Acțiunea are loc în Austro-Ungaria, înainte Revoluția din noiembrie 1918
K., un tânăr de treizeci de ani, ajunge în sat într-o seară târzie de iarnă. Se instalează la un han, într-o cameră comună printre țărani, observând că proprietarul este extrem de stânjenit de sosirea unui oaspete necunoscut. Fiul îngrijitorului castelului, Schwarzer, îl trezește pe K. care a adormit și îi explică politicos că fără permisiunea contelui - proprietarul Castelului și Satului, nimeni nu are voie să locuiască sau să petreacă noaptea aici. K. la început este perplex și nu ia în serios această afirmație, dar, văzând că vor să-l dea afară în miezul nopții, explică cu iritare că a venit aici la chemarea contelui, să lucreze ca un topograf. În curând, asistenții săi cu instrumente ar trebui să conducă. Schwarzer sună la Cancelaria Centrală a Castelului și primește confirmarea cuvintelor lui K. Tânărul notează pentru el însuși că lucrează în Castel, se pare, cu conștiință bună, chiar și noaptea. Înțelege că Castelul i-a „aprobat” titlul de topograf, știe totul despre el și se așteaptă să-l țină într-o continuă teamă. K. își spune că este clar subestimat, se va bucura de libertate și se va lupta.
Dimineata, K. pleaca la Castelul, situat pe munte. Drumul se dovedește a fi lung, strada principală nu duce, ci doar se apropie de Castel, apoi se oprește undeva.
K. se întoarce la han, unde îl așteaptă doi „asistenți”, tineri pe care nu-i cunoaște. Aceștia își spun „vechii” asistenți, deși recunosc că nu cunosc lucrări de topografie. Pentru K. îi este clar că îi sunt atașați de Lacăt pentru observare. K. vrea să meargă cu ei cu o sanie până la Castel, dar asistenții spun că fără permisiunea celor din afară nu există acces la Castel. Apoi K. le spune asistenților să sune la Castel și să ceară permisiunea. Asistenții sună și primesc instantaneu un răspuns negativ. K. ridică el însuși telefonul și aude mult timp sunete ciudate și bâzâit înainte ca o voce să-i răspundă. K. îl încurcă, vorbind nu în nume propriu, ci în numele asistenților. Drept urmare, o voce din Castel îl numește pe K. „vechiul său asistent” și îi dă un răspuns categoric - K. i se refuză pentru totdeauna să viziteze Castelul.
În acest moment, mesagerul Barnaba, un băiat tânăr cu o față strălucitoare deschisă, diferită de fețele țăranilor locali cu fizionomiile lor „parcă în mod voit deformate”, îi dă lui K. o scrisoare de la Castel. Într-o scrisoare semnată de șeful biroului, se raportează că K. a fost acceptat în slujba proprietarului Castelului, iar șeful său imediat este șeful Satului. K. se hotărăște să lucreze în Sat, departe de funcționari, sperând să devină „a lui” printre țărani și astfel să obțină măcar ceva de la Castel. Între rânduri, citește în scrisoare o anumită amenințare, o provocare de luptat dacă K. acceptă rolul unui simplu muncitor în Sat. K. înțelege că toată lumea din jurul lui știe deja despre sosirea lui, aruncă o privire și se obișnuiește cu el.
Prin Barnabas și sora sa mai mare Olga, K. intră într-un hotel destinat domnilor de la Castel care vin în Sat pentru afaceri. Este interzis ca cei din afara sa petreaca noaptea in hotel, locul pentru K este doar in bufet. De data aceasta, aici stă peste noapte un oficial important Klamm, al cărui nume este cunoscut de toți locuitorii Satului, deși puțini se pot lăuda că l-au văzut cu ochii lor,
Barmaid Frida, care servește bere domnilor și țăranilor, este o persoană importantă în hotel. Aceasta este o fată nedescrisă, cu ochi triști și un „corp mic patetic”. K. este frapată de privirea ei, plină de o superioritate deosebită, capabilă să rezolve multe probleme complexe. Privirea ei îl convinge pe K. că astfel de întrebări care îl privesc personal există.
Frida îl invită pe K. să se uite la Klamm, care se află în camera adiacentă bufetului, printr-un vizor secret. K. vede un domn gras, neîndemânatic, cu obrajii căzuți sub greutatea anilor. Frida este amanta acestui oficial influent și, prin urmare, ea însăși are o mare influență în sat. Ea și-a făcut drum direct de la cowgirls la poziția de barmaid, iar K. își exprimă admirația pentru voința ei. O invită pe Frida să-l părăsească pe Klamm și să devină amanta lui. Frida este de acord, iar K. își petrece noaptea sub bufet în brațe. Când dimineața se aude apelul „imperios de indiferent” al lui Klamm din spatele zidului, Frida îi răspunde de două ori sfidător că este ocupată cu inspectorul.
A doua zi, K. petrece cu Frida intr-o camera din han, aproape in acelasi pat cu asistenti, de care nu poate scapa. Acum K. vrea să se căsătorească cu Frida cât mai curând, dar mai întâi, prin ea, intenționează să discute cu Klamm. Frida, și apoi proprietara hanului Grădina, îl convinge că acest lucru este imposibil, că Klamm nu va, nici nu poate vorbi cu K., pentru că domnul Klamm este un om de la Castel, iar K. nu este de la Castel și nu din Sat, el este - „nimic, străin și de prisos. Gazda regretă că Frida „a părăsit vulturul” și „a luat legătura cu alunița oarbă”.
Gardena îi recunoaște lui K. că în urmă cu mai bine de douăzeci de ani, Klamm a sunat-o la el de trei ori, a patra oară nu a urmat. Ea păstrează ca relicve cele mai scumpe o bonetă și o batistă dăruite de Klamm și o fotografie a curierului prin care a fost chemată pentru prima dată. Gardena s-a căsătorit cu cunoștințele lui Klamm și mulți ani noaptea a vorbit cu soțul ei doar despre Klamm. K. nu a văzut niciodată o asemenea împletire a vieții oficiale și personale ca aici.
De la conducătorul K. află că ordinul de pregătire pentru sosirea inspectorului a fost primit de acesta cu mulți ani în urmă. Șeful a trimis imediat un răspuns la biroul Castelului că nimeni nu are nevoie de un topograf în Sat. Aparent, acest răspuns a ajuns la departamentul greșit, a apărut o eroare, care nu a putut fi recunoscută, deoarece posibilitatea apariției unor erori în birou este complet exclusă.Totuși, autoritățile de control au recunoscut ulterior eroarea, iar un funcționar s-a îmbolnăvit. Cu puțin timp înainte de sosirea lui K., povestea a ajuns, în sfârșit, la un final fericit, adică la abandonul geodezului. Apariția neașteptată a lui K. anulează acum toți anii de muncă. Corespondența Castelului este depozitată în casa șefului și în hambare. Soția șefului și asistenții lui K. scutură toate dosarele din dulapuri, dar tot nu reușesc să găsească ordinea necesară, așa cum nu reușesc să pună dosarele la loc.
Sub presiunea Fridei, K. acceptă oferta primarului de a lua locul paznicului școlii, deși află de la profesor că satul nu are nevoie de paznic mai mult decât de topograful. K. și viitoarea lui soție nu au unde să locuiască, Frida încearcă să creeze o aparență de confort familial într-una dintre clasele școlare.
K. vine la hotel să-l găsească pe Klamm acolo. La cantină, o întâlnește pe urmașa Fridei, fecioara înflorită Pepi, și află de la ea unde este Klamm. K. așteaptă mult timp oficialul în curte în frig, dar Klamm tot se strecoară. Secretara acestuia îi cere lui K. să treacă prin procedura de „interogatoriu”, să răspundă la o serie de întrebări în vederea întocmirii unui proces verbal, depus în birou. Aflând că însuși Klamm nu citește protocoalele din lipsă de timp, K. fuge.
Pe drum, îl întâlnește pe Barnaba cu o scrisoare de la Klamm, în care aprobă topografia efectuată de K. din știrea lui, K. consideră aceasta o neînțelegere, pe care Barnaba ar trebui să o explice lui Klamm. Dar Barnabas este sigur că Klamm nici măcar nu-l va asculta.
K. cu Frida și asistenții dorm în gimnaziul școlii. Dimineața, profesorul lor Giza îi găsește în pat și face scandal, aruncând resturile de cină de la masă cu o riglă în fața copiilor fericiți. Giza are un admirator de la Castel - Schwarzer, dar iubește doar pisicile și tolerează un admirator.
K. observă că în cele patru zile de conviețuire cu logodnica lui are loc o schimbare ciudată. Apropierea ei de Klamm i-a dat „farmec nebun”, iar acum „se estompează” în mâinile lui. Frieda suferă, văzând că K. visează doar să-l întâlnească pe Klamm. Ea recunoaște că K. i-o va da cu ușurință lui Klamm dacă acesta o cere. În plus, este geloasă pe el pentru Olga, sora lui Barnabas.
Olga, o fată inteligentă și altruistă, îi spune lui K. povestea tristă a familiei lor. În urmă cu trei ani, la una dintre sărbătorile satului, oficialul Sortini nu-și putea lua ochii de la sora sa mai mică, Amalia. Dimineața, un curier i-a livrat Amaliei o scrisoare, scrisă în „termeni ticăloși”, cerând să vină la hotel la Sortini. Fata indignată a rupt scrisoarea și a aruncat bucățile în fața mesagerului, oficialului. Ea nu s-a dus la oficial și nici un singur funcționar nu a fost alungat în Sat. Săvârșind astfel de fapte rele, Amalia a adus un blestem asupra familiei sale, de la care toți locuitorii s-au retras. Tatăl, cel mai bun cizmar din Sat, a rămas fără comenzi, și-a pierdut câștigul. A alergat îndelung după funcționari, așteptându-i la porțile Castelului, cerșind iertare, dar nimeni nu a vrut să-l asculte. Nu era necesar să pedepsești familia, atmosfera de înstrăinare din jurul ei și-a făcut treaba. Tatăl și mama cu durere s-au transformat în invalizi neputincioși.
Olga a înțeles că oamenilor le era frică de Castel, ei așteptau. Dacă familia a tăcut toată povestea, a ieșit la săteni și a anunțat că totul s-a rezolvat datorită legăturilor lor, Satul ar accepta. Și toți membrii familiei au suferit și au stat acasă, drept urmare au fost excluși din toate cercurile societății. Ei îl tolerează doar pe Barnaba, ca fiind cel mai „nevinovat”. Pentru familie, principalul lucru este ca el să fie înregistrat oficial în serviciul din Castel, dar nici măcar acest lucru nu poate fi cunoscut cu siguranță. Poate că decizia cu privire la ea nu s-a luat încă, în Sat există o vorbă: „Deciziile administrative sunt timide, ca fetele tinere”. Barnabas are acces la birouri, dar acestea fac parte din alte birouri, apoi sunt bariere, iar în spatele lor din nou birouri. În jur sunt bariere, precum și oficialități. Barnaba nu îndrăznește să deschidă gura, stând în birouri. Nu mai crede că a fost cu adevărat acceptat în slujba Castelului și nu dă dovadă de zel în a transmite scrisori de la Castel, făcând-o târziu. Olga este conștientă de dependența familiei de Castel, de slujba lui Barnaba și, pentru a obține măcar câteva informații, se culcă cu slujitorii funcționarilor din grajd.
Epuizată de nesiguranța în K., obosită de o viață neliniștită, Frida decide să se întoarcă la bufet. Îl ia cu ea pe Jeremiah, unul dintre asistenții lui K., pe care îl cunoaște din copilărie, sperând să-și creeze o vatră de familie alături de el. .
Secretarul Klamm Erlanger vrea să-l primească pe K. noaptea în camera lui de hotel. Oamenii așteaptă deja pe coridor, inclusiv mirele Gerstecker, pe care K. îl cunoaște. Toată lumea este mulțumită de apelul de noapte, ei sunt conștienți că Erlanger își sacrifică somnul de noapte de bunăvoie, din simțul datoriei, pentru că nu există timp de excursii în Sat în programul său oficial. Mulți oficiali fac acest lucru, ținând o recepție fie în bufet, fie într-o cameră, dacă este posibil la o masă, sau chiar în pat.
Pe coridor, K. se lovește din greșeală de Frida și încearcă să o cucerească din nou, nevrând să o dea „neapetisantului” Ieremia. Dar Frida îi reproșează trădarea fetelor din „familie dezonorată” și indiferență și fuge la bolnavul Ieremia.
După ce se întâlnește cu Frieda, K nu găsește camera lui Erlanger și se duce la cea mai apropiată, sperând să tragă un pui de somn. Acolo moțește un alt oficial, Burgel, care se bucură să aibă un ascultător. Invitat de acesta să se așeze, K. se prăbușește pe patul său și adoarme sub raționamentul funcționarului despre „continuitatea procedurii oficiale”. Curând este cerut de Erlanger. Stând la ușă și pregătindu-se să plece, secretara spune că Klamm, care obișnuiește să ia bere din mâinile Fridei, este împiedicat de apariția unei noi servitoare, Pepi, în munca sa responsabilă. Aceasta este o încălcare a obiceiului și cea mai mică interferență în muncă ar trebui eliminată. K. trebuie să asigure întoarcerea imediată a Fridei la bufet. Dacă justifică încrederea în această „mică afacere”, poate fi utilă carierei sale.
Dându-și seama de totală inutilitate a tuturor eforturilor sale, K. stă pe coridor și urmărește trezirea, care a început la ora cinci dimineața. Vocile zgomotoase ale oficialilor din afara ușilor îi amintesc de „trezirea în adăpostul de păsări”. Servitorii livrează un cărucior cu acte și, conform listei, le distribuie funcționarilor în camerele lor. Dacă ușa nu se deschide, documentele sunt stivuite pe podea. Unii oficiali „apără” documentele, în timp ce alții, dimpotrivă, „se prefac”, smulg, devin nervoși.
Proprietarul hotelului îl conduce pe K., care nu are dreptul să se plimbe aici, „ca vitele la pășunat”. El explică că scopul convorbirilor de noapte este de a asculta rapid vizitatorul, a cărui apariție în timpul zilei este insuportabilă domnilor oficiali. Auzind că K. a vizitat două secretare de la Castel, proprietarul îi permite să petreacă noaptea în berărie.
Pepi cu obrajii roșii, care a înlocuit-o pe Frida, deplânge că fericirea ei a fost atât de scurtă. Klamm nu apăru și totuși ar fi fost gata să-l ducă în brațe la bufet.
K. mulțumește gazdei pentru noapte. Ea inițiază o conversație cu el despre rochiile ei, amintindu-și remarca lui obișnuită care a jignit-o. K. manifestă un anumit interes față de aspectul gazdei, în ținutele ei, dezvăluie un gust și cunoaștere a modei. Mândră, dar interesată, gazda recunoaște că poate deveni un consilier indispensabil pentru ea. Lasă-l să aștepte apelul ei când sosesc ținute noi.
Mirele Gerstaker îi oferă lui K. un loc de muncă la grajd. K. presupune că Gerstacker speră să obțină ceva de la Erlanger cu ajutorul lui. Gerstaker nu neagă acest lucru și îl duce pe K. la el acasă pentru noapte. Mama lui Gerstacker, care citește o carte la lumina lumânărilor, îi dă lui K. o mână tremurândă și o așează lângă ea.
repovestite
Lucrările la roman au început în ianuarie 1922. Pe 22 ianuarie, Kafka a ajuns în stațiunea Spindleruv Mlyn. Inițial, autorul a plănuit să scrie la persoana întâi, dar ulterior s-a răzgândit. Kafka și-a inițiat prietenul Max Brod în planurile sale pentru roman. În septembrie 1922, într-o scrisoare către Brod, scriitorul spunea că nu intenționează să continue să lucreze la Castelul.
Autorul numește protagonistul romanului prin inițială - K. Protagonistul a ajuns într-o așezare, al cărei nume nu este indicat. Autorul îl numește pur și simplu Satul. Administrația Satului este situată în Castel. K îl informează pe fiul paznicului castelului că a fost angajat ca geodeză și că așteaptă sosirea asistenților săi. Este imposibil să intri în Castel fără permisiunea specială.
Ieremia și Arthur sosesc curând, numindu-și asistenți ai inspectorului. K. nu este familiarizat cu acești oameni. Mesagerul Barnabas și sora sa Olga îl ajută pe protagonist să se instaleze într-un hotel, unde K. se îndrăgostește de barmașa Frida. Servitoarea era amanta lui Klamm, un oficial de rang înalt. După ce și-a găsit un nou iubit, Frida părăsește locul servitoarei. Acum ea este mireasa protagonistului.
K. merge la șeful satului, care îi explică că satul nu are nevoie de un topograf. Când a fost trimis un ordin de la biroul Castelului pentru a se pregăti pentru sosirea unui muncitor, șeful a informat Castelul că nu este nevoie de un inspector. Poate că scrisoarea nu a ajuns la adresă, iar biroul nu a recunoscut răspunsul bătrânului. Lucrați în specialitate protagonistul nu poti. Totuși, pentru ca sosirea lui să nu fie în zadar, șeful îi propune lui K. să lucreze ca paznic școlar. Personajul principal a trebuit să accepte această ofertă.
Protagonistul vrea să vorbească cu fostul iubit al logodnicei sale și îl așteaptă lângă hotel. Dar oficialul a reușit să scape fără să fie observat. K. vine la secretara lui Klamm. Secretarul îl invită pe K. să fie supus la interogatoriu. Personajul principal refuză. Curând K. află că vor să-l concedieze de la serviciu, dar nu este de acord cu asta. K. a putut să păstreze la locul de muncă.
Olga îi spune geodezului despre familia ei. Are o soră, Amalia, care a respins avansurile unuia dintre „celestii” locali. Din această cauză, tatăl surorilor și-a pierdut funcția. Frida este geloasă văzându-și logodnicul în compania Olgăi. Logodnica K. a decis să se întoarcă la locul de muncă anterior. Secretarul, cu care a vorbit K., îl cheamă pe topograf și îl sfătuiește să faciliteze întoarcerea logodnicei sale la fosta ei funcție. Secretara susține că șeful lui este prea obișnuit cu Frida și nu vrea să se despartă de ea.
Locul din bufet este ocupat temporar de Pepi. Ea îl invită pe personajul principal să se mute în camera de serviciu, unde locuiesc Pepi însăși și cei doi prieteni ai ei. Între timp, mirele Gerstecker ia oferit topografului să lucreze în grajd. K. vine la casa lui Gerstaker. În acest moment, manuscrisul se rupe.
Caracteristicile caracterului
Toate personajele din roman pot fi împărțite în două tabere. Prima tabără include locuitorii Satului, a doua - locuitorii Castelului.
Sătenii sunt o masă cenușie fără chip. Este posibil, totuși, să numiți personaje care ies în evidență dintre felul lor, de exemplu, barmașa Frida. Autoarea vorbește despre barman ca pe o femeie de vârstă nedeterminată cu date externe foarte mediocre. Frida este urâtă, dar asta nu a împiedicat-o să obțină un loc de muncă bun în viață. A fost amanta lui Klamm, apoi a devenit mireasa unui inspector. Dându-și seama însă că nu este profitabil pentru ea, Frida se întoarce la fostul ei iubit. Barman are multe legături care o fac o persoană utilă.
Majoritatea sătenii nu au la fel de succes ca Frida. Ei își târăsc existența mizerabilă printre viața de zi cu zi gri și iarna veșnică. Singurul lucru care îi salvează de la înrăutățirea situației este capacitatea de a merge cu fluxul. Protagonistul K. nu are această abilitate. Drept urmare, K. trebuie să intre în mod constant situatii conflictuale. Poate că autorul însuși se ascunde sub inițiala protagonistului (K. - Kafka). Autorul se simte deplasat, într-o lume ostilă lui, ai cărei pereți se pot prăbuși pe cap în orice moment.
Locuitorii Castelului
Dacă acceptăm ipoteza că prin locuitorii Castelului autorul înseamnă Dumnezeu, îngeri, arhangheli etc., după ce a studiat atitudinea lui Kafka față de funcționari, putem concluziona modul în care autorul se raportează la Dumnezeu.
Trăsăturile negative cu care Kafka i-a înzestrat pe „celeste” nu vor trece neobservate. Pentru că a refuzat să se supună voinței unuia dintre funcționari, familia unei fete pe nume Amalia este aspru pedepsită. Locuitorii Castelului trebuie să fie îngrijiți, fie și doar pentru a se asigura că viața nu devine și mai proastă.
Povestea incredibilă, care i s-a întâmplat vânzătorului ambulant Gregor Samza în, în multe privințe are ceva în comun cu viața autorului însuși - un ascet închis, nesigur, predispus la autocondamnarea veșnică.
Absolut unic, care de fapt i-a „creat” numele pentru cultura teatrului și cinematografiei postmoderne din lume în a doua jumătate a secolului XX.
Autorul este dezamăgit nu numai de viața din Sat, ci treptat este dezamăgit de viața „de sus”. K. descoperă că, în ciuda faptului că a ajunge la Castel este un culoar de vis pentru fiecare dintre locuitorii Satului, cei care au reușit totuși să ajungă la o viață mai bună nu te simti fericit. Chiar și Frida, care a reușit să se adapteze și să ocupe un loc avantajos, recunoaște că este nefericită. Frida a putut deveni amantă, dar nu și soția legală a lui Klamm. Și asta înseamnă că în orice moment poate fi înlocuită de o rivală mai tânără și mai frumoasă. Fosta servitoare își invită logodnicul să plece.
Potrivit celor mai mulți cercetători ai operei lui Kafka, într-unul dintre cele mai misterioase romane ale sale, autorul atinge problema căii unei persoane către Dumnezeu. „Castelul” este o lucrare mai mult metaforică și alegorică decât fantastică. Locația romanului nu a fost stabilită. Este greu de identificat chiar și după nume și prenume. actori.
Probabil Satul este un simbol lumea pământească. Castelul se referă la Împărăția Cerurilor. Satul are o iarnă veșnică, care, potrivit lui Pepi, este înlocuită ocazional de o primăvară scurtă. Iarna implică răceala vieții pământești, deznădejdea și cruzimea ei. Sosirea protagonistului în Sat este nașterea unei persoane în această lume. Pe tot parcursul șederii lor în Sat, adică pe pământ, oamenii caută în permanență o cale spre Castel (spre Dumnezeu). Când Castelul este găsit în cele din urmă, persoana părăsește Satul (viața pământească).
Aflându-se într-o așezare necunoscută, geodemetrul înțelege că toate legile vieții care îi sunt cunoscute nu funcționează pe teritoriul Satului. Aici oamenii trăiesc după reguli diferite, după o logică diferită. K. încearcă constant să-și rezolve problemele cu ajutorul cunoștințelor pe care le folosea. Dar cunoștințele lui K. nu-l ajută: Satul (viața) este prea imprevizibilă.
Pentru locuitorii ciudatului localitate Cea mai mare binecuvântare este considerată a fi oportunitatea de a intra în Castel cel puțin ca slujitori. Cu toate acestea, nu toată lumea primește această fericire. Un candidat pentru postul de servitor trebuie să fie chipeș. Poate că frumusețea fizică din roman se referă la frumusețea spirituală. Cel care are un suflet urât nu va intra în împărăția cerurilor.
Partea întunecată a vieții
Nu există astfel de tranziții abrupte de la ordine la haos în Castelul. Cu toate acestea, disprețul exprimat de autorul unei astfel de volubile, o viață pământească atât de gri și „de iarnă” este imposibil de observat.
Romanul urmărește o idee care este caracteristică multor scriitori de la începutul secolului XX, ideea unei lipse de sens a ființei, absurditatea ei. O astfel de idee poate fi găsită, de exemplu, în lucrările celebrului dramaturg francez Eugene Ionesco, creatorul teatrului absurdului. Începutul pieselor lui Ionesco nu face o impresie deosebită: actorii schimbă replicile obișnuite pe fundalul unui decor destul de obișnuit. Cu toate acestea, treptat, discursul actorilor își pierde sensul, devine incoerent. Peisajul începe să se schimbe. Treptat, lumea se prăbușește, totul se transformă în haos primar.
Franz Kafka și-a creat lucrările din 1911 până în 1924. - Începutul anxios al secolului al XX-lea. Sentimentul de tragedie și instabilitate a lumii răsună în fiecare roman și nuvelă a scriitorului. Nu întâmplător, atenția generală s-a îndreptat către Kafka abia în anii 1940, când lumea a fost cuprinsă de focul unui nou război, când totalitarismul a cuprins Europa, iar o persoană și-a simțit acut nesiguranța, fragilitatea propriei existențe. Societatea nu mai este percepută ca o comunitate, o persoană nu mai vede în ea sprijin și protecție, simte o amenințare care emană din el. Credința se pierde atât în Dumnezeu, cât și în Rațiune, lumea pare absurdă.
Romanul „Castelul”, ca orice operă adevărată, este multifațetat și ambiguu. Ideea lui nu poate fi redusă la niciun gând. Cel mai adesea în „Castelul” ei văd o distopie, o reflectare a unei societăți totalitare, un conflict între stat și individ. Dar se poate crede, și există motive pentru aceasta, că, pe lângă astfel de probleme globale, Kafka vorbește și despre problema lui personală. Problema nu este a umanității, ci a unei singure persoane. Aceasta este o problemă a unei persoane care nu se încadrează în lumea oamenilor din jurul său. O lume în care se simt ca un străin, nu ca toți ceilalți și, prin urmare, un ciudat. Thomas Mann a văzut „Castelul” ca o expresie a unei sete de „obișnuit binecuvântată”, el a găsit în ea consonanță cu lucrările sale, în care punea problema incompatibilității creativității și fericirii umane.
În Castelul, Kafka a descris un sistem, sau o construcție, așa cum a numit-o el însuși, care are toate semnele unei societăți totalitare: izolare, oligarhie strictă, formalism birocratic, control strict, supraveghere și denunțuri, intoleranță, ostilitate față de tot ceea ce vine. din afara. Aici, ca în multe alte lucrări ale sale, Kafka nu indică nici locul, nici timpul acțiunii, care dă naștere universalității. Cu această abordare, nu se poate transfera vina pentru ceea ce se întâmplă asupra unui anume perioada istorica, nici pe tradițiile locale, naționale.
Uriașa mașinărie birocratică a Castelului funcționează non-stop și încordat. Și la prima vedere se pare că această lucrare are sens și asigură ordine, dar cu cât topografia K. se afundă mai departe în lumea castelului, cu atât mai clar iese la iveală absurditatea legilor și reglementărilor locale. Satul, în esență, trăiește pe cont propriu, pentru că un sistem atât de greoi și ridicol pur și simplu nu este capabil să gestioneze nimic. Chiar și legătura cu Castelul este „doar aparentă”. Singurul lucru care funcționează corect aici este controlul. „Economia de aici, puteți vedea, este de așa natură încât la simplul gând că nu există control, o persoană devine îngrozită” *. Aceasta este o lume în care nu se poate realiza nimic, iar locuitorii ei sunt foarte conștienți de acest lucru: „Nu neg, poate uneori poți realiza ceva, în ciuda tuturor legilor, a tuturor obiceiurilor vechi; Eu însumi nu am văzut așa ceva în viața mea, dar se spune că există exemple, orice se poate întâmpla...”* Aceasta este o lume teribilă, nemișcată, ca o mlaștină – cu cât faci mai mult efort să ieși, cu atât mai mult te suge. Pentru locuitorii Satului, sistemul de castele este corect și inconfundabil, pentru un străin K. este „o confuzie stupidă de care, în anumite condiții, depinde viața unui om”*. Dar omul, ca atare, nu există pentru sistem. Uneori, lui Kafka i se reproșează faptul că eroii săi sunt impersonali. Dacă este așa, atunci punctul aici nu este doar în metoda creativă a scriitorului: o societate asemănătoare mașinii distruge individul, nu pot exista indivizi strălucitori aici. Cu toate acestea, nu putem fi de acord că personajele lui Kafka sunt complet impersonale.
Kafka scrie adesea despre societate și om, iar în scriitor sunt mereu în opoziție unul cu celălalt. Dar ce este o societate dacă nu o structură de viață creată de omul însuși. În romanul Procesul, Josef K. însuși ajută mașina statului să se descurce cu ea însăși. Aici, o persoană este o victimă neputincioasă și, în același timp, un complice al celor condamnați de autorități. S-ar părea că sistemul funcționează pentru „stăpânii vieții”. Dar în romanul „Castelul” existența acestor „maeștri” nu pare deloc vesel. Mila, și uneori chiar ironia, se amestecă mereu cu sentimentul de respect, admirație și incitare față de funcționari în rândul sătenilor. Destul de ciudat, dar locuitorii satului, în ciuda tuturor, se simt oameni mai liberi decât locuitorii Castelului. Și Klamm și alți oficiali trebuie să se ascundă de inspectorul K., care este considerat cea mai neînsemnată persoană din Sat. Din cauza acestei „nesemnificații”, atotputernicul Klamm este nevoit să-și schimbe planurile, iar oficialilor din hotel le este frică să scoată nasul pe coridor. Viața funcționarilor este și ea neliniștită, aceeași mizerie, aceeași înghesuială, e drept, au coniac bun, dar și asta fură de coșori. Angajații Castelului sunt ei înșiși zdrobiți de mașina birocratică a sistemului lor, iar fiecare șef are propriul său șef sever. „Omul gras îl domină pe bietul într-un anumit sistem. Dar el însuși nu este un sistem. Nici măcar nu este domnitor, dimpotrivă! La urma urmei, chiar și un om gras poartă lanțuri. Aceasta este principala absurditate dezvăluită de Kafka: oamenii suferă într-un sistem pe care ei înșiși îl construiesc. Puțini dintre locuitorii Satului Castelului inspiră respect sau simpatie. Dacă proprietarii castelului îi tratează rău, atunci sătenii înșiși se consideră demni de un astfel de tratament. Și, plângându-se de viața grea și visând la o viață mai bună, locuitorii Satului își percep încă viața ca pe o normă. Pe această înjosire de sine se bazează regimurile totalitare. Într-o astfel de societate, omul se simte pe sine și pe aparatul administrativ ca un tot unic: „Nu este mare diferență între Castel și țărani”*. Niciunul dintre locuitorii Satului nu i-ar trece prin minte să facă o astfel de împărțire precum K .: „Dar, în opinia mea, aici este necesar să se facă distincția între două părți ale problemei: pe de o parte, ceea ce se întâmplă în interiorul departamente și ceea ce pot interpreta într-un fel sau altul. Pe de altă parte, există o persoană vie - eu, care stau în afara tuturor acestor servicii și care sunt amenințată de aceste servicii cu o decizie atât de lipsită de sens încât încă nu pot serios. crede în această amenințare ”*.
Cine stă în vârful piramidei castelului și este stăpânul tuturor? Nu Klamm sau Sortini deloc, ci contele, care este pomenit doar de la început și aproape imediat uitat. Cine este acest conte? Doamne, care este stăpân pe toate, dar nu se amestecă în nimic? S-ar părea că de toate se ocupă funcționarii, cel puțin locuitorii Satului se referă constant la ei. Dar, în realitate, nu joacă un rol semnificativ în viața țăranilor și a burgherilor. Unul dintre cele mai importante capitole din roman: „Pedeapsa Amaliei”. Aici se dezvăluie rădăcina tuturor absurdității sistemului de castele, aici se disecă o societate bolnavă. Amalia este pedepsită nu de Castel, ci de locuitorii Satului înșiși: „... au crezut că, renunțând la noi, nu își îndeplineau decât datoria, noi am fi făcut la fel în locul lor”*. Mașina de suprimare își dictează propriile norme de moralitate și comportament. Aici, până și râsul încetează să mai fie râs: „... aici, dacă cineva râde, înseamnă că se laudă sau invidiază...”* O societate totalitară nu-i tolerează pe cei care cad din linie, fie ei ai lor. Amalia sau un străin-topograf. Cel care iese în evidență devine un proscris și este terminat cu plăcere, chiar dacă această pierdere nu este benefică pentru societate.
Tema alienării este una dintre cele dominante din roman. Născut în familia unui negustor, fiind sub stăpânirea tatălui său, Franz Kafka nu a îndrăznit să se dedice operei literare. A fost forțat să absolve facultatea de drept și să servească ca funcționar într-o agenție de asigurări. Artistul este un renegat în propria familie și în serviciul birocratic. Sentimentul constant de a fi diferit de ceilalți, rezistența constantă a mediului. Așa este singurătatea tragică a nefericitei Samsa din Metamorfoza. Thomas Mann a scris despre asta în Tony Krieger. Iar în propria sa viață, Kafka este un străin la fel de mult ca și topograful K. în sat. Inițial, „Castelul” a fost scris la persoana I și nu întâmplător personajul principal este desemnat de inițiala K. Castelului nu îi plac străinii: „... ospitalitatea nu este obiceiul nostru, nu avem nevoie. vizitatori"*. Nu există un oaspete aici. Odată nepământean înseamnă străin, rasele care nu sunt ca noi înseamnă incorecte și nu există loc pentru tine printre noi. „Nu ești din Castel, nu ești din Sat. Tu esti nimic. Dar, din păcate, încă ești cineva, ești un străin, ești de prisos peste tot, te amesteci peste tot, din cauza ta toată lumea are necazuri constante... nu știm intențiile tale...”*. Casa lui Barnaba, singurul loc în care K. sunt bineveniți, dar și atunci, poate, doar pentru că ei înșiși au căzut în renegați. Și totuși sunt atrași de K.: el este alesul Fridei, Olga nu este indiferentă față de el, Barnabas încearcă sincer să-l ajute, soția lui Brunswick este interesată de topograf, iar micuțul Hans declară că vrea să devină ca el. Interesant este că, în același timp, Hans, ca toți locuitorii Satului, îl privește de sus pe K., ca un bătrân se uită la unul mai tânăr. Însă băiatul, spre deosebire de ceilalți, consideră temporară poziția umilită a topografiei și este sigur că în viitor K. va depăși pe toată lumea. Se pare că această superioritate a unui străin, superioritatea unei persoane libere, este totuși resimțită de toți locuitorii Satului și de aceea fac asemenea eforturi pentru a-l umili pe topograf. De aceea, oficialii castelului le este atât de frică de el. Poate că, din cauza prostiei lor impenetrabile, nu înțeleg nimic, dar instinctul de autoconservare ar trebui să-i avertizeze de pericol. Kafka dezvăluie originile forței și încrederii în sine a geodezului într-o nuvelă despre un zid al cimitirului pe care micuțul K. a reușit să-l urce. Iar sentimentul acestei victorii i-a oferit sprijin toată viața. Dacă sătenii sunt oameni care respectă regulile și tradițiile, atunci K. este o persoană de depășire.
De ce a venit K. la Castel? De ce vrea să rămână aici atât de mult? Romanul oferă o explicație mondenă: „Și acum am să vă enumer ceea ce mă ține aici: sacrificiile pe care le-am făcut pentru a pleca de acasă, călătoria lungă și grea, speranțele bine întemeiate pe care le aveam cu privire la modul în care voi fi. primit aici, lipsa mea totală de bani, imposibilitatea de a-mi găsi din nou de lucru acasă și, în sfârșit, nu mai puțin decât restul, logodnica mea, care locuiește aici. Cel puțin, așa îi spune șefului geopograful, dar la începutul romanului apare K. cu un fel de misiune secretă: „K. este în alertă. Deci, Castelul i-a aprobat titlul de geodeză. Pe de o parte, acest lucru nu era profitabil pentru el, deoarece însemna că în Castel știau tot ce aveau nevoie despre el și, având în vedere echilibrul de putere, acceptau în glumă provocarea de a lupta. Dar, pe de altă parte, acest lucru a avut propriul său beneficiu: în opinia sa, asta a dovedit că era subestimat și, prin urmare, s-ar bucura de mai multă libertate decât se aștepta. Aici puteți vedea că locul topografiei este doar o acoperire, este o scuză pentru a intra în Castel. Această misiune secretă nu este menționată altundeva în roman. Poate că adevărul este că Castelul a fost lăsat neterminat: fie Kafka nu a dezvăluit niciodată adevăratele planuri ale geodeziului, fie a schimbat intriga și ideea romanului. În favoarea acestuia din urmă, mărturia lui Brod, despre care prietenul său Kafka i-a povestit despre finalul din The Castle, vorbește în favoarea acestuia din urmă: „Inspectorul imaginar va primi o satisfacție măcar parțială. Nu încetează să lupte, dar epuizat de asta, moare. Comunitatea s-a adunat la patul lui și a fost trimisă o decizie de la Castel care afirmă că, deși nu există nicio bază legală pentru a-i permite lui K. să locuiască în sat, sub rezerva anumitor circumstanțe însoțitoare, i se permite să se stabilească și să lucreze aici. Este interesant că Brod îl numește și pe K. un topograf imaginar. Dar avem doar opera pe care ne-a lăsat-o autorul.
Thomas Mann, nevăzând niciun sens secret în acțiunile lui K., consideră încercările sale de a se stabili în Sat ca pe o dorință de a găsi fericirea umană obișnuită. K. vrea pur și simplu să scape de singurătate, „să prindă rădăcini, să intre „în rânduri”, în drepturile unui burghez, tânjește să aibă o meserie onorabilă, să aibă o patrie, pe scurt, tânjește după „fericiți”. banalitatea ”**. Acesta este un protest împotriva tăgăduirii de sine a artistului, care neglijează viața în numele creativității. Thomas Mann se bazează pe afirmațiile lui Kafka însuși, care a simțit că viața lui interioară de scriitor distruge și lipsește orice altceva de sens: „... că numai din cauza destinului meu literar sunt indiferent la orice altceva și, prin urmare, fără inimă” ** . Thomas Mann a identificat calea inspectorului către Castel cu calea către Dumnezeu. Satul este o normalitate respectabilă, un mod de viață al pământului, iar Castelul este o guvernare divină, cerească.
Dar apoi se dovedește că, cu romanul său, Kafka îl subminează pe Dumnezeu. Trebuie să fii ateu pentru a vedea chiar și un grăunte de divin în absurditatea rece a Castelului. Sau deveniți originar din Sat și de la „înălțimea” normalității respectabile zeifică Castelul cu toată absurditatea lui. Pentru a prinde rădăcini în Sat, trebuie să devii la fel ca toți locuitorii Satului. Pentru a trăi în „rutina binecuvântată” trebuie să nu mai fii artist. A crea sau a trăi - o astfel de alegere a apărut în fața multor artiști. Aplecându-se din „turnul” său, Flaubert invidia familia burgheză, Marina Tsvetaeva a lânceit sub greutatea responsabilităților familiale. De mai multe ori Kafka a încercat să se căsătorească, a tânjit și s-a temut de aceste legături. Și, după ce a primit liniștea mult așteptată și, poate, fericirea, moare, ca un topograf care a așteptat permisiunea de a locui în Sat. Coincidență sau predicție?
Timp de mulți ani, lucrând într-o companie de asigurări, Kafka a fost împovărat de stilul de viață pe care trebuia să-l ducă. A avut chiar gânduri de sinucidere. Și abia după ce a aflat că este bolnav în faza terminală, scriitorul și-a găsit puterea să se răzvrătească împotriva tatălui său, să meargă la Berlin, la care visase de mult și să înceapă de acolo. viață nouă. Astfel, în practică, Kafka și-a făcut alegerea și și-a dat seama că trebuie să se facă singur. Eroul merge în același mod. Surveyor K. face alegerea nu pe baza unor norme abstracte, ci pe baza situației. În romanul „Castelul” nu este greu să discerneți ideile existențialismului - filosofia responsabilității sociale. O persoană este liberă, pentru că nicio religie, nicio morală seculară generală nu va indica ce trebuie făcut. Supunerea oarbă față de norme duce la absurd. Atenție la soarta unei persoane, căutarea sensului vieții, un sentiment de anxietate, disperare și abandon, dezunire și neînțelegere a oamenilor, o fundătură în care „Eul” unei persoane limitează libertatea alteia - toate acestea sunt întrebări de existențialism ridicate de literatura de la începutul secolului al XX-lea.
În operele lui Kafka, se remarcă adesea un personaj oniric: ilogicitate, duplicitate, vag, mister, simbolism. Thomas Mann, numindu-l pe Kafka un visător, l-a separat în același timp de romanticii germani: „prea precis, prea realist, prea legat de viață, cu manifestările ei simple și naturale...” ** Visul și realitatea s-au împletit cu adevărat în The Castelul . Un pământ deșert acoperit de zăpadă, un castel misterios inaccesibil, oameni ciudați, labirinturi de coridoare de birouri, munți prăbușiți de hârtii, foi rătăcitoare... Dar această lume este formată din lucruri obișnuite, personajele sunt trăsături recognoscibile ale oamenilor vii, totul se întâmplă în o atmosferă din cea mai simplă viață, stilul de prezentare este clar, detaliat, chiar business. Mistic cot la cot cu realitatea. Chiar și identitatea protagonistului rămâne neclară până la final, nu se știe nici de unde a venit. În roman, adoarme și se trezește, își petrece mereu noaptea într-un loc nou, rareori reușește să doarmă suficient, ceea ce accentuează impresia de vis cu ochii deschiși. Situația din jurul inspectorului este în continuă schimbare, iar acest lucru depinde nu numai de evenimentele care au loc, ci și de punctul de vedere al altor personaje asupra lor. Gazda hanului, Frida, Olga, Pepi - fiecare dintre ei are propria înțelegere a lucrurilor. Uneori, topograful devine confuz. Cu asistenții lui K. au loc transformări fabuloase – fie sunt asistenți vechi, apoi noi, apoi băieți tineri, apoi bărbați brusc maturi. Ecoul negocierilor oficialilor în receptorul telefonului și vocile lor pe coridorul hotelului se transformă în strigăte și cântece ale copiilor. Și nu se știe dacă cel care se numește Klamm este Klamm. De asemenea, este perceput și descris diferit de fiecare. „Dar nu este nimic misterios în aceste dezacorduri, desigur; și este de înțeles că se creează o altă impresie în funcție de starea de spirit din momentul întâlnirii, de entuziasmul, de nenumăratele grade de speranță, sau de disperare, în care se află cineva, care, deși doar pentru un minut, reușește să-l văd pe Klamm. Se pare că nu există o realitate abstractă și, poate, nu poate exista. „Castelul” este un sentiment de roman. Evenimentele sunt prezentate fie în percepția protagonistului, fie în repovestirea altor personaje. O viziune este stratificată peste alta, ceea ce creează un sentiment de diversitate și variabilitate. Realitatea este reflectată în oglinda de mărire a Castelului și este ruptă în câteva mici reflexii în reprezentările personajelor sale.
Kafka nu înmoaie realitatea, dimpotrivă, el ascuține aspectele negative. „Castelul”, la fel ca toată opera lui Kafka, este pesimistă, iar autorul nu vede nevoia să pună paie pentru cititor. Scriitorul chiar batjocorește în privința aspectelor sumbre ale vieții și consideră imperfecțiunea umană de la sine înțeles: „Omul este o insectă, nu pentru că s-a întâmplat, ci pentru că așa ar trebui să fie”. Dar chiar și în Kafka însuși, nu toate personajele sunt insecte. Iar dacă topograful intră în luptă cu castelul, înseamnă că scriitorul ne lasă ceva speranță. A eșuat inspectorul? Da, uneori a făcut un pas înapoi, alteori Castelul a reușit să-l facă să joace după propriile reguli, dar asta este K. și o persoană vie. Dacă ar fi diferit, nu am crede în el. El nu este fabulosul Lancelot, el este unul dintre noi. Și faptul că în finala topograful a trebuit să moară, pentru că moartea nu este o înfrângere.
Referinte:
*F. Kafka „Castelul” traducere de R. Wright-Kovaleva. Rastov-pe-Don 1999
**T. Mann „În cinstea poetului” S.-P. 1997
E. Knipovich „Frans Kafka” „Literatura modernă în străinătate” M. 1966
Franz Kafka
1. Sosire
K. a sosit seara târziu. Satul a fost scufundat în zăpadă adâncă. Dealul Castelului nu era vizibil. Ceața și întunericul o acoperă, iar uriașul Castel nu se făcea simțit de cea mai mică sclipire de lumină. K. a stat multă vreme pe podul de lemn care ducea de la drum la Sat și a privit în golul aparent.
Apoi s-a dus să caute cazare pentru noapte. Încă nu dormiseră la han și, deși proprietarul nu închiria camere, era atât de derutat și stânjenit de sosirea unui oaspete întârziat, încât i-a permis lui K. să ia o saltea de paie și să se întindă în camera comună. K. a fost de acord. Mai mulți țărani își mai terminau berea, dar K. nu a vrut să vorbească cu nimeni, el însuși a târât salteaua de la pod și s-a întins lângă aragaz. Era foarte cald, țăranii nu făceau nici un zgomot și, aruncând din nou o privire obosită peste ei, K. adormi.
Dar curând s-a trezit. Un tânăr cu chip de actor - ochi îngusti, sprâncene groase - stătea deasupra lui lângă proprietar. Țăranii nu se împrăștiaseră încă, unii dintre ei și-au întors scaunele ca să vadă și să audă mai bine. Tânărul și-a cerut scuze foarte politicos pentru că l-a trezit pe K., s-a prezentat drept fiul Castellanului Castelului, apoi a spus: „Acest Sat aparține Castelului și oricine locuiește sau doarme aici, de fapt, locuiește și doarme în Castel. Și nimeni nu are voie să facă asta fără permisiunea contelui. Nu ai o astfel de permisiune, cel puțin nu ai arătat-o.”
K. s-a ridicat, și-a netezit părul, a ridicat privirea la acești oameni și a spus: „În ce sat sunt eu? Există un castel aici?
— Desigur, spuse tânărul încet, iar unii dintre cei din jur s-au uitat la K. și au clătinat din cap. „Aici este Castelul Contelui de Vest.”
„Deci, trebuie să obținem permisiunea de a petrece noaptea?” întrebă K., ca pentru a se asigura că nu visase aceste cuvinte.
„Permisiunea trebuie obținută fără greș”, i-a răspuns tânărul și, cu o batjocură evidentă a lui K., întinzându-și brațele, l-a întrebat pe proprietar și pe vizitatori: „Este posibil fără permis?”
— Ei bine, va trebui să iau permisiunea, spuse K., căscând și aruncând husele înapoi de parcă s-ar ridica.
"Care are?" întrebă tânărul.
— La domnul conte, spuse K., ce mai rămâne de făcut?
„Acum, la miezul nopții, să-ți iei permisiunea contelui?” exclamă tânărul dându-se înapoi.
„Nu este posibil? a întrebat K. indiferent: „Atunci de ce m-ai trezit?”
Dar atunci tânărul și-a pierdut complet cumpătul. „Obișnuiai să hoinări? el a strigat. „Cer respect pentru oficialitățile județene. Și te-am trezit să te informez că trebuie să părăsești imediat bunurile contelui.
— Dar destul de comedie, spuse K. cu o voce voit scăzută, întinzându-se și trăgând husele peste el. „Îți permiți prea multe, tinere, și mâine vom vorbi mai mult despre comportamentul tău. Atât proprietarul, cât și toți acești domni pot confirma totul, dacă este nevoie de o confirmare. Și nu pot decât să vă raportez că sunt geopograful pe care contele l-a chemat la el. Asistenții mei cu toate instrumentele vor veni mâine. Și voiam să merg pe zăpadă, dar, din păcate, m-am rătăcit de mai multe ori și de aceea am ajuns atât de târziu. Știam eu, fără instrucțiunile tale, că acum nu era momentul să vin la Castel. De aceea am fost mulțumit de această locuință pentru noapte, pe care tu, ca să spunem blând, ai încălcat-o cu atâta nepolitețe. Asta incheie explicatiile mele. Noapte bună, domnilor! Iar K. se întoarse către aragaz. "Inspector?" - a auzit în spatele lui întrebarea timidă a cuiva, apoi s-a făcut liniște. Însă tânărul și-a recăpătat imediat calmul și i-a spus gazdei cu o voce suficient de reținută pentru a sublinia respectul pentru adormitul K., dar totuși suficient de tare încât să audă: „Ma descurc la telefon”. Deci hanul ăsta are chiar și un telefon? Asezat excelent. Deși au fost unele lucruri care l-au surprins pe K., în general, el a luat totul de la sine înțeles. S-a dovedit că telefonul îi atârna direct deasupra capului, dar când era treaz, nu a observat. Iar dacă un tânăr începe să sune, oricât s-ar strădui, somnul lui K. va fi tulburat, dacă K. nu îi va permite să sune. Cu toate acestea, K. a decis să nu se amestece cu el. Dar atunci n-avea rost să se prefacă că doarme, iar K. s-a răsturnat din nou pe spate. Văzu că ţăranii se înghesuiau timid şi vorbeau; Aparent, sosirea unui geodeză este o chestiune importantă. Ușile bucătăriei s-au deschis, figura puternică a gazdei a ocupat toată ușa, iar proprietara, apropiindu-se de ea în vârful picioarelor, a început să-i explice ceva. Și apoi a început conversația telefonică. Castelanul însuși dormea, dar castelanul asistent, sau mai bine zis, unul dintre asistenții săi, domnul Fritz, era la locul lor. Un tânăr care se numea Schwarzer a spus că l-a găsit pe un anume K., un bărbat de vreo treizeci de ani, foarte prost îmbrăcat, care dormea liniștit pe o saltea de paie, punându-și sub cap un rucsac în loc de pernă, iar lângă el un baton înnodat. Desigur, acest lucru a stârnit suspiciuni și, din moment ce proprietarul și-a neglijat în mod evident îndatoririle, el, Schwarzer, a considerat că era de datoria lui să aprofundeze cazul său în mod corespunzător, dar K. a reacționat foarte ostil la faptul că a fost trezit, interogat și amenințat că va fi izgonit din posesiunile contelui, deși, poate, s-a supărat pe bună dreptate, din moment ce susține că este inspector, care a fost chemat chiar de contele. Desigur, este necesar, măcar să se respecte formalitățile, să se verifice această declarație, așa că Schwarzer îi cere domnului Fritz să se intereseze la Oficiul Central dacă acolo este într-adevăr așteptat un inspector și să raporteze imediat rezultatul prin telefon.
A devenit destul de liniștit; Fritz a făcut întrebări, apoi au așteptat un răspuns. K. zăcea nemișcat, nici nu s-a întors și, fără să-și arate vreun interes, s-a uitat la un moment dat. Raportul neintenționat și în același timp prudent al lui Schwarzer vorbea despre o pregătire diplomatică pe care se pare că o trec chiar și cei mai nesemnificativi, precum Schwarzer, în Castel. Da, și au lucrat acolo, se pare, cu conștiință bună, de vreme ce Biroul Central de Acțiuni era deschis noaptea. Și certificatele au fost eliberate, se pare, imediat: Fritz a sunat imediat. Răspunsul a fost aparent foarte scurt, iar Schwarzer a închis furios. "Așa cum am spus! el a strigat. „Nu este un geodeză, ci doar un mincinos josnic și un vagabond, și poate chiar mai rău.”
La început, K. s-a gândit că toți - țăranii, și Schwarzer, și proprietarul cu stăpâna - se vor repezi asupra lui. S-a scufundat sub pături - măcar pentru a se ascunde de primul atac. Dar apoi telefonul sună din nou, așa cum i se păru lui K., mai ales tare. Își scoase capul cu grijă. Și deși părea puțin probabil ca apelul să fie despre K., toată lumea s-a oprit, iar Schwarzer s-a dus la telefon. A ascultat o explicație lungă și a spus în liniște: „Deci, o greșeală? Mă simt foarte inconfortabil. Cum a chemat însuși șeful Cancelariei? Ciudat, ciudat. Ce ar trebui să-i spun domnului inspector?
Scrisul
„Castelul” – roman de Franz Kafka (ed. 1926) – una dintre cele mai faimoase și „formatoare de paradigme” lucrări ale postexpresionismului, modernismului și neomitologismului european.
„Castelul” a făcut obiectul a numeroase și variate interpretări și deconstrucții. Aici oferim o înțelegere a acestei lucrări din punctul de vedere al filosofiei analitice și, mai ales, al teoriei actelor de vorbire.
După cum știți, în centrul narațiunii romanului se află povestea inspectorului K., o anumită persoană care încearcă să obțină un loc de muncă în așa-zisul Castel, o cetate inexpugnabilă plină de funcționari, un misterios și maiestuos. clădirea celei mai înalte birocraţii.
În același timp, nu este clar dacă K. este într-adevăr un geodeză sau doar pretinde că este unul. După cum E.M. Meletinsky despre opera lui Kafka, „Castelul” este dominat nu de logica disjunctivă (fie un geodeză sau nu - cf. logica matematică), ci de logica conjunctivă (atât un geodeză, cât și un non-surveyor - cf. logica polisemantică). Același lucru este valabil și pentru majoritatea celorlalte personaje din roman. De exemplu, „asistenții” care au fost trimiși la inspector de către Castel sunt atât asistenți, cât și spioni în același timp. Aproape toți funcționarii Castelului sunt atât atotputernici, cât și neputincioși, ca niște copii.
Pentru a interpreta aceste trăsături ale imaginii lumii realizate în Castelul în conformitate cu legile teoriei actelor de vorbire, să ne întoarcem mai întâi la biografia lui Kafka însuși.
Într-un fel, este monoton și slab, poate fi descris într-un singur cuvânt - eșec (termen din teoria actelor de vorbire, adică eșecul unui act de vorbire; dacă, de exemplu, spui cuiva: „Imediat aproape ușa”, iar el închide ușa, actul tău de vorbire poate fi considerat reușit; dar dacă, ca răspuns la cuvintele tale, „el” dizolvă și mai mult ușa sau ignoră cu totul ordinea ta, atunci actul tău de vorbire nu are succes).
Viața lui Kafka a fost un lanț de nereușite actiuni de vorbire. El ura și se temea de tatăl său brutal, dar nu se putea forța să se despartă de familia sa și să trăiască singur. A scris celebra „Scrisoare către Tatăl”, în care a încercat să explice conflictul lor, dar nu a trimis-o destinatarului. A vrut să se căsătorească de două ori, dar de ambele ori nu a depășit logodna. A visat să părăsească serviciul pe care îl ura în agenția de asigurări, dar nu s-a putut decide asupra acestui lucru. În cele din urmă, i-a lăsat moștenire prietenului său, scriitorul Max Brod, toate manuscrisele rămase pentru a prinde viață după moartea lui (a lui Kafka), dar nici această ultimă voință nu a fost împlinită.
Cu toate acestea, să aruncăm o privire mai atentă asupra vieții lui Kafka. Vom vedea, poate, că acest eșec în orice este atins de Kafka ca intenționat și urmărește un scop secret. Nimeni nu l-a împiedicat să închirieze un apartament separat, nimeni nu l-a putut împiedica pe el, un european adult, să se căsătorească sau să părăsească serviciul. În cele din urmă, el însuși ar putea, dacă ar fi considerat cu adevărat necesar, să-și distrugă lucrările. În ultima cerere se poate vedea o speranță secretă și justificată că executorul nu va respecta ordinul - așa cum sa întâmplat.
Drept urmare, un învins dureros, un oficial de rang inferior, un evreu din Praga, pe jumătate nebun, împins în mormânt de complexele sale mentale, devine unul dintre cei mai iconici scriitori ai întregului secol XX, recunoscut ca un geniu al modernismul clasic. Eșecul aparent în timpul vieții se transformă în hiper-succes după moarte.
Din înregistrările din jurnal ale lui Kafka se vede că nu era doar extrem persoană inteligentă ci un om cu cea mai profundă intuiție spirituală. Constituția sa mentală (era un schizoid defensiv, un psihopat - vezi caracterologie, gândire autistă - poate chiar un schizofrenic lent) nu-i permitea să scrie simultan ceea ce era cel mai important pentru el în lume și, după cum se spune, să trăiască. viață plină. Dar în lucrările sale, el a exprimat în mod surprinzător de clar principala coliziune a vieții sale - ciocnirea dintre eșecul extern și hiper-succesul intern, în curs de maturizare.
În acest mod de eșec/hiper-succes funcționează aproape toate personajele „Castelului”.Este de ajuns să ne amintim povestea oficialului Sortini și a fecioarei Amalia. Sortini i-a scris Amaliei un bilet jignitor, pe care a rupt-o imediat. Dar după ce a scris nota, el însuși, în loc să facă pași suplimentari pentru a-și atinge scopul, a plecat brusc. Nota lui Sortini a dus la un întreg lanț de acțiuni nereușite și dureroase. Familia Amaliei, speriată de insolența ei, a început să ceară iertare de la Castel, dar Castelul nu a dat iertare, pentru că nimeni nu a acuzat familia de nimic (pe când în sat, după povestea cu biletul rupt, toată familia devenit un paria colectiv). Apoi familia a început să caute Castelul pentru a determina vinovăția, dar Castelul a refuzat să facă acest lucru. Tatăl Amaliei ieșea la drum în fiecare zi, sperând să întâlnească vreun oficial sau mesager care să-i transmită iertarea, dar fără rezultat. Olga, sora Amaliei, a devenit intenționat o prostituată care slujește slujitorii funcționarilor pentru a se înțelege cu slujitorul Sortini și a cere iertare prin el, dar și fără rezultat. Singurul lucru pe care Olga reușește să-l facă este să-l facă pe fratele ei Barnaba să lucreze ca curier în biroul Castelului, ceea ce a fost perceput de familie ca un mare succes, dar dacă i se dădeau ocazional scrisori, atunci unele vechi. , evident din arhivă, iar tânărul însuși, în loc să trimită rapid scrisori către destinatari, a ezitat și practic nu a făcut nimic.
Potrivit lui E. M. Meletinsky, personajele din Castelul trăiesc într-o atmosferă în care legătura dintre oameni și diverse instituții este redusă la nimic din cauza necunoscutelor în originea lor, ci a unor pierderi colosale de informații. De aici eșecul total al oricărei acțiuni de vorbire din roman.
Klamm, unul dintre cei mai influenți oficiali ai Castelului, a cărui favoare intenționează să obțină topograful K., se comportă surprinzător de pasiv și chiar laș atunci când K. o învinge de fapt pe amanta lui Frieda din Klamm. Totuși, geodezierul K., la prima vedere, fiind complet opus în atitudinile sale psihologice atât față de funcționari, cât și față de săteni - energic și inventiv, mai ales la început, este, de asemenea, atras treptat într-o atmosferă de acțiuni de vorbire ilogice fără succes.
Așa că, din greșeală, ajunge în camera de hotel a unuia dintre oficialii castelului, Byurgel, care se dovedește a fi surprinzător de ospitalier și vorbăreț. Îl așează pe inspectorul pe pat și îi spune despre cazul lui, dar în momentul în care inspectorul este pe cale să afle în ce stare se află cazul lui și, eventual, să primească sfaturi valoroase de la oficial, adoarme.
În general, K. nu este înclinat să aibă încredere în rezultatele pe care le obține prea ușor. Nu crede în sinceritatea intențiilor administrației Castelului față de el și crede că aceste acțiuni iluzorii de succes nu valorează nimic. Se străduiește să obțină succesul într-o luptă încăpățânată. K. se comportă cu încăpăţânare, de parcă şi-ar introduce „charta sa în castelul altcuiva”. Încălcând tabuul la nivel de sat asupra familiei Amalia, el nu numai că vine la ei, ci și vorbește mult timp cu ambele surori. Când în loc de funcția de geodeză a fost numit în postul umilitor de paznic de școală, el se comportă surprinzător de ferm, îndurând capriciile și ura deschisă a profesorului și a profesorului.
Romanul a rămas neterminat, se rupe în mijlocul unei fraze. Potrivit lui Max Brod, Kafka i-a spus că Castelul a primit un inspector pe teren pe punctul de a muri. Dacă, în spiritul interpretării iudaice a romanului, Castelul este identificat cu împărăția cerurilor, atunci acesta este hiper-succesul pe care geodeziul K.
E. M. Meletinsky scrie: „ Funcție esențială mitul și ritualul constă în introducerea individului în societate, în includerea lui în viața tribului și a naturii. Aceasta este funcția ritului de inițiere. „Dar inițierea este asociată cu o serie de încercări dificile și dureroase prin care eroul trebuie să treacă pentru a obține recunoașterea ca membru cu drepturi depline al comunității. Dacă în 3. indirect în calvaruri. a topografiei K. este descris ritul inițierii, cele mai importante trăsături dintre care ea le-a reținut de basm, unde totul este, de asemenea, confuz și dificil - coliba stă pe spate, trebuie să cunoști o mulțime de vrăji, să ai ajutoare magice - atunci, dacă romanul s-ar termina, acest final ar fi pozitiv pentru topograful K. În esență, orice viață are un final bun - moartea. Dar nu orice viață are un mijloc bun. Se pare că Kafka a înțeles foarte bine acest lucru.Viziunea sa asupra vieții este un amestec de creștinism și iudaism. Nu e de mirare – era în același timp evreu prin sânge, praghez prin „înregistrare”, austriac prin cetățenie și scria în germană. Adică Kafka a trăit în condiții de multilingvism cultural, iar aceste condiții sunt considerate fructuoase pentru dezvoltarea culturii fundamentale.
Kafka a căutat să împlinească poruncile iudeo-creștine, dar în același timp a înțeles că o viață construită pe frică, și nu pe rușine (ceva ca Yu.M. Lotman opune iudaismul creștinismului) nu este o viață adevărată.
Kafka privea viața în același timp cu o privire exterioară - obișnuită și interioară - spirituală. Prin urmare, în lucrările sale, viața se arată atât ca fiind complet lipsită de sens (întrucât este văzută de viziunea obișnuită) și în același timp ca absolut logică și clară, întrucât este văzută și de privirea interioară - spirituală). Această dublă privire și dublă numărare - eșec în viața de zi cu zi și hiper-succes în eternitate - pare a fi una dintre cele mai importante manifestări paradoxale ale fenomenului lui Kafka și a operei sale.
