίπλες» (μαζί με έγγραφα ή επιστολές για την ίδρυση πόλεων, «κτίσις») ήταν τα πρώτα ελληνικά χειρόγραφα, οι πρώτες απόπειρες χρήσης της τέχνης της γραφής που δανείστηκαν από τους Φοίνικες.

Οι συντάκτες των γεωγραφικών «παρακάμψεων» ονομάζονταν «λογογράφοι». ήταν οι πρώτοι Έλληνες πεζογράφοι και πρόδρομοι των Ελλήνων ιστορικών.

Ο Ηρόδοτος τα χρησιμοποίησε πολύ στη σύνταξη της ιστορίας του. Λίγες από αυτές τις «παρακάμψεις» έχουν έρθει σε εμάς, και στη συνέχεια μεταγενέστερης εποχής: μερικές από αυτές, όπως ο «Περίπλος της Ερυθράς Θάλασσας» (1ος αιώνας μ.Χ.) ή ο «Περίπλος του Ευξίνου του Πόντου» - Αρριανός (ΙΙ αι. μετά το R. X .), αποτελούν σημαντικές πηγές για την αρχαία γεωγραφία. Η μορφή «periplus» χρησιμοποιήθηκε σε μεταγενέστερους χρόνους για να περιγράψει την «κατοικημένη γη», κάνοντας γύρω της, σαν να λέγαμε, μια νοητική, φανταστική παράκαμψη.

Αυτός ο χαρακτήρας είναι, για παράδειγμα, η γεωγραφία του Pomponius Mela (1ος αιώνας μ.Χ.).

Έκθεση: Γεωγραφικές Ιδέες του Αρχαίου Κόσμου

ε.) και άλλα.

Το όνομα "παράκαμψη" ήταν σε αυτή την περίπτωση ακόμη πιο κατάλληλο γιατί η αρχαία ελληνική ιδέα της Γης συνδυάστηκε με την ιδέα ενός κύκλου. Αυτή η αναπαράσταση, που φυσικά προκαλείται από την κυκλική γραμμή του ορατού ορίζοντα, βρίσκεται ήδη στον Όμηρο, όπου έχει μόνο την ιδιαιτερότητα ότι ο γήινος δίσκος αντιπροσωπεύεται από τον «Ωκεανό» που βρέχεται από το ποτάμι, πέρα ​​από τον οποίο βρισκόταν το μυστηριώδες βασίλειο των σκιών. που βρίσκεται.

Ο ωκεανός - το ποτάμι έδωσε σύντομα τη θέση του στον ωκεανό - η θάλασσα με την έννοια της εξωτερικής θάλασσας, που περιβάλλει την κατοικημένη γη, αλλά η έννοια της Γης, ως επίπεδος κύκλος, συνέχισε να ζει για μεγάλο χρονικό διάστημα, τουλάχιστον σε τη λαϊκή φαντασία, και αναβίωσε με ανανεωμένο σθένος τον Μεσαίωνα.

Αν και ο Ηρόδοτος ήδη χλεύαζε όσους φαντάζονταν τη Γη ως έναν κανονικό δίσκο, σαν να ήταν σκαλισμένος από έναν επιδέξιο ξυλουργό, και θεωρούσε ότι δεν αποδεικνύεται ότι η κατοικημένη γη περιβαλλόταν από όλες τις πλευρές από τον ωκεανό, ωστόσο, η ιδέα ότι η Γη είναι ένα στρογγυλό αεροπλάνο, που φέρει πάνω του σε μορφή νησιού τη στρογγυλή «κατοικημένη γη», κυριαρχούσε την περίοδο της αρχαιότερης σχολής του Ιονίου.

Βρήκε έκφραση στους χάρτες της Γης, που ήταν επίσης στρογγυλοί και ο πρώτος από τους οποίους συνήθως αποδίδεται στον Αναξίμανδρο. Ακούσαμε επίσης για έναν στρογγυλό χάρτη του Αρισταγόρα του Μιλήτου, σύγχρονου του Εκαταίου, φτιαγμένο σε χαλκό και απεικονίζει τη θάλασσα, τη γη και τα ποτάμια.

Από τις μαρτυρίες του Ηροδότου και του Αριστοτέλη, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι στους αρχαιότερους χάρτες η κατοικημένη γη απεικονιζόταν επίσης στρογγυλή και περιτριγυρισμένη από ωκεανό. από τα δυτικά, από τους Στύλους του Ηρακλή, το μέσο της οικουμένης διέσχιζε την εσωτερική (Μεσόγειο) θάλασσα, στην οποία πλησίαζε η ανατολική εσωτερική θάλασσα από το ανατολικό περιθώριο, και οι δύο αυτές θάλασσες χρησίμευαν για να χωρίσουν το νότιο ημικύκλιο του η Γη από τη βόρεια.

Οι στρογγυλοί επίπεδοι χάρτες ήταν σε χρήση στην Ελλάδα ήδη από την εποχή του Αριστοτέλη και αργότερα, όταν η σφαιρικότητα της Γης ήταν ήδη αναγνωρισμένη από όλους σχεδόν τους φιλοσόφους.

Ο Αναξίμανδρος πρότεινε ότι η γη είναι ένας κύλινδρος και έκανε την επαναστατική πρόταση ότι οι άνθρωποι πρέπει να ζουν και στην άλλη πλευρά του «κύλινδρου». Δημοσίευσε και χωριστά γεωγραφικά έργα.

Τον IV αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. - V γ. n. μι. αρχαίοι επιστήμονες-εγκυκλοπαιδιστές προσπάθησαν να δημιουργήσουν μια θεωρία για την προέλευση και τη δομή του γύρω κόσμου, να απεικονίσουν τις χώρες που τους ήταν γνωστές με τη μορφή σχεδίων.

Τα αποτελέσματα αυτών των μελετών ήταν η κερδοσκοπική ιδέα της Γης ως μπάλα (Αριστοτέλης), η δημιουργία χαρτών και σχεδίων, ο καθορισμός γεωγραφικών συντεταγμένων, η εισαγωγή παραλλήλων και μεσημβρινών, χαρτογραφικές προβολές. Ο Cratet Mallsky, ένας στωικός φιλόσοφος, μελέτησε τη δομή της υδρογείου και δημιούργησε ένα μοντέλο - μια σφαίρα, πρότεινε επίσης πώς πρέπει να συσχετίζονται οι καιρικές συνθήκες του βόρειου και του νότιου ημισφαιρίου.

Η «Γεωγραφία» σε 8 τόμους του Κλαύδιου Πτολεμαίου περιείχε πληροφορίες για περισσότερα από 8000 γεωγραφικά ονόματα και συντεταγμένες σχεδόν 400 σημείων.

Ο Ερατοσθένης ο Κυρήνης μέτρησε για πρώτη φορά το τόξο του μεσημβρινού και υπολόγισε το μέγεθος της Γης, του ανήκει ο όρος «γεωγραφία» (περιγραφή της γης). Ο Στράβων ήταν ο ιδρυτής των περιφερειακών σπουδών, της γεωμορφολογίας και της παλαιογεωγραφίας.

Στα έργα του Αριστοτέλη σκιαγραφούνται τα θεμέλια της υδρολογίας, της μετεωρολογίας, της ωκεανολογίας και σκιαγραφείται η διαίρεση των γεωγραφικών επιστημών.

Γεωγραφία του Μεσαίωνα

Μέχρι τα μέσα του XV αιώνα. οι ανακαλύψεις των Ελλήνων ξεχάστηκαν και το «κέντρο της γεωγραφικής επιστήμης» μετατοπίστηκε στην Ανατολή.

Ο πρωταγωνιστικός ρόλος στις γεωγραφικές ανακαλύψεις πέρασε στους Άραβες. Αυτοί είναι επιστήμονες και ταξιδιώτες - Ibn Sina, Biruni, Idrisi, Ibn Battuta. Σημαντικές γεωγραφικές ανακαλύψεις στην Ισλανδία, τη Γροιλανδία και τη Βόρεια Αμερική έγιναν από τους Νορμανδούς, καθώς και από τους Νοβγκοροντιανούς, που έφτασαν στο Σβάλμπαρντ και στις εκβολές του Ομπ.

Ο Βενετός έμπορος Μάρκο Πόλο ανακάλυψε την Ανατολική Ασία για τους Ευρωπαίους.

Και ο Afanasy Nikitin, που έπλευσε την Κασπία, τη Μαύρη και την Αραβική θάλασσα και έφτασε στην Ινδία, περιέγραψε τη φύση και τη ζωή αυτής της χώρας.

ΓΕΩΓΡΑΦΙΑ ΤΟΥ ΜΕΣΑΙΩΝΑ

Ο Μεσαίωνας (V-XV αιώνες) στην Ευρώπη χαρακτηρίζεται από μια γενική πτώση στην ανάπτυξη της επιστήμης. Η φεουδαρχική απομόνωση και η θρησκευτική κοσμοθεωρία του Μεσαίωνα δεν συνέβαλαν στην ανάπτυξη του ενδιαφέροντος για τη μελέτη της φύσης. Οι διδασκαλίες των αρχαίων επιστημόνων ξεριζώθηκαν από τη χριστιανική εκκλησία ως «ειδωλολατρικές». Ωστόσο, η χωρική γεωγραφική προοπτική των Ευρωπαίων κατά τον Μεσαίωνα άρχισε να επεκτείνεται γρήγορα, γεγονός που οδήγησε σε σημαντικές εδαφικές ανακαλύψεις σε διάφορα μέρη του πλανήτη.

Οι Νορμανδοί («βόρειοι λαοί») έπλευσαν αρχικά από τη Νότια Σκανδιναβία στη Βαλτική και στη Μαύρη Θάλασσα («η διαδρομή από τους Βάραγγους στους Έλληνες»), στη συνέχεια στη Μεσόγειο Θάλασσα. Γύρω στο 867, αποίκησαν την Ισλανδία, το 982, με αρχηγό τον Leif Erikson, άνοιξαν την ανατολική ακτή της Βόρειας Αμερικής, διεισδύοντας νότια στα 45-40 βόρεια γεωγραφικά πλάτη.

Οι Άραβες, κινούμενοι προς τα δυτικά, το 711 διείσδυσαν στην Ιβηρική Χερσόνησο, στα νότια - στον Ινδικό Ωκεανό, μέχρι τη Μαδαγασκάρη (IX αιώνας), στα ανατολικά - στην Κίνα, από το νότο πέρασαν γύρω από την Ασία.

Μόνο από τα μέσα του XIII αιώνα. οι χωρικοί ορίζοντες των Ευρωπαίων άρχισαν να διευρύνονται αισθητά (το ταξίδι του Plano Carpini, του Guillaume Rubruk, του Marco Polo και άλλων).

Μάρκο Πόλο (1254-1324), Ιταλός έμπορος και περιηγητής. Το 1271-1295. ταξίδεψε μέσω της Κεντρικής Ασίας στην Κίνα, όπου έζησε για περίπου 17 χρόνια. Όντας στην υπηρεσία του Μογγόλου Χαν, επισκέφτηκε διάφορα μέρη της Κίνας και τις περιοχές που συνορεύουν με αυτήν. Ο πρώτος από τους Ευρωπαίους περιέγραψε την Κίνα, τις χώρες της Δυτικής και Κεντρικής Ασίας στο «Βιβλίο του Μάρκο Πόλο». Είναι χαρακτηριστικό ότι οι σύγχρονοι αντιμετώπισαν το περιεχόμενό του με δυσπιστία, μόνο στο δεύτερο μισό του 14ου και 15ου αιώνα. άρχισαν να το εκτιμούν και μέχρι τον 16ο αι. χρησίμευσε ως μια από τις κύριες πηγές για τη σύνταξη του χάρτη της Ασίας.

Σε μια σειρά τέτοιων ταξιδιών θα πρέπει να αποδοθεί και το ταξίδι του Ρώσου εμπόρου Αθανασίου Νικήτιν. Το 1466, με εμπορικούς σκοπούς, ξεκίνησε από το Τβερ κατά μήκος του Βόλγα προς το Ντέρμπεντ, διέσχισε την Κασπία και έφτασε στην Ινδία μέσω της Περσίας. Στην επιστροφή, τρία χρόνια αργότερα, επέστρεψε μέσω της Περσίας και της Μαύρης Θάλασσας. Οι σημειώσεις που έκανε ο Afanasy Nikitin κατά τη διάρκεια του ταξιδιού είναι γνωστές ως "Ταξίδι πέρα ​​από τις τρεις θάλασσες". Περιέχουν πληροφορίες για τον πληθυσμό, την οικονομία, τη θρησκεία, τα έθιμα και τη φύση της Ινδίας.

ΜΕΓΑΛΕΣ ΓΕΩΓΡΑΦΙΚΕΣ ΑΝΑΚΑΛΥΨΕΙΣ

Η αναβίωση της γεωγραφίας ξεκινά τον 15ο αιώνα, όταν οι Ιταλοί ανθρωπιστές άρχισαν να μεταφράζουν τα έργα των αρχαίων γεωγράφων. Οι φεουδαρχικές σχέσεις αντικαταστάθηκαν από πιο προοδευτικές - καπιταλιστικές. Στη Δυτική Ευρώπη, αυτή η αλλαγή συνέβη νωρίτερα, στη Ρωσία - αργότερα. Η αλλαγή αντανακλούσε μια αύξηση της παραγωγής που απαιτούσε νέες πηγές πρώτων υλών και αγορές. Παρουσίασαν νέες συνθήκες για την επιστήμη, συνέβαλαν στη γενική άνοδο της πνευματικής ζωής της ανθρώπινης κοινωνίας. Νέα χαρακτηριστικά απέκτησε και η γεωγραφία. Τα ταξίδια εμπλούτισαν την επιστήμη με γεγονότα. Ακολούθησαν γενικεύσεις. Μια τέτοια ακολουθία, αν και δεν σημειώνεται απόλυτα, είναι χαρακτηριστική τόσο της δυτικοευρωπαϊκής όσο και της ρωσικής επιστήμης.

Η εποχή των μεγάλων ανακαλύψεων των δυτικών πλοηγών. Στο γύρισμα του 15ου και του 16ου αιώνα, εξαιρετικά γεωγραφικά γεγονότα έλαβαν χώρα σε τρεις δεκαετίες: τα ταξίδια του Γενοβέζου H. Columbus στις Μπαχάμες, την Κούβα, την Αϊτή, τις εκβολές του ποταμού Orinoco και τις ακτές της Κεντρικής Αμερικής (1492- 1504); Ο Πορτογάλος Vasco da Gama γύρω από τη Νότια Αφρική έως το Hindustan - η πόλη Callicut (1497-1498), ο F. Magellan και οι σύντροφοί του (Juan Sebastian Elcano, Antonio Pigafetta, κ.λπ.) γύρω από τη Νότια Αμερική κατά μήκος του Ειρηνικού Ωκεανού και γύρω από τη Νότια Αφρική (1519 -1521) - ο πρώτος περίπλου του κόσμου.

Οι τρεις κύριες διαδρομές αναζήτησης - Columbus, Vasco da Gama και Magellan - είχαν τελικά έναν στόχο: να φτάσουν δια θαλάσσης στον πλουσιότερο χώρο στον κόσμο - τη Νότια Ασία με την Ινδία και την Ινδονησία και άλλες περιοχές αυτού του τεράστιου χώρου. Με τρεις διαφορετικούς τρόπους: κατευθείαν προς τα δυτικά, γύρω από τη Νότια Αμερική και γύρω από τη Νότια Αφρική - οι πλοηγοί παρέκαμψαν το κράτος των Οθωμανών Τούρκων, που απέκλεισαν τους χερσαίους δρόμους προς τη Νότια Ασία για τους Ευρωπαίους. Είναι χαρακτηριστικό ότι οι εκδόσεις των υποδεικνυόμενων παγκόσμιων διαδρομών για τον περίπλου σε όλο τον κόσμο χρησιμοποιήθηκαν στη συνέχεια πολλές φορές από Ρώσους πλοηγούς.

Η εποχή των μεγάλων ρωσικών ανακαλύψεων. Η ακμή των ρωσικών γεωγραφικών ανακαλύψεων πέφτει στους αιώνες XVI-XVII. Ωστόσο, οι Ρώσοι συνέλεξαν γεωγραφικές πληροφορίες οι ίδιοι και μέσω των δυτικών γειτόνων τους πολύ νωρίτερα. Τα γεωγραφικά δεδομένα (από το 852) περιέχουν το πρώτο ρωσικό χρονικό - "The Tale of Bygone Years" του Νέστορα. Οι ρωσικές πόλεις-κράτη, αναπτυσσόμενες, αναζητούσαν νέες φυσικές πηγές πλούτου και αγορές για αγαθά. Συγκεκριμένα, το Νόβγκοροντ πλούτισε. Τον XII αιώνα. Οι κάτοικοι του Νόβγκοροντ έφτασαν στη Λευκή Θάλασσα. Η ιστιοπλοΐα ξεκίνησε προς τα δυτικά προς τη Σκανδιναβία, προς τα βόρεια - προς το Grumant (Svalbard) και ειδικά προς τα βορειοανατολικά - προς το Taz, όπου οι Ρώσοι ίδρυσαν την εμπορική πόλη Mangazeya (1601-1652). Λίγο νωρίτερα άρχισε η μετακίνηση προς τα ανατολικά μέσω ξηράς, μέσω της Σιβηρίας (Ermak, 1581-1584).

Η ταχεία κίνηση βαθιά στη Σιβηρία και στον Ειρηνικό Ωκεανό είναι ένα ηρωικό κατόρθωμα των Ρώσων εξερευνητών. Τους πήρε λίγο περισσότερο από μισό αιώνα για να διασχίσουν το διάστημα από το Ob στο στενό του Βερίγγειου. Το 1632 ιδρύθηκε η φυλακή Γιακούτ. Το 1639 ο Ivan Moskvitin φτάνει στον Ειρηνικό Ωκεανό κοντά στο Okhotsk. Ο Βασίλι Πογιάρκοφ το 1643-1646 πέρασε από τη Λένα στη Γιάνα και την Ιντιγκίρκα, ο πρώτος από τους Ρώσους Κοζάκους εξερευνητές έπλευσε κατά μήκος των εκβολών του Αμούρ και του κόλπου Σαχαλίν της Θάλασσας του Οχότσκ. Το 1647-48. Ο Erofey Khabarov περνάει το Amur στο Sungari. Και τελικά, το 1648, ο Semyon Dezhnev γύρισε τη χερσόνησο Chukchi από τη θάλασσα, ανακάλυψε το ακρωτήριο που τώρα φέρει το όνομά του και αποδεικνύει ότι η Ασία χωρίζεται από τη Βόρεια Αμερική με ένα στενό.

Σταδιακά, τα στοιχεία της γενίκευσης αποκτούν μεγάλη σημασία στη ρωσική γεωγραφία. Το 1675, ένας Ρώσος πρεσβευτής, ένας μορφωμένος Έλληνας Spafarius (1675-1678), στάλθηκε στην Κίνα με την εντολή να «απεικονίσει όλα τα εδάφη, τις πόλεις και το μονοπάτι προς το σχέδιο». Σχέδια, δηλ. οι χάρτες ήταν έγγραφα εθνικής σημασίας στη Ρωσία.

Η ρωσική πρώιμη χαρτογραφία είναι γνωστή για τα ακόλουθα τέσσερα έργα της.

1. Μεγάλο σχέδιο του ρωσικού κράτους. Συγκεντρώθηκε σε ένα αντίγραφο το 1552. Οι πηγές για αυτό ήταν «βιβλία γραφέων». Το Μεγάλο Σχέδιο δεν έφτασε σε εμάς, αν και ανανεώθηκε το 1627. Για την πραγματικότητά του έγραψε ο γεωγράφος της εποχής του Μεγάλου Πέτρου Β.Ν. Ο Τατίτσεφ.

2. Book of the Big Drawing - κείμενο για το σχέδιο. Ένα από τα μεταγενέστερα αντίγραφα του βιβλίου εκδόθηκε από τον Ν. Νόβικοφ το 1773.

3. Το σχέδιο της γης της Σιβηρίας εκπονήθηκε το 1667. Ένα αντίγραφο έχει φτάσει σε εμάς. Το σχέδιο συνοδεύει το «Χειρόγραφο ενάντια στο σχέδιο».

4. Το βιβλίο σχεδίων της Σιβηρίας συντάχθηκε το 1701 με εντολή του Πέτρου Α' στο Τομπόλσκ από τον S.U. Remizov και τους γιους του. Αυτός είναι ο πρώτος ρωσικός γεωγραφικός άτλαντας με 23 χάρτες με σχέδια μεμονωμένων περιοχών και οικισμών.

Έτσι και στη Ρωσία η μέθοδος των γενικεύσεων έγινε πρώτα απ' όλα χαρτογραφική.

Στο πρώτο μισό του XVIII αιώνα. οι εκτενείς γεωγραφικές περιγραφές συνεχίστηκαν, αλλά με αύξηση της σημασίας των γεωγραφικών γενικεύσεων. Αρκεί να απαριθμήσουμε τα κύρια γεωγραφικά γεγονότα για να κατανοήσουμε τον ρόλο αυτής της περιόδου στην ανάπτυξη της ρωσικής γεωγραφίας. Πρώτον, μια εκτενής μακροχρόνια μελέτη της ρωσικής ακτής του Αρκτικού Ωκεανού από αποσπάσματα της Μεγάλης Βόρειας Αποστολής του 1733-1743. και τις αποστολές του Vitus Bering και του Aleksey Chirikov, οι οποίοι, κατά τη διάρκεια της Πρώτης και της Δεύτερης Αποστολής Καμτσάτκα, ανακάλυψαν τη θαλάσσια διαδρομή από την Καμτσάτκα στη Βόρεια Αμερική (1741) και περιέγραψαν μέρος της βορειοδυτικής ακτής αυτής της ηπείρου και μερικά από τα Αλεούτια νησιά. Δεύτερον, το 1724 ιδρύθηκε η Ρωσική Ακαδημία Επιστημών με τμήμα της το Γεωγραφικό Τμήμα (από το 1739). Επικεφαλής αυτού του ιδρύματος ήταν οι διάδοχοι των υποθέσεων του Πέτρου Α, οι πρώτοι Ρώσοι γεωγράφοι V.N. Tatishchev (1686-1750) και M.V. Lomonosov (1711-1765). Έγιναν οι διοργανωτές λεπτομερών γεωγραφικών μελετών της επικράτειας της Ρωσίας και οι ίδιοι συνέβαλαν σημαντικά στην ανάπτυξη της θεωρητικής γεωγραφίας, ανέδειξε έναν γαλαξία αξιόλογων γεωγράφων-ερευνητών. Το 1742 ο M.V. Ο Λομονόσοφ έγραψε το πρώτο εγχώριο έργο με θεωρητικό γεωγραφικό περιεχόμενο - "Στα στρώματα της γης". Το 1755 δημοσιεύτηκαν δύο ρωσικές κλασικές μονογραφίες περιφερειακών μελετών: «Περιγραφή της Γης της Καμτσάτκα» από τον S.P. Krashennikov και «Orenburg Topography» του P.I. Ρίτσκοφ. Η περίοδος Lomonosov ξεκίνησε στη ρωσική γεωγραφία - μια εποχή προβληματισμού και γενικεύσεων.

Ο Μεσαίωνας (V-XV αιώνες) στην Ευρώπη χαρακτηρίζεται από μια γενική πτώση στην ανάπτυξη της επιστήμης. Η φεουδαρχική απομόνωση και η θρησκευτική κοσμοθεωρία του Μεσαίωνα δεν συνέβαλαν στην ανάπτυξη του ενδιαφέροντος για τη μελέτη της φύσης. Οι διδασκαλίες των αρχαίων επιστημόνων ξεριζώθηκαν από τη χριστιανική εκκλησία ως «ειδωλολατρικές». Ωστόσο, η χωρική γεωγραφική προοπτική των Ευρωπαίων κατά τον Μεσαίωνα άρχισε να επεκτείνεται γρήγορα, γεγονός που οδήγησε σε σημαντικές εδαφικές ανακαλύψεις σε διάφορα μέρη του πλανήτη.

Οι Νορμανδοί («βόρειοι λαοί») έπλευσαν αρχικά από τη Νότια Σκανδιναβία στη Βαλτική και στη Μαύρη Θάλασσα («η διαδρομή από τους Βάραγγους στους Έλληνες»), στη συνέχεια στη Μεσόγειο Θάλασσα. Γύρω στο 867, αποίκησαν την Ισλανδία, το 982, με επικεφαλής τον Leif Erikson, άνοιξαν την ανατολική ακτή της Βόρειας Αμερικής, διεισδύοντας νότια στους 45-40 ° Β. γεωγραφικό πλάτος.

Οι Άραβες, κινούμενοι προς τα δυτικά, το 711 διείσδυσαν στην Ιβηρική Χερσόνησο, στα νότια - στον Ινδικό Ωκεανό, μέχρι τη Μαδαγασκάρη (IX αιώνας), στα ανατολικά - στην Κίνα, από το νότο πέρασαν γύρω από την Ασία.

Μόνο από τα μέσα του XIII αιώνα. οι χωρικοί ορίζοντες των Ευρωπαίων άρχισαν να διευρύνονται αισθητά (το ταξίδι του Plano Carpini, του Guillaume Rubruk, του Marco Polo και άλλων).

Γεωγραφικό ταξίδι

Μάρκο Πόλο (1254-1324), Ιταλός έμπορος και περιηγητής. Το 1271-1295. ταξίδεψε μέσω της Κεντρικής Ασίας στην Κίνα, όπου έζησε για περίπου 17 χρόνια. Όντας στην υπηρεσία του Μογγόλου Χαν, επισκέφτηκε διάφορα μέρη της Κίνας και τις περιοχές που συνορεύουν με αυτήν. Ο πρώτος Ευρωπαίος που περιέγραψε την Κίνα, τις χώρες της Δυτικής και Κεντρικής Ασίας στο «Βιβλίο του Μάρκο Πόλο». Είναι χαρακτηριστικό ότι οι σύγχρονοι αντιμετώπισαν το περιεχόμενό του με δυσπιστία, μόνο στο δεύτερο μισό του 14ου και 15ου αιώνα. άρχισαν να το εκτιμούν και μέχρι τον 16ο αι. χρησίμευσε ως μια από τις κύριες πηγές για τη σύνταξη του χάρτη της Ασίας.

Σε μια σειρά τέτοιων ταξιδιών θα πρέπει να αποδοθεί και το ταξίδι του Ρώσου εμπόρου Αθανασίου Νικήτιν. Το 1466, με εμπορικούς σκοπούς, ξεκίνησε από το Τβερ κατά μήκος του Βόλγα προς το Ντέρμπεντ, διέσχισε την Κασπία και έφτασε στην Ινδία μέσω της Περσίας. Στην επιστροφή, τρία χρόνια αργότερα, επέστρεψε μέσω της Περσίας και της Μαύρης Θάλασσας. Οι σημειώσεις που έκανε ο Afanasy Nikitin κατά τη διάρκεια του ταξιδιού είναι γνωστές ως "Ταξίδι πέρα ​​από τις τρεις θάλασσες". Περιέχουν πληροφορίες για τον πληθυσμό, την οικονομία, τη θρησκεία, τα έθιμα και τη φύση της Ινδίας.

Μεσαιωνικές κάρτες

Οι χάρτες που δημιουργήθηκαν στη Μεσαιωνική Ευρώπη θεωρούνται από τους ερευνητές πολύ απλοποιημένους και αντιεπιστημονικούς. Σχηματίστηκαν κάτω από έντονη θρησκευτική επιρροή και είναι εντυπωσιακά στον πρωτόγονό τους. Σε μερικούς χάρτες, ακόμη και ο δρόμος προς τον παράδεισο - η Εδέμ - ήταν διασχίζοντας τη Μεσόγειο Θάλασσα και την Αφρική!

Αναφερόμενος στη Βίβλο, η Εδέμ τοποθετήθηκε σε μεσαιωνικούς χάρτες μεταξύ του Τίγρη και του Ευφράτη - ποταμούς που υποτίθεται ότι την έπλεναν. Το ενδιαφέρον για έναν επίγειο παράδεισο μεταξύ πολλών ευσεβών ανθρώπων ήταν τόσο παθιασμένο που διατηρήθηκε σε σχετικά πρόσφατους χρόνους, παρά την επιτυχία της χαρτογραφίας στην απεικόνιση του κόσμου. Το 1666 δημοσιεύτηκε ένας χάρτης όπου ο επίγειος παράδεισος ήταν στην Αρμενία και στον χάρτη του 1882 ήταν στις Σεϋχέλλες.

Ταυτόχρονα, οι Άραβες πέτυχαν πολύ μεγαλύτερη επιτυχία στη σύνταξη χαρτών. Από το VII Art. επέκτειναν την εξουσία τους σε τεράστιες περιοχές. Οι Άραβες έμποροι γνώριζαν τη Νότια Ασία, την Ανατολική Ευρώπη, διέσχισαν την Αφρική.ΣτοΗ αραβική γλώσσα ήταν μεταφρασμένα έργα των αρχαίων Ελλήνων, ιδιαίτερα του Πτολεμαίου. Οι Άραβες δημιούργησαν τον «Άτλαντα του Μουσουλμανικού Κόσμου», που περιέχει21 κάρτες. Έτσι, στους VII-XII αιώνες. το κέντρο της γεωγραφικής γνώσης μετατοπίστηκε από την Ευρώπη στην Ασία. Οι Άραβες διατήρησαν τις ιδέες της αρχαίας γεωγραφίας για τις επόμενες γενιές και διεύρυναν σημαντικά τις πληροφορίες για την Αφρική και την Ασία.

Η γεωγραφική γνώση είναι μια από τις πρώτες μορφές ανθρώπινης αντανάκλασης του περιβάλλοντος και ταυτόχρονα τα γεωγραφικά αντικείμενα (βουνά, ποτάμια, οικισμοί κ.λπ.) γίνονται εύκολα αντιληπτά από τους ανθρώπινους φυσιολογικούς υποδοχείς και οι γεωγραφικές πληροφορίες είναι απαραίτητες για όλους - κυνηγούς, αγρότες, στρατιωτικοί, έμποροι, πολιτικοί. Επομένως, δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι η γεωγραφία έπαιξε σημαντικό ρόλο στις αφηρημένες-ολιστικές κατασκευές των αρχαίων επιστημόνων.

Ομοσπονδιακό κρατικό προϋπολογισμό Εκπαιδευτικό Ίδρυμα Ανώτατης Επαγγελματικής Εκπαίδευσης

Ρωσικό Κρατικό Παιδαγωγικό Πανεπιστήμιο. A. I. Herzen

Τμήμα Φυσικής Γεωγραφίας και Διαχείρισης της Φύσης

Περίληψη με θέμα:

Η γεωγραφία στο Μεσαίωνα

Γεωγραφικές αναπαραστάσεις του πρώιμου Μεσαίωνα

Η γεωγραφία στην αρχαιότητα έφτασε σε υψηλό επίπεδο ανάπτυξης. Οι αρχαίοι γεωγράφοι συμμετείχαν στο δόγμα της σφαιρικότητας της γης και είχαν μια αρκετά σωστή ιδέα για το μέγεθός της. Στα γραπτά τους, αναπτύχθηκε το δόγμα του κλίματος και των πέντε κλιματικών ζωνών του πλανήτη, το ζήτημα της κυριαρχίας της γης ή της θάλασσας συζητήθηκε έντονα (διαμάχη μεταξύ ωκεανών και θεωριών γης). Το αποκορύφωμα των αρχαίων επιτευγμάτων ήταν η κοσμογονική και γεωγραφική θεωρία του Πτολεμαίου (2ος αιώνας μ.Χ.), παρά τις ελλείψεις και τις ανακρίβειές της, και αξεπέραστη μέχρι τον 16ο αιώνα.

Ο Μεσαίωνας εξαφάνισε την αρχαία γνώση από προσώπου γης. Η κυριαρχία της εκκλησίας σε όλους τους τομείς του πολιτισμού σήμαινε επίσης πλήρη παρακμή στις γεωγραφικές έννοιες: η γεωγραφία και η κοσμογονία ήταν εξ ολοκλήρου υποταγμένες στις ανάγκες της εκκλησίας. Ακόμη και ο Πτολεμαίος, που αφέθηκε στο ρόλο της ανώτατης εξουσίας σε αυτόν τον τομέα, εξευτελίστηκε και προσαρμόστηκε στις ανάγκες της θρησκείας. Η Αγία Γραφή έγινε η ανώτατη αρχή στον τομέα της κοσμογονίας και της γεωγραφίας· όλες οι γεωγραφικές αναπαραστάσεις βασίστηκαν στα δεδομένα της και στόχευαν στην εξήγησή τους.

Οι «θεωρίες» για τη γη που επιπλέει στον ωκεανό πάνω σε φάλαινες ή χελώνες, για το ακριβές περίγραμμα «άκρο της γης», για το στερέωμα που στηρίζεται σε στύλους κ.λπ., ήταν ευρέως διαδεδομένες. Η γεωγραφία υπάκουσε στους βιβλικούς κανόνες: η Ιερουσαλήμ βρισκόταν στην κέντρο της γης, πέρα ​​από τα εδάφη του Γωγ και του Μαγώγ, υπήρχε ένας παράδεισος από τον οποίο εκδιώχθηκαν ο Αδάμ και η Εύα, όλα αυτά τα εδάφη πλύθηκαν από τον ωκεανό που προέκυψε ως αποτέλεσμα της παγκόσμιας πλημμύρας.

Από τις πιο δημοφιλείς εκείνη την εποχή ήταν η «γεωγραφική θεωρία» του Αλεξανδρινού εμπόρου, και στη συνέχεια του μοναχού Κόζμα Ιντικοπλόφ (Ιντικοπλείστας, δηλαδή, που έπλευσε στην Ινδία), που έζησε στο πρώτο μισό του 6ου αιώνα. «Απέδειξε» ότι η γη έχει τη μορφή «της σκηνής του Μωυσή», δηλαδή της σκηνής του βιβλικού προφήτη Μωυσή - ένα ορθογώνιο με αναλογία μήκους προς πλάτος ως 2: 1 και ημικυκλικό θόλο. Ένας ωκεανός με τέσσερις όρμους-θάλασσες (Ρωμαϊκός, δηλαδή, Μεσόγειος, Ερυθρός, Περσικός και Κασπίας) χωρίζει την κατοικημένη γη από την ανατολική γη, όπου βρίσκεται ο παράδεισος και από όπου πηγάζουν ο Νείλος, ο Γάγγης, ο Τίγρης και ο Ευφράτης. Στο βόρειο τμήμα της γης υπάρχει ένα ψηλό βουνό, γύρω από το οποίο περιστρέφονται οι ουράνιες σφαίρες, το καλοκαίρι, όταν ο ήλιος είναι ψηλά, δεν κρύβεται πίσω από την κορυφή για πολύ, και επομένως οι καλοκαιρινές νύχτες είναι σύντομες σε σύγκριση με το χειμώνα, όταν πηγαίνει πίσω από τους πρόποδες του βουνού.

Απόψεις αυτού του είδους, βέβαια, υποστηρίχθηκαν από την εκκλησία ως «αληθινές», αντίστοιχες με το πνεύμα της Αγίας Γραφής. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ως αποτέλεσμα αυτού, διαδόθηκαν απολύτως φανταστικές πληροφορίες στη δυτικοευρωπαϊκή κοινωνία για διάφορες περιοχές και τους λαούς που τις κατοικούν - άνθρωποι με κεφάλια σκύλου και γενικά ακέφαλοι, με τέσσερα μάτια, που ζουν με τη μυρωδιά των μήλων κ.λπ. Ένας διεστραμμένος θρύλος, ή ακόμα και μια απλή μυθοπλασία, που δεν έχει χώμα, έγινε η βάση των γεωγραφικών αναπαραστάσεων εκείνης της εποχής.

Ένας από αυτούς τους θρύλους, ωστόσο, έπαιξε σημαντικό ρόλο στην πολιτική και κοινωνική ζωή του πρώιμου και αναπτυγμένου Μεσαίωνα. αυτός είναι ένας θρύλος για τη χριστιανική πολιτεία του ιερέα Ιωάννη, που φέρεται να βρίσκεται κάπου στα ανατολικά. Τώρα είναι ήδη δύσκολο να προσδιορίσουμε τι βρίσκεται στην καρδιά αυτού του μύθου - είτε αόριστες ιδέες για τους χριστιανούς της Αιθιοπίας, της Υπερκαυκασίας, τους Νεστοριανούς της Κίνας, είτε μια απλή μυθοπλασία, που προκαλείται από την ελπίδα εξωτερικής βοήθειας στον αγώνα ενάντια σε μια τρομερή εχθρός. Στην αναζήτηση αυτού του κράτους, φυσικού συμμάχου των ευρωπαϊκών χριστιανικών χωρών στον αγώνα τους κατά των Αράβων και των Τούρκων, έγιναν διάφορες πρεσβείες και ταξίδια.

Με φόντο τις πρωτόγονες απόψεις της χριστιανικής Δύσης, ξεχωρίζουν έντονα οι γεωγραφικές αναπαραστάσεις των Αράβων. Άραβες ταξιδιώτες και πλοηγοί ήδη από τον πρώιμο Μεσαίωνα συνέλεγαν τεράστιο όγκο δεδομένων για πολλές χώρες, συμπεριλαμβανομένων και των μακρινών. «Η προοπτική των Αράβων», σύμφωνα με τον Σοβιετικό αραβιστή I. Yu. Krachkovsky, «αγκάλιαζε στην ουσία ολόκληρη την Ευρώπη με εξαίρεση τον Υπερβορρά, το νότιο μισό της Ασίας, τη Βόρεια Αφρική ... και τις ακτές του Ανατολική Αφρική ... Οι Άραβες έδωσαν μια πλήρη περιγραφή όλων των χωρών από την Ισπανία μέχρι το Τουρκεστάν και τις εκβολές του Ινδού με λεπτομερή απαρίθμηση οικισμών, με περιγραφή πολιτιστικών χώρων και ερήμων, υποδεικνύοντας την περιοχή διανομής των καλλιεργούμενων φυτών , τοποθεσίες ορυκτών.

Οι Άραβες έπαιξαν επίσης μεγάλο ρόλο στη διατήρηση της αρχαίας γεωγραφικής κληρονομιάς, ήδη από τον 9ο αιώνα. μεταφράζοντας στα αραβικά τα γεωγραφικά γραπτά του Πτολεμαίου. Είναι αλήθεια ότι, έχοντας συσσωρεύσει έναν τεράστιο πλούτο πληροφοριών για τον κόσμο γύρω τους, οι Άραβες δεν δημιούργησαν μεγάλα γενικευτικά έργα που θεωρητικά θα κατανοούσαν όλες αυτές τις αποσκευές. οι γενικές τους έννοιες για τη δομή της επιφάνειας της γης δεν ξεπερνούσαν αυτές του Πτολεμαίου. Ωστόσο, ακριβώς εξαιτίας αυτού η αραβική γεωγραφική επιστήμη είχε μεγάλη επιρροή στην επιστήμη της χριστιανικής Δύσης.

Τα ταξίδια του πρώιμου Μεσαίωνα ήταν τυχαία, επεισοδιακά. Δεν αντιμετώπισαν γεωγραφικά καθήκοντα: η επέκταση των γεωγραφικών αναπαραστάσεων ήταν απλώς μια παροδική συνέπεια των κύριων στόχων αυτών των αποστολών. Και ήταν τις περισσότερες φορές θρησκευτικά κίνητρα (προσκυνήματα και ιεραπόστολοι), εμπορικοί ή διπλωματικοί στόχοι, μερικές φορές στρατιωτικές κατακτήσεις (συχνά ληστεία). Φυσικά, οι γεωγραφικές πληροφορίες που αποκτήθηκαν με αυτόν τον τρόπο ήταν φανταστικές και ανακριβείς, που δεν διατηρήθηκαν για πολύ στη μνήμη των ανθρώπων.

Ωστόσο, πριν προχωρήσουμε στην ιστορία των γεωγραφικών ανακαλύψεων του πρώιμου Μεσαίωνα, είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε την ίδια την έννοια της γεωγραφικής ανακάλυψης. Η ουσία αυτής της έννοιας προκαλεί μεγάλες διαφωνίες μεταξύ των ιστορικών της γεωγραφίας. Μερικοί από αυτούς προτείνουν να θεωρηθεί η πρώτη ιστορικά αποδεδειγμένη επίσκεψη εκπροσώπων λαών που γνωρίζουν το γράμμα σε άγνωστες χώρες ως γεωγραφική ανακάλυψη. Άλλα είναι η πρώτη περιγραφή ή χαρτογράφηση αυτών των εδαφών. άλλοι πάλι διαχωρίζουν τις ανακαλύψεις κατοικημένων εδαφών και ακατοίκητων αντικειμένων κ.λπ.

Εξετάζονται επίσης διάφορα «επίπεδα» εδαφικών ανοιγμάτων. Στο πρώτο από αυτά, τοπικό, υπάρχει μια ανακάλυψη αυτής της περιοχής από τους κατοίκους της. Αυτές οι πληροφορίες παραμένουν, κατά κανόνα, ιδιοκτησία ενός λαού και συχνά εξαφανίζονται μαζί τους. Το επόμενο επίπεδο είναι περιφερειακό: πληροφορίες για διάφορες περιοχές, περιοχές, που συχνά βρίσκονται μακριά από τους τόπους οικισμών των λαών-ερευνητών. έχουν συχνά τυχαίο χαρακτήρα και δεν έχουν μεγάλη επιρροή στις γεωγραφικές αναπαραστάσεις των επόμενων εποχών. Και, τέλος, οι ανακαλύψεις του κόσμου, σε παγκόσμιο επίπεδο, γίνονται ιδιοκτησία όλης της ανθρωπότητας.

Οι ανακαλύψεις δυτικοευρωπαίων περιηγητών του πρώιμου Μεσαίωνα ανήκουν κατά κανόνα στο περιφερειακό επίπεδο. Πολλά από αυτά ξεχάστηκαν ή δεν έγιναν καν ευρέως γνωστά στον τότε κόσμο. Η παγκόσμια επιστήμη έμαθε γι 'αυτούς μόνο στους αιώνες XIX-XX. Η μνήμη των άλλων έχει επιβιώσει ανά τους αιώνες, αλλά κυρίως με τη μορφή θρύλων και φανταστικών ιστοριών, τόσο απομακρυσμένη από τα θεμέλιά τους που είναι πλέον αδύνατο να εδραιωθεί η πραγματική τους ουσία. Αλλά αυτό δεν μειώνει τη σημασία των μερικές φορές τρελών στην τόλμη των επιχειρήσεων τους, οι οποίες προκαλούν σε εμάς ένα αίσθημα θαυμασμού και δυσπιστίας. Αυτά τα συναισθήματα εντείνονται ακόμη περισσότερο στη σκέψη ότι μόνο ένα μικρό μέρος των ταξιδιών αποτυπώνεται σε γραπτά μνημεία.

Τα πιο συνηθισμένα στον πρώιμο Μεσαίωνα ήταν τα ταξίδια με «ευσεβείς» σκοπούς – προσκυνήματα και ιεραπόστολοι. Όσο για τα προσκυνήματα, τα περισσότερα από αυτά περιορίζονταν στη Ρώμη· μόνο μεμονωμένα άτομα τολμούσαν να πάνε στην Ιερουσαλήμ. Το ιεραποστολικό έργο, ιδιαίτερα το ιρλανδικό, είχε πολύ μεγαλύτερο εύρος. Ιρλανδοί ερημίτες μοναχοί τον 6ο-8ο αιώνα. άνοιξε το δρόμο προς τις Εβρίδες, τα Σέτλαντ, τις Νήσους Φερόες και ακόμη και την Ισλανδία και τις εποίκησε εν μέρει (αν και αυτός ο αποικισμός, ιδίως η Ισλανδία, αποδείχθηκε βραχύβιος). Μερικές φορές οι ιεραπόστολοι έκαναν εξαιρετικά τολμηρά ταξίδια: αυτά περιλαμβάνουν το υποτιθέμενο ταξίδι του Νεστοριανού Σύρου ιεραπόστολου Olopen (7ος αιώνας) στην Κίνα και το πιο αξιόπιστο ταξίδι του Άγγλου επισκόπου Sigelm (9ος αιώνας) στη Νότια Ινδία.

Ο μεγαλύτερος αριθμός γεωγραφικών ανακαλύψεων του πρώιμου Μεσαίωνα ανήκει στο μερίδιο των Νορμανδών. Οι Σουηδοί, οι Νορβηγοί και οι Δανοί ξεπέρασαν τα όρια της μεσαιωνικής οικουμένης, έχοντας επισκεφθεί την Ισλανδία και τη Γροιλανδία, στις ακτές της Λευκής και της Κασπίας Θάλασσας, στη βόρεια Αφρική και τη βορειοανατολική Αμερική. Οι ανακαλύψεις τους είναι ένα ζωντανό παράδειγμα «περιφερειακών» ανακαλύψεων: από το δεύτερο μισό του 15ου αιώνα. Όχι μόνο οι νορμανδικοί οικισμοί στη Γροιλανδία και τη Νέα Γη υποβαθμίστηκαν και έσβησαν, αλλά και οι ίδιες οι ειδήσεις για τις ανακαλύψεις αυτών των εδαφών εξαφανίστηκαν από τη μνήμη της μεσαιωνικής κοινωνίας, χωρίς να έχουν καμία επίδραση στη διαμόρφωση των γεωγραφικών αναπαραστάσεων των επόμενων εποχών.

Οι πρεσβείες εκείνης της εποχής είχαν αμέτρητα μεγαλύτερη απήχηση στην κοινωνία. Οι σημαντικότερες από αυτές είναι: η πρεσβεία της Εσθονίας στην αυλή του Theodoric of Ostgoth (VI αιώνας), δύο πρεσβείες του Καρλομάγνου στον Harun al-Rashid (IX αιώνας), οι αραβικές διπλωματικές αποστολές στην Ανατολική Ευρώπη (Σκανδιναβία, Βούλγα Βουλγαρία κ.λπ. ) και άλλες διπλωματικές επιχειρήσεις μερικές φορές δεν προσδιορίζονται επαρκώς ως προς τον σκοπό (για παράδειγμα, στην «πολιτεία του ιερέα Ιωάννη»). Στην πραγματικότητα, η διπλωματική αξία όλων αυτών των πρεσβειών ήταν μικρή, αλλά έπαιξαν μεγάλο ρόλο στο να κεντρίσουν το ενδιαφέρον της δυτικοευρωπαϊκής κοινωνίας για νέες χώρες.

Από τα προηγούμενα φαίνεται ότι το εύρος των ταξιδιών του πρώιμου Μεσαίωνα ήταν μικρό: κατά τη διάρκεια της μισής χιλιετίας, μόνο μερικά από αυτά κατέληξαν σε σοβαρές ανακαλύψεις. Και το θέμα εδώ δεν είναι μόνο ότι γνωρίζουμε μερικές από αυτές τις επιχειρήσεις. εκείνοι που παρέμειναν άγνωστοι δεν ήταν καθόλου ευρέως γνωστοί στους σύγχρονους. Ο λόγος για το χαμηλό εύρος των ταξιδιών είναι ότι το εμπόριο, το κύριο κίνητρο για αυτού του είδους τη δραστηριότητα, ήταν τυχαίας φύσης.

ΠΑΛΑΙΑ ΣΚΑΝΔΙΝΑΒΙΚΑ ΓΕΩΓΡΑΦΙΚΑ ΕΡΓΑ

Γεωγραφικές αναπαραστάσεις των αρχαίων Σκανδιναβών

Μεγάλο ενδιαφέρον για τη Σκανδιναβία για τη γεωγραφία του κόσμου στους XII-XIV αιώνες. αρκετά φυσικό. Η πλουσιότερη πρακτική εμπειρία και γνώση για την τοπογραφία της Ευρώπης συσσωρεύτηκε στην Εποχή των Βίκινγκ ως αποτέλεσμα πολυάριθμων εκστρατειών των Σκανδιναβών προς τα δυτικά γύρω από την Ευρώπη, στα νησιά του Βόρειου Ατλαντικού μέχρι τις ακτές της Βόρειας Αμερικής και προς τα ανατολικά. , συμπεριλαμβανομένης της Μικράς Ασίας, των χωρών της Κασπίας, της περιοχής του Μέσου Βόλγα. Αυτή η γνώση, που δεν είχε καθοριστεί γραπτώς μέχρι τον 12ο αιώνα, διατηρήθηκε ωστόσο στην κοινωνία και αντικατοπτρίστηκε στη βιβλιογραφία που υπήρχε εκείνη την εποχή, κυρίως σε έπος. Η διείσδυση των δυτικοευρωπαϊκών επιστημονικών συγγραμμάτων έδωσε ώθηση στη δημιουργία της δικής τους γεωγραφικής βιβλιογραφίας, η οποία υποτίθεται ότι θα παγιώσει την πρακτική εμπειρία και θα συνόψιζε διάφορες πληροφορίες για τα εδάφη που ήταν γνωστά στους Σκανδιναβούς.

Παράλληλα, η λατινική χορογραφία διεύρυνε σημαντικά το εύρος της γεωγραφικής γνώσης των Σκανδιναβών. Μέχρι τον XII αιώνα. είχε ήδη έξι αιώνες ύπαρξης και απορρόφησε δύο πολύ διαφορετικές παραδόσεις, η ενοποίηση των οποίων έγινε τον 6ο-11ο αιώνα. Τα σημαντικότερα συμπλέγματα από τα οποία αντλούσαν πληροφορίες και καθοδηγήθηκαν οι γεωγράφοι του Μεσαίωνα ήταν τα υστερορωμαϊκά γεωγραφικά έργα (μέσω των οποίων ο Μεσαίωνας γνώρισε την αρχαία γεωγραφία) και η βιβλική κοσμολογία και γεωγραφία (72).

Η αρχαία γεωγραφία μεταβίβασε στον Μεσαίωνα τόσο τα κύρια επιτεύγματά της (την ιδέα του σφαιρικού σχήματος της Γης, γεωγραφική ζώνη κ.λπ.), όσο και ένα σύνολο πληροφοριών για τις χώρες και τους λαούς του κατοικημένου κόσμου, ιδιαίτερα αυτά με τα οποία χάθηκε η επικοινωνία κατά τη Μέση, Νοτιοανατολική Ασία, Αφρική, εκτός από τις ακτές της Μεσογείου).

Άμεση πηγή της αρχαίας γεωγραφικής γνώσης ήταν τα έργα του Julius Solinus «Συλλογή πραγμάτων που αξίζει να μνημονευθούν», που γράφτηκαν στα τέλη του 3ου ή στις αρχές του 4ου αιώνα. n. μι. και περιέχει αποσπάσματα από τα έργα του Μάρκου Τερέντιου Βαρρό (116-27 π.Χ.), του Πλίνιου του Πρεσβύτερου (23-79 μ.Χ.), του Πομπονίου Μελά (1ος αιώνας μ.Χ.), του Μακρόβιου «Σχόλια στον ύπνο του Σκιπίωνα» (σύνορα του 4ου- 5ος αι.), Μαρκιανός, Παρεκκλήσι «Περί γάμου Φιλολογίας και Ερμή» (5ος αι.), τέλος, η εκτενέστερη εγκυκλοπαίδεια του Ισπανού επισκόπου Σεβίλλης Ισίδωρου (περ. 570-636) (73), που ήταν η σημαντικότερη. πηγή γεωγραφικών γνώσεων του Μεσαίωνα.

Η δεύτερη θεμελιώδης πηγή της μεσαιωνικής γεωγραφίας ήταν η βιβλική κοσμογονία και κοσμολογία και η βιβλική γεωγραφία. Η διαμόρφωση των γεωγραφικών ιδεών επηρεάστηκε περισσότερο από τη λογοτεχνία της Παλαιάς Διαθήκης των βιβλίων «Γένεση» και «Το βιβλίο του Ιώβ», από την Καινή Διαθήκη - από τις επιστολές του Παύλου. Η ερμηνεία των πρώτων κεφαλαίων της Γένεσης, που μιλάει για τη δημιουργία του Σύμπαντος και της Γης, έφερε στη ζωή μια εκτενή βιβλιογραφία, την αρχή της οποίας έθεσε ένας Βυζαντινός συγγραφέας του 4ου αιώνα π.Χ. Βασίλειος Καισαρείας (74). Ο ρόλος της βιβλικής παράδοσης ήταν ιδιαίτερα μεγάλος στη διαμόρφωση των γενικότερων «θεωρητικών» ιδεών για τον κόσμο, που καθόρισαν τόσο την επιλογή όσο και την ερμηνεία συγκεκριμένων γεωγραφικών γεγονότων.

Ωστόσο, με όλο τον αυταρχισμό της βιβλικής εικόνας του κόσμου, οι προσπάθειες να δημιουργηθεί ένα γεωγραφικό μοντέλο της Γης μόνο με βάση τη Βίβλο, χωρίς να ληφθούν υπόψη πρακτικά δεδομένα, δεν έγιναν ευρέως διαδεδομένες στη Δυτική Ευρώπη. Η «χριστιανική τοπογραφία» του Cosmas Indikoplova (αρχές 6ου αιώνα), που αντιπροσωπεύει μια προσπάθεια να συνενωθούν και να διευθετηθούν με τη μορφή ενός πλήρους συστήματος βιβλικών κοσμολογικών και γεωγραφικών ιδεών, προκάλεσε κριτική από τους σύγχρονους και δεν βρήκε απολογητές στη Δυτική Ευρώπη (75 ). Ως εκ τούτου, η προσαρμογή και ο συντονισμός της αρχαίας θετικής γνώσης με τη χριστιανική αντίληψη του σύμπαντος, ο σχηματισμός μιας περισσότερο ή λιγότερο συνεπούς εικόνας της Γης έγινε το κύριο καθήκον των χριστιανών γεωγράφων του πρώιμου Μεσαίωνα.

Αυτό το καθήκον δεν αντιμετώπιζε πλέον τους Σκανδιναβούς γεωγράφους του 12ου-14ου αιώνα. Η αρχαία κληρονομιά ανακατασκευάστηκε και εντάχθηκε στο χριστιανικό γεωγραφικό σύστημα πολύ νωρίτερα και δεν μπορούσε να γίνει αντιληπτή ως κάτι ξένο ή ξένο σε αυτήν. Το κύριο καθήκον ήταν να συνδυάσουν τη δική τους ποικίλη και εκτεταμένη πρακτική εμπειρία με τις γεωγραφικές πληροφορίες και τη γενική εικόνα της Γης στη χριστιανική γεωγραφία (76). Το αποτέλεσμα ήταν η δημιουργία ενός είδους συγχώνευσης των χριστιανικών (αλλά σε πολλές στιγμές που χρονολογούνται από την αρχαιότητα) ιδεών για τον κόσμο, τη διαίρεση του, το τοπίο, τους λαούς και συγκεκριμένες, πραγματικές πληροφορίες για την ίδια τη Σκανδιναβία και τα εδάφη που την περιβάλλουν. Ταυτόχρονα, η τοπογραφία της οικουμένης έπαιξε σημαντικό ρόλο τόσο στα χριστιανικά όσο και στα παγανιστικά συστήματα πεποιθήσεων. Επομένως, στις πραγματείες που δημοσιεύονται παρακάτω, εντοπίζεται μια πολύπλοκη συνένωση ετερογενών στοιχείων (77).

Η χωρική θεώρηση των παλαιών σκανδιναβικών γεωγραφικών πραγματειών καλύπτει βασικά την οικουμένη του αρχαίου κόσμου (78) με τη μορφή και τον βαθμό που αντικατοπτρίστηκε στη μεσαιωνική χορογραφία. Η μέγιστη επέκταση των ορίων των γνωστών εδαφών (πριν από την εποχή των Μεγάλων Γεωγραφικών Ανακαλύψεων) αναφέρεται σε δύο περιόδους: IV αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. - την εποχή των εκστρατειών του Μεγάλου Αλεξάνδρου, όταν υπήρχε άμεση γνωριμία των Ευρωπαίων με τις χώρες της Ανατολής, της Κεντρικής Ασίας και εμφανίστηκαν πραγματικές πληροφορίες για απομακρυσμένες περιοχές της Ανατολικής Ασίας μέχρι την Κίνα, και τους πρώτους αιώνες της εποχής μας - την ακμή της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας (79). Αυτές οι πληροφορίες συνέχισαν να διατηρούνται σε όλη τη διάρκεια του Μεσαίωνα, αλλά, μη εμπλουτισμένες από την προσωπική εμπειρία και τις άμεσες επαφές με απομακρυσμένα εδάφη της Ασίας και της Αφρικής, παγώνουν και σκληραίνουν ως ένα σταθερό και αμετάβλητο σύνολο γραμματοσήμων.

Βασισμένο στα έργα του Ορόσιου (αρχές 5ου αιώνα), του Ισίδωρου της Σεβίλλης (τέλη 6ου - πρώτο τρίτο του 7ου αιώνα), του Bada του Σεβάσμιου (τέλη 7ου - πρώτου τρίτου του 8ου αιώνα), παλαιοσκανδιναβικές γεωγραφικές πραγματείες αναπαράγουν το ολόκληρο το σύμπλεγμα παραδοσιακής δυτικοευρωπαϊκής χορογραφίας. Χαρακτηρίζουν την επικράτεια από την Ινδία στα ανατολικά μέχρι την Ισπανία και την Ιρλανδία στα δυτικά, που εκτείνεται νότια μέχρι την Αιθιοπία και τη Σαχάρα. Η βιβλική προέλευση αυτών των περιγραφών εκδηλώνεται τόσο με την απουσία νέων δεδομένων σε σύγκριση με τους προκατόχους τους όσο και με τη χρήση μόνο καθιερωμένων τοπωνυμίων που χρονολογούνται από την αρχαιότητα. Η έλλειψη γνώσης για την Ασία και την Αφρική αντικατοπτρίζεται επίσης σε συνεχείς ανακρίβειες στη μεταφορά ονομάτων, λάθη στην τοποθέτηση χωρών, απόδοση (μερικές φορές σε ένα έργο) της ίδιας χώρας σε διαφορετικά μέρη του κόσμου κ.λπ.

Ωστόσο, η χωρική προοπτική στα παλαιοσκανδιναβικά γεωγραφικά γραπτά είναι ευρύτερη από ό,τι στη δυτικοευρωπαϊκή χορογραφία. Περιλαμβάνει επίσης εκείνα τα εδάφη που ήταν πρακτικά άγνωστα στους δυτικοευρωπαίους γεωγράφους, αλλά είναι καλά γνωστά στους Σκανδιναβούς: τις Σκανδιναβικές χώρες και τη Φινλανδία, την Ανατολική Ευρώπη, τα νησιά του Ατλαντικού Ωκεανού, τη Βόρεια Αμερική. Η γνώση γι' αυτούς συσσωρεύτηκε σταδιακά, ξεκινώντας από τον 8ο αιώνα, δηλαδή από τις πρώτες εκστρατείες των Βίκινγκς, η οποία αντικατοπτρίστηκε στις παλαιότερες γραπτές πηγές της Σκανδιναβίας - ρουνικά μνημεία (80). Η προσωπική γνωριμία με αυτές τις περιοχές είναι εμφανής τόσο από έναν μεγάλο αριθμό λεπτομερειών τοπογραφικού, εθνογραφικού, ιστορικού χαρακτήρα (81), όσο και από τη δημιουργία του δικού τους τοπωνυμίου για αυτές.

Οι ιδέες για το σχήμα, το μέγεθος και τη δομή του κόσμου είναι ένα από τα πιο βασικά τμήματα της γεωγραφικής γνώσης σε οποιαδήποτε εποχή. Τα γεωγραφικά έργα που δημιουργήθηκαν κατά την περίοδο της κυριαρχίας της χριστιανικής ιδεολογίας δεν θα μπορούσαν παρά να βασίζονται σε κοσμολογικές και γεωγραφικές ιδέες θεμελιώδεις για τον Χριστιανισμό. Στην παλαιά σκανδιναβική αστρονομική βιβλιογραφία και την επιστήμη των υπολογιστών, που βασίζεται σε πρακτικές παρατηρήσεις, η Γη συχνά ονομάζεται βάζο ?ar bollr-" σφαίρα" (82). Στη γεωγραφική λογοτεχνία και τα έπος, το σχήμα της Γης δεν προσδιορίζεται συγκεκριμένα. Στη μεσαιωνική γεωγραφία, η ιδέα του σφαιρικού σχήματος της Γης, που κληρονομήθηκε από την αρχαιότητα, δεν ξεχάστηκε ούτε απορρίφθηκε (83) Αν και οι πιο διάσημοι χριστιανοί συγγραφείς στη Σκανδιναβία, ο Ορόσιος, ο Ισίδωρος και μερικοί άλλοι πέρασαν σιωπηλά το ζήτημα του σχήματος της Γης, σε άλλα γραπτά, τα χειρόγραφα των οποίων ήταν διαθέσιμα και στις μεσαιωνικές βιβλιοθήκες της Σκανδιναβίας (για παράδειγμα, "De sphaera" του Sacrobosco), η σφαιρικότητα της Γης όχι μόνο επιβεβαιώθηκε, αλλά και αποδείχθηκε από πειραματικά δεδομένα. Και με αυτές τις ιδέες, οι Παλαιοί Νορβηγοί οι γραφείς δεν μπορούσαν παρά να γνωρίζονταν μεταξύ τους. Η ίδια υπόθεση θα μπορούσε να είχε γίνει από τους ίδιους τους Σκανδιναβούς με βάση τις δικές τους αστρονομικές και πλοηγικές παρατηρήσεις, για παράδειγμα, Odni-Astrologer (84).

Σύμφωνα με γεωγραφικές πραγματείες, η οικουμένη περιβάλλεται από την «παγκόσμια θάλασσα» ( úmsjór" ή, σύμφωνα με το βιβλίο, δίπλα στον ωκεανό"). Η ιδέα ενός ποταμού-ωκεανού που ξεπλένει τον κατοικημένο κόσμο είναι χαρακτηριστική όλης της αρχαίας γραμματείας, ξεκίνησε από τον Όμηρο και περνά στον Μεσαίωνα (85)· ταυτόχρονα. του χρόνου, η ιδέα της "μιας εξωτερικής θάλασσας".

Ο κατοικημένος κόσμος (heimr) χωρίζεται σε τρία μέρη: Ασία, Αφρική και Ευρώπη, το πρώτο από τα οποία καταλαμβάνει το ανατολικό μισό (πολύ λιγότερο συχνά - το ένα τρίτο) του κόσμου, το δεύτερο - το νότιο του δυτικού μισού, το τρίτο - το βόρειο τμήμα του δυτικού μισού. Μέρη του κόσμου χωρίζονται από τη Μεσόγειο Θάλασσα, που θεωρείται ως τον κόλπο του Παγκόσμιου Ωκεανού, και τους ποταμούς Tanais (Don) και Geon (Νείλος). Προφανώς, οι απόψεις για τη διαίρεση της Γης και τα όρια των τμημάτων στην παλαιοσκανδιναβική γεωγραφία δεν είναι πρωτότυπες, αλλά δανεισμένες από δυτικοευρωπαίους συγγραφείς, οι οποίοι, με τη σειρά τους, βασίζονται πλήρως στην αρχαία παράδοση που προέρχεται από τον Εκάτη (86).

Στην άκρα ανατολή, σύμφωνα με τη βιβλική γεωγραφία, βρίσκεται ο παράδεισος, λεπτομερής περιγραφή του οποίου δανείστηκε από τον Ισίδωρο (Ετυμ., XIV, HI, 2-3) (87). Έτσι, οι ιδέες για την προέλευση και την οργάνωση του φυσικογεωγραφικού χώρου συνάδουν πλήρως με τη χριστιανική αντίληψη του κόσμου, που αναπτύχθηκε στα έργα των μεγαλύτερων θεολόγων του 3ου-5ου αιώνα. Ενα δ.

Τα προβλήματα της εθνογένεσης στις γεωγραφικές πραγματείες είναι ουσιαστικά συνεπή με τον βιβλικό εθνολογικό μύθο: μετά τον Κατακλυσμό, ο κόσμος κατοικήθηκε από τους απόγονους του Νώε: Σημ (Ασία), Χαμ (Αφρική) και Ιάφεθ (Ευρώπη). από αυτούς προέρχονται όλοι οι λαοί που ζουν στον κόσμο. Ωστόσο, ο κατάλογος των λαών που δίνεται στη Βίβλο (Γένεση, IX, 18 - XI, 32) (88) και εξαρτάται από τους χωρικούς ορίζοντες των δημιουργών της, δεν ανταποκρίνεται καθόλου ούτε στην ιστορική κατάσταση των XII-XIV αιώνων. , ή οι ορίζοντες των Παλαιών Νορβηγών γεωγράφων. Ένας σημαντικός αριθμός των λαών της Ευρώπης, και πρώτα απ' όλα οι ίδιοι οι Σκανδιναβοί, αποδείχτηκε ότι δεν εμπλέκονται σε μια ενιαία οικογένεια χριστιανικών λαών. Ως εκ τούτου, οι κατάλογοι των λαών που προέρχονται από τον Σημ, το Χαμ και τον Ιάφεθ, που έχουν ήδη κάπως αναπληρωθεί από τον Ιερώνυμο και τον Ισίδωρο, υπόκεινται σε περαιτέρω επέκταση και εκσυγχρονισμό στη Σκανδιναβία. Αφήνοντας πρακτικά ανέγγιχτους τους καταλόγους των λαών της Ασίας και της Αφρικής, οι συντάκτες τόσο των γενικών περιγραφών της Γης όσο και της ειδικής πραγματείας "Σχετικά με την εγκατάσταση της γης από τους γιους του Νώε" συμπεριλαμβάνουν στον κατάλογο των λαών της Ευρώπης κυρίως οι κάτοικοι της Σκανδιναβίας, της Ανατολικής Βαλτικής, της Αρχαίας Ρωσίας, με βάση τις πληροφορίες που έχουν στη διάθεσή τους για την εθνοτική σύνθεση αυτών των περιοχών.

Μεταξύ των γενικών προβλημάτων της φυσικής γεωγραφίας που θεωρούσαν οι αρχαίοι γεωγράφοι (κλίμα, προέλευση φυσικών και γεωγραφικών φαινομένων, εδάφη κ.λπ.), ο Μεσαίωνας συνέχισε την ανάπτυξη της θεωρίας της γεωγραφικής γεωγραφίας (89). Ακολουθώντας τη δυτικοευρωπαϊκή παράδοση, οι παλαιοσκανδιναβικοί γεωγράφοι διακρίνουν τρεις κλιματικές ζώνες: θερμές, εύκρατες και ψυχρές, από τις οποίες μόνο η εύκρατη θεωρείται κατοικήσιμη.

Με βάση τις δικές τους παρατηρήσεις, καθορίζουν τα βόρεια όρια της κατοικήσιμης ζώνης, τα μετακινούν πολύ πιο βόρεια: θεωρούν ότι η Bjamaland και η Γροιλανδία συνδέονται με αυτήν (σύμφωνα με τις τότε ιδέες) ως το άκρο βόρειο τμήμα της κατοικημένης περιοχής. Οι Ευρωπαίοι γεωγράφοι, που δεν είναι εξοικειωμένοι με τη Σκανδιναβία, φτάνουν συνήθως στη νότια Σουηδία και τη Νορβηγία στις περιγραφές τους, μερικές φορές αναφέρουν την Ισλανδία, αλλά το βόρειο τμήμα της Fennoscandia και της Ανατολικής Ευρώπης είναι πρακτικά άγνωστο σε αυτούς.

Ο χωρικός προσανατολισμός ως πρόβλημα είναι περισσότερο φιλοσοφικός παρά γεωγραφικός, αλλά οι αρχές προσανατολισμού του φυσικού χώρου που περιβάλλει ένα άτομο παίζουν πολύ σημαντικό ρόλο στον χαρακτηρισμό των γεωγραφικών απόψεων των αρχαίων Σκανδιναβών. Έχει παρατηρηθεί από καιρό ότι η κατεύθυνση κίνησης που υποδεικνύεται στα έπος (και οι κατευθύνσεις του κόσμου - σε γεωγραφικές πραγματείες) μπορεί να αντιστοιχεί στην πραγματική και να αποκλίνει από αυτήν, και κανένα σύστημα δεν μπορεί να εντοπιστεί σε αυτές τις αποκλίσεις. Ωστόσο, μια μελέτη των προγονικών μύθων (90) έδειξε ότι υπήρχαν δύο συστήματα προσανατολισμού: το ένα που σχετίζεται με την περιγραφή των ταξιδιών στην ανοιχτή θάλασσα και βασίζεται σε αρκετά ακριβείς παρατηρήσεις του έναστρου ουρανού, το δεύτερο - για τον χαρακτηρισμό της κίνησης στην ξηρά (σε αυτή τη μελέτη - εντός της Ισλανδίας) και όταν τα παράκτια ταξίδια, με βάση τη διοικητική διαίρεση της Ισλανδίας σε συνοικίες. Στο πρώτο σύστημα, οι κατευθύνσεις είναι πραγματικές και υποδηλώνονται με τους όρους nor ?r, su?r, vestr, austr ( βόρεια, νότια, δύση, ανατολή) συμπίπτουν. Στο δεύτερο κέντρο προσανατολισμού βρίσκεται το διοικητικό κέντρο καθενός από τις συνοικίες και η κατεύθυνση της κίνησης καθορίζεται σε σχέση με αυτό, και όχι στα βασικά σημεία, δηλαδή όταν μετακινείται από τη δυτική συνοικία στη βόρεια κατεύθυνση, η κατεύθυνση ορίστηκε ως βόρεια, αν και η πραγματική ήταν βορειοανατολική ή ανατολική.

Προφανώς, παρόμοιες αρχές διαστημικού προσανατολισμού αντικατοπτρίζονται και σε γεωγραφικές πραγματείες, όπου, κατά κανόνα, το κέντρο προσανατολισμού είναι το νότιο τμήμα της Σκανδιναβικής Χερσονήσου και η κατεύθυνση καθορίζεται από την αρχική φάση της κίνησης: δηλαδή όλες οι χώρες , ανεξάρτητα από το πώς βρίσκονται στην πραγματικότητα σε σχέση με τη Σκανδιναβία, θεωρείται ότι βρίσκονται στα ανατολικά, εάν η διαδρομή προς αυτά περνάει από την Ανατολική Βαλτική και τη Ρωσία (για παράδειγμα, Βυζάντιο, Παλαιστίνη) ή βρίσκεται στο βορρά εάν το μονοπάτι τρέχει μέσω του βόρειου τμήματος της Σκανδιναβικής Χερσονήσου. Έτσι, το σύστημα χωρικού προσανατολισμού στις γεωγραφικές πραγματείες είναι άκρως αυθαίρετο και δεν ανταποκρίνεται πάντα στην πραγματικότητα.

γεωγραφική ανακάλυψη ταξιδιωτών του Μεσαίωνα

μεσαιωνικές ανακαλύψεις

Ανακαλύψεις των λαών της Κεντρικής, Ανατολικής και Νότιας Ασίας. Γεωγραφικά αποτελέσματα των εκστρατειών του Τζένγκις Χαν

Τα ανώτερα όρια του Onon και του Ingoda ήταν τα προγονικά βοσκοτόπια του Temujin, του αρχηγού μιας από τις μογγολικές φυλές. Το στρατιωτικό του ταλέντο και η διάσπαση των αντιπάλων από άλλες φυλές του επέτρεψαν να νικήσει τους κύριους αντιπάλους του στον αγώνα για την υπέρτατη εξουσία σε 21 χρόνια (1183-1204). Στο κουρουλτάι (συνέδριο) της μογγολικής αριστοκρατίας το 1206, ο 50χρονος Τεμουτζίν ανακηρύχθηκε μεγάλος Χαν με τον τίτλο «Τζένγκις Χαν». Την ίδια χρονιά, ξεκίνησε μια σειρά από νικηφόρες εκστρατείες κατάκτησης, τις οποίες συνέχισαν οι γιοι του και άλλοι Τζενγκισίδες μετά τον θάνατό του (1227) μέχρι τα τέλη του 13ου αιώνα. Η δύναμη κρούσης του μογγολικού στρατού ήταν ένα εξαιρετικά ευέλικτο πολυάριθμο και καλά οπλισμένο ιππικό. Το 1207-1211. Ο Τσότσι, ο μεγαλύτερος γιος του Τζένγκις Χαν, κατέλαβε τα εδάφη των «δασικών λαών»: το μεσοδιάστημα της Ανγκάρα και την άνω Λένα, όπου ζούσαν οι Μπουριάτ, τη χώρα Μπαργκουζίνσκαγια - τις κοιλάδες του ποταμού. Khilok και Barguzin. Οι Μογγόλοι έφτασαν στο οροπέδιο Vitim και κατέλαβαν την περιοχή μεταξύ των ποταμών Shilka και Ergunekun (Argun). Το ιππικό Chochi πέρασε από την κοιλάδα του Argun και τον παραπόταμό του Hailar και κατέκτησε τα εδάφη στην καμπή του Amur, που σχηματίζεται από το βόρειο μισό της κορυφογραμμής. Ευρύτερο Κινγκάν μεταξύ 120 και 126° Α. δ. Δυτικά της Βαϊκάλης. Το "Chjochi ανέλαβε τον έλεγχο της μογγολικής επικράτειας" στα ανώτερα όρια του Yenisei και του Ob. Στρατηγοί του Τζένγκις Χαν το 1219-1221 κατέλαβε τις τεράστιες εκτάσεις των στεπών Kulunda, Baraba και Ishim με πολυάριθμες λίμνες (η μεγαλύτερη Chany) και εμφανίστηκε στα περίχωρα του Vasyugan, μιας επίπεδης περιοχής τάιγκα στα νότια της Δυτικής Σιβηρικής Πεδιάδας. Γνώρισαν τον μεσαίο και κάτω ρου του Irtysh και τον παραπόταμό του Ishim και πιο δυτικά, διασχίζοντας το Tobol, έφτασαν στα Μέση Ουράλια.

Όχι νωρίτερα από το 1240, ένας ανώνυμος Μογγολικός συγγραφέας δημιούργησε το ιστορικό χρονικό "The Secret Tale". Εκτός από τη βιογραφία του Τζένγκις Χαν και τις πληροφορίες για τη βασιλεία του μικρότερου γιου του Ογκεντέι, περιέχει την πρώτη γεωγραφική περιγραφή του «Βουνού Μπουρκάν-Καλούν», από το οποίο ρέουν εννέα ποτάμια, συμπεριλαμβανομένων των Κέρουλεν, Ονόν (λεκάνη Αμούρ) και αρκετοί παραπόταμοι του Σελένγκα. Προφανώς, μιλάμε για τα υψίπεδα Khentei, έναν σημαντικό υδρογραφικό κόμβο της Κεντρικής Ασίας (μήκος 250 km, κορυφή 2800 m).

Μια άλλη πηγή που καθιστά δυνατή την κρίση της γεωγραφικής γνώσης των Μογγόλων είναι η «Συλλογή Χρονικών» του F. Rashidaddin, Ιρανού επιστήμονα και πολιτικού του τέλους του 13ου-αρχών του 14ου αιώνα. Σύμφωνα με τον Rashidaddin, είχαν κάποια ιδέα για ολόκληρη την επίπεδη οροφή του Khangai (περίπου 700 χλμ.), από την οποία προέρχονται πολλοί παραπόταμοι του Selenga, συμπεριλαμβανομένου του Orkhon στα νοτιοανατολικά και του Adar (Ider) στα βορειοδυτικά.

Οι Μογγόλοι ήταν οι πρώτοι που γνώρισαν το μεγαλύτερο μέρος του ποταμού. Cam (Yenisei); ήξεραν ότι στο πάνω μέρος δέχεται οκτώ ποταμούς και στη συνέχεια χύνεται στον «Ποταμό Άγκυρα Μούρεν»: ακόμη και στην εποχή μας, το Γενισέι θεωρούνταν παραπόταμος της Ανγκάρας. διαπίστωσαν ότι «αυτός ο ποταμός [το Angara-Yenisei] εκβάλλει στην ... περιοχή, στη γειτονιά της οποίας βρίσκεται η [Kara] Sea. Το ασήμι βρίσκεται παντού [σε αυτήν την περιοχή]». Λίγο μετά το 1232, ένα απόσπασμα 1.000 ανδρών στάλθηκε εκεί με ένα πλοίο υπό τη διοίκηση τριών εμίρηδων. «Έδωσαν πολύ ασήμι στην όχθη [του ποταμού], αλλά δεν μπόρεσαν να το φορτώσουν στο πλοίο ... περισσότεροι από 300 άνθρωποι δεν επέστρεψαν, οι υπόλοιποι πέθαναν από σήψη αέρα και υγρούς καπνούς. Και οι τρεις εμίρηδες [ωστόσο] επέστρεψαν με ασφάλεια και έζησαν πολύ καιρό [μετά την εκστρατεία]».

Είναι δύσκολο, φυσικά, να προσδιοριστεί με βεβαιότητα πόσο βόρεια έφτασε αυτή η πρώτη αποστολή κατά μήκος του Yenisei, αλλά πιθανότατα κατέβηκαν τον ποταμό για 68 ° Β. sh., δηλ. εντόπισε περισσότερα από 1500 χλμ. του μεσαίου και κάτω ρου του και έφτασε στην περιοχή των βουνών Norilsk, το δυτικό τμήμα του οροπεδίου Putorana, πλούσιο σε διάφορα μέταλλα. Με άλλα λόγια, έθεσαν τα θεμέλια για την ανακάλυψη του Κεντρικού Σιβηρικού Οροπεδίου.

Κινέζοι εξερευνητές του 6ου-12ου αιώνα

Η λεκάνη του μεσαίου ρεύματος των Huang He και Yangtze, καθώς και το σύστημα Xijiang τον 6ο αιώνα. εξέτασε τον ταξιδιώτη και επιστήμονα Li Daoyuan. Δεν έδωσε σημασία μόνο στην υδρογραφία – περιέγραψε επίσης με μεγάλη λεπτομέρεια τη βλάστηση, το κλίμα και την τοπογραφία των περιοχών που επισκέφτηκε. Το αποτέλεσμα της έρευνάς του ήταν εκτεταμένα σχόλια για το Shuijing, ένα έργο για την υδρογραφία των κύριων ποταμών συστημάτων της Κίνας, που συντάχθηκε από έναν ανώνυμο συγγραφέα τον 3ο αιώνα π.Χ.

Μέχρι τον 7ο αι οι Κινέζοι δεν είχαν ιδέα όχι μόνο για το Θιβετιανό Οροπέδιο και τις φυλές που κατοικούσαν σε αυτή τη σκληρή γη, αλλά ακόμη και για την αληθινή προέλευση του ποταμού «τους». Huanghe. Το 635, ο Hu Cunqi, ο διοικητής μιας τιμωρητικής αποστολής που κατευθύνθηκε εναντίον των επαναστατημένων Θιβετιανών, πιθανώς από το Lanzhou, στο 104 ° e. δ., περπάτησε κατά μήκος των ορεινών δρόμων προς τα δυτικά προς τη λίμνη Dzharin-Nur και «αναλογίστηκε τις πηγές του Κίτρινου Ποταμού». Η ανακάλυψή του σχεδόν δύο αιώνες αργότερα επιβεβαιώθηκε από τον Liu Yuan-ting, ο οποίος διορίστηκε πρεσβευτής της Κίνας στο Θιβέτ. Αναχώρηση από το Xining, 102° E. το 822, στο δρόμο του προς τη Λάσα, διέσχισε τον Κίτρινο Ποταμό κοντά στο Τζαρίν-Νουρ. Και οι δύο, προφανώς, δεν φανταζόντουσαν ότι ο Κίτρινος Ποταμός, που περιβάλλει την κορυφογραμμή. Amne-Machin, κάνει ένα «αγκίστρι» σχεδόν 500 χιλιομέτρων.

Τον 8ο αιώνα Κινέζοι επιθεωρητές της αυτοκρατορίας Τανγκ ερεύνησαν τις ακτές και τις λεκάνες των κύριων ποταμών της χώρας. Τα αποτελέσματά του αντικατοπτρίζονται σε χάρτη που συνέταξε ο χαρτογράφος Jia Dan το δεύτερο μισό του 8ου αιώνα, σκαλισμένος σε πέτρινη στήλη το 1137 και ο οποίος σώζεται μέχρι σήμερα. Έχει προσανατολισμό προς τα βόρεια. Η ανακούφιση φαίνεται από ακατάστατες "διαφάνειες". χωρίς ζυγαριά? ακτογραμμή, φωτογραφημένη για περισσότερα από 5 χιλιάδες χιλιόμετρα από 40 έως 20 ° Β. sh., είναι πολύ σχηματική: ο κόλπος της Bohaiwan έχει ένα έντονα παραμορφωμένο περίγραμμα, η χερσόνησος Shandong παρουσιάζεται ως μια μικρή προεξοχή, περίπου. Το Hainan είναι ένα οβάλ γεωγραφικό πλάτος, δεν υπάρχει κόλπος Bakbo. Η έρευνα δίνει μια ιδέα για τη γενική διαμόρφωση των κύριων συστημάτων ποταμών: r. Ο Κίτρινος Ποταμός έχει δύο χαρακτηριστικές φυλές - τη βόρεια (Ordos) και τη νότια (Taihang) και δύο σχετικά μεγάλους παραπόταμους, συμπεριλαμβανομένου του Weihe. Στα βόρεια του άνω ρου του Κίτρινου Ποταμού, οι επιθεωρητές φωτογράφισαν τη λίμνη Kukunor, και στον κάτω ποταμό τέσσερα ποτάμια που ρέουν, όπως ο Κίτρινος Ποταμός, στον κόλπο Bohai. Το σύστημα του ποταμού Το Yangtze (εξαιρουμένου του άνω ρου) είναι αρκετά ρεαλιστικό: ένα γόνατο φωτογραφίζεται ανατολικά της συμβολής ενός μικρού μεσημβρινού παραπόταμου (Yalongjiang;), σημειώνονται στροφές πριν από την έξοδο από το φαράγγι Sanxia και τη συμβολή του Khanynui, τρία μεγάλα αριστερά απεικονίζονται παραπόταμοι - Minjiang, Jialingjiang και Hanshui, και από τα δεξιά - Xiangjiang με τη λίμνη Dongting και Ganjiang, στα νότια του κάτω ρου του Yangtze, η λίμνη Taihu τοποθετείται στον χάρτη. Σχετικά κοντά στην πραγματικότητα, φωτογραφίζονται τα ρεύματα του ποταμού. Huaihe και Xijiang με πολλούς παραπόταμους.

Πιθανώς στα τέλη του 11ου αιώνα. πραγματοποιήθηκε νέα έρευνα της ακτής και των ίδιων ποταμών συστημάτων. Ως αποτέλεσμα, γύρω στο 1100, εμφανίστηκε ένας άλλος χάρτης που είχε ένα τετράγωνο πλέγμα (η κλίμακα είναι 100 li στην πλευρά του τετραγώνου, δηλαδή περίπου 80 km σε 1 cm), αλλά χωρίς "λόφους"? το περίγραμμα των τραπεζών έχει βελτιωθεί σημαντικά. Είναι αλήθεια ότι το σχήμα του κόλπου Bohai εξακολουθεί να είναι λανθασμένο - δεν υπάρχει κόλπος Liaodong και τα περιγράμματα της χερσονήσου Shandong είναι παραμορφωμένα, αλλά οι κόλποι Minhongkou έχουν ήδη εντοπιστεί, στους 35 ° Β. sh., Hangzhouvan και Bakbo (τα περιγράμματα είναι τραχιά - η χερσόνησος Leizhou είναι πολύ μικρή) και η μορφή του Fr. Χαϊνάν. Η διαμόρφωση των κύριων λεκανών απορροής ποταμών είναι πολύ κοντά στην πραγματικότητα. Το μήκος του κινηματογραφημένου τμήματος του ποταμού. Το Huang He, μετρώντας από το στόμα, ήταν 2600 km, πέντε αριστεροί και πέντε δεξιοί παραπόταμοι, συμπεριλαμβανομένων των Datonghe και Weihe, σχεδιάζονται σχεδόν σωστά. Ο ποταμός Yangtze έχει χαρτογραφηθεί για περίπου 2.700 km, τα περιγράμματα του κύριου ποταμού και των τριών παραποτάμων του που σημειώθηκαν παραπάνω έχουν διορθωθεί αισθητά και άλλοι τρεις από τους αριστερούς παραπόταμους του έχουν φωτογραφηθεί με σχετική ακρίβεια. από τα πέντε δεξιά, εκτός από τα Xiangjiang, Qianjiang, Yuanjiang, καθώς και το Ganjiang με τη λίμνη Poyang ερευνήθηκαν. Βελτιωμένη εικόνα των ποταμών Huaihe και Xijiang. Σύμφωνα με ορισμένους ιστορικούς, το έργο των Κινέζων επιθεωρητών γης, που αντικατοπτρίζεται στον χάρτη, είναι ένα εξαιρετικό επίτευγμα του ύστερου Μεσαίωνα: τα περιγράμματα των όχθεων και η πορεία των κύριων ποταμών σε αυτό είναι καλύτερα από οποιονδήποτε ευρωπαϊκό ή Ανατολικός χάρτης πριν από την περίοδο των σύγχρονων συστηματικών ερευνών.

Από τον 7ο αιώνα Οι Κινέζοι άρχισαν να εποικίζουν τις παράκτιες περιοχές περίπου. Hainan, η οποία διήρκεσε μέχρι τον XII αιώνα. Οι άποικοι, σπρώχνοντας τους ιθαγενείς, τους προγόνους των λαών Li και Miao, στο κεντρικό ορεινό τμήμα του, γνώρισαν όλο το νησί. Το νησί Λούτσγκο (Ταϊβάν), το οποίο αναφέρεται στα κινεζικά χρονικά του 1ου-3ου αιώνα, έγινε αντικείμενο επέκτασης το 610, όταν ένας κινεζικός στρατός 10.000 ατόμων αποβιβάστηκε στο νησί. Πιθανώς από εκείνη την εποχή η ροή των αποίκων από την ηπειρωτική χώρα έχει αυξηθεί. Στη δεύτερη δεκαετία του ένατου αιώνα μετανάστης Shi Jiangu, ο οποίος προσπάθησε (ανεπιτυχώς) να ενώσει τις φυλές gaoshan, δηλ. ορειβάτες, πραγματοποίησαν την πρώτη μελέτη του νησιού και συνέταξαν τη λεπτομερή περιγραφή του.

Εμπορικοί δρόμοι και ανακαλύψεις των Αράβων στο Μεσαίωνα

Αραβικοί εμπορικοί δρόμοι

Από τον 7ο αιώνα n. μι. οι Άραβες που ζούσαν στην Αραβική Χερσόνησο άρχισαν να διαδίδουν τη δύναμή τους και τη νέα, μαχητική Μωαμεθανική, ή Μουσουλμανική, θρησκεία τους - το Ισλάμ (υποταγή στα αραβικά) - σε μια τεράστια περιοχή. Στα ανατολικά, κατέκτησαν ολόκληρα τα ιρανικά υψίπεδα και το Τουρκεστάν, βόρεια της Αραβίας - τη Μεσοποταμία, τα Αρμενικά υψίπεδα και μέρος του Καυκάσου, στα βορειοδυτικά - τη Συρία και την Παλαιστίνη, στα δυτικά - όλη τη Βόρεια Αφρική. Το 711, οι Άραβες διέσχισαν το στενό, το οποίο από τότε έγινε γνωστό ως το παραμορφωμένο αραβικό όνομα - Γιβραλτάρ, και μέσα σε επτά χρόνια (711-718) κατέκτησαν σχεδόν ολόκληρη την Ιβηρική Χερσόνησο. Έτσι, τον VIII αιώνα. n. μι. Οι Άραβες κατείχαν τις δυτικές, νότιες και ανατολικές ακτές της Μεσογείου, όλες τις ακτές της Ερυθράς Θάλασσας και τον Περσικό Κόλπο, τη βόρεια ακτή της Αραβικής Θάλασσας. Εγκαταστάθηκαν στους πιο σημαντικούς χερσαίους δρόμους που συνδέουν την Ανατολική Ευρώπη - μέσω της Κεντρικής Ασίας ή του Καυκάσου και των Ιρανικών Υψίπεδων - με την Ινδία, και στο δυτικό τμήμα του Μεγάλου Δρόμου του Μεταξιού. Χάρη σε αυτό, οι Άραβες έγιναν μεσάζοντες στο εμπόριο της Ευρώπης με όλη τη Νότια και Νοτιοανατολική Ασία και με την Κίνα. Ακόμη και στην αρχαιότητα και στις αρχές του Μεσαίωνα, οι Άραβες έπαιξαν σημαντικό ρόλο στο εμπόριο των χωρών που γειτνιάζουν με τον Ινδικό Ωκεανό. Τώρα έχουν πάρει καίριες θέσεις στους μεγάλους εμπορικούς δρόμους στο ανατολικό τμήμα του Ινδικού Ωκεανού και έχουν γίνει απόλυτοι κύριοι στο δυτικό τμήμα του.

Ελαφρά, με επίπεδο πυθμένα αραβικά μεσαιωνικά πλοία κατασκευάστηκαν από κορμούς φοίνικες καρύδας. «Τα πλοία τους είναι κακά, και πολλά από αυτά πεθαίνουν, επειδή δεν χτυπιούνται με σιδερένια καρφιά, αλλά ραμμένα με σχοινιά από φλοιό ινδικών [καρύδας] ξηρών καρπών… Αυτά τα σχοινιά είναι ανθεκτικά και δεν αλλοιώνονται από το αλμυρό νερό. Τα σκάφη έχουν ένα κατάρτι, ένα πανί και ένα κουπί» (Marco Polo). Άραβες ναυτικοί περπατούσαν κατά μήκος της ακτής και μόνο οι πολύ έμπειροι τόλμησαν να διασχίσουν τον ωκεανό.

Τα κύρια ασιατικά αγαθά που προμήθευαν οι Άραβες στην Ευρώπη μέσω του Περσικού Κόλπου στη Βαγδάτη ή μέσω της Ερυθράς Θάλασσας μέχρι τον Ισθμό του Σουέζ ήταν ακριβά υφάσματα, ελεφαντόδοντο, πολύτιμοι λίθοι και μαργαριτάρια, μαύροι σκλάβοι, χρυσός, αλλά κυρίως μπαχαρικά. Γεγονός είναι ότι στη μεσαιωνική Ευρώπη η μαζική σφαγή βοοειδών έγινε στα τέλη του φθινοπώρου, όταν άρχισαν να εξαφανίζονται τα βοσκοτόπια. Το κρέας αλατιζόταν για μελλοντική χρήση σε ολόκληρα βαρέλια και τα μπαχαρικά χρησιμοποιήθηκαν ευρέως για να μην χάσει τη γεύση του και να μην αλλοιωθεί. Και εκτιμήθηκαν στην ευρωπαϊκή αγορά κυριολεκτικά άξια του βάρους τους σε χρυσό. Τα τροπικά μπαχαρικά αναπτύχθηκαν εκείνη την εποχή μόνο στη νότια και νοτιοανατολική Ασία. Στο εμπόριο, την πρώτη θέση κατείχε το πιπέρι, κοινό σχεδόν σε όλη την τροπική Ασία. Αλλά ο κύριος τόπος του πολιτισμού του ήταν η ακτή Malabar, από την οποία προήλθε και το τζίντζερ και το κάρδαμο. Η Ινδονησία προμήθευε γαρίφαλο και μοσχοκάρυδο, η Σρι Λάνκα παρείχε κανέλα. Και αυτό το ινδικό εμπόριο με την Ευρώπη μονοπωλήθηκε από τους Άραβες.

Ο Ibn Rust για τους Βούλγαρους του Βόλγα και τη Ρωσία

Στην πρώτη δεκαετία του Χ αιώνα. Ο Πέρσης Abu Ali Ibn Ruste (ή Rusta) συνέταξε ένα σπουδαίο έργο στα αραβικά με το όνομα "Dear Values". Μόνο το μέρος που είναι αφιερωμένο στην αστρονομία και τη γεωγραφία έχει φτάσει σε εμάς: περιέχει, παρεμπιπτόντως, πληροφορίες για τους λαούς της Ανατολικής Ευρώπης. Ξεκινά με τους τουρκόφωνους Βούλγα-Κάμα Βούλγαρους, μεταξύ των οποίων το αργότερο τον 9ο αιώνα. Το Ισλάμ άρχισε να διαδίδεται. Ο Ibn Ruste δεν βρισκόταν στη χώρα τους και συνέλεγε πληροφορίες, αναμφίβολα, από περιπλανώμενους μουσουλμάνους εμπόρους. «Η Βουλγαρία συνορεύει με τη χώρα των Μπουρτάσες. Οι Βούλγαροι ζουν στις όχθες του ποταμού, που χύνεται στη Χαζαρική Θάλασσα [Κασπία] και ονομάζεται Ιτίλ [Βόλγας], που ρέει ανάμεσα στη χώρα των Χαζάρων και των Σλάβων. Η χώρα τους είναι καλυμμένη με βάλτους και πυκνά δάση, ανάμεσα στα οποία ζουν. Οι Χαζάροι διαπραγματεύονται με τους Βούλγαρους και με τον ίδιο τρόπο οι Ρώσοι τους φέρνουν τα αγαθά τους. Όλοι [οι άνθρωποι] που κατοικούν και στις δύο όχθες του αναφερόμενου ποταμού φέρνουν τα αγαθά τους σε αυτούς [Βούλγαροι] ... σαμάρι, ερμίνα, σκίουρο και άλλες γούνες. Οι Βούλγαροι είναι αγροτικός λαός... Οι περισσότεροι ομολογούν το Ισλάμ... Ανάμεσα στους Μπουρτάσες και σε αυτούς τους Βούλγαρους υπάρχει απόσταση τριών ημερών... Οι Βούλγαροι έχουν άλογα, αλυσιδωτή αλληλογραφία και πλήρη οπλισμό. Ο κύριος πλούτος τους είναι η γούνα κουνάβι... Η γούνα του κουνάβι αντικαθίσταται από ένα φωνητικό νόμισμα.

Περαιτέρω, ο Ibn Ruste αναφέρει για τους Σλάβους και τους Ρώσους. Αυτή η μπερδεμένη ιστορία είναι πιθανότατα δανεισμένη από τον Μουσουλμάνο αλ Τζάρμι, τα έργα του οποίου δεν έχουν φτάσει σε εμάς. Ο Ibn Ruste διάβασε ή άκουσε για την πόλη Kuyab (Κίεβο), που βρίσκεται «κοντά στα σύνορα της χώρας των Σλάβων... Το μονοπάτι για τη χώρα τους περνά μέσα από τις στέπες, μέσα από τα εδάφη χωρίς δρόμους, μέσα από ρυάκια και πυκνά δάση. Η χώρα των Σλάβων είναι επίπεδη και δασώδης. ζουν στα δάση... Ρώσοι ζουν στο νησί, ανάμεσα στις λίμνες. Αυτό το νησί ... καταλαμβάνει το διάστημα των τριών ημερών. Είναι καλυμμένο με δάση και βάλτους ... Επιδρομούν στους Σλάβους: τους πλησιάζουν με βάρκες, τους προσγειώνουν, τους αιχμαλωτίζουν, τους πηγαίνουν στη Χαζαρία και στη Βουλγαρία και τους πουλάνε εκεί. Δεν έχουν καλλιεργήσιμη γη, και τρέφονται με ό,τι φέρνουν από τη γη των Σλάβων ... το μόνο τους εμπόριο είναι το εμπόριο ... γούνας. Ντύνονται απεριποίητα, οι άντρες τους φορούν χρυσά βραχιόλια. Οι σκλάβοι αντιμετωπίζονται καλά. Έχουν πολλές πόλεις και ζουν σε ανοιχτούς χώρους. Είναι άνθρωποι ψηλοί, επιφανείς και θαρραλέοι, αλλά αυτό το θάρρος το δείχνουν όχι έφιπποι - κάνουν όλες τις επιδρομές και τις εκστρατείες τους στα πλοία.

Ρωσική ανακάλυψη της Ανατολικής και Βόρειας Ευρώπης και οι πρώτες εκστρατείες στη Δυτική Σιβηρία (IX-XV αιώνες)

Εκστρατείες στη Γιούγκρα και τη Βορειοδυτική Σιβηρία στους αιώνες XI-XIV

Στο The Tale of Bygone Years, το έτος 1096 περιέχει την ιστορία του Νοβγκοροντιανού Gyuryata Rogovits: «Έστειλα [περίπου το 1092] τη νιότη μου [μαχητή] στην Pechora, στους ανθρώπους που αποτίουν φόρο τιμής στο Novgorod. και το αγόρι μου ήρθε σε αυτούς, και από εκεί πήγε στη [γη] Yugra. Η Yugra είναι ένας λαός, αλλά η γλώσσα του είναι ακατανόητη. γείτονες με τους Samoyed στις βόρειες χώρες. Ο Γιούγκρα είπε στο παιδί μου: «Υπάρχουν βουνά, μπαίνουν στην πλώρη [κόλπο] της θάλασσας. Το ύψος τους είναι μέχρι τον ουρανό… και σε [ένα] βουνό κόπηκε ένα μικρό παράθυρο, και από εκεί μιλούν, αλλά δεν καταλαβαίνουν τη γλώσσα τους, αλλά δείχνουν το σίδερο και κουνάνε τα χέρια τους, ζητώντας σίδερο. και αν κάποιος τους δώσει ένα μαχαίρι ή ένα τσεκούρι, δίνουν σε αντάλλαγμα γούνες. Το μονοπάτι προς αυτά τα βουνά είναι αδιάβατο λόγω των αβύσκων, του χιονιού και των δασών, και επομένως δεν τα φτάνουμε πάντα. Πηγαίνει βορειότερα. Από αυτή την ιστορία, ο Ρώσος ιστορικός D. M. Karamzin συμπέρανε ότι οι Novgorodians διέσχισαν τα Ουράλια ήδη τον 11ο αιώνα. Ωστόσο, θα μπορούσαν επίσης να συλλέξουν τέτοιες πληροφορίες δυτικά της Πέτρας. Όπως φαίνεται από τα λόγια του Gyurata, ο αγγελιοφόρος του δεν είδε καν τα ψηλά βουνά. Και όμως, σήμερα, οι ιστορικοί πιστεύουν ότι το «παλικάρι» ταξίδεψε πέρα ​​από τα Ουράλια, αλλά πώς (με τη βοήθεια των οδηγών Κόμι) έφτασε εκεί; Πιθανότατα, ανέβηκε στο ποτάμι. Το Pechora στον παραπόταμό του Shchugor και διέσχισε τα Βόρεια Ουράλια από τον πιο βολικό δρόμο για διέλευση, ο οποίος αργότερα χρησιμοποιήθηκε από πολλές ομάδες του Νόβγκοροντ. Στο Pechora, ο απεσταλμένος προφανώς συναντήθηκε με "άνθρωπους του δάσους" ("pe-chera") - κυνηγούς τάιγκα και ψαράδες. Πέρα από τα Ουράλια, στη λεκάνη του North Sosva (σύστημα Ob), σε μια χώρα πλούσια σε γουνοφόρα ζώα, ζούσαν οι Yugra - και μέχρι σήμερα, έτσι, ή μάλλον, οι Yegra, οι Komi ονομάζονται Voguls ( Mansi). Ήταν αυτοί που είπαν στο "παλικάρι" μέσω των διερμηνέων -του ίδιου λαού Κόμι- για τον λαό Σιρτ ("τσαντ" των ρωσικών χρονικών), "κόβοντας τη γη".

Στο δεύτερο μισό του XII αιώνα. Οι χρονικογράφοι σημειώνουν δύο εκστρατείες των Ushkuins για φόρο τιμής στην Ugra. Το 1193, ο κυβερνήτης του Novgorod, Yadrey, έκανε μια εκστρατεία εκεί. Συνέλεξε φόρο τιμής σε ασήμι, σάμπους και "ina uzorochye" (προϊόντα από κόκκαλα) και παρέδωσε πληροφορίες για τα sa-moyadi - τους βόρειους γείτονες της γιούγκρα, που ζούσαν σε δάση ("pe-chera") και στην τούντρα ("laitanchera") . Στα μέσα του XIII αιώνα. Οι Νοβγκοροντιανοί ονόμασαν το Περμ, την Πεχόρα και την Ούγκρα μεταξύ των βόρειων βόλων τους. Σύμφωνα με τα αρχεία του XII-XIII αιώνα. είναι ακόμα αδύνατο να μάθουμε σε ποιο Yugra αναφέρεται, Podkamennaya ή Zakamennaya, με άλλα λόγια, δεν μπορεί να υποστηριχθεί ότι οι μαχητές διέσχισαν τα Ουράλια. Αλλά το αρχείο του Ροστόφ του XIV αιώνα. είναι ήδη αρκετά σαφές: «Τον ίδιο χειμώνα, οι Νοβγκοροντιανοί έφτασαν από τη Γιούγκρα. Τα παιδιά των βογιαρών και οι νέοι του κυβερνήτη Αλεξάντερ Αμπακούμοβιτς πολέμησαν στον ποταμό Ομπ και στη θάλασσα, και οι άλλοι μισοί πάνω στον Ομπ… "Αυτή η είσοδος δεν αφήνει καμία αμφιβολία ότι διείσδυσαν ανατολικά πέρα ​​από τα Ουράλια, αλλά δεν υποδείξτε με ποιον τρόπο. Πιθανώς, το απόσπασμα που δρούσε στον κάτω ρου του Ob, «προς τη θάλασσα», σκαρφάλωσε στις Ηνωμένες Πολιτείες, τον δεξιό παραπόταμο του κάτω Pechora, και στη συνέχεια διέσχισε τον Sob, παραπόταμο του Ob, μέσω των Πολικών Ουραλίων. Και το απόσπασμα που πολέμησε «ψηλότερα κατά μήκος του Ob» μπορούσε να πάει εκεί από τη νότια διαδρομή, κατά μήκος του ποταμού. Ο Στσούγκορ μέχρι το ανώτερο ρεύμα της Βόρειας Σόσβα και διέσχισε τα Βόρεια Ουράλια, και η περιοχή κατά μήκος του κάτω Ομπ μέχρι τις εκβολές του Ιρτίς έγινε η ενορία του Νόβγκοροντ.

Ανακάλυψη της Θάλασσας Kara και ο δρόμος για τη Mangazeya

Πιθανώς στους XII-XIII αιώνες. Οι Ρώσοι βιομήχανοι-Pomors, σε αναζήτηση «πολύτιμων σκουπιδιών» (γούνες) και νέων θαλάσσιων θαλάσσιων σκαφών, μέσω του Yugorsky Shar ή του Karskie Vorota, μπήκαν στη Θάλασσα Kara. «Έπλευσαν» προς τα ανατολικά κατά μήκος της θάλασσας μέσω των «κακών τόπων» προς τη χερσόνησο Γιαμάλ, στη δυτική χαμηλή ακτή της ανακάλυψαν πλούσιες καταθέσεις θαλάσσιων θαλάσσιων ίππων. ανέβηκε στο ποτάμι Mutnaya, η οποία ρέει στον κόλπο Baydaratskaya. μέσα από ένα σύντομο ξερό portage (λεκάνη απορροής) έσερναν τις βάρκες τους στο πάνω μέρος του ποταμού. Πράσινο, που ρέει στον Κόλπο του Ομπ. «Μια ξηρή έλξη από λίμνη σε λίμνη στην άνω όχθη και των δύο ποταμών από μισή βάρκα ή περισσότερο, και το μέρος είναι επίπεδο, η γη είναι αμμώδης». Κατεβαίνοντας κατά μήκος του Zelenaya, οι Pomors μπήκαν στα στόματα του Ob και του Taz. Συνήθως η θαλάσσια διαδρομή από τη Βόρεια Ντβίνα προς το Ταζ χρειαζόταν τέσσερις έως πέντε εβδομάδες και από τις εκβολές του Πετσόρα - όχι περισσότερο από τρεις. Στο Taza, οι βιομήχανοι οργάνωσαν αρκετούς εμπορικούς σταθμούς (ostrozhki) και έκαναν «χαζές διαπραγματεύσεις» εκεί με τους ντόπιους - Khanty και Nenets. Το κατώτερο τμήμα του Taza - αυτός ήταν ο πυρήνας του Mangazeya, τον οποίο τότε ονειρευόντουσαν όλοι οι Ρώσοι έμποροι γούνας.

Εκτός από τη βόρεια θαλάσσια διαδρομή μέσω της μεγάλης θάλασσας-okiyap. Άλλοι δρόμοι οδηγούσαν από την Pechora στη Mangazeya, μακρύτερες και πιο δύσκολες, κατά μήκος των παραποτάμων της Pechora και μέσω των λεκανών απορροής της πέτρινης ζώνης στους παραπόταμους του Ob. Ο πρώτος, βόρειος δρόμος, όπως ήδη αναφέρθηκε, ανηφόριζε τις ΗΠΑ προς το Κάμεν, και στη συνέχεια κατά μήκος του λιμανιού Sobsky στο Sob, τον βόρειο παραπόταμο του Ob. Το δεύτερο οδήγησε από την Pechora μέσω του Kamen στη Βόρεια Sosva και την Ob. Η τρίτη, νότια, οδηγούσε από τη λεκάνη Κάμα και τον παραπόταμό της Chusovaya στη λεκάνη Irtysh μέσω των Tura, Tavda και Tobol. Ήταν όμως και το μεγαλύτερο: αντί για τρεις εβδομάδες ιστιοπλοΐας, χρειάστηκαν περίπου τρεις μήνες, αν δεν «εντοπιζόταν» από τους Τάταρους της Σιβηρίας που ζούσαν κατά μήκος του κάτω Τομπολ και του Ιρτις. Οι Τάταροι ήταν διασκορπισμένοι και αδύναμοι τον 15ο αιώνα και μερικοί από τους πρίγκιπες τους απέτισαν φόρο τιμής στον Μέγα Δούκα της Μόσχας.

Ως αποτέλεσμα πολυάριθμων ταξιδιών και ταξιδιών στις βόρειες γουνοφόρα περιοχές της Δυτικής Σιβηρίας, οι βιομήχανοι Πομόρ συνέλεξαν τις πρώτες πληροφορίες για τους Σαμογιέντ, τους Σαμογιέντους που ζούσαν πέρα ​​από τη γη των Γιούγκρα, ανατολικά του Κόλπου του Ομπ. Αυτή η είδηση ​​αντικατοπτρίζεται στον μύθο «Περί αγνώστων ανθρώπων στην ανατολική χώρα», που χρονολογείται τώρα από τα τέλη του 15ου αιώνα. Φαινομενικά φανταστικό μόνο σε μια επιφανειακή γνωριμία, περιέχει έναν αρκετά ακριβή, βασισμένο σε πραγματικά γεγονότα, χαρακτηρισμό του ανθρωπολογικού τύπου των Samoyed (κυρίως των Nenets) και της καθημερινότητάς τους. Στο μύθο αναφέρεται τα εδάφη «πάνω από τον ποταμό Ob», ο πληθυσμός των οποίων ζει σε πιρόγες και μεταλλεύματα, τα οποία πιθανότατα θα πρέπει να συνδέονται με το Αλτάι και τα ορυχεία του «Chudsky».

Κατάλογος πηγών που χρησιμοποιήθηκαν

#"justify">Αρχαίοι Σκανδιναβοί. Γιοι των βόρειων θεών. Ντέιβιντσον Χίλντα

Ανακαλύψεις αρχαίων και μεσαιωνικών λαών. Magidovich V.I.

Ετικέτες: Η γεωγραφία στο Μεσαίωνααφηρημένη Γεωγραφία, οικονομική γεωγραφία

Οι Νορμανδοί («βόρειοι λαοί») έπλευσαν αρχικά από τη Νότια Σκανδιναβία στη Βαλτική και στη Μαύρη Θάλασσα («η διαδρομή από τους Βάραγγους στους Έλληνες»), στη συνέχεια στη Μεσόγειο Θάλασσα. Γύρω στο 867, αποίκησαν την Ισλανδία· το 982, με επικεφαλής τον Leif Erikson, άνοιξαν την ανατολική ακτή της Βόρειας Αμερικής, διεισδύοντας νότια στο 45-40; NL

Περισσότερα για το θέμα § 2. Γεωγραφία του Μεσαίωνα:

1. 2.4. Φιλοσοφικά προβλήματα της γεωγραφίας 2.4.1. Η θέση της γεωγραφίας στη γενετική ταξινόμηση των επιστημών και η εσωτερική της δομή

• • Θέμα ιστορικής γεωγραφίας
    • Το μάθημα της ιστορικής γεωγραφίας - σελίδα 2
  • Η ιστορία της εμφάνισης και ανάπτυξης της ιστορικής γεωγραφίας
  • Γεωγραφικό περιβάλλον και εξέλιξη της κοινωνίας στη φεουδαρχική εποχή
    • Γεωγραφικό περιβάλλον και εξέλιξη της κοινωνίας στη φεουδαρχική εποχή - σελίδα 2
  • Φυσικογεωγραφική χωροθέτηση Δυτικής Ευρώπης
    • Φυσικογεωγραφική χωροθέτηση Δυτικής Ευρώπης - σελίδα 2
    • Φυσικογεωγραφική χωροθέτηση Δυτικής Ευρώπης - σελίδα 3
    • Φυσικογεωγραφική χωροθέτηση Δυτικής Ευρώπης - σελίδα 4
  • Χαρακτηριστικά της φυσικής γεωγραφίας του Μεσαίωνα
    • Χαρακτηριστικά της φυσικής γεωγραφίας του Μεσαίωνα - σελίδα 2
    • Χαρακτηριστικά της φυσικής γεωγραφίας του Μεσαίωνα - σελίδα 3
• Πληθυσμιακή γεωγραφία και πολιτική γεωγραφία
  • Εθνοτικό χάρτη της μεσαιωνικής Ευρώπης
    • Εθνοτικός χάρτης της μεσαιωνικής Ευρώπης - σελίδα 2
  • Πολιτικός χάρτης της Ευρώπης κατά τον πρώιμο Μεσαίωνα
    • Πολιτικός χάρτης της Ευρώπης κατά τον πρώιμο Μεσαίωνα - σελίδα 2
    • Πολιτικός χάρτης της Ευρώπης κατά τον πρώιμο Μεσαίωνα - σελίδα 3
  • Η πολιτική γεωγραφία της Δυτικής Ευρώπης στην περίοδο της ανεπτυγμένης φεουδαρχίας
    • Η πολιτική γεωγραφία της Δυτικής Ευρώπης στην περίοδο της ανεπτυγμένης φεουδαρχίας - σελίδα 2
    • Η πολιτική γεωγραφία της Δυτικής Ευρώπης στην περίοδο της ανεπτυγμένης φεουδαρχίας - σελίδα 3
  • κοινωνική γεωγραφία
    • Κοινωνική γεωγραφία - σελίδα 2
  • Μέγεθος πληθυσμού, σύνθεση και κατανομή
    • Πληθυσμός, σύνθεση και κατανομή - σελίδα 2
    • Πληθυσμός, σύνθεση και κατανομή - σελίδα 3
  • Τύποι αγροτικών οικισμών
  • Μεσαιωνικές πόλεις της Δυτικής Ευρώπης
    • Μεσαιωνικές πόλεις της Δυτικής Ευρώπης - σελίδα 2
    • Μεσαιωνικές πόλεις της Δυτικής Ευρώπης - σελίδα 3
  • Εκκλησιαστική Γεωγραφία της Μεσαιωνικής Ευρώπης
  • Μερικά χαρακτηριστικά της γεωγραφίας του μεσαιωνικού πολιτισμού
• Οικονομική γεωγραφία
  • Η ανάπτυξη της γεωργίας στον πρώιμο και προχωρημένο Μεσαίωνα
  • Συστήματα γεωργίας και χρήσης γης
    • Συστήματα γεωργίας και χρήσης γης - σελίδα 2
  • Χαρακτηριστικά του αγροτικού συστήματος σε διάφορες χώρες της Δυτικής Ευρώπης
    • Χαρακτηριστικά του αγροτικού συστήματος σε διάφορες χώρες της Δυτικής Ευρώπης - σελίδα 2
• Γεωγραφία βιοτεχνίας και εμπορίου
  • Χαρακτηριστικά της τοποθέτησης της μεσαιωνικής βιοτεχνικής παραγωγής
  • παραγωγή μαλλιού
  • Μεταλλεία, ναυπηγική μεταλλουργία
  • Γεωγραφία της βιοτεχνίας επιμέρους χωρών της Δυτικής Ευρώπης
    • Γεωγραφία χειροτεχνίας επιμέρους χωρών της Δυτικής Ευρώπης - σελίδα 2
  • μεσαιωνικό εμπόριο
  • εμπορική ζώνη της Μεσογείου
    • Μεσογειακός Εμπορικός Χώρος - σελίδα 2
  • Εμπορική ζώνη της Βόρειας Ευρώπης
  • Τομείς νομισματικών συστημάτων
  • Μεταφορών και επικοινωνιών
    • Μεταφορές και επικοινωνίες - σελίδα 2
• Γεωγραφικές αναπαραστάσεις και ανακαλύψεις του πρώιμου και προχωρημένου Μεσαίωνα
  • • Γεωγραφικές αναπαραστάσεις του πρώιμου Μεσαίωνα - σελίδα 2
  • Γεωγραφικές αναπαραστάσεις και ανακαλύψεις της εποχής του ανεπτυγμένου Μεσαίωνα
  • Χαρτογραφία του Πρώιμου και Προχωρημένου Μεσαίωνα
• Ιστορική γεωγραφία της Δυτικής Ευρώπης στα τέλη του Μεσαίωνα (XVI - πρώτο μισό του XVII αιώνα)
  • πολιτικό χάρτη
    • Πολιτικός χάρτης - σελίδα 2
  • κοινωνική γεωγραφία
  • Δημογραφικά στοιχεία του Ύστερου Μεσαίωνα
    • Δημογραφικά στοιχεία του Ύστερου Μεσαίωνα - σελίδα 2
    • Δημογραφικά στοιχεία του Ύστερου Μεσαίωνα - σελίδα 3
  • Εκκλησιαστική γεωγραφία
  • Γεωγραφία της γεωργίας
    • Γεωγραφία της γεωργίας - σελίδα 2
  • Βιομηχανική γεωγραφία
    • Γεωγραφία βιομηχανίας - σελίδα 2
    • Βιομηχανική γεωγραφία - σελίδα 3
  • Εμπόριο της ύστερης φεουδαρχίας
    • Εμπόριο της ύστερης φεουδαρχίας - σελίδα 2
    • Εμπόριο της ύστερης φεουδαρχίας - σελίδα 3
  • Μεταφορών και επικοινωνιών
  • Ταξίδια και ανακαλύψεις των αιώνων XVI-XVII.
    • Ταξίδια και ανακαλύψεις των αιώνων XVI-XVII. - σελίδα 2
    • Ταξίδια και ανακαλύψεις των αιώνων XVI-XVII. - σελίδα 3

Γεωγραφικές αναπαραστάσεις του πρώιμου Μεσαίωνα

Η γεωγραφία στην αρχαιότητα έφτασε σε υψηλό επίπεδο ανάπτυξης. Οι αρχαίοι γεωγράφοι συμμετείχαν στο δόγμα της σφαιρικότητας της γης και είχαν μια αρκετά σωστή ιδέα για το μέγεθός της. Στα γραπτά τους, αναπτύχθηκε το δόγμα του κλίματος και των πέντε κλιματικών ζωνών του πλανήτη, το ζήτημα της κυριαρχίας της γης ή της θάλασσας συζητήθηκε έντονα (διαμάχη μεταξύ ωκεανών και θεωριών γης). Το αποκορύφωμα των αρχαίων επιτευγμάτων ήταν η κοσμογονική και γεωγραφική θεωρία του Πτολεμαίου (2ος αιώνας μ.Χ.), παρά τις ελλείψεις και τις ανακρίβειές της, και αξεπέραστη μέχρι τον 16ο αιώνα.

Ο Μεσαίωνας εξαφάνισε την αρχαία γνώση από προσώπου γης. Η κυριαρχία της εκκλησίας σε όλους τους τομείς του πολιτισμού σήμαινε επίσης πλήρη παρακμή στις γεωγραφικές έννοιες: η γεωγραφία και η κοσμογονία ήταν εξ ολοκλήρου υποταγμένες στις ανάγκες της εκκλησίας. Ακόμη και ο Πτολεμαίος, που αφέθηκε στο ρόλο της ανώτατης εξουσίας σε αυτόν τον τομέα, εξευτελίστηκε και προσαρμόστηκε στις ανάγκες της θρησκείας. Η Αγία Γραφή έγινε η ανώτατη αρχή στον τομέα της κοσμογονίας και της γεωγραφίας· όλες οι γεωγραφικές αναπαραστάσεις βασίστηκαν στα δεδομένα της και στόχευαν στην εξήγησή τους.

Οι «θεωρίες» για τη γη που επιπλέει στον ωκεανό πάνω σε φάλαινες ή χελώνες, για το ακριβές περίγραμμα «άκρο της γης», για το στερέωμα που στηρίζεται σε στύλους κ.λπ., ήταν ευρέως διαδεδομένες. Η γεωγραφία υπάκουσε στους βιβλικούς κανόνες: η Ιερουσαλήμ βρισκόταν στην κέντρο της γης, πέρα ​​από τα εδάφη του Γωγ και του Μαγώγ, υπήρχε ένας παράδεισος από τον οποίο εκδιώχθηκαν ο Αδάμ και η Εύα, όλα αυτά τα εδάφη πλύθηκαν από τον ωκεανό που προέκυψε ως αποτέλεσμα της παγκόσμιας πλημμύρας.

Από τις πιο δημοφιλείς εκείνη την εποχή ήταν η «γεωγραφική θεωρία» του Αλεξανδρινού εμπόρου, και στη συνέχεια του μοναχού Κόζμα Ιντικοπλόφ (Ιντικοπλείστας, δηλαδή, που έπλευσε στην Ινδία), που έζησε στο πρώτο μισό του 6ου αιώνα. «Απέδειξε» ότι η γη έχει τη μορφή «της σκηνής του Μωυσή», δηλαδή της σκηνής του βιβλικού προφήτη Μωυσή - ένα ορθογώνιο με αναλογία μήκους προς πλάτος ως 2: 1 και ημικυκλικό θόλο. Ένας ωκεανός με τέσσερις όρμους-θάλασσες (Ρωμαϊκός, δηλαδή, Μεσόγειος, Ερυθρός, Περσικός και Κασπίας) χωρίζει την κατοικημένη γη από την ανατολική γη, όπου βρίσκεται ο παράδεισος και από όπου πηγάζουν ο Νείλος, ο Γάγγης, ο Τίγρης και ο Ευφράτης. Στο βόρειο τμήμα της γης υπάρχει ένα ψηλό βουνό, γύρω από το οποίο περιστρέφονται οι ουράνιες σφαίρες, το καλοκαίρι, όταν ο ήλιος είναι ψηλά, δεν κρύβεται πίσω από την κορυφή για πολύ, και επομένως οι καλοκαιρινές νύχτες είναι σύντομες σε σύγκριση με το χειμώνα, όταν πηγαίνει πίσω από τους πρόποδες του βουνού.

Απόψεις αυτού του είδους, βέβαια, υποστηρίχθηκαν από την εκκλησία ως «αληθινές», αντίστοιχες με το πνεύμα της Αγίας Γραφής. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ως αποτέλεσμα αυτού, διαδόθηκαν απολύτως φανταστικές πληροφορίες στη δυτικοευρωπαϊκή κοινωνία για διάφορες περιοχές και τους λαούς που τις κατοικούν - άνθρωποι με κεφάλια σκύλου και γενικά ακέφαλοι, με τέσσερα μάτια, που ζουν με τη μυρωδιά των μήλων κ.λπ. Ένας διεστραμμένος θρύλος, ή ακόμα και μια απλή μυθοπλασία, που δεν έχει χώμα, έγινε η βάση των γεωγραφικών αναπαραστάσεων εκείνης της εποχής.

Ένας από αυτούς τους θρύλους, ωστόσο, έπαιξε σημαντικό ρόλο στην πολιτική και κοινωνική ζωή του πρώιμου και αναπτυγμένου Μεσαίωνα. αυτός είναι ένας θρύλος για τη χριστιανική πολιτεία του ιερέα Ιωάννη, που φέρεται να βρίσκεται κάπου στα ανατολικά. Τώρα είναι ήδη δύσκολο να προσδιορίσουμε τι βρίσκεται στην καρδιά αυτού του μύθου - είτε αόριστες ιδέες για τους χριστιανούς της Αιθιοπίας, της Υπερκαυκασίας, τους Νεστοριανούς της Κίνας, είτε μια απλή μυθοπλασία, που προκαλείται από την ελπίδα εξωτερικής βοήθειας στον αγώνα ενάντια σε μια τρομερή εχθρός. Στην αναζήτηση αυτού του κράτους, φυσικού συμμάχου των ευρωπαϊκών χριστιανικών χωρών στον αγώνα τους κατά των Αράβων και των Τούρκων, έγιναν διάφορες πρεσβείες και ταξίδια.

Με φόντο τις πρωτόγονες απόψεις της χριστιανικής Δύσης, ξεχωρίζουν έντονα οι γεωγραφικές αναπαραστάσεις των Αράβων. Άραβες ταξιδιώτες και πλοηγοί ήδη από τον πρώιμο Μεσαίωνα συνέλεγαν τεράστιο όγκο δεδομένων για πολλές χώρες, συμπεριλαμβανομένων και των μακρινών. «Η προοπτική των Αράβων», σύμφωνα με τον Σοβιετικό αραβιστή I. Yu. Krachkovsky, «αγκάλιαζε στην ουσία ολόκληρη την Ευρώπη με εξαίρεση τον Υπερβορρά, το νότιο μισό της Ασίας, τη Βόρεια Αφρική ... και τις ακτές του Ανατολική Αφρική ... Οι Άραβες έδωσαν μια πλήρη περιγραφή όλων των χωρών από την Ισπανία μέχρι το Τουρκεστάν και τις εκβολές του Ινδού με λεπτομερή απαρίθμηση οικισμών, με περιγραφή πολιτιστικών χώρων και ερήμων, υποδεικνύοντας την περιοχή διανομής των καλλιεργούμενων φυτών , τοποθεσίες ορυκτών.

Οι Άραβες έπαιξαν επίσης μεγάλο ρόλο στη διατήρηση της αρχαίας γεωγραφικής κληρονομιάς, ήδη από τον 9ο αιώνα. μεταφράζοντας στα αραβικά τα γεωγραφικά γραπτά του Πτολεμαίου. Είναι αλήθεια ότι, έχοντας συσσωρεύσει έναν τεράστιο πλούτο πληροφοριών για τον κόσμο γύρω τους, οι Άραβες δεν δημιούργησαν μεγάλα γενικευτικά έργα που θεωρητικά θα κατανοούσαν όλες αυτές τις αποσκευές. οι γενικές τους έννοιες για τη δομή της επιφάνειας της γης δεν ξεπερνούσαν αυτές του Πτολεμαίου. Ωστόσο, ακριβώς εξαιτίας αυτού η αραβική γεωγραφική επιστήμη είχε μεγάλη επιρροή στην επιστήμη της χριστιανικής Δύσης.

Τα ταξίδια του πρώιμου Μεσαίωνα ήταν τυχαία, επεισοδιακά. Δεν αντιμετώπισαν γεωγραφικά καθήκοντα: η επέκταση των γεωγραφικών αναπαραστάσεων ήταν απλώς μια παροδική συνέπεια των κύριων στόχων αυτών των αποστολών. Και ήταν τις περισσότερες φορές θρησκευτικά κίνητρα (προσκυνήματα και ιεραπόστολοι), εμπορικοί ή διπλωματικοί στόχοι, μερικές φορές στρατιωτικές κατακτήσεις (συχνά ληστεία). Φυσικά, οι γεωγραφικές πληροφορίες που αποκτήθηκαν με αυτόν τον τρόπο ήταν φανταστικές και ανακριβείς, που δεν διατηρήθηκαν για πολύ στη μνήμη των ανθρώπων.

Σελίδες: 1 2

Ο Μεσαίωνας (V-XV αιώνες) στην Ευρώπη χαρακτηρίζεται από μια γενική πτώση στην ανάπτυξη της επιστήμης. Η φεουδαρχική απομόνωση και η θρησκευτική κοσμοθεωρία του Μεσαίωνα δεν συνέβαλαν στην ανάπτυξη του ενδιαφέροντος για τη μελέτη της φύσης. Οι διδασκαλίες των αρχαίων επιστημόνων ξεριζώθηκαν από τη χριστιανική εκκλησία ως «ειδωλολατρικές». Ωστόσο, η χωρική γεωγραφική προοπτική των Ευρωπαίων κατά τον Μεσαίωνα άρχισε να επεκτείνεται γρήγορα, γεγονός που οδήγησε σε σημαντικές εδαφικές ανακαλύψεις σε διάφορα μέρη του πλανήτη.

Οι Νορμανδοί («βόρειοι λαοί») έπλευσαν αρχικά από τη Νότια Σκανδιναβία στη Βαλτική και στη Μαύρη Θάλασσα («η διαδρομή από τους Βάραγγους στους Έλληνες»), στη συνέχεια στη Μεσόγειο Θάλασσα. Γύρω στο 867, αποίκησαν την Ισλανδία, το 982, με επικεφαλής τον Leif Erikson, άνοιξαν την ανατολική ακτή της Βόρειας Αμερικής, διεισδύοντας νότια στους 45-40 ° Β. γεωγραφικό πλάτος.

Οι Άραβες, κινούμενοι προς τα δυτικά, το 711 διείσδυσαν στην Ιβηρική Χερσόνησο, στα νότια - στον Ινδικό Ωκεανό, μέχρι τη Μαδαγασκάρη (IX αιώνας), στα ανατολικά - στην Κίνα, από το νότο πέρασαν γύρω από την Ασία.

Μόνο από τα μέσα του XIII αιώνα. οι χωρικοί ορίζοντες των Ευρωπαίων άρχισαν να διευρύνονται αισθητά (το ταξίδι του Plano Carpini, του Guillaume Rubruk, του Marco Polo και άλλων).

Γεωγραφικό ταξίδι

Μάρκο Πόλο (1254-1324), Ιταλός έμπορος και περιηγητής. Το 1271-1295. ταξίδεψε μέσω της Κεντρικής Ασίας στην Κίνα, όπου έζησε για περίπου 17 χρόνια. Όντας στην υπηρεσία του Μογγόλου Χαν, επισκέφτηκε διάφορα μέρη της Κίνας και τις περιοχές που συνορεύουν με αυτήν. Ο πρώτος Ευρωπαίος που περιέγραψε την Κίνα, τις χώρες της Δυτικής και Κεντρικής Ασίας στο «Βιβλίο του Μάρκο Πόλο». Είναι χαρακτηριστικό ότι οι σύγχρονοι αντιμετώπισαν το περιεχόμενό του με δυσπιστία, μόνο στο δεύτερο μισό του 14ου και 15ου αιώνα. άρχισαν να το εκτιμούν και μέχρι τον 16ο αι. χρησίμευσε ως μια από τις κύριες πηγές για τη σύνταξη του χάρτη της Ασίας.

Σε μια σειρά τέτοιων ταξιδιών θα πρέπει να αποδοθεί και το ταξίδι του Ρώσου εμπόρου Αθανασίου Νικήτιν. Το 1466, με εμπορικούς σκοπούς, ξεκίνησε από το Τβερ κατά μήκος του Βόλγα προς το Ντέρμπεντ, διέσχισε την Κασπία και έφτασε στην Ινδία μέσω της Περσίας. Στην επιστροφή, τρία χρόνια αργότερα, επέστρεψε μέσω της Περσίας και της Μαύρης Θάλασσας. Οι σημειώσεις που έκανε ο Afanasy Nikitin κατά τη διάρκεια του ταξιδιού είναι γνωστές ως "Ταξίδι πέρα ​​από τις τρεις θάλασσες". Περιέχουν πληροφορίες για τον πληθυσμό, την οικονομία, τη θρησκεία, τα έθιμα και τη φύση της Ινδίας.

Μεσαιωνικές κάρτες

Οι χάρτες που δημιουργήθηκαν στη Μεσαιωνική Ευρώπη θεωρούνται από τους ερευνητές πολύ απλοποιημένους και αντιεπιστημονικούς. Σχηματίστηκαν κάτω από έντονη θρησκευτική επιρροή και είναι εντυπωσιακά στον πρωτόγονό τους. Σε μερικούς χάρτες, ακόμη και ο δρόμος προς τον παράδεισο - η Εδέμ - ήταν διασχίζοντας τη Μεσόγειο Θάλασσα και την Αφρική!

Αναφερόμενος στη Βίβλο, η Εδέμ τοποθετήθηκε σε μεσαιωνικούς χάρτες μεταξύ του Τίγρη και του Ευφράτη - ποταμούς που υποτίθεται ότι την έπλεναν. Το ενδιαφέρον για έναν επίγειο παράδεισο μεταξύ πολλών ευσεβών ανθρώπων ήταν τόσο παθιασμένο που διατηρήθηκε σε σχετικά πρόσφατους χρόνους, παρά την επιτυχία της χαρτογραφίας στην απεικόνιση του κόσμου. Το 1666 δημοσιεύτηκε ένας χάρτης όπου ο επίγειος παράδεισος ήταν στην Αρμενία και στον χάρτη του 1882 ήταν στις Σεϋχέλλες.

Ταυτόχρονα, οι Άραβες πέτυχαν πολύ μεγαλύτερη επιτυχία στη σύνταξη χαρτών. Από το VII Art. επέκτειναν την εξουσία τους σε τεράστιες περιοχές. Οι Άραβες έμποροι γνώριζαν τη Νότια Ασία, την Ανατολική Ευρώπη, διέσχισαν την Αφρική. Στο Η αραβική γλώσσα ήταν μεταφρασμένα έργα των αρχαίων Ελλήνων, ιδιαίτερα του Πτολεμαίου. Οι Άραβες δημιούργησαν τον «Άτλαντα του Μουσουλμανικού Κόσμου», που περιέχει21 κάρτες. Έτσι, στους VII-XII αιώνες. το κέντρο της γεωγραφικής γνώσης μετατοπίστηκε από την Ευρώπη στην Ασία. Οι Άραβες διατήρησαν τις ιδέες της αρχαίας γεωγραφίας για τις επόμενες γενιές και διεύρυναν σημαντικά τις πληροφορίες για την Αφρική και την Ασία.

Η γεωγραφική γνώση είναι μια από τις πρώτες μορφές ανθρώπινης αντανάκλασης του περιβάλλοντος και ταυτόχρονα τα γεωγραφικά αντικείμενα (βουνά, ποτάμια, οικισμοί κ.λπ.) γίνονται εύκολα αντιληπτά από τους ανθρώπινους φυσιολογικούς υποδοχείς και οι γεωγραφικές πληροφορίες είναι απαραίτητες για όλους - κυνηγούς, αγρότες, στρατιωτικοί, έμποροι, πολιτικοί. Επομένως, δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι η γεωγραφία έπαιξε σημαντικό ρόλο στις αφηρημένες-ολιστικές κατασκευές των αρχαίων επιστημόνων.

ΓΕΩΓΡΑΦΙΑ ΤΟΥ ΜΕΣΑΙΩΝΑ

Ο Μεσαίωνας (V-XV αιώνες) στην Ευρώπη χαρακτηρίζεται από μια γενική πτώση στην ανάπτυξη της επιστήμης. Η φεουδαρχική απομόνωση και η θρησκευτική κοσμοθεωρία του Μεσαίωνα δεν συνέβαλαν στην ανάπτυξη του ενδιαφέροντος για τη μελέτη της φύσης. Οι διδασκαλίες των αρχαίων επιστημόνων ξεριζώθηκαν από τη χριστιανική εκκλησία ως «ειδωλολατρικές». Ωστόσο, η χωρική γεωγραφική προοπτική των Ευρωπαίων κατά τον Μεσαίωνα άρχισε να επεκτείνεται γρήγορα, γεγονός που οδήγησε σε σημαντικές εδαφικές ανακαλύψεις σε διάφορα μέρη του πλανήτη.

Οι Νορμανδοί («βόρειοι λαοί») έπλευσαν αρχικά από τη Νότια Σκανδιναβία στη Βαλτική και στη Μαύρη Θάλασσα («η διαδρομή από τους Βάραγγους στους Έλληνες»), στη συνέχεια στη Μεσόγειο Θάλασσα. Γύρω στο 867, αποίκησαν την Ισλανδία, το 982, με αρχηγό τον Leif Erikson, άνοιξαν την ανατολική ακτή της Βόρειας Αμερικής, διεισδύοντας νότια στα 45-40 βόρεια γεωγραφικά πλάτη.

Οι Άραβες, κινούμενοι προς τα δυτικά, το 711 διείσδυσαν στην Ιβηρική Χερσόνησο, στα νότια - στον Ινδικό Ωκεανό, μέχρι τη Μαδαγασκάρη (IX αιώνας), στα ανατολικά - στην Κίνα, από το νότο πέρασαν γύρω από την Ασία.

Μόνο από τα μέσα του XIII αιώνα. οι χωρικοί ορίζοντες των Ευρωπαίων άρχισαν να διευρύνονται αισθητά (το ταξίδι του Plano Carpini, του Guillaume Rubruk, του Marco Polo και άλλων).

Μάρκο Πόλο (1254-1324), Ιταλός έμπορος και περιηγητής. Το 1271-1295. ταξίδεψε μέσω της Κεντρικής Ασίας στην Κίνα, όπου έζησε για περίπου 17 χρόνια. Όντας στην υπηρεσία του Μογγόλου Χαν, επισκέφτηκε διάφορα μέρη της Κίνας και τις περιοχές που συνορεύουν με αυτήν. Ο πρώτος από τους Ευρωπαίους περιέγραψε την Κίνα, τις χώρες της Δυτικής και Κεντρικής Ασίας στο «Βιβλίο του Μάρκο Πόλο». Είναι χαρακτηριστικό ότι οι σύγχρονοι αντιμετώπισαν το περιεχόμενό του με δυσπιστία, μόνο στο δεύτερο μισό του 14ου και 15ου αιώνα. άρχισαν να το εκτιμούν και μέχρι τον 16ο αι. χρησίμευσε ως μια από τις κύριες πηγές για τη σύνταξη του χάρτη της Ασίας.

Σε μια σειρά τέτοιων ταξιδιών θα πρέπει να αποδοθεί και το ταξίδι του Ρώσου εμπόρου Αθανασίου Νικήτιν. Το 1466, με εμπορικούς σκοπούς, ξεκίνησε από το Τβερ κατά μήκος του Βόλγα προς το Ντέρμπεντ, διέσχισε την Κασπία και έφτασε στην Ινδία μέσω της Περσίας. Στην επιστροφή, τρία χρόνια αργότερα, επέστρεψε μέσω της Περσίας και της Μαύρης Θάλασσας. Οι σημειώσεις που έκανε ο Afanasy Nikitin κατά τη διάρκεια του ταξιδιού είναι γνωστές ως "Ταξίδι πέρα ​​από τις τρεις θάλασσες". Περιέχουν πληροφορίες για τον πληθυσμό, την οικονομία, τη θρησκεία, τα έθιμα και τη φύση της Ινδίας.

ΜΕΓΑΛΕΣ ΓΕΩΓΡΑΦΙΚΕΣ ΑΝΑΚΑΛΥΨΕΙΣ

Η αναβίωση της γεωγραφίας ξεκινά τον 15ο αιώνα, όταν οι Ιταλοί ανθρωπιστές άρχισαν να μεταφράζουν τα έργα των αρχαίων γεωγράφων. Οι φεουδαρχικές σχέσεις αντικαταστάθηκαν από πιο προοδευτικές - καπιταλιστικές. Στη Δυτική Ευρώπη, αυτή η αλλαγή συνέβη νωρίτερα, στη Ρωσία - αργότερα. Η αλλαγή αντανακλούσε μια αύξηση της παραγωγής που απαιτούσε νέες πηγές πρώτων υλών και αγορές. Παρουσίασαν νέες συνθήκες για την επιστήμη, συνέβαλαν στη γενική άνοδο της πνευματικής ζωής της ανθρώπινης κοινωνίας. Νέα χαρακτηριστικά απέκτησε και η γεωγραφία. Τα ταξίδια εμπλούτισαν την επιστήμη με γεγονότα. Ακολούθησαν γενικεύσεις. Μια τέτοια ακολουθία, αν και δεν σημειώνεται απόλυτα, είναι χαρακτηριστική τόσο της δυτικοευρωπαϊκής όσο και της ρωσικής επιστήμης.

Η εποχή των μεγάλων ανακαλύψεων των δυτικών πλοηγών. Στο γύρισμα του 15ου και του 16ου αιώνα, εξαιρετικά γεωγραφικά γεγονότα έλαβαν χώρα σε τρεις δεκαετίες: τα ταξίδια του Γενοβέζου H. Columbus στις Μπαχάμες, την Κούβα, την Αϊτή, τις εκβολές του ποταμού Orinoco και τις ακτές της Κεντρικής Αμερικής (1492- 1504); Ο Πορτογάλος Vasco da Gama γύρω από τη Νότια Αφρική έως το Hindustan - η πόλη Callicut (1497-1498), ο F. Magellan και οι σύντροφοί του (Juan Sebastian Elcano, Antonio Pigafetta, κ.λπ.) γύρω από τη Νότια Αμερική κατά μήκος του Ειρηνικού Ωκεανού και γύρω από τη Νότια Αφρική (1519 -1521) - ο πρώτος περίπλου του κόσμου.

Οι τρεις κύριες διαδρομές αναζήτησης - Columbus, Vasco da Gama και Magellan - είχαν τελικά έναν στόχο: να φτάσουν δια θαλάσσης στον πλουσιότερο χώρο στον κόσμο - τη Νότια Ασία με την Ινδία και την Ινδονησία και άλλες περιοχές αυτού του τεράστιου χώρου. Με τρεις διαφορετικούς τρόπους: κατευθείαν προς τα δυτικά, γύρω από τη Νότια Αμερική και γύρω από τη Νότια Αφρική - οι πλοηγοί παρέκαμψαν το κράτος των Οθωμανών Τούρκων, που απέκλεισαν τους χερσαίους δρόμους προς τη Νότια Ασία για τους Ευρωπαίους. Είναι χαρακτηριστικό ότι οι εκδόσεις των υποδεικνυόμενων παγκόσμιων διαδρομών για τον περίπλου σε όλο τον κόσμο χρησιμοποιήθηκαν στη συνέχεια πολλές φορές από Ρώσους πλοηγούς.

Η εποχή των μεγάλων ρωσικών ανακαλύψεων. Η ακμή των ρωσικών γεωγραφικών ανακαλύψεων πέφτει στους αιώνες XVI-XVII. Ωστόσο, οι Ρώσοι συνέλεξαν γεωγραφικές πληροφορίες οι ίδιοι και μέσω των δυτικών γειτόνων τους πολύ νωρίτερα. Τα γεωγραφικά δεδομένα (από το 852) περιέχουν το πρώτο ρωσικό χρονικό - "The Tale of Bygone Years" του Νέστορα. Οι ρωσικές πόλεις-κράτη, αναπτυσσόμενες, αναζητούσαν νέες φυσικές πηγές πλούτου και αγορές για αγαθά. Συγκεκριμένα, το Νόβγκοροντ πλούτισε. Τον XII αιώνα. Οι κάτοικοι του Νόβγκοροντ έφτασαν στη Λευκή Θάλασσα. Η ιστιοπλοΐα ξεκίνησε προς τα δυτικά προς τη Σκανδιναβία, προς τα βόρεια - προς το Grumant (Svalbard) και ειδικά προς τα βορειοανατολικά - προς το Taz, όπου οι Ρώσοι ίδρυσαν την εμπορική πόλη Mangazeya (1601-1652). Λίγο νωρίτερα άρχισε η μετακίνηση προς τα ανατολικά μέσω ξηράς, μέσω της Σιβηρίας (Ermak, 1581-1584).

Η ταχεία κίνηση βαθιά στη Σιβηρία και στον Ειρηνικό Ωκεανό είναι ένα ηρωικό κατόρθωμα των Ρώσων εξερευνητών. Τους πήρε λίγο περισσότερο από μισό αιώνα για να διασχίσουν το διάστημα από το Ob στο στενό του Βερίγγειου. Το 1632 ιδρύθηκε η φυλακή Γιακούτ. Το 1639 ο Ivan Moskvitin φτάνει στον Ειρηνικό Ωκεανό κοντά στο Okhotsk. Ο Βασίλι Πογιάρκοφ το 1643-1646 πέρασε από τη Λένα στη Γιάνα και την Ιντιγκίρκα, ο πρώτος από τους Ρώσους Κοζάκους εξερευνητές έπλευσε κατά μήκος των εκβολών του Αμούρ και του κόλπου Σαχαλίν της Θάλασσας του Οχότσκ. Το 1647-48. Ο Erofey Khabarov περνάει το Amur στο Sungari. Και τελικά, το 1648, ο Semyon Dezhnev γύρισε τη χερσόνησο Chukchi από τη θάλασσα, ανακάλυψε το ακρωτήριο που τώρα φέρει το όνομά του και αποδεικνύει ότι η Ασία χωρίζεται από τη Βόρεια Αμερική με ένα στενό.

Σταδιακά, τα στοιχεία της γενίκευσης αποκτούν μεγάλη σημασία στη ρωσική γεωγραφία. Το 1675, ένας Ρώσος πρεσβευτής, ένας μορφωμένος Έλληνας Spafarius (1675-1678), στάλθηκε στην Κίνα με την εντολή να «απεικονίσει όλα τα εδάφη, τις πόλεις και το μονοπάτι προς το σχέδιο». Σχέδια, δηλ. οι χάρτες ήταν έγγραφα εθνικής σημασίας στη Ρωσία.

Η ρωσική πρώιμη χαρτογραφία είναι γνωστή για τα ακόλουθα τέσσερα έργα της.

1. Μεγάλο σχέδιο του ρωσικού κράτους. Συγκεντρώθηκε σε ένα αντίγραφο το 1552. Οι πηγές για αυτό ήταν «βιβλία γραφέων». Το Μεγάλο Σχέδιο δεν έφτασε σε εμάς, αν και ανανεώθηκε το 1627. Για την πραγματικότητά του έγραψε ο γεωγράφος της εποχής του Μεγάλου Πέτρου Β.Ν. Ο Τατίτσεφ.

2. Book of the Big Drawing - κείμενο για το σχέδιο. Ένα από τα μεταγενέστερα αντίγραφα του βιβλίου εκδόθηκε από τον Ν. Νόβικοφ το 1773.

3. Το σχέδιο της γης της Σιβηρίας εκπονήθηκε το 1667. Ένα αντίγραφο έχει φτάσει σε εμάς. Το σχέδιο συνοδεύει το «Χειρόγραφο ενάντια στο σχέδιο».

4. Το βιβλίο σχεδίων της Σιβηρίας συντάχθηκε το 1701 με εντολή του Πέτρου Α' στο Τομπόλσκ από τον S.U. Remizov και τους γιους του. Αυτός είναι ο πρώτος ρωσικός γεωγραφικός άτλαντας με 23 χάρτες με σχέδια μεμονωμένων περιοχών και οικισμών.

Έτσι και στη Ρωσία η μέθοδος των γενικεύσεων έγινε πρώτα απ' όλα χαρτογραφική.

Στο πρώτο μισό του XVIII αιώνα. οι εκτενείς γεωγραφικές περιγραφές συνεχίστηκαν, αλλά με αύξηση της σημασίας των γεωγραφικών γενικεύσεων. Αρκεί να απαριθμήσουμε τα κύρια γεωγραφικά γεγονότα για να κατανοήσουμε τον ρόλο αυτής της περιόδου στην ανάπτυξη της ρωσικής γεωγραφίας. Πρώτον, μια εκτενής μακροχρόνια μελέτη της ρωσικής ακτής του Αρκτικού Ωκεανού από αποσπάσματα της Μεγάλης Βόρειας Αποστολής του 1733-1743. και τις αποστολές του Vitus Bering και του Aleksey Chirikov, οι οποίοι, κατά τη διάρκεια της Πρώτης και της Δεύτερης Αποστολής Καμτσάτκα, ανακάλυψαν τη θαλάσσια διαδρομή από την Καμτσάτκα στη Βόρεια Αμερική (1741) και περιέγραψαν μέρος της βορειοδυτικής ακτής αυτής της ηπείρου και μερικά από τα Αλεούτια νησιά. Δεύτερον, το 1724 ιδρύθηκε η Ρωσική Ακαδημία Επιστημών με τμήμα της το Γεωγραφικό Τμήμα (από το 1739). Επικεφαλής αυτού του ιδρύματος ήταν οι διάδοχοι των υποθέσεων του Πέτρου Α, οι πρώτοι Ρώσοι γεωγράφοι V.N. Tatishchev (1686-1750) και M.V. Lomonosov (1711-1765). Έγιναν οι διοργανωτές λεπτομερών γεωγραφικών μελετών της επικράτειας της Ρωσίας και οι ίδιοι συνέβαλαν σημαντικά στην ανάπτυξη της θεωρητικής γεωγραφίας, ανέδειξε έναν γαλαξία αξιόλογων γεωγράφων-ερευνητών. Το 1742 ο M.V. Ο Λομονόσοφ έγραψε το πρώτο εγχώριο έργο με θεωρητικό γεωγραφικό περιεχόμενο - "Στα στρώματα της γης". Το 1755 δημοσιεύτηκαν δύο ρωσικές κλασικές μονογραφίες περιφερειακών μελετών: «Περιγραφή της Γης της Καμτσάτκα» από τον S.P. Krashennikov και «Orenburg Topography» του P.I. Ρίτσκοφ. Η περίοδος Lomonosov ξεκίνησε στη ρωσική γεωγραφία - μια εποχή προβληματισμού και γενικεύσεων.

απόσπασμα από την "Ιστορία της αρχαίας γεωγραφίας" του Thomson

Αυτοί οι λαοί, που συζητήθηκαν μέχρι τώρα, είχαν μόνο ασήμαντες πληροφορίες για την Ευρώπη. Ο πρώτος πολιτισμός που εμφανίστηκε στην επικράτεια της Ευρώπης ήταν ο πολιτισμός του νησιού της Κρήτης. Υπάρχουν γραπτά έγγραφα σχετικά, πολυάριθμοι πίνακες που περιέχουν, προφανώς, καταλόγους αποθεμάτων και αφιερωμάτων και συντάσσονται σε κάποια, αναμφίβολα προελληνική, γλώσσα που δεν έχει ακόμη αποκρυπτογραφηθεί.
Το ορεινό νησί της Κρήτης είχε μέτριους πόρους: ελιές, αμπέλια, δημητριακά στις λίγες πεδιάδες και ξυλεία (σε αφθονία) για ναυπηγική. Το νησί ευημερούσε χάρη στο θαλάσσιο εμπόριο και η αγάπη για τη θάλασσα αποκαλύφθηκε έντονα στη λαμπρή τέχνη της Κρήτης. Είχε βολικά λιμάνια που βρίσκονταν στην πλευρά του Αιγαίου, όπου η συσσώρευση νησιών διευκόλυνε τη ναυσιπλοΐα. Όμως πολύ νωρίς δημιουργήθηκαν μόνιμοι δεσμοί τόσο με τη Συρία όσο και με την Αίγυπτο. Η πιο λαμπρή περίοδος πέφτει το 1600-1400. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., όταν οι βασιλιάδες ζούσαν με ασφάλεια και στα πολυτελή ανάκτορά τους και κυριαρχούσαν στο Αιγαίο. Ο «Μίνως» στη μνήμη των Ελλήνων ήταν ο πρώτος άρχοντας της θάλασσας. Λίγο πριν από αυτό, ο πολιτισμός είχε φτάσει στις Μυκήνες και σε άλλα μέρη της Ελλάδας, και είναι πιθανό ότι οι Έλληνες ήταν αυτοί που λεηλάτησαν την Κρήτη. Σε κάθε περίπτωση, κληρονόμησαν τον πολιτισμό του και τον διέδωσαν σε τροποποιημένη μορφή. Το ελληνικό έπος αναφέρει αυτά τα μέρη ως υπό την κυριαρχία των ελληνόφωνων Αχαιών, που βασίλευαν πριν από τη Ρόδο και κλήθηκαν από τον ανώτατο άρχοντα των Μυκηνών στην Τρωική εκστρατεία (περίπου 1200 π.Χ.).

Μπορεί κανείς να εντοπίσει την πολύ πρώιμη εξάπλωση του αιγαιοπελαγίτικου πολιτισμού μεταξύ των διαφόρων βαρβαρικών πολιτισμών στα δυτικά και τα βόρεια. Προφανώς, διείσδυσε (μόνο έμμεσα;) και στο βόρειο τμήμα της Αδριατικής Θάλασσας, όπου το κεχριμπάρι παραδόθηκε από τα βόρεια. Στην Ιταλία, αυτή η επιρροή, παραδόξως, ήταν πολύ αδύναμη. Υπάρχουν στοιχεία που υποδηλώνουν την ύπαρξη αιγαιοπελαγίτικου εμπορικού κέντρου ή ακόμα και αποικίας και της Σικελίας κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, και έχει διασωθεί ο μύθος ότι ο «Μίνωας» πέθανε προσπαθώντας να κατακτήσει αυτά τα μέρη. Μερικές επώνυμες ράβδους χαλκού έφτασαν στη Σαρδηνία. Προηγούμενα στοιχεία για τις άμεσες συνδέσεις της Κρήτης δεν είναι απολύτως σαφή, αλλά είναι πιθανό ότι ορισμένοι Μινωίτες περιηγητές έφτασαν στην Ισπανία στη δυτική λεκάνη ακόμα νωρίτερα (πριν από το 2000 π.Χ., και, φυσικά, τότε την επισκέπτονταν συχνότερα από εκείνη την περίοδο του ισπανικός πολιτισμός όταν είχε ήδη σταματήσει στην ανάπτυξή του). Δεν ήταν ήδη πολύ γνωστή η Μεσόγειος τότε και οι μεταγενέστερες πληροφορίες των Ελλήνων για αυτήν δεν είναι μόνο «δευτερεύουσα ανακάλυψη»;

Οι παραδόσεις μιλούν για την επιστροφή των «άτυχων ηρώων» κάτω από την Τροία. Μερικοί από αυτούς διασκορπίστηκαν σε διάφορες χώρες και, ειδικότερα, εγκαταστάθηκαν στην Κύπρο. άλλοι επέστρεψαν στα σπίτια τους, αλλά σύντομα τα όμορφα μικρά τους βασίλεια έπεσαν κάτω από την πίεση των Δωριέων, των λιγότερο καλλιεργημένων Ελλήνων, που προχώρησαν από τον Βορρά. Η μάζα των διασκορπισμένων κατέφθασε στη Μικρά Ασία, εγκαταστάθηκε ως επί το πλείστον στα δυτικά παράλια, στην Αιολίδα και την Ιωνία, ενώ οι ίδιοι οι κατακτητές απλώθηκαν κατά μήκος της νότιας ακτής και στα νότια νησιά. Για την ιστορική Ελλάδα ξεκίνησε μια εποχή σχετικής βαρβαρότητας που τελείωσε μόλις τον 8ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Όμως η ανάμνηση της ηρωικής εποχής συνέχισε να ζει και ενσαρκώθηκε σε δύο σπουδαία ποιήματα: την Ιλιάδα και την Οδύσσεια.

Αυτά τα ποιήματα δίνουν μια ζωντανή εικόνα του αρχαίου κόσμου. Δεν αποφασίζεται από ποιον και πότε τα ποιήματα αυτά συντέθηκαν και γράφτηκαν. Μετά από εκατό και πλέον χρόνια πικρής διαμάχης, το «ομηρικό ζήτημα» έχει γίνει ξανά της μόδας, και τώρα υποτίθεται ότι και τα δύο αυτά ποιήματα γράφτηκαν στην αρχική τους μορφή από έναν μεγάλο ποιητή που έζησε στην Ιωνία, σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, γύρω από 850 π.Χ. μι. (Τουλάχιστον, πιστεύει, όχι πριν). Ωστόσο, αυτά τα έργα τέχνης είναι πολύπλοκα στην προέλευση: μια ολόκληρη γενιά λαϊκών τραγουδιστών πέρασε πριν δημιουργηθούν αυτά τα έργα τέχνης και η γλώσσα στην οποία είναι γραμμένα. Μάλλον διατήρησαν το αποτύπωμα των δημιουργικών χαρακτηριστικών τόσο αυτών των τραγουδιστών όσο και του ίδιου του ποιητή. Είναι επίσης απαραίτητο να ληφθούν υπόψη οι μεταγενέστερες παρεμβολές πριν το κείμενο λάβει την τελική του μορφή. Υπάρχει η άποψη ότι τα ποιήματα αυτά απεικονίζουν την κοινωνικοοικονομική ζωή του 9ου-8ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., αν και δείχνουν κάποιες πτυχές της ζωής μιας παλαιότερης εποχής. Το θέμα αυτών των ποιημάτων είναι ένας πραγματικός πόλεμος, που αντικατοπτρίζεται στο λαϊκό έπος.

Ορισμένοι σύγχρονοι συγγραφείς πιστεύουν ότι η αιτία του πολέμου δεν ήταν η Έλενα και όχι η δίψα για στρατιωτική λεία, αλλά η επιθυμία να αρπάξουν τις προσεγγίσεις στη Μαύρη Θάλασσα. Ο Μπεράρ πιστεύει ότι επειδή ήταν δύσκολη η είσοδος στο στενό λόγω των βορειοανατολικών ανέμων που επικρατούσαν εκεί και λόγω του γρήγορου επιφανειακού ρεύματος, τα εμπορεύματα έπρεπε να εκφορτωθούν στην ακτή νότια της Τροίας και να περάσουν από αυτό το φρούριο, το οποίο μπορούσε να επιβάλει βαριά τέλη. Ο Leaf τείνει να πιστεύει ότι η Τροία απέκλεισε τη θαλάσσια δίοδο και οργάνωνε βίαια μια ετήσια πώληση αγαθών κάτω από τα τείχη της. Ωστόσο, αυτή η υπόθεση απορρίφθηκε, καθώς καμία θεωρία για το εμπόριο δεν μπορεί να αποδοθεί στην ηρωική εποχή.

Οι ανταγωνιστικές ενώσεις περιγράφονται λεπτομερώς στους «καταλόγους» του Ομήρου («Ιλιάδα», II, 494-700, για τα πλοία των Αχαιών, και «Ιλιάδα», II, 816-879, για τους συμμάχους των Τρώων). και οι δύο λίστες ερευνήθηκαν αργότερα εκτενώς. Ο Απολλόδωρος έγραψε δώδεκα βιβλία για τον μεγαλύτερο κατάλογο, ο Δημήτριος ένα βιβλίο για κάθε δύο γραμμές του συντομότερου καταλόγου, και ο Στράβων, παρατηρώντας ξερά αυτές τις υπερβολές των σχολιαστών, γεμίζει τη δική του Γεωγραφία με αρχαιοκάπηλους λεπτομέρειες. Ο Leaf και άλλοι (για παράδειγμα, ο Beloch) επιτέθηκαν στον αχαϊκό κατάλογο, «αλλά επί του παρόντος οι επιστήμονες τον υπερασπίζονται ως ένα καλοδιατηρημένο μέρος του αρχαίου χρονικού και, επιπλέον, συμπίπτει αρκετά με την περιοχή των μυκηναϊκών ευρημάτων. Ένα λιγότερο σημαντικό ζήτημα είναι αυτό της Ιθάκης. Αν ο Όμηρος είχε πράγματι κατά νου αυτό το νησί) που τώρα ονομάζεται Ιθάκη, τότε κάνει λάθος όταν το περιγράφει ότι βρίσκεται κοντά στην ακτή στα δυτικά και βόρεια των άλλων νησιών που επισκέφτηκε ο Οδυσσέας. Ορισμένοι σύγχρονοι ερευνητές υποστηρίζουν, ωστόσο, ότι ο Όμηρος δεν έκανε κανένα λάθος και περιέγραψε ένα άλλο νησί - τη Λευκάδα. Όσο για τους ίδιους τους Έλληνες, τους ενδιέφερε ένα άλλο μέρος, που συνδέεται επίσης με το όνομα του Οδυσσέα (και αν κρίνουμε από τον κατάλογο - με το όνομα ενός άλλου ήρωα).

Οι Αχαιοί κυριάρχησαν περίπου στα δυτικά και νότια του Αιγαίου, ενώ οι εχθροί τους κατέλαβαν την ανατολή και τον βορρά. Ο Όμηρος δεν θεώρησε αυτόν τον πόλεμο ως σύγκρουση μεταξύ Ευρώπης και Ασίας (όπως ερμηνεύτηκε αργότερα) και δεν χρησιμοποίησε αυτά τα ονόματα ως γεωγραφικούς όρους, εκτός από την αναφορά του στο ασιατικό λιβάδι κοντά στον ποταμό Καίστρα, αυτή την ταπεινή αρχή της ηπείρου. Το όνομα «Ευρώπη» εμφανίζεται κάπως αργότερα και στην αρχή σήμαινε μόνο τις ακτές του βορείου Αιγαίου. Με αυτά τα ονόματα, ο Ησίοδος εννοεί μόνο τα ονόματα των θυγατέρων του Ωκεανού και ο Ηρόδοτος δυσκολεύεται να εξηγήσει πώς τα ονόματα αυτών των δύο μυθικών γυναικών έγιναν τα ονόματα των ηπείρων από την εποχή του (η παλαιότερη, με την τελευταία έννοια, που έχει διασωθεί αναφορά και των δύο αυτών ονομάτων, καθώς και η αναφορά της Λιβύης, υπάρχει πριν από τον Ηρόδοτο μόνο στον Πίνδαρο). Οι μεταγενέστεροι αρχαίοι συγγραφείς έκαναν μόνο αβάσιμες εικασίες. Οι τελευταίες προσπάθειες εξήγησης της προέλευσης αυτών των ονομάτων από τις σημιτικές λέξεις "ανατολή" και "δύση" δεν είναι καθόλου πειστικές, όπως και οι προσπάθειες εύρεσης τους σε ευρωπαϊκές γλώσσες είναι ανεπιτυχείς. Έτσι, η προέλευση αυτών των ονομάτων παραμένει ασαφής. Είναι πιθανό να πρωτοεμφανίστηκαν στην Κύπρο. Εν πάση περιπτώσει, στην Κύπρο προέκυψε ένας μύθος ότι η «Ευρώπη» μεταφέρθηκε εκεί από τον Δία από τη Φοινίκη και έγινε μητέρα του Μίνωα εκεί.

Ανάμεσα στους συμμάχους της Τροίας ήταν και η Θράκη. Ο ποιητής άκουσε για τα βουνά της, από όπου φυσάει ο βοριάς. Σε μεταγενέστερο χρόνο, το ζήτημα των Μυσίων, «ευγενών και δίκαιοι» νομάδων που αρμέγουν φοράδες, παρέμενε ασαφές. Αυτή είναι η πρώτη περίπτωση της συνεχούς τάσης των Ελλήνων να εξιδανικεύουν την απλή ζωή των άγριων φυλών που ζούσαν στα ακραία σύνορα του κόσμου που τους γνώριζαν. Οι Έλληνες είχαν μια φανταστική ιδέα για τον «ευγενή άγριο», που σε μεταγενέστερους χρόνους μοιράζονταν πολλοί άλλοι λαοί. Υπάρχουν επίσης οι πρώτες νύξεις για τα βουνά Riphean και τους χαρούμενους Υπερβόρειους. Αν οι τελευταίοι αρχικά κατανοήθηκαν ως κάτι άλλο (για παράδειγμα, άνθρωποι που έκαναν θυσίες στον Απόλλωνα), τότε παρεξηγήθηκαν αργότερα ως «κατοικούν πίσω από τον βόρειο άνεμο». Στο μέλλον, τους αποδόθηκε ένα μακρύ και μη άξιο προσοχής (υπάρχει μια περίεργη άποψη ότι εκεί που υποτίθεται ότι ζούσαν, θα έπρεπε να υπήρχε ένα ήπιο κλίμα). Με τη συσσώρευση γνώσεων για τους λαούς και τα όρια του οικισμού τους, οι Υπερβόρειοι ωθήθηκαν όλο και πιο βόρεια. Πληροφορίες για τους νομάδες είναι η πρώτη αναφορά των Σκυθών, το όνομα των οποίων εμφανίζεται σύντομα και ταυτόχρονα με την Ίστρια ή τον Δούναβη.

Οι Κάρες αναφέρθηκαν ότι μιλούσαν «βάρβαρα» και ζούσαν σε μια χώρα που μόνο αργότερα, μετά τον πόλεμο, έγινε γνωστή ως Ιωνία. Στα ανατολικά, η Τροία είχε συμμάχους κοντά στο Βόσπορο. τα ονόματα πολλών φυλών που ζούσαν στις ακτές του Μαύρου Κόσμου απουσίαζαν από το κείμενο ορισμένων αρχαίων βιβλίων και υπάρχει η υποψία ότι είναι μεταγενέστερα ένθετα. Οι Παφλαγόνες και οι Γενέτες ζούσαν πολύ μακριά από τη θάλασσα, σε μια χώρα όπου βρίσκονται άγρια ​​γαϊδούρια, και σε απροσδιόριστη απόσταση ζούσαν οι Χάλισον - οι κάτοικοι της Aliba, της χώρας του αργύρου. Συχνά συνδέονταν με τους Χαλίμπ, αν και υπάρχουν πιο σαφείς πληροφορίες για τους τελευταίους, δηλαδή, υποδεικνύεται ότι επεξεργάζονταν σίδηρο (ο Στράβων συζητά εκτενώς αυτό το θέμα).

Ο Όμηρος αναφέρει εν παρόδω τις θρυλικές Αμαζόνες, εκτός από μια περίπτωση που φέρεται να έστησαν ενέδρα στους Φρύγες και τους Τρώες συμμάχους τους. Στη συνέχεια, παρά το γεγονός ότι μερικές φορές έλκονταν από τη Θράκη για να βοηθήσουν την Τροία, τόπος εγκατάστασης τους θεωρήθηκε η ακτή της Μαύρης Θάλασσας. Όταν οι άποικοι δεν τους βρήκαν εκεί, το εξήγησαν από το γεγονός ότι οι Αμαζόνες αποσύρθηκαν στον βορρά και τότε ονομάζονταν λαός που κυβερνούνταν από γυναίκες και ζούσαν πέρα ​​από τον Ντον. Η πηγή αυτής της έννοιας αυτών των γυναικών πολεμιστών δεν είναι ακόμη σαφής. δεν είναι επίσης σαφές γιατί τοποθετήθηκαν σε αυτά τα μέρη.

Για το περίφημο πλοίο Αργώ, που φέρεται να ταξίδεψε μια γενιά πριν από τον Τρωικό πόλεμο, ο Όμηρος αναφέρει μόνο εν παρόδω, και όσον αφορά την πλεύση αυτού του πλοίου πέρα ​​από τη Λήμνο, δεν θα βρούμε τίποτα από αυτόν εκτός από μύθους, δηλαδή: το πλοίο πήγε στο χώρα των Ayets, των απογόνων του Sun, και στο δρόμο της επιστροφής (πιθανώς με το Χρυσόμαλλο Δέρας) απέφυγε τους βράχους που συγκρούονταν. Αργότερα, αυτοί οι βράχοι συνήθως παρερμηνεύονταν με τον Βόσπορο. Δεδομένου ότι το φλις ήταν μια μαγική συντομογραφία, η "χώρα του Εύα" (Aya) αρχικά φαινόταν να είναι η μυστηριώδης Άπω Ανατολή, όπως εξακολουθεί να είναι για τον λυρικό ποιητή. Ο Στράβων λανθασμένα ισχυρίζεται ότι ο Όμηρος φέρεται να γνώριζε ήδη για την Κολχίδα, που βρίσκεται στην ανατολική ακτή της Μαύρης Θάλασσας, όπου ο ποταμός ξεβράζει χρυσούς κόκκους και οι ντόπιοι τους πιάνουν με προβιές. Αυτό είναι ένα παράδειγμα αφελούς ορθολογισμού, που δεν μπορεί να εξαπατηθεί από κανέναν. Άλλοι, πιο συνετά, πίστευαν ότι αυτός ο μύθος δημιουργήθηκε μόνο αφού οι Ίωνες άποικοι έφτασαν σε αυτά τα απομακρυσμένα μέρη. Δεν υπάρχουν στοιχεία που να υποστηρίζουν μεταγενέστερες ποιητικές εκδοχές, σύμφωνα με τις οποίες θεωρούν την Κολχίδα ως την κύρια σκηνή δράσης και μιλούν για επιστροφή ηρώων πίσω από τον Δούναβη και άλλες παρακάμψεις (υπάρχουν, ωστόσο, αδύναμοι νύξεις για τα αρχαία Αιγαία που διείσδυσε σε αυτή τη θάλασσα (Μαύρος - Εκδ. ), και ορισμένοι πιστεύουν ότι τον δωδέκατο αιώνα π.Χ. έγινε πράγματι ένα ταξίδι από αυτή τη διαδρομή).

Η Οδύσσεια είναι ένα διάσημο ποίημα για την «επιστροφή των ηρώων» του Τρωικού Πολέμου, που μιλάει για θαλάσσια ταξίδια (αλλά εξακολουθεί να είναι αμφίβολο αν ο ήρωάς του ή οποιοσδήποτε άλλος Έλληνας μετά από αυτόν ήταν πειρατής ή λάτρης του ταξιδιού, όπως ο Οδυσσέας - ο ρομαντικός ήρωας του Tennyson). Τα πλοία ήταν κυρίως ανοιχτά πολεμικά σκάφη, με καταστρώματα στην πλώρη και την πρύμνη και με 20 κουπιά. μόνο το μαγικό καράβι είχε 50 κουπιά. Τα σκάφη μπορεί να είχαν κατάρτι και πανί. Έχουμε πληροφορίες για «φορτηγά πλοία» που ονομάζονται αόριστα «ευρεία», αλλά φαίνεται να διαφέρουν ελάχιστα από τα πρώτα (άρα, το ένα έχει και 20 κουπιά), με πιθανή εξαίρεση τα μη ελληνικά πλοία. Δεν πρόκειται σχεδόν για ειδικά εμπορικά πλοία, αφού το εμπόριο ήταν μόνο παράπλευρη απασχόληση των πειρατών. Τα μικρά πλοία σπάνια εκτοξεύονταν στην ανοιχτή θάλασσα και συνήθως σταματούσαν στην ακτή για τη νύχτα, αφού το τιμόνι δίπλα στα αστέρια ήταν μια πολύ επικίνδυνη υπόθεση (αναφέρεται μόνο μία φορά). Τα πλοία θα μπορούσαν να μεταφερθούν σε οποιαδήποτε απόσταση από καταιγίδες ή να καθυστερήσουν για ολόκληρες εβδομάδες από αντίθετους ανέμους. Ωστόσο, τέτοιες συνθήκες δεν εμπόδισαν πολλούς έμπειρους ανθρώπους που ασχολούνταν με θαλάσσια ληστεία (πρέπει να σημειωθεί ότι η απάντηση σε έναν άγνωστο με την ερώτηση: είναι πειρατής; - δεν θεωρήθηκε προσβλητικό).

Τα πλοία των ληστών της θάλασσας κατευθύνονταν συνήθως προς τα νότια της Μεσογείου. Οι Κρήτες ηγεμόνες διέσχισαν εύκολα τη θάλασσα προς την κατεύθυνση του «Ποταμού της Αιγύπτου» (το όνομα «Νείλος» εμφανίζεται αργότερα). Ο ίδιος ο Μενέλαος περιπλανιέται για επτά χρόνια αναζητώντας θήραμα. Καταλήγει στην Κύπρο, τη Φοινίκη, την Αίγυπτο, τους Αιθίοπες, τους Σιδώνιους, τους Ερεμβιούς και τη Λιβύη, η οποία υποτίθεται ότι αφθονεί σε πρόβατα - ένας περίεργος συνδυασμός τόπων που υποτίθεται ότι επισκέφτηκε. Μερικοί αρχαίοι συγγραφείς είδαν προφανώς στους απομονωμένους Σιδώνιους τη δεύτερη ομάδα Φοινίκων που μετακόμισε στις ακτές του Περσικού Κόλπου και επεσήμαναν ότι ο Μενέλαος υποτίθεται ότι έπλεε στους Σιδώνιους κατά μήκος του καναλιού ή ακόμα και γύρω από την Αφρική. Η αντίληψη ότι η αληθινή πατρίδα των Σιδώνων βρίσκεται κάπου σε αυτά τα μέρη στηρίζεται σε μια αναξιόπιστη εικασία. Πολλές εικασίες έχουν γίνει και για τους Ερέμπους. Για την Αίγυπτο, ακόμη και για τον πλούτο της Θήβας με τις εκατό πύλες, ο Όμηρος μιλάει μάλλον αόριστα (ένας μεταγενέστερος συγγραφέας βρίσκει περίεργο ότι ο ποιητής γνωρίζει για ελεφαντόδοντο, αλλά δεν γνωρίζει τίποτα για ελέφαντες). Οι Αιθίοπες, για τα εδάφη των οποίων υπήρχαν προηγουμένως αξιόπιστες πληροφορίες, κατά την άποψη του Ομήρου, αντίθετα, είναι εντελώς θρυλικοί: είναι ένας άψογος λαός, των οποίων οι ευσεβείς θυσίες συχνά τραβούν την προσοχή των θεών, είναι οι πιο απομακρυσμένοι άνθρωποι που ζει στις όχθες του ποταμού Ωκεανού: μόνος στην Ανατολή και άλλοι στη Δύση. Σύντομα έρχονται πιο σαφείς πληροφορίες για αυτόν τον λαό: γίνεται γνωστό ότι πρόκειται για μελαχρινούς ανθρώπους με «μαυρισμένα πρόσωπα», ειδικά στα ανατολικά (όμως, ο βασιλιάς τους Μέμνων, ο όμορφος γιος της θεάς Ηώς, που ήρθε σε βοήθεια Η Τροία, δεν απεικονίζεται ποτέ ως μελαχρινή). Σύμφωνα με τον Ησίοδο, είναι εγκατεστημένοι σε όλο το νότιο άκρο της γνωστής σε αυτόν γης. Κάποιοι υποστήριξαν λανθασμένα ότι ο Όμηρος γνώριζε τόσο για τους Ινδούς όσο και για τους Αφρικανούς. Οι φανταστικοί Αιθίοπες του συνέχισαν να είναι ποιητικές εικόνες πολύ καιρό αφότου ήταν ήδη γνωστή η ύπαρξη των μελαχρινών ανθρώπων και αυτό το όνομα χρησιμοποιήθηκε μόνο για τους λαούς που ζούσαν πάνω από την Αίγυπτο. Πολύ ενδιαφέρουσα είναι η αναφορά του Ομήρου για τους πυγμαίους, ή τους «μικρούς ανθρώπους» που ζουν μακριά στον ποταμό Ωκεανό, διώχνοντας τους γερανούς που πετούν νότια από τον μεσογειακό χειμώνα. Μιλάει για αυτούς ως «μικρούς πεζούς» που πολεμούν με γερανούς. Αυτοί οι ίδιοι πυγμαίοι αναφέρθηκαν στην ποίηση την εποχή του Μίλτον και ο Μπράουν τους θεωρούσε μια παιχνιδιάρικη μυθοπλασία. Τώρα πιστεύεται ότι η περιγραφή του Ομήρου για τους πυγμαίους βασίζεται σε φήμες για πραγματικούς πυγμαίους που ζούσαν στην πηγή του Νείλου και οι οποίοι, ίσως, παραδόθηκαν στους Φαραώ για διασκέδαση.

Πολλά έχουν ειπωθεί για τους πονηρούς Φοίνικες, που ονομάζονταν και «λαός της Σιδώνας», αλλά σε καμία περίπτωση «ο λαός της Τύρου», όπως ισχυρίζονται ορισμένοι. Ήταν έμποροι παρά πειρατές, που παρέδιδαν λεπτή μεταλλοτεχνία που οι ίδιοι οι Έλληνες δεν μπορούσαν να κατασκευάσουν για μεγάλο χρονικό διάστημα, καθώς και μωβ υφάσματα και άλλα είδη πολυτελείας όπως κεχριμπαρένια περιδέραια (δεν υπάρχει αρχείο για το πού εξορύσσεται το κεχριμπάρι. αναφέρεται ότι όμως κασσίτερος, χωρίς όμως καμία σχέση με άλλα εμπορεύματα). Λέγεται ότι οι Φοίνικες έπλευσαν στην Αίγυπτο και πέρασαν από την Κρήτη στη Λιβύη. Οι Όλι έμειναν για πολύ καιρό στα νησιά του Αιγαίου, πραγματοποιώντας ανταλλακτικές συναλλαγές, και κατά καιρούς απήγαγαν τους ιθαγενείς και τους πούλησαν στη μακρινή Ιθάκη. Αυτή η ιστορία χρονολογείται από τον 7ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., πιο πιθανό για τον 9ο ή παλαιότερο αιώνα.

Ο Όμηρος δεν λέει τίποτα για τους Φοίνικες στη δύση και δεν δίνει κανένα πραγματικό όνομα πέρα ​​από τη Σικελία. Ο Στράβων προτείνει ότι ο Όμηρος χρησιμοποίησε τις φοινικικές ιστορίες για να περιγράψει τα δυτικά νερά, και ο Μπεράρ εξακολουθεί να τηρεί αυτή τη θεωρία, διαπιστώνοντας ότι ο Όμηρος προσδιόρισε σωστά κάθε τόπο, κάθε άνεμο και κάθε ρεύμα. Ωστόσο, είναι προφανές (όπως έχουν ήδη πει ορισμένοι αρχαίοι κριτικοί) ότι αυτές οι θάλασσες ήταν άγνωστες στον Όμηρο, και όλα όσα είπε για αυτές ήταν απλώς μια υπέροχη μυθοπλασία.

Το μονοπάτι του Οδυσσέα, με λίγες ενδείξεις κατευθύνσεων και αποστάσεων, μπορεί να αναπαρασταθεί ως εξής. Αφετηρία ήταν το νότιο ακρωτήρι της Ελλάδας (δεν θα άξιζε να μιλήσουμε για αυτό αν δεν το έπαιρναν στα σοβαρά τόσοι πολλοί Έλληνες). Εννέα μέρες φέρεται να συνέχισαν το ταξίδι νότια στους λοφοφάγους, τους οποίους οι αρχαίοι συγγραφείς τοποθετούν στην Αφρική, κοντά στην Κυρήνη και την Τυνησία, και περισσότερες από μία νύχτες στους Κύκλωπες, ή σε γιγάντιους κανίβαλους με στρογγυλά μάτια που ζουν σαν άγριοι βοσκοί και εντελώς διαφορετικοί από τους μυθικούς. lightning smiths », εκτός από το ότι έχουν επίσης ένα στρογγυλό μάτι (ακόμη και ο Στράβων δεν το πιστεύει αυτό, αλλά ο Μπεράρ βλέπει σε αυτόν τον μύθο, όπως λες, φήμες για κρατήρες κοντά στον κόλπο της Νάπολης). Στη συνέχεια το μονοπάτι πηγαίνει προς το Πλωτό νησί - τη χώρα του Eol, του άρχοντα των ανέμων. Πιο ανατολικά, ήταν εννέα μέρες ταξίδι μέχρι την Ιθάκη. Στη συνέχεια μιλάει για επιστροφή στο Floating Island αφού το πλήρωμα άνοιξε απρόσεκτα τον σάκο και άφησε άσχημους* ανέμους, αλλά το νησί μπορεί να έχει μετακινηθεί σε κάποια απόσταση στο μεταξύ. Έπειτα έξι μέρες σκληρής ιστιοπλοΐας προς τα λεστριγόνια - γιγάντιοι κανίβαλοι που ζουν σε μια χώρα όπου δεν υπάρχει σχεδόν καθόλου νύχτα. Στη συνέχεια, προς άγνωστη κατεύθυνση, οι Έλληνες πλέουν στο νησί όπου ζει η μάγισσα Κίρκη, η κόρη του Ήλιου και η αδερφή των Ayets, που επισκέφθηκαν οι Αργοναύτες (υπάρχουν μέρη για τον χορό της θεάς Ηώς και των ο ήλιος ανατέλλει, αλλά ο ήρωας και η ομάδα του «δεν ξέρουν πού είναι η δύση, πού η ανατολή» («Οδύσσεια», Χ, 190· XII, 3).

Κατόπιν, με εντολή της Κίρκης, ξεκίνησαν νότια σε απόσταση μιας ημέρας ταξιδιού προς τα σύνορα του Ωκεανού ποταμού και των Κιμμέριων, «στα οποία ο ήλιος δεν κοιτάζει ποτέ και όπου μια καταστροφική νύχτα βασιλεύει πάνω από ανθρώπους, γη και πόλη σκεπασμένα με ομίχλη και σύννεφα». Κοντά βρίσκεται ο Άδης (συνήθως στο μακρινό δυτικό και όχι απαραίτητα στην άλλη άκρη του κόσμου), όπου ο ήρωας καλεί τις σκιές των νεκρών και μαθαίνει τη μοίρα του. Έπειτα ξεκινάει πίσω στην Κίρκη, περνώντας γρήγορα το νησί των Σειρήνων και την καταπατημένη από το surf Plankta (συχνά υποτίθεται ότι είναι το ίδιο με «βράχους που συγκρούονται») και το στενό ανάμεσα στο τέρας Σκύλλα και τη δίνη της Χάρυβδης. Στα νότια ήταν ένα ταξίδι μιας νύχτας στην Τρινακία, ένα μικρό ακατοίκητο νησί όπου πεινασμένοι ναυτικοί σκότωσαν τους ταύρους του Ήλιου.

Καθώς πλέει νότια, ο κεραυνός σπάει το πλοίο, ο Οδυσσέας μένει μόνος και, κρατώντας την καρίνα του σπασμένου πλοίου, μετά βίας αποφεύγει την άβυσσο. Εννέα μέρες αργότερα τον φέρνει το ρεύμα στο νησί Ωγυγία, όπου ζει η νύμφη Καλυψώ, κόρη του μάγου Άτλαντα, που φυλάει τα βάθη της θάλασσας και «τους στύλους που στηρίζουν τον ουρανό». Μετά από αρκετά χρόνια στο νησί, ο Οδυσσέας χτίζει έναν μεγάλο είλωτο και πλέει ανατολικά για δεκαεπτά μερόνυχτα. Ο θεός της θάλασσας, που τον εντόπισε από τα Λύκια βουνά, του στέλνει μια καταιγίδα και ο ήρωας συντρίβεται. Στη συνέχεια ρίχνεται από τα κύματα του H.I στην ακτή του νησιού Σχερία, όπου ζούσαν οι Φαίακες, ένας λαός λαίμαργος για χλιδή, που αντιπροσωπεύει μάλλον θεούς και ζει μακριά από τους ανθρώπους, αλλά παρέχει σε όλους τους ανθρώπους μια ασφαλή επιστροφή στα πλοία που είχαν μαγική ταχύτητα? σε ένα από αυτά τα πλοία, ο Οδυσσέας επιστρέφει στην πατρίδα του μέσα σε μια νύχτα.

Όταν οι Έλληνες άποικοι εγκαταστάθηκαν στα δυτικά, άρχισαν να αναζητούν τα μέρη όπου έγιναν αυτές οι περιπέτειες. Μόνο ένα όνομα θα μπορούσε να τους δώσει πραγματική βοήθεια - "Temes". Οι Temes πιθανώς βρίσκονταν στην Ιταλία, αν και πολλοί πιστεύουν στην Κύπρο, ενώ η Σικελία εμφανίστηκε με το όνομα "Sicani" ή "χώρα των Σικελών" (σε ορισμένα σημεία του ποιήματος, τα οποία τώρα συχνά θεωρούνται μεταγενέστερες παρεμβολές). Αλλά οι γίγαντες - οι βοσκοί του νησιού Trinacia (πιστεύεται ότι αυτό θα πρέπει να σημαίνει "τρίγωνο") και "γη χωρίς νύχτα" υποτίθεται ότι στη Σικελία. Η δίνη της Χάρυβδης κατανοήθηκε ως μια μικρή μεσσηνιακή δίνη, αλλά ένας από τους ιστορικούς, που είχε κριτική φλέβα, ήταν δύσπιστος σε μια τέτοια ερμηνεία (αν και οι σύγχρονοι συγγραφείς τείνουν να αποδέχονται αυτήν την εικασία). Η Κίρκη ήταν παραδόξως τοποθετημένη στη λατινική ακτή και ο Ησίοδος πίστευε ότι οι Ετρούσκοι βρίσκονταν στα «νησιά» υπό την κυριαρχία των γιων της - Λατίνου και του «Άγριου Ανθρώπου». Οι γίγαντες που ζούσαν στη χώρα «όπου δεν υπάρχουν νύχτες» τοποθετούνταν συχνά κοντά στο νησί των Σειρήνων, στον Κόλπο της Νάπολης. Ο κύριος των ανέμων τοποθετήθηκε στα Αιολικά νησιά, όπου τα σύννεφα καπνού που πετάχτηκαν έξω από το ηφαίστειο χρησίμευαν ως προάγγελοι των ανέμων (το Στρόμπολι σήμερα ονομάζεται «Βαρόμετρο των Ψαράδων») κλπ. Μερικοί αρχαίοι συγγραφείς εξηγούν κάθε λεπτομέρεια, φανταστικά παραμορφώνοντάς το. Ο Μπεράρ προστατεύει πολύ, ακόμα και την ύπαρξη της Κίρκης, και μόνο γίγαντες που δεν ξέρουν τη νύχτα, μετακομίζουν στη Σαρδηνία. Όσο για τους μυστηριώδεις Θεακείς, οι περισσότεροι συγγραφείς τους τοποθετούν συνήθως στην Κέρκυρα και ο Μπεράρ συμφωνεί με αυτό. Ωστόσο, ο Στράβων (καθώς το μαγικό πλοίο μπορεί να κάνει τα πάντα) τοποθέτησε τους Φαίακες πιο μακριά προς την εξωτερική θάλασσα (ο Hennig πιστεύει ότι ο Στράβων αναφέρεται στη Νότια Ισπανία, η οποία, κατά τη γνώμη του, ήταν ίδια με την Ατλαντίδα, όπως πιστεύει). Ο Στράβων τοποθετεί την Καλυψώ κάπου ακόμα πιο μακριά και μερικοί σύγχρονοι συγγραφείς τοποθετούν τη θέση της στο νησί της Μαδέρα, όχι μακριά από την έδρα του πατέρα της που υποστηρίζει τον ουρανό (κορυφή Τενερίφη), αλλά ο Μπεράρ νομίζει ότι κατοικούσε στο Γιβραλτάρ, ενάντια στον Άτλαντα. Βουνά.

Μόνο ένα όνομα είναι πραγματικό: οι Κιμμέριοι έζησαν στην Κριμαία και τα περίχωρά της μέχρι που εκδιώχθηκαν από εκεί από τους Σκύθες γύρω στο 700 π.Χ. ε., εισέβαλαν στη Μικρά Ασία. Η ιδέα του Ομήρου για τους Κιμμέριους είναι εντελώς φανταστική, αλλά ο Στράβων εξηγεί ότι ο ποιητής πήρε καλλιτεχνικές ελευθερίες όταν τους μετέφερε δυτικά. Ο Hennig πιστεύει ότι είναι Cymrs που ζουν στην ομιχλώδη Βρετανία. Άλλοι υποστηρίζουν τη φήμη για το Cimbri που ζει στη Γιουτλάνδη, από όπου παραδίδεται το κεχριμπάρι. Ο αρχαίος επιστήμονας Crates ανάγκασε τον ήρωά του να ταξιδέψει μακριά στις εξωτερικές θάλασσες για να βρει λαούς σε μεγάλα γεωγραφικά πλάτη που δεν λιώνουν τόσο τη μέρα όσο και τη νύχτα. Πολλοί σύγχρονοι συγγραφείς συνδέουν εύλογα τις ιστορίες για μεγάλες χειμωνιάτικες και σύντομες καλοκαιρινές νύχτες, ακόμα και για τον ήλιο του μεσάνυχτα, με ταξίδια για κασσίτερο και κεχριμπάρι, και οι ιστορίες ναυτικών για παγόβουνα πιστεύεται ότι απηχούν την έννοια των επιπλεόντων νησιών (και των βράχων που συγκρούονται). Υποστηρίζεται ότι ο ποιητής μετέφερε μια ομάδα τυχοδιωκτών από τη Μαύρη Θάλασσα προς τα δυτικά, και έτσι παίρνει ανοησίες για τους μυστηριώδεις Κιμμέριους και πολλά άλλα, σαν μια κακώς κατανοητή μετάδοση των άλλοτε εκτενέστερων μινωικών πληροφοριών.

Από όλα αυτά τα επιχειρήματα είναι ξεκάθαρο μόνο ότι ο ποιητής ενεργεί πολύ ελεύθερα με έναν τόπο άγνωστο σε αυτόν. Εδώ μπορεί να υπάρχουν απόηχοι ξεχασμένων ταξιδιών, αλλά είναι σκοτεινοί και περίεργα ανακατεμένοι με στοιχεία λαϊκών παραμυθιών αλλά και καθαρής μυθοπλασίας. Αν κάποιοι Αιγαίοι πολύ πριν μπορούσαν να πουν κάτι αληθινό για τη Δύση, τότε αυτό καλύπτεται από θρύλους, και αν ο Οδυσσέας είδε «τις πόλεις πολλών ανθρώπων και μελέτησε τις σκέψεις τους», τότε στον Όμηρο βλέπουμε μόνο χαρακτήρες γνωστών παραμυθιών. που έχουν αντικαταστήσει πιο ειλικρινείς.Περιπέτεια. Ο Όμηρος δεν είχε ιδέα για τη Μεσόγειο Θάλασσα ως λίμνη, και ο Ωκεανός ποταμός της δεν έχει καμία σχέση με τον πραγματικό ωκεανό ή με τις ραφές και τις άμπωτες του, σε αντίθεση με τις απόψεις ορισμένων αρχαίων συγγραφέων, αν και τη διακρίνει από τη θάλασσα, αλλά όχι ως γνωστό εξωτερικό η θάλασσα από το εσωτερικό, όπως φαντάζεται ο Στράβων. Ορισμένοι σύγχρονοι συγγραφείς επισημαίνουν ότι στην αρχή η έννοια του ωκεανού ήταν καθαρά μυθική, αλλά ήδη υπό την επίδραση των φοινικικών πληροφοριών, θεωρούνταν πραγματική εξωτερική θάλασσα.

Ένας ωκεανογράφος αναρωτιέται γιατί η ιδέα του ωκεανού ήταν μυθική και προτείνει ότι αυτή η ιδέα σχηματίστηκε υπό την επίδραση της ισχυρής άμπωτης και ροής στο βορρά, και ο Hennig παρεξηγεί την έκφραση "αντίστροφη ροή" ως αντίθετα ρεύματα στο Γιβραλτάρ, και εξηγεί τη Χάρυβδη από την άμπωτη και την άμπωτη Στενό της Μεσσήνης και πιστεύει ότι όλα αυτά ήταν πολύ υπερβολικά από τη «φοινικική φαντασία». Στη συνέχεια, θα εξεταστεί μια συνεπής ιδέα του Ωκεανού ποταμού. Η ιδέα της ως θάλασσας με άμπωτη είναι παρόμοια με την ιδέα των Τεύτονων για τον μυθικό Λεβιάθαν - ένα κουλουριασμένο φίδι ή σκουλήκι που τυλίγεται γύρω από τον γήινο δίσκο.