ÎN limbaj modern Există mulți termeni și concepte diferiți. Dar, din păcate, este imposibil să ai de-a face cu toată lumea, pentru că pur și simplu este imposibil să știi totul. Prin urmare, acest articol vă va spune ce este solidaritatea și când aveți nevoie și puteți folosi acest cuvânt.
Denumirea conceptului
Merită spus că acest concept, pe de o parte, nu are o denumire exactă, unică, deoarece poate fi considerat din punct de vedere social, politic, juridic și din alte puncte de vedere. În general, este mai bine să vă referiți la sursa originală și să traduceți acest cuvânt din latin ceea ce ar însemna „durabil”. Cu toate acestea, este destul de dificil să tragem concluzii numai din această notație. Prin urmare, merită să luăm în considerare acest termen din diferite puncte de vedere.
solidaritate socială
Înțelegând ce este solidaritatea, în primul rând, cel mai bine este să ne întoarcem la conceptul de „ solidaritate socială". În acest caz, va fi mult mai ușor să dezvăluiți termenul în sine și totul va deveni extrem de clar. Ce înseamnă acest lucru? Pe scurt, este interdependența oamenilor. Se bazează pe unitatea anumitor acțiuni sau credințe, este un anumit tip de asistență și sprijin reciproc. De asemenea, oamenii pot fi solidari unii cu alții dacă au un singur scop în fața lor, spre a-l atinge pe care se străduiesc.
Componenta politică
De asemenea, se poate lua în considerare ce este solidaritatea din punct de vedere politic. Deci, denumirea va fi foarte asemănătoare. Ce ne spune dicționarul de termeni politici în acest caz? Aceasta este consecvența oamenilor în acțiunile și opiniile lor, asistența reciprocă și sprijinul în mijlocul uneia grup social. Din nou, acest lucru se face cel mai adesea pentru a atinge aceleași obiective.
Solidaritatea muncii
Așadar, solidaritate: sensul cuvântului poate fi considerat și din punct de vedere al muncii. Există un concept de solidaritate cu transportoare, atunci când toți oamenii care stau de-a lungul unei mașini îndeplinesc acele funcții care sunt necesare pentru a obține un rezultat într-o cauză comună, ajutându-se astfel reciproc pentru a obține rezultatul final dorit. Muncitorii pot fi solidari nu numai de-a lungul unei mașini, ci și într-un grup de lucru, firmă sau altă unitate de muncă.
Solidaritatea masculină
Cu toate acestea, există concepte precum solidaritatea feminină sau masculină. Sensul cuvântului în acest context va fi oarecum diferit. Este mai mult o interpretare ocazională a cuvântului. Aceasta se referă la sprijinirea membrilor unui sex într-un fel sau altul, chiar dacă prin înșelăciune sau alt fel de necinste față de membrii sexului opus. Deci, soțul poate minți că și-a petrecut seara cu un prieten, și nu cu amanta. Și același tovarăș va confirma acest lucru, deși nu va fi adevărat. Aceasta este ceea ce se numește solidaritate masculină. Cu toate acestea, de dragul adevărului, merită să spunem că astăzi acest concept a fost oarecum distorsionat și poate fi perceput în sensul său deformat, incorect.
Solidaritate după Durkheim
Marele filozof și teoretician Emile Durkheim a vorbit despre ce este solidaritatea în lucrările sale, explorând societatea și conceptul de diviziune a muncii. Deci, potrivit lui, solidaritatea în sine este ceva moral care nu poate fi explicat, observat sau măsurat. El a spus că acesta este bunul cel mai înalt, o mare valoare care poate fi recunoscută de toți membrii unei societăți. În opinia sa, există două tipuri de solidaritate - mecanică și organică. Primul său tip se găsește în comunitățile primitive, unde nu exista o diviziune specială a muncii, iar membrii unui grup îndeplineau întotdeauna aproximativ aceleași funcții. În același timp, totul era reglementat de opinii religioase, tradiționale sau colective. Al doilea tip - solidaritatea organică - se dezvoltă deja în societate industrială când fiecare persoană își îndeplinește funcțiile specifice, lucrând în beneficiul societății în ansamblu. În același timp, potrivit filosofului, presiunea colectivă asupra unei astfel de persoane este semnificativ slăbită.
1) Solidaritate- interdependenţa oamenilor. În acest sens, solidaritatea este un „fapt natural” asociat vieții în societate: de exemplu, solidaritatea într-un sistem transportor de muncă. Solidaritatea poate fi și un fel de virtute, un sentiment care încurajează oamenii să coopereze unii cu alții; tocmai cu o asemenea solidaritate „activă” unii oameni pot fi fericiți doar cu condiția ca alții să fie fericiți, ca o persoană să se simtă liberă doar atunci când alții sunt liberi. Atunci solidaritatea se dovedește a fi nu atât un fapt social, cât o valoare morală și acțiuni bazate pe atitudine similară, interese comune și responsabilitate comună. Dorința de acțiuni de solidaritate este un element important în creșterea eficienței comunicării în afaceri.
2) Solidaritate- (solidaritatea franceză) - interese comune, o înțelegere comună a principalului. principii de viziune asupra lumii, responsabilitate comună. Acest concept a dobândit în rusă. filozofie de o importanță deosebită în legătură cu răspândirea ideilor de socialism în Rusia. Se regăsește deja printre Herzen și petrașeviți, dar a devenit de la sfârșit una dintre categoriile centrale ale filosofiei sociale în rândul ideologilor populismului. anii 60 secolul al 19-lea În opinia lui Lavrov, M. A. Bakunin, L. I. Mechnikov, Kropotkin, Mihailovski și alți lideri ai mișcării populiste, S. este considerat ca fiind cel mai important factor dezvoltarea societății umane, a cărei creștere duce la progres și prosperitate generală, iar pierderea - la lupta reciprocă pentru existență, sărăcie și exploatare. Bakunin, de exemplu, înțelegând S. ca coordonarea tuturor intereselor materiale și sociale ale fiecăruia cu îndatoririle umane ale fiecăruia, o consideră în cea mai strânsă legătură cu libertatea și o caracterizează pe aceasta din urmă drept dezvoltarea și „umanizarea” lui S. Lavrov. înțelegerea lui S. a fost și mai largă, to -ry a văzut-o nu numai în rândul oamenilor, ci și în lumea organică în ansamblu. Sprijinul reciproc și S. asigură, credea el, supraviețuirea speciei în lupta cu alte specii și este un factor de dezvoltare progresivă a acesteia. S. uman, care a apărut ca o continuare și dezvoltare a lui S. în lumea organică, a început să se prăbușească sub influența individualismului și a dorinței de profit. Interesul personal a fost adus în prim-plan, ceea ce a dus la lupta generală a tuturor împotriva tuturor. În aceste condiții au apărut învățăturile socialismului, menite să readucă societatea la începuturile S. ca mijloc de realizare a egalității și prosperității universale. Socialismul social, potrivit lui Lavrov, poate fi stabil doar dacă concurența economică este eliminată. Ca sarcină morală, el a înaintat nevoia de a dezvolta în sine și în ceilalți acele „obiceiuri ale lui S.”, fără de care implementarea unei mai bune ordine socială complet de neconceput. Conceptul Mihailovski „S”. strâns legată de conceptul de „cooperare”. S., credea el, poate exista doar între oameni care sunt egali în poziție în societate, iar o astfel de egalitate este posibilă numai în condițiile unei cooperări simple, unde nu există diviziune a muncii între membrii individuali, un scop comun provoacă înțelegere reciprocă și, ca urmare, S. interese şi asistenţă reciprocă. L. I. Mechnikov a plasat conceptul de „S”. până în centrul conceptului său sociologic, considerând creșterea lui S. în societate drept principala forță motrice a progresului istoric. Asemenea lui Lavrov, credea că fenomenele lui S. există deja în lumea organică. „Biologia”, a scris el, „studiază în domeniul lumii vegetale și animale fenomenele luptei pentru existență, în timp ce sociologia este interesată doar de manifestările de solidaritate și unificarea forțelor, adică factorii de cooperare în natură” (Mechnikov). L. I. Civilizaţia şi marile râuri istorice.M., 1924. S. 43). Mai mult, dacă Bakunin a asociat strâns S. cu libertatea umană, atunci Mechnikov a luat în considerare faptele „S forțat”. și „C forțat”, legându-le cu nivelul de dezvoltare a cooperării. Gradul de libertate, după Mechnikov, arată nivelul lui S., fiind un criteriu de progres. Potrivit lui Mechnikov, societatea trece practic prin aceleași etape ale S. ca lumea organicăîn general. Sindicatele legate, ținute împreună de o forță coercitivă externă, sunt înlocuite cu sindicatele subordonate care apar ca urmare a diviziunii muncii, care, la rândul lor, trebuie să cedeze uniuni libere care unesc indivizii în virtutea „dorinței lor conștiente de C. ". În lucrările lui Kropotkin, termenul „S”. este mai puțin obișnuit decât în rândul altor ideologi populiști și este de obicei înlocuit cu termenul „asistență reciprocă”, exprimând același conținut. Toate acestea indică faptul că conceptul de „S”. este una dintre cele mai caracteristice din sociologia și filosofia populistă a istoriei. Interpretarea originală a lui S. este dată de Levitsky în cadrul conceptului său de „viziune organică asupra lumii”. Este asociat cu „metafizica procesului temporal”, unde S. este privit ca un „factor de dezvoltare” care a primit cea mai înaltă dezvoltare în creștinism, care „este cea mai pură expresie a solidarității care a depășit familia, feudala, clanul, cadre naționale și de altă natură” (Fundamentals of organic worldview, Frankfurt am Main, 1948, p. 150).
3) Solidaritate- (lat. solidus - puternic) - unitate de credințe și acțiuni, asistență și sprijin reciproc bazat pe interese comune și nevoia de a atinge obiective comune. S. devine o cerință morală pentru cutare sau cutare clasă, națiune, organizațiile lor de partid și sindicate, atunci când este nevoie obiectivă de o acțiune comună în numele hotărârii c.-l. sarcini istorice. Deci, principiul lui S. a fost propus de ideologii fr. revoluție burgheză în lupta împotriva reacției feudale europene. Național, de clasă, internațional și de partid S. pot fi evidențiate în special. Cererea de solidaritate națională iese în prim-plan în mintea poporului atunci când se poartă lupta împotriva aservitorilor străini (patriotism). În modern În condiții, S. național îndeplinește interesele obiective ale mișcării de eliberare națională. National S. se incalca daca burghezia c.-l. țara aduce în prim-plan nu interesele naționale, ci propriile sale interese de clasă. Un exemplu de solidaritate de clasă este acțiunea comună a clasei muncitoare în lupta împotriva capitalului. S. proletar este verificat și testat în timpul grevelor, grevelor, revoltelor armate și în asistența reciprocă internațională a muncitorilor. Socialismul de clasă al poporului muncitor are, în esență, un caracter internațional (internaționalism). Cu victorie revoluție socialistă clasa S. se contopește organic cu S. național al poporului muncitor, întrucât interesele lor de clasă și naționale în condițiile date coincid. În anumite împrejurări, când sarcinile luptei împotriva marilor capitaluri pot fi rezolvate numai dacă se creează un front democratic general, socialismul poate fi întărit între oamenii muncitori din diferite clase — între proletariat și țărănime, păturile sărace și cei mici. burghezie. Pentru lupta revoluționară a proletariatului, nu numai solidaritatea de clasă, ci și solidaritatea de partid este de mare importanță - unitatea de acțiune în avangarda sa, în rândurile partidelor comuniste și muncitorești. Acțiunile comune ale membrilor partidelor comuniste se bazează pe unitatea convingerilor lor și sunt asigurate de cerința disciplinei de partid. „După decizia autorităților competente”, a spus V. I. Lenin, „noi toți, membrii de partid, acționăm ca o singură persoană” (vol. 14, p. 128). Socialismul de partid presupune unitate de acțiune nu numai în cadrul fiecărui partid comunist și muncitoresc, ci și în relațiile dintre ele la scară internațională, păstrând în același timp independența fiecărui partid individual.
4) Solidaritate- - sentimentul de apartenență și implementarea sa practică.
Solidaritate
interdependența oamenilor. În acest sens, solidaritatea este un „fapt natural” asociat vieții în societate: de exemplu, solidaritatea într-un sistem transportor de muncă. Solidaritatea poate fi și un fel de virtute, un sentiment care încurajează oamenii să coopereze unii cu alții; tocmai cu o asemenea solidaritate „activă” unii oameni pot fi fericiți doar cu condiția ca alții să fie fericiți, ca o persoană să se simtă liberă doar atunci când alții sunt liberi. Atunci solidaritatea se dovedește a fi nu atât un fapt social, cât o valoare morală și acțiuni bazate pe atitudine similară, interese comune și responsabilitate comună. Dorința de acțiuni de solidaritate este un element important în creșterea eficienței comunicării în afaceri.
(fr. solidarite) - interese comune, o înțelegere comună a principalului. principii de viziune asupra lumii, responsabilitate comună. Acest concept a dobândit în rusă. filozofie de o importanță deosebită în legătură cu răspândirea ideilor de socialism în Rusia. Se regăsește deja printre Herzen și petrașeviți, dar a devenit de la sfârșit una dintre categoriile centrale ale filosofiei sociale în rândul ideologilor populismului. anii 60 secolul al 19-lea În opinia lui Lavrov, M. A. Bakunin, L. I. Mechnikov, Kropotkin, Mihailovski și alte figuri ale mișcării populiste, S. este văzut ca cel mai important factor în dezvoltarea societății umane, a cărui creștere duce la progres și prosperitate generală, iar pierderea - la lupta reciprocă pentru existență, sărăcie și exploatare. Bakunin, de exemplu, înțelegând S. ca coordonarea tuturor intereselor materiale și sociale ale fiecăruia cu îndatoririle umane ale fiecăruia, o consideră în cea mai strânsă legătură cu libertatea și o caracterizează pe aceasta din urmă drept dezvoltarea și „umanizarea” lui S. Lavrov. înțelegerea lui S. a fost și mai largă, to -ry a văzut-o nu numai în rândul oamenilor, ci și în lumea organică în ansamblu. Sprijinul reciproc și S. asigură, credea el, supraviețuirea speciei în lupta cu alte specii și este un factor de dezvoltare progresivă a acesteia. S. uman, care a apărut ca o continuare și dezvoltare a lui S. în lumea organică, a început să se prăbușească sub influența individualismului și a dorinței de profit. Interesul personal a fost adus în prim-plan, ceea ce a dus la lupta generală a tuturor împotriva tuturor. În aceste condiții au apărut învățăturile socialismului, menite să readucă societatea la începuturile S. ca mijloc de realizare a egalității și prosperității universale. Socialismul social, potrivit lui Lavrov, poate fi stabil doar dacă concurența economică este eliminată. Ca sarcină morală, el a prezentat nevoia de a dezvolta în sine și în ceilalți acele „obiceiuri ale socialismului”, fără de care implementarea unui sistem social mai bun este complet de neconceput. Conceptul Mihailovski „S”. strâns legată de conceptul de „cooperare”. S., credea el, poate exista doar între oameni care sunt egali în poziție în societate, iar o astfel de egalitate este posibilă numai în condițiile unei cooperări simple, unde nu există diviziune a muncii între membrii individuali, un scop comun provoacă înțelegere reciprocă și, ca urmare, S. interese şi asistenţă reciprocă. L. I. Mechnikov a plasat conceptul de „S”. până în centrul conceptului său sociologic, considerând creșterea lui S. în societate drept principala forță motrice a progresului istoric. Asemenea lui Lavrov, credea că fenomenele lui S. există deja în lumea organică. „Biologia”, scria el, „studiază în domeniul lumii vegetale și animale fenomenele luptei pentru existență, în timp ce sociologia este interesată doar de manifestările de solidaritate și unificarea forțelor, adică. e. factori de cooperare în natură "(Mechnikov L. I. Civilizația și marile râuri istorice. M., 1924. P. 43). Mai mult, dacă Bakunin a asociat strâns S. cu libertatea umană, atunci Mechnikov a luat în considerare faptele de "forțat S. " și "forțat C", legându-le de nivelul de dezvoltare al cooperării. Gradul de libertate, potrivit lui Mechnikov, arată nivelul C., fiind un criteriu de progres. Potrivit lui Mechnikov, societatea trece practic prin aceleași etape. a lui C. ca lume organică în ansamblul său. Sindicatele legate, ținute împreună de o forță coercitivă externă, sunt înlocuite cu sindicatele subordonate care apar ca urmare a diviziunii muncii, care, la rândul lor, trebuie să cedeze loc unor sindicate libere care uniți indivizii în virtutea „efortului lor conștient pentru C”. În lucrările lui Kropotkin, termenul „S.” este mai puțin comun decât printre alți ideologi ai populismului și este de obicei înlocuit cu termenul „asistență reciprocă”, exprimând același conținut. Toate acestea indică faptul că conceptul de „S.” este unul dintre cele mai caracteristice în populism sociologia si filosofia istoriei. Interpretarea originală a lui S. este dată de Levitsky în cadrul conceptului său de „viziune organică asupra lumii”. Este asociat cu „metafizica procesului temporal”, unde S. este privit ca un „factor de dezvoltare” care a primit cea mai înaltă dezvoltare în creștinism, care „este cea mai pură expresie a solidarității care a depășit familia, feudala, clanul, cadre naționale și de altă natură” (Fundamentals of organic worldview, Frankfurt am Main, 1948, p. 150).
(lat. solidus - puternic) - unitatea credințelor și acțiunilor, asistență și sprijin reciproc bazat pe interese comune și nevoia de a atinge obiective comune. S. devine o cerință morală pentru cutare sau cutare clasă, națiune, organizațiile lor de partid și sindicate, atunci când este nevoie obiectivă de o acțiune comună în numele hotărârii c.-l. sarcini istorice. Deci, principiul lui S. a fost propus de ideologii fr. revoluție burgheză în lupta împotriva reacției feudale europene. Național, de clasă, internațional și de partid S. pot fi evidențiate în special. Cererea de solidaritate națională iese în prim-plan în mintea poporului atunci când se poartă lupta împotriva aservitorilor străini (patriotism). În modern În condiții, S. național îndeplinește interesele obiective ale mișcării de eliberare națională. National S. se incalca daca burghezia c.-l. țara aduce în prim-plan nu interesele naționale, ci propriile sale interese de clasă. Un exemplu de solidaritate de clasă este acțiunea comună a clasei muncitoare în lupta împotriva capitalului. S. proletar este verificat și testat în timpul grevelor, grevelor, revoltelor armate și în asistența reciprocă internațională a muncitorilor. Socialismul de clasă al poporului muncitor are, în esență, un caracter internațional (internaționalism). Odată cu victoria revoluției socialiste, clasa S. se contopește organic cu S. național al poporului muncitor, întrucât interesele lor de clasă și naționale în condițiile date coincid. În anumite împrejurări, când sarcinile luptei împotriva marilor capitaluri pot fi rezolvate numai dacă se creează un front democratic general, socialismul poate fi întărit între oamenii muncitori din diferite clase — între proletariat și țărănime, păturile sărace și cei mici. burghezie. Pentru lupta revoluționară a proletariatului, nu numai solidaritatea de clasă, ci și solidaritatea de partid este de mare importanță - unitatea de acțiune în avangarda sa, în rândurile partidelor comuniste și muncitorești. Acțiunile comune ale membrilor partidelor comuniste se bazează pe unitatea convingerilor lor și sunt asigurate de cerința disciplinei de partid. „După decizia autorităților competente”, a spus V. I. Lenin, „noi toți, membrii de partid, acționăm ca o singură persoană” (vol. 14, p. 128). Socialismul de partid presupune unitate de acțiune nu numai în cadrul fiecărui partid comunist și muncitoresc, ci și în relațiile dintre ele la scară internațională, păstrând în același timp independența fiecărui partid individual.
interdependența oamenilor. În acest sens, solidaritatea este un „fapt natural” asociat vieții în societate: de exemplu, solidaritatea într-un sistem de lucru transportor. Solidaritatea poate fi și un fel de virtute, un sentiment care încurajează oamenii să coopereze unii cu alții; tocmai cu o asemenea solidaritate „activă” unii oameni pot fi fericiți doar cu condiția ca alții să fie fericiți, ca o persoană să se simtă liberă doar atunci când alții sunt liberi. Atunci solidaritatea se dovedește a fi nu atât un fapt social, cât o valoare morală și acțiuni bazate pe atitudine similară, interese comune și responsabilitate comună. Dorința de acțiuni de solidaritate este un element important în creșterea eficienței comunicării în afaceri.
Mare Definitie
Definiție incompletă ↓
SOLIDARITATE
fr. solidari) - o comunitate de interese, o înțelegere comună a principalului. principii de viziune asupra lumii, responsabilitate comună. Acest concept a dobândit în rusă. filozofie de o importanță deosebită în legătură cu răspândirea ideilor de socialism în Rusia. Se regăsește deja printre Herzen și petrașeviți, dar a devenit de la sfârșit una dintre categoriile centrale ale filosofiei sociale în rândul ideologilor populismului. anii 60 secolul al 19-lea În opinia lui Lavrov, M. A. Bakunin, L. I. Mechnikov, Kropotkin, Mihailovski și alte figuri ale mișcării populiste, S. este văzut ca cel mai important factor în dezvoltarea societății umane, a cărui creștere duce la progres și prosperitate generală, iar pierderea - la lupta reciprocă pentru existență, sărăcie și exploatare. Bakunin, de exemplu, înțelegând S. ca coordonarea tuturor intereselor materiale și sociale ale fiecăruia cu îndatoririle umane ale fiecăruia, o consideră în cea mai strânsă legătură cu libertatea și o caracterizează pe aceasta din urmă drept dezvoltarea și „umanizarea” lui S. Lavrov. înțelegerea lui S. a fost și mai largă, to -ry a văzut-o nu numai în rândul oamenilor, ci și în lumea organică în ansamblu. Sprijinul reciproc și S. asigură, credea el, supraviețuirea speciei în lupta cu alte specii și este un factor de dezvoltare progresivă a acesteia. S. uman, care a apărut ca o continuare și dezvoltare a lui S. în lumea organică, a început să se prăbușească sub influența individualismului și a dorinței de profit. Interesul personal a fost adus în prim-plan, ceea ce a dus la lupta generală a tuturor împotriva tuturor. În aceste condiții au apărut învățăturile socialismului, menite să readucă societatea la începuturile S. ca mijloc de realizare a egalității și prosperității universale. Socialismul social, potrivit lui Lavrov, poate fi stabil doar dacă concurența economică este eliminată. Ca sarcină morală, el a prezentat nevoia de a dezvolta în sine și în ceilalți acele „obiceiuri ale socialismului”, fără de care implementarea unui sistem social mai bun este complet de neconceput. Conceptul Mihailovski „S”. strâns legată de conceptul de „cooperare”. S., credea el, poate exista doar între oameni care sunt egali în poziție în societate, iar o astfel de egalitate este posibilă numai în condițiile unei cooperări simple, unde nu există diviziune a muncii între membrii individuali, un scop comun provoacă înțelegere reciprocă și, ca urmare, S. interese şi asistenţă reciprocă. L. I. Mechnikov a plasat conceptul de „S”. până în centrul conceptului său sociologic, considerând creșterea lui S. în societate drept principala forță motrice a progresului istoric. Asemenea lui Lavrov, credea că fenomenele lui S. există deja în lumea organică. „Biologia”, scria el, „studiază în domeniul lumii vegetale și animale fenomenele luptei pentru existență, în timp ce sociologia este interesată doar de manifestările de solidaritate și unificarea forțelor, adică. e. factori de cooperare în natură "(Mechnikov L. I. Civilizația și marile râuri istorice. M., 1924. P. 43). Mai mult, dacă Bakunin a asociat strâns S. cu libertatea umană, atunci Mechnikov a luat în considerare faptele de "forțat S. " și "forțat C", legându-le de nivelul de dezvoltare al cooperării. Gradul de libertate, potrivit lui Mechnikov, arată nivelul C., fiind un criteriu de progres. Potrivit lui Mechnikov, societatea trece practic prin aceleași etape. a lui C. ca lume organică în ansamblul său. Sindicatele legate, ținute împreună de o forță coercitivă externă, sunt înlocuite cu sindicatele subordonate care apar ca urmare a diviziunii muncii, care, la rândul lor, trebuie să cedeze loc unor sindicate libere care uniți indivizii în virtutea „efortului lor conștient pentru C”. În lucrările lui Kropotkin, termenul „S.” este mai puțin comun decât printre alți ideologi ai populismului și este de obicei înlocuit cu termenul „asistență reciprocă”, exprimând același conținut. Toate acestea indică faptul că conceptul de „S.” este unul dintre cele mai caracteristice în populism sociologia si filosofia istoriei. Interpretarea originală a lui S. este dată de Levitsky în cadrul conceptului său de „viziune organică asupra lumii”. Este asociat cu „metafizica procesului temporal”, unde S. este privit ca un „factor de dezvoltare” care a primit cea mai înaltă dezvoltare în creștinism, care „este cea mai pură expresie a solidarității care a depășit familia, feudala, clanul, cadre naționale și de altă natură” (Fundamentals of organic worldview, Frankfurt am Main, 1948, p. 150).
Cel mai adesea, solidaritatea este înțeleasă ca un fel de generozitate sfioasă (de exemplu, atunci când donați fonduri uneia dintre organizațiile umanitare) și uneori forțată (taxă de solidaritate pe avere).
Folosind cuvântul „solidaritate” în loc și în afara locului, politicienii și gânditorii noștri cu inima fină îi emasculează complet sensul. Odată cu toleranța, devine o virtute „corect politic”. Asta nu înseamnă că solidaritatea este rea. Înseamnă doar că folosirea acestui cuvânt devine din ce în ce mai dificilă. Dintr-un concept se transformă într-un slogan. De la idee la ideal. De la unealtă la vrajă.
Solidaritatea devine treptat proprietatea mitingurilor și a ziarelor. Și acest lucru este greșit. Chiar și confuzia corectă din punct de vedere politic în cuvinte este periculoasă din punct de vedere politic. Este mai bine să revenim la sensul exact al cuvântului, cel care este asociat cu etimologia acestuia.
Originea cuvântului „Solidaritate”
„Solidaritatea” provine din latinescul solidus, care înseamnă"solid". Părțile unui corp rigid sunt solidare în sensul că niciuna dintre ele nu poate fi afectată fără a le afecta simultan pe toate celelalte.
Un exemplu de „Solidaritate”
Luați, de exemplu, o minge de biliard. Lovirea unui punct pune întreaga minge în mișcare. Un alt exemplu este un motor. Cele două părți ale sale sunt legate rigid (solidare) dacă, punând una în mișcare, o punem în mișcare și pe a doua.
Solidaritatea nu este un sentiment, cu atât mai puțin o virtute, ci o coerență internă, interdependență, de altfel, obiectivă și lipsită de orice conotație normativă. Mingea de biliard ovală este, fără îndoială, mai puțin convenabilă de jucat, dar acest lucru nu o împiedică să rămână solid. În dreptul roman, există o expresie in solido, care înseamnă „total, în plină forță”. Debitorii sunt solidari dacă fiecare dintre ei este responsabil pentru restituirea întregii sume împrumutate (dacă ceilalți dovedesc insolvență). Inutil să spun că o astfel de solidaritate reprezintă o garanție pentru creditor și un risc pentru fiecare dintre debitori. Același lucru se întâmplă și cu un cuplu căsătorit care deține proprietăți comune: fiecare dintre soți poate da faliment dacă celălalt se îndatorează. Iar faptul că nu știa nimic despre aceste datorii, sau chiar s-a pronunțat împotriva împrumuturilor, nu schimbă nimic. În consecință, soții sunt uniți prin solidaritate financiară – amândoi sunt responsabili pentru tot ce se poate întâmpla fiecăruia dintre ei, pentru tot ceea ce face fiecare dintre ei.
Materiale conexe:
legitimitate
Cuvântul „solidaritate” are un sens mai larg dincolo de interpretarea juridică. Doi indivizi sunt solidari în mod obiectiv dacă ceea ce i se întâmplă unuia îl afectează inevitabil pe celălalt (de exemplu, dacă au aceleași interese) sau dacă ceea ce face unul îl implică pe celălalt în activități. Aceasta este baza mișcării sindicale, în care fiecare își protejează propriile interese, protejând în același timp interesele celorlalți membri ai sindicatului. Ideea asigurării colective se bazează și pe aceasta (chiar și companiile de asigurări capitaliste își bazează activitățile pe disponibilitatea reciprocă de a împărți riscul). Dacă societatea este prost administrată, toți acționarii vor fi în pierdere, dar chiar și cu cel mai bun management, fiecare acționar are dreptul să folosească contribuțiile tuturor celorlalți. Dacă o mașină este furată de la unul dintre ei, restul vor plăti în comun costul acesteia - sau mai bine zis, au plătit deja prin aderarea la companie. În acest moment, diferența dintre generozitate și solidaritate este deosebit de clară.
Diferența dintre generozitate și solidaritate
A arăta generozitate înseamnă a acționa în favoarea unei persoane ale cărei interese nu le împărtășești. Îi faci bine fără să primești nimic în schimb, mai mult, acționezi în detrimentul tău, adică îi slujești interesele contrar propriilor tale. Să presupunem că ai dat zece franci unui cerșetor. El are zece franci în plus, tu ai zece franci mai puțin. Aceasta nu este solidaritate, este generozitate. Nu există nimic de care să-ți fie rușine, dar nimic de care să fii deosebit de mândru. La urma urmei, zece franci tăi nu îl vor ajuta să-și pună capăt sărăciei. Și câți oameni sunt suficient de generoși să-l lase să locuiască cu ei sau să-și plătească locuința? Dimpotrivă, a arăta solidaritate înseamnă a acționa în favoarea unei persoane ale cărei interese le împărtășești. Protejându-i interesele, tu le protejezi pe ale tale; Protejându-ți propriile tale, îi protejezi și interesele.
Materiale conexe:
Structura
De exemplu, angajații sau angajații intră în grevă, cerând o creștere a salariilor. Cererea lor se extinde asupra tuturor, dar fiecare dintre ei știe că luptă pentru el însuși. Același lucru se întâmplă atunci când te afiliați la un sindicat, semnați o poliță de asigurare sau plătiți impozite. Știi perfect că faci asta pentru binele tău (deși în ceea ce privește taxele, este nevoie de un întreg sistem de controale și sancțiuni care să te ajute să te asiguri că este într-adevăr în interesul tău să le plătești). Aceasta nu este generozitate, este solidaritate. Și aici nu ai de ce să-ți fie rușine, dar din nou nimic de care să te mândri. La urma urmei, acționezi din considerente egoiste.
Generozitatea este în esență altruistă. Nicio solidaritate nu poate fi dezinteresată. A arăta generozitate înseamnă a refuza, cel puțin parțial, respectarea propriile interese. A arăta solidaritate înseamnă a-ți apăra interesele împreună cu alți oameni. Generozitatea eliberează, cel puțin parțial, de egoism. Solidaritatea este un egoism împărtășit și inteligent (este mult mai stupid să trăiești pe principiul „fiecare om pentru el” sau „noi suntem împotriva lor”). Generozitatea este opusul egoismului. Solidaritatea este socializarea efectivă a egoismului. De aceea, moral, generozitatea este mult mai apreciată. Din același motiv, în plan social, politic și viata economica solidaritatea este mult mai importantă.
Materiale conexe:
Solidaritatea și generozitatea nu sunt deloc concepte incompatibile dar să rămână complet diferit. Dacă oamenii ar trebui să se bazeze numai pe generozitatea altora atunci când s-au îmbolnăvit, milioane de bolnavi ar muri fără nici un tratament. A apărut așadar o invenție simplă (în sens moral) precum asigurarea de sănătate - o invenție mult mai modestă decât generozitatea și mult mai eficientă. A avea asigurare de sănătate nu ne face mai puțin egoiști. Dar ne permite să primim un tratament bun în caz de boală. Nimeni nu face prime de asigurare din generozitate. Face acest lucru pe baza propriilor interese, chiar dacă este obligat să respecte regulile asigurării obligatorii. Dar într-o societate solidară, protecția intereselor tuturor nu poate fi eficientă decât în condițiile protecției simultane a intereselor tuturor. Nimeni nu plătește impozite din generozitate. Ar fi mai mult decât ciudat să vedem un sindicat ai cărui membri contribuie cu cotizații din generozitate. Însă sistemul de asigurări sociale, inclusiv asigurările de sănătate, și sindicatele și sistemul fiscal au făcut mult mai mult pentru justiție și protecția celor slabi decât noi toți împreună, în rarele momente de izbucnire a generozității noastre. Cu primatul generozitatii, primatul apartine solidaritatii. Pentru individ, generozitatea este o virtute morală. Pentru un grup de indivizi, solidaritatea este o necesitate economică, socială și politică. Subiectiv, primul este evaluat mai sus, dar obiectiv, practic nu contează. Al doilea nu înseamnă nimic din punct de vedere moral, dar obiectiv aduce mult mai multe beneficii.Materiale
Oameni bine cititi cu ample lexicon, foarte adesea își colorează vorbirea cu ajutorul unor forme de cuvinte destul de nestandardizate.
Dacă ne întoarcem la traducerea acestui cuvânt din latină, atunci sensul cuvântului „solidaritate” reflectă unitatea de opinie, disponibilitatea pentru responsabilitatea reciprocă pentru o acțiune sau o decizie unanimă.
Adică, de exemplu, o persoană solidară este atunci când este de acord cu o altă persoană în orice problemă sau circumstanță de viață. Solidaritatea poate exista la nivel fundamental, adică pe baza concluziilor personale.
Cu alte cuvinte, solidaritatea este unanimă, acceptând opiniile sau acțiunile cuiva și simpatizând activ cu ele.
Sinonime pentru „solidaritate”
Pentru o explicație mai clară, puteți consulta și sinonimele cuvântului, atunci veți înțelege ce înseamnă solidaritate:
- acord;
- unanimitate;
- unitate;
- unanimitate;
- comunitate;
- coeziune.
De asemenea, puteți lua în considerare sensul cuvântului „solidaritate” pe exemplul obiectelor și a interacțiunilor acestora.
De exemplu, luați o minge de biliard. Când un tac lovește unul dintre punctele sale, întreaga bila se mișcă, adică putem spune că toate celelalte secțiuni ale sale s-au dovedit a fi solidare unele cu altele și au început să se miște în același timp.
Sau luați în considerare un motor de mașină. Cele două componente ale sale sunt conectate rigid (cu alte cuvinte, sunt solidare una cu cealaltă). Deoarece, dacă punem în mișcare o parte, alta începe să se miște.
De aici putem concluziona că solidaritatea nu este un sentiment, ci o coeziune internă, coeziune.
Solidaritate: sensul cuvântului în jurisprudență
În practica juridică, conceptul de solidaritate este destul de comun, doar că are o definiție mai clară și o serie de condiții.
Termenul de „obligație solidară” reprezintă egalitatea competențelor părților în raport cu drepturile și obligațiile comune față de o anumită persoană.
Luați în considerare acest lucru cu un exemplu: există un grup de coproprietari ai unei mici afaceri (A, B, C) care urmăresc un obiectiv comun în dezvoltarea afacerii lor și obținerea de beneficii reciproce în viitor. Dar în momentul de față nu au suficiente fonduri pentru dezvoltare și sunt nevoiți să apeleze la creditor (I).
Creditorul acordă suma necesară, întocmind documente în condițiile unei obligații comune către unul dintre coproprietari (A). Datorită acestui fapt, creditorul are acum dreptul de a cere îndeplinirea condițiilor sale de la alți doi debitori (B, C). Adică, acum fiecare coproprietar este solidar - asta înseamnă egal în obligații - și poartă aceeași răspundere față de creditor.
Există alte două opțiuni:
- Când mai mulți creditori (E, Yu, Z) sunt solidari pentru un împrumutat (A). În acest caz, oricare dintre creditori are dreptul de a cere împrumutatului să-și îndeplinească obligațiile.
- Și încă o opțiune, așa-numita pluralitate mixtă, când există mai mulți reprezentanți ai ambelor părți.
Tipuri de solidaritate
solidaritate socială
Când un grup de oameni urmărește același scop, oferindu-se reciproc sprijin și asistență reciprocă.
Solidaritatea muncii
Puteți lua în considerare solidaritatea muncii pe exemplul muncitorilor de pe linia de asamblare. Persoanele care lucrează la aceeași mașină îndeplinesc funcțiile necesare pentru a obține rezultatul general dorit.
Solidaritate masculină și feminină
Printre grupurile de bărbați și femei din relații bune, există o oarecare relație, caz în care poate exista solidaritate. Un om solidar este cel care oferă sprijin unuia sau unui grup de bărbați într-o anumită problemă. Cel mai adesea, o astfel de solidaritate este ironică și neadevărată, deoarece manifestarea sprijinului într-o măsură mai mare are loc în favoarea unei situații care este benefică pentru un grup de persoane de un anumit gen.
O poți lua în considerare exemplu tipic doi prieteni. Soțul poate minți că și-a petrecut seara cu un prieten privind meci de fotbal, în timp ce el însuși a petrecut acest timp cu amanta. Și prietenul lui va confirma acest lucru, deși de fapt nu este adevărat.
Ce este solidaritatea: în rezumat
Solidaritatea nu este un sentiment și nu este o datorie, este ceva ce nu poate fi explicat, măsurat și observat. Solidaritatea apare uneori între oameni în cele mai neașteptate circumstanțe. Se poate manifesta în aproape toate domeniile vieții. Cel mai adesea este îndreptat spre bine și foarte rar poate provoca rău altora.
