Calendarul de lucru pentru 1918. Acum o sută de ani, Rusia a trecut la un nou calendar. Ce sărbători erau zile nelucrătoare în URSS

Pot să iasă complet două săptămâni din viața unei persoane? Desigur, dacă el, de exemplu, era grav bolnav, era inconștient. Dar în 1918, două săptămâni au căzut din viața unei țări uriașe - Rusia. Perioada de la 1 februarie la 13 februarie 1918 este absentă în calendarul rus, iar acest lucru este explicat foarte simplu. La 24 ianuarie 1918, în urmă cu exact 100 de ani, Consiliul Comisarilor Poporului din RSFSR a decis trecerea țării la calendarul gregorian de la 31 ianuarie 1918, așa că după 31 ianuarie 1918 a venit 14 februarie 1918 în țară.

După cum știți, până în 1918 Imperiul Rus a folosit calendarul iulian. Acest lucru s-a datorat în primul rând tradiției religioase: în Imperiul Rus, Ortodoxia era religia de stat. Calendarul iulian a fost adoptat în Imperiul Roman de către Iulius Cezar, după care și-a primit numele. Până la sfârșitul Evului Mediu, întreaga Europă a trăit după calendarul iulian, dar în 1582, Papa Grigore al XIII-lea a emis un decret privind reforma calendarului. Motivul principal adoptarea noului calendar a fost o schimbare în raport cu calendarul iulian al zilei echinocțiului de primăvară. Această împrejurare a creat anumite dificultăți în calcularea datei de Paște.

În octombrie 1582, cele mai conservatoare țări catolice, unde Vaticanul s-a bucurat de o mare influență - Spania, Portugalia, Commonwealth și statele din Italia, au trecut la calendarul gregorian. În decembrie 1582, calendarul gregorian a fost adoptat de Franța, iar în 1583 de Austria, Bavaria, Flandra, Olanda și o serie de țări germane. În multe alte state europene, tranziția s-a realizat treptat. În primul rând, statele protestante din Europa s-au opus calendarului gregorian, pentru care refuzul de a folosi calendarul introdus de papă a avut o importanță fundamentală. Dar totuși, nici măcar ei nu s-au putut sustrage de la reforma calendarului. De exemplu, în Marea Britanie calendarul gregorian a fost adoptat abia în 1752. Un an mai târziu, Suedia a trecut la calendarul gregorian. Țările asiatice au trecut, de asemenea, treptat la calendarul gregorian, de exemplu, în 1873 a fost introdus în Japonia, în 1911 în China (ulterior, China a abandonat din nou calendarul gregorian, apoi a revenit din nou la acesta).

Trebuie remarcat faptul că în multe țări trecerea la calendarul gregorian nu a fost nedureroasă. De exemplu, în Anglia, care a trecut la calendar nouîn 1752 au avut loc chiar revolte de oameni nemulţumiţi de schimbările care au avut loc. În Rusia, dimpotrivă, în 1700, Petru I, ducând o politică de modernizare, a introdus calendarul iulian. Este evident că cu toată dorinţa ei pentru o reformă radicală a socialului şi viata culturala, Petru nu era pregătit să meargă împotriva Bisericii Ortodoxe, care a fost puternic negativă cu privire la trecerea la calendarul gregorian. În Imperiul Rus, trecerea la calendarul gregorian nu a fost niciodată efectuată. Acest lucru a presupus numeroase dificultăți în relațiile economice, culturale și politice cu Europa, dar biserica a insistat să păstreze calendarul iulian, iar monarhii ruși nu s-au opus poziției sale.

În prima jumătate a secolului al XIX-lea, susținătorii modernizării au început să vorbească despre oportunitatea trecerii la calendarul gregorian, mai ales că până atunci și țările protestante din Europa, inclusiv Marea Britanie, trecuseră și ele la acesta. Totuși, ministrul Educației Publice, generalul Karl Lieven, s-a opus reformei calendarului. Desigur, l-a susținut și Biserica Ortodoxă. Când, deja în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, Dmitri Mendeleev a vorbit despre necesitatea unei tranziții la un nou calendar, a fost întrerupt rapid de reprezentanții Sfântului Sinod, care au spus că încă nu a venit timpul pentru un astfel de calendar. reformă pe scară largă. Biserica nu a văzut niciun motiv să abandoneze calendarul iulian, deoarece, în primul rând, acesta a fost folosit în tradiția ortodoxă de multe secole, iar în al doilea rând, în cazul trecerii la calendarul gregorian, Carta liturgică ar fi inevitabil încălcată, întrucât data sărbătoririi Sfintelor Paști este calculată după un calendar lunisolar special, care este, de asemenea, strâns legat de calendarul iulian.

Revoluția din februarie 1917, care a răsturnat monarhia în Rusia, a devenit impulsul pentru cele mai diverse schimbări pe scară largă în viața țării. În perioada în care țara era condusă de Guvernul provizoriu a început elaborarea unui proiect de reformă calendaristică. Autorii săi considerau că este nevoie de trecerea la calendarul gregorian, deoarece scrierea dublă a datelor în documentele și scrisorile oficiale era de mult folosită, mai ales dacă acestea erau dedicate evenimentelor din alte state sau erau trimise destinatarilor care locuiau în alte state. ţări. Cu toate acestea, în perioada februarie-octombrie 1917, nu a fost posibilă realizarea unei reforme calendaristice în țară - Guvernul provizoriu nu a fost la înălțime.

În cele din urmă a determinat Rusia să schimbe calendarul Revoluția din octombrie 1917. Desigur, ateilor - bolșevici nu le păsa de contradicțiile religioase dintre biserica ortodoxă și cea catolică, nici măcar nu s-au gândit la crearea calendarului gregorian. Dar din moment ce „întreaga umanitate avansată”, așa cum le plăcea bolșevicilor să spună, trecuse la calendarul gregorian până în acel moment, ei doreau și să modernizeze Rusia. Dacă renunți la lumea veche, atunci în toate, inclusiv în calendar. Prin urmare, problema reformei calendarului a fost de mare interes pentru bolșevici. Acest lucru este confirmat de faptul că deja la 16 noiembrie (29) 1917, la una dintre primele ședințe ale Consiliului Comisarilor Poporului din RSFSR, a fost pusă problema necesității trecerii la calendarul gregorian.

Natura „laică” a calendarului gregorian a jucat și ea un anumit rol. Deși calendarul în sine a fost introdus în Europa la inițiativa Papei, Biserica Ortodoxă Rusă nu avea de gând să treacă la calendarul gregorian. La 23 ianuarie (5 februarie), 1918, Biserica Ortodoxă a fost separată de stat, care a dezlegat în cele din urmă mâinile noului guvern în problema seculară și calendare bisericesti. Bolșevicii au decis să dea o nouă lovitură pozițiilor Bisericii Ortodoxe, abandonând calendarul iulian. La aceeași ședință a Consiliului Comisarilor Poporului, la care biserica a fost separată de stat, a fost creată o comisie specială pentru trecerea la un nou calendar. Ea a prezentat două scenarii posibile. Prima opțiune presupunea o tranziție ușoară și treptată la un nou calendar - renunțând la 24 de ore în fiecare an. În acest caz, implementarea reformei calendarului ar dura 13 ani și, cel mai important, s-ar potrivi și Bisericii Ortodoxe Ruse. Dar Vladimir Lenin a înclinat spre o opțiune mai radicală, care presupunea o tranziție unică și rapidă la calendarul gregorian.

La 24 ianuarie (6 februarie) 1918, Consiliul Comisarilor Poporului din RSFSR a adoptat un Decret privind introducerea calendarului vest-european în Republica Rusă, iar două zile mai târziu, la 26 ianuarie (8 februarie), 1918, decretul a fost semnat de Vladimir Lenin, președintele Consiliului Comisarilor Poporului din RSFSR. Pe lângă Lenin, asistentul Comisarului Poporului pentru afaceri străine Georgy Cicherin, Comisarul Poporului al Muncii Alexander Shlyapnikov, Comisarul Poporului pentru Afaceri Interne al RSFSR Grigori Petrovsky, Președintele Consiliului Suprem al Economiei Naționale al RSFSR Valerian Obolensky. Motivul trecerii la un nou calendar a fost necesitatea stabilirii în Rusia a calculului timpului, la fel „aproape cu toate popoarele culturale”.

S-a decis introducerea unui nou calendar după sfârșitul lunii ianuarie 1918. În acest scop, Consiliul Comisarilor Poporului a decis să ia în considerare prima zi după 31 ianuarie 1918, nu 1 februarie, ci 14 februarie 1918. Decretul a mai subliniat că toate obligațiile din tratate și legi intervenite între 1 și 14 februarie au fost amânate în perioada 14 februarie - 27 februarie prin adăugarea de treisprezece zile la termenul de îndeplinire a obligațiilor. Odată cu adăugarea a treisprezece zile, au fost socotite toate obligațiile din perioada 14 februarie – 1 iulie 1918, iar obligațiile care veneau de la 1 iulie 1918 au fost considerate a fi intervenite deja conform cifrelor noului calendar gregorian. Decretul a reglementat, de asemenea, chestiunile privind plata salariilor și salariilor cetățenilor republicii. Până la 1 iulie 1918 a fost necesar să se indice între paranteze în toate documentele numărul conform calendarului vechi, iar de la 1 iulie 1918 - doar numărul după calendarul gregorian.

Decizia de a trece țara la calendarul gregorian a provocat inevitabil controverse în rândul clerului și teologilor. Deja la sfârșitul lunii ianuarie 1918, reforma calendarului a devenit subiect de discuție al Consiliului Local All-Rus. În cadrul acestei discuții a avut loc o discuție interesantă. Profesorul Ivan Alekseevici Karabinov a spus că Vechii Credincioși și alte biserici autocefale nu vor fi de acord cu propunerea de a trece la calendarul gregorian și vor continua să sărbătorească sarbatori bisericesti conform vechiului calendar. Această împrejurare, la rândul ei, va încălca unitatea bisericilor ortodoxe. Cu această poziție a fost de acord și un alt vorbitor, profesorul Ivan Ivanovici Sokolov, care a atras atenția și asupra lipsei dreptului Bisericii Ortodoxe Ruse de a decide independent în problema reformei calendaristice, fără a-și coordona acțiunile cu alte biserici autocefale. Laicul Mitrofan Alekseevici Semionov, membru al Comitetului pentru Afaceri de Presă din Petrograd, a propus, la rândul său, să nu răspundă deloc la decretele bolșevice, ceea ce ar evita necesitatea trecerii la un nou calendar.

Profesor al Academiei Teologice din Moscova și membru al Consiliului Local al Bisericii Ortodoxe Ruse din școlile teologice superioare Serghei Sergeevich Glagolev a subliniat că, în condițiile schimbate ale bisericii, este puțin probabil să se poată rămâne pe vechiul calendar, deoarece este din ce în ce mai în contradicție cu cerul, dar nu merită să faci pași grăbiți și mai bine să-ți iei ceva timp pentru a rămâne pe vechiul calendar iulian. Mai mult, Glagolev a notat în raportul său, o problemă atât de gravă poate fi rezolvată numai cu acordul tuturor bisericilor ortodoxe autocefale.

În cele din urmă, departamentul de cult și departamentul de statut juridic Bisericile din stat au decis pe tot parcursul anului 1918 să urmeze stilul vechi. La 15 martie 1918, departamentul de cult, predicare și templu al Bisericii Ortodoxe Ruse a hotărât că din punct de vedere bisericesc-canonic nu se poate rezolva problema reformei calendaristice fără acord cu toate bisericile autocefale. Prin urmare, s-a decis să părăsească Biserica Ortodoxă Rusă în calendarul iulian.

În 1923 când Uniunea Sovietică Timp de cinci ani a trăit după noul calendar, biserica a ridicat din nou problema reformării calendarului. Al doilea Consiliu Local a avut loc la Moscova. Mitropolitul Antonin a afirmat că biserica și credincioșii pot trece rapid și fără durere la calendarul gregorian și nu există nimic păcătos în tranziția în sine, mai mult, o reformă a calendarului este necesară pentru biserică. Drept urmare, Consiliul Local a adoptat o hotărâre prin care se proclamă trecerea bisericii la calendarul gregorian din 12 iunie 1923. Este interesant că rezoluția nu a provocat dezbateri, ceea ce a mărturisit despre disponibilitatea totală a participanților la catedrală de a trece la un nou stil.

În legătură cu situația actuală, Patriarhul Tihon și-a publicat Mesajul în toamna anului 1923, în care a condamnat decizia celui de-al Doilea Consiliu Local ca fiind prea grăbită, dar a subliniat posibilitatea trecerii bisericii la calendarul gregorian. S-a planificat oficial transferul Bisericii Ortodoxe Ruse la calculul gregorian din 2 octombrie 1923, dar deja pe 8 noiembrie 1923, Patriarhul Tihon a abandonat această idee. Interesant este că în calendarele anilor 1924-1929, sărbătorile bisericești erau sărbătorite de parcă s-ar fi făcut totuși trecerea bisericii la calendarul gregorian. De exemplu, Crăciunul a fost sărbătorit pe 25 și 26 decembrie. Biserica a ridicat problema trecerii la calendarul gregorian din nou în 1948, dar nu a fost niciodată rezolvată pozitiv. În ciuda lobby-ului proguvernamental activ, majoritatea ierarhilor bisericești încă nu doreau să devină „separațiști” și să accepte calendarul gregorian fără acord cu alte biserici autocefale.

Desigur, Rusia sovietică nu a fost ultima țară care a adoptat calendarul gregorian. În 1919, calendarul gregorian a fost introdus de România și Iugoslavia, în 1924 de Grecia. În 1926, Turcia a trecut la calendarul gregorian, păstrând în același timp unele specificități, iar în 1928, Egiptul. În prezent, conform calendarului iulian, ei continuă să trăiască în Etiopia, unul dintre cele mai vechi state creștine din lume. În plus, Bisericile ortodoxe rusă, georgiană, sârbă, Ierusalim, poloneză, Mitropolia Basarabiei a Bisericii Ortodoxe Române, precum și Bisericile greco-catolică ucraineană și greco-catolica rusă păstrează calendarul iulian. Interesant este că Biserica Ortodoxă Poloneză a revenit la calendarul iulian abia în 2014, înainte de aceasta pentru o lungă perioadă de timp calculând timpul după noul calendar iulian, care coincide cu cel gregorian.

Pe această pagină puteți vedea calendarul anului 1918 cu sărbători reale care au fost zile libere în Uniunea Sovietică. De-a lungul timpului, unele sărbători au fost transferate în alte luni, și-au schimbat numele sau au fost anulate cu totul. Toate aceste schimbări sunt reflectate în calendarele noastre.

ianuarie

februarie

Martie

Aprilie

Mai

iunie

iulie

August

Septembrie

octombrie

noiembrie

decembrie

• Pentru a vedea mai multe informații despre sărbători legale, plasați cursorul peste ziua evidențiată.
• Trecând cu mouse-ul peste orice zi a săptămânii și făcând clic pe butonul stâng al mouse-ului, puteți selecta orice dată care vă interesează în calendar.

1918 conform calendarului estic (chinez) - anul Calului Galben

Conform calendarului chinezesc, 1918 este Anul Calului

În Orient, calendarul este foarte popular, în care anii sunt combinați în cicluri de doisprezece ani. Fiecare an într-un asemenea horoscop estic (chinez) poartă numele unui anumit animal. Conform mitologiei chineze, oamenii născuți în acest an au calitățile acestui animal.

Pe lângă animale, în calendarul estic mai există încă 5 elemente: Lemn, Foc, Pământ, Metal, Apă. La fiecare 12 ani animalul se întoarce, dar acum va fi un animal puțin diferit. Dacă acum 12 ani Tigrul era un Tigru de Lemn, acum va fi un Tigru de Foc, apoi un Tigru de Pământ și așa mai departe.

Astfel, ciclul se repetă complet abia după 60 de ani. Fiecare element schimbă ușor caracterul animalului și, odată cu el, caracterul omului.

Simbolul anului 1918 conform calendarului chinez va fi Calul

Oamenii născuți în anul Calului sunt buni vorbitori, inteligenți și perspicace. Nu se tem de munca grea, aduc mereu ceea ce au început până la sfârșit. Caii gândesc repede, se străduiesc să se autoperfecționeze, dar și abandonează cu ușurință oamenii care au devenit inutili pentru ei. Sunt răbdători, independenți și foarte pretențioși.

• Anul acesta nu este un an bisect
• 365 de zile calendaristice

Sărbători în 1918

• 1 ianuarie - Anul Nou
• 1 și 2 mai - Ziua Internațională a Muncitorilor
• 7 și 8 noiembrie - Aniversarea Marii Revoluții Socialiste din Octombrie

Ce sărbători erau zile nelucrătoare în URSS

1. 1 ianuarie - Anul Nou - A devenit o zi liberă în Rusia din 1898, dar din 1930 până în 1947. în URSS era o zi lucrătoare.
2. 22 ianuarie - Sambata rosie- Din 1930 până în 1951, a fost zi nelucrătoare și a fost considerată Ziua de Comemorare a victimelor Duminicii Sângeroase din 9 ianuarie.
3. 8 Martie - Ziua Internationala a Femeii- A devenit zi liberă abia din 1965.
4. 1 și 2 mai - Ziua Internationala a Muncii- Din 1917 se sarbatoreste 2 zile, pe 1 si 2 mai. Din 1992, a fost redenumită Sărbătoarea Primăverii și Muncii.
5. 9 mai - Ziua Victoriei poporului sovietic în Marea Războiul Patriotic - Sărbătorită în ziua predării necondiționate a Germaniei naziste în Marele Război Patriotic din 1945. La început, a fost zi nelucrătoare doar din 1945 până în 1947. Prin decretul din 23 decembrie 1947 a fost amânat la 1 ianuarie. A devenit din nou sărbătoare legală în 1965.
6. 3 septembrie - Ziua victoriei URSS asupra Japoniei militariste- Sărbătorită în ziua predării necondiționate a Japoniei militariste, la 2 septembrie 1945. Din 1945 până în 1947 a fost o zi liberă.
7. 7 octombrie - ziua Constituției URSS- Ziua în care a fost adoptată Constituția URSS în 1977. Din 1977 până în 1991 a fost zi nelucrătoare.
8. 7 și 8 noiembrie - Aniversarea Marii Revoluții Socialiste din Octombrie- O sărbătoare în cinstea revoluției din 1917. A fost sărbătorit întotdeauna timp de 2 zile, 7 și 8 noiembrie. Din 1918 până în 2004 a fost zi nelucrătoare. Din 1996, a fost redenumită Ziua Acordului și Reconcilierii.
9. 5 decembrie - Ziua Constituției URSS- Ziua adoptării constituției staliniste din 1936 a fost o zi liberă din 1936 până în 1976.

Întrucât până la acest moment diferența dintre stilul vechi și cel nou era de 13 zile, decretul a dispus ca după 31 ianuarie 1918 să fie luate în considerare nu 1 februarie, ci 14 februarie. Prin același decret, până la 1 iulie 1918, după numărul fiecărei zile după stilul nou, se scrie între paranteze numărul după stilul vechi: 14 februarie (1), 15 februarie (2) etc.

Din istoria cronologiei în Rusia.

Slavii antici, ca multe alte popoare, și-au bazat inițial calendarul pe perioada de schimbare a fazelor lunare. Dar deja până la momentul adoptării creștinismului, adică până la sfârșitul secolului al X-lea. n. e., Rusia antică a folosit calendarul lunisolar.

Calendarul vechilor slavi. Nu a fost în sfârșit posibil să se stabilească care era calendarul vechilor slavi. Se știe doar că inițial timpul era numărat în funcție de anotimpuri. Probabil, în același timp, o perioadă de 12 luni calendarul lunii. În vremurile ulterioare, slavii au trecut la calendarul lunisolar, în care o a 13-a lună suplimentară a fost introdusă de șapte ori la fiecare 19 ani.

Cele mai vechi monumente ale scrierii ruse arată că lunile aveau nume pur slave, a căror origine era strâns legată de fenomenele naturale. În același timp, aceleași luni, în funcție de clima acelor locuri în care au trăit diferite triburi, au primit nume diferite. Deci, ianuarie se numea acolo unde secțiunea transversală (epoca defrișărilor), unde era albastru (după înnorarea iernii, a apărut un cer albastru), unde era jeleu (pentru că s-a făcut frig, frig) etc.; februarie - tăiat, ninsoare sau aprigă (înghețuri severe); Martie - berezosol (există mai multe interpretări aici: mesteacănul începe să înflorească; au luat seva din mesteacăn; mesteacănul ars pe cărbune), uscat (cel mai sărac în precipitații în vechiul Rus Kiev, în unele locuri pământul se usca deja, sokovik ( o reamintire a sevei de mesteacăn); aprilie - polen (grădini înflorite), mesteacăn (începutul înfloririi mesteacănului), stejar, stejar etc.; mai - iarbă (iarba devine verde), vară, polen; iunie - vierme (cireșe) se înroșesc), isok (ciripește lăcustele - „isoki „), lăptoasă; iulie - Lipets (floare de tei), vierme (în nord, unde fenomenele fenomenologice întârzie), secera (de la cuvântul „seceră”, indicând timpul recoltării) ; august - secera, miriște, strălucire (de la verbul „rămui” - vuietul căpriorului, sau din cuvântul „strălucire” - zori reci și, eventual, de la „pazors” - lumini polare); septembrie - veresen (înflorire de erica) ; ruen (de la rădăcina slavă a cuvântului care înseamnă copac, dând vopsea galbenă); octombrie - căderea frunzelor, "pazdernik" sau "kastrychnik" (pazdery - focuri de cânepă, numele pentru sudul Rusiei); Noiembrie - sân (din cuvântul „grămadă” - o rută înghețată pe drum), căderea frunzelor (în sudul Rusiei); Decembrie - jeleu, piept, afine.

Anul a început la 1 martie, iar cam de atunci s-au început lucrările agricole.

Multe dintre numele antice ale lunilor mai târziu s-au mutat în serie limbi slaveși în mare măsură rezistat în unele limbile moderne, în special în ucraineană, belarusă și poloneză.

La sfârşitul secolului al X-lea Rusia antică a adoptat creștinismul. În același timp, la noi a trecut și cronologia folosită de romani - calendarul iulian (pe baza anului solar), cu numele romane ale lunilor și săptămâna de șapte zile. Relatarea anilor din ea a fost efectuată de la „crearea lumii”, care ar fi avut loc cu 5508 de ani înainte de socoteala noastră. Această dată – una dintre numeroasele opțiuni pentru epoci de la „crearea lumii” – a fost adoptată în secolul al VII-lea. în Grecia şi a fost folosit de multă vreme de Biserica Ortodoxă.

Timp de multe secole, 1 martie a fost considerat începutul anului, dar în 1492, conform tradiției bisericești, începutul anului a fost mutat oficial la 1 septembrie și a fost sărbătorit astfel timp de mai bine de două sute de ani. Cu toate acestea, la câteva luni după ce moscoviții și-au sărbătorit Anul Nou obișnuit la 1 septembrie 7208, au fost nevoiți să repete sărbătoarea. Acest lucru s-a întâmplat deoarece la 19 decembrie 7208 a fost semnat și promulgat un decret personal al lui Petru I privind reforma calendarului în Rusia, conform căruia a fost introdus un nou început de an - de la 1 ianuarie și o nouă eră - creștinul. cronologie (de la „Crăciun”).

Decretul lui Petrovsky s-a numit: „Prin scrierea de acum înainte Genvar de la 1 an 1700 în toate ziarele verii de la Nașterea lui Hristos, și nu de la crearea lumii”. Prin urmare, decretul a dispus ca a doua zi după 31 decembrie 7208 de la „crearea lumii” să fie considerată 1 ianuarie 1700 de la „Crăciun”. Pentru ca reforma să fie adoptată fără complicații, decretul s-a încheiat cu o clauză prudentă: „Și dacă vrea cineva să scrie în mod liber și acei ani, de la înfăptuirea lumii și de la Nașterea lui Hristos”.

Întâlnirea primului An Nou civil la Moscova. A doua zi după anunțul în Piața Roșie din Moscova a decretului lui Petru I privind reforma calendarului, adică pe 20 decembrie 7208, a fost anunțat un nou decret al țarului - „Cu ocazia sărbătoririi Anului Nou. " Având în vedere că 1 ianuarie 1700 nu este doar începutul unui nou an, ci și începutul unui nou secol (Aici s-a făcut o greșeală semnificativă în decret: 1700 este anul trecut al XVII-lea, și nu primul an al secolului al XVIII-lea. Noua era a venit la 1 ianuarie 1701. O eroare care se repetă uneori și astăzi.), decretul prescrie să sărbătorească acest eveniment cu o deosebită solemnitate. Acesta a oferit instrucțiuni detaliate despre cum să organizați o vacanță la Moscova. În noaptea de Revelion, însuși Petru I a aprins prima rachetă pe Piața Roșie, semnalând astfel deschiderea sărbătorii. Străzile erau iluminate cu iluminare. a început suna clopotelulși focul de tun, răsunau sunetele de trâmbițe și timpane. Regele a felicitat populația capitalei de Anul Nou, festivitățile au continuat toată noaptea. Rachete multicolore au zburat din curți spre cerul întunecat de iarnă și „de-a lungul străzilor mari, unde este spațiu”, au ars focuri - focuri și butoaie de gudron atașate de stâlpi.

Casele locuitorilor capitalei de lemn erau îmbrăcate în ace „din copaci și ramuri de pin, molid și ienupăr”. O săptămână întreagă casele au stat împodobite, iar la căderea nopții s-au aprins luminile. Tragerea „din tunuri mici și din muschete sau alte arme mici”, precum și lansarea „rachetelor” erau încredințate unor oameni „care nu numără aurul”. Iar „oamenilor slabi” li s-a oferit „fiecui, măcar un copac sau o ramură pe poartă sau peste templul lui”. De atunci, obiceiul s-a instituit în țara noastră în fiecare an la 1 ianuarie pentru a sărbători Anul Nou.

După 1918, au existat mai multe reforme calendaristice în URSS. În perioada 1929-1940, în țara noastră au fost efectuate de trei ori reforme calendaristice, cauzate de nevoile de producție. Astfel, la 26 august 1929, Consiliul Comisarilor Poporului din URSS a adoptat o rezoluție „Cu privire la trecerea la producția continuă în întreprinderile și instituțiile URSS”, în care a fost recunoscută ca fiind necesară din exercițiul financiar 1929-1930 să începe un transfer sistematic și consistent al întreprinderilor și instituțiilor către producția continuă. În toamna anului 1929 a început o tranziție treptată la „munca continuă”, care s-a încheiat în primăvara anului 1930, după publicarea unei rezoluții de către o comisie specială guvernamentală din subordinea Consiliului Muncii și Apărării. Această rezoluție a introdus un singur foaie-calendar de producție. Anul calendaristic prevedea 360 de zile, adică 72 de perioade de cinci zile. S-a decis ca restul de 5 zile să fie considerat sărbători. Spre deosebire de calendarul egiptean antic, acestea nu erau amplasate împreună la sfârșitul anului, ci erau programate pentru a coincide cu zile memorabile sovietice și sărbători revoluționare: 22 ianuarie, 1 și 2 mai și 7 și 8 noiembrie.

Angajații fiecărei întreprinderi și instituții au fost împărțiți în 5 grupe, iar fiecărei grupe i-a fost acordată o zi de odihnă la fiecare cinci zile pentru întregul an. Asta însemna că după patru zile de muncă a fost o zi de odihnă. După introducerea „continuității” nu a fost nevoie de o săptămână de șapte zile, deoarece zilele libere puteau să cadă nu numai în diferite zile ale lunii, ci și în diferite zile ale săptămânii.

Cu toate acestea, acest calendar nu a durat mult. Deja la 21 noiembrie 1931, Consiliul Comisarilor Poporului din URSS a adoptat o rezoluție „Cu privire la săptămâna intermitentă a producției în instituții”, care permitea comisariatelor poporului și altor instituții să treacă la o săptămână de producție întreruptă de șase zile. Pentru aceștia, zilele libere regulate erau stabilite în următoarele date ale lunii: 6, 12, 18, 24 și 30. La sfârșitul lunii februarie, ziua liberă cădea în ultima zi a lunii sau era amânată la 1 martie. În acele luni care nu conțineau decât 31 de zile, ultima zi a lunii era considerată lună întreagă și plătită separat. Decretul privind trecerea la o săptămână discontinuă de șase zile a intrat în vigoare la 1 decembrie 1931.

Atât cele de cinci zile, cât și cele de șase zile au rupt complet săptămâna tradițională de șapte zile, cu o zi liberă comună duminică. Săptămâna de șase zile a fost folosită timp de aproximativ nouă ani. Abia pe 26 iunie 1940, Prezidiul Sovietului Suprem al URSS a emis un decret „Cu privire la trecerea la o zi de lucru de opt ore, la o zi de șapte zile. saptamana de lucruși privind interzicerea plecării neautorizate a lucrătorilor și angajaților din întreprinderi și instituții”, În elaborarea acestui decret, la 27 iunie 1940, Consiliul Comisarilor Poporului din URSS a adoptat o rezoluție prin care stabilea că „dincolo de duminică, zilele nelucrătoare sunt, de asemenea:

22 ianuarie, 1 și 2 mai, 7 și 8 noiembrie, 5 decembrie. Același decret a desființat cele șase zile speciale de odihnă care existau în mediul rural și zile nelucrătoare 12 martie (Ziua răsturnării autocrației) și 18 martie (Ziua Comunei din Paris).

La 7 martie 1967, Comitetul Central al PCUS, Consiliul de Miniștri al URSS și Consiliul Central al Sindicatelor Unisional au adoptat o rezoluție „Cu privire la transferul lucrătorilor și angajaților întreprinderilor, instituțiilor și organizațiilor la cinci. -zi de muncă săptămâna cu două zile libere”, însă această reformă nu a afectat în niciun fel structura calendarului modern.

Dar cel mai interesant este că pasiunile nu se potolesc. Următoarea rundă are loc deja în noul nostru timp. Serghei Baburin, Viktor Alksnis, Irina Savelyeva și Alexander Fomenko au depus un proiect de lege la Duma de Stat în 2007 - privind tranziția Rusiei de la 1 ianuarie 2008 la calendarul iulian. În nota explicativă, deputații au reținut că „calendarul mondial nu există” și au propus stabilirea unei perioade de tranziție de la 31 decembrie 2007, când în termen de 13 zile cronologia se va efectua simultan după două calendare deodată. La vot au participat doar patru deputați. Trei sunt împotriva, unul pentru. Nu au fost abțineri. Restul aleșilor au ignorat votul.