Raport despre triumful generalilor romani. Manual metodic de istoria lumii antice (Goder G.I.). Istoria arcului și probleme

Lucrarea a fost adăugată pe site-ul: 2016-03-13

Comandă scrierea unei lucrări unice

„> Moscova Universitate de stat

„>cultură și arte

„> Departamentul Teatru și Regie

„>Departamentul regie spectacole de teatru

"> Eseu pe subiectul "Directie"

„>Temă: Triumfurile Romei antice

"> Completat de student

"> Konoplyov M. Yu.

„> 3 cursuri s/o TRF

„> grupa 10304

„>RTP&P

„>Moscova, 2011

„>Roma antică

„>Triumfe

„> Faptele triumfale au fost publicate în jurul anului 12 î.Hr. Ele conţineau o listă de triumfuri de la întemeierea Romei până la domnia lui Augustus. Cum fenomen istoric, acesta este un fenomen care acoperă aproape toată istoria romană a acestui secol al XII-lea.

„> Conform legendei, primul triumf a fost Romullus, primul rege legendar, fondatorul Romei (753 716 î.Hr.). Ultimul Triumf a avut loc în 403 î.Hr., când imperiul izbucnea la cusături, a fost începutul sfârşitul, vremurile Împăratul Ganori şi comandantul Stili Onorul Romulus, fratele Remus, a fost primul care a sărbătorit un triumf asupra oraşului Cinir, în care nu a intrat într-un car, ci a mers alături.lapwing După ce Amulius i-a închis într-un coş. și le-a aruncat în Tibru (un râu din Peninsula Apenini, al treilea ca lungime dintre râurile Italiei), iar coșul a fost spălat pe țărm. Ulterior, toate aceste animale au devenit sacre Romei. Apoi frații au fost ridicați de regalul ciobanul Faustulus.Sotia lui, Akka Larentia, care inca nu se consolase dupa moartea copilului ei, i-a luat pe gemeni in grija.Cand Romulus si Remus au crescut, s-au intors la Alba Longa, unde au aflat secretul originii lor. .L-au ucis pe A Mulia și l-au readus pe tron ​​pe bunicul lor Numitor.

„> Triumful provenit din Roma imperială a trecut fără probleme în epoca republicii din perioada sa de glorie până la epoca imperială și a supraviețuit Romei însăși ca Imperiu. Împărații bizantini au sărbătorit triumfurile. Dacă acordați atenție paradelor noastre, acestea sunt ca ecourile triumfurilor. .triumful războiului civil.

"> Au fost și "„> elenistic">" Triumfurile este „> Triumfurile proprii ale țarului.„> Triumfurile au fost descrise în general de scriitorii greci, erau mai buni la scris.

„> Aspecte ale triumfului se remarcă în primul rând ca un act religios, recunoştinţă faţă de Dumnezeul războiului pentru victorie şi, în general, ca zei păgâni. Există o versiune conform căreia romanii au împrumutat această procesiune ca„> Triumf la etrusci„>, triburile antice care au locuit în nord-vestul Peninsulei Apenine în primul mileniu î.Hr. Etruscii erau o țară foarte dezvoltată, cultură, pictură, alfabetizare etc.

„> Romanii de-a lungul secolelor au fost un popor foarte războinic. Au luptat aproape constant. De ce s-a lăudat împăratul Augustus că templul era înaintea lui"> Ianus „> a fost închis doar de două ori de-a lungul secolelor,"> însemna - nu există război„>, iar pe vremea lui de trei ori. Războiul este o încălcare a echilibrului, un șoc grav pentru oameni. Când războinicii romani s-au întors acasă cu sânge, au trebuit să fie spălați curățiți de sângele vărsat pentru ca zeii să-i ierte. Acest rit a fost făcut pentru ca Zeii să nu fie supărați, altfel comunitatea ar putea suferi.Pentru a restabili acest echilibru, a fost inventată relația oamenilor cu Zeii, a fost inventată procedura Triumfului Triumfului. aduce zeilor jertfe de curățire, iar jertfa în sine a avut loc la finalul procesiunii.În special, trecerea pe sub Arcul de Triumf.Până în prezent sunt aproximativ 280 de arcade, în întreg spațiul fostului Imperiu Roman. Un adevărat triumf nu putea avea loc decât la Roma, pentru că la punctul culminant al Triumfului a avut loc un sacrificiu, în templul lui Jupiter-Capitol, și el a fost doar la Roma, iar sărbători victorioase puteau Deși Antonie și Cleopatra au făcut asta, la Roma acest Triumf nu a fost recunoscut, deși a fost o acțiune bogată, magnifică, așa cum spunea">cvasi-triumf ">.

„> Însuși faptul de a trece pe sub arcadă sau ceea ce o simboliza, parcă, trei sulițe stând pe câmp, simbolizează curățarea rituală de sângele vărsat. Există credința că pomerium este o trăsătură sacră în oraș, unde războaie. nu putea apărea.

„> Pe vremea aceea, construirea orașelor era însoțită de diverse ceremonii. De la început au săpat o groapă unde puneau fructe și cereale utile oamenilor. Apoi fiecare arunca în groapă un pumn de pământ adus, adus din locuri. de unde a venit.Aceasta simboliza unitatea viitorilor cetățeni ai orașului.Apoi Romulus a înhămat un taur și o vacă la plug și a arat o brazdă adâncă, unde trebuia să crească zidul orașului.În acele locuri în care a ridicat plug, goluri formate în brazdă și, parcă, conturau viitoarea poartă. După ceremonie, zidul a fost considerat sacru. Unul dintre primele refugii inviolabile pentru fugari a fost construit în oraș, dedicat„>Doamne Aliza „>. Sclavi fugari, datornici au găsit adăpost și protecție în acest adăpost. Roma a acceptat exilați și nou-veniți. Nimeni nu era interesat de trecutul lor.

"> Triumfător „> aceasta este o persoană, o persoană care câștigă victorii de dragul statului. Această zi (Triumful), i-a fost acordată acestei persoane să se simtă ca Jupiter. Jupiter așa cum îl știm în mitologia antică"> Doamne "> cerul, lumina zilei, furtunile, tatăl zeilor, divinitatea supremă a romanilor. Soțul zeiței„> Juno ">. Corespunde grecesti"> Zeus ">. Zeul Jupiter era venerat pe dealuri, vârfurile munților sub formă de piatră. Lui îi sunt dedicate zilele lunii pline."> iduri ">.

„>Templul „> Jupiter Capitala stătea în picioare„>Capitole „> unde Jupiter este cu Juno și"> Minervoy „> a fost una dintre cele trei zeități romane principale.

„> A fost un cadou foarte onorabil pentru o persoană acest titlu de Triumfător”"> Primus-interparus">" - primul dintre egali, un comandant de seamă care a câștigat bătălia. Semnat de Senat și, parcă, de popor, romanii, parcă, au dezvoltat această practică de a reconcilia interesele personale cu cele publice.

„> Și după aceea, lasă-ți puterea și nu te bâlbâi niciodată despre asta după aceea. Poate Triumfătorul îmbrăcat în costumul lui Jupiter imitându-l, o mantie violetă cu stele, o cunună de aur, în general, este acoperită de întunericul necunoscutului. .

„> Numai triumfatorului Pompei i s-a acordat privilegiul de a apărea în costum în public. Dar era necesar un decret special.

"> După cum știți, "> Pompei general roman„>, politică și om de stat. Aproape la sfârșitul victoriilor și vieții lor în război civil l-a învins pe Cezar, dar apoi el însuși a fost învins de Cezar la Farsad și ucis în Egipt, unde și-a căutat refugiu:

„> Primul Triumf Pompei sărbătorit în 81 asupra regelui african Yarba;

„> al 2-lea Triumf asupra triburilor spaniole în anul 71;

„> Locul 3 în anul 61 peste Pirați și Metridatori și a sărbătorit cel mai magnific Triumf din istoria Imperiului Roman.

„> Regii aveau inițial dreptul de a triumfa, iar ținuta lor era, așa cum spunea, Jupiter,„>o mantie roșie este culoarea sângelui, culoarea roșie este culoarea lui Jupiter„>. Hainele regelui sunt hainele lui Jupiter.">Tunica mov"> (Așa-numita tunică semi-mat) decorată cu frunze de palmier aurii de-a lungul marginilor. De asemenea"> Toga picta "> decorat cu stele aurii de sus și până„>acesta are o coroană de lauri pe cap„>. Dar romanii au modificat constant această practică, nu se poate spune că a fost mereu acolo.

„> Când Triumfătorul călărea într-un car, putea să stea și pe un scaun acoperit cu fildeș pe roți și, pe lângă cununa de laur de pe cap, slujitorul său arab ținea o cunună de aur deasupra capului. Și doar merita Triumfale ca Pompei și Cezar aveau dreptul să poarte o coroană de aur pe cap în alte situații solemne și chiar în mod constant. Cezar, care a devenit un dictator de-a lungul vieții, își putea permite aproape totul.

„> Au fost multe triumfuri diferite, atât mari cât și mici, care se numeau „ovații”. Erau postscripte, aristocrații romani aveau dreptul la măști. în costume, măști de învingători, consuli, cezari, mergeau și asta se juca mai departe. prestigiul familiei.

„> După regi, cel mai înalt„>Maeștri”>, „> o jumătate de master">, ">consuli ">, ">proconsuli ">, "> pretori ">, ">propratori „> care a comandat armata și a câștigat. Se credea că cel puțin 5000 de mii de dușmani ar fi trebuit să fie uciși într-o bătălie majoră. Atunci senatul a decis să-i acorde sau nu acest drept de triumf.

„>Dreptul de triumf, avea comandantul, care avea cea mai înaltă putere militară, comanda el însuși, și nu sub comanda altcuiva. Senatul a alocat fonduri pentru asta. Adevărat, comandantul a dat ceva soldaților săi, deși soldații înșiși puteau se jefuiesc în campanie. Există, de asemenea, o versiune conform căreia soldații s-au împotrivit comandantului să i se acorde titlul de Triumfător dacă nu-l plăcea pentru că nu le împărtășește.

"> Exemplu: Consulul Aemilius Paul Lucius a câștigat în 168 î.Hr., cu Macedonia, a fost o victorie cochetă, Macedonia a fost învinsă. Emil Paul a primit un Triumf, iar soldații au fost împotriva lui, pentru că nu le plăcea comandantul lor, pentru că nu nu vreau să împărtășesc cu ei.">RIRARIUM-KAZNU ">. A introdus, parcă, o carte completă. A murit în sărăcie deplină, om complet sărac. Deși a capturat prada fantastică în războiul cu Macidonia.

"> Emily Pavel Lucius, comandant roman în 172 î.Hr. A fost aleasă consul și a primit un triumf pentru victoria asupra tribului Ligos pentru a finaliza cel de-al 3-lea război macedonean. Romanii l-au reales consul și i-au dat comanda și la 22 iunie 168. lui Aemilius a câștigat o victorie strălucitoare asupra Macedoniei, regele Perseu, care a hotărât rezultatul războiului.Aemilius s-a întors la Roma și și-a sărbătorit al 2-lea Triumf, unul dintre triumfurile magnifice din secolul al II-lea î.Hr. A fost sărbătorit timp de trei zile Timp de două zile s-au purtat doar trofee și nici atunci nu toate comorile, operele de artă, sutele de vagoane, ulcioarele de argint și aur. După această victorie, cetățenii romani nu au plătit impozite timp de 200 de ani.

„> Și când comandantul s-a întors cu o victorie, parcă i se pregătea o probă pe Câmpul lui Marte, unde soarta s-a hotărât, parcă, soarta eroului care a câștigat cu armata sa pentru a-i da. un triumf sau nu.Și chiar acolo el ar putea deveni imediat după decizia Senatului egal între egali dacă nu primește un triumf.Senatul s-a întrunit acolo pe Champ de Mars, pe un deal din templu."> Bellona "> asta "> Templul Zeiței Războiului">. Și s-a discutat întrebarea dacă să-i dea sau nu un triumf. Reclamantul a făcut un raport și le-a prezentat realizările sale în cel mai bun mod posibil. Desigur, aici se puteau întoarce. Armata, împreună cu comandantul lor. , aștepta și ei.Nu aveau dreptul să intre în oraș înarmați nu curățați după vărsarea de sânge.Desigur, au existat astfel de cazuri când dușmanii au fost luați prin surprindere, s-au predat imediat și, în consecință, nu a existat nicio luptă, nu au existat înfrângeri și nu se putea vorbi de triumf. Războinicii, așa cum ar fi, ar fi trebuit să-și ajute comandantul, dacă era unul. L-au votat, de parcă s-ar fi făcut agitație în adunarea națională pentru a i se acorda un triumf. Dacă a fost luată o poziție pentru a-i acorda acest triumf, a fost stabilită o zi, ziua intrării în oraș, clădirea în care stăteau secretarii. cel mai probabil au fost ajutați de buni cunoscuți ai unor oameni influenți.

„> Ziua triumfului.

„> Învingătorul trebuia să primească un premiu și plăcere, de fapt, să încerce rolul lui Jupiter atunci când i-au pictat fața, poate că erau greci, adică scriitorii greci au mințit, au avut un festin bine, dar au făcut-o. nu stiu totul despre romani. Poate au fost influentati"„> Triumfuri elenistice” pare să fi fost în Grecia.

„> În continuare, a fost necesar să trecem prin Câmpul lui Marte, prin Arcul de Triumf (poarta) și tot orașul, mereu fără arme, curățindu-se în mâini cu ramuri de palmier îmbrăcat, cântând cântece. oraș, unde cetățenii în coroane de flori erau împodobiți cu flori, ghirlande de flori, de-a lungul acestor străzi pentru locurile ocupate anterior, și în ferestre. Traseul a fost calculat astfel încât să treacă prin cele mai aglomerate locuri. Este obligatoriu trecerea prin Circul Flaminius. , construit la comanda„> Gaius Flaminius și a fost numit după el. Aceasta"> politician roman antic si comandant, consul, prin"> Circul mare "> (lat. " xml:lang="la-Latn" lang="la-Latn">Circus Maximus„>. circ Maximus) cel mai extins;vertical-align:super"> "> hipodrom în Roma antică. Era situat în valea dintre Aventin și Palatin. Douăsprezece care ar putea participa la competiții de la hipodrom în același timp. Ocoli teatrele și mergi pe forum și acolo este partea cea mai solemnă,„>Via Sacra „> sau ca drum sacru. În spatele templelor din Soturn, ridică-te la Capitoliu (muntele sacru), captivii erau despărțiți în fața lui, nu erau executați toți captivii, cei care erau cei mai nobili erau duși la dreapta. , unde era o închisoare (celula de pedeapsă) și s-a dat moartea. Unii dintre cei mai importanți prizonieri Jugurtha, cu care au luptat mult timp, apoi faimosul Verzen Gitorik.Apoi triumfătorul a călărit, stând pe un car rotund aurit, a urcat pe Capitoliul într-o mână era un toiag, în cealaltă o ramură de palmier, iar acolo a sacrificat lui Jupiter. În acest scop, la început erau mânați tauri cu coarne aurite. După aceea, el și-a scos hainele luxoase, așa cum îi spuneau ei.">Tunico Palmata"> ("> Tunica „> haine sub formă de pungă cu orificiu pentru cap și brațe, acoperind de obicei întregul corp de la umeri până la șolduri, o toga-picta decorată cu stele aurii (">Toga „> îmbrăcămintea exterioară a cetățenilor de sex masculin în Roma Antică o bucată de țesătură albă de lână de formă eliptică, drapată în jurul corpului. Persoanele care nu aveau statutul de cetățeni nu aveau voie să poarte togă,„> pantofi aurit, coroană de laur"> „>, toiag (sceptru) cu un vultur toiag regal de fildeș„> și apoi după aceea a devenit unul simplu dintre oamenii cu care și-a aranjat un cetățean obișnuit și nu unul, pentru ai săi, senatori, colegi, oameni, camarazi de arme, războinici. În funcție de cât își putea permite Triumfătorul , mii de mese din oraș pentru întregul popor roman Pompei și Cezar mai ales își puteau permite acest imens și luxos Triumfuri la Triumfurile Pompei 4 și Caesar 5. Și după cum se știa că comandantul de pe câmpul de luptă era deja proclamat Împărat - purtătorul de imperiul.triumful și dacă Senatul confirma cererea, atunci el ar putea sărbători Triumful.

„> Am vrut să-mi amintesc Arcul de Triumf. Arcul lui Tit are o treaptă în anul 71, câmpul cum a cucerit Titus Ierusalimul, au fost evrei care au construit mai târziu Colosseumul. Dar acest arc a fost construit deja 10 ani mai târziu ( cea actuală). Din ce a fost făcută inițial Nu se știe înainte că au fost făcute din lemn precum Arcul de Triumf al lui Uhtomski, actualul arc „Poarta Roșie” prin care a fost încoronată Elizaveta Petrovna în 1742. Adică arcurile au fost construite în cinstea împăraților, arcadele erau diferite, patru, trei, două, cu o singură travă și stăteau mereu în vârf."> statui "> sau "> quadriga ">.

„> Romanii erau superstițioși și, pentru a evita răul de ochi, soldații aveau voie să bată joc de comandant, să cânte melodii jignitoare despre el, să compună cântece și să-și amintească toate necazurile din campanie.

„> Ordinea procesiunii. Coloana era împărțită în trei părți:

">a) „> la început, au sunat cel mai probabil muzicieni, trompetiști, flautisti, animale de sacrificiu până la o sută de tauri și poate mai mulți cu coarne aurite. marșuri solemne, pedepse militare. Poate că erau diverse zgomote, pentru că se jucau, topurile cântau cântece, zgomotul era grandios, toată lumea striga">EVUE-TRIUMFURI „>, cel mai probabil cuvântul triumf din acesta a venit „hei triumf.” Împăratul însuși a trebuit să măceleze cel puțin un taur.

"> b) „> (în vremea elenistică erau mai multe trofee), apoi purtau trofee capturate în luptă, seturi de arme, apoi tablouri, bronz, o operă de artă, imagini cu orașe în miniatură. Ar putea fi o realitate de benzi cu inscripții, bannere, vergeturi, modele, tot ce ar putea da de înțeles despre cucerirea orașului pe care l-au capturat. Bineînțeles, problema nu se putea lipsi de minciuni, așa cum probabil s-a întâmplat cu Iulius Cezar, că a cucerit 1 milion, a ucis 1. milioane și a capturat 1 milion.

">c) „> iar după trofee erau prizonieri, cu cât prizonierii mai onorabili, cu atât mai bine, câteva zeci de comandanți. Ca, de exemplu, în Triumful lui Emil Paul, regele Macedoniei însuși Perseu a umblat, toți în haine negre, lângă el erau trei copii, doi băieți și o fată, și interesant, publicul a fost mișcat, a vărsat lacrimi de tandrețe, pătruns de compasiune, copiii nici nu au înțeles ce se întâmplă. Apropo, nu este necesar ca toți prizonierii să fie executați, ei au fost eliberați, întemnițați, deși pentru prizonierii care au fost ținuți în triumf a fost o mare rușine, mai ales pentru Perseus, deși lui Perseus i s-a oferit să rezolve această problemă prin ucidere. el însuși, dar nu îndrăznea și nici nu-i plăcea celebra regină Palmer"> Zenobia Septimius -„> a doua soție a regelui Palmirei, Odenat al II-lea, și-a trăit apoi zilele în vila pe care i-a dat-o împăratul.

"> d) „> După prizonieri, Triumfătorul însuși a mărșăluit, stând pe un car înhămat de patru cai albi cu fața roșie, adică asemănătoare deplină cu Jupiter.

„> După cum au scris că Pompei ar dori să treacă pe sub arc pe elefanți.

"> Dacă iei răscoala lui Spartacus, Krasus l-a învins și a contat pe un triumf. Dar triumful nu a fost dat cu un adversar nedemn, deși soldații lui Spartacus erau vrednici, dar din partea politică erau sclavi gladiatori obișnuiți și Krasus („> Mark Licinius Crassus„> vechiul comandant și politician roman, triumvir, unul dintre cei mai bogați oameni ai timpului său) a oferit „Ovație”. Învingătorul mergea pe jos sau călare, doar Kras avea voie să stea pe jos.„> cal”> iar în loc de „> smirnă”> coroană („> Myrtle „> un gen de plante lemnoase veșnic verzi din sud cu flori albe pufoase care conțin ulei esențial, de asemenea mirtul se numea o coroană de flori și frunzele unui astfel de copac sau ramura lui simbol al tăcerii, păcii și plăcerii) puse pe laur. Ovații, nu s-a sacrificat un taur, ci doar o oaie și a fost o procesiune modestă. Tot timpul au fost doar 23 de aplauze și au existat un ordin de mărime mai multe triumfuri.

"> Au fost trei tipuri de triumfuri:

„>Marele Triumf;

"> Triumf pe Muntele Alban„> punctul său cel mai înalt, vârful Monte Cavo, pe el a fost construit un templu lui Jupiter. În acest sanctuar, latinii își sărbătoreau sărbătorile, iar consulii romani sărbătoreau uneori triumfurile;

"> Ovații - „> era o formă redusă de triumf în Roma Antică. Se acordau ovații când un inamic era înfrânt, dar nu în cazul unui război declarat la nivel de stat, ci în cazul inamicilor mai puțin semnificativi (sclavi, pirați), sau când conflictul a fost rezolvat cu puțin sânge sau cu puțin pericol pentru armată.

„> Generalul care sărbătorește o ovație nu a intrat în oraș cu carele trase de doi cai albi, ca în cazul unui triumf, ci mergea de obicei în togă de magistrat cu dungi violete. În timpul triumfului, generalii purtau o togă complet violetă. , decorat cu broderie aurie.

„> Generalul decorat și-a pus o coroană de mirt (dedicată lui Venus), în timp ce în triumf și-a pus o coroană de laur. Senatorii romani nu au mers înaintea generalului, nici soldații nu au participat la procesiune.

„> Și a fost și un triumf naval foarte rar acesta este un fel de mare Triumf. Dar a avut loc pe uscat. Romanii nu au luptat foarte activ pe mare. A constat în faptul că după procesiune, după sărbătoarea lui Triumfătorul, un flautist și un purtător de torță au însoțit această onoare comandantului Hyde Willie.

„> După anul 19 î.Hr., triumful republican a ordonat o viață lungă, pentru că totul aparținea deja monarhului, adică împăratului care a devenit monarh și după aceea au fost din ce în ce mai puține triumfuri. Practic, acestea au fost triumfurile unei singure persoane. și Monarhul ocazii speciale si-a incurajat comandantii, le-a dat "Uronomento-Triumphal" i.e. decorațiuni triumfale. La ocazii speciale, ele ar putea apărea într-o tugă mov cu o coroană.

„> Conceptul de „Triumf” pare să fie format din trei părți: Poporul;

„> Împărat și triumfător.

Comandă scrierea unei lucrări unice

Poza 20 din prezentarea „Sclavia în Roma Antică” la lecții de istorie pe tema „Republica Romană”

Dimensiuni: 634 x 340 pixeli, format: jpg. Pentru a descărca o imagine gratuit lectie de istorie, faceți clic dreapta pe imagine și faceți clic pe „Salvați imaginea ca...”. Pentru a afișa imagini în lecție, puteți descărca gratuit și prezentarea „Sclavia în Roma Antică.ppt” cu toate imaginile într-o arhivă zip. Dimensiunea arhivei - 2046 KB.

Descărcați prezentarea

Republica Romană

„Ancient Rome MHK” - Cupola și pereții reprezintă exact jumătate din înălțimea întregii clădiri, care este egală cu diametrul bazei. Interiorul Panteonului. Panteon. Materiale pentru lecția MHC din clasa a 10-a. Roma antică. Amfiteatrul Flavian (Colosseum - Colosseum) Reconstrucție. Aproximativ 125 g. Soclul de marmură al Columnei lui Traian, săpat la începutul secolului al XVIII-lea, s-a dovedit a fi cu trei metri sub nivelul clădirii.

„Lecția Romei antice” – Ce este „CIVILIZARE”? 6. Împăratul care a dat numele codului de legi. Noi legi. Oficialii. Comunitatea de cultură. Toate legile Dr. Roma. Care structura statului poate fi numit democratic? 2.Clădiri publice pentru spălare. ? Pentru prima dată... Dezvoltarea economiei. Împărat. Alege răspunsul corect.

„Republica Romană” – Plebei. Repere cheie în istoria Romei. 3. Dreptul de veto. Al treilea: 149-146 d.Hr î.Hr. Exacerbarea contradicţiilor la Roma. Fundația Romei. Sclavi. 1. Cucerirea centrului Italiei - secolul al IV-lea î.Hr Cucerirea coloniilor grecești din sudul Italiei - sec. III. î.Hr. patru.

„Cultura Romei” – Colosseumul este un amfiteatru maiestuos unde aveau loc lupte de gladiatori. Arcurile de triumf sunt structuri arhitecturale ridicate în cinstea victoriilor militare. Alegeți acompaniamentul muzical. Povestește despre un monument cultural sau despre o figură remarcabilă a epocii. Băi - băi care au jucat un rol semnificativ în viața romanilor.

„Sclavie în Roma” – Vândut de comercianții de sclavi. Captivi. În centrul Romei. Copii sclavi. Despre cine este vorba: explorarea unui subiect nou. Câte războaie a avut Roma cu Cartagina? Ce spun datele? Vândut de pirați. A. Regele țării muntoase Epir, care era considerat cel mai bun comandant al timpului său. Sclavi pentru datorii. 1. Cu ce ​​scopuri a purtat Roma războaie în secolul al II-lea î.Hr.?

„Dreptul roman” – Vânzătorul și cumpărătorul au invitat cinci martori și deținătorul seifului. Manciparea s-a realizat după cum urmează. Potrivit unei expresii binecunoscute, romanii „au cucerit lumea de trei ori”. Prevederile de drept penal din Legile Tabelelor XII se disting prin severitatea lor extremă. Dezvoltare. Sens. De aici „manus”. Ce a dat dreptul roman lumii:

În total sunt 17 prezentări la subiect

Arcul lui Constantin Este cel mai mare arc de triumf roman care a supraviețuit. A ajuns la noi aproape în starea inițială, cu excepția pieselor metalice, în special, cvadriga de patru metri de deasupra. Istoria arcului, precum și faptele împăratului Constantin la Roma și nu numai, continuă să stârnească controverse până în zilele noastre.

Pe lângă arcade, temple, sanctuare și clădiri civile au fost construite de-a lungul sau lângă drumul procesiunii triumfale în cinstea victoriei.

Pentru a înțelege scopul pentru care romanii au construit arcuri de triumf, trebuie să înțelegeți care a fost cortegiul de triumf.

Fațada de nord a arcului

Procesiuni triumfale la Roma

Triumf a fost o procesiune ceremonială rituală cu care senatul îi premia pe liderii militari romani. A fost o tradiție care a prins contur în secolul al IV-lea î.Hr. pentru a demonstra puterea si a glorifica pe imparat.

Inițial triumful a fost o procesiune care ducea armele sparte ale unui inamic învins. Potrivit istoricului roman Lucius Annaeus Florus (c. 70 - 140), înainte de victoria lui Manius Curia Dentatus asupra regelui Epirului Pyrrhus în 275 î.Hr. procesiunile triumfale nu erau atât de spectaculoase: „până atunci, singura pradă care se vedea era vitele volcinienilor, turmele sabinilor, căruțele galilor și armele sparte ale samniților” (Florus, 1.13). .26). După ce l-a învins pe Pyrrhusîn procesiuni triumfale se puteau vedea „Molosieni, Tesaloniceni, Macedoneni, Bruttieni, Apulieni și Lucani... statui de aur și fermecătoare panouri pictate tarentine” (Flour, 1.13.27). Cu cât Roma a cucerit mai mult pământ, cu atât mai mulți bani, metale, bijuterii, arme, statui, picturi, copaci rari, animale și captivi, generalii săi („triumfători”) aduceau în oraș.

Potrivit istoricului Titus Livy, pentru un roman nu exista o recompensă mai onorabilă decât un triumf. Pentru ca comandantul să primească un triumf, trebuia să-i întâlnească pe toți criterii:

- ocupa o anumita functie (dictator, consul, proconsul, pretor sau propretor);
- să învingă un inamic străin de statut egal, ucigând cel puțin 5.000 de oameni (sclavii rebeli, de exemplu, nu erau considerați „dușman egal”);
- să fie proclamat împărat de către soldații săi;
- întoarceți armata acasă (adică finalizați războiul până la sfârșit);
- obțineți aprobarea Senatului pentru a organiza o procesiune triumfală.

Din cauza exigențelor mari, triumful a fost foarte premiu rar și prestigios. Înainte de războaiele punice (264-146 î.Hr.), rareori au existat mai mult de un triumf într-un an. În timpul expansiunii imperiului, triumfurile au avut loc mai frecvent, cum ar fi între 200 și 170 î.Hr. Au avut loc 35 de procesiuni triumfale.

Calea aproximativă a procesiunii triumfale de la Roma

Învingătorului i s-a permis distribui prada capturatăîntre stat, armată, generali și el însuși la propria discreție. Din partea sa, fiecare comandant a sacrificat în primul rând o parte din capturat lui Jupiter Optimus Maximus, deoarece, mergând la război, de obicei îi promitea acest lucru în schimbul sprijinului. În plus, din propria sa parte a pradă, învingătorul putea organiza jocuri speciale.

Natura rituală a procesiunii triumfale sugera că ordinea procesiunii în ea era strict definită (cel puțin în perioada republicană). Senatorii și alți romani de rang înalt au călărit în fruntea fiecărei procesiuni, urmați de muzicieni, apoi au purtat pradă, au condus animale destinate a fi sacrificate pe altarul lui Jupiter Optima Maximus. Captivii au fost conduși în fața armatei, care victorios. Dacă cineva din familia conducătorului poporului cucerit a fost capturat în război, atunci a fost condus chiar în fața triumfului, care călărea o cvadrigă. În spatele lui stătea un sclav care trebuia să țină peste cap o coroană de laur și să șoptească pe tot parcursul procesiunii „respice post te! Hominem te memento!" („Uită-te înapoi! Amintește-ți că ești om!”).

procesiuni triumfale niciodată nu a mers pe aceeași cale, pentru că, în primul rând, orașul a fost reconstruit constant, iar în al doilea rând, fiecare lider militar a vizitat altarele și templele asociate cu istoria familiei sale.

Fațada de sud a arcului

Istoria arcului și probleme

După ce Constantin a încheiat războiul civil și a plecat la Roma cu armata sa, Senatul Roman a ordonat să fie construit un arc de triumf în cinstea lui. După cum este scris pe ea, a fost dedicată simultan celei de-a zecea aniversări a domniei imperiale a lui Constantin și a lui. victorie peste împăratul care domnea atunci Maxentius la Bătălia de la Podul Milvian, care a avut loc în anul 28.312. Deschiderea oficială a acestui arc de triumf a avut loc în 25315. În același an, la Roma a avut loc Decennalia - jocuri sportive care se țineau în onoarea zeilor o dată la zece ani de domnie a împăratului.

Arcul are 25,7 metri lățime, 21 metri înălțime și 7,4 metri adâncime. A fost construit din marmură folosită pro-Connessian (insula turcă modernă Marmara).

Pentru că arcul este din detalii de diferite perioade, istoria construcției sale stârnește multe controverse. Mulți savanți cred că a fost arcul de triumf al lui Hadrian, care a fost parțial reconstruit sub Constantin.

Alții sunt de părere că arcada a fost construită, sau cel puțin a început să construiască, sub Maxentius(306 - 312). Acest împărat s-a remarcat prin faptul că, spre deosebire de predecesorii săi, s-a concentrat nu pe protejarea granițelor, ci pe restaurarea orașului, pentru care și-a câștigat chiar epitetul „conservator urbis suae” („gardianul orașului său”). Constantin, printre altele, a fost perceput ca un om care l-a răsturnat pe unul dintre cei mai mari binefăcători ai Romei, din cauza căruia a trebuit să emită un decret privind „blestemul memoriei” („damnatio memoriae”) Maxentius și să-și ștergă numele din toate monumentele. Prin urmare, există posibilitatea ca inițial să fi fost un arc de triumf nu al lui Constantin, ci al lui Maxentius învins de acesta.

În Evul Mediu, Arcul lui Constantin a fost transformat în întărirea pentru una dintre familiile bogate romane (aceeași soartă a avut-o, de exemplu, și). Primele lucrări de restaurare au avut loc aici în secolul al XVIII-lea, iar ultimele săpături arheologice au avut loc la sfârșitul anilor 1990. În timpul Jocurilor Olimpice de vară din 1960, Arcul lui Constantin a servit drept linie de sosire în competiția de alergare.

Vedere a Arcului lui Constantin de la al doilea nivel al Colosseumului

Alegerea site-ului pentru Arcul lui Constantin

Arcurile de triumf din Roma stăteau de obicei de-a lungul traseului procesiunii de triumf. Înainte să stea arhitecții lui Constantin nu este o sarcină ușoară: trebuiau să pună un arc în locul unde drumul (numit în prezent „Calea Triumfală”) pătrundea în Piața Flavius ​​și, în același timp, din cauza asimetriei, trebuiau să aleagă între orientarea arcului de-a lungul drum sau de-a lungul pietei. Faptul că fântâna Meta Sudans stătea deja la intersecție, ceea ce nu avea nicio legătură cu victoriile militare și aspectul ei putea distruge conținutul simbolic al viitorului arc, a adăugat complexității. Arhitecții au găsit extraordinar solutie eleganta toate aceste probleme topografice. Au ales un loc nu pe drum în sine, ci puțin spre nord, din cauza căruia arcul s-a dovedit a fi pe piață. Datorită acesteia, au scăpat de necesitatea amplasării travei centrale a arcului deasupra drumului și au mutat-o ​​cu doi metri spre est. Acest lucru nu a fost foarte vizibil pentru contemporani, dar din cauza acestei schimbări, arhitecții au putut să se asigure că conul înalt al fântânii Meta Sudans a fost aproape complet ascuns în spatele celui de-al doilea suport al arcului. În plus, datorită acestei deplasări prin trava centrală, un bronz gigant statuia zeului soarelui(„Colosul”, după care teatrul lui Flavius ​​și-a primit al doilea nume), care era situat la 108 de metri de acesta. Crearea unei asocieri între zeul Soarelui („Soarele Invincibil” sau Sol Invictus) și împărat a fost necesară în perioada războaielor civile și a întăririi provinciilor estice.

Arcul lui Constantin și baza rotundă a Fântânii Meta Sudans

Descrierea arcului

Fațada de nord (din partea Colosseumului)

Fațada de nord a arcului dedicat activităților pașniceîmpăratul Constantin.

Pe partea superioară largă a arcului de deasupra fiecărei coloane se află a dac sculptura, a cărei creație datează din vremea împăratului Traian (98 - 117). Dacii stau pe socluri pătrate din marmură gri Caristiană din insula grecească Eubea.

De mai sus Partea centrală situat inscripţie, identic din ambele fatade. Ea spune:

IMP CAES FL CONSTANTINO MAXIMO
P F AVGUSTO S P Q R
QVOD INTINCTV DIVINITATIS MENTIS
MAGNITVDINE CVM EXERCITV SVO
TAM DE TYRANNO QVAM DE OMNI EIVS
FACTIONE VNO TEMPORE IVSTIS
REMPVBLICAM VLTVS EST ARMIS
ARCVM TRIVMPHIS INSIGNEM DICAVIT

„Împăratului Cezar Flavius ​​Constantin, marele, virtuosul și fericitul August: pentru că a fost inspirat putere mai mare si cu mintea sa mare, cu armata si forta de arme, a eliberat statul de tiran si de toti adeptii sai, Senatul si poporul Romei i-au dedicat acest arc de triumf.

Inscripție pe latura de sud a arcului

Această inscripție a fost inițial cu litere de bronz, dar doar lacune bine citite au supraviețuit până în prezent.

Cel mai mare număr de dispute din această inscripție este cauzat de expresia „INSTINCTV · DIVINITATIS”, i.e. " inspirat de o putere superioară/ zeitate. Este considerat a fi un simbol al începutului schimbării preferințelor religioase ale împăratului Constantin. Scriitorii creștini timpurii Lactantius și Eusebiu din Cezareea s-au referit la povestea că, înainte de bătălia de la Podul Milvian din 28 octombrie 312, zeul creștin i-a trimis lui Constantin un semn sub forma unei cruci mari pe cer (crucea originală, care mai târziu a devenit parte a labarului). Din același an, împăratul a început să-i sprijine pe creștini, deși până în 324, doar zeul soarelui a fost trecut în documentele oficiale (inclusiv pe monede). Cu formularea vagă „inspirată de o putere superioară”, autorul inscripției de pe arc a vrut probabil să le facă pe plac atât păgânilor, cât și creștinilor. După cum era obiceiul, inamicul învins nu este numit, ci pur și simplu numit „tiran”, subliniind legitimitatea crimei sale.

Pe părțile laterale ale inscripției, deasupra arcadelor mici, situate în perechi panouri de relief din marmură de Carrara, care au fost luate dintr-o clădire necunoscută ridicată în cinstea victoriei lui Marcus Aurelius asupra marcomanilor și sarmaților, datorită căreia i s-a acordat un triumf în 176. Panourile arată (de la stânga la dreapta):
- un împărat care se întoarce la Roma după o campanie militară;
- părăsirea orașului împăratul, care este întâmpinat de personificarea străzii Flaminia;
- împăratul împărțind bani poporului (este ștearsă aici figura lui Commodus, fiul lui Marcus Aurelius, care a fost pedepsit cu „blestemul memoriei”);
Împăratul interogând un prizonier german.

Două panouri în stânga și două rațe

Două panouri în dreapta

cerc de cuplurireliefuri din marmură albă de Carrara cu un diametru de aproximativ 2 metri, situată deasupra fiecăreia dintre cele două arcade laterale, datează din vremea împăratului Hadrian (117 - 138), întrucât sunt realizate în stilul începutului - mijlocul celui de-al doilea. secolului şi într-una din scenele din fundal stă un apropiat al împăratului Adriana Antinous. Cu toate acestea, identificarea lor prezintă o problemă deoarece unele dintre ele nu sunt finalizate.

Medalioanele descriu scene de vânătoare și sacrificii (de la stânga la dreapta):
- vânătoarea unui mistreț;
- sacrificiu lui Apollo;
- vânătoarea unui leu;
- Sacrificiul lui Hercule

Capul împăratului Hadrian a fost refăcut pe toate medalioanele: în scenele vânătorii lui Constantin, iar în scenele jertfelor - pentru Licinius sau Constanțiu I. Spațiul din jurul reliefurilor rotunde era finisat în porfir, totuși, această decorație se păstrează doar în jurul perechii de medalioane din dreapta pe această latură.

Medalioane în stânga, inscripția VOTIS X și panou cu adresa lui Constantin către romani din rostra

Două medalioane cu bordură de porfir în dreapta, inscripția VOTIS XX și un panou pe care Constantin împarte bani romanilor

Deasupra reliefurilor circulare de pe această parte a arcului este inscripționat „ VOTISX" (stânga) și " VOTISXX" (pe dreapta). Aceste inscripții pot fi traduse ca „jurământ sacru pentru cea de-a 10-a aniversare” și „jurământ sacru pentru cea de-a 20-a aniversare”. Ele se referă la aniversarea a 10 ani de la domnia lui Constantin, pe care a sărbătorit-o la Roma în vara anului 315 (conform unei alte versiuni, a părăsit Roma la începutul anului 313 și s-a întors abia în 326).

Dedesubtul reliefurilor circulare pe ambele părți lungi și scurte sunt panouri lungi înguste „istorice”. creat sub Constantin. Ele ilustrează campania sa militară împotriva împăratului Maxentius, în care acesta a câștigat victoria și pentru care i s-a acordat un triumf. Panoul scurt de vest înfățișează plecarea trupelor din Milano („profecio”). Povestea continuă pe fațada de sud, arătând asediul Veronei („obsidio”) în stânga și bătălia podului Milvian („prelium”, în dreapta), în care armata lui Constantin a învins inamicul și l-a alungat în Tibru. Într-un panou de pe fațada îngustă de est, armata lui Constantin intră în Roma („entratas”), dar nu sub forma unei procesiuni triumfale, deoarece Constantin probabil nu a vrut să-și etaleze triumful. Pe fațada de nord, privind spre oraș, acțiunile sale sunt înfățișate după ce a devenit singurul conducător: se adresează romanilor în forul din rostra, în spatele căruia sunt vizibile arcurile lui Septimius Severus și Tiberius („orazio”, stânga) , și le distribuie bani („liberalitas”, în dreapta).

Pe fiecare latură lungă a Arcului lui Constantin se află patru coloane corintine cu flaute pe baze înalte. Șapte dintre coloane sunt sculptate în marmură galbenă numidiană, iar a opta este în marmură albă, deoarece coloana originală a fost mutată în Bazilica Lateran (înlocuită mai târziu acolo cu o coloană de marmură frigiană galben-violet). Bazele tuturor coloanelor decorat cu reliefuri asemănătoare cu cele ale Arcului lui Septimius Severus și Arcului Nou al lui Dioclețian distrus. Pe partea din față este înfățișată zeița victoriei Victoria, care fie face o inscripție pe scut, fie ține ramuri de palmier, iar pe laterale sunt reliefate în formă de barbari captivi sau barbari captivi și soldați romani. Probabil, astfel de decorațiuni erau standard pentru arcurile de triumf din timpul lor. Bazele coloanelor au fost realizate în timpul domniei împăratului Constantin.

Baze (plinte) de coloane pe latura de nord a arcului

Plinta extremă în dreapta pe partea de nord

In sinusurile boltilor ale arcului central pe ambele laturi sunt înalte reliefuri în formă de Victoria ținând trofee. În axilele bolților arcurilor laterale există înalte reliefuri în formă de zei fluviali. Toate, ca și bazele coloanelor, datează din epoca lui Constantin.

Victoria în axilele arcurilor arcului central pe latura de nord

Zeii râului deasupra arcului din stânga

Zeii fluviului deasupra arcului drept

Fațada de sud (din partea laterală a forumului)

Fațada de sud a arcului este dedicată activitati militareîmpăratul Constantin.

Pe reliefurile de sus
- un comandant inamic capturat care a fost adus la împărat;
- un prizonier care a fost adus la împărat;
- împăratul face un discurs către armată;
- împăratul are de gând să sacrifice un porc, o oaie și un taur

Rațe și două panouri în stânga

Rațe și panouri în dreapta

Mai jos în medalioane rotunde deasupra arcurilor laterale este reprezentat (de la stânga la dreapta):
- merg la vânătoare
- Sacrificiul lui Sylvanus;
- vânătoarea de urs;
- Sacrificiu pentru Diana

Pe aceste medalioane, capul lui Hadrian a fost refăcut în Licinius sau Constantius I în scenele de vânătoare și Constantin în scenele sacrificiilor.

Medalioane în stânga, inscripția SIC X și panou ilustrând asediul Veronei

Două medalioane în dreapta, inscripția SIC XX și panou în relief care înfățișează Bătălia de la Podul Milvian

Deasupra medalioanelor de pe această parte a arcului este scris „ SICX" (stânga) și " SICXX» (dreapta), adică „atât pentru cea de-a 10-a, cât și pentru cea de-a 20-a aniversare”. Ca și pe partea opusă, aceste inscripții sunt realizate în cinstea celei de-a zecea aniversări a domniei lui Constantin.

Plinta în centru

Plinta din stânga pe partea de sud (Victoria în centru, captivi în dreapta)

Victoria în axilele arcului arcului central din latura de sud

Zeii râului deasupra arcului din stânga pe partea de sud

Zeii fluviului în axilele bolții deasupra arcului drept din partea de sud

Laturile scurte

Deasupra laturile scurte, precum și în interiorul arcului central sunt construite panouri înalte (3 m) ce înfățișează scene ale războiului lui Traian cu dacii. Inițial, au alcătuit o friză mare de marmură penteliană, care se afla fie în forul lui Traian, fie în cazarma gărzilor cai imperiali, care se afla pe dealul Celian. Aceste panouri se referă și la 98-117 ani.

Panoul superior pe partea de vest

Panoul superior pe partea de est

Mai jos, pe laturile scurte ale arcului se află prin medalion cu reliefuri reprezentând soarele răsare(partea de est) și luna(Cartierul de vest). Ambele sub formă de femei pe care. Ele, spre deosebire de medalioanele de pe laturile lungi, au fost făcute sub Constantin. Prezența lor pe arc este un simbol al eternității capitalei Romei și leagă domnia sa cu prosperitatea nesfârșită.

Medalion al Lunii și panou care înfățișează plecarea trupelor lui Constantin din Milano

Personificarea soarelui și panou care înfățișează armata lui Constantin intrând în Roma (partea de est)

Interiorul Arcului lui Constantin

Interior arc central sunt două panouri înfățișând războiul lui Traian (refăcut în Constantin) cu dacii. Pe una, el este înfățișat pe un cal ucigând inamicii, iar pe cealaltă, el stă în așteptare să fie încoronat de Victoria în prezența Onoarei și Virtuții personificate.

Deasupra fiecaruia dintre panourile arcului central este realizat inscripţie, subliniind că Constantin a luptat nu de dragul de a captura ceva, ci de dragul de a elibera Roma de un tiran:
„LIBERATORI VRBIS” („eliberatorul orașului”)
„FUNDATORI QVIETIS” („fondatorul lumii”)

Panou în interiorul arcului central cu Traian (Constantin) călare și inscripția „eliberatorul orașului”

Interior arcade laterale pe fiecare parte sunt sculptate două busturi (8 în total), degradate în așa măsură încât nu pot fi identificate.

Busturi în arcul lateral

Busturi în arcul lateral

Explicație la descriere

Arcul lui Constantin este un exemplu important distrugerea canonului sculptural grecesc clasic care a avut loc la Roma în secolul al IV-lea. Pe boltă se vede foarte clar contrastul dintre panourile realizate sub Traian, Hadrian și Marcus Aurelius și panourile din timpul domniei lui Constantin. De exemplu, scenele de vânătoare pe medalioane din epoca Hadriană sunt concepute pentru a crea un sentiment de spațiu liber în care oamenii pot merge oriunde doresc, în timp ce pe panourile din epoca Constantinoaică oamenii stau foarte aproape unul de celălalt, gesturile lor nu sunt coordonate, iar posturile lor sunt ilogice. În plus, aceste figuri au capete disproporționat de mari, picioare scurte, coafuri identice-pălării și pelerine unghiulare. Rangul lor este arătat nu prin compoziție, ci foarte aproximativ prin schimbarea dimensiunii întregului corp.

De ce a avut loc degradarea? atât stilul cât și performanța?

Această întrebare a dat naștere unei lungi discuții, care nu s-a încheiat cu o singură concluzie. Motive posibile:
- distrugerea procesului de transfer de competențe din cauza crizei politice și economice din secolul al III-lea;
- influența sporită a stilurilor regionale orientale și a altor stiluri preclasice de la periferia imperiului (putin probabil);
- întărirea influenţei unui stil simplu „folk” sau „italian”, care exista în paralel cu înaltul stil grecesc pentru nevoile romanilor săraci;
- respingerea conștientă a stilului clasic.

De ce au fost folosite detalii ale altor monumente?

- aşezarea reliefurilor cu actele lui Constantin alături de reliefurile împăraţilor secolului al II-lea „de aur” l-a echivalat simbolic cu acestea;
– arcul a fost în construcție de doar trei ani și, poate, maeștrii nu au avut timp să creeze numărul necesar de reliefuri de la zero;
- sculptorii din epoca lui Constantin credeau că nu sunt în stare să-și depășească predecesorii;
- romanilor din secolul al IV-lea le lipsea priceperea de a face munca demna de imparat.
Probabil, într-o măsură sau alta, toate aceste motive împreună au dus la utilizarea vechilor panouri sculpturale în Arcul lui Constantin.

Vedere a fațadei de nord a arcului de la Colosseum

Atracții în apropiere: Colosseum, Forum, Dealul Palatin, Casa de Aur a lui Nero, Ludus Magnus

Informații utile despre arcul de triumf al lui Constantin din Roma

Unde este:
Între Colosseum și Forum

Cum să ajungem acolo:
Stația de metrou Colosseo de pe linia B (albastru)

Stația de autobuz turistic Colosseo

Original preluat din mayak_parnasa la Festivalul "Timpuri si Epoci. ROMA" - Triumf.

Weekendul trecut în parcul Kolomenskoye a fost un festival „Timpuri și epoci” dedicat reconstituirii evenimentelor din antichitate. Astăzi vrem să vă vorbim despre cel mai memorabil eveniment din întreaga istorie a Romei Antice - întâlnirea Triumfătorului. Toți oaspeții au putut să participe duminica trecută și să participe la sărbătoarea învingătorului și a legiunilor sale.
În continuare, vom încerca să spunem despre acest eveniment semnificativ.

Spectatorii s-au adunat în tribune, unde au început pregătirile pentru un eveniment rar și solemn - un triumf.

Vestale.

Triumful (lat. triumphus) la Roma este intrarea solemnă în capitală a comandantului învingător și a trupelor sale. Triumful s-a dezvoltat treptat de la simpla intrare în oraș a soldaților care se întorceau după încheierea războiului și de la obiceiul conducătorilor militari de a mulțumi zeilor care au acordat victoria. De-a lungul timpului, Triumph a început să fie permis doar în prezența unui număr de condiții. Triumful era considerat cel mai înalt premiu acordat unui lider militar, care putea fi acordat doar celor care aveau imperii și au purtat război în calitate de comandant șef, nesupus autorității altui comandant.

Salvatorii Romei, gâștele, au intrat primii în nisipul arenei. În cele mai vechi timpuri, aceste păsări au fost cele care, cu strigătul lor, au reușit să trezească paznicii și să împiedice inamicul să ia cu asalt Capitoliul.

Trecerea gâștelor prin arenă, în aplauzele publicului.

Una dintre frumoasele păsări a reușit să scape din țarcă, iar când a încercat să o alunge înapoi, această pasăre mândră a reușit să decoleze și să lase arena în fața vuietului de aprobare al mulțimii.

Gâscă de libertate.

Purtătorii de steaguri și dansatorii au apărut mai departe în arenă.

Și apoi s-a auzit fanfara.

Fanfara (fanfara italiană, fanfară franceză) este un instrument muzical din alamă naturală, folosit în special pentru semnalizare, este o țeavă alungită cu o scară îngustă, de obicei fără supape. De asemenea, o fanfară este o frază muzicală de natură solemnă sau militantă, servită cu ajutorul acestui instrument.

În zgomote de fanfară, au apărut lictori, purtând fasces, personificând puterea.

Lictor cu fascia.

Lictor (lat. lictor) - un tip special de funcționari publici; sunt amintite în istorie încă de la domnia regilor etrusci la Roma (sec. VII î.Hr.). La origine, lictorii erau executorii ordinelor magistraților cum imperio. Ulterior, au îndeplinit cu ei doar funcții ceremoniale și de securitate, care constau în escortarea celor mai înalți magistrați și observarea că li se acordau onoruri cuvenite. Erau înarmați cu fascia.

Fasces (lat. Fasces) (altfel teșituri, fascie, de asemenea mănunchiuri de lictor) - un atribut al puterii regilor, în epoca Republicii Romane - cei mai înalți magistrați. Ciorchini de crenguțe de ulm sau mesteacăn legate cu un șnur roșu sau legate cu bretele. Inițial, ei au simbolizat dreptul magistratului de a-și executa hotărârile prin forță. În afara orașului, un topor (adesea un topor) era înfipt în fascia, simbolizând dreptul magistratului de a executa și grație subiecții (în interiorul orașelor, oamenii erau cea mai înaltă autoritate pentru condamnarea la moarte). Dreptul de a purta fascia a fost atribuit lictorilor. Ulterior, în heraldică, fascicele lictorului au început să simbolizeze statul și unitate națională, sunt percepute și ca un simbol al protecției statalității. În această interpretare, ele sunt folosite în timpul nostru de multe state și organizații.

Parfumul uleiului de altădată a umplut aerul, iar petalele de trandafiri au acoperit nisipul arenei.

Este timpul să vă alăturați hoops" Io triumphe” al eroului ocaziei însuși.

triumfător.

Un triumf s-a dat abia la sfarsitul razboiului (au existat si exceptii) si, mai mult, unul care a fost insotit de o grea infrangere a inamicilor. Exista o regulă care să dea un triumf numai dacă erau uciși cel puțin cinci mii de inamici. Comandantul, care a căutat un triumf, aștepta o decizie cu privire la acordarea unui triumf, fiind în afara limitelor orașului, având în vedere faptul că intrarea în oraș a unui magistrat care nu pusese încă imperium. nu era permis. Prin urmare, senatul s-a întâlnit într-un astfel de caz și în afara orașului, pe Campus Martius, de obicei în templul lui Bellona sau Apollo, și acolo îl ascultau pe comandant. În virtutea unei legi speciale, învingătorii au primit un imperium în oraș în ziua triumfului lor. În ziua stabilită pentru triumf, cei care au participat la el s-au adunat dis-de-dimineață pe Câmpul lui Marte, unde învingătorul se afla la acea vreme într-o clădire publică (în latină villa publica). Acesta din urmă s-a îmbrăcat într-un costum special luxos, asemănător cu ținuta statuii lui Jupiter Capitolin. A îmbrăcat o tunică brodată cu ramuri de palmier (lat. tunica palmata), o togă purpurie (lat. toga picta) împodobită cu stele de aur, pantofi aurite, a luat într-o mână o creangă de laur, iar în cealaltă ținea un fildeș bogat împodobit. sceptru cu imaginea unui vultur în vârf; pe capul lui era o coroană de lauri.

Imperii (latină imperium, de la verbul latin imperare - a comanda) în Roma Antică este un concept de drept public care caracterizează cea mai înaltă putere executivă din comunitatea romană. Imperiile au fost folosite în domeniul militar (militiae) și civil (domi). Cei cărora li s-au dat imperii puteau acționa în numele statului în toate domeniile vieții publice.

Învingătorul călărea, stând pe un car rotund aurit înhămat de patru cai. Când Camillus a înhamat caii albi în timpul triumfului său pentru prima dată, acest lucru a fost întâmpinat cu un murmur în public, dar ulterior caii albi în timpul triumfului au devenit obișnuiți. În loc de cai, erau uneori înhămați elefanți, căprioare și alte animale. Carul de triumf a constituit centrul întregului cortegiu, care a fost deschis de senatori și magistrați. Muzicieni (trâmbițiști) au mers în urmă. Pentru publicul, înghesuit de-a lungul întregului traseu lung al cortegiului în costume de sărbătoare, cu coroane de flori și verdeață în mână, de interes deosebit a fost acea parte a procesiunii în care câștigătorul a încercat să arate numărul mare și bogăția de prada militară capturată.

Triumfător și sclav al statului.

Învingătorul era înconjurat de copii și alte rude, în spatele lor stătea un sclav al statului ținând o coroană de aur deasupra capului. Sclavul îi reamintea din când în când triumfătorului că este doar un muritor (a spus memento mori) și nu ar trebui să fie prea mândru.

Învingătorul a fost urmat de vagoane cu trofee și pradă. În vremurile străvechi, în timp ce Roma era în război cu vecinii săi săraci, prada era simplă: cea mai mare parte era armele, vite și captivi. Dar când Roma a început să ducă război celor bogați ţările culturale La est, învingătorii aduceau uneori atât de mult pradă încât trebuiau să întindă triumful timp de două sau trei zile. Pe targi speciale, pe care sau pur și simplu în mâini, au purtat și purtat o mulțime de arme, steaguri inamice, mai târziu și imagini cu orașe și cetăți capturate și diverse statui simbolice, apoi mese pe care erau inscripții care mărturiseau isprăvile lui. câștigător sau explicând semnificația obiectelor transportate . Uneori erau lucrări ale țărilor cucerite, animale rare etc. Adesea transportau ustensile prețioase, monede de aur și argint în vase și metale prețioase neutilizate, uneori în cantități uriașe.

Pradă militară.

Tablete cu orașe și țări capturate.

Animal ciudat, leopard.

Inamicul Romei este liderul barbarilor.

Prizonieri de seamă.

Prizonieri de seamă.

Pentru trofee și sclavi, legiunile victorioase ale Romei au intrat în arenă, purtând puterea Senatului și a Poporului în întreaga Oecumenă.
Din nou, atenția publicului a fost captată de dansatori frumoși. Între timp, preotesele de la Vesta pregăteau un arc de triumf de flori, trecând pe sub care trupele erau curățate. Înainte de trecerea arcului, războaiele au fost dezarmate și civili au pătruns în oraș. Dar pe vremea armatei profesioniste, legionarii au luat din nou armele pentru a proteja interesele Imperiului.

Începând de pe Champ de Mars, lângă porțile triumfale, cortegiul a trecut prin două circuri pline de oameni (Flaminium și Bolshoi, Maximus), apoi de-a lungul Via Sacra prin forum a urcat la Capitoliu. Acolo, învingătorul i-a dedicat lui Jupiter lauri fasz și a făcut un sacrificiu magnific. A urmat apoi ospăţul magistraţilor şi senatorilor, adesea a soldaţilor şi chiar a întregului public; pentru cei din urmă au fost aranjate mai multe jocuri în circ. Uneori, comandantul dădea publicului și cadouri. Darurile pentru soldați erau o regulă generală și ajungeau uneori la sume însemnate (de exemplu, soldații lui Cezar primeau câte cinci mii de denari).

Învingătorul face un sacrificiu lui Jupiter.

Persoanele care au primit un triumf aveau dreptul de a purta haine triumfale de sărbători. În perioada imperială, triumfurile au devenit proprietatea exclusivă a împăraților înșiși, ceea ce s-a explicat atât prin refuzul acestora din urmă de a acorda supușilor lor această onoare cea mai înaltă, cât și prin faptul că împăratul era considerat comandantul șef al tuturor armatelor. forțelor imperiului și, în consecință, conducătorilor militari din această perioadă le lipsea una dintre principalele condiții pentru a primi triumful - dreptul de a duce război „suis auspiciis”. Reținând triumful doar pentru ei înșiși și uneori pentru rudele lor cele mai apropiate, împărații au început să acorde altor generali în schimbul triumfului doar dreptul de a purta ținute triumfale (ornamenta latină, insignia triumphalia) la ocazii solemne și de a pune statui ale învingătorilor printre statui. a învingătorilor.

Aici este triumful. Ca tot ceea ce este luminos și solemn, este la fel de scurtă ca tot ce este în această lume. Triumful s-a încheiat, dar sărbătoarea va dura în continuare.

Așa ne-a decurs weekendul, am reușit să ne cufundăm în istoria romană, să ne uităm la învingător, să vedem luptele legiunilor. Încă o dată, clubul Ratobortsy a oferit Moscovei o vacanță minunată, sperăm că această tradiție nu va fi întreruptă.

TRIUMF(Triumphus). Cuvântul „triumf” provine probabil din exclamația „ triumf» (asociat cu θρίαμβος), eliberat de soldați și oameni în timpul procesiunii (Varro, L. L. VI. 68, se găsește și în cântarea fraților Arval), dar este posibil o transliterare timpurie a cuvântului θρίαμβος însuși (vezi și Wordsworth, Fragmente și specimene de latină timpurie, Cu. 394).

Inițial, triumful a fost, fără îndoială, pur și simplu întoarcerea armatei învingătoare, condusă de general, al cărei prim eveniment a fost, în mod firesc, oferirea unui sacrificiu zeului suprem al orașului. O caracteristică notabilă a acestei intrări în oraș a fost afișarea captivilor și pradă. Aceasta este esența triumfului. (Varro, l. c. : « Triumphare appellatum quod cum imperatore milites redeuntes clamitant per urbem in Capitolium eunti Io triumphe» . Un triumf timpuriu de acest fel este descris în Liv. III. 29, 4.) S-a întâmplat după fiecare campanie de succes, desigur. După ce ceremonia a fost desfășurată și importanța triumfului a crescut ca urmare, a apărut în mod firesc o tendință, care coincide cu slăbirea puterii, de a o limita la cazuri de succes excepțional și, treptat, a apărut un set de reguli pentru a condiționa și limitați primirea a ceea ce a devenit o favoare dorită. În primul rând, a devenit necesar acordul Senatului.

Triumful a avut două aspecte: religios și militar.

1. Înainte ca un general să plece din Roma pentru teatrul de război, ultima lui treabă era să viziteze Capitoliul, unde el (dacă era magistrat) primea auspiciile, fără de care războiul nu putea fi început corect și de fiecare dată lua jurăminte pentru succes în război (Liv. xlv. 39, etc.; Caes. B. C. I.6; plin. Tigaie. 5). Dacă campania a avut succes și i s-a acordat un triumf, atunci el a luat forma unei procesiuni la Capitoliu, unde trebuia să-și îndeplinească jurămintele și să facă un sacrificiu lui Jupiter. Acest caracter religios al triumfului a fost subliniat de faptul că comandantul a apărut în procesiune sub forma unui zeu. Hainele lui erau aceleași cu cele ale unui zeu și aparțineau templului, de unde erau eliberate cu o asemenea ocazie. (Prin urmare, ea este denumită exuviae Jovis: Suet. aug. 94; cf. Juv. X. 38; Liv. X. 7, 10. Gordian a fost primul care a deținut aceste haine ca fiind ale sale: Vita Gord. patru; cf. Vita Alex. Sev. 40.) Dumnezeu a deținut și o coroană de aur (Tertul. de Coron. 13) și un sceptru cu un vultur; corpul generalului (cel puțin în vremurile timpurii) era vopsit în roșu, ca o statuie într-un templu (Plin. H. N. XXXIII. § 111); iar caii albi de cară folosiți de împărați, și mai devreme de Camillus, semănau cu caii albi ai lui Jupiter și ai Soarelui (Liv. V. 23, 5 și v. inf.). Pentru importanța acestei identificări a preotului (care în acest caz a fost triumfătorul) cu zeitatea, vezi S ACERDOS.

2. Triumful a fost și un eveniment militar, ultimul realizat de comandant în cursul comenzii; de aceea, era important ca în timpul comisiei sale comandantul să posede întreg imperiul militar; aceasta era inerenta functiilor celor mai inalti magistrati (consul, pretor, dictator). Dacă acești magistrați au triumfat în timpul mandatului, ei posedau deja calitatea necesară (deși de obicei era suspendat în oraș), și astfel în acest caz puteau (cu permisiunea prealabilă a senatului) să exercite un imperiu militar în interiorul orașului. . (Pentru problemele asociate cu pierderea auspiciilor în anumite cazuri, vezi Mommsen, Staatsrecht, I. 124, cca. 5.) Atâta timp cât comanda unei armate era deținută de obicei de unul dintre magistrații superioare pe durata mandatului său, dreptul de a triumfa aparținea exclusiv acestei clase (într-un caz excepțional, de exemplu, în cazul lui Qua). Publilius Philo, consul din 327 î.e.n., când comanda a fost prelungită peste termenul obișnuit, dreptul nu s-a pierdut: Liv. VIII.26, 7); prin urmare, când în timpul celui de-al doilea război punic a devenit necesară numirea unor comandanți care nu ocupau una dintre magistraturile superioare obișnuite, în astfel de cazuri triumful a fost refuzat (de exemplu, P. Scipio în 206 î.Hr., Liv. XXVIII. 38, 4). ; L. Manlius Acidinus în 199 î.Hr., Liv. XXXII.7, 4; Domnul Cornelius Blasio în 196 î.Hr., Liv. XXXIII.27; și L. Lentulus în 200 î.Hr., Liv. XXXI. 20, 3, " exemplul a majoribus non accepisse ut qui neque dictator neque consul neque praetor res gessisset triumpharet» . Această regulă este formulată și în Plut. Pompă. 14, ὑπάτῳ ἢ στρατηγῷ μόνῳ [θρίαμβον] δίδωσιν ὁ νόμοσ ). Mai târziu, când a apărut obiceiul (în cele din urmă legalizat de Sulla) ca comanda unei armate în provincii să fie luată numai după expirarea unui an de mandat la Roma, s-a considerat necesară relaxarea regulii, din motivul practic că, dacă nu există dintre magistrații obișnuiți aveau o șansă de victorie, atunci nici un triumf nu putea fi acordat. În consecință, triumfurile celebrate în Republica târzie sunt de obicei cele ale proconsulilor și propretorilor. Faptul că aceste persoane dețineau deja una dintre cele mai înalte magistraturi din oraș a facilitat, fără îndoială, schimbarea vechii reguli; cu toate acestea, chiar dacă nu a fost cazul (ca în cazul excepțional al lui Pompei din 81 și 71), triumful nu a fost negat. În cazul proconsulilor și propretorilor imperiilor, acordat (prin prorogatio) strict pentru comandă numai în provincii; pentru a facilita triumful, Sulla a legalizat obiceiul de a menține imperiile active până când generalul a ajuns în oraș (Cic. ad fam. I. 9, 25: cf. Liv. XXXIV. zece; Mommsen, Staatsrecht, I. 619, cca. 1 și 2). Cu toate acestea, această expansiune nu putea fi utilă decât până la pomerium, iar pentru a menține imperiile actuale în interiorul orașului în ziua triumfului era necesară o lege specială ( privilegiu acceptate de popor ex auctoritate senatus, Liv. XXVI. 21, cf. XLV. 35). Până la acceptarea sa, comandantul a rămas în afara zidurilor, căci dacă ar intra în oraș, atunci continuitatea imperiului său s-ar pierde și el ar deveni privatus nu are dreptul de a triumfa. (De aceea Lucullus a rămas în afara zidurilor orașului timp de trei ani: Cic. Acad. relatii cu publicul. II. 1, 3: cf. cazul lui Cicero în 50 î.Hr. e., ad Att. VII. zece.)

După o victorie importantă, trupele și-au proclamat generalul ca împărat (un prim pas frecvent, dar nu universal, pentru a triumfa: Mommsen, Staatsr. I. 123); El a luat fasces laureati(Cic. Liga Pro. 3, 7, ad Att. VII. 10) și trimis la Senat litterae laureatae(Liv. v. 28, 13; Plin. H. N. XV. § 40; zona. VII. 21; cf. Tac. agr. 18), adică un raport care anunță victoria. Dacă această informație s-a dovedit satisfăcătoare, p. 895 senatul a declarat rugăciuni publice, care erau atât de des vestigii de triumf, încât Caton consideră necesar să-i reamintească lui Cicero că nu a fost neapărat așa (Cic. ad fam. XV. 5, 2). După ce generalul s-a întors cu o armată în vecinătatea Romei, următorul pas a fost obținerea consimțământului senatului; dar nu putea fi dat decât în ​​anumite condiţii.

1. Până la sfârșitul ceremoniei, triumfătorul trebuia să aibă puterea supremă a magistratului, adică imperiul consulului, pretorului, dictatorului, proconsulului și propretorului, iar acest imperiu trebuia obținut pe cale constituțională corectă ( astfel, pentru tribunii cu putere consulară, posibilitatea unui triumf a fost exclusă; altfel era cu triumvirii, Mommsen, Staatsr. I. 126 c). Acest punct a fost deja discutat, dar rămâne de menționat câteva excepții și consecințe. Când un pro-magistrat a fost ales consul în timpul comandei sale, triumful său a avut loc în ziua în care a preluat mandatul (de exemplu, Marius în 104 î.Hr.: Mommsen, Staatsr. I. 124, cca. patru). Imperiul din afara Romei era nelimitat, prin urmare, la un moment dat și pe un teritoriu, o singură persoană putea să-l ducă la îndeplinire; dacă erau doi comandanți, atunci se putea da un singur triumf; de aceea a fost acordat fie unui general de rang superior (de exemplu, un dictator, nu un consul; un consul, nu un pretor: Liv. II.31, IV.29, 4; Ep. xix), sau, în cazul a doi consuli, celui căruia îi venea rândul să dețină imperiul și auspiciile în ziua bătăliei (de exemplu, Bătălia de la Metaurus: Liv. XXVIII.9, 10) . Prin urmare, un comandant nu ar putea pretinde un triumf dacă a câștigat o victorie pe un teritoriu în care era activ un imperiu străin (Liv. l. c. Bătălia de la Metaurus a avut loc în provincia M. Libia: cf. Liv. X. 37, XXXIV. zece). Excepții de la aceste reguli apar după primul război punic și un mic triumf ( ovatie) se acorda de obicei dacă se refuzau onoruri mai semnificative. În conformitate cu același principiu, cel care a poruncit alienis auspiciis, adică ca reprezentant al unui general absent sau subordonat al unuia prezent, nu avea dreptul la un triumf (Dio Cass. XLIII.42). Cezar a încălcat această regulă spre sfârșitul vieții sale în ceea ce privește legații săi (Dio Cass. l. c. , mp Fabius Maxim și Kv. Pedia: cf. Mommsen, Staatsrecht, I. 127, cca. 3). Acest exemplu a fost urmat în timpul domniei triumviratului (de exemplu, P. Ventidius, legat al lui Antonie: Dio Cass. XLVIII. 41, 5). În fine, în ciuda regulii formulate de Cicero ( de leg. agr. II. 12, 30) despre necesitatea unei legi curate pentru un imperiu militar, la sfârșitul republicii există un exemplu de triumf obținut de un om căruia nu i-a fost niciodată atribuit astfel un imperiu (Cic. ad Att. IV. 16, 12; C. eu. L. Este. 460, XXVII).

2. Victoria trebuie câștigată într-o luptă dreaptă împotriva dușmanilor statului ( justis hostilibusque bellis, Cic. pro Deiot. 5, 13), și nu într-un război civil și nici într-o revoltă a sclavilor (Val. Max. II.8, 7; Dio Cass. XLIII.42; Florus, II.10, 9; Lucan. I.12; Gell. V 6, 21; Plut. Caes. 56). Prin urmare, nu au existat triumfuri după capturarea Capuei în 211 î.Hr. e., sau Fregell în 125 î.Hr. e., deși primul oraș nu avea cetățenie deplină, iar al doilea era doar o colonie latină (motivul dat în Val. Max. l. c. de parcă Capua ar fi aparținut Romei, iar triumful a fost acordat numai pro aucto imperio, incorect: Mommsen, Staatsr. Este. 129, aprox. 3). Triumfurile lui Cezar după Thapsus și Munda și Octavian după Actium nu au încălcat această regulă, căci în fiecare caz victoria era prezentată ca câștigată asupra străinilor; deși, pe de altă parte, Cezar nu a sărbătorit un triumf pentru Farsalus. Această atitudine se regăsește chiar și la Septimius Severus (Erodian, III. 9, 1).

3. Victoria trebuie câștigată într-o bătălie majoră (Gell. V. 6, 21); iar, conform lui Valerius Maximus (II. 8, 1), legea prevedea că dușmanul trebuie să fie rănit nu mai puțin de 5.000 de oameni într-o singură bătălie. (Plebiscitul din 62 î.Hr. l-a obligat pe comandant să-și confirme informațiile sub jurământ și a stabilit amenzi pentru falsificare). Această regulă a fost clar stabilită recent și chiar și după aceea se cunosc multe exemple de acordare a triumfurilor pentru rezultate generale (în cazul lui P. Cornelius și M. Bebius, Liv. XL. 38, nu a existat război. Cf. VIII. 26). , 7; XXXVII. 46 Cic. în Pis. 26, 62).

4. Războiul a trebuit să se încheie ( debellatum) pentru ca armata să poată fi retrasă ( deportatio exercitus); prezența soldaților învingători a fost o parte esențială a ceremoniei (Liv. XXVI.21; XXXI.49). Prin urmare, inițial, transferul armatei către un succesor în teatrul de operațiuni a lipsit de dreptul de triumf. Mai târziu, când circumstanțele au cerut prezența armatelor permanente la mare distanță de Italia, starea de deportare a fost desființat, în cazul în care războiul s-a încheiat (Liv. XXXIX.29, 4).

Victoriile decisive într-un război pe scară largă sau prelungită puteau fi răsplătite cu un triumf, adică erau considerate ca sfârșitul războaielor individuale: de exemplu, în războiul cu Hannibal - bătălia de la Metaurus și capturarea Tarentum. Pretențiile de triumf după cucerirea Siciliei și Spaniei în același război au fost respinse din alte motive (cf. Tac. Ann. I.55; II. 41).

Având în vedere că magistratul suprem avea dreptul absolut de a folosi imperii nelimitate în interiorul orașului în ziua triumfului său, existența unui set de reguli presupune recunoașterea unei alte autorități decât generalul însuși, care trebuie să decidă asupra aplicabilității acestora. De altfel, vedem că din cele mai vechi timpuri acest drept a fost recunoscut senatului (Liv. II.47, 10; III.29, 4; 63, 9: cf. Polib. VI.13; Sen. de Ben. V. 15) că hotărârile sale au fost întotdeauna considerate definitive (de exemplu, Liv. X. 36, 19; Dionys. IX. 26) și doar în mod excepțional revocate prin apel la popor (Liv. III. 63, 8; VII. 17). 9; Zon. VIII.20) sau prin forță (cazurile lui L. Postumius Megella, Liv. X. 37; și Appius Claudius, Cic. pro Cael. 14, 34; Seu. Tib. 2). Nu se cunoaște niciun caz în care Senatul să nu fi fost abordat pentru prima dată. Fără îndoială, punctul în care acest organism și-a făcut simțită puterea a fost decretul senatului, fără de care fonduri publice nu puteau fi alocate pentru cheltuielile triumfului (Polyb. VI.15, 8; Liv. XXXIII.23, 8: cf. . Dio Cass. LXXIV.2). În cazul pro-magistraţilor, ale căror imperii au fost întemeiate pe prorogatio, urmată de acordul Senatului privilegiu, permițând p. 896 păstrarea imperiului în interiorul orașului pentru triumf (vezi mai sus). Probabil din cauza confuziei cu aceasta, se spune uneori că acordul senatului trebuie confirmat de oameni: de exemplu, Suet. pr. VIII. ed. Roth. Vezi Willems, Le Senat de la Republique Romaine, vol. II. Cu. 672, aprox. 2. Dar referirea timpurie la participarea oamenilor la Liv. IV. 20, în 437 î.Hr. e. (cf. Dionys. III.59) indică probabil că lucrurile erau diferite în vremurile anterioare. Pentru aceste discuții, senatul s-a întâlnit în afara zidurilor orașului, de obicei în templul Bellona (Liv. XXVI.21, XXXVI.39) sau Apollo (Liv. XXXIX.4), pentru ca generalul să aibă ocazia să-și apere pretenții în persoană. După ce Augustus a ridicat un templu lui Mars Avenger în forumul său, cel puțin ultima sesiune a avut loc acolo (Suet. aug. 29).

Când a venit ziua hotărâtă, tot poporul a vărsat din casele lor în haine de sărbătoare; unii stăteau pe treptele clădirilor guvernamentale, în timp ce alții se urcau pe schelele ridicate pentru a oferi o privire de ansamblu asupra spectacolului. Fiecare templu era deschis, ghirlande de flori împodobeau fiecare templu și statuie și tămâia ardea pe fiecare altar. (Plut. aem. Paul. 32; Ov. Trist. IV. 2, 4). Între timp, comandantul, care a sosit noaptea pe Câmpul lui Marte (Iosif. B. J. VII. 5, 4), sa adresat soldaților săi mai departe contioși a anunțat recompensele care trebuiau distribuite ofițerilor și soldaților (Liv. X. 30, 46; XXX. 45, 3; XXXIII. 23 etc.; Plin. H. N. XXXVII. § 16; Dio Cass. XLIII. 21).

Apoi cortegiul s-a aliniat pe Champ de Mars, unde a fost întâlnit de senat și magistrați (Iosif, l. c.). Următoarea ordine era de obicei respectată, dar în mod firesc ar putea exista abateri în anumite circumstanțe (un bun exemplu în acest sens este triumful lui Aurelian, descris în Vita Aurel. 33).

1. Magistrații și Senatul (Dio Cass. LI. 21, 9).

2. Trâmbițiști ( tubicine: Priza. aem. Paul. 33; appian, Joc de cuvinte. 66).

3. Fructe palpabile ale victoriei, inclusiv arme capturate, obiecte de valoare materială sau artistică, imagini ale țărilor cucerite, orașelor, râurilor etc., sub formă de tablouri, modele și figuri alegorice (Liv. XXVI.21, 7; Cic. Phil. VIII. 6, 18;. Tac. Ann. II. 41; plin. H. N. V. § 5. Pe unul din reliefurile interne ale arcului lui Tit, toţi purtătorii acestor obiecte sunt încununaţi cu coroane de laur), precum şi tabele pe care sunt scrise numele popoarelor şi ţărilor cucerite. În același timp au fost expuse coroanele de aur prezentate generalului de orașele provinciei cucerite (Liv. XXVI.21, XXXIV.52; Plut. aem. Paul. 34. Pe vremuri erau făcute din laur: Gell. V. 6, 7).

4. Taur alb, destinat sacrificiului, cu coarne aurite, decorat vitaeși Serta, care este însoțit de preoți cu accesoriile lor și care este urmat de camile, purtând în mâini patera și alte vase și instrumente sacre (Plut. aem. Paul. 33).

5. Cei mai importanți captivi în lanțuri (ex., Perseus, Jugurtha, Vercingetorix, Zenobia. Imaginea o reprezenta pe Cleopatra moartă: Dio Cass. LI. 21, 8).

6. Lictori ai comandantului in tunici rosii, cu fasce decorate cu laur (Appian, Joc de cuvinte. 66. Probabil că fasciurile erau fără topoare; deci pe relieful arcului lui Tit. Vezi, totuși, Mommsen, Staatsr. I. 129; L ICTOR p. 66 a).

7. Citaristi ( citharistae) sau ludiones, dansând și cântând, ca și cum ar triumfa asupra unui inamic învins (Appian, l. c. : cf. Dionys. VII. 72).

Car de triumf: dintr-un relief. (Montfaucon, Furnică. Exp. IV. pl. CV).

Vezi mai sus pentru utilizarea cavalerilor albi. După Camillus (Liv. v. 23; Dio Cass. LII. 13; Plut. Cam. 7), nu se știe că niciun comandant nu a decis să le folosească înaintea Cezarului (Dio Cass. XLIII. 14, 3), dar exemplul său, se pare, a fost urmat constant de împărați (Suet. Nero.25; plin. Tigaie. 22. Poeții epocii august menționează acest lucru ca un detaliu comun: Ovidiu, A. A. I. 214; Proprietate. V. 1, 32). Atât carul, cât și caii erau împodobiți cu laur (Suet. aug. 94; Ov. Ex Pont. II. 1,58; Flor. I. 5, 6; zona. VII. opt). În secolul al III-lea, dacă s-a celebrat un triumf asupra parților ( triumphus persicus), carul era condus de patru elefanți ( Vita Alex. Sev. 57, 4; Gord. Tert. 27, 9; și cf. moneda lui Dioclețian și Maximian descrisă în Cohen, Medailles Imperiales, VI. Cu. 479, 3). Pompei a încercat fără succes să obțină permisiunea de a face acest lucru în timpul triumfului african (Plut. Pompă. 14: cf. marquardt, Staatsverwaltung, II. Cu. 586, aprox. 7). S-a ars tămâie în fața carului (Appian, Joc de cuvinte. 66). Rochia generalului (vezi mai sus despre caracterul său general) consta dintr-o tunică decorată cu un model floral ( tunica palmata) și o mantie brodată cu aur ( toga picta), ambele sunt violet (Plut. aem. Paul. 34; Liv. X. 7, 9). În mâna dreaptă ținea o creangă de laur (Plut. aem. Paul. 32; plin. H. N. XV. § 137), iar în stânga, un sceptru de fildeș surmontat de un vultur (Dionys. III.61, V.47; Val. Max. IV.4, 5; Juv., X.43). În cele mai vechi timpuri, corpul său era aparent vopsit în roșu (Plin. H. N. XXXIII. § 111, și vezi mai sus). Avea o coroană de laur pe cap (Plin. H. N. XV. § 137). În spatele lui stătea un sclav guvernamental, ținând deasupra capului coroana grea de aur a lui Jupiter sub forma unei coroane de stejar (Juv. X. 39; Plin. H. N. XXXIII. § 11, XXXVIII. § 7; zona. VII. 21; Tertull. de Cor. 13). Pentru ca acest punct culminant al onorurilor umane și aproape divine să nu aibă consecințe atât de rele ca mândria, invidia, iar ochiul rău, comandantul a pus o amuletă ( fascinus) sau l-a atașat de car, împreună cu un mic clopoțel și bici (Plin. H. N. XXVIII. § 39; zona. VII. 21; macrob. sat. I. 6, 9); iar sclavul care călărea în spatele lui i-a șoptit la ureche: „Respice post te, hominem te memento” (Tertull. Apollo. 33, confirmat în Arrian, insulta. Epic. III. 24, 85 și Plin. H. N. l. c. : cf. Juv. X. 41). Cu greu se poate presupune că sclavul a fost prezent la triumful împăratului. Pe monumente, Victoria este aproape întotdeauna înfățișată în spatele împăratului, ținând deasupra capului o coroană de laur. Se pare că triumfătorul a deținut și scaunul de stat ( sella), căci este menționat în legătură cu alte onoruri triumfale (Liv. x.7, 9; Dio Cass. XLIV.6; Suet. iul. 76; Mommsen, Staatsr. Este. 423). Copiii minori ai învingătorului (atât băieții, cât și fetele) mergeau cu el în car sau călare (Liv. XLV. 40, 8; Val. Max. V. 7, 1; 10, 2; Tac. Ann. II. 41; Vita M. Furnică. Phil. 12, 10; cic. pro Mur. 5, 11; Seu. Tib. 6). Fiii săi adulți au călărit în spate (Liv. xlv. 40, 4), după cei care arăta (Appian, Joc de cuvinte. 66), împreună cu legații și tribunii săi (Cic. în Pis. 25, 60; appian, Mithr. 117). Apoi veneau uneori cetăţenii romani pe care îi salvase din sclavie prin victoria sa, sub formă de liberi (Liv. XXX.45, 5; XXXIII.23, 6; XXXIV.52, 12). Procesiunea a fost completată de întreaga masă de infanterie în ordine de marș, cu sulițe împodobite cu laur (Plin. H. N. XV. § 133), strigând „Io, triumf!” (Varro, L. L. v. 7; Hor. Od. IV. 2, 49; Tibull. II. 6, 121) și cântări de cântări, atât cu laude, cât și cu cele mai grosolane obscenități la adresa generalului (Liv. IV. 20; 53, 11 etc.; Suet. iul. 49, 51; mart. I. 5, 3; alte referințe sunt date în Marquardt, Staatsverw. II. Cu. 588, aprox. 2. Vezi și Munro, Critici și elucidări ale lui Catullus, Cu. 90).

Procesiunea a intrat în oraș prin Poarta Triumfală. Aici s-au făcut sacrificii anumitor zeități (Iosif. B. J. VII. 5, 4). Procesiunea a trecut apoi prin Circul Flaminius și prin, sau cel puțin pe lângă teatrele din aceeași zonă, care țineau mulțimi de spectatori (Plut. Lucull. 37, Iosif. B. J. l. c.), și probabil a intrat direct în oraș prin Poarta Carmental, din moment ce știm că traversa Velabre (se pare că strada etruscă) și Piața de tauri (Suet. iul. 37; cic. Verr. I. 59, 154). Mai departe, cortegiul a înconjurat Dealul Palatin prin Circul Maxim (Cic. l. c. ; Plut. aem. Paul. 32) și de-a lungul străzii dintre Palatin și Caelium, ajungând la capătul Căii Sacre, care conducea cortegiul către Forum (Hor. Od. IV. 2, 35; epod. 7, 8). Traseul a trecut probabil de-a lungul laturii de sud a forumului (Iordania, Capitoliu, forum, Sacra Via, Berlin, 1881). La sfârșitul Căii Sacre a început coborârea Capitolină și, pe măsură ce generalul se apropia de ea, șefii captivi au fost duși la o închisoare din apropiere și acolo au fost executați (Cic. Verr. v. 30, 77; Liv. XXVI. 13; Trebell. Sondaj. trig. Tyr. 22. Inițial, le-au tăiat capul cu toporul, ulterior i-au sugrumat: cf. Liv. XXVI. 13, 15 cu Trebell. Sondaj. trig. Tyr. 22, 8 și vezi Mommsen, Staatsr. I. 129). Salvarea vieții unor astfel de captivi a fost posibilă doar ca excepție. Cel mai vechi caz este Perseus iertat de Aemilius Paulus (Plut. 37), al cărui exemplu a fost urmat de Pompei (Appian, Mithr. 117), Tiberiu într-un triumf panonian în anul 12 e.n. e. (Ov. ex Pont. II. 1, 45) și Aurelian în ceea ce privește Zenobia (Trebell. Sondaj. trig. Tyr. 30, 27). Jertfa din templu nu putea începe înainte ca execuția să fi avut loc (Iosif. B. J. VII. 5, 6).

Apoi comandantul a urcat la Capitoliu (Alexander Sever a mers pe jos, Vita, 57, 4). Când a ajuns la templu, pe genunchii zeului i-au fost puse o creangă de laur și coroane de pe fasce (Sen. Consolă. ad Helv. zece; plin. H. N. XV. § 40; plin. Tigaie. opt; Sil. ital. XV. 118; stat. Silv. IV. 1, 41; Pacatus, P aneg. în Theod. 9, 5), iar mai târziu - o ramură de palmier (cf. Marquardt, Staatsverw. II. Cu. 589, aprox. 2). Apoi s-a făcut sacrificiul. Insemne triumphi, adică prada cea mai semnificativă (de exemplu, steagurile returnate lui Crassus, Dio Cass. LIV. 83 și, fără îndoială, Vara, Tac. Ann. II. 41), au fost ulterior plasate în templul lui Marte Răzbunătorul (Suet. aug. 29). În cele din urmă, generalul și senatul au sărbătorit la o sărbătoare publică în templu (Liv. xlv. 39). Era obiceiul de a invita consulii la această sărbătoare și apoi de a le trimite o scrisoare prin care le cere să nu vină, fără îndoială, pentru ca învingătorul să fie persoana cea mai distinsă dintre cei adunați (Plut. Quaest. ROM. 80; Val. Max. II. 8, 6). Aceeași sărbătoare a fost dată soldaților și cetățenilor în templul lui Hercule (Plut. Lucull. 37; Atena. V. s. 221f).

Toate aceste proceduri au fost în general finalizate în decurs de o zi, dar când prada era foarte mare și trupele foarte numeroase, a fost nevoie de un timp mai lung pentru prezentare. Astfel, triumful macedonean al lui Flaminius a continuat timp de trei zile consecutive (Liv. XXXIX.52; cf. Plut. aem. Paul. 32).

Onorurile învingătorului nu s-au încheiat în această zi. La spectacolele publice a apărut purtând o coroană de laur (Plin. H. N. XV. § 126; Val. Max. III. 6, 5), iar în cazuri excepționale - în vestis triumphalis(de exemplu, L. Aemilius Paul și Pompei; Actorul, de Vir. bolnav. 56; Bine. II. 40). Era obiceiul să-i dea un loc pentru o casă pe cheltuială publică; se numeau astfel de conace triumphales domus(Plin. H. N. XXXVI. § 112). Numele lui a fost înscris în posturile triumfale ( C. eu. L. Este. 453); i s-a permis să decoreze intrarea în casa lui cu trofee (Plin. H. N. XXXV. § 7; cic. Phil. II. 28; Liv. X. 7, 9), iar o statuie într-o coroană de laur, stând într-un vagon triumfal, expusă în vestibul, a transmis gloria sa posterității (Juv. VIII. 3). În cele din urmă, după moarte, cenușa lui putea fi îngropată în interiorul zidurilor orașului (Plut. Quaest. ROM. 79; Mommsen, Staatsr. Este. 426, aprox. unu).

Triumf pe Muntele Alban (triumphus in Monte Albano) a fost o procesiune la templul lui Jupiter Latiarius de pe muntele Alban. A avut loc jure str.898 consularis imperii(Liv. XXXIII.23, 3), sine publica auctoritate(Liv. XLII.21, 7), dar s-a recurs la aceasta numai atunci când senatul refuza triumful obișnuit și era considerată o onoare de ordin inferior (Liv. XXXIII.23). Deși a fost consemnat în posturile triumfale, nu a echivalat cu un triumf în oraș, pentru când Marcellus în 211 î.Hr. e. a refuzat un mare triumf, dar a dat permisiunea pentru unul mic ( ovatie), a sărbătorit totuși un triumf pe muntele Alban în ajunul unei ovații (Liv. XXVI.21, 6). Primul exemplu al unui astfel de triumf a fost dat de G. Papirius Mason în 231 î.Hr. e. (Plin. H. N. XV. § 126; Val. Max. III. 6, 5), și mulți alții i-au urmat exemplul (Liv. XXVI.21, 6; XXXIII.23, 3; XLII.21, 7; XLV.38; - Plut. Marc. 22).

Triumful naval (triumphus navalis). - Cel mai vechi cunoscut a fost sărbătorit de G. Duilius pentru o victorie navală asupra cartaginezilor în anul 260 î.Hr. e. (Liv. Ep. XVII; Flor. I. 8, 10; plin. H. N. XXXIV. § douăzeci). Alte exemple sunt M. Aemilius Paulus în 254 î.Hr. e. (Liv. XLII. 20, 1), G. Lutatius Catulus în 241 î.Hr. e. (Val. Max. II.8, 2), mp. Fabius Labeon în 189 î.Hr e. (Liv. XXXVII.60, 6), Gn. Octavius ​​​​în 167 î.Hr e. (Liv. xlv. 42, 2); și vezi posturile triumfale la 497, 498, 513, 526. Nu se știe nimic despre caracteristicile specifice. G. Duilius și M. Aemilius Paulus au ridicat coloane rostrale în amintirea victoriilor lor (Liv. XLII.20, 1).

Camp Triumph (triumphus Castrensis). - Procesiunea soldaților prin tabără în cinstea unui ofițer subordonat comandantului șef, care a realizat o ispravă strălucitoare (Liv. vii.36).

În epoca imperiului, când monarhul devenea singurul proprietar al imperiului, iar toți comandanții erau doar legați care acționau sub auspiciile sale, condiția de mai sus referitoare la stăpânirea imperiului a fost respectată cu strictețe, iar precedentul stabilit de Cezar în favoarea legaților săi a fost urmată doar de Augustus la începutul domniei sale (Dio Cass. LIV. 12; Suet. aug. 38). Chiar și printre deținătorii unui imperiu proconsular subordonat, triumful a devenit rar și apoi acordat numai dacă erau membri ai familiei imperiale (Dio Cass. LIV. 24 dă 14 î.Hr. ca dată a schimbării când Agripa a renunțat la triumf, pe măsură ce a intrat. în 19 BC, Dio Cass. liv. 11). Triumfurile au fost sărbătorite de Tiberiu (7 BC, Vell. II.97, Dio Cass. LV.6; și AD 12, Vell. II.121, Suet. Tib. 20), Germanicus (26 d.Hr.)