Povestea pescarului și a peștelui - un minunat basm rusesc despre cum un bătrân a prins odată un pește de aur și a promis că îi va îndeplini cele trei dorințe. Autorul poveștii este poetul rus Alexandru Sergheevici Pușkin. Postat de Pușkin „Povestea pescarului și a peștelui”în 1833.
Dar a fost publicat pentru prima dată „Povestea pescarului și a peștelui”în 1835 în revista „Biblioteca pentru lectură”.

Și se dovedește că Pușkin a vrut să includă basmul în „Cântecele slavilor occidentali”. Basmul și metrul poetic sunt asemănătoare acestui ciclu.

Citiți și alte basme interesante pentru copii pe site:

Povestea pescarului și a peștelui

Un bătrân locuia cu bătrâna lui
Pe cea mai albastră mare;
Trăiau într-o pirogă dărăpănată
Exact treizeci de ani și trei ani.
Bătrânul prindea pește cu plasa,
Bătrâna își torcea firele.
Odată a aruncat o plasă în mare, -
A sosit o plasă cu nimic altceva decât noroi.
Altă dată a aruncat o plasă,
A venit o plasă cu iarbă de mare.
Pentru a treia oară a aruncat plasa, -
A venit o plasă cu un pește,
Cu un pește dificil - aur.
Cum se roagă peștele auriu!
El spune cu o voce umană:

„Tu, bătrâne, lasă-mă să merg la mare,
Dragă, voi da o răscumpărare pentru mine:
Îți voi plăti înapoi cu orice vrei.”
Bătrânul era surprins și speriat:
A pescuit treizeci de ani și trei ani
Și nu am auzit niciodată peștii vorbind.
A eliberat peștele auriu
Și i-a spus o vorbă bună:
„Dumnezeu să fie cu tine, peștișor!
Nu am nevoie de răscumpărarea ta;
Du-te la marea albastră,
Mergeți acolo în spațiul deschis.”

Bătrânul s-a întors la bătrână,
I-a spus o mare minune.
„Astăzi am prins un pește,
Peștele auriu, nu unul obișnuit;
În opinia noastră, peștele a vorbit,
Am cerut să merg acasă la marea albastră,
Cumparat la un pret mare:
Am cumpărat tot ce am vrut.
Nu am îndrăznit să iau răscumpărare de la ea;
Așa că a lăsat-o să intre în marea albastră.”
Bătrâna l-a certat pe bătrân:

„Prostule, prostule!
Nu știai cum să iei răscumpărare de la un pește!
Dacă ai putea lua jgheabul de la ea,
Al nostru este complet divizat.”

Deci s-a dus la marea albastră;
Vede că marea se joacă puțin.
Un pește a înotat la el și l-a întrebat:
„Ce vrei, bătrâne?”
„Ai milă, doamnă pește,
Bătrâna mea m-a certat,
Bătrânul nu-mi dă pace:
Are nevoie de un jgheab nou;
Al nostru este complet divizat.”
Peștele auriu răspunde:
Va fi un nou jgheab pentru tine.”
Bătrânul s-a întors la bătrână,
Bătrâna are un jgheab nou.
Bătrâna certa și mai mult:
„Prostule, prostule!
Ai implorat un jgheab, prostule!
Există mult interes personal în jgheab?
Întoarce-te, prostule, te duci la pește;
Închină-te în fața ei și roagă pentru o colibă.”

Așa că s-a dus la marea albastră,
Va fi un nou jgheab pentru tine.”
Bătrânul s-a întors la bătrână,
A început să dea clic pe peștele auriu,
„Ce vrei, bătrâne?”
„Aveți milă, doamnă pește!
Bătrâna certa și mai mult,
Bătrânul nu-mi dă pace:
O femeie morocănosă cere o colibă.”
Peștele auriu răspunde:
„Nu fi trist, mergi cu Dumnezeu,
Așa să fie: vei avea o colibă.”
S-a dus la piroga lui,
Și nu este nici urmă de pirog;
În fața lui este o colibă ​​cu lumină,
Cu o cărămidă, țeavă văruită,
Cu stejar, porti de scanduri.
Bătrâna stă sub fereastră,
Pentru cât valorează, își certa soțul.
„Ești un prost, ești un prost!
Nebunul a implorat o colibă!
Întoarce-te, înclină-te în fața peștelui:
Nu vreau să fiu o țărancă neagră
Vreau să fiu o nobilă de stâlp.”

Bătrânul s-a dus la marea albastră;
(Marea albastră nu este calmă.)
Un pește a înotat la el și l-a întrebat:
„Ce vrei, bătrâne?”
Bătrânul îi răspunde cu o plecăciune:
„Aveți milă, doamnă pește!
Bătrâna a devenit mai proastă ca niciodată,
Bătrânul nu-mi dă pace:
Ea nu vrea să fie țărancă
Ea vrea să fie o nobilă de rang înalt.”
Peștele auriu răspunde:
„Nu fi trist, mergi cu Dumnezeu.”

Bătrânul s-a întors la bătrână.
Ce vede el? Turn înalt.

Bătrâna lui stă pe verandă
Într-o jachetă scumpă de samur,
Pisicuță de brocart pe coroană,
Perle cântărite pe gât,
Sunt inele de aur pe mâinile mele,
Cizme roșii în picioare.
Înaintea ei sunt slujitori harnici;
Ea îi bate și îi târăște de chuprun.
Bătrânul îi spune bătrânei sale:
„Bună ziua, doamnă, nobilă!
Ceai, acum dragul tău este fericit.”
Bătrâna a strigat la el:
L-a trimis să slujească la grajduri.

Trece o săptămână, trece alta
Bătrâna a devenit și mai furioasă:
Din nou îl trimite pe bătrân la pește.
„Întoarce-te, înclină-te în fața peștelui:
Nu vreau să fiu o nobilă de stâlp,
Dar vreau să fiu o regină liberă.”
Bătrânul s-a speriat și s-a rugat:
„Ce, femeie, ai mâncat prea multă găină?
Nu poți nici păși, nici vorbi,
Vei face să râdă întregul regat”.
Bătrâna a devenit și mai supărată,
Și-a lovit soțul în obraz.
„Cum îndrăznești, omule, să mă cert,
Cu mine, o nobilă de stâlp? -
Du-te la mare, îți spun cu cinste,
Dacă nu mergi, ei te vor conduce vrând-nevrând.”

Bătrânul s-a dus la mare,
(Marea albastră a devenit neagră.)
A început să dea clic pe peștele auriu.
Un pește a înotat la el și l-a întrebat:
„Ce vrei, bătrâne?”
Bătrânul îi răspunde cu o plecăciune:
„Aveți milă, doamnă pește!
Bătrâna mea se răzvrătește din nou:
Ea nu vrea să fie o femeie nobilă,
Ea vrea să fie o regină liberă.”
Peștele auriu răspunde:
„Nu fi trist, mergi cu Dumnezeu!
Bun! bătrâna va fi regină!”

Bătrânul s-a întors la bătrână.
Bine? înaintea lui sunt camerele regale.
În camere își vede bătrâna,
Ea stă la masă ca o regină,
Boierii și nobilii o slujesc,
Îi toarnă vinuri străine;
Ea mănâncă turtă dulce imprimată;
Un paznic formidabil stă în jurul ei,
Ei țin topoarele pe umeri.
Când a văzut bătrânul, s-a speriat!
S-a plecat la picioarele bătrânei,
El a spus: „Bună, regina formidabilă!
Ei bine, acum dragul tău este fericit.”
Bătrâna nu s-a uitat la el,
Ea tocmai a ordonat să fie scos din vedere.
Boierii și nobilii alergau,
L-au împins pe bătrân înapoi.
Și paznicii au fugit la ușă,
Aproape că a tăiat-o cu topoarele.
Și oamenii au râs de el:
„Te servește bine, bătrâne ignorant!
De acum înainte, știință pentru tine, ignoranți:
Nu sta în sania greșită!”

Trece o săptămână, trece alta
Bătrâna a devenit și mai furioasă:
Curtenii trimit după soțul ei,
L-au găsit pe bătrân și l-au adus la ea.
Bătrâna îi spune bătrânului:
„Întoarce-te, înclină-te în fața peștelui.
Nu vreau să fiu o regină liberă,
Vreau să fiu stăpâna mării,
Ca să pot trăi în Okiyan-Sea,
Pentru ca peștele auriu să mă servească
Și ea ar fi în treburile mele.”

Bătrânul nu îndrăznea să contrazică
N-am îndrăznit să spun un cuvânt.
Iată-l pe marea albastră,
Vede o furtună neagră pe mare:
Așa că valurile furioase s-au umflat,
Așa umblă și urlă și urlă.
A început să dea clic pe peștele auriu.
Un pește a înotat la el și l-a întrebat:
„Ce vrei, bătrâne?”
Bătrânul îi răspunde cu o plecăciune:
„Aveți milă, doamnă pește!
Ce să fac cu blestemata de femeie?
Ea nu vrea să fie regină,
Vrea să fie stăpâna mării;
Ca să poată trăi în Okiyan-Sea,
Pentru ca tu însuți să o slujești
Și aș fi fost în treburile ei.”
Peștele nu a spus nimic
Tocmai și-a împroșcat coada în apă
Și a intrat în marea adâncă.
A așteptat mult timp lângă mare un răspuns,
Nu a așteptat, s-a întors la bătrână -
Iată, în fața lui era iarăși o pirogă;
Bătrâna lui stă pe prag,
Și în fața ei este un jgheab spart.

Pe mare, pe ocean, pe o insulă de pe Buyan, era o colibă ​​mică dărăpănată: în acea colibă ​​locuiau un bătrân și o bătrână. Ei trăiau în mare sărăcie; Bătrânul a făcut o plasă și a început să meargă la mare și să prindă pește: așa își lua mâncarea zilnică. Într-o zi bătrânul și-a aruncat plasa, a început să tragă și i s-a părut atât de greu, încât nu s-a mai întâmplat niciodată: abia putea să o scoată. Se uită, iar rețeaua este goală; Am prins doar un pește, dar nu era un pește obișnuit – unul de aur. Peștele îl imploră cu glas omenesc: „Nu mă lua, bătrâne! E mai bine să fii în marea albastră; Eu însumi îți voi fi de folos: voi face tot ce vrei.” Bătrânul s-a gândit și s-a gândit și a spus: „Nu am nevoie de nimic de la tine: du-te la o plimbare în mare!”

A aruncat peștele de aur în apă și s-a întors acasă. Bătrâna îl întreabă: „Ai prins multe, bătrâne?” - „Da, doar un pește de aur, și l-a aruncat în mare; Ea s-a rugat cu putere: dă-i drumul, zicea ea, în marea albastră; Îți voi fi de folos: voi face ce vrei! Mi-a părut rău pentru pește, nu am luat o răscumpărare de la el și l-am eliberat liber.” - „O, bătrâne diavol! O mare avere a căzut în mâinile tale, dar nici măcar nu ai putut-o controla.”

Bătrâna s-a supărat, l-a certat pe bătrân de dimineața până seara, nu i-a dat pace: „Dacă aș putea cerși pâine de la ea!” La urma urmei, în curând nu va mai exista crustă uscată; Ce vei manca? Bătrânul nu a putut să suporte și s-a dus la peștele auriu după pâine; a venit la mare și a strigat cu glas tare: „Pește, pește. Stai cu coada în mare și cu capul spre mine.” Peștele a înotat până la țărm: „Ce vrei, bătrâne?” - „Bătrâna s-a supărat și a trimis după pâine.” - „Du-te acasă, vei avea pâine din belșug.” Bătrânul s-a întors: „Ei, bătrână, există pâine?” - „Este pâine din belșug; dar aici este problema: jgheabul este despicat, nu există nimic în care să speli hainele; du-te la peștele auriu și cere ceva nou.”

Bătrânul s-a dus la mare: „Pește, pește! Stai cu coada în mare și cu capul spre mine.” Un pește auriu a înotat: „Ce vrei, bătrâne?” - „Bătrâna a trimis-o, ea cere un jgheab nou.” - „Bine, vei avea un jgheab.” Bătrânul s-a întors, tocmai la uşă, iar bătrâna s-a năpustit din nou asupra lui: „Du-te, zise el, la peştişorul de aur, roagă-l să-şi facă o colibă ​​nouă; Nu poți trăi în al nostru și uite ce se va prăbuși!” Bătrânul s-a dus la mare: „Pește, pește! Stai cu coada în mare și cu capul spre mine.” Peștele a înotat, a stat cu capul spre el, cu coada în mare și a întrebat: „Ce vrei, bătrâne?” - „Construiește-ne o colibă ​​nouă; Bătrâna înjură și nu-mi dă liniște sufletească; Nu vreau, spune el, să locuiesc într-o colibă ​​veche: în caz că totul se prăbușește!” - „Nu te deranja, bătrâne! Du-te acasă și roagă-te lui Dumnezeu, totul se va face.”

Bătrânul s-a întors - în curtea lui era o colibă ​​nouă, din stejar, cu modele cioplite. O bătrână iese în întâmpinarea lui, mai supărată ca oricând, jurând mai mult ca niciodată: „O, câine bătrân! Nu știi să folosești fericirea. Ai cerșit o colibă ​​și, ceai, crezi că ai făcut treaba! Nu, întoarce-te la peștele auriu și spune-i: nu vreau să fiu țăran, vreau să fiu comandant, ca oamenii buni să mă asculte și să se plece până la brâu când se vor întâlni.” Bătrânul s-a dus la mare și a spus cu glas tare: „Pește, pește! Stai cu coada în mare și cu capul spre mine.” Un pește a înotat, a stat în mare cu coada și capul spre el: „Ce vrei, bătrâne?” Bătrânul răspunde: „Bătrâna nu-mi dă liniște sufletească, a înnebunit complet: nu vrea să fie țăran, vrea să fie comandant”. - „Bine, nu te deranja! Du-te acasă și roagă-te lui Dumnezeu, totul se va face.”

Bătrânul s-a întors, iar în loc de colibă ​​era o casă de piatră, construită pe trei etaje; servitorii aleargă prin curte, bucătarii bat în bucătărie, iar o bătrână într-o rochie scumpă de brocart stă pe scaune înalte și dă ordine. „Bună, soție!” – spune bătrânul. „Oh, ești așa de ignorant! Cum îndrăznești să-mi spui, comandantul, soția ta? Salut lume! Du-l pe acest micuț la grajduri și biciuiește-l cât mai dureros posibil.” Servitorii au venit imediat în fugă, l-au prins pe bătrân de guler și l-au târât în ​​grajd; Mirii au început să-l trateze cu bice și l-au tratat atât de mult încât abia se putea ridica în picioare. După aceea, bătrâna l-a numit pe bătrân ca portar; Ea a ordonat să i se dea o mătură ca să poată curăța curtea și să-i dea mâncare și apă în bucătărie. E o viață proastă pentru un bătrân: curățați curtea toată ziua, iar dacă este necurată, mergeți la grajduri! „Ce vrăjitoare! – crede bătrânul. „Fericirea i-a fost dată, dar s-a îngropat ca un porc, nici măcar nu mă consideră soț!”

Nu a trecut nici mai mult, nici mai puțin, bătrâna s-a săturat să fie comandant, i-a cerut bătrânului să vină la ea și i-a poruncit: „Du-te, dracule bătrâne, la peștișor, spune-i: nu vreau să fiu comandant. , vreau să fiu regină.” Bătrânul s-a dus la mare: „Pește, pește! Stai cu coada în mare și cu capul spre mine.” Un pește auriu a înotat: „Ce vrei, bătrâne?” - „Bătrâna mea este mai proastă ca niciodată: nu vrea să fie comandant, vrea să fie regină.” - „Nu împinge! Du-te acasă și roagă-te lui Dumnezeu, totul se va face.” Bătrânul s-a întors și în locul casei anterioare, sub un acoperiș de aur stătea un palat înalt; Santinelele se plimbă și își aruncă armele; in spate este o gradina mare, iar in fata palatului este o pajiște verde; Trupele sunt adunate în luncă. Bătrâna s-a îmbrăcat în regină, a ieșit pe balcon cu generalii și boierii și a început să treacă în revistă și să defileze trupele: tobele băteau, muzica tună, soldații strigau „ura!”.

Nu a trecut mai mult sau mai puțin timp, bătrâna s-a săturat să fie regină și a poruncit să-l găsească pe bătrân și să-l prezinte în fața ochilor lui strălucitori. S-a făcut zgomot, generalii se tăvăleau, boierii alergau: „Ce fel de bătrân?” L-au găsit cu forța în curtea din spate și l-au dus la regină. „Ascultă, bătrâne diavol! – îi spune bătrâna. Du-te la peștele auriu și spune-i: nu vreau să fiu regină, vreau să fiu stăpâna mării, ca să mă supună toate mările și toți peștii.” Bătrânul era cât pe ce să refuze; Unde te duci? Dacă nu mergi, pleacă! Fără tragere de inimă, bătrânul s-a dus la mare, a venit și a spus: „Pește, pește! Stai cu coada în mare și cu capul spre mine.” Nu există pești de aur! Bătrânul sună altă dată – iar nu! Sună pentru a treia oară – deodată marea devine zgomotoasă și agitată; Era luminos și curat, dar aici a devenit complet negru. Un pește înoată spre țărm: „Ce vrei, bătrâne?” - „Bătrâna a devenit și mai proastă; nu mai vrea să fie regină, vrea să fie stăpâna mării, să stăpânească peste toate apele, să stăpânească peste toți peștii.”

Peștele auriu nu i-a spus nimic bătrânului, s-a întors și a intrat în adâncul mării. Bătrânul s-a întors, s-a uitat și nu-i venea să-și creadă ochilor: palatul dispăruse, iar în locul lui stătea o colibă ​​mică dărăpănată, iar în colibă ​​stătea o bătrână într-o rochie de soare zdrențuită. Au început să trăiască ca înainte, bătrânul s-a apucat din nou de pescuit; Dar oricât de des aș arunca plasele în mare, nu am mai putut să prind niciun pește de aur.

• • Povești populare rusești Povești populare rusești Lumea basmelor este uimitoare. Este posibil să ne imaginăm viața fără un basm? Un basm nu este doar divertisment. Ea ne vorbește despre ceea ce este extrem de important în viață, ne învață să fim buni și corecti, să-i protejăm pe cei slabi, să rezistăm răului, să disprețuim viclenia și lingușitorii. Basmul ne învață să fim loiali, cinstiți și ne ridiculizează viciile: lăudăria, lăcomia, ipocrizia, lenea. De secole, basmele au fost transmise oral. O persoană a venit cu un basm, i-a spus altuia, acea persoană a adăugat ceva de-al său, i-a reluat-o unui al treilea și așa mai departe. De fiecare dată basmul devenea mai bun și mai interesant. Se pare că basmul a fost inventat nu de o singură persoană, ci de mulți oameni diferiți, oameni, motiv pentru care au început să-l numească „popular”. Basmele au apărut în cele mai vechi timpuri. Erau povești despre vânători, căpători și pescari. În basme, animalele, copacii și iarba vorbesc ca oamenii. Și într-un basm, totul este posibil. Dacă vrei să devii tânăr, mănâncă mere de întinerire. Trebuie să reînviam prințesa - mai întâi stropiți-o cu apă moartă și apoi cu apă vie... Basmul ne învață să distingem binele de rău, binele de rău, ingeniozitatea de prostie. Basmul învață să nu disperi în momentele grele și să depășești mereu dificultățile. Basmul ne învață cât de important este pentru fiecare persoană să aibă prieteni. Și faptul că, dacă nu-ți lași prietenul în necazuri, atunci te va ajuta și el...
  • Poveștile lui Aksakov Serghei Timofeevici Poveștile lui Aksakov S.T. Serghei Aksakov a scris foarte puține basme, dar acest autor a fost cel care a scris minunatul basm „Floarea stacojie” și înțelegem imediat ce talent avea acest om. Aksakov însuși a povestit că în copilărie s-a îmbolnăvit și a fost invitată la el menajera Pelageya, care a compus diverse povești și basme. Băiatului i-a plăcut atât de mult povestea despre Floarea Stacojie, încât, când a crescut, a notat din memorie povestea menajerei, iar de îndată ce a fost publicat, basmul a devenit preferatul multor băieți și fete. Acest basm a fost publicat pentru prima dată în 1858, iar apoi s-au făcut multe desene animate bazate pe acest basm.
  • Basme ale fraților Grimm Poveștile fraților Grimm Jacob și Wilhelm Grimm sunt cei mai mari povestitori germani. Frații au publicat prima colecție de basme în 1812 în limba germană. Această colecție include 49 de basme. Frații Grimm au început să scrie în mod regulat basme în 1807. Basmele au câștigat imediat o popularitate enormă în rândul populației. Evident, fiecare dintre noi a citit minunatele basme ale fraților Grimm. Poveștile lor interesante și educative trezesc imaginația, iar limbajul simplu al narațiunii este de înțeles chiar și pentru cei mici. Basmele sunt destinate cititorilor de diferite vârste. În colecția Fraților Grimm există povești de înțeles pentru copii, dar și pentru persoanele în vârstă. Frații Grimm au devenit interesați de a colecta și de a studia povești populare încă din anii studenției. Trei culegeri de „Povești pentru copii și familie” (1812, 1815, 1822) le-au adus faima ca mari povestitori. Printre aceștia se numără „Muzicienii orașului din Bremen”, „O oală de terci”, „Albă ca Zăpada și cei șapte pitici”, „Hansel și Gretel”, „Bob, paiul și jarul”, „Mistress Blizzard” - aproximativ 200. basme în total.
  • Poveștile lui Valentin Kataev Poveștile lui Valentin Kataev Scriitorul Valentin Kataev a trăit o viață lungă și frumoasă. A lăsat cărți, citind, pe care le putem învăța să le trăim cu gust, fără a rata lucrurile interesante care ne înconjoară în fiecare zi și în fiecare oră. A existat o perioadă în viața lui Kataev, de aproximativ 10 ani, când a scris basme minunate pentru copii. Personajele principale ale basmelor sunt familia. Ei arată dragoste, prietenie, credință în magie, miracole, relații dintre părinți și copii, relații dintre copii și oamenii pe care îi întâlnesc pe parcurs care îi ajută să crească și să învețe ceva nou. La urma urmei, Valentin Petrovici însuși a rămas fără mamă foarte devreme. Valentin Kataev este autorul basmelor: „Pipa și ulciorul” (1940), „Floarea cu șapte flori” (1940), „Perla” (1945), „Butul” (1945), „The Porumbel” (1949).
  • Poveștile lui Wilhelm Hauff Tales of Wilhelm Hauff Wilhelm Hauff (29.11.1802 – 18.11.1827) a fost un scriitor german, cunoscut mai ales ca autor de basme pentru copii. Considerat un reprezentant al stilului literar artistic Biedermeier. Wilhelm Hauff nu este un povestitor mondial atât de faimos și popular, dar basmele lui Hauff sunt de citit obligatoriu pentru copii. Autorul, cu subtilitatea și discretitatea unui adevărat psiholog, a investit în operele sale un sens profund care stârnește gândirea. Gauff și-a scris Märchen - basmele - pentru copiii baronului Hegel; acestea au fost publicate pentru prima dată în „Almanahul basmelor din ianuarie 1826 pentru fiii și fiicele claselor nobile”. Au existat astfel de lucrări ale lui Gauff precum „Calif barza”, „Micul Muk” și altele, care au câștigat imediat popularitate în țările de limbă germană. Concentrându-se inițial pe folclorul oriental, mai târziu începe să folosească legendele europene în basme.
  • Poveștile lui Vladimir Odoevski Poveștile lui Vladimir Odoevski Vladimir Odoevski a intrat în istoria culturii ruse ca critic literar și muzical, prozator, lucrător la muzeu și bibliotecă. A făcut multe pentru literatura rusă pentru copii. În timpul vieții, a publicat mai multe cărți pentru lectură pentru copii: „Un oraș într-o cutie de tabat” (1834-1847), „Basme și povești pentru copiii bunicului Irineu” (1838-1840), „Colecție de cântece pentru copii ale bunicului Irineu”. ” (1847), „Cartea copiilor pentru duminici” (1849). Când a creat basme pentru copii, V. F. Odoevsky a apelat adesea la subiecte folclor. Și nu numai rușilor. Cele mai populare sunt două basme de V. F. Odoevsky - „Moroz Ivanovich” și „Town in a Snuff Box”.
  • Poveștile lui Vsevolod Garshin Poveștile lui Vsevolod Garshin Garshin V.M. - scriitor, poet, critic rus. A câștigat faima după publicarea primei sale lucrări, „4 Days”. Numărul de basme scrise de Garshin nu este deloc mare - doar cinci. Și aproape toate sunt incluse în programa școlară. Fiecare copil cunoaște basmele „Broasca Călătorul”, „Povestea broaștei și a trandafirului”, „Ceea ce nu s-a întâmplat niciodată”. Toate basmele lui Garshin sunt impregnate cu un înțeles profund, denotând fapte fără metafore inutile și o tristețe mistuitoare care străbate fiecare din basmele lui, fiecare poveste.
  • Poveștile lui Hans Christian Andersen Basmele lui Hans Christian Andersen Hans Christian Andersen (1805-1875) - scriitor danez, povestitor, poet, dramaturg, eseist, autor de basme de renume mondial pentru copii și adulți. Citirea basmelor lui Andersen este fascinantă la orice vârstă și le oferă atât copiilor, cât și adulților libertatea de a-și lăsa visele și imaginația să zboare. Fiecare basm al lui Hans Christian conține gânduri profunde despre sensul vieții, moralitatea umană, păcatul și virtuțile, adesea neobservabile la prima vedere. Cele mai populare basme ale lui Andersen: Mica Sirenă, Thumbelina, Privighetoarea, Porcii, Mușețelul, Flint, Lebedele sălbatice, Soldatul de Tinichea, Prințesa și Mazărea, Rățușa cea urâtă.
  • Poveștile lui Mihail Plyatskovsky Poveștile lui Mihail Plyatskovsky Mihail Spartakovich Plyatskovsky este un compozitor și dramaturg sovietic. Chiar și în anii studenției, a început să compună cântece - atât poezie, cât și melodii. Prima melodie profesională „Marșul cosmonauților” a fost scrisă în 1961 cu S. Zaslavsky. Nu există o persoană care să nu fi auzit niciodată astfel de versuri: „este mai bine să cânți în cor”, „prietenia începe cu un zâmbet”. Un raton mic dintr-un desen animat sovietic și pisica Leopold cântă cântece bazate pe poezii ale compozitorului popular Mihail Spartakovich Plyatskovsky. Basmele lui Plyatskovsky îi învață pe copii reguli și norme de comportament, modelează situații familiare și îi prezintă lumii. Unele povești nu numai că învață bunătatea, dar și bat joc de trăsăturile proaste de caracter pe care le au copiii.
  • Poveștile lui Samuil Marshak Tales of Samuil Marshak Samuil Yakovlevich Marshak (1887 - 1964) - poet, traducător, dramaturg, critic literar rus sovietic. Este cunoscut ca autor de basme pentru copii, lucrări satirice, precum și versuri serioase „adulți”. Printre operele dramatice ale lui Marshak, piesele de basm „Doisprezece luni”, „Lucruri inteligente”, „Casa pisicii” sunt deosebit de populare. Poeziile și basmele lui Marshak încep să fie citite încă din primele zile de la grădiniță, apoi sunt puse în scenă la matinee. , iar în clasele inferioare se predau pe de rost.
  • Poveștile lui Ghenady Mihailovici Tsyferov Basmele lui Ghenady Mikhailovici Tsyferov Gennady Mikhailovici Tsyferov este un scriitor-povestitor sovietic, scenarist, dramaturg. Animația i-a adus lui Gennady Mikhailovici cel mai mare succes al său. În timpul colaborării cu studioul Soyuzmultfilm, au fost lansate peste douăzeci și cinci de desene animate în colaborare cu Genrikh Sapgir, inclusiv „Motorul din Romashkov”, „Crocodilul meu verde”, „Cum îl căuta broasca mică pe tata”, „Losharik” , „Cum să devii mare” . Poveștile dulci și amabile ale lui Tsyferov sunt familiare fiecăruia dintre noi. Eroii care trăiesc în cărțile acestui minunat scriitor pentru copii vor veni mereu în ajutor unul altuia. Faimoasele sale basme: „A fost odată ca niciodată un pui de elefant”, „Despre un pui, soare și un pui de urs”, „Despre o broască excentrică”, „Despre un vapor cu aburi”, „O poveste despre un porc” , etc. Colecții de basme: „Cum îl căuta o broască mică pe tata”, „Girafa multicoloră”, „Locomotiva de la Romașkovo”, „Cum să devii mare și alte povești”, „Jurnalul unui ursuleț”.
  • Poveștile lui Serghei Mihalkov Poveștile lui Sergei Mikhalkov Serghei Vladimirovici Mikhalkov (1913 - 2009) - scriitor, scriitor, poet, fabulist, dramaturg, corespondent de război în timpul Marelui Război Patriotic, autor al textului a două imnuri ale Uniunii Sovietice și al imnului Federației Ruse. Ei încep să citească poeziile lui Mikhalkov la grădiniță, alegând „Unchiul Styopa” sau poezia la fel de faimoasă „Ce ai?” Autorul ne duce înapoi în trecutul sovietic, dar de-a lungul anilor lucrările sale nu devin depășite, ci doar capătă farmec. Poeziile pentru copii ale lui Mikhalkov au devenit de mult clasice.
  • Poveștile lui Suteev Vladimir Grigorievici Tales of Suteev Vladimir Grigorievich Suteev este un scriitor rus, ilustrator și regizor-animator sovietic pentru copii. Unul dintre fondatorii animației sovietice. Născut într-o familie de medic. Tatăl era un bărbat talentat, pasiunea pentru artă a fost transmisă fiului său. Din tinerețe, Vladimir Suteev, ca ilustrator, a publicat periodic în revistele „Pioneer”, „Murzilka”, „Friendly Guys”, „Iskorka” și în ziarul „Pionerskaya Pravda”. A studiat la Universitatea Tehnică Superioară din Moscova numită după. Bauman. Din 1923 este ilustrator de cărți pentru copii. Suteev a ilustrat cărți de K. Chukovsky, S. Marshak, S. Mikhalkov, A. Barto, D. Rodari, precum și propriile sale lucrări. Poveștile pe care V. G. Suteev le-a compus el însuși sunt scrise laconic. Da, nu are nevoie de verbozitate: tot ce nu este spus va fi desenat. Artistul lucrează ca un caricaturist, înregistrând fiecare mișcare a personajului pentru a crea o acțiune coerentă, clară din punct de vedere logic și o imagine strălucitoare, memorabilă.
  • Poveștile lui Tolstoi Alexei Nikolaevici Poveștile lui Tolstoi Alexei Nikolaevici Tolstoi A.N. - scriitor rus, un scriitor extrem de versatil și prolific, care a scris în toate felurile și genurile (două culegeri de poezii, peste patruzeci de piese de teatru, scenarii, adaptări de basme, articole jurnalistice și de altă natură etc.), în primul rând prozator, un maestru al povestirii fascinante. Genuri în creativitate: proză, nuvelă, poveste, piesă de teatru, libret, satiră, eseu, jurnalism, roman istoric, science fiction, basm, poezie. Un basm popular de Tolstoi A.N.: „Cheia de aur sau aventurile lui Pinocchio”, care este o adaptare reușită a unui basm al unui scriitor italian din secolul al XIX-lea. „Pinocchio” de Collodi este inclus în fondul de aur al literaturii mondiale pentru copii.
  • Poveștile lui Tolstoi Lev Nikolaevici Poveștile lui Tolstoi Lev Nikolaevici Tolstoi Lev Nikolaevici (1828 - 1910) este unul dintre cei mai mari scriitori și gânditori ruși. Datorită lui, au apărut nu numai lucrări care sunt incluse în tezaurul literaturii mondiale, ci și o întreagă mișcare religioasă și morală - Tolstoyismul. Lev Nikolaevici Tolstoi a scris multe basme, fabule, poezii și povestiri instructive, vii și interesante. De asemenea, a scris multe basme mici, dar minunate pentru copii: Trei urși, Cum a povestit unchiul Semyon despre ce i s-a întâmplat în pădure, Leul și câinele, Povestea lui Ivan cel Nebun și a celor doi frați ai săi, Doi frați, Muncitorul Emelyan și tobă goală și multe altele. Tolstoi a luat foarte în serios scrisul de basme pentru copii și a lucrat mult la ele. Basmele și poveștile lui Lev Nikolaevici sunt încă în cărți de citit în școlile primare până în prezent.
  • Poveștile lui Charles Perrault Basmele lui Charles Perrault Charles Perrault (1628-1703) - scriitor-povestitor francez, critic și poet, a fost membru al Academiei Franceze. Probabil că este imposibil să găsești o persoană care să nu cunoască povestea despre Scufița Roșie și Lupul Gri, despre băiețel sau alte personaje la fel de memorabile, colorate și atât de apropiate nu doar de un copil, ci și de un adult. Dar toți își datorează aspectul minunatului scriitor Charles Perrault. Fiecare dintre basmele sale este o epopee populară; scriitorul ei a procesat și dezvoltat intriga, rezultând astfel de lucrări încântătoare care sunt citite și astăzi cu mare admirație.
  • Povești populare ucrainene Povești populare ucrainene Poveștile populare ucrainene au multe asemănări în stil și conținut cu basmele populare rusești. Basmele ucrainene acordă multă atenție realităților de zi cu zi. Folclorul ucrainean este descris foarte viu de o poveste populară. Toate tradițiile, sărbătorile și obiceiurile pot fi văzute în intrigile poveștilor populare. Cum au trăit ucrainenii, ce au avut și ce nu au avut, ce au visat și cum s-au îndreptat spre obiectivele lor sunt, de asemenea, incluse în mod clar în sensul basmelor. Cele mai populare basme populare ucrainene: Mitten, Koza-Dereza, Pokatygoroshek, Serko, povestea lui Ivasik, Kolosok și altele.
• • Ghicitori pentru copii cu răspunsuri Ghicitori pentru copii cu răspunsuri. O selecție largă de ghicitori cu răspunsuri pentru activități distractive și intelectuale cu copiii. O ghicitoare este doar un catren sau o propoziție care conține o întrebare. Ghicitorile combină înțelepciunea și dorința de a afla mai multe, de a recunoaște, de a lupta pentru ceva nou. Prin urmare, le întâlnim adesea în basme și legende. Ghicitorile pot fi rezolvate în drum spre școală, grădiniță și pot fi folosite în diverse concursuri și chestionare. Ghicitorile ajută la dezvoltarea copilului tău.
    • Ghicitori despre animale cu răspunsuri Copiii de toate vârstele iubesc ghicitori despre animale. Lumea animalelor este diversă, așa că există multe ghicitori despre animalele domestice și sălbatice. Ghicitorile despre animale sunt o modalitate excelentă de a prezenta copiilor diferite animale, păsări și insecte. Datorită acestor ghicitori, copiii își vor aminti, de exemplu, că un elefant are trunchiul, un iepuraș are urechi mari, iar un arici are ace înțepătoare. Această secțiune prezintă cele mai populare ghicitori pentru copii despre animale cu răspunsuri.
    • Ghicitori despre natură cu răspunsuri Ghicitori pentru copii despre natura cu raspunsuri In aceasta sectiune vei gasi ghicitori despre anotimpuri, despre flori, despre copaci si chiar despre soare. La intrarea la școală, copilul trebuie să cunoască anotimpurile și numele lunilor. Și ghicitori despre anotimpuri vor ajuta în acest sens. Ghicitorile despre flori sunt foarte frumoase, amuzante și vor permite copiilor să învețe numele florilor de interior și de grădină. Ghicitorile despre copaci sunt foarte distractive; copiii vor afla ce copaci înfloresc primăvara, ce copaci dau fructe dulci și cum arată. De asemenea, copiii vor învăța multe despre soare și planete.
    • Ghicitori despre mâncare cu răspunsuri Ghicitori delicioase pentru copii cu răspunsuri. Pentru ca copiii să mănânce cutare sau cutare mâncare, mulți părinți vin cu tot felul de jocuri. Vă oferim ghicitori amuzante despre alimente care vă vor ajuta copilul să aibă o atitudine pozitivă față de alimentație. Aici vei gasi ghicitori despre legume si fructe, despre ciuperci si fructe de padure, despre dulciuri.
    • Ghicitori despre lumea din jurul nostru cu răspunsuri Ghicitori despre lumea din jurul nostru cu răspunsuri În această categorie de ghicitori, există aproape tot ceea ce privește omul și lumea din jurul lui. Ghicitorile despre profesii sunt foarte utile pentru copii, deoarece la o vârstă fragedă apar primele abilități și talente ale copilului. Și va fi primul care se va gândi ce vrea să devină. În această categorie intră și ghicitori amuzante despre haine, despre transport și mașini, despre o mare varietate de obiecte care ne înconjoară.
    • Ghicitori pentru copii cu răspunsuri Ghicitori pentru cei mici cu răspunsuri. În această secțiune, copiii tăi se vor familiariza cu fiecare literă. Cu ajutorul unor astfel de ghicitori, copiii își vor aminti rapid alfabetul, vor învăța cum să adauge corect silabe și să citească cuvinte. Tot în această secțiune sunt ghicitori despre familie, despre note și muzică, despre cifre și școală. Ghicitorile amuzante vor distrage copilul de la o dispoziție proastă. Ghicitorile pentru cei mici sunt simple și pline de umor. Copiilor le place să le rezolve, să le amintească și să se dezvolte în timpul jocului.
    • Interesante ghicitori cu răspunsuri Ghicitori interesante pentru copii cu răspunsuri. În această secțiune vei afla personajele tale preferate de basm. Ghicitori despre basme cu răspunsuri ajută la transformarea magică a momentelor distractive într-un adevărat spectacol de experți în basme. Și ghicitori haioase sunt perfecte pentru 1 aprilie, Maslenița și alte sărbători. Enigmele momelii vor fi apreciate nu numai de copii, ci și de părinți. Sfârșitul ghicitorii poate fi neașteptat și absurd. Ghicitorile trucuri îmbunătățesc starea de spirit a copiilor și le lărgesc orizonturile. Tot in aceasta sectiune sunt ghicitori pentru petrecerile copiilor. Oaspeții tăi cu siguranță nu se vor plictisi!
• • Poezii de Agnia Barto Poezii de Agnia Barto Poeziile pentru copii de Agnia Barto sunt cunoscute și iubite de noi încă din copilărie. Scriitoarea este uimitoare și multifațetă, nu se repetă, deși stilul ei poate fi recunoscut de la mii de autori. Poeziile pentru copii ale Agniei Barto sunt mereu o idee nouă, proaspătă, iar scriitoarea o aduce copiilor ca fiind cel mai de preț lucru pe care îl are, cu sinceritate și dragoste. Să citești poezii și basme de Agniy Barto este o plăcere. Stilul lejer și casual este foarte popular în rândul copiilor. Cel mai adesea, versonele scurte sunt ușor de reținut, ajutând la dezvoltarea memoriei și a vorbirii copiilor.

Povestea pescarului și a peștelui

Alexandru Sergheevici Pușkin

Citiți Povestea pescarului și a peștelui:

Un bătrân locuia cu bătrâna lui

Pe cea mai albastră mare;

Trăiau într-o pirogă dărăpănată

Exact treizeci de ani și trei ani.

Bătrânul prindea pește cu plasa,

Bătrâna își torcea firele.

Odată a aruncat o plasă în mare, -

A sosit o plasă cu nimic altceva decât noroi.

Altă dată a aruncat o plasă,

A venit o plasă cu iarbă de mare.

Pentru a treia oară a aruncat plasa, -

A venit o plasă cu un pește,

Cu un pește dificil - aur.

Povestea pescarului și a peștelui
Cum se roagă peștele auriu!

„Tu, bătrâne, lasă-mă să merg la mare,

Dragă, voi da o răscumpărare pentru mine:

Îți voi plăti înapoi cu orice vrei.”

Bătrânul era surprins și speriat:

A pescuit treizeci de ani și trei ani

Și nu am auzit niciodată peștii vorbind.

A eliberat peștele auriu

Și i-a spus o vorbă bună:

„Dumnezeu să fie cu tine, peștișor!

Nu am nevoie de răscumpărarea ta;

Du-te la marea albastră,

Mergeți acolo în spațiul deschis.”

Bătrânul s-a întors la bătrână,

I-a spus o mare minune.

„Astăzi am prins un pește,

Peștele auriu, nu unul obișnuit;

În opinia noastră, peștele a vorbit,

Am cerut să merg acasă la marea albastră,

Cumparat la un pret mare:

Am cumpărat tot ce am vrut.

Nu am îndrăznit să iau răscumpărare de la ea;

Așa că a lăsat-o să intre în marea albastră.”

Bătrâna l-a certat pe bătrân:

„Prostule, prostule!

Nu știai cum să iei răscumpărare de la un pește!

Dacă ai putea lua jgheabul de la ea,

Al nostru este complet divizat.”

Deci s-a dus la marea albastră;

Vede că marea se joacă puțin.

Un pește a înotat la el și l-a întrebat:

„Ce vrei, bătrâne?”

„Ai milă, doamnă pește,

Bătrâna mea m-a certat,

Bătrânul nu-mi dă pace:

Are nevoie de un jgheab nou;

Al nostru este complet divizat.”

Peștele auriu răspunde:

Va fi un nou jgheab pentru tine.”

Bătrânul s-a întors la bătrână,

Bătrâna are un jgheab nou.

Bătrâna certa și mai mult:

„Prostule, prostule!

Ai implorat un jgheab, prostule!

Există mult interes personal în jgheab?

Întoarce-te, prostule, te duci la pește;

Închină-te în fața ei și roagă pentru o colibă.”

Așa că s-a dus la marea albastră,

(Marea albastră s-a înnorat.)

A început să dea clic pe peștele auriu,

„Ce vrei, bătrâne?”

„Aveți milă, doamnă pește!

Bătrâna certa și mai mult,

Bătrânul nu-mi dă pace:

O femeie morocănosă cere o colibă.”

Peștele auriu răspunde:

„Nu fi trist, mergi cu Dumnezeu,

Așa să fie: vei avea o colibă.”

S-a dus la piroga lui,

Și nu este nici urmă de pirog;

În fața lui este o colibă ​​cu lumină,

Cu o cărămidă, țeavă văruită,

Cu stejar, porti de scanduri.

Bătrâna stă sub fereastră,

Pentru cât valorează, își certa soțul.

„Ești un prost, ești un prost!

Nebunul a implorat o colibă!

Întoarce-te, înclină-te în fața peștelui:

Nu vreau să fiu o țărancă neagră

Vreau să fiu o nobilă de stâlp.”

Bătrânul s-a dus la marea albastră;

(Marea albastră nu este calmă.)

Un pește a înotat la el și l-a întrebat:

„Ce vrei, bătrâne?”

Bătrânul îi răspunde cu o plecăciune:

„Aveți milă, doamnă pește!

Bătrâna a devenit mai proastă ca niciodată,

Bătrânul nu-mi dă pace:

Ea nu vrea să fie țărancă

Ea vrea să fie o nobilă de rang înalt.”

Peștele auriu răspunde:

„Nu fi trist, mergi cu Dumnezeu.”

Bătrânul s-a întors la bătrână.

Ce vede el? Turn înalt.

Bătrâna lui stă pe verandă

Într-o jachetă scumpă de samur,

Pisicuță de brocart pe coroană,

Perle cântărite pe gât,

Sunt inele de aur pe mâinile mele,

Cizme roșii în picioare.

Înaintea ei sunt slujitori harnici;

Ea îi bate și îi târăște de chuprun.

Bătrânul îi spune bătrânei sale:

„Bună ziua, doamnă, nobilă!

Ceai, acum dragul tău este fericit.”

Bătrâna a strigat la el:

L-a trimis să slujească la grajduri.

Trece o săptămână, trece alta

Bătrâna a devenit și mai furioasă:

Din nou îl trimite pe bătrân la pește.

„Întoarce-te, înclină-te în fața peștelui:

Nu vreau să fiu o nobilă de stâlp,

Dar vreau să fiu o regină liberă.”

Bătrânul s-a speriat și s-a rugat:

„Ce, femeie, ai mâncat prea multă găină?

Nu poți nici păși, nici vorbi,

Vei face să râdă întregul regat”.

Bătrâna a devenit și mai supărată,

Și-a lovit soțul în obraz.

„Cum îndrăznești, omule, să mă cert,

Cu mine, o nobilă de stâlp? -

Du-te la mare, îți spun cu cinste,

Dacă nu mergi, ei te vor conduce vrând-nevrând.”

Bătrânul s-a dus la mare,

(Marea albastră a devenit neagră.)

A început să dea clic pe peștele auriu.

Un pește a înotat la el și l-a întrebat:

„Ce vrei, bătrâne?”

Bătrânul îi răspunde cu o plecăciune:

„Aveți milă, doamnă pește!

Bătrâna mea se răzvrătește din nou:

Ea nu vrea să fie o femeie nobilă,

Ea vrea să fie o regină liberă.”

Peștele auriu răspunde:

„Nu fi trist, mergi cu Dumnezeu!

Bun! bătrâna va fi regină!”

Bătrânul s-a întors la bătrână.

Bine? înaintea lui sunt camerele regale.

În camere își vede bătrâna,

Ea stă la masă ca o regină,

Boierii și nobilii o slujesc,

Îi toarnă vinuri străine;

Ea mănâncă turtă dulce imprimată;

Un paznic formidabil stă în jurul ei,

Ei țin topoarele pe umeri.

Când a văzut bătrânul, s-a speriat!

S-a plecat la picioarele bătrânei,

El a spus: „Bună, regina formidabilă!

Ei bine, acum dragul tău este fericit.”

Bătrâna nu s-a uitat la el,

Ea tocmai a ordonat să fie scos din vedere.

Boierii și nobilii alergau,

L-au împins pe bătrân înapoi.

Și paznicii au fugit la ușă,

Aproape că a tăiat-o cu topoarele.

Și oamenii au râs de el:

„Te servește bine, bătrâne ignorant!

De acum înainte, știință pentru tine, ignoranți:

Nu sta în sania greșită!”

Trece o săptămână, trece alta

Bătrâna a devenit și mai furioasă:

Curtenii trimit după soțul ei,

L-au găsit pe bătrân și l-au adus la ea.

Bătrâna îi spune bătrânului:

„Întoarce-te, înclină-te în fața peștelui.

Nu vreau să fiu o regină liberă,

Vreau să fiu stăpâna mării,

Ca să pot trăi în Okiyan-Sea,

Pentru ca peștele auriu să mă servească

Și ea ar fi în treburile mele.”

Bătrânul nu îndrăznea să contrazică

N-am îndrăznit să spun un cuvânt.

Iată-l pe marea albastră,

Vede o furtună neagră pe mare:

Așa că valurile furioase s-au umflat,

Așa umblă și urlă și urlă.

A început să dea clic pe peștele auriu.

Un pește a înotat la el și l-a întrebat:

„Ce vrei, bătrâne?”

Bătrânul îi răspunde cu o plecăciune:

„Aveți milă, doamnă pește!

Ce să fac cu blestemata de femeie?

Ea nu vrea să fie regină,

Vrea să fie stăpâna mării;

Ca să poată trăi în Okiyan-Sea,

Pentru ca tu însuți să o slujești

Și aș fi fost în treburile ei.”

Peștele nu a spus nimic

Tocmai și-a împroșcat coada în apă

Și a intrat în marea adâncă.

A așteptat mult timp lângă mare un răspuns,

Nu a așteptat, s-a întors la bătrână -

Iată, în fața lui era iarăși o pirogă;

Bătrâna lui stă pe prag,

Și în fața ei este un jgheab spart.

Va fi foarte greu să găsești o persoană care nu a auzit (cel puțin din colțul urechii) despre ce este vorba „Povestea pescarului și a peștelui”. La urma urmei, aproape toată lumea ajunge să o cunoască în copilărie. Când părinții, bunicii citesc această lucrare a lui Alexandru Sergheevici Pușkin copilului lor iubit noaptea, astfel încât să adoarmă cât mai repede posibil.

Dar înțelegi corect intriga acestui basm, îi interpretezi corect morala? O analiză a „Poveștile pescarului și peștelui” vă va ajuta să înțelegeți acest lucru.

Autorul lucrării

Desigur, este imposibil să începem o analiză a „Povestea pescarului și a peștelui” fără a menționa autorul acestei lucrări, care este Alexandru Sergheevici Pușkin, un scriitor și poet rus foarte popular. Munca lui este iubită în egală măsură atât de adulți, cât și de copii. Are o mulțime de basme și povești pentru copii, dar și lucrări nu mai puțin serioase (destinate unui public adult).

„Eugene Onegin” singur - legenda lui roman în versuri valorează ceva! La urma urmei, această poveste a fost tradusă în multe limbi ale lumii. Și două scrisori de dragoste de la Tatiana către Onegin și răspunsul lui către fată sunt considerate una dintre cele mai romantice și tragice mărturisiri din lume.

Pușkin s-a născut în 1789 pe 6 iunie. Și a murit în 1837, pe 10 februarie. Moartea geniului literar a avut loc ca urmare a unui duel nereușit, unde Alexander Sergeevich a fost rănit - mortal pentru acea vreme.

În timpul vieții sale scurte (după standardele moderne), Pușkin a scris nenumărate poezii, povești, articole, reflecții, precum și multe lucrări majore care încă rezonează în inimile oamenilor.

Istoria creației

Încă din copilărie, geniul literar a arătat o dragoste pentru arta populară rusă. Celebra dădacă a lui Pușkin, Arina Rodionovna, a contribuit în special la acest lucru. Ea i-a povestit povești cu zâne, iar el, ca orice copil, le-a ascultat cu o venerație deosebită în ochi, ceea ce se întâmplă, poate, doar la copiii deștepți.

Când Alexander Sergeevich a crescut, a început să studieze independent folclorul rus. Mulți cercetători și pușkiniști cred că în această perioadă scriitorul a creat primele schițe ale viitoarelor basme. Și după ceva timp, în jurul anilor 30 ai secolului al XIX-lea, Pușkin a început să scrie basmele pe care le cunoaștem acum.

Primele dintre ele au fost lucrările „Povestea pescarului și a peștelui” (a căror analiză vă este prezentată), precum și basmele „Despre papa și lucrătorul său Balda” și „Despre cocoșul de aur” , etc.

Intriga poveștii

Când scria basmul despre Peștele de Aur, Pușkin și-a propus sarcina de a arăta naționalitatea literaturii ruse. Prin urmare, această lucrare nu este doar o lectură ușoară pentru copii, cu o morală la final. Acesta este un exemplu de viață, tradițiile marii Rusii din acele vremuri, o demonstrație a ceea ce credeau țăranii de rând atunci și cum trăiau.

Cu toate acestea, o analiză a „Povestea pescarului și a peștelui” vă va ajuta să înțelegeți și să înțelegeți că, de fapt, intriga acestei lucrări nu se bazează pe folclorul rus. La urma urmei, frații germani Grimm au „Povestea pescarului și a soției sale”, care în conținutul său amintește foarte mult de creația rusă a lui Pușkin.

Dar lucrarea lui Alexander Sergeevich a fost publicată în 1833, iar basmul fraților Grimm a fost prezentat cititorilor în 1812.

De ce basmul lui Pușkin este mai potrivit pentru publicul copiilor

Nu este un secret pentru nimeni că lucrările originale ale Fraților Grimm sunt destinate mai mult unui public adult. Aceasta dovedește perfect conținutul original al basmului despre Scufița Roșie, care nu a fost încă adaptat pentru copii. La urma urmei, este în mod clar de natură erotică! Este complet nerezonabil să îi citești unui copil o astfel de lectură noaptea sau în orice alt moment și, prin urmare, multe dintre poveștile fraților Grimm au fost modificate pentru a se potrivi categoriei de vârstă a cititorilor.

Prin urmare, „Povestea pescarului și a soției sale” nu va fi la fel de interesantă pentru copii precum intriga obișnuită din „Povestea pescarului și a peștelui” (o analiză psihologică a cărei analiză este prezentată în articol).

Asemănări între basmele lui Pușkin și frații Grimm

Basmul fraților Grimm începe aproape în același mod, doar pescarul nu prinde un pește de aur, ci o lipă magică. Și ea este cea care cere o casă luxoasă, un castel minunat, după care soția morocănosă (conform scenariului obișnuit) începe să ceară ca peștele să o facă regină, iar apoi împărăteasă (în basmul lui Pușkin - „Stăpâna de la mare").

Până în acest punct, totul pare familiar și similar, dar evenimentele ulterioare (și cerințele soției neliniștite ale pescarului continuă, spre deosebire de interpretarea lui Pușkin) se dezvoltă oarecum neașteptat.

Diferența fundamentală dintre cele două basme

După ceva timp, împărăteasa proaspăt încoronată din basmul Frații Grimm încetează să fie mulțumită de noul ei rol. Și ea cere ca peștele să o facă Papa. Goldfish este și el de acord cu acest lucru.

Dar acest statut îi mulțumește și soției pescarului nesățios pentru o perioadă scurtă de timp. Și în cele din urmă își anunță ultima cerere, exprimându-și dorința de a deveni Dumnezeu.

Final general și morală

Răbdarea peștelui ajunge la limita și revine totul la normal. Și în fața noastră este din nou o imagine familiară: un pescar sărac și soția lui nesățioasă stau într-o colibă ​​spartă și regretă trecutul.

Această lucrare, precum „Povestea pescarului și a peștelui” (o analiză a lucrării lui Pușkin este dată în acest articol), se termină cu o morală. Ideea principală a ambelor basme este cât de important este să înveți să te mulțumești cu ceea ce ai și să nu ceri prea mult.

Personaje principale

O analiză ulterioară a literaturii „Povestea pescarului și a peștelui” este imposibilă fără studierea participanților direcți la poveste. Sunt trei dintre ei în această poveste:

• om batran;
• femeie in varsta;
• Peștișor de aur.

Par să fie puține personaje principale. Cu toate acestea, acest lucru nu interferează deloc și chiar, dimpotrivă, contribuie la o mai bună dezvăluire și memorare ulterioară a intrigii și a gândurilor sale instructive.

Mulți cercetători cred că imaginile opuse ale unui bătrân și ale unei bătrâne întruchipează o singură persoană. Doar bătrânul este duhul lui, iar bătrâna este trupul lui.

Nuante religioase ale poveștii

Îți amintești câți ani a trăit Isus Hristos pe pământ? Cât timp a trăit? „un bătrân cu bătrâna lui lângă marea albastră”?

„Exact treizeci de ani și trei ani”. Care este această perioadă magică de timp? Și de ce a ales Pușkin exact această figură pentru povestea sa despre Peștele de Aur?

Domnul a trecut printr-o astfel de cale de viață care l-a pregătit pentru un rezultat special. Această analiză artistică a „Povestea pescarului și a peștelui” arată că acesta este motivul pentru care bătrânul a trăit atâția ani înainte de a întâlni peștele pentru prima dată. La urma urmei, această întâlnire este un fel de test care determină dezvoltarea ulterioară a vieții bătrânului.

Imaginea unui bătrân

Pe baza titlului basmului, personajul său principal este un bătrân. În plus, narațiunea acestei lucrări începe și cu acest personaj. Prin urmare, analiza „Povestea pescarului și a peștelui” ar trebui să-l examineze în primul rând pe personaje.

Învățăturile religioase vorbesc adesea despre triumful spiritului asupra cărnii. Poate de aceea unui bătrân care prinde un pește de aur are de ales: să-l mănânce sau să-l lase. Astfel, alegeți între nevoile corpului și triumful spiritului (dezvoltarea spirituală). Și bătrânul face alegerea corectă.

În plus, eliberează peștele chiar așa, fără să ceară nimic în schimb. Acest lucru demonstrează, de asemenea, că spiritul bătrânului devine din ce în ce mai puternic.

Imaginea unei bătrâne

Următoarea figură pe care ar trebui să o atingă analiza psihologică a „Povestea pescarului și a peștelui mic” este bătrâna.

După cum vă amintiți, după ce bătrânul a prins și a eliberat din nou peștele, se întoarce acasă. Acolo unde spiritul (bătrânul) își întâlnește corpul (bătrâna). La figurat, aceasta înseamnă că rațiunea se estompează în plan secund, lăsând loc emoțiilor, pentru care problemele stringente sunt de mare importanță. Și apoi începe procesul de regândire a ceea ce s-a întâmplat, pe baza căruia apar dorințele și cerințele.

Triumful cărnii asupra trupului

O analiză literară ulterioară a „Povestea pescarului și a peștelui” arată că bătrâna (emoții, trup) l-a suprimat complet pe bătrân (minte, spirit). De aceea aleargă cu blândețe la pește, cerându-i să îndeplinească toate dorințele și pretențiile neliniștite ale soției sale. Iar pestele, care in acest basm personifica o putere superioara, gata sa vina in ajutor sau sa dea ceea ce merita, face tot ce ii cere batrana.

Mulți cercetători cred că în acest fel ea continuă să-l testeze pe bătrân. Oferă spiritului posibilitatea de a-și veni în fire și de a rezista dorințelor corpului. Dar bătrânul nici nu se gândește să spună un cuvânt împotriva cererilor bătrânei.

Aceasta durează atâta timp cât dorințele corpului (bătrâna) se referă exclusiv la bunurile materiale. Când se mută în sfera spirituală a vieții - bătrâna vrea ca Peștele de Aur să o facă „Stăpâna mării” (pentru Pușkin) sau Dumnezeu (pentru frații Grimm), testele spiritului (ale bătrânului). ) Stop. Și se întoarce din nou la începutul călătoriei sale.

Scurtă analiză a „Poveștile pescarului și peștilor”

Cel mai important lucru de luat din rezultatul oricărei activități umane (nu contează atât de mult ce este: o lucrare, un film, muzică, un tablou, studiu, creșterea copiilor etc.) este semnificația acesteia.

Prin urmare, o scurtă analiză a basmului discutat în acest articol ar trebui să se refere direct la sensul acestei lucrări, influența pe care a avut-o asupra oamenilor.

Deci, articolul menționat deja mai devreme că Pușkin și-a scris lucrările în primul rând pentru un public adult. Cu toate acestea, copiii s-au îndrăgostit imediat de basmele care au venit din stiloul lui Alexander Sergeevich. Deși le înțeleg în felul lor, într-un mod copilăresc.

Analiza „Povestea pescarului și a peștelui” arată că morala pe care o vede tânăra generație de cititori este că fiecare persoană:

Nu ar trebui să fii lacom.

Este important să fii fericit cu ceea ce ai.

Mulțumesc sorții pentru darurile ei.

Reușește totul pe cont propriu, pentru că cadoul pe care îl primești poate fi luat oricând.

Iar adulții, dacă se gândesc puțin la conținutul basmului analizat în acest articol, vor vedea că adevăratul său sens este mult mai mare:

Exemplul unui bătrân, care personifică spiritul unei persoane, și o femeie bătrână - corpul, formează o idee importantă că oamenii ar trebui să trăiască nu numai prin sentimente, emoții și dorințe, ci și prin rațiune.

Îngăduința neîndoielnică (comportamentul bătrânului - spirit, minte) față de propriul egoism (bătrâna - corp, emoții), care este demonstrat clar în acest basm, are un efect distructiv asupra unei persoane.

Importanța primordială a unei persoane ar trebui să fie spiritul său, deoarece numai bogăția spirituală înseamnă cu adevărat ceva în lume. Bogăția materială este secundară; în cele mai multe cazuri, nu este capabilă să-i facă pe oameni fericiți. Și pierderea lor poate lăsa o persoană fără nimic.

Analiza realizată în articol demonstrează clar cât de important este să citești basmele rusești. La urma urmei, sunt un adevărat depozit de înțelepciune!

Recent, tovarășii mei mi-au împărtășit un link către un videoclip interesant postat pe World Wide Web. Iar acest videoclip nu m-a lăsat indiferent, stimulând un interes viu pentru o analiză mai profundă și mai detaliată a operei menționate în el, una dintre cele mai autoritare și mai mari figuri literare ale primei treimi a secolului al XIX-lea, A.S. Pușkin, basm „Despre pescar și pește”.

La rândul meu, aș dori să observ că amintirile din copilăria îndepărtată ale primei mele cunoștințe cu operele marelui autor rezonează în mine cu un flux incredibil de sentimente strălucitoare și vesele, generând entuziasm creativ în jocul culorilor strălucitoare ale imaginației și atitudinii. , precum și nevoia de a-mi extinde orizonturile. În acele zile, când eram copil, credeam că Pușkin era aparent un maestru excelent al meșteșugului său și pur și simplu o persoană talentată care putea prezenta elocvent adevăruri simple de zi cu zi. Așa este, desigur, dar nu mi-ar fi putut trece prin minte că dincolo de „simplul adevăr cotidian” cel mai mare autor ar putea pune o imensă profunzime de Cunoaștere. Cunoașterea că în diferite vremuri a fost transmisă din generație în generație, capabilă să dezvăluie oamenilor secretul existenței în întrebările eterne ale tuturor timpurilor și popoarelor despre sensul existenței umane.

După ce am început căutarea apelând la motorul de căutare „World Wide Web” cu o întrebare despre analiza lucrării menționate mai sus, am descoperit o listă foarte impresionantă de legături cu diverse interpretări de la tot felul de autori: amatori, istorici, literaturiști. , oameni de știință, așa-numiții „erudiți Pușkin”, etc. Ceea ce deja face să ne gândim la modul în care „un simplu basm despre o bătrână lacomă” ar putea da naștere la atât de multe căutări interesante și opinii diferite. Și povestea de viață a poetului în sine este plină de fapte și elipse foarte interesante, care, în opinia mea, merită o analiză separată, dar nu în domeniul de aplicare al acestui articol.

Așadar, repet că există multe interpretări ale basmului și, în dreptate, este de remarcat că orice părere are un loc. Aș dori să vă prezint analiza mea, construită pe baza Cunoașterii Primordiale expuse în cartea „AllatRa” scrisă de A. Novykh. Pentru că în această carte este prezentată și atent structurată și comparată Cunoașterea unificată prezentă în societatea umană în orice moment, sub forma diferitelor artefacte ale culturilor antice (care au supraviețuit până în vremea noastră), scripturi, semne și simboluri. De asemenea, aș dori să remarc că viziunea de mai jos s-a format într-un grup de tovarăși asemănători. Căci, după cum se spune, un singur cap este bun, dar în unitate puterea noastră)) În același timp, nu pretindem că suntem adevărul suprem. Punctul nostru de vedere este doar o presupunere. Prin urmare, invit pe toți să se cufunde împreună în profunzimile unei lucrări frumoase și să încerce să vedem ceva mai ascuns în spatele unui simplu set de litere și simboluri și, poate, să vă lăsați înțelegerea în comentariile articolului, dragă cititor. Mai mult, în analiza noastră, tovarășii mei și cu mine pur și simplu nu am fi putut observa multe dintre subtilități. Poate împreună vom săpă un pic mai adânc)) Ei bine, hai să mergem!

Să începem, poate, cu textul basmului însuși:

Un bătrân locuia cu bătrâna lui

Pe cea mai albastră mare;

Trăiau într-o pirogă dărăpănată

Exact treizeci de ani și trei ani.

Bătrânul prindea pește cu plasa,

Bătrâna își torcea firele.

Odată a aruncat o plasă în mare, -

A sosit o plasă cu nimic altceva decât noroi.

Altă dată a aruncat o plasă,

A venit o plasă cu iarbă de mare.

Pentru a treia oară a aruncat plasa, -

A venit o plasă cu un pește,

Cu un pește dificil - aur.

„Tu, bătrâne, lasă-mă să merg la mare,

Dragă, voi da o răscumpărare pentru mine:

Îți voi plăti înapoi cu orice vrei.”

Bătrânul era surprins și speriat:

A pescuit treizeci de ani și trei ani

Și nu am auzit niciodată peștii vorbind.

A eliberat peștele auriu

Și i-a spus o vorbă bună:

„Dumnezeu să fie cu tine, peștișor!

Nu am nevoie de răscumpărarea ta;

Du-te la marea albastră,

Mergeți acolo în spațiul deschis.”

Bătrânul s-a întors la bătrână,

I-a spus o mare minune.

„Astăzi am prins un pește,

Peștele auriu, nu unul obișnuit;

În opinia noastră, peștele a vorbit,

Am cerut să merg acasă la marea albastră,

Cumparat la un pret mare:

Am cumpărat tot ce am vrut.

Nu am îndrăznit să iau răscumpărare de la ea;

Așa că a lăsat-o să intre în marea albastră.”

Bătrâna l-a certat pe bătrân:

„Prostule, prostule!

Nu știai cum să iei răscumpărare de la un pește!

Dacă ai putea lua jgheabul de la ea,

Al nostru este complet divizat.”

Deci s-a dus la marea albastră;

Vede că marea se joacă puțin.

Un pește a înotat la el și l-a întrebat:

„Ce vrei, bătrâne?”

„Ai milă, doamnă pește,

Bătrâna mea m-a certat,

Bătrânul nu-mi dă pace:

Are nevoie de un jgheab nou;

Al nostru este complet divizat.”

Peștele auriu răspunde:

Va fi un nou jgheab pentru tine.”

Bătrânul s-a întors la bătrână,

Bătrâna are un jgheab nou.

Bătrâna certa și mai mult:

„Prostule, prostule!

Ai implorat un jgheab, prostule!

Există mult interes personal în jgheab?

Întoarce-te, prostule, te duci la pește;

Închină-te în fața ei și roagă pentru o colibă.”

Așa că s-a dus la marea albastră,

(Marea albastră s-a înnorat.)

A început să dea clic pe peștele auriu,

„Ce vrei, bătrâne?”

„Aveți milă, doamnă pește!

Bătrâna certa și mai mult,

Bătrânul nu-mi dă pace:

O femeie morocănosă cere o colibă.”

Peștele auriu răspunde:

„Nu fi trist, mergi cu Dumnezeu,

Așa să fie: vei avea o colibă.”

S-a dus la piroga lui,

Și nu este nici urmă de pirog;

În fața lui este o colibă ​​cu lumină,

Cu o cărămidă, țeavă văruită,

Cu stejar, porti de scanduri.

Bătrâna stă sub fereastră,

Pentru cât valorează, își certa soțul.

„Ești un prost, ești un prost!

Nebunul a implorat o colibă!

Întoarce-te, înclină-te în fața peștelui:

Nu vreau să fiu o țărancă neagră

Vreau să fiu o nobilă de stâlp.”

Bătrânul s-a dus la marea albastră;

(Marea albastră nu este calmă.)

Un pește a înotat la el și l-a întrebat:

„Ce vrei, bătrâne?”

Bătrânul îi răspunde cu o plecăciune:

„Aveți milă, doamnă pește!

Bătrâna a devenit mai proastă ca niciodată,

Bătrânul nu-mi dă pace:

Ea nu vrea să fie țărancă

Ea vrea să fie o nobilă de rang înalt.”

Peștele auriu răspunde:

„Nu fi trist, mergi cu Dumnezeu.”

Bătrânul s-a întors la bătrână.

Ce vede el? Turn înalt.

Bătrâna lui stă pe verandă

Într-o jachetă scumpă de samur,

Pisicuță de brocart pe coroană,

Perle cântărite pe gât,

Sunt inele de aur pe mâinile mele,

Cizme roșii în picioare.

Înaintea ei sunt slujitori harnici;

Ea îi bate și îi târăște de chuprun.

Bătrânul îi spune bătrânei sale:

„Bună ziua, doamnă, nobilă!

Ceai, acum dragul tău este fericit.”

Bătrâna a strigat la el:

L-a trimis să slujească la grajduri.

Trece o săptămână, trece alta

Bătrâna a devenit și mai furioasă:

Din nou îl trimite pe bătrân la pește.

„Întoarce-te, înclină-te în fața peștelui:

Nu vreau să fiu o nobilă de stâlp,

Dar vreau să fiu o regină liberă.”

Bătrânul s-a speriat și s-a rugat:

„Ce, femeie, ai mâncat prea multă găină?

Nu poți nici păși, nici vorbi,

Vei face să râdă întregul regat”.

Bătrâna a devenit și mai supărată,

Și-a lovit soțul în obraz.

„Cum îndrăznești, omule, să mă cert,

Cu mine, o nobilă de stâlp? -

Du-te la mare, îți spun cu cinste,

Dacă nu mergi, ei te vor conduce vrând-nevrând.”

Bătrânul s-a dus la mare,

(Marea albastră a devenit neagră.)

A început să dea clic pe peștele auriu.

Un pește a înotat la el și l-a întrebat:

„Ce vrei, bătrâne?”

Bătrânul îi răspunde cu o plecăciune:

„Aveți milă, doamnă pește!

Bătrâna mea se răzvrătește din nou:

Ea nu vrea să fie o femeie nobilă,

Ea vrea să fie o regină liberă.”

Peștele auriu răspunde:

„Nu fi trist, mergi cu Dumnezeu!

Bun! bătrâna va fi regină!”

Bătrânul s-a întors la bătrână.

Bine? înaintea lui sunt camerele regale.

În camere își vede bătrâna,

Ea stă la masă ca o regină,

Boierii și nobilii o slujesc,

Îi toarnă vinuri străine;

Ea mănâncă turtă dulce imprimată;

Un paznic formidabil stă în jurul ei,

Ei țin topoarele pe umeri.

Când a văzut bătrânul, s-a speriat!

S-a plecat la picioarele bătrânei,

El a spus: „Bună, regina formidabilă!

Ei bine, acum dragul tău este fericit.”

Bătrâna nu s-a uitat la el,

Ea tocmai a ordonat să fie scos din vedere.

Boierii și nobilii alergau,

L-au împins pe bătrân înapoi.

Și paznicii au fugit la ușă,

Aproape că a tăiat-o cu topoarele.

Și oamenii au râs de el:

„Te servește bine, bătrâne ignorant!

De acum înainte, știință pentru tine, ignoranți:

Nu sta în sania greșită!”

Trece o săptămână, trece alta

Bătrâna a devenit și mai furioasă:

Curtenii trimit după soțul ei,

L-au găsit pe bătrân și l-au adus la ea.

Bătrâna îi spune bătrânului:

„Întoarce-te, înclină-te în fața peștelui.

Nu vreau să fiu o regină liberă,

Vreau să fiu stăpâna mării,

Ca să pot trăi în Okiyan-Sea,

Pentru ca peștele auriu să mă servească

Și ea ar fi în treburile mele.”

Bătrânul nu îndrăznea să contrazică

N-am îndrăznit să spun un cuvânt.

Iată-l pe marea albastră,

Vede o furtună neagră pe mare:

Așa că valurile furioase s-au umflat,

Așa umblă și urlă și urlă.

A început să dea clic pe peștele auriu.

Un pește a înotat la el și l-a întrebat:

„Ce vrei, bătrâne?”

Bătrânul îi răspunde cu o plecăciune:

„Aveți milă, doamnă pește!

Ce să fac cu blestemata de femeie?

Ea nu vrea să fie regină,

Vrea să fie stăpâna mării;

Ca să poată trăi în Okiyan-Sea,

Pentru ca tu însuți să o slujești

Și aș fi fost în treburile ei.”

Peștele nu a spus nimic

Tocmai și-a împroșcat coada în apă

Și a intrat în marea adâncă.

A așteptat mult timp lângă mare un răspuns,

Nu a așteptat, s-a întors la bătrână -

Iată, în fața lui era iarăși o pirogă;

Bătrâna lui stă pe prag,

Și în fața ei este un jgheab spart.

Lucrarea începe cu o introducere simplă, prin analogie cu multe basme populare: „ Un bătrân locuia cu bătrâna lui" Și se pare că nu, la prima vedere, nu există nimic distinctiv aici, dar, așa cum s-a menționat în videoclipul de la început, acesta nu ar fi Pușkin! Încă de la primele rânduri, autorul permite minții iscoditoare să vadă un anumit „Cod”. Deci, avem - „bătrânul” și „bătrâna lui”. Și dacă presupunem, datorită cunoștințelor prezentate în cartea „ALLATRA”, că în acest caz există o analogie a „bătrânului” cu conceptul Personalitățiîn designul bărbatului, iar „batrâna” cu Constiinta, atunci poți urmări un lanț foarte interesant.

Au trait " Pe cea mai albastră mare" Ce este marea, și chiar cea mai albastră, care în același timp ocupă unul dintre rolurile cheie din basm? Este demn de remarcat faptul că multe legende și alegorii de la diferite popoare ale lumii sunt asociate cu tema apei, a mării și a oceanelor lumii, unde tema apelor lumii apare adesea în analogie cu lumea spirituală. Ce altceva aș vrea să vă atrag atenția este „La” mare evidențiat de autor, indicând apropierea imediată de aceasta. Și dacă continuăm să construim un lanț sub prisma cunoașterii Primordiale și să luăm în considerare analogia cu construcția unei persoane, în care am desemnat deja Personalitatea și Conștiința ca un bătrân și o femeie în vârstă, atunci putem presupune că în analogia cu marea în acest caz ne referim la Sufletul Uman, ca parte a lumii Spirituale, unde Personalitatea și Conștiința se află în imediata apropiere a acesteia.

Și revenind la denumirea de culoare a mării ca „cea mai albastră”, aș dori să citez din cartea AllatRa:

„...Mai mult, tocmai această ipostază feminină divină creativă a fost caracterizată de o culoare albastru-verde. În mitologia diferitelor popoare, el a personificat elementele apei și principiul cosmic feminin. Aceasta este o culoare specială care indică anumite realizări în practicile spirituale. Vă voi spune mai multe despre asta puțin mai târziu. Și acum voi observa doar că, chiar și în viziunea tradițională chineză, partea verde-albastru a spectrului de culori este un singur întreg și este indicată de hieroglife care combină semnificația „verde” și „albastru”. (pagina 272)

„... Printre denumirile asociative suplimentare care o simbolizau au fost sicomorul ca „Arborele vieții”, precum și simboluri ale vieții eterne - culorile verde și albastru, pe care, după cum spun legendele, ea a poruncit. Acesta din urmă este asociat cu cunoștințele criptate despre natura ondulatorie a omului și momentul transformării spirituale.

Anastasia: Da, aceleași culori sunt prezente, așa cum am menționat deja, în desemnarea personajelor divine care, între diferite popoare, întruchipează ordinea cosmică, apele vieții, fertilitatea, Mama-Generatoare, puterea divină creatoare a femininului. . În religia creștină, aceste culori sunt inerente Fecioarei Maria. Același romb al „Rugului Aprins”, în care este plasată imaginea Fecioarei Maria, este indicat și în verde sau albastru deschis (albastru). Acest lucru sugerează că aceleași cunoștințe de bază au fost transmise din generație în generație, de la oameni la oameni. Apropo, există un cuvânt atât de străvechi „Glavka”, pe care grecii antici l-au împrumutat la un moment dat pentru mitologia lor de la popoarele care au trăit cândva în teritoriile slave actuale, ca o desemnare a puterii creatoare a principiului divin asociat cu apă, care comandă și culoarea „verde și albastru”. ” (pag. 656)

Citim mai departe: „ Trăiau într-o pirogă dărăpănată. Exact treizeci de ani și trei ani" Și dacă, din cele de mai sus, bătrânul și bătrâna sunt Personalitate și Conștiință în construcția unei persoane, iar marea este Sufletul, atunci este logic să presupunem că „pirogul decrepit” în care au trăit este un vas, corpul material al unei persoane. Mai mult, Sufletul, ca și marea, nu se încadrează în el (la figurat), este nesfârșit, nu îl vom găsi în corpul material.

În continuare, în opinia mea, există o clarificare foarte interesantă, care indică vârsta personajelor menționate mai sus - „ exact treizeci de ani și trei ani" Cel puțin din istorie, știm că aceasta nu este o simplă figură - epoca lui Hristos. Dar este de remarcat faptul că o parte impresionantă a poveștilor populare rusești, precum numerologia sacră în sine, are rădăcini mult mai vechi, în contrast cu creștinismul ca religie. Este posibil ca comparația cu epoca lui Hristos să fi fost aleasă aici nu întâmplător, ci mai mult simbolic. Și este, de asemenea, posibil ca viața bătrânului, indicată în basm printr-o dată atât de interesantă, să arate că acesta l-a adus la o concluzie de conținut spiritual, la care va trebui să alegere.

De asemenea, este interesant de remarcat în ceea ce privește numărul 33 în sine că, într-un sens sacru, este destul de interesant. Dar nu voi intra mai adânc în interpretarea sa dintr-un motiv simplu, că pur și simplu nu există suficiente cunoștințe în acest domeniu.

Daţi-i drumul: " Bătrânul prindea pește cu plasa, bătrâna își toarcea firele." Să încercăm să urmărim în continuare firul aceluiași Cod pus de autor, pe baza analogiei pe care am construit-o. „ Un bătrân a prins pește cu o plasă” – adică Personalitatea s-a cufundat în Sufletul-mare, folosind o unealtă cu plasă pentru a prinde un „pește”. Și dacă plasa este o unealtă de scufundare în Suflet, atunci îndrăznim să presupunem că Personalitatea ar putea efectua fie practici spirituale (la urma urmei, practica este un instrument), fie rugăciuni, fie pur și simplu să trăiască în dialog cu Dumnezeu, în fericire. a momentului prezent, dezvolta experiența „comunicarii” cu sufletul, lumea spirituală. Ce este atunci un „pește”? Dacă urmam aceeași analogie, atunci în viziunea noastră poate fi puterea spirituală, experiența dobândită prin contactul cu Sufletul. Experiența pe care o transferăm în viață, aplicând-o direct în timpul zilei. Dar vom reveni la asta mai detaliat mai târziu.

“Bătrâna își torcea firele” - filare, fire, fus, fir - și cu aceste analogii totul este foarte interesant. Aici sugerăm, de asemenea, să ne întoarcem la sursa cunoașterii primordiale, cartea „Allatra”:

„Rigden: Permiteți-mi să observ că în limba slavonă bisericească veche cuvântul „fus” este legat de cuvântul „învârtire” (pâlnie, mișcare în spirală). Apropo, nu a fost doar printre slavi. Cuvântul indian antic „vartanam” înseamnă și „rotație”. Din cele mai vechi timpuri, fusul era considerat în sens spiritual un instrument magic dat de sus. Adică, în limbajul modern, acesta este un simbol pentru aceeași rugăciune, meditație, practică spirituală. Învârtirea din fire cu ajutorul unui fus era un anumit simbol spiritual, care era cunoscut de multe popoare drept unitatea „Pământului și Cerului”, unitatea omului în timpul vieții sale trecătoare cu principiul spiritual ceresc (Sufletul). Firul din arta religioasă a simbolizat viața spirituală umană și, într-un sens global - un simbol al timpului, legătura dintre trecut, prezent și viitor. Ea era componenta spirituală care a unit toate lucrurile, ca un fir care leagă toate perlele (sufletele) împreună. Printre multe popoare antice, „Marea Mamă” a fost înfățișată cu o roată care se învârte în mâini.”

Dar se dovedește că dacă firul a fost tors de o bătrână, adică. Conștiință, atunci aici putem presupune că, cu ajutorul Conștiinței ca instrument, Personalitatea și-ar putea studia structura, lumea spirituală, cunoștințele despre ea. La urma urmei, aceeași rugăciune sau meditație (rețineți că NU este o practică spirituală) se face inițial cu ajutorul conștiinței, aceștia sunt ca primii pași pe calea dezvoltării spirituale.

Apoi ne întoarcem din nou la plasă și povestea cum a aruncat-o bătrânul în mare. Prima data - " A venit o plasă doar cu noroi", a doua oară - " cu iarba de mare", ei bine, pentru a treia oară - " cu un pește dificil - aur" De asemenea, este interesant că mulți autori au remarcat și în interpretările lor ale analizei basmului că bătrânul a aruncat plasa de trei ori, și nu o dată, de exemplu, sau cinci... Numărul trei este și el destul de dificil în sacr. termeni și poate fi interpretat sub diferite unghiuri de înțelegere. Aici este tridimensionalitatea lumii materiale, în care ne aflăm încă de la naștere, și trinitatea... Prin urmare, după părerea mea, este dificil să dau aici o interpretare specifică și poate că nu este necesar.

În ceea ce privește noroiul și iarba de mare, eu și tovarășii mei am venit cu o analogie că aceasta ar putea fi asemănătoare cu curățarea. Curățarea de „noroiul” lumii materiale tridimensionale. Și, de asemenea, ca opțiune, din propria mea experiență de lucru cu practici spirituale descrise în cărțile lui A. Novykh, există o înțelegere că de fiecare dată când efectuați o practică, aceasta se desfășoară într-un mod nou, dar aceasta este numai dacă este realizat tocmai de Spirit, fiind dezidentificat cu conceptul de corp și conștiință. Și există, de asemenea, ceva care se numește „să așezați să gândiți”, când atenția se blochează în jocurile minții și întreaga „Practică” are loc la nivelul conștiinței și al imaginației goale și, uneori, chiar într-o luptă inutilă, încercând. pentru a trece atenția de la gândurile obsesive. Și aici putem face, de asemenea, o analogie în experimentul descris cu „a ieși din noroi”.

Dar apoi să fim atenți la pește, nu la orice pește - un pește auriu! Cine este acest pește sau CE? Sincer, eu și prietenii mei avem păreri ușor diferite aici. Cineva a împărtășit o analogie că poate un pește este Sufletul, ca parte a lumii spirituale - marea. Sunt mai aproape de o înțelegere ușor diferită, că sub imaginea „peștelui de aur” poate exista o înțelegere a PUTERII SPIRITUALE sau, așa cum a fost numită din cele mai vechi timpuri - „puterea lui Allat” (puteți citi mai multe în cartea „ALLATRA”). La urma urmei, aceasta este puterea care ne este dată pentru a atinge Scopul principal, de dragul căruia o persoană vine în această lume - fuziunea Personalității cu Sufletul. Și... care este „constructiv” pentru toată materia care ne înconjoară, transformându-se în „ antialat”, în momentul îndreptării atenției Personalității către atingerea scopurilor materiale. Și, interesant, bazându-ne în continuare pe cunoașterea Primordială și adâncind în descrierea structurii umane, ne amintim că de la Suflet la Personalitate există un flux constant al puterii lui Allat și trece printr-un anumit canal, numit din cele mai vechi timpuri „fir de argint”.

Ceea ce avem este că un bătrân (Personalitate) a prins un pește în mare (Suflet) cu o plasă. Și aici, revenind din nou la imaginea unei plase, am venit cu o altă analogie că, în esență, este o plasă și este asemănătoare cu acel „fir de argint”, o verigă de legătură. Nu știu cât de aproape este această înțelegere de ideea expusă de autor, dar orice se poate întâmpla))

Un alt punct, în opinia mea, interesant este că în descrierea conceptului forțelor lui Allat, în cartea „ALLATRA”, putem vedea că Allat: „în mitologie - Înaintașul tuturor lucrurilor, principiul creativ divin feminin. , principiul creator, activ în viață, Mama Pasăre, voia lui Dumnezeu, puterea gândurilor lui Dumnezeu.” Moment cheie - feminin. Și la urma urmei, peștele nostru din basm este prezentat în același mod în imaginea principiului feminin creativ. Și să ne amintim cum autorul a ilustrat apelul simplu al bătrânului la pește pe fundalul întregii lucrări, așa cum o numește el: „ Pește de împărăteasă”.

Mai departe în text: „ Cum se roagă peștele auriu! Cu voce omenească spune: „Tu, bătrâne, lasă-mă să merg la mare, pe drum, voi da o răscumpărare pentru mine: voi plăti cu orice vrei”." Așadar, revenind la descrierea construcției unei persoane bazate pe cunoașterea Primordială, am menționat mai sus că de la Suflet la Personalitate există un flux constant de forțe Allat printr-un fir de argint și sarcina Personalității este să returneze acest flux. înapoi la Suflet. Și în aceste rânduri am văzut o analogie similară, cum un pește cere să se întoarcă în mare, la Suflet. Și aici este tocmai momentul alegerii pentru Personalitate – unde să direcționeze puterea spirituală? Înapoi la Suflet (la mare) sau pentru a atinge obiective materiale externe?

“Bătrânul era surprins și speriat: pescuia de treizeci și trei de ani și nu auzise niciodată un pește vorbind." Având în vedere că de-a lungul întregii povești observăm că în fiecare turnură verbală autorul are un sens mult mai profund decât percepția literală, atunci și aici este logic să presupunem că frazele, în special „peștele a vorbit”, apar sub formă de transmitere figurativă. . Și, revenind din nou la cunoașterea Primordială, îmi amintesc de mențiunea „limbajului viu” din programul „Unitate” de pe postul „Allatra TV”. Ce fel de limba vie este aceasta? Dialog cu Dumnezeu... Cred că oricine L-a simțit măcar o dată înțelege despre ce vorbim. Acesta este limbajul sentimentelor profunde. Deci poate că acest „limbaj” s-a deschis bătrânului, s-au deschis sentimentele, a simțit un val spiritual... Și ce vedem - „speriat”, „surprins”... Este familiar? Această întrebare se adresează din nou celor care au experiență în practica spirituală. Aici există o mențiune despre numărul deja familiar 33.

Și iarăși să revenim la momentul alegerii făcute de bătrân (Personalitate). Și inițial această alegere este făcută de el în favoarea Sufletului și a lumii Spirituale, el eliberează peștele cu cuvintele: „ Dumnezeu sa te binecuvanteze, pestisorule! Nu am nevoie de răscumpărarea ta; intră în marea albastră, mergi acolo în spațiul deschis”.

Și ce vedem în continuare: „ Bătrânul s-a întors la bătrână și i-a spus o mare minune" Se pare că Personalitatea s-a îndreptat către Conștiință după contactul cu lumea Spirituală și a început să discute despre experiența dobândită cu conștiința și să se consulte cu aceasta. Dar, așa cum știm din cunoașterea Primordială, conștiința este limitată la tridimensionalitate și tot ceea ce privește lumea Spirituală îi este necunoscut! Și ceea ce este necunoscut provoacă dorința de a subjuga, a înrobi și de a folosi în propriile scopuri - acestea sunt legile lumii animale, ale lumii materiale. Și așa s-a întâmplat: „ Bătrâna l-a certat pe bătrân: „Prostule, prostule! Nu știai cum să iei răscumpărare de la un pește! Dacă ai putea lua jgheabul de la ea, al nostru este complet despărțit„”. Începe cu ceea ce - „bătrâna l-a certat pe bătrân” - Conștiința s-a aprins, a început să ridice îndoieli și să-și dicteze termenii, iar Personalitatea o ascultă! Iar jgheabul aici acționează ca un simbol al materiei, al bunurilor materiale, în timp ce în cuvintele Conștiinței există un moment de justificare pentru Personalitate - „ al nostru este complet divizat" Totul incepe putin...

Aș dori să remarc în mod special încă un punct. Este vizibil din primele rânduri și se întinde prin întreaga narațiune a poveștii. Doar bătrânul merge la mare, bătrâna nu a mers niciodată acolo... Dar din cunoașterea Primordială știm că doar Personalitatea are legătură cu lumea spirituală, Conștiința nu are acces acolo, pur și simplu pentru că are un natură diferită - limitată, materială. Așadar, se dovedește că Conștiința (bătrâna) i-a dictat doar Personalității (bătrânului) ce să facă, iar Personalitatea a ascultat cu ascultare și a ascultat. Cu alte cuvinte, am ales să ascult și să mă supun Conștiinței mele.

Și mai departe în basm se arată cum bătrânul (Personalitatea) își schimbă decizia inițială (să nu se lase sedus de puterea lui Dumnezeu în folosul său, ci să o lase înapoi în „mare”). Și este interesant și semnificativ că această alegere a fost făcută de Personalitate singură, când nu și-a ascultat Conștiința.

Deci s-a dus la marea albastră; vede că marea este cam agitată" Observați cum se comportă marea pe parcursul poveștii, pe măsură ce bătrânul vine la el cu diverse cereri. Vom reveni la aceasta mai în detaliu mai târziu.

Și ce vedem inițial, când bătrânul se întoarce pentru prima dată la pește cu o cerere: „ Ai milă, doamnă pește, m-a certat bătrâna mea, nu-mi dă pace bătrânului" Bătrâna a certat-o ​​și nu mi-a dat pace... Descrierea lucrării Conștiinței, „tehnicile” acesteia pot fi urmărite foarte precis aici. În același timp, bătrânul, întorcându-se spre pește, vede poate inițial în aceasta un fel de „mântuire”, că, după ce a cerut și împlinit odată cererea obsesivă a Conștiinței sale, își va găsi pacea și Conștiința se va liniști. .... Dar, după cum știm (și din propria noastră experiență), Conștiința este cel mai mare mincinos! Și oricât am „cumpăra” din atacurile, trucurile lui, indiferent cât de mult l-am asculta, nu va fi întotdeauna suficient pentru el. Iar indulgențele nu fac decât să-l provoace. Ceea ce, de fapt, este ilustrat în continuare în textul basmului... Dar mai multe despre asta ceva mai târziu.

Între timp, ce îi răspunde peștele bătrânului: „ Nu fi trist, mergi cu Dumnezeu, vei avea un nou jgheab" În primul rând, din cuvintele „nu fi trist” putem concluziona că bătrânul nu este deloc fericit! Nu există fericire în asta, el îi place Conștiinței sale, dar în același timp el însuși nu experimentează fericirea, Personalitatea este deprimată, în tristețe. Și acest moment poate fi urmărit de-a lungul întregului basm și a călătoriilor bătrânului la mare. Următorul: „Mergi cu DUMNEZEU!” Dar aici aș vrea să citez din cartea mea preferată „AllatRa” (pagina 777):

„Dar dragostea lui Dumnezeu nu părăsește o persoană chiar și atunci când uită de asta. Dumnezeu nu părăsește niciodată o persoană, pentru că Iubirea Sa, datorită Sufletului, este mereu cu el. Cu toate acestea, o persoană nu dorește întotdeauna să accepte această iubire veșnică și adesea amână cunoașterea intima a ei până „mai târziu”, ghidat de dorințele de moment, temporare ale materiei muritoare. Dar o persoană nu are acest „mai târziu”, există doar „aici și acum”, în care au loc mișcarea și alegerea adevărată. Trebuie doar să te deschizi și să ai încredere în Dumnezeu. Nu-ți pierde timpul prețios al vieții.”

Și încă un punct important în cuvintele peștelui: „ vei avea un jgheab nou" În opinia mea, aceste cuvinte arată libertatea de alegere. Dacă vrei așa, e alegerea ta, va fi drumul tău... Și cuvintele din citatul de mai sus din carte subliniază doar acest lucru, că și în astfel de momente când o persoană este schimbată cu dorințe temporare de moment, Dumnezeu este mereu cu el. Iar libertatea de alegere este darul cel mai valoros dat de Dumnezeu fiecăruia dintre noi. Și numai prin alegerea noastră conștientă ne putem întoarce la El.

Bine, ce vedem în continuare: „ Bătrâna are un jgheab nou, bătrâna certa și mai mult" Exact ceea ce am menționat mai sus - mecanismul lucrării Conștiinței, insatiabilitatea. Mai departe mai mult. În același timp, după ce a realizat o dată împlinirea unei dorințe, văzând că funcționează, conștiința cere mai mult. Și el justifică acest lucru pentru Personalitate prin faptul că: „ Există mult interes personal în jgheab?" Se pare că acesta este un „fleeac”...

1. jgheab;
2. colibă;
3. a fi o nobilă de stâlp;
4. fi liber regină...

Deocamdată, să ne oprim pe această listă și să luăm în considerare restul „nevoilor” bătrânei după câteva analize.

Ei bine, în primul rând, din lista de mai sus, tovarășii mei și cu mine am observat mai multe modele rădăcină ale lucrării Conștiinței:

1. supravieţuire;
2. reproducere;
3. dominaţie.

Lasă-mă să explic. Asociem un jgheab cu „supraviețuirea”, ca simbol al unor bunuri materiale necesare existenței. Modelul „reproducției” nu este exprimat literal aici, dar l-am văzut în momentul lucrării asupra corpului, „pompând-o”. Întrucât la începutul articolului am desemnat „pirogul dărăpănat” ca un corp, apoi odată cu mersul poveștii în basm și după cum dorește bătrâna, „pirogul decrepit” se transformă inițial într-o „colibă ​​cu far. ,” și apoi într-un conac și în camerele regale, astfel cel mai extern „upgrade”. Ei bine, momentul dominației este foarte clar arătat de setea de putere tot mai mare la bătrână.

Încă ceva - bătrânul nu mai aruncă plasa... Nu prinde pește, așa cum se spunea la începutul basmului („bătrânul a prins pește cu plasa...”). Și, dacă urmărim analogia pe care am trasat-o inițial cu imaginea unei plase, atunci putem presupune că aici se arată că bătrânul nu mai folosește unelte pentru a lucra pe sine, nu face rugăciuni, practică, nu face nu câștigă experiență nouă.. El folosește și cheltuiește doar puterea pe care a dobândit-o cu imaginea unui pește.

Dar să revenim la descrierea dominației și a setei de putere a bătrânei. În momentul în care bătrâna devine o „nobilă de stâlp”, ceea ce a văzut bătrânul când s-a întors la ea: „ înaintea ei sunt slujitori harnici; ea îi bate, îi târăște de chuprun" O mențiune interesantă despre slujitori, care ne-a condus pe tovarășii mei și pe mine la câteva gânduri cu privire la cine ar putea fi slujitorii Conștiinței? Știm că Conștiința este un demon și gândurile pe care le înzestram cu puterea atenției noastre devin programe demonice, șabloane... Ele pot fi numite oricum doriți. Poate că astfel de „demoni” sunt slujitori ai Conștiinței. Dar aceasta este doar următoarea noastră presupunere în cadrul analizei de mai sus.

Să remarcăm și momentul descris de autor despre cum bătrâna i-a „mulțumit” bătrânului când, întorcându-se de la pește, a întâlnit-o sub forma unei nobile: „ Bătrâna a strigat la el și l-a trimis să slujească în grajduri." Pentru realizarea următoarei „dorințe”, Conștiința a trimis Personalitatea să „slujească în grajd”, ca semn al dominației complete a Conștiinței și al înrobiei Personalității. În același timp, la următoarea dorință, când bătrânul încearcă să „raționeze cu ea” și să o oprească: „ Bătrânul s-a speriat și a implorat: „De ce, femeie, ai mâncat prea multă găină?„, răspunde ea cu amenințări: „ Du-te la mare, ei îți spun să onorezi, dacă nu te duci, te vor conduce vrând-nevrând" Un punct important care a determinat și reflecții ulterioare... Și anume, mi-am amintit descrierea poveștii de viață a lui A. Hitler și a evenimentelor istorice din cel de-al Doilea Război Mondial dată în cartea lui A. Novykh „Sensei IV”, din care aș dori pentru a cita următoarele:

„Hitler știa asta deosebit de bine. Deși a reprezentat „putere de neegalat” în ochii oamenilor obișnuiți, de fapt a înțeles bine că puterea lui în comparație cu puterea reală deținută de elita Ordinului Dragonului Verde nu era nimic. El însuși, încă din copilărie, a avut de-a face cu manifestarea forțelor oculte care pur și simplu îl înspăimântau cu misterul și puterea influenței lor. Hitler a fost martor la operarea acestor forțe „invizibile” în timpul ascensiunii sale la putere. El a văzut practica ocultă a Ordinului Dragonului Verde în acțiune, când Hitler a fost asasinat în mod repetat și a ieșit din aceste situații într-un mod inexplicabil pentru oamenii obișnuiți, în viață și nevătămat. Știa cât de controlate erau acțiunile lui. Dar numai o forță și mai mare a putut rezista acestei forțe invizibile a puterii reale, care, potrivit surselor antice ale diferitelor popoare, se afla fie în Shambhala, fie în ceea ce oamenii au numit mai târziu Graalul. De aceea atât Hitler, cât și Stalin îi căutau atât de intens... Hitler era deosebit de zelos. În general, el a prețuit visul de a nu doar să iasă din puterea Arconților, ci și să ia locul lui al 13-lea însuși pentru a câștiga acea putere deplină asupra lumii. pe care a avut-o, să trăiască pentru totdeauna și să domnească pentru totdeauna”.

Comparând descrierile din citatul de mai sus cu amenințările bătrânei, rezultă concluziile că vorbim despre magie și într-un grad destul de serios și profund. Dar nu voi intra mai adânc în filozofii, deoarece acest lucru poate fi interpretat în moduri diferite și, din nou, merită...

Și urarea în continuare a bătrânei: „ Nu vreau să fiu o femeie nobilă, dar vreau să fiu regină liberă " Nu degeaba am scos în evidență în text sintagma „regina liberă”, un cuvânt foarte cunoscut. Revenind la istorie, precum și la citatul de mai sus despre A. Hitler și menționarea în el a visului său de a lua locul celui de-al 13-lea Arhon, ne amintim un alt strat de informații descris în cărțile lui A. Novykh - despre istoria lui apariția clanului Archon și o societate secretă atât de mare și semnificativă pentru ei, cum ar fi „masonii liberi” (puteți citi mai multe despre acest lucru în cartea lui A. Novykh „Sensei IV”).

Ei bine, cu cât mai departe, cu atât mai interesant... Și nu mică am avut surpriza când, analizând informații de pe internet, în interpretări ale basmului de către diferiți autori și povestea vieții poetului, am dat peste informații că s-a găsit versiunea originală. în schițele lui Pușkin povești „despre un pescar și un pește”, o parte din care în cele din urmă nu a fost inclusă în textul publicat. Și ce în „Stat. Biblioteca Publică a URSS numită după. Proiectul de text al lui Lenin este păstrat la Moscova. Pe lângă numeroasele discrepanțe, această schiță conține un episod care este complet absent din textul final al poveștii. A fost citită și publicată pentru prima dată de S. M. Bondi în cartea sa „Noile pagini ale lui Pușkin” (M., 1931)” (https://www.proza.ru/2013/04/18/1574):

„Trece încă o săptămână
Bătrâna lui s-a supărat din nou:
Ea a ordonat să-l găsească pe bărbat.
Îl aduc pe bătrân la regină.
Bătrâna îi spune bătrânului:
Nu vreau să fiu o regină liberă
A Vreau să fiu Papa
Bătrânul nu îndrăznea să contrazică.
N-am îndrăznit să spun un cuvânt împotriva lui.
S-a dus la marea albastră
Vede: marea neagră furtunoasă
Deci valurile furioase pleacă
Așa că urlă și urlă amenințător
A început să dea clic pe peștele auriu

Ei bine, ea va fi Papa

Bătrânul s-a întors la bătrână
In fata ei se afla o manastire latina
[latini] călugări pe ziduri
Ei cântă o liturghie în latină.

În fața lui se află Turnul Babel
În partea de sus, în vârful capului
Bătrâna lui colegă stă
Bătrâna poartă o pălărie Sarochin
Există o coroană latină pe pălărie
Pe coroană [neseparată] există un ac de tricotat
Pe spiță [Strophilus] o pasăre
Bătrânul s-a înclinat în fața bătrânei,
A strigat cu voce tare:
Bună, ești o bătrână
Sunt mulțumit de ceai, draga ta
Bătrâna proastă răspunde:
Minți, vorbești vorbe goale,
Draga mea nu este deloc fericită,
Nu vreau să fiu Papa
Și vreau să fiu stăpâna mării
Ca să pot trăi în Okiyan-Sea
Pentru ca peștele auriu să-mi servească
Și l-aș avea pe coletele mele..."

Este foarte interesant, având în vedere că se oferă și multe informații despre legătura Papei cu ordinul „Masonilor” și clanul Arhonilor în cărțile lui A. Novykh („Sensei IV”). Pentru cei interesați de detalii, cărțile pot fi găsite gratuit online.

Și ca parte a analizei noastre, vom acorda atenție ultimei dorințe a bătrânei: „ Nu vreau să fiu o regină liberă, vreau să fiu stăpâna mării, astfel încât să pot trăi în Marea Okiyan, astfel încât un pește de aur să mă poată servi și să fie în treburile mele." Ca urmare, se arată momentul de apogeu și de finitudine a dorințelor - dorința de putere superioară, când următorul scop extern final este atins, dar nu există satisfacție din acesta, aici Conștiința a dorit să aibă putere asupra puterii spirituale în spiritual. lume. Dar după cum știm din cartea „ALLATRA” - conștiința este limitată la tridimensionalitate și are o natură materială, iar lumea spirituală este de o natură complet diferită (și Personalitatea face parte din ea), iar toată materia a fost creată de Dumnezeu - în consecință, cum îl poate controla? Raspunsul este nu. Și ea nu are acces acolo.

Indiferent de puterea pe care o dobândește o persoană în lumea materială, cea mai înaltă putere este puterea asupra sinelui... Și, în cele din urmă, bătrânul a pierdut principalul lucru - un pește de aur, putere spirituală, irosind tot ceea ce i-a dat pe capricii. a conștiinței-bunica lui, care până la urmă a rămas fără nimic, cu decăderea materiei, sub forma unui jgheab spart.

Bătrână - Conștiință experimentată, bătrână în lumea materială. Și Personalitatea - în anii pământeni, poate un bătrân, dar cu naivitate și lipsă de experiență copilărească. Am fost prins, am avut încredere în Conștiință, care îi cunoaște în mod specific dorințele. Dar în lumea materială totul este finit. Toate iluziile construite s-au dizolvat. Un citat dintr-un basm descrie întreaga esență foarte ilustrativ: „ De acum înainte, ignorant, știință: nu sta în sania greșită!" Cuvânt cheie - nu la a ta. La spiritual - spiritual, la material - material.

În continuarea celor de mai sus, un citat din cartea „Sensei II. Shambhala primordială”:

„Bogăția excesivă nu duce la nimic bun. Ei bine, bărbatul și-a petrecut ani din viață și a înșelat mulți oameni. Pentru că sincer nu vei câștiga mulți bani. Totul este construit pe înșelăciune și minciună. Ei bine, omul a făcut mulți bani. Nu mă refer la salarii câștigate sincer, bani normali pentru un salariu de viață. Nu sunt mulți bani. Deci, a funcționat. Se uită, dar nu există satisfacție. Se dovedește că ceva lipsește. El înțelege că are nevoie de putere pentru a-și cuceri propria specie, pentru a nu se arăta, pentru a nu culege purici de la căprioară și, prin urmare, a atrage atenția întregii haite, inclusiv a liderului. Și nu risipi bani ca acea maimuță cu nuci, ci preia această putere, devii tu însuți lider. Așa apar liderii partidelor, structurilor de putere și statelor. Ei arată, dar există puțină putere. Atunci ce fac ei? Să cucerească lumea. Și încep războaiele, agresiunea, înrobirea. Așa se nasc Napoleon, Stalin, Hitler și altele asemenea. Ei pun mâna pe teritorii, extind granițele statului lor, dar tot nu primesc satisfacție. De ce? Pentru că indiferent de puterea pe care o are o persoană pe Pământ, nu va primi niciodată satisfacție de la ea, deoarece rămâne totuși un sclav al dorințelor sale. Și adevărata putere este puterea asupra propriei persoane.

În istoria omenirii există multe exemple ale lipsei de sens a unei astfel de căi, a unei astfel de înșelăciuni globale a Animalului. Unul dintre ei este Alexandru cel Mare - un om care și-a realizat ambițiile la maximum. A cucerit teritorii vaste, creând cea mai mare monarhie din antichitate. Și care este rezultatul? În ziua în care Alexandru cel Mare a devenit „conducătorul lumii”, s-a îndepărtat de toată lumea și a plâns amar. Când l-au găsit șefii militari, au fost surprinși, pentru că nu-l văzuseră niciodată pe comandantul lor plângând. Și i-au fost alături în cele mai grele situații ale campaniilor militare. Alexandru a fost un exemplu de curaj. Chiar și atunci când moartea era foarte aproape de el, nimeni nu vedea urme de disperare și deznădejde pe chipul lui. Prin urmare, liderii militari au fost chinuiți de întrebarea, ce s-a întâmplat cu cel care a cucerit națiuni întregi? L-au întrebat despre asta, iar Alexandru le-a spus motivul tristeții sale. Se pare că atunci când a câștigat și-a dat seama că a pierdut. Și acum se afla chiar în locul în care și-a plănuit „cucerirea lumii”. Abia în acel moment și-a dat seama cât de lipsit de sens era totul. Căci înainte avea un scop și o cale. Și acum nu are unde să se miște, pe cine să cucerească. Și a spus: „Simt un gol îngrozitor în mine, pentru că am pierdut principala bătălie a vieții mele.”

Apropiindu-mă de concluzie, aș dori să revin la punctul pe care l-am notat la începutul articolului, despre modul în care starea celei mai albastre mări se schimbă pe măsură ce bătrânul ajunge la ea pentru a-și îndeplini dorințele bunicii sale: „ marea era cam agitată; marea albastră s-a înnorat; marea albastră nu este calmă; marea albastră s-a înnegrit; E o furtună neagră pe mare, valurile furioase sunt umflate, se mișcă, urlă" Dacă marea este Sufletul uman, atunci ce poate provoca înnoriri, înnegriri, furtuni, valuri și războaie pe suprafața ei...? Aici este foarte potrivit să cităm din cartea AllatRa:

„Rigden: Poate că vă voi spune despre asta mai detaliat. Dar trebuie să înțelegem că toate aceste procese au loc la nivel energetic, așa că pentru o mai bună înțelegere voi explica prin comparații figurate. Deci, subpersonalitățile sunt situate în apropierea Sufletului, pot fi imaginate... sub formă de nebuloase „inteligente”. Pe de o parte, ei sunt aproape de Suflet și experimentează influența acestei structuri antimateriale foarte puternice, ca să spunem așa, proximitatea „respirației Eternității”, „prezența unei particule din lumea lui Dumnezeu” . Pe de altă parte, subpersonalitățile experimentează o influență și presiune puternică din partea structurilor materiale dense ale naturii Animale. Adică, subpersonalitățile sunt cuprinse între două forțe puternice ale lumii spirituale și materiale. Ei experimentează în mod constant această presiune incredibilă din ambele părți. Așadar, fiecare subpersonalitate devine un fel de „filtru de lumină” pe calea conectării Personalității curente cu Sufletul. Gradul de „întunecare” a unui astfel de „filtru de subpersonalitate” depinde de alegerile dominante de viață, de preferințele și de prioritățile senzorio-emoționale acumulate în viața ei anterioară.

... Felul în care aceste subpersonalități se simt în noua Personalitate este, în limbajul religiei, un adevărat „iad” pentru ei. După moartea corpului, Personalitatea, care devine o subpersonalitate, capătă propria experiență și înțelegere a ceea ce este de fapt lumea materială, ce este Sufletul și care este importanța lui într-o ființă umană. Dar în proiectarea noului corp, subpersonalitatea se află deja în poziția disperată a unei minți constrânse, care înțelege totul, experimentează dureri senzoriale-emoționale severe, dar nu poate face nimic, inclusiv transferul experienței sale către noua Personalitate. Acest lucru echivalează cu a fi blocat într-un corp, dar acest corp nu servește conștiinței tale, nu se supune și nu face ceea ce îi porunci. Adică nu vă servește deloc, trăiește spontan. Și îți dai seama de toate acestea, dar nu poți face nimic, simți doar o presiune incredibil de teribilă, repetând din nou aceleași greșeli ale noii Personalități și înțelegându-ți neputința de a schimba direcția vectorului cheltuirii energiei vitale.”

De aici putem presupune că în momentul în care bătrânul (Personalitatea) a făcut o alegere în favoarea dorințelor temporare iluzorii ale bunicii, subpersonalitățile sale au experimentat dureri groaznice, ceea ce este ilustrat de autor cu imagini apărute la suprafața marea albastră în sine...

Și în concluzie, aș vrea să remarc că, deși bătrânul (Personalitate) a rămas până la urmă cu bunica fără nimic, șansa nu a fost pierdută pentru el. O șansă de a face alegerea principală și de a câștiga viața veșnică, de a ieși din lanțul renașterilor. Șansa pe care o are fiecare persoană cât este în viață, cât este în corp. Și pentru asta, bătrânul mai are toate uneltele - are o plasă, corpul lui rămâne: „din nou este o pirogă în fața lui”, Conștiința rămâne: „bătrâna lui stă pe prag” și tot ce el nevoi de viață, sub forma unui jgheab. Ce a mai rămas este experiența! Și peștele nu a răspuns nimic, doar a intrat în marea adâncă. Și asta înseamnă că există o șansă.

alegători: 210

Articole din sectiune.