Sheikh Wahid Abd-as-Salam Bali este un om de știință remarcabil, hafiz, autor a mai multor zeci de cărți. Printre aceste cărți, nu ultimul loc este ocupat de „Sabia ascuțită care ucide vrăjitorii dăunători”. Această piesă a fost scrisă pe baza experienta personalașeicul, care timp de mulți ani nu numai că a studiat tipuri diferite vrăjitorie și modalități de a scăpa de ele cu ajutorul versetelor coranice, dar și vindecarea oamenilor de consecințele severe ale vrăjitoriei și de ochiul rău. Pe lângă descrierea mecanismului de acțiune al vrăjitoriei și a modalităților de protecție împotriva acesteia, cartea conține declarații ale unor oameni de știință musulmani autorizați despre vrăjitorie, precum și cazuri din practica autorului.
Cartea a fost publicată în mod repetat în țările arabe. Publicat pentru prima dată în limba rusă.
Carte " O sabie ascuțită care ucide vrăjitorii răi» de Waheed Abd-as-Salam Bali a fost evaluat de vizitatorii BookGuide, iar ratingul ei a fost de 6,62 din 10.
Pentru vizionare gratuită sunt furnizate: adnotări, publicare, recenzii, precum și fișiere pentru descărcare.
- 1. Waheed Abd-as-Salam Bali O SABIIE ASCUȚITĂ CARE DISTRUGE VRĂJITORII MOSCOVA | UMMAH | 2010
- 2. UDC 297 BBK 86,38 B20 Traducere din arabă de Kurman Ismailov Editor Ekaterina Sorokoumova (Umm Iklil) Bali, Vahid Abd-as-Salam B20 O sabie ascuțită care omoară vrăjitorii dăunători. - M.: Umma, 2010. - 240 p. - O parte a textului alin. rusă, Ar. ISBN 978-5-94824-102-9 Sheikh Wahid Abd-as-Salam Bali este un om de știință remarcabil, hafiz, autor a mai multor zeci de cărți. Printre aceste cărți, nu ultimul loc este ocupat de „Sabia ascuțită care ucide vrăjitorii dăunători”. Această lucrare a fost scrisă pe baza experienței personale a șeicului, care timp de mulți ani nu numai că a studiat diferite tipuri de vrăjitorie și modalități de a scăpa de ele cu ajutorul versetelor coranice, dar a tratat și oamenii de consecințele severe ale vrăjitoriei. și ochiul rău. Pe lângă descrierea mecanismului de acțiune al vrăjitoriei și a modalităților de protecție împotriva acesteia, cartea conține declarații ale unor oameni de știință musulmani autorizați despre vrăjitorie, precum și cazuri din practica autorului. Cartea a fost publicată în mod repetat în țările arabe. Publicat pentru prima dată în limba rusă. UDC 297 LBC 86.38 © Publisher Ezhaev, 2008ISBN 978-5-94824-102-9
- 3. Secțiunea I DEFINIȚIA Vrăjitoriei Sensul cuvântului „sihr” („vrăjitorie”) în arabă „Sihr” ca termen Sharia Definiția vrăjitoriei Unele dintre metodele folosite de vrăjitori pentru a obține ajutorul shaitanilor
- 4. Sensul cuvântului „sihr” („vrăjitorie”) în arabă Al-Leys spunea că vrăjitoria este o acțiune care vă permite să vă apropiați de diavol și să folosiți ajutorul lui. Și conform lui al-Azhari, baza vrăjitoriei este o schimbare a naturii unui lucru. Ibn Manzur spunea că atunci când un vrăjitor încearcă să prezinte ceva fals ca fiind adevărat, el, așa cum spunea, schimbă natura obiectului2. Shamir relatează de la Ibn „Aisha” că arabii numeau vrăjitorie vrăjitorie pentru că elimină sănătatea și o înlocuiește cu boala3. Și Ibn Faris a spus: „Vrăjitoria este prezentarea minciunii sub forma adevărului.” Se spune: „Vrăjitoria este tot ceea ce este practic ascuns și subtil și nu ușor de detectat”4. Iar dicționarul „Muhit al-muhit” spune: „Vrăjitoria este reprezentarea unui lucru în cea mai bună formă, care duce în cele din urmă la ispită și seducție”5. 1 Tahzib al-lughah. T. 4. S. 290. 2 Lisan al-Arab. T. 4. S. 348. 3 La fel. 4 Al-wasit. T. 1. S. 419. 5 Mukhit al-mukhit. S. 399.
- 5. „Sihr” ca termen Sharia Conform definiției lui Fakhruddin al-Razi: „Vrăjitoria în înțelegerea tradițională a Sharia este considerat tot ceea ce are un motiv ascuns și este prezentat într-o formă care nu corespunde adevăratei sale naturi. În esență, acest fenomen este similar cu înfrumusețarea și înșelăciunea. Ibn Qudama al-Maqdisi a spus: „Vrăjitoria poate fi un nod, o vrajă, o conspirație, orală sau scrisă, sau o acțiune care are un efect indirect asupra corpului, inimii sau minții celor vrăjiți. Vrăjitoria este o realitate, poate ucide, aduce boală, împiedică un bărbat să îndeplinească îndatoririle conjugale, poate separa un soț de soție, îi poate determina să se urască sau să se iubească. Și iată ce a spus Ibn al-Qayyim despre aceasta: „Vrăjitoria este o combinație a acțiunilor spiritelor rele și a reacțiilor forțelor naturale la acestea”8. Definiția vrăjitoriei Vrăjitoria este un acord între un vrăjitor și un shaitan: vrăjitorul se angajează să comită anumite fapte păcătoase sau orice acțiuni și ritualuri păgâne în schimbul ajutorului shaitanului și al îndeplinirii cerințelor vrăjitorului. 6 Al-misbah al-munir. S. 267. 7 Al-mughni. T. 10. S. 104. 8 Zad al-ma "ad. T. 4. S. 126.
- 6. Câteva metode folosite de vrăjitori pentru a obține ajutorul șaitanilor Printre vrăjitori se numără cei care, punând foile coranice în picioare, intră în toaletă și cei care scriu versete coranice cu ajutorul lui. diverse impurități. Unii scriu Sura Fatiha invers, în timp ce alții se roagă într-o stare de întinare fără a fi curățați. Alții fac un sacrificiu lui shaitan fără să spună numele lui Allah atunci când sacrifică animalul și apoi aruncă sacrificiul în locul indicat de shaitan. Printre ei se numără și cei care se întorc spre stele și se închină în fața lor în afară de Allah. Se întâmplă ca un vrăjitor să comită adulter cu propria mamă sau fiică. Și unii scriu fraze-talismane într-un limbaj de neînțeles, care conține blasfemie și necredință (kufr). Acest lucru arată că geniul nu-l slujește niciodată pe vrăjitor în mod dezinteresat. Cu cât vrăjitorul se scufundă mai mult în neîncredere, cu atât geniul îl slujește cu mai multă zel și își îndeplinește mai repede ordinele. Dacă vrăjitorul începe să arate neglijență în ceea ce shaitanul cere de la el din faptele de necredință, atunci shaitanul va înceta să-l slujească. Prin urmare, vrăjitorul și diavolul sunt parteneri, ajutându-se reciproc în ceea ce este neascultarea față de Allah. Dacă te uiți la chipul vrăjitorului, e ușor de observat ce s-a spus mai sus: întunericul neîncrederii îl acoperă. Și cunoscându-l mai bine, vom vedea cu siguranță că este nefericit, iar efectele nocive ale activităților sale se extind și asupra familiei sale. Nu poate dormi liniștit, conștiința îl chinuiește și se trezește adesea noaptea îngrozit...
- 7. Atotputernicul a spus adevărul: Și pe oricine se îndepărtează de Amintirea Mea, o viață grea îl așteaptă, iar în Ziua Învierii Îl vom ridica orb (20:124). Secțiunea a doua Vrăjitorie în lumina Coranului și Sunei Dovezi pentru existența djinnilor și shaitanilor din Coran și Sunnah Dovezi pentru existența vrăjitoriei din Coran și Sunnah Dovezi pentru existența djinnilor și shaitanilor din Coran și Sunnah Există o legătură puternică între djin și vrăjitorie. Mai mult, djinnii și shaitanii sunt principalul factor activ în vrăjitorie. Cu toate acestea, există oameni care neagă existența djinilor și a vrăjitoriei. Prin urmare, voi da aici câteva dovezi ale existenței lor. Dovada din Coran Allah Atotputernicul a spus: „Iată, ți-am trimis niște djinni să asculți Coranul” (46:29).
- 8. Allah Atotputernicul a spus: „O, oaste de djinni și oameni! Nu au venit la voi mesageri din mijlocul vostru, recitându-vă versetele Mele și avertându-vă despre această zi a voastră?” (6:130). Allah Atotputernicul a spus: O, oaste de djinni și oameni! Dacă poți pătrunde dincolo de cer și pământ, atunci pătrunde. Dar nu vei intra fără autoritate (55:33). Allah Atotputernicul a spus: Spune: „Mi s-a descoperit că mai mulți djinni au ascultat recitarea Coranului și au spus: „Cu adevărat, am auzit un Coran uimitor!” (72: 1). Allah Atotputernicul a spus: Bărbații din mijlocul poporului căutau protecția soților dintre djinni, dar ei nu fac decât să le sporească frica (72:6). Allah Atotputernicul a spus: Cu adevărat, diavolul vrea să semene vrăjmășie și ură între voi și să vă îndepărteze de amintirea
- 9. Allah și rugăciunile. Nu te oprești? (5:91). Allah Atotputernicul a spus: „O, cei care credeți! Nu călcați pe urmele lui Satana. Și oricine calcă pe urmele lui Satana, atunci el cheamă urâciune și condamnabil” (24:21). Dovezile pentru existența djinilor și shaitanilor în Coran sunt abundente și binecunoscute. Este suficient să spunem că există o sură întreagă despre djinn în Coran, iar cuvântul „jinn” în Coran este menționat de douăzeci și două de ori, iar cuvântul „jinn” - de șapte ori, cuvântul „shaitan”. " - de șaizeci și opt de ori, iar cuvântul "shaitans" - de șaptesprezece ori. . Dovezile de la Sunnah Ibn Mas „ud transmite:" Am fost cu Trimisul lui Allah într-o noapte și brusc a dispărut undeva. Am început să-l căutăm în văi și chei și ne-am gândit că cineva l-ar fi răpit sau chiar ucis. Am petrecut o noapte groaznică. Și când ne-am trezit, am văzut că el se îndrepta spre noi din direcția Hir. Am spus: „O, Mesager al lui Allah! Te-am pierdut, am căutat și nu te-am găsit. Am petrecut cea mai groaznică noapte dintre cele care se întâmplă numai!” El a spus: „Un mesager a venit la mine de la djinni și am mers cu el și am citit Coranul djinilor.” El ne-a condus și le-am văzut urmele pașilor și urme ale focului lor.L-au întrebat despre mâncarea lor, iar el le-a spus: „Vă este permis orice os peste care este pomenit numele lui Allah. Odată ajuns în mâinile tale, va fi din nou abundent de carne. Și pentru animalele tale, orice excremente sau gunoi de grajd este permis să fie hrănit.” Atunci Trimisul lui Allah a spus: „Nu te șterge
- 10. de către ei [după defecare] pentru că este hrană pentru frații tăi” „9. Abu Sa” id al-Khudri povestește că Trimisul lui Allah i-a spus: „Văd că iubești oile și deșertul. Și dacă ești cu oile tale în deșert și începi să spui adhanul, atunci spune-o cu glas tare, cu adevărat acei djini și oameni care au auzit glasul muazzinului vor mărturisi în favoarea lui în Ziua Judecății. Ibn „Abbas raportează: „Odată, Mesagerul lui Allah a mers cu un grup de însoțitori la piață” Ukkaz. În acest moment, a apărut o barieră între shaitani și știrile din ceruri și au început să arunce stele (meteorii) asupra lor. Diavolii s-au întors la tribul lor și i-au întrebat: „Ce s-a întâmplat?” Ei au răspuns: „Între noi și vestea din cer a apărut o barieră și au început să arunce stele (meteorii) asupra noastră”. Ei au spus: „Dacă există o barieră între tine și vestea din cer, atunci s-a întâmplat ceva. Du-te peste tot pământul și vezi ce ar putea deveni o barieră între tine și vestea din cer”. Iar un grup dintre ei s-a dus spre Tihama, la Trimisul lui Allah, care împreună cu tovarășii săi intenționau să viziteze piața din Ukkaz. L-au găsit lângă un palmier.Profetul a săvârșit rugăciunea de dimineață împreună cu tovarășii săi.Auzind Coranul, shaitanii au ascultat o vreme și au spus: „Jurăm pe Allah, aceasta este ceea ce a devenit o barieră între noi și vestea din cer!” Întorcându-se la colegii lor de trib, diavolii le-au spus: „O, poporul nostru. , într-adevăr am auzit un Coran uimitor! El conduce către calea dreaptă, 9 An-Nawawi. Sharh Sahih Muslim. T. 4. S. 170. Al-muwatta. T. 1. C 68; Fath al-Bari. T. 6. S. 343; An-Nasai. T. 2. S. 12; Ibn Maja. T. 1. S. 239
- 11. Și am crezut în el și nu vom asocia parteneri cu Domnul nostru.” Atunci Allah a trimis la Profetul Său: „Spune: „Mi s-a descoperit că mai mulți djini au ascultat...”. Cuvintele djinni au fost trimiși la el în Apocalipsa11 „Aisha (fie ca Allah să fie mulțumit de ea) povestește că Mesagerul lui Allah a spus: „Îngerii sunt creați din lumină, djinii sunt creați din foc amestecat cu fum și Adam este creat din ceea ce ați fost voi. spus.” 12 Safiya bint Huyayy (Allah să fie mulțumit de ea) povestește că Profetul a spus: „Într-adevăr, Satana curge în fiul lui Adam împreună cu sângele.”13 „Abdullah ibn „Umar a raportat că Mesagerul lui Allah a spus: „Dacă unul dintre voi mănâncă, să mănânce cu mâna dreaptă, iar dacă bea, să bea cu mâna dreaptă, căci cu adevărat, diavolul mănâncă și bea cu mâna lui stângă „14. Abu Hurairah povestește că Mesagerul lui Allah a spus: „Nu există nici măcar un nou-născut care să nu fie înțepat de diavol, după care începe să țipe din înțepătura lui, cu excepția fiului lui Maryam și a mamei sale.”15 „Abdullah ibn Mas” ud relatează că în timpul Trimisului lui Allah, ei au menționat un bărbat care a dormit toată noaptea până în zori [fără să se ridice să se roage] și a spus: „Diavolul a fost cel care i-a urinat în urechi (sau : în urechea lui)" 16. Abu Qatada povestește că Mesagerul lui Allah a spus: „Un vis bun este de la Allah, iar unul rău este de la Satana. 11 Fath al-Bari. T. 2. S. 253; An-Nawawi. Sharh Sahih Muslim. T. 18. S. 123. 12 Ahmad. T. 6. S. 153,168; An-Nawawi. Sharh Sahih Muslim. T. 18. S. 123. 13 Fath al-Bari. T. 4. S. 282; An-Nawawi. Sharh Sahih Muslim. T. 14. S. 155. 14 An-Nawawi. Sharh Sahih Muslim. T. 13. S. 191. 15 Fath al-Bari. T. 8. S. 212; An-Nawawi. Sharh Sahih Muslim. T. 15. S. 121. 16 Fath al-Bari. T. 3. S. 28; An-Nawawi. Sharh Sahih Muslim. T. 6. S. 64.
- 12. Cine vede ceva neplăcut pentru el însuși, să scuipe peste umărul stâng și să-i ceară lui Allah protecție împotriva shaitanului și nu-i va face rău în niciun fel. Abu Sa'id al-Khudri povestește că Mesagerul lui Allah a spus: „Dacă unul dintre voi începe să căscă, lăsați-l să-și acopere gura cu mâna, astfel încât shaitanul să nu intre.”18 Există multe hadithuri pe acest subiect, dar cele de mai sus sunt suficiente pentru o persoană, Versetele și hadithurile de mai sus dovedesc fără îndoială că djinii și diavolii există și nimeni nu va nega acest lucru, cu excepția unei persoane arogante și încăpățânate care își urmează doar capriciile și nu acceptă îndrumarea lui Allah. Allah Atotputernicul a spus: „Au urmat ceea ce au citit diavolii în împărăția lui Suleiman. Suleiman nu a fost un necredincios. Necredincioșii erau dracii și îi învățau pe oameni vrăjitoria, precum și ceea ce a fost trimis la doi îngeri în Babilon - Harut și Marut.Dar ei (îngerii) nu au învățat pe nimeni, nici 17 Fath al-Bari, 12, p. 283; Muslim, 15, p. 16, 18 An-Nawawi, Sharh Sahih Muslim, 18, p. 122; Iadul. -Darimi, vol. 1, p. 123. 19 Vezi și cărți de la autorul cărții „Vikayat al-insan mn al-jinn wa ash-shayatyn”.
- 13. zicând: „Adevărat, suntem o ispită, nu vă faceţi necredincioşi!”. Ei au învățat de la ei cum să despartă un soț de o soție, dar nu puteau face rău nimănui fără permisiunea lui Allah. Au învățat ce le-a făcut rău și nu le-a adus beneficii. Ei știau că cel care l-a cumpărat nu avea parte Ultima viață. Nenorociți pentru care și-au schimbat sufletul! Dacă ar ști ei! (2:102). Allah Atotputernicul a spus: Musa a spus: „Într-adevăr, când ți-a venit adevărul, spui: „Nu este aceasta vrăjitorie? Într-adevăr, vrăjitorii nu vor reuși!” (10:77). Allah Atotputernicul a spus: Când au aruncat, Musa a spus: „Ai dezvăluit vrăjitoria. Cu adevărat, Allah o va face zadarnică. Allah nu corectează faptele care răspândesc răutatea. Allah va întemeia adevărul cu Cuvintele Sale, chiar dacă este odios pentru păcătoși” (10:81-82).
- 14. Allah Atotputernicul a spus: Atunci Musa a simțit frică în suflet. Am spus: „Nu vă fie frică! Vei învinge. Aruncă ceea ce ții în mâna dreaptă și va înghiți ceea ce au făcut. Cu adevărat, ceea ce au făcut ei sunt viclenie ale vrăjitorului, iar vrăjitorul nu va izbuti oriunde va merge” (20:68-69). Allah Atotputernicul a spus: L-am inspirat pe Musa: „Aruncă-ți toiagul!” Și așa ea (șarpele) a început să înghită ceea ce au inventat. Adevărul a fost stabilit și ceea ce au făcut ei a fost în zadar. Au fost învinși și s-au întors umiliți. Vrăjitorii au căzut cu fața la pământ și au spus:
- 15. „Am crezut în Domnul lumilor, Domnul lui Musa și Harun!” (7:117-122). Allah Atotputernicul a spus: Spune: „Căut apărarea Domnului zorilor de răul a ceea ce El a creat, de răul întunericului când vine, de răul [vrăjitorilor] scuipat pe noduri și de răul. a unui invidios când invidiază” (113:1-5). Al-Kurtubi a spus: „Adică vrăjitoarele scuipă pe noduri pe fire în timp ce își recita vrăjile” 20 Și Ibn Kathir a spus: „At-Tabari 20 fiecare. At-tafsir. Or. 20. S. 257.
- 16. Potrivit lui Mujahid, „Ik Rima, al-Hasan, Qatada și al-Dahhak, aici se referă la vrăjitoare.”21 Ibn Jarir al-Tabari a spus: „Adică vrăjitoarele scuipă în noduri de pe fire când își aruncă vrăji. Aceasta este părerea lui al-Qasimi și a altor cărturari."22 Există multe versete care menționează vrăjitorie și vrăjitori și sunt binecunoscute celor care au o înțelegere a islamului. Dovezi din Sunna „Aisha (Allah să fie mulțumit de ea) transmite:" Mesagerul Allah a fost vrăjit de un bărbat pe nume Labid ibn al-A "sam, din tribul Banu Zureik. I se părea că a făcut ceva, deși de fapt nu a făcut-o... Și într-o zi (sau noapte), când era la mine, a început să strige către Allah. Apoi a spus: „Aisha! Simți că Allah mi-a răspuns rugăciunii? Doi oameni au venit la mine, unul dintre ei s-a așezat la capul meu, celălalt la picioarele mele. Și unul dintre ei l-a întrebat pe altul: - Ce se întâmplă cu el? - Este vrăjit. - Cine l-a vrăjit? - Labid ibn al-A "sam. - Cum? - Printr-un pieptene, par care cade la pieptanat capul si barba, precum si inflorescentele de palmier. - Unde sunt ascunse toate astea? - În fântâna Zarvan". 21 Ibn Kathir. At-tafsir. T. 4. S. 573. 22 Al-Qasimi. At-tafsir. T. 10. S. 302.
- 17. Trimisul lui Allah s-a dus acolo cu un grup de însoțitori și, când s-a întors, a spus: „Aisha! Apa fântânii este ca o infuzie de henna. Iar vârful palmierului este ca capetele șerpilor.” Am întrebat: „O, Mesager al lui Allah, i-ai scos?” El a răspuns: „Allah m-a vindecat deja și nu vreau ca asta să facă rău cumva. oameni” – și a ordonat să îngroape obiectele vrăjitorie.”23 Evreii au conspirat cu însuși Labid ibn al-A”, cel mai experimentat vrăjitor, pentru a-l vrăji pe Trimisul lui Allah pentru trei dinari. Și acest nefericit a reușit să-l vrăjească folosind o parte din păr. Se spune că le-a primit de la o fetiță care a intrat în casa Profetului. După ce le-a spus, le-a pus în fântâna Zarvan. Diverse versiuni ale hadeeth-ului indică faptul că aceasta era o formă de vrăjitorie care împiedica un bărbat să-și îndeplinească îndatoririle conjugale. Profetului i s-a părut că poate avea relații sexuale cu soția sa și, când s-a apropiat de ea, nu a reușit. O astfel de vrăjitorie nu afectează intelectul și comportamentul unei persoane și afectează doar ceea ce am spus. Savanții nu sunt de acord cu privire la cât timp a stat Profetul sub influența acestei vrăjitorie. Cineva a spus: patruzeci de zile, cineva a spus altceva, iar Allah știe mai bine despre asta... Apoi Profetul s-a întors către Domnul său cu o rugăciune arzătoare și El a răspuns rugăciunii sale și a trimis doi îngeri. Unul dintre ei stătea în fruntea Profetului, celălalt la picioarele lui. Unul dintre ei a întrebat: „Ce se întâmplă cu el?”, al doilea a răspuns: „Este vrăjit”. Apoi primii 23 Fath al-Bari. T. 10. S. 222; An-Nawawi. Sharh Sahih Muslim. T. 14. S. 174.
- 18. a întrebat: „Cine l-a vrăjit?” Al doilea a răspuns: „Labid ibn al-A” însuși, un evreu.” Apoi Allah i-a dezvăluit prin ei că a folosit un pieptene și câțiva fire de păr care cădeau când se pieptăna de pe capul și barba Profetului și i-a așezat în inflorescențele unui palmier (pentru ca vrăjitoria a fost mai eficientă), și a pus totul sub o piatră în fântâna Zarvan.După plecarea îngerilor, Profetul a ordonat ca aceste obiecte să fie scoase și îngropate (în unele versiuni se spune că el a ordonat să fie arse).Din toate versiunile acestui hadith, este clar că evreii foloseau unul dintre cele mai periculoase tipuri de vrăjitorie și că scopul lor era să-l omoare pe profet. tipuri de vrăjitorie există una care ucide, dar Allah l-a protejat de mașinațiunile lor și a înlocuit acest tip de vrăjitorie cu cea mai ușoară. Îndoială și răspuns la aceasta Al-Maziri a spus: „Acest hadith a fost respins de susținătorii inovațiilor pe motiv că nu se cuvine ca Profetul să fie vrăjit, iar acest lucru creează îndoieli în jurul lui și, recunoscând un astfel de eveniment, punem la îndoială sharia.Ei spun că în acele zile Profetul putea părea că Jibril a venit la el, dar de fapt nu a venit. Sau, de exemplu, că Apocalipsa a fost trimisă jos, dar nu a fost... De fapt, tot ceea ce spun susținătorii inovațiilor este, desigur, greșit. La urma urmei, semnul misiunii unui trimis, care este un miracol, este evident în acest caz. Și el, dimpotrivă, mărturisește despre adevărul Profetului în ceea ce a transmis de la Allah Atotputernicul și despre protecția și patronajul Lui
- 19. el. Ceva nu ar trebui permis când dovezile sugerează contrariul.”24 Abu al-Jukni al-Iusufi a spus: „În ceea ce privește boala Profetului, care a fost cauzată de vrăjitorie, nu poate scădea de la semnificația misiunii profetice. La urma urmei, bolile profeților, care provoacă suferință fizică în această lume, își ridică gradele în lumea veșnică. O boală cauzată de vrăjitorie, care l-a făcut să creadă că a făcut ceva când nu a făcut-o și care a dispărut complet când Allah i-a arătat unde se aflau obiectele vrăjitorii, iar acestea au fost îndepărtate de acolo și îngropate, nu i-a cauzat. mult rău, deoarece nu este diferit de alte boli care nu afectează intelectul. Această boală afectează corpul din exterior, ca, de exemplu, asupra vederii, când uneori i se părea că este cu una dintre soțiile sale, ceea ce în realitate nu era. Astfel de lucruri nu fac rău în timpul bolii. Sunt surprins de oamenii care cred că această boală cauzată de vrăjitorie pune la îndoială misiunea de mesager a Profetului, în timp ce în Coran, în povestea lui Musa și a vrăjitorilor faraonului, se spune clar că Musa a început să se gândească că doagele vrăjitorilor se mișcau, dar în acest moment Allah l-a întărit. Allah Atotputernicul a spus: Noi am spus: „Nu vă temeți! Vei învinge. 24 Zad al-muslim. T. 4. S. 221.
- 20. Aruncă ce ții în mâna ta dreaptă și va înghiți ceea ce au făcut. Într-adevăr, ceea ce au făcut ei sunt viclenia unui vrăjitor, iar vrăjitorul nu va reuși oriunde ar merge? Vrăjitorii au căzut cu fața la pământ și au spus: „Noi credem în Domnul Harun și în Musa” (20:68-70). Nicio persoană cu cunoștințe sau doar o persoană rezonabilă nu a spus că, dacă Musa a simțit mișcarea doagelor vrăjitorilor, atunci aceasta aruncă o umbră asupra lui Musa însuși și pune la îndoială misiunea lui de mesager. Dimpotrivă, astfel de incidente cu profeții sporesc credința în ei, deoarece Allah le dă biruință asupra dușmanilor lor, întărindu-i cu miracole uimitoare, lasă fără sprijinul vrăjitorilor și necredincioșilor și rezolvă cazul în favoarea celor temători de Dumnezeu, ca este explicat în versete clare din Coran. Abu Hurairah povestește că Profetul a spus: „Evitați cele șapte păcate de moarte!” Oamenii au întrebat: „O, Mesager al lui Allah, care sunt aceste păcate?” El a răspuns: „Asocierea partenerilor cu Allah (shirk), vrăjitorie, ucidere a sufletului, pe care Allah le-a interzis, cu excepția dreptului, camătă, delapidarea proprietății unui orfan, fugind în ziua ofensivei și acuzând femeile credincioase caste. de adulter, nici măcar să nu se gândească la așa ceva.”26 . 25 Zad al-muslim. T. 4. S. 22. 26 Fath al-Bari. T. 5. S. 393; An-Nawawi. Sharh Sahih Muslim. T. 2. S. 83.
- 21. În acest hadith, Profetul ne-a ordonat să evităm vrăjitoria și ne-a explicat că este unul dintre păcatele mari, distructive, și asta dovedește că vrăjitoria este adevărul și există cu adevărat și nu este superstiție sau prejudecată. Ibn „Abbas relatează că Mesagerul lui Allah a spus: „Cine a dobândit cunoștințe în astrologie, a învățat unul dintre tipurile de vrăjitorie, și cu atât mai mult, cu atât mai mult”27. În acest hadith, Profetul a arătat spre unul dintre căi care duc la învățarea vrăjitoriei, pentru a-i avertiza împotriva acestui lucru, iar această acțiune în sine este dovada că vrăjitoria este o cunoaștere care poate fi învățată. Acest lucru este dovedit și de Cuvântul Celui Prea Înalt: „Ei au învățat de la ei cum să separa un soț de o soție". Deci „Vrăjitoria este cunoaștere. Este ca și alte cunoștințe și are o bază pe care este construită. Ayah și hadith mărturisesc că învățătura vrăjitoriei este interzisă. „Imran ibn Hussein povestește că Mesagerul Allah a spus: „Cel care crede în prevestiri rele sau căruia i se vorbește despre semne rele la cererea lor 28 care prorocește sau consultă un ghicitor, care vrăji sau consultă un vrăjitor. Cine a apelat la un ghicitor sau ghicitor și a crezut ce spune, a căzut în neîncredere și nu crede în ceea ce a fost trimis lui Mahomed. 27 Abu Dawud. Hadith nr. 3905; Ibn Maja. Hadith nr. 3726. Al-Albani l-a numit bun. 28 Arabii din epoca preislamică, înainte de a pleca într-o călătorie, au eliberat pasărea, iar dacă zbura spre dreapta, porneau, iar dacă zbura spre stânga, atunci aceasta era considerată un semn rău, și s-au întors acasă.
- 22. În acest hadith, Profetul a interzis vrăjitoria și apelarea la vrăjitori. Și Profetul nu a interzis nimic, în afară de ceea ce există cu adevărat. Abu Musa al-Ash „ari povestește că Mesagerul lui Allah a spus: „Cel care bea constant alcool și cel care crede în vrăjitorie și cel care rupe legăturile de familie nu va intra în Paradis”29. Semnificația hadith-ului este că trei vor putea intra în Paradis numai după ce au petrecut ceva timp în Iadul, ispășind o pedeapsă pentru păcatele lor: În primul rând: cel care consuma constant alcool În al doilea rând: cel care credea în vrăjitorie, adică credea că vrăjitoria funcționează de la sine. În al treilea rând: cel care și-a părăsit rudele fără a comunica cu ei și nu le-a vizitat.În acest hadith, Mesagerul lui Allah le-a interzis oamenilor să creadă că vrăjitoria poate avea un efect în sine. fii convins că vrăjitoria, ca orice altceva, are efect numai prin voința lui Allah Atotputernicul și prin predestinația Sa: „... dar nimeni nu ar putea fi rănit fără permisiunea lui Allah.” Ibn Mas „ud a spus:” Cel care a venit la un ghicitor, vrăjitor sau ghicitor și condus i-a spus, a căzut în neîncredere și nu crede în ceea ce a fost trimis lui Mahomed ”30. 29 Ibn Hibban. Al-Albani a subliniat existența unui hadith cu un înțeles similar și a numit acest hadith bun. 30 Al-Munziri a spus în „At-targhib”: „Este dat de al-Bazzar și Abu Ya „la. Hadith-mawkuf cu un isnad bun”.
- 23. Opinia savanților Al-Khattabi a spus: „Unii oameni dintre susținătorii științelor naturii neagă vrăjitoria și cred că ea nu există. De fapt, vrăjitoria există și există dovezi în acest sens. Popoare precum arabii, perșii, indienii și bizantinii au crezut întotdeauna în existența sa și sunt considerate cei mai buni reprezentanți ai omenirii, cea mai educată și înțeleaptă parte a ei. Allah Atotputernicul a spus: „... ei i-au învățat pe oameni vrăjitorie”. Și le-a spus să-I ceară ocrotire de vrăjitorie, zicând: „... și de răul vrăjitoarelor care scuipă în noduri”. Multe vorbe ale Mesagerului lui Allah despre vrăjitorie au ajuns până la noi. Nimeni nu poate nega acest lucru, cu excepția celor care îndrăznesc să nege ceea ce este evident și cunoscut de toată lumea. Oamenii de știință-faqih au determinat pedeapsa pentru vrăjitor. Ceea ce nu există și nu este fundamentat nu poate fi atât de bine cunoscut. Negarea vrăjitoriei este ignoranță, iar cearta cu astfel de oameni este o pierdere de timp.” Al-Qurtubi a spus: „Aderenții Sunnah cred că există vrăjitorie, iar acesta este un fapt confirmat și dovedit. În același timp, majoritatea mu’taziliților și Abu Ishaq al-Istarabadi din adepții lui ash-Shafi cred că vrăjitoria nu există în realitate. În viziunea lor, vrăjitoria este o iluzie, o iluzie optică și o sugestie care vă permite să prezentați ceva într-o formă nenaturală. Adică, în opinia lor, vrăjitoria este ceva ca magie. Atotputernicul a spus: „Și părea
- 24. lui din cauza vrăjitoriei lor că se mişcă." Atotputernicul nu a spus că obiectele aruncate de vrăjitori au fost mişcate de vrăjitorie, El a spus: "Şi i s-a părut...". A mai spus: ". ..a vrăjit (sau a înșelat) ochii oamenilor..." Aceste cuvinte nu sunt un argument pentru noi, deoarece nu negăm că amăgirea și înșelăciunea vizuală sunt varietăți de vrăjitorie. Cu toate acestea, pe lângă aceasta, există și varietăți de vrăjitorie. , care sunt menționate în Coran și în Sunnah și care nu sunt contrare rațiunii. De exemplu, există versete care menționează vrăjitoria și care este predată. Dacă vrăjitoria nu ar fi o realitate, nu ar fi posibil să învață-l, iar Atotputernicul nu ar raporta că ei i-au învățat pe oameni vrăjitorie... Toate acestea indică faptul că vrăjitoria chiar există. Există cuvintele Atotputernicului în povestea vrăjitorilor Faraonului: „Au dat dovadă de mare vrăjitorie”, iar sura. „Zorii”, despre care toți interpreții Coranului sunt unanimi în părere, că motivul trimiterii lui a fost o poveste legată de frig. proprietatea lui Labid ibn al-A "sama. Acest hadith este citat de al-Bukhari, Muslim și alții din „Aisha (Allah să fie mulțumit de ea), care și-a început povestea astfel: „Trimisul lui Allah a fost vrăjit de unul dintre evreii tribului Banu Zureik pe nume Labid. ibn al-A" însuși ... ". În acest hadith, Profetul a spus când vraja a fost eliminată: „Cu adevărat, Allah m-a vindecat”, iar vindecarea are loc numai atunci când cauza bolii dispare și boala dispare, iar acest lucru indică faptul că există vrăjitorie. Existența vrăjitoriei a fost dovedită, deoarece Însuși Cel Preaînalt și Mesagerul Său au spus că ea există și că este adevărul. În plus, acolo opinie consensuală
- 25. Savanți musulmani (ijma) cu această ocazie. În ceea ce privește contradicția mu'taziliților, după ijma oamenilor de știință - adepți ai adevărului, nu contează ... Vrăjitoria era cunoscută și răspândită în trecut, iar oamenii vorbeau despre asta și nimic nu indică faptul că tovarășii iar generația care i-a făcut a negat-o”. Al-Maziri a spus: „Vrăjitoria este un fapt dovedit și, ca și alte lucruri, are o bază reală. Are impact și își lasă amprenta asupra persoanei care a fost vrăjită. Acesta este un argument împotriva celor care susțin contrariul și cred că nu există, iar ceea ce spun ei sunt doar viziuni false care nu au bază reală. De fapt, afirmațiile lor sunt false. Într-adevăr, Allah Atotputernicul a spus despre vrăjitorie în Cartea Sa Sfântă, că ea poate fi învățată și din cauza ei se cade în necredință și, cu ajutorul ei, se despart de soț de soție. Hadith-ul că Profetul a fost vrăjit se referă la obiectele de vrăjitorie care au fost mai întâi așezate într-un anumit loc, apoi scoase de acolo, ceea ce nu se poate face cu obiecte care nu există. Și cum poate cineva să învețe ceea ce nu există? El a spus: „Pe de altă parte, este rezonabil să presupunem că Atotputernicul Allah schimbă legile de a ne fi familiar atunci când un vrăjitor aruncă o vrajă sau compune unele obiecte într-un anumit mod, cunoscut doar de el. Acest lucru se poate observa și în lumea materială: există substanțe care ucid, de exemplu, otrăvurile, sunt cele care provoacă boli, cum ar fi anumite medicamente care conțin substanțe nocive, și există acelea care, dimpotrivă, ajută pacientul să recupera. Si tu poti
- 26. a presupune că vrăjitorul cunoaște forțele care pot ucide, sau o vrajă distructivă, sau o vrajă care duce la ruperea relațiilor”31. An-Nawawi a spus: „Vrăjitoria există. Acest lucru este recunoscut de majoritatea covârșitoare a savanților, iar acest lucru este indicat de Coran și de o Sunnah de încredere, cunoscută pe scară largă. Ibn Kudamama a spus: „Vrăjitoria este o realitate, iar unele dintre tipurile ei ucid, altele te îmbolnăvesc, altele interferează cu îndeplinirea îndatoririlor conjugale, iar unele separă soțul de soția lui... Printre oameni, un tip de vrăjitorie este cunoscut care împiedică un bărbat să-și îndeplinească îndatoririle conjugale. De exemplu, un bărbat se căsătorește, dar nu poate începe o relație conjugală cu soția sa, iar după ce stricăciunea este îndepărtată, această problemă dispare. Există multe astfel de cazuri și sunt atât de faimoase încât este imposibil să negi existența acestui tip de vrăjitorie. El a mai spus: „Sunt atât de multe povești despre vrăjitorie și vrăjitorie, încât este pur și simplu imposibil de crezut că atât de mulți oameni ar putea conspira pentru a induce oamenii în eroare”. El a spus în Al-Kafi: „Vrăjitoria este vrăji, amulete și noduri care afectează inima și corpul. Ele provoacă boală, moarte sau separă soțul de soție. Atotputernicul a spus: „Ei au învățat de la ei cum să despartă un soț de o soție”. Și Allah a spus: „... și de răul vrăjitoarelor care scuipă pe noduri”. Dacă vrăjitoria nu ar fi existat, Allah nu ar fi ordonat să caute protecție de la El împotriva vrăjitoriei. 31 Zad al-muslim. T. 4. S. 225. 32 Al-mughni. T. 10. C 106. 33 Fath al-Majid. S. 314.
- 27. Eminentul savant Ibn al-Qayyim a spus 34: „Cuvintele Celui Atotputernic: „... și din răul vrăjitorilor care scuipă pe noduri” și hadithul „Aisha (Allah să fie mulțumit de ea) indică faptul că vrăjitoria afectează o persoană și că este reală.”35 Abu al-'Izz al-Hanafi a spus: „Savanții nu erau de acord cu privire la esența vrăjitoriei și a tipurilor acesteia. Cei mai mulți dintre ei spun că este capabil să omoare sau să provoace boli la vrăjiți fără nicio cauză externă aparentă. 34 Badai" al-fawaid. 35 Fath al-Majid. S. 315. 36 Sharh al-"aqidat at-tahawiyya. S. 505.
- 28. Secțiunea Trei TIPURI DE Vrăjitorie Tipuri de vrăjitorie conform ar-Razi Tipuri de vrăjitorie după ar-Raghib Explicația tipurilor de vrăjitorie Tipuri de vrăjitorie după ar-Razi Abu „Abdullah ar-Razi credea că există opt tipuri de vrăjitorie. vrăjitorie: 1. Vrăjitorie a caldaniților și kașdaniților (cei cărora le-a fost trimis profetul Ibrahim care venerau cele șapte planete și credeau că ele conduc lumea și aduc binele și răul.) 2. Vrăjitoria hipnotizilor și personalităților puternice. Sugestia are efect. asupra unei persoane.Ca dovadă, el a citat faptul că o persoană este capabilă să meargă cu ușurință pe un buștean culcat pe pământ și nu este capabil să facă același lucru atunci când este aruncat peste un râu sau un abis.Și medicii care interzic o persoană care suferă de sângerări nazale pentru a se uita la lucruri roșii, iar un pacient epileptic - la lucrurile strălucitoare sau rotative, o fac numai pentru că o persoană este ușor de sugerat 3. Căutând ajutor de la spiritele pământești (genii), care sunt împărțite în credincioși și non- credincioşi.
- 29. Oamenii cu experiență știu că nu este greu să îi contactezi. Acest lucru se întâmplă prin vrăji37 și anumite ritualuri. 4. Vrăjitoria iluzioniștilor, prestidistilor și șarlatanilor, care și-au construit arta pe înșelăciunea percepției vizuale a lucrurilor de către o persoană: privind pe unul, poate să nu-l vadă pe celălalt în acel moment. Când un iluzionist priceput își demonstrează trucul, el concentrează atenția publicului asupra unui singur lucru și, în același timp, face foarte repede altceva la care publicul nu se așteaptă deloc, iar atunci când o face și atrage atenția publicul la ea, oamenii sunt surprinși și se entuziasmează. Și dacă a tăcut în timpul trucului său și nu ar spune că distrage gândurile oamenilor de la acțiunile sale, atunci publicul ar ghici fiecare mișcare și fiecare pas ulterior. 5. Mecanisme uimitoare create de inginerie. Ca, de exemplu, un călăreț pe cal și cu un corn în mâini, care sufla acest corn în fiecare oră fără niciun ajutor din afară. Sau ore. Deși, de fapt, acest tip nu poate fi atribuit vrăjitoriei, întrucât legile fizice în conformitate cu care funcționează aceste mecanisme sunt cunoscute și cine le va studia va putea să creeze astfel. Eu (autorul) spun: „Aceste lucruri ne-au devenit familiare datorită progres stiintific care a determinat inventarea multor lucruri uimitoare. 6. Utilizarea caracteristicilor specifice medicamentelor (sau alimentelor). El a spus: „Să știi că 37 Cu toate acestea, ele conțin neapărat necredință (kufr), păgânism (shirk) și aduc pierderi evidente sufletului.
- 30. este imposibil să negați proprietățile specifice ale lucrurilor, iar magnetismul este vizibil cu ochiul liber. 7. Dependenta emotionala. Vrăjitorul declară că cunoaște cel mai mare nume al lui Allah și că djinnii îi sunt supuși și controlați de el, iar dacă o persoană care aude o astfel de afirmație de la vrăjitor este cu mintea îngustă și nu este capabilă să distingă adevărul de minciună, îl crede pe vrăjitor. Ca urmare, frica reverentă se instalează în sufletul lui și devine dependent de vrăjitor. După aceea, vrăjitorul poate face cu el tot ce vrea. 8. Răspândirea bârfelor între oameni pentru a-i certa. Acest tip de vrăjitorie este foarte răspândit în rândul oamenilor38. Ibn Kathir a spus: „Ar-Razi a atribuit vrăjitoriei multe dintre lucrurile menționate din cauza lipsei de vizibilitate a mecanismului lor de acțiune, deoarece vrăjitoria, conform definiției sale în arabă, include tot ceea ce este ascuns, subtil și subtil”39. Tipuri de vrăjitorie după ar-Raghib Și după ar-Raghib al-Isfahani, următoarele lucruri se numesc vrăjitorie: 1. Ceea ce este practic ascuns și subtil. Ei spun: „A fermecat copilul”, adică l-a înșelat și l-a atras lângă el. Tot ce ai câștigat alături de tine, toate acestea le-ai vrăjit, vrăjit. De aici și expresia poeților: „Ochi fermecați”, din 38 Ibn Kathir lor. At-tafsir. T. 1. S. 148. 39 Ibn Kathir. At-tafsir. T. 1. S. 147.
- 31. capacitatea de a înclina și de a câștiga sufletele oamenilor. Sau expresia medicilor: „Natura este un magician”. De aici și cuvintele lui Allah Atotputernicul: „Totuși, suntem un popor vrăjit”, adică lipsiți de capacitatea de a cunoaște. Acest lucru este afirmat și în hadith: „Cu adevărat, elocvența este magie”. 2. Ce se întâmplă ca urmare a înșelăciunii și sugestiei și nu există în realitate. Aceasta este ceea ce fac escrocii, folosindu-se de delectare pentru a distrage atenția oamenilor de la ceea ce vor să ascundă. 3. Ce se întâmplă cu ajutorul shaitanilor după ritualurile de abordare a acestora. Acest punct de vedere a fost subliniat de Atotputernicul în cuvintele Sale când a spus: „Diavolii erau necredincioși și îi învățau pe oameni vrăjitorie”. 4. Ce se întâmplă, după părerea vrăjitorilor, când te întorci spre stele și le evoci „esențele spirituale”40. Explicația tipurilor de vrăjitorie Dacă vă uitați la ceea ce scriu al-Razi, al-Raghib și alți savanți despre vrăjitorie, este ușor de observat că o mare parte din ceea ce nu are de fapt legătură cu vrăjitorie este atribuită vrăjitoriei. Motivul este că s-au bazat pe definiția vrăjitoriei în limba arabă, adică au considerat vrăjitoria ca fiind tot ceea ce este practic ascuns, subtil și subtil. Prin urmare, ei au atribuit vrăjitoriei și invențiilor ingineriei, și ceea ce se face prin delectare, și chiar prin bârfă, Fath al-Bari. Or. 10. S. 222.
- 32. distribuit între oameni și mult mai mult din ceea ce este practic ascuns și subtil. Toate acestea nu ne interesează în studiul nostru, pentru că sarcina noastră este să studiem adevărata vrăjitorie, atunci când vrăjitorul folosește ajutorul djinnilor și shaitanilor. De asemenea, este necesar să explicăm tipul de vrăjitorie menționat de al-Razi și al-Raghib, care constă în îndreptarea vrăjitorilor către stele și invocarea „esențelor spirituale” ale acestora. De fapt, stelele și planetele aparțin creațiilor lui Allah, se supun poruncilor Creatorului și Îi slujesc. Ele nu posedă „esențe spirituale” și nu afectează în niciun fel soarta creațiilor. Dacă cineva spune că a fost martor la modul în care unii vrăjitori au pronunțat nume și au susținut că acestea sunt numele de stele sau nume care le simbolizează, după care au vorbit cu ei, iar vrăjitoria a avut loc sub ochii martorilor, atunci vom răspunde-i după cum urmează. Dacă acest lucru a avut loc într-adevăr, atunci motivul pentru aceasta nu este influența stelelor, ci acțiunile shaitanilor și ispita lor pentru a-i induce în eroare pe vrăjitori. Este ca și poveștile necredincioșilor care vorbeau idolilor de piatră muți, iar șaitanii le-au răspuns cu voce tare din interiorul idolilor, după care oamenii i-au confundat cu zei, ceea ce cu adevărat nu erau. Există multe modalități de a induce oamenii în eroare. Allah să ne ferească de răul shaitanilor dintre djini și oameni!
- 33. Secțiunea a patra CUM VĂRJITORUL PROVOCĂ JINNE Un acord între vrăjitor și shaitan Modalități de a convoca genii Semne prin care vrăjitorul poate fi recunoscut Acord între vrăjitor și shaitan Cel mai adesea există o înțelegere între vrăjitor și shaitan , potrivit căruia primul săvârșește unele rituri sau acțiuni păgâne legate de neîncrederea vădită, în secret sau fățiș, iar cel de-al doilea se angajează să-l ajute sau să-i livreze unul dintre genii care îl vor sluji. Acordul este în principal între vrăjitor și shaitan, conducătorul tribului djinilor și shaitanilor. Acest lider îi ordonă unuia dintre tovarășii săi să-i slujească pe vrăjitor și să-i asculte, să-i spună despre diverse evenimente, să separe oameni sau, dimpotrivă, să-i vrăjească și, de asemenea, să facă și alte lucruri pe care noi, dacă este voia lui Allah Atotputernicul, le vom spune. detalii suplimentare41. Mai mult, vrăjitorul folosește geniul pentru faptele sale rele. Dacă geniul nu-l ascultă, el se va adresa conducătorului tribului geniului prin vrăji care îi conțin exaltarea și apelează la el pentru ajutor 41 Vezi secțiunea a șasea a acestei cărți.
- 34. în afară de Allah Atotputernicul. Apoi liderul va pedepsi geniul și îi va spune să asculte de vrăjitorul păgân sau să-l înlocuiască cu altul. Așadar, vedem că relația dintre vrăjitor și geniul care îl servește este construită pe ostilitate și opresiune. Din această cauză, genul provoacă adesea probleme membrilor familiei și proprietății vrăjitorului și, uneori, vrăjitorului însuși, care nici măcar nu este conștient de acest lucru. El creează un vrăjitor permanent durere de cap sau insomnie cronică, sau îl sperie în somn și așa mai departe. Mai mult decât atât, vrăjitorii de obicei nu au urmași, deoarece genul își ucide copilul în pântece, înainte ca creația sa să fie finalizată. Acest lucru este cunoscut de vrăjitori, iar unii dintre ei chiar încetează să facă magie în speranța de a avea urmași. Îmi amintesc cum a trebuit să tratez o femeie bolnavă. Boala ei a fost cauzată de vrăjitorie. Când i-am citit Coranul, un geniu a vorbit prin gura ei, care a fost instruit să facă vrăjitorie. El a spus: - Nu pot să ies din asta. - De ce? - Mi-e teamă că vrăjitorul mă va ucide. - S-a mutat din această zonă în alta, necunoscută lui. El va trimite un geniu după mine să mă conducă la el. - Dacă te-ai converti la islam și te-ai pocăi sincer, sincer, de dragul Celui Atotputernic, atunci, cu ajutorul lui Allah, ți-aș învăța câteva versete din Coran care protejează djinii necredincioși de rău și te protejează de ele.
- 35 – Voi rămâne creștin și nu voi trece niciodată la islam. „Nu există nicio constrângere în religie, dar este necesar să părăsești această femeie. - Nu voi ieși niciodată. „Atunci, cu ajutorul lui Allah, îți voi recita versete din Coran până vei arde. Apoi l-am lovit puternic, a început să plângă și a spus: - Bine, ies, ies! Și chiar a ieșit, slavă lui Allah, Domnul lumilor, și toată mila îi aparține Lui! Se știe că, cu cât vrăjitorul cade mai mult în neîncredere și face urâciuni, cu atât genul îi este mai ascultător și își îndeplinește mai repede instrucțiunile și invers. Cum îl invocă vrăjitorul pe geniu? Există multe modalități de a invoca djinn și toate conțin shirk clar sau necredință. Voi vorbi aici, dacă este voința Celui Atotputernic, doar despre opt, indicând pe scurt tipul de shirk sau kufr în fiecare metodă. Vorbesc despre asta doar pentru că unii musulmani nu pot face distincția între vindecarea coranică și vindecarea vrăjitorie. Prima cale vine de la Allah, iar a doua cale vine de la Satana. Este dificil pentru oamenii neluminați să observe diferența, deoarece unii vrăjitori își spun vraja kafir pentru ei înșiși, iar versetele Coranice cu voce tare. Acest lucru se face astfel încât pacientul să creadă că este tratat prin Coran și apoi să facă ceea ce vrăjitorul îi spune să facă. Și explicând aceste metode, am urmărit un singur scop: să avertizez musulmanii de căile răului și ale erorii.
- 36. Metode de chemare a djinnului Metoda unu: vraja Vrăjitorul intră într-o cameră întunecată, apoi aprinde un foc și aruncă tămâie specială în ea, iar tămâia cu un miros neplăcut este folosită pentru a separa oamenii și a răspândi dușmănia și ostilitatea între ei, precum și tămâia cu un miros plăcut este folosit pentru o vrajă de dragoste sau pentru îndepărtarea vrăjilor de vrăjitorie. Apoi începe să recite o vrajă păgână: evocă un geniu de către stăpânul său să facă ceva și îi cere ceva de dragul conducătorului său. Vraja conține mult mai multe manifestări ale păgânismului: exaltarea conducătorilor geniilor, apelarea la ei pentru ajutor și multe altele. in afara de asta conditie necesara al acestui ritual este îmbrăcarea vrăjitorului (fie el blestemat de Allah) în haine murdare de impurități, sau vrăjitorul însuși fiind într-o stare de întinare rituală (junub). După ce a făcut vraja, i se prezintă o viziune sub formă de câine sau sub altă formă. Uneori nu vede nimic, dar aude o voce. Și uneori nu vede și nu aude nimic, ci pur și simplu face un nod pe lucrurile persoanei pe care a ales-o ca obiect al vrăjitoriei sale.Astfel de lucruri includ părul sau hainele care miros a sudoare. Apoi îi comandă geniului orice dorește. Studiul acestei metode ne permite să tragem următoarele concluzii: − Genii preferă camerele întunecate. - Jinnii mănâncă mirosurile de tămâie, peste care nu a fost menționat numele lui Allah.
- − În mod clar, shirk aici cere ajutor unui djinn de dragul liderului său. - Djinii preferă necuratul, în timp ce diavolii îl caută pe cel întinat. Metoda a doua: sacrificiu La cererea geniului, vrăjitorul pregătește o pasăre, un animal, un pui, un porumbel sau altceva cu anumite caracteristici. Cel mai adesea, este necesar un animal negru, deoarece aceasta este culoarea preferată a djinnului 42 . Uneori pătează sângele unui animal bolnav, apoi aruncă victima (fără a menționa numele lui Allah în același timp) într-o clădire dărăpănată, nerezidențială sau într-o fântână abandonată, în care trăiesc în mare parte genii, și se întoarce acasă în ordine. ca, după ce a citit o vrajă păgână, să cheme geniul și să-i poruncească ce vrea. Studiul acestei metode ne permite să vedem două manifestări ale shirk: 1. Sacrificiul djinnului, care este interzis de savanții musulmani din toate timpurile. Este interzis unui musulman să mănânce carnea unui animal sacrificat pentru altcineva decât Allah și, cu atât mai mult, este interzis să sacrifice un animal altcuiva decât Allah. Dar, în același timp, ignoranții pretutindeni și în orice moment comit acest act ticălos. Iată, de exemplu, cuvintele lui Yahya ibn Yahya: „Wahb mi-a spus că unul dintre califi a descoperit un izvor și, de teamă că apa se va întoarce în pământ, a jertfit djinnului și a hrănit cu carnea jertfei. animal 42 În Sahih Muslim există un mesaj de la Profet despre faptul că un câine negru este un diavol. Unii djinni mi-au spus și despre asta.
- 38. oameni. Aceasta i-a venit lui Shihab al-Zuhri și a spus: „El a măcelărit într-un mod care nu i-a fost permis și a hrănit oamenii cu ceea ce nu i-a fost permis. „43. Imam Muslim relatează din cuvintele lui „Ali ibn Abu Talib că Mesagerul lui Allah a spus:” Allah l-a blestemat pe cel care nu a măcelărit pentru El. Shaykh-ul-Islam Ibn Taymiyyah în multe locuri în cărțile sale A treia metodă: ticăloși Această metodă este cunoscută printre vrăjitori ca ticăloși.Susținătorii acestei metode de vrăjitorie au cel mai mare număr de ajutoare dintre shaitani care îi slujesc și le îndeplinesc poruncile.Toate acestea pentru că i-au întrecut pe toți ceilalți vrăjitori în gradul lor. necredința și lipsa de Dumnezeu. Această metodă de vrăjitorie este după cum urmează: vrăjitorul (Allah să-l blesteme), își pune Coranul în picioare sub formă de pantofi și intră în toaletă, unde în această formă se citește vrăji păgâne. Apoi intră într-o cameră întunecată și îi spune djinnului ce vrea. De regulă, djinii se grăbesc să-i asculte și să-i îndeplinească ordinele. Acest lucru se întâmplă doar pentru că vrăjitorul a renunțat la Marele Allah (a devenit un kafir) și a devenit unul dintre membrii frăției shaitan. El este unul dintre cei care au suferit o pierdere clară și fie ca blestemul Domnului lumilor să fie asupra lui! Akam al-marjan. S. 78.
- 39. Condiția pentru vrăjitorul de jos este săvârșirea mai multor păcate mari, pe lângă cele pe care le-am menționat deja, precum relațiile sexuale cu rudele apropiate, homosexualitatea, adulterul, calomnia religiilor. Toate acestea se fac pentru a obține satisfacția shaitanului și a ajutorului său. Metoda a patra: Folosirea impurităților și a murdăriei Vrăjitorul blestemat scrie una dintre surele Sfântului Coran cu sânge menstrual sau folosește altceva din impurități pentru aceasta. Apoi aruncă incantații păgâne, rezultând sosirea unui geniu, căruia îi poruncește orice dorește. Este evident că această metodă conține o neîncredere clară. Dacă batjocorirea unei sure sau chiar a unuia dintre versuri Coranul sfant sunt kufr, despre ce să spun când scriu cu impurități? Apelăm la protecția lui Allah de o astfel de stare, când Atotputernicul părăsește o persoană, lipsindu-l de mila Sa! Și Îi rugăm, slăvit să fie El, să ne întărească inimile în credință, să ne dea odihnă ca musulmani și să ne învie împreună cu cei mai buni din creație. Metoda cinci: scrierea versetelor invers Folosind această metodă, vrăjitorul, blestemat de Allah, rescrie una dintre surele Coranului în sens invers, adică de la capăt la început cu litere separate. Apoi recită o vrajă păgână, după care apare un geniu, căruia îi dă ordine.
- 40. Această metodă include neîncrederea și eschivarea. De asemenea, este interzisă utilizarea acestuia. Metoda șase: astrologie Se mai numește și „rasd” (observare). Vrăjitorul urmărește ridicarea unei anumite stele, spre care se îndreaptă apoi, citind vrăji de vrăjitorie. Apoi recită o vrajă care conține atât de multă necredință și sustragere, încât numai Allah știe despre asta și face anumite mișcări. Potrivit acestuia, aceste mișcări contribuie la coborârea spiritului stelei pe pământ. De fapt, ele sunt un ritual de adorare a acestei stele în afară de Allah. Uneori, vrăjitorul nu este conștient de acest lucru, dar aceasta este închinarea și exaltarea nu lui Allah, ci a creației Sale. După aceea, diavolii încep să-l slujească pe vrăjitorul blestemat, care crede că această stea îl ajută. Cu toate acestea, aceasta este o calomnie la adresa stelei, care nu știe nimic despre ea. Vrăjitorii declară că acest tip de vrăjitorie este înlăturat numai atunci când o stea apare la un alt moment 44 . Asta în ciuda faptului că există stele care apar doar o dată pe an! Ei așteaptă apariția ei pentru ca vrăjitoria să fie eficientă și au făcut vrăji, apelând la această stea pentru ajutor. Este evident că această metodă conține exaltarea non-Allah și apelul la ajutor nu la Allah. Și toate acestea sunt shirk, pe lângă aceasta, are suficiente (pentru a-l interzice) vrăji care conțin necredință. 44 Aceasta se întâmplă cu vrăjitorii, cei care vindecă de vrăjitorie prin Coran elimină imediat astfel de vrăjitorie, prin harul lui Allah.
- 41. Metoda șapte: Folosirea palmei Vrăjitorul folosește un băiețel care nu a ajuns la pubertate, cu condiția să nu aibă abluție rituală (wudu). Își ia palma stângă și desenează pe ea un patrulater, în jurul căruia, pe patru laturi, scrie vrăji de vrăjitorie, care conțin în mod natural shirk. Apoi pune ulei și o floare albastră, sau ulei și cerneală albastră, în centrul acestui patrulater. Apoi scrie o vrajă cu litere separate pe o foaie dreptunghiulară de hârtie, pe care apoi o așează pe fața băiatului, acoperind-o. Pentru a fixa cearceaful se pune o pălărie pe capul băiatului. În plus, este acoperit doar cu îmbrăcăminte groasă. În acest moment, trebuie să se uite la palma sa, pe care în mod natural nu o poate vedea din cauza întunericului. Atunci vrăjitorul blestemat începe să citească o vrajă puternică de kafir, după care băiatul vede deodată o lumină care risipește întunericul și vede imagini în mișcare în palmă. Atunci vrăjitorul îl întreabă pe băiat: - Ce vezi? El răspunde: - Văd înaintea mea imaginea unui bărbat. Vrăjitorul spune: - Ordonează-i... - și cheamă orice sarcină. Și imaginea începe să se miște în conformitate cu ordinea. Cel mai adesea, această metodă este folosită pentru a căuta articolele lipsă. Evident, această metodă conține eschivare, neîncredere și vrăji de neînțeles.
- 42. A opta metodă: folosirea obiectelor personale ale persoanei Vrăjitorul îi cere pacientului să-i aducă câteva dintre lucrurile sale personale: o batistă, o pălărie, o cămașă sau orice alt lucru cu miros de transpirație. Apoi leagă o batistă la un capăt, măsoară o distanță egală cu dimensiunea a patru degete și ține batista ferm. Apoi citește cu voce tare sura „Înmulțirea” sau orice altă sură scurtă, iar după ea, pentru sine, o vrajă păgână. Apoi se întoarce către geniu și spune: „Dacă genul este cauza bolii lui, atunci scurtează-l. Și dacă are un ochi rău, atunci îndepărtați-l, iar dacă are doar o boală, lăsați-l așa cum este. Apoi măsoară distanța a doua oară, iar dacă se dovedește a fi mai mare de patru degete, spune: ai un ochi rău. Dacă s-a scurtat, atunci spune: cauza bolii tale este un geniu, iar dacă distanța nu s-a schimbat, rămâne egală cu patru degete, va spune: nu ai nimic, mergi la medic. Note despre această metodă − Inducerea pacientului în eroare: vrăjitorul citește Coranul cu voce tare, astfel încât pacientul să creadă că se vindecă cu ajutorul Coranului. Cu toate acestea, nu este așa, totul este într-o vrajă pe care și-o citește în secret. - A cere ajutor djinnilor și a-i chema cu o rugăciune înseamnă a oferi asociați lui Allah Atotputernic. - Geniile tind să mintă mult, deci unde este garanția că un geniu spune adevărul? Ni s-a întâmplat să verificăm cuvintele multor vrăjitori: uneori spuneau adevărul, dar de cele mai multe ori mințeau. Un pacient a venit la noi și a spus: „Vrăjitorul a spus că am un ochi rău”, când i-am citit
- 43. Coranul, prin care geniul a început să vorbească. Și nu avea ochi rău. Și au fost multe astfel de cazuri... Poate că există și alte moduri de vrăjitorie, dar nu îmi sunt cunoscute. Semne prin care poți recunoaște un vrăjitor Dacă cel puțin unul dintre următoarele semne este prezent, poți spune cu deplină încredere că ai un vrăjitor în fața ta. Aceste semne sunt: Îl întreabă pe pacient despre numele lui și numele mamei sale. Cere ceva din lucrurile personale ale pacientului (haine, pălărie, eșarfă, tricou și așa mai departe). Uneori el cere un animal cu anumite semne pentru a-l sacrifica fără a menționa numele lui Allah, sau unge cu sânge locul dureros sau lasă cadavrul animalului într-un loc abandonat. El scrie talismane. Citește conspirații sau vrăji de neînțeles. El dă pacientului o amuletă care conține patrulatere cu litere sau cifre în interior. El îi spune pacientului să se retragă pentru o anumită perioadă într-o cameră care nu primește lumina soarelui. La oamenii de rând, se numește „zakuta” (hijba). Uneori îi cere pacientului să nu atingă apa pentru un anumit timp, cel mai adesea timp de patruzeci de zile. Acest semn indică faptul că
- 44. Un geniu care servește un vrăjitor este un creștin. Îi dă pacientului câteva lucruri și îi cere să le îngroape în pământ. Îi dă bolnavului foi de hârtie să le ardă și să se fumigeze cu fumul lor. El rostește cuvinte de neînțeles. Uneori, vrăjitorul însuși îi spune pacientului numele lui, de unde provine și vorbește despre problema care l-a condus la el. El scrie pentru pacient - pe hârtie, ca pentru o amuletă, sau pe vase de lut alb - litere individuale, apoi îi spune pacientului să le spele și să bea această apă. Dacă aflați că o persoană este un vrăjitor, atunci în niciun caz nu trebuie să vă adresați lui, altfel veți deveni unul dintre cei despre care profetul a spus: „Oricine a venit la ghicitor și l-a crezut, a renunțat deja la ceea ce a fost. l-a trimis pe Muhammad”.
- 45. Secțiunea a cincea CE SPUNE SHARI'A ISLAMICĂ DESPRE Vrăjitorie Atitudinea Sharia-ului islamic față de vrăjitori Atitudinea Sharia-ului islamic față de vrăjitor din Oamenii Cărții Este permisă eliminarea vrăjitoriilor cu alte vrăjitorie. învățați vrăjitoria Diferența dintre vrăjitorie (sihr), miracolele drepților (karamat) și miracolele profeților (mu "jiza) Atitudinea Sharia islamică față de vrăjitori Imam Malik a spus: „Un vrăjitor este cel care evocă și face ceea ce alţi oameni nu sunt capabili să facă. El este asemănător cu cel despre care Atotputernicul a spus în Cartea Sa: „Ştiau că cel care a cumpărat aceasta nu are parte în Viaţa de Apoi.” Eu cred că vrăjitorul ar trebui să fie executat dacă s-a evocat. 45. Ibn Qudama a spus: „Pedeapsa pentru vrăjitor este moartea! Această decizie este transmisă de la „Umar”, Usman ibn „Affana, Ibn „Umar, Hafsa, Jundub ibn „Abdullah, Jundub ibn Ka” ba, Qays ibn Sa „da”, Umar ibn „Abdul-l-” Aziz, iar aceasta este opinia lui Abu Hanifa și Malik.45 Al-muwatta.
- 46. Al-Qurtubi a spus: „Faqihs nu au fost de acord cu privire la modul în care se comportă cu un vrăjitor musulman și cu un vrăjitor din Oamenii Cărții (dhimmi) 46 . Malik crede că, dacă un musulman s-a evocat, folosind vrăji care conțin neîncredere, el va fi executat fără a-i cere să se pocăiască. Pocăința lui nu este acceptată, pentru că el, ca un ipocrit și un adulter, se poate ascunde în spatele lui și pentru că Allah Atotputernicul a numit vrăjitoria necredință. El a spus: „Dar ei (îngerii) n-au învățat pe nimeni fără să spună: Cu adevărat, suntem o ispită, deci nu vă faceți necredincioși). Ahmad ibn Hanbal, Abu Saur, Ishaq, Ash-Shafi" și Abu Hanifa cred și ei. Ibn al-Mundhir a spus: „Dacă o persoană mărturisește că a comis vrăjitorie folosind o vrajă care conține cuvinte de neîncredere, ar trebui să fie executată numai dacă el nu se va pocăi.La fel, în cazul în care se stabilește că a folosit o vrajă de vrăjitorie care conținea neîncredere.Dacă vraja sa nu conținea neîncrederea, nu poate fi executat.Dacă vrăjitoria sa a cauzat vătămări unei persoane care necesită pedeapsa (kysas), el trebuie să fie efectuată pedeapsa [dacă răul i-a fost provocat în mod intenționat]. Dacă vătămarea nu necesită pedeapsă, i se percepe despăgubiri (diya). 47 Ibn Kathir a spus: a crezut în Allah și a fost frică de Dumnezeu..." Această opinie este transmisă de Imam Ahmad ibn Hanbal și de un grup de oameni de știință din rândul celor drepți ir T. 2. S. 48.
Cea mai detaliată descriere: rugăciune cu sabie ascuțită - pentru cititorii și abonații noștri.
Stat:
Sheikh Wahid ‘Abd-as-Salam Bali este un om de știință remarcabil, hafiz, autor a mai multor zeci de cărți. Printre aceste cărți, nu ultimul loc este ocupat de „Sabia ascuțită care ucide vrăjitorii dăunători”.
Disponibil pentru comanda, in stoc
Atentie: cantitate limitata de marfa in stoc!
Prin achiziționarea acestui articol, puteți obține până la 38 de puncte bonus. Suma achiziției dvs. va fi 38 de puncte bonus care poate fi schimbat cu un cupon de 4 ruble.
Livram in toata lumea.
Vom rambursa banii dacă ceva nu este în regulă.
100% calitate! Noi am verificat.
8-800-100-22-95 Sună! Este gratuit!
Distribuie cu prietenii tăi și obține o reducere!
Caracteristici
Sheikh Wahid ‘Abd-as-Salam Bali este un om de știință remarcabil, hafiz, autor a mai multor zeci de cărți. Printre aceste cărți, nu ultimul loc este ocupat de „Sabia ascuțită care ucide vrăjitorii dăunători”. Această lucrare a fost scrisă pe baza experienței personale a șeicului, care timp de mulți ani nu numai că a studiat diferite tipuri de vrăjitorie și modalități de a scăpa de ele cu ajutorul versetelor coranice, dar a tratat și oamenii de consecințele severe ale vrăjitoriei. și ochiul rău. Pe lângă descrierea mecanismului de acțiune al vrăjitoriei și a modalităților de protecție împotriva acesteia, cartea conține declarații ale unor oameni de știință musulmani autorizați despre vrăjitorie, precum și cazuri din practica autorului.
Cumpărătorii acestui produs au achiziționat și:
Dovada.
Această carte conține hadith-uri care au fost.
Parfum cu aroma de grapefruit, lamaie proaspata.
25 sure scurte
25 de sure scurte din Coran, în arabă p.
‘Ali ibn Abu Talib. Al patrulea calif drept
"Profetic.
Carte despre profetul Yunus, pacea fie asupra lui, pentru copii p.
Aroma dulce si lemnoasa cu note.
Muhammad v.
Pe baza surselor tradiţionale şi.
Această carte este o traducere a celei de-a 28-a.
Rugăciuni esențiale pentru viața de zi cu zi.
O sabie ascuțită care ucide vrăjitorii răi
Sheikh Wahid Abd-as-Salam Bali este un om de știință remarcabil, hafiz, autor a mai multor zeci de cărți. Printre aceste cărți, nu ultimul loc este ocupat de „Sabia ascuțită care ucide vrăjitorii dăunători”. Această lucrare a fost scrisă pe baza experienței personale a șeicului, care timp de mulți ani nu numai că a studiat diferite tipuri de vrăjitorie și modalități de a scăpa de ele cu ajutorul versetelor coranice, dar a tratat și oamenii de consecințele severe ale vrăjitoriei. și ochiul rău. Pe lângă descrierea mecanismului de acțiune al vrăjitoriei și a modalităților de protecție împotriva acesteia, cartea conține declarații ale unor oameni de știință musulmani autorizați despre vrăjitorie, precum și cazuri din practica autorului.
- Acoperă tare
- Latime 13 cm.
- Inaltime 17 cm.
- Adâncime 1,5 cm.
- Greutate 0,3 kg.
- Pagini 240 pagini
- Autor(i) Waheed Abd-as-Salam Bali
- Format 70x108/32
niste Informații suplimentare. De exemplu, despre plată și livrare
Cartea conține cuvinte de amintire a lui Allah și apel la El cu rugăciuni în diferite situații de viață.
Rugăciune pentru fiecare zi
25 sure scurte
25 de sure scurte din Coran, în arabă cu transcriere. Copertă moale Titlu World of Islam Bibliot..
Rugăciuni esențiale
Rugăciuni esențiale din Sunnah a Profetului și cartea lui Allah pentru fiecare zi Coperta moaleAutori(i) Mu..
Rugăciunea pentru drum
Rugăciuni esențiale pentru utilizarea de zi cu zi dimensiune de buzunarCopertă moaleLățime..
Cum să te protejezi de djinni și shaitani
Brosura descrie rugaciuni pentru a te proteja de influenta shaitanului.Coperta este moale.Latime 14 cm.Inaltime..
Rugăciuni zilnice (fluturași)
Rugăciunile pot fi agățate pe perete în bucătărie, în fața toaletei, etc. pentru memorare ușoară. Husă moale..
Du‘ā menționat în Coran
Ce este o dua? Dua este un apel către Allah, în care rugăciunea exprimă cererea sa, rugându-se Atotputernicului ..
Cultura vorbirii în islam
Ce înseamnă toate acestea și alte, la prima vedere, fraze obișnuite, dar de neînțeles în arabă?
Du'as menționat în hadithurile Profetului
Dua este un mijloc prin care o persoană poate păstra legătura cu Domnul - Creatorul tuturor lucrurilor.
SPIRITUAL SABIA
Rugăciunea este atotputernică din cauza lui Dumnezeu atotputernic care acţionează în ea. Ea este sabia spirituală, care este cuvântul lui Dumnezeu.
Vinde-ți hainele și cumpără o sabie
Și le-a zis: Când v-am trimis fără geantă și fără geantă și fără încălțăminte, v-a lipsit ceva? Ei au răspuns: nimic. Atunci El le-a zis: Dar acum, cine are o traistă, să-l ia, și o pungă, iar cine nu are, să-și vinde hainele și să cumpere o sabie. , căci vă spun ce trebuie să se împlinească în mine și în aceasta care este scris: „Sunt numărat printre cei răi”. Căci ceea ce este despre mine se termină (Luca 22:35-37).
Luați sabia Duhului, care este Cuvântul lui Dumnezeu
În sfârşit, fraţii mei, fiţi tari în Domnul şi în puterea puterii Lui. Îmbrăcați-vă cu toată armura lui Dumnezeu, ca să puteți sta împotriva uneltirilor diavolului, pentru că lupta noastră nu este împotriva cărnii și sângelui, ci împotriva domnitorilor, împotriva autorităților, împotriva conducătorilor întunericului acestei lumi, împotriva duhurilor lui. răutatea în locuri înalte. În acest scop, ia toată armura lui Dumnezeu, ca să poți rezista în ziua cea rea și, după ce ai biruit totul, să stai în picioare. Stați așadar, încinsându-vă coapsele cu adevărul, îmbrăcându-vă cu pieptarul dreptății și având picioarele încălțate pentru a vesti pacea și, mai presus de toate, luați scutul credinței, cu care veți putea stinge toate săgețile de foc ale celui rău și luați coiful mântuirii și sabia Duhului, care este Cuvântul lui Dumnezeu... Cu fiecare rugăciune și cerere, roagă-te tot timpul cu duhul și luptă-te pentru acest lucru cu toată stăruința și rugăciunea pentru toți sfinții și pentru mine, ca să-mi fie dat cuvântul - cu gura mea deschis, cu îndrăzneală pentru vestesc misterul Evangheliei, pentru care împlinesc ambasada în legături, ca să propovăduiesc cu îndrăzneală cum trebuie (Efes. 6:10-20).
Creștinul se confruntă cu o dublă bătălie, și anume internă și externă.
Cine vrea să-i placă cu adevărat lui Dumnezeu și a urât cu adevărat partea opusă a răutății, trebuie să ducă război în isprăvi și lupte de două feluri și anume: în treburile vizibile ale acestei lumi, să se îndepărteze de distracțiile pământești, de la dragostea pentru legăturile lumești și de la patimii păcătoase și în lucruri ascunse să lupți cu chiar duhurile răutății, despre care Apostolul a spus: „Lupta noastră nu este împotriva cărnii și sângelui, ci împotriva începutului, împotriva autorităților, împotriva stăpânitorilor întunericului acestei lumi, împotriva răutății duhovnicești, în locurile înalte” (Efeseni 6:12).
O persoană, călcând porunca și alungată din paradis, este legată într-un mod dublu și prin două feluri de legături: în această lume - de treburile lumești, dragostea pentru lume, adică pentru plăcerile și patimile trupești, pentru bogăție și slavă, pentru avere, pentru soție, pentru copii, pentru rude, pentru patrie, la un loc și la haine, într-un cuvânt, la tot ce se vede, de la care cuvântul lui Dumnezeu poruncește să se lepede după propria voință ( pentru că toată lumea este atașată de tot ce se vede și de bunăvoință), pentru ca, renunțând și eliberându-se de toate acestea, să devină un desăvârșit executor al poruncii; în secret, spiritele răutăţii încurcă, întăresc, zidesc şi îngăduie sufletul cu cătuşele întunericului; de ce, nu poate să-L iubească pe Domnul cât vrea, nici să creadă cât vrea, nici să se roage cât vrea, pentru că, din vremea crimei primului om, împotrivirea atât pe față cât și pe ascuns a luat stăpânire. dintre noi în toate.
Și cine s-a lepădat cu adevărat de lume, se luptă, a lepădat povara pământească, s-a eliberat de dorințe deșarte, de plăcerile trupești, de slavă, conducere și onoruri omenești și cu toată inima se îndepărtează de aceasta, el - când Domnul ajută în această ispravă evidentă în secret pentru el, în proporție cu renunțarea la voință de la lume, și când el însuși este în întregime, i.e. s-a stabilit în trup și în suflet și rămâne constant în slujirea Domnului - găsește în sine rezistență, patimi secrete, legături nevăzute, război secret, luptă secretă și ispravă secretă. Și astfel, după ce a cerut Domnului, după ce a primit din cer arme duhovnicești, pe care le-a numărat fericitul Apostol: pieptarul dreptății, coiful mântuirii, scutul credinței și sabia Duhului (Efeseni 6:14-17),şi înarmat cu ele, va putea rezista maşinaţiilor secrete ale diavolului în viclenia pe care o compune; dobândind aceste arme pentru sine prin rugăciune, răbdare, cerere, post și cu atât mai mult prin credință, el va putea lupta în luptă cu principiile, autoritățile și conducătorii lumii și astfel, după ce a învins forțele opuse cu cu ajutorul Duhului și cu sârguința sa în toate virtuțile, el se va învrednici de viața veșnică, slăvind pe Tatăl și pe Fiul și pe Duhul Sfânt. A Lui să fie slava și puterea în veci! Amin.
Sufletul va primi prin credință și cetățenie virtuoasă sabia spirituală
De asemenea, trebuie să luăm sabia Duhului
Trebuie să luăm nu doar un scut și o coifă, ci și o sabie spirituală, pentru a nu doar să ne ferim de săgețile aruncate asupra noastră de diavol, ci și pentru a-l lovi. Într-adevăr, mânuind această sabie, sufletul, fiind în același timp încă ferit de săgețile aprinse, poate sta împotriva inamicului cu curaj deplin și nu se teme pentru succesul lui; ea va putea sparge armura inamicului, ucide dragonul și îi va tăia capul. Și Pavel însuși cu aceeași sabie a împrăștiat și a captivat intențiile diavolului. Aici el numește cuvântul lui Dumnezeu porunca, sau învățătura, pe care Iisus Hristos a lăsat-o apostolilor și pe care ei au propovăduit-o pretutindeni, făcând minuni în numele Său. Să observăm un lucru: cum să păzim poruncile lui Dumnezeu în toate. Căci împlinirea lor ne va conduce la faptul că în felul acesta îl vom răsturna și îl vom ucide pe diavolul - acest șarpe viclean.
Minte, lăsați-o să alerge spre Domnul... scoțând sabia Duhului
Există transmisii și succesiuni printre demoni, când unul dintre ei este epuizat în luptă, dar reușind să-și pună în mișcare pasiunea iubită. După ce am făcut o observație în acest sens, am găsit următoarele: când gândurile despre un fel de pasiune vin rar la noi pentru o lungă perioadă de timp, apoi se pune brusc în mișcare și începe să ardă, în timp ce nu am dat niciun motiv pentru aceasta. prin orice neglijență, atunci să știți că cel mai rău dintre fostul demon a luat stăpânire pe noi și, luând locul celor plecați, l-a umplut cu răul lui. Văzând aceasta, mintea, lasă-o să alerge către Domnul, și percepând coiful mântuirii, îmbrăcarea cu pieptarul dreptății, scoțând sabia Duhului, ridicând scutul credinței (Efeseni 6:14-17)și ridicând ochii la cer cu lacrimi, să zică: Doamne Iisuse Hristoase, puterea mântuirii mele (Psalmul 139:8). Atinge-ți urechea de mine, grăbește-te să mă ia: fii-mă în Dumnezeu Ocrotitorul și în casa de refugiu, ca să mă mântuiești (Psalmul 30:3). Mai ales cu posturile și privegherile, să-și facă sabia să strălucească. După aceea, deși va mai suferi ceva timp, s-a luptat și s-a plâns cu săgețile aprinse ale celui rău, totuși, în cele din urmă, acest demon va deveni treptat același cu predecesorul său și se va potoli până când va veni un alt rău care să-l înlocuiască. .
avva Isaia
Ei au luat sabia Duhului și au tăiat poftele cărnii
Acestea sunt faptele noului și ale bătrânului! Cel care își iubește sufletul, pentru a nu-l distruge, face faptele caracteristice unui om nou. Cine caută odihnă în acest scurt curs al vieții face ceea ce este caracteristic bătrânului; dar prin aceasta îi distruge sufletul. Domnul nostru Iisus Hristos, arătând în trupul Său un om nou, a spus: „Iubește-ți sufletul, îl vei distruge și oricine îți va nimici sufletul, pentru Mine, dobândește Yu" (Ioan 12:25; Mat. 10:39). El este Domnul lumii și El „să dărâmă mediastinul gardului” (Efeseni 2:14). Dar, între timp, el spune: „Nu am venit să aduc pacea pe pământ, ci o sabie” (Matei 30:34).Și mai departe: „Am venit să aduc foc pe pământ și orice vreau, dacă sunt deja aprins” (Luca 12:49). Acesta este focul Divinității Sale care a aprins în sufletele care au urmat învățătura Lui sfântă. Atunci au dobândit sabia Duhului și au nimicit toate poftele cărnii. După aceasta, le-a făcut bucurie, zicând: „Vă las pacea, vă dau pacea Mea” (Ioan 14:27). Astfel, cei care s-au luptat să-și salveze sufletele și-au tăiat dorințele și au devenit oaia Lui, sfințită ca jertfă. Când Isus Hristos se va arăta în slava Dumnezeirii Sale, El îi va chema la dreapta Sa, spunând: „Veniți, binecuvântații Tatălui Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii” si asa mai departe. (Matei 25:34). Așa se face că cei care și-au pierdut sufletul în această viață de scurtă durată nu le vor găsi doar la vreme de nevoie, ci vor primi și recompense și, în plus, incomparabil mai mari decât se așteptau. Dimpotrivă, cei care, împlinindu-și poftele, se pare că veghează asupra sufletelor lor în veacul acesta, robit păcatului și nădăjduind în bogăția lor zadarnică, neglijează poruncile lui Dumnezeu, gândindu-se să trăiască veșnic în această lume, în ziua judecății. ei vor cunoaște rușinea și orbirea. și cum blestemații de capre vor auzi verdictul teribil al Judecătorului: „Depărtați-vă de la Mine, blestemat, în focul veșnic, pregătit pentru diavol și îngerii lui.” si asa mai departe. (Matei 25:41, 42). Atunci gurile lor se vor opri și nu vor găsi ce să răspundă, amintindu-și de nemilostivirea lor. Căci, deși ei spun: „Doamne, când te vedem flămând, nu-ți vom sluji” (Matei 25:44), dar li se va spune ca răspuns: care a făcut bine unuia dintre aceștia care au crezut în mine, mi-a făcut-o (Mt. 25:45).
Sabia Duhului, care este Cuvântul lui Dumnezeu
În cele de mai sus, Pavel ne-a înarmat pentru ca dușmanii noștri să nu ne facă rău, iar acum dă arme cu care noi înșine le putem face rău dușmanilor. Deci, sabia Duhului numește alegoric fie Duhul Însuși, fie viața spirituală cu care se plânge capul balaurului. Această sabie spirituală este cuvântul lui Dumnezeu, adică o poruncă. Căci dacă păzim poruncile Lui, vom ucide șarpele cel rău, așa cum spune Isaia (Isaia 27:1). Sau este cuvântul lui Dumnezeu expresia: în numele lui Isus Hristos ridică-te și umblă (Fapte 3:6),și altele asemenea. Sau pur și simplu numește înțelepciunea spirituală sabia Duhului. Căci cuvântul lui Dumnezeu este viu, puternic și mai ascuțit decât orice sabie (Evr.4:12),și a avea darul acestei săbii spirituale și a vorbi lucruri divine este invincibil, așa cum a fost Pavel însuși.
Rugăciunea este o sabie spirituală
Fratele iubit! nu respinge jugul unei oarecare plictiseli și a unei anumite constrângeri, obișnuindu-te mai întâi cu studiile chiliei monahale, mai ales cu regula chiliei a rugăciunii. Aprovizionați-vă la timp cu o armă atotputernică - rugăciunea, învață la timp să o folosești. Rugăciunea este atotputernică din cauza lui Dumnezeu atotputernic care acţionează în ea. Ea este sabia spirituală, care este cuvântul lui Dumnezeu. Rugăciunea, în calitatea ei, este șederea unei persoane cu Dumnezeu și unirea unei persoane cu Dumnezeu; după acțiunea ei, este împăcarea omului cu Dumnezeu, mama și fiica lacrimilor, podul peste care trec prin ispite, zidul care ocrotește de dureri, zdrobirea luptelor, munca nesfârșită, izvorul virtuților, cauza darurilor spirituale, prosperitatea invizibilă, hrana pentru suflet, iluminarea minții, tăierea disperării, indicarea speranței, rezolvarea durerii, bogăția călugărilor. Mai întâi trebuie să fie silit să se roage; în curând va începe să dea mângâiere, iar cu această mângâiere să ușureze constrângerea, să se încurajeze la constrângere. Dar rugăciunea necesită constrângere pe tot parcursul vieții, iar asceții rari, din cauza celei mai abundente mângâieri pline de har, s-au eliberat de a se constrânge: rugăciunea are un efect de moarte asupra bătrânului nostru; câtă vreme este viu în noi, până atunci se opune rugăciunii, de parcă ar gusta moartea. Duhurile căzute, cunoscând puterea rugăciunii și efectul ei benefic, încearcă în toate modurile posibile să distragă atenția ascetului de la ea, învățând să folosească timpul rânduit rugăciunii pentru alte lucruri; sau încearcă să-l distrugă și să-l întina cu distragere deșartă și păcătoasă, aducând nenumărate gânduri și vise lumești și păcătoase în momentul împlinirii ei.
TÂLCUIRE DESPRE MESAJUL SFÂNTULUI APOSTOL PAVEL CĂTRE EFESIENI
Mai presus de toate, după ce ai primit scutul credinței, în el vei putea stinge toate săgețile celui rău aprins.
Urmează o nouă serie de arme spirituale - scutul credinței, coiful mântuirii, sabia spirituală. Iar ei, judecând după rândul vorbirii, ar trebui interpretate în așa fel încât conceptele pe care le dau să fie în concordanță (au fost și coordonate) între ele. Și nu numai atât, ci și într-o anumită proporție cu cele trei anterioare. Se poate presupune că scutul credinței are o corelație cu încălțarea picioarelor în respectiva disponibilitate, coiful mântuirii - cu îmbrăcarea armurii adevărului, cu sabia duhovnicească - cuvântul lui Dumnezeu - cu încingătoarea adevărului. Ele merg în ordine crescătoare. Dacă primul rând de unelte este totul - indică ce ar trebui să fie de la noi, atunci al doilea va indica ce este de la Dumnezeu și ordinea mântuirii stabilită de El. Astfel vom conduce interpretarea.
Și sabia Duhului, care este Cuvântul lui Dumnezeu.
Ce este sabia spirituală, explică însuși Apostolul, spunând că este cuvântul lui Dumnezeu, adică cuvântul revelat de Dumnezeu. Cum este posibil să-l lovești pe vrăjmaș cu acest cuvânt, a arătat Însuși Domnul când, fiind ispitit în pustiu, toate încurcăturile diavolului au tăiat cu sabia cuvintele lui Dumnezeu. A accepta o astfel de sabie înseamnă a cunoaște cuvintele divine pe de rost și a le purta din inimă la momentul potrivit, contrar sugestiilor diavolului. Condiția pentru eficiența unei astfel de arme nu este doar credința și dragostea pentru Cuvântul lui Dumnezeu, ci și dispoziția vieții conform acestuia. Întrucât o asemenea stare este adusă de harul lui Dumnezeu, atunci cel care rostește pe cel iubit și cuvântul realizat prin faptă uzează în ea puterea plină de har, care pârjoșește pe vrăjmaș. Luptători cu experiență cu diavolul – asceții – spun că dacă în ceasul ispitei începi să citești psalmi, și mai ales cei care spun ceva legat de ispită, atunci aceasta va dispărea imediat, la fel cum dispare fumul dintr-o suflare de vânt. Alții zic: adună și păstrează gata în amintirea ta zicerile Scripturii împotriva oricărei patimi, iar când se întâmplă să fii ispitit de vreun fel, adu-ți aminte și citește cu voce tare, dacă se poate, aceste ziceri, și ispita va trece.
La aceasta spune Sfântul Gură de Aur: „Trebuie să luăm nu doar un scut și o coifă, ci și o sabie duhovnicească, pentru a nu numai să ne ferim de săgețile aruncate asupra noastră de diavol, ci să-l lovim însuși. Într-adevăr, mânuind această sabie, sufletul, fiind în același timp încă ferit de săgețile aprinse, poate sta împotriva inamicului cu curaj deplin și nu se teme pentru succesul lui; ea va putea sparge armura inamicului, ucide dragonul și îi va tăia capul. Și Pavel însuși cu aceeași sabie a împrăștiat și a captivat intențiile diavolului. Aici el numește cuvântul lui Dumnezeu porunca, sau învățătura, pe care Iisus Hristos a lăsat-o apostolilor și pe care ei au propovăduit-o pretutindeni, făcând minuni în numele Său. Să observăm un lucru: cum să păzim poruncile lui Dumnezeu în toate. Căci împlinirea lor ne va conduce la faptul că în felul acesta îl vom răsturna și îl vom ucide pe diavolul - acest șarpe viclean.
În această înțelegere, sabia Duhului, cuvântul lui Dumnezeu, va sta în concordanță cu încingerea adevărului, oferind o sursă abundentă din care să trageți adevărul. Astfel, aceste noi trei arme au devenit în paralel cu cele anterioare, adică unirea cu Domnul în Biserică, ceea ce este la fel cu apartenența la Biserica Ortodoxă - acceptarea sacramentelor și a cuvântului lui Dumnezeu. Toată lumea are toate acestea la îndemână și poate folosi puterea tuturor pentru a depăși căderile inamice.
Nu putem ignora înțelegerea deosebită a sabiei spirituale exprimată de fericitul Teodoret. El spune asta " sabie spirituală(τοθ πνευματος - Spirit) Apostolul a numit eficiența Duhului, conform căruia om spiritual interzice diavolul si-l pune pe fuga. „Ideea este că o persoană spirituală, în care harul Duhului a început să acționeze clar, după purificarea patimilor, primește o putere deosebită împotriva demonilor. De ce le spune: în numele Domnului Isus Hristos vă poruncesc - iesi afara si nu lasa pe nimeni sa intre,- iar demonii fug. Aceasta este activitatea Duhului. Focul Duhului îi pârjoșește. Creștinii desăvârșiți au avut întotdeauna și au încă o astfel de putere.” - Nu asta a vrut să spună Apostolul? Această idee, de altfel, este dată și de Ecumeniu și Teofilact.
Viața noastră este un război spiritual
Duceți-vă lupta noastră la sânge și trup, dar până la început și la stăpâni și la stăpânitorul întunericului acestei lumi, la răutatea duhovnicească în locurile înalte (Efeseni 6:12); la fel, armele armatei noastre nu sunt trupeşti, ci spirituale, capabile să strice pământul dur al vrăjmaşului (2 Cor. 10:4), despre care Sf. Apostol: Pentru aceasta, luați toată armura lui Dumnezeu, ca să puteți rezista în ziua înverșunității (Efeseni 6:13). El ordonă încinge-te cu adevărul, îmbracă-te cu pieptarul dreptății, îmbracă-ți picioarele în învelișul Evangheliei păcii, ridică scutul credinței, în care se poate stinge toate săgețile aprinse de cel rău și ia pe coiful mântuirii și pe sabia Duhului, care este Cuvântul lui Dumnezeu (Efeseni 6:14-17).Înarmat cu aceste arme, este necesar să începem lupta cu multă smerenie, și nu cu aroganță, și că această bătălie este necesară pentru cei care vor să fie mântuiți, atunci înțeleptul Sirach excită: copil! Dacă te apropii de lucrările Domnului Dumnezeu, pregătește-ți sufletul pentru ispită (Sir. 2:1). Vezi că cei care vor să fie mântuiți se vor confrunta inevitabil cu un război spiritual cu dușmanii sufletelor noastre, care ne luptă și ne înfrâng prin propriile noastre patimi, pe care le văd și în dispensația ta descrisă de tine.
Cu toții trebuie să luptăm împotriva spiritelor invizibile ale răului. Ceea ce sfinții apostoli Petru și Pavel scriu destul de clar în epistolele lor. Primul: veghează, stai, pentru potrivnicul tău diavolul, ca un leu care răcnește, umblă, căutând pe cineva pe care să-l devoreze; ci împotriviți-i cu credință fermă (1 Petru 5:8-9). Si al doilea: purtați lupta noastră cu sânge și carne. (Efeseni 6:12).Și amândoi ne învață să ne înarmam împotriva lui prin credința în Domnul nostru Isus Hristos. Aceste arme necesită și umilință. Pentru aceasta ne-a învățat Însuși Mântuitorul, zicând: Învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre (Matei 11:29).
Ai menționat în scrisul tău că Dumnezeu nu mai cere unei persoane să îndeplinească îndatoririle rangului în care s-a născut, pe care, după înțelegerea ta, încerci să le îndeplinești fără reproș de conștiință. Deoarece acest punct este important, este necesar să-l judeci mai bine. Această îndatorire constă în împlinirea poruncilor lui Dumnezeu, după legământul dat de noi în botez, indiferent de ce rang ar fi cineva, dar în împlinirea lor, ne confruntăm cu rezistența dușmanului neamului omenesc, diavolul, cca. pe care le scriu sfinţii Apostoli. Vedeți ce război nevăzut avem: el încearcă mereu să lupte cu neamul creștin cu acțiuni contrare poruncilor lui Dumnezeu, prin patimile noastre; la aceasta îi servesc principalele arme ale pasiunii: dragostea de glorie, voluptatea și avariția. Fiind învinși de aceștia, sau de unul dintre ei, dăm intrare liberă altor pasiuni pentru a acționa în inimile noastre. Din propria ta înțelegere este clar că ai o înțelegere imperfectă a acestei lupte sau rezistență și nu atât de multă prudență, ci doar efortul tău, fără reproș de conștiință, de a-ți îndeplini datoria, dar nu ai pătruns în aceasta, așa cum ar trebui. , în ce constă. Dacă ți-ai îndeplini toată datoria fără reproș de conștiință, sau mai bine zis, fără smerenie, atunci nu există nici un folos.
Prin urmare, indiferent prin ce mod de viață trecem, războiul spiritual este mereu în fața noastră din partea spiritelor răutății, tulburându-ne patimile și forțându-ne la acțiuni păcătoase, care ne testează voința și dragostea față de Dumnezeu în lupta noastră. Iar dacă nu avem această luptă, atunci nu vom învăța arta, și nu ne vom recunoaște slăbiciunea, și nu vom dobândi smerenia, și este atât de mare încât ne poate mântui în afară de fapte, precum Sf. Isaac în Cuvântul 46.
Viața noastră este un război spiritual cu spirite invizibile de răutate. Ei ne tulbură cu patimile noastre promise și ne îndeamnă să acționăm conform poruncilor lui Dumnezeu. Când ne adâncim și luăm în considerare cu atenție, vom descoperi că pentru fiecare pasiune există o poruncă opusă acesteia și, prin urmare, dușmanii încearcă să ne împiedice să ajungem la acest medicament salvator. În scrisoarea ta menționezi minutele unei lupte grele cu urătorul mântuirii noastre. Într-adevăr, este dificil fără ajutorul lui Dumnezeu chiar și atunci când ne bazăm pe mintea și puterea noastră sau ne predăm neglijenței, dar chiar și căderile de orice fel sunt o îngăduință pentru exaltare. Sfântul Ioan al Scării scrie: „Acolo unde este o cădere, mândria a precedat-o”. Așadar, trebuie să ne străduim în orice mod posibil să dobândim smerenia, pentru că avem o luptă cu demonii mândri, iar smerenia împotriva lor este o victorie ușoară. Cum putem dobândi această comoară a smereniei? Este necesar să înveți din scrierile sfinților părinți despre această virtute și să ai ocară de sine în toate și să-i vezi pe aproapele tău ca pe cei mai buni din tine; nu-i reproșați și nu-i condamnați în nimic, ci acceptați reproșurile de la ei ca fiind trimise de Dumnezeu pentru a ne vindeca bolile mintale.
Un creștin care își petrece viața după poruncile lui Dumnezeu trebuie să fie pus la încercare de diverse ispite: 1) pentru că vrăjmașul, invidios pe mântuirea noastră, încearcă cu tot felul de viclenie să ne împiedice să împlinim voia lui Dumnezeu; și 2) pentru că virtutea nu poate fi fermă și adevărată atunci când nu este pusă la încercare de un obstacol opus ei și rămâne de neclintit. De ce există un război spiritual constant în viața noastră?
Războiul este atât de necesar pentru noi încât fără el nu putem fi salvați.
De asemenea, este imposibil să fii mântuit pentru a nu avea bătălii de la inamic; o are cu noi neliniștit, după cuvintele bătrânului Onuphrie al Moldovei, și ne luptă cu propriile noastre patimi, dar să nu ne îngrozim de aceasta, ci să stăm tari, încrezători în ajutorul lui Dumnezeu și în rugăciunile mamei. Dar când cineva nu are nicio luptă de la dușmani, atunci acest lucru este periculos, căci cum ajunge să cunoască patimile ascunse în el? Cum va ajunge el la cunoașterea slăbiciunii sale? Si cum te calmezi? El nu va hrăni fariseul interior decât cu corecțiile sale imaginare și va ajunge la dispensația dezastruoasă a prelest.
El, prin cuvântul Său sfânt și prin învățătura părinților noștri duhovnicești, ne entuziasmează la mersul și înfruntarea luptelor vrăjmașului și ne întărește cu harul Său, și chiar dacă cineva ia o mie de urgii în fiecare zi, nu trebuie să plece. isprava, în care Sf. Ioan al Scării încurajează foarte mângâietor în Cuvântul 26 despre Raționament: odată cu creșterea războiului, cresc și coroanele. Cel care este invulnerabil de adversari nu va primi nicio coroană. Și oricine nu se pierde din inima din cauza căderilor ocazionale, Îngerul îl va lăuda ca pe un războinic curajos. Deci, nu te descuraja, ci fii treaz, stai tari si locuieste in cetatea smereniei, inaccesibila oricarui hot, dupa cuvantul Sf. Ioan al Scării, și vei găsi pacea după furtuna și valurile care se ridică împotriva ta atât din afară, cât și din interior.
Lupta împotriva patimilor este necesară: pentru că întunericul și ceața patimilor ne întunecă ochii spirituali, ca să nu vedem Soarele Adevărului, Isus.
Să știi că tu, în timp ce trăiești într-o mănăstire, ești pe câmpul de luptă, ca un războinic duhovnicesc, și accepti răni, și ești vrednic de coroane, dar când pleci din acest câmp, nu mai ai luptă și te gândești să ai pace, dar este fals, pentru că în curând se poate transforma într-o furtună aprigă.
Fii recunoscător Domnului că te-a chemat cu grijă să-L slujești pe Sine și să lupți împotriva dușmanilor invizibili. Acolo [în lume] n-ar fi nicio ceartă pentru tine și toate viciile te-ar părăsi, cu excepția unuia care le-ar putea completa pe toate celelalte [adică. e. mândrie].
Războiul nostru spiritual este de a rezista patimilor
Singurul lucru [al mântuirii] este să nu mergi la biserică și să te așezi la cerc, ci trebuie să ai grijă de inima ta și să extermini patimile: mândrie, mândrie, deșertăciune, mânie, mânie, răutate, lăcomie, poftă de carne. , si asa mai departe; Acesta este tocmai războiul nostru spiritual pentru a ne împotrivi patimilor, pentru a le distruge cu ajutorul lui Dumnezeu.
