Primul conflict a apărut din cauza brutalității poliției împotriva studenților Universității din Sankt Petersburg. Studenții au cerut inviolabilitatea persoanei, publicarea tuturor măsurilor care o priveau, abrogarea vechii legi privind recrutarea studenților expulzați în armată. Rectorul universității le-a răspuns că „păsările paradisului, cărora li se dă tot ce le cer, nu trăiesc în climatul nostru” Solomonov V.A. Despre participarea studenților moscoviți la prima grevă studențească a întregii ruși din 1899 // Buletinul Moscovei Universitate de stat. Seria 8: Istorie. 1994. Nr. 2. Studenții au organizat o demonstrație lângă Catedrala din Kazan. Au fost sprijiniți de greva lor de 25.000 de muncitori. Universitatea a fost închisă, toți studenții au fost expulzați. După deschiderea universității, 2181 studenți din 2425 au fost acceptați înapoi.
Nicolae al II-lea i-a denunțat pe studenți, spunând că ar trebui să învețe, nu să demonstreze. Fermentația nu a încetat și la 14 ianuarie 1901 fost student Karpovich P.V. l-a asasinat pe ministrul Educației, prof. Bogolepova N.P. Această crimă fără sens, primită cu entuziasm de studenți, a deschis o serie de acte teroriste ale forțelor revoluționare și răspunsul guvernului. După aceste evenimente, o parte semnificativă a studenților au devenit în opoziție cu regimul țarist. În 1902 a avut loc un congres studențesc clandestin cu discuții aprige între social-revoluționari și liberali Engel G., Gorohov V. Din istoria mișcării studențești. 1899-1906. M., 1908. O mică parte din studenții extremiști au intrat în teroare, în organizația militantă a Socialiștilor-Revoluționari. După 5 ani, în orașele universitare din Palatul evreiesc de așezare - Kiev, Odesa, Nizhyn, studenții evrei au devenit principala forță explozivă. La frământările revoluționare din aceste orașe, mai ales după Manifestul din 17 octombrie 1905, ele au luat parte activ, fiind, așa cum susțineau dreapta, „coloana vertebrală”. Ideile grozave, inclusiv cele socialiste, s-au răspândit într-un mod transnațional, precum mișcări religioase, pacifiste, feministe și alte mișcări.
La începutul secolului al XX-lea, elevii au devenit clasa principală, care era nemulțumită de situația din țară. Desigur, păturile marginale ale societății au experimentat cea mai mare opresiune, dar studenții au fost cei care au fost acumulatorii de tulburări sociale, printre partea sa cea mai intelectuală, sentimentele marxiste, gândurile despre viitoarea revoluție, o schimbare totală a societății, au trecut. . Cred că oricine va fi de acord că muncitorii nu erau familiarizați cu opiniile filozofice și politice atât ale gânditorilor autohtoni, cât și ale celor occidentali. Și numai printre studenți și intelectuali au avut o popularitate uriașă.
Condițiile materiale și de viață ale vieții studențești în Rusia la sfârșitul secolului al XIX-lea.
Viața studențească din acea vreme merită o atenție specială.
Studentul și munca nu este un subiect nou pentru Rusia. Ea a ocupat un loc proeminent în ficțiunea trecutului: pe jumătate săracă, pe jumătate înfometată, mereu în căutarea unui loc de tutore sau tutore, trăind de la apă la pâine - așa apare în fața noastră un al doilea elev tipic. jumătatea anului XIX secolul Ivanov P. Studenţi la Moscova. Gen. Morala. Tipuri (Eseuri). Moscova, 1903 R-a provincie, „era atât de prost îmbrăcat încât altuia, chiar și o persoană cunoscută, i-ar fi rușine să iasă în stradă în astfel de zdrențe în timpul zilei” Viața de student a lui Raskolnikov era asigurată de transferuri de bani de la mama sa (mama lui i-a alocat 15 ruble de la pensia ei de 120 de ruble și chiar neregulat) și lecții. Așa este prietenul său, studentul Razumikhin, care câștigă bani pentru predarea prin lecții sau traduceri din limbi străine. Cât timp au existat lecții, Raskolnikov „cumva, dar și-a făcut drum”, evitând să apeleze la cămătari, deși casele de amanet și birourile de cămătă, unde puteai amaneta și amaneta din nou unele obiecte personale, până la hainele tale, serveau drept ajutor. elevilor în vremuri dificile.minute. Cu toate acestea, până la comiterea crimei, Raskolnikov părăsise deja universitatea de câteva luni, „din lipsă de ceva care să se întrețină, iar lecțiile sale și alte mijloace au încetat”, în ciuda faptului că a studiat cu sârguință și a depășit multe dintre ele. colegii de clasă în cunoștințe (o vreme, Razumikhin a părăsit și predarea din același motiv). Uciderea cămătarei Alena Ivanovna Raskolnikov este cauzată în mare măsură de lipsa mijloacelor de subzistență. S-ar putea presupune că o astfel de situație financiară deplorabilă a unui student, descrisă de Dostoievski, este un fenomen marginal și extrem. Cu toate acestea, revenind la tetralogia lui N.G. Garin-Mikhailovsky, pe care Gorki l-a numit „întreaga epopee a vieții rusești”, găsim în partea a treia și a patra („Studenți” și „Ingineri”) aproape aceeași imagine. Pentru cei mai mulți studenți, pe lângă banii părinților, principalele surse de existență au fost tutoratul, tutoratul, lecțiile particulare, traducerile, munca ca copist. Majoritatea acestor activități nu aveau nicio legătură cu profesiile pe care le studiau studenții la institute.
Înseamnă că această muncă i-a ajutat pe tineri să stăpânească viitoare profesie, nu e nevoie să spun. Mai degrabă, studenții au folosit pentru supraviețuire resursele culturale pe care le-au moștenit de la familiile lor sau pe care le-au dobândit în timp ce studiau la gimnazii. Natura limitată a pieței muncii studențești a fost determinată parțial de atitudinea negativă față de munca fizică. Studenții din acea epocă – cel mai adesea provin dintr-un mediu nobil, care, în ciuda insolvenței financiare des întâlnite, au păstrat prejudecățile de clasă: acești tineri cu greu își puteau imagina făcând muncă fizică grea precum încărcarea și descărcarea.
În opera fundamentală a lui A.E. Ivanov, „arta supraviețuirii” a studenților ruși pre-revoluționari este considerată în detaliu și cuprinzător. După ce a analizat o cantitate mare documente statistice și istorice, autorul ajunge la concluzia că, pe lângă asistența parentală și împrumuturile și subvențiile de stat, societățile de asistență socială și organizațiile studențești cooperative, câștigurile proprii ale studenților constituiau o parte semnificativă a veniturilor bugetare ale acestora.
„O proporție semnificativă de studenți au lucrat (permanent, temporar, ocazional), și nu numai în timpul procesului de învățământ, ci și în vacanța de vară”. În același timp, deja la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. „un însoțitor de rău augur al vieții de zi cu zi a studenților” a fost șomajul Frommet B. R. Momente cheie din istoria studenților ruși // Buletinul Studențesc. 1917. Nr 7. 17 februarie..
Cel mai adesea, studenții săraci nu au putut obține un loc profitabil. O sarcină aproape insolubilă pentru ei era să găsească un astfel de venit care să nu le ia un numar mare timp și a oferit un salariu de trai. „Tovarășii noștri bat cu putere la pragurile redacțiilor ziarelor, tot felul de birouri și birouri în căutarea câștigurilor, dar de obicei nu își găsesc de lucru aici”, a scris un student al Universității Sf. Vladimir din Kiev. 1903 la redacția ziarului Kyiv News. Le-a fost greu studenților nevoiași să-și ocolească „colegii mai înstăriți, cu cunoștințe bune”, și deci recomandări potrivite, care locuiau în cele mai bune zone urbane ale orașului, îmbrăcați decent. La Moscova, potrivit lui P. Ivanov, angajatorii evitau să aibă de-a face cu cei care locuiau în „tabăra studenților” (Bronny sau „Zhivoderka”, georgieni). Locuitorii căminului pentru studenți săraci - faimosul "Lyapinka" și cerealele "Girsha", precum și casele de locuit de pe Bronnaya, care erau tărâmul hostess-chiriași care trăiau pe cheltuiala chiriașilor - în mare parte studenți, erau în special ostil. De regulă, acestea din urmă au ascuns locul de reședință care i-a compromis. Tema angajării secundare a studenților practic dispare în perioada postrevoluționară, sovietică. Numeroase lucrări sunt consacrate problemelor de sănătate a tinerilor și educației comuniste, sunt studiate orientările valorice ale studenților sovietici și problemele socializării acestora. Absența completă a cercetării asupra existenței materiale și cotidiene a studenților duce la ideea că politica guvernului sovietic în regiune educatie inalta rezolvat toate aceste probleme. Această temă nu este reflectată în literatura din acea perioadă. În acest sens, este simptomatică povestea lui Yuri Trifonov, care descrie viața și studiile studenților Institutului literar în primii ani postbelici. Majoritatea personajelor din roman sunt foști veterani. Sunt pasionați de studii, sociale, activități de Komsomol, lucrează într-o societate științifică studențească, stabilesc legături cu clasa muncitoare, expun elemente ostile, ideologic străine între elevi și profesori, trăiesc relații amoroase.de bani. Diferențierea materială între elevi și, în consecință, problemele asociate cu aceasta sunt indicate doar prin indicii. În același timp, de regulă, eroii „negativi” sunt în mod clar mai bine decât cei „pozitivi”. Așadar, eroul negativ Serghei - un egoist talentat - merge, „punându-și mâinile în buzunarele adânci ale hainei sale spațioase”, iar Lagutenko, un soldat din prima linie, poartă un „pardesiu ponosit”... Este clar că Bucurându-se de primii ani de pace, asceza postbelică a dus problemele prosperității materiale cu mult dincolo de aspectele cu adevărat importante și interesante ale vieții pașnice. Cu toate acestea, amintirile foștilor studenți din diferite generații sovietice ne dezvăluie o realitate mai diversă. Pentru a-și câștiga existența în plus față de bursă trebuia aproape tuturor celor care nu aparțineau păturilor bogate, care veneau în centrele universitare din provincii. Deprivarea materială, reținerea de sine, de multe ori la fel ca cele ale predecesorilor lor din vremurile prerevoluționare, viața de la mână la gură era viața lor de zi cu zi. Problemele locuințelor și îmbrăcămintei nu au fost mai puțin acute decât înainte. Desigur, piața de aplicare a forței de muncă studențești s-a extins treptat. Acest lucru s-a întâmplat nu numai în legătură cu creșterea producției și dezvoltarea progresului științific și tehnologic. De asemenea, trebuie avut în vedere faptul că noile pături sociale, atrase în sfera învățământului superior, nu mai evitau munca fizică necalificată. Astfel, încărcarea și descărcarea vagoanelor devine unul dintre cele mai comune tipuri de câștiguri în rândul tinerilor studenți din anii postbelici. De obicei lucrau noaptea, descărcand vagoane cu cărbune și materiale de construcție, iar vara și cu legume și fructe. Foștii studenți își amintesc cum, cu banii câștigați, „au dus fete la baruri de cocktail pentru a recupera timpul pierdut din cauza războiului”. Fetele - această categorie istoric relativ nouă pentru învățământul superior - au lucrat mult mai rar. Bugetul lor era alcătuit din burse și banii părinților.
Odată cu începutul campaniei de amenajare a terenurilor virgine, au apărut noi forme de câștig în renumitele echipe de construcții studențești. În vacanțele de vară, studenții au participat și la recoltarea din sud, la expediții geologice sau arheologice. Mai exotice sunt tipurile de câștiguri episodice menționate în poveștile foștilor studenți, precum donarea de sânge, preferința pentru bani cu clienți bogați (acest lucru era obișnuit în special în universitățile cu profil matematic), participarea ca subiecți de testare la diverse studii medicale și psihologice. experimente. Cei care dețineau instrumente muzicale cântau în ansambluri de jazz; mulți au lucrat ca paznici de noapte, ordonanți, furtunieri Elfimova N. V. Asistență socială studenților din Rusia prerevoluționară // Revista Rusă de Asistență Socială. 1995. Nr. 2. P. 36-38.. În epoca penuriei totale, studenții, în special universitățile de limbi străine, nu se fereau de speculații... Munca calificată, coincizând cu specialitatea studiată, era mai accesibilă studenților de prestigiu. , facultăți metropolitane, în special, umanitare, universități lingvistice ale Universității de Stat din Moscova. Au făcut bani prin traduceri, jurnalism, forme de activitate aproape literare (reportaje pentru presă sau radio, acoperirea vieții studențești etc.).
Prevalența ocupării forței de muncă în rândul studenților depindea de profilul și statutul universității. Deci, în MVTU ei. Studenții Bauman lucrau rar.
Sărbătorile studențești sunt o tradiție specială. Tradițiile de desfătare a studenților ruși se dezvoltaseră deja la începutul secolului al XIX-lea. Spre deosebire de alte „sărbători”, ei se distingeau prin dragostea de libertate, un fel de patriotism deosebit și fraternitatea atotconsumătoare. Nu există un ritual specific de sărbătoare. În fiecare an ceva nou. Generațiile se schimbă și odată cu ele vine o nouă înțelegere a vacanțelor studențești.
Poate cea mai faimoasă și mai veche sărbătoare este Ziua Tatyanei (sărbătorită pe 25 ianuarie, în ziua în care sesiunea de iarnă este în sfârșit „închisă”). În descrierile sărbătoririi Zilei Tatyanei, de obicei este vorba, mai ales, de cât de mult s-a băut și de cum cineva a jucat feste. Toate acestea sunt însoțite de festivități în masă. Nici un singur îngheț nu va forța un student să stea acasă în această zi semnificativă.
A.P. Cehov, într-unul din primele sale foiletonuri din 1885, a scris despre vacanța studențească de la Moscova: „Totul a fost băut anul acesta, cu excepția râului Moscova, și asta s-a datorat faptului că a înghețat... A fost atât de distractiv încât unul studios dintr-un exces de sentimente a fost scăldat într-un rezervor în care sterleții înoată...”
În 1918, biserica universității a fost închisă, iar în ea a fost amenajată o sală de lectură. Sărbătorile „în cinstea zeiței academice” Tatiana au fost oprite. În 1923, „Tatyana arhaică și fără sens” a fost observată în ordinul directiv de Ziua studenților proletari. Cu toate acestea, nu a fost posibilă eradicarea completă a memoriei vechii vacanțe studențești. În anii postbelici, studenții moscoviți au reluat, desigur, în companiile de acasă, sărbătorirea Zilei Tatianei. În anii 1990, odată cu revenirea unor obiceiuri anulate de revoluție, ziua Tatyanei a revenit. La Universitatea din Moscova, au început să sărbătorească oficial, iar rectorul i-a felicitat pe studenți cu un pahar de șampanie în mână. În 1993, clădirea în care se afla biserica universitară a fost predată Patriarhiei, iar totul a revenit la loc. Mai recent, a apărut o nouă tradiție: protestele – după cum notează multe ziare, în vremea noastră acest eveniment poate fi echivalat cu o vacanță studențească.
Deși primele universități au apărut în Rusia în secolul al XVIII-lea, studenții ca grup social special au luat forma abia în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. După cum știm, studenții raznochintsy erau aproape în întregime democratici. Dobrolyubov și Chernyshevsky au devenit idolii lor, ideologia lor era populismul. Atunci a fost la modă să se citească „Ce să faci?” și fii materialist. Poate că primul protest a fost organizat de studenții din Sankt Petersburg, Moscova și Kiev în martie 1861, o slujbă de pomenire pentru demonstranții polonezi uciși de trupele țariste la Varșovia. „În iarna anului 1899, a avut loc prima grevă studențească a întregii ruși, care apoi a început să se desfășoare în mod regulat”.
Între timp, unul dintre factorii care au influențat formarea imaginii spirituale și psihologice a studenților ruși a fost teatrul. Teatrul în Rusia, în special în Rusia la sfârșitul secolului al XIX-lea, în special teatrul capitalei a jucat un rol cultural, educațional și socio-politic uriaș. Legătura Universității din Moscova cu viața teatrală a Moscovei a avut o bază lungă și solidă. Este suficient să reamintim că însăși apariția teatrului public din Moscova s-a datorat tocmai universității, sau mai bine zis, teatrului universitar, unul dintre fondatorii căruia a fost celebrul scriitor rus, o personalitate universitară remarcabilă M.M. Heraskov. De-a lungul anilor, această legătură, consacrată de tradiții, a devenit mai multifațetă și mai puternică. Universitatea din Moscova, pe de o parte, și teatrele din Moscova, pe de altă parte, sunt țesute ferm în țesutul cultural al capitalei, transformându-se în timp în centre publice, culturale și educaționale, prin însăși natura activităților lor și în mod tradițional strâns legate de fiecare.
Influența vieții teatrale a Moscovei asupra formării imaginii spirituale și psihologice a studenților Universității din Moscova. Problema în sine se descompune într-o serie de sub-probleme. pentru că la sfârşitul secolului al XIX-lea – începutul secolului al XX-lea. teatrele au jucat atât un rol cultural și educațional, cât și un rol socio-politic în viața societății ruse; prin urmare, influența lor asupra publicului a fost atât culturală, cât și educațională și socio-politică. Dacă vorbim despre studenții moscoviți, atunci, împreună cu toate cele de mai sus, un rol uriaș l-au jucat activitățile caritabile ale teatrelor, precum și contactele personale dintre personajele teatrale și studenții Universității din Moscova. Influența teatrului asupra studenților Universității din Moscova, desigur, nu a fost unilaterală. Studenții au constituit una dintre cele mai numeroase și, cel mai important, cea mai activă parte a publicului teatrului. În consecință, repertoriul teatrelor și modul de reprezentare și însăși natura relațiilor cu societatea au fost în mare măsură determinate tocmai de nevoile studenților. Problema legăturilor personale ale unui număr de personaje de teatru cu Universitatea din Moscova merită o atenție specială. Se știe că mulți actori, cântăreți, compozitori, regizori remarcabili fie au primit o educație universitară, fie au luat parte activ la viața publică a Universității din Moscova (la evenimente caritabile, în societățile științifice, educaționale și culturale ale universității etc.).
Astfel, se pot trage următoarele concluzii:
1. Viața teatrală la Moscova a avut un impact uriaș asupra formării imaginii spirituale și psihologice a studenților Universității din Moscova. La cumpăna dintre secolele XIX-XX. această influență poate fi pe deplin și mai presus de toate numită un factor revoluționar în istoria spirituală a studenților ruși. Atât repertoriul teatrelor din Moscova, cât și activitățile lor socio-politice, și chiar culturale și educaționale (încercările de a atrage masele, au întâmpinat o respingere decisivă din partea autocrației) au contribuit la creșterea sentimentelor de opoziție în rândul studenților.
2. Studenții, fiind, în primul rând, cea mai mare și mai activă parte a publicului teatral și, în al doilea rând, o forță foarte influentă în cercurile largi ale intelectualității ruse, au influențat la rândul lor cel mai direct politica de repertoriu a teatrelor moscovite și personajul comportamentul public figuri de teatru.
3. Relațiile Universității din Moscova cu teatrele capitalei nu au fost limitate
relații formale și informale în domeniul activităților culturale, educaționale și socio-politice. Pentru multe personaje ale teatrului, Universitatea din Moscova a fost în sensul deplin al alma mater și, în același timp, pentru mulți studenți ai Universității din Moscova, teatrul a devenit un loc pentru aplicarea în continuare a talentului, vitalității și energiei lor.
În ceea ce privește relația studenților cu profesorii, acest lucru poate fi învățat din exemplul Telegrafului Kazan, 1900 Ivanov P. Studenți la Moscova. Gen. Morala. Tipuri (Eseuri). M., 1903..
„Numărul studenților de la Universitatea din Kazan până la 1 ianuarie 1900 era de 823 de studenți și 75 de studenți obișnuiți. Conform facultăților, acestea au fost repartizate astfel: la istoric și filologic - 37 persoane, la științe fizice și matematice - 179 (la categoria științe matematice - 60 și la categoria științe ale naturii - 19), la juridice - 164, iar la medical - 443 persoane.
În cursul anului 1899, 169 de studenți au beneficiat de dreptul de a asculta cursurile gratuit, ceea ce reprezintă 15,5% din numărul total de studenți.
Cina de vacanta
Pe 5 noiembrie 1900, în ziua înființării Universității Imperiale Kazan, foștii ei studenți s-au adunat la Sankt Petersburg pentru o cină prietenoasă la restaurantul lui Donon. La cina au participat aproximativ 20 de persoane. Printre cei prezenți la cină s-au numărat: senatorul N.P.Smirnov, cel mai în vârstă elev (promoția 1846) V.V. Pashutin, N.A. Kremlev - fost rector al Universității din Kazan, prof. V.A. Lebedev, S.K. Bulich, S.F. Glinka, A.F. Elachich și alții. O telegramă a fost trimisă rectorului Universității din Kazan: „Foștii studenți ai Universității din Kazan, s-au adunat la o cină prietenoasă la începutul celor două secole, beau pentru prosperitatea ulterioară a universității lor natale. și își exprimă încrederea că, în secolul al XX-lea, elevii săi vor continua să-și adauge numele în rândurile luminarilor științei și al personalităților cinstite din toate domeniile vieții publice ale scumpei Patrie.
Profesori, mai aproape de studenți!
Pentru stabilirea unei posibile apropieri între profesor și studenți și o formulare cât mai corectă a predării universitare, se acordă atenție întăririi orelor practice în toate facultățile și se permite formarea de cercuri studențești, științifice și literare; dar cea mai oportună măsură pentru stabilirea comunicării dorite între profesori și studenți este amenajarea unor cămine studențești amenajate corespunzător, pentru care, de către Înaltul Comandament, au fost alocate 3.262.000 de ruble din suma Trezoreriei Statului.
Moda (democratică și aristocratică) și-a jucat rolul esențial în prezentarea publică a studenților.
Un loc aparte în cultura cotidiană a elevilor a aparținut așa-numitei „întrebări sexuale”. Cu toate misterele și pericolele sale, ea a fost discutată energic în societatea rusă, mai ales după prima revoluție rusă. Sfera subculturii tinerei inteligențe a inclus și atitudinea acesteia față de căsătorie (bisericească și civilă), viața de familie și creșterea copiilor.
INTRODUCERE
corpul studenților din învățământul superior
În condițiile moderne, când învățământul superior din Rusia se confruntă cu dificultăți serioase de adaptare la noile condiții ale dezvoltării socio-economice a statului, o cerință urgentă este analiza istorică și generalizarea unei game largi de probleme legate de spiritual, științific al acestuia. și potențialul cultural.
Rezolvarea cu succes a acestei sarcini dificile depinde de mulți factori, principalul dintre care este atitudinea atentă față de trecutul istoric al universităților, păstrarea și înțelegerea tradițiilor intelectuale, științifice și culturale pe care le-au acumulat. În acest sens, studiul istoriei studenților pre-revoluționari, care a fost considerat pe bună dreptate un adevărat „barometru” al vieții culturale și sociale a universităților rusești, este vizibil actualizat. Această lucrare prezintă întreaga gamă de probleme legate de viața și munca tinerilor studenți la începutul secolelor XIX-XX.
Istoria studenților ruși este destul de bine acoperită în literatură și are o istoriografie destul de reprezentativă. Cea mai completă și detaliată istorie a studenților ruși din secolele al XIX-lea și al XX-lea este prezentată în monografiile lui A.E. Ivanova.
Această carte este primul studiu monografic din istoriografia rusă, dedicat în mod special studenților. Imperiul Rus al XIX-lea - începutul secolelor XX ca comunitate socio-demografică, din punct de vedere al perspectivelor sale profesionale, făcea parte din intelectualitate, deși nu era pe deplin identică cu aceasta.
Monografiile prezintă acele aspecte ale vieții studenților, care au determinat-o în cele din urmă Psihologie sociala(conștiința de grup), subcultură, comportament socio-politic și anume: motivația alegerii unei profesii de către absolvenții diferitelor tipuri de instituții de învățământ secundar (bărbați și feminin) în contextul mentalității mediului din care au ieșit; principii normative, tehnologie”, autoritatea de reglementare clasă-religios-protectivă a admiterii solicitanților în învățământul superior (public și public-privat); structurarea socială și națională a componenței corpului studențesc; statutul său juridic; situația materială și de locuit (buget). , alimentație, condiții de locuință, îmbrăcăminte, stare de sănătate, vârstă); student rus în străinătate (geografie, statistică, situație juridică și financiară).
Chinul unui reclamant în opera lui A.E. Ivanov sunt, de asemenea, tratate în detaliu. Adevărat, în vremurile idilice ale imperiului, după cum se dovedește, universitățile erau oferite unor oameni gratuit - absolvenți ai gimnaziilor „clasice”. Și nu este vorba nivel inaltînvățământul oferit de gimnazii, dar în dorința statului de a întârzia cumva procesul de inevitabil democratizare a societății și de a păstra, împotriva tuturor, moșiile aparatului administrativ. Universitatea a deschis accesul la serviciul public, iar copiii nobilimii au studiat în gimnazii. Nu era nevoie să punem piedici în calea „noștri” – altfel, Doamne ferește, „străinii” veneau în locul lor. Cartea este plină de cifre. Monografia discută în detaliu categoriile potenţiali solicitanţişi posibilităţile lor (mai mult, alături de „clasici” şi „realişti” sunt seminarişti şi elevi ai institutelor de profesori, care scapă de obicei din câmpul vizual), trăsăturile „chestiunii femeilor”. Toate acestea includ nu numai tehnica admiterii, ci și motivația pentru formarea continuă și alegerea uneia sau alteia instituții de învățământ; număr; structura socială, de vârstă și națională a studenților; condițiile de viață (începând de la buget și terminând cu starea de sănătate) - în sfârșit, exotice (totul este la fel, dar în ceea ce privește studenții ruși plecați în străinătate, inclusiv costul unei camere cu aragaz într-un oraș universitar elvețian ). Se poate spune că absența celui mai important lucru este izbitoare - procesul de învățare, atitudinile față de studii, politică, moda intelectuală și așa mai departe.
Monografia Tkachenko N.S. dedicat studiului problemei participării studenților moscoviți în public viata politica Rusia în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Elevii Academiei Agricole Petrovsky și ai Școlii Tehnice au avut un rol semnificativ în această mișcare. Dar rolul principal în viața socială și politică a studenților din Moscova a fost jucat de Universitatea din Moscova, prin urmare, în această lucrare, i se acordă atenția principală. Lucrarea evidențiază participarea studenților Universității din Moscova la viața socială și politică a Rusiei în anii 1861-1900. Etapa Raznocinsk a mișcării de eliberare se încheie în 1895. Autorul acestei lucrări își aduce cercetările în 1900, când puternica mișcare a studenților de la Universitatea din Moscova a început să se dezvolte într-o grevă generală a studenților din 1902.
O trecere în revistă a activităților departamentului Ministerului Învățământului Public în timpul domniei împăratului Alexandru al III-lea, publicată în 1901, oferă o imagine completă a stării învățământului superior în perioada analizată și conține informatii statistice despre universități și altele institutii de invatamant sfârşitul secolului al XIX-lea
Sfera cronologică a studiului se limitează la perioada 1881-1990.
Baza metodologică a studiului o constituie principiile istoricismului și obiectivității, care fac posibilă recrearea unei imagini de încredere a epocii și arătarea tuturor fațetelor vieții studenților ruși din a doua jumătate a secolului al XIX-lea.
Obiectul de studiu: studenții ruși la sfârșitul secolului al XIX-lea.
Subiectul este procesele socio-culturale în rândul elevilor acestei perioade.
Scopul lucrării Studenții ruși în a doua jumătate a secolului al XIX-lea
În conformitate cu obiectivul stabilit, în lucrare au fost stabilite și rezolvate următoarele sarcini:
-pentru a recrea o cronică științifică de încredere și diversă a studenților ruși: natura sa socială, nivelul și principiile de susținere a vieții materiale, domestice și legale, -descrie normele și tradițiile vieții spirituale și culturale a elevilor; -dezvăluie rolul studenților în viața socială și politică a Rusiei la sfârșitul secolului al XIX-lea. Structura lucrării de curs constă dintr-o introducere, două capitole, o concluzie și o bibliografie. CAPITOLUL 1. ÎNVĂȚĂMÂNTUL SUPERIOR ÎN RUSIA LA sfârșitul secolului al XIX-lea
1.1 Caracteristicile învățământului universitar
În 1881, în Imperiul Rus existau 8 universități: Sankt Petersburg, Moscova, Harkov, Kazan, Sf. Vladimir la Kiev, Novorossiysk (la Odesa), Varșovia, Yuryevsky (Yuryev). Numărul persoanelor care au absolvit universități și au primit diplome științifice și medicale a fost în continuă creștere, de la 1954 de persoane în 1881 la 3892 de persoane în 1894. cea mai mare parte a studenţilor studiază ştiinţele juridice, urmate de facultăţile de medicină, fizică şi matematică, facultăţile istorice şi filologice şi teologice. Distribuția elevilor pe clasă poate fi apreciată din următorul tabel. tabelul 1 Pe moșiiCopiii nobililor și funcționarilor.Titluri religioase Alte moșii.Străini Număr total de studenți 1881. 46061844324416598591894 În viața universităților rusești pentru anii 1881-1894, principalele evenimente au fost: introducerea unei noi carte generale în 1884 care să o înlocuiască pe cea anterioară la Sankt Petersburg, Moscova, Harkov, Kazan, Sf. Vladimir la Kiev, la Novorossiysk și universitățile din Odesa și deschiderea în 1888 a unei noi universități în Tomsk. Introducerea noii carte este un eveniment major în viața și activitatea universităților, deoarece a schimbat complet condițiile existenței acestora. În temeiul articolului 73 din noul statut, elevului i se acorda dreptul de a alege el însuși un profesor dacă materia era citită de mai mulți profesori. Pe lângă taxa în favoarea universității, în conformitate cu art. 129 din cartă, se stabilește o taxă specială (așa-numita taxă) pentru ascultarea prelegerilor și participarea la orele practice în favoarea profesorului ale cărui prelegeri le urmează studentul. A fost introdus prototipul standardelor de învățământ, care au fost aprobate de ministrul Educației Publice, astfel, fiecare student care intră într-o anumită facultate universitară ar trebui să știe dinainte ce cunoștințe și abilități trebuie să dobândească pentru a primi o diplomă universitară. Au fost desființate împărțirea studenților pe cursuri și examenele de transfer de la un curs la altul, dar s-a stabilit că au fost permise doar acei studenți care au absolvit numărul de șase luni prescris pentru finalizarea cursului (10 la medicină și 8 la alte facultăți). pentru a susține examenele finale. Astfel, s-a presupus că studenții vor studia științele alese și cu profesorii aleși de ei sub supravegherea și îndrumarea vigilentă a acestora din urmă, rezultatul orelor ar fi un credit pentru fiecare jumătate de an de către facultate. Un student care nu a fost creditat pentru 3 semestre la rând sau 5 semestre în general este concediat din universitate. Clasele de studenți ai burselor prevăzute la Art. 128 se află sub control special, iar bursele și indemnizațiile în sine se acordă în temeiul Art. 82 pentru probe speciale de concurs. Președinții comisiilor de examen sunt numiți de ministru, fie din exterior, fie din profesori ai altor universități, iar membrii comisiei din profesori ai aceleiași universități. Contravențiile studenților sunt judecate de o instanță universitară specială, formată din trei judecători, aleși anual dintre profesorii universitari. Carta din 1884 acordă o atenție deosebită studiilor științifice și practice ale studenților, acordând acestor studii, dacă nu mai mult, o importanță egală cu prelegerile. Potrivit articolului 25, predarea la universitate este împărțită în semestre academice, iar aceste semestre sunt definite în perioada 20 august – 20 decembrie și în perioada 15 ianuarie – 30 mai. Carta din 1884 stabileşte tipuri diferite burse și indemnizații eliberate până la acordarea burselor la începutul studiilor universitare ale studentului, sub rezerva unui comportament impecabil și a reușitei la studii. În urma introducerii statutului, au urmat ordine pentru introducerea treptată a uniformelor pentru studenți, publicarea recenziilor facultăților privind predarea științelor pe semestre, credite semestriale și cerințe de examinare în comisiile de testare. 1.2 Studenții ca grup socio-demografic în Rusia în secolul al XIX-lea
În 2015 țara noastră va sărbători 260 de ani de la înființarea Universității din Moscova. Este general recunoscut și nu necesită argumente suplimentare că, din punct de vedere istoric, Universitatea din Moscova a fost atât un centru științific, cultural și educațional, cât și socio-politic nu numai al Moscovei însăși, ci al întregii Rusii. Întreaga societate rusă... a ascultat ce făcea și spunea Universitatea din Moscova, cea mai veche atât în timpul existenței sale, cât și în experiența și maturitatea ei. (Proclamația Consiliului Uniunii de la Kiev al Comunităților și Organizațiilor Unite. martie 1899 / TsGIAM. F. 418. Op. 514. D. 89. L. 17). Între timp, fața universității a fost determinată nu doar de profesorii ei, ci și de studenți. Și, în consecință, în multe feluri au determinat fața întregii societăți ruse ca întreg. În orice caz, societatea însăși a recunoscut cu ușurință acest fenomen. Da, în nota istorica Profesori din Moscova citim: Un student din Rusia nu este un student, ci un profesor de societate.” Astfel, problema formării atmosferei spirituale și psihologice a erei pre-revoluționare este în multe privințe problema formării imaginii spirituale și psihologice a studenților ruși. Studenții erau un nou grup social în Rusia la începutul secolului al XX-lea. Trebuie să aducem un omagiu guvernului țarist, care a susținut dorința de a studia la universitățile tinerilor din săraci. Din cei 4.017 studenți ai universităților metropolitane, 1.957 erau copiii unor părinți săraci, dintre care 847 primind burse. În acestea esențial noi pentru tradiția rusă liceuÎn facultăți s-a născut și s-a întărit un mediu spiritual deosebit, pe care niciun dictat nu l-a putut controla și suprima. Însăși proprietatea gândirii filosofice și sociale, logica dezvoltării ei duce inevitabil la probleme și soluții, al căror conținut a rămas indiferent față de coaja învelișului lor verbal. Ideologia este ideologie, iar filosofia și-a căutat sensul interior și a găsit-o. Cu toate acestea, cu toate inovațiile socio-culturale, este asociată o anumită lege specială a inconsecvenței dintre intenție și rezultat. Fiind creați și stabiliți de dragul unui scop anume, ei încep foarte repede să trăiască după propria lege, intrând în ciocniri complexe cu forța care le-a dat naștere. Așa s-a întâmplat cu universitățile rusești. La scurt timp după înființarea Universității din Moscova, profesorii acesteia au început să provoace îngrijorări nefericite puterii supreme cu direcția nepotrivită a gândurilor lor și dorința de a judeca lucruri care, potrivit acesteia din urmă, nu ar fi trebuit incluse în cercul permiselor. subiecte științifice. În secolul al XIX-lea, cu toată binecunoscuta noastră evoluție internă, universitățile au devenit o sursă constantă de anxietate în creștere a guvernului, semănătoare de confuzie și disidență. Ar fi putut să prevadă Petru cel Mare că, promițând un decret privind înființarea unei universități academice, el a pus astfel bazele unei instituții în care libera gândire și răzvrătirea statului să se adăpostească, iar studenții, împreună cu profesorii, pe lângă faptul că ar fi însărcinat cu funcția socială și culturală, și purtător de cuvânt al protestului public. La fel, poate într-o formă și mai complexă și de neînțeles pentru cei ignoranți a complexității proceselor ideologice, lucrurile s-au dezvoltat odată cu facultățile filozofice. În epoca lui Nicolae, obosit de lupta împotriva abaterilor dăunătoare (de la principiile oficial stabilite și consensuale de stat) văzute în prelegerile și cărțile profesorilor de facultăți filosofice, guvernul a hotărât să le închidă și să încredințeze citirea celor necesare. cursuri filozofice la universităţi numai pentru persoane din cler. Dacă luăm în considerare că științele filozofice nu au înflorit deloc în academiile teologice ale Rusiei la acea vreme, iar academiile înseși erau departe de a fi lumini ale cunoașterii, atunci consecințele rele ale unei astfel de decizii nu sunt deloc greu de imagina. În perioada analizată, s-a format în Rusia un sistem facultăți de predare, în care studenții sunt împărțiți în mai multe fluxuri specializate progresiv în formarea lor. Nu mai puțin importantă este trecerea la absolvirea anuală a studenților de la universitate care a avut loc în același timp. Sistemul facultăților de învățământ și trecerea la absolvirea regulată a studenților au avut o influență decisivă asupra formării profesiilor „științifice”. Înființată la mijlocul anilor 1830 - începutul anilor 1840. sistemul s-a dovedit a fi destul de conservator și a durat cu mici modificări până la transformările post-revoluționare până în secolul al XX-lea. Reprezentarea socio-psihologică a studenților include și studiul (în măsura în care sursele permit) starea lor spirituală: depresii, impulsuri suicidare, izbucniri de indignare colectivă, entuziasm în masă. Lumea spirituală și spirituală a studenților ruși a fost exprimată în raport cu „Dumnezeul personal” (credință și necredință), cu egalitatea femeilor și națională (în sens academic și în sens civil general). În aceste aspecte ale viziunii asupra lumii, sistemul uman și civil universal este deosebit de clar manifestat. pace interioara tânăra intelectualitate rusă de la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX. CAPITOLUL 2. STUDENTI RUSI: LUMEA VIEȚII
2.1 Statutul social al elevilor
În termeni sociali, învățământul superior joacă rolul unui „lift” - la sfârșitul secolului al XIX-lea în Rusia, slavă Domnului, acest lift a apărut deja, funcționează până în ziua de azi și nu ar trebui să închidem ochii la nepoliticos. adevărata natură. A.E. Ivanov îi numește pe studenții de la începutul secolului un grup marginal - dar marginalitatea în sine este o cale de ieșire din fostul stat care nu te-a satisfăcut. Aspirând să devină student aspiră o viață mai bună- lasa nu de dragul castigurilor viitoare, chiar de dragul apartenentei la „subcultura”. Cât despre motivația și problema accesului la lift, putem spune că nici „clasicii” nu erau dulci – cei care doreau să intre în universitățile tehnice, comerciale sau agricole (și asta a fost prima epocă a inginerilor!) i-au luat. cu o luptă. „Realiștii”, însă, care doreau să intre la universitate, nu trebuiau doar să treacă examene de admitere, ci să raporteze pentru întregul curs al gimnaziului, adică în primul rând pentru latină și greacă necunoscută. De ce, la rândul lor, facultățile de medicină ale universităților au avut de suferit - munca unui medic pentru un absolvent de gimnaziu a fost adesea prea murdară. Cel mai mic număr de studenți era în facultățile de istorie și filologie - la gândul de a continua studiul greacă, o grimasă de dezgust a trecut pe chipurile studenților de la gimnaziu. Toată această bogăție de alegere a existat însă doar pentru cei care au reușit să intre și să absolve școlile secundare. Adevărații proscriși, cărora, din păcate, nu le mai aparținem, părăsesc mereu cursa mai devreme. În această perioadă, pentru prima dată, comunele studențești (Vulfovka, Academia Smargon, Leshtukovka) și cercurile lui Ceaikovski, Ishutin, Natanson s-au răspândit masiv. Se formează o anumită subcultură a tinereții cu propriul stil de comportament, mod de îmbrăcare, al cărui sistem de valori nu acceptă atitudinile tradiționale ale Imperiului Rus. Reprezentantul „Rusie subterană” este cel mai adesea un student la cursuri junioare în facultățile naturii, un raznochinet, un originar din provincii, un sărac, neapărat un ateu, studiază în mod independent filosofia raționalistă occidentală și știința naturală modernă, în legătură cu care el în curând își va abandona studiile la universitate și își va dedica viața oamenilor, poate că va fi arestat și trimis în exil. Sarcina noastră este să luăm în considerare o serie de factori socio-culturali care au dat naștere acestui tip. Nevoile Rusiei post-reformă în specialiști de înaltă calificare au dus la reforme în domeniul educației, care s-au manifestat printr-o creștere a numărului de instituții de învățământ superior, secundar, primar, într-un număr crescut de studenți raznochintsy. Treptat, trăsăturile cotidiene, psihologice, mentale ale unui om de rând au devenit tipice pentru studenții epocii post-reforme. Creșterea numărului de raznochintsy nu a putut decât să afecteze aspectul tinerilor studenți. Fiind un strat social care își pierduse rădăcinile (ocupația tradițională, locul de reședință), raznochinstvo era un exemplu de „proscriși culturali” lipsiți de orice tradiție și s-au aflat în condiții de viață nefirești. Indicativă în acest sens este analiza formării viziunii asupra lumii a raznochintsy, condusă de V.V. Vorovsky, care l-a examinat pe Bazarov, eroul romanului lui I.S. Turgheniev - ca reprezentant tipic al acestei epoci. Comparând viziunea despre lume a nihilistului cu viziunea despre lume a „părinților” - Kirsanov, publicistul ajunge la concluzia că „părinții” erau urmașii tradițiilor „protectoare” ale educației, cu care li s-a dat o moștenire care vine din adâncul secolelor, „Bazarovii au fost urmașii ultimelor decenii”. Bazarov, ca un om de rând tipic care și-a părăsit mediul în căutarea cunoașterii, nu are „nicio tradiție transmisă prin educație, nu au avut deloc educație. Prin urmare, au devenit utilitaristi și raționaliști. Gândul a început să pară o forță de rezoluție”. Aici amintim și formularea lui Pisarev în raport cu acești oameni – „proletariat mental” – adică un grup de oameni care nu au decât cunoștințele lor și, prin urmare, acceptă cu ușurință idei despre necesitatea unei reorganizări socialiste a lumii. Să-l citam pe S.M. Stepnyak-Kravchinsky: „Universitațile și gimnaziile rusești - centrele celei mai furtunoase și pasionate vieți politice la începutul anilor șaptezeci au experimentat o influență puternică mișcare revoluționară pentru că studenții au aparținut în cea mai mare parte familiilor micilor moșii ale nobilimii și ale clerului inferior, iar ambele sunt sărace”. Să ținem cont de faptul că o parte semnificativă a studenților universităților capitalei proveneau din provincii, care nu aveau nici cunoștințe, nici prieteni la Moscova sau Sankt Petersburg. V.R.Leikina-Svirskaya în lucrarea ei „Intelligentsia în Rusia în a doua jumătate a secolului al XIX-lea” oferă următoarele date: în anii 1877-1878, din 1418 studenți ai Universității din Sankt Petersburg, doar 427 de persoane au fost educate în Sankt Petersburg. districtul educațional. La Moscova, din 1.568 de elevi, doar 925 au studiat în școlile secundare din Moscova. Acesta este unul dintre factorii care au dat naștere comunităților studențești, unde ideile revoluționare, de exemplu, fraternitățile, și-au găsit rapid recunoașterea. O atenție deosebită ar trebui acordată cercurilor de autoeducație, dintre care multe compensau lipsa de comunicare în familie, așa că cercul lui Natanson și-a stabilit ca scop „ajutorul moral” pentru vizitarea studenților și implicarea lor în comunitatea lor pentru a nu-i lăsa să „moară”. și mor din cauza singurătății”. Cel mai adesea, cercurile aveau propria bibliotecă, unde era prezentată întreaga gamă de literatură, a cărei cunoaștere este necesară unui tânăr care a decis să-și sacrifice viața oamenilor. Încă din primul an, elevii au intrat în aceste comunități, asimilând rapid normele subculturii. Ficțiunea a servit ca un fel de cod în comunitățile studiate, deoarece mai mult de o generație de revoluționari și-au început activitatea politică, în primul rând cu cunoștințele cu ea. Un cerc de lectură destul de sigur a format gusturile și nevoile estetice ale tinerei generații, lumea valorilor lor. Iată un fragment dintr-o scrisoare trimisă lui Mihailovski cu ocazia aniversării sale: nu reflecții asupra nedreptății regimului, ci impresiile literare au acționat adesea ca stimuli inițiali pentru luptă. Astfel, putem spune că reformele anilor şaizeci au dus la schimbări fundamentale structura sociala societatea, apariția diversității, disponibilitatea învățământului superior chiar și reprezentanților proprietăților impozabile au dat naștere tipului de „marginal cultural”, a cărui conștiință s-a dovedit a fi cea mai receptivă la ideile de socialism și revoluție. În grupul socio-demografic al studenților ruși, este necesar să se evidențieze un astfel de grup ca studenții care au plecat la studii în străinătate. Fyodor Stepun în cartea sa de memorii „Fostul și neîmplinit” a scris despre trei grupuri de studenți ruși. În primul rând, era vorba de tineri evrei, încă lipsiți de dreptul de a primi studii superioare în Rusia, dar aveau deja dreptul de a părăsi Rusia pentru a studia în străinătate. Al doilea grup includea tineri care, din alte motive, nu aveau dreptul de a intra în universitățile din Rusia: pentru aceasta atunci era imperativ să termine gimnaziul, iar realiștii sau absolvenții de tot felul de școli au cerut examene suplimentare. În Germania de atunci, acest lucru era mai ușor. Pe măsură ce studenții au ieșit dintr-un mediu mai stagnant într-un mediu mai liberal, studenții ambelor grupuri nu numai că au împărtășit ideile de reorganizare socială a Rusiei, dar au început să dezvolte aceste idei în principal socialiste în Europa. Idei care au fost ulterior transferate în Rusia și au găsit pământ fertil în ea. Stepun a scris despre asta astfel: „Nu este ușor pentru oamenii din generația mea să stabilească o atitudine corectă față de Rusia în ajunul revoluției. Putem spune doar cu certitudine că timpul dintre revoluția din 1905 și războiul din 1914 va rămâne în istorie, pe de o parte, înflorirea și adâncirea uneori autentică a culturii ruse, iar pe de altă parte, uneori evident nesănătoasă. , plină de ispite otrăvitoare, rafinament al spiritualității intelectuale rusești. Nu era ușor pentru un tânăr de la acea vreme să facă față în interior bogăției de idei care îi înaintau. Partidele socialiste ruse au desfășurat o activitate revoluționară regulată în străinătate. Centrul studenților ruși de partid era sala de lectură Heidelberg. Mențiune specială trebuie făcută pentru această sală de lectură. A fost fondată de studenții ruși la mijlocul secolului al XIX-lea, în 1861, ulterior a fost numită „Pirogovskaya”. Aici au fost adunate nu numai toate publicațiile rusului de atunci din străinătate, ci și fondurile pentru care Nikolai Ivanovici Pirogov s-a adunat în Italia și a efectuat operația lui Giuseppe Garibaldi. Conducătorii sălii de lectură au fost frații Bakst, dintre care unul, Vladimir, a fost prezentat de Turgheniev în Smoke. Locuitorii „salei de lectură Pirogov” nu l-au favorizat pe autorul „Părinților și fiilor”. Eroul lor a fost Herzen. Dacă studentul rus Heidelberg ar putea părea o adevărată bucătărie a socialismului pernicios din Primul Război Mondial, tocmai pentru că, timp de câteva decenii, acest loc a fost un refugiu pentru tinerii activi împinși din Rusia. Istoricul și politicianul Serghei Grigorievici Svatikov a scris despre această epocă. Dar să ascultăm ce scrie Fyodor Stepun despre al treilea grup de studenți ruși din Heidelberg la începutul secolului. Natura revoluționară a epocii avea, desigur, ea reversul: oarecare inutilitate a reprezentanților obișnuiți ai lagărului conservator. Îmi amintesc că în cursul unuia sau două semestre, intrând doar ocazional la Universitate, o companie caldă de tineri nobili și demnitari s-a bucurat zgomotos la Heidelberg. Desigur, această firmă nu a comunicat cu sala de lectură, dar nici cu noi, intelectualii academicieni, au abordat cu prudență și analiză. Aici Stepun se împiedică de germanism: academicienii din Germania nu sunt un titlu, ci doar o desemnare a implicării în clasa învățată. Dar să ascultăm ce spune Stepun despre tineretul nobiliar și demnitar, sau al treilea grup de studenți ruși relativ loiali statului rus. „Această companie, desigur, nu a fost implicată în politică. Ea nu a manifestat interes intelectual pentru Rusia ilegală și literatura subterană, de parcă ar fi fost șlefuite împotriva ei în sala de lectură topoare revoluționare. Ea s-a distrat nu doar zgomotos, ci și cu o întorsătură, cu acele ciudățenii care nu le-ar fi putut trece niciodată prin cap studenților corporativi. Ideea de a scoate în stradă un tovarăș pe jumătate gol, bețiv, la două dimineața și de a te muta într-un cortegiu funerar la gară cu o găleată cu apă rece pentru a învia mortul a fost un exces monstruos de student. glume tradiționale în Germania. Obișnuiți cu concerte de pisici sub ferestrele burgherilor adormiți, să stingă felinarele sau să urce pe monumente, primitorii Heidelberg Schutzmann au decis la început că nu este distracție, ci o crimă adevărată. Trebuie să recunoaștem că nu au fost deloc polițiștii și nu doar burghezii conservatori care au reacționat cu ostilitate față de străinii conspicui și gălăgioși. Înainte de declanșarea Primului Război Mondial, studenții din Rusia de la diferite universități din Germania reprezentau de la o treime până la jumătate din total. studenți străiniîn general. Spre deosebire de studenții ruși emigrați și semiemigrați, studenții germani de la începutul secolului erau conservatori. Majoritatea erau uniți în corporații, adică. sindicatele bărbaților, care aveau puteri foarte largi în cadrul autonomiei universitare. Corporațiile studențești germane au cerut la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea să pună bariere studenților din Rusia. În nord-estul Germaniei, în Prusia, studenții din Rusia au fost supuși unei mai multe discriminări decât în sud, de exemplu, la Heidelberg. În unele universități, studenții străini nu aveau voie să ocupe primele rânduri în sălile de clasă: acestea erau rezervate germanilor. „Slavi”, „ruși” sau „cehi”, așa cum erau numiți în mod colectiv studenții din est, au fost acuzați de „comportament nestudenți, nepoliticos”. Întrucât majoritatea în coloniile ruse erau tineri studenți evrei, elementul antisemit din xenofobia studenților germani înainte de Primul Război Mondial a avut loc să se dezvolte. În memoriile lui Georg Grosser, un german rus care a plecat să studieze în Germania, sunt date fragmente din plângerile corporanților împotriva camarazilor lor din Rusia: Nu-i suportăm pe ruși, ei dă jos universitatea cu tradiția ei aristocratică de pe un înalt soclu și caută să o apropie de reprezentanții murdari ai cartierelor muncitoare. Ei umblă murdari, ca muncitorii care se întorc din fabrici, și sunt prieteni cu cei din urmă, de parcă ar fi ei înșiși muncitori, și nu studenți... („aproape toți sunt... socialiști, și deci dușmanii noștri”). Așa a scris germanul rus Georg Grosser despre atitudinea corporațiilor studențești germane față de afluxul de studenți din Rusia. 2.2 Studenți în viața socială și politică a Rusiei la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX.
Primul conflict a apărut din cauza brutalității poliției împotriva studenților Universității din Sankt Petersburg. Studenții au cerut inviolabilitatea persoanei, publicarea tuturor măsurilor care o priveau, abrogarea vechii legi privind recrutarea studenților expulzați în armată. Rectorul universității le-a spus că „păsările paradisului, cărora li se dă tot ce le cer, nu trăiesc în climatul nostru”. Elevii au organizat o demonstrație lângă Catedrala din Kazan. Au fost sprijiniți de greva lor de 25.000 de muncitori. Universitatea a fost închisă, toți studenții au fost expulzați. După deschiderea universității, 2181 studenți din 2425 au fost acceptați înapoi. Nicolae al II-lea i-a denunțat pe studenți, spunând că ar trebui să învețe, nu să demonstreze. Fermentația nu a încetat și la 14 ianuarie 1901, fostul elev Karpovich P.V. l-a asasinat pe ministrul Educației, prof. Bogolepova N.P. Această crimă fără sens, primită cu entuziasm de studenți, a deschis o serie de acte teroriste ale forțelor revoluționare și răspunsul guvernului. După aceste evenimente, o parte semnificativă a studenților au devenit în opoziție cu regimul țarist. În 1902, a avut loc un congres studențesc clandestin cu discuții aprige între socialiști-revoluționari și liberali. O mică parte din studenții extremiști au intrat în teroare, în organizația militantă a Socialiștilor-Revoluționari. După 5 ani, în orașele universitare din Palatul evreiesc de așezare - Kiev, Odesa, Nizhyn, studenții evrei au devenit principala forță explozivă. La frământările revoluționare din aceste orașe, mai ales după Manifestul din 17 octombrie 1905, ele au luat parte activ, fiind, așa cum susțineau dreapta, „coloana vertebrală”. Ideile grozave, inclusiv cele socialiste, s-au răspândit într-un mod transnațional, precum mișcări religioase, pacifiste, feministe și alte mișcări. La începutul secolului al XX-lea, elevii au devenit clasa principală, care era nemulțumită de situația din țară. Desigur, păturile marginale ale societății au experimentat cea mai mare opresiune, dar studenții au fost cei care au fost acumulatorii de tulburări sociale, printre partea sa cea mai intelectuală, sentimentele marxiste, gândurile despre viitoarea revoluție, o schimbare totală a societății, au trecut. . Cred că oricine va fi de acord că muncitorii nu erau familiarizați cu opiniile filozofice și politice atât ale gânditorilor autohtoni, cât și ale celor occidentali. Și numai printre studenți și intelectuali au avut o popularitate uriașă. 2.3 Condițiile materiale și de viață ale studenților din Rusia la sfârșitul secolului al XIX-lea.
Viața studențească din acea vreme merită o atenție specială. Studentul și munca nu este un subiect nou pentru Rusia. Ea a ocupat un loc proeminent în ficțiunea trecutului: jumătate săracă, jumătate înfometată, mereu în căutarea unui loc ca tutore sau tutore, trăind de la apă la pâine - așa este un elev tipic din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. secolul ne apare înaintea noastră. Un student al Universității din Sankt Petersburg, Raskolnikov, un nerezident, „din nobilime”, care venea dintr-un orășel din provincia R-a, „era atât de prost îmbrăcat încât o altă persoană, chiar și o persoană cunoscută, i-ar fi rușine. să iasă în stradă în astfel de zdrențe în timpul zilei” Viața de student a lui Raskolnikov a primit transferuri de bani de la mama sa (mama lui i-a dat 15 ruble din pensia ei de 120 de ruble și chiar și atunci neregulat) și lecții. Așa este prietenul său, studentul Razumikhin, care câștigă bani pentru predarea prin lecții sau traduceri din limbi străine. Cât timp au existat lecții, Raskolnikov „cumva, dar și-a făcut drum”, evitând să apeleze la cămătari, deși casele de amanet și birourile de cămătă, unde puteai amaneta și amaneta din nou unele obiecte personale, până la hainele tale, serveau drept ajutor. elevilor în vremuri dificile.minute. Cu toate acestea, până la comiterea crimei, Raskolnikov părăsise deja universitatea de câteva luni, „din lipsă de ceva care să se întrețină, iar lecțiile sale și alte mijloace au încetat”, în ciuda faptului că a studiat cu sârguință și a depășit multe dintre ele. colegii de clasă în cunoștințe (o vreme, Razumikhin a părăsit și predarea din același motiv). Uciderea cămătarei Alena Ivanovna Raskolnikov este cauzată în mare măsură de lipsa mijloacelor de subzistență. S-ar putea presupune că o astfel de situație financiară deplorabilă a unui student, descrisă de Dostoievski, este un fenomen marginal și extrem. Cu toate acestea, revenind la tetralogia lui N.G. Garin-Mikhailovsky, pe care Gorki l-a numit „întreaga epopee a vieții rusești”, găsim în partea a treia și a patra („Studenți” și „Ingineri”) aproape aceeași imagine. Pentru cei mai mulți studenți, pe lângă banii părinților, principalele surse de existență au fost tutoratul, tutoratul, lecțiile particulare, traducerile, munca ca copist. Majoritatea acestor activități nu aveau nicio legătură cu profesiile pe care le studiau studenții la institute. Aceasta înseamnă că această muncă i-a ajutat pe tineri să-și stăpânească viitoarea profesie, nu este necesar să vorbim. Mai degrabă, studenții au folosit pentru supraviețuire resursele culturale pe care le-au moștenit de la familiile lor sau pe care le-au dobândit în timp ce studiau la gimnazii. Natura limitată a pieței muncii studențești a fost determinată parțial de atitudinea negativă față de munca fizică. Studenții din acea epocă – cel mai adesea provin dintr-un mediu nobil, care, în ciuda insolvenței financiare des întâlnite, au păstrat prejudecățile de clasă: acești tineri cu greu își puteau imagina făcând muncă fizică grea precum încărcarea și descărcarea. În opera fundamentală a lui A.E. Ivanov, „arta supraviețuirii” a studenților ruși pre-revoluționari este considerată în detaliu și cuprinzător. După ce a analizat un număr uriaș de documente statistice și istorice, autorul ajunge la concluzia că, pe lângă asistența părintească și împrumuturile și subvențiile de stat, societățile de ajutor și organizațiile studențești cooperative, câștigurile proprii ale studenților constituiau o parte semnificativă a veniturilor bugetare. „O proporție semnificativă de studenți au lucrat (permanent, temporar, ocazional), și nu numai în timpul procesului de învățământ, ci și în vacanța de vară”. În același timp, deja la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. „un tovarăș de rău augur al vieții de zi cu zi a studenților” era șomajul. Cel mai adesea, studenții săraci nu au putut obține un loc profitabil. O sarcină aproape insolubilă pentru ei a fost să găsească un astfel de venit care să nu dureze mult timp și să ofere un salariu de trai. „Tovarășii noștri bat cu putere la pragurile redacțiilor ziarelor, tot felul de birouri și birouri în căutarea câștigurilor, dar de obicei nu își găsesc de lucru aici”, a scris un student al Universității Sf. Vladimir din Kiev. 1903 la redacția ziarului Kyiv News. Le-a fost greu studenților nevoiași să-și ocolească „colegii mai înstăriți, cu cunoștințe bune”, și deci recomandări potrivite, care locuiau în cele mai bune zone urbane ale orașului, îmbrăcați decent. La Moscova, potrivit lui P. Ivanov, angajatorii evitau să aibă de-a face cu cei care locuiau în „tabăra studenților” (Bronny sau „Zhivoderka”, georgieni). Locuitorii căminului pentru studenți săraci - faimosul "Lyapinka" și cerealele "Girsha", precum și casele de locuit de pe Bronnaya, care erau tărâmul hostess-chiriași care trăiau pe cheltuiala chiriașilor - în mare parte studenți, erau în special ostil. De regulă, acestea din urmă au ascuns locul de reședință care i-a compromis. Tema angajării secundare a studenților practic dispare în perioada postrevoluționară, sovietică. Numeroase lucrări sunt consacrate problemelor de sănătate a tinerilor și educației comuniste, sunt studiate orientările valorice ale studenților sovietici și problemele socializării acestora. Lipsa totală de cercetare a existenței materiale a studenților duce la ideea că politica guvernului sovietic în domeniul învățământului superior a rezolvat toate aceste probleme. Această temă nu este reflectată în literatura din acea perioadă. În acest sens, este simptomatică povestea lui Yuri Trifonov, care descrie viața și studiile studenților Institutului literar în primii ani postbelici. Majoritatea personajelor din roman sunt foști veterani. Sunt pasionați de studii, sociale, activități de Komsomol, lucrează într-o societate științifică studențească, stabilesc legături cu clasa muncitoare, expun elemente ostile, ideologic străine între elevi și profesori, trăiesc relații amoroase.de bani. Diferențierea materială între elevi și, în consecință, problemele asociate cu aceasta sunt indicate doar prin indicii. În același timp, de regulă, eroii „negativi” sunt în mod clar mai bine decât cei „pozitivi”. Așadar, eroul negativ Serghei - un egoist talentat - merge, „punându-și mâinile în buzunarele adânci ale hainei sale spațioase”, iar Lagutenko, un soldat din prima linie, poartă un „pardesiu ponosit”... Este clar că Bucurându-se de primii ani de pace, asceza postbelică a dus problemele prosperității materiale cu mult dincolo de aspectele cu adevărat importante și interesante ale vieții pașnice. Cu toate acestea, amintirile foștilor studenți din diferite generații sovietice ne dezvăluie o realitate mai diversă. Pentru a-și câștiga existența în plus față de bursă trebuia aproape tuturor celor care nu aparțineau păturilor bogate, care veneau în centrele universitare din provincii. Deprivarea materială, reținerea de sine, de multe ori la fel ca cele ale predecesorilor lor din vremurile prerevoluționare, viața de la mână la gură era viața lor de zi cu zi. Problemele locuințelor și îmbrăcămintei nu au fost mai puțin acute decât înainte. Desigur, piața de aplicare a forței de muncă studențești s-a extins treptat. Acest lucru s-a întâmplat nu numai în legătură cu creșterea producției și dezvoltarea progresului științific și tehnologic. De asemenea, trebuie avut în vedere faptul că noile pături sociale, atrase în sfera învățământului superior, nu mai evitau munca fizică necalificată. Astfel, încărcarea și descărcarea vagoanelor devine unul dintre cele mai comune tipuri de câștiguri în rândul tinerilor studenți din anii postbelici. De obicei lucrau noaptea, descărcand vagoane cu cărbune și materiale de construcție, iar vara și cu legume și fructe. Foștii studenți își amintesc cum, cu banii câștigați, „au dus fete la baruri de cocktail pentru a recupera timpul pierdut din cauza războiului”. Fetele - această categorie istoric relativ nouă pentru învățământul superior - au lucrat mult mai rar. Bugetul lor era alcătuit din burse și banii părinților. Odată cu începutul campaniei de amenajare a terenurilor virgine, au apărut noi forme de câștig în renumitele echipe de construcții studențești. În vacanțele de vară, studenții au participat și la recoltarea din sud, la expediții geologice sau arheologice. Mai exotice sunt tipurile de câștiguri episodice menționate în poveștile foștilor studenți, precum donarea de sânge, preferința pentru bani cu clienți bogați (acest lucru era obișnuit în special în universitățile cu profil matematic), participarea ca subiecți de testare la diverse studii medicale și psihologice. experimente. Cei care dețineau instrumente muzicale cântau în ansambluri de jazz; mulți au lucrat ca paznici de noapte, ordonanți și stokeri. În epoca penuriei totale, studenții, în special universitățile de limbi străine, nu disprețuiau nici speculațiile... Munca calificată, care coincide cu specialitatea studiată, era mai accesibilă studenților din universități prestigioase, metropolitane, în special umanitare, lingvistice și facultăți. de la Universitatea de Stat din Moscova. Au făcut bani prin traduceri, jurnalism, forme de activitate aproape literare (reportaje pentru presă sau radio, acoperirea vieții studențești etc.). Prevalența ocupării forței de muncă în rândul studenților depindea de profilul și statutul universității. Deci, în MVTU ei. Studenții Bauman lucrau rar. Sărbătorile studențești sunt o tradiție specială. Tradițiile de desfătare a studenților ruși se dezvoltaseră deja la începutul secolului al XIX-lea. Spre deosebire de alte „sărbători”, ei se distingeau prin dragostea de libertate, un fel de patriotism deosebit și fraternitatea atotconsumătoare. Nu există un ritual specific de sărbătoare. În fiecare an ceva nou. Generațiile se schimbă și odată cu ele vine o nouă înțelegere a vacanțelor studențești. A.P. Cehov, într-unul din primele sale foiletonuri din 1885, a scris despre vacanța studențească de la Moscova: „Totul a fost băut anul acesta, cu excepția râului Moscova, și asta s-a datorat faptului că a înghețat... A fost atât de distractiv încât unul studios dintr-un exces de sentimente a fost scăldat într-un rezervor în care sterleții înoată...” În 1918, biserica universității a fost închisă, iar în ea a fost amenajată o sală de lectură. Sărbătorile „în cinstea zeiței academice” Tatiana au fost oprite. În 1923, „Tatyana arhaică și fără sens” a fost observată în ordinul directiv de Ziua studenților proletari. Cu toate acestea, nu a fost posibilă eradicarea completă a memoriei vechii vacanțe studențești. În anii postbelici, studenții moscoviți au reluat, desigur, în companiile de acasă, sărbătorirea Zilei Tatianei. În anii 1990, odată cu revenirea unor obiceiuri anulate de revoluție, ziua Tatyanei a revenit. La Universitatea din Moscova, au început să sărbătorească oficial, iar rectorul i-a felicitat pe studenți cu un pahar de șampanie în mână. În 1993, clădirea în care se afla biserica universitară a fost predată Patriarhiei, iar totul a revenit la loc. Mai recent, a apărut o nouă tradiție: protestele – după cum notează multe ziare, în vremea noastră acest eveniment poate fi echivalat cu o vacanță studențească. Deși primele universități au apărut în Rusia în secolul al XVIII-lea, studenții ca grup social special au luat forma abia în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. După cum știm, studenții raznochintsy erau aproape în întregime democratici. Dobrolyubov și Chernyshevsky au devenit idolii lor, ideologia lor era populismul. Atunci a fost la modă să se citească „Ce să faci?” și fii materialist. Poate că primul protest a fost organizat de studenții din Sankt Petersburg, Moscova și Kiev în martie 1861, o slujbă de pomenire pentru demonstranții polonezi uciși de trupele țariste la Varșovia. „În iarna anului 1899, a avut loc prima grevă studențească a întregii ruși, care apoi a început să se desfășoare în mod regulat”. Între timp, unul dintre factorii care au influențat formarea imaginii spirituale și psihologice a studenților ruși a fost teatrul. Teatrul în Rusia, în special în Rusia la sfârșitul secolului al XIX-lea, în special teatrul capitalei a jucat un rol cultural, educațional și socio-politic uriaș. Legătura Universității din Moscova cu viața teatrală a Moscovei a avut o bază lungă și solidă. Este suficient să reamintim că însăși apariția teatrului public din Moscova s-a datorat tocmai universității, sau mai bine zis, teatrului universitar, unul dintre fondatorii căruia a fost celebrul scriitor rus, o personalitate universitară remarcabilă M.M. Heraskov. De-a lungul anilor, această legătură, consacrată de tradiții, a devenit mai multifațetă și mai puternică. Universitatea din Moscova, pe de o parte, și teatrele din Moscova, pe de altă parte, sunt țesute ferm în țesutul cultural al capitalei, transformându-se în timp în centre publice, culturale și educaționale, prin însăși natura activităților lor și în mod tradițional strâns legate de fiecare. Influența vieții teatrale a Moscovei asupra formării imaginii spirituale și psihologice a studenților Universității din Moscova. Problema în sine se descompune într-o serie de sub-probleme. pentru că la sfârşitul secolului al XIX-lea – începutul secolului al XX-lea. teatrele au jucat atât un rol cultural și educațional, cât și un rol socio-politic în viața societății ruse; prin urmare, influența lor asupra publicului a fost atât culturală, cât și educațională și socio-politică. Dacă vorbim despre studenții moscoviți, atunci, împreună cu toate cele de mai sus, un rol uriaș l-au jucat activitățile caritabile ale teatrelor, precum și contactele personale dintre personajele teatrale și studenții Universității din Moscova. Influența teatrului asupra studenților Universității din Moscova, desigur, nu a fost unilaterală. Studenții au constituit una dintre cele mai numeroase și, cel mai important, cea mai activă parte a publicului teatrului. În consecință, repertoriul teatrelor și modul de reprezentare și însăși natura relațiilor cu societatea au fost în mare măsură determinate tocmai de nevoile studenților. Problema legăturilor personale ale unui număr de personaje de teatru cu Universitatea din Moscova merită o atenție specială. Se știe că mulți actori, cântăreți, compozitori, regizori remarcabili fie au primit o educație universitară, fie au luat parte activ la viața publică a Universității din Moscova (la evenimente caritabile, în societățile științifice, educaționale și culturale ale universității etc.). Astfel, se pot trage următoarele concluzii: Viața teatrală a Moscovei a avut un impact uriaș asupra formării imaginii spirituale și psihologice a studenților Universității din Moscova. La cumpăna dintre secolele XIX-XX. această influență poate fi pe deplin și mai presus de toate numită un factor revoluționar în istoria spirituală a studenților ruși. Atât repertoriul teatrelor din Moscova, cât și activitățile lor socio-politice, și chiar culturale și educaționale (încercările de a atrage masele, au întâmpinat o respingere decisivă din partea autocrației) au contribuit la creșterea sentimentelor de opoziție în rândul studenților. Studenții, fiind, în primul rând, cea mai mare și mai activă parte a publicului teatral și, în al doilea rând, o forță foarte influentă în cercurile largi ale intelectualității ruse, au influențat, la rândul lor, cel mai direct politica de repertoriu a teatrelor din Moscova și natura publicului. comportamentul teatrelor de teatru.figuri. Legăturile Universității din Moscova cu teatrele capitalei nu au fost limitate relații formale și informale în domeniul activităților culturale, educaționale și socio-politice. Pentru multe personaje ale teatrului, Universitatea din Moscova a fost în sensul deplin al alma mater și, în același timp, pentru mulți studenți ai Universității din Moscova, teatrul a devenit un loc pentru aplicarea în continuare a talentului, vitalității și energiei lor. În ceea ce privește relația studenților cu profesorii, puteți afla despre acest lucru prin exemplu din Kazan Telegraph, 1900 .
„Numărul studenților de la Universitatea din Kazan până la 1 ianuarie 1900 era de 823 de studenți și 75 de studenți obișnuiți. Conform facultăților, acestea au fost repartizate astfel: la istoric și filologic - 37 persoane, la științe fizice și matematice - 179 (la categoria științe matematice - 60 și la categoria științe ale naturii - 19), la juridice - 164, iar la medical - 443 persoane. În cursul anului 1899, 169 de studenți au beneficiat de dreptul de a asculta cursurile gratuit, ceea ce reprezintă 15,5% din numărul total de studenți. Cina de vacanta În noiembrie 1900, în ziua înființării Universității Imperiale Kazan, foștii ei studenți s-au adunat la Sankt Petersburg pentru o cină prietenoasă la restaurantul lui Donon. La cina au participat aproximativ 20 de persoane. Printre cei prezenți la cină s-au numărat: senatorul N.P.Smirnov, cel mai în vârstă elev (promoția 1846) V.V. Pashutin, N.A. Kremlev - fost rector al Universității din Kazan, prof. V.A. Lebedev, S.K. Bulich, S.F. Glinka, A.F. Elachich și alții. O telegramă a fost trimisă rectorului Universității din Kazan: „Foștii studenți ai Universității din Kazan, s-au adunat la o cină prietenoasă la începutul celor două secole, beau pentru prosperitatea ulterioară a universității lor natale. și își exprimă încrederea că, în secolul al XX-lea, elevii săi vor continua să-și adauge numele în rândurile luminarilor științei și al personalităților cinstite din toate domeniile vieții publice ale scumpei Patrie. Profesori, mai aproape de studenți! Pentru stabilirea unei posibile apropieri între profesor și studenți și o formulare cât mai corectă a predării universitare, se acordă atenție întăririi orelor practice în toate facultățile și se permite formarea de cercuri studențești, științifice și literare; dar cea mai oportună măsură pentru stabilirea comunicării dorite între profesori și studenți este amenajarea unor cămine studențești amenajate corespunzător, pentru care, de către Înaltul Comandament, au fost alocate 3.262.000 de ruble din suma Trezoreriei Statului. Moda (democratică și aristocratică) și-a jucat rolul esențial în prezentarea publică a studenților. Un loc aparte în cultura cotidiană a elevilor a aparținut așa-numitei „întrebări sexuale”. Cu toate misterele și pericolele sale, ea a fost discutată energic în societatea rusă, mai ales după prima revoluție rusă. Sfera subculturii tinerei inteligențe a inclus și atitudinea acesteia față de căsătorie (bisericească și civilă), viața de familie și creșterea copiilor. CONCLUZIE
Dacă dăm o descriere generalizată a studenților de la sfârșitul secolului al XIX-lea, putem trage următoarele concluzii: -Studenții erau un nou grup social în Rusia la începutul secolului al XX-lea. Trebuie să aducem un omagiu guvernului țarist, care a susținut dorința de a studia la universitățile tinerilor din diferite pături sociale. -În perioada analizată, s-a format în Rusia un sistem facultăți de predare, în care studenții sunt împărțiți în mai multe fluxuri specializate progresiv în formarea lor. Nu mai puțin importantă este trecerea la absolvirea anuală a studenților de la universitate care a avut loc în același timp. Sistemul facultăților de învățământ și trecerea la absolvirea regulată a studenților au avut o influență decisivă asupra formării profesiilor „științifice”. -Cea mai specifică atracție a vieții intelectuale a unui student pre-revoluționar poate fi considerată prezența în ea a unei componente „academice” constante sau a vieții educaționale de zi cu zi: participarea sa la procesul educațional, motivele și motivele lipsei orelor, încălcări ale regulamentul intern al instituției de învățământ, formele de responsabilitate în acest sens, comunicarea cu profesorii (la prelegeri, la clasă și la seminarii la domiciliu (cu profesorii), în timpul convorbirilor informale cu aceștia și jurnalismul acasă etc.), evaluarea acestora în mediul studențesc (științific-pedagogic, personal, civil); relaţiile cu administraţia învăţământului, personalul miniştrilor inferiori. -O parte semnificativă a vieții cotidiene a studenților a fost dedicată petrecerii timpului liber (intelectual și distractiv), care s-a desfășurat în cercurile științifice și culturale, lecturi de literatură științifică, artistică, socio-politică, periodice (în biblioteci și acasă), inclusiv vizite la teatre și tot felul de divertisment teatral (cafenele - chantan, opereta etc.), cinematografie, expozitii de arta, organizare de spectacole caritabile, concerte, seri muzicale, activitati ale orchestrelor si corurilor studentilor. Activitățile de agrement au inclus „petreceri”, jocuri de noroc și băutură de vin. Sărbătorile sunt punctul culminant al distracției studențești, iar cel mai important dintre ele este actul anual al fiecărei instituții de învățământ superior. -unul dintre factorii care au influențat formarea imaginii spirituale și psihologice a studenților ruși au fost teatrul și literatura. -Trăsăturile socio-psihologice caracteristice comunității sale au dat o culoare specifică vieții de zi cu zi a elevilor. Ele s-au exprimat în structura și situațiile comunicării camaradeșești, în prioritățile și sistemele ei de statut (avuție materială, originea clasei, inteligența, calitatea studiului, perspectiva, conducerea, dezvoltarea fizică), în codul nescris al onoarei elevilor (și activitățile). a curţilor de onoare), în moravurile şi obiceiurile predominante în comunitatea studenţească. -studenții de la începutul secolelor 19-20 erau unul dintre cele mai active grupuri sociale din societatea rusă, multe evenimente politice asociat cu studenții de atunci, a fost o forță pe care atât autoritățile țariste, cât și mai târziu sovietice -condițiile materiale și de viață ale elevilor depindeau de originea lor, de poziția părinților și/sau de capacitatea de a găsi un loc de muncă bun, bursele erau suficiente pentru a plăti locuința studenților în vizită și pentru un minim de existență Pentru majoritatea studenților, în plus. la banii părinților, principalele surse de existență erau tutorele, tutorele, lecțiile particulare, traducerile, munca ca copist. Majoritatea acestor activități nu aveau nicio legătură cu profesiile pe care le studiau studenții la institute. Aceasta înseamnă că această muncă i-a ajutat pe tineri să-și stăpânească viitoarea profesie, nu este necesar să vorbim. Mai degrabă, studenții au folosit pentru supraviețuire resursele culturale pe care le-au moștenit de la familiile lor sau pe care le-au dobândit în timp ce studiau la gimnazii. Natura limitată a pieței muncii studențești a fost determinată parțial de atitudinea negativă față de munca fizică. Elevii acelei epoci – cel mai adesea provin dintr-un mediu nobil, care, în ciuda insolvenței materiale des întâlnite, au păstrat prejudecățile de clasă: acești tineri cu greu își puteau imagina făcând muncă fizică grea. -un grup special din corpul studențesc din acea vreme era studentele, era mult mai dificil pentru o fată să intre la universitate decât pentru un băiat; -social, învățământul superior joacă rolul unui „lift” - la sfârșitul secolului al XIX-lea, acest lift a apărut deja în Rusia -Viitorul studenților nu depindea de succesul academic, ci de statutul lor social, originea și generozitatea părinților lor, adică, învățământul superior rămânea privilegiul claselor superioare ale societății ruse. Copiii din familii înstărite care au absolvit liceul au fost trimiși la autorități în acest fel. închiderea accesului acolo pentru studenții din păturile inferioare ale societății, menținând în același timp diferențierea de clasă. Astfel, studenții de la sfârșitul secolului al XIX-lea erau un grup socio-demografic independent și destul de influent în societatea rusă. LISTA SURSELOR ȘI LITERATURII
1. Alekseev V.M. Student la începutul secolului. Din amintirile mele de student (1898-1902) // Știința Orientului. M., 1982. 2. Vorovsky V.V. Bazarov și Sanin. Două nihilisme. Articole despre literatura rusă M., 1987. P.159. Vydrin R. Principalele momente ale mișcării studențești din Rusia. M., 1908. P. 14). Ganelin Sh.I. Eseuri despre istoria educației în Rusia în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Gimnaziul și proces educațional in ea. L., 1947. Gessen S. Mișcarea studențească la începutul anilor ’60. M., 1932. Elfimova N.V. Asistență socială pentru studenții din Rusia pre-revoluționară // Russian Journal of Social Work. 1995. Nr 2. S. 36-38. Zmeev V.A. Evoluția învățământului superior în Imperiul Rus. M., 1998. Ivanov A.E. Școala superioară a Rusiei la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX. M., 1991. Ivanov A.E. Pentru dreptul de a fi student // Întrebări de istorie. 1973. Nr. 1. Ivanov A.E. Studenții Rusiei la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea: soarta socio-istorică. M., 1999. Ivanov P. Studenți la Moscova. Gen. Morala. Tipuri (Eseuri). M., 1903. Universitatea Imperială din Moscova: 1755-1917: Dicţionar enciclopedic/ comp. A.Yu. Andreev, D.A. Tsygankov. M.: 2010. Konstantinov N.A. Eseuri despre istorie liceu(gimnazii, adevărate școli de la sfârșitul secolului al XIX-lea până la Revoluția din februarie 1917). M., 1947. Leikina-Svirskaya V.R. Intelligentsia în Rusia în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. M., 1978. P.27. Radio Deutsche Welle: Serviciul rusesc: Reviste istorice Pagini de istorie 03.04.01. Prezentare generală a activităților departamentului Ministerului Educației Publice în timpul domniei împăratului Alexandru al III-lea Sankt Petersburg, 1901. Svatikov S.G. Studenți ruși înainte și acum // Calea studenților. M., 1916. Solomonov V.A. Despre participarea studenților moscoviți la prima grevă studențească a întregii ruși din 1899 // Buletinul Universității de Stat din Moscova. Seria 8: Istorie. 1994. nr 2. Tkachenko P.S. Studenții de la Moscova în viața socială și politică a Rusiei în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. M.: Editura Universității din Moscova, 1958. - 336 p.
Dezvoltarea relațiilor burgheze în Rusia în a doua jumătate a secolului al XIX-lea a făcut pretenții speciale pentru învățământul superior - în legătură cu reformele din această perioadă, a fost necesară creșterea calificării educaționale a unei mari armate de funcționari. S-a pus problema formării specialiștilor cu studii tehnice, extinderii activității de cercetare a universităților și creării de noi instituții de învățământ superior. Deja în anii '60, o serie de instituții de învățământ tehnic au fost transformate în instituții superioare: Institutul de Tehnologie din Sankt Petersburg (1862), Institutul de Mine (1866), Școala Tehnică Superioară din Moscova (1868) etc. Alături de aceasta, au fost deschise noi instituţii de învăţământ superior tehnic, astfel încât numărul acestora a crescut de la 7 la aproape 60.
Fără a atinge formarea și activitatea universități tehnicețări ca domenii ale educației speciale, ne vom întoarce mai târziu la istoria universităților rusești din a doua jumătate a secolului al XIX-lea.
Până la jumătatea secolului trecut, în Rusia existau șase universități: Moscova, Sankt Petersburg, Kazan, Harkov, Dorpat și Kiev. Universitățile erau cele mai mari centre științifice și educaționale ale țării. Ei au pregătit profesori pentru școlile secundare și superioare, medici și oameni de știință. Universitățile au fost în centrul gândirii științifice, au devenit cunoscute pe scară largă datorită unor profesori-de-știință remarcabili: la Universitatea din Moscova au fost istoricii T. N. Granovsky și S. M. Solovyov; la Sankt Petersburg, matematicienii P. L. Cebyshev și V. Ya. Bunyakovsky, fizicianul E. Kh. Lenz și zoologul S. M. Kutorga; la Kazan - matematicianul N. I. Lobachevsky, chimistul N. N. Zinin. Pe lângă activitatea științifică și educațională, oamenii de știință din universități s-au consultat pe probleme economice naționale, fiind membri ai diferitelor comitete și comisii, au desfășurat lucrări educaționale, au ținut prelegeri publice etc.
Universitățile, pe lângă profilarea pur științifică, au oferit și cunoștințe aplicate. La facultatile corespunzatoare au fost studiate medicina, mecanica etc.. Clinici, laboratoare, biblioteci științifice. Cea mai faimoasă din prima jumătate a secolului al XIX-lea a fost vechea universitate rusă - Moscova. Cel mai tânăr a fost Universitatea St. Vladimir la Kiev, fondat în 1833 după înfrângerea revoltei din Polonia și închiderea universităților din Vilna și Varșovia.
Activitățile universităților erau stabilite prin statut. Carta din 1835 a eliminat efectiv autonomia existentă anterior, iar întreaga viață a universităților a început să fie controlată în totalitate de administratorii districtelor de învățământ, care erau numiți aproape exclusiv de militari.
Rutina vieții studențești era și de natură paramilitară – activități militare, disciplină apropiată de cea a armatei; reglementarea strictă a comportamentului, inclusiv interzicerea purtării părului lung, bărbii și mustaților; uniforma obligatorie, a cărei încălcare se pedepseau cu exmatricularea din universitate. Acest lucru a fost subliniat și de unele accesorii exterioare ale clădirilor universitare. Așadar, la Universitatea din Sankt Petersburg, până la sfârșitul anilor 50, în mijlocul coridorului principal, „un tun destul de mare de cupru a continuat să etaleze, indicând că universitatea nu a scăpat de invazia regimului militar din ultimii ani. din timpul domniei lui Nicolae, iar în timp ce în gimnaziile predau tehnicile cu armele, elevii practicau tragerea cu tunul.
Munca de cercetare a profesorilor a fost, de asemenea, supusă unui control strict. Profesorii trebuiau să-și prezinte programele de curs spre aprobare rectorului, iar dacă „fiabilitatea” lor era în dubiu, erau supuși administratorului districtului de învățământ pentru a fi luate în considerare. Programul cursului Legea de stat, economia politică și toate disciplinele istorice erau supuse aprobării Ministerului Educației.
Legea statală a „puterilor europene, șocate de revoltă internă și revolte” a fost în general exclusă din predarea universitară. Astfel, un profesor de drept nu se putea referi doar la instituțiile engleze, ci chiar și la Codul de legi rus. Filosofia a fost, de asemenea, exclusă din programa universităților, care a fost recunoscută ca inutilă „odată cu dezvoltarea modernă condamnabilă a acestei științe de către oamenii de știință germani”.
Desigur, astfel de schimbări au scăzut nivelul de predare. Pentru a evita deplasările științifice în străinătate pentru pregătirea titlului de profesor, conform carta din 1842, a fost introdus institutul de conferențiari, menit să înlocuiască acest stagiu.
În același timp, a fost întărit controlul administrativ ministerial asupra vieții interne a universităților. Potrivit regulamentului din 1849, rectorul universității nu era ales de consiliu cu aprobarea ulterioară a ministrului, ci pur și simplu numit de acesta. În plus, ministrul Educației a primit dreptul de a înlătura și demite decanii facultăților.
Fiabilitatea politică a fost recunoscută ca bază ideologică a învățământului universitar. Guvernatorul general al Kievului Bibikov în timpul unei vizite la Universitatea St. Vladimira le-a spus într-un discurs public, adresându-se studenților: „Nu uitați: mă voi uita cu condescendență la desfătarea voastră și altele asemenea, dar șapca de soldat amenință pe oricine este văzut în libertatea gândirii”. Cenzura polițienească nu numai că a împiedicat dezvoltarea gândirii de cercetare în lucrările oamenilor de știință, dar a influențat negativ viziunea asupra lumii și psihologia studenților, dând naștere apatiei sociale și mentale, direcționând energia tânără deloc către treburile științifice. Un student din acei ani își amintea: „... Era necesar să punem undeva excesul de forțe tinere în absența completă a intereselor publice și plictiseala și apatia lâncezitoare care domneau în societate... era o dorință irezistibilă de a face ceva. deosebit de original și cu îndrăzneală pentru a mira și a surprinde universul. Și astfel, au spart restaurante sau alte unități de divertisment, apoi, mergând într-o bandă de beți de-a lungul podului Nikolaevsky, au doborât și au aruncat pălării de la trecători în Neva, apoi au depășit semnele magazinelor ... Astfel de scandaluri nu au funcționat întotdeauna în siguranță și adesea s-a încheiat în ciocniri aprige și uneori sângeroase cu poliția”.
În același timp, astfel de cazuri în cea mai mare parte nu au presupus măsuri punitive din partea autorităților universitare, întrucât observația sa vigilentă s-a adresat în principal fiabilității politice a studenților. Același scop a fost urmărit prin reglementarea componenței studenților. Introdusă în 1839, taxa de școlarizare la universitate de 10 ani este în continuă creștere, limitând intrarea tinerilor din familii sărace și neprivilegiate, doar persoane de origine nobilă erau înscrise în „cosht de stat”.
Noile tendințe politice de la sfârșitul anilor 1950 și începutul anilor 1960 au avut un efect vizibil asupra vieții universităților. Deja la sfârșitul anilor 1950, civilii au început să fie numiți administratori ai districtelor educaționale în loc de generali - Nazimov, Kokoshkin, Vasilchikov: senatorul E. P. Kovalevsky a devenit administratorul districtului educațional din Moscova, prințul G. A. Shcherbatov de Sankt Petersburg și o fântână. -medic cunoscut de la Kiev N. I. Pirogov.
Mari schimbări au avut loc și în cadrul cadrelor didactice din universități. „50% dintre profesorii care au lucrat la universități în 1854 au abandonat până la sfârșitul anului 1862. Până în toamna anului 1861, 47,5% din facultate era nouă. Schimbările au afectat toate universitățile. Au fost deosebit de grozavi în Sankt Petersburg și Kazan, unde au plecat 58,3 și, respectiv, 61% și au reintrat 59 și 58,8% din întregul personal. Vechii profesori conservatori au fost înlocuiți cu oameni de știință tineri, progresiști. Profesor de istorie rusă N. G. Ustryalov, unul dintre istoriografii de frunte ai epocii Nikolaev, a fost exclus la Universitatea din Sankt Petersburg, iar N. I. Kostomarov a fost ales în locul său, cu puțin timp înainte de a se întoarce din exil, la care a fost condamnat în procesul lui Societatea Chiril și Metodie. Educatorul D. I. Moyer și K. D. Kavelin, avocat, istoric și sociolog și o personalitate publică liberală proeminentă, au fost admiși la Facultatea de Drept. La catedra naturală a Facultății de Fizică și Matematică a Universității din Sankt Petersburg, viitorul mare om de știință, apoi un tânăr profesor asistent D.I. Mendeleev, un chimist foarte talentat N.I. a devenit rector al universității.
Treptat, natura și conținutul prelegerilor universitare au început să se schimbe. Profesorii au informat studenții despre realizările moderne ale științei europene, noi teorii științifice. În 1864, a apărut o traducere în rusă a cărții lui Charles Darwin „Originea speciilor”, care a făcut o revoluție în știință. Un loc mai mare în cursurile de curs a început să fie acordat acoperirii literaturii, istoriei și dreptului vest-european. Publicațiile științifice s-au intensificat și ele - la începutul anilor ’60, au ieșit din tipar noi volume din Istoria Rusiei a lui Solovyov din vremuri antice, Monografiile și cercetările istorice ale lui Kostomarov, cursul de botanică al lui Beketov. A existat o oportunitate pentru stagii străine pentru studenți și excursii științifice pentru profesorii universitari. Discuțiile științifice au devenit un fenomen nou în viața universitară.
În 1860, la Universitatea din Sankt Petersburg a avut loc o dispută publică între Kostomarov și Pogodin. Motivul a fost discursul primului împotriva teoriei normande. Un susținător al teoriei lui Pogodin a dat disputei științifice un caracter deschis și a inițiat o discuție care a stârnit un mare interes public. Sala de întruniri a universității în timpul dezbaterii a fost supraaglomerată de tineri.
Un contemporan și-a amintit: „S-au așezat doi câte doi pe același scaun... s-au așezat unul în genunchi, pe ferestre, pe podea.” Simpatia ascultătorilor a fost în mare parte de partea lui Kostomarov. Dorința oamenilor de știință din universități de a disemina cunoștințele științifice s-a manifestat și în lectura prelegerilor publice, care anterior au fost supuse persecuției administrative. În cadrul Societății Economice Libere, de la sfârșitul anilor 50, au fost reluate prelegerile publice pe un program larg, profesorul Universității din Sankt Petersburg S. S. Kutorga a susținut acolo un întreg curs „Despre om și natură”. La Kazan, profesorii universitari Eshevsky, Babst, Bulich și Pakhman au susținut prelegeri despre științe umaniste. La Sankt Petersburg, asociația „Beneficiul Public” a deschis chiar și o sală pentru prelegeri publice în Pasaj. Cei mai buni profesori universitari citesc acolo:
Lenz, Zagorski, Hodnev, Tsonkovski. Biletele au fost luate. Prelegerile au avut loc într-un verde aglomerat. La fiecare au participat cel puțin 300, adesea până la 500 sau mai multe persoane.
Au existat schimbări și în viața de student. Spiritul disciplinei cazărmilor și controlului poliției a dispărut treptat. Potrivit unui contemporan, „au început o serie de acțiuni de eliberare”, în urma cărora studenții s-au simțit mai liberi: „au început să fumeze între zidurile universității... Autoritățile nu se mai bâlbâiau că poartă pălării cocoși și săbii; au fost arhivate chiar și de dandi-albe-veri... În același timp, la universitate au început să apară studenți cu coame și mustață... Toate acestea erau fleacuri, dar au înălțat nespus spiritul și s-au întărit...”.
Sărăcia majorității studenților, lipsa privilegiilor poziției sociale: oameni din mica nobilime funciară, clerul, filistinismul, ei, tăiați din moșia lor, erau în esență raznochintsy - toate acestea au adus în ei independența a acțiunilor și judecăților, obiceiul de a se baza doar pe propriile forțe, intoleranța la nedreptate.
Curiozitatea unor astfel de tineri s-a manifestat nu numai în știință, ci și într-un interes activ pentru viața publică. Odată cu aceasta, au apărut și aspirații de a discuta problemele universitare, poziția lor. Astfel, elevii de la St. N. Da.), ordinele bătrânilor ... satire asupra profesorilor și studenților. Cu toate acestea, în scurt timp redactorii și angajații pliantelor au fost chemați la mandatar, prințul Șcherbatov, care le-a ordonat să-i transmită textele pliantelor. Desigur, distribuția lor ulterioară a încetat. Aceasta și măsuri administrative similare au stârnit indignarea studenților, care a fost intensificată de tot ce se întâmpla în țară. „Un număr de măsuri liberale au fost luate de sus”, a scris un contemporan. - Societatea le-a exprimat o mare simpatie, în același timp a mormăit, îngrijorat, a protestat față de abuzurile și fărădelegea care s-au întâlnit la fiecare pas. Pliantele satirice, cu Iskra în frunte, le denunţau; proteste cu zeci de semnături au fost tipărite în ziare…”. Au început adunările în masă ale studenților, pe care autoritățile au încercat să le prevină. La Universitatea din Moscova, „când o adunare foarte aglomerată a vrut să se adune în sala mare de adunări a vechii universități, autoritățile au ordonat ca ușile acestei săli să fie încuiate; dar asta a dus doar la faptul că mulțimea a spart ușile și, intrând în sală, le-a aranjat o întâlnire...”. Treptat, întâlnirile studențești au început să capete un caracter politic. „... Fără îndoială”, mărturisește un participant la întâlnire, „că printre vorbitorii care au vorbit la întâlniri și, în general, liderii mișcării au existat și vorbitori direct politici care au fost în legătură cu societatea secretă“ Pământ și libertate. ”, care la acea vreme și-a răspândit activitățile în toată Rusia”.
Adunările și discursurile studenților au început să provoace alarme în cercurile guvernamentale. „Suveranul”, a scris A. V. Nikitenko, profesor de St. N. Da.) și i-a anunțat că asemenea tulburări care agita acum universitățile nu pot fi tolerate și că intenționează să procedeze cu o măsură drastică - să închidă universitățile. Sincer și inteligent, potrivit aceluiași Nikitenko, Kovalevsky s-a opus acestor măsuri extreme, dar, neputând să potolească tulburările studenților, a fost înlocuit în funcția de ministru al Educației de domnul Putiatin, care a încercat să influențeze mișcarea cu forța. Când a avut loc o grandioasă demonstrație studențească la Universitatea din Moscova în ziua memoriei profesorului T. N. Granovsky, a doua zi, 24 dintre participanții săi au fost arestați.
În mai-iunie 1861, guvernul a adoptat decrete care interziceau adunările și întrunirile studenților, precum și scutirea a cel mult doi studenți din fiecare provincie de la taxele de școlarizare, ceea ce închidea ușile universităților săracilor. Însă aceste măsuri nu fac decât să aducă combustibil focului. „Pentru a excita tulburările universitare”, a scris un student al Universității din Kiev, „a existat un nou motiv în regulile care tocmai fuseseră emise pentru studenți, a cărui aplicare în aproape toate universitățile a fost întâmpinată cu mormăi și chiar rezistență”. Ca răspuns la aceste decrete guvernamentale, în multe universități au izbucnit tulburări majore ale studenților. La Universitatea din Kiev, în legătură cu arestarea studentului Penkovsky, au început adunări în masă. Deosebit de semnificative au fost spectacolele studenților de la Moscova și Sankt Petersburg, unde o demonstrație de stradă a fost dispersată de poliție. „Dispoziția dominantă în rândul studenților a fost cea mai extremă: ura de putere... protest împotriva ordinii existente a lucrurilor, ajungând la negarea completă a oricărui compromis cu ei”, a amintit un participant la aceste evenimente.
Ca răspuns la tulburările studenților, autoritățile au închis Universitatea din Sankt Petersburg până la „ordinea specială”, care a urmat abia în 1863.
Neliniștea studențească a evocat o simpatie publică larg răspândită. Problema universitară a căpătat semnificație politică, întrucât atitudinea guvernului față de educație a determinat direcția generală politica domestica. Ascensiunea mișcării studențești a avut un impact direct asupra dezvoltării unei noi carte universitare, a cărei pregătire a durat între 1858 și 1863. În cursul discuției sale s-au făcut propunerile cele mai extreme, până la transformarea universităților în instituții de învățământ exclusiv nobile. Ministrul Putyatin a dat dovadă de incompetență totală în această problemă. „În mod evident”, a scris Nikitenko, „el însuși este incapabil să înțeleagă nici sarcinile universităților, nici nevoile acestora, nici mijloacele de transformare și îmbunătățire a acestora”.
Cu toate acestea, sentimentele și discursurile publice ale studenților au predeterminat natura în general progresivă a cartei din 1863. Potrivit acestuia, universitățile erau recunoscute ca instituții autonome. Controlul guvernamental a fost slăbit. Consiliile universitare au primit dreptul de a decide toate problemele metodologice, de a stabili programa, de a distribui fonduri pentru ghiduri de studiu, acordați burse studenților, recomandați lucrări științifice pentru publicare, acordați premii și medalii. Carta din 1863 stabilea alegerea rectorului și a decanilor cu aprobarea ulterioară a acestora de către curatorul districtului de învățământ sau ministrul educației.
Carta din 1863 a asigurat și structura stabilă a universităților. Acestea au inclus patru facultăți: fizică și matematică, cu catedre de fizică, matematică și științe ale naturii; medical; istoric și filologic, cu catedre de filologie istorică, slavo-rusă și filologie clasică; legale. Universitatea din Petersburg nu avea o facultate de medicină, deoarece Academia de Medicină și Chirurgie funcționa în oraș, dar exista o facultate de limbi orientale. Universitatea din Tomsk deschis în 1888 ca parte a unei facultăți de medicină, în 1898 i s-a adăugat o facultate de drept. La Universitatea Derpt era și o facultate teologică, luterană.
Metoda prelegerii a fost combinată cu exerciții practice de predare. Curriculumul a fost extins pentru a include discipline speciale, în timp ce scrima, muzica și desenul au fost excluse din el. Termenul de studiu a fost prelungit la 5 ani.
La absolvirea universității, studenții au primit titlul de candidat. Cei mai capabili își puteau continua studiile în școala superioară. După doi ani de studii, absolvenții au susținut examenul pentru o diplomă de master și au pregătit o teză de master.
Punerea în aplicare a prevederilor cartei din 1863 a contribuit la dezvoltarea progresivă a învățământului universitar și a activităților științifice.
Au început să se creeze numeroase societăți științifice în universități și cu participarea profesorilor universitari, activitățile lor au acoperit regiuni vaste ale Rusiei și au fost foarte fructuoase. De exemplu, în 1868, la Kazan a fost creată Societatea Doctorilor, condusă de profesorul Vinogradov de la Universitatea din Kazan. „Societatea” a efectuat „un studiu medical al regiunii Kazan pentru a îmbunătăți nivelul de sănătate publică din aceasta”. Printre alte cazuri, au fost elaborate măsuri pentru eliminarea „influenței nocive a diverselor industrii asupra vieții lucrătorilor”. Angajații Universității din Harkiv au studiat izvoarele minerale locale, au luat măsuri preventive împotriva epidemilor (în special holeră), au participat la activitățile societății locale de alfabetizare. În 1868, la Sankt Petersburg, apoi în Kazan, Kiev și alte orașe, au apărut „Societăți de Naturaliști”, activitățile lor au derulat în strânsă legătură cu oamenii de știință din universități. Famintsyn, profesor la Universitatea din Sankt Petersburg, a participat activ la activitatea Societății, iar la Kazan, consiliul universitar a pus la dispoziția Societății un auditoriu și un muzeu. Societăți de arheologie, istorie și etnografie au fost create la multe universități, studiind monumentele locale ale antichității și colecționând material etnografic.
În ciuda dezvoltării învățământului universitar și a științei în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, a existat încă o lipsă atât de personal științific, cât și de oameni cu studii superioare. La mijlocul anilor '60, A. V. Nikitenko a scris în „jurnalul” său: „... din 80.000 de funcționari ai imperiului se deschid anual 3.000 de posturi vacante. Pe parcursul a 2 sau 3 ani... din toate universitățile, liceele și școlile de drept 400 de persoane absolveau anual, cu excepția medicilor. Concluzia de aici este: cât de mic este numărul de persoane educate pe care trebuie să ocupăm posturi în serviciul public.
Această situație a continuat și în anii următori. Lipsa personalului științific a determinat implicarea profesorilor universitari pentru a discuta diverse proiecte, a participa la comisiile administrative și financiare de stat. De exemplu, profesorul A. I. Voeikov a fost președintele comisiei meteorologice a Societății Geografice Ruse, V. V. Dokuchaev a fost membru al comisiei pentru învățământul superior agricol și al comisiei Ministerului Proprietății de Stat. În același timp, situația economică a universităților din anii 1960 și 1980 a continuat să fie dificilă. Sumele obișnuite nu au acoperit costurile efective ale salariilor profesorilor și angajaților universităților. La începutul anilor 80 ai secolului XIX, ei se ridicau la Universitatea din Sankt Petersburg - 311.050 de ruble ... Moscova - 409.570 de ruble ... Kazan - 342.820 de ruble ... Harkov - 327.190 de ruble, Kiev - 332.070 de ruble. 2.907.722 de ruble au fost alocate pentru instituțiile de învățământ și auxiliare din șase universități. Din lipsă de fonduri, laboratoarele nu aveau pregătirile și instrumentele necesare, bibliotecile și muzeele universitare erau sărace. Universitățile au întâmpinat mari dificultăți din cauza nepotrivirii și etanșeității spațiilor. Deci, la deschiderea Universității din Harkov, a fost plasat în casa fostului guvernator general, desigur, neadaptat la nevoile instituției de învățământ. V. A. Jukovski, care a vizitat-o la sfârșitul anilor 1930, a caracterizat poziția universității în două cuvinte: „sărăcia și supraaglomerarea”. Această stare s-a agravat în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. În anii '70, odată cu creșterea secțiilor, nevoia de spații a crescut și mai mult - era nevoie de o clinică la Facultatea de Medicină (cu 75 de paturi), observatoare astronomice și meteorologice, săli de mecanică, geografie fizică și medicină legală. Datorită unei donații mari din partea bogatului producător de zahăr din Sumy Kharitonenko (100.000 de ruble pentru construcție și 50.000 de ruble pentru burse în numele său), a fost construită o clădire pentru facultatea de medicină, dar problema în ansamblu nu a fost rezolvată.
Alte universități au întâmpinat dificultăți similare. Astfel, rectorul Universității din Kazan, profesorul N. N. Bulich, s-a plâns de supraaglomerarea sălilor de clasă, aglomerația la facultatea de medicină și situația îngrozitoare a bibliotecii: holuri... în prezent... atât de aglomerate cu cântare și acoperite. cu un strat gros de praf, cărți întinse pe podea, pe care cu greu nu există ocazia să treci în ea, și să nu studiezi în liniște.
Poziția profesorilor era și de neinvidiat, mai ales în universitățile de provincie. În 1875, 387 de profesori și profesori asociați lucrau la șase universități din Rusia. Un contemporan a descris condițiile de viață ale profesorilor de la Universitatea din Kazan, la începutul anilor 1970, astfel: „Puternic constrâns în fonduri, deoarece viața devenise din ce în ce mai scumpă în fiecare an, fiind incapabil nu numai să achiziționeze cărți care constituie o nevoie urgentă pentru fiecare om de știință, ci chiar pentru a-și satisface necesitățile actuale ale vieții cotidiene. Și, continuând să descrie situația nefericită a profesorilor de provincie, autorul a adăugat: „Din acest cerc de activitate psihică pe tot parcursul anului universitar, profesorul conștiincios, în esență, nu a fost nevoit nici măcar să folosească odihna, întrucât, pe de o parte , a avut un curs de un an care necesita pregătire, pe de altă parte - Atașamentul față de știință și tehnica cercetării științifice necesitau studii continue. Dar, cu toate acestea, în ciuda acestei munci non-stop, care a făcut mereu și face ca funcția de profesor să fie poate cea mai dificilă dintre toate posturile pedagogice ale statului, majoritatea profesorilor - adevărați muncitori - nu și-au regretat niciodată timpul și ostenelile și le-au oferit. cu deplină disponibilitate.cauza binelui comun".
În ciuda tuturor dificultăților, activitatea creativă a oamenilor de știință din universități în această perioadă a fost întruchipată într-o serie de remarcabile lucrări științifice: matematician P. L. Cebyshev, fizica A. G. Stoletov, mecanic N. E. Jukovski. Știința istorică a fost îmbogățită de volumele finale din „Istoria Rusiei din vremuri străvechi” de S. M. Solovyov (1878–1879), în același timp, „Proprietatea comunală a pământului...” de M. M. Kovalevsky, „Duma boierească în Rusia antică”. ” de V. O. Klyuchevsky și alții.
Avântul democratic general de la sfârșitul anilor 1970 și începutul anilor 1980 a avut un impact uriaș asupra universităților. Sub influența creșterii entuziasmului public, a intensificării activităților revoluționare ale populiștilor, studenții au început să ia parte din ce în ce mai activ la diferite tipuri de evenimente publice: aniversări ale scriitorilor progresiste, petiții, înmormântări ale unor personalități publice de prim rang, apoi adunări și demonstrații. . Din primăvara anului 1878, studenții progresiști au luat parte activ la protestele publice împotriva arbitrarului autorităților. Au fost organizate numeroase adunări la universitățile țării în legătură cu „procesul politic al anilor 193”. „Presa și învățământul superior au fost întotdeauna printre noi cei mai sensibili și blând barometre pentru determinarea vremii politice”, a scris remarcabilul istoric rus A. A. Kizevetter în memoriile sale.
În toamna și iarna anului 1878, studenții universităților din Sankt Petersburg, Harkov și Moscova au făcut o petiție moștenitorului tronului, Marele Duce Alexandru Alexandrovici (viitorul împărat Alexandru al III-lea). Petiția conținea cereri de drepturi corporative, permisiuni pentru fonduri mutuale, adunări și alte „drepturi ale omului”. Petiții similare au fost depuse de studenții Academiei de Medicină și Chirurgie din Sankt Petersburg. Institutul Veterinar Harkov și alte instituții de învățământ superior din țară. Într-o serie de cazuri, demonstrațiile studențești au fost dispersate de poliție și cazaci.
Conflictul academic a început să capete un caracter politic.
Ca răspuns la tulburările studenților, guvernul a emis în 1879 „Instrucțiuni temporare pentru inspecția universitară” și „Reguli pentru studenți” a decis: adunări studențești, întâlniri, spectacole, precum și depunerea de adrese și petiții pentru interzicerea, întărirea supravegherii poliției asupra elevi. Atribuțiile inspectorului includ acum monitorizarea elevilor în timpul extrașcolar - vizitarea apartamentelor lor, petrecerile, studierea caracterului, intereselor, prieteniilor fiecărui elev.
Cu toate acestea, escaladarea în continuare a situației revoluționare în perioada 1879-1881 a încetinit măsurile represive ulterioare împotriva universităților și publicarea viitoarei noi cartă universitară.
Abia în august 1884 a fost promulgată noua carte universitară, care a fost „credința” lui D. Tolstoi, iar mai târziu I. D. Delyanov a fost numit ministru al Educației, care „a fost un dușman hotărât al tuturor tendințelor liberale și a fost scutierul constant al lui Pobedonostsev și Tolstoi.”
Noua carte din 1884 a fost adoptată fără aprobarea prealabilă de către Consiliul de Stat, mulți dintre ai cărui membri au ridicat obiecții puternice. Carta aprobată de împărat, după spusele lui B. N. Chicherin, a decapitat universitățile și „le-a dat peste cap”. Este semnificativ faptul că presa reacționară a dat o evaluare extrem de pozitivă a cartei din 1884. Moskovskie Vedomosti a scris că în noua carte „nu au fost permise compromisuri care să denatureze chestiunea, nu s-au făcut concesii tiraniei... acum finalizarea ei... Supravegherea călăuzitoare și controlatoare a puterii de stat se extinde asupra tuturor. Într-adevăr, noua carte a desființat practic autonomia universităților - a fost introdus cel mai strict control al ministerului asupra activităților didactice, a curriculumului și a programelor de învățământ ale universităților; ministerul a promovat și a eliberat din funcție profesori la recomandarea curatorului, „a ales” rectorul și decanii facultăților. Istoricul A. A. Kizevetter a apreciat ulterior semnificația cartei astfel: „Carta universitară din 1884 a stabilit unele inovații utile... a răsturnat complet autonomia universitară, a anulat independența consiliului profesorilor, a distrus principiul electiv în conducerea universitate, a anulat alegerea rectorului și a decanilor și a transformat rectorul și decanii ca funcționari numiți: rectorul - de către ministrul Învățământului Public, decanii - de către curatorul circumscripției de învățământ.
„Considerațiile privind aplicarea decretelor noului statut” subliniau semnificația politică a universităților: „ca instituție de stat, universitatea nu poate decât să aibă un scop politic”, prin urmare „...învățământul universitar... ar trebui să fie la serviciul de interesele publiceși puterea guvernamentală”. De aici și cerința ca „profesorii să se recunoască politic ca organe ale guvernului și să fie obligați să-i urmeze tipurile”. Alegerea profesorilor nu poate fi lăsată la „accidente și părtiniri”, ci trebuie să fie rezultatul „discuției atente și amănunțite cu vocea hotărâtoare a autorității centrale”. În cadrul unor astfel de „alegeri” ale profesorilor și conferențiarilor, atenția principală a fost acordată „fiabilității” și modului de gândire a acestora. În același timp, alături de cazurile nefericite de demitere a unor oameni de știință și profesori capabili, au fost și lucruri amuzante. Așadar, un profesor asociat la Universitatea din Harkov (mai târziu un om de știință proeminent) a fost „lăsat în urmă personalului”, adică nu angajat, deoarece, „conform informațiilor private”, unul dintre rapoartele sale la congresul arheologic de la Odesa a fost recunoscut ca fiind care nu corespunde conceptului oficial. Totuși, ulterior s-a dovedit că raportul menționat a fost făcut de o cu totul altă persoană.
Inspectorul a avut o influență decisivă asupra vieții universității. Nefiind lector, el, totuși, putea acum, împreună cu decanul, să discute despre repartizarea orelor, conținutul prelegerilor și chiar întrebări științifice.
Întrucât unul dintre scopurile principale ale statutului era acela de a face imposibilă tulburările studenților, supravegherea inspectorului asupra studenților a fost „atât de intensificată încât, în esență, a abordat supravegherea poliției.
„Investigațiile și spionajul domneau în universități”, a scris un cercetător ulterior. - La Kazan, au apărut, se pare, în forme deosebit de grosolane... Acolo, pentru a introduce carta din 1884, a fost numit un nou administrator dintre zeloșii directori ai gimnaziilor, un anume Maslennikov - un domn, după cum spuneau ei, care a făcut o carieră sub patronajul unei călugărițe influente... mediu de sedițios, s-a trezit Maslennikov bun ajutorîn fața... inspectorului Potapov, care considera aproape fiecare student un dușman personal.
Președintele comitetului științific al Ministerului Educației Publice, A. Georgievsky, care a efectuat o călătorie de inspecție, a evaluat pozitiv și activitățile inspectorului din Kazan, „monitorizarea atentă a studenților”, subliniind că „inspecția din Kazan a fost puse în relația corectă cu poliția generală și departamentul de jandarmi”.
Carta din 1884 a adus modificări în programele universităților, în timp ce învățământul istoric și filologic a suferit mari pagube. Împărțirea facultăților istorice și filologice în secții istorice, slavo-ruse și clasice a fost distrusă. Principalele discipline pentru studenții acestei facultăți au fost limbile antice, istoria anticași mitologie.
Un fost student al acestei facultăți, mai târziu academician S. A. Zhebelev, a scris: „Din toate facultățile universitare, facultățile de istorie și filologie au fost cel mai sensibil afectate de carta din 1884. Strict vorbind, aceste facultăți, ca atare, au fost desființate... În ele s-a păstrat doar filologia clasică, înțeleasă, din nou, nu științific, ci dintr-un anumit punct de vedere...“. „Ministrul Educației”, a continuat ironic memorialistul, „convins că filologia clasică este alfa și omega tuturor disciplinelor umanitare, că este garanția binelui și a mântuirii Rusiei... cantitate mare filologii clasici, ca cea mai de încredere fortăreață a patriei...”.
Ca urmare a unei astfel de programe, un student al Facultății de Filologie ar putea absolvi ea fără a urma cursuri precum istoria Rusiei, limba și literatura rusă, lingvistica slavă și altele recunoscute ca „opționale”. Din fericire, majoritatea profesorilor clasici care predau cursuri de filologie clasică au înțeles asta disciplina stiintifica, și nu ca un tip special de dispozitiv pedagogic, care are în vedere nu atât de mult să predea, ci mai degrabă să „frâneze” și „smerit”.
În orice caz, nu au profitat de „poziția privilegiată” în care statutele din 1884 trebuiau să-i plaseze pe profesorii clasici. Mai mult, ei, se pare, erau stânjeniți de această poziție privilegiată și, în curând, primii au luat armele împotriva lui cu fervoare.
Sistemul așa-ziselor taxe nu s-a justificat. Când există în curriculum cursuri „opționale” și „obligatorii”, profesorii care predau primele cursuri au primit jumătate din cât colegii lor care predau cursuri „obligatorii”, indiferent de erudiția și abilitățile lectorului. În plus, un astfel de sistem financiar era extrem de dificil pentru studenți.
Carta din 1884 a stârnit numeroase proteste atât din partea publicului, cât și din partea „universitarilor” înșiși, cu atât mai mult cu cât semnificația ei reacționară a fost întărită prin circulare guvernamentale ulterioare. „Regulamentul” din 1884 interzicea studenților să-și exprime aprobarea sau dezaprobarea față de profesori și să se căsătorească în timpul studiilor la universitate. În 1885, prin ordin al Comitetului de Miniștri, uniformele au fost introduse în universități. Studenții au fost obligați să salute membrii familiei imperiale și autoritățile universitare. Întâlnirile și adunările studenților au fost interzise. Au fost stabilite sisteme de pedeapsă pentru încălcarea disciplinei.
Istoricul proeminent al culturii ruse P. N. Milyukov, recunoscând principala tendință a statutului din 1884 ca „subordonarea predării și serviciului profesoral autorităților universitare și ministerului”, precum și „întărirea supravegherii inspectoare a studenților”, a scris despre acesta. consecințe în anii 90: „În domeniul învățământului superior, lupta merge împotriva condițiilor academice create de carta din 1884. Guvernul răspunde tulburărilor studențești, în primul rând, prin intensificarea represiunii. Cel mai înalt punct pe care îl atinge în această direcție este regula din 29 iulie 1899, privind predarea în fața soldaților răscoaleți. 183 de studenți ai Universității din Kiev au fost de fapt dați soldaților în virtutea acestor reguli. Răspunsul a fost asasinarea ministrului Educației Publice Bogolepov de către un student (socialist-revoluționar) Karpovici. Abia după aceasta, Ministerul Educației a invitat consiliile universităților să-și exprime opinia cu privire la schimbările dorite în Carta din 1884. Sovieticii au cerut restabilirea autonomiei și restituirea drepturilor organizațiilor studențești.
Carta din 1884 și măsurile guvernamentale ulterioare au avut un impact negativ asupra situației financiare a studenților.
Deoarece cea mai mare parte a studenților din a doua jumătate a secolului al XIX-lea erau raznochintsy, este firesc ca statutul de proprietate al acestui grup să fie insuficient. Mai mult, de câțiva ani, taxele de școlarizare au crescut constant. Dacă în anii 60-70 studenții universităților metropolitane au contribuit cu 50 de ruble pe an, iar universitățile provinciale - 20 de ruble, atunci, conform cartei din 1884, taxa a fost majorată la 60 de ruble, iar după 1887 (adică după tentativa de asasinat). pe Alexandru al III-lea 1 martie 1887, un student al Universității din Sankt Petersburg Alexander Ulyanov - N. Da.) taxa a crescut la 100 de ruble. in an. Pe lângă taxele de școlarizare, studenții trebuiau să plătească 20 de ruble. comisiei pentru promovarea examenelor finale și obținerea unui certificat de absolvire. Bursele de stat au fost folosite de cel mult 15% dintre studenții fiecărei facultăți. Obținerea acestuia s-a datorat unei serii de cerințe: depunerea unui certificat de sărăcie, o evaluare pozitivă a inspectorului cu privire la comportamentul elevului și, în final, promovarea cu succes a așa-numitelor „teste contradictorii”. Pe lângă bursele de stat, au existat și burse din fonduri din donații publice și private. Elevii au preferat să apeleze la ei pentru ajutor.
Dar nici alocațiile guvernamentale, nici caritatea nu au putut face mare lucru pentru a satisface nevoile săracului corp studențesc, a cărui existență a fost otrăvită în mod constant de o lipsă chinuitoare de fonduri și de o căutare constantă de muncă. Ulterior, proeminentul om de știință Profesor I. I. Yanzhul și-a amintit că, în calitate de student la Universitatea din Moscova, „am folosit ultimii bănuți pentru publicații în Poliția Vedomosti, căutând orice fel de venit și dând mită vânzătorilor ambulanți de ziare și tipografilor pentru ca aceștia să anunțe. eu înaintea oricui despre sondaje să lucrez... Din toate aceste măsuri nu a ieșit nimic bun... Am rămas fără venituri și mi-am ciufulit vechiul și deja plin de găuri degeaba... Am vândut absolut tot ce se putea vinde, și a amanetat tot ce era mai necesar. Memoristul a reprodus cu atenție bugetul unui student care are 25 de ruble pe lună. Pe lângă taxa de cameră (11 ruble), cele mai mari cheltuieli sunt pentru mâncare. Majoritatea studenților se bucură de prânzuri nesănătoase și nesănătoase în bucătărie. Taxa minimă pentru prânz în aceste cantine este de 7 ruble. 50 cop. Același preț este și în cantina cu plată a „Societății de Asistență pentru Studenții Necesar”. În plus, ceaiul de dimineață și de seară cu zahăr costă 1 rublă pe lună. 30 cop. Pâine dimineața și seara pentru 5 copeici, în total 3 ruble pe lună. Iluminare cu o lampă mică (kerosen) - 50 de copeici, spălătorie 1 rublă, cheltuieli minore (săpun, baie, pudră de dinți, hârtie) - 50 de copeici. Ca rezultat - 24 de ruble. 80 k. „Și 20 de copeici. sejururi pentru tutun sau teatru.”
Condițiile de locuință pentru majoritatea studenților săraci erau dificile. S-au stabilit mai ales în cele mai sărace cartiere, unde camerele erau mai ieftine. O descriere a unuia dintre aceste locuri este dată în memoriile sale de un fost student al Universității din Moscova: „Străzi înguste, foarte înguste (Bronny, Kozikhinsky).
Case nedescrise din lemn, cu vopsea decolorată, murdare, dezgustătoare... Mici coloniale (adică mărunte, care vând diverse bunuri, inclusiv ceai— N. Da.) bănci cu geamuri nespălate. Poarta respingătoare. Curțile urâte sunt insalubre până la ultimul grad. Și peste tot duhoarea, duhoarea împuțită a pivnițelor, a latrinelor și a gropilor de gunoi. În aer sunt vapori otrăvitori... Populația este formată în întregime din oameni fără ocupații specifice, lucrători de birouri, văduve și femei. tip diferit... Distracția bețivă trăiește mână în mână cu nevoia eternă, întrerupând de la pâine la kvas. În astfel de case vechi de lemn din Moscova sau case cu 4-5 etaje din Sankt Petersburg cu curți fântâni, studenții au închiriat camere. Dacă camera a fost închiriată unui student, atunci a costat 11 ruble. o lună cu slujitori, adică curățenie și un samovar dimineața: „... Aceasta va fi o cameră în care să dormi și să înveți ocazional, dacă vecinii permit și frigul – acești însoțitori constanti ai apartamentelor studențești”. Dar, adesea, bugetul studenților a fost mai mic de 25 de ruble. - 18 sau 15 ruble. salariul de trai lunar. Apoi camera a fost închiriată de trei sau patru persoane. Iată cum binecunoscutul publicist V. Gilyarovsky desenează viața unor astfel de oameni săraci: „În fiecare cameră a apartamentelor studențești ... de obicei locuiau patru oameni. Patru paturi mizerabile - sunt scaune; o masă și un raft cu cărți, în spatele legăturilor cărora se mutau gândaci din apartament în apartament. Au luat masa în cantine (kukhmisterskie) sau au mâncat ceai cu pâine. În timpul austerității, în loc de ceai, se făcea cicoare, „un băț rotund din care 1/4 de liră costa 3 copeici și era suficient pentru patru zile pentru 10”.
Dificultăți materiale deosebite au apărut în rândul elevilor săraci cu haine, în special uniforme. „Și atât de mulți cumpără paltoane și jachete pe undeva ocazional: de la camarazi, dealeri de vechituri. Nu este nevoie să argumentăm dacă este sau nu obișnuit să poarte o rochie de pe umărul unei persoane necunoscute - poate bolnavă sau moartă de o boală contagioasă”, a amintit fostul elev.
În general, forma obligatorie a provocat studenților nu numai noi cheltuieli, ci și ridicol. V. Gilyarovsky citează în memoriile sale poezii care au mers din mână în mână cu studenții: „Alexander al III-lea a avut două slăbiciuni: o pasiune pentru a-i îmbrăca pe toată lumea în uniformă și o pasiune pentru a cânta la trombon... Tânărul nostru țar este muzician. El trâmbiță la trombon. Numai talentului regal nu-i place lui Notu „re”. De îndată ce ministrul aduce o nouă reformă, „Re” bifează instantaneu. Și lăsați formularul.
Desigur, nu toți studenții aveau o nevoie atât de mare, exista o categorie de studenți cu venituri medii și înstăriți, care nu simțeau nevoia de câștiguri suplimentare și nu cunoșteau deplina severitatea sărăciei. „Asistența” părintească le-a dat posibilitatea nu doar de a studia în liniște, ci și de a se distra. Cu toate acestea, majoritatea studenților fac parte din prima categorie.
În ciuda tuturor dificultăților pe care le-a întâmpinat învățământul universitar în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, dezvoltarea sa a decurs progresiv. Numărul universităților a crescut: în 1863, Universitatea Novorossiysk a fost deschisă la Odesa, în 1888 - în Tomsk, care a devenit cel mai mare centru științific și cultural din Siberia. În consecință, numărul studenților a crescut: în 1864 erau 4.328 dintre ei în toate universitățile din Rusia, în 1875 - 5.679, în 1885 - 12.939, în 1894 - 13.944.
Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, Rusia ocupa unul dintre primele locuri în lume în evoluțiile teoretice în multe ramuri ale științei și, mai ales, în chimie, fizică, științe naturale și matematică. O contribuție semnificativă la aceste realizări au avut-o oamenii de știință din universități - D. I. Mendeleev, A. G. Stoletov, I. I. Sechenov, A. A. Markov și alții.
Universitățile ruse au devenit adevărate centre culturale ale țării, contribuind la crearea multora societăţile învăţate, popularizarea cunoștințelor științifice, oferind sute și mii de studenți nu numai o pregătire profesională înaltă, dar insuflând respect pentru știință, lărgime de opinii și străduință pentru progres. D. I. Pisarev a scris: „Cele mai bune speranțe ale Patriei sunt concentrate în universități”.
A.M. Feofanov
UNIVERSITATEA ȘI SOCIETATEA: STUDENTI AI UNIVERSITĂȚII DIN MOSCOVA DIN SECOLUL XVIII - ÎNCEPUTUL SECOLULUI XIX (ORIGINEA SOCIALĂ ȘI VIAȚA)
UNIVERSITATEA ȘI SOCIETATEA: STUDENTI AI UNIVERSITĂȚII DIN MOSCOVA ÎN SECOLUL XVIII - ÎNȚIEUL XIX (FUNDAMENTUL ȘI MODUL DE VIAȚĂ)
Cuvinte cheie: istoria Rusiei la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea, Universitatea din Moscova, compoziția socială a populației, studenți, compoziția socială a populației Imperiului Rus.
Cuvinte cheie: istoria Rusiei de la sfârșitul secolului XVIII - începutul secolului XIX, Universitatea din Moscova, apartenența socială a populației, studenții, apartenența socială a populației Imperiului Rus.
adnotare
Articolul vorbește despre existența Universității Imperiale din Moscova în primele decenii ale existenței sale, sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea. O problemă atât de puțin studiată precum viața studenților, compoziția sa socială, modul de viață, viata culturala participarea la viața publică. Condițiile de viață și educația de la Universitatea din Moscova sunt comparate cu condițiile care existau în universitățile occidentale, în primul rând germane.
Articolul vorbește despre Universitatea Imperială din Moscova în primele decenii ale existenței sale (sfârșitul secolului XVIII - începutul secolului XIX). Este atinsă o problemă atât de insuficient cunoscută precum viața studenților, apartenența sa socială, modul de viață, viața culturală, participarea la viața publică. Condițiile de viață și de educație din Universitatea din Moscova sunt comparate cu cele ale celor europene, în primul rând ale universităților germane.
Formarea și dezvoltarea Universității din Moscova a avut loc cu participarea directă a statului, care avea nevoie de personal calificat. Absolvenții universității s-au alăturat rândurilor funcționarilor, militarilor, au devenit scriitori, oameni de știință și curteni, adică. a constituit elita societății. Dar învățământul universitar nu a căpătat imediat valoare în ochii societății. Și anume, atitudinea societății față de educație și a determinat numărul de elevi. Desigur, viziunea societății asupra universității s-a schimbat și în funcție de politica dusă de stat, și nu doar în domeniul educației, ci și al politicii sociale. Universitatea însăși, ca centru științific și social, a avut un impact cultural asupra societății.
Numărul și componența socială. Compoziția socială reflectă gradul de legătură cu universitatea a diferitelor pături ale societății. Până acum, istoriografia nu a primit o acoperire adecvată a problemei numărului și compoziției sociale a studenților de la Universitatea din Moscova în perioada analizată. Totul s-a limitat la fraze generale despre „caracterul raznocinsk” al Universității din Moscova din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea - primul sfert al secolului al XIX-lea, pentru a-i sublinia direcția „democratică”.
În dinamica numărului de studenți la Universitatea din Moscova se disting mai multe epoci. Creșterile încasărilor sunt asociate cu o creștere a atenției publice
universitate. Un val a fost (uneori) urmat de o cădere. Creșterea bruscă a numărului de studenți este asociată cu renovarea universității Muravyov, când a avut loc o triplare a numărului de studenți.
LA perioada initiala, care a durat până la sfârșitul anilor 1770, numărul maxim de studenți admiși nu a depășit 25 de persoane, iar valoarea medie a fost de 15 studenți pe an.
Din 1780, în dinamica numărului de studenți de la Universitatea din Moscova, s-au simțit rezultatele impactului „deceniului Novikov” care a început în 1779. În 1780-1784. Numărul studenților care intră în universitate a crescut brusc și a fluctuat de la 17 la 54 de persoane, cu un număr mediu de 37 de persoane. Un număr semnificativ de studenți în acești ani au fost acceptați pentru întreținerea Societății Științifice Prietenoase.
Începând cu 1785, numărul studenților a scăzut din nou. Universitatea din Moscova, ca centru al cercului masonic, a provocat îngrijorare și neîncredere în guvernul Ecaterinei a II-a, inițiativele publice ale lui Novikov au fost suprimate, iar universitatea însăși nu și-a putut încă asigura în mod independent un aflux larg de studenți.
O nouă perioadă în dinamica numărului de studenți s-a deschis în 1803, când unul dintre rezultatele reformelor universitare a fost atragerea atenției publice asupra Universității din Moscova. Din acel moment, numărul solicitanților a crescut constant: în 1803-1809 era de la 28 la 61 de persoane, în 1810-1820 - de la 70 la 117 persoane. Toate acestea indică o schimbare calitativă a statutului social al Universității din Moscova după adoptarea Cartei din 1804 și noul rol al studenților în societate, când studiul la universitate a început să fie considerat necesar pentru intrarea ulterioară în viață. Granița clară dintre 1809 și 1810 este legată de aceeași schimbare. sub influenţa decretului adoptat la 6 august 1809 privind examenele pentru grad. Acest decret a stabilit o legătură directă între educație și promovarea în grad, obligându-se tuturor celor care doresc să primească gradele claselor a VIII-a și a V-a să prezinte o adeverință primită de la universitate și care să indice că au promovat examenele. După adoptarea decretului, numărul persoanelor care doresc să devină studenți a crescut dramatic.
Începând cu o cifră modestă de 30 de studenți și aproximativ 15 solicitanți pe an, Universitatea din Moscova a atins până în 1812 piatra de hotar de 300 de studenți (studenți și studenți), ceea ce l-a adus într-un număr dintre cele mai mari universități din Europa.
Universitatea din Moscova a fost o instituție de învățământ de toate clasele. Numărul scăzut de studenți la Universitatea din Moscova în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea s-a explicat în primul rând prin afluxul insuficient aici din partea clasei de serviciu ruse de conducere - nobilimea. În ochii nobililor ruși din acea vreme, studiul la universitate nu era o valoare în sine, studiul științelor universitare era considerat un lux care nu era necesar pentru servicii ulterioare, iar „însuși cuvântul student suna ceva deloc nobil”. Nobilii au studiat de bunăvoie la gimnaziu, dar în loc să-și continue studiile la universitate, au preferat să intre în corpul de cadeți sau direct în serviciul militar. Raznochintsy, pe de altă parte, a intrat mai des în instituțiile de învățământ religios, deoarece nu aveau mijloacele de a studia la universitate pe cheltuiala lor.
În Europa, la fel, nobilii au preferat să deschidă calea către cele mai înalte funcții guvernamentale printr-o carieră militară. Reprezentanții clasei nobiliare „aveau o aversiune irezistibilă față de examene și diplome, deoarece, spre deosebire de plebei, nu aveau nevoie să documenteze ceea ce li se cuvenea prin drept de naștere”. Vă puteți aminti de M.M. Speransky, care a vorbit ascuțit despre examenele pentru grad, oferindu-se să accepte orice nobil în serviciul militar ca ofițer, cerând de la aceștia doar cunoștințe despre începuturile matematicii și ale limbii ruse.
De la începutul secolului al XIX-lea. se formează o tendință constantă, conform căreia nobilii reprezentau cel puțin jumătate dintre reclamanți. Aceste concluzii fac posibilă corectarea semnificativă a afirmațiilor despre natura „raznochinsk” a Universității din Moscova.
În total, pentru perioada de la înființarea Universității din Moscova până la începutul Războiului Patriotic din 1812, am identificat, conform diverselor date (indicarea clasei la înscrierea la un gimnaziu universitar, titlu, date biografice), aproximativ 500 de nobili și peste 400 de plebei, dintr-un total de aproximativ 1.400 de oameni care au studiat la universitatea din Moscova din acea vreme. Din aceasta putem concluziona că numărul nobililor a alcătuit mai mult de o treime din numărul total al tuturor studenților din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea, dar abia mai mult de jumătate. De asemenea, trebuie avut în vedere faptul că mulți absolvenți ai Internatului Nobiliar, care erau nobili și deveneau vizitatori la prelegerile universitare, au rămas sub jurisdicția autorităților internatului, adică. de fapt studenți, nu au fost incluși în listele de studenți publicate.
Să luăm acum în considerare principalele grupuri sociale de studenți din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea. Mai Mult. Raznochintsy. Acest grup include copiii soldaților, filistenilor, comercianților, micii funcționari (funcționari, copiști, funcționari), mai rar copii ai secretarilor (consilii, secții și consistorii spirituale), medici (medici șefi, vindecători și asistenți), farmaciști, profesori. . Cea mai mare parte a raznochintsy erau copiii clerului, în mare parte preoți rurali, mai rar diaconi, precum și sacristanii, psalmiștii și alți funcționari.
Uneori, oamenii din cler puteau avea o relație strânsă cu alte grupuri sociale: erau copiii preoților, ai căror strămoși erau nobili, dar din anumite motive au luat gradul. De exemplu, tatăl lui Fiodor Petrovici Lubianovski era dintr-o familie nobilă, descendentă dintr-un nativ polonez, dar el însuși a slujit ca preot. Dintr-o familie nobilă a fost Anton Antonovici Prokopovici-Antonsky, al cărui tată a devenit preot în provincia Cernihiv.
Țăranii practic nu au studiat la Universitatea din Moscova în această perioadă (deși „Proiectul privind înființarea Universității din Moscova” din 1755 le-a oferit o astfel de oportunitate): se cunoaște doar exemplul lui Gavrila Zhuravlev, un fost iobag.
Director universitar Prințul M.I. Argamakova. Unii iobagi puteau studia la Universitatea din Moscova cu permisiunea stăpânilor lor, dar nu au primit libertate și, în consecință, nu erau studenți. Așa a studiat la universitate iobagul Nikolai Smirnov, care era un slujitor al prinților Golitsyn.
Nobili. Printre studenții Universității din Moscova din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. este reprezentat întregul spectru al nobilimii ruse - de la capitală la provincie, de la persoane cu titlul până la familii mici de moșii. Primii nobili cu titluri au apărut printre studenții Universității din Moscova încă din 1760. Aceștia sunt prinții Leon Gruzinsky și Timofei Gagarin. Ne întâlnim, de asemenea, cu reprezentanți ai unor familii precum Shikhmatov, Salagins, Kasatkin-Rostovsky și Diveev. În același timp, celebrul memorist, poet și dramaturg, prințul I. M. Dolgorukov a studiat la Universitatea din Moscova.
Desigur, printre nobilii care au studiat la Universitatea din Moscova, erau reprezentanți nu numai ai familiilor aristocratice, ci și ai masei largi a nobilimii de serviciu. În 1779, pentru a atrage nobili la studii, s-a deschis Internatul Nobiliar, creat la inițiativa lui M.M. Heraskov. În curând, pensiunea și-a câștigat reputația ca principală instituție de învățământ de elită din Moscova. Elevii claselor superioare au primit dreptul de a participa la cursuri universitare. Astfel, pentru elevii internatului Nobil, producția de elevi la începutul secolelor XVIII-XIX. nu a contrazis faptul că au continuat să fie chiar în pensiune: astfel de exemple găsim în biografii
frații Turgheniev, Grammatin, Odoevski. În același timp, nobilii au studiat de bunăvoie la internat, dar rareori își continuau studiile chiar la universitate.
Ca urmare a activităților mandatarului M.N. Muravyov la Universitatea din Moscova și reformele guvernamentale în domeniul educației la începutul secolului al XIX-lea. nu numai că numărul studenților a crescut brusc, dar s-a schimbat și componența socială a studenților. Din 1807 până în 1812 nobili cu titlul intrau în universitate în fiecare an. Listele de studenți au inclus numele nu numai ale prinților ruși, ci și ale baronilor baltici germani, precum Engelhard, Ridiger, Bistrom, Budberg și alții.
În Europa, pentru reprezentanții statului a treia, o diplomă universitară a deschis calea către serviciul de stat (regal sau princiar)1. Ca răspuns la competiția plebeilor educați care slujeau în aparatul de stat, nevoia de educație a apărut și în rândul nobilimii. În secolul al XVIII-lea. „clasa conducătoare, pentru a-şi menţine poziţia, a fost nevoită să primească studii universitare”2. Prelegerile profesorilor sunt ascultate de aristocrație, inclusiv prinți, conți, baroni și prinți ai casei regale. Nobilimea intitulată a fost în secolul al XVIII-lea. în universitățile din Würzburg, Tübingen, Strastburg și Jena aproximativ 5%, în Leipzig, Heidelberg și Halle aproximativ 7%, iar în Göttingen a ajuns chiar la 13%3
nobili ruși din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. au considerat universitatea drept o piatră de temelie pentru a începe o viitoare carieră de serviciu, iar pentru aceasta au folosit în principal gimnaziul (unde primeau certificatele necesare promovării la grad, ceea ce nu era cazul în Europa), iar studenții erau rar înscriși. Prin urmare, inițial studenții Universității din Moscova aveau într-adevăr un caracter raznochin, deși ponderea nobilimii în ea era de aproximativ un sfert și era destul de tangibilă. Treptat, componența socială a studenților s-a schimbat în favoarea unei proporții tot mai mari a nobililor, ceea ce a indicat întărirea recunoașterii publice a universității și a rolului acesteia în educația clasei de serviciu.
Vârsta studenților înscriși la universitate. Un răspuns exact este mult mai dificil din cauza imperfecțiunii datelor noastre sursă. În lipsa unei arhive pentru a doua jumătate a secolului al XVIII-lea - primul deceniu al secolului al XIX-lea. în listele noastre reconstruite de studenți, putem stabili anul nașterii lor numai dacă există date suplimentare. Acestea sunt, în primul rând, afirmațiile despre reușitele studenților care au studiat în anii 1764-1768, păstrate în RGADA, în care, alături de alte date, era dată și vârsta elevilor. De asemenea, anul nașterii este cunoscut pentru acei studenți care au devenit scriitori, oameni de stat și persoane publice, iar apoi listele studenților pot fi completate cu date din dicționare biografice.
Majoritatea studenților care intră la Universitatea din Moscova aveau între 15 și 19 ani. Un record absolut pentru a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. consemnat în cazul lui Yevgeny Syreyshchikov (în viitor - profesor la gimnaziul universitar, care a primit acolo titlul de profesor extraordinar de filozofie): a fost promovat studenți de la gimnaziu la vârsta de 11 ani în 1768, când studentul organismul a fost slăbit semnificativ după retragerea a câteva zeci de studenți pentru a lucra în Comisia Legislativă. La începutul secolului al XIX-lea. astfel de cazuri erau oarecum mai frecvente: la vârsta de 11 ani, Alexandru Lykoshin a intrat în studenți și, se pare, tovarășul său Griboedov (dacă presupunem cea mai recentă dintre cele două date posibile ale nașterii scriitorului), iar la 13 ani Griboedov a avut a absolvit deja departamentul verbal al universității sale cu un candidat la diplomă, iar mai târziu a continuat să asculte prelegeri ale departamentului de etică și politică.
În general, în secolul al XVIII-lea. studenții erau mai în vârstă (16-18 ani) decât la începutul secolului al XIX-lea și chiar mai în vârstă (de regulă, 19 ani și peste) erau absolvenți ai seminariilor care intrau în universitate (cum scria D.N. Sverbeev, deja „răseau barba lor” ). În legătură cu dorința familiilor nobiliare de a accelera avansarea descendenților lor prin rânduri la începutul secolului al XIX-lea. a existat un astfel de fenomen precum „elevi-băieți”.
Carta din 1804, care a asigurat dreptul la rangul de clasa 14 pentru titlul de student universitar, a fost cea care a stimulat familiile nobiliare să-și trimită copiii la studenți cât mai devreme posibil (un fenomen asemănător cu modul în care copiii nobiliari din secolul al XVIII-lea din copilărie
erau în regimente). Faptul că la înscrierea la o universitate la începutul secolului al XIX-lea. în familiile nobiliare, titlul de student era valorificat în primul rând, iar nu posibilitatea de a înțelege știința, transmite perfect jurnalul lui S.P. Jikhareva. „Titlul meu nu este un fleac și îmi va face plăcere
acasă”, scrie Jikharev, care a devenit student în 1805, la vârsta de 16 ani. „Prevăd”, continuă el, „că nu va dura mult să-mi ascult profesorii buni. Părinte, încântat de clasa mea a XIV-a, grăbește slujba.
1 Khavanova O.V. Meritele părinților și talentele fiilor. S. 12.
Paulsen F. universităţile germane. S. 110.
3 O istorie a universității în Europa. p. 321.
Astfel, „întinerirea” studenților Universității din Moscova la începutul XIX-lea
în. asociat cu afluxul de studenți ai tinerilor nobili.
Principalele probleme ale organizării vieții studențești sunt: elevii s-au remarcat ca grup separat și cu ajutorul ce atribute s-a întâmplat acest lucru. Potrivit clauzei 21 din „Proiectul pentru înființarea Universității din Moscova”, scopul final al studiilor unui student este de a primi un certificat. Acest certificat îndeplinea o anumită funcție socială (care, de regulă, nu exista în universitățile occidentale) - asigura „protecție” la intrarea în serviciu. Studenți nobili în secolul al XVIII-lea a căutat să obţină un certificat care dă dreptul la producţie în rangul următor. Pentru raznochintsy, universitatea a trebuit să facă „petiții” în mod specific pentru producția lor de bază.
Inițial, universitatea a fost considerată de stat aproape exclusiv ca o instituție de învățământ pentru formarea funcționarilor, care pot fi luați fără a aștepta până la sfârșitul perioadei de studii. Un număr semnificativ de studenți care nu au finalizat cursul au fost desemnați să servească în Senat și în alții. agentii guvernamentale au fost numiți ca profesori. Așadar, în 1767, 42 de studenți au fost duși la Comisia Legislativă, ceea ce a perturbat cursul normal al învățământului, întrucât după aceea au rămas doar 5 studenți la facultățile „superioare”: 4 la drept și 1 la medicină.
Cursul normal de studiu al multora dintre studenți a fost întrerupt Războiul Patriotic 1812, timp în care mulți dintre ei au abandonat școala, s-au înscris în miliție sau au mers să acorde îngrijiri medicale armatei. Printre motivele concedierii studenților în această perioadă, există deja dorința de a continua studiile în alte instituții de învățământ. De exemplu, Vasily Matveyevich Chernyaev în 1812 s-a mutat la facultatea de medicină a Universității Harkov.
Regulile de conduită la universitate erau reglementate destul de strict. Prima dintre actele intrauniversitare care reglementează viața studenților a fost adoptată în 1765. Studenților li se interzicea să se certe și să lupte, în special dueluri și secunde. Acest proiect a fost publicat în 1765 sub titlul „Carta, la observarea căreia toți studenții universitari se angajează în scris”. Pentru admiterea la studenți era necesar un certificat de „bune maniere”. Studenții trebuiau „să se îmbrace într-un mod decent, evitând infamia cinică, precum și panașul excesiv”, „să trăiască modest și proporțional cu veniturile lor, fără să intre în datorii”.
Uniforma era semnul corporativ al universității. „Universitatea avea propria sa uniformă, asemănătoare cu uniforma provinciei Moscova”, purpuriu, cu guler de catifea albastru și nasturi albi. Prima mențiune despre introducerea unei uniforme la universitate datează din 1782 și este asociată cu celebrarea a 20 de ani de la urcarea pe tron a împărătesei Ecaterina a II-a. Uniforma provinciei Moscova, pe care trebuie să o poarte atât profesorii, cât și studenții, a constat apoi dintr-o camisolă de pânză roșie, pantaloni până la genunchi, ciorapi, pantofi și o pălărie triunghiulară neagră.
Dar nu toți elevii purtau o astfel de uniformă. Singurele excepții au fost zilele de sărbători la nivelul universității. Din notele lui Timkovsky se știe că „studenții nu aveau nicio uniformă anume în ținută”, chiar și „nu toată lumea avea uniformă universitară. Toți, chiar și cei cu salariu, erau îmbrăcați cum putea și cum voia. Ilya Fedorovich însuși purta o uniformă „Novgorod albastru și negru”.
„Forme”, își amintește Poludensky, care a studiat la universitate în anii 1790, „ca acum, autoproclamații studenți nu aveau, în ceea ce privește studenții de stat, ei
paltoane și uniforme. A existat o diferență în uniforme între raznochintsy și nobili și, așa cum s-a spus mai înainte, ei trăiau separat. „La început, raznochintsy avea o uniformă albastră cu manșete roșii, iar nobilii aveau una roșie cu manșete albastre.” De fapt, diferența de uniforme dintre raznochintsy și nobili era doar în rândul elevilor de liceu. „Când gimnaziile raznochintsy au fost promovate la elevi”, P.I. Strahov, - au schimbat o rochie purpurie cu una verde nobilă.
La 14 octombrie 1800, uniforma proprie a Universității din Moscova a fost aprobată oficial, diferită de uniformele altor departamente - un caftan verde închis, „gulerul și manșetele de pe caftan sunt purpurie, nasturii sunt albi, într-o jumătate cu haina de armele Imperiului, iar în celălalt cu atributele învățării”. La 9 aprilie 1804, o nouă uniformă studențească a fost aprobată prin decretul „Cu privire la uniformele pentru universitatea din Moscova și școlile subordonate”: „un caftan cu un singur piept din pânză albastru închis, cu guler în picioare și manșete purpurie”, decorat cu broderie aurie. . Dar chiar și în timpul domniei lui Alexandru I, studenții, în special cei de felul lor, au continuat să poarte propria lor rochie. Potrivit memoriilor, „studenții, atât de stat, cât și privați, au purtat în special rochii, desigur, aproape toți în redingote și rare în frac”. Și chiar și în anii 1820, conform memoriilor lui Pirogov, „uniformele nu existau încă”.
Situația s-a schimbat abia în timpul domniei lui Nicolae I. La examinarea universității, s-a observat că studenții „nu au uniformă și uniformă definită în toate privințele”. La 22 mai 1826, a fost emis un decret „Cu privire la permiterea studenților de stat ai Universității din Moscova să aibă curele de umăr pe uniforme” „pentru a le distinge de ale lor”, iar la 6 septembrie 1826, un decret „Cu privire la uniformele pentru studenții din Universitatea din Moscova și pentru elevii unui internat și gimnaziu nobiliar”. Potrivit acestuia, a fost adoptată o uniformă de student albastră cu un singur piept. Uniforma era necesară pentru ca „studenții, având o ținută de uniformă, să se obișnuiască cu ordinea și cu viitoarea lor numire în serviciul public”.
Nu mai puțin, și chiar mai important semn al unui student decât o uniformă, era o sabie. În § 23 din Proiectul privind înființarea Universității din Moscova, s-a indicat că sabia a fost dată studenților „pentru încurajare”, „cum este cazul în alte locuri”. Sabia era un simbol al demnității personale; era purtată de nobili. Astfel, nenobilii, primind titlul de studenți, erau, parcă, egali în drepturi cu clasa nobiliară. În plus, în conformitate cu Carta din 1804, un student universitar care intra în serviciu a fost imediat înscris în clasa a XIV-a, care dădea drepturi de nobilime personală. Prin urmare, după 1804, predarea sabiei avea deja nu doar o semnificație simbolică, ci și reală a schimbării statutului social al fostului plebeu. LOR. Snegirev și-a amintit cum, după absolvirea în 1807 ca student, „cu admirație copilărească și-a îmbrăcat o uniformă de student, o pălărie cu trei colțuri și a atârnat o sabie, pe care a pus-o cu el pe pat... Mi s-a părut că nu numai rudele și vecinii, dar și contra și cei transversali s-au uitat la sabia mea, și ceea ce a măgulit deșertăciunea mea copilărească mai ales, paznicii și soldații m-au salutat.
Aici vedem o asemănare clară cu universitățile germane. Paulsen notează că, dacă în Evul Mediu „statutele universitare îl obligau pe scolastic să poarte îmbrăcăminte spirituală, de la mijlocul secolului al XVII-lea studentul, atât prin îmbrăcăminte cât și prin maniere, se consideră un model de nobil. Și odată cu sabia, acest accesoriu necesar al unui costum nobil, duelul a pătruns și în lumea universitară. Caracteristic este faptul că în același timp au apărut profesori de scrimă la universități (în Evul Mediu, studenților li se interzicea să poarte arme). Deci „formele de viață ale nobilimii capătă valoarea unui ideal; locul cărturarului medieval, cleric-seminarianul, este ocupat de un student academic din secolul al XVII-lea, care joacă rolul unui cavaler.
Conform § 24 din „Proiectul pentru înființarea Universității din Moscova”, a fost înființată o instanță universitară. Apariția unei astfel de instanțe universitare a confirmat
natura corporativă a primei universitate rusă: la urma urmei, pentru orice
al Universității Europene, o astfel de instanță era o proprietate inalienabilă și exercita dreptul de „libertate academică” al membrilor corporației, potrivit căruia niciunul dintre ei (un profesor, un student sau chiar un angajat al universității) nu era sub control. jurisdicţia autorităţilor oraşului, dar nu putea fi judecat decât de aceiaşi membri ca el.corporaţii, şi numai în conformitate cu legile emise de universitatea sa. Adevărat, la Universitatea din Moscova această normă nu a prins bine rădăcini și a acționat fără greșeală numai în raport cu studenții, în timp ce profesorii de gimnaziu în a doua jumătate a anilor 1750. au avut mai multe confruntări cu magistratul de la Moscova, încercând să demonstreze că nu au dreptul să-i aresteze pentru abatere (în special, pentru datorii). Carta universitară din 1804 a confirmat dreptul corporativ al curții universitare.
Despre desfășurarea cauzelor în instanța universitară în secolul al XVIII-lea. face o prezentare a extraselor din procesul-verbal al Conferinței universitare. Curtea a fost desfășurată de directorul universității împreună cu alți membri ai Conferinței. Pedepsele pentru studenții care au încălcat disciplina (în principal din cauza luptei) au fost privarea de sabie, închisoare pentru câteva zile într-o celulă de pedeapsă, demiterea de la bursele de stat și, în final, exmatricularea din universitate.
Un tip special de încălcare a reglementărilor universitare au fost cazurile de căsătorie între studenți. Deși nu exista o interdicție directă a unui student de a se căsători în nicio lege universitară, totuși, curatorul Adodurov a scris: „Am fost informat că studentul Yudin s-a căsătorit printre studenți susținuți de stat... Și așa cum nu se întâmplă în nicio Academie și universitate, iar studenții nu numai că este indecent, dar creează și un mare obstacol în predarea științelor. Studentul Yudin a fost privat de bursa sa.
Unii studenți au fugit de la universitate. În ordinul curatorului Adodurov despre „studentul fugar” Ivan Popov din 30 octombrie 1768, este descris tocmai un astfel de caz. Pentru fapta sa, studentul Popov a fost expulzat din universitate și trimis la biroul Sinodului, deoarece provenea dintr-o clasă de cler. Astfel, studentul exmatriculat a fost lipsit de creșterea statutului social pe care îl obținuse, revenind înapoi la moșia sa.
Elevii în secolul al XVIII-lea începe să-și dea seama de propria identitate, să se realizeze ca un fel de comunitate, diferită de ceilalți locuitori ai orașului. Acest lucru s-a manifestat, în special, în ciocniri între reprezentanții universităților și locuitorii orașului. Asemenea lupte încep încă din primii ani de existență. Deja în 1757
în oraș s-a înregistrat o luptă între liceeni și „junkeri titulari” (studenți ai colegiilor). Instigatorul său Pyotr Argamakov, fiul directorului universității, împreună cu alți participanți a fost arestat și pedepsit cu vergele.
„Poliția orașului”, își amintește Pirogov, care a studiat la Universitatea din Moscova în 1824-1828, „nu avea dreptul de a dispune de studenți, iar vinovații trebuiau predați la universitate”. Acest privilegiu a fost abolit prin decretul dat de Nicolae I
4 septembrie 1827 „Cu privire la atribuirea studenților Universității din Moscova, care locuiesc în afara universității, la supravegherea poliției orașului”.
Studenții care nu puteau studia cu alocația proprie au fost admiși în kosht de stat pe baza unei petiții, sub rezerva performanțelor academice bune, a bunei purtări și a prezentării unui certificat de sărăcie, semnat de mai multe persoane de naștere nobilă. Primii studenți de stat au primit 40 de ruble pe an. În 1799, salariul lor, care a fost plătit în treimi, era deja de 100 de ruble. in an. Dacă numărul studenților de la stat depășea numărul stabilit, li se putea plăti o bursă de studenți, adică. la fel pe care le primesc liceenii de stat. Din 1804, kosht-ul de stat a fost de 200 de ruble pe an, iar în departamentul medical - 350 de ruble. În primul rând, acei studenți pe care guvernul îi pregătea să le servească ca doctori sau profesori au fost internați în spitalele de stat. După ce au absolvit facultatea, trebuiau să o facă
cu titlu de compensare a statului pentru învățământ, să servească cel puțin 6 ani în subordinea Ministerului Învățământului Public.
Unii studenți locuiau în apartamente cu prieteni sau rude. M.A. Dmitriev locuia cu unchiul său. Prin rudenie cu profesorul Barsov, Poludensky locuia în apartamentul său. Fără ajutorul unor cunoștințe sau rude, ar fi destul de greu pentru elevii autosuficienti să se întrețină singuri.
Un loc preferat pentru întâlnirile studențești era taverna „Marea Britanie”, unde se țineau uneori petreceri de băutură tovarășească. În general, studenții vizitau adesea taverne. „Se întâmpla foarte des”, își amintește Dmitriev, „că, întorcându-mă la unu după-amiaza de la cursuri, a trebuit să mă întorc pe jos fie la Tverskaya, fie la Kuznetskaya Most pentru a lua masa cu un restaurator”.
Într-o scrisoare de la Göttingen către fratele său, A.I. Turgheniev, Nikolai, răspunzând reproșului lui A.F. Merzlyakova, care „a fost rănită să-l vadă des pe fratele prietenului său în cafenea și cu Cebotarev”, scrie: „Am mers acolo nu pentru farse, să nu beau și să mă prostesc acolo, ci din plăcere, complet permis. Acolo mi-am găsit deseori cunoscuți, prieteni, am vorbit cu ei, am băut ceai, cafea, am citit ziare și nimic mai mult.
„Conform spusei formidabile a lui Sandunov din acea vreme: „Samovarul este un instrument de tavernă și nu este potrivit pentru școală”, această unealtă a fost respinsă cu veto și, prin urmare, unii aveau ceainice de cupru și astfel se consolau cu ceaiul. Alții au fugit pentru această afacere la tavernele Tsaregradsky (în Okhotny Ryad) și Znamensky (nu departe de actuala Cameră a Trezoreriei). În aceste unități luminoase (acum nu mai sunt urme ale acestora), unii dintre studenți erau patroni obișnuiți. În taverne, studenții au băut nu numai ceai, ci și băuturi mai tari. „S-a întâmplat așa: sexul servea ceai, după câteva secunde bate lingura, sexul se repezi. Îi spun: „Dă-mi mai multă apă fierbinte”, apucă un ibric în care mai este multă apă (și nu e nevoie de apă) și aduce același ibric, parcă cu apă, dar conține aqua vitae. Se poate observa că la vremea aceea condițiile unităților de tavernă nu permiteau comerțul cu umezeală prețioasă, iar proprietarii se temeau de spioni, care fără îndoială erau peste tot. Studenții de stat au reușit să viziteze taverna chiar și dimineața înainte de cursuri.
Jikharev a preferat cinele și balurile altor divertisment, a frecventat adesea operă și balet. Elevii universității cu solicitări mai puțin solicitante s-au distrat într-un mod diferit: au participat la lupte cu pumnii pe Neglinnaya, unde, potrivit memoriilor lui I.M. Snegirev, „bursacii academiei teologice și studenții universității s-au întâlnit, zid cu perete: cei mici au început, cei mari s-au terminat. Mobilierii Neglin i-au ajutat pe studenți.”
Mulți studenți iubesc sărbători plimbare în Maryina Grove sau Sokolniki. Lyalikov amintește că studenții „nu au ratat așa-numitele sărbători monahale în sărbătorile lor la templu. Odată, îmi amintesc, noi trei am închiriat o barcă la Podul Moskvoretsky (6 august) și am navigat către Mănăstirea Novospassky. De asemenea, au înotat până la Sparrow Hills, au mâncat lapte și zmeură în Maryina Roshcha și Ostankino.
Elevii au vizitat și teatrul. Teatrul universitar a fost unul dintre primele din Rusia. La pregătirea spectacolelor au participat elevi și liceeni. Teatrul avea o misiune educațională, apropiind universitatea de societatea rusă. Pe lângă spectacolele de teatru, se făceau și mascarade în perioada Crăciunului sau a Craciunului, iar „în zilele de duminică și de sărbători, uneori aveau loc dansuri de seară sau concerte”.
Din 1760, trupa studențească a devenit profesionistă și poartă numele de Teatrul Rus. Actori ruși precum Troepolskaya, Lapin, Mikhailova și alții și-au început activitățile în teatrul universitar.În 1776, antreprenorul Medox a creat primul teatru public profesional permanent la Moscova, pentru care în 1780 Medox a construit o clădire mare pe strada Petrovka - teatrul Petrovsky . În 1783, a fost prezentată pentru prima dată la Moscova comedia „Undergrowth” de Fonvizin. Trupa a inclus actori remarcabili, printre ei - Peter
Alekseevich Plavilshchikov, care a absolvit Universitatea din Moscova în 1779. În 1825, o nouă clădire a fost construită pe locul Teatrului Petrovsky (acum Teatrul Bolșoi).
Studenții au cheltuit banii economisiți din taxele de școlarizare, precum și câștigați prin traducerea cărților și lecții private, pentru a vizita teatrul și a cumpăra cărți.
Un rol important în timpul șederii studenților la universitate a fost acordat vieții lor bisericești. Când universitatea a fost amplasată în clădirea Casei Apothecary, studenții au mers la slujbe în Catedrala din Kazan. După ce universitatea a achiziționat casa lui Repnin, „lângă acest loc, în apropiere de-a lungul străzii Nikitskaya, se afla biserica parohială de piatră a Adormirii Maicii Domnului sau Sf. Dionisie Areopagitul, a fost redenumită universitate și i s-a atașat. La 5 aprilie 1791, ea a fost sfințită în aripa stângă a clădirii universității în construcție la Biserica Mokhovaya, în numele Sf. martira Tatiana. În septembrie 1817, biserica Sf. George pe Krasnaya Gorka, iar în 1820 a fost sfințită o capelă în onoarea Sf. martira Tatiana.
Potrivit memoriilor lui Poludensky, în sfârşitul XVIII-leaîn. Pe vremea aceea, la universitate nu exista o biserică specială, iar studenții erau duși pe rând la diferite biserici parohiale.
După cum și-a amintit Lyalikov, studenții „de obicei posteau în prima săptămână a Postului Mare. Vecernia a fost ascultată în sala mare de mese în prezența constantă a lui Sandunov și a ambilor subinspectori. Corul era unul de-al lor”. „Am împărtășit Sfintele Taine”, și-a amintit el, „în Biserica Sf. Gheorghe de pe Mokhovaya. Imaginați-vă (și acum mă surprinde): în tot timpul, destul de mult timp, comuniunea studenților (eram 40, și de trei ori mai mulți studenți la medicină) Sandunov și Mudrov țineau un văl în fața celor care se apropiau. potirul, ca inspectorii. Studenții au vizitat nu numai biserica universității, ci și alte biserici din Moscova. „În general, ni s-a spus adesea să mergem la slujbe în biserica parohiei noastre (George pe Krasnaya Gorka); dar toată lumea mergea constant la Mănăstirea Nikitsky vecină sau în grupuri undeva departe, de exemplu, la Donskoy, Novodevichy. Motivele pentru a alege cutare sau cutare biserică au fost atât cântatul frumos, cât și o predică bună în acest templu. Jikharev a fost un iubitor al cântului bisericesc. După liturghie, însă, poate merge să vadă o galerie de artă (a regretatului prinț Golitsyn) sau curse de cai.
Studenții s-au arătat și ca parte a spațiului literar al Moscovei. În secolul al XVIII-lea. Universitatea cuprindea un întreg complex de instituții. Funcționa o bibliotecă, o tipografie și o librărie. În tipografia universitară a început să fie tipărit ziarul Moskovskie Vedomosti, în jurul căruia s-au unit iubitorii de literatură. Studenții de la gimnaziu și studenții Universității din Moscova au fost implicați în lucrarea cu privire la problema acestui ziar. „Activitatea literară și tipografică la universitate”, scrie Shevyrev, „în fiecare an a reînviat din ce în ce mai mult. Ziarele au stârnit participarea atentă a publicului. În 1760 era imposibil să găsești într-o librărie un exemplar complet al ziarelor din anul precedent.
La începutul anilor 1760, la Universitatea din Moscova a apărut un nou grup de periodice - reviste literare. Publicațiile universitare au fost concepute ca un plan de educare a societății prin impactul cultural asupra acesteia.
Primele patru reviste („Distracție utile”, „Ore libere”, editată de Hheraskov, „Exercițiu inocent” (publicat de I.F. Bogdanovich), „Bună intenție”), apărute la Universitatea din Moscova la începutul anilor 1760, au fost publicații literare. La ele au participat scriitori cunoscuți - Sumarokov, Kheraskov, Trediakovsky și un grup mare de tineri care au început să-și încerce creativitatea.
În 1771, la inițiativa curatorului Melissino, Universitatea din Moscova a format prima sa societate științifică oficială - Adunarea „Ruse” liberă. A fost înființată „pentru a corecta și îmbogăți limba rusă, prin publicarea de materiale utile, și mai ales pentru instruirea tinerilor de nevoie, scrieri și traduceri,
vers și proză”. Melissino însuși a fost președintele reuniunii, a fost înlocuit de directorul universității
M.V. Priklonski. Membrii societății au inclus multe „persoane nobile”, precum prințesa Dashkova, istoricul M.M. Șcherbatov, Sumarokov și prințul Potemkin însuși. Şedinţele Adunării s-au ţinut foarte solemn şi magnific. Potrivit descrierilor contemporanilor, Potemkin stătea la masă, „expunând cataramele diamantate ale pantofilor, etalându-le în fața studenților care, în uniforme, stând în picioare, erau prezenți la aceste întâlniri”. Adunarea Rusă Liberă a atras elita rusă către cauza educației, ceea ce a făcut posibilă exercitarea unei influențe semnificative asupra societății și a generat mulți susținători, printre care Novikov și M.N. Muraviev.
Societăți de natură oarecum diferită au apărut la Universitatea din Moscova în anii 1780. Apariția lor este asociată cu activitățile francmasonilor, în primul rând Novikov și Schwartz. Novikov însuși a fost un elev al Universității din Moscova; Kheraskov l-a atras să lucreze la universitate. La 1 mai 1779, universitatea a încheiat un contract cu Novikov, conform căruia i-a fost închiriată tipografia universitară pentru zece ani. Scopul principal al lui Novikov a fost răspândirea iluminismului, „pe care a înțeles-o doar ca bazată pe principii religioase și morale, în principal într-un spirit mistic”. Pentru a traduce cărți străine, el a atras studenți, oferindu-le astfel un sprijin material semnificativ. Din 1779, publică revista Morning Light la Moscova.
În 1779, Novikov l-a cunoscut pe Schwartz, profesor de germană la universitate. Scopurile lor comune erau „formarea profesorilor în spiritul eticii masonice, introducerea de noi reguli de educație”. Datorită muncii lor, în 1779 s-a deschis Seminarul Profesoral (Pedagogic), iar în 1782 - Seminarul (Filologic) de Traducere. Primul dintre ele a fost destinat să pregătească studenții pentru predare, iar al doilea - să traducă lucrări străine în rusă. La 13 martie 1781, la universitate, la inițiativa lui Schwartz, s-a deschis prima societate studențească sub denumirea de „Adunarea Elevilor Universitari”. Scopul societății era de a „îmbunătăți limba și literatura rusă” prin scrieri și traduceri. Mulți studenți au participat activ la întâlnire. M.I. Antonovski „a alcătuit o cartă pentru această societate, ale cărei reguli, având în vedere regulile, membrii acestei societăți erau atât de bine educați încât, după ce au părăsit universitatea și au intrat în serviciul public, s-au dovedit a fi cei mai oameni capabili la ea, astfel că unul rar dintre ei slujește acum fără deosebire (cu excepția celor persecutați de invidie și răutate), mai puțin decât clasa a IV-a.
În 1782, pe bază masonică, în jurul universității a fost înființată o Societate Științifică Prietenească. A reunit peste 50 de persoane. Peste 20 de studenți au studiat sub supravegherea sa, printre care viitorii mitropoliți Serafim (Glagolevsky) și Mihail (Desnitsky), profesori P.A. Sokhatsky, A.A. Prokopovici-Antonsky și P.I. Strahov. A fost cercul camarazilor lui Novikov din Societatea Științifică Prietenească care a produs publicații literare la universitate în anii 1780.
În 1781, Novikov a publicat „Ediția lunară de la Moscova”, în 1782 a început să fie publicată revista „Zorii de seară”, iar din 1784 - „Restul muncitorului”. Conținutul acestor reviste consta în principal din poezii sau „discursuri” scrise de studenți pe teme morale și filozofice. „Restul muncitorului” avea o orientare ocult-mistică pronunțată, dovadă fiind faptul că acolo erau plasate articole precum „Despre știința numită Cabal”, iar cunoscutului mistic Swedenborg i s-a acordat și o evaluare pozitivă.
O propagandă atât de evidentă a misticismului nu putea să nu atragă atenția autorităților. Într-un decret din 23 decembrie 1785, Ecaterina a II-a a scris că „multe cărți ciudate” erau tipărite în tipografia lui Novikov, iar Arhiepiscopul Platon a primit ordin să le examineze și să-l testeze pe Novikov în legea lui Dumnezeu. Drept urmare, cercul lui Novikov a fost persecutat:
în 1786 s-au închis Seminarul Filologic şi Societatea Amicală Învăţată. Drept urmare, activitatea literară studențească a înghețat câțiva ani.
Studenții Universității din Moscova au participat activ la viața socială și literară a Rusiei. Mulți dintre ei erau scriitori, poeți talentați; unii dintre ei au devenit editori. Datorită activităților de traducere ale studenților, Moscova și toată Rusia s-au familiarizat cu literatura occidentală. Procesul de educație și creștere a continuat în afara zidurilor sălilor de clasă universitare, în apartamente private. Cercurile studențești au format noi puncte de vedere, au stabilit un sistem de valori, astfel a avut loc procesul de intrare a elevului în viața publică. Așa a avut loc „colonizarea culturală” a spațiului urban de către universitate.
Astfel, a avut loc transferul realităților universitare europene în Rusia, deși solul local a creat anumite specificități. Universitatea din Moscova, ca și cele europene, era o corporație, ale cărei semne erau autonomie relativă, propria curte, uniformă și alte privilegii.
Viata de zi cu zi studenții Universității din Moscova încă purtau amprenta moșiilor din care au provenit, iar formarea unui singur numitor „corporativ” în perioada analizată este exclusă. În același timp, comunicarea a reunit tineri din diferite grupuri sociale, formate un singur spațiu idei. În cele din urmă, istoria inițială a studenților Universității din Moscova la acea vreme mărturisește procesul în curs de formare a unei corporații studențești, conștientizarea intereselor comune și a sarcinilor de viață, care în multe privințe au devenit caracteristice studenților. mijlocul al XIX-leaîn.
Universitatea a reunit reprezentanți ai diferitelor clase prin organizarea unor forme comune de viață. Deși raznochintsy a predominat în rândul studenților și profesorilor de la universitate pentru o lungă perioadă de timp, a fost strâns asociat cu cultura nobilimii.
Imaginea unui student rus la sfârșitul secolului al XIX-lea începutul secolului al XX-lea
Spre deosebire de instituțiile de învățământ închise, în care studiau majoritatea nobililor, un număr semnificativ de studenți de la universități erau oameni de nobilime și nu bogați. Pentru a face rost, studenții erau adesea obligați să câștige bani în plus. În secolul al XIX-lea s-a format aspectul obișnuit al unui student rus, închiriind o cameră ieftină și câștigând existența prin lecții private sau traduceri. Adevărat, statutul social al studenților era destul de ridicat.
Dar sărăcia și lipsa adăpostului au fost întotdeauna tovarășii studenților ruși, care în mare măsură proveneau dintr-un mediu democratic multistrategic. Potrivit inspecției Universității din Moscova, în anul universitar 1899/1900, erau peste 50% studenți „insuficienți”. Recensământul studenților din 1912 la Sankt Petersburg, care a cuprins puțin peste 2 mii de oameni, sau 5,4% dintre cei care studiau în instituțiile de învățământ superior din capitală, a înregistrat 30,7% dintre studenții nevoiași, ceea ce a fost și destul de mult. Dacă acest indicator este considerat cel integral rusesc, pentru care există motive, deoarece St. an academic a însumat aproximativ 40 de mii de persoane (din 123 de mii de salarii ale elevilor de liceu).
Începând cu anii 1960, studenții de la Moscova au fost formați în cea mai mare parte din săracii din provincie, raznochintsy, care nu aveau nicio legătură cu orășenii și strânși în Cartierul Latin, între două străzi Bronny și Palashevsky, unde străzile neasfaltate erau pline cu lemn. cladiri cu apartamente mici.
În plus, două case mari conac abandonate ale nobililor Cebyshev, cu anexe, pe Kozikha și pe Bolshaya Bronnaya au fost aproape în întregime ocupate de studenți.
În fiecare cameră a apartamentelor studențești din Cartierul Latin locuiau de obicei patru persoane. Patru paturi mizerabile, sunt scaune, o masă și un raft cu cărți.
Studenții s-au îmbrăcat în orice, și de multe ori patru locatari aveau două perechi de cizme și două perechi de rochii, ceea ce a stabilit o coadă: astăzi doi merg la cursuri, iar ceilalți doi stau acasă; maine vor merge la universitate.
Au luat masa la cantine sau au mâncat mâncare uscată. În loc de ceai, făceau cicoare, din care un băț rotund, un sfert de liră, costa trei copeici și era suficient pentru patru zile până la zece.
În anii șaptezeci ai secolului al XIX-lea. Elevii nu aveau încă uniformă, dar totuși au urmat moda, iar un student putea fi întotdeauna recunoscut atât după maniere, cât și după costumul său. Majoritatea celor mai radicali erau îmbrăcați la moda anilor șaizeci: întotdeauna părul lung, o pălărie cu boruri late, trasă în mod misterios peste ochi și uneori - înălțimea panașului - un carouri și ochelari, care le-au dat tinerilor. o privire învățată și seriozitate. Așa s-au îmbrăcat elevii până la începutul anilor optzeci, momentul reacției.
Consolidarea legislativă a poziţiei studenţilorÎn 1819 a fost legiferată poziţia studenţilor. Au apărut grade academice ale studentului actual, candidatului, masterului și doctorului. Un student valabil era cel care a absolvit un curs universitar și a primit un certificat. Un student care a finalizat cursul și a trimis un eseu scris la facultate a primit o diplomă de candidat. O diplomă academică dădea dreptul de a primi clasa corespunzătoare în ierarhia oficială: clasa a XIV-a pentru studenți (care corespundea gradului de ensign), a 10-a pentru candidați (comandant de companie), a 9-a pentru master și a 8-a pentru doctori.
Potrivit art. 39-40 din Legea „Cu privire la organizarea școlilor” din 24 ianuarie 1803 „Fiecare Universitate trebuie să aibă un Institut Pedagogic sau Pedagogic. Studenții admiși la acesta primesc un doctorat combinat cu beneficii speciale în conținut.
Numărul prescris de candidați este ocupat în principal cu elevi de stat. Ei nu pot, fără motive importante, să părăsească gradul didactic fără a fi ocupat în acesta cel puțin șase ani de la numire la post.
Statul a încercat să intereseze nobilimea și în învățământul universitar. În 1809, la inițiativa lui M. M. Speransky, a fost adoptat un decret, potrivit căruia un funcționar nu putea primi gradul de clasa a VII-a (avaluator de facultate) și clasa a V-a (consilier de stat) fără a prezenta o diplomă universitară sau a promova un examen special. Printre disciplinele academice, fără de care funcționarul nu ar putea trăi, se numărau limba rusă și una dintre limbile străine, dreptul, economia de stat, legile penale, istoria Rusiei, geografia, matematica și fizica. Astfel, absolvirea universității a devenit o condiție pentru o carieră de succes.
Popularitatea tot mai mare a învățământului universitar și creșterea numărului de studenți au dus la faptul că din nou a existat o lipsă acută de profesori. Guvernul a trebuit din nou să invite profesori din străinătate. Desigur, profesorii vizitatori nu cunoșteau limba rusă, iar studenții nu înțelegeau latina, în care erau obișnuiți să țină prelegeri. Ca urmare, profesorii au fost nevoiți să repete explicațiile de două ori: în germană (pentru cei care nu știau limba franceză) și în franceză (pentru cei care nu știau limba germană). Predarea matematicii a avut cel mai mult de suferit din aceasta cauza, pentru asimilarea careia se poate face cu un minim de cuvinte.
După ce a urcat pe tron, Alexandru al III-lea a început să stabilească reguli stricte. Au atins și universitatea. Noua carte din 1884 a desființat autonomia profesorală și a dublat taxele de curs pentru a-i priva pe cei săraci de un învățământ superior și, în plus, a fost adăugată o nouă cheltuială - studenților li s-a ordonat să poarte o nouă uniformă: uniforme, redingote și paltoane cu nasturi cu blazon și capace cu benzi albastre.
Carta universitară din 1884 a restrâns autonomia universității, dându-i ministrului educației dreptul de a numi rectori (aleși anterior de către profesor) și de a nu ține cont de opinia profesorilor la numirea profesorilor. Cu toate acestea, nivelul de studii universitare nu a avut de suferit. La începutul secolului XX. Învățământul universitar rus a fost pe deplin în concordanță cu educația vest-europeană, iar autonomia universitară a fost restabilită în 1905.
Compoziția studenților din Rusia a fost mult mai democratică decât, de exemplu, în Anglia sau Germania, unde aproape exclusiv copiii aristocrației și ai burgheziei studiau la universități. Şcolarizarea era mică şi erau mulţi „bursieri”. Începând cu anii 1860, „majoritatea studenților erau săraci și săraci. La începutul anilor 70. 72% dintre studenți trăiau cu burse și indemnizații la Universitatea din Kazan, 70 și 80% dintre studenții din Kiev și Odesa aparțineau unor insuficienți. La Universitatea din Moscova în 1876, 59% au fost scutiți de plată! La Universitatea din Moscova în 1899-1900. 1957 de studenți din 4017 au fost scutiți de taxă. În plus, 874 de studenți au primit burse stabilite de persoane fizice și organizatii publice. Conform Carta din 1884, taxa de școlarizare era de 10 ruble. anual, în 1887 a fost mărită la 50 de ruble. Studenții au contribuit și cu 40 până la 50 de ruble. anual pentru taxele profesorilor. În științele naturii, se datorau taxe suplimentare de laborator.
