51. O persoană care a alergat la patronul său, dar nu a primit ajutor de la el Când vor să arate unei persoane care a alergat la patronul său, dar nu a primit niciun ajutor de la el, ei desenează o vrabie și un rechin, pentru că atunci când un vrabia este urmărită, zboară la un rechin și asta

Criza și peisajul de după ea Ca și înainte, în Antichitate sau în timpul tranziției culturii europene la începutul secolelor XIX-XX. în „modernitate”, criza a fost dublă: a cuprins istoriografia şi istoria literaturii. Dar era și ceva esențial nou: înainte, crizele nu închideau orizontul și înainte

**** Aceasta este opera fiicei mele înainte de școala republicană.(Poate fi interesant să facem cunoștință cu munca școlarilor noștri...) ****

Doi copaci au crescut unul lângă altul - unul avea rădăcini puternice, a crescut pe pământ fertil, l-au îngrijit excelent: l-au udat și l-au îngrijit în orice fel posibil ... Chiar acolo, în apropiere, în spatele gardului vecin, un altul a crescut - slab, pe jumătate uscat, l-au plantat „cum ar fi trebuit” - pe nisip, rădăcinile lui erau slabe, părea bolnăvicios, unele dintre ramuri s-au ofilit și multe nu aveau frunze, sau erau doar urâte și bolnave...

Pe primul copac, totul a mers „conform regulilor”: frunzele erau umplute cu sucuri, erau elastice frumoase, săreau vesel din muguri primăvara, apoi s-au bucurat de frumusețea și aroma florilor de lângă ele. Vara se bucurau de soarele strălucitor, seara absorbind umezeala dătătoare de viață dintr-un copac udat la timp. Copacul i-a ținut strâns și a dat putere să reziste celor mai puternice vânturi de uragan...

Până în toamnă, frunze de culori strălucitoare-rochii se adunau și, în ultima strălucire înainte de ofilire, încântau privirea trecătorilor. Și, în timpul alocat de natură, au căzut, pentru a da mai târziu loc și viață celor noi și tineri.

Un alt copac era slab și avea dificultăți să dea viață lăstarilor noi. Frunzele de pe el s-au trezit mult timp și au ieșit strâmbe și bolnave și, prin urmare, nu s-au ținut bine de ramuri și orice adiere, chiar nu foarte puternică, le-a dus departe de familie. Aproape că nu vedeau flori primăvara, pe ramura lor, și rareori vreunul dintre ei a reușit să supraviețuiască până în toamnă și să se bucure de culorile frumoase înainte de a se ofil...

Așa este și cu o persoană care trăiește fericită și încrezătoare într-o familie bună, puternică, sănătoasă și poate rezista oricăror necazuri ale vieții.Și acolo unde nu este iubită și prețuită, este deschisă vântului rece al unei furtuni și chiar să o respirație întâmplătoare. Viața are propriile legi și, de multe ori, o persoană este neputincioasă în fața împrejurărilor, dar dacă are rude care sunt capabile să „întoarcă umărul” în Timpuri grele dacă îl așteaptă mâini calde și o casă prietenoasă, asta îi dă puterea de a trăi și de a rezista oricărei adversități.

Dar o persoană este ca o frunză mică dintr-un copac (familie), din care constă coroana (oamenii). Și, o legătură cu oamenii, ca o legătură cu o crenguță pe care crește o frunză și o crenguță face parte dintr-un copac... Așa cum o coroană densă se formează din frunze, așa o familie se formează din oameni, un popor este format din familii. Dacă această legătură este întreruptă, frunza atârnă singură în vânt, neștiind unde o va duce vântul.

Un om fără legături puternice cu oamenii lui, fără limbă maternă iar cultura, fără toată această moștenire care a fost dezvoltată de generații de strămoși, este foarte slabă în această lume. Ca o ramură ruptă dintr-un copac, ca un copac fără rădăcini. În cultura rusă, tema familiei este foarte comună în opera scriitorilor și artiștilor.

Probabil pentru că, după ce a înțeles cum se comportă o persoană față de familie, devine mai clar ce fel de persoană este, ce se poate aștepta de la el și cum se raportează la patria sa. Iar în Rus', legăturile de familie au fost întotdeauna foarte puternice. Katerina (din „Furtuna”) a lui Ostrovsky, mutându-se din casa părintească în casa soților Kabanov, care părea să semene cu casa părinților ei, a observat diferența: totul respiră dragoste în casa părinților ei - regulile după care trăiesc membrii familiei. nu sunt apăsătoare, dar ea vede în casa soțului ei: „ ... aici totul pare să fie din sub captivitate. Nu există dragoste adevărată în acea casă și nu există credință reală în ea. În loc de iubire - reguli moarte ale decenței, în loc de credință - superstiție.

Începând cu basmele populare, îndrăgite, ne obișnuim cu faptul că luptă pentru dragostea și familia lor, eroii lor luptă împotriva dușmanilor Patriei și o protejează și ea. (de la Zmey Gorynych, monștri sau alți inamici). Aceste concepte sunt strâns și indisolubil legate pentru noi încă din copilărie: dragoste, familie și Patrie, Patrie.

Pușkin, Grinev (în „ fiica căpitanului”), pe exemplul familiei sale și al familiei căpitanului Mironov, primește un bun model de dragoste, respect și atitudine față de datoria sa față de Patrie. Iar soțiile decembriștilor (din „Femeile rusești”) ale lui Nekrasov, în numele familiei și al datoriei, își îndeplinesc isprava personală, crezând că soții lor au suferit în timp ce luptau pentru binele Patriei Mame. La luptătorii lui Tvardovsky „Terkin” intră în luptă pentru:

Să-ți pierzi capul este o rușine

Doar pentru asta, pentru asta este războiul. …

Dar Rusia, bătrână mamă,

Nu putem pierde.

Și despre niște Kolodna,

Acum ars până la pământ,

Despre o petrecere în mijlocul satului,

Despre soarta care a mers în sus

Despre viața care a fost

Pentru care astăzi

Dă viață - cel puțin la fel de dulce.

Acesta este ceea ce prețuim cel mai mult

Pentru asta vei lupta

Iată ce să trezească inima

Ar putea toți...

Adesea, autorul lucrării, arătând cum o persoană nu a fost înțeleasă în familie și cât de singur era, explică prin aceasta motivul a ceea ce se întâmplă cu eroul în viață (Chatsky din Vai de la Wit și Tatyana Larina din Eugene Onegin).

Atât Tatyana, cât și Onegi erau, parcă, „străini” în familiile lor. Dar Tatyana a crescut într-o atmosferă de dragoste și datorie, iar Onegin era obișnuit să „se joace cu sentimentele”. Și totuși Chatsky, pe care, s-ar părea, nimeni în Patria Mamă nu-l așteaptă și nu-l iubește, spune; : „Când rătăciți, vă întoarceți acasă – iar fumul Patriei ne este dulce și plăcut!”. De asemenea, caută să-și găsească dragostea și familia în patria sa.

Dar fiii lui Taras Bulba, crescuți în aceeași familie, mor în feluri diferite: unul apărând Patria Mamă, celălalt ca trădător al ei. Ceva a fost diferit în abordarea creșterii lor sau în ei înșiși! Familia formează o persoană, iar cu aceasta trece apoi prin viață.

Tema familiei, desigur, nu a fost ocolită de artiști celebri care lucrează în stilul genului de zi cu zi: În oameni. „Din nou doi” și „Ajuns de sărbători” de Reșetnikov, „Nu se așteptau” Repin, „Matchmaking-ul maiorului” de Fedotov. „Căsătorie inegală” Pukirev ... și mulți alții...

Tema familiei, desigur, este și în lucrările muzicale: „Ruslan și Lyudmila” (acesta nu este numai minunatul poem al lui Pușkin, ci și opera lui Glinka, unde, prin poezie și muzică, reprezentăm în mod viu lupta lui Ruslan pentru dragoste, familie.Ca și atitudinea sa față de această problemă (și față de întrebările de fidelitate și onoare) ale altor personaje.Într-o operă de Glinka, Ivan Susanin, dragostea pentru Patria (și moartea pentru libertatea ei) și dragostea față de familie. sunt deja strâns împletite.Acesta este prințul Igor - opera A P. Borodin, unde comploturile dragostei și datoriei față de familie și patrie sunt, de asemenea, strâns împletite.

Și câți strămoși ai familiei noastre putem numi noi înșine? Unii cunosc doar bunici și nu mai departe...

În istoria familiei mele, ca într-o oglindă, istoria țării s-a reflectat: revoluția a aruncat cea mai mare parte în alte țări - Franța și Germania, viața în URSS unită a purtat rude din Rusia în țări diferite, acum suverane. - Ucraina, Letonia, Estonia...

Dar, cu toate acestea, s-au menținut relații de prietenie calde între rude, permițându-vă să simțiți sprijin și siguranță în momentele dificile. situatii de viata. Există multe astfel de familii.

Și totuși, în multe țări există comunități de compatrioți. Aceasta este, de asemenea, ca o familie mare, în care o persoană poate simți sprijin și înțelege. Și asta ajută să nu-și piardă cultura și legătura cu rădăcinile și patria etnică.

Poezia lui Evtușenko „Cariera” („Octombrie”, nr. 9, 1959) a fost scrisă nu în glumă. Ideea sa este simplă, poemul nu diferă în bogăția „terminărilor rădăcinilor”. Diferă în altele - analfabetism inescuzabil, lipsă de informații istorice necesare poetului. Centrul ideologic al poemului este imaginea lui Galileo. Galileo este un mare om de știință, dar nu este Giordano Bruno. Nu s-a urcat la foc, și-a abandonat vederile și și-a trăit viața în mulțumire și onoare.

Acel „Omul de știință este un egal cu Galileo”,
că „Galileo nu mai era prost.
Știa că pământul se învârte
Dar avea o familie”.

Și acolo era Galileo însuși. Istoricul Galileo este un oportunist, un om cu suflet slab.

Evtușenko ar trebui să cunoască cel puțin Galileoul lui Brecht. O neglijență în interpretarea imaginii lui Galileo nu este singura greșeală a poemului.

Deci, traiasca cariera!
Când o carieră este
Ca Shakespeare și Pasteur
Newton și Fat Lion!
De ce erau acoperite de noroi?

Newton, Pasteur și Leo Tolstoi sunt oameni care, în timpul vieții lor, s-au bucurat de simpatia întregii omeniri.

Nimeni "acoperit cu noroi" nici Newton, nici Pasteur. Excomunicarea lui Lev Tolstoi a atras asupra scriitorului dragostea și atenția a noi sute de mii de oameni din întreaga lume. /116/

Atât Newton, cât și Pasteur, și Lev Tolstoi au primit recunoașterea deplină a ideilor lor, a meritelor lor în timpul vieții.

În ceea ce privește Shakespeare, este imposibil să răspunzi la întrebarea despre „cariera sa”, deoarece știința nu a stabilit încă exact cine a fost poetul mai mult decât fără succes. Evtușenko este un poet adevărat, talentat. Ar trebui să fie mai serios în ceea ce privește munca lui. Se dovedește că numele lui Galileo, Tolstoi, Shakespeare, Pasteur, Newton sunt aduse de poet pentru vorbărie, pentru bagajul „cultural” al autorului unui simplu joc de cuvinte.

Îmi fac propria mea carieră
Prin a nu o face.

Blok s-a gândit odată la același lucru. Nu a scris poezia „Cariera”. Blok a vorbit în proză, scurt și semnificativ: „Un poet nu are carieră. Poetul are un destin.

Această frază a lui Blok, în comparație cu ideile poemului lui Evtușenko „Cariera”, indică diferența dintre „nivelurile” gândirii poetice ale unuia sau altuia poet. Vreau să cred că nu pentru totdeauna.

Un mare poet este o abundență de informații, o mare cultură, o educație extinsă. Pe lângă talent. Și în afară de soartă.

con. anii 1950

Shalamov V.T. Lucrări colectate: În 6 vol. Vol. 5: Eseuri și note; Caiete 1954–1979. - M., 2005. - S. 116-117.

PRIMA PERSOANA

„Știa că Pământul se învârte, dar avea o familie”

Televiziunea și radioul sunt de mult timp în întreaga lume.

Televiziunea și radioul sunt de mult timp în întreaga lume. După ce am instalat mai multe antene parabolice în curte, pot să ascult și să văd cum țările dezvoltate se laudă cu ce rachete hipersonice pot chiar acum să doboare pe capul oricui, ce metode de influențare a psihicului pot fi folosite în mulțime și ce avioane vor zbura mâine în spațiu...

Între timp, în fiecare an sunt premiate Premiile Nobel, cel mai prestigios din lume. Alfred Nobel a lăsat moștenire banii pentru astfel de premii inventând dinamita în 1867 și balistita în 1888. Premiile au fost stabilite în 1901, la cinci ani de la moartea inventatorului celor mai teribile explozibili din acea vreme, iar printre ele se numără și un premiu pentru pace - adică un premiu pentru realizări diametral opuse.

Iată unul dintre exemplele clasice ale modului în care știința și morala se dezvoltă transversal - o persoană care a venit cu modalități de a ucide adesea vrea deja să-i rețină pe cei care își folosesc ideile, dar în zadar.

Einstein care a deschis calea în teorie cercetare nuclearăștiind că naziștii sunt aproape de despărțire nucleul atomic, i-a scris președintelui american, convingându-l să facă tot posibilul pentru a preveni folosirea inumană a descoperirilor științifice.

Nu a funcționat. Supraviețuind exploziilor bombe nucleare la Hiroshima și Nagasaki, omul de știință s-a convins în cele din urmă de lipsa de armonie dintre știință și morală și de multe ori a încercat fără speranță să facă apel pentru a reduce decalajul dintre cei care fac mari descoperiri și cei care le folosesc, spunând: „Calitățile morale a unei personalități remarcabile au, poate, mai importante pentru o anumită generație și întregul curs al istoriei decât realizările pur intelectuale.

Majoritatea oamenilor, inclusiv eu, nu înțeleg nimic despre teoria relativității a lui Einstein, dar încercările de a-i opri pe cei care au abuzat de descoperirile unui om de știință strălucit sunt demne de respect. La fel ca și comportamentul academicianului Andrei Saharov, părintele bombei sovietice cu hidrogen, care și-a dedicat restul vieții luptei împotriva folosirii acestei arme.

Am povestit odată o anecdotă în cazarmă pe care mareșalul Nedelin, care a supravegheat testarea bombei sovietice cu hidrogen, a povestit-o ca răspuns la discursul înfocat de cină al academicianului Saharov, care, împreună cu el, a urmărit explozia teribilă de peste locul de testare. „Bătrânul și bătrâna se pregătesc de culcare. Bătrânul se roagă: „Doamne, întărește-mă și călăuzește-mă”. Și soția lui spune: „Doar confirmați-l și eu însumi voi direcționa”. Așa că vă mulțumesc, tovarăși oameni de știință, și ce să faceți cu invenția voastră, vom decide fără voi...”.

Aceasta este o problemă foarte importantă. Părintele ciberneticii, Norbert Wiener, i-a îndemnat direct pe oamenii de știință să nu publice o singură linie din ceea ce ar putea servi cauzei militarismului. Unii cercetători l-au ascultat, dar securitate naționala atât de împletite în probleme etice și patriotice, încât apelurile unor astfel de donquijoți sunt aproape inaudibile.

Sub Stalin, la un moment dat, oamenii de știință și designerii erau închiși în sharashka cu ferestre cu grilaj și le-au stabilit sarcini pe care să le rezolve, salvând nu viața omenirii, ci a lor.

După cum scria Yevtushenko despre Galileo, care a renunțat la teoriile sale: „Știa că Pământul se învârte, dar avea o familie”. Tipul de om de știință pustnic s-a stins în Evul Mediu, când alchimiștii erau înlănțuiți în temnița regală, cerând să găsească aurul conform rețetelor lor secrete. Astăzi merită să ne gândim la modul în care o astfel de categorie abstractă, s-ar părea, ca morală este conectată cu economia, cultura, politica - până când vom înțelege acest lucru, vom fi încă chinuiți...

Dacă găsiți o eroare în text, selectați-o cu mouse-ul și apăsați Ctrl+Enter

Cercetătorul italian Salvatore Ricardo a descoperit accidental scrisoarea originală, unde Galileo Galilei a descris pentru prima dată dezacordul său cu poziția Bisericii Catolice, conform căreia Pământul este centrul universului. Această scrisoare a fost publicată pe 21 septembrie în revista Nature.

Scrisoarea de șapte pagini a fost trimisă de Galileo, care este considerat de mulți a fi tatăl lui stiinta moderna, unuia dintre prietenii săi la 21 decembrie 1613. Scrisoarea dezvăluie că Galileo s-a autocenzurat de teama unei reacții ostile din partea bisericii într-un stadiu incipient în confruntarea sa cu ea cu privire la relația dintre religie și știință. Documentul a stat în biblioteca Societății Regale din Londra timp de cel puțin 250 de ani, deoarece a fost catalogat incorect și considerat a fi pierdut.

La momentul redactării acestui articol, Galileo era deja un om de știință și inventator celebru, iar sprijinul său pentru modelul copernican conform căruia Pământul se învârte în jurul Soarelui era cunoscut. Galileo a descoperit dovada în toamna anului 1610 când a observat Venus și a văzut că fazele sale (asemănătoare cu fazele Lunii) — Venus plin, jumătate de disc etc. — corespund modelului în care atât Pământul, cât și Venus se învârt în jurul soarele. Galileo a fost extrem de atent și a luat notițe despre descoperirea sa într-un mod acoperit și codificat. Cu toate acestea, el a încetat curând să păstreze secretul descoperirii.

În decembrie 1613, Marea Ducesă de Toscana, care a domnit la Florența, a intrat într-o dispută cu unul dintre prietenii lui Galileo, matematicianul Benedetto Castelli. Pe baza Bibliei, ducesa a susținut că Galileo a greșit. Ca răspuns, Galileo i-a trimis o scrisoare lui Castelli, explicând că evenimentele astronomice nu pot fi interpretate pe baza rarelor referințe la soare și stele din Biblie. Biblia a simplificat descrierea lor pentru a o face mai ușoară oameni normaliînțelegerea lor. Cărțile Bibliei sunt dedicate credinței și moralității, nu științei, a remarcat omul de știință. Galileo a insistat că modelul heliocentric al lui Copernic nu contrazice Biblia.

Scrisoarea nu a fost făcută publică și Castelli ia returnat-o mai târziu lui Galileo, dar copii ale acesteia au circulat pe scară largă în două versiuni diferite. Una a fost trimisă la Inchiziția din Roma de către un călugăr dominican pe nume Niccolò Laurini, în timp ce o altă versiune, care includea un limbaj mai puțin dur, a fost trimisă de Galileo însuși unui alt prieten, Piero Dini, care urma să predea scrisoarea Romei. Galileo s-a plâns și lui Dini că cuvintele sale au fost prezentate Inchiziției într-o formă denaturată. Savanții au dezbătut de atunci dacă prima copie a fost editată în mod tendențios de Laurini și dacă a doua versiune este o încercare de autocenzură a lui Galileo pentru a neutraliza furia bisericii împotriva lui.

Scrisoarea pare să fi fost editată de Galileo însuși. Scrisoarea originală, găsită de dr. Salvatore Ricardo de la Universitatea din Bergamo, este plină de corecții ale autorului.

În ciuda încercărilor lui Galileo de a-și atenua propriile poziții, acest lucru nu a satisfăcut biserica. În momentul în care ideile lui Galileo câștigau popularitate, bisericii considerau calm modelul heliocentric copernican ca teorie matematică. Dar afirmația lui Galileo că modelul copernican reflecta cu exactitate realitatea nu a fost tolerată de biserică. În februarie 1616, experții Inchiziției au declarat: a insista că Pământul se învârte în jurul Soarelui este o erezie. Papa a semnat concluziile lor și a plasat opera lui Copernic pe lista cărților interzise - la 63 de ani de la publicare. Pontiful i-a ordonat unuia dintre cardinali să-l convingă personal pe Galileo să abandoneze complet punctul de vedere conform căruia Pământul se învârte în jurul Soarelui.

Galileo a evitat controversele timp de câțiva ani. Dar în 1623, când prietenul său, cardinalul Maffeo Barberini a devenit Papă sub numele de Urban al VIII-lea, omul de știință a decis că nu va mai tăce. Galileo a fost invitat la mai multe întâlniri la Vatican, iar într-una dintre conversațiile sale cu Urban al VIII-lea, și-a exprimat dorința de a scrie o carte care să compare diferite viziuni și teorii științifice despre lume referitoare la Pământ și Soare.

O carte numită „Dialog pe două lumi” a fost scrisă și publicată în 1632. Dar răbdarea pontifului a încetat. Un an mai târziu, Galileo a apărut în fața curții Inchiziției. Judecătorii l-au găsit vinovat de erezie și au cerut ca omul de știință să renunțe la opiniile sale. Galileo a fost nevoit să facă acest lucru, dar, după cum spune legenda, ridicându-se din genunchi, și-a mormăit cuvintele pentru sine în sus, „Dar tot se învârte!”. Galileo a fost plasat în arest la domiciliu și a murit în 1642.