Οι εγχώριοι ιστορικοί για τον κυρίαρχο Ιβάν Δ' τον Τρομερό. Ν.Μ. Καραμζίν
Ν. Μ. ΚΑΡΑΜΖΙΝ
ΑΠΟ ΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΡΩΣΙΚΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ
Έκδοση: Karamzin N.M. Παραδόσεις των Αιώνων. Μ., 1988. Τ. ΙΧ. σελ. 563–572, 636–646.
<...>Προχωράμε στην περιγραφή της τρομερής αλλαγής στην ψυχή του βασιλιά και στη μοίρα του βασιλείου.
Τόσο οι σύγχρονοι Ρώσοι όσο και οι ξένοι που βρίσκονταν τότε στη Μόσχα απεικονίζουν αυτόν τον νεαρό, τριαντάχρονο εστεμμένο ως παράδειγμα ευσεβών, σοφών, ζηλωτών μοναρχών για τη δόξα και την ευτυχία του κράτους. Έτσι εξηγούν οι πρώτοι: «Το έθιμο του Ιωάννη είναι να διατηρεί τον εαυτό του αγνό ενώπιον του Θεού. Και στην εκκλησία και στην μοναχική προσευχή, και στο συμβούλιο των αγοριών και μεταξύ του λαού, έχει ένα αίσθημα: «Ναι. Κυβερνώ, όπως διέταξε ο Παντοδύναμος να κυβερνήσουν οι αληθινοί χρισμένοι του!» Η κρίση δεν είναι υποκριτική, η ασφάλεια του καθενός και του στρατηγού, η ακεραιότητα των κρατών που του έχουν εμπιστευτεί, ο θρίαμβος της πίστης, η ελευθερία των Χριστιανών είναι η αιώνια του Επιβαρυμένος με πράξεις, δεν γνωρίζει άλλες απολαύσεις, εκτός από μια γαλήνια συνείδηση, εκτός από την ευχαρίστηση της εκπλήρωσης του καθήκοντός του· δεν θέλει τη συνηθισμένη βασιλική ψυχραιμία ... Στοργικός προς τους ευγενείς και τους ανθρώπους - στοργικός, ανταμείβοντας τους πάντες με αξιοπρέπεια - γενναιοδωρία που εξαλείφει τη φτώχεια και το κακό - παράδειγμα καλοσύνης, αυτός ο θεογέννητος βασιλιάς επιθυμεί την ημέρα της Τελευταίας Κρίσης να ακούσει τη φωνή του ελέους: "Εσύ είσαι ο βασιλιάς της αλήθειας!" Και απαντήστε με τρυφερότητα: "Ιδού Και ανθρώπους μου έχεις ήδη δώσει!» Οι ξένοι παρατηρητές, οι Βρετανοί, που ήρθαν στη Ρωσία για εμπόριο, τον επαινούν εξίσου. έχει πολλούς εχθρούς και τους ταπεινώνει. Η Λιθουανία, η Πολωνία, η Σουηδία, η Δανία, η Λιβονία, η Κριμαία, το Νογκάι τρομοκρατούνται από το ρωσικό όνομα. Σε σχέση με τους υπηκόους του, είναι εκπληκτικά επιεικής, ευγενικός. Τους αρέσει να μιλάει μαζί τους, τους δίνει συχνά δείπνα στο παλάτι και, παρά το γεγονός, ξέρει πώς να είναι αυτοκρατορικός. θα πει στον βογιάρ: "Πήγαινε!" - και ο μπογιάρ τρέχει. θα εκφράσει ενόχληση στον ευγενή - και ο ευγενής είναι σε απόγνωση. κρύβεται, λαχταρά στη μοναξιά, αφήνει τα μαλλιά του να φύγουν ως ένδειξη λύπης μέχρι ο βασιλιάς να διακηρύξει τη συγχώρεση του. Με μια λέξη, δεν υπάρχει λαός στην Ευρώπη πιο αφοσιωμένος στον κυρίαρχό του από τους Ρώσους, τους οποίους και οι δύο φοβούνται και αγαπούν. Διαρκώς έτοιμος να ακούσει παράπονα και να βοηθήσει, ο Γιάννης μπαίνει σε όλα, αποφασίζει τα πάντα. δεν βαριέται τις δουλειές και δεν διασκεδάζει ούτε με το πιάσιμο ζώων ούτε με τη μουσική, ασχολούμενος με δύο μόνο σκέψεις: πώς να υπηρετήσεις τον Θεό και πώς να εξολοθρεύσεις τους εχθρούς της Ρωσίας!
Είναι πιθανό ότι ένας αγαπημένος, λατρεμένος κυρίαρχος θα μπορούσε, από τέτοιο ύψος καλοσύνης, ευτυχίας, δόξας, να πέσει στην άβυσσο της φρίκης της τυραννίας; Αλλά τα στοιχεία για το καλό και το κακό είναι εξίσου πειστικά, αδιαμφισβήτητα. Απομένει μόνο να φανταστούμε αυτό το εκπληκτικό φαινόμενο στις σταδιακές αλλαγές του.
Η ιστορία δεν θα λύσει το ζήτημα της ηθικής ελευθερίας του ανθρώπου. αλλά, υποθέτοντας το κατά την κρίση του για τις πράξεις και τους χαρακτήρες, εξηγεί τόσο, πρώτον, από τις φυσικές ιδιότητες των ανθρώπων και, δεύτερον, από τις περιστάσεις ή τις εντυπώσεις των αντικειμένων που δρουν στην ψυχή. Ο Γιάννης γεννήθηκε με φλογερά πάθη, με δυνατή φαντασία, με μυαλό ακόμα πιο κοφτερό από σταθερό ή συμπαγές. Μια κακή ανατροφή, που χαλούσε τις φυσικές του κλίσεις, του άφησε έναν τρόπο να διορθωθεί μόνο με πίστη: γιατί οι πιο θρασύς διαφθορείς των βασιλιάδων δεν τόλμησαν τότε να αγγίξουν αυτό το ιερό συναίσθημα. Οι φίλοι της Πατρίδας και καλοί σε καταστάσεις έκτακτης ανάγκης ήξεραν πώς να την αγγίξουν με σωτήρια φρίκη, να χτυπήσουν την καρδιά του. έκλεψαν τον νέο από τα δίχτυα της ευδαιμονίας και με τη βοήθεια της ευσεβούς, πράου Αναστασίας, τον οδήγησαν στον δρόμο της αρετής. Οι ατυχείς συνέπειες της νόσου του John έχουν αναστατώσει αυτή την όμορφη ένωση, έχουν αποδυναμώσει τη δύναμη της φιλίας, έχουν κάνει μια αλλαγή. Ο κυρίαρχος ωρίμασε: τα πάθη ωριμάζουν μαζί με το μυαλό και η υπερηφάνεια δρα ακόμα πιο δυνατά σε τέλεια χρόνια. Ας μην μειωθεί η εμπιστοσύνη του Ιωάννη στο μυαλό των πρώην δασκάλων. αλλά η εμπιστοσύνη του στον εαυτό του αυξήθηκε: ευγνώμων σε αυτούς για τις σοφές συμβουλές τους, ο αυτοκράτορας έπαψε να αισθάνεται την ανάγκη για περαιτέρω καθοδήγηση και ακόμη περισσότερο ένιωσε το βάρος του εξαναγκασμού όταν, χωρίς να αλλάξουν την παλιά τους συνήθεια, μίλησαν με τόλμη, αποφασιστικά σε όλα περιπτώσεις και δεν σκέφτηκε να ευχαριστήσει την ανθρώπινη αδυναμία του . Μια τέτοια ειλικρίνεια του φαινόταν άσεμνη αγένεια, προσβλητική για τον μονάρχη. Για παράδειγμα, ο Adashev και ο Sylvester δεν ενέκριναν τον πόλεμο της Λιβονίας, υποστηρίζοντας ότι ήταν απαραίτητο πρώτα απ 'όλα να εξαλειφθούν οι άπιστοι, κακοί εχθροί της Ρωσίας και του Χριστού. ότι οι Λιβονιανοί, αν και δεν είναι ελληνικής ομολογίας, εντούτοις είναι χριστιανοί και δεν είναι επικίνδυνοι και για εμάς. ότι ο Θεός ευλογεί μόνο δίκαιους πολέμους, απαραίτητους για την ακεραιότητα και την ελευθερία των κρατών. Η αυλή ήταν γεμάτη με κόσμο αφοσιωμένο σε αυτά τα δύο αγαπημένα. αλλά δεν τους αγαπούσαν τα αδέρφια της Αναστασίας, ούτε πολλοί απλοί φθονεροί που δεν ανέχονταν κανέναν ανώτερο από τον εαυτό τους. Ο τελευταίος δεν αποκοιμήθηκε, μάντεψε την τοποθεσία της καρδιάς του Ιωάννη και του ενέπνευσε ότι ο Σιλβέστερ και ο Αντάσεφ είναι πονηροί υποκριτές: κηρύττουν την ουράνια αρετή, θέλουν κοσμικά οφέλη. σταθείτε ψηλά μπροστά στο θρόνο και μην επιτρέψετε στον λαό να δει τον βασιλιά, θέλοντας να οικειοποιηθεί τις επιτυχίες, τη δόξα της βασιλείας του, και ταυτόχρονα να εμποδίσει αυτές τις επιτυχίες, συμβουλεύοντας τον κυρίαρχο να είναι μετριοπαθής στην ευτυχία: γιατί είναι εσωτερικά φοβάται τους, νομίζοντας ότι η υπερβολική δόξα μπορεί να του δώσει μια απλή αίσθηση μεγαλείου επικίνδυνη για τη λαγνεία τους για εξουσία. Είπαν: «Ποιοι είναι αυτοί οι άνθρωποι που τολμούν να επιβάλλουν νόμους στον μεγάλο και σοφό βασιλιά, όχι μόνο στις κρατικές υποθέσεις, αλλά και στις οικιακές, οικογενειακές, στον ίδιο τον τρόπο ζωής· που τολμούν να του πουν πώς να συμπεριφέρεται στη γυναίκα του , πόσο να πίνετε και να τρώτε με μέτρο; «Γιατί ο Σιλβέστερ, ο μέντορας της συνείδησης του Ιωάννη, απαιτούσε πάντα από αυτόν αποχή, μέτρο στις σωματικές απολαύσεις, στις οποίες ο νεαρός μονάρχης είχε έντονη κλίση. Ο Γιάννης δεν σταμάτησε να συκοφαντεί, γιατί είχε ήδη βαρεθεί την υπερβολικά αυστηρή ηθικολογία των αγαπημένων του και ήθελε ελευθερία· δεν σκέφτηκε να αφήσει την αρετή: ήθελε μόνο να ξεφορτωθεί τους δασκάλους και να αποδείξει ότι μπορεί χωρίς αυτούς. Δεν σε φοβάμαι!» Αλλά η γενναιοδωρία που έδειξε μετά την ασθένειά του ηρέμησε εντελώς. οι καρδιές, αλλά δεν άλλαξαν αισθητά στους κανόνες. Κοσμητεία βασίλευε στο Παλάτι του Κρεμλίνου, επιμέλεια και τολμηρή ειλικρίνεια - στη Δούμα. Μόνο σε θέματα ασάφειας, όπου η αλήθεια ή το καλό δεν ήταν προφανές, άρεσε στον Γιάννη να αντικρούει τους συμβούλους. Αυτό συνέβαινε μέχρι την άνοιξη του 1560.
Αυτή τη στιγμή, η ψυχρότητα του κυρίαρχου προς τον Adashev και τον Sylvester αποκαλύφθηκε τόσο ξεκάθαρα που είδαν την ανάγκη να απομακρυνθούν από το δικαστήριο. Ο πρώτος, αφού κατείχε μέχρι τώρα την πιο σημαντική θέση στη Δούμα και χρησιμοποιήθηκε πάντα στις διαπραγματεύσεις με τις ευρωπαϊκές δυνάμεις, ήθελε ακόμα να υπηρετήσει τον βασιλιά με διαφορετικό τρόπο: πήρε τον βαθμό του κυβερνήτη και πήγε στη Λιβονία. και Sylvester, από ΑΓΝΗ καρδιαΈχοντας δώσει στον κυρίαρχο μια ευλογία, περιορίστηκε σε ένα έρημο μοναστήρι. Οι φίλοι τους έμειναν ορφανοί, οι εχθροί τους θριάμβευσαν. επαίνεσε τη σοφία του βασιλιά και είπε: «Τώρα εσύ ήδη αληθινός αυταρχικός, ο χρισμένος του Θεού. εσύ μόνος κυβερνάς τη γη: ανοίγεις τα μάτια σου και βλέπεις ελεύθερα το βασίλειό σου. "Αλλά τα ανατρεπόμενα φαβορί τους φάνηκαν ακόμη τρομερά. Παρά τη γνωστή κυρίαρχη δυσμένεια, ο Adashev τιμήθηκε στο στρατό· οι ίδιοι οι πολίτες της Λιβονίας έδειξαν εξαιρετικό σεβασμό γι' αυτόν· όλα υπάκουαν στο μυαλό και στην αρετή του. Ο Σιλβέστερ, ήδη ταπεινός μοναχός, έλαμψε με χριστιανικές αρετές στην έρημο: οι μοναχοί έμειναν έκπληκτοι βλέποντας σε αυτόν ένα παράδειγμα ευσέβειας, αγάπης, πραότητας. Ο βασιλιάς μπορούσε να μάθει γι' αυτό , μετανοήστε, επιστρέψτε τους εξόριστους: ήταν απαραίτητο να ολοκληρωθεί το χτύπημα και να γίνει ο κυρίαρχος τόσο άδικος, τόσο ένοχος εναντίον αυτών των συζύγων, ώστε να μην μπορεί πλέον καν να σκεφτεί την ειλικρινή ειρήνη μαζί τους. Ο θάνατος της βασίλισσας έδωσε την ευκαιρία για Αυτό.
Ο Γιάννης κομματιάστηκε από τη θλίψη: όλοι γύρω του έχυσαν δάκρυα, είτε από αληθινό οίκτο, είτε για να ευχαριστήσουν τον λυπημένο βασιλιά - και σε αυτά τα δάκρυα εμφανίστηκαν βδελυρά συκοφαντίες υπό το πρόσχημα του ζήλου, της αγάπης, σαν να τρομοκρατήθηκαν από την ανακάλυψη ενός ανήκουστου- της κακίας. «Κύριε», είπαν στον Ιωάννη, «είσαι σε απόγνωση, η Ρωσία είναι επίσης, και τα δύο τέρατα θριαμβεύουν: την ενάρετη βασίλισσα κατέβασαν ο Σιλβέστερ και ο Αντάσεφ, οι κρυφοί εχθροί και οι μάγοι της: γιατί χωρίς μάγια δεν μπορούσαν να έχουν. έλεγχε το μυαλό σου για τόσο καιρό». Παρουσίασαν στοιχεία που δεν έπεισαν ούτε τους πιο ευκολόπιστους. αλλά ο κυρίαρχος ήξερε ότι η Αναστασία δεν είχε αγαπήσει ούτε τον Σιλβέστερ ούτε τον Αντάσεφ από την εποχή της ασθένειάς του. σκέφτηκε ότι και αυτοί δεν την αγαπούσαν και δέχτηκαν τη συκοφαντία, θέλοντας ίσως να δικαιολογήσει τη δυσμένειά του απέναντί τους, αν όχι με αξιόπιστες αποδείξεις της κακίας τους, τότε τουλάχιστον με υποψία. Έχοντας μάθει για αυτή την καταγγελία, οι εξόριστοι έγραψαν στον βασιλιά, απαιτώντας δίκη και αντιπαράθεση με τους κατηγόρους. Οι εχθροί τους δεν ήθελαν τον τελευταίο, δείχνοντάς του ότι, σαν δηλητηριώδεις βασιλικοί, μπορούν πάλι να τον μαγέψουν με μια ματιά και, αγαπητοί στον λαό, στο στρατό, σε όλους τους πολίτες, να προκαλέσουν εξέγερση. ότι ο φόβος θα κλείσει το στόμα των πληροφοριοδοτών. Ο κυρίαρχος διέταξε να δικαστούν ερήμην οι κατηγορούμενοι: ο μητροπολίτης, οι επίσκοποι, οι βογιάροι, πολλοί άλλοι πνευματικοί και κοσμικοί αξιωματούχοι συγκεντρώθηκαν για αυτό στο παλάτι. Μεταξύ των κριτών ήταν ύπουλοι μοναχοί, ο Vassian Vesky, ο Misail Sukin, οι κύριοι κακοί του Sylvestrov. Διάβασαν όχι μία, αλλά πολλές κατηγορίες που εξήγησε ο ίδιος ο John σε μια επιστολή προς τον πρίγκιπα Αντρέι Κούρμπσκι. «Για χάρη της σωτηρίας της ψυχής μου», γράφει ο βασιλιάς, «έφερα τον ιερέα Συλβέστρο κοντά μου, ελπίζοντας ότι στο βαθμό και στο μυαλό του θα ήταν ο σύντροφός μου στα καλά· αλλά αυτός ο πανούργος υποκριτής, αφού με αποπλάνησε με γλυκό λόγια, σκέφτηκαν μόνο την κοσμική εξουσία και έκαναν φίλους με τον Adashev, για να κυβερνήσουν το βασίλειο χωρίς έναν τσάρο, τον οποίο περιφρονούν. Ενστάλαξαν πάλι το πνεύμα της αυτοβούλησης στους βογιάρους, μοίρασαν πόλεις και βολόστ σε ομοϊδεάτες φυλάκισαν όποιον ήθελαν στη δούμα, κατέλαβαν όλα τα μέρη με τους αγίους τους. Ήμουν σκλάβος στο θρόνο. Μπορώ να περιγράψω τι έπαθα αυτές τις μέρες της ταπείνωσης και της ντροπής; Σαν αιχμάλωτος σέρνουν τον τσάρο με ένα μια χούφτα πολεμιστές διασχίζουν την επικίνδυνη γη του εχθρού (Καζάν) και δεν χαρίζουν ούτε την υγεία ούτε τη ζωή του· οι παιδικοί φόβοι επινοούνται για να τρομοκρατήσουν την ψυχή μου· με διατάζουν να είμαι πάνω από την ανθρώπινη φύση, απαγορεύω τα ταξίδια στα ιερά μοναστήρια· δεν το κάνουν επιτρέψτε να τιμωρηθούν οι Γερμανοί... Η προδοσία συνδυάζεται με αυτές τις ανομίες: όταν υπέφερα από μια σοβαρή ασθένεια, αυτοί, ξεχνώντας την πίστη και τον όρκο, στην αρπαγή της απολυταρχίας, στα δικά μου, να πάρουν άλλον βασιλιά για τον εαυτό τους, και ανέγγιχτο, μη διορθωμένο από τη γενναιοδωρία μας, στη σκληρότητα της καρδιάς τους, πώς μας το πλήρωσαν; Με νέες προσβολές: μισούσαν, συκοφάντησαν την Τσαρίνα Αναστασία και καλά έκαναν σε όλα τον πρίγκιπα Βλαντιμίρ Αντρέεβιτς. Και είναι τόσο περίεργο που τελικά αποφάσισα να μην γίνω μωρό στα χρόνια του θάρρους και να ανατρέψω τον ζυγό που έβαλε στο βασίλειο ο πανούργος ιερέας και αχάριστος υπηρέτης Alexy; "Όλες οι άλλες μομφές είναι εν μέρει αμφίβολες, εν μέρει απερίσκεπτες στο στόμα ενός τριαντάχρονου αυτοκράτορα, ο οποίος, με την ομολογία της πρώην αιχμαλωσίας του, αποκαλύπτει το μυστικό της αξιολύπητης αδυναμίας του.Ο Adashev και ο Sylvester θα μπορούσαν, ως άνθρωποι, να τυφλωθούν από τη φιλοδοξία· αλλά ο κυρίαρχος με αυτή την άσεμνη κατηγορία τους παραχώρησε τη δόξα από την πιο όμορφη βασιλεία στην ιστορία. Θα δούμε πώς κυβέρνησε χωρίς αυτούς, και αν όχι ο Γιάννης, αλλά οι αγαπημένοι του κυβέρνησαν τη Ρωσία από το 1547 έως το 1560, τότε για την ευτυχία των υπηκόων και του τσάρου θα ήταν απαραίτητο για αυτούς τους ενάρετους να μην αφήνεις την τροφή του κράτους: είναι καλύτερα να κάνεις καλό χωρίς θέληση, παρά κακό με θέληση, ότι ο Γιάννης, θέλοντας να τους κατηγορήσει, συκοφαντεί τον εαυτό του· είναι πολύ πιο πιθανό να αγαπούσε ειλικρινά το καλό, αφού το αναγνώρισε ως κολακεία, και, τέλος, παρασυρμένος από πάθη, μόνο περιορισμένος, όχι εξαλειφμένος, άλλαξε τους κανόνες γενναιοδωρίας που του κοινοποίησαν σοφοί μέντορες: γιατί είναι πιο εύκολο να αλλάξεις παρά να αναγκάσεις τον εαυτό σου για τόσο καιρό - και σε ποιον; Στον αυταρχικό κυρίαρχο, που με μια λέξη μπορούσε πάντα να σπάσει αυτή τη φανταστική αλυσίδα της δουλείας. Ο Αντάσεφ, ως σύμβουλος, αποδοκιμάζοντας τον πόλεμο της Λιβονίας, υπηρέτησε τον Ιωάννη ως υπήκοο, ως υπουργός και πολεμιστής, ως όργανο με ζήλο για την επιτυχία του: κατά συνέπεια, ο κυρίαρχος διέταξε και, αντίθετα με τα παράπονά του, δεν ήταν σκλάβος του τα αγαπημένα του.
Αφού άκουσαν την εφημερίδα για τα εγκλήματα του Adashev και του Sylvester, μερικοί από τους δικαστές ανακοίνωσαν ότι αυτοί οι κακοί είχαν συλληφθεί και άξιζαν να εκτελεστούν. άλλοι, χαμηλώνοντας τα μάτια, έμειναν σιωπηλοί. Εδώ ο πρεσβύτερος Μητροπολίτης Μακάριος, επιβεβαιωμένος από την εγγύτητα του θανάτου και την αξιοπρέπεια του προκαθήμενου, στο καθήκον να πει την αλήθεια, είπε στον βασιλιά ότι ήταν απαραίτητο να καλέσει και να ακούσει αυτούς που κρίθηκαν. Όλοι οι ευσυνείδητοι ευγενείς συμφώνησαν με αυτή τη γνώμη, αλλά το πλήθος των καταστροφέων, σύμφωνα με τα λόγια του Kurbsky, φώναξε εναντίον της, αποδεικνύοντας ότι οι άνθρωποι που καταδικάζονται από το αίσθημα ενός σοφού, ελεήμονος κυρίαρχου δεν μπορούν να παρουσιάσουν καμία νομική δικαιολογία. ότι η παρουσία και οι μηχανορραφίες τους είναι επικίνδυνες. ότι η ηρεμία του τσάρου και της πατρίδας απαιτεί άμεση απόφαση σε αυτό το σημαντικό θέμα. Και έτσι αποφασίστηκε ότι οι κατηγορούμενοι ήταν ένοχοι. Χρειάστηκε μόνο να καθοριστεί η εκτέλεση και ο κυρίαρχος, θέλοντας ακόμα να έχει μια εμφάνιση ελέους, τη μετόπισε: έστειλαν τον Sylvester στο άγριο νησί της Λευκής Θάλασσας, στο μοναχικό μοναστήρι του Solovetsky και διέταξαν τον Adashev να ζήσει στο τον πρόσφατα κατακτημένο Fellin, τον οποίο στη συνέχεια βοήθησε να αιχμαλωτίσει με το μυαλό και τις διαταγές του. αλλά η σταθερότητα και η ηρεμία αυτού του ανθρώπου ενόχλησε τους κακούς διώκτες: φυλακίστηκε στο Dorpat, όπου πέθανε από πυρετό δύο μήνες αργότερα, προς χαρά των εχθρών του, οι οποίοι είπαν στον βασιλιά ότι ο εκτεθειμένος προδότης είχε δηλητηριαστεί με δηλητήριο. .. Ένας άνθρωπος, αξέχαστος στην ιστορία μας, η ομορφιά της εποχής και η ανθρωπότητα, σύμφωνα με την πιθανή ρήση των φίλων του: γιατί αυτός ο διάσημος προσωρινός εργάτης εμφανίστηκε μαζί με την αρετή του τσάρου και πέθανε μαζί της ... Ένα εκπληκτικό φαινόμενο στις τότε συνθήκες της Ρωσίας, που εξηγείται από τη μόνη αμέτρητη δύναμη της ειλικρινούς φιλανθρωπίας, της οποίας η θεϊκή έμπνευση φωτίζει το μυαλό, φυσικό μέσα στο ίδιο το σκοτάδι της άγνοιας, και μάλλον η επιστήμη, ή μάλλον η επιστημονική σοφία, οδηγεί τους ανθρώπους στα μεγάλα. - Υποχρεωμένος στη χάρη του Ioannova με κάποια υπερβολή, ο Adashev γνώριζε μια πολυτέλεια καλών πράξεων: τάιζε τους φτωχούς, κρατούσε δέκα λεπρούς στο σπίτι του και τους έπλενε με τα χέρια του, εκτελώντας επιμελώς το καθήκον του χριστιανού και πάντα έχοντας επίγνωση του φτώχεια της ανθρωπότητας.
Στο εξής η αρχή του κακού, και έτσι. Δεν υπήρχαν πλέον δύο κύριοι παράγοντες της ευλογημένης βασιλείας του Ιωάννη. αλλά οι φίλοι, οι σκέψεις και οι κανόνες τους παρέμειναν: έχοντας εξοντώσει τον Adashev, ήταν απαραίτητο να εξοντωθεί το πνεύμα του, επικίνδυνο για τους συκοφάντες της αρετής, σε αντίθεση με τον ίδιο τον κυρίαρχο σε αυτές τις νέες συνθήκες. Απαιτούσαν όρκο από όλους τους βογιάρους και τους ευγενείς ανθρώπους να μην κολλήσουν στο πλευρό των μακρινών, τιμωρημένων προδοτών και να είναι πιστοί στον κυρίαρχο. Ορκίστηκαν, άλλοι με χαρά, άλλοι με λύπη, μαντεύοντας τις συνέπειες, που αποκαλύφθηκαν αμέσως. Όλα όσα παλαιότερα θεωρούνταν αρετή και τρόπος για να ευχαριστήσουν τον τσάρο έγιναν κατακριτέα, θυμίζοντας τον Αντάσεφ και τον Σιλβέστερ. Είπαν στον Ιωάννη: "Κλαίγεις πάντα για τον σύζυγό σου; Θα βρεις έναν άλλο, εξίσου όμορφο, αλλά μπορείς να βλάψεις την ανεκτίμητη υγεία σου με την αμετροέπεια στη θλίψη. Ο Θεός και οι άνθρωποι απαιτούν να αναζητήσεις επίγεια παρηγοριά στην επίγεια θλίψη." Ο Τζον αγαπούσε ειλικρινά τη γυναίκα του, αλλά είχε μια ελαφρότητα στη διάθεση που διαφωνούσε με τις βαθιές εντυπώσεις της θλίψης. Άκουσε τους παρηγορητές χωρίς θυμό - και οκτώ ημέρες μετά το θάνατο της Αναστασίας, ο μητροπολίτης, οι άγιοι και οι αγιότες τον κάλεσαν επίσημα να ψάξει για νύφη: οι νόμοι της ευπρέπειας δεν ήταν τότε αυστηροί. Έχοντας μοιράσει πολλές χιλιάδες ρούβλια στις εκκλησίες και στους φτωχούς στη μνήμη του νεκρού, στέλνοντας πλούσια ελεημοσύνη στην Ιερουσαλήμ, στην Ελλάδα, ο κυρίαρχος ανακοίνωσε στις 18 Αυγούστου ότι σκόπευε να παντρευτεί την αδελφή του Πολωνού βασιλιά.
Από τότε, το κλάμα στο παλάτι έχει σταματήσει. Άρχισαν να διασκεδάζουν τον βασιλιά, στην αρχή με ευχάριστες συνομιλίες, αστεία και σύντομα με λαμπερά γλέντια. υπενθύμισαν ο ένας στον άλλον ότι το κρασί ευφραίνει την καρδιά. γέλασε με το παλιό έθιμο της μετριοπάθειας. που ονομάζεται υποκρισία της νηστείας. Το παλάτι φαινόταν ήδη στενό για αυτές τις θορυβώδεις συγκεντρώσεις: οι νεαροί πρίγκιπες, ο αδελφός Ioannov Yuri και ο Kazan Tsar Alexander, μεταφέρθηκαν σε ειδικά σπίτια. Καθημερινά εφευρίσκονταν νέες διασκεδάσεις, παιχνίδια στα οποία η νηφαλιότητα, η πιο σημαντική, η πιο ευπρέπεια θεωρούνταν άσεμνα. Πολλοί περισσότεροι αγιόρια και αξιωματούχοι δεν μπόρεσαν να αλλάξουν ξαφνικά τα έθιμά τους. κάθισαν σε ένα λαμπερό γεύμα με ομιχλώδες πρόσωπο, ξέφυγαν από το φλιτζάνι, δεν ήπιαν και αναστέναξαν: χλευάστηκαν, εξευτελίστηκαν: έχυναν κρασί στα κεφάλια τους. Ο Boyar Alexy Basmanov, ο γιος του Fyodor, ο πρίγκιπας Athanasius Vyazemsky, ο Vasily Gryaznoy, ο Malyuta Skuratov-Belsky, διακρίθηκαν μεταξύ των νέων αγαπημένων του κυρίαρχου, έτοιμοι για οτιδήποτε να ικανοποιήσουν τη φιλοδοξία τους. Προηγουμένως, υπό το πρόσχημα των καλών τρόπων, είχαν χαθεί σε ένα πλήθος απλών αυλικών, αλλά στη συνέχεια προχώρησαν και, από τη συμπάθεια του κακού, μπήκαν στην ψυχή του Ιωάννη, ευχαριστώντας τον με κάποιο είδος ελαφρότητας μυαλού. , τεχνητή ευθυμία, καυχησιάρης ζήλος να εκπληρώσει, να αποτρέψει τη θέλησή του ως θεϊκή, χωρίς καμία εκτίμηση με άλλους κανόνες που περιορίζουν και τους καλούς βασιλιάδες και τους καλούς βασιλικούς υπηρέτες, τους πρώτους στις επιθυμίες τους, τους δεύτερους στην εκπλήρωσή τους. Οι παλιοί φίλοι του Ιωάννωφ εξέφρασαν την αγάπη τους για τον κυρίαρχο και για την αρετή. καινούργια - μόνο στον κυρίαρχο, και φαινόταν ακόμα πιο φιλική. Συνωμότησαν με δύο ή τρεις μοναχούς που είχαν κερδίσει το πληρεξούσιο του Ιωάννη, πονηρούς, πονηρούς ανθρώπους, που υποτίθεται ότι ενθάρρυναν τη συνεσταλμένη συνείδηση του βασιλιά με τη συγκαταβατική διδασκαλία τους και, σαν να λέγαμε, δικαιολογούσαν τις υπερβολές των θορυβωδών γιορτών του με τους παρουσία. Ο Kurbsky αναφέρεται συγκεκριμένα εδώ στον Chudov Αρχιμανδρίτη Leukia, τον κύριο άγιο του αυλικού. Η κακία οδηγεί στην κακία: ο γυναικείος Γιάννης, φλεγμένος από κρασί, ξέχασε την αγνότητα και, περιμένοντας μια νέα σύζυγο για αιώνια, μόνο αγάπη, αναζητούσε προσωρινά αντικείμενα για να ικανοποιήσει τις χονδροειδείς αισθησιακές επιθυμίες. Ένα φανταστικό, διάφανο πέπλο μυστικότητας δεν κρύβει τις αδυναμίες του εστεμμένου: οι άνθρωποι ρωτούσαν ο ένας τον άλλον με έκπληξη, από ποια καταστροφική έμπνευση θα μπορούσε ο κυρίαρχος, μέχρι τότε παράδειγμα αποχής και αγνότητας της ψυχής, να σκύψει στην ακολασία;
Αυτό, αναμφίβολα, ένα μεγάλο κακό έχει δημιουργήσει ένα ακόμη πιο τρομερό. Οι ελευθεριακοί, δείχνοντας τα θλιμμένα πρόσωπα σημαντικών βογιαρών, ψιθύρισαν στον τσάρο: «Εδώ είναι οι κακίες σου! Τέτοιες δηλητηριώδεις συκοφαντίες ερεθίζουν την καρδιά του Ιωάννη, που ήταν ήδη ανήσυχη με την έννοια των κακών της. Τα μάτια του ήταν ταραγμένα. δυσοίωνες λέξεις βγήκαν από το στόμα του. Κατηγορώντας τα αγόρια για κακές προθέσεις, για προδοσία, για πεισματική προσκόλληση στη μισητή μνήμη των φανταστικών προδοτών, αποφάσισε να είναι αυστηρός και έγινε βασανιστής, με τον οποίο δύσκολα μπορούμε να βρούμε όμοιο στα χρονικά του Τάκιτου! Όχι ξαφνικά, βέβαια, η ψυχή, κάποτε φιλάνθρωπος, εξαγριώθηκε: οι επιτυχίες του καλού και του κακού είναι σταδιακές. αλλά οι χρονικογράφοι δεν μπόρεσαν να διεισδύσουν στο εσωτερικό της. δεν μπορούσαν να δουν μέσα της τον αγώνα της συνείδησης με τα επαναστατικά πάθη. έχουν δει μόνο τρομερές πράξεις και αποκαλούν την τυραννία του Ιωάννη εξωγήινη θύελλα, σαν να στάλθηκαν από τα βάθη της κόλασης για να επαναστατήσουν και να βασανίσουν τη Ρωσία. Ξεκίνησε με τη δίωξη όλων των γειτόνων του Adashev: στερήθηκαν την περιουσία τους, εξορίστηκαν σε μακρινά μέρη. Ο λαός λυπήθηκε τους αθώους, βρίζοντας τους κολακευτές, τους νέους βασιλικούς συμβούλους· αλλά ο βασιλιάς θύμωσε και ήθελε να κατευνάσει την αυθάδεια με σκληρά μέτρα. Η ευγενής σύζυγος, που ονομαζόταν Μαρία, ήταν διάσημη στη Μόσχα για τις χριστιανικές της αρετές και για τη φιλία του Adashev: έλεγαν ότι μισούσε και σκέφτηκε με μάγια να ασβεστώσει τον βασιλιά: εκτελέστηκε μαζί με τους πέντε γιους της. και σύντομα πολλοί άλλοι κατηγορούνται για το ίδιο: ο Danil Adashev, διάσημος για στρατιωτικά κατορθώματα, okolnichiy, ο αδελφός Alexiev, με έναν δωδεκάχρονο γιο, τρεις Satins, του οποίου η αδερφή ήταν πίσω από τον Alexy, και ο συγγενής του, Ivan Shishkin, με τη σύζυγό του και παιδιά. Ο πρίγκιπας Ντμίτρι Ομπολένσκι-Οβτσίνιν, ο γιος ενός κυβερνήτη που πέθανε αιχμάλωτος στη Λιθουανία, πέθανε για μια αδιάκριτη λέξη. Προσβεβλημένος από την αλαζονεία του νεαρού αγαπημένου του κυρίαρχου Φιόντορ Μπασμάνοφ, ο πρίγκιπας Ντμίτρι του είπε: «Εμείς υπηρετούμε τον τσάρο με χρήσιμους κόπους και εσάς με άθλιες πράξεις των Σοδόμων!». Ο Μπασμάνοφ έφερε ένα παράπονο στον Τζον, ο οποίος, σε ένα ξέφρενο θυμό, βούτηξε ένα μαχαίρι στην καρδιά του άτυχου πρίγκιπα στο δείπνο. άλλοι γράφουν ότι τον στραγγάλισε.
Ο Boyar, ο πρίγκιπας Mikhail Repnin ήταν επίσης θύμα γενναιόδωρου θάρρους. Βλέποντας στην αυλή ένα άσεμνο παιχνίδι, όπου ο βασιλιάς, μεθυσμένος με δυνατό μέλι, χόρευε με τις αγαπημένες του μάσκες, αυτός ο ευγενής έκλαψε από θλίψη. Ο Τζον ήθελε να του βάλει μια μάσκα: ο Ρέπνιν το έσκισε, το πάτησε με τα πόδια του και είπε: "Θα έπρεπε ο κυρίαρχος να είναι μπουμπούν; Τουλάχιστον εγώ, ένας μπογιάρ και σύμβουλος της Δούμας, δεν μπορώ να είμαι τρελός". Ο βασιλιάς τον έδιωξε και λίγες μέρες αργότερα διέταξε να τον σκοτώσουν, στεκόμενος στον ιερό ναό στην προσευχή. το αίμα αυτού του ενάρετου ανθρώπου λέρωσε την εξέδρα της εκκλησίας. Τροφοδοτώντας την ατυχή διάθεση της ψυχής του Ιωάννου, εμφανίστηκαν πλήθη πληροφοριοδοτών. Κρυφάκουγαν ήρεμες συζητήσεις σε οικογένειες, μεταξύ φίλων. κοίταξαν πρόσωπα, μάντευαν το μυστικό των σκέψεων και οι άθλιοι συκοφάντες δεν φοβήθηκαν να εφεύρουν εγκλήματα, γιατί οι καταγγελίες ευχαριστούσαν τον κυρίαρχο και ο δικαστής δεν ζήτησε αληθινά στοιχεία. Έτσι, χωρίς ενοχές, χωρίς δίκη, σκότωσαν τον πρίγκιπα Γιούρι Κασίν, μέλος της Δούμας, και τον αδελφό του. Ο πρίγκιπας Ντμίτρι Κουρλιάτεφ, φίλος των Αντάσεφ, υπέστη άθελά του και σύντομα σκοτώθηκε με όλη του την οικογένειά του. ο ανώτατος ευγενής, ο ευγενής υπηρέτης του κυρίαρχου, ο νικητής του Καζάν, ο πρίγκιπας Μιχαήλ Βοροτίνσκι, με τη σύζυγο, τον γιο και την κόρη του, εξορίστηκαν στο Μπελοζέρο. Η φρίκη των Κριμαίων, ο κυβερνήτης, ο βογιάρ Ιβάν Σερεμέτεφ, ρίχτηκε σε ένα βουλωμένο μπουντρούμι, βασανισμένος, δεμένος με βαριές αλυσίδες. Ο βασιλιάς ήρθε κοντά του και τον ρώτησε ψύχραιμα: «Πού είναι το ταμείο σου; Ήσουν γνωστός ως πλούσιος». - "Κύριε! - απάντησε ο μισοπεθαμένος πάσχων. - Το έστειλα στον Χριστό μου τον Σωτήρα από τα χέρια των φτωχών!" Απελευθερωμένος από τη φυλακή, ήταν παρών στη Δούμα για αρκετά ακόμη χρόνια. Τέλος, κρύφτηκε από τον κόσμο στην έρημο Μπελόζερσκ, αλλά δεν κρύφτηκε από τον διωγμό: ο Ιωάννης έγραψε στους μοναχούς εκεί ότι τίμησαν υπερβολικά αυτόν τον πρώην ευγενή, σαν να ενοχλούσαν τον βασιλιά. Ο αδελφός του, Νικήτα Σερεμέτεφ, επίσης σύμβουλος της Δούμας και βοεβόδας, τραυματίστηκε στις μάχες για την πατρίδα, στραγγαλίστηκε.
Η Μόσχα πάγωσε από τον φόβο. Το αίμα έρεε. Τα θύματα κλαίνε σε μπουντρούμια, σε μοναστήρια. αλλά ... η τυραννία ωρίμαζε ακόμα: το παρόν τρομοκρατούσε το μέλλον! Δεν υπάρχει θεραπεία για τον βασανιστή, πάντα όλο και πιο καχύποπτο, όλο και πιο άγριο. το αίμα δεν σβήνει, αλλά εντείνει τη δίψα για αίμα: γίνεται το πιο άγριο πάθη. - Είναι περίεργο να δούμε πώς αυτός ο κυρίαρχος, ζηλωτής οπαδός του χριστιανικού νόμου μέχρι το τέλος της ζωής του, ήθελε να συμφωνήσει με τη θεία διδασκαλία του με την ανήκουστη σκληρότητά του: τη δικαιολόγησε με τη μορφή δικαιοσύνης, υποστηρίζοντας ότι όλα Οι μάρτυρες της ήταν προδότες, μάγοι, εχθροί του Χριστού και της Ρωσίας. τότε κατηγόρησε ταπεινά τον εαυτό του ενώπιον Θεού και ανθρώπων, αποκάλεσε τον εαυτό του βδελυρό δολοφόνο των αθώων, διέταξε να προσεύχεται γι' αυτούς στις ιερές εκκλησίες, αλλά παρηγορήθηκε με την ελπίδα ότι η ειλικρινής μετάνοια θα ήταν η σωτηρία του και ότι, έχοντας παραμερίσει τα επίγεια του μεγαλείο, στο ειρηνικό μοναστήρι του Αγ. Ο Cyril Belozersky θα γίνει τελικά ένας υποδειγματικός μοναχός! Έτσι ο Ιωάννης έγραψε στον πρίγκιπα Αντρέι Κούρμπσκι και στους αρχηγούς των μοναστηριών που αγαπούσε, ως απόδειξη ότι η φωνή μιας αδυσώπητης συνείδησης τάραξε τον συννεφιασμένο ύπνο της ψυχής του, προετοιμάζοντάς την για ένα ξαφνικό, τρομερό ξύπνημα στον τάφο!<...>
<...> Προχωράμε στην περιγραφή της επίσημης, μεγάλης ώρας... Είδαμε τη ζωή του Ιωάννη: θα δούμε το τέλος της, εξίσου εκπληκτικό, επιθυμητό για την ανθρωπότητα, αλλά τρομερό για τη φαντασία: γιατί ο τύραννος πέθανε όπως ζούσε, καταστρέφοντας ανθρώπους, αν και στις σύγχρονες παραδόσεις δεν ονομάζονται τελευταία θύματα. Είναι δυνατόν να πιστέψεις στην αθανασία και να μην τρομοκρατηθείς από έναν τέτοιο θάνατο;.. Αυτή η φοβερή ώρα, που είχε προβλεφθεί από καιρό στον Ιωάννη και τη συνείδηση και τους αθώους μάρτυρες, τον πλησίαζε ήσυχα, που δεν είχε φτάσει ακόμη σε μεγάλη ηλικία, ακόμα ευδιάθετος πνεύμα, φλογερό στις επιθυμίες της καρδιάς του. Δυνατός στην κατασκευή, ο John ήλπιζε για μακροζωία. αλλά ποιο σωματικό φρούριο μπορεί να σταθεί ενάντια στην άγρια ταραχή των παθών που κατακλύζουν τη ζοφερή ζωή ενός τυράννου; Το συνεχές τρέμουλο θυμού και φόβου, τύψεις χωρίς τύψεις, άθλιες απολαύσεις αποτρόπαιας ηδονίας, μαρτύριο ντροπής, κακία ανίσχυρη στις αποτυχίες των όπλων και, τέλος, η κολασμένη εκτέλεση της ανθρωποκτονίας εξάντλησε το μέτρο της δύναμης του Ιωάννη: μερικές φορές ένιωθε οδυνηρή μαρασμό. , ο πρόδρομος του χτυπήματος και της καταστροφής, αλλά πολέμησε μαζί του και δεν εξασθενούσε αισθητά μέχρι τον χειμώνα του 1584. Εκείνη την ώρα, ένας κομήτης εμφανίστηκε με ένα ουράνιο σημάδι σε σχήμα σταυρού μεταξύ της Εκκλησίας του Μεγάλου Ιωάννη και του Ευαγγελισμού: ο περίεργος βασιλιάς βγήκε στην κόκκινη βεράντα, κοίταξε για πολλή ώρα, άλλαξε το πρόσωπό του και είπε στους γύρω του : "Εδώ είναι το σημάδι του θανάτου μου!" Ταραγμένος από αυτή τη σκέψη, αναζήτησε, όπως λένε, αστρολόγους, φανταστικούς μάγους στη Ρωσία και τη Λαπωνία, τους μάζεψε μέχρι εξήντα, τους έδινε ένα σπίτι στη Μόσχα, έστελνε καθημερινά τον αγαπημένο του, τον Μπέλσκι, να τους μιλήσει για τον κομήτη. και σύντομα αρρώστησε επικίνδυνα: όλο το εσωτερικό του άρχισε να σαπίζει και το σώμα του άρχισε να πρήζεται. Διαβεβαιώνουν ότι οι αστρολόγοι προέβλεψαν τον επικείμενο θάνατό του σε λίγες μέρες, ακριβώς στις 18 Μαρτίου, αλλά ότι ο Γιάννης τους διέταξε να σωπάσουν, απειλώντας ότι θα τους κάψει όλους στην πυρά αν ήταν απρεπείς. Τον Φεβρουάριο ήταν ακόμα απασχολημένος με τις δουλειές του. αλλά στις 10 Μαρτίου διατάχθηκε να σταματήσει ο Λιθουανός πρέσβης καθ' οδόν προς τη Μόσχα, για χάρη της ασθένειας του κυρίαρχου. Ακόμη και ο ίδιος ο Γιάννης έδωσε αυτή την εντολή. Εξακολουθούσε να ήλπιζε σε ανάρρωση, αλλά κάλεσε τα αγόρια και τον διέταξε να γράψει μια διαθήκη. κήρυξε τον Tsarevich Theodore διάδοχο του θρόνου και μονάρχη· εκλεγμένοι διάσημοι άνδρες, ο πρίγκιπας Ιβάν Πέτροβιτς Σούισκι (ένδοξος για την προστασία του Πσκοφ), ο Ιβάν Φεντόροβιτς Μστισλάβσκι (γιος της ανιψιάς του Μεγάλου Δούκα Βασίλι), ο Νικήτα Ρομανόβιτς Γιούριεφ (αδελφός της πρώτης τσαρίνας, ενάρετης Αναστασίας), ο Μπόρις Γκοντούνοφ και ο Μπέλσκι ως σύμβουλοι και κηδεμόνες του κράτους, αλλά διευκολύνουν τον νεαρό Θοδωρή (αδύναμο σε σώμα και ψυχή) το βάρος των κρατικών φροντίδων? ανέθεσε την πόλη Uglich στο βρέφος Dimitri με τη μητέρα του και εμπιστεύτηκε την ανατροφή του μόνο στον Belsky. εξέφρασε ευγνωμοσύνη σε όλους τους βογιάρους και τους κυβερνήτες: τους αποκάλεσε φίλους και συνεργάτες του στην κατάκτηση των βασιλείων των απίστων, στις νίκες που κέρδισαν επί των Λιβονιανών ιπποτών, επί του χάνου και του σουλτάνου. παρότρυνε τον Θεόδωρο να βασιλεύει ευσεβώς, με αγάπη και έλεος. συμβούλεψε αυτόν και τους πέντε αρχηγούς ευγενείς να απομακρυνθούν από τον πόλεμο με τις χριστιανικές δυνάμεις. μίλησε για τις ατυχείς συνέπειες των πολέμων της Λιθουανίας και της Σουηδίας· λυπήθηκε για την εξάντληση της Ρωσίας· διέταξε τη μείωση των φόρων, την απελευθέρωση όλων των κρατουμένων, ακόμη και των Λιθουανών και Γερμανών κρατουμένων. Φαινόταν ότι, προετοιμαζόμενος να εγκαταλείψει τον θρόνο και τον κόσμο, ήθελε να συμφιλιωθεί με τη συνείδησή του, με την ανθρωπότητα, με τον Θεό - νηφάλιασε την ψυχή του, έχοντας μέχρι τώρα την αρπαγή του κακού, και ήθελε να σώσει τον μικρό γιο του από τις καταστροφικές αυταπάτες του. Φαινόταν ότι μια αχτίδα ιερής αλήθειας, την παραμονή του τάφου, φώτισε τελικά αυτή τη ζοφερή, κρύα καρδιά. λειτούργησε και σε αυτόν η μετάνοια, όταν του εμφανίστηκε αόρατα ο άγγελος του θανάτου με τα νέα της αιωνιότητας...
Αλλά σε μια εποχή που το δικαστήριο σιώπησε με θλίψη (γιατί το δικαστήριο θρηνεί ειλικρινά και υποκριτικά για κάθε ετοιμοθάνατο στεφανοφόρο). όταν η χριστιανική αγάπη άγγιξε την καρδιά των ανθρώπων. Όταν, ξεχνώντας την αγριότητα του Ιωάννη, οι πολίτες της πρωτεύουσας προσευχήθηκαν στις εκκλησίες για την ανάρρωση του βασιλιά. όταν οι πιο ατιμωμένες οικογένειες προσευχήθηκαν για αυτόν, χήρες και ορφανά ανθρώπων που ξυλοκοπήθηκαν αθώα ... τι έκανε, αγγίζοντας το φέρετρο; Σε στιγμές ανακούφισης, διέταξε να μεταφερθεί σε πολυθρόνες στον θάλαμο, όπου βρίσκονταν οι υπέροχοι θησαυροί του. κοίταξε τους πολύτιμους λίθους και στις 15 Μαρτίου τους έδειξε με ευχαρίστηση στον Άγγλο Horsey, περιγράφοντας την αξιοπρέπεια των διαμαντιών και των γιοτ στη μαθημένη γλώσσα ενός ειδικού! Η νύφη, η σύζυγος του Φεοντόροφ, ήρθε στον άρρωστο με τρυφερές παρηγοριές και έφυγε με αηδία από την λάγνα αναίσχυνσή του!.. Μετάνιωσε ο αμαρτωλός; Έχετε σκεφτεί την επικείμενη τρομερή κρίση του Υψίστου;
Ήδη η δύναμη των αρρώστων εξαφανίστηκε. σκοτείνιασαν οι σκέψεις: ξαπλωμένος σε ένα κρεβάτι χωρίς τις αισθήσεις του, ο Γιάννης φώναξε δυνατά τον δολοφονημένο γιο του, τον είδε στη φαντασία του, του μίλησε ευγενικά... Στις 17 Μαρτίου ένιωσε καλύτερα από την επίδραση ενός ζεστού μπάνιου, έτσι διέταξε τον λιθουανό πρέσβη να πάει αμέσως από το Mozhaisk στην πρωτεύουσα και την επόμενη μέρα (σύμφωνα με τον Horsey) είπε στον Belsky: «Ανακοινώστε την εκτέλεση των αστρολόγων ψεύτες: τώρα, σύμφωνα με τους μύθους τους, πρέπει να πεθάνω, αλλά αισθάνομαι πολύ πιο χαρούμενος». - «Μα δεν πέρασε ακόμα η μέρα», του απάντησαν οι αστρολόγοι. Έγινε πάλι μπάνιο για τον ασθενή: έμεινε σε αυτό για περίπου τρεις ώρες, ξάπλωσε στο κρεβάτι, σηκώθηκε, ζήτησε μια σκακιέρα και, καθισμένος στο κρεβάτι με μια τουαλέτα, τακτοποίησε μόνος του τα πούλια. ήθελε να παίξει με τον Μπέλσκι... ξαφνικά έπεσε κάτω και του έκλεισε τα μάτια για πάντα, ενώ οι γιατροί τον έτριβαν με σταθεροποιητικά υγρά και ο μητροπολίτης, εκπληρώνοντας πιθανότατα τη γνωστή διαθήκη του Ιωάννη, απήγγειλε προσευχές τόνωσης στον ετοιμοθάνατο. , που ονομάστηκε στο μοναχισμό Ιωνάς... Σε αυτά για ένα λεπτό βασίλευε βαθιά σιωπή στο παλάτι και στην πρωτεύουσα: περίμεναν τι θα γινόταν, μη τολμώντας να ρωτήσουν. Ο Ιωάννης βρισκόταν ήδη νεκρός, αλλά και πάλι τρομερός για τους ερχόμενους αυλικούς, που για πολύ καιρό δεν πίστευαν στα μάτια τους και δεν ανακοίνωσαν τον θάνατό του. Όταν η αποφασιστική λέξη: "Ο κυρίαρχος έφυγε!" - αντήχησε στο Κρεμλίνο, ο κόσμος ούρλιαξε δυνατά ... επειδή, όπως λένε, γνώριζαν την αδυναμία του Φεοντόροφ και φοβούνταν τις κακές συνέπειες για το κράτος ή πληρώνοντας το χριστιανικό χρέος οίκτου στον νεκρό μονάρχη, αν και σκληρό; .. Στις την τρίτη μέρα έγινε μεγαλοπρεπής ταφή στην εκκλησία του Αγ. Μιχαήλ ο Αρχάγγελος· δάκρυα κυλούσαν. η θλίψη απεικονιζόταν στα πρόσωπα και η γη δέχτηκε ήσυχα το πτώμα του Ιωάννη στα σπλάχνα της! Το ανθρώπινο δικαστήριο σιώπησε μπροστά στο θείο - και για τους σύγχρονους ένα πέπλο έπεσε στο θέατρο: η μνήμη και τα φέρετρα αφέθηκαν για τους επόμενους!
Ανάμεσα σε άλλες οδυνηρές εμπειρίες της μοίρας, πέρα από τις καταστροφές του συγκεκριμένου συστήματος, πέρα από τον ζυγό των Mughal, η Ρωσία έπρεπε να βιώσει τη θύελλα του αυταρχικού βασανιστή: άντεξε με αγάπη για την απολυταρχία, γιατί πίστευε ότι ο Θεός στέλνει και τα δύο έλκος, και σεισμός, και τύραννοι? δεν έσπασε το σιδερένιο σκήπτρο στα χέρια του Ιωάννη, και για είκοσι τέσσερα χρόνια υπέμεινε τον καταστροφέα, οπλισμένη μόνο με προσευχή και υπομονή, έτσι ώστε, καλύτερες εποχές, να έχει τον Μέγα Πέτρο, την Αικατερίνη Β' (η ιστορία δεν θέλει να κατονομάζει τους ζωντανούς). Με μεγαλόψυχη ταπεινοφροσύνη, οι ταλαίπωροι πέθαναν στον τόπο της εκτέλεσης, όπως οι Έλληνες στις Θερμοπύλες, για την πατρίδα, για την πίστη και την πίστη, χωρίς καν να σκεφτούν την εξέγερση. Μάταια κάποιοι ξένοι ιστορικοί, δικαιολογώντας τη σκληρότητα του Ιωάννωφ, έγραψαν για συνωμοσίες, που υποτίθεται ότι καταστράφηκαν από αυτήν: αυτές οι συνωμοσίες υπήρχαν μόνο στο θολό μυαλό του βασιλιά, σύμφωνα με όλα τα στοιχεία των χρονικών και των κρατικών μας εγγράφων. Ο κλήρος, οι βογιάροι, οι διάσημοι πολίτες δεν θα έβγαζαν το θηρίο από το άντρο του οικισμού Αλεξανδρόφσκαγια αν σχεδίαζαν προδοσία, που τους επιβλήθηκε τόσο παράλογα όσο και η μαγεία. Όχι, η τίγρη γλεντούσε στο αίμα των αρνιών - και τα θύματα, πεθαίνοντας αθώα, ζήτησαν δικαιοσύνη, συγκινητικές μνήμες από τους συγχρόνους και τους απογόνους με την τελευταία τους ματιά στη φτωχή γη!
Παρ' όλες τις εικαστικές εξηγήσεις, ο χαρακτήρας του Ιωάννη, ενός ήρωα της αρετής στα νιάτα του, ενός βίαιου αιμοβόρου στα χρόνια του θάρρους και των γηρατειών, είναι ένα μυστήριο στο μυαλό και θα αμφιβάλλουμε για την αλήθεια των πιο αξιόπιστων ειδήσεων για τον αν τα χρονικά άλλων λαών δεν μας έδειχναν εξίσου καταπληκτικά παραδείγματα. αν ο Καλιγούλας, υπόδειγμα κυρίαρχων και τέρας, αν ο Νέρων, το κατοικίδιο του σοφού Σενέκα, αντικείμενο αγάπης, αντικείμενο αηδίας, δεν βασίλευε στη Ρώμη. Ήταν ειδωλολάτρες. αλλά ο Λουδοβίκος ΙΔ' ήταν χριστιανός, όχι κατώτερος από τον Ιωάννη ούτε στην αγριότητα ούτε στην εξωτερική ευσέβεια, με την οποία ήθελαν να επανορθώσουν τις ανομίες τους: και οι δύο ευσεβείς από φόβο, και οι δύο αιμοδιψείς και γυναικείες, όπως οι Ασιάτες και οι Ρωμαίοι βασανιστές. Τέρατα πέρα από τους νόμους, πέρα από τους κανόνες και τις πιθανότητες της λογικής: αυτά τα τρομερά μετέωρα, αυτές οι περιπλανώμενες φωτιές των αχαλίνωτων παθών μας φωτίζουν, στο διάστημα των αιώνων, την άβυσσο της πιθανής ανθρώπινης εξαχρείωσης, βλέποντας όμως να ανατριχιάζουμε! Η ζωή ενός τυράννου είναι καταστροφή για την ανθρωπότητα, αλλά η ιστορία του είναι πάντα χρήσιμη για κυρίαρχους και λαούς: το να εμπνέεις αηδία για το κακό σημαίνει να ενσταλάξεις αγάπη για την αρετή - και η δόξα της εποχής που ένας συγγραφέας οπλισμένος με την αλήθεια μπορεί, αυταρχική διακυβέρνηση, ντροπιάστε έναν τέτοιο ηγεμόνα, αλλά δεν θα υπάρχει άλλος σαν αυτόν! Οι τάφοι είναι αναίσθητοι. αλλά οι ζωντανοί φοβούνται την αιώνια καταδίκη της ιστορίας, που, χωρίς να διορθώνει τους κακούς, μερικές φορές προειδοποιεί τους κακούς, πάντα δυνατό, γιατί τα άγρια πάθη μαίνονται ακόμη και στους αιώνες της αγωγής του πολίτη, οδήγησαν το μυαλό να σιωπήσει ή να δικαιολογήσει τη φρενίτιδα του με μια δουλική φωνή.
Έτσι, ο Ιωάννης είχε άριστο μυαλό, μη ξένο στη μόρφωση και τη γνώση, σε συνδυασμό με ένα εξαιρετικό χάρισμα λόγου, για να δουλοπρέπεια δουλοπρέπεια στους πιο ποταπούς πόθους. Έχοντας σπάνια μνήμη, γνώριζε απέξω τη Βίβλο, την ιστορία της ελληνικής, της ρωμαϊκής, της πατρίδας μας, για να τα ερμηνεύει παράλογα υπέρ της τυραννίας. καυχιόταν για σταθερότητα και δύναμη πάνω στον εαυτό του, ξέροντας πώς να γελάει δυνατά σε ώρες φόβου και εσωτερικής αναταραχής. καυχιόταν για έλεος και γενναιοδωρία, εμπλουτίζοντας τα αγαπημένα του με την περιουσία των ατιμωμένων αγοριών και πολιτών. καυχιόταν για δικαιοσύνη, τιμωρώντας μαζί, με την ίδια ευχαρίστηση, τόσο τα πλεονεκτήματα όσο και τα εγκλήματα. καυχιόταν για το βασιλικό πνεύμα, την τήρηση της κυρίαρχης τιμής, διέταξε να κόψουν έναν ελέφαντα που έστειλε από την Περσία στη Μόσχα, ο οποίος δεν ήθελε να γονατίσει μπροστά του και τιμωρούσε αυστηρά τους φτωχούς αυλικούς που τολμούσαν να παίξουν πούλια ή χαρτιά καλύτερα από τον κυρίαρχο ; καυχιόταν, τέλος, για τη βαθιά σοφία του κράτους, σύμφωνα με το σύστημα, σύμφωνα με τις εποχές, με κάποιο ψυχρό μέγεθος, καταστρέφοντας τις περίφημες φυλές, σαν επικίνδυνες για τη βασιλική εξουσία - ανεβάζοντας νέες φυλές στο επίπεδό τους, Το μοχθηρό και καταστροφικό χέρι που αγγίζει τις μελλοντικές εποχές: για τα σύννεφα πληροφοριοδότες, συκοφάντες, στάμνες, που σχηματίστηκαν από αυτόν, σαν ένα σύννεφο από έντομα που φέρουν λεία, έχοντας εξαφανιστεί, άφησαν έναν κακό σπόρο στους ανθρώπους. και αν ο ζυγός του Baty ταπείνωσε το πνεύμα των Ρώσων, τότε, χωρίς αμφιβολία, ούτε η βασιλεία του Ιωάννη το εξύψωσε.
Αλλά ας αποδώσουμε δικαιοσύνη στον τύραννο: ο Ιωάννης, στα άκρα του κακού, είναι σαν το φάντασμα ενός μεγάλου μονάρχη, ζηλωτής, ακούραστος, συχνά διορατικός κρατική δραστηριότητα ; Αν και πάντα αγαπούσε να εξισώνει τον εαυτό του σε ανδρεία με τον Μέγα Αλέξανδρο, δεν είχε σκιά θάρρους στην ψυχή του, αλλά παρέμεινε κατακτητής. Στην εξωτερική πολιτική ακολουθούσε σταθερά τις μεγάλες προθέσεις του παππού του. Αγαπούσε την αλήθεια στα δικαστήρια, ο ίδιος συχνά τακτοποιούσε αγωγές, άκουγε καταγγελίες, διάβαζε οποιοδήποτε χαρτί, αποφάσισε αμέσως. εκτέλεσε τους καταπιεστές του λαού, ξεδιάντροπους αξιωματούχους, πόθους άντρες, σωματικά και με ντροπή (τους έντυσε με υπέροχα ρούχα, τους έβαλε σε ένα άρμα και διέταξε τους καραγκιόζηδες να τους μεταφέρουν από δρόμο σε δρόμο). δεν ανεχόταν το πονηρό μεθύσι (μόνο τη Μεγάλη Εβδομάδα και τη Γέννηση του Χριστού επιτρεπόταν στους ανθρώπους να διασκεδάζουν στις ταβέρνες· οι μεθυσμένοι οποιαδήποτε άλλη στιγμή οδηγούνταν στη φυλακή). Μη λατρεύοντας την τολμηρή μομφή, ο Τζον μερικές φορές δεν του άρεσε ούτε η χοντροκομμένη κολακεία: ας παρουσιάσουμε την απόδειξη. Οι κυβερνήτες, οι πρίγκιπες Iosif Shcherbaty και Yuri Boryatinsky, που λυτρώθηκαν από τον τσάρο από την λιθουανική αιχμαλωσία, τιμήθηκαν με το έλεός του, τα δώρα και την τιμή να δειπνήσουν μαζί του. Τους ρώτησε για τη Λιθουανία: Ο Στσερμπάτι είπε την αλήθεια. Ο Boryatinsky είπε ψέματα ξεδιάντροπα, διαβεβαιώνοντας ότι ο βασιλιάς δεν είχε ούτε στρατεύματα ούτε φρούρια και έτρεμε στο όνομα του Ιωάννη. «Καημένε βασιλιά!» είπε ήσυχα ο βασιλιάς κουνώντας το κεφάλι του. «Τι ελεεινός που είσαι για μένα!» - και ξαφνικά, αρπάζοντας το ραβδί, το έσπασε σε μικρά κομμάτια για τον Boryatinsky, λέγοντας: "Εδώ είσαι, ξεδιάντροπος, για ένα χονδροειδές ψέμα!" - Ο Ιωάννης ήταν διάσημος για τη συνετή του ανοχή στις θρησκείες (με εξαίρεση μια Εβραϊκή). αν και, αφού επέτρεψε στους Λουθηρανούς και τους Καλβινιστές να έχουν εκκλησία στη Μόσχα, πέντε χρόνια αργότερα διέταξε να κάψουν και τους δύο (είτε φοβούμενος τον πειρασμό, ακούγοντας για τη δυσαρέσκεια του λαού;): ωστόσο, δεν τους εμπόδισε να συγκεντρωθούν για λατρεία στα σπίτια των ποιμένων. του άρεσε να διαφωνεί με μορφωμένους Γερμανούς για το νόμο και υπέμεινε αντιφάσεις: έτσι (το 1570) είχε μια επίσημη συζήτηση στο παλάτι του Κρεμλίνου με τον Λουθηρανό θεολόγο Rocyta, καταδικάζοντάς τον για αίρεση: ο Rocyta κάθισε μπροστά του σε ένα υπερυψωμένο μέρος καλυμμένο με πλούσιους χαλιά? μίλησε με τόλμη, δικαιολόγησε τα δόγματα της ομολογίας του Άουγκσμπουργκ, έλαβε τα σημάδια της βασιλικής εύνοιας και έγραψε ένα βιβλίο για αυτήν την περίεργη συζήτηση. Ο Γερμανός ιεροκήρυκας Κάσπαρ, θέλοντας να ευχαριστήσει τον Ιωάννη, βαφτίστηκε στη Μόσχα σύμφωνα με τα τελετουργικά της Εκκλησίας μας και μαζί του, προς ενόχληση των συμπατριωτών του, αστειεύτηκε με τον Λούθηρο. αλλά κανένας τους δεν παραπονέθηκε για καταπίεση. Ζούσαν ήσυχα στη Μόσχα, στον νέο γερμανικό οικισμό στις όχθες της Γιάουζα, πλουτίζοντας με χειροτεχνίες και τέχνες. Ο Ιωάννης έδειξε σεβασμό για τις τέχνες και τις επιστήμες, χαϊδεύοντας πεφωτισμένους ξένους: δεν έβρισκε ακαδημίες, αλλά συνέβαλε στη δημόσια εκπαίδευση πολλαπλασιάζοντας τα εκκλησιαστικά σχολεία, όπου οι λαϊκοί μάθαιναν ανάγνωση και γραφή, νομικά, ακόμη και ιστορία, ειδικά προετοιμαζόμενοι να γίνουν υπάλληλοι. προς ντροπή των αγοριών, που ακόμα δεν ήξεραν πώς να τα κάνουν όλα. τότε γράψε. - Τέλος, ο Γιάννης είναι διάσημος στην ιστορία ως νομοθέτης και κρατικός παιδαγωγός.
Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο πραγματικά μεγάλος Ιωάννης Γ', έχοντας δημοσιεύσει τον Αστικό Κώδικα, κανόνισε διάφορες κυβερνήσεις καλύτερη δράση αυταρχική εξουσία: εκτός από την αρχαία βογιάρ ντουμά, στις υποθέσεις αυτής της εποχής αναφέρεται το Δικαστήριο του Οικονομικού, οι εντολές. αλλά δεν γνωρίζουμε τίποτα περισσότερο, έχοντας ήδη σαφείς, αξιόπιστες ειδήσεις για πολλά αντίποινα και δικαστικούς χώρους που υπήρχαν στη Μόσχα υπό τον Ιωάννη Δ'. Οι κύριες παραγγελίες, ή τέσσερις, ονομάζονταν πρεσβεία, απαλλαγή, τοπική, Καζάν: η πρώτη ήταν ιδιαίτερα επιφορτισμένη με εξωτερικές ή διπλωματικές υποθέσεις, η δεύτερη - στρατιωτική, η τρίτη - γαίες που διανεμήθηκαν σε αξιωματούχους και παιδιά βογιάρ για την υπηρεσία τους, το τέταρτο - οι υποθέσεις του βασιλείου του Καζάν, του Αστραχάν, της Σιβηρίας και όλων των πόλεων του Βόλγα. τα τρία πρώτα τάγματα, εκτός από τις θέσεις που υποδεικνύονταν, ασχολούνταν και με τα αντίποινα των περιφερειακών πόλεων: ένα περίεργο μείγμα! Παράπονα, μηνύσεις και έρευνες ήρθαν σε τέσσερις από τις περιφέρειες όπου οι κυβερνήτες έκριναν και έκριναν μαζί με τους συναδέλφους και τους πρεσβυτέρους τους, τους οποίους βοηθούσαν οι sot και δέκα στις περιφέρειες. Από τη συνοικία, όπου κάθονταν οι πιο διάσημοι αξιωματούχοι του κράτους, κάθε σημαντική ποινική υπόθεση, η πιο αστική, πήγαινε στη βογιάρ Ντούμα, έτσι ώστε χωρίς τη βασιλική έγκριση κανείς δεν εκτελέστηκε, κανείς δεν στερήθηκε περιουσίας. Μόνο οι κυβερνήτες του Σμολένσκ, του Πσκοφ, του Νόβγκοροντ και του Καζάν, που αντικαθιστούσαν σχεδόν κάθε χρόνο, μπορούσαν να τιμωρήσουν τους εγκληματίες σε περιπτώσεις έκτακτης ανάγκης. Πάντα με παραγγελίες ανακοινώνονταν νέοι νόμοι, θεσμοί, φόροι. Η περιουσία, ή κληρονομιά, βασιλική, στην οποία βρίσκονταν πολλές πόλεις, είχε τα αντίποινα της. Επιπλέον, οι καλύβες (ή οι παραγγελίες) ονομάζονται επίσης: streltsy, yamskaya, παλάτι, κράτος, ληστεία, αυλή zemsky, ή κυβέρνηση της Μόσχας, μεγάλη ενορία, ή κρατικό ταμείο, θωρακισμένα ή όπλα, τάξη, διαβίωσης ή εφεδρεία και δουλοπάροικο , όπου επιλύθηκαν δικαστικές διαφορές για δουλοπάροικους. Τόσο σε αυτές όσο και σε περιφερειακές κυβερνήσεις ή δικαστήρια, οι κύριοι παράγοντες ήταν γραμματείς-γραφείς, που χρησιμοποιήθηκαν επίσης σε πρεσβειακές, στρατιωτικές υποθέσεις, σε πολιορκίες, για συγγραφή και για συμβουλές, προς φθόνο και δυσαρέσκεια των στρατιωτικών ευγενών. Έχοντας τη δυνατότητα όχι μόνο να διαβάζουν και να γράφουν καλύτερα από τους άλλους, αλλά γνωρίζοντας σταθερά νόμους, παραδόσεις, τελετουργίες, υπαλλήλους ή υπαλλήλους, αποτελούσαν ένα ειδικό είδος κρατικών υπαλλήλων, ένα βαθμό χαμηλότερο από τους ευγενείς και υψηλότερο από τους ενοικιαστές ή τα εσκεμμένα παιδιά των αγοριών. επισκέπτες ή επιφανείς έμποροι· και οι υπάλληλοι της Δούμας ήταν κατώτεροι σε αξιοπρέπεια μόνο από τους κρατικούς συμβούλους: βογιάροι, πονηροί και νέοι ευγενείς της Δούμας, που ιδρύθηκαν από τον Ιωάννη το 1572 για να εισαγάγουν αξιωματούχους στη Δούμα, εξαιρετικοί στο μυαλό, αν και όχι ευγενικής καταγωγής: γιατί, παρά όλες τις καταχρήσεις απεριόριστη δύναμη, μερικές φορές σεβόταν τα αρχαία έθιμα: για παράδειγμα, δεν ήθελε να δώσει την αρχοντιά στον αγαπημένο της ψυχής του, Malyuta Skuratov, φοβούμενος να ταπεινώσει αυτή την υπέρτατη θέση με μια τόσο γρήγορη ανύψωση ενός ανθρώπου κατώτερου αναστήματος. Πολλαπλασιάζοντας τον αριθμό των ατόμων σε παραγγελίες και δίνοντάς τους μεγαλύτερη σημασία κρατική δομή, ο Ιωάννης, ως επιδέξιος ηγεμόνας, διαμόρφωσε ακόμη και νέους βαθμούς διασημότητας για ευγενείς και πρίγκιπες, χωρίζοντας το πρώτο σε δύο άρθρα, σε ομοτίμους και νεότερους ευγενείς και το δεύτερο σε απλούς και υπηρετικούς πρίγκιπες. Στον αριθμό των αυλικών πρόσθεσε τους οικονόμους, οι οποίοι, υπηρετώντας στο τραπέζι του ηγεμόνα, έστελναν και στρατιωτικά πόστα, αποτελώντας υψηλότερους βαθμούς από τους νεότερους ευγενείς. - Γράψαμε για τους στρατιωτικούς θεσμούς αυτής της ενεργού βασιλείας: με τη δειλία του, τη ντροπή στα πανό μας στο πεδίο, ο Γιάννης άφησε τη Ρωσία έναν στρατό που δεν είχε πριν: καλύτερα οργανωμένος και πολυπληθέστερος από πριν. εξολόθρευσε τον πιο ένδοξο κυβερνήτη, αλλά δεν εξολόθρευσε τη ανδρεία στους στρατιώτες που το έδειχναν πάνω απ 'όλα στις κακοτυχίες, έτσι ώστε ο αθάνατος εχθρός μας ο Batory είπε στον Possevin με έκπληξη πώς δεν σκέφτονται τη ζωή στην άμυνα των πόλεων: παίρνουν ήρεμα το θέσεις εκείνων που σκοτώθηκαν ή ανατινάχθηκαν από τη δράση μιας σήραγγας και μπλοκάρουν τα σπασίματα με το στήθος. Πολεμώντας μέρα νύχτα, τρώνε το ίδιο ψωμί. πεθαίνουν από την πείνα, αλλά δεν τα παρατάνε, για να μην προδώσουν τον βασιλιά-κυρίαρχο. πώς οι ίδιες οι γυναίκες παίρνουν θάρρος μαζί τους, είτε σβήνοντας τη φωτιά, είτε από τα ύψη των τειχών, πετώντας κορμούς και πέτρες στους εχθρούς. Στο χωράφι, αυτοί οι πιστοί στην πατρίδα πολεμιστές διακρίνονταν, αν όχι από τέχνη, τουλάχιστον από υπέροχη υπομονή, να αντέχουν παγετούς, χιονοθύελλες και κακοκαιρία κάτω από φωτεινά σημάδια και σε διάφανες καλύβες. - Στις παλαιότερες τάξεις ονομάζονταν μόνο κυβερνήτες: στις τάξεις αυτής της εποχής συνήθως ονομάζονται αρχηγοί, ή ιδιώτες αρχηγοί, οι οποίοι μαζί με τους πρώτους ήταν υπεύθυνοι στον βασιλιά για κάθε επιχείρηση.
Ο Γιάννης, όπως είπαμε, συμπλήρωσε τον «Αστικό Κώδικα» του παππού του στον Κώδικα Νόμων, συμπεριλαμβάνοντας νέους νόμους σε αυτόν, χωρίς όμως να αλλάξει το σύστημα ή το πνεύμα των παλαιών…
Μεταξύ των αξιοπρεπών πράξεων αυτής της βασιλείας είναι η οικοδόμηση πολλών νέων πόλεων για την ασφάλεια των συνόρων μας. Εκτός από τα φρούρια Laishev, Cheboksary, Kozmodemyansk, Volkhov, Orel και άλλα φρούρια, που αναφέραμε, ο John ίδρυσε τους Donkov, Epifan, Venev, Chern, Kokshansk, Tetyushi, Alatyr, Arzamas. Αλλά, ενώ έχτισε όμορφα οχυρά στα δάση και τις στέπες, είδε δυστυχώς, μέχρι το τέλος της ζωής του, τα ερείπια και τις ερημιές του στη Μόσχα, που κάηκαν από τον Χαν το 1571, έτσι ώστε, σύμφωνα με τον υπολογισμό του Ποσέβιν, γύρω στο 1581, υπήρχαν όχι περισσότεροι από τριάντα χιλιάδες κάτοικοι, έξι φορές λιγότεροι από πριν, όπως λέει ένας άλλος ξένος συγγραφέας, ακούγοντας ότι από παλιούς της Μόσχας στην αρχές XVIIαιώνας. Τα τείχη των νέων φρουρίων ήταν ξύλινα, χυμένα μέσα με χώμα και άμμο ή σφιχτά υφαντά από θαμνόξυλο. και πέτρα μόνο στην πρωτεύουσα, Alexander Sloboda, Tula, Kolomna, Zaraysk, Staritsa, Yaroslavl, Nizhny, Belozersk, Porkhov, Novgorod, Pskov.
Ο πολλαπλασιασμός των πόλεων ευνόησε επίσης την εξαιρετική επιτυχία του εμπορίου, που πολλαπλασίαζε όλο και περισσότερο το βασιλικό εισόδημα (το οποίο το 1588 ανερχόταν σε έξι εκατομμύρια τρέχοντα ασημένια ρούβλια). Όχι μόνο για την εισαγωγή ξένων προϊόντων ή για την παραγωγή των προϊόντων μας, αλλά ακόμη και για τρόφιμα που έφερναν στις πόλεις, υπήρχε σημαντικός φόρος, που μερικές φορές εξοφλούνταν από τους κατοίκους. Ο τελωνειακός χάρτης του Νόβγκοροντ του 1571 λέει ότι από όλα τα αγαθά που εισάγονται από ξένους επισκέπτες και εκτιμώνται από τους ανθρώπους από την κριτική επιτροπή, το ταμείο παίρνει επτά χρήματα ανά ρούβλι: οι Ρώσοι έμποροι πλήρωσαν 4 και το Νόβογκοροντ - 1 χρήματα: από κρέας, ζώα, ψάρια, χαβιάρι. , μέλι , αλάτι (γερμανικά και πάπια), κρεμμύδια, ξηροί καρποί, μήλα, εκτός από ειδική συλλογή από καρότσια, πλοία, έλκηθρα. Για εισαγόμενα πολύτιμα μέταλλα επί πληρωμή, καθώς και για οτιδήποτε άλλο. και η εξαγωγή τους θεωρήθηκε έγκλημα. Αξίζει να σημειωθεί ότι ούτε τα αγαθά του κυρίαρχου απαλλάσσονταν από δασμούς. Η Ουτάικα τιμωρήθηκε με βαριά πρόστιμα. - Εκείνη την εποχή, η αρχαία πρωτεύουσα του Ρουρίκοφ, αν και ανάμεσα στα ερείπια, άρχιζε να ξαναζωντανεύει με εμπορικές δραστηριότητες, εκμεταλλευόμενη την εγγύτητα της Νάρβα, όπου ήμασταν έμποροι με ολόκληρη την Ευρώπη. αλλά σύντομα βυθίστηκε σε νεκρή σιωπή, όταν η Ρωσία στις καταστροφές της Λιθουανίας και Σουηδικός πόλεμοςέχασε αυτό το σημαντικό λιμάνι. Όλο και περισσότερο άνθισε το εμπόριο Dvina, στο οποίο οι Βρετανοί έπρεπε να μοιραστούν τα οφέλη με τους Ολλανδούς, Γερμανούς, Γάλλους εμπόρους, φέρνοντάς μας ζάχαρη, κρασί, αλάτι, μούρα, κασσίτερο, ύφασμα, δαντέλες και ανταλλάσσοντας γούνες, κάνναβη, λινάρι, σχοινιά. για αυτούς, μαλλί, κερί, μέλι, λαρδί, δέρμα, σίδερο, ξυλεία. Οι Γάλλοι έμποροι που έφεραν μια φιλική επιστολή από τον Ερρίκο Γ' στον Ιωάννη είχαν τη δυνατότητα να κάνουν εμπόριο στην Κόλα και στους Ισπανούς ή Ολλανδούς εμπόρους στο στόμα του Πουντοζέρσκι: ο πιο διάσημος από αυτούς τους καλεσμένους ονομαζόταν Ivan Devakh Beloborod, παρέδωσε πολύτιμους λίθους στον βασιλιά και απόλαυσε το ειδική εύνοια, προς δυσαρέσκεια των Βρετανών. Σε μια συνομιλία με τον πρεσβευτή της Ελισάβετ, Baus, ο John παραπονέθηκε ότι οι έμποροι του Λονδίνου δεν εξήγαγαν τίποτα καλό σε εμάς. έβγαλε το δαχτυλίδι από το χέρι του, έδειξε το σμαράγδι του καπέλου του και καυχήθηκε ότι ο Devakh του είχε δώσει το πρώτο για 60 ρούβλια και το δεύτερο για χίλια: τι εξέπληξε τον Baus, εκτιμώντας το δαχτυλίδι στα 300 ρούβλια και το σμαράγδι στα 40.000. Απελευθερώθηκαν στη Σουηδία και στη Δανία είμαστε μια σημαντική ποσότητα ψωμιού. «Αυτή η ευλογημένη γη (ο Κομπέκζελ γράφει για τη Ρωσία) είναι γεμάτη με ό,τι είναι απαραίτητο για την ανθρώπινη ζωή, χωρίς πραγματική ανάγκη για ξένα έργα». - Η κατάκτηση του Καζάν και του Αστραχάν ενίσχυσε την ασιατική μας ανταλλαγή.
Έχοντας εμπλουτίσει το θησαυροφυλάκιο με εμπορικούς φόρους πόλης και zemstvo, καθώς και οικειοποιώντας εκκλησιαστικά κτήματα για να πολλαπλασιαστεί ο στρατός, ξεκινήστε οπλοστάσια (όπου τουλάχιστον δύο χιλιάδες πολιορκητικά και όπλα ήταν πάντα έτοιμα), χτίζοντας φρούρια, θαλάμους, ναούς, άρεσε στον John να χρησιμοποιήσουμε το υπερβολικό εισόδημα και την πολυτέλεια: μιλήσαμε για την έκπληξη των ξένων που είδαν μαργαριτάρια στο θησαυροφυλάκιο του σωρού της Μόσχας, βουνά από χρυσό και ασήμι στο παλάτι, λαμπρές συναντήσεις, δείπνα, στα οποία για πέντε, έξι ώρες 600 ή 700 Οι επισκέπτες είχαν βαρεθεί όχι μόνο με άφθονα, αλλά και ακριβά πιάτα, φρούτα και κρασιά από ζεστά, απομακρυσμένα κλίματα: κάποτε, εκτός από επιφανείς ανθρώπους, 2.000 σύμμαχοι Nogai, που πήγαιναν στον πόλεμο της Λιβονίας, δείπνησαν στις αίθουσες του Κρεμλίνου με ο βασιλιάς. Στις επίσημες εξόδους και αναχωρήσεις των κυρίαρχων, τα πάντα αντιπροσώπευαν επίσης την εικόνα της ασιατικής μεγαλοπρέπειας: ομάδες σωματοφυλάκων βουτηγμένες στο χρυσό, ο πλούτος των όπλων τους, η διακόσμηση των αλόγων. Έτσι, στις 12 Δεκεμβρίου, ο Ιωάννης έβγαινε συνήθως έξω από την πόλη έφιππος για να δει τη δράση ενός πυροβόλου όπλου: μπροστά του ήταν αρκετές εκατοντάδες πρίγκιπες, κυβερνήτες, αξιωματούχοι, τρεις στη σειρά. ενώπιον των αξιωματούχων - 5000 επίλεκτοι τοξότες, πέντε στη σειρά. Στη μέση μιας απέραντης χιονισμένης πεδιάδας, σε μια ψηλή εξέδρα, μήκους 200 και πάνω, υπήρχαν κανόνια και στρατιώτες, που πυροβολούσαν έναν στόχο, έσπασαν οχυρώσεις, ξύλινες, βρεχόμενες με χώματα και παγωμένα. Στις εκκλησιαστικές γιορτές, όπως είδαμε, ο Ιωάννης εμφανιζόταν επίσης στον λαό με εντυπωσιακή μεγαλοπρέπεια, όντας σε θέση να δώσει στον εαυτό του ακόμη μεγαλύτερη μεγαλοπρέπεια με βλέμμα τεχνητής ταπεινοφροσύνης και συνδυάζοντας την εμφάνιση των χριστιανικών αρετών με την κοσμική λαμπρότητα: περιποιούμενος ευγενείς και πρεσβευτές διακοπές, ρίχνοντας πλούσια ελεημοσύνη στους φτωχούς.
Εν κατακλείδι, ας πούμε ότι η καλή δόξα του Ioannov επέζησε της κακής του δόξας στη μνήμη των ανθρώπων: οι θρήνοι σταμάτησαν, τα θύματα αποσύνδεσαν και οι παλιές παραδόσεις επισκιάστηκαν από τις νεότερες. αλλά το όνομα του Ioannov έλαμψε στο Sudebnik και έμοιαζε με την απόκτηση τριών Mughal βασιλείων: αποδείξεις για τρομερές πράξεις βρίσκονταν σε βιβλιοθήκες και για αιώνες οι άνθρωποι έβλεπαν το Kazan, το Astrakhan, τη Σιβηρία ως ζωντανά μνημεία του κατακτητή βασιλιά. Σεβάστηκε σε αυτό τον διάσημο δημιουργό της κρατικής μας δύναμης, της αγωγής των πολιτών μας. απέρριψε ή ξέχασε το όνομα του βασανιστή που του έδωσαν οι σύγχρονοί του, και σύμφωνα με σκοτεινές φήμες για τη σκληρότητα του Ιωάννοβα, εξακολουθεί να τον αποκαλεί μόνο Τρομερό, χωρίς να κάνει διάκριση μεταξύ του εγγονού και του παππού του, που ονομάζεται έτσι αρχαία Ρωσίαπερισσότερο σε έπαινο παρά σε μομφή. Η ιστορία είναι πιο εκδικητική από τους ανθρώπους!
Βιβλιογραφία
Για την προετοιμασία αυτής της εργασίας χρησιμοποιήθηκαν υλικά από τον ιστότοπο http://www.portal-slovo.ru.
(Από το κεφάλαιο έβδομο του ένατου τόμου)
Ασθένεια και θάνατος του Ιωάννη. Η αγάπη των Ρώσων για την αυτοκρατορία. Σύγκριση του Ιωάννη με άλλους βασανιστές. Τα οφέλη της ιστορίας. Ένα μείγμα καλού και κακού στον Γιάννη. Ο Γιάννης είναι κρατικός παιδαγωγός και νομοθέτης... Η δομή των πόλεων. Πολιτεία της Μόσχας. Εμπορικές συναλλαγές. Πολυτέλεια και μεγαλοπρέπεια. Δόξα στον Γιάννη.
Προχωράμε στην περιγραφή της επίσημης, μεγάλης ώρας... Είδαμε τη ζωή του Ιωάννη: θα δούμε το τέλος της, εξίσου εκπληκτικό, επιθυμητό για την ανθρωπότητα, αλλά τρομερό για τη φαντασία: γιατί ο τύραννος πέθανε όπως ζούσε, καταστρέφοντας ανθρώπους, αν και στις σύγχρονες παραδόσεις δεν ονομάζονται τελευταία θύματα. Είναι δυνατόν να πιστέψεις στην αθανασία και να μην τρομοκρατηθείς από έναν τέτοιο θάνατο;.. Αυτή η φοβερή ώρα, που είχε προβλεφθεί από καιρό στον Ιωάννη και τη συνείδηση και τους αθώους μάρτυρες, τον πλησίαζε ήσυχα, που δεν είχε φτάσει ακόμη σε μεγάλη ηλικία, ακόμα ευδιάθετος πνεύμα, φλογερό στις επιθυμίες της καρδιάς του. Δυνατός στην κατασκευή, ο John ήλπιζε για μακροζωία. αλλά ποιο σωματικό φρούριο μπορεί να σταθεί ενάντια στην άγρια ταραχή των παθών που κατακλύζουν τη ζοφερή ζωή ενός τυράννου; Το συνεχές τρέμουλο θυμού και φόβου, τύψεις συνείδησης χωρίς μετάνοια, άθλιες απολαύσεις αποτρόπαιας ηδονίας, μαρτύριο ντροπής, κακία ανίσχυρη στην αποτυχία των όπλων, τελικά η κολασμένη εκτέλεση της ανθρωποκτονίας εξάντλησε το μέτρο της δύναμης του Ιωάννη: μερικές φορές ένιωθε οδυνηρή λιποθυμία. , ο πρόδρομος του χτυπήματος και της καταστροφής, αλλά πολέμησε μαζί του και δεν εξασθενούσε αισθητά μέχρι τον χειμώνα του 1584. Εκείνη την ώρα, ένας κομήτης εμφανίστηκε με ένα ουράνιο ζώδιο σε σχήμα σταυρού μεταξύ της Εκκλησίας του Μεγάλου Ιωάννη και του Ευαγγελισμού: ο περίεργος βασιλιάς βγήκε στην κόκκινη βεράντα, κοίταξε για πολλή ώρα, άλλαξε το πρόσωπό του και είπε στους γύρω του : «Αυτό είναι το σημάδι του θανάτου μου!» Ταραγμένος από αυτή τη σκέψη, αναζήτησε, όπως λένε, αστρολόγους, φανταστικούς μάγους στη Ρωσία και τη Λαπωνία, τους μάζεψε μέχρι εξήντα, τους έδινε ένα σπίτι στη Μόσχα, έστελνε καθημερινά τον αγαπημένο του, τον Βέλσκι, να τους μιλήσει για τον κομήτη. και σύντομα αρρώστησε επικίνδυνα: όλο το εσωτερικό του άρχισε να σαπίζει και το σώμα του άρχισε να πρήζεται. Διαβεβαιώνουν ότι οι αστρολόγοι προέβλεψαν τον επικείμενο θάνατό του σε λίγες μέρες, ακριβώς στις 18 Μαρτίου, αλλά ότι ο Γιάννης τους διέταξε να σωπάσουν, απειλώντας να τους κάψει όλους στην πυρά αν ήταν αμετροεπείς. Τον Φεβρουάριο ήταν ακόμα απασχολημένος με τις δουλειές του. αλλά στις 10 Μαρτίου διατάχθηκε να σταματήσει ο Λιθουανός πρέσβης καθ' οδόν προς τη Μόσχα, για χάρη της ασθένειας του κυρίαρχου. Ακόμη και ο ίδιος ο Γιάννης έδωσε αυτή την εντολή. Εξακολουθούσε να ήλπιζε σε ανάρρωση, αλλά κάλεσε τα αγόρια και τον διέταξε να γράψει μια διαθήκη. κήρυξε τον Tsarevich Theodore διάδοχο του θρόνου και μονάρχη· εκλεγμένοι διάσημοι άνδρες, ο πρίγκιπας Ιβάν Πέτροβιτς Σούισκι (ένδοξος για την προστασία του Πσκοφ), ο Ιβάν Φεντόροβιτς Μστισλάβσκι (γιος της ανιψιάς του Μεγάλου Δούκα Βασίλι), ο Νικήτα Ρομανόβιτς Γιούριεφ (αδερφός της πρώτης τσαρίνας, ενάρετης Αναστασίας), ο Μπόρις Γκοντούνοφ και ο Μπέλσκι ως σύμβουλοι και κηδεμόνες του κράτους, αλλά διευκολύνουν τον νεαρό Θοδωρή (αδύναμο σε σώμα και ψυχή) το βάρος των κρατικών φροντίδων? ανέθεσε την πόλη Uglich στο βρέφος Dimitri με τη μητέρα του και εμπιστεύτηκε την ανατροφή του μόνο στον Belsky. εξέφρασε την ευγνωμοσύνη του σε όλους τους βογιάρους και τους κυβερνήτες: τους αποκάλεσε φίλους και συνεργάτες του στην κατάκτηση των βασιλείων των απίστων, στις νίκες που κέρδισαν επί των Λιβονιανών ιπποτών, επί του χάνου και του σουλτάνου. παρότρυνε τον Θεόδωρο να βασιλεύει ευσεβώς, με αγάπη και έλεος. συμβούλεψε αυτόν και τους πέντε αρχηγούς ευγενείς να απομακρυνθούν από τον πόλεμο με τις χριστιανικές δυνάμεις. μίλησε για τις ατυχείς συνέπειες των πολέμων της Λιθουανίας και της Σουηδίας· λυπήθηκε για την εξάντληση της Ρωσίας· διέταξε τη μείωση των φόρων, την απελευθέρωση όλων των κρατουμένων, ακόμη και των Λιθουανών και Γερμανών κρατουμένων. Φαινόταν ότι, προετοιμαζόμενος να εγκαταλείψει τον θρόνο και τον κόσμο, ήθελε να συμφιλιωθεί με τη συνείδησή του, με την ανθρωπότητα, με τον Θεό - νηφάλιασε την ψυχή του, έχοντας μέχρι τώρα την αρπαγή του κακού, και ήθελε να σώσει τον μικρό γιο του από τις καταστροφικές αυταπάτες του. Φαινόταν ότι μια αχτίδα ιερής αλήθειας, την παραμονή του τάφου, φώτισε τελικά αυτή τη ζοφερή, κρύα καρδιά. λειτούργησε και σε αυτόν η μετάνοια, όταν του εμφανίστηκε αόρατα ο άγγελος του θανάτου με τα νέα της αιωνιότητας...
Αλλά σε μια εποχή που το δικαστήριο σιώπησε με θλίψη (γιατί το δικαστήριο θρηνεί ειλικρινά και υποκριτικά για κάθε ετοιμοθάνατο στεφανοφόρο). όταν η χριστιανική αγάπη άγγιξε την καρδιά των ανθρώπων. Όταν, ξεχνώντας την αγριότητα του Ιωάννη, οι πολίτες της πρωτεύουσας προσευχήθηκαν στις εκκλησίες για την ανάρρωση του βασιλιά. όταν οι πιο ατιμωμένες οικογένειες προσευχήθηκαν για αυτόν, χήρες και ορφανά ανθρώπων που ξυλοκοπήθηκαν αθώα ... τι έκανε, αγγίζοντας το φέρετρο; Σε στιγμές ανακούφισης, διέταξε να μεταφερθεί σε πολυθρόνες στον θάλαμο, όπου βρίσκονταν οι υπέροχοι θησαυροί του. κοίταξε τους πολύτιμους λίθους και στις 15 Μαρτίου τους έδειξε με ευχαρίστηση στον Άγγλο Horsey, περιγράφοντας την αξιοπρέπεια των διαμαντιών και των γιοτ στη μαθημένη γλώσσα ενός ειδικού! Η νύφη, η σύζυγος του Φεοντόροφ, ήρθε στον άρρωστο με τρυφερές παρηγοριές και έφυγε με αηδία από την λάγνα αναίσχυνσή του!.. Μετάνιωσε ο αμαρτωλός; Έχετε σκεφτεί την σχεδόν τρομερή κρίση του Παντοδύναμου;
Ήδη η δύναμη των αρρώστων εξαφανίστηκε. σκοτείνιασαν οι σκέψεις: ξαπλωμένος σε ένα κρεβάτι χωρίς τις αισθήσεις του, ο Γιάννης φώναξε δυνατά τον δολοφονημένο γιο του, τον είδε στη φαντασία του, του μίλησε ευγενικά... Στις 17 Μαρτίου ένιωσε καλύτερα από την επίδραση ενός ζεστού μπάνιου, έτσι διέταξε τον λιθουανό πρέσβη να πάει αμέσως από το Mozhaisk στην πρωτεύουσα και την επόμενη μέρα (σύμφωνα με τον Horsey) είπε στον Belsky: «Ανακοινώστε την εκτέλεση των αστρολόγων ψεύτων: τώρα, σύμφωνα με τους μύθους τους, πρέπει να πεθάνω, αλλά αισθάνομαι πολύ πιο χαρούμενος.» «Αλλά η μέρα δεν έχει περάσει ακόμα», του απάντησαν οι αστρολόγοι. Έγινε πάλι μπάνιο για τον ασθενή: έμεινε σε αυτό για περίπου τρεις ώρες, ξάπλωσε στο κρεβάτι, σηκώθηκε, ζήτησε μια σκακιέρα και, καθισμένος στο κρεβάτι με μια τουαλέτα, τακτοποίησε μόνος του τα πούλια. ήθελε να παίξει με τον Μπέλσκι... ξαφνικά έπεσε κάτω και του έκλεισε τα μάτια για πάντα, ενώ οι γιατροί τον έτριβαν με σταθεροποιητικά υγρά και ο μητροπολίτης, εκπληρώνοντας πιθανότατα τη γνωστή διαθήκη του Ιωάννη, απήγγειλε προσευχές τόνωσης στον ετοιμοθάνατο. , που ονομάστηκε στο μοναχισμό Ιωνάς... Σε αυτά για ένα λεπτό βασίλευε βαθιά σιωπή στο παλάτι και στην πρωτεύουσα: περίμεναν τι θα γινόταν, μη τολμώντας να ρωτήσουν. Ο Ιωάννης βρισκόταν ήδη νεκρός, αλλά και πάλι τρομερός για τους ερχόμενους αυλικούς, που για πολύ καιρό δεν πίστευαν στα μάτια τους και δεν ανακοίνωσαν τον θάνατό του. Όταν ακούστηκε στο Κρεμλίνο η αποφασιστική λέξη: «Ο κυρίαρχος έφυγε!», ο κόσμος ούρλιαξε δυνατά... γιατί, όπως λένε, γνώριζαν την αδυναμία του Φεοντόροφ και φοβούνταν τις κακές συνέπειες για το κράτος ή την πληρωμή του χριστιανικού χρέους του κρίμα τον εκλιπόντα μονάρχη, αν και σκληρός;.. Την τρίτη ημέρα έγινε μεγαλοπρεπής ταφή στην εκκλησία του Αγ. Μιχαήλ ο Αρχάγγελος· δάκρυα κυλούσαν. η θλίψη απεικονιζόταν στα πρόσωπα και η γη δέχτηκε ήσυχα το πτώμα του Ιωάννη στα σπλάχνα της! Το ανθρώπινο δικαστήριο σιώπησε μπροστά στο θείο - και για τους σύγχρονους ένα πέπλο έπεσε στο θέατρο: η μνήμη και τα φέρετρα αφέθηκαν για τους επόμενους!
Ανάμεσα σε άλλες σκληρές εμπειρίες της μοίρας, πέρα από τις καταστροφές του συγκεκριμένου συστήματος, πέρα από τον ζυγό των Mughal, η Ρωσία έπρεπε να βιώσει τη θύελλα του αυταρχικού βασανιστή: άντεξε με αγάπη για την απολυταρχία, γιατί πίστευε ότι ο Θεός στέλνει και τα δύο έλκος, και σεισμός, και τύραννοι. δεν έσπασε το σιδερένιο σκήπτρο στα χέρια των Ioannovs, και για είκοσι τέσσερα χρόνια υπέμεινε τον καταστροφέα, οπλισμένη μόνο με προσευχή και υπομονή, για να έχει, σε καλύτερες εποχές, τον Μέγα Πέτρο, την Αικατερίνη Β΄ (η ιστορία δεν μου αρέσει να ονομάζω τους ζωντανούς). Με μεγαλόψυχη ταπείνωση, οι ταλαίπωροι πέθαναν στον τόπο της εκτέλεσης, όπως οι Έλληνες στις Θερμοπύλες για την πατρίδα, για πίστη και πιστότητα, χωρίς καν να σκεφτούν την εξέγερση. Μάταια κάποιοι ξένοι ιστορικοί, δικαιολογώντας τη σκληρότητα του Ιωάννωφ, έγραψαν για συνωμοσίες, που υποτίθεται ότι καταστράφηκαν από αυτήν: αυτές οι συνωμοσίες υπήρχαν μόνο στο θολό μυαλό του βασιλιά, σύμφωνα με όλα τα στοιχεία των χρονικών και των κρατικών μας εγγράφων. Ο κλήρος, οι βογιάροι, οι διάσημοι πολίτες δεν θα έβγαζαν το θηρίο από το άντρο του οικισμού Αλεξανδρόφσκαγια αν σχεδίαζαν προδοσία, που τους επιβλήθηκε τόσο παράλογα όσο και η μαγεία. Όχι, η τίγρη γλεντούσε στο αίμα των αρνιών - και τα θύματα, πεθαίνοντας αθώα, ζήτησαν δικαιοσύνη, συγκινητικές μνήμες από τους συγχρόνους και τους απογόνους με την τελευταία τους ματιά στη φτωχή γη!
Παρ' όλες τις εικαστικές εξηγήσεις, ο χαρακτήρας του Ιωάννη, ενός ήρωα της αρετής στα νιάτα του, ενός βίαιου αιμοβόρου στα χρόνια του θάρρους και των γηρατειών, είναι ένα μυστήριο στο μυαλό και θα αμφιβάλλουμε για την αλήθεια των πιο αξιόπιστων ειδήσεων για τον αν τα χρονικά άλλων λαών δεν μας έδειχναν εξίσου καταπληκτικά παραδείγματα. αν ο Καλιγούλας, υπόδειγμα κυρίαρχων και τέρας, αν ο Νέρων, το κατοικίδιο του σοφού Σενέκα, αντικείμενο αγάπης, αντικείμενο αηδίας, δεν βασίλευε στη Ρώμη. Ήταν ειδωλολάτρες. αλλά ο Λουδοβίκος ΙΔ' ήταν χριστιανός, όχι κατώτερος από τον Ιωάννη ούτε στην αγριότητα ούτε στην εξωτερική ευσέβεια, με την οποία ήθελαν να επανορθώσουν τις ανομίες τους: και οι δύο ευσεβείς από φόβο, και οι δύο αιμοδιψείς και γυναικείες, όπως οι Ασιάτες και οι Ρωμαίοι βασανιστές. Τέρατα έξω από τους νόμους, έξω από τους κανόνες του ΠΙ πιθανότητες της λογικής: αυτοί οι τρομεροί μετέωροι, ο γύπας, οι περιπλανώμενες φωτιές των αχαλίνωτων παθών μας φωτίζουν, στο διάστημα των αιώνων, την άβυσσο της πιθανής ανθρώπινης εξαχρείωσης, βλέποντας όμως να ανατριχιάζουμε! Η ζωή ενός τυράννου είναι καταστροφή για την ανθρωπότητα, αλλά η ιστορία του είναι πάντα χρήσιμη για κυρίαρχους και λαούς: το να εμπνέεις αηδία για το κακό σημαίνει να ενσταλάξεις αγάπη για την αρετή - και η δόξα της εποχής που ένας συγγραφέας οπλισμένος με την αλήθεια μπορεί, αυταρχική διακυβέρνηση, ντροπιάστε έναν τέτοιο ηγεμόνα, αλλά δεν θα υπάρχει άλλος σαν αυτόν! Οι τάφοι είναι αναίσθητοι. αλλά οι ζωντανοί φοβούνται την αιώνια καταδίκη της ιστορίας, η οποία, χωρίς να διορθώνει τους κακούς, προειδοποιεί μερικές φορές για κακές πράξεις, πάντα δυνατές, γιατί τα άγρια πάθη οργίζονται ακόμη και στους αιώνες της πολιτικής παιδείας, διατάζοντας το μυαλό να μείνει σιωπηλός ή να δικαιολογήσει τη φρενίτιδα του με ένα δουλική φωνή.
Έτσι, ο Ιωάννης είχε άριστο μυαλό, μη ξένο στη μόρφωση και τη γνώση, σε συνδυασμό με ένα εξαιρετικό χάρισμα λόγου, για να δουλοπρέπεια δουλοπρέπεια στους πιο ποταπούς πόθους. Έχοντας σπάνια μνήμη, γνώριζε απέξω τη Βίβλο, την ιστορία της ελληνικής, της ρωμαϊκής, της πατρίδας μας, για να τα ερμηνεύει παράλογα υπέρ της τυραννίας. καυχιόταν για σταθερότητα και δύναμη πάνω στον εαυτό του, ξέροντας πώς να γελάει δυνατά σε ώρες φόβου και εσωτερικής αναταραχής. καυχιόταν για έλεος και γενναιοδωρία, εμπλουτίζοντας τα αγαπημένα του με την περιουσία των ατιμωμένων αγοριών και πολιτών. καυχιόταν για δικαιοσύνη, τιμωρώντας μαζί, με την ίδια ευχαρίστηση, τόσο τα πλεονεκτήματα όσο και τα εγκλήματα. καυχιόταν για το βασιλικό πνεύμα, την τήρηση της κυρίαρχης τιμής, διέταξε να κοπεί ο ελέφαντας που στάλθηκε από την Περσία στη Μόσχα, ο οποίος δεν ήθελε να γονατίσει μπροστά του και τιμωρούσε αυστηρά τους φτωχούς αυλικούς που τολμούσαν να παίξουν πούλια ή χαρτιά καλύτερα από τον κυρίαρχο ; καυχιόταν, τέλος, για τη βαθιά σοφία του κράτους, σύμφωνα με το σύστημα, σύμφωνα με τις εποχές, με κάποιο ψυχρό μέτρο, εξολοθρεύοντας τις περίφημες φυλές, σαν επικίνδυνες για τη βασιλική εξουσία - ανεβάζοντας νέες φυλές στο επίπεδό τους, Το μοχθηρό και καταστροφικό χέρι που αγγίζει τους μελλοντικούς καιρούς: για τα σύννεφα πληροφοριοδότες, συκοφάντες, στάμνες, μορφωμένους από αυτόν, σαν ένα σύννεφο από λεία έντομα, αφού εξαφανίστηκαν, άφησαν έναν κακό σπόρο στους ανθρώπους. και αν ο ζυγός του Baty ταπείνωσε το πνεύμα των Ρώσων, τότε, χωρίς αμφιβολία, ούτε η βασιλεία του Ιωάννη το εξύψωσε.
Αλλά ας αποδώσουμε δικαιοσύνη στον τύραννο: Ο Ιωάννης, στα άκρα του κακού, είναι σαν το φάντασμα ενός μεγάλου μονάρχη, ζηλωτής, ακούραστης, συχνά οξυδερκής στην κρατική δραστηριότητα. Αν και πάντα αγαπούσε να εξισώνει τον εαυτό του σε ανδρεία με τον Μέγα Αλέξανδρο, δεν είχε σκιά θάρρους στην ψυχή του, αλλά παρέμεινε κατακτητής. Στην εξωτερική πολιτική ακολουθούσε σταθερά τις μεγάλες προθέσεις του παππού του. Αγαπούσε την αλήθεια στα δικαστήρια, συχνά ο ίδιος, τακτοποιούσε αγωγές, άκουγε καταγγελίες, διάβαζε κάθε χαρτί, αποφάσισε αμέσως. εκτέλεσε τους καταπιεστές του λαού, ξεδιάντροπους αξιωματούχους, φιλάργυρους άνδρες, σωματικά και με ντροπή (τους έντυσε με υπέροχα ρούχα, τους έβαλε σε ένα άρμα και διέταξε τους καραγκιόζηδες να μεταφέρουν από δρόμο σε δρόμο). δεν ανεχόταν το ποταπό μεθύσι (μόνο τη Μεγάλη Εβδομάδα και τη Γέννηση του Χριστού επιτρεπόταν στους ανθρώπους να διασκεδάζουν σε ταβέρνες· οι μεθυσμένοι κάθε άλλη στιγμή οδηγούνταν στη φυλακή). Μη λατρεύοντας την τολμηρή μομφή, ο Τζον μερικές φορές δεν του άρεσε ούτε η χοντροκομμένη κολακεία: ας παρουσιάσουμε την απόδειξη. Οι κυβερνήτες, οι πρίγκιπες Iosif Shcherbaty και Yuri Boryatinsky, που λυτρώθηκαν από τον τσάρο από την λιθουανική αιχμαλωσία, τιμήθηκαν με το έλεός του, τα δώρα και την τιμή να δειπνήσουν μαζί του. Τους ρώτησε για τη Λιθουανία: Ο Στσερμπάτι είπε την αλήθεια. Ο Boryatinsky είπε ψέματα ξεδιάντροπα, διαβεβαιώνοντας ότι ο βασιλιάς δεν είχε ούτε στρατεύματα ούτε φρούρια και έτρεμε στο όνομα του Ιωάννη. «Καημένε βασιλιά! είπε απαλά ο βασιλιάς κουνώντας το κεφάλι του. «Πόσο με λυπάσαι!» - και ξαφνικά, αρπάζοντας το προσωπικό, το έσπασε σε μικρά κομμάτια για τον Μποργιατίνσκι, λέγοντας: "Εδώ είσαι, ξεδιάντροπος, για ένα χονδροειδές ψέμα!" - Ο Ιωάννης ήταν διάσημος για τη συνετή του ανοχή στις θρησκείες (με εξαίρεση μια Εβραϊκή). αν και, αφού επέτρεψε στους Λουθηρανούς και τους Καλβινιστές να έχουν εκκλησία στη Μόσχα, πέντε χρόνια αργότερα διέταξε να κάψουν και τους δύο (είτε φοβούμενος τον πειρασμό, ακούγοντας για τη δυσαρέσκεια του λαού;): ωστόσο, δεν τους εμπόδισε να συγκεντρωθούν για λατρεία στα σπίτια των ποιμένων. του άρεσε να διαφωνεί με μορφωμένους Γερμανούς για το νόμο και υπέμεινε αντιφάσεις: έτσι (το 1570) είχε μια επίσημη συζήτηση στο παλάτι του Κρεμλίνου με τον Λουθηρανό θεολόγο Rocyta, καταδικάζοντάς τον για αίρεση: ο Rocyta κάθισε μπροστά του σε ένα υπερυψωμένο μέρος καλυμμένο με πλούσιους χαλιά? μίλησε με τόλμη, δικαιολόγησε τα δόγματα της ομολογίας του Άουγκσμπουργκ, έλαβε τα σημάδια της βασιλικής εύνοιας και έγραψε ένα βιβλίο για αυτήν την περίεργη συζήτηση. Ο Γερμανός ιεροκήρυκας Κάσπαρ, θέλοντας να ευχαριστήσει τον Ιωάννη, βαφτίστηκε στη Μόσχα σύμφωνα με τα τελετουργικά της εκκλησίας μας και μαζί του, προς ενόχληση των συμπατριωτών του, αστειεύτηκε με τον Λούθηρο. αλλά κανένας τους δεν παραπονέθηκε για καταπίεση. Ζούσαν ήσυχα στη Μόσχα, στον νέο γερμανικό οικισμό στις όχθες της Γιάουζα, πλουτίζοντας με χειροτεχνίες και τέχνες. Ο Ιωάννης έδειξε σεβασμό για τις τέχνες και τις επιστήμες, χαϊδεύοντας πεφωτισμένους ξένους: δεν έβρισκε ακαδημίες, αλλά συνέβαλε στη δημόσια εκπαίδευση πολλαπλασιάζοντας τα εκκλησιαστικά σχολεία, όπου οι λαϊκοί μάθαιναν ανάγνωση και γραφή, νομικά, ακόμη και ιστορία, ειδικά προετοιμαζόμενοι να γίνουν υπάλληλοι. προς ντροπή των αγοριών, που ακόμα δεν ήξεραν πώς να τα κάνουν όλα. τότε γράψε. - Τέλος, ο Γιάννης είναι διάσημος στην ιστορία ως νομοθέτης και κρατικός παιδαγωγός.
Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο πραγματικά σπουδαίος Ιωάννης Γ', έχοντας δημοσιεύσει τον Αστικό Κώδικα, κανόνισε διάφορες κυβερνήσεις για την καλύτερη λειτουργία της αυταρχικής εξουσίας: εκτός από την αρχαία βογιάρ ντουμά, στις υποθέσεις αυτής της εποχής αναφέρεται το Δικαστήριο Οικονομικών , παραγγελίες? αλλά δεν γνωρίζουμε τίποτα περισσότερο, έχοντας ήδη σαφείς, αξιόπιστες ειδήσεις για πολλά αντίποινα και δικαστικούς χώρους που υπήρχαν στη Μόσχα υπό τον Ιωάννη Δ'. Οι κύριες παραγγελίες, ή chety, ονομάζονταν πρεσβεία, απαλλαγή, τοπική, Καζάν: η πρώτη ήταν ιδιαίτερα επιφορτισμένη με εξωτερικές ή διπλωματικές υποθέσεις, η δεύτερη - στρατιωτική, η τρίτη - γαίες που διανεμήθηκαν σε αξιωματούχους και παιδιά βογιάρ για την υπηρεσία τους, το τέταρτο - οι υποθέσεις του βασιλείου του Καζάν, του Αστραχάν, της Σιβηρίας και όλων των πόλεων του Βόλγα. τα τρία πρώτα τάγματα, εκτός από τις θέσεις που υποδεικνύονταν, ασχολούνταν και με τα αντίποινα των περιφερειακών πόλεων: ένα περίεργο μείγμα! Παράπονα, μηνύσεις και έρευνες ήρθαν σε τέσσερις από τις περιφέρειες όπου οι κυβερνήτες έκριναν και έκριναν μαζί με τους συναδέλφους και τους πρεσβυτέρους τους, τους οποίους βοηθούσαν οι sot και δέκα στις περιφέρειες. Από τη συνοικία, όπου κάθονταν οι πιο διάσημοι αξιωματούχοι του κράτους, κάθε σημαντική ποινική υπόθεση, η πιο αστική, πήγαινε στη βογιάρ Ντούμα, έτσι ώστε χωρίς τη βασιλική έγκριση κανείς δεν εκτελέστηκε, κανείς δεν στερήθηκε περιουσίας. Μόνο οι κυβερνήτες του Σμολένσκ, του Πσκοφ, του Νόβγκοροντ και του Καζάν, που αντικαθιστούσαν σχεδόν κάθε χρόνο, μπορούσαν να τιμωρήσουν τους εγκληματίες σε περιπτώσεις έκτακτης ανάγκης. Πάντα με παραγγελίες ανακοινώνονταν νέοι νόμοι, θεσμοί, φόροι. Η περιουσία, ή κληρονομιά, βασιλική, στην οποία βρίσκονταν πολλές πόλεις, είχε τα αντίποινα της. Επιπλέον, οι καλύβες (ή οι παραγγελίες) ονομάζονται επίσης: streltsy, yamskaya, παλάτι, κράτος, ληστεία, αυλή zemsky, ή κυβέρνηση της Μόσχας, μεγάλη ενορία, ή κρατικό ταμείο, θωρακισμένα ή όπλα, τάξη, διαβίωσης ή εφεδρεία και δουλοπάροικο , όπου επιλύθηκαν δικαστικές διαφορές για δουλοπάροικους. Τόσο σε αυτές όσο και σε περιφερειακές κυβερνήσεις ή δικαστήρια, οι κύριοι παράγοντες ήταν γραμματείς-γραφείς, που χρησιμοποιήθηκαν επίσης σε πρεσβειακές, στρατιωτικές υποθέσεις, σε πολιορκίες, για συγγραφή και για συμβουλές, προς φθόνο και δυσαρέσκεια των στρατιωτικών ευγενών. Έχοντας τη δυνατότητα όχι μόνο να διαβάζουν και να γράφουν καλύτερα από τους άλλους, αλλά γνωρίζοντας σταθερά νόμους, παραδόσεις, τελετουργίες, υπαλλήλους ή υπαλλήλους, αποτελούσαν ένα ειδικό είδος κρατικών υπαλλήλων, ένα βαθμό χαμηλότερο από τους ευγενείς και υψηλότερο από τους ενοικιαστές ή τα εσκεμμένα παιδιά των αγοριών. επισκέπτες ή επιφανείς έμποροι· και οι υπάλληλοι της Δούμας ήταν κατώτεροι σε αξιοπρέπεια μόνο από τους κρατικούς συμβούλους: βογιάροι, πονηροί και νέοι ευγενείς της Δούμας, που ιδρύθηκαν από τον Ιωάννη το 1572 για να εισαγάγουν αξιωματούχους στη Δούμα, εξαιρετικοί στο μυαλό, αν και όχι ευγενικής καταγωγής: γιατί, παρά όλες τις καταχρήσεις απεριόριστη δύναμη, μερικές φορές σεβόταν τα αρχαία έθιμα: για παράδειγμα, δεν ήθελε να δώσει την αρχοντιά στον αγαπημένο της ψυχής του, Malyuta Skuratov, φοβούμενος να ταπεινώσει αυτή την υπέρτατη θέση με μια τόσο γρήγορη ανύψωση ενός ανθρώπου κατώτερου αναστήματος. Έχοντας πολλαπλασιάσει τον αριθμό των υπαλλήλων και τους έδωσε μεγαλύτερη σημασία στο κρατικό σύστημα, ο Ιωάννης, ως επιδέξιος ηγεμόνας, διαμόρφωσε νέους βαθμούς διασημότητας για ευγενείς και πρίγκιπες, χωρίζοντας το πρώτο σε δύο άρθρα, σε ομοτίμους και κατώτερους ευγενείς, και το δεύτερο σε απλούς και υπηρεσιακούς πρίγκιπες, στον αριθμό των αυλικών πρόσθεσε τους οικονόμους, οι οποίοι, υπηρετώντας στο τραπέζι του κυρίαρχου, έστελναν και στρατιωτικές θέσεις, αποτελώντας υψηλότερους βαθμούς από τους νεότερους ευγενείς. - Γράψαμε για τους στρατιωτικούς θεσμούς αυτής της ενεργού βασιλείας: με τη δειλία του, τη ντροπή στα πανό μας στο πεδίο, ο Γιάννης άφησε τη Ρωσία έναν στρατό που δεν είχε πριν: καλύτερα οργανωμένος και πολυπληθέστερος από πριν. εξολόθρευσε τον πιο ένδοξο κυβερνήτη, αλλά δεν εξολόθρευσε τη ανδρεία στους στρατιώτες που το έδειχναν πάνω απ 'όλα στις κακοτυχίες, έτσι ώστε ο αθάνατος εχθρός μας ο Batory είπε στον Possevin με έκπληξη πώς δεν σκέφτονται τη ζωή στην άμυνα των πόλεων: παίρνουν ήρεμα το θέσεις εκείνων που σκοτώθηκαν ή ανατινάχθηκαν από τη δράση μιας σήραγγας και μπλοκάρουν τα σπασίματα με το στήθος. παλεύοντας μέρα νύχτα, τρώνε μόνο ψωμί. πεθαίνουν από την πείνα, αλλά δεν τα παρατάνε, για να μην προδώσουν τον βασιλιά-κυρίαρχο. πώς οι ίδιες οι γυναίκες παίρνουν θάρρος μαζί τους, είτε σβήνοντας τη φωτιά, είτε από τα ύψη των τειχών, πετώντας κορμούς και πέτρες στους εχθρούς. Στο χωράφι, αυτοί οι πιστοί στην πατρίδα πολεμιστές διακρίνονταν, αν όχι από τέχνη, τουλάχιστον από υπέροχη υπομονή, να αντέχουν παγετούς, χιονοθύελλες και κακοκαιρία κάτω από φωτεινά σημάδια και σε διάφανες καλύβες. - Στις παλαιότερες τάξεις ονομάζονταν μόνο κυβερνήτες: στις τάξεις αυτής της εποχής συνήθως ονομάζονται αρχηγοί, ή ιδιώτες αρχηγοί, οι οποίοι μαζί με τους πρώτους ήταν υπεύθυνοι στον βασιλιά για κάθε επιχείρηση.
Ο Γιάννης, όπως είπαμε, συμπλήρωσε τον Αστικό Κώδικα του παππού του στον Κώδικα Νόμων, συμπεριλαμβανομένων νέων νόμων, χωρίς όμως να αλλάξει το σύστημα ή το πνεύμα των παλαιών…
Μεταξύ των αξιοπρεπών πράξεων αυτής της βασιλείας είναι η οικοδόμηση πολλών νέων πόλεων για την ασφάλεια των συνόρων μας. Εκτός από τα φρούρια Laishev, Cheboksary, Kozmodemyansk, Bolkhov, Orel και άλλα φρούρια, που αναφέραμε, ο John ίδρυσε τους Donkov, Epifan, Venev, Chern, Kokshazhsk, Tetyushi, Alatyr, Arzamas. Όμως, ενώ έχτισε όμορφα οχυρά στα δάση και στις στέπες, είδε δυστυχώς μέχρι το τέλος της ζωής του τα ερείπια και τις ερημιές στη Μόσχα, που κάηκαν από τον Χαν το 1571, έτσι ώστε, σύμφωνα με τον υπολογισμό του Ποσέβιν, γύρω στο 1581 δεν υπήρχαν περισσότεροι από τριάντα χιλιάδες κάτοικοι, έξι φορές λιγότεροι από τον προηγούμενο, όπως λέει ένας άλλος ξένος συγγραφέας, ακούγοντας το από παλιούς της Μόσχας στις αρχές του 17ου αιώνα. Τα τείχη των νέων φρουρίων ήταν ξύλινα, χυμένα μέσα με χώμα και άμμο ή σφιχτά υφαντά από θαμνόξυλο. και πέτρα μόνο στην πρωτεύουσα, Alexander Sloboda, Tula, Kolomna, Zaraysk, Staritsa, Yaroslavl, Nizhny, Belozersk, Porkhov, Novgorod, Pskov.
Ο πολλαπλασιασμός των πόλεων ευνόησε επίσης την εξαιρετική επιτυχία του εμπορίου, που πολλαπλασίαζε όλο και περισσότερο το βασιλικό εισόδημα (το οποίο το 1588 ανερχόταν σε έξι εκατομμύρια τρέχοντα ασημένια ρούβλια). Όχι μόνο για την εισαγωγή ξένων προϊόντων ή για την παραγωγή των προϊόντων μας, αλλά ακόμη και για τρόφιμα που έφερναν στις πόλεις, υπήρχε σημαντικός φόρος, που μερικές φορές εξοφλούνταν από τους κατοίκους. Ο τελωνειακός χάρτης του Νόβγκοροντ του 1571 λέει ότι από όλα τα αγαθά που εισάγονται από ξένους επισκέπτες και εκτιμώνται από τους ανθρώπους από την κριτική επιτροπή, το ταμείο παίρνει επτά χρήματα ανά ρούβλι: οι Ρώσοι έμποροι πλήρωσαν 4 και το Νόβογκοροντ - 1 και 1/2 χρήματα: από κρέας, ζώα. , ψάρι, χαβιάρι, μέλι, αλάτι (γερμανικά και πάπια), κρεμμύδια, ξηροί καρποί, μήλα, εκτός από ειδική συλλογή από καρότσια, πλοία, έλκηθρα. Για εισαγόμενα πολύτιμα μέταλλα επί πληρωμή, καθώς και για οτιδήποτε άλλο. και η εξαγωγή τους θεωρήθηκε έγκλημα. Αξίζει να σημειωθεί ότι ούτε τα αγαθά του κυρίαρχου απαλλάσσονταν από δασμούς. Η Ουτάικα τιμωρήθηκε με βαριά πρόστιμα. - Εκείνη την εποχή, η αρχαία πρωτεύουσα Rurikov, αν και ανάμεσα στα ερείπια, άρχιζε να αναβιώνει ξανά με εμπορικές δραστηριότητες, εκμεταλλευόμενη την εγγύτητα της Narva, όπου ήμασταν έμποροι με ολόκληρη την Ευρώπη. αλλά σύντομα βυθίστηκε σε νεκρή σιωπή όταν η Ρωσία, στις καταστροφές των πολέμων της Λιθουανίας και της Σουηδίας, έχασε αυτό το σημαντικό λιμάνι. Όλο και περισσότερο άνθισε το εμπόριο Dvina, στο οποίο οι Βρετανοί έπρεπε να μοιραστούν τα οφέλη με τους Ολλανδούς, Γερμανούς, Γάλλους εμπόρους, φέρνοντάς μας ζάχαρη, κρασί, αλάτι, μούρα, κασσίτερο, ύφασμα, δαντέλες και ανταλλάσσοντας γούνες, κάνναβη, λινάρι, σχοινιά. για αυτούς, μαλλί, κερί, μέλι, λαρδί, δέρμα, σίδερο, ξυλεία. Οι Γάλλοι έμποροι που έφεραν μια φιλική επιστολή από τον Ερρίκο Γ' στον Ιωάννη είχαν τη δυνατότητα να κάνουν εμπόριο στην Κόλα και στους Ισπανούς ή Ολλανδούς εμπόρους στο στόμα του Πουντοζέρσκι: ο πιο διάσημος από αυτούς τους καλεσμένους ονομαζόταν Ivan Devakh Beloborod, παρέδωσε πολύτιμους λίθους στον βασιλιά και απόλαυσε το ειδική εύνοια, προς δυσαρέσκεια των Βρετανών. Σε μια συνομιλία με τον πρεσβευτή της Ελισάβετ, Baus, ο John παραπονέθηκε ότι οι έμποροι του Λονδίνου δεν εξήγαγαν τίποτα καλό σε εμάς. έβγαλε το δαχτυλίδι από το χέρι του, έδειξε το σμαράγδι του καπέλου του και καυχήθηκε ότι ο Devakh του είχε δώσει το πρώτο για 60 ρούβλια και το δεύτερο - για χίλια: τι εξέπληξε τον Baus, εκτιμώντας το δαχτυλίδι στα 300 ρούβλια και το σμαράγδι στις 40.000. Προς Σουηδία και Δανία Βγάλαμε σημαντική ποσότητα ψωμιού. «Αυτή η ευλογημένη γη (ο Kobentzel γράφει για τη Ρωσία) είναι γεμάτη με όλα τα απαραίτητα για την ανθρώπινη ζωή, χωρίς να έχει πραγματική ανάγκη για ξένα έργα». - Η κατάκτηση του Καζάν και του Αστραχάν ενίσχυσε την ασιατική μας ανταλλαγή.
Έχοντας εμπλουτίσει το θησαυροφυλάκιο με εμπορικούς φόρους πόλης και zemstvo, καθώς και ιδιοποιώντας εκκλησιαστικά κτήματα για να πολλαπλασιαστεί ο στρατός, ξεκινήστε οπλοστάσια (όπου τουλάχιστον δύο χιλιάδες όπλα πολιορκίας και πεδίου ήταν πάντα έτοιμα), χτίζοντας φρούρια, θαλάμους, ναούς, άρεσε στον John να χρησιμοποιήσουμε το υπερβολικό εισόδημα και την πολυτέλεια: μιλήσαμε για την έκπληξη των ξένων που είδαν μαργαριτάρια στο θησαυροφυλάκιο του σωρού της Μόσχας, βουνά από χρυσό και ασήμι στο παλάτι, λαμπρές συναντήσεις, δείπνα, μετά τα οποία για πέντε, έξι ώρες 600 ή 700 Οι επισκέπτες είχαν βαρεθεί όχι μόνο με άφθονα, αλλά και ακριβά πιάτα, φρούτα και κρασιά από ζεστά, απομακρυσμένα κλίματα: κάποτε, εκτός από επιφανείς ανθρώπους, 2.000 σύμμαχοι Nogai, που πήγαιναν στον πόλεμο της Λιβονίας, δείπνησαν στις αίθουσες του Κρεμλίνου με ο βασιλιάς. Στις επίσημες εξόδους και αναχωρήσεις των κυρίαρχων, τα πάντα αντιπροσώπευαν επίσης την εικόνα της ασιατικής μεγαλοπρέπειας: ομάδες σωματοφυλάκων βουτηγμένες στο χρυσό, ο πλούτος των όπλων τους, η διακόσμηση των αλόγων. Έτσι, στις 12 Δεκεμβρίου, ο Ιωάννης έβγαινε συνήθως έξω από την πόλη έφιππος για να δει τη δράση ενός πυροβόλου όπλου: μπροστά του ήταν αρκετές εκατοντάδες πρίγκιπες, κυβερνήτες, αξιωματούχοι, τρεις στη σειρά. ενώπιον των αξιωματούχων - 5000 επίλεκτοι τοξότες, πέντε στη σειρά. Στη μέση μιας απέραντης χιονισμένης πεδιάδας, σε μια ψηλή εξέδρα, μήκους 200 και άνω, υπήρχαν κανόνια και στρατιώτες, που πυροβολούσαν έναν στόχο, έσπασαν οχυρώσεις, ξύλινες, καλυμμένες με χώμα και παγωμένοι. Στις εκκλησιαστικές γιορτές, όπως είδαμε, ο Ιωάννης εμφανιζόταν επίσης στον λαό με εντυπωσιακή μεγαλοπρέπεια, όντας σε θέση να δώσει στον εαυτό του ακόμη μεγαλύτερη μεγαλοπρέπεια με βλέμμα τεχνητής ταπεινοφροσύνης και συνδυάζοντας την εμφάνιση των χριστιανικών αρετών με την κοσμική λαμπρότητα: περιποιούμενος ευγενείς και πρεσβευτές διακοπές, ρίχνοντας πλούσια ελεημοσύνη στους φτωχούς.
Εν κατακλείδι, ας πούμε ότι η καλή δόξα του Ioannov επέζησε της κακής του δόξας στη μνήμη των ανθρώπων: οι θρήνοι σταμάτησαν, τα θύματα αποσύνδεσαν και οι παλιές παραδόσεις επισκιάστηκαν από τις νεότερες. αλλά το όνομα του Ioannov έλαμψε στο δικαστικό αρχείο και έμοιαζε με την απόκτηση των τριών Mughal βασιλείων: αποδείξεις τρομερών πράξεων βρίσκονταν στα βιβλιοπωλεία και οι άνθρωποι για αιώνες έβλεπαν το Kazan, το Astrakhan, τη Σιβηρία ως ζωντανά μνημεία του κατακτητή τσάρου. Σεβάστηκε σε αυτό τον διάσημο δημιουργό της κρατικής μας δύναμης, της αγωγής των πολιτών μας. απέρριψε ή ξέχασε το όνομα του βασανιστή που του έδωσαν οι σύγχρονοί του, και σύμφωνα με σκοτεινές φήμες για τη σκληρότητα του Ιωάννοβα, εξακολουθεί να τον αποκαλεί μόνο Τρομερό, χωρίς να κάνει διάκριση μεταξύ του εγγονού του και του παππού του, που ονομάστηκε έτσι από την αρχαία Ρωσία περισσότερο στο έπαινος παρά σε μομφή. Η ιστορία είναι πιο εκδικητική από τους ανθρώπους!
«Κλείνοντας, ας πούμε ότι η καλή δόξα του Ιωάννωφ επέζησε της κακής του δόξας στη μνήμη του λαού: οι θρήνοι σιώπησαν, τα θύματα σήκωσαν και οι παλιές παραδόσεις επισκιάστηκαν από τις νεότερες. αλλά το όνομα του Ιωάννη έλαμψε στο Sudebnik και έμοιαζε με τα αποκτήματα των τριών μογγολικών βασιλείων. Οι αποδείξεις τρομερών πράξεων βρίσκονταν στα βιβλιοπωλεία και οι άνθρωποι για αιώνες έβλεπαν το Καζάν, το Αστραχάν, τη Σιβηρία ως ζωντανά μνημεία του κατακτητή τσάρου, τίμησαν σε αυτόν τον διάσημο ένοχο της κρατικής μας εξουσίας, την αγωγή των πολιτών μας. απέρριψε ή ξέχασε το όνομα βασανιστής, που του έδωσαν οι σύγχρονοί του, και σύμφωνα με σκοτεινές φήμες για τη σκληρότητα του Ιωάννοβα, μέχρι τώρα τον καλεί μόνο Γκρόζνι, μη διακρίνοντας έναν εγγονό και έναν παππού, που ονομάστηκε έτσι από την αρχαία Ρωσία περισσότερο για έπαινο παρά για μομφή. Η ιστορία είναι πιο εκδικητική από τους ανθρώπους!».
Από αυτές τις σκέψεις ντρέπεται λιγάκι να επιστρέψεις στο σπίτι για ένα απογευματινό σνακ με βαρένετς και αχνιστούς λουκουμάδες, στον ασυννέφιαστο εφησυχασμό του γέρου Tevyashov, στα χάδια της Νατάσας.
Σε τελική ανάλυση, αν το κοιτάξετε, η μοίρα του ετοίμασε μια ειρηνική, χωρίς βιασύνη ζωή ενός μεσοαστικής γαιοκτήμονα στην αγροτική φροντίδα για κούρεμα - ο σανός δεν θα είχε σαπίσει, η ξηρασία δεν θα είχε καταστρέψει τη συγκομιδή, και αυτός, αντίθετα στη μοίρα και τη μοίρα, πετάει πάνω από τη βασική πεζογραφία της ζωής. Ποιητής με τη χάρη του Θεού! Δεν είναι περίεργο που έγινε δεκτός στην Εταιρεία Εραστών της Ρωσικής Λογοτεχνίας. Δεν είναι περίεργο που ο ίδιος ο Γκνέντιτς, ο οποίος ηγείται της κοινωνίας, πονηρός, αλαζονικός, αγέλαστος Γκνέντιτς, μίλησε ευνοϊκά για το ποίημα "Kurbsky" και σύντομα μεταφέρθηκε από συνεργάτες σε πλήρη μέλη της Ελεύθερης Εταιρείας Λάτρεις της Ρωσικής Λογοτεχνίας. Και στον «Ρώσο άκυρο» συντάκτη Βοέικοφ, τυπώνοντας τον «Θάνατος του Γερμάκ», τον συνόδευε με το εξής υστερόγραφο:
«Έργο ενός νεαρού ποιητή, ελάχιστα ακόμη γνωστού, αλλά που σύντομα θα είναι δίπλα στους παλιούς και ένδοξους».
Το "Death of Yermak" προκλήθηκε επίσης από τον Karamzin. Αυτός ο σπουδαίος επιστήμονας έχει ένα εκπληκτικό ταλέντο - να εμπνέει τον καλλιτέχνη με μια λεπτομέρεια για ολόκληρη την εικόνα. Σανίδα εκπηδήσεως δύτου. Δεν μπορείς να το πεις αλλιώς. Ο/Η Karamzin λέει:
«Ο Γιέρμακ έμαθε για την εγγύτητα του εχθρού και, σαν κουρασμένος από τη ζωή, βυθίστηκε σε βαθύ ύπνο με τους τολμηρούς ιππότες του, χωρίς παρατήρηση, χωρίς φρουρούς. Έβρεχε πολύ, το ποτάμι και ο άνεμος ήταν θορυβώδης, όλο και περισσότερο νανούριζε τους Κοζάκους. και ο εχθρός ήταν ξύπνιος στην άλλη πλευρά του ποταμού». Και μετά βγήκε:
Η καταιγίδα βρυχήθηκε, η βροχή βρυχήθηκε.
Ο κεραυνός πέταξε στο σκοτάδι.
Η βροντή βρόντηξε ασταμάτητα
Και οι άνεμοι λυσσομανούσαν στην άγρια φύση…
Είναι εκπληκτικό και παράξενο που μια σκέψη αναδύεται πίσω από μια εικόνα, και όχι μια σκέψη στολίζεται από μια εικόνα. Τότε το πιο σημαντικό έγινε εύκολα και ελεύθερα:
Συνοδοιπόροι των κόπων του,
Νίκες και ηχηρή δόξα,
Ανάμεσα στις απλωμένες σκηνές
Κοιμήθηκαν αμέριμνοι κοντά στο δρυοδάσος.
«Ω, κοιμήσου, κοιμήσου», σκέφτηκε ο ήρωας,
Φίλοι, κάτω από μια σφοδρή καταιγίδα.
Με το ξημέρωμα θα ακουστεί η φωνή μου,
Κάλεσμα για δόξα ή θάνατο!
Χρειάζεσαι ξεκούραση; όνειρα γλυκά
Και ηρεμήστε τους γενναίους σε μια καταιγίδα.
Στα όνειρα θα θυμίζει δόξα
Και η δύναμη των πολεμιστών θα διπλασιαστεί.
Ο οποίος δεν χάρισε τη ζωή του
Σε ληστείες, εξόρυξη χρυσού,
Θα τη σκεφτεί
Πεθαίνεις για την αγία Ρωσία;
Ξεπλύνετε με το αίμα του δικού σας και του εχθρού
Όλα τα εγκλήματα μιας άγριας ζωής
Και άξιζε τη νίκη
Ευλογίες της πατρίδας,
Δεν μπορούμε να φοβόμαστε τον θάνατο.
Έχουμε κάνει τη δουλειά μας:
Η Σιβηρία κατέκτησε τον βασιλιά
Και εμείς - όχι άπραγοι στον κόσμο ζήσαμε!
Διάβαζε ποιήματα φωναχτά στην απέραντη, έρημη στέπα, απολαμβάνοντας την ηχητικότητα της φωνής του, τη μοναξιά του, δεν τρέμει, δεν είναι ντροπαλός, όπως συνέβη μπροστά στο κοινό, όταν μια σκιά κούρασης ή αδιάφορης σκέψης πέρασε ξαφνικά πάνω από ένα φιλικό πρόσωπο.
Στο σπίτι, μετά το πρωινό, έγραφε αυτάρεσκα και νωχελικά γράμματα σε φίλους, υμνώντας την ειρήνη και τη μοναξιά, και ακόμη, αν και ήταν ασυνήθιστο γι 'αυτόν, παριστάνοντας τον εαυτό του ως ένα είδος ρομαντικού ερημίτη που προτιμά την περήφανη μοναξιά από τη φασαρία της πρωτεύουσας. ήσυχο διάβασμα στην άγρια φιλία. Οι εξομολογήσεις μπαίνουν εξίσου εύκολα στην ποίηση.
Καμαρώνοντας για τις χαρές της μοναξιάς, την ίδια στιγμή αφηγείται με ενθουσιασμό στον παλιό του φίλο του Οστρογκόζ Μπεντράγκα τα ονόματα των σύγχρονων συγγραφέων του, βυθίζοντας και πάλι νοερά στη λογοτεχνική δίνη της Πετρούπολης:
Αυτός, με ένα βιβλίο στα χέρια,
Κάθεται κάτω από τη σκιά των δέντρων
Και σε πύρινους στίχους
Ή στην πεζογραφία, καθαρή, λεία,
Εξωγήινη θλίψη και ανησυχίες,
Οι απολαύσεις είναι γλυκά ποτά.
Ότι ο Πούσκιν είναι δύστροπος,
Παρνασσιανός η άτακτη μας,
Με το "Ruslan and Lyudmila",
Αυτός ο Μπατιούσκοφ, φριχτός,
ελαφρύς ονειροπόλος,
Αυτός ο Baratynsky αγαπητέ,
Ή με τη βροντή των ηχητικών χορδών,
Και η τιμή και η δόξα των Ρώσων,
Σαν υπέροχος γίγαντας
Στα ύψη ο Λομονόσοφ,
Il Ozerov, Knyazhnin,
Αφήνω ένα cit-Karamzin
Με το δικό σου ένατος τόμος·
Ile αγαπητέ Krylov
Με μια κουδουνίστρα και τη μαμά,
Il Gnedich και Kostrov
Με τον γέρο Όμηρο
Ή Ζαν Ζακ Ρουσό
Με τον φαρσέρ Βολταίρο,
Βοέικοφ-Μπουάλο,
Ο Ζουκόφσκι ασύγκριτος,
Ιλ Ντμίτριεφ ο σεβάσμιος,
Ή το αγαπημένο του
Milonov - η μάστιγα των κακών,
Ή τον παλιό Σουμαρόκοφ,
Ο δημιουργός του Ile "Darling",
Το αγαπημένο των Μουσών και Χάριτων,
Ή ο σημαντικός μας Οράτιος,
δείγμα ποιητών,
Ile γλυκιά τραγουδίστρια,
Ο Νελεντίνσκι θαμπό,
Ή Panaev αγαπητέ
Με το ειδυλλιακό σου
Σε απόμερη σιωπή
Δώστε εναλλάξ
Όνειρα της ψυχής μου.
Αυτοί οι στίχοι, που συντέθηκαν εύκολα, σχεδόν απερίσκεπτα, αποτελούνταν από έναν κατάλογο ονομάτων και πολύ προσεγγιστικά επίθετα, ήταν μόνο μέρος ενός μεγάλου ποιήματος «Έρημος». Σε αυτό, περιέγραψε τις μέρες του στο Ποντγκόρνι, κυνήγι, δουλειά με το φτυάρι στον κήπο, μεσημεριανά γεύματα, δείπνα, ύπνο σε ένα «μοναχικό κρεβάτι». Η φυτική ζωή του αλόγιστου γαιοκτήμονα, που περιγράφεται με τόση αυταρέσκεια, ήταν ένα κόλπο, μια αυτοπαρηγοριά. Κατά συνείδηση, ήταν ακριβώς η μέση του ποιήματος που του χάρισε την κύρια ευχαρίστησή του, όπου πίσω από την απαρίθμηση ονομάτων και απρόσεκτων επιθέτων, προέκυψαν εικόνες μιας απεχθούς και απείρως ελκυστικής Πετρούπολης. Ο μεγαλόπρεπος, πολύ σοβαρός Γκνέντιτς, που μετέδιδε, αλλά δεν μίλησε, αλλά αφοσιώθηκε ειλικρινά στη λογοτεχνία. Εκτός γραμμής, φουσκωμένος, χλωμός Delvig. Τόσο νυσταγμένος στην εμφάνιση και ταυτόχρονα ικανός για τις πιο απρόσμενες, εκκεντρικές πράξεις. Βιαζέμσκι με μουντό, με γυαλιά. Ο Ρώσος Τσολιέ, όπως τον αποκαλούσε ο Πούσκιν, είναι πραγματικός αριστοκράτης, που δεν κοιτάζει την απλή του εμφάνιση. Καταλάβετε πώς λειτουργεί! Και αγαπητέ, αδάμαστο Alexander Bestuzhev, έτοιμος να βιαστεί σε οποιαδήποτε διαμάχη, δεν έχει σημασία με ποιον και για τι. Ακόμα και ο Bulgarin, ένας γεροδεμένος, αποστεωμένος άντρας, ένας από αυτούς που δεν βάζουν το δάχτυλο στο στόμα του, θα του δαγκώσει τον αγκώνα. Ο Moveton, φυσικά, πολλές φορές τρομοκρατήθηκε όχι μόνο με την ετοιμότητά του, αλλά και με κάποιο είδος ανάγκης να πάει σε αμφίβολα κόλπα - ακόμη και ο Bulgarin θα ήταν τώρα ωραίος και ενδιαφέρον με τη συνήθεια του να δημιουργεί διαφημιστική εκστρατεία γύρω από ένα τρωγμένο αυγό. Ζαλίστε τους πάντες με την επίγνωσή σας, μυρίστε τη γνώμη υψηλόβαθμων αξιωματούχων ή ακόμα και δημιουργήστε μόνοι σας μια τέτοια άποψη, πείτε αχρείαστο, κάντε σκάνδαλο. Εδώ είναι ένας μεγάλος μάστορας της παρασκευής χυλού! Όλες οι ιδιότητές του ξεχάστηκαν ακούσια, δωροδόκησε με ειλικρινή στοργή και αφοσίωση. Και μόνο ένα πράγμα με έκανε να θυμάμαι με ευχαρίστηση - ήταν συνεχώς στα άκρα, νηφάλιος περισσότερο ζωντανός παρά μεθυσμένος, κάθε λεπτό γεμάτος ενέργεια, δραστηριότητα και περιέργεια.
Το πρώτο μνημείο του Ιβάν του Τρομερού ανεγέρθηκε στη Ρωσία. Ο ηγεμόνας, που παρεμπιπτόντως, ακόμη και στην τσαρική εποχή, ήταν πολύ αντιπαθητικός, αλλά αναγκάστηκε να του δώσει την τιμητική του λόγω των τεράστιων και πολύ σημαντικών εδαφικών κτήσεων της χώρας. Παρεμπιπτόντως, ο Karamzin, στο έργο του Ιστορία του Ρωσικού Κράτους, ολοκληρώνει τον τόμο αφιερωμένο στο τέλος της βασιλείας του Ιβάν του Τρομερού:
"..Εν κατακλείδι, ας πούμε ότι η καλή δόξα του Ioannov επέζησε της κακής του δόξας στη μνήμη των ανθρώπων: οι θρήνοι σταμάτησαν, τα θύματα αποσύνδεσαν και οι παλιές παραδόσεις επισκιάστηκαν από τις νεότερες. αλλά το όνομα του Ioannov έλαμψε στο Sudebnikemi, θυμίζοντας την απόκτηση των τριών Βασιλείων της Μογγολίας: ενδείξεις τρομερών πράξεων βρίσκονταν στα βιβλιοπωλεία και οι άνθρωποι για αιώνες έβλεπαν το Καζάν, το Αστραχάν, τη Σιβηρία ως ζωντανά μνημεία του Τσάρου-Πορθητή. τίμησε σε αυτό τους περίφημους ένοχους της κρατικής μας εξουσίας, της αγωγής του πολίτη μας. απέρριψε ή ξέχασε το όνομα του βασανιστή που του έδωσαν οι σύγχρονοί του, και σύμφωνα με σκοτεινές φήμες για τη σκληρότητα του Ιωάννοβα, τον αποκαλεί ακόμα μόνο Τρομερό, χωρίς να διακρίνει τον εγγονό του και τον παππού του, που ονομάστηκε έτσι περισσότερο για επαίνους παρά για μομφή . Η ιστορία είναι πιο εκδικητική από τους ανθρώπους.."
Οι φιλελεύθεροι θα τρέξουν να φωνάξουν ότι "ο λαός χρειάζεται ένα μαστίγιο. Οι σκλάβοι λαχταρούσαν έναν σκληρό αφέντη"
Αν και όλα είναι διαφορετικά. Απλό και σαφές. Ο Ιβάν ο Τρομερός εξολόθρευσε την κορυφή της χώρας. Η κορυφή, η οποία, αφενός, βοήθησε στη δημιουργία της δύναμης και του μεγαλείου της χώρας, και αφετέρου, ήταν έτοιμη να τη διαλύσει και δεν ήταν λιγότερο σκληρή από τον ίδιο τον Ιβάν τον Τρομερό. Και αυτή τη σκληρότητα της κορυφής, ο Ιβάν ο Τρομερός είδε από την παιδική του ηλικία, συμπεριλαμβανομένης της σύλληψης και του βάναυσου ξυλοδαρμού μπροστά στα μάτια του ενός άνδρα που αντικατέστησε τον πατέρα του Ιβάν του Τρομερού: τον αγαπημένο της αυτοκράτειρας Έλενα Γκλίνσκαγια, τον πρίγκιπα Ιβάν Οβτσίν-Τελεπνέβ-Ομπολένσκι.
Είναι με το μεγάλο κρατικές υποθέσειςκαι η καταστολή της ανομίας της κορυφής (και υπάρχουν πολλές περιγραφές για τις αγανακτήσεις που έκαναν οι μπόγιαρ και η συνοδεία τους) και η δημοτικότητα του βασιλιά μεταξύ του λαού συνδέονται. Ο κόσμος υπέφερε ήδη από τις αυθαιρεσίες διάφορων βογιαρών, κυβερνητών και της συνοδείας τους. Δεν έγινε χειρότερο. Ήταν την εποχή του Ιβάν του Τρομερού που καθιερώθηκε μια παράδοση να παραπονούνται στον τσάρο για την αυθαιρεσία των βογιαρών και των κυβερνητών, όταν όλες οι άλλες μέθοδοι είχαν ήδη εξαντληθεί. Το έθιμο αυτό καταργήθηκε μόνο από την αυτοκράτειρα Αικατερίνη τη Μεγάλη.
Πρωτότυπο παρμένο από
Η προσωπικότητα του Ιβάν
Όπως γράφουν τα χρονικά, η εμφάνιση του Ιβάν κατέπληξε τους πάντες. Ήταν ψηλός και λεπτός, με φαρδιούς ώμους, δυνατούς μύες, ανεπτυγμένο στήθος, λεπτά μαλλιά, ρωμαϊκή μύτη, μικρά γκρίζα διαπεραστικά μάτια. Στα νιάτα του, το πρόσωπό του ήταν ευχάριστο, αλλά με την ηλικία έχει αλλάξει πολύ. τα χαρακτηριστικά του προσώπου του παραμορφώθηκαν και απέκτησαν μια άγρια έκφραση, δεν έμεινε σχεδόν ούτε μια τρίχα στο κεφάλι και στα γένια του, που θα μπορούσε να είναι το αποτέλεσμα της οργής που έβραζε στην ψυχή του. Ο Κ. Βαλισέφσκι, από την άλλη, προσθέτει ακόμη μεγαλύτερα μουστάκια στην εμφάνιση του Ιβάν του Τρομερού και λέει ότι η κοκκινωπή γενειάδα του έγινε γκρίζα στο τέλος της βασιλείας του και ξύρισε το κεφάλι του.
Ο χαρακτήρας του Ιβάν, σημειώνει ο Ν.Μ. Ο Καραμζίν, με την αρετή του στα νιάτα του και την οργή ενός τυράννου στην ωριμότητα και τα γεράματα, παραμένει μυστήριο, αν και άλλα παρόμοια παραδείγματα μπορούν να βρεθούν στην ιστορία. Ν.Μ. Ο Καραμζίν, ωστόσο, προσπαθεί να βρει μια ευλογία για τις μελλοντικές γενιές στο παράδειγμα της σκληρής βασιλείας του Ιβάν Δ'. «Η ζωή ενός τυράννου είναι μια καταστροφή για την ανθρωπότητα», λέει ο ιστορικός, «αλλά η ιστορία του είναι πάντα χρήσιμη για τους κυρίαρχους και τους λαούς: το να ενσταλάξεις αηδία για το κακό σημαίνει αγάπη για την αρετή».
Είναι σκόπιμο να παραθέσουμε πλήρως τα λόγια του Ν.Μ. Karamzin, αντανακλώντας την άποψή του για την παρουσία του Ιβάν του Τρομερού: «Συμπερασματικά, ας πούμε ότι η καλή δόξα του Ioannov ξεπέρασε την κακή του δόξα στη μνήμη του λαού: οι στεναγμοί σιώπησαν, τα θύματα χάθηκαν και οι παλιές παραδόσεις επισκιάστηκαν. από τα νεότερα? αλλά το όνομα του Ιωάννη έλαμπε στο Sudebnik και θύμιζε την απόκτηση των τριών μογγολικών βασιλείων: αποδείξεις τρομερών πράξεων βρίσκονταν στα βιβλιοπωλεία και ο λαός τίμησε σε αυτό τον διάσημο ένοχο της κρατικής μας εξουσίας, μας δημόσια εκπαίδευση; απέρριψε ή ξέχασε το όνομα του Βασανιστή που του έδωσαν οι σύγχρονοί του, και σύμφωνα με σκοτεινές φήμες για τη σκληρότητα του Ιωάννοβα, τον αποκαλεί ακόμα μόνο τον Τρομερό...».
Το δικαίωμα των σύγχρονων ιστορικών να συμφωνούν με αυτήν την άποψη ή όχι, αλλά υπάρχει, αντανακλά τη γνώμη ενός συγκεκριμένου μέρους του πληθυσμού και, στο τέλος, γίνεται φιλοσοφική έννοια.
Αυτό το κείμενοείναι ένα εισαγωγικό κομμάτι.Από το βιβλίο του συγγραφέαΛάθος του Ιβάν του Τρομερού Ο Ιβάν Δ' ήταν μια εξέχουσα προσωπικότητα στη βασιλεία του πρώιμου μετριοπαθούς αυταρχισμού και την παρακμή του ταυτόχρονα. Η προσπάθειά του να λύσει το πρόβλημα της διαμεσολάβησης χαρακτηρίζεται από δύο ουσιώδη στοιχεία. Πρώτον, προσπάθησε να προχωρήσει πέρα από την υποτονική αναστροφή καταφεύγοντας σε αυτές
Από το βιβλίο του συγγραφέαΠρομαχώνες του Ivan Sytin Ντρέπομαι να το παραδεχτώ, αλλά μπήκα στον εκδοτικό κλάδο παραλείποντας το σχολείο. Να πώς ήταν. Στην αρχή, περιπλανήθηκα άσκοπα στη Σερπουκόφκα - ακριβώς την παραμονή της Πρωτομαγιάς - και με ένα κρυφό χαμόγελο κοίταξα τα πορτρέτα των ηγετών του κόμματος και
Από το βιβλίο του συγγραφέαSudebnik και νόμοι του Ivan III Σύμφωνα με τη νομοθεσία που περιέχεται στο Sudebnik του 1497, ο Μέγας Δούκας με τα παιδιά ήταν ο επικεφαλής δικαστής. Όμως το δικαίωμα να κρίνουν δόθηκε και σε βογιάρους, κυβερνήτες και ντόπιους βογιάρους, που όμως δεν μπορούσαν να κρίνουν χωρίς αρχηγό και Οι καλύτεροι άνθρωποι,
Από το βιβλίο του συγγραφέαΗ αυλή του Ιβάν Γ΄ Οι πρίγκιπες της οικογένειας Ρουρίκ και ο Άγιος Βλαντιμίρ υπηρέτησαν τον Ιβάν σε ισότιμη βάση με άλλους υπηκόους και έφεραν τους τίτλους των βογιαρών, των μπάτλερ και των κυκλικών κόμβων. Ως κληρονομιά από τον πατέρα του, Βασίλι ο Σκοτεινός, ο Ιβάν είχε στην αρχή μόνο τέσσερις μεγάλους δουκάτους. Το 1480, ο Ιβάν είχε ήδη 19 αγόρια
Από το βιβλίο του συγγραφέαΟι σύζυγοι της συζύγου του Ivan III Vasilyevich Ivan III Μαρίαπέθανε πρόωρα και ξαφνικά σε νεαρή ηλικία απουσία του συζύγου της. Τάφηκε από τη μητέρα του Μεγάλου Δούκα και του Μητροπολίτη στην εκκλησία της Ανάληψης του Κρεμλίνου, όπου από την εποχή του Βασίλι Ντμίτριεβιτς άρχισαν να θάβουν όλες τις πριγκίπισσες. Ο θάνατος της Μαίρης
Από το βιβλίο του συγγραφέαΟι γυναίκες του Ιβάν Μετά το θάνατο της Αναστασίας, ο στενός κύκλος του Ιβάν άρχισε να του λέει ότι αναζητούσε νέα νύφη. «Πάντα κλαις για τον σύζυγό σου; Θα βρείτε ένα άλλο, εξίσου γοητευτικό. αλλά μπορείς να βλάψεις την ανεκτίμητη υγεία σου με την αμετροέπεια στη θλίψη. Ιβάν
Από το βιβλίο του συγγραφέαΓελωτοποιοί του Ιβάν του Τρομερού Στην αυλή του, ο Ιβάν κρατούσε ανόητους και γελωτοποιούς. Από το γεγονός ότι οι γελωτοποιοί συχνά δεν ήταν αρκετά έξυπνοι, τα αστεία τους διακρίνονταν από χυδαία και κυνισμό. Εκείνες τις μέρες, ένας ή περισσότεροι γελωτοποιοί κρατούνταν σε κάθε λίγο πολύ πλούσιο σπίτι. Τα είχε ο Ιβάν
Από το βιβλίο του συγγραφέαΟ θάνατος του Ιβάν Δ' Ο Ιβάν ήταν δυνατός στο σώμα και μπορούσε να ζήσει αρκετά μεγάλη ζωή, αλλά, όπως ο Ν.Μ. Karamzin, «... τύψεις χωρίς τύψεις, άθλιες απολαύσεις της ποταπής ηδονίας, μαρτύριο ντροπής, κακία ανίσχυρη στις αποτυχίες των όπλων, τέλος, η κολασμένη εκτέλεση της ηχοκτονίας
Από το βιβλίο του συγγραφέαΗ πίστη και η πίστη του Ιβάν Καραμαζόφ Η θρησκευτική και φιλοσοφική λογοτεχνία έχει εδραιώσει σταθερά την άποψη ότι ο κύριος χαρακτήρας των μυθιστορημάτων του Ντοστογιέφσκι που γράφτηκαν μετά το 1864 είναι ένας «αυτοκατηγορούμενος άθεος» και ότι το σύνθημα «όλα επιτρέπονται» στο οποίο πολλοί από τους ήρωές του
