Toate drepturile rezervate. Nicio parte a versiunii electronice a acestei cărți nu poate fi reprodusă sub nicio formă sau prin orice mijloc, inclusiv postarea pe Internet și rețelele corporative, pentru uz privat și public, fără permisiunea scrisă a proprietarului drepturilor de autor.

©Versiunea electronică a cărții a fost pregătită pe litri ()

Christoph Koch de la Laboratorul K și toți cei care s-au dedicat înțelegerii minții umane

Prolog

S-ar putea părea că aspectele subconștiente ale a tot ceea ce ni se întâmplă joacă un rol foarte minor în noi Viata de zi cu zi… [dar] ele sunt rădăcinile subtile ale gândurilor noastre conștiente.

În iunie 1879, filosofului și om de știință american Charles Sanders Pierce, care naviga într-o cabină de primă clasă pe un vapor cu aburi de la Boston la New York, i s-a furat ceasul de aur. Pierce a raportat furtul și a cerut ca întregul echipaj al navei să fie adunat pe punte. I-a interogat pe toți, dar nu a ajuns nicăieri, după care, după o mică rătăcire pe gânduri, a făcut ceva ciudat: s-a hotărât să ghicească intrusul, deși nu avea dovezi, ca un jucător de poker care merge all-in cu doi doi în mâini. . De îndată ce Pierce a bătut orbește așa, a crezut imediat că a ghicit corect. „Am mers la o plimbare, doar pentru un minut”, a scris el mai târziu, „m-am întors brusc – și chiar și o umbră de îndoială a dispărut”.
Pierce sa întors cu încredere către suspect, dar nici el nu a fost o gafă și a negat toate acuzațiile. Neavând dovezi logice, filozoful nu a putut face nimic - până când nava a ajuns în portul de destinație. Pierce a chemat imediat un taxi, a mers la biroul local al agenției Pinkerton și a angajat un detectiv. A doua zi, a găsit un ceas într-o casă de amanet. Pierce i-a cerut proprietarului să descrie persoana care a predat ceasul. Potrivit filozofului, el l-a descris pe suspect „atât de viu încât aproape sigur a fost persoana către care am arătat”. Pierce însuși nu știa cum a reușit să-l identifice pe hoț. A ajuns la concluzia că un fel de instinct instinctiv îi dăduse indiciul, ceva în afara minții sale conștiente.
Dacă povestea s-ar termina cu această concluzie, orice savant ar găsi explicația lui Peirce nu mai convingătoare decât argumentul „fluieră de pasăre”. Cu toate acestea, cinci ani mai târziu, Peirce a găsit o modalitate de a-și transforma gândurile asupra percepției inconștiente într-un experiment de laborator, modificând metoda folosită în 1834 de psihofiziologul E. G. Weber. El a plasat una după alta încărcături mici de mase diferite pe același loc pe corpul subiectului și a determinat astfel care este cea mai mică diferență de greutate pe care o poate distinge o persoană. În experimentul lui Pierce și cel mai bun elev al său Josef Jastrov, pe corpul subiectului au fost plasate greutăți cu o diferență de masă puțin mai mică decât pragul de senzații al acestei diferențe (subiecții erau, de fapt, Pierce și Yastrov înșiși la rândul lor). Niciunul dintre ei nu a putut simți în mod conștient diferența de greutate, dar au fost de acord că vor încerca totuși să determine care sarcină este mai grea și ar indica gradul de încredere în fiecare estimare pe o scară de la zero la trei. Desigur, în aproape toate încercările, ambii oameni de știință au evaluat acest grad ca zero. Cu toate acestea, în ciuda lipsei lor de încredere, amândoi au avut dreptate în 60% din timp - cu mult peste simpla șansă. Repetarea experimentului în diferite condiții – evaluarea suprafețelor care erau ușor diferite ca iluminare – a produs rezultate similare: au fost capabili să ghicească răspunsul fără să aibă măcar acces conștient la informațiile care le-ar permite să tragă concluziile corespunzătoare. Astfel au apărut primele dovezi științifice că mintea inconștientă posedă cunoștințe care nu sunt disponibile pentru mintea conștientă.
Ulterior, Pierce a comparat abilitatea de a capta semnale inconștiente cu o mare acuratețe cu „talentele muzicale și aeronautice ale unei păsări... acestea sunt cele mai rafinate – și de pasăre – instinctele noastre”. El a descris, de asemenea, aceste abilități ca „o lumină interioară... o lumină fără de care omenirea s-ar fi stins cu mult timp în urmă, fără nicio posibilitate de a lupta pentru existență...” Cu alte cuvinte, munca făcută de inconștient este o parte integrantă a supraviețuirii noastre evolutive. mecanism. De mai bine de o sută de ani, teoreticienii și practicienii psihologiei au recunoscut că toți ducem o viață subconștientă activă, paralelă cu cea pe care o trăiesc gândurile și sentimentele noastre conștiente și abia acum învățăm să evaluăm influența acestei vieți asupra întregului nostru. minte conștientă cu cel puțin o oarecare precizie.
Carl Gustav Jung a scris că „sunt unele evenimente pe care nu le observăm la nivel conștient; ele, ca să spunem așa, rămân dincolo de pragul percepției. S-au întâmplat, dar au fost percepute subliminal...” Cuvântul „subliminal” provine din expresia latină „sub prag”. Psihologii folosesc acest termen pentru a se referi la tot ce este sub pragul conștiinței. Această carte este despre procesele care au loc în partea inconștientă a minții și despre modul în care aceste procese ne afectează. Pentru a înțelege cu adevărat experiența umană a vieții, trebuie să înțelegem atât sinele conștient și inconștient, cât și relația lor. Subconștientul nostru este invizibil, dar influențează experiențele noastre cele mai semnificative: cum ne percepem pe noi înșine și pe ceilalți, ce semnificație acordăm evenimentelor cotidiene, cât de repede suntem capabili să tragem concluzii și să luăm decizii de care depinde uneori viața noastră, cum acționează pe baza propriilor impulsuri instinctive.
Jung, Freud și mulți alții au speculat asupra aspectelor inconștiente ale comportamentului uman în ultima sută de ani, dar cunoștințele dobândite prin metodele pe care le-au propus - introspecție, observarea comportamentului exterior, studiul persoanelor cu leziuni cerebrale, inserarea electrozilor în creierul animalelor — este vag și indirect. Între timp, adevăratele rădăcini ale comportamentului uman au rămas ascunse. Totul este diferit în aceste zile. Tehnologia modernă vicleană ne-a schimbat înțelegerea acelei părți a creierului care operează sub stratul minții conștiente - lumea subconștientului. Datorită acestor tehnologii, pentru prima dată în istoria omenirii, a apărut o adevărată știință a subconștientului; tocmai acesta este subiectul acestei cărți.

Până în secolul al XX-lea, fizica a descris cu succes universul material așa cum îl percepem din propria noastră experiență. Oamenii au observat că dacă arunci ceva în sus, de obicei cade și au găsit o modalitate de a măsura cât de repede se întâmplă acest lucru. În 1687, Isaac Newton a pus această înțelegere de zi cu zi în formă matematică - în carte „Philosophiae naturalis principia mathematica”, care în latină înseamnă „Principii matematice ale filosofiei naturale”. Legile formulate de Newton s-au dovedit a fi atât de omnipotente încât puteau fi folosite pentru a calcula orbitele Lunii și ale planetelor îndepărtate. În jurul anului 1900 însă, această viziune impecabilă și confortabilă asupra lumii a fost amenințată. Oamenii de știință au descoperit că în spatele imaginii newtoniene a lumii se află o altă realitate - un adevăr mai profund, cunoscut de noi sub numele de teoria cuantică și teoria relativității.
Oamenii de știință formulează teorii care descriu lumea fizică; noi, ființe sociale, formulăm propriile noastre „teorii” despre lumea socială. Aceste teorii sunt un element al odiseei umane în oceanul societății. Cu ajutorul lor, interpretăm comportamentul celorlalți, prezicem acțiunile lor, ghicim cum putem obține ceea ce ne dorim de la alții și, în sfârșit, decidem cum ar trebui să-i tratăm. Ar trebui să li se acorde încredere bani, sănătate, mașină, carieră, copii, inimă? La fel ca universul fizic, universul social are, de asemenea, un strat de bază - o realitate diferită de cea pe care o percepem naiv. O revoluție în fizică a apărut la începutul secolelor al XIX-lea și al XX-lea - tehnologiile au făcut posibilă observarea comportamentului uimitor al atomilor și al particulelor atomice nou descoperite - protonul și electronul; noile metode de neuroștiință ne oferă posibilitatea de a studia mai profund realitatea mentală, ascunsă de ochii observatorului de-a lungul istoriei omenirii.
Cea mai revoluționară tehnologie în studiul minții a fost imagistica prin rezonanță magnetică funcțională (fMRI). Este similar cu RMN-ul folosit de medici, doar fMRI reflectă activitatea diferitelor structuri ale creierului, a căror activitate determină saturația sângelui acestora. Cel mai mic flux și reflux de sânge este captat de fMRI, generând o imagine tridimensională a creierului în interior și în exterior, cu rezoluție milimetrică, în dinamică. Imaginați-vă: oamenii de știință au suficiente date fMRI ale creierului dvs. pentru a recrea imaginea pe care o priviți - asta sunt posibilitățile acestei metode.
Aruncă o privire la ilustrațiile de mai jos. În stânga este o imagine reală pe care subiectul o privește, iar în dreapta este o reconstrucție computerizată creată exclusiv din datele fMRI ale creierului subiectului: prin însumarea indicatorilor de activitate ai regiunilor creierului responsabile pentru diferite segmente ale vizualului uman. domeniu și acele regiuni care sunt responsabile pentru diferite subiecte. Computerul a trecut apoi printr-o bază de date de șase milioane de imagini și a selectat cele mai relevante date:

Rezultatul unei astfel de cercetări nu este mai puțin o revoluție în mintea științifică decât revoluția cuantică: există o nouă înțelegere a modului în care funcționează creierul - și a cine suntem noi, ființele umane. Această revoluție a dat naștere unei discipline cu totul noi - neurosociologia. Prima întâlnire a oamenilor de știință dedicată acestei noi ramuri a științei a avut loc în aprilie 2001.

Carl Jung era convins că, pentru a înțelege experiența umană, este necesar să studiezi visele și mitologia. Istoria omenirii este un set de evenimente care au avut loc în dezvoltarea civilizației, iar visele și miturile sunt expresii ale sufletului uman. Motivele și arhetipurile viselor și miturilor noastre, potrivit lui Jung, nu depind de timpul istoric și de cultură. Ele provin din inconștientul care ne controla comportamentul cu mult înainte ca instinctele să dispară sub straturile civilizației, din vedere, așa că miturile și visele ne spun cum este să fii om la cel mai profund nivel. Astăzi, adunând o imagine de ansamblu a modului în care funcționează creierul, putem studia direct instinctele umane, originea lor fiziologică. Dezvăluind secretele inconștientului, putem înțelege legătura noastră cu alte specii și ceea ce ne face oameni.
Această carte este un studiu al moștenirii noastre evolutive, al forțelor uimitoare și ciudate care ne mișcă mintea de sub suprafața ei și al influenței instinctelor inconștiente asupra a ceea ce am ajuns să considerăm comportament volițional rațional - o influență mult mai puternică decât a fost. gândit în mod obișnuit. Dacă vrem cu adevărat să înțelegem societatea, pe noi înșine și pe ceilalți și, cel mai important, cum să depășim multe obstacole care ne împiedică să trăim o viață plină, plină de evenimente, va trebui să ne dăm seama cum suntem influențați de lumea subconștientă ascunsă în fiecare.

Partea I. Bunk Mind

Capitolul 1 Noul inconștient

Inima are propriile ei legi, pe care mintea nu le cunoaște.

Când mama mea avea optzeci și cinci de ani, a moștenit de la fiul meu o broască țestoasă din prerie pe nume Miss Dinnerman. Testoasa a fost asezata in gradina, intr-un padoc spatios cu tufisuri si iarba, imprejmuit cu plasa de sarma. Genunchii mamei erau deja greșiți și a trebuit să renunțe la plimbarea zilnică de două ore prin zonă. Căuta pe cineva cu care să se împrietenească undeva în apropiere, iar țestoasa s-a dovedit a fi foarte utilă. Mama a împodobit padocul cu pietre și lemn de plutire și o vizita în fiecare zi, așa cum obișnuia să meargă la bancă să vorbească cu funcționarii sau cu casieriile de la Loturile Mari. Uneori chiar aducea broaștei țestoase flori pentru a decora padocul, dar țestoasa le trata ca pe o comandă de la Pizza Hut.
Mama nu s-a supărat pe țestoasa pentru că i-a mâncat buchetele. A atins-o. „Uite ce delicios este”, a spus mama. Dar, în ciuda interioarelor luxoase, a cazării gratuite, a mâncării și a florilor proaspete, domnișoara Dinnerman avea un singur scop - să scape. În timpul liber de la dormit și mâncat, ea a umblat prin perimetrul bunurilor ei și a căutat o gaură în gard. Stângacioasă, ca un skateboarder pe o scară în spirală, țestoasa chiar a încercat să se cațere pe plasă. Mama și încercările ei au fost evaluate din poziții umane. Din punctul ei de vedere, țestoasa pregătea o diversiune eroică, precum POW Steve McQueen din The Great Escape. „Toate ființele vii se străduiesc pentru libertate”, obișnuia să spună mama. „Chiar dacă îi place aici, nu vrea să fie închisă.” Mama a crezut că domnișoara Dinnerman i-a recunoscut vocea și i-a răspuns. Mama credea că domnișoara Dinnerman o înțelege. — Te gândești prea mult pentru ea, am spus. „Țestoasele sunt creaturi primitive.” Mi-am demonstrat chiar și experimental punctul de vedere – mi-am fluturat brațele și am țipat ca un nebun; țestoasa zero atenție. "Şi ce dacă? spuse mama. „Nici copiii tăi nu te observă, dar tu nu îi considerați creaturi primitive.”
Distingerea comportamentului conștient volițional de comportamentul obișnuit sau automat este adesea dificilă. Este clar că noi, oamenii, suntem atât de înclinați să ne asumăm un comportament motivat conștient, încât îl vedem nu numai în propriile noastre acțiuni, ci și în cele ale animalelor. Animalele noastre de companie - și chiar mai mult. Îi antropomorfizăm – îi umanizăm. Curajos ca o broasca testoasa prizoniera de razboi; pisica ne-a descris valiza pentru că a fost jignită de noi că am plecat; cainele este evident nu fara motiv furios pe postas. Atenția și intenția organismelor mai simple pot părea similare cu cele ale oamenilor. Ritualul de împerechere al mizerabilei muște a fructelor este extrem de bizar: masculul mângâie femela cu piciorul din față și interpretează cântecul de împerechere, fâlfâind din aripi. Dacă femela a acceptat curtarea, atunci nu mai face nimic - masculul se ocupă de restul. Dacă nu este interesată sexual, atunci fie va lovi iubitul cu picioarele sau aripile ei - sau pur și simplu va zbura. Și deși eu însumi am evocat reacții terifiant de similare la femelele umane, un astfel de comportament la Drosophila este profund programat. Muștele de fructe nu le pasă cum se dezvoltă relația lor în viitor – doar își desfășoară programul. Mai mult decât atât, acțiunile lor sunt atât de direct legate de structura lor biologică încât, prin aplicarea unui individ de sex masculin unele descoperiri ale oamenilor de știință Substanta chimica, literalmente în câteva ore, un mascul heterosexual de muscă de fructe se va transforma într-unul gay. Chiar și comportamentul unui vierme rotunzi C. elegans- o ființă formată din aproximativ o mie de celule - poate părea conștientă și intenționată. De exemplu, este capabil să treacă pe lângă o bacterie perfect comestibilă până la o altă bucățică gustoasă undeva pe cealaltă parte a unui vas Petri. Poate fi tentant să vedem acest comportament al viermilor rotuși ca pe o demonstrație a liberului arbitru, atunci când refuzăm o legumă neapetisantă sau un desert prea bogat în calorii. Dar viermele rotunzi nu este înclinat să raționeze: trebuie să monitorizez dimensiunea diametrului său - doar se deplasează către masa nutritivă pe care este programat să o extragă.
Creaturi precum muștele de fructe și țestoasele se află la baza potenței creierului, dar comportamentul automat nu se limitează la aceste creaturi primitive. Și noi, oamenii, facem multe acțiuni în mod inconștient, automat, dar de obicei nu observăm acest lucru, deoarece relația dintre conștient și inconștient este prea complexă. Această complexitate provine din fiziologia creierului. Suntem mamifere, iar pe deasupra straturilor cerebrale mai simple moștenite de la reptile sunt altele noi. Iar deasupra acestor straturi mai sunt și altele, dezvoltate doar la oameni. Astfel, avem o minte inconștientă, iar deasupra ei, o minte conștientă. Ce parte din sentimentele, concluziile și acțiunile noastre este înrădăcinată într-una sau alta - este greu de spus: există o legătură constantă între ele. De exemplu, trebuie să treceți la oficiul poștal în drum spre serviciu dimineața, dar dintr-un motiv oarecare virajul necesar zboară: acționând pe pilot automat, inconștient, vă îndreptați imediat spre birou. Pe măsură ce încerci să-i explici polițistului rândul tău prin linia continuă, angajezi mintea conștientă și construiești explicația optimă, în timp ce inconștientul este ocupat să selecteze formele verbale, conjunctivele și prepozițiile și particulele nesfârșite, oferindu-ți scuzele adecvate. forma gramaticală. Dacă vi se cere să coborâți din mașină, veți sta instinctiv la aproximativ un metru și jumătate de polițist, deși atunci când vorbiți cu prietenii, reduceți automat această distanță la șase, zece, șaptezeci de centimetri. Majoritatea se supun acestor reguli nescrise de distanțare socială și, inevitabil, ne simțim inconfortabil când aceste reguli sunt încălcate.
Astfel de obiceiuri simple (de exemplu, o viraj obișnuit pe drum) sunt ușor de recunoscut ca fiind automate - trebuie doar să le observi în spatele tău. Este mult mai interesant să luăm în considerare măsura în care acțiunile noastre mult mai complexe care ne afectează semnificativ viața sunt automate, chiar dacă ni se par că sunt atent considerate și complet raționale. Cum influențează subconștientul nostru deciziile întrebărilor „Ce casă să aleg?”, „Ce acțiuni să vând?”, „Ar trebui să angajez această persoană să aibă grijă de copilul meu?” sau „Este faptul că mă uit în acei ochi albaștri un motiv suficient pentru o relație pe termen lung?”
Distingerea comportamentului inconștient nu este ușoară nici măcar la animale și chiar mai dificilă la noi, oamenii. La facultate, cu mult înainte de faza de țestoasă a mamei, o sunam în fiecare joi seara la ora opt. Și apoi într-o zi nu a sunat. Majoritatea părinților ar crede că tocmai am uitat, sau în sfârșit, cât de mare, îmi trăiesc viața și merg să mă distrez. Dar interpretarea mamei mele a fost diferită. Pe la nouă seara, a început să mă sune acasă și să-mi ceară să sun. Se pare că colegul meu de apartament a preluat primele patru sau cinci apeluri cu calm, dar apoi, după cum s-a dovedit a doua zi dimineață, mulțumirea ei a fost epuizată. Mai ales după ce mama a acuzat-o pe vecina mea că a ascuns de ea rănile monstruoase pe care le-am primit, din cauza cărora sunt sub anestezie într-un spital local și de aceea nu sun. Până la miezul nopții, imaginația vie a mamei umflase și mai mult acest scenariu: acum l-a învinuit pe vecinul meu că mi-a acoperit moartea prematură. "De ce ma minti? era indignată. „O să aflu oricum.”
Aproape orice copil ar fi stânjenit să știe că mama, o persoană care te cunoaște îndeaproape încă de la naștere, ar crede mai degrabă că ai fost ucis decât că ai fost la o întâlnire. Dar mama a mai făcut astfel de numere înainte. Pentru cei din afară, ea părea complet normală - poate cu excepția unor lucruri mărunte precum credința în spiritele rele sau dragostea pentru muzica acordeonului. Astfel de excentricități sunt destul de așteptate: ea a crescut în Polonia - o țară cu cultura antica. Dar mintea mamei mele a funcționat altfel decât oricine altcineva pe care-l cunoșteam. Acum înțeleg de ce, deși mama nu recunoaște: cu zeci de ani în urmă, psihicul ei a fost remodelat pentru a percepe un context de neînțeles pentru cei mai mulți dintre noi. Totul a început în 1939, când mama avea șaisprezece ani. Mama ei a murit de cancer intestinal după un an de dureri insuportabile. După ceva timp, mama s-a întors acasă de la școală într-o zi și a constatat că tatăl ei fusese luat de germani. Mama și sora ei Sabina au fost, de asemenea, duse în scurt timp într-un lagăr de concentrare, iar sora ei nu a supraviețuit. Aproape peste noapte, viața unui adolescent iubit și îngrijit într-o familie puternică s-a transformat în existența unui orfan forțat flămând, disprețuit. După eliberare, mama a emigrat, s-a căsătorit, s-a stabilit într-o suburbie liniștită din Chicago și a trăit o viață liniștită de clasă de mijloc. Nu exista niciun motiv rațional să se teamă de pierderea bruscă a celor pe care îi iubea, dar frica i-a controlat percepția asupra vieții de zi cu zi până la sfârșitul zilelor ei.
Mama a perceput semnificațiile acțiunilor după un vocabular diferit de al nostru și în conformitate cu niște reguli gramaticale unice pentru ea. Ea a tras concluzii nu logic, ci automat. Cu toții înțelegem limba vorbită fără aplicarea conștientă a gramaticii; a înțeles mesajele lumii care i-au fost adresate în același mod – fără să știe că experiențele anterioare de viață i-au schimbat pentru totdeauna așteptările. Mama nu a recunoscut niciodată că percepția ei a fost distorsionată de o teamă ineradicabilă că dreptatea, probabilitatea și logica își pot pierde forța și sensul în orice moment. Oricât de mult am îndemnat-o să meargă la un psiholog, ea întotdeauna mi-a ridiculizat propunerile și a refuzat să considere că trecutul ei a avut vreun impact negativ asupra percepției ei asupra prezentului. „Bine”, am răspuns. „Atunci de ce niciunul dintre părinții prietenilor mei nu-și acuză vecinii că au conspirat pentru a-și ascunde moartea?”
Fiecare dintre noi are sisteme de coordonate ascunse – ei bine, dacă nu chiar atât de extreme – din care cresc modurile noastre de gândire și comportament. Întotdeauna credem că acțiunile și experiențele sunt înrădăcinate în gândirea conștientă – și, la fel ca mama mea, ne este greu să acceptăm că există forțe în noi care lucrează în culisele conștiinței. Dar invizibilitatea lor nu le diminuează influența. S-a vorbit mult în trecut despre inconștient, dar creierul a rămas întotdeauna o cutie neagră și funcționarea lui de neînțeles. Revoluția modernă în modul în care gândim inconștientul a avut loc deoarece, cu ajutorul instrumentelor moderne, putem observa cum structurile și substructurile creierului generează sentimente și emoții. Putem măsura conductivitatea electrică a neuronilor individuali, înțelegeți activitate nervoasa care modelează gândurile unei persoane. În zilele noastre, oamenii de știință nu se limitează la a vorbi cu mama mea și a specula despre modul în care experiențele ei anterioare au afectat-o - ei pot determina care zonă a creierului s-a schimbat în urma experiențelor dureroase din tinerețea ei și pot înțelege cum acele experiențe provoacă schimbări fizice. în zone ale creierului care sunt sensibile la stres.
Concept modern a inconștientului bazat pe astfel de cercetări și măsurători este adesea denumit „noul inconștient” pentru a-l deosebi de inconștientul popularizat de neurologul devenit clinician Sigmund Freud. Freud a adus contribuții remarcabile la neurologie, neuropatologie și anestezie. El, de exemplu, a propus utilizarea clorurii de aur pentru marcarea țesutului nervos și a folosit această tehnică pentru a studia interacțiunile neuronale dintre medula oblongata, sau bulb, situat în trunchiul cerebral și cerebel. În aceste studii, Freud a fost cu mult înaintea timpului său: va dura mai mult de o duzină de ani până când oamenii de știință își vor da seama de importanța interconexiunilor din creier și să dezvolte instrumente pentru studierea acestuia. Dar Freud însuși nu s-a interesat prea mult de aceste studii și a trecut curând la practica clinică. Folosind pacienți, Freud a ajuns la concluzia corectă: comportamentul lor este în mare măsură controlat de procese mentale inconștiente. Neavând instrumente care să confirme științific această concluzie, Freud a vorbit pur și simplu cu pacienții săi, a încercat să extragă din ei ceea ce se petrecea în colțurile minții lor, i-a urmărit și a făcut presupuneri care i se păreau rezonabile. Dar vom vedea că astfel de metode nu sunt de încredere și multe procese inconștiente nu pot fi detectate prin introspecție terapeutică în niciun fel, deoarece se manifestă în zone ale creierului care nu sunt accesibile minții conștiente. De aceea, Freud a lovit în cea mai mare parte cerul cu degetul.

(Neo)conștient. Cum mintea inconștientă ne controlează comportamentul Leonard Mlodinov

(Fără evaluări încă)

Titlu: (Neo)conștient. Cum mintea inconștientă ne controlează comportamentul

Despre cartea „(Neo)conștient. Cum ne controlează mintea inconștientă comportamentul” Leonard Mlodinov

Toate judecățile noastre - de la preferințele politice până la evaluarea calității serviciilor casnice - reflectă munca minții noastre pe două niveluri: conștient și inconștient, ascuns atenției noastre. Stilul unic al lui Leonard Mlodinov - limbaj viu, clar, umor și capacitatea de a explica sec fapte științifice astfel încât să fie înțelese de cel mai larg public - ne permite să înțelegem modul în care inconștientul ne afectează viața, să aruncăm o privire nouă asupra relațiilor cu prietenii, soții, să reconsiderăm ideile despre noi înșine și despre lumea din jur.

Pe site-ul nostru despre cărți, puteți descărca site-ul gratuit fără înregistrare sau citit carte online„(Neo)conștient. Cum mintea inconștientă controlează comportamentul nostru” de Leonard Mlodinov în formate epub, fb2, txt, rtf, pdf pentru iPad, iPhone, Android și Kindle. Cartea vă va oferi o mulțime de momente plăcute și o adevărată plăcere de citit. Cumpără versiunea completa poți avea partenerul nostru. De asemenea, aici veți găsi ultimele stiri din lumea literară, învață biografia autorilor tăi preferați. Pentru scriitorii începători, există o secțiune separată cu sfaturi și trucuri utile, articole interesante, datorită cărora vă puteți încerca să scrieți.

Citate din cartea „(Neo)conștient. Cum ne controlează mintea inconștientă comportamentul” Leonard Mlodinov

Se numește „zonă facială fusiformă”.

Alte studii susțin această constatare: creșterea dimensiunii porțiilor de gustări crește consumul cu 30-45%.

Ochiul care văd nu este doar un organ fizic, ci un instrument de percepție, acordat în conformitate cu tradiția în care a fost crescut proprietarul său.

Cortexul prefrontal este responsabil pentru planificarea și organizarea gândurilor și acțiunilor în conformitate cu noi

A fost numit Index de dominanță vizuală (VID); reflectă poziţia unei persoane în ierarhia subordonării sociale în raport cu interlocutorul.

„Un antropolog pe Marte” de către neurologul clinician Oliver SaxU

Istoria omenirii este un set de evenimente care au avut loc în dezvoltarea civilizației, iar visele și miturile sunt expresii ale sufletului uman.

De exemplu, într-un experiment, cercetătorii au împărțit participanții în grupuri de trei. Grupurile s-au împărțit în perechi, iar fiecărui grup pereche i s-au dat trei sarcini: să creeze o operă de artă dintr-un set de jucării pentru copii, să schițeze un plan pentru un azil de bătrâni și să scrie o pildă cu o morală. În fiecare sarcină, un membru al trio-ului din grupul pereche („neparticipant”) a fost separat de restul, iar el nu a participat la sarcini. La finalizarea fiecărei sarcini, ambilor non-participanți li sa cerut să evalueze rezultatele eforturilor ambilor tripleți din grup.

Înălțimea, timbrul, volumul, modulațiile, viteza și chiar modul în care ajustăm înălțimea și volumul, toate afectează persuasivitatea vorbirii și impresia pe care starea noastră de spirit și natura o fac celorlalți.

Christoph Koch de la Laboratorul K și toți cei care s-au dedicat înțelegerii minții umane.

Poate părea că aspectele subconștiente ale tot ceea ce ni se întâmplă joacă un rol foarte minor în viața noastră de zi cu zi... [dar] sunt rădăcinile subtile ale gândurilor noastre conștiente.

Carl Gustav Jung

Pierce sa întors cu încredere către suspect, dar nici el nu a fost o gafă și a negat toate acuzațiile. Neavând dovezi logice, filozoful nu a putut face nimic - până când nava a ajuns în portul de destinație. Pierce a chemat imediat un taxi, a mers la biroul local al agenției Pinkerton și a angajat un detectiv. A doua zi, a găsit un ceas într-o casă de amanet. Pierce i-a cerut proprietarului să descrie persoana care a predat ceasul. Potrivit filozofului, el l-a descris pe suspect „atât de viu încât aproape sigur a fost persoana către care am arătat”. Pierce însuși nu știa cum a reușit să-l identifice pe hoț. A ajuns la concluzia că un fel de instinct instinctiv îi dăduse indiciul, ceva în afara minții sale conștiente.

Dacă povestea s-ar termina cu această concluzie, orice savant ar găsi explicația lui Peirce nu mai convingătoare decât argumentul „fluieră de pasăre”. Cu toate acestea, cinci ani mai târziu, Peirce a găsit o modalitate de a-și transforma gândurile asupra percepției inconștiente într-un experiment de laborator, modificând metoda folosită în 1834 de psihofiziologul E.G. Weber. El a așezat, una după alta, greutăți mici de greutăți diferite pe același loc pe corpul subiectului și a determinat astfel care este cea mai mică diferență de greutate pe care o putea distinge o persoană. În experimentul lui Pierce și cel mai bun elev al său Josef Jastrov, pe corpul subiectului au fost plasate greutăți cu o diferență de masă puțin mai mică decât pragul de senzații al acestei diferențe (subiecții erau, de fapt, Pierce și Yastrov înșiși la rândul lor). Niciunul dintre ei nu a putut simți în mod conștient diferența de greutate, dar au fost de acord că vor încerca totuși să determine care sarcină este mai grea și ar indica gradul de încredere în fiecare estimare pe o scară de la zero la trei. Desigur, în aproape toate încercările, ambii oameni de știință au evaluat acest grad ca zero. Cu toate acestea, în ciuda lipsei lor de încredere, ambii au avut dreptate aproximativ 60% din timp - cu mult peste simpla șansă. Repetarea experimentului în diferite condiții - evaluarea suprafețelor care diferă ușor în iluminare - a condus la rezultate similare: au putut ghici răspunsul fără să aibă măcar acces conștient la informațiile care să le permită să tragă concluziile corespunzătoare. Astfel au apărut primele dovezi științifice că mintea inconștientă posedă cunoștințe care nu sunt disponibile pentru mintea conștientă.

Peirce a comparat mai târziu abilitatea de a capta semnale inconștiente cu acuratețe ridicată cu „talentele muzicale și aeronautice ale unei păsări... acestea sunt cele mai rafinate – și de pasăre – instinctele noastre”. El a descris, de asemenea, aceste abilități ca „o lumină interioară... o lumină fără de care omenirea s-ar fi stins cu mult timp în urmă, fără nicio posibilitate de a lupta pentru existență...” Cu alte cuvinte, munca făcută de inconștient este o parte integrantă a supraviețuirii noastre evolutive. mecanism. De mai bine de o sută de ani, teoreticienii și practicienii psihologiei au recunoscut că toți ducem o viață subconștientă activă, paralelă cu cea pe care o trăiesc gândurile și sentimentele noastre conștiente și abia acum învățăm să evaluăm influența acestei vieți asupra întregului nostru. minte conștientă cu cel puțin o oarecare precizie.

Carl Gustav Jung a scris că „sunt unele evenimente pe care nu le observăm la nivel conștient; ele, ca să spunem așa, rămân dincolo de pragul percepției. S-au întâmplat, dar au fost percepute subliminal...” Cuvântul „subliminal” provine din expresia latină „sub prag”. Psihologii folosesc acest termen pentru a se referi la tot ce este sub pragul conștiinței. Această carte este despre procesele care au loc în partea inconștientă a minții și despre modul în care aceste procese ne afectează. Pentru a înțelege cu adevărat experiența umană a vieții, trebuie să înțelegem atât sinele conștient și inconștient, cât și relația lor. Subconștientul nostru este invizibil, dar influențează experiențele noastre cele mai semnificative: cum ne percepem pe noi înșine și pe ceilalți, ce semnificație acordăm evenimentelor cotidiene, cât de repede suntem capabili să tragem concluzii și să luăm decizii de care depinde uneori viața noastră, cum acționează pe baza propriilor impulsuri instinctive.

Jung, Freud și mulți alții au vorbit cu entuziasm despre aspectele inconștiente ale comportamentului uman în ultima sută de ani, dar cunoștințele dobândite prin metodele propuse de ei — introspecție, observarea comportamentului exterior, studiul persoanelor cu leziuni cerebrale, inserarea electrozilor. în creierul animalelor” este vag și indirect. Între timp, adevăratele rădăcini ale comportamentului uman au rămas ascunse. Totul este diferit în aceste zile. Tehnologia modernă vicleană ne-a schimbat înțelegerea acelei părți a creierului care operează sub stratul minții conștiente - lumea subconștientului. Datorită acestor tehnologii, pentru prima dată în istoria omenirii, a apărut o adevărată știință a subconștientului; tocmai acesta este subiectul acestei cărți.

Oamenii de știință formulează teorii care descriu lumea fizică; noi, ființe sociale, formulăm propriile noastre „teorii” despre lumea socială. Aceste teorii sunt un element al odiseei umane în oceanul societății. Cu ajutorul lor, interpretăm comportamentul celorlalți, prezicem acțiunile lor, ghicim cum putem obține ceea ce ne dorim de la alții și, în sfârșit, decidem cum ar trebui să-i tratăm. Ar trebui să li se acorde încredere bani, sănătate, mașină, carieră, copii, inimă? Ca și în universul fizic, și universul social are o căptușeală - o realitate diferită, diferită de cea pe care o percepem naiv. O revoluție în fizică a apărut la începutul secolelor al XIX-lea și al XX-lea - tehnologiile au făcut posibilă observarea comportamentului uimitor al atomilor și al particulelor atomice nou descoperite - protonul și electronul; noile metode de neuroștiință ne oferă posibilitatea de a studia mai profund realitatea mentală, ascunsă de ochii observatorului de-a lungul istoriei omenirii.

Cea mai revoluționară tehnologie în studiul minții a fost imagistica prin rezonanță magnetică funcțională (fMRI). Este similar cu RMN-ul folosit de medici, doar fMRI reflectă activitatea diferitelor structuri ale creierului, a căror activitate determină saturația sângelui acestora. Cel mai mic flux și reflux de sânge este captat de fMRI, generând o imagine tridimensională a creierului în interior și în exterior, cu rezoluție milimetrică, în dinamică. Imaginați-vă că datele fMRI ale creierului dvs. sunt suficiente pentru ca oamenii de știință să recreeze imaginea la care vă uitați - asta sunt posibilitățile acestei metode.

Aruncă o privire la ilustrațiile de mai jos. În stânga este o imagine reală pe care subiectul o privește, iar în dreapta este o reconstrucție computerizată creată exclusiv din datele fMRI ale creierului subiectului: prin însumarea indicatorilor de activitate ai regiunilor creierului responsabile pentru diferite segmente ale vizualului uman. domeniu și acele regiuni care sunt responsabile pentru diferite subiecte. Computerul a trecut apoi printr-o bază de date de șase milioane de imagini și a selectat cele mai relevante date:

©Versiunea electronică a cărții a fost pregătită pe litri ( www.liters.ru)

Christoph Koch de la Laboratorul K și toți cei care s-au dedicat înțelegerii minții umane

Prolog

Poate părea că aspectele subconștiente ale tot ceea ce ni se întâmplă joacă un rol foarte minor în viața noastră de zi cu zi... [dar] sunt rădăcinile subtile ale gândurilor noastre conștiente.

Dacă povestea s-ar termina cu această concluzie, orice savant ar găsi explicația lui Peirce nu mai convingătoare decât argumentul „fluieră de pasăre”. Cu toate acestea, cinci ani mai târziu, Peirce a găsit o modalitate de a-și transforma gândurile asupra percepției inconștiente într-un experiment de laborator, modificând metoda folosită în 1834 de psihofiziologul E. G. Weber. El a plasat una după alta încărcături mici de mase diferite pe același loc pe corpul subiectului și a determinat astfel care este cea mai mică diferență de greutate pe care o poate distinge o persoană. În experimentul lui Pierce și cel mai bun elev al său Josef Jastrov, pe corpul subiectului au fost plasate greutăți cu o diferență de masă puțin mai mică decât pragul de senzații al acestei diferențe (subiecții erau, de fapt, Pierce și Yastrov înșiși la rândul lor). Niciunul dintre ei nu a putut simți în mod conștient diferența de greutate, dar au fost de acord că vor încerca totuși să determine care sarcină este mai grea și ar indica gradul de încredere în fiecare estimare pe o scară de la zero la trei. Desigur, în aproape toate încercările, ambii oameni de știință au evaluat acest grad ca zero. Cu toate acestea, în ciuda lipsei lor de încredere, amândoi au avut dreptate în 60% din timp - cu mult peste simpla șansă. Repetarea experimentului în diferite condiții – evaluarea suprafețelor care erau ușor diferite ca iluminare – a produs rezultate similare: au fost capabili să ghicească răspunsul fără să aibă măcar acces conștient la informațiile care le-ar permite să tragă concluziile corespunzătoare. Astfel au apărut primele dovezi științifice că mintea inconștientă posedă cunoștințe care nu sunt disponibile pentru mintea conștientă.

Ulterior, Pierce a comparat abilitatea de a capta semnale inconștiente cu o mare acuratețe cu „talentele muzicale și aeronautice ale unei păsări... acestea sunt cele mai rafinate – și de pasăre – instinctele noastre”. El a descris, de asemenea, aceste abilități ca „o lumină interioară... o lumină fără de care omenirea s-ar fi stins cu mult timp în urmă, fără nicio posibilitate de a lupta pentru existență...” Cu alte cuvinte, munca făcută de inconștient este o parte integrantă a supraviețuirii noastre evolutive. mecanism. De mai bine de o sută de ani, teoreticienii și practicienii psihologiei au recunoscut că toți ducem o viață subconștientă activă, paralelă cu cea pe care o trăiesc gândurile și sentimentele noastre conștiente și abia acum învățăm să evaluăm influența acestei vieți asupra întregului nostru. minte conștientă cu cel puțin o oarecare precizie.

Jung, Freud și mulți alții au speculat asupra aspectelor inconștiente ale comportamentului uman în ultima sută de ani, dar cunoștințele dobândite prin metodele pe care le-au propus - introspecție, observarea comportamentului exterior, studiul persoanelor cu leziuni cerebrale, inserarea electrozilor în creierul animalelor — este vag și indirect. Între timp, adevăratele rădăcini ale comportamentului uman au rămas ascunse. Totul este diferit în aceste zile. Tehnologia modernă vicleană ne-a schimbat înțelegerea acelei părți a creierului care operează sub stratul minții conștiente - lumea subconștientului. Datorită acestor tehnologii, pentru prima dată în istoria omenirii, a apărut o adevărată știință a subconștientului; tocmai acesta este subiectul acestei cărți.

Oamenii de știință formulează teorii care descriu lumea fizică; noi, ființe sociale, formulăm propriile noastre „teorii” despre lumea socială. Aceste teorii sunt un element al odiseei umane în oceanul societății. Cu ajutorul lor, interpretăm comportamentul celorlalți, prezicem acțiunile lor, ghicim cum putem obține ceea ce ne dorim de la alții și, în sfârșit, decidem cum ar trebui să-i tratăm. Ar trebui să li se acorde încredere bani, sănătate, mașină, carieră, copii, inimă? La fel ca universul fizic, universul social are, de asemenea, un strat de bază - o realitate diferită de cea pe care o percepem naiv. O revoluție în fizică a apărut la începutul secolelor al XIX-lea și al XX-lea - tehnologiile au făcut posibilă observarea comportamentului uimitor al atomilor și al particulelor atomice nou descoperite - protonul și electronul; noile metode de neuroștiință ne oferă posibilitatea de a studia mai profund realitatea mentală, ascunsă de ochii observatorului de-a lungul istoriei omenirii.

Cea mai revoluționară tehnologie în studiul minții a fost imagistica prin rezonanță magnetică funcțională (fMRI). Este similar cu RMN-ul folosit de medici, doar fMRI reflectă activitatea diferitelor structuri ale creierului, a căror activitate determină saturația sângelui acestora. Cel mai mic flux și reflux de sânge este captat de fMRI, generând o imagine tridimensională a creierului în interior și în exterior, cu rezoluție milimetrică, în dinamică. Imaginați-vă: oamenii de știință au suficiente date fMRI ale creierului dvs. pentru a recrea imaginea pe care o priviți - asta sunt posibilitățile acestei metode.

Această carte este un studiu al moștenirii noastre evolutive, al forțelor uimitoare și ciudate care ne mișcă mintea de sub suprafața ei și al influenței instinctelor inconștiente asupra a ceea ce am ajuns să considerăm comportament volițional rațional - o influență mult mai puternică decât a fost. gândit în mod obișnuit. Dacă vrem cu adevărat să înțelegem societatea, pe noi înșine și pe ceilalți și, cel mai important, cum să depășim multe obstacole care ne împiedică să trăim o viață plină, plină de evenimente, va trebui să ne dăm seama cum suntem influențați de lumea subconștientă ascunsă în fiecare.

Pagina curentă: 1 (cartea are un total de 17 pagini) [extras de lectură disponibil: 10 pagini]

Christoph Koch de la Laboratorul K și toți cei care s-au dedicat înțelegerii minții umane.

Prolog

Poate părea că aspectele subconștiente ale tot ceea ce ni se întâmplă joacă un rol foarte minor în viața noastră de zi cu zi... [dar] sunt rădăcinile subtile ale gândurilor noastre conștiente.

În iunie 1879, filozoful și omul de știință american Charles Sanders Pierce 2
Charles Sandors Pierce (1839–1914) a fost un filozof, logician, matematician și fondator al pragmatismului și semioticii. - Notă. transl.

Navigand într-o cabină de primă clasă pe un vapor cu aburi de la Boston la New York, un ceas de aur a fost furat 3
… :(Lipsește textul unor note. – Notă. compozitor.

Pierce a raportat furtul și a cerut ca întregul echipaj al navei să fie adunat pe punte. I-a interogat pe toți, dar nu a ajuns nicăieri, după care, după o mică rătăcire pe gânduri, a făcut ceva ciudat: s-a hotărât să ghicească intrusul, deși nu avea dovezi, ca un jucător de poker care merge all-in cu doi doi în mâini. . De îndată ce Pierce a bătut orbește așa, a crezut imediat că a ghicit corect. „Am mers la o plimbare, doar pentru un minut”, a scris el mai târziu, „m-am întors brusc – și chiar și o umbră de îndoială a dispărut” 4
Charles Sanders Peirce, Guessing. Hound and Horn 2, (1929), p. 271.

El a plasat, unul după altul, mici încărcături de mase diferite pe același loc pe corpul subiectului și astfel a determinat care este cea mai mică diferență de greutate pe care o poate distinge o persoană. 6
Ran R. Hassin el al., eds., The New Unconscious (Oxford: Oxford University Press, 2005), pp. 77–78.

În experimentul lui Pierce și al lui cel mai bun student Josef Jastrow 7
Josef Jastrow (1963–1944) psiholog polonez american. - Notă. transl.

greutăți cu o diferență de masă puțin mai mică decât pragul de senzații ale acestei diferențe au fost plasate pe corpul subiectului (subiecții erau, de fapt, Pierce și Yastrov înșiși la rândul lor). Niciunul dintre ei nu a putut simți în mod conștient diferența de greutate, dar au fost de acord că vor încerca totuși să determine care sarcină este mai grea și ar indica gradul de încredere în fiecare estimare pe o scară de la zero la trei. Desigur, în aproape toate încercările, ambii oameni de știință au evaluat acest grad ca zero. Cu toate acestea, în ciuda lipsei lor de încredere, amândoi au avut dreptate în 60% din timp - cu mult peste simpla șansă. Repetarea experimentului în diferite condiții – evaluarea suprafețelor care erau ușor diferite ca iluminare – a produs rezultate similare: au fost capabili să ghicească răspunsul fără să aibă măcar acces conștient la informațiile care le-ar permite să tragă concluziile corespunzătoare. Astfel au apărut primele dovezi științifice că mintea inconștientă posedă cunoștințe care nu sunt disponibile pentru mintea conștientă.

Peirce a comparat mai târziu abilitatea de a capta semnale inconștiente cu acuratețe ridicată cu „talentele muzicale și aeronautice ale unei păsări... acestea sunt cele mai rafinate – și de pasăre – instinctele noastre”. El a descris, de asemenea, aceste abilități ca „o lumină interioară... o lumină fără de care omenirea s-ar fi stins cu mult, cu mult timp în urmă, fără nicio posibilitate de a lupta pentru existență...” Cu alte cuvinte, munca făcută de inconștient este o parte integrantă a noastră. mecanism evolutiv de supraviețuire. 8
T. Sebeok cu J.U. Sebeok, „You know my method”, în: Thomas A. Sebeok, The Play of Musement (Bloomington: Indiana University Press, 1981), pp. 17–52.

De mai bine de o sută de ani, teoreticienii și practicienii psihologiei au recunoscut că toți ducem o viață subconștientă activă, paralelă cu cea pe care o trăiesc gândurile și sentimentele noastre conștiente și abia acum învățăm să evaluăm influența acestei vieți asupra întregului nostru. minte conștientă cu cel puțin o oarecare precizie.

Jung, Freud și mulți alții au speculat asupra aspectelor inconștiente ale comportamentului uman în ultimele o sută de ani, dar cunoștințele dobândite prin metodele propuse de ei - introspecție, observarea comportamentului exterior, studiul persoanelor cu leziuni cerebrale, inserarea electrozilor în creierul animalelor” este vag și indirect. Între timp, adevăratele rădăcini ale comportamentului uman au rămas ascunse. Totul este diferit în aceste zile. Tehnologia modernă vicleană ne-a schimbat înțelegerea acelei părți a creierului care operează sub stratul minții conștiente - lumea subconștientului. Datorită acestor tehnologii, pentru prima dată în istoria omenirii, a apărut o adevărată știință a subconștientului; tocmai acesta este subiectul acestei cărți.

Până în secolul al XX-lea, fizica a avut destul de mult succes în a descrie universul material așa cum îl percepem în propria noastră experiență. Oamenii au observat că dacă arunci ceva în sus, de obicei cade și au găsit o modalitate de a măsura cât de repede se întâmplă acest lucru. În 1687, Isaac Newton a pus această înțelegere de zi cu zi în formă matematică - în carte „Philosophiae naturalis principia mathematica”, care în latină înseamnă „Principii matematice ale filosofiei naturale” 9
Rus. Editura: Isaac Newton. Principii matematice ale filosofiei naturale. Pe. din lat. si aprox. UN. Krylov. M.: Nauka, 1989. - Notă. transl.

Legile formulate de Newton s-au dovedit a fi atât de omnipotente încât puteau fi folosite pentru a calcula orbitele Lunii și ale planetelor îndepărtate. În jurul anului 1900 însă, această viziune impecabilă și confortabilă asupra lumii a fost amenințată. Oamenii de știință au descoperit că în spatele imaginii newtoniene a lumii se află o altă realitate - un adevăr mai profund, cunoscut de noi sub numele de teoria cuantică și teoria relativității.

Oamenii de știință formulează teorii care descriu lumea fizică; noi, ființe sociale, formulăm propriile noastre „teorii” despre lumea socială. Aceste teorii sunt un element al odiseei umane în oceanul societății. Cu ajutorul lor, interpretăm comportamentul celorlalți, prezicem acțiunile lor, ghicim cum putem obține ceea ce ne dorim de la alții și, în sfârșit, decidem cum ar trebui să-i tratăm. Ar trebui să li se acorde încredere bani, sănătate, mașină, carieră, copii, inimă? La fel ca universul fizic, universul social are, de asemenea, un strat de bază - o realitate diferită de cea pe care o percepem naiv. O revoluție în fizică a apărut la începutul secolelor al XIX-lea și al XX-lea - tehnologiile au făcut posibilă observarea comportamentului uimitor al atomilor și al particulelor atomice nou descoperite - protonul și electronul; noile metode de neuroștiință ne oferă posibilitatea de a studia mai profund realitatea mentală, ascunsă de ochii observatorului de-a lungul istoriei omenirii.

Cea mai revoluționară tehnologie în studiul minții a fost imagistica prin rezonanță magnetică funcțională (fMRI). Este similar cu RMN-ul folosit de medici, doar fMRI reflectă activitatea diferitelor structuri ale creierului, a căror activitate determină saturația sângelui acestora. Cel mai mic flux și reflux de sânge este captat de fMRI, generând o imagine tridimensională a creierului în interior și în exterior, cu rezoluție milimetrică, în dinamică. Imaginează-ți: oamenii de știință au suficiente date fMRI ale creierului tău pentru a recrea imaginea pe care o privești - asta sunt posibilitățile acestei metode 10
Thomas Naselaris și colab., „Reconstrucția bayesiană a imaginilor naturale din activitatea creierului uman”, Neuron 63 (24 septembrie 2009), pp. 902–915.

Această carte este un studiu al moștenirii noastre evolutive, al forțelor uimitoare și ciudate care ne mișcă mintea de sub suprafața ei și al influenței instinctelor inconștiente asupra a ceea ce am ajuns să considerăm comportament volițional rațional - o influență mult mai puternică decât a avut-o. fost gândit în mod obișnuit. Dacă vrem cu adevărat să înțelegem societatea, pe noi înșine și pe ceilalți și, cel mai important, cum să depășim multe obstacole care ne împiedică să trăim o viață plină, plină de evenimente, va trebui să ne dăm seama cum suntem influențați de lumea subconștientă ascunsă în fiecare.

Partea I. Bunk Mind

Capitolul 1 Noul inconștient

Inima are propriile ei legi, pe care mintea nu le cunoaște.

Blaise Pascal 12
„Gânduri” (1690), trad. Julia Ginzburg. - Notă. transl.

Uneori chiar aducea broaștei țestoase flori pentru a decora padocul, dar țestoasa le trata ca pe o comandă de la Pizza Hut.

Mama nu s-a supărat pe țestoasa pentru că i-a mâncat buchetele. A atins-o. „Uite ce delicios este”, a spus mama. Dar, în ciuda interioarelor luxoase, a cazării gratuite, a mâncării și a florilor proaspete, domnișoara Dinnerman avea un singur scop - să scape. În timpul liber de la dormit și mâncat, ea a umblat prin perimetrul bunurilor ei și a căutat o gaură în gard. Stângacioasă, ca un skateboarder pe o scară în spirală, țestoasa chiar a încercat să se cațere pe plasă. Mama și încercările ei au fost evaluate din poziții umane. Din punctul ei de vedere, țestoasa pregătea o diversiune eroică, precum POW Steve McQueen din The Great Escape. 14
Tereps Stephen McQueen (1930–1980), actor american Marea evadare (1963) este un film al regizorului american John Sturges despre evadarea prizonierilor de război aliați dintr-un lagăr german în timpul celui de-al Doilea Război Mondial. - Aprox. transl.

. „Toate ființele vii se străduiesc pentru libertate”, obișnuia să spună mama. „Chiar dacă ea conduce aici, ea nu vrea să fie închisă.” Mama a crezut că domnișoara Dinnerman i-a recunoscut vocea și i-a răspuns. Mama credea că domnișoara Dinnerman o înțelege. — Te gândești prea mult pentru ea, am spus. „Țestoasele sunt creaturi primitive.” Mi-am demonstrat chiar și experimental punctul de vedere – mi-am fluturat brațele și am țipat ca un nebun; țestoasa zero atenție. "Şi ce dacă? spuse mama. „Nici copiii tăi nu te observă, dar tu nu îi considerați creaturi primitive.”

Distingerea comportamentului conștient volițional de comportamentul obișnuit sau automat este adesea dificilă. Este clar că noi, oamenii, suntem atât de înclinați să ne asumăm un comportament motivat conștient, încât îl vedem nu numai în propriile noastre acțiuni, ci și în cele ale animalelor. Animalele noastre de companie - și chiar mai mult. Îi antropomorfizăm – îi umanizăm. Curajos ca o broasca testoasa prizoniera de razboi; pisica ne-a descris valiza pentru că ne-a jignit că am plecat; cainele este evident nu fara motiv furios pe postas. Atenția și intenția organismelor mai simple pot părea similare cu cele ale oamenilor. Ritualul de împerechere al muștei patetice a fructelor este extrem de bizar: masculul mângâie femela cu piciorul din față și interpretează cântecul de împerechere, fâlfâind din aripi. 15
Yael Grosjean el al, „A glial amino-acid transporter controls synapse Strength and homosexual courtship in Drosophila”, Nature Neuroscience 1, (11 ianuarie 2008), pp. 54–61.

Dacă femela a acceptat curtarea, atunci nu mai face nimic - masculul se ocupă de restul. Dacă nu este interesată sexual, atunci fie va lovi iubitul cu picioarele sau aripile ei - sau pur și simplu va zbura. Și deși eu însumi am evocat reacții terifiant de similare la femelele umane, un astfel de comportament la Drosophila este profund programat. Muștele de fructe nu le pasă cum se dezvoltă relația lor în viitor – doar își desfășoară programul. Mai mult, acțiunile lor sunt atât de direct legate de structura lor biologică încât, prin aplicarea unui fel de substanță chimică descoperită de oamenii de știință unui mascul, în doar câteva ore, un mascul heterosexual de muscă de fructe se va transforma într-unul gay. 16
Acolo.

Chiar și comportamentul unui vierme rotunzi DIN. elegani 17
Caenorhabdilis elegans- un nematod liber de aproximativ 1 mm lungime. - Notă. transl.

O ființă compusă din aproximativ o mie de celule poate părea conștientă și intenționată. De exemplu, este capabil să treacă pe lângă o bacterie perfect comestibilă până la o altă bucățică gustoasă undeva pe cealaltă parte a unui vas Petri. Poate fi tentant să vedem acest comportament al viermilor rotuși ca pe o demonstrație a liberului arbitru, atunci când refuzăm o legumă neapetisantă sau un desert prea bogat în calorii. Dar viermele rotunzi nu este înclinat să raționeze: trebuie să-i monitorizez dimensiunea diametrului - se deplasează doar către masa nutritivă pe care este programat să o extragă 18
Boris Borisovich Shlonda și Leon Avery, „Dietary Choice in Caenorhahditis elegans”, The Journal of Experimental Biology 209 (2006), pp. 89-102.

Creaturi precum muștele de fructe și țestoasele se află la baza potenței creierului, dar comportamentul automat nu se limitează la aceste creaturi primitive. Și noi, oamenii, facem multe acțiuni în mod inconștient, automat, dar de obicei nu observăm acest lucru, deoarece relația dintre conștient și inconștient este prea complexă. Această complexitate provine din fiziologia creierului. Suntem mamifere, iar pe deasupra straturilor cerebrale mai simple moștenite de la reptile sunt altele noi. Iar deasupra acestor straturi mai sunt și altele, dezvoltate doar la oameni. Astfel, avem o minte inconștientă, iar deasupra ei, o minte conștientă. Ce parte din sentimentele, concluziile și acțiunile noastre este înrădăcinată într-una sau alta - este greu de spus: există o legătură constantă între ele. De exemplu, trebuie să treceți la oficiul poștal în drum spre serviciu dimineața, dar dintr-un motiv oarecare virajul necesar zboară: acționând pe pilot automat, inconștient, vă îndreptați imediat spre birou. Pe măsură ce încerci să-i explici polițistului rândul tău prin linia continuă, angajezi mintea conștientă și construiești explicația optimă, în timp ce inconștientul este ocupat să selecteze formele verbale, conjunctivele și prepozițiile și particulele nesfârșite, oferindu-ți scuzele adecvate. forma gramaticală. Dacă vi se cere să coborâți din mașină, veți sta instinctiv la aproximativ un metru și jumătate de polițist, deși atunci când vorbiți cu prietenii, reduceți automat această distanță la șaizeci sau șaptezeci de centimetri. Majoritatea se supun acestor reguli nescrise de distanțare socială și, inevitabil, ne simțim inconfortabil când aceste reguli sunt încălcate.

Astfel de obiceiuri simple (de exemplu, o viraj obișnuit pe drum) sunt ușor de recunoscut ca fiind automate - trebuie doar să le observi în spatele tău. Este mult mai interesant să luăm în considerare măsura în care acțiunile noastre mult mai complexe care ne afectează semnificativ viața sunt automate, chiar dacă ni se par că sunt atent considerate și complet raționale. Cum influențează subconștientul nostru deciziile întrebărilor „Ce casă să aleg?”, „Ce acțiuni să vând?”, „Ar trebui să angajez această persoană să aibă grijă de copilul meu?” sau „Este faptul că mă uit în acei ochi albaștri un motiv suficient pentru o relație pe termen lung?”

Distingerea comportamentului inconștient nu este ușoară nici măcar la animale și chiar mai dificilă la noi, oamenii. La facultate, cu mult înainte de faza de țestoasă a mamei, o sunam în fiecare joi seara la ora opt. Și apoi într-o zi nu a sunat. Majoritatea părinților ar crede că tocmai am uitat, sau în sfârșit, cât de mare, îmi trăiesc viața și merg să mă distrez. Dar interpretarea mamei mele a fost diferită. Pe la nouă seara, a început să mă sune acasă și să-mi ceară să sun. Se pare că colegul meu de apartament a preluat primele patru sau cinci apeluri cu calm, dar apoi, după cum s-a dovedit a doua zi dimineață, mulțumirea ei a fost epuizată. Mai ales după ce mama a acuzat-o pe vecina mea că a ascuns de ea rănile monstruoase pe care le-am primit, din cauza cărora sunt sub anestezie într-un spital local și de aceea nu sun. Până la miezul nopții, imaginația vie a mamei umflase și mai mult acest scenariu: acum l-a învinuit pe vecinul meu că mi-a acoperit moartea prematură. "De ce ma minti? era indignată. „O să aflu oricum.”

Aproape orice copil ar fi stânjenit să știe că mama, o persoană care te cunoaște îndeaproape încă de la naștere, ar crede mai degrabă că ai fost ucis decât că ai fost la o întâlnire. Dar mama a mai făcut astfel de numere înainte. Pentru cei din afară, ea părea complet normală - poate cu excepția unor lucruri mărunte precum credința în spiritele rele sau dragostea pentru muzica acordeonului. Astfel de excentricități sunt destul de așteptate: ea a crescut în Polonia - o țară cu o cultură străveche. Dar mintea mamei mele a funcționat altfel decât oricine altcineva pe care-l cunoșteam. Acum înțeleg de ce, deși mama nu recunoaște: cu zeci de ani în urmă, psihicul ei a fost remodelat pentru a percepe un context de neînțeles pentru cei mai mulți dintre noi. Totul a început în 1939, când mama avea șaisprezece ani. Mama ei a murit de cancer intestinal după un an de dureri insuportabile. După ceva timp, mama s-a întors acasă de la școală într-o zi și a constatat că tatăl ei fusese luat de germani. Mama și sora ei Sabina au fost, de asemenea, duse în scurt timp într-un lagăr de concentrare, iar sora ei nu a supraviețuit. Aproape peste noapte, viața unui adolescent iubit și îngrijit într-o familie puternică s-a transformat în existența unui orfan forțat flămând, disprețuit. După eliberare, mama a emigrat, s-a căsătorit, s-a stabilit într-o suburbie liniștită din Chicago și a trăit o viață liniștită de clasă de mijloc. Nu exista niciun motiv rațional să se teamă de pierderea bruscă a celor pe care îi iubea, dar frica i-a controlat percepția asupra vieții de zi cu zi până la sfârșitul zilelor ei.

Mama a perceput semnificațiile acțiunilor după un vocabular diferit de al nostru și în conformitate cu niște reguli gramaticale unice pentru ea. Ea a tras concluzii nu logic, ci automat. Cu toții înțelegem limba vorbită fără aplicarea conștientă a gramaticii; a înțeles mesajele lumii care i-au fost adresate în același mod – fără să știe că experiențele anterioare de viață i-au schimbat pentru totdeauna așteptările. Mama nu a recunoscut niciodată că percepția ei a fost distorsionată de o teamă ineradicabilă că dreptatea, probabilitatea și logica își pot pierde forța și sensul în orice moment. Oricât de mult am îndemnat-o să meargă la un psiholog, ea întotdeauna mi-a ridiculizat propunerile și a refuzat să considere că trecutul ei a avut vreun impact negativ asupra percepției ei asupra prezentului. „Bine”, am răspuns. „Atunci de ce niciunul dintre părinții prietenilor mei nu-și acuză vecinii că au conspirat pentru a-și ascunde moartea?”

Fiecare dintre noi are sisteme de coordonate ascunse – ei bine, dacă nu chiar atât de extreme – din care cresc modurile noastre de gândire și comportament. Întotdeauna credem că acțiunile și experiențele sunt înrădăcinate în gândirea conștientă – și, la fel ca mama mea, ne este greu să acceptăm că există forțe în noi care lucrează în culisele conștiinței. Dar invizibilitatea lor nu le diminuează influența. S-a vorbit mult în trecut despre inconștient, dar creierul a rămas întotdeauna o cutie neagră și funcționarea lui de neînțeles. Revoluția modernă în modul în care gândim inconștientul a avut loc deoarece, cu ajutorul instrumentelor moderne, putem observa cum structurile și substructurile creierului generează sentimente și emoții. Putem măsura conductivitatea electrică a neuronilor individuali, putem înțelege activitatea neuronală care formează gândurile unei persoane. În zilele noastre, oamenii de știință nu se limitează la a vorbi cu mama mea și a specula despre modul în care experiențele ei anterioare au afectat-o - ei pot determina care zonă a creierului s-a schimbat în urma experiențelor dureroase din tinerețea ei și pot înțelege cum acele experiențe provoacă schimbări fizice. în zone ale creierului care sunt sensibile la stres 19
…

Conceptul modern de inconștient, bazat pe astfel de cercetări și măsurători, este adesea menționat ca „noul inconștient” pentru a-l deosebi de inconștientul popularizat de neurologul devenit clinician Sigmund Freud. Freud a adus contribuții remarcabile la neurologie, neuropatologie și anestezie 20
…

El, de exemplu, a propus utilizarea clorurii de aur pentru marcarea țesutului nervos și a folosit această tehnică pentru a studia interacțiunile neuronale dintre medula oblongata, sau bulb, situat în trunchiul cerebral și cerebel. În aceste studii, Freud a fost cu mult înaintea timpului său: va dura mai mult de o duzină de ani până când oamenii de știință își vor da seama de importanța interconexiunilor din creier și să dezvolte instrumente pentru studierea acestuia. Dar Freud însuși nu s-a interesat prea mult de aceste studii și a trecut curând la practica clinică. Folosind pacienți, Freud a ajuns la concluzia corectă: comportamentul lor este în mare măsură controlat de procese mentale inconștiente. Neavând instrumente care să confirme științific această concluzie, Freud a vorbit pur și simplu cu pacienții săi, a încercat să extragă din ei ceea ce se petrecea în colțurile minții lor, i-a urmărit și a făcut presupuneri care i se păreau rezonabile. Dar vom vedea că astfel de metode nu sunt de încredere și multe procese inconștiente nu pot fi detectate prin introspecție terapeutică în niciun fel, deoarece se manifestă în zone ale creierului care nu sunt accesibile minții conștiente. De aceea, Freud a lovit în cea mai mare parte cerul cu degetul.

Comportamentul uman se formează într-un flux nesfârșit de percepții, sentimente și gânduri, experimentate atât la nivel conștient, cât și la nivel inconștient. Ne este greu să acceptăm că în mare parte nu suntem conștienți de motivele propriilor noastre acțiuni. Și, deși Freud și adepții săi împărtășeau credința că inconștientul influențează comportamentul uman, psihologii cercetători, până de curând, se fereau de el ca „pop”. Un savant a scris: „Mulți psihologi se abțin de la folosirea termenului „inconștient” sau colegii lor vor crede că au înnebunit”. 21
…

Psihologul Yale John Bargh 22
John Barg (n. 1955) este un sociolog american, Ph.D., fondator al Laboratorului de Cogniție automată, stabilire a obiectivelor și generalizare a Universității Yale. - Notă. transl.

reamintește că, pe când era încă student la Universitatea din Michigan, la sfârșitul anilor 1970, era general acceptat că nu numai percepțiile și evaluările noastre sociale, ci și comportamentul sunt conștiente și arbitrare. 23
…

Orice încercare de a submina această credință a fost ridiculizată: Bargh i-a spus odată rudei sale apropiate, un profesionist desăvârșit, despre unele evoluții care dovedesc că oamenii fac lucruri pentru care nu știu motivele. Dorind să infirme rezultatele unor astfel de studii, o rudă a lui Barg a citat propria sa experiență ca exemplu: nu își poate aminti nimic din acțiunile sale pe care le-a făcut fără să-și dea seama de motive. 24
…

Barg scrie: „Cu toții ne place foarte mult ideea că suntem stăpânii propriilor suflete, că suntem la cârmă, iar opusul este foarte înfricoșător. De fapt, asta este psihoza - un sentiment de detașare de realitate, pierderea controlului, iar asta va speria pe oricine.

Psihologia modernă recunoaște importanța inconștientului, dar forțele interioare ale noului inconștient au puține în comun cu cele descrise de Freud, cum ar fi dorința unui băiat de a-și ucide tatăl și de a se căsători cu propria mamă sau invidia unei femei pentru un sex masculin. organ. 25
Oamenii de știință nu au găsit dovezi convingătoare pentru existența complexului Oedip sau invidia penisului.

Este necesar, desigur, să-l credităm pe Freud pentru înțelegerea extraordinarei puteri a inconștientului - această înțelegere în sine este o mare realizare - dar trebuie de asemenea recunoscut că știința se îndoiește serios de existența multor factori emoționali și motivaționali specifici ai inconștient pe care Freud l-a identificat ca modelând mintea conștientă. 26
Heather A. Berlin, „Baza neuronală a inconștientului dinamic”, Neuropsihanaliza 13, nr.1(2011), pp. 5-31.

Sociopsihologul Daniel Gilbert a scris că „din cauza spiritului supranatural al lui Freud undevausst[inconștient] întregul concept s-a dovedit a fi necomestibil” 27
Daniel T. Gilbert, „Thinking lightly about others: automatic components of the social inference proccss”, în: Gând neintenționat, James S. Uleman și John A. Bargh, eds. (New York: Guilford Press, 1989): p. 192; Ran R. Hassan și colab., eds., Noul inconștient(New York: Oxford University Press, 2005), pp. 5–6.

Inconștientul, așa cum l-a văzut Freud, este, în cuvintele unui grup de neuroștiință, „fierbinte și umed; clocotând de poftă și mânie; halucinant, primitiv, irațional”, în timp ce noul inconștient este „mai blând și mai delicat – și mai conectat cu realitatea” 28
John F. Kihlstrom și colab., „Inconștientul psihologic: găsit, pierdut și recâștigat”, Psiholog american 47, nr. 6 (iunie 1992), p. 789.

În noua viziune, procesele mentale sunt văzute ca inconștiente deoarece există zone ale minții care nu sunt accesibile conștiinței din cauza arhitecturii creierului și nu pentru că sunt afectate de alte forțe motivaționale precum represiunea. Inaccesibilitatea noului inconștient nu este un mecanism de apărare sau un semn de sănătate. Aceasta este acum considerată norma.

Chiar dacă vorbesc despre un fenomen, iar raționamentul meu miroase a freudianism, înțelegerea modernă a acestui fenomen și a cauzelor sale nu este deloc freudiană. Noul inconștient joacă un rol mult mai semnificativ decât protecția împotriva dorințelor sexuale indecente (pentru părinții noștri, de exemplu) sau față de amintirile dureroase. Dimpotrivă, este un dar al evoluției necesar pentru supraviețuirea speciei noastre. Gândirea conștientă este excelentă pentru a proiecta o mașină sau pentru a înțelege legile matematice ale naturii, dar evitați mușcăturile de șarpe, nu vă lăsați lovit de o mașină care sare după un colț sau nu rămâneți departe. oameni periculoși numai inconștientul agil și dexter poate ajuta. Vom vedea câte procese diverse de percepție, memorie, atenție, învățare și judecată a ordonat natura să fie efectuate de structurile creierului din afara conștientizării, toate pentru a ne asigura buna funcționare în lumea fizică și socială.

Să presupunem că familia ta a plecat în vacanță la Disneyland vara trecută. În retrospectivă, ați putea pune la îndoială înțelepciunea de a sta la coadă la o căldură de 35 de grade doar pentru a vă vedea fiica vociferând într-o ceașcă de ceai uriașă. Dar apoi amintiți-vă că atunci când planificați călătoria, ați evaluat toate opțiunile și ați ajuns la concluzia că zâmbetul unei fiice de la ureche la ureche va merita. De obicei suntem siguri că știm motivele comportamentului nostru. Uneori, această încredere este justificată. Dar, cu toate acestea, deoarece forțele din afara conștiinței noastre ne influențează puternic evaluările și comportamentul, cu siguranță nu ne cunoaștem pe noi înșine atât de bine cum credeam. Am ales această meserie pentru că am vrut să încerc ceva nou. Îmi place acest tip pentru că are un simț al umorului grozav. Am încredere în gastroenterologul meu , pentru că pe bolile intestinale pe care le-a mâncat câinele. În fiecare zi punem întrebări despre ceea ce simțim și preferăm și primim răspunsuri. Răspunsurile noastre par de obicei rezonabile, dar totuși adesea se dovedesc a nu fi deloc corecte.

Cum te iubesc? Elizabeth Barrett Browning 29
Sonetul nr. 43 al poetei engleze victoriane Elizabeth Barrett Browning (1806-1861) din seria Sonete din portugheză (1845-1846, publ. 1850). - Notă. transl.

s-a gândit că poate enumera exact cum, dar cel mai probabil nu va fi capabilă să întocmească o listă exactă de motive. Astăzi, suntem aproape capabili să facem acest lucru - aruncați o privire la tabelul de mai jos. Acesta reflectă statisticile despre cine s-a căsătorit cu cine în trei state din sud-estul Statelor Unite 30
John T. Jones și colab., Cum te iubesc? Permiteți-mi să număr cele js: Egotism implicit și atracție interpersonală, Journal of Personality and Social Psychology 87, nr. 5 (2004), pp. 665–683. Acest studiu a fost realizat în trei state — Georgia, Tennessee și Alabama — deoarece aceste state au capabilități unice de căutare în bazele de date privind căsătoriile.

Să presupunem că toate aceste cupluri s-au căsătorit din dragoste - da, cu siguranță. Dar care este sursa acestei iubiri? Zâmbetul iubitului? Generozitate? Graţie? Farmec? Sensibilitate? Sau marimile bicepsului? De mii de ani, îndrăgostiții, poeții și filozofii s-au gândit la sursa iubirii, dar cu o bună acuratețe se poate susține că nimeni nu a fulgerat elocvența despre factorul numelor. Tabelul, intre timp, arata ca numele de familie al alesului poate influenta implicit deciziile inimii – daca aceste nume de familie sunt aceleasi pentru tine.

Rândul de sus și coloana din dreapta listează cele mai comune cinci nume de familie americane. Numerele din tabel sunt numărul de căsătorii dintre mire și mire cu numele de familie corespunzătoare. Cele mai mari numere, după cum putem vedea, sunt situate în diagonală, adică Smith se căsătorește cu Smith de trei până la cinci ori mai des decât Johnson, Jones sau Brown. De fapt, Smiths se căsătoresc cu Smith la fel de des precum se căsătoresc cu oameni cu alte nume de familie, luate împreună. Soții Johnson, Williams și Brown se comportă în mod similar. Dar ceea ce este și mai frapant este că acest lucru nu ține cont de faptul că există de două ori mai mulți Smith decât Brown, și toate celelalte lucruri fiind egale, s-ar putea concluziona că Browns se căsătoresc cu faimoșii Smith mai des decât Browns mai rari, dar chiar și cu acest amendament, cele mai frecvente căsătorii între bruni - cu alți bruni.

Ce spune? Avem o nevoie fundamentală de a ne mulțumi și, prin urmare, există o tendință de părtinire: preferăm trăsăturile celorlalți care sunt apropiate de ale noastre, chiar și în cazul unor astfel de prostii precum un nume de familie. Oamenii de știință au identificat chiar o regiune specifică a creierului - striatul - care este responsabilă pentru astfel de prejudecăți. 31
…

Cercetările sugerează că în înțelegerea sentimentelor, noi, oamenii, suntem slabi, dar în același timp încrezători în sine. Nu poate exista nicio îndoială că nou loc de muncă- un leagăn pentru mai mult, deși poate pur și simplu este mai prestigios. Chiar dacă juri că acel tip este cel mai bun, pentru că are un mare simț al umorului, de fapt, îi place un zâmbet care îmi amintește de mama lui. Putem presupune că un gastroenterolog inspiră încredere prin profesionalismul ei, dar, probabil, vrei să ai încredere în ea pentru că știe să asculte. Mulți dintre noi suntem destul de mulțumiți de propriile noastre idei despre noi înșine, încrezători în ele, dar oportunitatea de a le verifica rareori cade. Cu toate acestea, oamenii de știință pot acum să testeze în laborator teoriile noastre și să vadă că sunt uimitor de greșite. Să presupunem că ești la un cinema și o persoană care arată ca un angajat al cinematografului se apropie de tine și îți cere să răspunzi la câteva întrebări despre teatru și serviciile sale în schimbul floricelelor gratuite și a unei băuturi. Această persoană nu vă va spune că floricelele distribuite sunt ambalate în pahare de două dimensiuni: mai mari și mai mici, dar ambele sunt încă atât de gigantice încât nu pot fi manipulate într-o sesiune și vin în două „arome”. Participanții la experiment vor spune apoi că un „gust” este „bun”, „de calitate”, iar celălalt este „învechit”, „prost gătit”, „înfiorător”. De asemenea, nu vi se va spune că sunteți invitat să participați la un experiment științific pentru a afla câte floricele veți mânca și de ce. Și iată întrebarea pusă de experimentatori: ce va avea un impact mai mare asupra cantității de floricele consumate - gust sau dimensiunea porției? Pentru a colecta statistici; cercetătorii le-au oferit subiecților una dintre cele patru combinații posibile de arome de mărime. Cinefilii au primit floricele bune într-un pahar mai mic, floricele bune într-un pahar mai mare, floricele proaste într-un pahar mai mic sau floricele proaste într-un pahar mai mare. Rezultat? Oamenii aveau tendința de a „hotară” cât să mănânce în funcție de gust și de dimensiunea pachetului. Alte studii susțin această constatare: creșterea dimensiunii porțiilor de gustări crește consumul cu 30-45%. 32
…

Leonard mlodinov inconștient citit online. Leonard Mlodinov - (Neo)conștient. Cum mintea inconștientă ne controlează comportamentul. Despre cartea „(Neo)conștient. Cum ne controlează mintea inconștientă comportamentul” Leonard Mlodinov

Prolog

Partea I. Bunk Mind

Capitolul 1 Noul inconștient

Despre cartea „(Neo)conștient. Cum ne controlează mintea inconștientă comportamentul” Leonard Mlodinov

Citate din cartea „(Neo)conștient. Cum ne controlează mintea inconștientă comportamentul” Leonard Mlodinov

Prolog

Prolog

Partea I. Bunk Mind

Capitolul 1 Noul inconștient

Citeste si

De ce este George Bull faimos?

Regii francezi și stemele lor Stema Bourbonilor

Scurtă biografie a lui False Dmitry I

CLOPOTUL