Ieșire colecție:
ÎNȚELEGEREA ESENȚEI ACTIVITĂȚII CIVILE A UNUI INDIVID ȘI MANIFESTAREA EI ÎN CONCEPTUL DE FAME CA O PROPRIETĂȚIE A CONȘTIINȚEI ȘI COMPORTAMENTULUI UNEI PERSOANE
Kalinina Irina Anatolevna
Ph.D. psihic. Științe, Profesor asociat al Departamentului de Teoria Managementului și Tehnologii de Afaceri
REU im. G.V. Plehanov,
RF, Moscova
E- Poștă: Kalinina 309@ yandex . ru
ÎNȚELEGEREA NATURII ACTIVITĂȚII CIVILE A PERSONALITATII ȘI MANIFESTAREA EI A NOȚIUNILOR DE GLORIE CA PROPRIETATE A CONȘTIINȚEI ȘI COMPORTAMENTULUI INDIVIDULUI
Kalinina Irina
candidat la știință, profesor asistent al Departamentului de Teoria managementului și tehnologii de afaceri,
Universitatea Rusă de Economie Plehanov (PRUE),
Rusia, Moscova
Articolul a fost pregătit cu sprijinul Fundației Umanitare Ruse. Proiect Nr. 15-26-01008
ADNOTARE
Articolul examinează diferite abordări ale înțelegerii „poziției civice” și componentele sale principale, precum și interacțiunea unui set de condiții prealabile care contribuie la manifestarea activității sociale, inclusiv experiența unui sentiment de glorie. Au fost identificate principalele componente incluse în conceptul de „poziție civică”, ceea ce a făcut posibil să se considere acest fenomen ca o calitate dobândită și formată de societate, care se dezvoltă și se îmbunătățește pe parcursul vieții unei persoane. Poziția civică se poate schimba în funcție de condițiile în care se află individul.
ABSTRACT
Articolul discută diverse abordări ale înțelegerii „cetățeniei” și a componentelor sale majore, precum și interacțiunea precondițiilor complexe care conduc la manifestarea activității sociale, inclusiv experiențele sentimentelor de glorie. Principalele componente incluse în conceptul de „cetățenie”, care au permis să se considere acest fenomen ca dobândit și generat de calitatea companiei, care se dezvoltă și se îmbunătățește de-a lungul vieții persoanei. Poziția civilă se poate modifica în funcție de condițiile în care obține un persoană.
Cuvinte cheie : poziție civilă; activitatea de personalitate; cetăţean; valori personale; societate; sentiment de glorie.
Cuvinte cheie: cetățenie activitatea individului; cetățean; valori; personalitate; societate.
Pentru a înțelege motivele manifestării activității civice a unui individ, este necesar să înțelegem conceptul de „poziție civică”, deoarece în dicționarul explicativ al lui Dahl „poziția” este considerată ca un anumit început de mișcare într-o anumită direcție și este un anumit punct de plecare pentru manifestarea diferitelor forme de comportament.
Astfel, în lucrările perioadei clasice, descrierea individului are loc din punctul de vedere al poziției sale interne, unde punctul de plecare îl constituie gândurile, sentimentele și percepțiile despre societate.
Trebuie remarcat faptul că poziția internă a unei persoane nu va corespunde întotdeauna comportamentului său în societate. Un individ poate avea o opinie certă asupra unei probleme și a propriei soluții, dar din mai multe motive acționează într-un mod complet diferit sau arată indiferență și nu începe deloc să rezolve problema.
Studii privind poziția individului au fost efectuate de diverse științe, precum sociologia, filozofia, pedagogia și psihologia, dar este interesant că ideile despre conținutul acestui concept sunt similare.
Deci, de exemplu, în dicționarul filosofic „poziția” este interpretată în raport cu prezența unui punct de vedere sau a unui principiu, care este încorporat în forme de comportament și demonstrat în acțiuni comportamentale, adică vorbim despre o poziție internă, care se reflectă în exterior, prin atitudinea individului putem reflecta asupra motivelor comportamentului său sau disponibilitatea de a acționa.
Dicționarul psihologic confirmă această abordare, luând în considerare individul în sistemul de relații cu societatea prin reacții comportamentale, în timp ce poziția unei persoane poate acționa ca o caracteristică generalizată a individului și poate stabili structura statut-rol caracteristică acestuia.
Numeroase studii pot oferi dovezi despre tocmai acest conținut al conceptului „poziție”.
Deci, Ananyev B.G. având în vedere poziţia individului, în primul rând, îl clarifică prin sistemul funcţiilor sociale, iar în acest caz se poate vorbi atât de orientare economică, cât şi de orientare juridică.
Astfel de idei se corelează pe deplin cu științele sociale, unde „poziția” este înțeleasă în primul rând ca existența drepturilor și responsabilităților unei persoane față de societate.
În acest sens, conceptele de „rol social” și „prescripții de rol”, care sunt considerate independent de proprietățile individuale, dar sunt legate de componenta culturală, devin aproape de interpretare.
Kon I.S. și Anufrieva E.A., confirmând această abordare, precizează că conținutul funcțiilor sociale este legat în mare măsură de epoca istorică sau de ideile stereotipe ale societății în care se află individul.
În lucrările lui Asmolov A.G. poziția individului este considerată și printr-un sistem de relații sociale în care o persoană își realizează calitățile, atât înnăscute, de exemplu, temperamentul, cât și dobândite, de exemplu, cunoștințe, abilități și caracteristici de gândire. Caracteristicile individuale din sistemul de relații publice stau la baza alegerii oportunităților obiective de satisfacere a nevoilor umane.
Radionova N.F. în sistemul relaţiilor publice el vede un caracter obiectiv-subiectiv. Natura obiectivă a acestui sistem este determinată de societate, iar subiectivitatea este inerentă reflectării ideilor sociale în mintea individului.
Dacă în studiile citate anterior „poziția” este percepută ca un sistem de relații, atunci Grigorieva A.I., Isaev E.I., Slobodchikov V.I. consideră-l ca o caracteristică integratoare a întregului stil de viață. Numai în această înțelegere se poate gândi la o persoană ca subiect al propriei sale activități de viață, determinând modalitățile de realizare a nevoilor de bază, iar în acest caz vorbim despre unitatea conștiinței și activității.
Deci, luând în considerare „poziția” din punct de vedere al abordării activității, se poate susține că formarea acesteia nu este o acțiune unică, ci un proces continuu desfășurat în activitate.
Alegând o poziție ca subiect de studiu, se poate imagina în esență „spațiul de mișcare al unui individ” în care acesta există obiectiv, dar pe de altă parte, subiectiv, deoarece această mișcare corespunde viziunilor sale personale.
Desigur, o poziție este un proces continuu, dar poate avea și propriile sale caracteristici temporare, deoarece evenimentele vieții sunt finite.
Completitudinea temporară a evenimentelor este aceste puncte de obiectivare și subiectificare, care ne permit să stabilim noi vectori de mișcare.
Analizând rezultatele reflecțiilor analitice ale autorilor prezentați, poziția unei persoane poate fi reprezentată sub forma unui vector de mișcare dirijată (Fig. 1):
Figura 1. Înțelegerea „poziției” în societate
Deci, înțelegerea „poziției” include un sistem de relații, care este prezentat ca un set:
· subiectiv și obiectiv,
componenta psihologica si statutul social
· starea curentă și mișcarea potențială.
Cu toate acestea, înțelegerea conținutului „poziției” încă nu determină vectorul de direcție; în acest caz, acesta poate fi îndreptat atât spre societate, cât și spre natură negativă, prin urmare conținutul conceptului de „cetățean” nu este mai puțin important.
Dacă vorbim despre idei europene, atunci un „cetățean” este o persoană care are drepturi și responsabilități civile și poate fi fie un partener al statului și al societății, fie să fie într-o anumită opoziție cu acestea.
Ideile filozofice privind statutul de „cetăţean” sunt apropiate de direcţia unei combinaţii conştiente de interese personale şi publice, printr-un set de calităţi morale, în acest caz, „cetăţeanul” este un membru civilizat al statului şi al societăţii. Adică, în acest caz, nu apar contradicții speciale între individ și societate. Este posibilă libertatea de conflict intrapersonal în societatea modernă?
Este de remarcat în acest sens pozițiile opuse. De exemplu, celebrul politician V. Novodvorskaya a susținut că în orice societate există „cetățeni” și „non-cetățeni”. Din punctul ei de vedere, cetățenii sunt tocmai cei care se opun autorităților, împotriva regimului, pentru că, în cuvintele ei, nu sunt o „turmă”. Urmând această logică, doar cetățenii care, prin lupta lor pentru libertate și independență, primesc drepturi și privilegii, inclusiv politice, ar trebui să aibă drepturi în societate.
Trebuie spus că conceptul de „cetăţean” rămâne relevant în domeniul publicaţiilor din domeniul juridic. Publicațiile juridice definesc rolul unui cetățean cu o listă de funcții sociale speciale, care includ „drepturile și obligațiile prevăzute de constituție”, „participarea cetățeanului la viața politică și juridică a societății” și „cunoașterea drepturilor și libertăților”. ”
Ca termen, conceptul de „cetățean” (latina „civilis”) a început să fie folosit pentru prima dată în sistemul dreptului roman, iar în prezent în „Dicționarul explicativ al limbii ruse” editat de D.N. Ushakov are patru semnificații principale:
În primul rând, aceasta este o interpretare juridică care descrie domeniul de aplicare a proprietății, familiei și a altor relații private dintre cetățeni.
A doua, interpretarea militară, implică o descriere a vieții non-militare a oamenilor.
A treia, interpretarea bisericii, implică o descriere a comportamentului cu conținut non-bisericesc și efectuat în afara ritualurilor bisericești.
În al patrulea rând, interpretarea publică, care este asociată cu o evaluare morală și etică a comportamentului unei persoane ca cetățean.
Combinația de „poziție civică” nu are deloc o singură definiție în știință și, în urma revizuirii analitice a abordărilor propuse, este destul de discutabilă.
Acest lucru se datorează probabil faptului că cercetătorii diferitelor științe ale cunoașterii se concentrează pe diverse aspecte ale studiului poziției civice, de exemplu, studiul principalilor indicatori ai poziției civice a unui individ este luat în considerare în lucrările clasicilor gândirii sociologice. : G. Spencer, E. Durkheim, B. Skinner, J. Homans, T. Parsons, C.H. Cooley, iar identificarea principalelor componente ale poziției civice sunt prezentate în lucrările lui L.M. Arhangelski, O.G. Drobnitsky, A.G. Zdravomyslova, N.I. Eliasberg și alții.
În același timp, majoritatea oamenilor de știință identifică trei componente principale care alcătuiesc conceptul de „poziție civică”: patriotismul, cetățenia și activitatea socio-politică (Fig. 2).
Figura 2. Componentele care compun conceptul de „poziție civică”
Prima componentă este patriotismul.
Principalii săi indicatori pot fi: mândria de patrie, mândria de realizări, dorința de a păstra caracteristicile culturale, identificarea cu țara, dorința de a-și subordona interesele intereselor țării - un anumit sentiment social.
Astfel, în patriotism sunt inerente respectul pentru strămoși, iubirea și toleranța, iar cea mai înaltă manifestare a patriotismului este bunăvoința față de toți cetățenii statului prin onorarea tradițiilor și culturii societății, precum și disponibilitatea de a dezvolta și proteja interesele. a tarii cuiva si a cetatenilor ei.
A doua componentă este cetățenia.
Esența cetățeniei este implicarea individului în treburile generale ale statului, sentimentul psihologic de a fi cetățean și membru cu drepturi depline al societății, de unde implicarea activă și conștientă a subiectului în treburile și problemele societății în prezența anumite convingeri.
Deci, un sentiment de cetățenie apare ca urmare a conștientizării unei persoane despre sine ca persoană, ca membru independent, individual al societății, deținând anumite drepturi și responsabilități consacrate în legislație, participând activ la adoptarea și punerea în aplicare a deciziilor guvernamentale și ghidat. în viața de zi cu zi prin anumite norme și valori morale.
Astfel, „cetățenia” este strâns împletită cu „patriotismul” și, în opinia autorului, ar trebui folosită într-un singur context social.
A treia componentă - activitatea socio-politică - stabilește vectorul de mișcare.
Activismul are ca scop transformarea realității înconjurătoare și rezolvarea problemelor sociale. Activitatea socială depinde în mare măsură de nivelul de cultură al relațiilor sociale și de caracterul unei persoane. principii sociale.
Ivanishenko N.N. consideră că manifestarea activității depinde de apartenența unei persoane la 4 tipuri de personalitate:
orientat individualist;
· orientat ideologic;
· normative și legi;
· socio-politice.
Tipurile orientate individualist se caracterizează printr-o dorință crescută de a lua în considerare interacțiunea cu societatea și activitatea lor civică prin prisma implementării muncii.
Tipurile orientate ideologic tind să demonstreze o participare sporită la conservarea patrimoniului cultural și istoric al țării.
Tipul care respectă legea își declară disponibilitatea de a îndeplini pe deplin obligațiile stabilite legal ale cetățenilor Federației Ruse.
Trăsăturile caracteristice ale unui grup de tip socio-politic sunt: dorința activă de a participa la viața țării. Mai mult, această participare este înțeleasă pe scară largă - de la discuții la pași reali, atât constructivi, cât și distructivi. Este obișnuit ca reprezentanții acestui grup să devină membri ai diferitelor organizații publice și politice.
Astfel, componentele cetăţeniei pot fi prezentate astfel (Fig. 3).
Figura 3. Interacțiunea componentelor cetățeniei
Analiza lucrărilor științifice ne-a permis să ajungem la următoarele concluzii:
·Poziția civilă reprezintă un complex de calități subiective ale unui individ.
· Poziția civică exprimă convingeri puternice și responsabilitatea cetățenilor
·Poziția civică dă naștere responsabilității sociale și se manifestă în activitățile socio-culturale adecvate ale oamenilor.
·Procesul de formare a unei poziții civice este lung, eficacitatea acestuia depinde de starea societății civile și de statul de drept.
Astfel, poziția civică se formează sub influența unui set de premise și contribuie la manifestarea activității sociale, unde patriotismul este fundamentul manifestării activității.
Cu toate acestea, conform lui Schneider L.B., patriotismul este o calitate formabilă care apare datorită experienței de glorie pentru țară, glorie pentru popor. Aceste aspecte ale vieții sociale nu sunt nici măcar parțial luate în considerare în studiile moderne.
Astăzi, această direcție are tendința de a reînvia. De exemplu, recenta acțiune „Regimentul Nemuritor” în onoarea Zilei Victoriei, în care prin experiența gloriei pentru cei dragi și, de fapt, pentru Patria mamă, se formează direct motivele patriotice ale comportamentului cuiva.
Cu toate acestea, formarea motivelor patriotice și transformarea lor într-o poziție civică activă, cum ar fi participarea la acțiunea „Regimentul Nemuritor”, este posibilă datorită faptului că individul a trecut anterior prin mai multe etape (Fig. 4.):
Primul stagiu- conștientizarea propriului „eu”, autoreflecție cu privire la formarea propriei imagini despre „eu”
Faza a doua- dezvoltarea trăsăturilor de personalitate și pregătirea pentru alegerea comportamentală.
A treia etapă- disponibilitatea de a demonstra calități inerente propriului „eu”.
Etapa a patra- utilizarea oportunităților mediului pentru propria dezvoltare. Această etapă se reflectă în proiecte sociale.
Figura 4. Etapele dezvoltării trăsăturilor de personalitate
Astfel, o poziție civică activă este o calitate dobândită și formată de societate, care se dezvoltă și se îmbunătățește pe parcursul vieții unei persoane. Poziția civică se poate schimba în funcție de condițiile în care se află individul.
Un vector pozitiv de manifestare a poziției civice nu poate fi decât în prezența motivelor patriotice, care apar din cauza experienței unui sentiment de glorie pentru cei dragi, pentru Patria Mamă și deloc ca o consecință a trăirii unui complex de inferioritate.
Studiul „Analiza interculturală a ideilor despre faimă ca proprietate esențială a conștiinței și comportamentului unui individ” are ca scop studierea acestor probleme, în care o atenție esențială este acordată studiului ideilor civile, familiale și personale despre faimă în rândul tinerilor. Rușii, ca soluție la problemele cu care se confruntă societatea noastră astăzi, va fi determinată în mare măsură de conștiința civică și de comportamentul social al tinerilor.
Formarea activității civice a studenților în studiul dreptului
în activități extracurriculare.
Nogotysaya E.A.
Profesor la Instituția de Învățământ de la Bugetul de Stat de Învățământ Profesional Secundar NJSC „NAET”
Educarea unui cetățean a fost întotdeauna o sarcină importantă a statului și a școlii, dar astăzi este una dintre cele mai presante și stringente probleme. Printre scopurile educației istorice și sociale în Standardele educaționale ale statului federal ale noii generații, se evidențiază principalele: „educația patriotismului, cetățeniei, responsabilității sociale, respectul pentru istoria și tradițiile Patriei noastre, pentru drepturile omului și libertățile și valorile democratice ale societății moderne.”
Activitatea civică este acumularea de experiență în cazuri reale semnificative din punct de vedere social, participarea la asociații civile și acțiuni care vizează protejarea drepturilor cetățenilor și consolidarea ordinii și legii. Un cetățean trebuie să aibă o anumită cantitate de cunoștințe și abilități, să aibă un sistem format de valori democratice, precum și o disponibilitate de a participa la viața social-politică a țării.
Conform noilor standarde educaționale de stat federale, Instituția de învățământ de la bugetul de stat de învățământ profesional secundar NJSC „NAET” studiază cursul „Drept” în primii ani ai unui profil tehnic și științe naturale, unde studenții au posibilitatea de a se familiariza cu materiale teoretice, acte normative și juridice. În activitățile extracurriculare, în care sunt implicați majoritatea elevilor, elemente de educație și educație juridică sunt implementate sub următoarele forme:
1. Desfășurarea unui deceniu de discipline umaniste și juridice, care include evenimente: un concurs de postere tematice, o expoziție de literatură, un concurs de eseuri etc.;
2. Participarea la olimpiade, concursuri, activități de proiectare și cercetare la diferite niveluri;
3. Excursii la intreprinderi (vizitare la registru - familiarizarea cu statistica, specificul relatiilor de familie si rudenie; Centrul de ocupare a fortei de munca, Fond de pensii etc.).
4. Interacțiune activă cu partenerii sociali ai școlii tehnice - Serviciul Executorilor Judecătorești, Ministerul Afacerilor Interne al Rusiei pentru Okrugul autonom Nenets etc. (întâlniri cu conducerea, excursii la întreprinderi, discursuri ale reprezentanților la orele de curs etc. )
5. Activități ale cercurilor și cluburilor. Așadar, din 2013, la școala tehnică funcționează cercul ABC of Life, unde una dintre formele de lucru cu orfanii este educația juridică a acestora.
Activitățile clubului de alegători tineri „Alegerea mea” s-au dovedit a fi destul de eficiente în promovarea angajamentului civic. Clubul a fost creat în 2011, are 15 membri permanenți (reprezentanți ai diferitelor grupuri). Scopurile activității clubului sunt formarea unei poziții civice active, creșterea culturii juridice a tinerilor alegători, dobândirea experienței personale a relațiilor democratice și a diferitelor forme de conștientizare a acesteia. Forme și metode de activitate a clubului: susținerea de prelegeri, jocuri de afaceri și de rol, dezbateri, mese rotunde, forumuri cu alegătorii tineri; întâlniri cu membrii comisiilor electorale, deputați, șefi ai filialelor locale ale partidelor politice; difuzarea de informații despre activitățile sale. Clubul lucrează în strânsă colaborare cu Comisia Electorală Centrală a Okrugului Autonom Neneț, denumită Banca Centrală. Pichkov și alte cluburi ale instituțiilor de învățământ. Deoarece angajamentul civic este una dintre formele activității sociale, iar scopul său principal este implementarea intereselor semnificative din punct de vedere social, prin urmare, diagnosticele sunt efectuate inițial pentru a studia starea inițială a formării activității civice (principalii indicatori sunt formarea cultura juridică în rândul studenților, atitudine față de alegeri, atitudine față de conducere). Pe parcursul analizei rezultatelor diagnosticului se determină necesitatea intensificării formării activității civice în studiul dreptului electoral și îmbunătățirea culturii juridice. În scopul educației juridice se desfășoară o serie de ore teoretice privind studiul dreptului electoral: prelegeri cu discuții de documente, seminarii, analiza situațiilor alternative. Sufragiul are o bază legislativă. Prin urmare, atunci când studiază documente în cadrul orelor de studiu al dreptului electoral, nu se cere interpretarea subiectivă personală a profesorului a prevederilor codului, ci elevii înșiși apelând la „litera legii”, adică o articol specific dintr-un anumit document.
Activitățile practice ale elevilor încep cu o anchetă a elevilor din școlile tehnice pentru a determina nivelul culturii juridice, atitudinea viitorilor tineri alegători față de alegeri și viața politică a țării („Eu și legea”, „De ce trebuie să cunoașteți legile?”). Următoarea formă este organizarea de alegeri pentru liderii guvernelor studențești. Pentru ca cunoștințele acumulate la orele teoretice să dobândească conținut practic, se dezvoltă diverse forme de modelare a comportamentului viitorilor alegători. Din 2006, școala tehnică a introdus un sistem de alegeri elevilor. În timpul alegerilor, elevii își formează activitatea civică, stăpânesc elementele de bază ale procesului electoral: se aplică funcția de rol a agitatorilor, a membrilor comisiei electorale și a electoratului activ. Activitățile extrașcolare contribuie în mare măsură la dezvoltarea angajamentului civic în domeniul dreptului de vot. Membrii clubului oferă o mare asistență în organizarea și desfășurarea acestora: pregătesc independent prezentări multimedia, efectuează sondaje, chestionare, jocuri de afaceri și anchete sociologice. Așadar, în urma anchetelor sociologice, s-au întocmit lucrări de proiect pe temele: „Modalități de creștere a activității electorale a tinerilor din școlile tehnice”, „Rolul educației juridice și civice în formarea activității electorale a tinerilor”, „ Motivația pentru neparticiparea tinerilor la alegeri”.
Bakunova E.A. Manifestarea activității civice folosind exemple de organizații (mișcări) de mediu // International Journal of Humanities and Natural Sciences. – 2018. – 1. – P. 34-37.
EXEMPLE DE ACTIVITATE CIVILĂ
ECOLOGIC E ORGANIZAȚII SOCIALE (MISCĂRI)
E.A. Bakunova, student la master
Director stiintific: N.N. Rogoten, Ph.D. geogr. Științe, conferențiar
Universitatea de Stat Psihologică și Pedagogică din Moscova
(Rusia, Moscova)
Adnotare . ÎN articolul discutaconceptul de angajament civic h opinii personale care pot fi văzute prin ecologistmişcări şi organizaţii ice.
Cuvinte cheie: angajament civic, mișcarea ecologistă „Gunoi. Bol Da. Nu t", crowdfunding, crowdsourcing,campania „Bloggeri împotriva risipei”, „Abur verde” despre cărucior”.
O problemă presantă în stadiul actual de dezvoltare în Rusia este cercetarea O serviciu civilactivitate şi cetăţenie participarea nsky. Conceptul de civil a la activitatea este considerată științificdin diferite domenii ale științei: științe politice, O ciologie, psihologie, jurisprudență, în momentul de față nu există o definiție clară a angajamentului civic. Practic și Cu Sunt folosite definiții diferite, dar b Ceea ce este comun pentru ei este ideea ca cetățenie și civică O poziţie. Angajament civic- acesta este un pentru ma activitate a societății, care este îndreptată V lena privind implementarea social inter e bufnițe, inerente individului și diverse b asociaţiile publice ale cetăţenilor. Va depinde de spiritual, politic e valorile culturale, culturale ale omului și ale societății. Activitate civică V responsabilitatea este o atitudine responsabilă față de lumea din jurul nostru, oportunitatea de a ne realiza pe a noastră t de idei valoroase și parteneriat, cetățeni m e schimbarea rolului observatorilor pasivi la posibilitatea participării active la viața societății. Angajamentul civic este una dintre formele de activitate socială exprimată A interesat de problemele societății, abilități și dorințe A capacitatea de a-și demonstra propria poziție civică, de a apăra drepturile și interesele de grup și personale, aceasta este conștiința personalului T responsabilitatea pentru bunăstarea statelor t va.
Activitatea civică se manifestă în diverse forme de acțiune independentă. eu activitățile cetățenilor, asociațiile, rețelele și asociațiile acestora, care sunt determinate intern n aspiraţiile şi motivele lor nu au ca scop obţinerea de profit s dacă. În prezent, există o tendință de creștere a numărului de mișcări. Procesul de formare a activității grași dat, apare adesea spontan, indiferent de activitățile diferitelor instituții sociale, prin schimbul de opinii, di Cu discuții, comparații între diferite puncte de vedere. Dar de multe ori activitatea civică este rezultatul acțiunilor agențiilor guvernamentale, politiceorganizații culturale și mass-media[ 2 ] .
În prezent, societatea civilă V în Rusia se manifestă în activitățile diferitelor organizații non-profit (publice T organizaţii militare). Public despre R Organizațiile din Rusia pot fi împărțite în mai multe tipuri:
1. Organizații care rămân tradiționale n nou din vremea sovietică, cum ar fi în e Organizații terane, sindicate, org A nizarea persoanelor cu dizabilități VOS, VOI și altele.
2. Organizații mici concentrate A nizarea în diferite sfere ale vieţii O legături și organizații profesionale.
3. Au format mari federali e organizațiile non-profit naționale și regionale la final XX - începutul secolelor XXI, în special și a primit finanțatori a nie din cauza r în curs, până la adoptarea Legii „Cu privire la agenții străini”.
4. Un nou tip de organizații și mișcări, construite pe probleme comune, și organizaționale, de regulă, cetățenilor n Activisti chinezi. Exemple aici o gut servește sau r organizații – mișcările „Let’s Do It”, „Strategia 31”, „Si”. nie v ederki” și alții [8].
În ultimii ani, sa înregistrat o creștere a activității civice în rândul grupurilor individuale A cetăţeni şi grupuri publice în rezolvarea problemelor sociale stringente.
E Există exemple binecunoscute de influența de succes a inițiativelor civile asupra societății. n decizii și acțiuni concrete. Pozitiv – mișcarea ecologică creativă „M” la litieră. B Mai mult. Nu" a fost fondată în 2004din inițiativa personală a rezidentului din Sankt Petersburg DenȘi sa Stark, în care s-a implicat constant A sunt membri noiși orașe, în prezent despre100 de orașe participante din Rusiași 5 țări CSI și peste 1000 aproximativ acţiuni desfăşurate, distribuire de cult la de participare civilă, o zonă semnificativă de teritorii recoltate,apariţia unor noi mişcări şicreșterea rețelei este activă O sti. Când a fost creată mișcarea, aceasta includea doar o ramură, care O stătea dintr-un grup mic de oameni, uh fir eficient curățenie diligentă. Unul dintre principalele motive pentru dezvoltarea rețelei de trafic e niya a devenit dorință și h schimba lumea din jurul nostru. Acum acţiunile mişcării socialeȘi există un număr diferit de participanți, de la n e câți oameni până la schiar și mii de participanți[ 6 ] .
Distrugerea unui loc de vacanță familiar din regiunea Moscovei a provocat o campanie de protest în apărarea pădurii Khimki, care se desfășoară din 2006.Protest timp de 5 ani nu ca m Compania a câștigat faimă la nivel național și internațional. În lupta pentru „Protecția Pădurilor” împotriva defrișărilor, s-a format un anumit grup de inițiativă de locuitori ai orașului. Khimki, oraș Moscova și regiunea Moscovei Cu ty, a fost format „Protestul ecologic”. T val”, au avut loc proteste La mentiuni, atat pentru anularea constructiei traseului cat si pentru realizarea acestuia. După absolvire A decizie cu privire la construirea autostrăziia dobândit, de asemenea, o politică la curse [8].
P se dezvăluie tipuri de acţiune civilă V caracteristici care sunt pe deplin implementate pe Internet R nu, de exemplu, un card de asistență la incendiu, un card de colectare separată a deșeurilor, harta nevoilor orfelinatelor, strângere de fonduri în scopuri specifice, monitorizare alegeri web - camere și multe altele. Internetul a oferit un mediu pentru ființe T formarea diverșilor activiști O societăţile şi proiectele care există b ko în formă virtuală. Ei și Cu folosit atunci când nu este posibil un alt tip de autorealizare h posibil (capacitate scăzută de a comunica A offline, mare nevoi de anonimat etc.) [9]. Mulțumită programului multe servicii, de la membrii asociațiilor de rețea b societățile acolo a fost o oportunitate de a folosi despre instrument cauți rapid contactele necesare și instalezi rapid e construirea de legături între oameni pentru societate n activităţi şi cetăţenie comună n promoții de schi, prin urmare comunități de rețea t va rea organizează funcția de auto-organizare aţii [5].
Astăzi, nu numai Inte R nu, dar într-o măsură mai mare rețelele sociale și aplicațiile civile de internet V sunt prevăzute cu un mecanism de eficientizare şi Cu utilizarea activității civice, mobilizarea activiștilor civili și a mișcărilor în general. Rețelele sociale și n Internet - furnizarea de aplicații e oferă oportunități semnificative de comunicare, căutare de resurse, transfer de informații, devine cu adevărat eficient T un instrument în creștere al relațiilor și conexiunilor orizontale în societate. Social b rețelele ajută la organizare și concis O promotii urgente care aduna multe l Yu acțiune pentru a rezolva o anumită problemă. Ca exemplu, putem cita forma unui subbotnik de masă care a fost transmis cu succes în toată Rusia th acțiune skaya „Bloggeri prîmpotriva gunoiului”, care a atras aproximativ 20 de mii de participanți [3].
„Sera tehnologiilor sociale” cu h oferă o bază de date cu aplicații civile e ție, în care sunt mai mult de două X sute de proiecte. Exemple ar putea fi Proiectul „Ecofront” ru » , care este dirijatpentru a lupta împotriva sancțiunilorclustere ionizateîndepărtarea deșeurilor [7].
Activitatea pe internet se caracterizează prin T cu anonimat, eterogenitate șiȘi namismul, are cea mai bună scară O itate și adaptabilitate. În același timp V activitatea pe Internet depinde și de activitate V poziţia iniţiatorului, deoarece adesea o comunitate sau un grup virtualȘi se alătură, aprobă inițiativa, nu toate Unde gata de împărtăşit şiduce organizațiași costuri [8].
De asemenea , mecanism pentru dezvoltarea cetățeanului n activitatea pe Internet poate provoca la crowdfunding live și crowdsourcing O platforme înalte. În general, pentru Rusia cioara d finantare si kra Externalizarea este un fenomen destul de nou. Crowdfundingul este un colectiv V finanțarea unui proiect pe internet, în special social, cercetare b ceruri, voluntar, caritateȘi proiecte teliale. Site-uri de crowdfundy nga și s folosit pentru a atragefonduri pentru implementarea ideii.Un exemplu ar fi o servi, trecut recent promovare in noiembrie Campanie de crowdfunding din 2017 pentru a strânge fonduri pentru eliminarea și procesarea d tone de baterii de la Izhevsk la Chel eu Binsk la uzina Megapolisresurs(cu b devreme pe actiuni pentru ra h colectarea eficientă a materialelor reciclabile „Razdelyayka”). Împărtășește corpulȘi chemat de activiști „Locomotiva verde” din Izhevsk. Ca parte a campaniei, planificăm O a fost necesar să se colecteze 200 de mii de ruble, cat O au fost colectate cu succes, pentru a implementa proiectul. Sponsorul ar putea dona l Yu orice sumă sau suma stabilită de organizatorul promoției și primiți și un eco-cadou. La acțiune au participat 358 de persoane șiDintre aceștia, 49 de persoane nu sunt din Izheîn ska [1].
În prezent, în Rusia există o formațiune Am totul mai multe condiții de implementare e niya gr a activitatea cetăţeanului. Activarea activităților ONG-urilor, creșterea mișcărilor civile, dezvoltareaȘi Dezvoltarea tehnologiilor Internet și munca statului vizează sectorul al treilea, dându-și rezultatele e rezultate. Importanța societății civile crește, e numărul de persoane implicate este limitat T implicate în mişcări civile şi de eu activitatea ONG-urilor, calitatea cetăţeniei este în creştere n Participarea Rusiei. În fiecare an pe de eu activitatea mişcărilor sociale şi R organizaţia se evidenţiază din ce în ce mai mare fȘi Mijloace financiare. Noi mecanisme de predare o stia extinde granițele acțiuniiȘi cetățeni de inițiativă, unde unificarea și interacțiunea are loc prin Inte R Nu. Desfasurarea activitatilor civile O STI se află în și Cu folosind o interconectare mai eficientă, ccaplatforme online pentru b judecăţi. De rezultate pozitive ale unor cauze civile m compania crește nivelul societății civile T responsabilități, a căror experiență este adoptată din ce în ce mai des.
Bibliografie
1. Baterie pentru reciclare// Crowdfunding înfinanțare publică rusă– URL: https://planeta. ru/campaigns/batareiki_na_utilizatsiu (data accesului: 20 noiembrie 2017).
2. Bou Kova N.V., Guseva L.A.Activitatea civică ca oglindă a grupurilor politice și culturale b valorile turistice ale societății //Revizuire științifică. Rjurnal eferativ. – 2014. – Nr. 1. – p. 80-81
3. Raport de stare civilă O societatea din Federația Rusă(2011) – M.: Public Camera Națională a Federației Ruse, 2012. – 142 p.
4. Hartă separată colectare de deșeuri de la Greenpeace Rusia– URL: http://recyclemap.ru (da acel recurs 20.11.2017) .
5. Morozova E.V., Miroshnichenko I.V. Comunități de rețea în situații de urgență: noi oportunități pentru cetățeni și pentru autorități // Politiccercetare. 2011.- Numarul 1. – P. 12.
6. Despre mișcare " Gunoi.Fără mai mult" / / „Gunoi. Nu mai mult” – URL: http://musora.bolshe.net/page/about.html (data accesului: 29/11/2017).
7 . Aspecte regionaleactivitatea civică în Rusia modernă (folosind exemplul lui YaRegiunea Roslavl): monografie / E. Isaeva, I. Maklashii, A. Sokolov, A. Frolov. – M.: Prospekt, 2015. – 216 p.
8 . apolitic rus acti Vism: schițe pentru portretul unui erou // Raport de rezultat date despre studiile de activism în Rusia. – Edge Center, 2012.– 65 s.
MANIFESTAREA ACTIVITĂȚII CIVILE PE EXEMPLE DE MEDIU
O R GANIZARE (MISCĂRI)
E.A. Bakunova, student absolvent
Supraveghetor: N.N. Rogotin, candidat la științe geografice, conferențiar
Universitatea de stat de psihologie și educație din Moscova
(Rusia, Moscova)
Abstract. În articol tratează conceptul de activitate civilă diferitele sale tipuri care pot fi văzute prin mișcările și organizațiile ecologiste.
Cuvinte cheie: activitate civilă, mișcări ecologiste,” Musora.bolshe.net ", crowdfunding, crowdsourcing, acțiune " Blogerprotiv ", " Zelenyi parovoz ".
Identificarea acestei activități civice cu scopurile și obiectivele sale specifice este justificată ca o alternativă la amestecarea culturii lumii sistemice cu cultura lumii vieții. În politica culturală reală, acest amestec se manifestă ca imitație din partea instituțiilor și organizațiilor guvernamentale a activității culturale a populației (de exemplu, diverse programe ostentative de „bucurie” sau „protest” teatrale de masă). Autorii, scenariștii și inițiatorii unei astfel de activități sunt reprezentanți ai agențiilor guvernamentale. În diverse evenimente și programe culturale, populației i se acordă rolul unei „mulțimi” impersonale, dar nu participanți activi. Astfel, diversitatea inițiativelor civile, „dizolvate” într-o „statealitate” impersonală, dispare, iar însăși ideea de cetățenie și diferitele sale manifestări este profanată. Acest fapt este confirmat indirect de cercetătorii care subliniază că „gândirea în mulțime operează pe un număr mic de idei de bază” (47, p. 19), adică. tinde să devalorizeze fecunditatea diversităţii de idei universal valabile ca atare. În același timp, mulțimea neagă inițial cultura parteneriatului social dintre cetățeni și stat, întrucât „pentru mulțime trebuie să fii dumnezeu sau nimic” (ibid., p. 22).
Pentru a evita simbioza urâtă a „fenomenului mulțimii” și a statului, este necesar să se determine propriul potențial cultural pentru activitatea civică sistemică fără apel direct „la toți cetățenii”.
Sensul socio-cultural al lumii sistemice pentru a asigura funcționarea eficientă a societății civile a fost destul de pe deplin dezvăluit de Hegel în celebra sa lucrare „Filosofia dreptului”, pornind de la interacțiunea categoriilor „individ” - „special” - „universal”. ”. În terminologia noastră, „individul” aparține „lumii vieții”, „specialul” societății civile, „universalul” „lumii sistemului”. Potrivit lui Hegel, „în societatea civilă fiecare este un scop pentru sine, orice altceva nu este nimic pentru el. Totuși, fără corelație cu ceilalți, el nu își poate atinge obiectivele în întregime: aceștia sunt, prin urmare, mijloace pentru un scop special. Dar un scop anume, prin relația sa cu ceilalți, își dă forma unui universal și se satisface, în timp ce satisface dorința celorlalți de bine. Întrucât particularitatea este legată de condiția universalității, întregul este terenul medierii pe care toate singularitățile, toate abilitățile, toate accidentele nașterii și ale fericirii își dau libertate, din care curg valurile tuturor pasiunilor, controlate doar de sensul de raţiunea pătrunzând în ele. Particularitatea, limitată de universalitate, este singura măsură prin care fiecare particularitate contribuie la propriul bine” (15, p. 228).
Astfel, după Hegel, universalul (în terminologia noastră „lume sistem”) este baza rațională a existenței întregii societăți, baza ei spirituală (în interpretarea sa este întruchiparea „ideii absolute”). Dacă acceptăm această poziție a lui Hegel, atunci putem concluziona că este necesar ca „lumea sistemică” să funcționeze, în primul rând, ca o „substanță gânditoare” care concentrează resurse intelectuale și creative semnificative pentru întreaga societate. Implementarea acestor resurse ar trebui să vizeze asigurarea societății. În consecință, în speță este de natură civilă generală. Cât de realistă este o astfel de atitudine pe baza „lumii sistemice”?
Potrivit celebrului culturolog V. M. Rozin, supraviețuirea întregii societăți depinde de schimbările din lume. Această atitudine este destul de reală și este în ton cu problemele societății moderne, „în primul rând, pentru că societatea și lumea se schimbă constant și trebuie să răspundem adecvat la aceasta și, în al doilea rând, aceste schimbări nu ne convin în multe privințe ( formula se aplică peste tot - „am vrut cât de bine, sa dovedit ca întotdeauna, dar, de fapt, chiar mai rău”), în al treilea rând, pentru că aproape fiecare oficial sau specialist major astăzi ... „forțat de împrejurări”, i.e. în concordanță cu locul său, face schimbări sociale, dar nu înțelege nici ceea ce spune în proză (se ocupă de transformări sociale), nici consecințele, în mare parte negative, ale activităților sale. În consecință, ideea nu este în schimbările sociale în sine, ci în direcția și caracterul lor” (49, pp. 392-393).
În „Filosofia spiritului”, Hegel a evidențiat „legal, moral și religios” drept „substanțial în toate treburile umane”. Dacă prin „religios” înțelegem nu numai credința în „divin”, ci și o atitudine altruistă față de o altă persoană ca „creație a lui Dumnezeu”, atunci, în conformitate cu logica lui Hegel, este posibil să construim următoarea schemă pentru interacțiunea optimă a „lumii vieții”, a societății civile și a „lumii sistemice” în aspectul cultural, prezentat în Fig. 3.1.
În acest caz, cultura religioasă este înțeleasă ca capacitatea unui individ de a acționa în societate pe baza cerințelor morale, al căror conținut principal este capacitatea de a combina interesele individuale și de grup. Cât de corect este în acest caz să atribui această abilitate culturii religioase? Împărtășim punctul de vedere al acelor clerici care cred că nevoia de a sluji pe alți oameni este principalul indicator al adevăratei religiozități, chiar și în prezența unei viziuni atee asupra lumii și, prin urmare, este mai preferabilă decât „ritualismul” formal. În acest caz, un membru al societății civile este capabil să umanizeze, să facă morală legea însăși, prezentată în „lumea sistemică” (vezi Fig. 3.1), iar legea însăși, îmbogățită de experiența comportamentului moral, este capabilă să asigurarea implementării acestuia din urmă cu garanții corespunzătoare pentru asceza socială, face purtabil un astfel de comportament pentru fiecare individ ca membru al societății civile (vezi Fig. 3.1). Este caracteristic faptul că mulți gânditori cu orientare religioasă abordează „lumea sistemică” exact cu această așteptare.
Orez. 3.1.
În acest sens, este suficient să ne referim la afirmațiile corespunzătoare ale lui F. M. Dostoievski: „O personalitate foarte dezvoltată, complet încrezătoare în dreptul ei de a fi o persoană, care nu mai are nicio teamă pentru ea însăși, nu poate face nimic altceva din personalitatea sa, adică, nu mai folosește cum să le oferi tuturor, astfel încât toți ceilalți să fie exact aceiași indivizi îndreptățiți și fericiți. Aceasta este legea naturii; O persoană normală este atrasă de asta. Dar există un păr, unul foarte subțire, dar dacă este lovit de o mașină, totul se va crăpa și se va prăbuși deodată. Și anume: este un dezastru să ai chiar și cel mai mic calcul în favoarea propriului beneficiu în acest caz” (22, p. 429). Dar însăși „lumea sistemică” (numită „frăție” de Dostoievski) are contra obligații față de o astfel de persoană: „Și fraternitatea, dimpotrivă, trebuie să spună: „Ne dai prea mult. Ceea ce ne dai, nu avem dreptul să nu acceptăm de la tine, căci tu însuți spui că aceasta este toată fericirea ta;
dar ce putem face când inima ne doare constant pentru fericirea ta? Luați totul și de la noi. Vom face tot posibilul în fiecare minut, astfel încât să aveți cât mai multă exprimare de sine. Acum nu vă temeți de niciun dușman, nici de oameni, nici de natură. Cu toții suntem pentru tine, cu toții îți garantăm siguranța, încercăm vigilenți să avem grijă de tine, pentru că suntem dedicați, suntem cu toții frații tăi, și suntem mulți și suntem puternici; „Fii complet calm și vesel, nu te teme de nimic și ai încredere în noi.” După aceasta, desigur, nu mai rămâne nimic de împărțit, totul va fi împărțit de la sine. Iubiți-vă unii pe alții și toate aceste lucruri vi se vor adăuga” (ibid., pp. 429-430).
În acest caz, avem de-a face, desigur, cu o variantă ideală de interacțiune între „lumea sistemică” și reprezentanții societății civile. Dar acest ideal poate fi considerat, de asemenea, ca principală orientare în formarea culturii civile însăși de către forțele „lumii sistemice”. În ce măsură această atitudine este întruchipată în practica actuală a „lumii sistemice”? În sfera politicii culturale, realizată de „lumea sistemică” și reprezentată în primul rând de instituțiile și organizațiile guvernamentale, orientarea civică este implementată mai des de angajații instituțiilor culturale înșiși, dar nu de organele de conducere din domeniul culturii. Acestea din urmă sunt în mare parte formațiuni de aparat birocratic „pupate”, departe de sarcina civilă principală a lumii sistemice - acordarea de asistență eficientă majorității „devotaților culturali” prin intermediul legii și extinderea oportunităților legale ale inițiativelor civile, satisfacând nevoile populația, formând activitate de creație culturală semnificativă din punct de vedere civic (vezi pentru comparație cu diagrama de mai sus).
Pentru început, să prezentăm următorul argument în sprijinul acestei teze. În ciuda abundenței de specialiști în domeniul economiei și dreptului în Rusia, există o lipsă uriașă a acestora în sectorul cultural.Toate funcțiile de reglementare și de experti corespunzătoare din industrie sunt concentrate, în cel mai bun caz, în structuri de management închise.
(Ministerul Culturii, autoritățile culturale locale). În sfera culturală, a apărut o situație despre care Hegel a avertizat deja: „Clasa avocaților, care are o cunoaștere specială a legilor, consideră această cunoaștere monopolul lor și consideră că cei care nu sunt din mijlocul lor nu trebuie să se amestece în treburile... Legea se referă la libertate, cea mai vrednică și mai sfântă într-o persoană, și el însuși, pentru că este obligatorie pentru el, trebuie să o cunoască” (15, p. 253).
În această situație, rolul educatorilor și al anumitor garanți ai drepturilor populației în domeniul culturii a fost preluat de acei lucrători și pasionați ai instituțiilor culturale care implementează scopul participării în masă a populației la activități socio-culturale și accesibilitatea serviciilor acestor instituţii pentru populaţie.
De ce exact „masă” și „disponibilitate”? Pentru că aceste caracteristici ale serviciilor culturale oferite de instituții sunt de bază pentru sarcina de a forma activitatea socioculturală a vizitatorilor ca una dintre condițiile formării societății civile. Se confruntă, de regulă, cu o lipsă de norme legale fără ambiguitate și garanții pentru propriile activități (de exemplu, în domeniul serviciilor culturale plătite pentru populație), o lipsă de competență juridică în lucrul cu populația, mulți angajați ai culturii de masă. instituții (biblioteci, cluburi, muzee etc.) Ele nu mai puțin creează o atmosferă morală de entuziasm public prin implicarea vizitatorilor lor în activități culturale semnificative din punct de vedere social. Astfel, își realizează dreptul ca reprezentanți ai lumii sistemice (statul) de a crea această atmosferă morală și de a asigura dreptul moral al populației ca subiect civil de a participa la inițiative socio-culturale semnificative din punct de vedere social (vezi Fig. 2.2).
Activitatea sistemică în sectorul cultural este reprezentată în principal de instituțiile culturale de stat aparținând departamentului Ministerului Culturii: biblioteci, muzee, teatre, săli și săli de concerte, instituții de club, parcuri de cultură și recreere etc. Aceste instituții culturale au într-un fel sau altul potențial cultural care contribuie la formarea societății civile. Aceste oportunități se exprimă în ultimă instanță în implicarea însăși a populației în organizarea și implementarea programelor de activitate culturală prin crearea de structuri publice de autoguvernare în instituțiile culturale de stat, prin satisfacerea diverselor solicitări și interese ale vizitatorilor, formarea unui atu creativ de instituții culturale din reprezentanți ai diferitelor grupuri ale populației etc. Din grad Această implicare depinde, la rândul său, de formarea unei poziții civice active în fiecare membru al societății, de dorința de a participa la conservarea, crearea și diseminarea -valori culturale.
Pe baza practicii culturale studiate a „lumii sistemice”, să luăm în considerare oportunitățile identificate pentru formarea activității civice a populației folosind exemplul celor mai populare instituții culturale.
Biblioteci. În conformitate cu preferința pentru administrația culturală ca sarcină principală a unui orientat civic
„lume sistemică” am evidențiat mai sus necesitatea asigurării participării în masă la activitățile socio-culturale ale populației și disponibilitatea serviciilor oferite de instituțiile culturale de stat. În biblioteci, participarea în masă este asigurată prin diverse programe educaționale modelate după saloanele literare; studiul cererilor bibliotecii, luate în considerare la achiziționarea colecțiilor și deservirea cititorilor; dezvoltarea activității de agrement a cititorilor, dezvoltarea intereselor și solicitărilor literare. Accesibilitatea este asigurată ca o extindere a sferei de informare, consultanță și servicii de referință care sunt semnificative pentru rezolvarea anumitor probleme de viață care sunt semnificative pentru cititori, de la consiliere psihologică până la educație juridică. De fapt, bibliotecile axate pe munca diversă cu populația se transformă în centre culturale și de informare de masă care contribuie la extinderea și aprofundarea conștiinței civice a cititorilor bazată pe formarea unei culturi adecvate a cărții (axată pe utilizarea creativă a „cărții). ” cunoștințe în propria practică socială și civică).
Muzee. Dimensiunea de masă a serviciilor muzeale se realizează în acele muzee în care componenta de istorie locală este suficient de puternică, vizitatorii înșiși sunt implicați în formarea de fonduri, protecția și colectarea obiectelor de valoare muzeale și extinderea sferei activităților muzeale în domeniul educațional. și instituții de agrement. Accesibilitatea activităților muzeale constă în dezvoltarea, în primul rând, a tehnologiilor interactive muzeo-pedagogice care creează efectul de co-prezență a vizitatorilor „în interiorul” epocii, timpului, evenimentelor, printre eroi etc. reflectate în expoziții. Această interactivitate se realizează prin teatralizarea spațiului muzeal, vacanțe muzeale, programe de joc, formarea bunurilor muzeale etc. Se asigură astfel un nou mediu cultural muzeal, care depășește cu mult granițele muzeului ca instituție și creează efectul de implicare a populației în trecutul, prezentul și viitorul țării, regiunii, orașului, localității, etc.
Teatre. În unele instituții culturale de acest tip, serviciul de masă este oferit printr-o geografie largă a activităților de turneu, o varietate de repertoriu care ține cont de structura socio-demografică a potențialului contingent de spectatori, o varietate de forme de contact teatral cu publicul. , creând un mediu adecvat pentru iubitorii de artă teatrală (de exemplu, cluburi de teatru la teatre).
Accesibilitatea artei teatrale este asigurată nu numai printr-o politică flexibilă de repertoriu care vizează o mare varietate de public teatral, ci și prin activități educaționale ample în domeniul artei teatrale prin sistemul de învățământ, instituțiile culturale și de agrement și participarea la creație. și funcționarea spectacolelor de teatru amator. De fapt, lucrătorii și grupurile de teatru individuali formează o cultură teatrală comună a populației, dezvoltând activitatea socială, extinzând ideile despre societatea înconjurătoare și promovând dezvoltarea abilităților comportamentale de rol necesare activității civice productive.
Instituțiile clubului. Aceste instituții culturale sunt poate cele mai democratice astăzi. Caracterul de masă al activităților clubului este asigurat de dezvoltarea formelor de autoguvernare a clubului, extinderea zonei de servicii de club (în primul rând la locul de reședință), includerea activităților clubului în contextul social, de sănătate. și activitatea educațională, extinderea numărului de participanți la activitățile clubului de amatori, extinderea gamei de tipuri de servicii de club, în primul rând în acordarea de asistență în adaptarea socială, rezolvarea diferitelor probleme de viață de către populație. Accesibilitatea serviciilor clubului este asigurată de extinderea sferei de activitate a amatorilor pe baza instituțiilor clubului, ample activități educaționale care contribuie la rezolvarea problemelor vieții sociale, culturale și economice și a unei varietăți de forme teatrale și de joc ale activităților de agrement. pentru diferite grupuri de populație. Cluburile cu orientare civică din majoritatea regiunilor devin de fapt centre de socializare și de îmbunătățire a „calificărilor de petrecere a timpului liber” ale populației ca o condiție prealabilă pentru creșterea activității lor civice.
Manifestările tipice ale inițiativelor civile individuale ale angajaților instituțiilor culturale pe care le-am luat în considerare nu elimină sarcina generală de restructurare a liniilor directoare ale întregii rețele de instituții culturale de stat în direcția extinderii participării în masă a populației la activități socio-culturale și a creșterii disponibilitatea serviciilor de la instituţiile culturale ca una dintre condiţiile formării activităţii lor civice. Nu mai puțin importantă este sarcina de restructurare a activității rețelei existente de instituții culturale în direcția implicării populației în conservarea și crearea valorilor culturale.
Distribuția reală actuală a priorităților în implicarea populației (și nu doar a vizitatorilor instituțiilor de cultură) în această sarcină poate fi prezentată sub forma tabelului corespunzător. 3.1.
|
Participarea populației la activități culturale relevante |
Biblioteci |
Filarmonică |
Parcuri de cultură și recreere |
|||
|
Conservare populatie cultural valorile |
Accidental |
Din cand in cand |
Accidental |
Accidental |
Din cand in cand |
|
|
Dezvoltarea și utilizarea valorilor culturale de către populație |
Necesar |
Necesar |
11 necesar |
11 necesar |
Necesar |
Necesar |
|
Creare populatie cultural valorile |
Din cand in cand |
Pot fi |
Pot fi |
Din cand in cand |
Din cand in cand |
Explicații pentru tabel. În practica actuală de funcționare a instituțiilor culturale de stat, organizarea proceselor de dezvoltare și utilizare a valorilor culturale de către populație este o sarcină general obligatorie pentru instituțiile culturale de toate tipurile (în biblioteci aceasta este dezvoltarea operelor de literatură, în muzee - valori muzeale etc.). Dar există și diferențe. Astfel, în biblioteci, implicarea populației în conservarea valorilor culturale (de exemplu, în conservarea colecțiilor de carte) este în general necaracteristică. Implicarea populației în crearea valorilor culturale (de exemplu, în achiziționarea colecțiilor bibliotecii) este episodică.
În muzee, participarea populației la conservarea valorilor culturale (de exemplu, fondurile muzeale) este episodică, dar participarea la crearea de noi valori culturale (de exemplu, la crearea fondurilor muzeale) este posibilă. .
În teatre, este posibil ca populația însăși să participe la crearea valorilor culturale (de exemplu, atunci când creează spectacole care implică participarea activă a publicului însuși la spectacolul teatral).
În societățile filarmonice, participarea însăși a populației la crearea valorilor culturale este episodică (de exemplu, îmbogățirea repertoriului grupurilor filarmonice cu opere de folclor modern).
În instituțiile de club, populația poate păstra ocazional valorile culturale prin crearea de cluburi de istorie locală, repertoriu folcloric, tradiții ale culturii de club etc.
În parcurile culturale și de agrement, este posibil ca populația să participe la crearea valorilor culturale (de exemplu, noi forme de comportament de joc, cultură recreativă, comunicare etc.).
În general, după cum se poate observa din tabel, capacitatea civică a instituțiilor culturale de stat depinde în primul rând de implementarea de către acestea a sarcinilor educaționale și de asigurarea disponibilității serviciilor lor pentru diferite grupuri ale populației. Dar tocmai această sarcină este rezolvată adesea nesatisfăcător, transformând multe instituții culturale în de fapt „cimitire” de valori culturale (de exemplu, fonduri de biblioteci și muzee nerevendicate de populație), în instituții închise de pseudo-elite (de exemplu, teatre și societăți filarmonice, concentrate doar pe un cerc restrâns de spectatori „artistic” avansați, sau un spectator, ascultător prosper din punct de vedere financiar sau pentru „cultura ersatz”), pentru a demonstra realizările grupurilor profesioniste și amatoare (cluburi ca în principal locații de închiriere și scenă). , dar nu un loc de comunicare educațională), către centrele de divertisment divorțate de sarcinile educației pentru mediu (parcuri culturale și odihnă). Într-o oarecare măsură, aceste dezechilibre sunt satisfăcute prin inițiative civile, pe care le-am clasificat drept grupul următor.
