Kamensky Serghei Ivanovici
PROBLEMA Supraviețuirii globale
Criza globală și realitatea noastră de zi cu zi
Criza globală și realitatea noastră de zi cu zi.
Kamensky S.I., Ph.D., Odesa
În zilele noastre, mulți oameni știu, cel puțin „după ureche”, despre existența unei anumite crize globale, deși esența acesteia rămâne neclară pentru majoritatea și, după standardele bunului simț, nu este direct legată de preocupările și aspirațiile cotidiene ale un cetățean obișnuit. Această situație este tipică pentru toate țările lumii, indiferent de nivelul lor de dezvoltare.
Singurul aspect al crizei globale cunoscut de cei mai multi a devenit cel mai vizibil - starea de deteriorare a mediului (criza ecologica), i.e. degradarea habitatului speciei noastre - precum și a tuturor celorlalte specii de floră și faună - de fapt, viața însăși pe Pământ. Cu toate acestea, principala caracteristică a crizei globale este natura sa sistemică, adică. interconectarea strânsă și interdependența problemelor individuale individuale, la prima vedere, departe unele de altele. De aceea, fezabilitatea și implementarea cu succes a oricărui proiect sau program în diverse sfere ale vieții umane - fie el industrie, agricultură, afaceri, știință etc., și la diferite niveluri - personal, local sau regional, va fi determinată, printre alte lucruri și ținând cont de situația reală pe termen scurt și mediu în coordonate globale.
Întregul spectru vizibil al problemelor asociate crizei globale a devenit subiectul unui studiu cuprinzător de către comunitatea științifică mondială încă de la începutul anilor '70, sub auspiciile Clubului de la Roma (la sfârșitul anilor '80 activitățile sale au fost practic restrânse și în prezent. nu se desfășoară o astfel de cercetare la scară largă, cu excepția ONU).
Astăzi, imaginea generală a crizei este destul de clară și este acceptată cu anumite rezerve de aproape întreaga lume științifică.
Principalele, cele mai amenințătoare probleme (și acest lucru este argumentat destul de convingător) sunt considerate a fi următoarele (ordinea de listare nu reflectă semnificația lor, din cauza influenței sinergice / care se întăresc reciproc asupra dezvoltării crizei generale):
/Rezultatele cercetării, prezentate sub formă de scenarii posibile/probabile pentru desfășurarea evenimentelor, diferă doar în detalii individuale și în momentul prăbușirii iminente. Schimbări climatice inacceptabile pentru oameni, combinate cu efectul crescut al factorilor cosmici asupra biosferei; reducerea suprafeței terenului locuit; dispariția speciilor biologice și dezechilibrul biocenozelor ecosistemice; reducerea randamentului culturilor; creșterea bolilor și epuizarea rezervelor de sănătate mintală umană - acesta este un scenariu aproximativ al unui posibil colaps. Mai mult decât atât, dacă conceptul de colaps în medicină înseamnă o deteriorare/scădere o singură dată, care pune viața în pericol, a funcțiilor vitale de bază ale corpului, atunci colapsul vieții de pe planetă se presupune în mod natural a fi destul de extins în timp și are loc în mod neuniform. atât în manifestările sale individuale cât şi în diferite regiuni. Prognoza științifică de la sfârșitul anilor 70 - începutul anilor 80 a determinat durata de viață a civilizației existente la 30-50 de ani - cu excepția cazului în care se iau măsuri radicale pentru a schimba calea actuală a dezvoltării lumii și valorile și modul de viață stabilite istoric al ambilor indivizi. iar societatea nu sunt revizuite în general. Vorbim despre nici mai mult, nici mai puțin decât o schimbare radicală a tuturor stereotipurilor de relații și interacțiuni în sistemul complex „om – natură – societate – civilizație”. Acum, în 1999, putem spune cu fermitate că nu există semne evidente ale „sfârșitului lumii” care se apropie: și acest lucru este destul de firesc, ținând cont de cele de mai sus. În general, omenirea a auzit destul de multe lucruri similare teologice, oculte, astrologice etc. în lunga sa istorie. profeții și predicții despre sfârșitul tău viitor - până la data exactă. În mod firesc, ele au devenit din nou deosebit de audibile în epoca noastră turbulentă, de cotitură. Totuși, luăm în considerare aici prima prognoză științifică serioasă.
După cum sa spus deja, experții au analizat destul de complet și fiabil schimbările de degradare globală în diferite sfere ale vieții umane. Totuși, determinarea cauzelor profunde și esențiale ale crizei a trecut prin mai multe etape naturale și s-a prelungit până în zilele noastre.
Dacă inițial atenția cercetătorilor la construirea și analiza modelelor globale a fost atrasă asupra manifestărilor/simptomelor cele mai evidente, asupra proceselor periculoase din mediul natural al omului, în domeniul energiei, economiei și demografiei, apoi treptat s-a ajuns la înțelegerea necesitatea de a muta accentul asupra societății însăși și asupra omului ca atare.
În zilele noastre, se stabilește din ce în ce mai mult punctul de vedere că fenomenele observate reprezintă de fapt diferite laturi sau aspecte ale „crizei generale a omului”. Cu alte cuvinte, alături de limitele exterioare determinate de rezervele naturii/mediului, există „limite interioare” determinate de stereotipurile predominante în determinarea obiectivelor strategice ale dezvoltării unei economii de piață și incapacitatea oamenilor de a prevedea consecințele lor. mod obișnuit de viață pe planetă (cel din urmă a fost remarcat de Marx și Engels cu un secol și jumătate în urmă).
De la sfârșitul anilor '70, motivul ipotetic, poate cel mai semnificativ al existenței limitelor interne și al crizei în general, a fost numit prezența altuia - „limitele cele mai interioare”, înrădăcinate adânc în interiorul unei persoane, în însăși natura unui om. fiind.
Ipotezele menționate, care fac ecou conceptelor fundamentale ale freudianismului, neofreudianismului și sociobiologiei, au fost făcute după o serie largă de studii la mijlocul anilor '70 în conformitate cu modelarea globală și au fost exprimate foarte emoțional de către președintele de atunci al Clubului de la Roma. A. Peccei: „...În om se află sursele tuturor problemelor noastre... în el toate începuturile și toate sfârșiturile, iar în el baza tuturor speranțelor noastre... punctul de plecare este omul. .. elementul decisiv și factorul determinant al viitorului este ființa umană...” Acea. putem spune că logica analizării problemei duce în mod firesc la întrebarea pe care umanitatea și-a pus-o de-a lungul istoriei sale: „Ce este o persoană?” Fiecare epocă a încercat să-i răspundă în felul ei; este deschisă și științei moderne. Cu toate acestea, acum acest lucru este dictat nu atât de interesul academic, cât de imperativul supraviețuirii omului ca specie.
Astăzi, s-a acumulat o cantitate imensă din cele mai diverse informații despre om, ceea ce permite, în principiu, progrese semnificative în înțelegerea esenței multifațete a omului, în dezvăluirea dialecticului biologic și social în natura sa. Omul ca simțire, gândire și ființă activă; în nevoile sale, motivele și valorile ghidurilor/criteriilor care determină direcția și rezultatele acestei activități (aici ne interesează în principal semnificația aspectelor etice/pozitive, semnificative din punct de vedere social în viața sa).
Fără a atinge aici esența uriașelor diferențe ideologice și metodologice în interpretarea atât a esenței omului, cât și a diferitelor sale aspecte și manifestări, să ne punem întrebări care au legătură directă cu problema luată în considerare:
- Care dintre ele sunt considerate responsabile pentru generarea și alimentarea crizei globale observate?
- Ce măsuri reale ar trebui și pot fi luate (ținând cont de limitările obiective impuse de legile Naturii) pentru a reduce consecințele catastrofale ale crizei globale și posibilitatea dezvoltării durabile a civilizației?
Răspunsul la prima întrebare, luând în considerare datele științifice cunoscute despre natura umană, poate fi formulat în termeni generali după cum urmează.
Structura nevoilor umane formată pe baza aspirațiilor înnăscute determinate biologic/genetic este, în principiu, un sistem deschis. Limitele pentru satisfacerea întregii game de nevoi variate nu sunt stabilite în mod explicit în psihicul uman (cu excepția nevoilor de bază, fiziologice, de hrană, adăpost, protecție împotriva elementelor etc.). Ca urmare, acţiunea legii obiective a satisfacerii maxime posibile a nevoilor nu poate fi limitată decât de restricţiile efectiv existente ale mediului extern sau de cele mai înalte niveluri ale psihicului după criteriile eticii şi suficienţei rezonabile. În absența acestuia din urmă, avem de-a face cu psihologia materialismului sau cu esența predominant consumatoare a individului. Există toate motivele pentru a afirma că în modelul global existent (cu variații minore) al economiei de piață, acesta este cel mai comun tip de personalitate.
Drepturile omului, afirmate (cel puțin în termeni formali) ca unul dintre principiile umaniste fundamentale ale erei noastre, nu sunt echilibrate (din cauza unui număr de motive obiective) de majoritatea cetățenilor (în coordonate globale) cu responsabilitate socială adecvată.
Psihicul persoanei „medie” se caracterizează printr-un exces de emoții negative (față de cele pozitive), care este de fapt moștenirea evolutivă a speciei noastre biologice. Acest lucru exacerba problemele atât la nivel individual și interpersonal, cât și la nivel social și guvernamental.
Principalul principiu evolutiv al existenței tuturor viețuitoarelor este, după cum știm, lupta pentru existență. Pentru noi, începând cu proto-om, evoluția biologică a lăsat treptat locul evoluției sociale și tehnologice. Dar în condiții de enormă diversitate a populației (în interiorul raselor și grupurilor etnice) și a resurselor limitate ale planetei, locul luptei interspecifice a fost luat de lupta intraspecifică, ale cărei scopuri, ca în zorii omenirii, sunt dominația, posesia hranei. surse și alte resurse pentru asigurarea vieții (de la nivel individual la nivel interetnic și internațional). Înăsprirea extremă a concurenței în economia globală orientată spre consumator și oportunitățile enorme oferite de accelerarea progresului științific și tehnologic intensifică și mai mult această luptă și natura catastrofală a consecințelor acesteia.
În zilele noastre, datorită progresului științific și tehnologic, odată cu crearea unei piețe globale de capital, capitalul a devenit, pe lângă natură și om, a treia entitate autoreproducatoare de pe planetă. Ținând cont de faptul că existența și dezvoltarea sa este determinată de legile economice (obiective) (care, din punctul de vedere al unei persoane, sunt oarbe, adică nu sunt antropomorfe, nu țin cont de interesele sale), capitalul a devenit un factor decisiv. determinarea priorităților globale și a drumului viitor al civilizației. Iar omul a devenit obiect de influență directă sau indirectă a capitalului, încetând să mai fie de facto subiectul istoriei sale.
Analiza interacțiunilor din sistemul complex „om-natura-societate-civilizație”, ținând cont de factorii principali indicați, arată că se întăresc reciproc - așa-numitele feedback pozitiv.
În același timp, este bine cunoscut faptul că în sistemele de „tip viu”, și cărora li se aplică cel avut în vedere, principalele feedback-uri sunt întotdeauna negative, ceea ce asigură păstrarea/mentinerea parametrilor vitali și posibilitatea dezvoltării sistem. În schimb, fenomenele și procesele de degradare la scară globală, enumerate la început, au tendința firească de a se intensifica și aprofunda. Forțele și factorii existenți care vizează supraviețuirea și dezvoltarea ulterioară a civilizației sunt nemăsurat mai slabi. În plus, șansele de supraviețuire sunt reduse prin intervale de timp extrem de stricte, stabilite în mod obiectiv de resursele planetare disponibile, incl. resurse pentru sănătatea fizică și mentală a indivizilor și a societății în ansamblu.
Rezultatele cercetărilor efectuate până acum indică necesitatea unei tranziții urgente către o „civilizație alternativă”, numită și „civilizația nevoilor rezonabile”.
A doua întrebare, despre măsurile necesare pentru depășirea crizei, este mai complicată.
În general, s-au făcut concluzii bine motivate cu privire la necesitatea formării urgente a unei noi structuri de instituții și relații mondiale bazate pe priorități civilizaționale generale. Cu toate acestea, nu există ipoteze realiste, mai ales ținând cont de situația geopolitică actuală.
Un bloc din primele cinci probleme (vezi lista de mai sus) poate fi, în principiu, rezolvat la nivelul existent de dezvoltare a civilizației, iar specialiștii au elaborat programe destul de realiste pentru îmbunătățirea direcționată și consecventă a situației din aceste domenii.
Principalele schituri schițează programe pentru o restructurare radicală a întregului sistem de educație umană în spiritul unei „civilizații a nevoilor rezonabile”. Necesitatea unei schimbări radicale a priorităților economiei mondiale, o reorientare a vectorilor de utilizare a capitalului de la consumul total și de arme către obiectivele de supraviețuire globală nu necesită o argumentare suplimentară.
Există, de asemenea, o nevoie evidentă de informare țintită și sistematică a întregii comunități mondiale cu privire la posibilele alternative pentru viitorul apropiat al umanității, deoarece Fără atingerea unei „mase critice” a opiniei publice, implementarea cu succes a programelor de supraviețuire este imposibilă.
Totuși, toate acestea sunt posibile numai prin rezolvarea tuturor celorlalte probleme care necesită consimțământ aproape universal. Încercările de a le rezolva la nivel național și regional și chiar sub auspiciile ONU nu corespund gravității situației și sunt ineficiente, deoarece nu răspunde la principalele întrebări ale epocii. Cea mai convingătoare dovadă în acest sens este seria crizelor financiare, și mai ales criza din Balcani, care va avea consecințe de amploare asupra soartei lumii.
Situația se complică semnificativ de faptul că puținele studii care vizează identificarea cauzelor esențiale sau a originilor crizei sunt etichetate „fanatism pseudoștiințific” sau „alarmism” (insuflând nerezonabil frică și anxietate în societate). În plus, nu doar la nivel cotidian, ci și la nivel științific, se cultivă idei, bazate pe speranța instinctului de autoconservare, atribuit ipotetic nu numai comunităților umane individuale, ci întregii umanități. În același timp, se ignoră complet faptul că, pe lângă granițele naționale, este împărțită de cele antagonice, adică. valori și interese greu de conciliat - financiare, ideologice, religioase, etnice etc.
Opiniile bazate pe speranța pentru „măsuri tradiționale evolutive”: formarea de grupuri de presiune locale și regionale care desfășoară activități de informare și educație asupra problemelor crizei globale în rândul populației etc., au devenit, de asemenea, răspândite. Această speranță poate fi considerată și nefondată, deoarece... evident că nu se încadrează în resursele disponibile ale timpului istoric.
Nu putem ignora aici conceptul de „miliard de aur”, care se dezvoltă activ în Occident și, mai ales, în Statele Unite (deși nu este foarte promovat). Acesta își propune să asigure în viitor cu toate mijloacele disponibile o viață decentă populației, în principal în țările industrializate (precum și elitei financiare de pretutindeni). Pe lângă îndoielile fundamentelor sale morale și inacceptabilitatea evidentă pentru restul umanității, acest concept este insuportabil dintr-o poziție pur științifică fără „ismele” obișnuite. Umanitatea, care a devenit până acum doar o comunitate de facto într-un singur habitat, poate înceta să existe sau poate supraviețui doar împreună.
Analiza datelor prezentate face legitimă ridicarea problemei necesității de a lua măsuri de urgență „forțate” la scară globală. Aceasta înseamnă o reformare intenționată și sistematică a întregii structuri de valori, interese și nevoi ale omului și ale societății, precum și modalitățile obișnuite de a le satisface. Obiectivele specifice sunt reducerea (la un nivel acceptabil la nivel global) a agresivității naturale/nemotivate și creșterea nivelului de responsabilitate socială bazat pe formarea garantată de sentimente sau emoții superioare, cu alte cuvinte, „imunitate morală”, care este încă inerentă în foarte puțini. . Numai așa se poate asigura o tranziție de la modelul egocentric existent la modelul antropocentric al activității și interacțiunii vieții - de la individ la umanitatea în ansamblu.
Este destul de evident că unele dintre măsurile propuse sunt destul de fezabile de implementat. Cele mai multe dintre ele, din punctul de vedere al bunului simț inerent unei persoane normale, mai ales ținând cont de realitățile lumii de astăzi, vor părea irealizabile și utopice. Nu este posibil să se propună alte alternative de supraviețuire din punctul de vedere al cunoștințelor științifice.
Toată lumea înțelege că toate țările - de la cele mai sărace la cele mai dezvoltate - trebuie să-și rezolve problemele stringente - și nu în detrimentul altora, așa cum se face adesea acum. Cu toate acestea, ignorarea problemelor comune va fi dezastruoasă pentru toată lumea - doar cu o scurtă întârziere.
O umanitate divizată și în război este cu siguranță condamnată. Unii au șanse de supraviețuire.
Sergey Kamensky 1996-2004-2007
Inserare din „A. Smith și K. Marx:”
Procesele cheie din lumea globalizată sunt supuse unor legi economice, care, chiar și într-o formă implicită, nu includ niciunul dintre principiile umaniste. În același timp, toate țările dezvoltate acordă prioritate principiilor democratizării și respectării drepturilor omului în întreaga lume - dar până acum acest lucru poate fi asigurat în mod realist doar în interiorul lor. Majoritatea celorlalți, inclusiv Ucraina, vor trebui să parcurgă un drum lung pentru a se dezvolta - cel puțin la nivelul mediu european.
Prin urmare, chiar și cu legislația dezvoltată, este posibil să se asigure condiții decente de viață și dezvoltare umană numai în cadrul unui stat național sau al unui grup de state. Și este nerealist să asigurăm un echilibru între drepturile omului, ale statului și ale umanității în viitorul apropiat - menținând totodată același curs. Mai mult decât atât, principala prioritate pentru omenire astăzi este problema asigurării supraviețuirii globale. Dar nu este în niciun caz o prioritate pentru economia de piață globală.
Procesul de interacțiune dintre societate și natură a atins o astfel de limită cantitativă și calitativă atunci când a apărut fenomenul de interacțiune între întreaga societate umană și întreaga natură a planetei. Științific
Revoluția tehnică a condus, pe de o parte, la formarea unui sistem cuprinzător de cunoștințe și tehnologie în rândul umanității și, pe de altă parte, la creșterea impactului antropic asupra naturii. S-au format sisteme economice complexe, a căror influență se extinde în întreaga lume. Ca urmare, interconectarea și interdependența vieții economice a țărilor și natura lumii este în creștere. Esența acestor procese și fenomene dă naștere unor probleme globale care afectează întreaga umanitate. Acestea acoperă toate aspectele relațiilor dintre statele comunității mondiale, dintre societate și natură, precum și formarea condițiilor de viață ale omenirii. Problemele globale necesită soluții globale. Acest lucru necesită o largă cooperare și coordonare a eforturilor întregii omeniri în diverse sfere: politic, economic, științific, educațional.
Oamenii de știință numără câteva zeci de probleme care pot fi considerate globale în caracterul lor cuprinzător.
Interesul public modern pentru problemele demografice se datorează schimbărilor care au avut loc în ultimii 100-150 de ani. Condițiile de existență demografică s-au schimbat radical și nu vor mai fi niciodată la fel ca înainte de această perioadă. Amploarea și semnificația acestor schimbări nu sunt încă suficient recunoscute de gândirea științifică și opinia publică. Între timp, în fiecare an apar din ce în ce mai multe conexiuni noi între dezvoltarea economică, socio-politică și culturală a țărilor și problemele demografice.
În 1998, Societatea National Geographic din SUA a publicat o hartă a lumii numită „Pământul în pericol”. Pericolul numărul unu pe această hartă este presiunea populației. Cert este că de la mijlocul secolului al XX-lea a avut loc o creștere incredibilă a populației mondiale. Homo sapiens - Homo sapiens ca specie de ființe vii, punctul culminant al creării formelor de viață pe Pământ, există pe planetă de aproximativ 100 de mii de ani, iar în urmă cu aproximativ 8 mii de ani existau aproximativ 10 milioane de oameni pe Pământ. Numărul pământenilor a crescut foarte lent în timp ce aceștia trăiau prin vânătoare și culegere și duceau un stil de viață nomad. Dar odata cu trecerea la agricultura asezata si la noi forme de productie, in special industriala, numarul oamenilor a inceput sa creasca si pana la mijlocul secolului al XVIII-lea se ridica la aproape 800 de milioane.A urmat apoi o perioada de crestere accelerata a populatiei pe Terra. În jurul anului 1820, numărul pământenilor a ajuns la 1 miliard. În 1927 această valoare s-a dublat. Al treilea miliard a fost înregistrat în 1959, al patrulea 15 ani mai târziu, în 1974, iar în doar 13 ani, 11 iulie 1987 a fost declarată de ONU drept „Ziua de naștere a celei de-a 5 miliarde de persoane”. Al șaselea miliard a intrat pe planetă în 2000.
Potrivit experților ONU, până în 2025 populația lumii va ajunge la 8,3 miliarde de oameni. În fiecare an, peste 130 de milioane de oameni se nasc pe glob, 50 de milioane mor, așa că creșterea populației este de aproximativ 80 de milioane de oameni.
Rate scăzute de creștere sunt așteptate abia după 2075, iar stabilizarea populației este așteptată și mai târziu - după 2100. Demografii ONU sugerează că până în 2010 populația lumii va fi distribuită astfel: aproximativ 1,5 miliarde în țările dezvoltate și peste 5 miliarde în alte țări. Pentru a hrăni toată această masă de oameni, este necesar să se dubleze cel puțin producția de cereale. Apropo, conform unor estimări ale experților, deja în 2010 deficitul global de proteine se va ridica la 25 de milioane de tone.
În acest sens, unii experți consideră că există anumite limite ale populației, depășirea cărora amenință omenirea cu moartea din cauza epuizării tuturor tipurilor de resurse vitale.
În același timp, conform altor calcule, aproximativ 50 de miliarde de oameni pot trăi normal pe Pământ dacă producția de alimente de peste tot ajunge la nivelul țărilor extrem de industrializate. Cu toate acestea, nu se știe cum va fi rezolvată problema poluării mediului și epuizării resurselor energetice.
Reproducerea populației, desigur, este considerată un proces biosocial. Aceasta implică faptul că mecanismul fiziologic al reproducerii umane a fost creat de natură și se supune legilor sale, dar viața socială a unei persoane își lasă amprenta asupra ei. Reglarea reproducerii umane la nivel supraindividual, la nivelul populației în ansamblu, este rezultatul, în primul rând, al proceselor economice și socio-culturale.
Un aspect important al proceselor demografice este că caracteristicile cantitative care reflectă anumite aspecte ale proceselor reprezintă întotdeauna indicatori sumari, integranți ai acțiunii majorității factorilor naturali: biologici, sociali, culturali, etici, etnici, socio-psihologici și alții.
Nu mai puțin relevantă este legătura dintre creșterea populației mondiale și probleme globale precum asigurarea umanității cu resurse naturale și poluarea mediului. Creșterea rapidă a populației rurale a condus deja în multe țări în curs de dezvoltare la o astfel de „presiune” asupra resurselor naturale (sol, vegetație, faună sălbatică, apă dulce etc.), care în unele zone le-a subminat capacitatea de a se regenera. Problemele de mediu globale au aspecte economice, sociale și tehnice. Aceasta se referă, de exemplu, la problemele utilizării raționale a resurselor minerale în industrie, dezvoltarea energiei, utilizarea resurselor terestre și a producției de alimente și utilizarea resurselor Oceanului Mondial.
Printre alte probleme globale de mediu, este indicat să se evidențieze efectul de seră și încălzirea climatică asociată. Miliarde de tone de dioxid de carbon intră în atmosferă în fiecare oră ca urmare a arderii cărbunelui și petrolului, gazelor naturale și lemnului de foc, milioane de tone de metan se ridică în atmosferă din formarea gazelor, iar vaporii de apă și carbonul fluorclorurat sunt eliberați din câmpurile de orez din Asia. Toate acestea sunt „gaze cu efect de seră”. La fel ca într-o seră, acoperișul și pereții de sticlă permit radiației solare să treacă, dar nu eliberează căldură, astfel încât dioxidul de carbon și alte „gaze cu efect de seră” sunt aproape transparente pentru razele soarelui, dar captează radiația termică cu undă lungă de la Pământul și împiedică-l să pătrundă în spațiu. „Boom-ul energetic” din secolul trecut a crescut concentrația de CO2 în atmosferă cu 25% și a metanului cu 100%. Prognoza pentru viitor (2030-2050) prevede o posibilă creștere a temperaturii de 1,5-4,5°C. La astfel de concluzii au ajuns la Conferința Internațională a Climatologilor din Austria în 1988.
Problema stratului de ozon a apărut în 1982, când o sondă lansată de la o stație britanică din Antarctica a descoperit o scădere bruscă a nivelului de ozon la o altitudine de 25-30 km. De atunci, o „gaură” de ozon de diferite forme și dimensiuni a fost înregistrată în mod continuu peste Antarctica. Conform celor mai recente date, este de 24,7 milioane de kilometri pătrați. Mai târziu, aceeași „gaură” a fost descoperită peste arhipelagul arctic canadian, peste Spitsbergen și apoi în diferite locuri din Eurasia, în special peste Voronezh.
Epuizarea stratului de ozon este o realitate mult mai periculoasă pentru toată viața de pe Pământ decât căderea unui meteorit deosebit de mare, deoarece ozonul împiedică radiațiile periculoase să ajungă la suprafața Pământului. Dacă ozonul scade, omenirea se confruntă, cel puțin, cu un focar de cancer de piele și boli oculare. În general, creșterea dozei de raze ultraviolete poate slăbi sistemul imunitar uman și, în același timp, poate reduce randamentul câmpurilor, reducând baza deja îngustă de aprovizionare cu alimente a Pământului. S-a constatat că o mulțime de ozon este distrus de motoarele de rachete ale aeronavelor moderne care zboară la altitudini mari, precum și în timpul lansărilor de nave spațiale și sateliți.
Unul dintre motivele morții pădurilor din multe regiuni ale lumii este ploaia acide, ai căror principali vinovați sunt centralele electrice. Emisiile de dioxid de sulf și transportul acestora pe distanțe lungi duc la ca astfel de ploaie să cadă departe de sursele de emisii. În Austria, estul Canadei, Țările de Jos și Suedia, peste 60% din sulful depus pe teritoriul lor provine din surse externe, iar în Norvegia chiar 75%. Alte exemple de transport pe distanțe lungi de acizi includ ploaia acidă pe insulele îndepărtate ale Atlanticului, cum ar fi Bermude, și zăpada acidă din Arctica. În țările dezvoltate, ploile acide au cauzat daune unei părți semnificative a pădurilor: în Cehoslovacia - 71%, în Grecia și Marea Britanie - 64%, în Germania - 52%.
În ultimii 20 de ani, lumea a pierdut aproape 200 de milioane de hectare de pădure. O amenințare deosebit de mare pentru mediu este reprezentată de epuizarea pădurilor tropicale - „plămânii planetei” și principala sursă a diversității biologice a planetei. Acolo, aproximativ 200 de mii de kilometri pătrați de păduri sunt tăiați sau arse anual și, în consecință, dispar 100 de mii de specii de plante și animale. Acest proces este deosebit de rapid în regiunile cele mai bogate în păduri tropicale - Amazon și Indonezia.
Sub influența organismelor vii, a apei și a aerului, cel mai important ecosistem, subțire și fragil, se formează treptat pe straturile de suprafață ale litosferei - sol, care este numit „pielea Pământului”. Este gardianul fertilității și al vieții. O mână de pământ bun conține milioane de microorganisme care mențin fertilitatea. Este nevoie de secole pentru a forma un strat de sol gros de 1 centimetru. Se poate pierde într-un sezon de câmp. Potrivit geologilor, înainte ca oamenii să înceapă să se angajeze în activități agricole, să pască animalele și să arat pământul, râurile transportau anual aproximativ 9 miliarde de tone de sol în Oceanul Mondial. Acum, această sumă este estimată la aproximativ 25 de miliarde de tone.
O situație deosebit de dificilă apare atunci când nu numai stratul de sol este demolat, ci și roca-mamă pe care se dezvoltă. Apoi vine pragul distrugerii ireversibile și apare un deșert antropic (adică făcut de om).
Unul dintre cele mai formidabile, globale și trecătoare procese ale vremurilor noastre este expansiunea deșertificării, declinul și, în cazurile cele mai extreme, distrugerea completă a potențialului biologic al Pământului, ceea ce duce la condiții similare cu cele ale unui deşert.
Deșerturile naturale și semi-deșerturile ocupă mai mult de 1/3 din suprafața pământului. Aceste pământuri găzduiesc aproximativ 15% din populația lumii. Deșerturile sunt formațiuni naturale care se joacă
2. Precondiții pentru supraviețuirea omului și a umanității în lumea modernă.
3. Referințe
1. Probleme ale umanității. Amenințări la adresa vieții umane și a supraviețuirii.
Gânditorii raționali, oamenii de știință și sociologii cred că epoca actuală aduce cu ea posibilitățile contradictorii atât de ascensiune, cât și de declin. Ei insistă că intrăm într-o lume multidimensională și că iese la iveală un nou model, încă necunoscut, de civilizație mondială. Teoreticienii vorbesc despre intrarea umanității într-o zonă de puncte de bifurcație, o greșeală în curs de dezvoltare, o întorsătură a istoriei într-o direcție imprevizibilă.
Într-adevăr, lumea familiară a secolului XX, plină de evenimente zbuciumate, se transformă rapid în fața ochilor noștri, fiind transformată radical. Ne confruntăm cu un nou timp istoric.
Acum este clar că fără „reflecție” la scara umanității, este imposibil să se analizeze productiv o singură sarcină locală la un alt nivel: continent, țară, regiune, oraș etc. Orice criză în economie și politică, în succes sau țările în urmă, adânc înrădăcinate sau superficiale în esență, sunt o manifestare a crizei generale care zguduie civilizația umană. Politicienii și economiștii din diverse direcții ajung tot mai mult la concluzia că se apropie o criză a civilizației mondiale moderne, care a cuprins natura, economia mondială, relațiile politice, cultura și mai ales omul însuși.
Caracterizând situaţia globală de la sfârşitul secolului, trebuie remarcat faptul că umanitatea, fiind esenţial unită, este reprezentată în acelaşi timp de o varietate inepuizabilă de forme socio-culturale dinamice. Cele mai înalte realizări ale progresului uman sunt exprimate în înaltă tehnologie, producție industrială și agricolă eficientă, o rețea extinsă de informații și o lume a artei rafinate. În același timp, într-o serie de regiuni ale globului, rămân formațiuni relicte, arhaice; sute și sute de milioane de oameni nu au posibilitatea de a se bucura de beneficiile civilizațiilor; ele trezesc din existența străinilor.
Până de curând, am trăit într-o lume „bipolară”. În termeni socio-economici și ideologico-politici, țările unei economii de piață dezvoltate (capitalism) și țările comunității socialiste s-au opus. Prăbușirea comunității socialiste și schimbările profunde care au loc în Patria noastră au schimbat brusc și neașteptat întreaga panoramă a comunității mondiale.
Descriind situația actuală, celebrul om de știință politic german Ralf Dahrendorf a spus cu confuzie: „Parcă un uragan uriaș ar fi distrus întregul peisaj politic, distrugând toate reperele”. Multipolaritatea apare, iar confruntarea care ar putea fi numită convențional „Nord-Sud” iese în prim-plan. Pe de o parte, există un grup relativ mic de țări înalt dezvoltate, cu un sistem politic stabil, care stăpânesc cele mai noi tehnologii informatice și informatice, cu un nivel ridicat de bunăstare; pe de altă parte, există majoritatea țărilor. trăind în cadrul tehnologiei industriale sau chiar preindustriale. Există sărăcie masivă, creștere rapidă a populației, instabilitate a vieții interne. Natura confruntării dintre miliardul „de aur” și cele patru miliarde ale restului populației lumii poate fi judecată din următoarele date. În 1992, cele mai bogate 20% dintre țări au primit 83% din venitul mondial, restul lăsând doar 17%, cei mai săraci câștigând doar 1,4%.
„Fed North” și „Hungry South”. Un sud care nu poate oferi locuitorilor săi nu numai hrană și adăpost, ci și hrană spirituală. India oferă lumii 1/3 din totalul analfabetilor, China - un sfert, SUA și Canada cheltuiesc de 90 de ori mai mult pe cap de locuitor pentru educație decât multe țări africane. Nu poți scăpa de acest raport. La Conferința ONU privind Mediul și Perspectivele de Dezvoltare Mondială (iunie 1992), prim-ministrul norvegian Gro Harlem Brundland a afirmat următoarele: „Istoria umană a atins un punct culminant în care schimbarea politicii devine inevitabilă. Peste un miliard de oameni care nu pot satisface nevoile de bază, copiii și nepoții noștri și însăși planeta Pământ cer revoluție. Ea vine. Știm că avem capacitatea de a preveni pericolul, haosul și conflictul care altfel ar fi inevitabile.” Inutil să spun că cuvintele sunt dure și adevărate. Cu toate acestea, anii trec și nu se întâmplă nimic semnificativ. Avertismentele supărate și prognozele alarmante nu au scos încă cea mai mare parte a politicienilor și a oamenilor obișnuiți dintr-un stat care ar putea fi numit cu cuvântul rusesc potrivit „poate”.
Poate că va trece, necazurile și necazurile se vor rezolva de la sine, tunetul nu va lovi. Dar trebuie să ne confruntăm cu adevărul. Tendințele care dau naștere anxietății au fost deja identificate. Nu este o coincidență că diversele concepte ale dezvoltării globale sunt uneori caracterizate ca o căutare a unei „strategii de supraviețuire”. Conversația nu mai este despre cum să „trăiești”, ci despre cum să „supraviețuiești”, iar acest lucru nu poate decât să provoace îngrijorare profundă în rândul tuturor oamenilor care gândesc.
Amenințarea unui incendiu termonuclear rămâne încă. Fantoma „apocalipsei”, distrugerea globală a tuturor și a tuturor, încă bântuie planeta. Posibilitățile apariției unei „flăcări aprinse” și a „iarnii nucleare” ulterioare nu sunt deloc abstracte; au trăsături vizibile. Declarația ONU din 1981 privind prevenirea catastrofelor nucleare a afirmat că orice acțiuni care împing lumea spre o catastrofă nucleară sunt incompatibile cu legile moralității umane și cu idealurile înalte ale Cartei ONU. Cu toate acestea, armele nucleare nu s-au oprit. Moratoriul asupra testelor nucleare subterane este încălcat fie de China, apoi de Franța, fie de alți membri ai „clubului nuclear”. Oamenii Pământului nu au încetat încă să fie ostatici ai mitologiei atomice și ai maniacilor nucleari. Nu toată lumea și-a dat seama sau a simțit încă că energia nucleară nu este atât de mult mușchi, cât o tumoare canceroasă.
Acum, pericolul unei ciocniri militare directe între superputeri nucleare pare să fi scăzut, dar, în același timp, amenințarea unui accident tehnologic orb - „opțiunea Cernobîl” - nu a dispărut și chiar a crescut. Apropo, cauzele dezastrului de la Pripyat nu au fost încă stabilite. Există multe versiuni, dar versiunile nu sunt încă adevărul. Orice tehnologie, după cum arată istoria, se defectează la un moment dat. Și nimeni nu dă armonie absolută dintr-o repetare a Cernobîlului. Nu trebuie să uităm că acum există peste 430 de centrale nucleare care funcționează pe planetă, iar numărul lor este în creștere. Armenia și-a restaurat centralele nucleare, China intenționează să construiască 15 noi centrale nucleare.
Răspândirea tehnologiei nucleare duce, de asemenea, la acest lucru. India, Pakistanul, Africa de Sud, Israelul și o serie de alte state sunt deja pregătite să producă arme nucleare. Pericolul ca armele nucleare să cadă în mâinile unor aventurieri politici iresponsabili și chiar a unor elemente criminale este în creștere.
A doua amenințare este proximitatea care se profilează a dezastrului ecologic. Leagănul și locuința noastră sunt în pericol. Istoria a decretat că natura pământului, nișa noastră ecologică, se confruntă cu o stare de instabilitate crescândă. Relația „om - natură” în semnificația sa începe să se suprapună preocupărilor noastre economice, preocupărilor politice și dezbaterilor teoretice.
Care este esența amenințării pentru mediu? Faptul este că presiunea tot mai mare a factorilor antropici asupra biosferei poate duce la o defalcare completă a ciclurilor naturale de reproducere a resurselor biologice, autopurificarea solului, apei și atmosferei. Acest lucru dă naștere „prăbușirii” - o deteriorare bruscă și rapidă a situației mediului, care poate duce la moartea rapidă a populației planetei. Ei vorbesc despre procesele distructive viitoare de ceva vreme. Multe fapte, cifre și evaluări amenințătoare au fost și sunt date. Ei nu vorbesc, dar deja strigă despre scăderea cantității de oxigen din atmosferă, creșterea „efectului de seră”, răspândirea găurilor de ozon și poluarea neîntreruptă a apelor naturale. Se estimează că cel puțin 1 miliard 200 de milioane de oameni trăiesc cu o lipsă gravă de apă potabilă. Biologii consemnează că în fiecare zi, ca urmare a activității umane, lumea pierde 150 de specii de animale și plante.
Ecologia globală ca set de idei și acte practice pentru optimizarea relației dintre umanitate și natură, pentru a asigura dezvoltarea lor co-evoluționară ar trebui să devină subiect de înțelegere și aplicare de către politicieni și economiști, toate „puterile acestei lumi”. Altfel - lipsa de speranță și așteptarea servilă a unei versiuni ecologice a Zilei Judecății. Este necesar să se contureze acele „limite ale dezvoltării” în care poate fi evitată oroarea unei catastrofe universale.
Există o lipsă puternică de terenuri agricole în întreaga lume. Se estimează că până la sfârșitul secolului vor exista 44 de milioane de gospodării fără pământ numai în India. Din 1984, producția globală de cereale a crescut cu doar un procent în fiecare an – jumătate din rata creșterii populației. Această cifră face o impresie deprimantă. Toate acestea creează o situație în care costurile creșterii producției de produs brut global (de la combustibil la pâinea zilnică, de la ciment la aliaje și compozite) vor depăși prețul pe care societatea este capabilă să-l plătească pentru această creștere.
Situația demografică de pe planetă se schimbă semnificativ. Procesul de creștere incontrolabilă a populației Pământului (în anii 1900 - 8 mii de oameni pe oră, în anii 80 - 10 mii de oameni pe oră, iar astăzi - 12 mii de oameni pe oră) este inegal. În țara noastră, pe fondul cataclismelor sociale în desfășurare, rata mortalității este cu 1 milion de persoane pe an mai mare decât natalitatea. Rusia a început să se stingă. În țările dezvoltate, creșterile sunt minime sau inexistente. Dar „lumea a treia” continuă să crească rapid.
Demografii cred că populația maximă a Pământului nu este mai mare de 10 miliarde de oameni. Această cifră va fi atinsă în anii 30. secolul XXI Mulți oameni susțin că este prea mare. Deci, de la gândirea la cele globale; Măsurile concertate pentru optimizarea creșterii demografice nu vor dispărea.
Problema stopării poluării mediului de viață cu xenobiotice (adică substanțe ostile vieții) este acută. Poluarea chimică și cu radiații este în creștere. Sfera moștenirii noastre umane comune a căzut în zona de pericol: Oceanul Mondial, spațiul cosmic, Antarctica. Există o singură concluzie: trebuie să vorbim cu Natură într-o limbă pe care o înțelege. A trecut vremea când motto-ul crescătorului I.V. Michurin a fost proclamat în țara noastră: „Nu putem aștepta favoruri de la natură; să le luăm de la ea este sarcina noastră”. Acum este parafrazat cu amărăciune: „Nu ne putem aștepta la favoruri de la natură – după ce i-am făcut”.
Puterea omului s-a întors împotriva lui însuși. Acesta este principalul aspect al problemei de mediu. Să remarcăm că provocarea de mediu nu este mai puțin, dacă nu mai mult, periculoasă și tragică decât cea economică și politică. Dar trebuie să recunoaștem și că este imposibil să răspundem fără schimbări radicale în economia și politica mondială, în conștiința liderilor și a milioanelor.
A treia amenințare este pericolul care planează asupra corporalității umane. Sub sabia lui Damocles nu se află doar natura „exterioară”, nișa ecologică în care trăim, ci și Natura noastră „internă”: corpul nostru, carnea, corporalitatea umană. Corpul nu este de glumă. El și cu mine venim în această lume și lăsăm în urmă rămășițele noastre corporale muritoare când o părăsim. Trupul aduce mare bucurie și ne chinuiește crunt cu boli și boli. Sănătatea fizică este întotdeauna unul dintre primele locuri în sistemul de valori umane. Și este cu atât mai alarmant să auzim avertismentele în creștere ale biologilor, geneticienilor și medicilor că ne confruntăm cu o linie periculoasă. Povara genetică a populațiilor umane este în creștere. Peste tot se înregistrează o slăbire accentuată a sistemului imunitar uman sub influența xenobioticelor și a numeroase stresuri sociale și personale.
Există consecințe vizibile ale acestui fenomen. Cuvântul înfiorător „SIDA” invadează tot mai mult viața umană. Un astfel de dezastru care a lovit omenirea este prima pandemie globală din istorie, care provoacă moartea. O serie de cercetători cred că aceasta nu este doar o boală, ci o anumită etapă a existenței biologice a rasei umane, care este asociată cu invazia nestăpânită în masă a oamenilor în fundamentele naturale ale propriei existențe.
În cele din urmă, a patra amenințare, nu mai puțin teribilă, este criza spiritualității umane. Aproape toate ideologiile laice și religioase, globale și regionale, vechi și noi nu pot astăzi. Chiar și pentru a răspunde cu orice dovezi fie problemelor actuale ale epocii, fie cerințelor eterne ale spiritului.
Gândirea umană fără apărare, grăbită, șchiopătătoare se dovedește în multe cazuri a fi incapabilă să înțeleagă prezentul, să evalueze matur trecutul sau, cel puțin, să prevadă cumva viitorul. Nu există acum teorii sociale de încredere și concepte filozofico-antropologice în cadrul cărora ar fi posibil să ne caracterizăm mai mult sau mai puțin definitiv astăzi și, cu atât mai mult, mâine. Frica, anxietatea și anxietatea pătrund în toate straturile existenței umane.
Unul dintre filozofii americani influenți, Richard Rorta, în primăvara anului 1995 la Institutul de Filosofie al Academiei Ruse de Științe, spunea că în comunitatea filozofică americană toată lumea este atât de obosită încât speră să apară ceva, dar nimeni nu a cea mai mică idee despre ce ar trebui să fie.
Nu există o viziune nouă asupra lumii. Nimeni nu a găsit un fir călăuzitor de natură creatoare de lume pe scară largă. Producția de simboluri și apeluri inspiratoare s-a împiedicat cumva și s-a sufocat. Uneori se spune că din secolul al XIX-lea ne-au venit două idei care merită să fie numite ideile secolului (înțelegând că aceasta este o simplificare puternică, se poate totuși să fie de acord cu ele). O idee este socialistă, cealaltă este științifică și tehnologică. Se credea că, pe baza acestor idei, oamenii Pământului vor construi o societate dreaptă, vor câștiga plinătatea vieții și vor afirma libertatea și demnitatea individului. Ambele idei sunt acum în ruină.
Acestea sunt amenințările. Sunt reale. Nu poți să nu le vezi. Totuși, nu ar trebui să renunți, să cazi într-un pesimism fără speranță, să disperi și să dramatizi totul. Există amenințări, dar există și speranțe. Poate timid, dar încă plin de speranță. Desigur, optimismul nu ar trebui să fie fericit și nefondat. Nu puteți fi ca acei „optimiști” care, în timpul unui cutremur major, îi consolează: „Cetățeni, nu vă faceți griji, totul se va rezolva”. Laureat al premiului Nobel, francezul Albert Camus a devenit celebru ca autor care a scris despre absurditatea și groaza existenței, că suntem cu toții ca niște sclavi pe o galeră care miroase a hering, unde sunt prea mulți supraveghetori și, poate, vâslim în directie gresita. Totuși, nu ar trebui să renunți la vâsle. Principalul lucru este să nu disperi. Nu ar trebui să-i ascultați pe cei care țipă despre sfârșitul lumii. Da, desigur, trăim într-o eră tragică. Dar prea mulți oameni confundă tragicul cu cei fără speranță. Nu asta a spus laureatul Nobel, scriitorul rus A. I. Soljenițîn în discursul său de la Harvard din 1978? El a afirmat că, dacă nu spre distrugere, atunci lumea s-a apropiat acum de un punct de cotitură în istorie, egală ca semnificație cu punctul de cotitură din Evul Mediu până la Renaștere - și va cere de la noi o izbucnire spirituală, o ascensiune la o nouă. înălțimea vederii, la un nou nivel de viață... Și asta a spus un om care a trecut prin Gulag, emigrare, și cunoaște pântecele vieții.
2. Precondiții pentru supraviețuirea omului și a umanității în
lumea modernă.
Putem indica cu încredere anumite speranțe, condiții prealabile pentru a depăși coliziunile crizei globale, blocând și deturnând amenințarea universală de la umanitate.
Prima condiție prealabilă este desfășurarea informației (computer), revoluția biotehnologică ca bază tehnică pentru o posibilă ieșire din situația de „supraviețuire”, depășirea barierelor în calea unificării umanității. Crearea unei noi civilizații pe baza ei este încă în curs de dezvoltare, iar contururile unei astfel de civilizații sunt încă puțin distinse. Dar există tendințe reale către dezvoltarea unei comunități mondiale mai umane și mai prospere în viitorul apropiat.
Este important de subliniat că această revoluție a informațiilor este cea care creează o bază de fond obiectivă care va face posibilă evitarea amenințării termonucleare și de mediu, precum și a pericolului care planează asupra corporalității umane. Indiferent ce evaluări sceptice sunt exprimate despre Big Science modernă, nu există nicăieri fără ea. Una dintre cele mai strălucite minți moderne, Ilya Prigozhy, a spus că în epoca noastră „turbulentă” suntem foarte aproape de o nouă regândire a lumii. Ne confruntăm cu un nou Univers, o nouă natură, este nevoie de timp pentru a restabili sau a stabili modalități de înțelegere a acestei noi naturi pe care o descoperim. O nouă înțelegere a lumii, noi instrumente matematice, noi instrumente fizice și tehnice - toate acestea vă vor ajuta să înțelegeți Timpul și Universul într-un mod nou, să vedem lumea diferit și să luați decizii adecvate.
A doua condiție prealabilă este înființarea unei economii mixte de piață și protejate social, cu elemente de tip convergent ca tip dominant al economiei mondiale. Această formă de relații economice va ajuta la legarea intereselor diferitelor entități economice, la armonizarea conexiunilor și la găsirea unui echilibru între eficiența economică și justiția socială.
La fel de ilegitime sunt atât o economie supracentralizată, cu o proprietate dominantă a statului, cât și o economie liberală radicală, cu zvârlirea proprietarilor egoiști și speranța că automatizarea tăcută a pieței va pune totul la locul său. Desigur, structurile monotone din punct de vedere formulat cu greu pot fi aplicate peste tot. Tradițiile economice ale Statelor Unite și obiceiurile economice ale Somaliei nu sunt același lucru. Relațiile de muncă în Franța și Japonia sunt diferite. Cererile consumatorilor din Suedia și Kârgâzstan nu coincid. Dar direcția căutării generale a unei structuri economice optime, relația dintre plan și piață în principalele sale caracteristici a fost deja determinată. Și acest lucru va servi la consolidarea legăturilor economice mondiale și la rezolvarea problemelor globale.
A treia condiție prealabilă este stabilirea principiului non-violenței și consimțământului democratic în politica externă și internă, în relațiile de grup și interpersonale. Oricât de trist ar fi, agresivitatea și violența au fost eterni tovarăși ai istoriei. Războaiele, loviturile de stat și sângele însoțesc toate evenimentele semnificative. F. Nietzsche, numind cu aroganță omul „super cimpanzeu”, credea că violența este un mod organic de comunicare reciprocă pentru oameni. Sigmund Freud considera agresivitatea un aspect ireductibil al comportamentului uman. Laureatul Premiului Nobel Konrad Lorenz a susținut în mod direct că există motive întemeiate pentru a considera agresiunea intraspecifică cel mai grav pericol care amenință umanitatea în condițiile moderne de dezvoltare culturală, istorică și tehnică.
În același timp, mulți gânditori importanți - de la M. Gandhi, L. Tolstoi, Martin Luther King la Erich Fromm și Papa Ioan Paul al II-lea credeau că agresiunea, violența și distrugerea nu sunt în niciun caz eterne și nu joacă un rol principal în motivatii umane. Cinicii și pragmațiștii cu picioarele pe pământ au râs mult de ideile altruiste ale lui M. Gandhi și M. King și de apelurile lui Lev Tolstoi la non-violență. Și astăzi sunt mulți care susțin că creșterea violenței este tendința definitorie a realității. Ei spun că este nevoie de un nou mesia „interconfesional” și numai el va sparge inelul de secole de vrăjmășie și ură.
Da, rămânând întemeiați în realitate, vedem că împușcăturile încă tună, sângele uman este vărsat, ura orbiește și „imaginea inamicului” nu dispare. Cu toate acestea, cu un cost considerabil, prin retrageri și opriri, își croiește drum ideea de a trece de la cultul forței la dialog, căutarea unui acord asupra unor soluții reciproc acceptabile. Termenii „consens”, „proces de negociere”, „compromis” devin constant în politica internațională și internă. Încrederea generală că „marile batalioane” au întotdeauna dreptate, speranța că numai cu ajutorul forței este posibilă schimbarea lumii în bine, este înlocuită de un accent pe rezolvarea pașnică chiar și a celor mai presante probleme. Jim Sharp, un politolog american, în studiul său în trei volume The Politics of Nonviolent Action, a descris 198 de metode de luptă nonviolentă (inclusiv forme de protest simbolic, boicot social, intervenție nonviolentă etc.).
A patra condiție prealabilă este procesele unificatoare (ecumenice) ale vieții spirituale atât în versiunea religioasă, cât și în cea seculară. Cu un cost considerabil se caută ceva care să poată reuni gândirea liberală și socialistă, atitudinile Vaticanului și Ortodoxiei, mentalitatea occidentală și eticheta orientală. Încercările de a sprijini aceste procese nu sunt neobișnuite. Vaticanul i-a invitat deja pe ierarhii Ortodoxiei să găsească modalități de depășire a schismei bisericești care datează din 1054. Liderii social-democrați se străduiesc să găsească un teren comun cu comuniștii și conservatorii.
Încercările de apropiere ideologică și de înțelegere reciprocă sunt reînnoite tot timpul. Sunt încă slabi, timizi, nesiguri și întâmpină rezistență încăpățânată din partea fundamentaliștilor de toate culorile. Și totuși, există un proces de acceptare a toleranței, de abandonare a confruntărilor ideologice și spirituale încăpățânate, ca o condiție pentru o căutare binevoitoare a valorilor reciproc acceptabile.
A cincea condiție prealabilă este integrarea interetnică și interculturală continuă, menținând în același timp autonomia și unicitatea fiecărui grup etnic și a fiecărei culturi. Universalizarea vieții culturale se desfășoară din ce în ce mai mult pe fundalul păstrării originalității tuturor participanților la acest proces. Contactele economice și culturale internaționale se extind brusc. Teza despre „impenetrabilitatea” și izolarea completă a popoarelor autosuficiente și a modului lor de viață s-a prăbușit cu mult timp în urmă. Schimbul intensiv de valori se accelerează. Sinteza și influența reciprocă prevalează asupra izolării întărite.
A șasea condiție prealabilă (nu în ultimul rând) sunt descoperirile emergente în domeniul căutării intelectuale. Uneori chiar spun că suntem în pragul unei revoluții intelectuale. Cei mai mari oameni de știință ai timpului nostru spun: că ne aflăm în fața unui Nou Univers, a unei noi naturi, iar acum intelectul uman, așa cum spuneam, trece din nou de la o stare de satisfacție mentală la o stare de nedumerire și surpriză.
Este de remarcat faptul că acum întrebarea urgentă este despre găsirea unor contacte acceptabile între rațional și nerațional, științific și tehnic, estetic și mistic în dezvoltarea realității. Rupturile și respingerea diferitelor aspecte ale spiritului uman unul față de celălalt au scos la iveală toată distructivitatea și instabilitatea lor.
Încheind trecerea în revistă a speranțelor vizibile, să vorbim despre necesitatea construirii unei etici globale, principii morale universale care întăresc solidaritatea umană. Înțelepciunea și conștiința sunt mai presus decât adevărurile directe ale cunoașterii raționale uscate. Cunoașterea care nu este înnobilată de valori eterne, care nu este înmulțită de ideea de bine, care nu afirmă dreptatea, poate duce la distrugerea universală. Fără o etică a solidarităţii umane, ameninţările nu pot fi evitate şi speranţele nu pot fi realizate. Acestea sunt motivele pentru depășirea crizei globale în care suntem cufundați.
3. Referințe
1. Davidovich V., Abolina R. Cine ești tu, umanitate. – M., 1975.
2. Ivanitsky G.R. Nou început sau ultimul sfârșit // Buletinul Academiei Ruse de Științe. Volum. 70. 2000. Nr. 3. – P. 203 – 214.
3. Ilicicev A. A. Şcoala de supravieţuire. – M., 1993.
4. Knyazev V. P. Omul și tehnologia. Kiev, 1990.
5. Korostelev V. G. De la „A” la „Z”. – M., 1995.
6. Fundamentele siguranței vieții: Manual. – M.: AST, 1997.
7. Petrov N. N. Om în situații de urgență. – Chelyabinsk: YuUK, 1993.
8. Tavrizyan G. M. Tehnica. Cultură. Uman. M., 1988.
9. Scoala de Supravietuire / Ed. S. I. Samygina. – Rostov-pe-Don: Phoenix, 1998.
© Postarea de materiale pe alte resurse electronice numai însoțită de un link activ
Lumea amiezii eterne - 1
Lumea amiezii eterne
Rostik s-a trezit pentru că soarele îi ardea ochii. A fost ciudat, a dormit pe patuțul „de stradă” al tatălui său, sub cireșul preferat al familiei, ceea ce înseamnă că soarele nu l-a putut lumina. A apărut aici abia după unsprezece, iar acum nu putea fi unsprezece, știa sigur că nu dormise suficient.
Avea nevoie să doarmă încă două ore, mai ales că astăzi ar fi de dorit să aibă un cap gânditor. Pentru că urma un examen final de matematică, de care depindea ce avea să facă în continuare, unde să-și îndrepte pașii, așa cum obișnuia să spună tatăl său, discutând despre tot felul de institute și despre continuarea educației lui Rostikov.
A deschis ochii... și s-a rostogolit de pe pătuț, încurcându-se în pătura cu care trebuie să fi „încălzit” mama lui deasupra păturii sub care dormea, imitându-și tatăl, când deja adormise. Nu era de acord ca cineva să doarmă în curte doar sub o pătură, vorbind despre rouă, aer rece și posibile tarantule. Toate acestea sunt o prostie, nimeni nu a mai văzut tarantule acolo de mult timp, iar aerul rece este doar benefic. Ca un tată.
Și apoi și-a dat seama de ce soarele strălucea de sus pe nefericitul lui cap - a adormit peste măsură. Rostik s-a uitat la ceas, s-a dovedit că era deja unsprezece și jumătate... A adormit peste măsură!
Nu, la doisprezece nu este o mână mică, ci mare, ci una mică... A trecut puțin de ora șase. Deci e trecut de șase?
A ridicat capul și a privit discul soarelui, agățat la zenit, străpungând nu numai norii rari cenușii, ci și ocolind cu viclenie cireșul salvator, sub care vara dormea cât își mai aducea aminte, din copilărie și își petrecuse noaptea deja de trei ani, de când mama a cedat în fața convingerii tatălui ei că Rost era deja mare.
Așa că, ceasul a mințit, s-a oprit în timp ce dormea, apoi a pornit din nou și acum, aproape de prânz, încearcă să-l consoleze cu faptul că mai poate ajunge la examen. După ce a cântărit această posibilitate, Rostik a găsit papuci tăiați din adidași vechi și a intrat în casă.
Mama mama!
Nu i-au răspuns. Ajunse în a treia cameră, cea mai îndepărtată, unde se afla dormitorul părinților săi, și se uită surprins la pat. Deci, mama nu și-a făcut patul - cu siguranță lumea a înnebunit!
Ei bine, totul este clar cu tatăl meu, acum o lună a mers într-un fel de „tabără de vară” a lui, pentru că asta e treaba lui - este inginer radio, semnalizator, un „Marconi” și, în general, au un personalitate legendară a orașului, din moment ce a fost unul dintre puținii care a comunicat cu străinii vii în locurile de iernat. Cunoaște trei limbi străine și le vorbește mai repede decât rusă. Va fi plecat aproape până la Anul Nou și chiar și atunci, dacă nu este convins să rămână iarna, adică tot restul anului.
Dar de ce a arătat mama atât de liberă gândire, incompatibilă cu ea, sau mai bine zis, promiscuitate? Este medicul șef al Ambulanței, are o pasiune pentru curățenie și curățenie - din perioada studenției sau chiar mai devreme, din creșterea ei... Ce s-a întâmplat cu ea?
Rostik a găsit un borcan cu lapte cu o bucată de pâine, întinsă cu miere, pentru ca pâinea să fie înmuiată corespunzător, după cum îi place. Asta înseamnă că încă s-a gândit la el când a fugit la Dumnezeu știe unde, Dumnezeu știe când.
Pe peretele deasupra laptelui era un ceas atârnat. Rostik se apropie. Așa este, este șapte și un sfert, nu putea întârzia la examene, pentru că tatăl său a câștigat acest ceas la o cursă de câini în urmă cu vreo trei ani în Alaska, se înfășoară o dată la două săptămâni și precizia lui este comparabilă cu cronometrele marine. . Așa a spus tatăl meu, ceea ce înseamnă că este adevărat. În oraș, spunea el, toate celelalte ceasuri puteau zace, mai ales în capetele șefilor, dar acestea arătau ora astronomică absolută.
Problemă ecologică
Omenirea a intrat acum într-o nouă eră a existenței sale, când potențiala putere a mijloacelor pe care le creează pentru a influența mediul înconjurător devine proporțională cu forțele puternice ale naturii.
Asta a scris Moiseev în 1988. În prezent, revoluția științifică și tehnologică a dus la faptul că problema dezastrului ecologic a devenit și mai urgentă. Activitatea umană a depășit deja limita atunci când încărcătura ei antropică asupra biosferei nu depășește posibilitatea refacerii resurselor biosferei în sine. Rezervele de resurse, în special resursele energetice, sunt în scădere rapidă pe pământ și, în ritmul cu care se accelerează dezvoltarea umană, rezervele lor nu vor dura mai mult de 50 de ani. Acum trebuie să căutăm și să introducem noi surse de energie din punct de vedere calitativ cât timp există încă o aprovizionare cu resurse energetice. Folosirea numai a energiei atomice nu va duce la o soluție a problemei, ci va oferi doar puțin timp, deoarece deșeurile de la centralele nucleare trebuie aruncate undeva. Eliminarea deșeurilor din centralele nucleare necesită costuri mari, precum și alocarea de locuri pentru eliminare. Locurile alocate vor fi pierdute pentru mulți ani. Utilizarea masivă a energiei nucleare poate duce, de asemenea, la o catastrofă globală. Încă este amintită explozia de la centrala nucleară de la Cernobîl, în urma căreia un număr mare de oameni și terenuri agricole au fost avariate, iar consecințele căreia îi vor afecta pe urmașii noștri pentru o lungă perioadă de timp. Cealaltă parte a crizei energetice este că consumul de energie electrică se dublează aproximativ la fiecare 15 ani. Și în curând poate veni un moment în care energia artificială va începe să influențeze structura echilibrului termic al planetei. Acest lucru se aplică oricărei energie de origine artificială, fie că este vorba despre energia unei centrale termice sau energia fuziunii termonucleare. Doar utilizarea energiei solare nu are practic niciun efect asupra echilibrului termic. Astfel, o creștere a consumului de energie electrică duce la o creștere a temperaturii planetei, iar dacă aceasta crește cu 4-5 grade, va duce la un dezastru ecologic. Va avea loc o topire ireversibilă a ghețarilor, o creștere a nivelului mării cu multe zeci de metri și, în consecință, inundarea celor mai fructuoase locuri de pe planetă. Ca urmare a încălzirii, clima planetei se va schimba, iar cea mai mare parte a planetei va deveni un semi-deșert arid. O scădere a temperaturii medii a planetei cu 3-4 grade va duce la o nouă eră glaciară. Acest lucru se poate întâmpla, de exemplu, în timpul declanșării unui război nuclear („iarnă”). Atât o creștere, cât și o scădere a temperaturii vor duce la consecințe ireversibile pentru umanitate.
O altă problemă de mediu este scăderea rapidă a acoperirii solului. În ultimii 70-80 de ani, omenirea a pierdut aproximativ 500 de miliarde de tone de sol, ceea ce corespunde aproximativ cu pierderea de teren arabil din India. Și este nevoie de aproximativ 1000 de ani pentru a forma un strat de sol de 1 cm adâncime. Fără agricultură, omenirea pur și simplu nu poate supraviețui. În același timp, poluarea apei a atins un astfel de nivel încât apele naturale nu asigură nivelul necesar de diluare pentru evacuarea apei industriale.
În aceeași perioadă de timp, poluarea aerului a crescut de 100.000 de ori! Care nu poate afecta, în primul rând, sănătatea umană. Copiii absolut sănătoși se nasc din ce în ce mai rar. Și diverse dezvoltări medicale necesită costuri uriașe.
Cu alte cuvinte, acum există probleme în jurul unei persoane care trebuie rezolvate și cu cât mai repede, cu atât mai bine. Abordările care există în prezent nu sunt potrivite pentru că nu pot schimba situația în ansamblu. De exemplu, o creștere a randamentului se datorează acum unei creșteri a resurselor energetice, ceea ce duce la o creștere a consumului de energie. Soluția problemei, în opinia mea, trebuie rezolvată folosind metode complexe.
Problema societatii.
Una dintre problemele principale, alături de problema mediului, care este strâns legată de aceasta, este problema societății sau problema omului ca atare.
Creșterea umanității are loc acum în progresie geometrică. În ciuda a 2 războaie distructive care au luat un număr imens de oameni, populația în secolul 20 a crescut în ultimii ani de la 2 miliarde la 6 miliarde.Mai mult, dezvoltarea omenirii are loc cu o asemenea viteză, volumul cunoștințelor în toate direcțiile. crește cu o viteză atât de mare încât oamenii pur și simplu nu pot reuși să studieze normal. Acest lucru indică faptul că avem un decalaj colosal între oportunitățile externe, condițiile de dezvoltare și lumea noastră spirituală interioară.
Noile tehnologii, caracterizate printr-o creștere bruscă a complexității implementării, punând cerințe extrem de stricte asupra tehnologiei, necesită lucrători cu un nou nivel de educație și disciplină. Ele necesită noi structuri de activitate organizațională. Mai mult, schimbările trebuie să fie la scară planetară.
Economiile locale și naționale au început să se integreze într-un singur organism planetar cu propriul sistem de autoreglare. Companiile transnaționale (TNC) au început să joace un rol principal în dezvoltare. Ei au format un anumit sistem care a acoperit întreaga planetă. „Acest set de CTN reprezintă un fel de rețea unică, un singur sistem care deține o treime din toate activele productive de pe planetă, produce mai mult de 40% din produsul planetar, realizează semnificativ mai mult de jumătate din cifra de afaceri din comerțul exterior, mai mult de 80% din comerțul cu tehnologii înalte și controlează mai mult de 90% din exportul de capital.În ultimii ani de câteva decenii, volumul comerțului exterior a crescut nu de 2-3 ori mai mult decât volumul producției industriale, ci de 10 ori "
Există acum o tendință notabilă către diviziunea muncii. Există tendința de a elimina granițele dintre state (țările europene). Toate acestea duc la apariția unui singur stat, iar granițele vor fi pur simbolice, dar multe probleme, cum ar fi problema miliardului „de aur”, conservatorismul vederilor poate duce la faptul că acest stat nu va fi niciodată format. Se remarcă deja o puternică polaritate între state. State, precum SUA, Anglia, Franța la un pol și statele în curs de dezvoltare la celălalt. Toate acestea duc la faptul că direcția apare nu spre apariția războaielor, ci spre apariția a dictaturii primelor state, când acestea încep să se amestece în treburile altor state, sub pretextul înființării lumii. Și activitățile lor seamănă cu raiduri punitive. Exemplul recent din Iugoslavia nu face decât să confirme acest lucru. În zilele noastre, puțini oameni realizează că epoca democrației se revarsă în era dictaturii cu elemente ale unui sistem de colonizare. Sub pretextul ajutorării țărilor în curs de dezvoltare, se oferă bani. În primul rând, împrumuturile sprijină economiile țărilor dintr-o ofertă excesivă de masă monetară și menținerea economiilor lor ( furnizarea de pulpe de pui către Rusia se desfășoară într-un asemenea ritm doar pentru că în America există o supraoferta de produse din carne și vânzările către Rusia împiedică piața să înceapă să scadă și ruinarea fermierilor și, de asemenea, pentru că carnea de șuncă este cea mai nerevendicată.) Și în schimb, resursele și bogăția locală sunt preluate din țările în curs de dezvoltare. Pe de altă parte, această piață este foarte susceptibilă la dorințele de moment ale monopolurilor individuale de profit. Drept urmare, orice se poate întâmpla. Prăbușirea întregului sistem financiar poate avea loc din cauza excesului uriaș de tranzacții financiare față de comerțul cu bunuri reale (1988: 12 miliarde de dolari comerț cu bunuri reale; 420 de miliarde de volum de tranzacții financiare) Falimentul financiar al Mexicului arată clar că se exclude prăbuşirea întregului sistem economic este interzis. Și atunci când apare o astfel de situație, este dificil de prezis comportamentul umanității. Cel mai probabil, vor avea loc distrugeri masive și apariția unor mari centre de „revolte”.
O altă problemă este problema „miliardului de aur”. Termenul „miliard de aur” a apărut destul de recent. Înseamnă că doar un miliard de oameni de pe pământ pot trăi o viață bună. Deja acum începe să funcționeze principiul: „Ceea ce este permis pentru SUA este interzis pentru ei”. Deja acum există o dualitate de legi care funcționează doar într-o singură direcție. Aceste legi protejează piețele țărilor „miliardului de aur” de mărfuri mai ieftine din alte țări. Pe de altă parte, își protejează piețele interne de o ofertă excesivă de bunuri. Și când alte țări încearcă să se protejeze de bunurile produse de țările „miliardului de aur”, mass-media din primele țări ridică tam-tam, se presupune că se ridică o nouă „cortina de fier”. Această problemă nu a devenit încă atât de presantă, doar datorită faptului că majoritatea guvernelor țărilor în curs de dezvoltare trăiesc fără să-i pese de oamenii lor, iar dacă oamenii încep să se revolte, atunci depinde de loialitatea guvernului față de țările „de aur”. miliarde”, va veni ajutor fie guvernului, fie oamenilor care încearcă să răstoarne acest guvern. Dar în viitorul apropiat, când resursele din țările în curs de dezvoltare se vor epuiza, țările „miliardului de aur” se vor confrunta cu provocarea de a susține viața în aceste state sau de a le abandona soartei lor. Având în vedere situația actuală, a doua opțiune pare a fi cea mai preferabilă. Va fi greu de prezis consecințele finale, dar, în opinia mea, totul va începe din nou cu revolte.
Până la urmă, există încă probleme religioase. Nu este un secret pentru nimeni că cei mai avansați, dezvoltați și inteligenți oameni sunt duși în secte. Sectele nu au nevoie de oameni slabi și proști. În consecință, o parte din populația „avansată” va duce la mase ideile de secte, care se bazează în principal pe înrobirea oamenilor incluși în ea. Mai recent, în India a apărut un alt „Dumnezeu viu”, care aduce lumii numai bunătate și pace. Toate aceste religii se vor dezvolta doar într-o societate slabă, făcând-o mai dictatorială. Printre multele secte vor fi și unele radicale. Toate acestea nu vor oferi lumii mai multă stabilitate.
Acum este momentul să găsim soluții la aceste probleme. Văd următoarele soluții la problema „miliardului de aur”:
Prima soluție: un război atotexterminator, care va trece sub semnul suprimării popoarelor indezirabile, cu scopul de a introduce spiritul democrației. Cele mai puternice state vor fi mai întâi supuse atacurilor economice. Drept urmare, se poate întâmpla să nu existe câștigători.
A doua soluție: dezvoltarea tehnologiilor spațiale și relocarea populației pe alte planete sau, creând aspectul unor astfel de relocari, pur și simplu scăparea de popoare prin trimiterea lor în spațiul etern.
A treia soluție: o schimbare radicală a tuturor liniilor directoare economice și umane, care ar trebui să vizeze supraviețuirea TOATEA umanității.
Toate aceste întrebări au cel puțin un răspuns comun: folosirea forței. Această metodă este cea mai ușoară modalitate de a rezolva problema și de a începe „declinul” erei umanității. Este deja clar că aceste întrebări nu pot fi lăsate fără răspuns. Și este mai bine să găsiți răspunsuri la ele în timp ce relevanța întrebărilor nu este mare.
Problema războiului.
Cel mai simplu mod de a rezolva toate conflictele este folosirea forței. În lumina problemelor de mediu care se apropie, rezolvarea problemelor cu ajutorul armelor este cea mai ușoară. Dar atunci când folosești arme, trebuie să fii foarte atent, deoarece stocul de arme este suficient pentru a distruge viața pe pământ de zeci de ori.
Una dintre principalele metode de influență este utilizarea armelor nucleare. Deși consecințele utilizării armelor nucleare au fost studiate și publicate încă din 1983. "Oricine a dat prima lovitură, în orice zonă a planetei s-a întâmplat, indiferent dacă a fost sau nu o lovitură de răzbunare, în orice caz, nimeni nu va putea supraviețui dezastrului. Iar cel care apasă butonul de declanșare va se confruntă cu aceeași soartă ca și locuitorii orașelor care au fost atacate. Aceeași soartă le așteaptă țărilor care nu vor lua parte la război" 7
Chiar și cunoscând toate aceste consecințe, o persoană poate folosi arme care sunt letale pentru sine și pentru toate ființele vii de pe pământ. Biosfera va rămâne în continuare pe pământ, dar nu va fi potrivită pentru viața umană timp de sute de mii de ani. Prin urmare, începutul unui război nuclear pentru o persoană va însemna sfârșitul erei sale. Problema demografică a creșterii populației duce la creșterea apariției conflictelor și, în consecință, la creșterea probabilității rezolvării lor prin forță.
Orice conflict este plin de pericolul unei reacții în lanț. Prin urmare, conflictul trebuie rezolvat doar pe cale pașnică. Pentru a distruge Franța, este nevoie doar de o escadrilă de bombardieri înarmați cu bombe convenționale. Dar există și arme chimice și bacteriologice, care, de asemenea, nu pot fi ignorate.
Cel mai probabil nu va mai fi un război la scară largă, dar rezolvarea multor probleme va fi însoțită de utilizarea unor metode punitive de influență (Irak, Iugoslavia și multe alte focare).
cunoștințe de filozofie supraviețuire libertate
