În urmă cu o sută de ani, studenții MSU nu aveau telefoane mobile, internetul, computerele și chiar mașinile de scris erau foarte rare. Dar au studiat, cheltuind ultimii bani pe educație, au închiriat camere minuscule în poduri și nu au vrut să se despartă de cărțile lor. Plimbându-ne pe coridoarele și sălile de clasă ale Facultății moderne de Jurnalism (una dintre clădirile vechi ale Universității de Stat din Moscova), este interesant să călătorești mental cu puțin mai mult de o sută de ani în urmă, până la sfârșitul secolului al XIX-lea, și să ne imaginăm apoi elevii...
... Era posibil să ajungi la universitate pe jos sau, dacă fondurile permiteau, să închiriezi un taxi. A trebuit să mă trezesc în diferite moduri: pentru unii, cursurile începeau cu primul cuplu la 9 dimineața. Cineva mai târziu. Cursurile au fost la timp. Ultima prelegere s-a încheiat la ora 16, dar rareori a trebuit cineva să stea la universitate cu toate cele șapte cupluri.
Elevii de la educație au căutat să dea profund. Adevărat, profesorii înșiși au recunoscut că cursul prelegerilor s-a dovedit adesea a fi „rupt” (în documentele oficiale, aceasta a fost numită „fragmentarea predării”). De exemplu, orele de lingvistică comparată se puteau întinde pe doi sau patru ani, când cursul era predat cu pauze de câteva luni, deși toate disciplinele legate de acesta puteau fi citite în doar un an. În anii 90, s-a decis că, dacă cursul de prelegeri trebuia „despărțit”, cel puțin o secțiune mare a cursului trebuia să se încadreze într-un semestru pentru a-și forma o idee corectă a subiectului în rândul studenților.
Facultățile nu erau clar separate unele de altele. Prin urmare, la nivel istoric și filologic prelegeri generale au ascultat atât filologii, cât și istoricii, apoi au fost împărțiți în două mari fluxuri – „A” și „B” – și au studiat discipline speciale. Fluxul a fost împărțit în grupuri de 25 de persoane – așa că profesorii au avut timp să controleze orele elevilor. A studiat aproape la fel ca azi. Filologii erau obligaţi să cunoască istoria limbii ruse şi literatură străină, a scris lucrări despre el (un analog al rezumatelor actuale), a studiat limbi vechi și noi, a interpretat lucrări ale autorilor antici la seminarii. Dintre limbile noi, engleza, franceza, germana si italiana erau populare. Ai putea învăța lituaniană sau sârbă. Dintre antici (pe lângă greacă și latină) - gotic și sanscrită. Interesant este că toată lumea a promovat examenul la geografie.
Educația costa bani (au fost expulzați pentru neplata taxelor), dar teologia era o materie obligatorie și gratuită pentru toată lumea (rețineți că o materie similară este acum introdusă în multe universități, uneori se numește „Noul Testament”). În plus, au studiat logica științei, filozofia, doctrina caracterului (acum - psihologia) și subiecte destul de înguste, de exemplu, „Persecuția creștinismului”.
A existat o perioadă în care în orele de literatură erau incluse doar prelegeri, dar, de-a lungul timpului, a fost stabilită o „oră specială de consultare pentru conversație” - acesta este aproape un seminar modern, dar conceput nu atât pentru a cere studenților teme, ci astfel încât elevii au pus întrebări profesorului și au înțeles mai bine subiectul.
Pe lângă disciplinele obligatorii, a fost posibil să mergi la cursuri suplimentare - ceva de genul cursurilor speciale actuale - și să scrii lucrări despre acestea. Un astfel de curs special, de exemplu, a fost oferit de Alexei Nikolaevich Veselovsky, care a citit istoria literaturii franceze.
 |
Cu un program atât de încărcat, studiau șase zile pe săptămână, de luni până sâmbătă. Era o singură zi liberă și chiar și asta trebuia cheltuită pentru pregătirea temelor sau pentru lucrul cu jumătate de normă: nu erau întotdeauna suficienți bani. Educația era plătită, cărțile erau scumpe. Trebuia să plătești pentru locuință. Progeniturile familiilor bogate și influente ar putea roade cu ușurință granitul științei. Cei mai săraci - cei care provin din familii de nobili ruinați și studenți complet săraci - au trebuit să aibă grijă nu numai de note, ci și de mijloacele de existență.
Un tip comun de câștig au fost lecțiile private. Nu este foarte ușor să lucrezi cu copiii altora sau să duci la bun sfârșit sarcini pentru colegii leneși, dar bogați, atunci când tu însuți trebuie să scrii referate și să faci traduceri și, în plus, acest lucru, într-un mod bun, necesita permisiunea specială și un certificat care să ateste că tânărul tutore are suficient pentru predarea educaţiei pedagogice. Cei care, din diverse motive (deseori financiare), nu au putut absolvi facultatea au avut ocazia să treacă examenul și să obțină oficial licență și să devină profesori.
Pentru cei care aveau foarte puțini bani, bursele universitare erau un mare sprijin. Au fost o cantitate mareîn fiecare facultate. Erau burse pentru toată lumea – orice student putea aplica pentru ele. Pentru a deveni bursier, trebuia să depuneți o petiție cu o explicație. De exemplu, așa: „... Sunt o persoană nevoiașă, drept dovadă că am certificat de sărăcie”. Au existat și unele speciale, de exemplu, o bursă numită după poetul V. A. Jukovski, destinată exclusiv nobililor provinciei Tula. Studenții primeau plăți de aproximativ 25 de ruble pe lună, iar aceasta era o sumă suficientă. Suma de bani disponibilă pentru burse a fost limitată. Numărul de bursieri a fost monitorizat vigilent nu doar de specialiștii contabili, ci și de studenți. Când au aflat că au încetat să mai plătească o bursă cuiva (de exemplu, o persoană care a absolvit studiile), au încercat să fie primii care scrie o petiție: „O astfel de bursă nu mai primește, drept pentru care cer. tu să-mi atribui o bursă.” Studenții cunoșteau bine că pentru multe burse sunt singurul mijloc de viață, așa că cei a căror situație financiară s-a îmbunătățit au scris petiții de respingere a burselor, explicând simplu și pe scurt o astfel de decizie: „Nu mă consider îndreptățit acum să folosesc spusele. Bursa de studiu." În nevoie de studenți, în general, au încercat să ajute. Cineva a fost salvat de cărți, cineva - de locuințe. Au organizat o orchestră și un cor, iar banii din concerte au fost dăruiți studenților săraci.
Locuința era o problemă majoră. Nerezidenților li s-a oferit un cămin, dar acesta putea fi abandonat. Apoi, drept compensație, studentului i s-a acordat o bursă cu așteptarea ca banii să fie cheltuiți pentru închirierea unei camere. În 1899, această bursă era de 400 de ruble.
 |
Elevii au fost tratați cu mare atenție. Se cunoaște un caz când un student capabil, un anume Azbukov, a început să sufere de manie de persecuție. A fost trimis la spital pentru tratament, apoi s-a întors la universitate, dar în scurt timp boala s-a reluat. Elevul era sărac, nu putea studia mai departe din cauza bolii, Comitetul de Reședință Studențească s-a ocupat de tânăr, știind că familia lui era prea săracă pentru a-l întreține pe fostul student.
Erau încă multe burse, care erau numite „cu scop științific”. Cu acești bani, studentul ar putea trăi cât timp munca stiintifica sau pregătirea pentru o diplomă. Bursa Lomonosov a fost de 298 de ruble pe an, bursa Potemkin a fost de 366, iar bursa guvernamentală a fost de 300 de ruble.
Recompense mari puteau fi obținute prin scrierea unei lucrări științifice bune și devenind câștigătorul unei competiții. Un premiu de 1.500 de ruble, de exemplu, ar putea fi primit de un student care a scris cel mai bun jobîn istoria educaţiei limbi literare Italia, Grecia și țările slave la o competiție organizată de Societatea Caritabilă slavă din Sankt Petersburg în anii 90 ai secolului XIX.
Munca științifică a necesitat nu numai cunoștințe și forță, ci și literatură de specialitate. Cărțile (cum, într-adevăr, astăzi) se dădeau elevilor acasă, unele aveau voie să fie citite doar în sala de lectură. Pentru a lucra cu literatura educațională în perioada vacanței („vacanță”) a fost necesar să se scrie o cerere specială. Nerestituirea cărților bibliotecii a fost aspru pedepsită. Listele cu debitorii au fost depuse rectorului. Cei care au adus cartea la momentul nepotrivit au plătit o amendă. Cei care au refuzat să returneze literatura au fost vizitați de poliție, iar cărțile au fost confiscate cu forța. Literatura era atât de apreciată, încât însuși guvernatorul general „a avut grijă” de datornici. Accidental sau nu, dar de cele mai multe ori studenții nu returnau cărți străine (poate conțineau materiale deosebit de valoroase sau puteau fi vândute la un preț mai mare).
Elevii erau angajați, desigur, nu numai în studii. Au participat la discursuri revoluționare (pentru care mulți au fost expulzați fără drept de recuperare), s-au distrat și s-au îndrăgostit. Căsătoria necesită o permisiune specială. Dar, în general, se credea că „mediul familial potrivit poate servi ca o garanție mai de încredere a sănătății fizice și morale” și, în consecință, un studiu stabil. Era posibil să se căsătorească de la vârsta de 21 de ani cu acordul părinților și „cu un certificat de poliție de încredere a miresei”. O garanție a siguranței materiale a căsătoriei era obligatorie. Fie a fost ajutor de la părinți, fie o contribuție la Trezoreria Universității a sumei de asigurat pentru familie în timp ce soțul urma cursul la rata plăților în valoare de 25 de ruble pe lună.
Este curios că studenții au fost numiți nu pe cursuri, ci pe semestre: student al semestrului III Semyon Ivanov. Semestrul de toamnă a durat de la 20 august până la 20 decembrie, semestrul de primăvară - de la 15 ianuarie până la 30 mai. După promovarea examenelor, studentul a trecut la cursul următor sau a primit o diplomă de studii superioare. Apoi ar putea merge la muncă sau, la care mulți aspirau, să rămână la universitate, să obțină un titlu științific și, în câțiva ani, să înceapă să predea el însuși tinerii studenți.
INTRODUCERE
corpul studenților din învățământul superior
În condițiile moderne, când învățământul superior din Rusia se confruntă cu dificultăți serioase de adaptare la noile condiții ale dezvoltării socio-economice a statului, o cerință urgentă este analiza istorică și generalizarea unei game largi de probleme legate de spiritual, științific al acestuia. și potențialul cultural.
Rezolvarea cu succes a acestei sarcini dificile depinde de mulți factori, principalul dintre care este atitudinea atentă față de trecutul istoric al universităților, păstrarea și înțelegerea tradițiilor intelectuale, științifice și culturale pe care le-au acumulat. În acest sens, studiul istoriei studenților pre-revoluționari, care a fost considerat pe bună dreptate un adevărat „barometru” al vieții culturale și sociale a universităților rusești, este vizibil actualizat. Această lucrare prezintă întreaga gamă de probleme legate de viața și munca tinerilor studenți la începutul secolelor XIX-XX.
Istoria studenților ruși este destul de bine acoperită în literatură și are o istoriografie destul de reprezentativă. Istoria studenților ruși în secolele al XIX-lea și al XX-lea este descrisă cel mai pe deplin și în detaliu în monografiile lui A.E. Ivanova.
Această carte este primul studiu monografic din istoriografia rusă, dedicat în mod special studenților Imperiului Rus din secolul XIX - începutul secolului XX. ca o comunitate socio-demografică care, din punct de vedere al perspectivelor sale profesionale, făcea parte din intelectualitate, deși nu pe deplin identică cu aceasta.
Monografiile prezintă acele aspecte ale vieții studenților, care au determinat-o în cele din urmă Psihologie sociala(conștiința de grup), subcultură, comportamentul socio-politic și anume: motivația alegerii unei profesii de către absolvenții diferitelor tipuri de instituții de învățământ secundar (bărbați și feminin) în contextul mentalității mediului din care au ieșit; principii normative, tehnologie”, autoritatea de reglementare clasă-religios-protectivă a admiterii solicitanților în învățământul superior (public și public-privat); structurarea socială și națională a componenței corpului studențesc; statutul său juridic; situația materială și de locuit (buget). , alimentație, condiții de locuință, îmbrăcăminte, stare de sănătate, vârstă); student rus în străinătate (geografie, statistică, situație juridică și financiară).
Chinul unui reclamant în opera lui A.E. Ivanov sunt, de asemenea, tratate în detaliu. Adevărat, în vremurile idilice ale imperiului, după cum se dovedește, universitățile erau oferite unor oameni gratuit - absolvenți ai gimnaziilor „clasice”. Și nu este vorba nivel inalt educație asigurată de gimnazii, dar în dorința statului de a întârzia cumva procesul de inevitabilă democratizare a societății și de a păstra, împotriva tuturor, moșiile aparatului administrativ. Universitatea a deschis accesul la serviciul public, iar copiii nobilimii au studiat în gimnazii. Nu era nevoie să punem piedici în calea „noștri” – altfel, Doamne ferește, „străinii” veneau în locul lor. Cartea este plină de cifre. Monografia discută în detaliu categoriile potențiali solicitanțişi posibilităţile lor (mai mult, alături de „clasici” şi „realişti” sunt seminarişti şi elevi ai institutelor didactice, care de obicei evadează din câmpul vizual), particularităţile „chestiunii femeilor”. Toate acestea includ nu numai tehnica admiterii, ci și motivația pentru continuarea educației și alegerea unuia sau altul instituție educațională; număr; structura socială, de vârstă și națională a studenților; condițiile de viață (începând de la buget și terminând cu starea de sănătate) - în sfârșit, exotice (totul este la fel, dar în ceea ce privește studenții ruși plecați în străinătate, inclusiv costul unei camere cu aragaz într-un oraș universitar elvețian ). Se poate spune că absența celui mai important lucru este izbitoare - procesul de învățare, atitudinile față de studii, politică, moda intelectuală și așa mai departe.
Monografia Tkachenko N.S. este dedicat studiului chestiunii participării studenților moscoviți la viața social-politică a Rusiei, a doua jumătatea anului XIXîn. Elevii Academiei Agricole Petrovsky și ai Școlii Tehnice au avut un rol semnificativ în această mișcare. Dar rolul principal în viața socială și politică a studenților din Moscova a fost jucat de Universitatea din Moscova, prin urmare, în această lucrare, i se acordă atenția principală. Lucrarea evidențiază participarea studenților Universității din Moscova la viața social-politică a Rusiei în anii 1861-1900. Etapa Raznocinsk a mișcării de eliberare se încheie în 1895. Autorul acestei lucrări își aduce cercetările în 1900, când puternica mișcare a studenților de la Universitatea din Moscova a început să se dezvolte într-o grevă generală a studenților din 1902.
Privire de ansamblu asupra activităților departamentului Ministerului Învățământului Public în timpul domniei împăratului Alexandru al III-lea publicată în 1901 oferă o imagine completă a statului educatie inaltaîn perioada analizată și conține informații statistice despre universități și alte instituții de învățământ de la sfârșitul secolului al XIX-lea.
Sfera cronologică a studiului se limitează la perioada 1881-1990.
Baza metodologică a studiului o constituie principiile istoricismului și obiectivității, care fac posibilă recrearea unei imagini fiabile a epocii și arătarea tuturor fațetelor vieții studenților ruși din a doua jumătate a secolului al XIX-lea.
Obiectul de studiu: studenții ruși la sfârșitul secolului al XIX-lea.
Subiectul este procesele socio-culturale în rândul elevilor acestei perioade.
Scopul lucrării Studenții ruși în a doua jumătate a secolului al XIX-lea
În conformitate cu obiectivul stabilit, în lucrare au fost stabilite și rezolvate următoarele sarcini:
-pentru a recrea o cronică științifică de încredere și diversă a studenților ruși: natura sa socială, nivelul și principiile de susținere a vieții materiale, domestice și legale, -descrie normele și tradițiile vieții spirituale și culturale a elevilor; -dezvăluie rolul studenților în viața socială și politică a Rusiei la sfârșitul secolului al XIX-lea. Structura lucrării de curs constă dintr-o introducere, două capitole, o concluzie și o bibliografie. CAPITOLUL 1. ÎNVĂȚĂMÂNTUL SUPERIOR ÎN RUSIA LA sfârșitul secolului al XIX-lea
1.1 Caracteristicile învăţământului universitar
În 1881, în Imperiul Rus existau 8 universități: Sankt Petersburg, Moscova, Harkov, Kazan, Sf. Vladimir la Kiev, Novorossiysk (la Odesa), Varșovia, Yuryevsky (Yuryev). Numărul persoanelor care au absolvit universități și au primit diplome științifice și medicale a fost în continuă creștere, de la 1954 de persoane în 1881 la 3892 de persoane în 1894. cea mai mare parte a studenţilor studiază ştiinţele juridice, urmate de facultăţile de medicină, fizică şi matematică, facultăţile istorice şi filologice şi teologice. Distribuția elevilor pe clasă poate fi apreciată din următorul tabel. tabelul 1 Pe moșiiCopiii nobililor și funcționarilor.Titluri religioase Alte moșii.Străini Număr total de studenți 1881. 46061844324416598591894 In viata universități rusești pentru anii 1881-1894, principalele evenimente au fost: introducerea unei noi carti generale in 1884 care sa o inlocuiasca pe cea precedenta la Sankt Petersburg, Moscova, Harkov, Kazan, Sf. Vladimir la Kiev, in universitatile Novorossiysk si Odesa si deschiderea in 1888 a unei noi universități în Tomsk. Introducerea noii carte este un eveniment major în viața și activitatea universităților, deoarece a schimbat complet condițiile existenței acestora. În temeiul articolului 73 din noul statut, elevului i se acorda dreptul de a alege el însuși un profesor dacă materia era citită de mai mulți profesori. Pe lângă taxa în favoarea universității, în conformitate cu art. 129 din cartă, se stabilește o taxă specială (așa-numita taxă) pentru ascultarea prelegerilor și participarea la orele practice în favoarea profesorului ale cărui prelegeri le urmează studentul. A fost introdus prototipul de standarde de învățământ, care au fost aprobate de Ministrul Educației Publice, astfel, fiecare student care intră într-o anumită facultate universitară ar trebui să știe din timp ce cunoștințe și aptitudini trebuie să dobândească pentru a primi o diplomă universitară. S-au desființat împărțirea studenților pe cursuri și examenele de transfer de la un curs la altul, dar s-a stabilit că au fost permise doar acei studenți care au absolvit numărul de șase luni prescris pentru finalizarea cursului (10 la medicină și 8 la alte facultăți). pentru a susține examenele finale. Astfel, s-a presupus că studenții vor studia științele alese și cu profesorii aleși de ei sub supravegherea și îndrumarea vigilentă a acestora din urmă, rezultatul orelor ar fi un credit pentru fiecare jumătate de an de către facultate. Un student care nu a fost creditat pentru 3 semestre la rând sau 5 semestre în general este concediat din universitate. Clasele de studenți ai burselor prevăzute la Art. 128 sunt sub control special, iar bursele și indemnizațiile în sine se acordă conform Art. 82 pentru probele de concurs speciale. Președinții comisiilor de examen sunt numiți de ministru, fie din exterior, fie din profesori ai altor universități, iar membrii comisiei din profesori ai aceleiași universități. Contravențiile studenților sunt judecate de o instanță universitară specială, formată din trei judecători aleși anual dintre profesorii universitari. Carta din 1884 acordă o atenție deosebită studiilor științifice și practice ale studenților, acordând acestor studii, dacă nu mai mult, o importanță egală cu prelegerile. Potrivit articolului 25, predarea la universitate este împărțită în semestre academice, iar aceste semestre sunt definite în perioada 20 august - 20 decembrie și din 15 ianuarie până în 30 mai. Carta din 1884 stabileşte tipuri diferite burse și indemnizații acordate până la acordarea burselor la începutul studiilor universitare ale studentului, sub rezerva unui comportament impecabil și a reușitei la studii. În urma introducerii statutului, au urmat ordine pentru introducerea treptată a uniformelor pentru studenți, publicarea recenziilor facultăților privind predarea științelor pe semestre, credite semestriale și cerințe de examinare în comisiile de testare. 1.2 Studenții ca grup socio-demografic în Rusia în secolul al XIX-lea
În 2015 țara noastră va sărbători 260 de ani de la înființarea Universității din Moscova. Este general recunoscut și nu necesită argumente suplimentare că, din punct de vedere istoric, Universitatea din Moscova a fost atât un centru științific, cultural și educațional, cât și socio-politic nu numai al Moscovei însăși, ci al întregii Rusii. Întreaga societate rusă... a ascultat ce făcea și spunea Universitatea din Moscova, cea mai veche atât în timpul existenței sale, cât și în experiența și maturitatea ei. (Proclamația Consiliului Uniunii de la Kiev al Comunităților și Organizațiilor Unite. martie 1899 / TsGIAM. F. 418. Op. 514. D. 89. L. 17). Între timp, fața universității a fost determinată nu doar de profesorii ei, ci și de studenți. Și, în consecință, în multe feluri au determinat fața întregii societăți ruse ca întreg. În orice caz, societatea însăși a recunoscut cu ușurință acest fenomen. Da, în nota istorica Profesori din Moscova citim: Un student din Rusia nu este un student, ci un profesor de societate.” Astfel, problema formării atmosferei spirituale și psihologice a erei pre-revoluționare este în multe privințe problema formării imaginii spirituale și psihologice a studenților ruși. Studenții erau un nou grup social în Rusia la începutul secolului al XX-lea. Trebuie să aducem un omagiu guvernului țarist, care a susținut dorința de a studia la universitățile tinerilor din săraci. Din cei 4.017 studenți ai universităților metropolitane, 1.957 erau copiii unor părinți săraci, dintre care 847 primind burse. În aceste facultăți, esențial noi în tradiția învățământului superior rusesc, s-a născut și s-a consolidat un mediu spiritual special, pe care niciun dictat nu l-a putut controla și suprima. Însăși proprietatea gândirii filosofice și sociale, logica dezvoltării ei duce inevitabil la probleme și soluții, al căror conținut a rămas indiferent față de coaja învelișului lor verbal. Ideologia este ideologie, iar filosofia și-a căutat sensul interior și a găsit-o. Cu toate acestea, cu toate inovațiile socio-culturale, este asociată o anumită lege specială a inconsecvenței dintre intenție și rezultat. Fiind creați și stabiliți de dragul unui scop anume, ei încep foarte repede să trăiască după propria lege, intrând în ciocniri complexe cu forța care le-a dat naștere. Așa s-a întâmplat cu universitățile rusești. La scurt timp după înființarea Universității din Moscova, profesorii acesteia au început să provoace îngrijorări nefericite puterii supreme cu direcția nepotrivită a gândurilor lor și dorința de a judeca lucruri care, potrivit acesteia din urmă, nu ar fi trebuit incluse în cercul permiselor. subiecte științifice. În secolul al XIX-lea, cu toată binecunoscuta noastră evoluție internă, universitățile au devenit o sursă constantă de anxietate în creștere a guvernului, semănătoare de confuzie și disidență. Ar fi putut să prevadă Petru cel Mare că, promițând un decret privind înființarea unei universități academice, el a pus astfel bazele unei instituții în care libera gândire și răzvrătirea statului să se adăpostească, iar studenții, împreună cu profesorii, pe lângă faptul că ar fi însărcinat cu funcția socială și culturală, și purtător de cuvânt al protestului public. La fel, poate într-o formă și mai complexă și de neînțeles pentru cei ignoranți în complexitatea proceselor ideologice, lucrurile s-au dezvoltat cu facultățile filozofice. În epoca lui Nicolae, obosit de lupta împotriva abaterilor dăunătoare (de la principiile oficial stabilite și consensuale de stat) văzute în prelegerile și cărțile profesorilor de facultăți filosofice, guvernul a hotărât să le închidă și să încredințeze citirea celor necesare. cursuri filozofice la universităţi numai pentru persoane din cler. Dacă luăm în considerare că științele filozofice nu au înflorit deloc în academiile teologice ale Rusiei la acea vreme, iar academiile înseși erau departe de a fi lumini ale cunoașterii, atunci consecințele rele ale unei astfel de decizii nu sunt deloc greu de imagina. În perioada analizată, s-a format în Rusia un sistem facultăți de predare, în care studenții sunt împărțiți în mai multe fluxuri specializate progresiv în formarea lor. Nu mai puțin importantă este trecerea la absolvirea anuală a studenților de la universitate care a avut loc în același timp. Sistemul facultăților de învățământ și trecerea la absolvirea regulată a studenților au avut o influență decisivă asupra formării profesiilor „științifice”. Înființată la mijlocul anilor 1830 - începutul anilor 1840. sistemul s-a dovedit a fi destul de conservator și a durat cu mici modificări până la transformările post-revoluționare până în secolul al XX-lea. Reprezentarea socio-psihologică a studenților include și studiul (în măsura în care sursele permit) starea lor spirituală: depresii, impulsuri suicidare, izbucniri de indignare colectivă, entuziasm în masă. Lumea spirituală și spirituală a studenților ruși a fost exprimată în raport cu „Dumnezeul personal” (credință și necredință), cu egalitatea femeilor și națională (în sens academic și în sens civil general). În aceste aspecte ale viziunii asupra lumii, sistemul uman și civil universal este deosebit de clar manifestat. lumea interioara tineri intelectualitatea rusă sfârşitul secolului XIX - începutul secolului XX. CAPITOLUL 2. STUDENTI RUSI: LUMEA VIEȚII
2.1 Statutul social al elevilor
În termeni sociali, învățământul superior joacă rolul unui „lift” - la sfârșitul secolului al XIX-lea în Rusia, slavă Domnului, acest lift a apărut deja, încă funcționează și nu este nevoie să închideți ochii la nepoliticos. adevărata natură. A.E. Ivanov îi numește pe studenții de la începutul secolului un grup marginal - dar marginalitatea în sine este o cale de ieșire din fostul stat care nu te-a satisfăcut. Aspirând să devină student aspiră o viață mai bună- lasa nu de dragul castigurilor viitoare, chiar de dragul apartenentei la „subcultura”. În ceea ce privește motivația și problema accesului la lift, putem spune că nici „clasicii” nu erau dulci – cei care doreau să intre în universitățile tehnice, comerciale sau agricole (și asta a fost prima epocă a inginerilor!) i-au luat. cu o luptă. „Realiștii”, însă, care doreau să intre la universitate, nu trebuiau doar să treacă examene de admitere, ci să raporteze pentru întregul curs al gimnaziului, adică în primul rând pentru latină și greacă necunoscută. De ce, la rândul lor, facultățile de medicină ale universităților au avut de suferit - munca unui medic pentru un absolvent de gimnaziu a fost adesea prea murdară. Cel mai mic număr de studenți era la facultățile de istorie și filologie - la gândul de a continua să studieze greaca, o grimasă de dezgust a trecut pe chipurile studenților de la gimnaziu. Toată această bogăție de alegere a existat însă doar pentru cei care au reușit să intre și să absolve școlile secundare. Adevărații proscriși, cărora, din păcate, nu le mai aparținem, părăsesc mereu cursa mai devreme. În această perioadă, pentru prima dată, comunele studențești (Vulfovka, Academia Smargon, Leshtukovka) și cercurile lui Ceaikovski, Ishutin, Natanson s-au răspândit masiv. Se formează o anumită subcultură a tinereții cu propriul stil de comportament, mod de îmbrăcare, al cărui sistem de valori nu acceptă atitudinile tradiționale ale Imperiului Rus. Reprezentantul „Rusiei subterane” este cel mai adesea un student la cursuri junioare în facultățile naturale, un raznochinet, un originar din provincii, un sărac, neapărat un ateu, studiază în mod independent filosofia raționalistă occidentală și știința naturală modernă, în legătură cu care el în curând își va abandona studiile la universitate și își va dedica viața oamenilor, poate că va fi arestat și trimis în exil. Sarcina noastră este să luăm în considerare o serie de factori socio-culturali care au dat naștere acestui tip. Nevoile Rusiei post-reformă în specialiști de înaltă calificare au condus la reforme în domeniul educației, care s-au manifestat printr-o creștere a numărului de instituții de învățământ superior, secundar, primar, într-un număr crescut de studenți raznochintsy. Treptat, trăsăturile cotidiene, psihologice, mentale ale unui om de rând au devenit tipice pentru studenții epocii post-reforme. Creșterea numărului de raznochintsy nu a putut decât să afecteze aspectul tinerilor studenți. Fiind o pătură socială care își pierduse rădăcinile (ocupația tradițională, locul de reședință), raznochinstvo era un exemplu de „proscriși culturali” lipsiți de orice tradiție și s-au aflat în condiții de viață nefirești. Indicativă în acest sens este analiza formării viziunii asupra lumii a raznochintsy, condusă de V.V. Vorovsky, care l-a examinat pe Bazarov, eroul romanului lui I.S. Turgheniev - ca reprezentant tipic al acestei epoci. Comparând viziunea despre lume a nihilistului cu viziunea despre lume a „părinților” - Kirsanov, publicistul ajunge la concluzia că „părinții” erau urmașii tradițiilor „protectoare” ale educației, cu care li s-a dat o moștenire care vine din adâncul secolelor, „Bazarovii au fost urmașii ultimelor decenii”. Bazarov, ca un om de rând tipic care și-a părăsit mediul în căutarea cunoașterii, nu are "nicio tradiție transmisă prin educație, nu au avut deloc educație. Prin urmare, au devenit utilitaristi și raționaliști. Gândul a început să pară o forță de rezoluție". Aici amintim și formularea lui Pisarev în raport cu acești oameni – „proletariat mental” – adică un grup de oameni care nu au decât cunoștințele lor și, prin urmare, acceptă cu ușurință idei despre necesitatea unei reorganizări socialiste a lumii. Să-l citam pe S.M. Stepnyak-Kravchinsky: „Universitațile și gimnaziile rusești - centrele celei mai furtunoase și pasionate vieți politice de la începutul anilor șaptezeci au fost puternic influențate de mișcare revoluționară, pentru studenții aparțineau în cea mai mare parte familiilor micilor moșii ale nobilimii și ale clerului inferior, iar ambele sunt sărace. Să ținem cont de faptul că o parte semnificativă a studenților universităților capitalei proveneau din provincii, care nu aveau nici cunoștințe, nici prieteni la Moscova sau Sankt Petersburg. V.R.Leikina-Svirskaya în lucrarea sa „Intelligentsia în Rusia în a doua jumătate a secolului al XIX-lea” oferă următoarele date: în 1877-1878, din 1418 studenți ai Universității din Sankt Petersburg, doar 427 de persoane au fost educate în Sankt Petersburg. districtul de învățământ. La Moscova, din 1.568 de elevi, doar 925 au studiat în școlile secundare din Moscova. Acesta este unul dintre factorii care au dat naștere comunităților studențești, unde ideile revoluționare, de exemplu, fraternitățile, și-au găsit rapid recunoașterea. O atenție deosebită ar trebui acordată cercurilor de autoeducație, dintre care multe au compensat lipsa comunicarea familiei, așa că cercul lui Natanson și-a stabilit ca scop „ajutorul moral” studenților vizitatori și implicarea lor în comunitatea lor pentru a nu-i lăsa „să moară și să se stingă din cauza singurătății”. Cel mai adesea, cercurile aveau propria bibliotecă, unde era prezentată întreaga gamă de literatură, a cărei cunoaștere este necesară unui tânăr care a decis să-și sacrifice viața oamenilor. Încă din primul an, elevii au intrat în aceste comunități, asimilând rapid normele subculturii. Ficțiunea a servit ca un fel de cod în comunitățile studiate, deoarece mai mult de o generație de revoluționari și-au început activitate politicăÎn primul rând, să o cunoaștem. Un cerc de lectură destul de sigur a format gusturile și nevoile estetice ale tinerei generații, lumea valorilor lor. Iată un fragment dintr-o scrisoare trimisă lui Mihailovski cu ocazia aniversării sale: nu reflecții asupra nedreptății regimului, ci impresiile literare au acționat adesea ca stimuli inițiali pentru luptă. Astfel, putem spune că reformele anilor şaizeci au dus la schimbări fundamentale structura sociala societatea, apariția diversității, disponibilitatea învățământului superior chiar și reprezentanților proprietăților impozabile au dat naștere tipului de „marginal cultural”, a cărui conștiință s-a dovedit a fi cea mai receptivă la ideile de socialism și revoluție. În grupul socio-demografic al studenților ruși, este necesar să se evidențieze un astfel de grup ca studenții care au plecat să studieze în străinătate. Fyodor Stepun în cartea sa de memorii „Fostul și neîmplinit” a scris despre trei grupuri de studenți ruși. În primul rând, era vorba de tinerii evrei, încă lipsiți de dreptul de a primi studii superioare în Rusia, dar care aveau deja dreptul de a părăsi Rusia pentru a studia în străinătate. Al doilea grup includea tineri care, din alte motive, nu aveau dreptul de a intra în universitățile din Rusia: pentru aceasta atunci era imperativ să absolve gimnaziul și aveau nevoie de realiști sau absolvenți de tot felul de școli. examene suplimentare. În Germania de atunci, acest lucru era mai ușor. Ca erupții de la un mediu mai stagnant la unul mai liberal, studenții ambelor grupuri nu numai că au împărtășit ideile de reorganizare socială a Rusiei, dar au început să dezvolte aceste idei în principal socialiste în Europa. Idei care au fost ulterior transferate în Rusia și au găsit pământ fertil în ea. Stepun a scris despre asta astfel: „Nu este ușor pentru oamenii din generația mea să stabilească o atitudine corectă față de Rusia în ajunul revoluției. Putem spune doar cu certitudine că timpul dintre revoluția din 1905 și războiul din 1914 va rămâne în istorie, pe de o parte, înflorirea și adâncirea uneori autentică a culturii ruse, iar pe de altă parte, uneori evident nesănătoasă. , plină de ispite otrăvitoare, rafinament al spiritualității intelectuale rusești. Nu era ușor pentru un tânăr de la acea vreme să facă față în interior bogăției de idei care îi înaintau. Partidele socialiste ruse au desfășurat o activitate revoluționară regulată în străinătate. Centrul studenților ruși de partid era sala de lectură Heidelberg. Mențiune specială trebuie făcută pentru această sală de lectură. A fost fondată de studenții ruși la mijlocul secolului al XIX-lea, în 1861, ulterior a fost numită „Pirogovskaya”. Aici au fost adunate nu numai toate publicațiile rusului de atunci din străinătate, ci și fondurile pentru care Nikolai Ivanovich Pirogov s-a adunat în Italia și a efectuat operația lui Giuseppe Garibaldi. Conducătorii sălii de lectură au fost frații Bakst, dintre care unul, Vladimir, a fost prezentat de Turgheniev în Smoke. Locuitorii „salei de lectură Pirogov” nu l-au favorizat pe autorul „Părinților și fiilor”. Eroul lor a fost Herzen. Dacă studentul rus Heidelberg ar putea părea o adevărată bucătărie a socialismului pernicios din Primul Război Mondial, tocmai pentru că, timp de câteva decenii, acest loc a fost un refugiu pentru tinerii activi împinși din Rusia. Istoricul și politicianul Serghei Grigorievici Svatikov a scris despre această epocă. Dar să ascultăm ce scrie Fyodor Stepun despre al treilea grup de studenți ruși din Heidelberg la începutul secolului. Natura revoluționară a epocii avea, desigur, ea reversul: oarecare inutilitate a reprezentanților obișnuiți ai lagărului conservator. Îmi amintesc că în decurs de unul sau două semestre, intrând doar ocazional la Universitate, o companie caldă de tineri nobili și demnitari s-a bucurat zgomotos la Heidelberg. Desigur, această firmă nu a comunicat cu sala de lectură, dar nici cu noi, intelectualii academicieni, s-a abordat cu prudență și analiză. Aici Stepun se împiedică de germanism: academicienii din Germania nu sunt un titlu, ci doar o desemnare a implicării în clasa învățată. Dar să ascultăm ce spune Stepun despre tineretul nobiliar și demnitar, sau al treilea grup de studenți ruși relativ loiali statului rus. „Această companie, desigur, nu a fost implicată în politică. Ea nu a arătat interes intelectual pentru Rusia ilegală și literatura subterană, ca și cum topoarele revoluționare ar fi șlefuite împotriva ei în sala de lectură. Ea s-a distrat nu doar zgomotos, ci și cu o întorsătură, cu acele capricii care nu le-ar fi putut veni niciodată prin cap studenților corporatiști. Ideea de a scoate în stradă un tovarăș pe jumătate gol, bețiv, la două dimineața și de a te muta într-un cortegiu funerar la gară cu o găleată cu apă rece pentru a învia mortul a fost un exces monstruos de student. glume tradiționale în Germania. Obișnuiți cu concerte cu pisici sub ferestrele burgherilor adormiți, cu stingerea felinarelor sau să urce pe monumente, primitorii Heidelberg Schutzmann au decis la început că nu era distracție, ci o crimă adevărată. Trebuie să recunoaștem că nu au fost deloc polițiștii și nu doar burghezii conservatori care au reacționat cu ostilitate față de străinii conspicui și gălăgioși. Înainte de declanșarea Primului Război Mondial, studenții din Rusia de la diferite universități din Germania reprezentau de la o treime la jumătate din total. studenți străiniîn general. Spre deosebire de studenții ruși emigrați și semiemigrați, studenții germani de la începutul secolului erau conservatori. Majoritatea erau uniți în corporații, adică. sindicatele bărbaților, care aveau puteri foarte largi în cadrul autonomiei universitare. Corporațiile studențești germane au cerut la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea să pună bariere pentru studenții din Rusia. În nord-estul Germaniei, în Prusia, studenții din Rusia au fost supuși mai multor discriminări decât în sud, de exemplu, la Heidelberg. În unele universități, studenții străini nu aveau voie să ocupe primele rânduri în sălile de clasă: acestea erau rezervate germanilor. „Slavi”, „ruși” sau „cehi”, așa cum erau numiți colectiv studenții din est, au fost acuzați de „comportament nestudenți, nepoliticos”. Întrucât majoritatea în coloniile ruse erau studenți evrei, elementul antisemit din xenofobia studenților germani înainte de Primul Război Mondial a avut loc de dezvoltat. În memoriile lui Georg Grosser, un german rus care a plecat să studieze în Germania, sunt date fragmente din plângerile corporanților împotriva camarazilor lor din Rusia: Nu-i suportăm pe ruși, ei doboară universitatea cu tradiția ei aristocratică de pe un piedestal înalt și caută să o apropie de reprezentanții murdari ai cartierelor muncitoare. Ei umblă murdari, ca muncitorii care se întorc din fabrici, și sunt prieteni cu aceștia din urmă, de parcă ar fi ei înșiși muncitori, și nu studenți... („aproape toți sunt... socialiști, și deci dușmanii noștri”). Așa a scris germanul rus Georg Grosser despre atitudinea corporațiilor studențești germane față de afluxul de studenți din Rusia. 2.2 Studenți în viața socială și politică a Rusiei la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX.
Primul conflict a apărut din cauza brutalității poliției împotriva studenților Universității din Sankt Petersburg. Studenții au cerut inviolabilitatea persoanei, publicarea tuturor măsurilor care o priveau, abrogarea vechii legi privind recrutarea studenților expulzați în armată. Rectorul universității le-a spus că „păsările paradisului, cărora li se dă tot ce le cer, nu trăiesc în climatul nostru”. Elevii au organizat o demonstrație lângă Catedrala din Kazan. Ei au fost susținuți de greva lor de 25.000 de muncitori. Universitatea a fost închisă, toți studenții au fost expulzați. După deschiderea universității, 2181 studenți din 2425 au fost acceptați înapoi. Nicolae al II-lea i-a denunțat pe studenți, spunând că ar trebui să învețe, nu să demonstreze. Fermentația nu a încetat și la 14 ianuarie 1901, fostul elev Karpovich P.V. l-a asasinat pe ministrul Educației, prof. Bogolepova N.P. Această crimă fără sens, primită cu entuziasm de studenți, a deschis o serie de acte teroriste ale forțelor revoluționare și răspunsul guvernului. După aceste evenimente, o parte semnificativă a studenților au devenit în opoziție cu regimul țarist. În 1902, a avut loc un congres studențesc subteran cu discuții aprige între socialiști-revoluționari și liberali. O mică parte din studenții extremiști au intrat în teroare, în organizația militantă a Socialiștilor-Revoluționari. După 5 ani, în orașele universitare din Palatul evreiesc de așezare - Kiev, Odesa, Nizhyn, studenții evrei au devenit principala forță explozivă. La frământările revoluționare din aceste orașe, mai ales după Manifestul din 17 octombrie 1905, ele au luat parte activ, fiind, așa cum susțineau dreapta, „coloana vertebrală”. Ideile grozave, inclusiv cele socialiste, s-au răspândit într-un mod transnațional, precum mișcări religioase, pacifiste, feministe și alte mișcări. La începutul secolului al XX-lea, elevii au devenit clasa principală, care era nemulțumită de situația din țară. Desigur, păturile marginale ale societății au experimentat cea mai mare opresiune, dar studenții au fost cei care au fost acumulatorii de tulburări sociale, printre partea sa cea mai intelectuală, sentimentele marxiste, gândurile despre viitoarea revoluție, o schimbare totală a societății, au trecut. . Cred că oricine va fi de acord că muncitorii nu erau familiarizați cu opiniile filozofice și politice atât ale gânditorilor autohtoni, cât și ale celor occidentali. Și numai printre studenți și intelectuali au avut o popularitate uriașă. 2.3 Condițiile materiale și de viață ale studenților din Rusia la sfârșitul secolului al XIX-lea.
Viața studențească din acea vreme merită o atenție specială. Studentul și munca nu este un subiect nou pentru Rusia. Ea era proeminentă în fictiune din trecut: pe jumătate sărac, pe jumătate înfometat, mereu în căutarea unui loc de învățător sau îndrumător, trăind de la apă la pâine – așa ne apare în fața noastră un elev tipic din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Un student al Universității din Sankt Petersburg Raskolnikov, un nerezident, „din nobilime”, care a venit dintr-un oraș mic R-a provincie, „era atât de prost îmbrăcat încât altuia, chiar și o persoană cunoscută, i-ar fi rușine să iasă în stradă în astfel de zdrențe în timpul zilei” Viața de student a lui Raskolnikov era asigurată de transferuri de bani de la mama sa (mama lui i-a alocat 15 ruble de la pensia ei de 120 de ruble și chiar neregulat) și lecții. Așa este prietenul său, studentul Razumikhin, care câștigă bani pentru predarea prin lecții sau traduceri din limbi străine. Cât timp au existat lecții, Raskolnikov „cumva, dar și-a făcut drum”, evitând să apeleze la cămătari, deși casele de amanet și birourile de cămătă, unde puteai amaneta și amaneta din nou unele obiecte personale, până la hainele tale, serveau drept ajutor. elevilor în minute grele. Cu toate acestea, până la comiterea crimei, Raskolnikov părăsise deja universitatea de câteva luni, „din lipsă de ceva care să se întrețină, iar lecțiile sale și alte mijloace au încetat”, în ciuda faptului că a studiat cu sârguință și a depășit multe dintre ele. colegii de clasă în cunoștințe (o vreme, Razumikhin a părăsit și predarea din același motiv). Uciderea cămătarei Alena Ivanovna Raskolnikov este cauzată în mare măsură de lipsa mijloacelor de subzistență. S-ar putea presupune că o astfel de situație financiară deplorabilă a unui student, descrisă de Dostoievski, este un fenomen marginal și extrem. Cu toate acestea, revenind la tetralogia lui N.G. Garin-Mikhailovsky, pe care Gorki l-a numit „întreaga epopee a vieții rusești”, găsim în partea a treia și a patra („Studenți” și „Ingineri”) aproape aceeași imagine. Pentru cei mai mulți studenți, pe lângă banii părinților, principalele surse de existență erau tutoratul, tutoratul, lecțiile particulare, traducerile, munca ca copist. Majoritatea acestor activități nu aveau nicio legătură cu profesiile pe care le studiau studenții la institute. Înseamnă că această muncă i-a ajutat pe tineri să stăpânească viitoare profesie, nu trebuie spus. Mai degrabă, studenții au folosit pentru supraviețuire resursele culturale pe care le-au moștenit de la familiile lor sau pe care le-au dobândit în timp ce studiau la gimnazii. Natura limitată a pieței muncii studențești a fost determinată parțial de atitudinea negativă față de munca fizică. Studenții din acea epocă – cel mai adesea provin dintr-un mediu nobil, care, în ciuda insolvenței financiare des întâlnite, au păstrat prejudecățile de clasă: acești tineri cu greu își puteau imagina făcând muncă fizică grea precum încărcarea și descărcarea. În opera fundamentală a lui A.E. Ivanov, „arta supraviețuirii” a studenților ruși pre-revoluționari este considerată în detaliu și cuprinzător. După ce a analizat un număr imens de documente statistice și istorice, autorul ajunge la concluzia că, pe lângă asistența părintească și împrumuturile și subvențiile de stat, societățile de ajutor și organizațiile studențești cooperative, câștigurile proprii ale studenților au constituit o parte semnificativă a veniturilor bugetare. „O proporție semnificativă de studenți au lucrat (permanent, temporar, ocazional) și nu numai la momentul potrivit proces educațional, dar şi vara, vacanţa". În acelaşi timp, deja la sfârşitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, şomajul era un tovarăş de rău augur al cotidianului studenţesc. Cel mai adesea, studenții săraci nu au putut obține un loc profitabil. O sarcină aproape insolubilă pentru ei era să găsească un astfel de venit care să nu le ia un numar mare timp și a oferit un salariu de trai. „Tovarășii noștri bat cu putere la pragurile redacțiilor ziarelor, tot felul de birouri și birouri în căutarea câștigurilor, dar de obicei nu găsesc de lucru aici”, a scris un student al Universității Sf. Vladimir din Kiev. 1903 la redacția ziarului Kyiv News. Le-a fost greu studenților nevoiași să-și ocolească „colegii mai înstăriți, cu cunoștințe bune”, și deci recomandări potrivite, care locuiau în cele mai bune zone urbane ale orașului, îmbrăcați decent. La Moscova, potrivit lui P. Ivanov, angajatorii evitau să aibă de-a face cu cei care locuiau în „tabăra studenților” (Bronny sau „Zhivoderka”, georgieni). Locuitorii căminului pentru studenți săraci - faimosul "Lyapinka" și cerealele "Girsha", precum și casele de locuit de pe Bronnaya, care erau tărâmul hostess-chiriași care trăiau pe cheltuiala chiriașilor - în cea mai mare parte studenți, erau în special ostil. De regulă, acestea din urmă au ascuns locul de reședință care i-a compromis. Tema angajării secundare a studenților practic dispare în perioada postrevoluționară, sovietică. Numeroase lucrări sunt consacrate problemelor de sănătate a tinerilor și educației comuniste, sunt studiate orientările valorice ale studenților sovietici și problemele socializării acestora. Lipsa totală de cercetare a existenței materiale a studenților duce la ideea că politica guvernului sovietic în domeniul învățământului superior a rezolvat toate aceste probleme. Această temă nu este reflectată în literatura din acea perioadă. În acest sens, este simptomatică povestea lui Yuri Trifonov, care descrie viața și studiile studenților Institutului Literar în primii ani postbelici. Majoritatea personajelor din roman sunt foști veterani. Sunt pasionați de studiile lor, activități sociale, Komsomol, munca în studenți societate științifică, stabiliți legături cu clasa muncitoare, expuneți elemente ostile, ideologic străine în rândul elevilor și profesorilor, experimentați relații amoroase... Practic nu există probleme de susținere a vieții pentru studenți, „probleme de bază” de câștig de bani. Diferențierea materială între elevi și, în consecință, problemele asociate cu aceasta sunt indicate doar prin indicii. În același timp, de regulă, eroii „negativi” sunt în mod clar mai bine decât cei „pozitivi”. Așadar, eroul negativ Serghei - un egoist talentat - merge, „punându-și mâinile în buzunarele adânci ale hainei sale spațioase de blană”, iar Lagutenko, un soldat din prima linie, poartă un „pardesiu ponosit”... Este clar că Bucurându-se de primii ani de pace, asceza postbelică a dus problemele prosperității materiale cu mult dincolo de cadrul unor aspecte cu adevărat importante și interesante ale vieții pașnice. Cu toate acestea, amintirile foștilor studenți din diferite generații sovietice ne dezvăluie o realitate mai diversă. Pentru a-și câștiga existența în plus față de bursă trebuia aproape tuturor celor care nu aparțineau păturilor bogate, care veneau în centrele universitare din provincii. Deprivarea materială, reținerea de sine, adesea la fel ca cele ale predecesorilor lor din vremurile pre-revoluționare, viața de la mână la gură era viața lor de zi cu zi. Problemele locuinței și îmbrăcămintei nu au fost mai puțin acute decât înainte. Desigur, piața de aplicare a forței de muncă studențești s-a extins treptat. Acest lucru s-a întâmplat nu numai în legătură cu creșterea producției și dezvoltării progresul științific și tehnologic. De asemenea, trebuie avut în vedere faptul că noile pături sociale, atrase în sfera învățământului superior, nu mai evitau munca fizică necalificată. Astfel, încărcarea și descărcarea vagoanelor devine unul dintre cele mai comune tipuri de câștiguri în rândul tinerilor studenți din anii postbelici. De obicei lucrau noaptea, descărcand vagoane cu cărbune și materiale de construcție, iar vara și cu legume și fructe. Fosti studentiîși amintesc cum, cu banii câștigați, „duiau fetele la baruri de cocktail, recuperând timpul pierdut din cauza războiului”. Fetele - această categorie istoric relativ nouă pentru învățământul superior - au lucrat mult mai rar. Bugetul lor era alcătuit din burse și banii părinților. Odată cu începutul campaniei de dezvoltare a terenurilor virgine au apărut noi forme de câștig în celebrele echipe de construcții studențești. Pe parcursul vacanța de vară elevii au participat și la recoltarea din sud, la expediții geologice sau arheologice. Mai exotice sunt tipurile de câștiguri episodice menționate în poveștile foștilor studenți, cum ar fi donarea de sânge, preferința pentru bani cu clienți bogați (aceasta era frecvent întâlnită în special în universitățile cu profil matematic), participarea ca subiecte de testare la diverse studii medicale și psihologice. experimente. Cei care dețineau instrumente muzicale cântau în ansambluri de jazz; mulți au lucrat ca paznici de noapte, ordonanți și stokeri. În epoca penuriei totale, studenții, în special universitățile de limbi străine, nici nu disprețuiau speculațiile... Munca calificată, care coincide cu specialitatea studiată, era mai accesibilă studenților din universități prestigioase, metropolitane, în special, umanitare, lingvistice și facultăți. de la Universitatea de Stat din Moscova. Au făcut bani din traduceri, jurnalism, forme de activitate aproape literare (reportaje pentru presă sau radio, acoperirea vieții studențești etc.). Prevalența ocupării forței de muncă în rândul studenților depindea de profilul și statutul universității. Deci, în MVTU ei. Studenții Bauman lucrau rar. Sărbătorile studențești sunt o tradiție specială. Tradițiile de desfătare a studenților ruși se dezvoltaseră deja la începutul secolului al XIX-lea. Spre deosebire de alte „sărbători”, ei se distingeau prin dragostea de libertate, un fel de patriotism deosebit și fraternitatea atotconsumătoare. Nu există un ritual specific de sărbătoare. În fiecare an ceva nou. Generațiile se schimbă și odată cu ele vine o nouă înțelegere a vacanțelor studențești. A.P. Cehov, într-unul din primele sale foiletonuri din 1885, a scris despre vacanța studențească de la Moscova: „Totul a fost băut anul acesta, cu excepția râului Moscova, și asta s-a datorat faptului că a înghețat... A fost atât de distractiv încât unul studios dintr-un exces de sentimente a fost scăldat într-un rezervor în care sterleții înoată...” În 1918, biserica universității a fost închisă, iar în ea a fost amenajată o sală de lectură. Sărbătorile „în cinstea zeiței academice” Tatiana au fost oprite. În 1923, „Tatyana arhaică și lipsită de sens” a fost observată în ordinul directiv de Ziua studenților proletari. Cu toate acestea, nu a fost posibilă eradicarea completă a memoriei vechii vacanțe studențești. În anii postbelici, studenții moscoviți au reluat, desigur, în companiile de acasă, sărbătorirea Zilei Tatianei. În anii 1990, odată cu revenirea unor obiceiuri anulate de revoluție, ziua Tatyanei a revenit. La Universitatea din Moscova, au început să sărbătorească oficial, iar rectorul i-a felicitat pe studenți cu un pahar de șampanie în mână. În 1993, clădirea în care se afla biserica universitară a fost predată Patriarhiei, iar totul a revenit la loc. Mai recent, a apărut o nouă tradiție: protestele – după cum notează multe ziare, în vremea noastră acest eveniment poate fi echivalat cu o vacanță studențească. Deși primele universități au apărut în Rusia în secolul al XVIII-lea, studenții ca un special grup social dezvoltat abia în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. După cum știm, studenții raznochintsy erau aproape în întregime democratici. Dobrolyubov și Chernyshevsky au devenit idolii lor, ideologia lor era populismul. Atunci a fost la modă să se citească „Ce să faci?” și fii materialist. Poate că primul protest a fost organizat de studenții din Sankt Petersburg, Moscova și Kiev în martie 1861, o slujbă de pomenire pentru demonstranții polonezi uciși de trupele țariste la Varșovia. „În iarna anului 1899, a avut loc prima grevă studențească a întregii ruși, care apoi a început să se desfășoare în mod regulat”. Între timp, unul dintre factorii care au influențat formarea imaginii spirituale și psihologice a studenților ruși a fost teatrul. Teatrul în Rusia, în special în Rusia la sfârșitul secolului al XIX-lea, în special teatrul capitalei a jucat un rol cultural, educațional și socio-politic uriaș. Legătura Universității din Moscova cu viața teatrală a Moscovei a avut o bază lungă și solidă. Este suficient să reamintim că însăși apariția teatrului public din Moscova s-a datorat tocmai universității, sau mai bine zis, teatrului universitar, unul dintre fondatorii căruia a fost celebrul scriitor rus, o personalitate universitară remarcabilă M.M. Heraskov. De-a lungul anilor, această legătură, consacrată de tradiții, nu a făcut decât să devină mai multifațetă și mai puternică. Universitatea din Moscova, pe de o parte, și teatrele din Moscova, pe de altă parte, sunt țesute ferm în țesutul cultural al capitalei, transformându-se în timp în centre publice, culturale și educaționale, prin însăși natura activităților lor și în mod tradițional strâns legate de reciproc. Influența vieții teatrale a Moscovei asupra formării imaginii spirituale și psihologice a studenților Universității din Moscova. Problema în sine se descompune într-o serie de sub-probleme. pentru că la sfârşitul secolului al XIX-lea – începutul secolului al XX-lea. teatrele au jucat în viața societății ruse atât un rol cultural și educațional, cât și unul socio-politic; prin urmare, influența lor asupra publicului a fost atât culturală, cât și educațională și socio-politică. Dacă vorbim despre studenții moscoviți, atunci, împreună cu toate cele de mai sus, un rol uriaș l-au jucat activitățile caritabile ale teatrelor, precum și contactele personale dintre personajele teatrale și studenții Universității din Moscova. Influența teatrului asupra studenților Universității din Moscova, desigur, nu a fost unilaterală. Studenții au constituit una dintre cele mai numeroase și, cel mai important, cea mai activă parte a publicului teatrului. În consecință, repertoriul teatrelor, modul de spectacol și însăși natura relațiilor cu societatea au fost în mare măsură determinate tocmai de nevoile studenților. Problema legăturilor personale ale unui număr de personaje de teatru cu Universitatea din Moscova merită o atenție specială. Se știe că mulți actori, cântăreți, compozitori, regizori remarcabili fie au primit o educație universitară, fie au luat parte activ la viața publică a Universității din Moscova (la evenimente caritabile, în societățile științifice, educaționale și culturale ale universității etc.). Astfel, se pot trage următoarele concluzii: Viața teatrală a Moscovei a avut un impact uriaș asupra formării imaginii spirituale și psihologice a studenților Universității din Moscova. La cumpăna dintre secolele XIX-XX. această influență poate fi pe deplin și mai presus de toate numită un factor revoluționar în istoria spirituală a studenților ruși. Atât repertoriul teatrelor din Moscova, cât și activitățile lor socio-politice, și chiar culturale și educaționale (încercările de a atrage masele, au întâmpinat o respingere decisivă din partea autocrației) au contribuit la creșterea sentimentelor de opoziție în rândul studenților. Studenții, fiind, în primul rând, cea mai mare și mai activă parte a publicului teatral și, în al doilea rând, o forță foarte influentă în cercurile largi ale intelectualității ruse, au influențat la rândul lor cel mai direct politica de repertoriu a teatrelor din Moscova și personajul. comportamentul public figuri de teatru. Legăturile Universității din Moscova cu teatrele capitalei nu au fost limitate relații formale și informale în domeniul activităților culturale, educaționale și socio-politice. Pentru multe personaje ale teatrului, Universitatea din Moscova a fost în sensul deplin al alma mater și, în același timp, pentru mulți studenți ai Universității din Moscova, teatrul a devenit un loc pentru aplicarea în continuare a talentului, vitalității și energiei lor. În ceea ce privește relația studenților cu profesorii, puteți afla despre acest lucru prin exemplu din Kazan Telegraph, 1900 .
„Numărul studenților de la Universitatea din Kazan până la 1 ianuarie 1900 era de 823 de studenți și 75 de studenți obișnuiți. Potrivit facultăților, acestea au fost repartizate astfel: la istoric și filologic - 37 persoane, la științe fizice și matematice - 179 (la categoria științe matematice - 60 și la categoria științe ale naturii - 19), la juridice - 164, iar la medical - 443 persoane. În cursul anului 1899, 169 de studenți au beneficiat de dreptul de a asculta cursurile gratuit, ceea ce reprezintă 15,5% din numărul total de studenți. Cina de vacanta În noiembrie 1900, în ziua înființării Universității Imperiale Kazan, foștii ei studenți s-au adunat la Sankt Petersburg pentru o cină prietenoasă la restaurantul lui Donon. La cina au participat aproximativ 20 de persoane. Printre cei prezenți la cină s-au numărat: senatorul N.P.Smirnov, cel mai în vârstă elev (promoția 1846) V.V. Pashutin, N.A. Kremlev - fost rector al Universității din Kazan, prof. V.A. Lebedev, S.K. Bulich, S.F. Glinka, A.F. Elachich și alții. O telegramă a fost trimisă rectorului Universității din Kazan: „Foștii studenți ai Universității din Kazan, s-au adunat la o cină prietenoasă la începutul celor două secole, beau pentru prosperitatea ulterioară a universității lor natale. și își exprimă încrederea că, în secolul al XX-lea, animalele lui de companie vor continua să-și facă nume în rândurile luminarilor științei și ale figurilor oneste din toate domeniile. viata publica Dragă Patrie”. Profesori, mai aproape de studenți! Pentru a stabili o posibilă apropiere între profesori și studenți și nu numai setare corectă predarea universitară, se acordă atenție întăririi pregătirii practice în toate facultățile și se permite formarea de cercuri studențești, științifice și literare; dar cea mai oportună măsură pentru stabilirea comunicării dorite între profesori și studenți este amenajarea unor cămine studențești amenajate corespunzător, pentru care, de către Înaltul comandament, s-au alocat 3.262.000 de ruble din suma Trezoreriei Statului. Moda (democratică și aristocratică) și-a jucat rolul esențial în prezentarea publică a studenților. Un loc aparte în cultura cotidiană a elevilor a aparținut așa-numitei „întrebări sexuale”. Cu toate misterele și pericolele sale, ea a fost discutată energic în societatea rusă, mai ales după prima revoluție rusă. Sfera subculturii tinerei inteligențe a inclus și atitudinea acesteia față de căsătorie (bisericească și civilă), viața de familie și creșterea copiilor. CONCLUZIE
Dacă dăm o descriere generalizată a studenților de la sfârșitul secolului al XIX-lea, putem trage următoarele concluzii: -Studenții erau un nou grup social în Rusia la începutul secolului al XX-lea. Trebuie să aducem un omagiu guvernului țarist, care a susținut dorința de a studia la universitățile tinerilor din diferite pături sociale. -În perioada analizată, s-a format în Rusia un sistem facultăți de predare, în care studenții sunt împărțiți în mai multe fluxuri specializate progresiv în formarea lor. Nu mai puțin importantă este trecerea la absolvirea anuală a studenților de la universitate care a avut loc în același timp. Sistemul facultăților de învățământ și trecerea la absolvirea regulată a studenților au avut o influență decisivă asupra formării profesiilor „științifice”. -Cea mai specifică atracție a vieții intelectuale a unui student pre-revoluționar poate fi considerată prezența în ea a unei componente „academice” constante sau a vieții de zi cu zi educaționale: participarea sa la procesul educațional, motivele și motivele lipsei orelor, încălcări ale regulamentul intern al instituției de învățământ, formele de responsabilitate în acest sens, comunicarea cu profesorii (la cursuri, în sala de clasă și la seminarii la domiciliu (cu profesorii), în timpul convorbirilor informale cu aceștia și jurnalismul acasă etc.), evaluarea acestora în mediul studențesc (științific-pedagogic, personal, civil); relaţiile cu administraţia învăţământului, personalul miniştrilor inferiori. -O parte semnificativă a vieții cotidiene a studenților a fost dedicată petrecerii timpului liber (intelectual și distractiv), care s-a desfășurat în cercurile științifice și culturale, lecturi de literatură științifică, artistică, socio-politică, periodice (în biblioteci și acasă), inclusiv vizite la teatre și tot felul de divertisment teatral (cafenele - chantan, opereta etc.), cinematografie, expozitii de arta, organizare de spectacole caritabile, concerte, seri muzicale, activitati ale orchestrelor si corurilor studentilor. Activitățile de agrement au inclus „partide” compatrioți și jocuri de noroc, și băut vin. Sărbătorile sunt punctul culminant al distracției studențești, iar cel mai important dintre ele este actul anual al fiecărei instituții de învățământ superior. -unul dintre factorii care au influențat formarea imaginii spirituale și psihologice a studenților ruși au fost teatrul și literatura. -Trăsăturile socio-psihologice caracteristice comunității sale au dat o culoare specifică vieții de zi cu zi a elevilor. Ele s-au exprimat în structura și situațiile comunicării camaradele, în prioritățile și sistemele ei de statut (avuție materială, originea clasei, inteligență, calitatea studiului, perspectivă, conducere, dezvoltare fizică), în codul nescris al onoarei elevilor (și activitățile). a curţilor de onoare), în moravurile şi obiceiurile predominante în comunitatea studenţească. -studenții de la începutul secolelor 19-20 erau unul dintre cele mai active grupuri sociale din societatea rusă, multe evenimente politice asociat cu studenții de atunci, a fost o forță pe care atât autoritățile țariste, cât și mai târziu sovietice -condițiile materiale și de viață ale studenților depindeau de originea lor, de poziția părinților și/sau de capacitatea de a găsi un loc de muncă bun, bursele erau suficiente pentru a plăti locuința studenților în vizită și pentru un minim de existență Pentru majoritatea studenților, în plus la banii părinților, principalele surse de existență erau tutorele, îndrumarea, lecțiile particulare, traducerile, munca ca copist. Majoritatea acestor activități nu aveau nicio legătură cu profesiile pe care le studiau studenții la institute. Aceasta înseamnă că această muncă i-a ajutat pe tineri să-și stăpânească viitoarea profesie, nu este necesar să vorbim. Mai degrabă, studenții au folosit pentru supraviețuire resursele culturale pe care le-au moștenit de la familiile lor sau pe care le-au dobândit în timp ce studiau la gimnazii. Natura limitată a pieței muncii studențești a fost determinată parțial de atitudinea negativă față de munca fizică. Elevii acelei epoci – cel mai adesea provin dintr-un mediu nobil, care, în ciuda insolvenței materiale des întâlnite, păstrau prejudecățile de clasă: acești tineri cu greu își puteau imagina făcând o muncă fizică grea. -un grup special din corpul studențesc din acea vreme era studentele, era mult mai dificil pentru o fată să intre la universitate decât pentru un băiat; -social, învățământul superior joacă rolul unui „lift” - la sfârșitul secolului al XIX-lea, acest lift a apărut deja în Rusia -Viitorul studenților nu depindea de succesul academic, ci de statutul lor social, originea și generozitatea părinților lor, adică, învățământul superior rămânea privilegiul claselor superioare ale societății ruse. Copiii din familii înstărite care au absolvit liceul au fost trimiși la autorități în acest fel. închiderea accesului acolo pentru studenții din păturile inferioare ale societății, menținând în același timp diferențierea de clasă. Astfel, studenții de la sfârșitul secolului al XIX-lea reprezentau un grup socio-demografic independent și destul de influent în societatea rusă. LISTA SURSELOR ȘI LITERATURĂ
1. Alekseev V.M. Student la începutul secolului. Din amintirile mele studențești (1898-1902) // Știința Orientului. M., 1982. 2. Vorovsky V.V. Bazarov și Sanin. Două nihilisme. Articole despre literatura rusă M., 1987. P.159. Vydrin R. Principalele momente ale mișcării studențești din Rusia. M., 1908. P. 14). Ganelin Sh.I. Eseuri despre istoria educației în Rusia în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Gimnaziul și procesul educațional din acesta. L., 1947. Gessen S. Mișcarea studențească la începutul anilor ’60. M., 1932. Elfimova N.V. Ajutor social studenți din Rusia pre-revoluționară // Russian Journal of Social Work. 1995. Nr 2. S. 36-38. Zmeev V.A. Evoluția învățământului superior în Imperiul Rus. M., 1998. Ivanov A.E. facultate Rusia la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX. M., 1991. Ivanov A.E. Pentru dreptul de a fi student // Întrebări de istorie. 1973. Nr. 1. Ivanov A.E. Elevii Rusiei la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea: soarta socio-istorică. M., 1999. Ivanov P. Studenți la Moscova. Gen. Morala. Tipuri (Eseuri). M., 1903. Universitatea Imperială din Moscova: 1755-1917: Dicţionar enciclopedic/ comp. A.Yu. Andreev, D.A. Tsygankov. M.: 2010. Konstantinov N.A. Eseuri despre istorie liceu(gimnazii, adevărate școli de la sfârșitul secolului al XIX-lea până la Revoluția din februarie 1917). M., 1947. Leikina-Svirskaya V.R. Intelligentsia în Rusia în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. M., 1978. P.27. Radio Deutsche Welle: Serviciul rusesc: Reviste istorice Pagini de istorie 03.04.01. Prezentare generală a activităților departamentului Ministerului Educației Publice în timpul domniei împăratului Alexandru al III-lea Sankt Petersburg, 1901. Svatikov S.G. Studenți ruși înainte și acum // Calea studenților. M., 1916. Solomonov V.A. Despre participarea studenților moscoviți la prima grevă studențească a întregii ruși din 1899 // Buletinul Universității de Stat din Moscova. Seria 8: Istorie. 1994. nr 2. Tkachenko P.S. Studenții de la Moscova în viața socială și politică a Rusiei în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. M.: Editura Universității din Moscova, 1958. - 336 p.
Primul conflict a apărut din cauza brutalității poliției împotriva studenților Universității din Sankt Petersburg. Studenții au cerut inviolabilitatea persoanei, publicarea tuturor măsurilor care o priveau, abrogarea vechii legi privind recrutarea studenților expulzați în armată. Rectorul universității le-a răspuns că „păsările paradisului, cărora li se dă tot ce le cer, nu trăiesc în climatul nostru” Solomonov V.A. Despre participarea studenților moscoviți la prima grevă studențească a întregii ruși din 1899 // Buletinul Moscovei Universitate de stat. Seria 8: Istorie. 1994. Nr. 2. Studenții au organizat o demonstrație lângă Catedrala din Kazan. Ei au fost susținuți de greva lor de 25.000 de muncitori. Universitatea a fost închisă, toți studenții au fost expulzați. După deschiderea universității, 2181 studenți din 2425 au fost acceptați înapoi.
Nicolae al II-lea i-a denunțat pe studenți, spunând că ar trebui să învețe, nu să demonstreze. Fermentația nu a încetat și la 14 ianuarie 1901, fostul elev Karpovich P.V. l-a asasinat pe ministrul Educației, prof. Bogolepova N.P. Această crimă fără sens, primită cu entuziasm de studenți, a deschis o serie de acte teroriste ale forțelor revoluționare și răspunsul guvernului. După aceste evenimente, o parte semnificativă a studenților au devenit în opoziție cu regimul țarist. În 1902, a avut loc un congres studențesc subteran cu discuții acerbe ale social-revoluționarilor și liberalilor Engel G., Gorokhov V. Din istoria mișcării studențești. 1899-1906. M., 1908. O mică parte din studenții extremiști au intrat în teroare, în organizația militantă a Socialiștilor-Revoluționari. După 5 ani, în orașele universitare din Palatul evreiesc de așezare - Kiev, Odesa, Nizhyn, studenții evrei au devenit principala forță explozivă. La frământările revoluționare din aceste orașe, mai ales după Manifestul din 17 octombrie 1905, ele au luat parte activ, fiind, așa cum susțineau dreapta, „coloana vertebrală”. Ideile grozave, inclusiv cele socialiste, s-au răspândit într-un mod transnațional, precum mișcări religioase, pacifiste, feministe și alte mișcări.
La începutul secolului al XX-lea, elevii au devenit clasa principală, care era nemulțumită de situația din țară. Desigur, păturile marginale ale societății au experimentat cea mai mare opresiune, dar studenții au fost cei care au fost acumulatorii de tulburări sociale, printre partea sa cea mai intelectuală, sentimentele marxiste, gândurile despre viitoarea revoluție, o schimbare totală a societății, au trecut. . Cred că oricine va fi de acord că muncitorii nu erau familiarizați cu opiniile filozofice și politice atât ale gânditorilor autohtoni, cât și ale celor occidentali. Și numai printre studenți și intelectuali au avut o popularitate uriașă.
Condițiile materiale și de viață ale vieții studențești în Rusia la sfârșitul secolului al XIX-lea.
Viața studențească din acea vreme merită o atenție specială.
Studentul și munca nu este un subiect nou pentru Rusia. Ea a ocupat un loc proeminent în ficțiunea trecutului: pe jumătate săracă, pe jumătate înfometată, mereu în căutarea unui loc ca tutore sau tutore, trăind de la apă la pâine - așa este un student tipic din a doua jumătate a secolului al XIX-lea secolul, Ivanov P., apare înaintea noastră.. Studenţi la Moscova. Gen. Morala. Tipuri (Eseuri). M., 1903 .. Un student al Universității din Sankt Petersburg, Raskolnikov, un nerezident, „din nobilime”, care venea dintr-un orășel din provincia R-a, „era atât de prost îmbrăcat încât un alt, chiar și persoană familiară, i-ar fi rușine să iasă în astfel de zdrențuri pe stradă” Viața de student a lui Raskolnikov a fost asigurată de transferuri de bani de la mama sa (mama lui i-a alocat 15 ruble din pensia ei de 120 de ruble și chiar și atunci în mod neregulat) și lecții. Așa este prietenul său, studentul Razumikhin, care câștigă bani pentru predarea prin lecții sau traduceri din limbi străine. Cât timp au existat lecții, Raskolnikov „cumva, dar și-a făcut drum”, evitând să apeleze la cămătari, deși casele de amanet și birourile de cămătă, unde puteai amaneta și amaneta din nou unele obiecte personale, până la hainele tale, serveau drept ajutor. elevilor în minute grele. Cu toate acestea, până la comiterea crimei, Raskolnikov părăsise deja universitatea de câteva luni, „din lipsă de ceva care să se întrețină, iar lecțiile sale și alte mijloace au încetat”, în ciuda faptului că a studiat cu sârguință și a depășit multe dintre ele. colegii de clasă în cunoștințe (o vreme, Razumikhin a părăsit și predarea din același motiv). Uciderea cămătarei Alena Ivanovna Raskolnikov este cauzată în mare măsură de lipsa mijloacelor de subzistență. S-ar putea presupune că o astfel de situație financiară deplorabilă a unui student, descrisă de Dostoievski, este un fenomen marginal și extrem. Cu toate acestea, revenind la tetralogia lui N.G. Garin-Mikhailovsky, pe care Gorki l-a numit „întreaga epopee a vieții rusești”, găsim în partea a treia și a patra („Studenți” și „Ingineri”) aproape aceeași imagine. Pentru cei mai mulți studenți, pe lângă banii părinților, principalele surse de existență erau tutoratul, tutoratul, lecțiile particulare, traducerile, munca ca copist. Majoritatea acestor activități nu aveau nicio legătură cu profesiile pe care le studiau studenții la institute.
Aceasta înseamnă că această muncă i-a ajutat pe tineri să-și stăpânească viitoarea profesie, nu este necesar să vorbim. Mai degrabă, studenții au folosit pentru supraviețuire resursele culturale pe care le-au moștenit de la familiile lor sau pe care le-au dobândit în timp ce studiau la gimnazii. Natura limitată a pieței muncii studențești a fost determinată parțial de atitudinea negativă față de munca fizică. Studenții din acea epocă – cel mai adesea provin dintr-un mediu nobil, care, în ciuda insolvenței financiare des întâlnite, au păstrat prejudecățile de clasă: acești tineri cu greu își puteau imagina făcând muncă fizică grea precum încărcarea și descărcarea.
În opera fundamentală a lui A.E. Ivanov, „arta supraviețuirii” a studenților ruși pre-revoluționari este considerată în detaliu și cuprinzător. După ce a analizat un număr imens de documente statistice și istorice, autorul ajunge la concluzia că, pe lângă asistența părintească și împrumuturile și subvențiile de stat, societățile de ajutor și organizațiile studențești cooperative, câștigurile proprii ale studenților au constituit o parte semnificativă a veniturilor bugetare.
„O proporție semnificativă de studenți au lucrat (permanent, temporar, ocazional), și nu numai în timpul procesului de învățământ, ci și în vacanța de vară”. În același timp, deja la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. „un însoțitor de rău augur al vieții de zi cu zi a studenților” a fost șomajul Frommet B. R. Momente cheie din istoria studenților ruși // Buletinul Studențesc. 1917. Nr 7. 17 februarie..
Cel mai adesea, studenții săraci nu au putut obține un loc profitabil. O sarcină aproape insolubilă pentru ei a fost să găsească un astfel de venit care să nu dureze mult timp și să ofere un salariu de trai. „Tovarășii noștri bat cu putere la pragurile redacțiilor ziarelor, tot felul de birouri și birouri în căutarea câștigurilor, dar de obicei nu găsesc de lucru aici”, a scris un student al Universității Sf. Vladimir din Kiev. 1903 la redacția ziarului Kyiv News. Le-a fost greu studenților nevoiași să-și ocolească „colegii mai înstăriți, cu cunoștințe bune”, și deci recomandări potrivite, care locuiau în cele mai bune zone urbane ale orașului, îmbrăcați decent. La Moscova, potrivit lui P. Ivanov, angajatorii evitau să aibă de-a face cu cei care locuiau în „tabăra studenților” (Bronny sau „Zhivoderka”, georgieni). Locuitorii căminului pentru studenți săraci - faimosul "Lyapinka" și cerealele "Girsha", precum și casele de locuit de pe Bronnaya, care erau tărâmul hostess-chiriași care trăiau pe cheltuiala chiriașilor - în cea mai mare parte studenți, erau în special ostil. De regulă, acestea din urmă au ascuns locul de reședință care i-a compromis. Tema angajării secundare a studenților practic dispare în perioada postrevoluționară, sovietică. Numeroase lucrări sunt consacrate problemelor de sănătate a tinerilor și educației comuniste, sunt studiate orientările valorice ale studenților sovietici și problemele socializării acestora. Lipsa totală de cercetare a existenței materiale a studenților duce la ideea că politica guvernului sovietic în domeniul învățământului superior a rezolvat toate aceste probleme. Această temă nu este reflectată în literatura din acea perioadă. În acest sens, este simptomatică povestea lui Yuri Trifonov, care descrie viața și studiile studenților Institutului Literar în primii ani postbelici. Majoritatea personajelor din roman sunt foști veterani. Sunt pasionați de studii, sociale, activități de Komsomol, lucrează într-o societate științifică studențească, stabilesc legături cu clasa muncitoare, expun elemente ostile, ideologic străine între elevi și profesori, trăiesc relații amoroase.de bani. Diferențierea materială între elevi și, în consecință, problemele asociate cu aceasta sunt indicate doar prin indicii. În același timp, de regulă, eroii „negativi” sunt în mod clar mai bine decât cei „pozitivi”. Așadar, eroul negativ Serghei - un egoist talentat - merge, „punându-și mâinile în buzunarele adânci ale hainei sale spațioase de blană”, iar Lagutenko, un soldat din prima linie, poartă un „pardesiu ponosit”... Este clar că Bucurându-se de primii ani de pace, asceza postbelică a dus problemele prosperității materiale cu mult dincolo de cadrul unor aspecte cu adevărat importante și interesante ale vieții pașnice. Cu toate acestea, amintirile foștilor studenți din diferite generații sovietice ne dezvăluie o realitate mai diversă. Pentru a-și câștiga existența în plus față de bursă trebuia aproape tuturor celor care nu aparțineau păturilor bogate, care veneau în centrele universitare din provincii. Deprivarea materială, reținerea de sine, adesea la fel ca cele ale predecesorilor lor din vremurile pre-revoluționare, viața de la mână la gură era viața lor de zi cu zi. Problemele locuinței și îmbrăcămintei nu au fost mai puțin acute decât înainte. Desigur, piața de aplicare a forței de muncă studențești s-a extins treptat. Acest lucru s-a întâmplat nu numai în legătură cu creșterea producției și dezvoltarea progresului științific și tehnologic. De asemenea, trebuie avut în vedere faptul că noile pături sociale, atrase în sfera învățământului superior, nu mai evitau munca fizică necalificată. Astfel, încărcarea și descărcarea vagoanelor devine unul dintre cele mai comune tipuri de câștiguri în rândul tinerilor studenți din anii postbelici. De obicei lucrau noaptea, descărcand vagoane cu cărbune și materiale de construcție, iar vara și cu legume și fructe. Foștii studenți își amintesc cum, cu banii câștigați, „au dus fete la baruri de cocktail pentru a recupera timpul pierdut din cauza războiului”. Fetele - această categorie istoric relativ nouă pentru învățământul superior - au lucrat mult mai rar. Bugetul lor era alcătuit din burse și banii părinților.
Odată cu începutul campaniei de dezvoltare a terenurilor virgine au apărut noi forme de câștig în celebrele echipe de construcții studențești. În vacanțele de vară, studenții au participat și la recoltarea din sud, la expediții geologice sau arheologice. Mai exotice sunt tipurile de câștiguri episodice menționate în poveștile foștilor studenți, cum ar fi donarea de sânge, preferința pentru bani cu clienți bogați (aceasta era frecvent întâlnită în special în universitățile cu profil matematic), participarea ca subiecte de testare la diverse studii medicale și psihologice. experimente. Cei care dețineau instrumente muzicale cântau în ansambluri de jazz; mulți au lucrat ca paznici de noapte, ordonanți, stokeri Elfimova N. V. Asistență socială studenților din Rusia prerevoluționară // Russian Journal of Social Work. 1995. Nr. 2. P. 36-38.. Într-o epocă de penurie totală, studenții, în special universitățile de limbi străine, nu se fereau de speculații... Munca calificată care coincide cu specialitatea studiată era mai accesibilă studenților de prestigiu, metropolitane, în special, umanitare, facultăți de limbi străine ale Universității de Stat din Moscova. Au făcut bani din traduceri, jurnalism, forme de activitate aproape literare (reportaje pentru presă sau radio, acoperirea vieții studențești etc.).
Prevalența ocupării forței de muncă în rândul studenților depindea de profilul și statutul universității. Deci, în MVTU ei. Studenții Bauman lucrau rar.
Sărbătorile studențești sunt o tradiție specială. Tradițiile de desfătare a studenților ruși se dezvoltaseră deja la începutul secolului al XIX-lea. Spre deosebire de alte „sărbători”, ei se distingeau prin dragostea de libertate, un fel de patriotism deosebit și fraternitatea atotconsumătoare. Nu există un ritual specific de sărbătoare. În fiecare an ceva nou. Generațiile se schimbă și odată cu ele vine o nouă înțelegere a vacanțelor studențești.
Poate cea mai faimoasă și mai veche sărbătoare este Ziua Tatyanei (sărbătorită pe 25 ianuarie, ziua în care sesiunea de iarnă este în sfârșit „închisă”). În descrierile sărbătoririi Zilei Tatyanei, de obicei este vorba, mai ales, de cât de mult s-a băut și de cum cineva a jucat feste. Toate acestea sunt însoțite de festivități în masă. Nici un singur îngheț nu va forța un student să stea acasă în această zi semnificativă.
A.P. Cehov, într-unul din primele sale foiletonuri din 1885, a scris despre vacanța studențească de la Moscova: „Totul a fost băut anul acesta, cu excepția râului Moscova, și asta s-a datorat faptului că a înghețat... A fost atât de distractiv încât unul studios dintr-un exces de sentimente a fost scăldat într-un rezervor în care sterleții înoată...”
În 1918, biserica universității a fost închisă, iar în ea a fost amenajată o sală de lectură. Sărbătorile „în cinstea zeiței academice” Tatiana au fost oprite. În 1923, „Tatyana arhaică și lipsită de sens” a fost observată în ordinul directiv de Ziua studenților proletari. Cu toate acestea, nu a fost posibilă eradicarea completă a memoriei vechii vacanțe studențești. În anii postbelici, studenții moscoviți au reluat, desigur, în companiile de acasă, sărbătorirea Zilei Tatianei. În anii 1990, odată cu revenirea unor obiceiuri anulate de revoluție, ziua Tatyanei a revenit. La Universitatea din Moscova, au început să sărbătorească oficial, iar rectorul i-a felicitat pe studenți cu un pahar de șampanie în mână. În 1993, clădirea în care se afla biserica universitară a fost predată Patriarhiei, iar totul a revenit la loc. Mai recent, a apărut o nouă tradiție: protestele – după cum notează multe ziare, în vremea noastră acest eveniment poate fi echivalat cu o vacanță studențească.
Deși primele universități au apărut în Rusia în secolul al XVIII-lea, studenții ca grup social special au luat forma abia în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. După cum știm, studenții raznochintsy erau aproape în întregime democratici. Dobrolyubov și Chernyshevsky au devenit idolii lor, ideologia lor era populismul. Atunci a fost la modă să se citească „Ce să faci?” și fii materialist. Poate că primul protest a fost organizat de studenții din Sankt Petersburg, Moscova și Kiev în martie 1861, o slujbă de pomenire pentru demonstranții polonezi uciși de trupele țariste la Varșovia. „În iarna anului 1899, a avut loc prima grevă studențească a întregii ruși, care apoi a început să se desfășoare în mod regulat”.
Între timp, unul dintre factorii care au influențat formarea imaginii spirituale și psihologice a studenților ruși a fost teatrul. Teatrul în Rusia, în special în Rusia la sfârșitul secolului al XIX-lea, în special teatrul capitalei a jucat un rol cultural, educațional și socio-politic uriaș. Legătura Universității din Moscova cu viața teatrală a Moscovei a avut o bază lungă și solidă. Este suficient să reamintim că însăși apariția teatrului public din Moscova s-a datorat tocmai universității, sau mai bine zis, teatrului universitar, unul dintre fondatorii căruia a fost celebrul scriitor rus, o personalitate universitară remarcabilă M.M. Heraskov. De-a lungul anilor, această legătură, consacrată de tradiții, nu a făcut decât să devină mai multifațetă și mai puternică. Universitatea din Moscova, pe de o parte, și teatrele din Moscova, pe de altă parte, sunt țesute ferm în țesutul cultural al capitalei, transformându-se în timp în centre publice, culturale și educaționale, prin însăși natura activităților lor și în mod tradițional strâns legate de reciproc.
Influența vieții teatrale a Moscovei asupra formării imaginii spirituale și psihologice a studenților Universității din Moscova. Problema în sine se descompune într-o serie de sub-probleme. pentru că la sfârşitul secolului al XIX-lea – începutul secolului al XX-lea. teatrele au jucat în viața societății ruse atât un rol cultural și educațional, cât și unul socio-politic; prin urmare, influența lor asupra publicului a fost atât culturală, cât și educațională și socio-politică. Dacă vorbim despre studenții moscoviți, atunci, împreună cu toate cele de mai sus, un rol uriaș l-au jucat activitățile caritabile ale teatrelor, precum și contactele personale dintre personajele teatrale și studenții Universității din Moscova. Influența teatrului asupra studenților Universității din Moscova, desigur, nu a fost unilaterală. Studenții au constituit una dintre cele mai numeroase și, cel mai important, cea mai activă parte a publicului teatrului. În consecință, repertoriul teatrelor, modul de spectacol și însăși natura relațiilor cu societatea au fost în mare măsură determinate tocmai de nevoile studenților. Problema legăturilor personale ale unui număr de personaje de teatru cu Universitatea din Moscova merită o atenție specială. Se știe că mulți actori, cântăreți, compozitori, regizori remarcabili fie au primit o educație universitară, fie au luat parte activ la viața publică a Universității din Moscova (la evenimente caritabile, în societățile științifice, educaționale și culturale ale universității etc.).
Astfel, se pot trage următoarele concluzii:
1. Viața teatrală la Moscova a avut un impact uriaș asupra formării imaginii spirituale și psihologice a studenților Universității din Moscova. La cumpăna dintre secolele XIX-XX. această influență poate fi pe deplin și mai presus de toate numită un factor revoluționar în istoria spirituală a studenților ruși. Atât repertoriul teatrelor din Moscova, cât și activitățile lor socio-politice, și chiar culturale și educaționale (încercările de a atrage masele, au întâmpinat o respingere decisivă din partea autocrației) au contribuit la creșterea sentimentelor de opoziție în rândul studenților.
2. Studenții, fiind, în primul rând, cea mai mare și mai activă parte a publicului teatral și, în al doilea rând, o forță foarte influentă în cercurile largi ale intelectualității ruse, au influențat la rândul lor cel mai direct politica de repertoriu a teatrelor moscovite și natura comportamentul public al personajelor de teatru.
3. Relațiile Universității din Moscova cu teatrele capitalei nu au fost limitate
relații formale și informale în domeniul activităților culturale, educaționale și socio-politice. Pentru multe personaje ale teatrului, Universitatea din Moscova a fost în sensul deplin al alma mater și, în același timp, pentru mulți studenți ai Universității din Moscova, teatrul a devenit un loc pentru aplicarea în continuare a talentului, vitalității și energiei lor.
În ceea ce privește relația studenților cu profesorii, acest lucru poate fi învățat din exemplul Telegrafului Kazan, 1900 Ivanov P. Studenți la Moscova. Gen. Morala. Tipuri (Eseuri). M., 1903..
„Numărul studenților de la Universitatea din Kazan până la 1 ianuarie 1900 era de 823 de studenți și 75 de studenți obișnuiți. Potrivit facultăților, acestea au fost repartizate astfel: la istoric și filologic - 37 persoane, la științe fizice și matematice - 179 (la categoria științe matematice - 60 și la categoria științe ale naturii - 19), la juridice - 164, iar la medical - 443 persoane.
În cursul anului 1899, 169 de studenți au beneficiat de dreptul de a asculta cursurile gratuit, ceea ce reprezintă 15,5% din numărul total de studenți.
Cina de vacanta
Pe 5 noiembrie 1900, în ziua înființării Universității Imperiale Kazan, foștii ei studenți s-au adunat la Sankt Petersburg pentru o cină prietenoasă la restaurantul lui Donon. La cina au participat aproximativ 20 de persoane. Printre cei prezenți la cină s-au numărat: senatorul N.P.Smirnov, cel mai în vârstă elev (promoția 1846) V.V. Pashutin, N.A. Kremlev - fost rector al Universității din Kazan, prof. V.A. Lebedev, S.K. Bulich, S.F. Glinka, A.F. Elachich și alții. O telegramă a fost trimisă rectorului Universității din Kazan: „Foștii studenți ai Universității din Kazan, s-au adunat la o cină prietenoasă la începutul celor două secole, beau pentru prosperitatea ulterioară a universității lor natale. și își exprimă încrederea că, în secolul al XX-lea, elevii săi vor continua să-și adauge numele în rândurile luminarilor științei și al personalităților cinstite din toate domeniile vieții publice ale scumpei Patrie.
Profesori, mai aproape de studenți!
Pentru stabilirea unei posibile apropieri între profesor și studenți și o formulare cât mai corectă a predării universitare, se acordă atenție întăririi orelor practice în toate facultățile și se permite formarea de cercuri studențești, științifice și literare; dar cea mai oportună măsură pentru stabilirea comunicării dorite între profesori și studenți este amenajarea unor cămine studențești amenajate corespunzător, pentru care, de către Înaltul comandament, s-au alocat 3.262.000 de ruble din suma Trezoreriei Statului.
Moda (democratică și aristocratică) și-a jucat rolul esențial în prezentarea publică a studenților.
Un loc aparte în cultura cotidiană a elevilor a aparținut așa-numitei „întrebări sexuale”. Cu toate misterele și pericolele sale, ea a fost discutată energic în societatea rusă, mai ales după prima revoluție rusă. Sfera subculturii tinerei inteligențe a inclus și atitudinea acesteia față de căsătorie (bisericească și civilă), viața de familie și creșterea copiilor.
