Realizări
Las Casas a devenit cunoscut pentru că pledează pentru interesele nativilor americani, a căror cultură, în special în țările din Caraibe, o descrie în detaliu. În descrierile sale despre „kasiks” (lideri sau prinți), „bohiks” (șamani sau preoți), „ni-taíno” (a cunoaște) și „naboria” ( oameni simpli) structura este clar vizibilă societate feudala. În cartea sa Cel mai scurt raport despre distrugerea Indiilor ( Brevisima relación de la destrucción de las Indias ), publicată în anul, oferă o descriere vie a atrocităților comise în - în special, în Caraibe, în și în teritoriile care aparțin astăzi - printre care se numără numeroase evenimente la care a fost martor, precum și unele evenimente la care el reproduce din cuvintele martori oculari. Într-una din ale lui cărți recente scris chiar înainte de moarte De tezauri în Peru, el este un avocat pasionat al drepturilor împotriva aservirii populației indigene de către Cucerirea Spaniolă timpurie. Cartea pune, de asemenea, îndoieli cu privire la proprietatea spaniolă asupra comorilor din răscumpărarea plătită pentru eliberarea lui Atahualpa (suvernătorul), precum și asupra obiectelor de valoare găsite și luate din locurile de înmormântare ale populației indigene.
Prezentat Regelui Spaniei, Las Casas a explicat că a susținut actele barbare când a sosit pentru prima dată în Lumea Nouă, dar s-a convins curând că aceste fapte teribile vor duce în cele din urmă la prăbușirea Spaniei însăși ca pedeapsă divină. Potrivit lui Las Casas, datoria spaniolilor nu este să-i omoare pe indieni, ci să-i convertească la creștinism, iar atunci ei vor deveni supuși devotați ai Spaniei. Pentru a-i salva de povara sclaviei, Las Casas a propus să aducă negrii în America de la ei, deși mai târziu s-a răzgândit când a văzut influența asupra negrilor. În mare parte datorită eforturilor sale în anul au fost adoptate Noi legiîn apărarea indienilor din colonii.
Las Casas a scris și monumentala Istorie a Indiilor ( Historia de las Indias) și a fost redactorul jurnalului de bord publicat". A jucat un rol important, în timpul călătoriilor sale repetate în Spania, în desființarea temporară a regulilor de encomienda ( encomienda), care a stabilit munca sclavă reală în America spaniolă. Las Casas s-a întors în Spania și de-a lungul timpului a reușit să ridice marea dispută a anului dintre Las Casas și un susținător al colonialiștilor, Juan Gines de Sepulveda ( Juan Ginés de Sepulveda). Deși sistemul a prevalat encommanda Apărate de clasele coloniale spaniole care s-au bucurat de roadele sale, lucrările lui Las Casas au fost traduse și republicate în toată Europa. Rapoartele sale publicate sunt documentele centrale din „Cartea Neagră” („Legenda Neagră”) despre atrocitățile colonialiștilor spanioli. Au avut un impact semnificativ asupra opiniilor asupra.
Biografie
Potrivit unor surse, Las Casas provine din convertit familii, adică familii convertite în . A murit în 1566.
În 1502, Bartolome, după ce a primit prima sa funcție în biserică, a mers să-și încerce norocul la Hispaniola. Acolo a primit o encomienda - a pus pe pământ cu indieni atașați care lucrează pentru encomendero în schimbul protecției și educației. Așa că colonialiștii au rezolvat problema forței de muncă. După ce a primit preoția în 1512, a continuat activitățile encomenderului în Cuba.
În 1514, o „revelație” a venit la Las Casas și a refuzat încomienda. În 1515 s-a întors în Spania pentru a-și continua serviciul la curtea regelui, cu sprijinul dominicanilor din Hispaniola. În 1519, la Barcelona, a susținut cu brio teza libertății date de Dumnezeu a indienilor.
La întoarcerea sa în India, se alătură Ordinului Dominican. În timp ce plecat de la afaceri (1522-1531), a primit o educație teologică, care l-a ajutat mult în dezbaterile viitoare. De asemenea, a început să lucreze la marile sale lucrări, pe care le-a scris în apărarea civilizațiilor indiene: Historia de las Indias; Apologetica Historia.
În 1539 s-a întors din nou în Spania. Influența sa și cea a teologilor tomiști l-au determinat pe Carol al V-lea să adopte Noile Legi din 1542-1543, care proclamau nu numai abolirea sclaviei indiene, ci și abolirea treptată a encomiendei.
La întoarcerea sa în India în 1545, a fost numit episcop de Chiapas, dar nu s-a înțeles cu autoritățile locale și cu susținătorii lor spanioli.
După întoarcerea sa definitivă în Spania (1547) s-a dedicat scrierii de tratate științifice și activitate politică. Pentru a atrage atenția publicului, tipărește la Sevilla, fără licență, o serie de povești polemice, printre care Brevisima relation de la destruction de las Indias, care s-a răspândit instantaneu în toată Europa. Las Casas a murit la Madrid, probabil pe 18 iulie.
Mazen O. America Spaniolă Secolele XVI - XVIII / Oscar Mazen. - M., Veche, 2015, p. 186-188.
Las Casas, Bartolom de (1474–1566), istoric spaniol, născut la Sevilla în 1474.
După ce și-a terminat studiile în drept și teologie la Universitatea din Salamanca, în 1502 a plecat la Santo Domingo.
Sub influența predicilor călugărilor dominicani, a devenit preot în 1510.
Acordarea unei encomienda (în spaniol encomienda - îngrijire; transferul de pământ și indieni nominal liber sub „protecția” encomenderos, proprietarii acestora) în Cuba în 1514 l-a adus față în față cu problema morală a tratării indienilor. Las Casas și-a eliberat sclavii și apoi și-a dedicat viața luptei cu sistemul de encomienda în sine.
Când eforturile sale de a îmbunătăți situația au rămas fără nimic, Las Casas a obținut o audiență la regele Ferdinand (1515). Reacția binevoitoare a regelui nu a dat niciuna rezultate practice, întrucât a murit în 1516, totuși, cardinalul regent Jiménez de Cisneros l-a numit pe Las Casas procurator șef al indienilor. Atunci Las Casas a sugerat să folosească sclavi negri în loc de indieni pentru muncă, de care s-a pocăit mai târziu.
Revizuirea negativă a comisiei regale a dus la suspendarea reformelor sale, dar în 1520 Las Casas a primit permisiunea împăratului Carol al V-lea de a conduce economia cu muncitori indieni liberi. Acest experiment a eșuat, iar în 1523 fostul reformator a devenit călugăr dominican în Santo Domingo.
În 1527, Las Casas a început să scrie monumentala cronică History of the Indies (Historia de las Indias). El a creat această operă principală a vieții sale timp de 37 de ani.
La acea vreme, existau deja legi care interziceau maltratarea indienilor și noile encomiendas, dar acestea nu erau respectate. Las Casas a început din nou lupta în 1530, când a fost emis un decret care interzicea encomienda în Peru, care nici nu a fost respectat.
În 1536, autoritățile din Guatemala, sperând să-l liniștească pe „apostolul indienilor” care nu era obosit, i-au oferit puterea absolută asupra Tetzelutlán în Guatemala dacă ar putea supune băștinașii acestei regiuni prin mijloace pașnice. Aici Las Casas a avut succes, dar în 1538 conducerea ordinului l-a retras, iar în 1539 a fost trimis în Spania. În Spania, Las Casas a pictat o serie de memoriale radicale bazate pe idei de egalitate naturală și dreptul popoarelor.
În 1541, el a scris o diatribă furioasă împotriva conchistadorilor numită Cel mai scurt raport despre distrugerea Indiilor (Brevsima relacin de la destruccin de las Indias). Acest eseu a avut un mare impact asupra împăratului Carol al V-lea, care la 21 noiembrie 1542 a adoptat un cod de legi care interzice încomienda și aservirea indienilor și l-a făcut pe Las Casas episcop de Chiapas în Mexic. Cu toate acestea, noile legi nu au fost puse în aplicare și au fost abrogate în 1544.
Las Casas a demisionat din funcție și s-a întors în Spania. În următorii 22 de ani, a continuat să lupte neobosit pentru drepturile indienilor.
Amplu lucrare History of the Indies from 1492 to 1520 (Historia general de las Indias desde 1492 hasta 1520, 1877–1879) a fost publicată abia în secolul al XIX-lea.
Sunt folosite materiale ale enciclopediei „Lumea din jurul nostru”.
Las Casas, Bartolome de (1474 - 31.VII.1566) - umanist, istoric și publicist spaniol. Absolvent al Universității din Salamanca. Din 1502 - un plantator pe insula Haiti. În anii 1511-1514 - capelanul detașamentelor lui Velasquez din Cuba, în anii 1519-1521 - misionar în Venezuela, în anii 1530 - în Guatemala. În 1544-1550 - Episcop de Chiapas (Mexic). În 1551 s-a întors în Spania. Las Casas a vorbit activ în apărarea indienilor asupriți, denunțând colonialismul și sclavia și a luptat pentru eliminarea encomiendei. În tratatul „Despre singura modalitate de a introduce toate popoarele în adevărata religie” („Del unico modo de atraer a todos los pueblos a la verdadera religion”, Mexic, 1942), el a susținut că credința nu trebuie impusă nimănui prin forță, mai târziu a ajuns să recunoască dreptatea invadatorilor indieni de rezistență armată. A scris o serie de lucrări despre istoria și etnografia Centralei și America de Sud, care sunt surse valoroase despre istoria descoperirii Americii și a captării acesteia de către Spania.
V. L. Afanasiev. Leningrad.
sovietic enciclopedie istorică. În 16 volume. - M.: Enciclopedia Sovietică. 1973-1982. Volumul 8, KOSHALA - MALTA. 1965.
Compoziții: Brevíssima relación de la destrucción de las Indias, México, 1957, Historia de las Indias, v. 1-3, Mexic, 1951, Extrase în rusă. pe. în cartea: Călătoriile lui H. Columb, M., 1961, p. 304-38, 397-422; Apologética historia de las Indias, Madrid, 1909.
Literatură: Alperovich M. S., Despre caracterizarea lui Las Casas, „VI”, 1964, No 10, Afanasiev V. L., Exposerul colonialiştilor B. de Las Casas, în cartea: Globus, L., 1962, a lui, The legenda „tirmaciului necunoscut”, în cartea: Călătorii și descoperiri geografice în secolele XV - XIX, M.-L., 1965, Hanke L. y Giménez Fernandez M., Bartolomé de Las Casas, 1474-1566. Bibliografía crítica, Santiago de Chile, 1954, Hanke L., Aristotel și indienii americani, N. Y., 1959, Chaunu P., Las Casas et la première crise structurelle de la colonisation espagnole, "RH", 1963, t. 229, r. 59-102, Salas A. M., Tres cronistas de Indias, Mexic, 1959.
Citiți mai departe:
Istoricii (ghid biografic).
Persoane istorice ale Spaniei (ghid biografic)
Compozitii:
Brevissima relación de la destrucción de las Indias, Mexic, 1957,
Historia de las Indias, v. 1-3, Mexic, 1951,
Extrase în rusă. pe. în cartea: Călătoriile lui H. Columb, M., 1961, p. 304-38, 397-422;
Apologética historia de las Indias, Madrid, 1909.
Literatură:
Las Casas B. Istoria indienilor. - În cartea: Călătoriile lui H. Columb. M., 1961
Bartolome de Las Casas. M., 1966
Istoria literaturii în America Latină, vol. 1. M., 1985
Bartolome de Las Casas
Editorial
Cucerirea Indiilor (cum numeau spaniolii America de Sud și America Centrală) este descrisă de istoricii reacționari spanioli ca o mare misiune civilizatoare. Cu toate acestea, mărturiile participanților și martorilor oculari ai cuceririi care au ajuns până la noi infirmă în mod decisiv această legendă. Un loc aparte printre astfel de dovezi îl ocupă cartea lui Bartolome de Las Casas (1474-1566) „Istoria Indiilor”.
Pe baza a ceea ce a văzut și a trăit, scriitorul umanist Las Casas arată că cucerirea Indiilor a fost o serie de războaie agresive, însoțite de exterminarea în masă a populației indigene - indieni și jefuirea prădătoare a bogăției naturale a Americii Latine. . Îmbunătățită de simpatie sinceră pentru indieni, cartea Las Casas conține și o descriere detaliată a modului lor de viață, obiceiurilor și culturii.
Cartea Las Casas este foarte mare ca volum și nu este posibilă publicarea integrală. În acest sens, compilatorii au selectat pentru această ediție doar acele cărți și capitole din „Istoria Indiilor”, în care autorul expune evenimentele legate direct de cucerirea Americii Centrale și de Sud.
De aceea, întreaga carte primară, dedicată preistoriei și istoriei cuceririi Lumii Noi, a fost omisă. Deși această carte prezintă un mare interes, întrucât autorul ei este unul dintre cei mai informați istorici ai descoperirii Americii, dar spre deosebire de cărțile ulterioare, narațiunea din prima se bazează nu pe observații personale, ci pe surse literare și materiale de arhivă. În plus, istoria descoperirii Americii este o problemă independentă, iar cititorii interesați de această problemă au ocazia să se familiarizeze cu fragmente din prima carte din „Istoria Indiilor” într-o ediție specială (Călătoriile lui Cristofor Columb). . Jurnale. Scrisori. Documente. Ed. 4. M ., 1961, p. 304–341, 397–425).
În cărțile a doua și a treia sunt omise acele capitole, care conțin date despre șederea lui Las Casas la curtea spaniolă, excursii istorice extinse etc.
Traducerea Istoriei Indiilor, realizată pentru prima dată într-un astfel de volum, a fost realizată de: D. P. Pritzker (cartea a II-a); A. M. Koss (cartea a III-a, capitolele 3-25, 109-167); Z. I. Plavskin (cartea a III-a, capitolele 26–67); R. A. Sauber (Cartea a III-a, capitolele 68–108).
Note pregătite de Z. I. Plavskin și D. P. Pritzker. Indicatori - Z. I. Plavskin.
V. L. Afanasiev
Bartolome de Las Casas și timpul lui
Frontierele mari epoci istorice există întotdeauna perioade de dezvoltare extraordinar de accelerată, intensă a societății - perioade în care toate sferele existenței și conștiinței umane sunt supuse unei căderi grandioase, când schimbările revoluționare violente, care se desfășoară pe scară largă în spațiu, se dovedesc a fi maxim comprimate în timp, când toate contradicțiile realității ating o acuratețe și o putere fără precedent, refractându-se în destinele claselor și statelor, ale popoarelor și ale indivizilor întregi. Doar rar astfel de repere ale epocilor coincid cu granițele secolelor. Așa că a fost în pragul secolelor al XV-lea și al XVI-lea, timp de câteva decenii, care s-a dovedit a fi un punct de cotitură între Evul Mediu și vremurile moderne.
Modul de producție capitalist, născut în cadrul restrâns al sistemului de ieșire, a dat naștere a două clase - burghezia și proletariatul, antagoniști și mai ireconciliabili decât clasele vechii societăți - feudalii și țărănimea. În același timp, vechile antagonisme nu au fost înlocuite cu altele noi, ci au rămas multă vreme alături de ele, complicând extraordinar imaginea socială a societății europene.
Noua clasă exploatatoare a adus cu ea o cultură multifațetă și vibrantă. S-au creat mari valori universale, știința și practica s-au dus înainte cu salturi și limite; părea că se deschideau orizonturi fără precedent înaintea întregii populații a planetei.
Dar cultura rafinată a Renașterii a coexistat cu sclavia iobagului, semi-sclavia și sclavia reală a zeci de milioane de oameni, iar multe întreprinderi grandioase ale acelei vremuri, împingând granițele cunoașterii umane, au fost adesea realizate prin cele mai barbare metode și au fost însoțite de războaie sângeroase de exterminare.
Această contradicție s-a manifestat în mod deosebit în mod clar în acea latură cea mai importantă și integrală (și în mai multe privințe, definitorie) a realității multifațete a Renașterii, care se numește Marile Descoperiri Geografice. Epitetul „Marat” este bine meritat de ei: ca urmare a acestui uimitor prin curajul, viteza și amploarea isprăvii colective, lumea „a devenit imediat de aproape zece ori mai mare. Și împreună cu barierele străvechi care limitau o persoană la granițele patriei sale, a căzut și cadrul vechi de o mie de ani al modului tradițional de gândire medieval. Dar această lume, care a crescut în fața ochilor unei generații, s-a dovedit a fi o lume a jafului, a înrobiei și a exterminării popoarelor întregi fără precedent în amploarea ei. Odată cu eroismul, zorii timpurilor moderne au absorbit culorile de rău augur ale formelor vechi și noi de violență.
Tragedia epocii a fost că, simultan cu cunoașterea universului și unificarea ramurilor disparate ale omenirii - cel mai mare triumf al rațiunii, cel mai puternic imbold pentru o nouă ascensiune a științei - tovarășul dezgustător al sistemului capitalist în curs de dezvoltare, colonialism, a intrat în arena istoriei.
„... A fost acel „zeu necunoscut” care a urcat pe altar împreună cu vechile zeități ale Europei și, într-o bună zi, i-a aruncat pe toți dintr-o lovitură. Sistemul colonial a proclamat profitul drept ultimul și singurul scop al omenirii”, apariția lui însemna că „producția capitalistă... a intrat în stadiul pregătirii pentru dominația mondială”.
Inițiatorii marilor expediții pe mare, care au dus atât de repede la o răsturnare revoluționară a economiei Europei și a opiniilor europenilor asupra planetei, au fost Spania și Portugalia, al căror rol în istoria lumii fusese până atunci relativ modest. . S-a întâmplat că tocmai aceste țări, ale căror popoare tocmai dăduseră dovadă de perseverență și curaj uimitoare, admirabile într-o lungă luptă împotriva cuceritorilor străini - arabi, care au acționat acum ca instigatorii jafului colonial.
Și acum Spania, țara care a început cunoașterea emisferei vestice și, în același timp, și-a câștigat cea mai rușinoasă faimă a strămoșului celor mai inumane forme de colonialism, a dat (între o întreagă galaxie de cronicari destul de obișnuiți) poate cel mai istoric deosebit al vremii sale. S-a dovedit a fi unul dintre puținii cronicari ai acelei epoci care ne-au adus adevărul dur și nevoiat despre realitatea monstruoasă a primelor decenii de expansiune colonială. Într-o epocă de desfătare fără precedent a celor mai josnice pasiuni, el a reușit să se ridice deasupra prejudecăților clasei sale și, în felul său, într-o formă determinată de particularitățile epocii și viziunii sale asupra lumii, să ridice vocea în apărarea primelor victime. a colonialismului, în apărarea celor oprimați și săraci.
Acest istoric a fost Bartolome de Las Casas. S-a născut cu cinci ani înainte de unirea Castiliei și Aragonului, eveniment care a promovat imediat Spania în rândurile puterilor europene de prim rang, și a murit nouăzeci și doi de ani mai târziu, când imperiul colonial spaniol fusese deja creat și primul au fost dezvăluite semnele prăbușirii sale viitoare.
Bartolome de Las Casas (1474–1566).
Gravura de José López Enkidanos.
Rezumând dvs drumul vietii, Goethe a spus: „Am un avantaj enorm datorită faptului că m-am născut într-o astfel de epocă în care au avut loc cele mai mari evenimente mondiale și nu s-au oprit de-a lungul vieții mele lungi...”. Aceste cuvinte pot fi aplicate pe bună dreptate lui Bartolome de Las Casas.
Sursele pentru informațiile noastre despre viața lui Bartolome de Las Casas, în special despre primele trei decenii, sunt foarte rare. Nu există documente care să indice direct locul și ora nașterii sale. Cu toate acestea, există toate motivele să credem că viitorul istoric s-a născut în capitala Andaluziei - Sevilla. Acest lucru este dovedit nu numai de aproape toți biografii săi, ci și de el însuși.
Data exactă a nașterii lui Las Casas nu a fost stabilită. Cu toate acestea, din moment ce este cunoscut și documentat în mod sigur că cronicarul a murit în 1566 și că, în același timp, era în al 92-lea an, este evident că s-a născut în 1474. Această dată este acceptată necondiționat de marea majoritate a biografilor din Las Casas.
Bartolome de Las Casas a fost fiul nobilului Pedro de Las Casas și al soției sale, Beatrice, născută Maraver y Sejarra. Potrivit tradițiilor de familie, confirmate de unele cronici, strămoșii îndepărtați ai lui Las Casas - nobili nobili francezi - au ajuns în Andaluzia în prima jumătate a secolului al XIII-lea din regiunea Limousin ( Sudul Franței) să participe la războaiele de reconquista. În secolele XIII-XIV, casașii erau printre cele mai nobile familii din Sevilla, posedau bogății considerabile și ocupau posturi importante în administrația locală. Dar, la mijlocul secolului al XV-lea, familia Casas se sărăcise, pierduse o parte semnificativă din greutatea ei anterioară, iar până la nașterea lui Bartolome, tatăl său ocupa un post relativ modest de judecător la Triana, plebeu, democratic. suburbie a Sevilla, populată în principal de oameni de mare și porturi, precum și de artizani.
Cunoscut pentru lupta sa împotriva atrocităților împotriva populației indigene din America de către coloniștii spanioli.
| Bartolome De las Casas | |
|---|---|
| Data nașterii | […] |
| Locul nașterii | |
| Data mortii | 18 iulie |
| Un loc al morții |
|
| Țară |
|
| Ocupaţie | scriitor, călugăr al ordinului mendicant, teolog, cronicar, avocat, istoric, activist pentru drepturile omului, preot catolic |
| Autograf |
|
| Bartolome De las Casas la Wikimedia Commons | |
Biografie
Las Casas a fost înființată în anii 1970 pentru a fi născut în 1484 la Sevilla, deși 1474 a fost dat în mod tradițional. Tatăl său, Pedro de Las Casas, negustor, provenea dintr-una dintre familiile care au migrat din Franța și au fondat orașul Sevilla; numele de familie a mai fost scris „Kasaus” ( Casaus) Potrivit unui biograf, las Casas provine dintr-o familie convertită, adică dintr-o familie de evrei convertiți la creștinism, deși alți cercetători consideră las Casas ca fiind creștini antici care au migrat din Franța.
Cu tatăl său, Pedro a emigrat în insula Hispaniola din Caraibe în 1502. Opt ani mai târziu a devenit preot și a lucrat ca misionar în tribul Arawak ( taino ascultă)) în Cuba în 1512. La 30 noiembrie 1511, a auzit o predică de la un dominican care i-a acuzat pe conchistadorii de tratamentul inuman al băștinașilor. Această zi a fost un punct de cotitură în viața lui Bartolome - el începe lupta pentru drepturile indienilor. Încercarea sa din -1521 de a crea o societate colonială mai dreaptă în Venezuela a fost zădărnicită de vecinii coloniali care au reușit să organizeze o revoltă a populației indigene împotriva lui. În 1522 a intrat în ordinul dominicanilor.
Las Casas, care împărtășea credințele umaniste ale lui Francisco de Vitoria, a devenit faimos pentru apărarea intereselor nativilor americani, a căror cultură, în special în țările din Caraibe, o descrie în detaliu. Descrierile sale despre „caciqs” (șefi sau prinți), „bohiks” (șamani sau preoți), „ni-taino” (nobili) și „naboria” (oameni obișnuiți) arată clar structura societății feudale.
În cartea sa „Cel mai scurt raport despre distrugerea Indiilor” (spaniol. Brevisima relación de la destrucción de las Indias ), publicată în 1552, oferă o descriere vie a atrocităților săvârșite de conchistadori în America - în special, în Antile, în America Centrală și în teritoriile care astăzi aparțin Mexicului - printre care se numără numeroase evenimente la care a fost martor, precum şi unele evenimente pe care le reproduce din cuvintele martorilor oculari.
Într-una dintre ultimele sale cărți, scrisă chiar înainte de moartea sa, De tezauri în Peru, el este un avocat pasionat al drepturilor nativilor din Peru împotriva aservirii băștinașilor de către Conquista spaniolă timpurie. Cartea pune, de asemenea, la îndoială proprietatea spaniolă asupra comorilor din răscumpărarea plătită pentru eliberarea lui Atahualpa (conducătorul incașilor), precum și asupra bunurilor de valoare găsite și luate din locurile de înmormântare ale populației indigene.
Prezentat regelui Filip al II-lea al Spaniei, las Casas a explicat că a sprijinit acțiunile barbare când a sosit prima dată în Lume noua, dar s-a convins curând că aceste fapte teribile vor duce în cele din urmă la prăbușirea Spaniei însăși ca pedeapsă divină. Potrivit lui Las Casas, datoria spaniolilor nu este să-i omoare pe indieni, ci să-i convertească la creștinism, iar atunci ei vor deveni supuși devotați ai Spaniei. Pentru a-i scuti de povara sclaviei, Las Casas a propus să aducă în schimb negrii din Africa în America, deși mai târziu s-a răzgândit când a văzut efectul sclaviei asupra negrilor. În mare parte datorită eforturilor sale în 1542 au fost adoptate Noi legiîn apărarea indienilor din colonii.
Las Casas a scris și monumentala Istorie a Indiilor (în spaniolă. Historia de las Indias asculta)) și a fost redactor al jurnalului de bord publicat al lui Cristofor Columb. El a jucat un rol semnificativ, în timpul călătoriilor sale repetate în Spania, în abolirea temporară a regulilor de encomienda (în spaniolă. encomienda) care a stabilit de facto munca sclavă în America spaniolă. Las Casas s-a întors în Spania și în timp a reușit să ridice marea dispută din 1550 la Valladolid între Las Casas și un susținător al colonialiștilor, Juan Guinés de Sepúlveda ( Juan Ginés de Sepulveda).
Deși a predominat encomienda, care a fost benefic pentru straturile superioare ale colonialiștilor spanioli, lucrările lui Las Casas nu au fost în zadar. Au fost traduse și republicate în toată Europa. Rapoartele sale publicate au devenit nucleul legendei negre despre atrocitățile colonialiștilor spanioli. Ele au avut un impact semnificativ asupra ideilor lui Montaigne despre Lumea Nouă și au contribuit la formarea imaginii indianului ca sălbatic nobil în literatura europeană.
Proceduri
Memorie
Vezi si
Note
- Bartolomé de las Casas - 1999.
Umanist spaniol, figură religioasă, misionar și publicist, autor a numeroase lucrări despre nedreptatea folosirii violenței împotriva poporului indigen din America. A intrat în istorie drept „protector al indienilor”.
Născut în orașul Sevilla în familia unui negustor. Părintele L.K. a participat la a doua expediție a lui Cristofor Columb în 1493. L.K. primit educație juridică la Universitatea din Salamanca și apoi a primit un titlu spiritual.
În 1502, L.K., împreună cu tatăl său, a ajuns pe insula Hispaniola (insula modernă Haiti) ca parte a expediției lui Nicolas de Ovando, unde a primit o încomienda. În 1506 a primit preoția.
În 1511, a navigat în Cuba în calitate de capelan Panfilo de Narvaez, participant la o campanie agresivă de cucerire a insulei.
Asprimea spaniolilor față de indienii din Hispaniola și Cuba, la care a asistat L.K., l-a forțat să-și reconsidere complet opiniile. În 1514 L.K. a renunțat public la encomienda și la averea pe care o dobândise și s-a întors în Spania în anul următor.
În Spania L.K. i-a prezentat regentului, cardinalul Cisneros, un „Aide-memorie despre opresiune”, în care a susținut metode non-violente pentru colonizarea Americii și convertirea indienilor la creștinism.
După aceea, în același 1516, L.K. a fost numit „Protector al tuturor indienilor Indiilor”. În atribuțiile lui L.K. inclusiv informarea autorităților cu privire la orice hărțuire comisă împotriva indienilor, rezistența la acțiunile sale era pedepsită cu amendă.
Întorcându-se în posesiunile americane ale Spaniei, L.K. făcut un număr de încercări eșuate implementarea proiectului său de colonizare pașnică, mai întâi pe teritoriul Venezuelei moderne (1520), iar apoi pe teritoriul Guatemala.
În 1523 L.K. s-a alăturat ordinului monahal al dominicanilor.
În 1526 L.K. a început să lucreze la lucrarea sa principală, Istoria generală a Indiilor, în care a subliniat egalitatea naturală a indienilor și spaniolilor, a condamnat aspru atrocitățile conchistadorilor și a pus sub semnul întrebării legalitatea anexării forțate a teritoriilor americane la Spania.
În 1540-1542. BINE. a participat la crearea „Noilor legi pentru bunul tratament al indienilor”, care a limitat semnificativ drepturile proprietarilor de encomiende.
În 1542 L.K. i-a prezentat lui Carol al V-lea cea mai faimoasă lucrare a sa, The Shortest Report on the Sack of the Indies, care a stârnit o controversă aprinsă în rândul contemporanilor săi.
În 1543 L.K. a fost numit episcop al provinciei Chiapas (statul modern Chiapas din sudul Mexicului), dar din cauza conflictelor constante cu coloniștii spanioli, a fost nevoit să se întoarcă în Spania.
În 1550, o dispută publică între L.K. și faimosul umanist și teolog Ginés de Sepúlveda despre legitimitatea cuceririi spaniole a Americii Centrale și de Sud. Sepulveda a susținut că cucerirea a fost destul de legitimă, datorită faptului că indienii sunt sclavi prin fire cu înclinații înnăscute spre antropofagie și homosexualitate (păcate „nenaturale” din punctul de vedere al legii de atunci). BINE. și-a susținut teza despre egalitatea naturală a indienilor cu spaniolii și ilegalitatea oricărei violențe împotriva lor.
A murit în mănăstirea dominicană din Atocha (Madrid). Din anul 2000, procesul de canonizare a lui L.K.
Compoziții:
Istoria Indiei. L., 1968
Brevísima relación de la destrucción de las Indias, Madrid, 2001. 156 p.
Ilustrare:
Portretul lui Bartolome de Las Casas de artistul spaniol Francisco Torrijos. Biblioteca Institutului Columbus din Sevilla.
