Povestea rătăcitorului fermecat al pădurilor cu un copil. N. Leskov. The Enchanted Wanderer - Hypermarket de cunoștințe. Idealul moral al lui N.S. Leskova

„Rătăcitorul fermecat – 01”

Am navigat de-a lungul Lacului Ladoga de la insula Konevets la Valaam, iar pe drum ne-am oprit de nevoia navei la debarcaderul de lângă Korela. Aici, mulți dintre noi am fost curioși să coboare pe țărm și să călărească pe cai însuflețiți Chukhon într-un oraș pustiu. Atunci căpitanul s-a pregătit să meargă mai departe și am pornit din nou.

După ce am vizitat Korela, este destul de firesc că conversația s-a îndreptat către acest biet sat rusesc, deși extrem de vechi, mai trist decât e greu să inventezi ceva. Toți cei de pe vas împărtășeau această părere, iar unul dintre pasageri, un bărbat predispus la generalizări filozofice și la joaca politică, a remarcat că nu putea înțelege de ce se obișnuia să trimită oamenii care erau incomozi în Sankt Petersburg undeva mai mult sau mai puțin îndepărtat. locuri, de ce, desigur, există o pierdere a trezoreriei pentru transportul lor, în timp ce chiar acolo, în apropierea capitalei, există un loc atât de excelent pe coasta Ladoga precum Korela, unde orice gândire liberă și liber gândire nu poate rezista apatiei populația și plictiseala teribilă a naturii apăsătoare și zgârcite.

Sunt sigur, - a spus acest călător, - că, în cazul de față, rutina este cu siguranță de vină, sau în cazuri extreme, poate, lipsa informațiilor de bază.

Cineva care călătorește des aici a răspuns la asta, spunând că unii exilați au trăit aici în vremuri diferite, dar numai că toți nu păreau să reziste mult.

Un tânăr seminarist a fost trimis aici ca diacon pentru nepoliticos (nici măcar nu am putut înțelege acest tip de referință). Așa că, ajungând aici, a făcut mult curaj și a tot sperat să ridice un fel de judecată; iar apoi, de îndată ce a început să bea, a băut atât de mult, încât a înnebunit cu totul și a trimis o asemenea cerere, încât ar fi bine să-i ordone cât mai curând „să fie împușcat sau dat soldaților, dar pentru că nu a putut. a agata."

Care a fost rezoluția la asta?

M... n... nu stiu, nu; numai că încă nu a așteptat această rezoluție: s-a spânzurat fără voie.

Și a făcut o treabă grozavă”, a răspuns filozoful.

Perfect? - a întrebat naratorul, evident un negustor și, în plus, un om respectabil și religios.

Dar ce? cel puțin a murit și se termină în apă.

Cum sunt capetele în apă, domnule? Și în lumea următoare, ce se va întâmpla cu el? Sinucideri, pentru că vor suferi timp de un secol. Nimeni nu se poate ruga pentru ei.

Filosoful a zâmbit veninos, dar nu a răspuns, dar, pe de altă parte, un nou adversar s-a ridicat împotriva lui și împotriva negustorului, care, pe neașteptate, s-a ridicat în fața sacristanului, care săvârșise asupra sa pedeapsa cu moartea fără permisiunea superiorilor săi. .

Era un pasager nou care s-a așezat de la Konevets fără a fi vizibil pentru niciunul dintre noi. Până acum tăcuse și nimeni nu-i dăduse atenție, dar acum toată lumea se uita la el și, probabil, toată lumea era uimită de cum putea să rămână încă neobservat. Era un bărbat de o statură enormă, cu o față neagră, deschisă și părul des, ondulat, de culoarea plumbului: tonul său cenușiu era atât de ciudat. Era îmbrăcat într-o sutană de novice, cu o curea monahală largă și o șapcă înaltă de pânză neagră. Fie că era un novice sau un călugăr tonsurat - era imposibil de ghicit, deoarece călugării din Insulele Ladoga, nu numai atunci când călătoresc, ci și pe insule, nu poartă întotdeauna kamilavka, iar în simplitatea rurală se limitează la capace. Acest nou însoțitor al nostru, care ulterior s-a dovedit a fi extrem de persoana interesanta, în aparență s-ar putea da cu puțin peste cincizeci de ani; dar el era în sensul deplin al cuvântului un erou și, în plus, un erou rus tipic, simplu la inimă, amabil, care amintește de bunicul Ilya Muromets într-un frumos tablou de Vereșchagin și într-o poezie a contelui A.K. Tolstoi. Se părea că nu ar fi mers în lingă de rață, ci s-ar fi așezat pe un „chubar” și s-ar fi plimbat în pantofi prin pădure și ar fi adulmecat leneș cum „pădurea întunecată miroase a rășină și căpșuni”.

Dar, cu toată această bună inocență, nu a fost nevoie de multă observație pentru a vedea în el un om care a văzut multe și, după cum se spune, „experimentat”. S-a purtat cu îndrăzneală, încrezător în sine, deși fără îndoieli neplăcute și vorbea într-un bas plăcut, cu obișnuință.

Totul nu înseamnă nimic, începu el, scoțând leneș și încet cuvânt cu cuvânt de sub mustața lui groasă, în sus, cenușie răsucită, ca un husar. „Nu accept ceea ce spui despre lumea cealaltă pentru sinucideri, că nu își vor lua niciodată rămas bun. Și că nu există cine să se roage pentru ei este, de asemenea, nimic, pentru că există o astfel de persoană care își poate corecta foarte ușor întreaga situație în cel mai ușor mod.

A fost întrebat: cine este această persoană care cunoaște și corectează cazurile de sinucidere după moartea lor?

Dar cineva, - a răspuns eroul-Chernorizet, - este un preot în eparhia Moscovei într-un sat - un bețiv îndurerat care aproape a fost tăiat - așa că îi mânuiește.

De unde ştiţi?

Și scuzați-mă, domnule, nu sunt singurul care știe asta, dar toată lumea din districtul Moscovei știe despre asta, pentru că această chestiune a trecut prin cel mai eminent mitropolit Filaret (* 3).

A urmat o scurtă pauză și cineva a spus că toate acestea sunt destul de îndoielnice.

Cernorizianul nu a fost deloc supărat de această remarcă și a răspuns:

Da, domnule, la prima vedere așa este, domnule, este îndoielnic, domnule. Și de ce este surprinzător că ni se pare îndoielnic, când chiar și Eminența Sa înșiși n-au crezut acest lucru mult timp și apoi, după ce au primit dovada în acest sens, au văzut că este imposibil să nu credem în atom și au crezut aceasta?

Pasagerii l-au necăjit pe călugăr cu o cerere de a spune această poveste minunată, iar el nu a refuzat aceasta și a început următoarele:

Ei povestesc în așa fel încât parcă un decan i-ar scrie odată Înaltpreasfințitului Episcop, că, parcă, zice așa și așa, acest preot este un bețiv groaznic, bea vin și nu este bun pentru parohie. Și acest raport, pe o singură esență, a fost corect. Vladyko a primit ordin să trimită acest preot la ei la Moscova. S-au uitat la el și au văzut că acest preot este într-adevăr un zapivashka și au decis că nu era loc pentru el. Popik s-a supărat și chiar a încetat să mai bea și încă se sinucide și deplânge: „La ce, crede el, m-am adus și ce ar trebui să fac acum, dacă nu să pun mâna pe mine? Asta, spune el, este tot ce-mi mai rămâne: atunci, măcar domnul se va îndura de nefericitul meu familie și va da pe fiicele mirelui să-mi ia locul și să-mi hrănească familia. Asta e bine: așa că a decis să se încheie urgent și a hotărât ziua pentru asta, dar doar cum era bărbat suflet bun, apoi s-a gândit: „E bine; voi muri, să zicem, voi muri, dar nu sunt o fiară: nu sunt fără suflet – unde se va duce atunci sufletul meu?”. Și a început să se întristeze și mai mult din ceasul acesta. Ei bine, e bine: plânge și plânge, dar Vladyka a decis că ar trebui să rămână fără loc pentru beția lui și, într-o zi, după masă, s-au întins pe canapea cu o carte să se odihnească și au adormit. Bine atunci:

au adormit, sau așa au ațipit, când văd brusc că ușile celulei lor se deschid. Au strigat: „Cine e acolo?” - pentru că au crezut că servitorul a venit să le raporteze despre cineva; an, în loc de slujitor, se uită - intră un bătrân, bun, bun, iar domnul său a aflat acum că acesta este Sfântul Serghie (* 4).

Doamne și spune:

— Tu ești, Sfinte Părinte Serghie?

Iar servitorul răspunde:

„Eu, slujitorul lui Dumnezeu Filaret”.

Domnul este întrebat:

— Ce vrea puritatea ta de la nevrednicia mea?

Iar Sfântul Serghie răspunde:

— Vreau milă.

— Cui îi vei porunci să i-o dezvăluie?

Și sfântul a numit preotul care a fost lipsit de locul său pentru beție și el însuși s-a retras; iar domnul s-a trezit și s-a gândit: „Ce este de luat în considerare: este un vis simplu, sau un vis, sau o viziune spirituală?” Și au început să mediteze și, ca un om de minte eminent în întreaga lume, au găsit că acesta este un vis simplu, pentru că este suficient ca Sfântul Serghie, post și păzitor al unei vieți bune, stricte, să mijlocească pentru un preot slab, care creează viața cu neglijență. Ei bine, domnule, bine: Eminența Sa a judecat așa și a lăsat întreaga chestiune la cursul ei firesc, așa cum fusese începută, în timp ce ei înșiși își petreceau timpul cum trebuia și s-au întors la culcare la ora potrivită. Dar de îndată ce au adormit din nou, ca o vedenie din nou, și așa încât spirit mare conducătorii au plonjat într-o confuzie şi mai mare. Vă puteți imagina vuietul...

un vuiet atât de groaznic încât nimic nu-l poate exprima... Ei sar...

nu au numar, cati cavaleri... se repezi, toti in tinuta verde, armura si pene, si cai care sunt lei, negri, iar in fata lor este un stratopedarh mandru (* 5)

în aceeași ținută și oriunde flutură un steag întunecat, toți sare acolo, și pe stindardul șerpilor. Vladyka nu știe pentru ce este acest tren, iar acest mândru poruncește: „Chinuri”, spune el, „ei: acum nu există carte de rugăciuni pentru ei” și a trecut în galop; iar în spatele acestui stratopedarh sunt războinicii săi, iar în spatele lor, ca un stol de gâște slăbite de primăvară, umbre plictisitoare întinse, și toți dă din cap cu tristețe și jalnic către domnul și toți geme în liniște prin plâns: „Dă-l să plece! – el singur se roagă. pentru noi." Vlădica, cât de demn să se ridice, acum trimit după un preot beat și întreabă: cum și pentru cine se roagă? Iar preotul, din cauza sărăciei duhovnicești, a fost complet nedumerit în fața sfântului și a spus: „Eu, Vlădica, fac așa cum trebuie”. Și cu forța eminența sa a reușit să mărturisească: „Sunt vinovat”, spune el, „de un lucru, că el însuși, având slăbiciune sufletească și gândindu-se din disperare că e mai bine să-și ia viața, eu sunt mereu. pe sfânta proskomedia pentru cei care au murit fără pocăință și mâinile asupra mea impunând rugăciuni..." Ei bine, atunci domnul și-a dat seama că în spatele umbrelor din fața lui în vedenie, ca niște gâște slabe, înotau, și nu voiau mulțumiți acelor demoni care se grăbeau cu distrugerea înaintea lor și au binecuvântat pe preot: „Du-te, - s-a demnat să spună: „Și nu păcătui pentru asta, ci pentru cine te-ai rugat, roagă-te” și iarăși l-au trimis. la locul lui. Deci el, o astfel de persoană, poate fi întotdeauna util unor astfel de oameni încât să nu poată îndura viața de luptă, pentru că nu se va da înapoi de la îndrăzneala chemării sale și totul îl va deranja pe creator pentru ei și va trebui să-i ierte. .

De ce ar trebui_"?

Dar pentru că „mulțimea”; la urma urmei, acest lucru a fost poruncit de la el însuși, așa că până la urmă, asta nu se va schimba, domnule.

Și spune-mi, te rog, în afară de acest preot din Moscova, nimeni nu se roagă pentru sinucideri?

Dar nu știu, cu adevărat, cum poți raporta despre asta? Nu este necesar, spun ei, să-i ceri lui Dumnezeu pentru ei, pentru că ei se autoguvernesc, și apropo, poate alții, neînțelegând acest lucru, și să se roage pentru ei. Despre Treime, nu că în ziua duhurilor (* 6), însă, se pare că până și toată lumea are voie să se roage pentru ele. Apoi se citesc astfel de rugăciuni speciale. Rugăciuni miraculoase, sensibile;

pare să-i asculte mereu.

Nu știu. Acest lucru ar trebui întrebat de la cineva din cei bine cititi: ei, cred, ar trebui să știe; Da, nu aveam nevoie să vorbesc despre asta.

Și în slujire, ați observat că aceste rugăciuni se repetă vreodată?

Nu, domnule, nu am observat; iar tu, însă, nu te baza pe cuvintele mele în asta, pentru că până la urmă merg rar la serviciu.

De ce asta?

Studiile nu îmi permit.

Ești ieromonah sau ierodiacon?

Nu, sunt încă doar în sutană.

Totuși, asta înseamnă deja că ești călugăr?

N... da, domnule; în general este atât de venerat.

Eroul de la Cernoriz nu a fost deloc jignit de această remarcă, ci doar s-a gândit puțin și a răspuns:

Da, poți și, spun ei, au existat astfel de cazuri; dar deja sunt batran:

Trăiesc de cincizeci și trei de ani, iar serviciul militar nu este o minune nici pentru mine.

Ai servit în? serviciu militar?

Servit, domnule.

Ei bine, ești din Unders, sau ce? l-a întrebat din nou negustorul.

Nu, nu de sub.

Deci cine este: un soldat, sau un paznic, sau o perie de bărbierit - al cui cărucior?

Nu, nu au făcut-o; dar numai eu sunt un adevărat militar, am fost în treburile regimentare aproape din copilărie.

Deci cantonist? (*7) – supărat, a căutat negustorul.

Din nou, nu.

Deci praful te va aranja, cine ești?

Sunt un _coneser_.

Ce-o-o taco-o-e?

Sunt coner, domnule, sau, cum se spune mai obișnuit, sunt expert în cai și am fost cu reparatorii să-i îndrume.

Așa!

Da, domnule, am luat mai mult de o mie de cai și am plecat. Am înțărcat astfel de animale, cum ar fi, de exemplu, sunt acelea care se ridică și se repezi înapoi cu tot sufletul și acum pot sparge pieptul unui călăreț cu pom de șa, dar niciunul dintre ei nu ar putea face asta cu mine.

Cum i-ai potolit?

Eu... sunt foarte simplu, pentru că am primit un talent deosebit pentru asta din firea mea. O să sar, acum, era pe vremuri, nu voi lăsa calul să-și vină în fire, cu mâna stângă cu toată puterea în spatele urechii și în lateral, și cu pumnul drept între urechi pe capul și o să strâng îngrozitor din dinți la ea, așa că are chiar și un creier diferit de fruntea ei în nări, împreună cu sânge, va apărea, - se va calma.

Ei bine, și atunci?

Apoi te dai jos, o mângâi, te lași să o admiri în ochi, ca să aibă o imaginație bună în memorie, apoi te așezi din nou și pleci.

Și apoi calul pleacă în liniște?

Va merge linistita, pentru ca calul este destept, simte ce fel de persoana o trateaza si ce crede despre ea. De exemplu, fiecare cal m-a iubit și m-a simțit în acest raționament. La Moscova, în arenă, era un singur cal, complet ieșit din mâinile tuturor călăreților și studiat, profan, în așa fel încât să existe un călăreț în spatele genunchilor. La fel ca diavolul, el apucă cu dinții, așa că va ieși toată rotula. Mulți oameni au murit din cauza asta. Apoi în

Englezul Raray (* 8) a venit la Moscova - i se spunea „suzeta nebună”, - așa că ea, acest cal ticălos, aproape că l-a mâncat, dar l-a făcut totuși de rușine; dar el a supraviețuit de la ea doar pentru că, se spune, avea rotula de oțel, astfel încât, deși ea l-a mâncat de picior, nu a putut să muște și a aruncat-o; altfel ar muri; și l-am trimis în modul corect.

Vă rog să ne spuneți cum ați procedat?

Cu ajutorul lui Dumnezeu, domnule, pentru că, vă repet, am un dar pentru asta.

Domnul Raray, acest așa-zis „îmblânzitor nebun”, și alții care s-au pus pe acest cal, au păstrat toată arta împotriva ciudățeniei lui în ocazii pentru a-l împiedica să întoarcă capul fie într-o parte, fie în alta: și eu sunt un mijloc complet opus celui inventat; Eu, de îndată ce englezul Raray a refuzat acest cal, spun: „Nimic”, spun eu,

acesta este cel mai gol, pentru că acest cal nu este altceva decât un demon posedat.

Un englez nu poate înțelege acest lucru, dar eu voi înțelege și voi ajuta." Autoritățile au fost de acord. Apoi spun: " Scoateți-l din avanpostul Drogomilovski!

Adus in discutie, subliniat. Bun cu; l-am condus pe frâiele în scobitură la Fili, unde vara locuiesc domnii în dachas. Văd: aici locul este spațios și confortabil și hai să acționăm. M-am așezat pe el, pe acest canibal, fără cămașă, desculț, în doar pantaloni și șapcă, iar pe trupul gol avea o brâu cu bandă de la sfântul viteaz prinț Vsevolod-Gabriel (* 9) din Novgorod, pe care l-am foarte respectat pentru tinerețea lui și l-a crezut; iar pe acel brâu este țesută inscripția lui: „_Nu voi renunța la cinstea mea nimănui_”. În mâinile mele, însă, nu aveam nicio unealtă specială, cu excepția uneia - un bici tătar puternic cu un cap de plumb, la sfârșit nu avea mai mult de două kilograme, iar în celălalt - o furnică simplă (* 10) oala cu aluat. Ei bine, domnule, m-am așezat și patru oameni târau botul acelui cal cu frâiele în direcții diferite, ca să nu-și arunce dinții în unul dintre ei. Iar el, demonul, văzând că suntem în brațe împotriva lui, și nechezăm, și țipăi, și transpiră, și este tot laș de mânie, vrea să mă devoreze. Văd asta și le spun mirilor: „Trage”, spun eu, „degrabă, dă căpăstrul de pe el, nenorocitul”. Urechile acelea nu cred că le dau un asemenea ordin, iar ochii li s-au bombat. Eu zic: "De ce stai acolo! Sau nu auzi? Ce iti comand eu - trebuie sa o faci acum!" Și ei răspund: „Ce ești, Ivan

Severyanych (în lume Ivan Severyanych, domnule Flyagin, numele meu era): cum, -

ei spun: „Este posibil să porunci să fie scos căpăstrul?” Am început să mă enervez pe ei, pentru că m-am uitat și am simțit în picioare cum calul era furios de furie și l-am strivit bine în genunchi, și le-am strigat: „Dă-l jos!” Erau un alt cuvânt; dar în acest moment și eu eram complet furios și cum mi-am scrâșnit din dinți - acum au smuls căpăstrul într-o clipă și ei înșiși, oricine ar vedea, s-a repezit să fugă, și chiar în acel moment am fost primul lucru la care nu se aștepta, la dracu cu oala pe frunte:

a spart oala, iar aluatul i-a curs în ochi și nări. S-a speriat, gândindu-se: „Ce este asta?” Dar mai degrabă mi-am luat șapca din cap cu mâna stângă și am frecat direct ochii calului și mai mult aluat cu ea, și l-am rupt în lateral cu un bici... El a mers înainte și i-am frecat șapca cu o șapcă peste. ochii să-i întunece complet vederea și cu un bici pe cealaltă parte... Da, și s-a dus, și a plecat să se înalțe. Nu-l las să respire, nu-l las să se uite, îi ung aluatul pe toată fața cu șapca mea, îl orbesc, tremur de scrâșni din dinți, îl sperii, iar pe laterale pe ambele laturile le rup cu biciul ca să înțeleagă că asta nu este o glumă... A înțeles asta și nu a început să persiste într-un loc, ci a început să mă poarte. M-a purtat, cu inimă bună, m-a purtat, iar eu l-am biciuit și l-am biciuit, astfel încât, cu cât se îmbracă mai tare, cu atât mai zel îl încerc cu biciul și, în cele din urmă, am început să ne săturam amândoi de treaba asta: mă doare umărul și brațul nu se ridică și, văd, deja a încetat să mai miște ochii și și-a scos limba din gură. Ei bine, iată că văd că cere iertare, s-a dat jos repede de pe el, s-a frecat la ochi, l-a luat de smoc și i-a spus: „Oprește, carne de câine, mâncare de câine!” dar de îndată ce l-am tras în jos, a căzut în genunchi înaintea mea și de atunci s-a făcut un om atât de modest, încât era mai bine să nu ceară: s-a așezat și a călărit, dar în curând a murit.

Epuizat totusi?

Izdoh-cu; era o creatură foarte mândră, s-a umilit prin comportamentul său, dar se pare că nu și-a putut depăși caracterul. Și atunci domnul Rarey, auzind despre asta, m-a invitat în serviciul lui.

Ei bine, l-ai servit?

De la ce?

Da, cum să vă spun! Primul lucru este că eram un coner și mai obișnuit cu această parte - pentru o alegere, și nu pentru plecare, și el avea nevoie doar de o pacificare furioasă, iar al doilea, că asta, după cum cred, a fost un truc insidios al lui. parte .

Ce este?

A vrut să-mi ia un secret.

I-ai vinde lui?

Da, as vinde.

Deci care a fost problema?

Deci... trebuie să se fi fost frică de mine însuși.

Spune-mi, te rog, ce este povestea asta?

Nu a existat o poveste specială, ci doar el spune: „Spune-mi, frate, secretul tău – o să-ți dau bani mari și să-mi iau la conuri”. Dar, din moment ce n-am putut niciodată să înșel pe nimeni, răspund: „Care este secretul? - aceasta este prostia”. Dar el ia totul din punct de vedere englezesc, științific și nu a crezut; spune: „Ei bine, dacă nu vrei să-l deschizi așa, în forma ta, atunci hai să bem rom cu tine.” După aceea, am băut mult rom împreună cu el, până în punctul în care s-a îmbujorat și a spus cât a putut de bine: „Păi, acum, se spune, deschide ce ai făcut cu calul?”. Si ii raspund: "Asta..." - da, s-a uitat la el cat se poate de infricosator si a strans din dinti, dar ca nu avea la acea vreme o oala cu aluat la el, a luat-o si, pt. De exemplu, a fluturat un pahar spre el și el, deodată, văzând cum s-a scufundat - și a coborât sub masă, apoi cum s-a dus la ușă, și a fost așa, și nu era unde să-l caute.

Deci nu l-am mai văzut de atunci.

De asta nu te-ai alăturat lui?

Prin urmare, s. Și ce să fac când de atunci i-a fost chiar frică să mă întâlnească? Și chiar mi-ar plăcea să-l văd atunci, pentru că mi-a plăcut foarte mult, în timp ce noi ne-am întrecut cu el la rom, dar, e adevărat, nu poți să-ți eviți drumul, și a trebuit să urmezi o altă vocație.

Care consideri că este chemarea ta?

Dar chiar nu știu cum să vă spun... Mi s-au întâmplat multe, s-a întâmplat să fiu pe cai, și sub cai, și am fost prizonier, și am luptat, și eu însumi am bătut oamenii și m-au mutilat, deci poate nu toată lumea ar fi îndurat.

Când ai fost la mănăstire?

Asta e recent, domnule, la doar câțiva ani după întreaga mea viață trecută.

Te-ai simțit și tu chemat la asta?

M... n... n... Nu știu cum să explic... totuși, trebuie să presupunem că a avut, domnule.

De ce spui asta... de parcă nu ești sigur?

Da, pentru că cum pot spune cu siguranță când nici măcar nu pot îmbrățișa întreaga mea vitalitate scursă?

De ce asta?

Pentru că, domnule, am făcut multe lucruri nici măcar din propria-mi voie.

Și a cui este?

Prin promisiunea părintească.

Și ce s-a întâmplat cu tine decât promisiunea părintească?

Toată viața mea am murit și n-aș putea să mor niciodată.

Ca astfel?

Exact așa.

Spune-ne, te rog, viața ta.

De ce, atunci, dacă îmi amintesc, atunci, dacă vă rog, vă pot spune, dar nu pot face altfel, domnule, ca de la bun început.

Fă-mi un favor. Acest lucru va fi cu atât mai interesant.

Ei bine, nu știu, domnule, dacă va fi de vreun interes, dar, vă rog, ascultați.

Fostul koneser Ivan Severyanych, domnul Flyagin, și-a început povestea așa:

M-am născut într-un iobag și provin din gospodăria contelui K.

(*11) din provincia Oryol. Acum aceste moșii s-au estompat sub tinerii stăpâni, dar sub bătrânul conte erau foarte însemnate. În satul G., unde însuși contele s-a demnat să locuiască, era un domino imens, mare, o anexă pentru sosiri, un teatru, o galerie specială de bowling, o canisa, urși vii stăteau pe stâlp, grădini, cântau. concertele lor cântând, actorii lor prezentau tot felul de scene;

aveau propriile lor magazine de țesut și își păstrau toată măiestria; dar cea mai mare atenție a fost acordată hergheliei. Oameni deosebiți erau repartizați la fiecare afacere, dar partea de grajd era încă în atenție deosebită și, totuși, la fel cum în serviciul militar cantonistul venea de la un soldat pe vremuri pentru a lupta, așa că cocherul nostru a trecut de la coș la călărie. , de la un mire - grajduri de urmat cailor, iar de la taranul furajer -

un hrănitor pentru a duce hrana de la treierat la muncitori (* 12). Părintele meu a fost cocher

Severyan și, deși nu a fost unul dintre primii cocheri, pentru că aveam un număr mare de ei, totuși, a domnit cu șase și pe pasajul regal odată în emisiunea a șaptea era și o bancnotă albastră veche.

(*13) reclamat. De la părintele meu am rămas în cel mai mic orfelinat și nu-mi amintesc de ea, pentru că eram _fiul ei de rugăciune_, ceea ce înseamnă că ea, neavând copii de mult timp, m-a rugat de la Dumnezeu pentru toate și cum a cerșit, așa că imediat, dându-mă pe lume și am murit pentru că m-am născut cu un cap neobișnuit de mare, de aceea nu mă numesc Ivan

Flyagin, ci pur și simplu _Golovan_. Locuind cu tatăl meu în curtea cocherului, mi-am petrecut toată viața în grajd, apoi am înțeles secretul cunoașterii la animal și, s-ar putea spune, m-am îndrăgostit de cal, pentru că când eram încă mic la toate. m-am târât între picioarele cailor, iar ei nu m-au mutilat, au crescut și le-au mărturisit complet. Aveam o fabrică separată, grajduri - separat, iar noi, oameni grajd, nu ne-am atins de fabrică, ci am primit de acolo elevi gata pregătiți și i-am instruit. Fiecare coșer cu un postion avea șase și toate erau de diferite soiuri: Vyatka, Kazanka, Kalmyks, Bityutsky, Don

Toți aceștia erau de la cai de mașină care se cumpărau de la târguri, în rest, desigur, erau mai mulți ai noștri, de fabrică, dar nu merită să vorbim despre aceștia, pentru că caii de fabrică sunt blânzi și nu au nici un caracter puternic, nici o fantezie veselă. , dar acești sălbatici Erau animale groaznice. Contele ii cumpara in bancuri intregi, ca toata turma, ieftin, opt ruble, zece ruble un cap, ei bine, de indata ce ii aducem acasa, acum incepem sa ii scoalam. Ei se opun îngrozitor. Jumătate chiar obișnuiau să moară, dar nu sunt predispuși la educație: stau în curte - toată lumea se minunează și chiar se sfiește de pereți, iar toată lumea doar mișcă ochii spre cer, ca păsările. Chiar și unui indian îi va fi milă, uitându-se la altul, căci vezi că i s-ar părea că are o inimă așa, și ar zbura, dar nu are aripi... Și la început nici să bea, nici să nu mănânce ovăz sau apă din un jgheab nu va, și astfel totul se usucă, se usucă, până când este complet epuizat și moare. Uneori, aceste deșeuri reprezintă mai mult de jumătate din ceea ce cumpărăm, și mai ales din Kârgâz. Ei iubesc îngrozitor testamentul de stepă. Ei bine, pe de altă parte, cei care se plictisesc și rămân în viață, dintre aceștia și un număr considerabil, după ce au învățat, vor trebui să schilodeze, pentru că există un singur remediu pentru sălbăticia lor - severitatea, dar pe de altă parte, cei care va îndura toată această educație și știință, așa că din acestea iese o astfel de selecție care niciodată fără un cal de fabrică nu poate fi comparată cu ei în virtutea călăriei.

Părintele meu, Severyan Ivanych, i-a condus pe cei șase kirghizi, iar când am crescut, m-au pus în același șase ca postilion pentru el. Caii erau cruzi, nu ca actualii cavalerie, pe care îi iau drept ofițeri. Pe acești ofițeri i-am numit kofishenkas, pentru că nu e nicio plăcere să-i călărească, din moment ce ofițerii pot chiar să stea pe ei, și erau doar o fiară, un aspid și un basilisc, toate împreună: boturile acestea sunt îmbrăcate; cât costă, sau un rânjet, sau un cuțit, sau o coamă... ei bine, adică doar ca să spun groază! Obosiți, nu au știut niciodată; nu numai optzeci, ci chiar o sută cincisprezece verste din sat până la Orel sau înapoi acasă în aceeaşi manieră, li s-a întâmplat că nu puteau să o facă fără odihnă. Pe măsură ce se împrăștie, uitați-vă doar ca să nu zboare. Și pe vremea aceea, când stăteam pe scaunul postilionului, aveam încă doar unsprezece ani, iar vocea mea era reală, așa cum, după decența vremii, se cerea postiliilor nobili: cele mai stridente, sonore. si atat de mult incat am putut sa o fac " dddi-di-i-i-ttt-s-o-o "porni si suna asa o jumatate de ora; dar în trupul meu nu eram încă puternic, încât nu puteam îndura în voie călătoriile lungi călare, iar ei încă mă așezau pe un cal, adică pe șa și șanjele, înfășurau totul cu curele și făceau astfel încât. era imposibil să cadă. Se va zdrobi până la moarte și nici măcar o dată nu vei ceda și nu-ți vei pierde sentimentele, dar încă vei călări în poziția ta și, din nou, obosit de atârnat, îți vei veni în fire. Poziția nu este ușoară; pe parcurs, s-a întâmplat de mai multe ori să apară astfel de schimbări, apoi te slăbești, apoi te îmbunătățești, iar acasă te vor scoate complet din șa, le vor da jos și vor începe să adulmece hreanul; bine, atunci m-am obișnuit și totul s-a întâmplat degeaba; totusi, obisnuiai ca conducai si tot te straduiai sa scoti vreun taran pe care l-ai intalnit cu un bici pe camasa. Această ticăloșie postlionară este deja cunoscută. Așa mergem din nou cu contele în vizită. Vremea este frumoasă vara, iar contele stă cu câinele într-o trăsură deschisă, tatăl stăpânește în patru, iar eu suf în față, iar drumul se oprește aici de pe autostradă și există o întoarcere specială de cincisprezece mile până la manastirea, care se numeste P ... pustii (* 14 ). Călugării au făcut această cale ca să fie mai ispititor să meargă la ei: supranatural, acolo; pe drumul de stat, duhuri rele și sălcii ies în afară doar toiele stângace; dar calea călugărilor către deșert este curată, toate marcate și curățate și acoperite cu mesteacăni plantați de-a lungul marginilor, iar din acei mesteacăni există atâta verdeață și spirit, iar în depărtare priveliștea câmpului este extinsă... În un cuvant, e atat de bine incat ar fi asa cand am strigat toate astea si, bineinteles, e imposibil sa urli fara cale, asa ca ma tin, galop; dar numai deodată, la a treia sau a patra verstă, înainte de a ajunge la mănăstire, a început să se îndoaie așa sub foarfece și deodată am văzut un punct mic în fața mea. .. ceva se târăște pe drum ca un arici. eu

s-a bucurat cu această ocazie și a cântat din toată puterea lui „dddd-and-and-and-t-t-t-s-o-o”, și totul a sunat de la o milă depărtare și s-a aprins atât de mult încât, de îndată ce am început să ajungem din urmă cu un vagon dublu, la care am strigat, am început să mă ridic în etrieri și să văd că omul stă întins pe fânul pe căruță și, pe măsură ce soarele îl încălzise, ​​s-a încălzit plăcut de vântul proaspăt, el, ne temându-se de nimic, era dormind profund, atât de dulce întins cu spatele sus și chiar și-a desfășurat brațele, de parcă l-ar fi îmbrățișat. Văd că nu se mai întoarce, l-am luat deoparte și, ajungând din urmă, stând pe etrieri, pentru prima dată apoi strânse din dinți și ca un buștean cu toată puterea pe spate cu un bici. Caii lui îl vor ridica cu o căruță la vale și va decola imediat, un fel de vechi, așa, ca mine, niciunul, într-o șapcă de novice, iar fața lui este cumva la fel de jalnică ca a unei bătrâne, dar toți speriați, și lacrimi curg și ei bine, buclă în fân, ca un ghion în tigaie, dar deodată nu s-a deslușit, drept, trezindu-se, unde era marginea, ci o capoteie din căruța de sub roată și în praful s-a târât... și-a înfășurat picioarele în frâiele... Eu, și tatăl meu, și chiar și contele însuși, la început s-au părut amuzant, cum s-a prăbușit, apoi văd că caii de dedesubt , lângă pod, au agățat roata de o gușă și s-au făcut, dar el nu se ridică și nu se întoarce... Ne-am apropiat, mă uit, e tot cenușiu, acoperit de praf și nu există. chiar și un nas pe față, dar doar o crăpătură, și din el iese sânge... Contele a primit ordin să se oprească, a coborât, s-a uitat și a spus: „Ucis”. M-au amenințat că mă biciuie acasă pentru asta și mi-au ordonat să merg cât mai curând la mănăstire. De acolo au trimis oameni la pod, iar contele a stat de vorbă cu starețul de acolo, iar toamna a plecat de la noi acolo un întreg convoi în dar cu ovăz, și cu făină și cu caras uscat, iar tatăl meu cu bici. în mănăstirea din spatele hambarului mi-au tras prin pantaloni, dar într-adevăr nu s-au biciuit, pentru că, după poziția mea, acum trebuia să stau din nou călare. Acesta a fost sfârșitul, dar în aceeași noapte acest călugăr, pe care l-am văzut, a venit la mine într-o vedenie și din nou, ca o femeie, plânge. eu

"Ce vrei de la mine? Pleacă!"

Și el răspunde:

„Tu, – spune el, – m-ai hotărât fără pocăință de viață”.

„Ei bine, nu sunt multe”, răspund, „ce să fac acum cu tine?

„S-a terminat”, spune el, „este cu adevărat adevărat și îți sunt foarte recunoscător pentru asta, iar acum am venit de la propria ta mamă să-ți spun că știi că ești fiul ei _s-a rugat_?”

„Ei bine”, spun eu, „am auzit despre asta, bunica Fedosya mi-a spus despre asta de mai multe ori.”

„Știi tu”, spune el, „și tu că ești fiul făgăduit?”

"Cum este?"

„Și așa, – spune el, – că ești promis lui Dumnezeu”.

— Cine mi-a promis lui?

"Mama ta."

„Ei bine, lasă-l,” spun eu, „ea însăși va veni să-mi povestească despre asta, altfel, tu, poate, ai inventat-o.”

„Nu, nu am inventat-o”, spune ea, „dar nu poate veni”.

„Deci”, spune el, „pentru că ceea ce avem noi aici nu este ceea ce ai tu pe pământ:

nu toată lumea de aici vorbește și nu toată lumea umblă, iar cine este înzestrat cu ceva o face.

Și dacă vrei, - spune el, - atunci îți voi da un semn ca martor.

"Vreau, - răspund, - dar care este semnul?"

„Dar”, spune el, „este un semn pentru tine că vei muri de multe ori și nu vei muri niciodată până când va veni moartea ta adevărată, iar atunci îți vei aminti de promisiunea mamei tale pentru tine și vei merge la negri”.

„Minunat”, răspund, „sunt de acord și mă aștept”.

El a dispărut, iar eu m-am trezit și am uitat de toate acestea și nu mă aștept ca toate aceste morți să fie acum la rând și să înceapă. Dar abia după un timp am mers cu contele și contesa la Voronej, la moaștele nou-apărute.

(* 15) au dus-o acolo pe micuța contesă de picior roșu pentru vindecare și s-au oprit în cartierul Yelets, în satul Krutoy, să hrănească caii, iar eu am adormit sub punte și văd că călugărița pe care am decis vine din nou și spune:

„Ascultă, Golovanka, îmi pare rău pentru tine, roagă-i curând pe domnii la mănăstire.

Te vor lăsa să intri.”

Raspund:

"Pentru ce motiv?"

Si el spune:

— Ei bine, uite cât de mult rău vei suferi altfel.

Cred că e în regulă; trebuie să cronești ceva când te-am omorât, și cu asta m-am ridicat, am înhamat caii cu tatăl meu și plecăm, iar muntele de aici se răsucește și se răsucește, iar pe margine este o stâncă în care atunci cine știe ce oameni au murit. Numara si spune:

— Uite, Golovan, fii atent.

Și m-am priceput la asta și, deși frâiele de la barele de remorcare, care trebuie coborâte, sunt în mâna cocherului, am știut să-l ajut foarte mult pe tatăl meu. Barele lui erau puternice și încăpățânate: puteau să le coboare astfel încât să se așeze pe pământ doar cu coada, dar unul dintre ei, un ticălos, era cu astronomie - de îndată ce îl tragi cu putere, acum își trage capul în sus. și știe unde se contemplă praful lui. Acești astronomi sunt la rădăcină - nu există niciunul mai rău, și mai ales în bară de remorcare sunt cei mai periculoși, urmăriți întotdeauna calul postillion cu un asemenea obicei, pentru că astronomul însuși nu vede cum își împinge picioarele și cine știe unde el sfârșește. Desigur, știam toate acestea de la astronomul meu și l-am ajutat mereu pe tatăl meu: îmi țineam șaua și asistentul pe cotul stâng cu frâiele și le puneam în așa fel încât să cadă cu cozile de remorcare chiar în bot, iar tija lor este între crupe, iar eu însumi am mereu un bici la îndemână, astronomul este în fața ochilor mei și doar văd că deja a urcat foarte sus în cer, îl voi sforăi și el acum îi va coborî fața și vom merge perfect. Deci si de data asta:

coborâm trăsura, și mă întorc, știi, în fața barei și biciului astronomului mă liniștesc, când văd deodată că nu simte nici frâiele tatălui meu, nici biciul meu, îi este toată gura însângerată. din picior și ochii lui sunt întoarse, iar eu însumi aud brusc, din spate, ceva scârțâit și bubuitură, iar întregul echipaj și-a băgat imediat capul în...

S-a explodat frâna! Îi strig tatălui meu: "Stai! Stai!" Și el însuși strigă: „Stai!

Ține-te!” Și de ce să stai, când toți șase se repezi ca niște leproși și nu văd nimic ei înșiși, și deodată ceva a ciripit în fața ochilor mei și am văzut că tatăl meu și capra zburau... frâiele s-au rupt... Și în fața ei o prăpastie îngrozitoare... Nu știu dacă mi-a părut milă de stăpâni sau de mine, dar numai eu, văzând moartea iminentă, m-am repezit de pe șa direct la bară și am atârnat la capăt... Nu mai știu câtă greutate aveam atunci, dar doar pentru că cântărește foarte mult pe margine și am înecat barele de remorcare atât de tare încât au șuierat și... Mă uit, ale mele avansate au dispărut deja, ca ei. au fost tăiați, iar eu atârnă deasupra abisului însuși, iar echipajul stă în picioare și s-a odihnit împotriva indigenilor, pe care i-am suprimat târâtor.

Abia atunci mi-am revenit în fire și mi-am făcut frică, iar mâinile mi-au fost rupte, am zburat și nu-mi mai amintesc nimic. M-am trezit și eu, nu știu cât timp după aceea, și văd că sunt într-un fel de colibă ​​și un om sănătos îmi spune:

— Ei bine, chiar ești în viață, micuțule?

Raspund:

— Trebuie să fie în viață.

„Îți amintești”, spune el, „ce s-a întâmplat cu tine?”

Am început să-mi amintesc și mi-am amintit cum ne purtau caii și m-am repezit la capătul barei și m-am atârnat deasupra gropii; Ce s-a întâmplat mai departe, nu știu.

Iar bărbatul zâmbește:

„Da, și unde, - spune el, - știi asta. Acolo, în prăpastie, și caii tăi avansați nu au zburat de vii - au fost răniți și parcă te-a salvat o forță invizibilă: ca și cum ai căzut pe un bloc de lut, a căzut, așa mai departe, ca pe o sanie și s-a rostogolit în jos. Am crezut că ești complet mort, dar ne-am uitat - ai respirat, doar aerul era epuizat. Ei bine, acum, - spune el, - dacă poți, ridică-te, grăbește-te la sfânt: contele ți-a lăsat bani, dacă mori, îngroapă, iar dacă trăiești, adu-l la Voronej.

M-am dus, dar tot drumul n-am spus nimic, ci am ascultat cum acest țăran care mă ducea cânta „doamna” pe armonie.

De îndată ce am ajuns în Voronej, contele m-a chemat în camere și i-a spus contesei:

„Iată”, spune el, „noi, contesă, îi datorăm acestui băiat mântuirea vieților noastre”.

Contesa a clătinat doar din cap, iar contele a spus:

„Întreabă-mă, Golovan, orice vrei – voi face totul pentru tine”.

Vorbesc:

"Nu stiu ce sa intreb!"

Si el spune:

— Păi, ce vrei?

Și m-am gândit și m-am gândit și am spus:

"Armonie".

Contele a râs și a spus:

„Ei bine, chiar ești un prost, dar, apropo, este de la sine înțeles, eu însumi, când va veni timpul, îmi voi aminti despre tine și el va cumpăra imediat armonia”, spune el.

Lacheul a mers la magazine și îmi aduce armonie în grajd.

„Iată”, spune el, „joacă”.

Eram pe cale să-l iau și am început să mă joc, dar văd doar că nu pot face nimic, iar acum l-am lăsat, apoi mi-au furat-o rătăcitorii a doua zi de sub magazie.

Ar fi trebuit să profit de această ocazie a harului contelui și, în același timp, precum a sfătuit călugărul, să cer o mănăstire; și eu însumi, nu știu de ce, am implorat armonie pentru mine și, prin urmare, am refuzat chiar prima chemare și, prin urmare, am trecut de la o gardă la alta, răbdând din ce în ce mai mult, dar să nu te apleci nicăieri până când totul mi-a prezis de un călugăr într-o viziune într-o adevărată împlinire lumească a justificat lipsa mea de încredere.

Nu am avut timp, prin această bunăvoință a domnilor mei, să mă întorc acasă cu ei pe cai noi, dintre care am strâns din nou șase în Voronej, când s-a întâmplat să am porumbei cu creasta în grajdul meu pe un raft -

porumbel și porumbel. Porumbelul avea o pană de lut, iar porumbelul era alb și atât de roșcat, foarte drăguț! .. Mi-au plăcut foarte mult:

mai ales, s-a întâmplat când un porumbel gălăgea noaptea, era atât de plăcut de ascultat, dar în timpul zilei zboară între cai și stau într-o iesle, ciugulesc mâncarea și se sărută cu ei înșiși... Este reconfortant să privești la toate asta pentru un copil mic.

Și după acest sărut, copiii lor s-au dus; au scos o pereche, iar acestea cresc, și s-au sărutat și s-au sărutat, și iarăși s-au așezat pe testicule și au scos mai mulți... Aceștia sunt porumbei mici, ca în lână, dar nu există pene și galbene, ca sunt nucleoli pe iarba, carora li se numesc „prosvirki de pisică”, și în plus, nasurile sunt mai rele, ca ale prinților cercasieni, grele... Am început să mă uit la ei, acești porumbei, și, ca să nu ca sa-i zdrobesc, am luat unul de nas si m-am uitat, m-am uitat la el si m-am uitat la ce era el bland, iar porumbelul lui bate totul de la mine. M-am distrat cu el – îl tachinez cu acest porumbel;

și apoi, de îndată ce a început să pună pasărea înapoi în cuib și nu mai respiră.

O astfel de supărare; L-am încălzit în pumni și am suflat pe el, am vrut să reînvie totul; nu, s-a dus și e plin! M-am supărat, l-am luat și l-am aruncat pe fereastră. Asta este în ordine; celălalt a rămas în cuib, dar acesta mort, de nicăieri, a trecut pe lângă o pisică albă, a luat-o și s-a repezit. Și am observat-o și pe ea, pisica asta, că era toată albă, iar pe frunte, ca o pălărie, era o pată neagră. Ei bine, da, mă gândesc în sinea mea, praf cu ea - las-o să mănânce morții. Dar doar noaptea dorm și deodată aud, pe un raft deasupra patului meu, un porumbel bate supărat pe cineva. Am sărit în sus și m-am uitat, iar noaptea era luminată de lună și am putut vedea că era din nou aceeași pisicuță albă deja alta, porumbelul meu viu târa.

„Ei bine, – cred, – nu, de ce, spun ei, să o faci așa?” - da, în urmărirea ei, și i-a aruncat cizma, dar a ratat-o, - așa că mi-a dus porumbelul și, probabil, l-a mâncat undeva. Porumbeii mei au rămas orfani, dar nu s-au plictisit mult timp și au început să se sărute din nou, și din nou au avut un parc de copii gata, iar blestemata aia de pisică era din nou chiar acolo... Celebrul știe cum a privit toate astea, dar Mă uit doar, odată ce ea e printre În plină zi porumbelul târa iarăși și atât de îndemânatic încât n-am avut ce să arunc după ea.

Dar, pe de altă parte, am hotărât să o las să treacă și să pun o astfel de capcană în fereastră, încât de îndată ce și-a arătat fața noaptea, apoi a fost trântită, și stă și înțeapă, miaună. L-am scos acum din laț, l-am înfipt cu botul și cu labele din față în vârf, în cizmă, ca să nu se zgârie, și am luat picioarele din spate împreună cu coada în mâna stângă, într-o mănușă și am luat biciul de pe perete cu dreapta mea și m-am dus la biroul ei pe patul tău. Bice cred că i-am aruncat o sută și jumătate, apoi cu toată puterea, până în punctul în care chiar a încetat să mai bată.

Apoi l-am scos din cizmă și m-am gândit: este mort sau nu este mort? Sem, cred, ca să încerc, este în viață sau nu? iar eu am pus-o pe prag, și i-am tăiat coada cu securea: așa „se înăbușea”, s-a înfiorat peste tot și s-a răsucit de vreo zece ori și a fugit.

„Ei bine, – cred, – acum probabil că nu vei mai merge aici altă dată să-mi vezi porumbeii”; și ca să-i fie și mai înspăimântătoare, așa că dimineața i-am luat coada, pe care o tăiasem, cu un cui din afară deasupra ferestrei mele și am fost foarte mulțumit de ea. Dar numai așa, după o oră sau nu mai mult de două, o văd pe contesa servitoare, care nu a fost niciodată în grajd cu noi, alergă înăuntru și ține o umbrelă în mână și ea însăși strigă:

"Aha, aha! asta e cine! asta e cine!"

Vorbesc:

"Ce?"

„Tu ai mutilat-o pe Zozinka”, spune el, „mărturisește: tu ești cel care ai pus coada de cal peste fereastră?”

Vorbesc:

„Ei bine, ce importanță este să ai o coadă de cal prinsă?”

„Dar ce mai faci, – spune el, – este îndrăzneț?”

„Și ea, se spune, cum îndrăznesc să mănânce porumbeii mei?”

— Ei bine, porumbeii tăi sunt importanţi!

„Da, iar pisica, spun ei, este și o domnișoară”.

Știi, la o vârstă am început să mă cert.

„Ce, – spun eu, – o astfel de pisică este așa ceva”.

Și libelula aceea:

„Cum îndrăznești să spui asta: nu știi că aceasta este pisica mea și chiar Contesa a mângâiat-o,” - da, cu această mână, apucă-mă de obraz, iar eu, ca și mine, din copilărie, am fost repede la îndemână, fără să stea mult pe gânduri, a luat o mătură murdară de la uşă şi cu o mătură în jurul taliei...

Doamne, ce-i! M-au dus la biroul administratorului german pentru a judeca, iar el a motivat că ar trebui să fiu biciuit cât mai crud posibil și apoi să ies din grajd și să intru în grădina englezească pentru cărarea cu un ciocan pentru a bate pietricele...

M-au smuls îngrozitor de crud, nici nu m-am putut ridica, și m-au dus la tatăl meu pe o saltea, dar asta n-ar conta pentru mine, ci ultima condamnare, să îngenunchez și să bat pietricele... asta a deja m-a chinuit până la punctul în care m-am gândit - m-am gândit cum să mă ajut și am decis să-mi pun capăt vieții. Mi-am păstrat o frânghie puternică de zahăr, am implorat-o de la lacheu și am mers seara la baie, iar de acolo la pădurea de aspen pentru agrișă, am îngenuncheat, m-am rugat pentru toți creștinii, am legat frânghia aceea de creangă. , am momeat lațul și mi-am băgat capul în el. Rămâne să sară, și toată treaba nu ar fi durat mult... Aș fi făcut toate astea liber din caracterul meu, dar doar m-am legănat și am sărit de pe creangă și am atârnat, pentru că, văd, deja mint pe jos, iar în fața mea stă un țigan cu cuțitul și râde - dinți albi, foarte albi, și așa noaptea sclipește mijlocul botului negru.

„Ce este, – spune el, – tu, muncitor, faci?”

„Și tu, zic ei, ce-mi stă în legătură cu nevoia?”

— Sau, - bețe, - trăiești prost?

„Se vede, – spun eu, – nu zahăr”.

„Așa că decât să te spânzure cu mâna ta, să mergem”, spune el, „mai bine să locuiești cu noi, poate că altfel vei spânzura”.

"Și cine sunteți și cum trăiți? Trebuie să fiți hoți, nu-i așa?"

„Hoții”, spune el, „suntem și hoți și escroci”.

„Da, înțelegi”, spun eu, „dar uneori, se spune, probabil că și tu tăiați oameni?”

„Se întâmplă”, spune el, „și acționăm”.

M-am gândit, m-am gândit, ce să fac aici: mâine acasă și poimâine totul este din nou la fel, stai pe potecă în genunchi și tyup și tyup lovesc pietricele cu ciocanul, iar din acest meșteșug, creșterile au trecut deja în genunchi și se auzea în urechi, cum toată lumea mă batjocorește că germanul dușman m-a condamnat pentru că coada unei pisici a aruncat un munte întreg de piatră. Toată lumea râde. "Si deasemenea,

Se spune că te numești salvator: ai salvat viața domnilor.” Doar că mi s-a terminat răbdarea și, după ce am ghicit toate acestea, că dacă nu te sugrumi, atunci iarăși trebuie să te întorci, eu mi-a fluturat mâna, am plâns și m-am dus la tâlhari.

Atunci acest țigan viclean nu m-a lăsat să-mi vin în fire și a spus:

„Pentru mine”, spune el, „ca să te cred că nu te vei întoarce, trebuie să scoți acum câțiva cai din grajdul stăpânului, dar să ia așa, cei mai buni cai, ca să-i călărim departe. pana dimineata."

M-am răsucit: pasiune, cum nu am vrut să fur; totuși, se pare că, după ce te-ai numit încărcătură, te vei urca în corp; iar eu, cunoscând toate trecerile și ieșirile către grajduri, am condus fără dificultate câțiva cai năvăliți dincolo de aria, care erau complet obosiți și neștiiți, iar țiganul, încă de acum, scoase din buzunar dinți de lup pe un sfoară și i-am atârnat de ambii cai de gât, iar eu și țiganul ne-am așezat pe ei și am plecat. Caii, simțind osul de lup pe ei înșiși, s-au repezit atât de mult încât este imposibil de spus și până dimineața am stat pe ei la o sută de mile sub oraș.

Karachev. Apoi am vândut imediat acești cai unui portar, am luat banii și am ajuns la un râu și am început să împărțim. Am luat trei sute de ruble pentru cai, bineînțeles, în felul de atunci, pentru bancnote (* 16), iar țiganul îmi dă o singură rublă de argint și spune:

— Iată partea ta.

Mi s-a părut jenant.

„Cum”, spun eu, „am furat acei cai și aș fi putut suferi mai mult decât tine, dar de ce este partea mea atât de mică?”

„Pentru că, – răspunde, – că așa a crescut”.

„Acesta”, spun eu, „este o prostie: de ce iei atât de mult pentru tine?”

„Și din nou”, spune el, „pentru că eu sunt un maestru, iar tu ești încă student”.

"Ce, - zic eu, - un student, - mințiți cu toții!" Da, și am mers cu el cuvânt cu cuvânt și ne-am certat amândoi. Și în sfârșit spun:

Și el răspunde:

„Și lasă-mă în pace, frate, pentru Domnul Hristos, că ești fără pașaport, tot te vei încurca”.

Așa că ne-am despărțit și eram gata să mă duc la consilier să declar că sunt un fugar, dar de îndată ce i-am spus grefierului său această poveste a mea și el mi-a spus:

"Ești un prost, un prost: pentru ce vrei să te arăți; ai zece ruble?"

„Nu”, spun, „am o rublă, dar nu am zece ruble”.

— Păi, poate mai e ceva, poate o cruce de argint la gât, sau asta ai la ureche: un cercel?

„Da, – spun eu, – acesta este un cercel”.

"Argint?"

„Argint și, se spune, am și o cruce de argint din Mitrofanie (*17).”

„Ei bine, aruncă-le”, spune el, „rapid și dă-mi-le, o să-ți scriu o privire de vacanță și du-te la Nikolaev, ai nevoie de mulți oameni acolo și de pasiunea de la care fug vagabondii acolo. ne."

I-am dat o rublă, o cruce și un cercel și mi-a scris o privire și a atașat sigiliul evaluatorului și a spus:

"Aici, ar trebui să primești un spor pentru sigiliu, pentru că o iau de la toată lumea, dar deja îmi pare rău pentru sărăcia ta și nu vreau ca mâinile mele să nu fie perfecte. Du-te", spune el, "și cine altfel trebuie să vină la mine trimite.”

„Bine”, cred eu, „cel milostiv este bun: și-a scos crucea de pe gât și chiar regretă.” Nu am trimis pe nimeni la el, dar totul a mers în numele lui Hristos fără un ban de aramă.

Am venit în acest oraș și am fost la piață să mă angajez. Foarte puțin a ieșit din oamenii angajați - doar trei oameni și, de asemenea, toți trebuie să fie exact ca mine, pe jumătate vagabondi, și mulți oameni au fugit să angajeze, și toți sunt ca prăjiturile calde și ne sfâșie, unul singur, și asta de partea lui. Am fost atacat de un domn, uriaș, enorm, mai mare decât mine și imediat i-a împins pe toți de lângă mine și m-a prins de ambele mâini și m-a târât după el: el mă conduce și el însuși îi împinge pe ceilalți în toate direcțiile cu el. pumnii și certați ticăloși și chiar la lacrimile din ochi. M-a adus într-o căsuță, s-a lovit în grabă împreună din Dumnezeu știe ce și a spus:

„Spune adevărul: ești un fugar?”

Vorbesc:

„Un hoț”, spune el, „sau un criminal, sau doar un vagabond?”

Raspund:

— De ce întrebi asta?

„Și să știi mai bine pentru ce poziție ești potrivit”.

I-am spus totul de ce am fugit, iar el s-a repezit brusc să mă sărute și a spus:

"De asta am nevoie, asta am nevoie! Tu", spune el, "e adevărat, dacă ți-a fost milă de porumbei, atunci poți să ieși copilul meu: te iau ca dădacă."

Am fost îngrozit.

"Cum, - spun eu, - la o bona? Nu sunt deloc legat de aceasta imprejurare."

„Nu, asta nu e nimic”, spune el, „nimic: văd că poți fi dădacă; altfel am necaz, pentru că soția mea și reparatorul au fugit de aici de suferință și mi-au lăsat o fetiță, și nu am timp și nimic să o hrănesc.” așa că mi-o hrănești și îți voi plăti două ruble pe lună.

„Scuzați-mă”, răspund, „nu este vorba despre două ruble, dar cum pot face față în această poziție?”

„Nu e nimic”, spune el, „ești un rus, nu-i așa? Un rus se poate descurca cu totul”.

„Da, bine, se spune, deși sunt rus, dar sunt bărbat și nu sunt înzestrat cu ceea ce este nevoie pentru a crește un copil”.

„Și eu”, spune el, „din acest motiv, voi cumpăra o capră de la un evreu să te ajut: tu o mulgi și crește-mi fiica cu laptele acela.”

M-am gandit si am spus:

„Desigur, spun ei, de ce să nu crești un copil cu o capră, dar numai totul ar fi, -

Eu spun: „Cred că este mai bine pentru tine să ai o femeie pentru această funcție.”

„Nu, spune-mi despre femei, te rog”, răspunde el, „nu-mi spune: din cauza lor vin toate poveștile aici, și nu e de unde să le iei, iar dacă nu ești de acord să-mi alăptez copilul, apoi îi voi chema pe cazaci și „o să ordon să fii legat la poliție și de acolo te vor trimite prin poștă. Acum alege ce e mai bine pentru tine: iarăși, în grădina contelui tău. , pe calea de a sparge pietre sau de a-mi crește copilul?"

M-am gândit: nu, nu mă voi întoarce și am fost de acord să rămân la bone. LA

În aceeași zi am cumpărat o capră albă cu un ied de la un evreu. Am tăiat capra, iar eu și stăpânul meu am mâncat-o în tăiței, am muls capra și am început să hrănesc copilul cu laptele ei. Copilul era mic și atât de murdar, de mizerabil:

totul scârțâie. Stăpânul meu, tatăl lui, a fost un oficial de la polonezi și niciodată, un ticălos, nu stătea niciodată acasă, ci alerga mereu în jurul camarazilor săi să joace cărți, iar eu eram singur cu fetița asta a mea și am început să mă obișnuiesc. la ea îngrozitor, căci pentru mine plictiseala era de nesuportat aici și n-am avut nimic de-a face, am exersat totul. Apoi voi pune copilul în jgheab și îl voi spăla bine, iar dacă undeva pe piele înflorește praful, o stropesc acum cu făină;

ori ii piepten capul mic, ori o scutur in genunchi, ori daca ma plictisesc foarte tare acasa, il pun in san si ma duc la liman sa clatesc lenjeria - si capra s-a obisnuit cu noi, se obisnuia. să vină să ne plimbăm și noi. Așa că am trăit până la noua vară, iar copilul meu a crescut și a început să stea pe picioarele din spate, dar observ că picioarele ei se mișcă ca o roată. Eram pe cale să-i arăt domnului asta, dar el nu a respectat nimic și a spus doar:

"Eu", spune el, "este ce a cauzat-o aici? Du-o la medic, arată-o: lasă-l să vadă."

L-am purtat, iar doctorul spune:

„Aceasta este o boală englezească, trebuie să o plantăm în nisip”.

Și așa am început să fac: am ales un loc pe malul limanului unde este nisip și ca o zi frumoasă și călduroasă, voi lua și capra și fata și voi merge acolo cu ei. Voi grebla nisipul cald cu mâinile și voi îngropa fata acolo până la brâu și îi voi da bețe la joacă și pietricele, iar capra noastră se plimbă în jurul nostru, ciugulind iarba, iar eu stau, stau, strângându-mi picioarele cu mâinile, și adormi și adormi.

Noi trei am petrecut zile întregi în felul acesta singuri și mi-a fost cel mai bine din plictiseală, pentru că plictiseala, repet din nou, era groaznică și mai ales pentru mine aici, primăvara, când am început să îngrop fata în nisip, iar pentru a dormi peste estuar, diferiți oameni au făcut vise fără sens. De îndată ce adorm, și estuarul răcnește, și din stepă mă poartă vântul cald, parcă cu el ceva magic plutește asupra mea, și un vis groaznic atacă: văd un fel de stepe, cai, și parcă cineva mă sună și mă face semn undeva: aud, până și numele strigă: "Ivan! Ivan! Du-te, frate Ivan!" O să pornești, te vei înfiora și vei scuipa: pah, nu-i abis pe tine, de ce mi-ai strigat! uită-te în jur: melancolie; capra a mers deja departe, rătăcind, ciugulind iarba, iar copilul este îngropat în nisip, dar nimic altceva... Uau, ce plictisitor! pustii, soarele si limanul, si iarasi vei adormi, iar el, acest curent cu vantul, iarasi urca in suflet si striga: "Ivan! hai sa mergem, frate Ivan!" Ba chiar vei jura, vei spune: „Da, arată-te, ia-te celebru, cine ești tu pe care-mi spui așa?” Și

Așa că, odată ce m-am amărăcit și stau și mă uit la jumătatea estuarului, apoi, ca un nor ușor, se ridică și plutește, și chiar la mine, mă gândesc: uai, unde ești, bine, încă mai înmuiat! Dar deodată văd: deasupra mea stă acel călugăr cu chip de femeie, pe care l-am avut demult, fost postilion, pătat cu biciul. Vorbesc:

"Stai! Pleacă!" Și sună atât de afectuos: "Hai, Ivan, frate, hai! Mai ai multe de îndurat, și atunci vei reuși". L-am certat în vis și i-am spus: „Unde voi merge cu tine și ce voi mai realiza”. Și deodată a devenit din nou un nor și mi-a arătat prin el însuși și nu știu ce:

stepa, oameni atât de sălbatici, sarazini, așa cum se întâmplă în basme la Eruslan și la Bova Korolevici; în pălării mari şi cu săgeţi, pe groaznici cai sălbatici. Și cu asta, ceea ce văd, am auzit și râsete, și necheze, și râsete sălbatice, și apoi deodată un vârtej... nisipul s-a ridicat într-un nor, și nu este nimic, doar undeva sună încet un clopoțel, și toate, ca un zori stacojiu, udate într-o mare mănăstire albă sunt arătate pe vârf, iar îngerii înaripați cu sulițe de aur umblă de-a lungul pereților și în jurul mării și precum un înger lovește un scut cu o suliță, așa acum în jur. toată mănăstirea marea se va răscoli și va stropi, iar din prăpastie vor striga glasuri cumplite: „Sfinte!”

"Ei bine, - cred, - din nou asta despre monahism a mers la mine!" - si m-am trezit cu enervare si surprins vad ca peste domnisoara mea cineva ingenunchea pe nisip, de cel mai blând fel, si raul se revarsa cu un rau, plange.

M-am uitat îndelung la ea, pentru că m-am tot gândit: îmi ține această viziune, dar apoi văd că nu dispare, m-am ridicat și am venit în sus: văd -

doamna a săpat-o pe fata mea din nisip și a apucat-o în brațe, sărutări și plâns.

o intreb:

"Ce vrei?"

Și ea s-a repezit la mine și a lipit copilul de pieptul ei și a șoptit:

„Acesta este copilul meu, aceasta este fiica mea, aceasta este fiica mea!”

Vorbesc:

— Ei bine, ce e în neregulă cu asta?

„Dă-mi-o înapoi”, spune el.

„De ce l-ai luat”, spun eu, „că ți-l dau?”

"Nu," strigă ea, "nu-ți pare rău pentru ea? Vezi cum se îmbrățișează cu mine."

„Taci, zic ei, e o copilă proastă – se înghesuiește și ea lângă mine, dar n-o voi da”.

„Pentru că, spun ei, ea îmi este încredințată pentru respect – capra merge cu noi, iar eu trebuie să aduc copilul la tată”.

Ea, această stăpână, a început să plângă și să-și strângă mâinile.

„Păi, bine”, spune el, „ei bine, dacă nu vrei să-mi dai copilul, atunci măcar să nu-i spui”, spune el, „soțului meu, ci stăpânului tău că m-ai văzut. , și vino din nou aici mâine pentru același loc cu un copil ca să-l pot mângâia mai mult.

„Acesta, spun ei, este o altă problemă – promit asta și o voi îndeplini”.

Și, desigur, nu i-am spus nimic despre ea stăpânului meu, dar dimineața am luat capra și copilul și m-am întors la liman, iar doamna deja aștepta. Ea a stat în gropiță, dar când ne-a văzut, a sărit afară, și a fugit, și plânge și râde, și în ambele mâini lipește jucării de copil și chiar a atârnat o capră de clopotul nostru de o cârpă roșie, iar eu o pipă, o pungă de tutun și un pieptene.

„Fumați”, spune el, „te rog, pipa asta și voi îngriji copilul”.

Și în felul acesta am mers la o întâlnire peste estuar: doamna este toată cu copilul, iar eu dorm și uneori va începe să-mi spună ce este...

a fost forțată să se căsătorească cu stăpânul meu în locul ei... de o mamă vitregă rea și că... acest soț al ei nu este așa... spune ea, n-a putut să iubească în niciun fel.

Și ăla... ăla... altul, reparator... ceva... îl iubește pe ăsta și se plânge că împotriva voinței lui, zice, îi sunt... devotat. Pentru că soțul meu, ca și el însuși, spune, știi, o viață neglijentă, iar asta cu astea... ei, cum sunt? regretă, dar numai din nou, spune el, cu toate astea încă nu pot fi fericit. , pentru că și mie îmi pare rău pentru acest copil.

Și acum, spune el, am venit aici cu el și stăm aici în apartamentul unuia dintre tovarășii lui, dar trăiesc cu mare teamă că soțul meu nu va afla, și în curând vom pleca și voi suferi din nou. despre copil.

„Ei bine, ce, spun ei, să faci: dacă tu, după ce ai disprețuit legea și religia, ți-ai schimbat ritul, atunci trebuie să suferi”.

Dar ea începea să plângă și dintr-o zi din când în când începea să plângă din ce în ce mai jalnic, și mă deranja cu plângeri și deodată, fără niciun motiv, a început să-mi promită toți banii. Și în cele din urmă a venit să-și ia rămas bun pentru ultima oară și a spus:

„Ascultă, Ivan (ea știa deja numele meu), ascultă”, spune ea, „ce-ți voi spune: astăzi”, spune ea, „va veni aici la noi”.

Intreb:

"Cine este?"

Ea raspunde:

"Renovator".

Vorbesc:

— Păi, care este motivul meu?

Și ea povestește că a câștigat atât de mulți bani la cărți noaptea și a spus că vrea să-mi dea o mie de ruble pentru plăcerea ei, ca eu, adică să-i dau fiica ei.

„Ei bine, asta”, spun eu, „nu se va întâmpla niciodată”.

„De ce, Ivan?

„Păi, se spune, păcat sau nu, dar numai că nu m-am vândut nici pe bani mari, nici pe bani mici, și nu o să-l vând și deci să rămână cu el toate miile de reparatori. și fiica ta cu mine.”

Ea plange si eu spun:

— Mai bine nu plângi pentru că nu-mi pasă.

Ea spune:

„Ești fără inimă, ești piatră”.

Si raspund:

„Absolut, spun ei, nu sunt din piatră, ci la fel ca toți ceilalți, oase și tendințe, și sunt un om de serviciu și credincios: m-am angajat să păstrez copilul și să am grijă de el.”

Ea mă convinge că până la urmă, judecă, spune ea, și propriul meu copil va fi mai bine!

„Din nou”, răspund, „nu este treaba mea”.

„Chiar”, strigă ea, „chiar trebuie să mă despart din nou de copilul meu?”

„Dar ce”, spun eu, „dacă tu, disprețuind legea și religia...”

Dar pur și simplu nu am terminat ce voiam să spun, după cum văd, un lancier ușor vine spre noi peste stepă. Atunci regimentele de regiment tot mergeau cum trebuie, cu forță, într-o adevărată uniformă militară, nu ca cele actuale, ca funcționarii. Acest lancer-reparator merge, atât de corpulent, cu mâinile pe șolduri, iar paltonul lui este larg deschis... poate că nu are nicio putere în el, dar cu forță... Mă uit la acest oaspete și mă gândesc: „Eu Mi-ar fi plăcut să mă plictisesc să mă joc cu el.” Și

Am hotărât că dacă mi-ar spune o vorbă, cu siguranță aș fi cât mai nepoliticos cu el și poate, spun ei, suntem aici, dacă vrea Dumnezeu, ne vom lupta pentru propria noastră plăcere. Acest lucru, sunt încântat, va fi minunat, iar ceea ce amanta îmi bolborosește în acest moment și bolborosește cu lacrimi, nu mai ascult, ci vreau doar să joc.

Numai că, după ce am hotărât să mă distrez pentru mine, mă gândesc: cum ar trebui să-l tachinez pe acest ofițer ca să înceapă să mă atace? si m-am asezat, am scos un pieptene din buzunar si am inceput sa ma scarpin cu el; iar ofiţerul se duce chiar la acea amantă a lui.

Ea i-a spus - ta-ta-ta, ta-ta: totul înseamnă că nu-i voi da un copil.

Iar el o mângâie pe cap și spune:

„Nu-i nimic, dragă, nimic: acum voi găsi un remediu împotriva lui.

Bani, - zice el, - ii vom raspandi, ochii ii vor da mari; și dacă acest remediu nu funcționează, atunci pur și simplu vom lua copilul de la el, ”și chiar cu acest cuvânt el vine la mine și îmi dă o grămadă de bancnote și el însuși spune:

„Iată”, spune el, „aici sunt exact o mie de ruble, dă-ne copilul și ia banii și mergi unde vrei.”

Și sunt în mod voit ignorant, nu-i răspund curând: mai întâi m-am trezit liniștit;

apoi a atârnat pieptenele de centură, și-a dres glasul și apoi a spus:

„Nu, – spun eu, – acesta este remediul tău, onoarea ta, nu va funcționa.”

Și a luat-o însuși, i-a smuls hârtiile din mâini, a scuipat peste ele și le-a aruncat, zic:

"Tubo, - a băut, a lua, a ridica!"

Era supărat, înroșit peste tot, dar la mine; dar pentru mine, tu însuți îmi poți vedea tenul, - de ce să mă descurc mult timp cu un ofițer în uniformă: l-am împins atât de ușor, este gata: a zburat și și-a ridicat pintenii în sus, iar sabia s-a aplecat în lateral . Tocmai am ștampilat, am călcat cu piciorul pe această sabie și spun:

„Iată-ți”, spun, „și-ți voi zdrobi curajul sub piciorul meu”.

Dar deși e rău în forță, a fost un ofițer curajos: vede că nu-și poate lua sabia de la mine, așa că a dezlegat-o și cu pumnii se năpustește la mine cu un ogar... Desigur, și în asta în felul în care nu face nimic de la mine decât durerea trupească pentru el însuși, nu am înțeles-o, dar mi-a plăcut cât de mândru și nobil era caracterul lui: nu-i iau banii și nici nu i-a luat.

În timp ce ne mai luptăm, strig:

„Ia-o, Excelență, ridică-ți banii, e bun pentru alergări!”

Ce parere aveti: pana la urma nu a ridicat, ci alearga drept si apuca copilul;

dar, bineînțeles, ia copilul de mână, iar eu imediat îl apuc pe celălalt și spun:

— Ei, trage-l: care jumătate se va desprinde mai mult.

El țipă:

— Nemernic, ticălos, monstru! - si cu asta mi-a scuipat in fata si a aruncat copilul, si numai aceasta stăpână este dusă, iar ea țipă plângătoare de disperare și, trasă cu forța, deși îl urmează, întinde ochii și mâinile aici spre mine și spre copilul... și aici văd și simt cum ea, parcă vie, este ruptă în jumătate, jumătate față de el, jumătate față de copil... Și chiar în acel moment, din oraș, deodată îl văd pe stăpânul meu, cu care slujesc, și deja în mâinile unui pistol, iar el încă trage din acel pistol și strigă:

"Ține-i, Ivan! Ține-i!"

"Ei bine, - mă gândesc pentru mine, - așa că le voi păstra pentru tine! Lasă-i să iubească!" - da, am ajuns din urma cu doamna cu lancerul, le dau un copil si zic:

"Iată-ți această lovitură! Abia acum eu, - spun eu, -

ia-mă, că altfel mă va da pe mâna justiției, că am pașaport fără lege.

Ea spune:

„Hai să plecăm, dragul meu Ivan, hai să plecăm, vom locui cu noi”.

Așa că am plecat în galop și fata, pupila mea, a fost luată cu noi, iar stăpânului meu i-au rămas o capră, bani și pașaportul.

Tot drumul eu, cu noii mei domni, toți pe caprele de pe tarantas, mergând până la Penza, am stat și m-am gândit: am făcut bine că l-am bătut pe ofițer? la urma urmei, a depus jurământul și apără patria într-un război cu o sabie, iar suveranul însuși, după rangul său, poate spune „tu”, iar eu, un prost, l-am jignit atât de mult! .. Și apoi Mă răzgândesc, voi începe să gândesc altfel: unde acum mă va determina soarta; și apoi a fost un târg în Penza și uhlanul îmi spune:

— Ascultă, Ivan, cred că știi că nu te pot ține cu mine.

Vorbesc:

"De ce nu?"

„Pentru că”, răspunde el, „eu sunt angajat și nu aveți niciun pașaport”.

„Nu, am avut”, spun eu, „un pașaport, doar unul fals”.

"Ei bine, vezi," răspunde el, "dar acum nici măcar nu ai asta. Iată două sute de ruble de bani pentru drum și mergi unde vrei cu Dumnezeu."

Și mie, mărturisesc, m-a îngrozit cât de reticent am fost să plec oriunde de la ei, pentru că îl iubeam pe acel copil; dar nu e nimic de facut, zic:

„Ei bine, la revedere”, spun eu, „îți mulțumesc cu umilință pentru premiile tale, dar încă un lucru.”

„Ce”, întreabă el, „este asta?”

„Și atunci, – răspund eu, – că eu sunt de vină pentru tine, că m-am luptat cu tine și am fost nepoliticos”.

A râs și a spus:

„Ei bine, ce este, Dumnezeu să te binecuvânteze, ești un om bun”.

„Nu, domnule, asta”, răspund eu, „nu se știe niciodată ce este bine, este imposibil așa, pentru că poate rămâne în conștiința mea: sunteți apărătorul patriei și poate că însuși suveranul a spus „tu” să tu.

„Acest lucru”, răspunde el, „este adevărat: când ne dau un rang, ei scriu pe hârtie:

„Ei bine, scuză-mă”, spun, „nu pot duce asta mai departe...”

"Și ce, - spune el, - acum să faci cu asta. Că ești mai puternic decât mine și mă învingi, nu o poți lua înapoi."

„Nu poți să-l scoți”, spun eu, „dar cel puțin, pentru a-mi ușura conștiința, după cum vrei, dar dacă vrei, lovește-mă și tu însuți o vreme.”

Și a luat ambii obraji înaintea lui umflat.

"Da, pentru ce? - spune el, - pentru ce te voi bate?"

„Da”, răspund, „pentru conștiința mea, încât eu, nu fără pedeapsă, l-am jignit pe ofițerul meu suveran”.

El a râs, iar eu mi-am umflat din nou obrajii cât mai plini posibil și am stat din nou în picioare.

El intreaba:

„De ce faci bofă, de ce te strâmbești?”

Si eu spun:

„Sunt eu, ca un soldat, pregătit conform articolului: dacă vă rog”, spun eu, „

lovește-mă din ambele părți”, și din nou și-a umflat obrajii; și deodată, în loc să mă lovească, a sărit în sus și m-a sărutat și a spus:

„Ajunge, pentru numele lui Hristos, Ivan, e de ajuns: nu te voi lovi niciodată pentru nimic în lume, ci pleacă cât mai curând posibil cât Masha și fiica ei nu sunt acasă, altfel vor plânge foarte tare după tine. "

„Ah! asta, spun ei, este o altă chestiune; de ​​ce să-i superi?”

Și deși nu voiam să plec, nu era nimic de făcut: așa că am plecat repede, fără să-mi iau rămas bun, și am ieșit pe poartă și am stat și mă gândesc:

— Unde mă voi duce acum? Și într-adevăr, cât timp a trecut de când am fugit de stăpâni și am rătăcit și încă nu pot încălzi locul de sub mine nicăieri... „Sabbat”, mă gândesc, „o să merg la poliție și să declar eu însumi, dar

Cred - iar acum e ciudat că acum am bani, iar poliția o să-mi ia toți: lasă-mă să cheltuiesc măcar ceva din ea, măcar voi bea ceai cu covrigei într-o tavernă pentru plăcerea mea. „Și așa. Am fost la târg, m-am dus la cârciumă, am cerut ceai cu covrigei, am băut mult, apoi am văzut că nu se mai poate continua și am plecat să mă plimb.

Toate căruțele sunt la fel, dar unul este pestriț, pestriț și în jurul lui sunt logodiți mulți domni diferiți, care încearcă să călărească. Diferiți - atât civilii, cât și militarii, și proprietarii de pământ care au venit la târg, toți stau în picioare, fumau țevi, iar în mijlocul lor, pe un covoraș pestriț de pâslă, un tătar lung și calm, subțire ca un stâlp, într-un halat de bucată și într-o calotă aurie, stă. Mă uit în jur și, văzând o persoană care bea ceai cu mine într-o tavernă, îl întreb: ce fel de tătar important este el că stă singur cu toată lumea? Și acea persoană îmi răspunde:

„Ceva pe care tu”, spune el, „nu-l cunoști: acesta este Khan Dzhangar”.

„Ce este, spun ei, Khan Dzhangar?”

Si el spune:

„Khan Dzhangar”, spune el, „este primul crescător de cai de stepă, turmele sale merg de la Volga însuși la Urali până la toate nisipurile Ryn, iar el însuși, acest Han Dzhangar, este ca un rege în stepă”.

„Nu este”, spun eu, „aceasta stepă nu este sub noi?”

„Nu, ea”, răspunde ea, „stă sub noi, dar numai noi nu o putem lua în niciun fel, pentru că acolo, până la Marea Caspică, fie sunt mlaștini sărate, fie doar iarbă și păsări se încâlceau pe cer. , iar oficialul nu are absolut nimic de luat acolo, din acest motiv, - spune el, - Khan Dzhangar domnește acolo și o are acolo, în

Nisipurile ryn, spun ei, au propriile lor shihs, si shih-ass, si mic-ass, si mame, si Asias, si derbyshes, si lancieri, iar el ii pedepseste pe toti, dupa cum are nevoie, si ei sunt bucurosi sa asculta de el.

Ascult aceste cuvinte și văd și eu că chiar în acel moment un tătar a adus o pușcă albă în fața acestui khan și a început să mormăie ceva; iar el s-a ridicat, a luat un bici pe un bici lung și s-a așezat direct pe capul iepei și i-a întins biciul la frunte și în picioare. Dar la urma urmei, cum, vă voi raporta, merită tâlharul? doar o statuie magnifică, pe care trebuie să te uiți la tine însuți, iar acum poți vedea din ea că el este tot în interiorul calului uitându-se. Și cum eu însumi sunt observator în această parte încă din copilărie, văd că această iapă vede în el un expert, iar ea însăși se ține atentă în fața lui: uită-te la mine și admiră! Și în așa fel el, acest tătar calm, s-a uitat, s-a uitat la această iapă și nu a ocolit-o, așa cum o fac ofițerii noștri, încât, din agitație, toată lumea din jurul calului mugea, și s-a uitat dintr-un punct și a coborât brusc bici, iar el însuși ținea degetele sărutate în tăcere pe mână: se spune, antic! iar iarăși pe rogojina de pâslă, încrucișându-și picioarele, s-a așezat, iar iapa acum supărată, a pufnit și a început să se joace.

Domnii care stăteau aici s-au dus la tocmeală: unul dă o sută de ruble, iar celălalt o sută și jumătate și tot așa, ridicând prețul unul împotriva celuilalt tot mai mult. Iapa era, cu siguranță, minunată, nu mare ca înălțime, asemănătoare unui arab, dar zveltă, capul mic, ochiul plin, în formă de măr, urechile erau vigilente; butoiul este cel mai sonor, aerisit, spatele este ca o săgeată, iar picioarele sunt ușoare, dăltuite, cele mai purtate. Ca amator de o asemenea frumusețe, nu-mi pot lua ochii de la această iapă. Iar Khan Dzhangar vede că de la ea a venit toată rușinea și domnii o umplu cu prețul, ca catehumenii, dădu din cap către tătarul murdar, iar el, ca sărind pe ea, pe lebădă, și bine, o conduc, - el stă, știi, în felul lui, în felul tătar, el o îmbrățișează cu genunchii, iar ea ia aripi sub el și e ca o pasăre zboară și nu se mișcă, dar în timp ce el se aplecă spre creasta ei mică și urlă la ea, așa că ea, împreună cu nisipul, într-un vârtej și arde. „O, șarpele! – mă gândesc în sinea mea, – o, tu, gutiță de stepă, aspid! unde s-ar fi putut naște așa ceva?” Și simt că sufletul meu s-a repezit la ea, la acest cal, draga mea pasiune. El a alungat-o pe tătarul ei, ea a umflat în ambele nări deodată, a umflat și și-a aruncat toată oboseala și nu mai respiră și nu mai adulmecă. "O, tu, - cred, - dragă; o, tu, dragă!" Se pare că dacă un tătar m-ar fi cerut de ea, nu numai sufletul meu, ci tatăl și mama și nu i-ar fi regretat, -

dar unde era măcar să te gândești la un astfel de fluturaș, când era un preț necunoscut între domni și reparatori, dar tot era în regulă, când deodată, atunci târgul încă nu s-a terminat și nimeni nu a luat-o, așa cum Vedem, din spatele Surei, din Seliksa, un călăreț de ogar conduce pe un cal negru și el însuși flutură o pălărie largă și a zburat în sus, a sărit de pe jos, și-a aruncat calul și direct la acea iapă albă și a stat din nou în capul ei. , ca prima statuie, și spune:

„Iapa mea”.

Khanul răspunde:

„Cum nu al tău: domnii îmi dau cinci sute de monede pentru asta”.

Și călărețul ăla, un fel de tătar uriaș și cu burtă, botul lui era bronzat și totul decojit, de parcă i-ar fi fost smuls pielea, iar ochii îi erau mici, ca niște fante, și țipă deodată:

— Dau cu o sută de monede mai mult decât oricine!

Domnii au intrat în frenezie, promit și mai mult, iar secatul Khan Dzhangar stă și plesnește din buze, iar din Sura, în schimb, un călăreț tătar conduce pe un cal cu coamă, pe un joc, iar acesta este din nou. toate subțiri, galbene, în care se țin oasele și cu atât mai răutăcioase decât a sosit primul. Acesta a sărit de pe cal și s-a înfipt ca un cui în fața unei iepe albe și spune:

"Răspund tuturor: vreau ca a mea să fie iapă!"

Îl întreb pe aproapele meu: ce-i cu ei aici. Și el răspunde:

"Acest lucru", spune el, "depinde de un han foarte mare din concepția lui Dzhangarov. El", spune el, "nu o dată, ci aproape fiecare târg de aici, aduce așa ceva încât, înaintea tuturor cailor săi obișnuiți, pe care îi aduce aici, va vinde, și apoi în ultima zi, Mikhor știe unde, cum de la sânul lui va scoate un asemenea cal sau doi, încât conurile să nu știe ce fac, iar el, vicleanul tătar, se uită. la asta și se amuză și primește bani pentru asta.știind că toată lumea așteaptă deja asta din urmă de la el și așa s-a întâmplat acum: toată lumea credea că khanul nu va pleca, iar el, cu siguranță, va pleca noaptea și acum uite ce iapă a scos..."

— Minunat, spun eu, ce cal!

„Este cu adevărat o minune, spun ei, el a condus-o la târg în mijlocul stâlpului, și a dus-o ca să n-o vadă nimeni în spatele altor cai, și nimeni nu știa de ea, în afară de acești tătari pe care au ajuns. , și chiar și prin asta a arătat că iapa lui nu este de vânzare, ci prețuită, dar noaptea a excomunicat-o de la alții și a condus-o în pădurea de lângă Mordovian Ishim și a pășcut-o într-o poiană cu un cioban special, iar acum el deodată. lasa-o sa iasa si a inceput sa vanda, si uite ce-i aici din cauza ei vor fi minuni si ce-o sa ia el, cainele, si daca vrei sa dam ipoteca cine o sa ia?

„Și ce, spun ei, este aceasta: de ce să ne luptăm?”

„Și din această cauză”, răspunde el, „că există o pasiune care va începe acum: și toți domnii cu siguranță vor înnebuni, iar unul dintre acești doi asiatici va lua un cal”.

„De ce”, întreb eu, „sînt foarte bogați, poate?”

„Și bogații,” răspunde el, „și vânătorii răutăcioși: își conduc bancurile mari și nu vor lăsa în viață loc unui cal bun și prețuit. Toată lumea îi cunoaște: burta asta, că tot botul e fulger, asta. se numește Baksha

Otuchev, și cel slab pe care doar oasele umblă, Chepkun Yemgurcheev, sunt amândoi vânători răi și uite ce vor face pentru a se distra.

Am tăcut și m-am uitat: domnii care târguiau pentru iapă deja se retrăseseră de la ea și doar se uitau, iar acei doi tătari se împingeau unul pe celălalt și toată lumea bătea din palmele lui Khan Dzhangar, în timp ce ei înșiși se țineau de iapă. și toată lumea tremura și țipa; unul striga:

„Dau pentru ea, pe lângă monede, încă cinci capete” (adică cinci cai), -

iar altul strigă:

„Vă mințiți pe față, vă dau zece”.

Bakshey Otuchev strigă:

— Dau cincisprezece capete.

Și Chepkun Emgurcheev:

"Douăzeci".

"Douazeci si cinci".

Și Chepkun:

"Treizeci".

Și nici unul, nici celălalt nu pare să aibă mai mult... Chepkun a strigat treizeci, dar și Bakshey dă doar treizeci, dar nu mai mult; dar Chepkun promite și o șa în plus, iar Bakshay o șa și o halat, iar Chepkun își aruncă halatul, nu mai au cu ce să se depășească unul pe celălalt. Chepkun a strigat: „Ascultă-mă, Khan Dzhangar: mă voi întoarce acasă, îmi voi aduce fiica la tine”, iar Bakshey promite, de asemenea, o fiică și nu mai există nimic care să se învingă unul pe celălalt. Atunci, deodată, toți tătarii, care se maturizau aici, au țipat, au hohot în felul lor; sunt despărțiți ca să nu se aducă unul pe altul la ruină, sunt hărțuiți, Chepkun și

Baksheya, în direcții diferite, împingându-i în lateral, convingându-i.

il intreb pe vecinul meu

— Spune-mi, te rog, ce e cu ei acum?

„Dar vezi”, spune el, „acești prinți care îi despart, ei

Păcat pentru Chepkun și Bakshey că s-au târguit mult, așa că îi despart astfel încât să-și vină în fire și să-și cedeze cumva iapa unul altuia în onoare.

"Cum," întreb, "este posibil ca ei să-și cedeze unul altuia când le place atât de mult? Nu se poate."

„De ce”, răspunde el, „asiaticii sunt un popor înțelept și liniștit: ei vor judeca că de ce este inutil să pierzi moșia și îi vor da lui Khan Dzhangar cât va cere el și oricine va lua un cal, va lasă-l să sfideze acordul general”.

Sunt curios:

„Ce, spun ei, asta înseamnă: „împotrivă”.

Si imi raspunde:

„Nu este nimic de întrebat, uite, trebuie să vezi, dar acum începe”.

Mă uit și văd că atât Bakshey Otuchev, cât și Chepkun Yemgurcheev păreau amândoi liniștiți și s-au desprins de cei ai trupei lor de menținere a păcii tătari și amândoi s-au repezit unul la celălalt, au alergat și s-au bătut în mâini.

— Sgoda! - spune, m-am înțeles.

Și el răspunde la fel:

"Sgoda: lovește-te!"

Și amândoi și-au scos imediat hainele, și beshmet-urile și chevyak-urile, și-au scos cămășile de bumbac și au rămas de la niște porticuri largi, cu dungi și s-au prăbușit unul împotriva celuilalt, s-au așezat pe pământ, ca kurokhtanii (* 18) de stepă și stai.

Pentru prima dată, am văzut o astfel de minune și mă uit, ce se va întâmpla mai departe? Și și-au dat unul altuia mâinile stângi și le-au ținut strâns, și-au desfăcut picioarele și au alergat unul pe urmele pașilor celuilalt și au strigat:

"Da-o!"

Nu prevăd ce cer ei să „slujească” pentru ei înșiși, dar acei tătari din grup răspund:

— Acum, iubito, acum.

Și apoi un tătar bătrân și calm a ieșit din această grămadă și ține două bice sănătoase în mâini și le-a nivelat în mâini și le arată întregului public și

Chepkun și Bakshay: „Uite,” spune el, „ambele bucăți sunt egale”.

"Bine", strigă tătarul, "toți vedem că sunt făcute nobil, genele sunt egale! Lasă-le să se așeze și să înceapă."

Iar Bakshey și Chepkun sunt sfâșiați, apucând de bici.

Tătarul liniștit le-a spus: „Așteaptă”, și el însuși le-a dat aceste bici: unul lui Chepkun, iar celălalt lui Bakshey și a bătut din palme în liniște, unul, doi și trei... Și de îndată ce a bătut din palme. pe al treilea, cu toată puterea lui Chepkun, cu un bici peste umăr pe spatele gol, și Chepkun în același mod ca răspuns la el. Da, și s-au dus să se distreze unul pe celălalt în felul acesta: se privesc unul în ochi, picioarele lor se sprijină pe picioarele cu urme de pași și mâinile stângi apasă ferm, iar cele drepte cu bici sunt biciuite... Uau, cum ei. în special biciuit! Unul desenează bine, iar celălalt este și mai bun. Ochii amândurora chiar s-au scos și mâinile stângi au înghețat, dar nici una, nici alta nu renunță.

il intreb pe prietenul meu:

„Ce se întâmplă, spun ei, cu ei, așadar, se pare că domnii merg la un duel, sau ceva?”

„Da, – răspunde el, – tot un astfel de duel, numai acesta, – zice, – nu despre onoare, ci pentru a nu fi cheltuit”.

— Și ce, - zic eu, - se pot biciui unii pe alții mult timp?

„Și cât de mult vor”, spune el, „și câtă putere vor avea”.

Și toți biciuiesc, iar printre oameni este o dispută asupra lor: unii spun: „Chepkun

Bakshey îl va învinge pe Bakshey, „- în timp ce alții argumentează: „Bakshey Chepkun va fi ucis,” - și cine vrea, ei păstrează un pariu - cei pentru Chepkun și cei pentru Bakshey, care se bazează mai mult pe cine. spate, iar după unele semne vor înțelege cine este mai de încredere și îl țin pentru asta.

„Ah, renunță, piesa mea de doi kopeck a dispărut: Chepkun Bakshey va doborî”.

Si eu spun:

„Din anumite motive, să știi? Totuși, spun ei, nimic nu poate fi aprobat: amândoi încă stau exact.”

Si imi raspunde:

„Stau”, spune el, „amândoi sunt încă exact, dar au mai multe obiceiuri”.

„Ei bine, – spun eu, – după părerea mea, Bakshey gene și mai strălucitoare.”

"Dar asta," răspunde el, "este rău. Nu, piesa mea de doi copeci a dispărut pentru el:

Chepkun îl va închide.”

„Ce este aceasta”, mă gândesc, „o asemenea curiozitate: cum este de neînțeles, această cunoștință a mea, motive?

Și am devenit, știi, foarte curios și o deranjez pe această cunoștință.

„Spune-mi,” îi spun, „omule drag, de ce ți-e frică acum de Bakshey?”

Si el spune:

„Ce prost ești suburban! uite”, spune el, „ce fel de spate are Bakshey”.

Mă uit: nimic, un fel de spate bun, curajos, mare și plinuț, ca o pernă.

„Vezi”, spune el, „cum bate?”

Mă uit, și văd și eu că lovește cu furie, chiar și-a scos ochii pe frunte și, de îndată ce îl lovește, îl taie imediat în sânge.

„Ei bine, acum află cum se comportă în interior?”

„Ce este, se spune, înăuntru?” - Văd un lucru, că stă drept, și toată gura lui este deschisă, iar aerul ia mult aer în sine.

Iar prietenul meu spune:

„Asta este rău: spatele este mare, toată lovitura cade spațios peste el;

bate tare, fără suflare, și respiră în gura deschisă, va arde totul în interior cu aer.

„Ei bine,” întreb, „atunci Chepkun este mai de încredere?”

„Cu siguranță”, răspunde el, „mai de încredere: vezi tu, este uscat, oasele sunt ținute într-o singură piele, iar spatele îi este deformat ca o lopată, nu va cădea niciodată peste el peste tot, ci doar în locuri mici, și el însuși, uite, cum Baksheya a alunecat udând, nu frecare, ci cu un obicei, iar biciul nu se taie imediat, dar sub ea dă pielea să se umfle.

Baksheya este tot umflat și s-a făcut albastru ca un ceaun, dar nu există sânge, iar acum toată durerea este în corpul lui, iar pe spatele subțire al lui Chepkun, pielea, ca la un porc prăjit, se sparge, se sparge și pentru că din aceasta, toată durerea lui va coborî cu sânge și el este constipație Baksheya. Înțelegi acum?”

„Acum”, spun, „înțeleg și, cu siguranță, aici am înțeles imediat toată această practică asiatică și am devenit foarte interesat de ea: cum ar trebui să acționez în acest caz mai util?”

„Și cel mai important”, subliniază cunoscutul meu, „rețineți”, spune el, „

cum acest blestemat Chepkun tine timpul cu botul; Vezi tu: el va biciui și va îndura răspunsul el însuși și va plesni proporțional în ochi - asta este mai ușor decât să te uiți în ochi, în timp ce Bakshey se uită, iar Chepkun și-a strâns dinții și și-a mușcat buzele, și asta este mai ușor, pentru că prin această izolare există nu este o ardere excesivă în interiorul lui.

Mi-am luat toate aceste semne curioase ale lui în minte și m-am uitat în el

Chepkun și Bakshey, și totul mi-a devenit clar pentru mine că Bakshey cu siguranță va cădea, pentru că ochii lui erau deja complet uluiți și buzele lui s-au strâns împreună cu o sfoară și și-au deschis tot rânjetul... și de fiecare dată era mai slab, dar brusc, brakka înapoi și a eliberat mâna stângă a lui Chepkunov, dar acesta își mișcă totuși mâna dreaptă, de parcă ar fi bătut, dar deja fără memorie, complet leșinat. Ei bine, acel prieten de-al meu spune: „Sabbat: piesa mea de doi copeci a dispărut”. Apoi toți și tătarii au început să vorbească, felicitându-l pe Chepkun, strigând:

„Ay, cap Chepkun Yemgurcheev, ah, cap inteligent – ​​l-a încrucișat complet pe Bakshey, stai jos – acum iapa ta”.

Și Khan Dzhangar însuși s-a ridicat de pe covorașul de pâslă și se plimbă, în timp ce își plesnește buzele și mai spune:

"A ta, a ta, Chepkun, iapa: stai jos, conduci, odihneste-te pe ea."

Chepkun s-a ridicat: sângele îi curge pe spate, dar nu dă niciun semn de boală, și-a pus halatul și beshmet-ul pe spatele iepei și s-a aruncat pe burta ei și a călărit în așa fel, iar din nou m-am plictisit.

„Deci”, mă gândesc, „s-a terminat deja și îmi va intra din nou în cap despre poziția mea”, și mă tem că nu am vrut să mă gândesc la asta.

Dar numai că, mulțumesc, prietenul meu îmi spune:

„Stai, nu pleca, sigur va fi altceva.”

Vorbesc:

"Ce să mai fii? Totul s-a terminat."

„Nu”, spune el, „nu s-a terminat, uite”, spune el, „cum își arde pipa Khan Dzhangar.

Ei bine, mă gândesc în sinea mea: „O, dacă se întâmplă altceva chiar în genul ăsta, atunci ar fi doar ca cineva să amaneteze pentru mine, dar n-o să-i dau drumul!”

Și ce ești dispus să crezi? Totul a ieșit exact așa cum mi-am dorit: Khan Dzhangar trage cu pipa, iar o altă fată tătară îl conduce de la chischoba, iar aceasta nu este pe o iapă ca Chepkun din lume.

Baksheya a luat și un mânz karak, care nu poate fi descris. Dacă ați văzut vreodată cum o pasăre se întinde de-a lungul graniței în pâine, -

după părerea noastră, în Oryol, se numește dergach: își întinde aripile, iar fundul nu este ca cel al altor păsări, nu se răspândește prin aer, ci atârnă și își lasă picioarele jos, de parcă n-ar avea nevoie. ei - lucrul adevărat, se pare, de parcă ar călări prin aer. Așa că acest nou cal, ca și această pasăre, părea să se grăbească nu prin propriile forțe.

Cu adevărat, nu voi minți, voi spune că nici nu a zburat, ci doar pământul din spatele lui s-a adăugat din spate. N-am văzut niciodată o asemenea uşurinţă şi nu am ştiut să preţuiesc acest cal, ce comori şi cui să-l condamn, ce prinţ, şi cu atât mai mult nu m-am gândit că acest cal va deveni al meu.

Cum a devenit al tău? - Ascultătorii surprinși l-au întrerupt pe povestitor.

Așa că, prietene, cu toată dreptul al meu, dar numai pentru un minut, și în ce fel, dacă vrei, ascultă despre asta, dacă vrei. Domnii, ca de obicei, au început să se târguiască pentru acest cal și a intervenit și reparatorul meu, căruia i-am dat copilul, și un tătar s-a ridicat împotriva lor, parcă egalul lor.

Sawakirei, un fel de om scund, mic, dar voinic, sucit, cu capul ras, parca cizelat, si rotund, ca o pisica tanara puternica, iar fata ii este rosu ca morcovii, si tot ca un sanatos si proaspat. gradina de legume.

El strigă: „Ce”, spune el, „nu e nimic de pierdut într-un buzunar gol, pune pe cineva care vrea bani de mână, cât cere hanul și hai să ne biciuim, cine va primi calul?”

Bineînțeles că acest lucru nu le convenea domnilor și acum se îndepărtează de el;

si unde se pot lupta cu acest tătar, el, murdar, i-ar fi ucis pe toți. Și atunci reparatorul meu nici nu avea mulți bani, pentru că el

Penza a pierdut din nou la cărți, dar văd că vrea un cal. Așa că l-am tras de mânecă din spate și i-am spus: așa și așa, se spune, nu trebuie să promiți prea mult, dar ceea ce cere khanul, apoi dă, iar eu și Savakirey ne vom așeza pentru a concura în lume. . El nu a vrut, dar am implorat, zic:

„Fă o asemenea favoare: vreau”.

Ei bine, au făcut-o.

Tu și tătarul ăsta... ei bine, v-ați biciuit unul pe celălalt?

Da, domnule, și ei au biciuit lumea în felul ăsta, iar eu am luat mânzul.

Deci l-ai învins pe tătari?

A câștigat, domnule, nu fără dificultate, dar l-a învins.

Trebuie să fi fost o durere groaznică.

Mmm... cum să vă spun... Da, la început există, domnule; și chiar foarte sensibil, mai ales că fără obișnuință, iar el, acest Sawakrei, avea și talentul de a bate umflarea, ca să nu sângereze, dar mi-am luat iscusința mea împotriva acestei arte subtile a lui: pe când mă lovește, Eu însumi sunt sub, voi sprijini gazonul cu biciul cu spatele și m-am adaptat atât de mult încât acum îmi voi smulge pielea și în felul acesta m-am asigurat și eu însumi m-am ruinat. acest Savakirei.

Cât de încurcat, cu adevărat de moarte?

Da, domnule, prin încăpățânarea lui și prin politică, s-a îngăduit atât de prostesc, încât nu mai era pe lume, - îi răspunse naratorul cu bunăvoință și impasibilitate și, văzând că toți ascultătorii se uitau la el, dacă nu cu groază, apoi cu nedumerire mută, de parcă ar fi simțit nevoia să-și completeze povestea cu o explicație.

Vezi tu, - a continuat el, - nu a venit de la mine, ci de la el, pentru că era considerat primul batyr din toate Ryn-Sands și prin această ambiție nu mi-a cedat nimic, a vrut să îndure nobil. , așa că acea rușine prin el însuși asupra asiaticului. Nu poți doborî națiunea, dar el era nedumerit, bietul și nu a putut să mă împotrivească, probabil pentru că am luat un ban în gură. Ajută teribil, și l-am roade pe toate ca să nu simt durere, dar pentru distracția gândurilor din mintea mea am numărat loviturile, deci nimic pentru mine.

Și câte lovituri ai numărat? - a întrerupt naratorul.

Dar probabil că nu pot spune asta, domnule, îmi amintesc că am numărat până la două sute până la optzeci și doi, și apoi deodată m-am cutremurat ca un leșin, mi-am pierdut drumul un minut și l-am lăsat așa, fără să socotesc, dar numai Sawakirei a fost imediat ultimul S-a aruncat o dată spre mine, dar nu a mai putut să mă lovească, el însuși, ca o păpușă, a căzut înainte asupra mea: s-au uitat, și era mort... Pah, ce prost ești. ! ce ai suportat? Aproape că am fost la închisoare pentru el.

Tatarva - nu sunt nimic: ei bine, a ucis și a ucis: au fost astfel de condiții, pentru că mă putea detecta, dar ai lui, rușii noștri, chiar și enervant nu înțeleg asta și s-au supărat. Vorbesc:

"Ei bine, ce-i cu tine? Ce ai nevoie?"

„Cum”, spun ei, „ai ucis un asiatic?”

„Ei bine, ce, spun ei, este așa încât l-am ucis? La urma urmei, aceasta este o chestiune de dragoste. Și

N-ar fi mai bine dacă m-ar observa?”

- „El”, spun ei, „te-ar putea detecta, și nimic pentru el, pentru că este un necredincios, iar tu”, spun ei, „ar trebui să fii judecat de creștinism. Să mergem”.

spun ei politiei.

Ei bine, mă gândesc în sinea mea: „Bine, fraților, judecați vânturile pe câmp”; si ca, dupa parerea mea, politia, nu este nimic mai nociv decat ei, atunci adulmec acum dupa un tatar, si pe altul. le șoptesc:

„Salvați, prinți: ei înșiși au văzut totul într-o luptă corectă...”

S-au înghesuit și s-au dus să mă împingă unul pentru celălalt și s-au ascuns.

Adică, lasă-mă... cum te-au ascuns?

Am alergat complet cu ei în stepele lor.

Chiar și în stepă!

Da, domnule, chiar pentru Ryn-sands.

Și cât timp ai petrecut acolo?

Timp de zece ani întregi: douăzeci și trei de ani m-au adus la Ryn-Sands, în al treizeci și patrulea an am fugit de acolo înapoi.

Ei bine, ți-a plăcut sau nu să trăiești în stepă?

Nu cu; ce e de placut? plictisitor și nimic altceva; dar era imposibil să pleci mai devreme.

De ce te-au ținut tătarii într-o groapă sau te-au păzit?

Nu, domnule, sunt amabili, nu au permis ca această ignominie cu mine să mă bage în groapă sau în stoc, ci pur și simplu spun: „Sunteți pentru noi, Ivan, fiți prieten; noi”, spun ei, „Te iubesc foarte mult și ești alături de noi, trăiește în stepă și fii o persoană utilă - vindecă-ne caii și ajută femeile.

Și te-ai vindecat?

Tratat; Deci eu eram doctorul lor, și ei înșiși, și toate vitele, și caii și oile, mai ales, soțiile lor, tătarii, foloseau.

Stii sa te vindeci?

Cum ai spune... Dar care e trucul în asta? Orice doare - le dau doamnelor de sabura sau rădăcină de galangal (* 19), și va trece, dar aveau multă sabura - în Saratov, un tătar a găsit o pungă întreagă și a adus-o, dar înaintea mea nu au făcut-o. știi pentru ce să-l definești.

Și te-ai înțeles cu ei?

Nu, domnule, s-a luptat constant înapoi.

Și chiar nu exista nicio modalitate de a scăpa de ei?

Nu, de ce, dacă picioarele mele ar fi rămas așa cum erau, probabil că m-aș fi întors în patria mea cu mult timp în urmă.

Ce s-a întâmplat cu picioarele tale?

Am fost înrăit după prima dată.

Cum e? .. Scuză-mă, te rog, nu prea înțelegem ce înseamnă că ai fost încrețit?

Acesta este mijlocul lor cel mai obișnuit: dacă iubesc pe cineva și vor să-l păstreze, iar el tânjește sau încearcă să fugă, atunci vor face cu el ca să nu plece. Așa este și cu mine, după ce am încercat odată să plec, dar mi-am pierdut drumul, m-au prins și mi-au spus: „Știi, Ivan, tu”, spun ei,

Fii prieten cu noi și, ca să nu ne părăsești din nou, ar fi bine să-ți taiem călcâiele și să împingem un pic acolo”; ei bine, mi-au stricat picioarele în acest fel, încât m-am târât tot timpul pe toti patru.

Spune-mi, te rog, cum fac ei această operațiune groaznică?

E foarte simplu, domnule: m-au aruncat la pământ vreo zece oameni și mi-au spus: „Tu strigi, Ivan, strigă mai tare când începem să tăiem: atunci ți-ar fi mai ușor”, și s-au așezat deasupra mea, și unul. un astfel de expert de la ei într-un minut mi-a spus că pe tălpi a tăiat pielea și a umplut-o cu coama de cal tăiată, iar din nou cu acest pansament a înfășurat pielea și a cusut-o cu sfoară. După aceea, ei aici, parcă, mi-au ținut mâinile legate o vreme - toți se temeau că nu îmi voi răni rănile și nu voi scoate perul cu puroi; dar când pielea s-a vindecat, au dat drumul: „Acum”, spun ei, „bună, Ivan, acum ești complet prietenul nostru și nu vei scăpa de aici nicăieri”.

Abia mă ridicasem în picioare, iar catarama era din nou pe pământ: acel păr tocat, care crescuse sub pielea de la călcâie, înțepat într-o carne vie atât de dureroasă, încât nu numai că era imposibil să faci un pas, dar nici măcar să stau în picioare nu era nici un mijloc. Nu am plâns multă vreme, dar apoi am început chiar să strig tare.

"Ce este, - zic eu, - voi și cu mine, blestemații de asiatici, aranjați? Ai prefera să mă omori, aspic, decât să fii un secol atât de schilod, încât să nu pot păși."

Și ei spun:

— Nimic, Ivan, nimic că ești jignit de o afacere goală.

„Ce, – spun eu, – este acesta o chestie goală, ca să răsfeți o persoană și chiar ca să nu fii jignit?”

„Și tu”, spun ei, „obișnuiește-te, nu păși direct pe urme, ci mergi direct pe oase”.

— Uf, ticăloșilor! - Mă gândesc în sinea mea și m-am întors de la ei și nu am început să vorbesc, și am decis doar în capul meu că ar fi mai bine să mor deja și nu, spun ei, după sfatul tău, să merg pe glezne; dar apoi s-a întins, s-a întins, - plictiseala morții l-a învins și a început să se adapteze și, încetul cu încetul, s-a dus să-și șocheie pe glezne. Dar numai că nu au râs de mine din cauza asta, ci au mai spus:

— Asta e bine, și bine, Ivan, mergi.

Ce nenorocire și cum ai pornit să pleci și ai fost prins din nou?

Da, imposibil, domnule; stepa este plată, nu sunt drumuri, și cineva vrea să mănânce... Trei zile a mers, s-a slăbit ca o vulpe, a prins cu mâinile vreo pasăre și a mâncat-o crudă și acolo iar foame, și fără apă. .. Cum să merg? a căzut, și m-au găsit și m-au luat și s-au încrețit.

Unul dintre ascultători a remarcat în legătură cu această înțepătură, că trebuie să fi fost jenant să mergi pe glezne.

La început a fost chiar foarte rău, - a răspuns Ivan Severianici, - și chiar și atunci, deși am inventat, este imposibil să trec prin multe. Dar numai atunci ei, acest tătar, nu voi minți, de atunci s-au întristat bine de mine.

„Acum,” spun ei, „îți este greu, Ivan, să fii tu însuți, este jenant pentru tine să aduci apă sau orice altceva pentru tine. Ia-o”, spun ei, „

frate, Natasha este acum pentru tine - îți vom oferi o Natasha bună, alege pe care vrei.

Vorbesc:

"De ce să le aleg: toate au o singură utilizare. Să facem orice."

Ei bine, s-au căsătorit cu mine acum fără nicio dispută.

Cum! te-ai căsătorit cu un tătar?

Da, desigur, în tătară. Mai întâi, pe una, aceeași soție Savakirei, pe care am încrucișat-o, doar ea, tătarul ăsta, s-a dovedit a fi complet deloc pe gustul meu: ceva bun și totul părea că se teme foarte mult de mine și nu mă amuza deloc. Îi era dor de soțul ei, sau ceva i-a venit în suflet. Ei bine, așa că au observat că am început să fiu împovărat cu ea, iar acum mi-au adus încă una, această fetiță nu avea mai mult de treisprezece ani... Mi-au spus:

— Ia, Ivan, această Natasha, aceasta va fi mai reconfortantă.

Și ce: acesta a fost cu siguranță mai reconfortant pentru tine? - au întrebat ascultătorii lui Ivan

Severyanych.

Da, - răspunse el, - acesta s-a dovedit a fi mai de neconsolat, doar că uneori, s-a întâmplat, distrează, iar uneori mă enervează că se răsfăț.

Cum s-a răsfățat ea?

Dar diferit... Așa cum obișnuia, îi place; în genunchi, obișnuia să sară în sus;

sau tu dormi, iar ea își va scoate o calotă din cap cu piciorul și o va arunca oriunde, în timp ce ea însăși râde. Începi să o amenințe, iar ea râde, izbucnește în râs, da, ca o sirenă, începe să alerge, dar nu o pot ajunge din urmă în patru picioare -

pălmuiește și râzi singur.

Și tu acolo, în stepă, te-ai bărbierit și ai purtat o calotă?

Pentru ce este? corect, ai vrut să le faci pe plac soțiilor tale?

Nu cu; mai mult pentru curatenie, pentru ca acolo nu sunt bai.

Deci ai avut două soții în același timp?

Da, domnule, sunt doi în stepa asta; iar apoi de la un alt han, de la Agashimola, care m-a furat de la Otucev, mi-au mai dat doi.

Scuză-mă, - a întrebat din nou unul dintre ascultători, - cum ai putut fi furat?

Truc-domnule. La urma urmei, am fugit din Penza cu tătarul Chepkun Yemgurcheev și am trăit în hoarda Emgurcheev cinci ani la rând, apoi toți prinții, și lancieri, și shih-zad și mici-zad, au venit la el de bucurie, și acolo erau Khan Dzhangyar și Bakshey

Cine este Chepkun s?

Da, aceeași.

Cum ar putea fi... Bakshey nu era supărat pe Chepkun?

Pentru ce?

Pentru faptul că l-a biciuit așa și i-a luat calul de lângă el?

Nu, domnule, nu se supără niciodată unul pe celălalt pentru asta: cine ucide pe cineva printr-un acord amoros, îl primește și nimic mai mult; dar numai khan

Dzhangar, cu siguranță, m-a mustrat odată... „Eh”, spune el, „Ivan, eh, capul tău prost, Ivan, de ce te-ai așezat tu și Savakirey pentru prințul rus, eu”, spune el, „am vrut să râd ca mine, prințul își va scoate cămașa”.

„Niciodată, – îi răspund, – nu ai aștepta asta.”

„Pentru că prinții noștri”, spun eu, „cu inima slabă și nu curajoși, iar puterea lor este cea mai neînsemnată”.

El a inteles.

„Eu sunt așa”, spune el, „și am văzut asta”, spune el, „nu există vânători adevărați, dar totul este doar dacă vor să obțină ceva, deci pentru bani”.

„Acest lucru, spun ei, este adevărat: ei nu pot face nimic fără bani”. Ei bine, și Agashimola, era dintr-o hoardă îndepărtată, undeva deasupra Mării Caspice s-au dus bancurile lui, îi plăcea să fie tratat foarte mult și m-a chemat să-i folosesc khansha și i-a promis lui Emgurchey mulți capete de vite pentru asta. M-a dus la el și mi-a dat drumul: am luat cu mine sabura și rădăcină de galangal și am plecat cu el. Și când Agashimola m-a luat pe mine și pe călăuză deoparte cu tot koch-ul, ei au galopat deoparte timp de opt zile.

Și tu călăreai?

Călărie, domnule.

Dar picioarele tale?

Dar ce este?

Da, părul tocat pe care îl aveai în călcâie, nu te-a deranjat?

Nimic; asta e bine adaptat la ei: ei pe cineva cu părul, îi este imposibil să meargă bine, iar pe un cal un bărbat atât de încrețit stă chiar mai bine decât unul obișnuit, pentru că el, un mers rapid, se obișnuiește mereu să țină. picioarele lui cu o roată și calul, ca un cerc, le va înfășura ca un cerc, care fără niciun motiv să-l coboare și să nu-l doboare.

A murit din nou și mai crud.

Dar nu au murit?

Nu, nu a murit.

Fă-mi o favoare, spune-mi: ce ai îndurat mai departe la Agashimola.

Vă rog.

Așa cum Agashimolov tătarul a fost condus cu mine în tabără, tot așa și ghidul a mers în altul, într-un loc nou și nu m-a lăsat să ies.

„Ce, – spun ei, – locuiești acolo, Ivan, cu Emgurcheevs, – Emgurchey este un hoț, locuiești cu noi, cu bucurie te vom respecta și îți vom da Natashas bune.

Acolo ai avut doar două Natasha și îți vom oferi mai multe.”

Am refuzat.

„De ce”, spun eu, „am nevoie de mai multe dintre ele? Nu mai am nevoie de ele”.

„Nu”, spun ei, „nu înțelegi, mai Natasha este mai bună: sunt mai multe pentru tine

Îl nasc pe Kolek, toată lumea va țipa la tine ca un tată.

„Ei bine, spun eu, îmi este ușor să educ copiii tătari. Dacă ar fi cineva care să-i boteze și să se împărtășească, ar fi altă problemă, dar ce este: oricât îi înmulțesc, ei vor toate să fie ale tale, și nu ortodocși, și chiar Și pe țărani îi vor înșela pe măsură ce vor crește. Așa că și-a luat din nou două soții, dar nu a mai acceptat, pentru că dacă sunt multe femei, deși sunt tătare, se ceartă, murdare, și trebuie neîncetat învățate.

Ei bine, domnule, ați iubit aceste noi soții ale dumneavoastră?

Ai iubit aceste noi soții ale tale?

Dragoste? .. Da, adică vrei să spui? nimic, cel pe care l-am primit de la Agashimola mi-a fost de ajutor, așa că nu mi-a părut rău pentru ea.

Și fata aceea, care era atât de tânără pe vremuri, pe care ai avut-o la soțiile tale? ti-a placut mai mult de ea?

Nimic; Mi-a părut și mie milă de ea.

Și probabil ți-a fost dor de ea când ai fost furat de la o hoardă la alta?

Nu; nu m-am plictisit.

Dar nu ai avut copii de la acele prime soții, nu-i așa?

Cum, domnule, erau: soția lui Savakireeva a născut doi Kolek și Natasha, dar acest mic, la vârsta de cinci ani, a născut șase bucăți, pentru că a adus doi Kolek deodată în pereche.

Lasă-mă să te întreb, totuși, de ce le numești așa?

„Kolkami” și „Natashki”?

Și asta este în tătără. Au totul dacă o persoană rusă adultă - așadar

Ivan_, iar femeia este _Natasha_, iar băieților îi spun _Kolka_, așa că soțiile mele, deși erau tătari, pentru mine toți erau considerați ruși și

L-au chemat pe Natashas, ​​iar băieții erau Kolkași. Totuși, toate acestea, desigur, sunt doar superficiale, pentru că ei erau fără toate sacramentele Bisericii și nu i-am considerat copii ai mei.

Cum ar putea să nu fie considerați ai lor? De ce este așa?

Dar sentimentele tale parentale?

Ce este?

Dar într-adevăr, nu i-ai iubit deloc pe acești copii și nu i-ai mângâiat niciodată?

Dar cum să-i mângâi? Bineînțeles, dacă s-a întâmplat când stăteai singur și cineva alerga, ei bine, nimic, îți mutai mâna peste cap, îl mângâiai și îi spuneai: „Du-te la mama ta” – dar asta se întâmpla rar, pentru că Nu am fost la înălțimea lor.

Și de ce nu depinde de ei: ai avut multe de făcut?

Nu cu; nimic de făcut, dar tânjea: își dorea foarte mult să plece acasă, în Rusia.

Deci nu ești obișnuit cu stepele nici la zece ani?

Nu, domnule, vreau să merg acasă... dorul devenea. Mai ales seara, sau chiar și când vremea este bună în mijlocul zilei, e cald, e liniște în tabără, toți tătarii cad în corturi de căldură și dorm, iar eu ridic un raft lângă cortul meu și uită-te la stepe... într-o direcție și în cealaltă - totul este la fel... Privire sufocă, crudă; spațiu - fără margine; ierburi, furie; iarba cu pene este albă, pufoasă, ca o mare argintie, se frământă, iar mirosul poartă în adiere: miroase a oaie, iar soarele stinge, arde, iar stepa, de parcă viața e dureroasă, nu are sfârșit. prevăzut oriunde, și aici nu există adâncime de melancolie a fundului... Te vezi știi unde, și dintr-o dată îți apare în fața ta o mănăstire sau un templu și îți amintești de pământul botezat și strigi.

Ivan Severianici se opri, oftă din greu la amintirea amintirii și continuă:

Sau a fost și mai rău pe mlaștinile sărate de deasupra Mării Caspice: soarele strălucește, se coace, iar mlaștina sărată strălucește, iar marea strălucește... Prostia de la această strălucire este și mai rea decât de la iarba cu pene și atunci nu știi unde ești, în ce părți ale lumii să numeri, adică ești viu sau mort și într-un iad fără speranță ești chinuit pentru păcatele tale. Acolo unde stepa este mai plină de pene, este și mai veselă; acolo, măcar pe creste, pe alocuri, salvie devine uneori cenușie sau pelinul mic și cimbrul sunt plini de alb, dar aici totul e doar strălucire... Acolo, undeva, focul va arde pe iarbă, - deșertăciunea va ridică-te: gotii zboară, dropii, licetari de stepă, iar vânătoarea va începe asupra lor. Călărim acești tudak-uri, sau în mod local, drokhv-uri, călare și-i punctăm cu bice lungi; și acolo, uite, tu însuți trebuie să fugi de foc cu caii tăi... Toată distracția asta. Și apoi căpșunile vor planta din nou pe paletul vechi; diferite păsări vor zbura spre ea, din ce în ce mai mult un astfel de fleac, iar ciripitul va merge în aer ... Și apoi altundeva vei întâlni un tufiș:

dulce de luncă, piersic sălbatic sau chiliznik ... (* 20) Și când la răsăritul soarelui ceața se apune cu rouă, de parcă miroase a răcoare și mirosurile vin de la plantă ...

Este, desigur, plictisitor pentru toate acestea, dar încă se poate îndura, dar Doamne ferește cuiva să stea mult timp pe mlaștina sărată. Calul de acolo la un moment dat este mulțumit: linge sarea și bea mult din ea și se îngrașă, dar omul de acolo

Doom. Nu există nici măcar făpturi vii, doar că, ca pentru râs, există o pasăre mică, o pasăre cu gura roșie, ca rândunica noastră, cea mai neremarcabilă, dar numai bureții au un fel de buză roșie. De ce zboară pe malurile astea - nu știu, dar cum să stai aici tot timpul nu e nimic pentru ea, atunci ea va cădea pe mlaștina sărată, se va întinde pe melcul ei (* 21) și, tu vezi, iarăși a apucat și a zburat din nou, și tu ești lipsit de asta, căci nu există aripi și ești din nou aici, și nu este moarte pentru tine, nici viață, nici pocăință, dar vei muri, pentru că ei vor pune tu un berbec în sare, și zaci corned beef până la sfârșitul lumii. Și chiar mai greață decât asta iarna pe tub; zăpada este mică, va acoperi doar puțin iarba și va lubrifia -

Tătarii apoi stau cu toții în iurte deasupra focului, fumează... Și aici, de plictiseală, se bat adesea între ei. Apoi vei ieși și nu ai ce să te uiți: caii se vor încrunta și se vor umbla ghemuiți, atât de subțiri încât doar cozile și coama le flutură. Își târăsc picioarele cu forță și grebesc pasta de zăpadă cu copitele și roade iarba înghețată, și cu asta se hrănesc - aceasta se numește tyubenki ...

Insuportabil. Doar disipare, că dacă observă că un cal este foarte slab și nu poate tubenkot - nu sparge zăpada cu copita și nu ajunge la o rădăcină înghețată cu un dinte, atunci acum îl înțeapă în gât cu un cuțit și îndepărtați pielea și mâncați carnea. Friptă, totuși, carne: dulce, totuși cam ca ugerul unei vaci, dar tare; de nevoie, desigur, mânca, dar el însuși este bolnav. La

Eu, mulțumesc, o soție știa să afume coaste de cal: lua o coastă de cal așa cum este, cu carne pe ambele părți, dar o băga în intestinul gros și o afuma peste vatră. Tot nu e nimic, o poți mânca mai asemănător, pentru că, cel puțin, miroase a șuncă, dar are totuși un gust urât. Și atunci roști astfel de lucruri dezgustătoare și te gândești deodată: a, și acum acasă în satul nostru de sărbătoarea rațelor, spun ei, ciupesc gâște, sacrifică porcii, fierb supă de varză cu ceafă, grăsimi, grase și Părintele Ilya, preotul nostru, este bun - bătrâne bun, acum se va duce în curând să-L laude pe Hristos, iar grefierii, preoții și grefierii merg cu el, și cu seminariștii, și toți sunt băgați, dar părintele Ilya însuși nu poate bea mult. : în casa stăpânului majordomul îi va aduce un pahar; și în birou, ispravnicul cu dădacă îi va trimite de băut, Părintele Ilya va deveni șchiopăt și se va târî în gospodăria noastră, doar puțin târându-și picioarele beat: în prima colibă ​​de la margine va suge cumva un pahar, dar acolo nu mai suportă și totul e sub o riză într-o sticlă fuzionează. Deci totul e familie cu el, chiar și în discuția despre mâncare, dacă vede ceva mai gustos din comestibil, întreabă: „Dă-mi-o”, spune el, „într-o hârtie de ziar, o împachetez cu mine”. .” De obicei îi spun: „Nu, spun ei, tată, avem hârtie de ziar” - nu se enervează, dar o va lua atât de simplu și, fără să învelească, popadeyka o va preda și apoi va continua doar. la fel de pașnic. Ah, domnule, cum toată această viață memorabilă din copilărie va continua să fie amintită și va ataca sufletul și va asupri brusc ficatul, că acolo unde voi dispăriți, sunteți excomunicat din toată această fericire și nu ați fost în spirit de atâția ani, și trăiești necăsătorit, și vei muri înrădăcinat, și dorul te va apuca și... așteaptă până noaptea, târăște-te încet în spatele sediului, pentru ca nici soția ta, nici copiii, și nimeni. din cei murdari te-ar vedea, și vei începe să te rogi... și te rogi... te rogi atât de mult încât până și zăpada indusului se va topi sub genunchi, și unde au căzut lacrimi, vei vedea iarbă în dimineata.

Naratorul a tăcut și și-a plecat capul. Nimeni nu l-a deranjat; toată lumea părea pătrunsă de respect pentru tristețea sfântă a ultimelor sale amintiri; dar a trecut un minut și însuși Ivan Severianici a oftat, de parcă ar fi fluturat mâna; și-a scos șapca monahală de pe cap și, făcându-și cruce, a spus:

Și s-a terminat, slavă Domnului!

I-am odihnit puțin și am îndrăznit să punem noi întrebări despre cum el, eroul nostru fermecat, și-a îndreptat călcâiele stricate de o tunsoare și prin ce mijloace a scăpat din stepa tătară din Natasha și

Kolek și a ajuns într-o mănăstire?

Ivan Severyanych a satisfăcut această curiozitate cu deplină franchețe, pe care, evident, nu era deloc capabil să o schimbe.

Aprecierea coerenței în dezvoltarea poveștii care ne interesează

Ivan Severianovici, l-am rugat în primul rând să ne spună prin ce mijloace extraordinare a scăpat de perii și a scăpat din captivitate?

El a spus următoarea poveste despre asta:

Eram complet disperată să mă întorc vreodată acasă și să-mi văd patria. Gândul la asta mi se părea imposibil chiar și mie și chiar și în mine melancolia a început să se stingă. Trăiesc ca o statuie insensibilă, și nimic mai mult; și uneori mă gândesc că aici, se spune, la noi acasă din biserică, același părinte Ilya, care cere toată ziarul, se roagă la slujba „pentru plutire și călătorie, suferință și _captiv_”, și eu foloseam la, când ascult asta Toată lumea se gândește: de ce? este un război acum să ne rugăm pentru prizonieri? Dar acum înțeleg de ce se roagă așa, dar nu înțeleg de ce toate aceste rugăciuni nu-mi sunt de nici un folos și, cel puțin, nu cred, dar mi-e rușine și am făcut-o. nu mă rog.

„Ei bine, – cred – să mă rog când nu iese nimic din asta”.

Și între timp, deodată, într-o zi aud, aud: tătarii sunt derutați de ceva.

Vorbesc:

"Ce?"

„Nimic”, spun ei, „au venit doi mullahi din partea ta, au o foaie de pază de la regele alb și merg departe pentru a-și stabili credința”.

M-am repezit, zic:

"Unde sunt?"

Mi-au arătat o iurtă și m-am dus unde mi-au arătat ei. Vin și văd: s-au adunat o mulțime de shi-zad și mici-zad, și mame, și derby-uri, și toți, cu picioarele încrucișate, stau pe rogojini de pâslă, iar în mijlocul lor sunt doi oameni necunoscuti, îmbrăcați. chiar dacă într-un mod de călătorie, dar este clar că rândurile spirituale; amândoi stau în mijlocul acestei turme și îi învață pe tătari cuvântul lui Dumnezeu.

Când i-am văzut, m-am bucurat că am văzut ruși și mi-a tremurat inima, am căzut la picioarele lor și am plâns în hohote. Și ei s-au bucurat de această plecăciune a mea și amândoi au exclamat:

"Dar ce? Ce! Vedeți! Vedeți? Cum funcționează harul, acum v-a atins deja pe unul dintre voi și el se întoarce de la Mahomed."

Iar tătarii răspund că asta, zic ei, nu merge: acesta este Ivan al tău, este unul de-al tău, din ruși, doar el locuiește aici în captivitate cu noi.

Misionarii au devenit foarte nemulțumiți de acest lucru. Ei nu cred că sunt rus și m-am bătut în mine:

„Nu”, spun eu, „sunt cu siguranță rusă! Părinți”, spun eu, „spirituali!

ai milă, ajută-mă să ies de aici! De al unsprezecelea an acum lâncez în captivitate aici, și vezi cât de mutilat sunt, nu pot merge.”

Totuși, ei nu mi-au respectat câtuși de puțin cuvintele și s-au întors și să ne continuăm din nou lucrarea: toată lumea predică.

Mă gândesc: „Ei bine, de ce să mă plâng de asta: sunt oameni oficiali și poate că este jenant pentru ei să mă trateze diferit sub tătari”, și au plecat și au ales o astfel de oră încât au rămas singuri la un sediu special și s-au grăbit. lor și cu toată sinceritatea le-am spus tot ce trec pe cea mai crudă soartă și îi întreb:

„Papagal”, spun eu, „părinții lor binefăcători, cu tatăl nostru regele alb: spune-le că nu poruncește asiaticilor să-și țină cu forța supușii în captivitate sau, și mai bine, să le dea o răscumpărare pentru mine, iar eu voi merge să vă slujesc Eu, - spun eu, - sunt tenace aici, lor limba tătară Am învățat foarte bine și pot fi o persoană utilă pentru tine.”

Și ei răspund:

„Ce”, spun ei, „fiule: nu avem răscumpărare, ci să înspăimântăm”, spun ei, „nu avem voie la necredincioși, pentru că deja oamenii sunt vicleni și necredincioși și respectăm politețea cu ei din politică. .”

„Deci ce, – spun eu, – prin urmare, din cauza acestei politici, trebuie să dispar aici un secol întreg?”

„Dar ce”, spun ei, „nu contează, fiule, unde să dispari, iar tu te rogi: Dumnezeu are multă milă, poate te mântuiește”.

„Eu, spun ei, m-am rugat, dar deja mi-au dispărut puterile și îmi las speranța deoparte”.

„Și tu”, spun ei, „nu deznădăjdui, că acesta este un mare păcat!”

„Da, eu”, spun eu, „nu disper, dar numai... cum poți face asta... este foarte jignitor pentru mine că sunteți ruși și compatrioți și nu vreți să mă ajutați cu nimic .”

„Nu”, răspund ei, „tu, copile, nu te amesteci în asta, suntem în Hristos, dar în

În Hristos nu există nici grec, nici evreu: compatrioții noștri sunt toți ascultători. Toți suntem egali, toți suntem egali.”

"Toate?" - Spun.

"Da", răspund ei, "atâta este tot, aceasta este învățătura noastră de la Apostolul Pavel. Acolo unde venim, nu ne certam... nu ni se cuvine. Dar îți amintești că ești creștin și, prin urmare, nu avem ce să ne batem cu tine, sufletul tău, chiar și fără noi, porțile spre paradis sunt deja deschise, iar acestea vor fi în întuneric dacă nu ne alăturăm lor, așa că trebuie să ne chinuim pentru ei”.

Și arată-mi cartea.

„Ei bine”, spun ei, „vedeți câți oameni avem aici în acest registru, suntem toți cei care ne-am alăturat atât de mulți oameni credinței noastre!”

Nu am mai vorbit cu ei și nu i-am mai văzut, cu excepția unuia, și apoi întâmplător: unul dintre fiii mei mici a intrat o vreme și a spus:

„Avem un bărbat întins pe lac, tyatka”.

M-am dus să mă uit: văd că ciorapii au fost rupți de la genunchi pe picioare, iar mănușile au fost îndepărtate de la brațe până la coate, tătarii fac asta cu pricepere: conturează și trag, așa că iau pielea, iar capul acestui om stă întins pe margine, iar pe frunte îi este cioplită o cruce.

"Oh, cred că nu ai vrut să mă deranjezi, compatriote, și te-am condamnat, dar ai fost onorat și ai primit cununa suferinței. Iartă-mă acum de dragul lui Hristos!"

Și l-am luat, l-am încrucișat, i-am îndoit capul cu trupul, m-am plecat până la pământ și l-am îngropat, iar peste el a cântat „Sfinte Doamne” - dar unde s-a dus celălalt tovarăș al lui, nu știu; dar numai că, e adevărat, a ajuns la fel în care a acceptat coroana, căci după noi, de-a lungul hoardei, tătarii aveau o mulțime de icoane, chiar acelea care erau cu acești misionari.

Măcar acești misionari merg acolo, în Ryn-sands?

De ce, domnule, se duc, dar fără niciun folos, fără nici un folos.

De la ce?

Ei nu știu cum să contacteze. Un asiatic trebuie adus la credință cu frică, ca să tremure de spaimă, iar ei să le propovăduiască un Dumnezeu pașnic. La început, acest lucru nu este deloc bun, pentru că asiaticul nu va respecta niciodată un zeu blând fără amenințare și îi va bate pe predicatori.

Și cel mai important, trebuie să presupunem că atunci când mergi la asiatici, nu trebuie să ai bani și bijuterii cu tine.

Nu e nevoie, domnule, dar oricum, ei tot nu vor crede că cineva a venit și nu a adus nimic cu el; ei vor crede că l-au îngropat undeva în stepă și vor tortura, și chinui.

Iată tâlharii!

Da domnule; așa a fost și cu mine cu un evreu: bătrânul evreu a venit de nicăieri și a vorbit și despre credință. Un om bun și, se pare, zelos pentru credința lui și totul în astfel de zdrențe încât toată trupul lui este vizibil, dar a început să vorbească despre credință, așa că nici măcar, se pare, nu s-ar fi oprit niciodată să-l asculte.

La început am început să mă cert cu el, care, se spune, este credința ta când nu ai sfinți, dar el spune: există, și a început să citească din Talmud ce fel de sfinți au... foarte interesant , dar acel Talmud, spune, a scris rabinul Jovoz ben Levi, care era atât de savant încât oamenii păcătoși nu se puteau uita la el; cat se uitau acum toti mureau, prin care Dumnezeu l-a chemat in fata lui si i-a zis: „Hei tu, invatat rabin, Iovoz ben Levi! E bine ca esti asa un om de stiinta, dar numai ca nu e bine ca prin voi toti. lichidele mele pot muri "Dar nu pentru asta, spune el, i-am depășit cu Moise peste stepă și peste mare. Pleacă din patria ta pentru asta și trăiește acolo unde nimeni nu te poate vedea." Și rabinul Levi, în timp ce mergea, s-a lovit până la locul unde era paradisul și s-a îngropat acolo în nisip până la gât și a rămas în nisip timp de treisprezece ani și, deși a fost îngropat până la gât, dar în fiecare Sabat își pregătea un miel care era copt cu focul care cobora din cer. Și dacă un țânțar sau o muscă i-a aterizat pe nas pentru a-i bea sângele, atunci și ei erau acum devorați de focul ceresc... Asiaticii le-a plăcut foarte mult asta despre învățatul rabin și l-au ascultat mult timp pe acest evreu. timp, apoi s-a dus la el și a început să-l interogheze:

unde și-a îngropat banii în drum spre ei? Părintele Jidovin a jurat că nu are bani, că Dumnezeu l-a trimis fără nimic, doar cu înțelepciune, ei, totuși, ei nu l-au crezut, ci au grăbit cărbunii unde ardea focul, au întins o piele de cal pe cenușa fierbinte. , a pus-o pe el și a început să tremure. Spune-le că da spune: unde sunt banii? Și cum văd ei că este tot înnegrit și nu dă glas:

„Opriți”, spun ei, „să-l îngropăm până la gât în ​​nisip: poate trece peste asta”.

Și l-au îngropat, dar, totuși, Zhidovin a fost atât de îngropat și a murit, iar capul i s-a înnegrit de nisip pentru o lungă perioadă de timp, dar copiii ei au început să se sperie, așa că l-au tăiat și l-au aruncat într-o fântână uscată. .

Iată-le și predicați-le!

Da domnule; foarte greu, dar acest evreu mai avea bani.

Au fost; apoi lupii și șacalii au început să-l tulbure și au târât totul din nisip puțin câte puțin și, în cele din urmă, au ajuns la pantofi. Aici cizmele s-au răscolit și șapte monede s-au rostogolit din talpă. Le-am găsit mai târziu.

Ei bine, cum ai scăpat de ei?

Salvat miraculos.

Cine a făcut acest miracol pentru a te salva?

Cine este acest Talafa: este și el tătar?

Nu cu; el este de altă rasă, indian, și nici măcar un simplu indian, ci zeul lor, coborând pe pământ.

Convins de public, Ivan Severyanych Flyagin a povestit următoarele despre acest nou act al comediei sale dramatice de zi cu zi.

După ce tătarii au scăpat de mizanierii noștri, a trecut din nou aproape un an și iarăși era iarnă și am condus bancurile spre sud, spre Marea Caspică, apoi deodată, cu o zi înainte de seară, au condus doi oameni la noi, de-ar putea fi pentru numerele de oameni. Cine știe ce sunt și unde și ce fel și rang. Nici măcar nu aveau nicio limbă adevărată, nici rusă, nici tătără, dar au rostit un cuvânt în limba noastră, un cuvânt în tătără și apoi între ei în Dumnezeu știe ce. Amândoi nu sunt bătrâni, unul este negru, cu barbă mare, în halat, parcă arată ca un tătar, dar doar halatul lui nu este colorat, ci toată roșu, iar pe cap are o pălărie persană ascuțită. ; iar celălalt e roșcat, tot în halat, dar cam tocilar: avea un fel de sertare la el, iar acum mai are puțin timp, că nu se uită nimeni la el, își va da jos dressing-ul. rochie și nu rămân decât în ​​pantaloni și o jachetă, iar acești pantaloni și jacheta sunt cusute în așa fel încât în ​​Rusia unii germani au fabrici. Și obișnuia să întoarcă ceva în aceste cutii și să le trimită, dar ce avea acolo? - îl cunoaște celebru. Ei au spus că au venit din Khiva să cumpere cai și vor să facă război cu cineva acasă, dar nu spun cu cine, ci doar toți tătarii sunt reprimați împotriva rușilor. Aud, ăsta cu părul roșu, - nu știe să vorbească mult, dar pronunță doar ca în rusă „nat-shawl-nick” și scuipă; dar nu aveau bani la ei, pentru că ei, asiaticii, știu că dacă vii cu bani în stepă, atunci nu vei pleca cu capul pe umeri, dar au făcut semn tătarii noștri să le trimită școli de caii la râul lor, la Daria, depășesc și fac un calcul acolo. Tatarva și-a împrăștiat gândurile ici și colo și nu știu: să fie de acord cu asta sau nu? Ei gândesc, gândesc, de parcă ar săpa după aur, dar, se pare, le este frică de ceva.

Și apoi i-au convins cu cinste și apoi au început să-i sperie și ei.

"Alungă", spun ei, "altfel s-ar putea să-ți fie rău: îl avem pe zeul Talaf și el și-a trimis focul cu noi. Doamne ferește, cât de supărat."

Tătarii nu-l cunosc pe acel zeu și se îndoiesc de ce le poate face în stepă iarna cu focul său - nimic. Dar acest bărbat cu barbă neagră, care a venit din Khiva, în halat roșu, spune că dacă, spune el, ești în îndoială, atunci

Talafah îți va arăta puterea chiar în această noapte, doar tu, spune el, dacă vezi sau auzi ceva, nu sări afară, altfel te va arde. Bineînțeles că toate acestea, în plictiseala stepei, iarna, sunt teribil de interesante și toți, deși ne temem puțin de această groază, ne bucurăm să vedem: ce va veni de la acest zeu indian; ce este, ce minune se va manifesta?

Soțiile și copiii mei s-au urcat devreme pe sub țăruși [sub vagoane] și așteptăm... Totul este întuneric și liniștit, ca în orice noapte, doar dintr-o dată, ca în primul vis, aud că ceva este ca un viscol în stepa şuieră şi ţâşnea, iar prin somn mi se părea că din cer cade scântei.

Am apucat, m-am uitat, iar soțiile mele s-au răsucit și s-au întors, iar băieții au început să plângă.

Vorbesc:

"Pui! Astupa-le gatul ca sa suge si sa nu planga."

Ei zasmoktal, și a devenit din nou liniște, iar în stepa întunecată deodată focul a șuierat din nou în sus ... a șuierat și a izbucnit din nou ...

"Ei bine, - cred, - totuși, este clar că Talaf nu este o glumă!"

Și puțin mai târziu a șuierat din nou, dar într-o manieră complet diferită - ca o pasăre de foc, flutura cu o coadă, de asemenea, cu una de foc, iar focul era neobișnuit de roșu, ca sângele, dar a izbucnit, brusc totul devine galben și apoi devine albastru.

În tabără, aud cum totul a murit. Desigur, nimeni nu poate auzi asta, un fel de împușcătură în orice, ceea ce înseamnă că sunt timizi și se întind sub hainele de piele de oaie. Tot ce poți auzi este că pământul va tremura, va tremura brusc și va redeveni. Acest lucru, puteți înțelege, caii s-au ferit și s-au înghesuit cu toții, dar odată ce s-a auzit cum acești Khivyaks sau indieni alergau undeva și acum din nou focul a început ca un șarpe peste stepă... Caii păreau să cânte la asta. , și s-au repezit... Tatarva a uitat de frică, toți au sărit în sus, au clătinat din cap, au strigat: "Alla! Alla!" - Da, în urmărire, dar acei Khivyak au dispărut și nu există nicio urmă de ei, doar că au lăsat o cutie a lor ca amintire... Așa au plecat toți batyrii noștri după o turmă, iar în tabără erau au mai rămas doar femei și bătrâni, eu și m-am uitat la această cutie: ce este acolo? Văd că în ea există diferite terenuri, droguri și țevi de hârtie: odată ce am început să mă uit la una dintre aceste țevi aproape de foc și, în timp ce se trântește, aproape mi-a ars toți ochii de foc și a zburat în sus. , și acolo ... bbbahhh, stele împrăștiate ... "Hei, - mă gândesc în sinea mea, - da, acesta nu trebuie să fie un zeu, ci doar artificii, așa cum le-au lăsat să intre în grădina noastră publică", - da, iarăși, ca o babakhna din altă țeavă, și mă uit, tătarii, care sunt bătrâni aici au rămas, deja cădeau și zăceau cu fața în jos unde căzuse cineva și doar smucind picioarele... La început am fost m-am speriat, dar apoi, când am văzut că se smucâie așa, am ajuns brusc într-o poziție complet diferită și, de când am ajuns în plin, pentru prima dată, în timp ce strâng din dinți și, ei bine, spun niște cuvinte necunoscute. cu voce tare pentru ei. țip cât se poate de tare

„Parle-bien-komsa-wider-mir-ferfluhtur-min-adyu-musyu!”

Da, a tras și o țeavă cu strunchiul... Ei, iată-i deja, văzând cum merge strunchiul cu foc, au murit toți... Focul s-a stins, și toți mint, și numai că nu, nimeni va ridica capul, iar acum cu fața în jos, iar el doar dă din cap cu degetul, strigându-mă la el. Am venit si am spus:

„Păi, ce? Mărturisește-ți ce, naibii: moartea sau stomacul?” Pentru că văd că deja le este frică de pasiunea mea.

„Iartă-mă”, spun ei, „Ivan, nu-mi da moarte, ci dă-mi viață”.

Și în alt loc, de asemenea, alții dau din cap în acest fel și cer toată iertare și burtă.

Văd că cauza mea a început să joace bine: e adevărat, am suferit deja pentru toate păcatele mele și întreb:

„Mai binecuvântată, Nikolai Ugodnik, lebedele mele, dragii mei, ajutați-mă, binefăcători!”

Și eu însumi tătarii întreb cu strictețe:

„În ce și cu ce scop să te iert și să te favorizez cu stomacul?”

„Îmi pare rău”, spun ei, „că nu am crezut în zeul tău”.

„Aha, – cred, – iată, cât i-am speriat,” – dar eu zic: „Păi, nu, fraților, mințiți, nu vă voi ierta niciodată că vă împotriviți religiei!”. Da, el însuși a scârțâit din nou cu dinții și chiar a desigilat țeava.

Acesta a ieșit cu o salcie... Foc îngrozitor și trosnet.

strig la tătari:

„Ei bine: încă un minut și vă voi distruge pe toți dacă nu vreți să credeți în zeul meu”.

„Nu distruge, – răspund ei, – suntem cu toții de acord să ne apropiem de zeul tău”.

Am încetat să dau artificii și le-am botezat în râu.

Chiar acolo, chiar în acest moment, și botezat?

In acest moment, Da, și ce era acolo să treacă timpul pentru mult timp? Este necesar ca ei să nu se răzgândească. Le-a înmuiat pe capete cu apă peste groapă, a citit „în numele tatălui și al fiului” și le-a pus la gât crucile rămase de la mizani și le-a poruncit să-l onoreze pe acel nenorocit ucis ca pe un martir și rugați-vă pentru el și le-a arătat mormântul.

Și s-au rugat?

Ne-am rugat.

La urma urmei, ei nu cunoșteau nicio rugăciune creștină, ceai sau tu le-ai învățat?

Nu; N-am avut timp să-i învăț, căci am văzut că e timpul să fug și le-am poruncit: rugați-vă, zic ei, precum s-au rugat mai înainte, în vechiul mod, dar numai să nu îndrăzniți să-l chemați pe Alla, dar amintește-ți în schimb de Isus Hristos. Și așa au acceptat această mărturisire.

Ei bine, atunci cum ai fugit de acești noi creștini cu picioarele tale schilodite și cum te-ai vindecat?

Și apoi am găsit pământ caustic în acele artificii; încât tocmai îl pui pe corp, acum arde îngrozitor corpul. M-am îmbrăcat și m-am prefăcut că sunt bolnav, iar eu însumi, întins sub un covoraș de pâslă, mi-am otrăvit călcâiele cu această causticitate și în două săptămâni l-am otrăvit atât de mult încât toată carnea de pe picioare mi-a purpurat și toată miriștea pe care tătarii. mi-a dat zece am adormit cu ani în urmă, a ieșit cu puroi. Am trecut de treaba cat mai repede, dar nu o arat, dar ma prefac ca am ajuns si mai rau, si am pedepsit femeile si batranii ca sa se ruga cu totii pentru mine cat mai tare, pentru ca, se spune. , Mor. Și le-am pus un fel de stâlp de penitență și timp de trei zile nu le-am ordonat să iasă din iurte și, pentru și mai mult avertisment, am declanșat cele mai mari artificii și am plecat...

Dar nu te-au ajuns din urmă?

Nu; si unde trebuiau sa ajunga din urma: i-am postat atat de mult si i-am speriat, incat probabil au ramas foarte fericiti si nu si-au aratat nasul din iurte de trei zile, iar dupa aceea, desi s-au uitat afara, era deja departe. să mă caute. Picioarele mele, în timp ce smulgeam perii din ei, s-au uscat, au devenit atât de ușoare încât, de îndată ce am alergat, am alergat peste toată stepa.

Și toate pe jos?

Și atunci cum, domnule, nu există drum de trecere acolo, nu este pe cine să întâlnești, dar dacă te întâlnești, nu vei fi fericit cu cine vei găsi. În a patra zi, mi-a apărut un chuvaș, unul conducea cinci cai, spunând: „Urcă-te călare”.

M-am speriat si nu m-am dus.

De ce ți-a fost frică de el?

Da, mi s-a părut cumva infidel și, în plus, era imposibil să-mi dau seama ce religie era, iar fără asta era înfricoșător pe stepă. Iar el, prost, strigă:

„Așează-te, – strigă el, – distrează-te, vom merge doi”.

Vorbesc:

„Și cine ești tu: poate nu ai zeu?”

„Cum”, spune el, „nu: tătarul este cel care nu are partea, el mănâncă o iapă, dar eu am o latură”.

„Cine”, spun eu, „este zeul tău?”

„Și cu mine”, spune el, „totul este lateral: soarele este lateral, și luna este lateral, și stelele sunt laterale... totul este lateral. Cum să nu am lateral?”

„Totul! .. um... totul, spun ei, tu ai un dumnezeu, iar Iisuse Hristos”, spun eu, „deci nu ai dumnezeu?”

„Nu”, spune el, „și el este o parte, iar Maica Domnului este o parte, iar Nikolah este o parte...”

„Ce”, spun eu, „Nikolach?”

„Și ăla pentru iarnă, una pentru viețile de vară”.

L-am lăudat că îl respectă pe rusul Nicolae Făcătorul de Minuni.

„Întotdeauna”, spun, „cinstește-l, pentru că este rus”, și deja a aprobat pe deplin credința sa și a vrut complet să meargă cu el, dar el, mulțumesc, a blafnit și s-a arătat.

„Cum”, spune el, „l-am citit pe Nikolach: nici măcar nu mă înclin în fața lui iarna, dar vara îi dau două copeici ca să aibă grijă de vaci, da! Și nu fac. se bazează numai pe el, așa că Keremeti (* 22 ) donez un taur.

M-am enervat.

„Cum,” spun eu, „nu îndrăznești să speri la Nicolae Făcătorul de Minuni, iar el, rusul, are doar doi copeici, iar Keremetiul lui mordovian este un taur întreg putred! Pleacă,” zic, „nu vreau să fiu cu tine... nu vreau, mă duc dacă nu-l respecți atât de mult pe Nicholas Făcătorul de Minuni.”

Și nu m-am dus: am mers cu toată puterea, nu am avut timp să-mi revin în fire, văd că până în seara celei de-a treia zile apa era invidioasă și oamenii. M-am întins în iarbă de frică și m-am uitat afară: ce fel de oameni sunt aceștia? Pentru că mi-e teamă că nu voi mai cădea într-o captivitate și mai proastă, dar văd că oamenii ăștia gătesc mâncare... Trebuie să mă gândesc, creștini... Trăiește-te și mai aproape: mă uit, se fac cruce și bea vodca, -

Păi asta înseamnă ruși!... Apoi am sărit din iarbă și am apărut. Aceasta, s-a dovedit, era o bandă de pești: prindeau pești. M-au primit cu bunăvoință, așa cum ar trebui compatrioții, și spun:

„Bea vodcă!”

Raspund:

"Eu, frații mei, de la ea. Cu tătarii sunt tenace, mi-am pierdut complet obiceiul."

„Păi nimic, – spun ei, – iată-i propriul neam, te vei obișnui din nou: bea!”

Mi-am turnat un pahar și mă gândesc:

„Hai, Dumnezeu să te binecuvânteze, pentru întoarcerea ta!” - și au băut, iar gangsterii îi deranjează, băieți buni.

"Bea mai mult! - spun ei, - uite cum te-ai obosit fara ea."

Am mai permis una și am devenit foarte sincer: le-am spus totul:

de unde am venit și unde și cum am stat. Toată noaptea, stând lângă foc, le-am spus și am băut vodcă, și totul a fost atât de bucuros pentru mine încât am fost din nou în Sfânta Rusia, dar abia dimineața, așa, focul a început să se stingă și aproape toți cei care au ascultat. a adormit, iar unul dintre ei, tovarăș de gașcă, îmi spune:

"Ai un pasaport?"

Vorbesc:

"Nu Nu."

„Și dacă”, spune el, „e mut, atunci vei avea o închisoare aici”.

„Ei bine, eu”, spun eu, „nu te voi părăsi, dar presupun că poți locui aici fără pașaport?”

Și el răspunde:

„Putem trăi fără pașaport”, spune el, „dar nu putem muri”.

Vorbesc:

"De ce este asta?"

„Dar cum, – spune el, – vă va scrie preotul dacă sunteți fără pașaport?

„Deci cum, spun ei, să fiu într-un astfel de caz?”

„În apă”, spune el, „atunci te vom arunca pe hrana peștilor”.

— Fără un pop?

— Fără pop.

Eu, fiind ușor beat, m-am speriat teribil de asta și am început să plâng și să mă plâng, iar pescarul râde.

„Eu”, spune el, „am glumit cu tine: mori cu îndrăzneală, te vom îngropa în țara ta natală”.

Dar deja sunt foarte supărat și spun:

"Este o glumă bună, spun ei. Dacă începi să glumiți cu mine așa, nu voi trăi să mai văd o primăvară."

Și de îndată ce acest ultim tovarăș a adormit, m-am ridicat repede și m-am dus și am venit la Astrahan, am câștigat o rublă cu munca de zi cu zi și din ceasul acela am băut atât de tare încât nu-mi amintesc cum m-am găsit în alt oraș. , iar eu stau deja în închisoare, iar de acolo am fost trimis cu un transport în provincia mea. M-au adus în orașul nostru, m-au biciuit de poliție și m-au dus la moșia lor. Contesa, care a ordonat să fiu biciuit de coada pisicii, a murit deja și un conte a rămas, dar a devenit și foarte bătrân, și a devenit evlavios și a părăsit vânătoarea de cai. I-au spus că am venit, și-a adus aminte de mine și a poruncit să fiu din nou biciuit acasă și să merg la preot, la părintele Ilya, în duh. Ei bine, m-au biciuit la modă veche, într-o colibă ​​de descărcare, și vin la părintele Ilya, iar el a început să mă spovedească și timp de trei ani nu mi-a permis să mă împărtășesc...

Vorbesc:

„Cum e, părinte, am fost... atâția ani fără împărtășire... am așteptat...”

„Ei bine, nu se știe niciodată, – spune el, – ce; așteptai, dar de ce ești, – spune el, –

ținea cu el pe tătari în loc de soții... Știi, - zice, - că încă fac cu bunăvoință că doar te excomunicesc de la împărtășire și dacă ar fi să fii luată așa cum trebuie, după regula lui. sfântul părinte, să îndrepte, apoi ard toate hainele, dar numai tu, - zice, - nu te teme de asta, că asta acum nu este permis de legea poliției.

„Păi, – cred – de făcut: voi rămâne măcar așa, fără împărtășire, voi locui acasă, mă voi odihni după captivitate”, – dar contele nu a vrut asta. As dori sa spun:

„Eu”, spun ei, „nu vreau să suport lângă mine pe cineva care a fost excomunicat de la comuniune”.

Și i-au ordonat administratorului să mă bată din nou cu un anunț pentru un exemplu general și apoi să mă lase să merg la închiriere. Și așa s-a întâmplat: de data aceasta m-au biciuit într-un mod nou, pe verandă, în fața biroului, în fața tuturor oamenilor, și mi-au dat pașaport.

A fost îmbucurător că m-am simțit aici, după atâția ani om complet liber, cu acte legale, și am plecat. Nu aveam intenții precise, dar Dumnezeu mi-a trimis antrenamentul.

Care?

Da, din nou, toate după aceeași, după partea de cal. Am plecat de la cea mai mică nesemnificație, fără un ban, și în scurt timp am ajuns într-o poziție foarte suficientă și aș fi putut dispune și mai bine dacă nu pentru un singur obiect.

Ce este, dacă poți întreba?

Posesie, un bronz mare de la diverse spirite și pasiuni și un alt lucru neasemănător.

Ce te reține acest lucru neasemănător?

Magnetism-s.

Cum! magnetism?!

Da, domnule, influență magnetică de la o persoană.

Cum ai simțit influența ei asupra ta?

Voința altcuiva a acționat în mine, iar eu am împlinit soarta altcuiva.

Aici ți-a venit propria ta moarte, după care ai aflat că trebuie să-ți împlinești promisiunea mamei tale și te-ai dus la mănăstire?

Nu, domnule, a venit mai târziu și înainte de asta am avut multe alte aventuri diferite înainte de a primi o convingere reală.

Poți povesti și tu aceste aventuri?

De ce, domnule; Cu mare placere.

Te rog.

Nikolai Leskov - Rătăcitorul fermecat - 01, citește textul

Vezi și Nikolai Leskov - Proză (povestiri, poezii, romane ...):

Rătăcitor fermecat - 02
10 - După ce mi-am luat pașaportul, m-am dus fără nicio intenție despre mine și am ajuns la...

Păun
Povestea că am participat la o ușoară încălcare a strictului monahism...

Leskov Nikolai Semenovici
Rătăcitorul fermecat
N.S. LESKOV
RĂTĂCĂTORUL fermecat
CAPITOL UNUL
Am navigat de-a lungul lacului Ladoga de la insula Konevets la Valaam * iar pe drum ne-am oprit de nevoia navei la debarcaderul spre Korela. Aici, mulți dintre noi am fost curioși să coboare pe țărm și să călărească pe cai însuflețiți Chukhon într-un oraș pustiu. Atunci căpitanul s-a pregătit să meargă mai departe și am pornit din nou.
După ce am vizitat Korela, este destul de firesc că conversația s-a îndreptat către acest biet sat rusesc, deși extrem de vechi, mai trist decât e greu să inventezi ceva. Toți cei de pe vas împărtășeau această părere, iar unul dintre pasageri, un bărbat predispus la generalizări filozofice și la joaca politică, a remarcat că nu putea înțelege de ce se obișnuia să trimită oamenii care erau incomozi în Sankt Petersburg undeva mai mult sau mai puțin îndepărtat. locuri, de ce, desigur, există o pierdere a trezoreriei pentru transportul lor, în timp ce chiar acolo, în apropierea capitalei, există un loc atât de excelent pe coasta Ladoga precum Korela, unde orice gândire liberă și liber gândire nu poate rezista apatiei populația și plictiseala teribilă a naturii apăsătoare și zgârcite.
„Sunt sigur”, a spus călătorul, „că, în cazul de față, rutina este cu siguranță de vină sau, în cazuri extreme, poate, lipsa informațiilor de bază.
Cineva care călătorește des aici a răspuns la asta, spunând că unii exilați au trăit aici în vremuri diferite, dar numai că toți nu păreau să reziste mult.
- Un coleg de la seminariști a fost trimis aici pentru nepoliticos față de diaconi (nici măcar nu am putut înțelege acest gen de referință). Așa că, ajungând aici, a făcut mult curaj și a tot sperat să ridice un fel de judecată; iar apoi, de îndată ce a început să bea, a băut atât de mult, încât a înnebunit cu totul și a trimis o asemenea cerere, încât ar fi bine să-i ordone cât mai curând „să fie împușcat sau dat soldaților, dar pentru că nu a putut. a agata."
Care a fost rezoluția la asta?
- M... n... nu știu, într-adevăr; numai că încă nu a așteptat această rezoluție: s-a spânzurat fără voie.
„Și a făcut bine”, a răspuns filozoful.
- Perfect? - a întrebat naratorul, evident un negustor și, în plus, un om respectabil și religios.
- Dar ce? cel puțin a murit și se termină în apă.
- Cum sunt capetele în apă, domnule? Și în lumea următoare, ce se va întâmpla cu el? Sinucideri, pentru că vor suferi timp de un secol. Nimeni nu se poate ruga pentru ei.
Filosoful a zâmbit veninos, dar nu a răspuns, dar, pe de altă parte, un nou adversar s-a ridicat împotriva lui și împotriva negustorului, care, pe neașteptate, s-a ridicat în fața sacristanului, care săvârșise asupra sa pedeapsa cu moartea fără permisiunea superiorilor săi. .
Era un pasager nou care s-a așezat de la Konevets fără a fi vizibil pentru niciunul dintre noi. Până acum, Od tăcuse și nimeni nu-i dăduse nici o atenție, dar acum toată lumea se uita la el și, probabil, toată lumea era uimită de cum putea să rămână încă neobservat. Era un bărbat de o statură enormă, cu o față neagră, deschisă și părul des, ondulat, de culoarea plumbului: tonul său cenușiu era atât de ciudat. Era îmbrăcat într-o sutană de novice, cu o curea monahală largă și o șapcă înaltă de pânză neagră. A fost un novice sau un călugăr tonsurat * - era imposibil de ghicit, deoarece călugării din Insulele Ladoga, nu numai când călătoresc, ci chiar și pe insule, nu poartă întotdeauna kamilavka, dar în simplitatea rurală se limitează la capace. Acest nou însoțitor al nostru, care s-a dovedit mai târziu a fi o persoană extrem de interesantă, părea că ar fi la cincizeci de ani; dar era în sensul deplin al cuvântului un erou și, în plus, un erou rus tipic, simplu la inimă, amabil, care amintește de bunicul Ilya Muromets într-un frumos tablou de Vereșcagin și într-o poezie a contelui A. K. Tolstoi*. Se părea că nu ar fi mers în lingă de rață, ci s-ar fi așezat pe un „chubar” și s-ar fi plimbat în pantofi prin pădure și ar fi adulmecat leneș cum „pădurea întunecată miroase a rășină și căpșuni”.
Dar, cu toată această bună inocență, nu a fost nevoie de multă observație pentru a vedea în el un om care a văzut multe și, după cum se spune, „experimentat”. S-a purtat cu îndrăzneală, încrezător în sine, deși fără îndoieli neplăcute și vorbea într-un bas plăcut, cu obișnuință.
„Totul nu înseamnă nimic”, începu el, scoțând leneș și blând cuvânt cu cuvânt de sub mustața lui groasă, în sus, cenușie răsucită, ca un husar. Nu accept ceea ce spui despre lumea cealaltă pentru sinucideri, că nu își vor lua niciodată rămas bun. Și că nu există cine să se roage pentru ei este, de asemenea, nimic, pentru că există o astfel de persoană care își poate corecta foarte ușor întreaga situație în cel mai ușor mod.
A fost întrebat: cine este această persoană care cunoaște și corectează cazurile de sinucidere după moartea lor?
„Dar cineva, domnule”, a răspuns eroul-Chernorizet, „există un preot în dieceza Moscovei * într-un sat - un bețiv îndurerat, care aproape a fost împușcat, - așa că îi mânuiește.
- De unde stii ca?
- Dar scuzați-mă, domnule, nu sunt singurul care știe, dar toată lumea din raionul Moscovei știe despre asta, pentru că acest caz a trecut prin cel mai eminent mitropolit Filaret.
A urmat o scurtă pauză și cineva a spus că toate acestea sunt destul de îndoielnice.
Cernorizianul nu a fost deloc supărat de această remarcă și a răspuns:
- Da, domnule, la prima vedere așa este, domnule, este îndoielnic, domnule. Și de ce este surprinzător că ni se pare îndoielnic, când chiar și Înaltpreasfințitul însuși nu a crezut acest lucru de mult timp și apoi, după ce au primit dovada în acest sens, au văzut că este imposibil să nu credem asta și au crezut-o?
Pasagerii l-au necăjit pe călugăr cu o cerere de a spune această poveste minunată, iar el nu a refuzat aceasta și a început următoarele:
„Se spune că odată un decan îi scrie IPS Vlădica, că, parcă, zice așa și așa, acest preot este un bețiv groaznic, bea vin și nu este bun pentru parohie. Și acest raport, pe o singură esență, a fost corect. Vladyko a primit ordin să trimită acest preot la ei la Moscova. S-au uitat la el și au văzut că acest preot este într-adevăr un zapivashka și au decis că nu era loc pentru el. Popik s-a supărat și chiar a încetat să mai bea și încă se sinucide și deplânge: „La ce, crede el, m-am adus și ce ar trebui să fac acum, dacă nu să pun mâna pe mine? Asta, spune el, este tot ce-mi mai rămâne: atunci, măcar domnul se va îndura de nefericitul meu familie și va da pe fiicele mirelui să-mi ia locul și să-mi hrănească familia. Asta e bine: așa că s-a hotărât să se încheie urgent și a hotărât ziua pentru asta, dar de îndată ce a fost un om cu suflet bun, s-a gândit: suflete, unde se va duce atunci sufletul meu?" Și a început să se întristeze și mai mult din ceasul acesta. Ei bine, e bine: plânge și plânge, dar Vladyka a decis că ar trebui să rămână fără loc pentru beția lui și, într-o zi, după masă, s-au întins pe canapea cu o carte să se odihnească și au adormit. Ei bine, e bine: au adormit sau doar au ațipit, când văd brusc că ușile celulei lor se deschid. Au strigat: „Cine e acolo?” - pentru că au crezut că servitorul a venit să le raporteze despre cineva; dar, în loc de slujitor, se uită – intră un bătrân, bun, bun, iar domnul său a aflat acum că acesta este Sfântul Serghie *.
Doamne și spune:
— Tu ești, Sfinte Părinte Serghie?
Iar servitorul răspunde:
„Eu, slujitorul lui Dumnezeu Filaret*”.
Domnul este întrebat:
— Ce vrea puritatea ta de la nevrednicia mea?
Iar Sfântul Serghie răspunde:
— Vreau milă.
— Cui îi vei porunci să i-o dezvăluie?
Și sfântul a numit preotul care a fost lipsit de locul său pentru beție și el însuși s-a retras; iar domnul s-a trezit și s-a gândit: „Ce este de luat în considerare: este un vis simplu, sau un vis, sau o viziune spirituală?” Și au început să mediteze și, ca un om de minte eminent în întreaga lume, au găsit că acesta este un vis simplu, pentru că este suficient ca Sfântul Serghie, post și păzitor al unei vieți bune, stricte, să mijlocească pentru un preot slab, care creează viața cu neglijență. Ei bine, domnule, bine: Eminența Sa a judecat așa și a lăsat întreaga chestiune la cursul ei firesc, așa cum fusese începută, în timp ce ei înșiși își petreceau timpul cum trebuia și s-au întors la culcare la ora potrivită. Dar de îndată ce au adormit iarăși, ca o vedenie iarăși și așa încât marele duh al domnului s-a cufundat într-o confuzie și mai mare. Îți poți imagina: un vuiet... un vuiet atât de groaznic încât nimic nu-l poate exprima... Galopează... nu au număr, câți cavaleri... se repezi, toți în ținută verde, armură și pene și cai care sunt lei, negri, iar în fața lor este un stratopedarh mândru * în aceeași ținută și oriunde flutură un steag întunecat, toți sare acolo, iar pe stindard sunt șerpi. Vladyka nu știe pentru ce este acest tren, iar acest om mândru poruncește: „Chin”, spune el, „ei: acum nu există carte de rugăciuni pentru ei” și a trecut în galop; iar în spatele acestui stratopedarh războinicii lui, iar în spatele lor, ca un stol de gâște slăbite de primăvară, se întindeau umbre plictisitoare, și atât? ei dau din cap domnului trist și jalnic, și asta este? prin plâns, ei geme în liniște: „Dă-l să plece! – numai el se roagă pentru noi”. Vlădica, cât de demn să se ridice, acum trimit după un preot beat și întreabă: cum și pentru cine se roagă? Iar preotul, din cauza sărăciei duhovnicești, a fost complet nedumerit în fața sfântului și a spus: „Eu, Vlădica, fac așa cum trebuie”. Și cu forța eminența sa a reușit să mărturisească: „Sunt vinovat”, spune el, „de un lucru, că el însuși, având slăbiciune spirituală și gândindu-se din disperare că e mai bine să-și ia viața, eu sunt mereu. pe sfânta proskomedia * pentru cei care au murit fără pocăință și mâinile pe mână mă rog celor care le-au impus... „ Ei bine, atunci domnul și-a dat seama că în spatele umbrelor din fața lui în scaun, ca gâștele slabe, înotau, și n-a vrut să le facă pe plac acelor demoni care se grăbeau cu distrugerea în fața lor și l-au binecuvântat pe preot: „Du-te – s-a demnat să spună: „Și nu păcătui pentru asta, ci pentru cine te-ai rugat, roagă-te” iar iar l-au trimis la el. Deci el, o astfel de persoană, poate fi întotdeauna util unor astfel de oameni încât să nu poată îndura viața de luptă, pentru că nu se va da înapoi de la îndrăzneala chemării sale și totul îl va deranja pe creator pentru ei și va trebui să-i ierte. .
De ce ar trebui"?
- Dar pentru că se „înghesuie”; la urma urmei, acest lucru a fost poruncit de la el însuși, așa că până la urmă, asta nu se va schimba, domnule.
- Și spune-mi, te rog, în afară de acest preot moscovit, nimeni nu se roagă pentru sinucideri?
- Dar nu știu, într-adevăr, cum poți raporta despre asta? Nu este necesar, spun ei, să-i ceri lui Dumnezeu pentru ei, pentru că se autoguvernesc, dar, de altfel, alții, neînțelegând acest lucru, se roagă pentru ei. Pe Treime, sau nu pe spiritele zilei, se pare însă că până și toată lumea are voie să se roage pentru ei. Apoi se citesc astfel de rugăciuni speciale. Rugăciuni miraculoase, sensibile; pare să-i asculte mereu.
„Nu pot fi citite în alte zile?”
- Nu știu. Acest lucru ar trebui întrebat de la cineva din cei bine cititi: ei, cred, ar trebui să știe; Da, nu trebuie să vorbesc despre asta.
- Și în slujire, ați observat că aceste rugăciuni s-au repetat vreodată?
- Nu, domnule, nu am observat; iar tu, însă, nu te baza pe vorbele mele în asta, pentru că eu merg rar la serviciu, merg.
- De ce asta?
- Studiile nu îmi permit.
- Esti ieromonah* sau ierodiacon?
- Nu, sunt încă doar în sutană*.
- Totuși, înseamnă deja că ești călugăr?
- N ... da, domnule; în general este atât de venerat.
- Au citit ceva, - a răspuns negustorul la asta, - dar numai dintr-o sutană mai poţi rade fruntea într-un soldat.
Eroul de la Cernoriz nu a fost deloc jignit de această remarcă, ci doar s-a gândit puțin și a răspuns:
- Da, poți, și, se spune, au fost astfel de cazuri; dar numai că sunt deja bătrân: trăiesc de cincizeci și trei de ani, iar serviciul militar nu este o minune nici pentru mine.
- Ai făcut serviciul militar?
- Servit, domnule.
- Păi, ești din lumea interlopă sau ce? l-a întrebat din nou negustorul.
- Nu, nu de sub.
- Deci cine este: un soldat, sau un paznic, sau o perie de bărbierit - al cui cărucior?
- Nu, nu au ghicit; dar numai eu sunt un adevărat militar, am fost în treburile regimentare aproape din copilărie.
- Deci, cantonistul *? - supărat, a căutat comerciantul.
- Din nou, nu.
- Deci praful te va aranja, cine ești?
- Sunt un condensator.
- Ce-o-o taco-o-e?
- Sunt coner, domnule, sau, cum se spune mai obișnuit, sunt expert în cai și cu reparatori * Trebuia să-i ghidez.
- Așa!
- Da, domnule, am luat mai mult de o mie de cai și am plecat. Am înțărcat astfel de animale, cum ar fi, de exemplu, sunt acelea care se ridică și se repezi înapoi cu tot sufletul și acum pot sparge pieptul unui călăreț cu pom de șa, dar niciunul dintre ei nu ar putea face asta cu mine.
- Cum ai calmat astfel de oameni?
- Eu... sunt foarte simplu, pentru că am primit un talent deosebit pentru asta din firea mea. O să sar, acum, era pe vremuri, nu voi lăsa calul să-și vină în fire, cu mâna stângă cu toată puterea în spatele urechii și în lateral, și cu pumnul drept între urechi pe capul și o să strâng îngrozitor din dinți la ea, așa că are chiar și un creier diferit de fruntea ei în nări, împreună cu sânge, va apărea, - se va calma.
- Ei bine, și atunci?
„Atunci vei coborî, o mângâi, te vei lăsa să o admiri în ochi, astfel încât o bună imaginație să-i rămână în memorie, apoi te așezi din nou și pleci.
- Și apoi calul merge liniștit?
- Va merge linistita, pentru ca calul este destept, simte ce fel de persoana o trateaza si ce crede despre ea. De exemplu, fiecare cal m-a iubit și m-a simțit în acest raționament. La Moscova, în arenă, era un singur cal, complet ieșit din mâinile tuturor călăreților și studiat, profan, în așa fel încât să existe un călăreț în spatele genunchilor. La fel ca diavolul, el apucă cu dinții, așa că va ieși toată rotula. Mulți oameni au murit din cauza asta. Atunci a venit englezul Raray * la Moscova - i se spunea „suzeta nebună”, - așa că ea, acest cal ticălos, aproape că l-a mâncat, dar l-a făcut totuși de rușine; dar el a supraviețuit de la ea doar pentru că, se spune, avea rotula de oțel, astfel încât, deși ea l-a mâncat de picior, nu a putut să muște și a aruncat-o; altfel ar muri; și l-am trimis în modul corect.
- Spune-mi, te rog, cum ai făcut-o?
- Cu ajutorul lui Dumnezeu, domnule, pentru că, vă repet, am un dar pentru asta. Domnul Raray, acest așa-zis „îmblânzitor nebun”, și alții care au luat pe acest cal, au păstrat toată priceperea împotriva ciudățeniei sale în ocazii, pentru a nu-i lăsa să clatine din cap nici într-o parte, nici în alta; dar am inventat un mod complet opus; Eu, de îndată ce englezul Rarey a refuzat acest cal, spun: „Nimic, zic, acesta este cel mai gol, pentru că acest cal nu este altceva decât un demon posedat. Englezul nu poate înțelege acest lucru, dar eu voi înțelege și voi ajuta. ." Autoritățile au fost de acord. Apoi spun: „Scoateți-l din avanpostul Drogomilovski!” Adus in discutie, subliniat. Bun cu; l-am condus pe frâiele în scobitură la Fili, unde vara locuiesc domnii în dachas. Văd: aici locul este spațios și confortabil și hai să acționăm. M-am așezat pe el, pe acest canibal, fără cămașă, desculț, în doar pantaloni și șapcă, iar peste trupul lui gol avea o centură cu bandă de la sfântul viteaz prinț Vsevolod-Gabriel din Novgorod, pe care l-am respectat foarte mult pentru el. tinereţea * şi a crezut în el; iar pe acea centură este țesută inscripția lui: „Nu voi renunța la cinstea mea nimănui”. În mâinile mele, însă, nu aveam niciun instrument special, decât într-unul - un bici tătar puternic cu cap de plumb, până la urmă nu a fost mai mult de două lire, iar în celălalt o simplă furnică * oală cu aluat. Ei bine, domnule, m-am așezat și patru oameni târau botul acelui cal cu frâiele în direcții diferite, ca să nu-și arunce dinții în unul dintre ei. Iar el, demonul, văzând că suntem în brațe împotriva lui, și nechezăm, și țipăi, și transpiră, și este tot laș de mânie, vrea să mă devoreze. Văd asta și le spun mirilor: „Târă, zic, mai degrabă, ia căpăstrule de pe el, ticălosul”. Urechile acelea nu cred că le dau un asemenea ordin, iar ochii li s-au bombat. Eu zic: "De ce stai acolo! Sau nu auzi? Ce iti comand eu - trebuie sa o faci acum!" Și ei răspund: „Ce ești tu, Ivan Severianci (pe lume mi-a fost numit Ivan Severianic, domnule Flyagin): cum, zic ei, este posibil să porunciți să scoateți căpăstrui? Am început să mă enervez pe ei, pentru că privesc și simt în picioare cum calul este furios de furie, și l-am înăbușit bine în genunchi și le strig: „Dă-l jos!”. Au mai avut un cuvânt; dar aici eram deja complet furios și, în timp ce strângeam din dinți - acum ei au smuls căpăstrul într-o clipă și ei înșiși, oricine ar vedea, s-au repezit să fugă, și chiar în acel moment am fost primul lucru pe care nu l-a făcut. așteaptă-te, lovește-i oala pe frunte: a spart oala și aluatul i-a curs în ochi și nări. S-a speriat, gândindu-se: „Ce este asta?” Și mai degrabă mi-am apucat șapca din cap cu mâna stângă și am frecat direct calul cu aluat și mai mult pe ochi, iar cu un bici pe lateral clic. .. El? Da, mergi înainte, iar eu îi frec ochii cu o șapcă ca să-i întunece complet vederea în ochi și cu un bici pe cealaltă parte... Da, și s-a dus și s-a dus să-l înalțe. Nu-l las să respire, nu-l las să se uite, îi ung aluatul pe toată fața cu șapca mea, îl orbesc, tremur de scrâșni din dinți, îl sperii, iar pe laterale pe ambele laturile le rup cu biciul ca să înțeleagă că asta nu este o glumă... A înțeles asta și nu a început să persiste într-un loc, ci a început să mă poarte. M-a purtat, cu inimă bună, m-a purtat, iar eu l-am biciuit și l-am biciuit, astfel încât, cu cât se îmbracă mai tare, cu atât mai zel îl încerc cu biciul și, în cele din urmă, am început să ne săturam amândoi de treaba asta: mă doare umărul și brațul nu se ridică și, văd, deja a încetat să mai miște ochii și și-a scos limba din gură. Ei bine, iată că văd că cere iertare, s-a dat jos repede de pe el, s-a frecat la ochi, l-a luat de smoc și i-a spus: „Oprește, carne de câine, mâncare de câine!” dar de îndată ce l-am tras în jos, a căzut în genunchi înaintea mea și de atunci s-a făcut un om atât de modest, încât era mai bine să nu ceară: s-a așezat și a călărit, dar în curând a murit.
- Izdoh totuși?
- Izdoh-cu; era o creatură foarte mândră, s-a umilit prin comportamentul său, dar se pare că nu și-a putut depăși caracterul. Și atunci domnul Rarey, auzind despre asta, m-a invitat în serviciul lui.
- Ei bine, ai servit cu el?
- Nu cu.
- De la ce?
- Da, cum să-ți spun! Primul lucru este că eram un coner și mai obișnuit cu această parte - pentru o alegere, și nu pentru plecare, și el avea nevoie doar de o pacificare furioasă, iar al doilea, că asta, după cum cred, a fost un truc insidios al lui. parte .
- Ce este?
A vrut să-mi ia un secret.
- I-ai vinde-o?
Da, as vinde.
- Deci care a fost problema?
- Deci... trebuie să se fi speriat de mine.
- Spune-mi, fă-mi o favoare, care este povestea asta?
- Nu a existat o poveste specială, ci doar el spune: „Dezvăluie-mi, frate, secretul tău – O să-ți iau mulți bani să-mi arunci în conurile”. Dar, din moment ce n-am putut niciodată să înșel pe nimeni, răspund: „Care este secretul? - aceasta este prostia”. Și ia totul dintr-un punct de vedere englezesc, științific, și nu a crezut, a spus: „Ei bine, dacă nu vrei să-l deschizi așa, în forma ta, atunci hai să bem rom cu tine.” După aceea, am băut mult rom împreună cu el, până în punctul în care s-a îmbujorat și a spus cât a putut de bine: „Păi, acum, se spune, deschide ce ai făcut cu calul?”. Si ii raspund: "Asta..." - da, s-a uitat la el cat se poate de infricosator si a strans din dinti, dar ca nu avea la acea vreme o oala cu aluat la el, a luat-o si, pt. De exemplu, a fluturat un pahar spre el și el, deodată, văzând cum s-a scufundat - și a coborât sub masă, apoi cum s-a dus la ușă, și a fost așa, și nu era unde să-l caute. Deci nu l-am mai văzut de atunci.
De asta nu te-ai alăturat lui?
- Prin urmare, domnule. Și ce să fac când de atunci i-a fost chiar frică să mă întâlnească? Și chiar mi-ar plăcea să-l văd atunci, pentru că mi-a plăcut foarte mult, în timp ce noi ne-am întrecut cu el la rom, dar, e adevărat, nu poți să-ți eviți drumul, și a trebuit să urmezi o altă vocație.
- Și care consideri vocația ta?
- Dar chiar nu știu cum să vă spun... Mi s-au întâmplat multe, s-a întâmplat să fiu pe cai, și sub cai, și am fost prizonier, și am luptat, și eu însumi am bătut oameni și m-au mutilat , așa că, poate, nu toată lumea ar fi îndurat.
- Și când ai fost la mănăstire?
- Recent, domnule, la doar câțiva ani după toată viața mea trecută.
Te-ai simțit și tu chemat la asta?
- M... n... n... nu știu cum să explic... totuși, trebuie să presupunem că a avut, domnule.
— De ce spui asta... de parcă nu ai fi sigur?
- Da, pentru că cum pot spune cu siguranță când nici măcar nu pot îmbrățișa întreaga mea vitalitate scursă?
- De ce este asta?
- Pentru că, domnule, am făcut multe lucruri nici măcar de bunăvoie.
- Și a cui este?
- Prin promisiunea părintească.
- Și ce s-a întâmplat cu tine conform promisiunii tale părintești?
- Toată viața am murit și nu puteam să mor în niciun fel.
- Ca astfel?
- Aşa e, domnule.
- Spune-ne, te rog, viața ta.
- De ce, dacă îmi amintesc, atunci, dacă vă rog, vă pot da seama, dar nu pot face altfel, domnule, ca de la bun început.
- Fă-mi un favor. Acest lucru va fi cu atât mai interesant.
„Ei bine, nu știu, domnule, dacă va fi de vreun interes, dar, vă rog, ascultați.
CAPITOLUL DOI
Fostul koneser Ivan Severyanych, domnul Flyagin, și-a început povestea așa:
- M-am nascut in grad de iobag si provin din gospodariile contelui K. * din provincia Oryol. Acum aceste moșii s-au estompat sub tinerii stăpâni, dar sub bătrânul conte erau foarte însemnate. În satul G., unde însuși contele s-a demnat să locuiască, era un domino imens, mare, o anexă pentru sosiri, un teatru, o galerie specială de bowling, o canisa, urși vii stăteau pe stâlp, grădini, cântau. concertele lor cântând, actorii lor prezentau tot felul de scene; aveau propriile lor magazine de țesut și își păstrau toată măiestria; dar cea mai mare atenție a fost acordată hergheliei. Oameni deosebiți erau desemnați pentru fiecare afacere, dar partea de grajd era încă în atenție deosebită, și totuși, la fel cum în serviciul militar un cantonist venea de la un soldat în vremuri să lupte, așa că la noi un cocher a trecut de la coș la plimbare, de la un mire - un grajd pentru a urma caii, iar de la țăranul furajer un furaj, pentru a duce hrana de la arie la muncitori *. Părintele meu a fost coșerul Severyan și, deși nu a fost unul dintre primii coșari, pentru că aveam un număr mare de ei, totuși, a domnit cu șase și a fost o dată în pasajul regal din camera a șaptea și a fost plătit. cu o bancnotă albastră veche * . De la părinte am rămas în orfelinatul foarte tânăr și nu-mi amintesc de ea, pentru că am avut un fiu de rugăciune, ceea ce înseamnă că ea, neavând copii de mult timp, m-a rugat de la Dumnezeu pentru ea și cum a cerșit. , așa că imediat, m-a născut, și a murit pentru că m-am născut cu un cap neobișnuit de mare, de aceea nu mă numea Ivan Flyagin, ci pur și simplu Golovan. Locuind cu tatăl meu în curtea cocherului, mi-am petrecut toată viața în grajd, apoi am înțeles secretul cunoașterii la animal și, s-ar putea spune, m-am îndrăgostit de cal, pentru că când eram încă mic la toate. m-am târât între picioarele cailor, iar ei nu m-au mutilat, au crescut și s-au identificat complet cu ei. Aveam o fabrică separată, grajduri - separat, iar noi, oameni grajd, nu ne-am atins de fabrică, ci am primit de acolo elevi gata pregătiți și i-am instruit. Fiecare coșer cu un postion * avea șase și toate erau de diferite soiuri: Vyatkas, Kazankas, Kalmyks, Bityutsky *, Don - toate acestea erau de la conducerea cailor care erau cumpărați la târguri, altfel, desigur, erau mai multe ale noastre, de fabrică, dar nu merită să vorbim despre acestea, pentru că caii de fabrică sunt tăcuți și nu au nici un caracter puternic, nici o fantezie veselă, dar acești sălbatici, erau animale groaznice. Contele ii cumpara in bancuri intregi, la fel ca toata turma, ieftin, opt ruble, zece ruble un cap, ei bine, de indata ce ii aducem acasa, acum incepem sa ii scoalam. Ei se opun îngrozitor. Jumătate chiar obișnuia să moară, dar nu sunt susceptibili de educație: stau în curte - soare? se minunează și chiar se feresc de pereți și toți privesc doar cerul, ca niște păsări, cu ochii mijiți. Chiar și unui indian îi va fi milă, uitându-se la altul, căci vezi că i s-ar părea că are o inimă așa, și ar zbura, dar nu are aripi... Și la început nici să bea, nici să nu mănânce ovăz sau apă din un jgheab nu va, și astfel totul se usucă, se usucă, până când este complet epuizat și moare. Uneori, aceste deșeuri reprezintă mai mult de jumătate din ceea ce cumpărăm, și mai ales din Kârgâz. Ei iubesc îngrozitor testamentul de stepă. Ei bine, pe de altă parte, cei care se plictisesc și rămân în viață, dintre aceștia și un număr considerabil, după ce au învățat, vor trebui să schilodeze, pentru că există un singur remediu pentru sălbăticia lor - severitatea, dar pe de altă parte, cei care va îndura toată această educație și știință, așa că din acestea iese o astfel de selecție care niciodată fără un cal de fabrică nu poate fi comparată cu ei în virtutea călăriei.
Părintele meu, Severyan Ivanych, i-a condus pe cei șase kirghizi, iar când am crescut, m-au pus în același șase ca postilion pentru el. Caii erau cruzi, nu ca actualii cavalerie, pe care îi iau drept ofițeri. Le-am numit cafelele ofițerilor* pentru că nu e nicio plăcere să le călărești, de vreme ce ofițerii pot chiar să stea pe ele, și erau doar o fiară, un aspid și un bazilic, toate laolaltă: numai botnițele astea valorau ceva, sau un rânjet. , sau cuțite, sau o coamă... ei bine, adică doar ca să spun, groază! Obosiți, nu au știut niciodată; nu numai optzeci, ci chiar o sută cincisprezece verste din sat până la Orel sau înapoi acasă în aceeaşi manieră, li s-a întâmplat că nu puteau să o facă fără odihnă. Pe măsură ce se împrăștie, uitați-vă doar ca să nu zboare. Și pe vremea aceea, când stăteam pe scaunul postilionului, aveam încă doar unsprezece ani, iar vocea mea era reală, așa cum, după decența vremii, se cerea postiliilor nobili: cele mai stridente, sonore. și atât de mult încât am putut să o fac „ ddidi-i-i-ttt-s-o-o „începe și sună așa o jumătate de oră; dar în trupul meu nu eram încă puternic, încât nu puteam îndura în voie călătoriile lungi călare, iar ei încă mă așezau pe un cal, adică pe șa și șanjele, înfășurau totul cu curele și făceau astfel încât. era imposibil să cadă. Se va zdrobi până la moarte și nici măcar o dată nu vei ceda și nu-ți vei pierde sentimentele, dar încă vei călări în poziția ta și, din nou, obosit de atârnat, îți vei veni în fire. Poziția nu este ușoară; pe parcurs, s-a întâmplat de mai multe ori să apară astfel de schimbări, apoi te slăbești, apoi te îmbunătățești, iar acasă te vor scoate complet din șa, le vor da jos și vor începe să adulmece hreanul; bine, atunci m-am obișnuit și totul s-a întâmplat degeaba; totuși, pe vremuri, conduceai, dar tot te străduiai să scoți vreun țăran de pe cămașă cu biciul. Această ticăloșie postlionară este deja cunoscută. Așa mergem din nou cu contele în vizită. Vremea este frumoasă vara, iar contele stă cu câinele într-o trăsură deschisă, tatăl domnește în patru, iar eu suf în față, iar drumul oprește aici autostrada și este o întoarcere specială de cincisprezece mile. la manastirea, care se numeste P ... pustie *. Călugării au făcut această cale ca să fie mai ispititor să meargă la ei: în mod supranatural, pe drumul de stat sunt duhuri rele și sălcii, nu ies decât toiele stângace; iar calea călugărilor către deșert este curată, toate marcate și curățate, și plină de mesteacăni plantați de-a lungul marginilor, iar din acei mesteacăni există atâta verdeață și spirit, iar în depărtare priveliștea câmpului este extinsă... În o vorbă, e atât de bine că așa ar fi toate astea am strigat, și, desigur, e imposibil să țipi fără potecă, așa că mă țin, galop; dar numai deodată, la a treia sau a patra verstă, înainte de a ajunge la mănăstire, a început să se îndoaie așa sub foarfece și deodată am văzut un punct mic în fața mea. .. ceva se târăște pe drum ca un arici. M-am bucurat cu această ocazie și am cântat cu toată puterea „dddd-and-and-and-t-t-t-s-o-o”, și totul a sunat de la o milă depărtare și a izbucnit atât de tare încât de îndată ce am început să ajungem din urmă cu un vagon dublu. , căruia i-am strigat, am început să mă ridic în etrieri și să văd că omul stă întins pe fân pe căruță, și cum l-a încălzit soarele, fără îndoială, plăcut pe vântul proaspăt, el, ne temându-se de nimic, dormea. zgomotos, atât de dulce, și-a întins spatele și chiar și-a despărțit brațele, de parcă l-ar fi îmbrățișat. Văd că nu se mai întoarce, l-am luat deoparte și, după ce l-am prins din urmă, stând pe etrieri, pentru prima oară apoi a strâns din dinți și ca o tăietură din toată puterea lui de-a lungul spatelui cu un bici. Caii lui îl vor ridica cu o căruță la vale și va decola imediat, un fel de vechi, așa, ca mine, niciunul, într-o șapcă de novice, iar fața lui este cumva la fel de jalnică ca a unei bătrâne, dar toți speriați, și lacrimi curg și ei bine, buclă în fân, ca un ghion în tigaie, dar deodată nu s-a deslușit, drept, trezindu-se, unde era marginea, ci o capoteie din căruța de sub roată și în praful s-a târât... și-a înfășurat picioarele în frâiele... Eu, și tatăl meu, și chiar și contele însuși, la început s-au părut amuzant, cum s-a prăbușit, apoi văd că caii de dedesubt , lângă pod, au agățat roata de o gușă și s-au făcut, dar el nu se ridică și nu se întoarce... Ne-am apropiat, mă uit, e tot cenușiu, acoperit de praf și nu există. chiar și un nas pe față, dar doar o crăpătură, și din el iese sânge... Contele a primit ordin să se oprească, a coborât, s-a uitat și a spus: „Ucis”. M-au amenințat că mă biciuie acasă pentru asta și mi-au ordonat să merg cât mai curând la mănăstire. De acolo au trimis oameni la pod, iar contele a stat de vorbă cu starețul de acolo, iar toamna a plecat de la noi acolo un întreg convoi în dar cu ovăz, și cu făină și cu caras uscat, iar tatăl meu cu bici. în mănăstirea din spatele hambarului mi-au tras prin pantaloni, dar într-adevăr nu s-au biciuit, pentru că, după poziția mea, acum trebuia să stau din nou călare. Acesta a fost sfârșitul, dar în aceeași noapte acest călugăr, pe care l-am văzut, a venit la mine într-o vedenie și din nou, ca o femeie, plânge. Vorbesc:
"Ce vrei de la mine? Pleacă!"
Și el răspunde:
„Tu, – spune el, – m-ai hotărât fără pocăință de viață”.
„Ei bine, nu sunt multe”, răspund, „ce să fac acum cu tine?
„S-a terminat”, spune el, „este cu adevărat adevărat și îți sunt foarte recunoscător pentru asta, iar acum am venit de la propria ta mamă să-ți spun că știi că ești fiul ei cu cretă?”
„Ei bine”, spun eu, „am auzit despre asta, bunica Fedosya mi-a spus despre asta de mai multe ori.”
„Știi”, spune el, „știi și tu că ești fiul promis?”
"Cum este?"
„Și așa, – spune el, – că ești promis lui Dumnezeu”.
— Cine mi-a promis lui?
"Mama ta."
„Ei bine, lasă-l,” spun eu, „ea însăși va veni să-mi povestească despre asta, altfel, tu, poate, ai inventat-o.”
„Nu, nu am inventat-o”, spune ea, „dar nu poate veni”.
"De ce?"
„Deci”, spune el, „pentru că ceea ce avem noi aici nu este ceea ce ai tu pe pământ: nu toată lumea de aici vorbește și nu toată lumea umblă, dar cine este înzestrat cu ceva o face. Și dacă vrei”, spune el, „deci. Îți voi da un semn ca martor”. „Vreau”, răspund ei, „dar care este semnul?” „Dar”, spune el, „este un semn pentru tine că vei muri de multe ori și nu vei muri niciodată până când va veni moartea ta adevărată, iar atunci îți vei aminti de promisiunea mamei tale pentru tine și vei merge la negri”. „Minunat”, răspund, „sunt de acord și mă aștept”. El a dispărut, iar eu m-am trezit și am uitat de toate acestea și nu mă aștept ca toate aceste morți să fie acum la rând și să înceapă. Dar abia după un timp am mers cu contele și contesa la Voronej - la moaștele nou găsite * mica contesa piciorușă a fost dusă acolo pentru vindecare - și ne-am oprit în districtul Yelets, în satul Krutoy * pentru a hrăni caii, Am adormit din nou sub punte și văd - iar călugărița despre care am decis că vine și spune:
„Ascultă, Golovanka, îmi pare rău pentru tine, întreabă-i cât mai curând pe domnii la mănăstire – te vor lăsa să intri”.
Raspund:
"Pentru ce motiv?"
Si el spune:
— Ei bine, uite cât de mult rău vei suferi altfel.
Cred că e în regulă; trebuie să cronești ceva când te-am omorât, și cu asta m-am ridicat, am înhamat caii cu tatăl meu și plecăm, iar muntele de aici se răsucește și se răsucește, iar pe margine este o stâncă în care atunci cine știe ce oameni au murit. Numara si spune:
— Uite, Golovan, fii atent.
Și m-am priceput la asta și, deși frâiele de la barele de remorcare, care trebuie coborâte, sunt în mâna cocherului, am știut să-l ajut foarte mult pe tatăl meu. Barele lui erau puternice și încăpățânate: puteau să le coboare astfel încât să se așeze pe pământ doar cu coada, dar unul dintre ei, un ticălos, era cu astronomie - de îndată ce îl tragi cu putere, acum își trage capul în sus. și știe unde se contemplă praful lui. Acești astronomi sunt la rădăcină - nu există niciunul mai rău, și mai ales în bară de remorcare sunt cei mai periculoși, urmăriți întotdeauna calul postillion cu un asemenea obicei, pentru că astronomul însuși nu vede cum își împinge picioarele și cine știe unde el sfârșește. Toate acestea, desigur, le știam de la astronomul meu și l-am ajutat mereu pe tatăl meu; Obișnuiam să-mi țin șaua și mâna sub frâiele cotului stâng și le puneam în așa fel încât cozile lor să fie chiar în bot, iar bara lor să fie între crupe și eu însumi am mereu un bici la îndemână. , astronomul este în fața ochilor mei și abia văd, că deja s-a urcat foarte mult pe cer, l-am sforăit, iar acum își va coborî fața și vom merge perfect. Așa că și de data asta: coborâm trăsura și mă întorc, știi, înaintea tractorului și a biciului astronomului mă liniștesc, când văd deodată că nu simte nici frâiele tatălui meu, nici biciul, întregul lui. gura este plină de sânge de la morțiș și ochii i s-au întors, iar eu însumi am auzit brusc ceva scârțâind în spatele meu și bubuit, iar întregul echipaj și-a băgat imediat capul în... Frâna a explodat! Îi strig tatălui meu: "Stai! Stai!" Și el însuși strigă: „Stai! Stai!” Și de ce să stai când toți șase se repezi ca niște leproși și nu văd nimic ei înșiși, și dintr-o dată sa întâmplat ceva în fața ochilor mei și-mi văd pe tatăl meu și pe capra zburând... frâiele s-au rupt... Și înaintea lui abisul acela groaznic... Nu știu dacă mi-a părut milă de stăpâni sau de mine, dar numai eu, văzând moartea iminentă, m-am repezit din șa direct la bară și am atârnat la capăt... nu mai stiu din nou cata greutate aveam atunci, dar numai pe margine, pana la urma cantareste foarte greu, si am sufocat tijele atat de tare incat au suierat si... vad ca ai mei avansati deja s-au dus, ca erau taiati. off, iar eu atârnă deasupra prăpastiei, iar echipajul stă în picioare și s-a odihnit pe băștinași, pe care i-am zdrobit cu bara de remorcare.
Abia atunci mi-am revenit în fire și mi-am făcut frică, iar mâinile mi-au fost rupte, am zburat și nu-mi mai amintesc nimic. M-am trezit și eu, nu știu după cât timp, și văd că sunt într-un fel de colibă ​​și un om sănătos îmi spune:
- Ei bine, chiar ești în viață, micuțule?
Raspund:
- Trebuie să fie în viață.
„Îți amintești”, spune el, „ce s-a întâmplat cu tine?”
Am început să-mi amintesc și mi-am amintit cum ne purtau caii și m-am repezit la capătul barei și m-am atârnat deasupra gropii; Ce s-a întâmplat mai departe, nu știu.
Iar bărbatul zâmbește:
- Da, și unde, - spune el, - știi asta. Acolo, în prăpastie, și caii tăi avansați nu au zburat de vii - au fost răniți și parcă te-a salvat o forță invizibilă: ca și cum ar cădea pe un bloc de lut, au căzut, așa că jos pe ea ca pe o sanie și s-au rostogolit jos. . Au crezut că era complet mort, dar vedem că respiri, doar spiritul a murit de aer. Ei bine, acum, - zice, - dacă poți, ridică-te, grăbește-te la sfânt: contele a lăsat banii, ca dacă vei muri, să fii îngropat, iar dacă vei trăi, să fii adus la el în Voronej. .
M-am dus, dar n-am spus nimic pe tot parcursul, ci am ascultat cum țăranul care mă ducea tot cânta „doamna” pe armonie.
De îndată ce am ajuns în Voronej, contele m-a chemat în camere și i-a spus contesei:
„Iată”, spune el, „noi, contesă, îi datorăm acestui băiat mântuirea vieților noastre.
Contesa a clătinat doar din cap, iar contele a spus:
- Întreabă-mă, Golovan, orice vrei - O să fac totul pentru tine.
Vorbesc:
- Nu stiu ce sa intreb!
Si el spune:
- Ei bine, ce vrei?
Și m-am gândit și m-am gândit și am spus:
- Armonia.
Contele a râs și a spus:
„Ei bine, chiar ești un prost, dar, apropo, este de la sine înțeles, eu însumi, când va veni momentul, îmi voi aminti despre tine și el va cumpăra armonia imediat”, spune el.
Lacheul a mers la magazine și îmi aduce armonie în grajd:
- Pe, - spune el, - joacă.
Eram pe cale să-l iau și am început să mă joc, dar văd doar că nu pot face nimic, iar acum l-am lăsat, apoi mi-au furat-o rătăcitorii a doua zi de sub magazie.
Ar fi trebuit să profit de această ocazie a harului contelui și, în același timp, așa cum a sfătuit călugărul, să cer o mănăstire; dar eu însumi nu știu de ce, am implorat armonie pentru mine și, prin urmare, am refuzat chiar prima chemare și, prin urmare, am trecut de la o gardă la alta, răbdând din ce în ce mai mult, dar nu am murit nicăieri, până când totul mi-a prezis de către mine. un călugăr într-o viziune într-o adevărată împlinire lumească a fost justificat pentru neîncrederea mea.
CAPITOLUL TREI
Nu am avut timp, prin această bunăvoință a stăpânilor mei, să mă întorc acasă cu ei pe cai noi, dintre care am adunat din nou șase la Voronej, când s-a întâmplat să stau în grajdul meu pe un raft de culoare albastră - un porumbel și un porumbel. . Porumbelul avea o pană de lut, iar porumbelul era alb și atât de roșcat, foarte drăguț! .. Mi-au plăcut foarte mult: mai ales, s-a întâmplat când porumbelul gutura noaptea, era atât de plăcut de ascultat, dar în timpul zilei zboară printre cai și stau în iesle, ciugulesc ei înșiși mâncarea pe care o sărută cu ei înșiși... Este reconfortant pentru un copil mic să se uite la toate acestea.
Și după acest sărut, copiii lor s-au dus; au scos o pereche, iar acestea cresc, și s-au sărutat și s-au sărutat, și iarăși s-au așezat pe testicule și au scos mai mulți... Aceștia sunt porumbei mici, ca în lână, dar nu există pene și galbene, ca sunt nucleoli pe iarba, carora li se numesc „prosvirki de pisică”, și în plus, nasurile sunt mai rele, ca ale prinților cercasieni, grele... Am început să mă uit la ei, acești porumbei, și, ca să nu ca sa-i zdrobesc, am luat unul de nas si m-am uitat, m-am uitat la el si m-am uitat la ce era el bland, iar porumbelul lui bate totul de la mine. M-am distrat cu el – îl tachinez cu acest porumbel; și apoi, de îndată ce a început să pună pasărea înapoi din cuib și nu mai respira. O astfel de supărare; L-am încălzit în pumni și am suflat pe el, am vrut să reînvie totul; nu, s-a dus și e plin! M-am supărat, l-am luat și l-am aruncat pe fereastră. Asta este în ordine; celălalt a rămas în cuib, dar această pisică albă moartă, de nicăieri, a fugit pe lângă ea, a luat-o și a fugit. Și am observat-o și pe ea, pisica asta, că era toată albă, iar pe frunte, ca o pălărie, era o pată neagră. Ei bine, da, mă gândesc în sinea mea, las-o să mănânce cenușa morților. Dar doar noaptea dorm și deodată aud, pe un raft deasupra patului meu, un porumbel bate supărat pe cineva. Am sărit în sus și m-am uitat, iar noaptea era luminată de lună și am putut vedea că era din nou aceeași pisicuță albă deja alta, porumbelul meu viu târa.
„Ei bine, – cred, – nu, de ce, spun ei, să o faci așa?” - da, în urmărirea ei, și i-a aruncat cizma, dar a ratat-o, - așa că mi-a dus porumbelul și, probabil, l-a mâncat undeva. Porumbeii mei au rămas orfani, dar nu s-au plictisit mult timp și au început să se sărute din nou, și din nou au avut un parc de copii gata, iar blestemata aia de pisică era din nou chiar acolo... Celebrul știe cum a privit toate astea, dar Mă uit doar, odată ce ea e printre În plină zi porumbelul târa iarăși și atât de îndemânatic încât n-am avut ce să arunc după ea. Dar, pe de altă parte, am hotărât să o las să treacă și să pun o astfel de capcană în fereastră, încât de îndată ce și-a arătat fața noaptea, apoi a fost trântită, și stă și înțeapă, miaună. L-am scos acum din laț, l-am înfipt cu botul și cu labele din față în vârf, în cizmă, ca să nu se zgârie, și am luat picioarele din spate împreună cu coada în mâna stângă, într-o mănușă și am luat biciul de pe perete cu dreapta mea și m-am dus la biroul ei pe patul tău. Knuts, cred, o sută și jumătate i-am rostogolit-o, apoi cu toată puterea, până în punctul în care ea a încetat chiar să mai bată. Apoi l-am scos din cizmă și m-am gândit: este mort sau nu este mort? Sem, cred, ca să încerc, este în viață sau nu? iar eu am pus-o pe prag, și i-am tăiat coada cu securea: așa „se înăbușea”, s-a înfiorat peste tot și s-a răsucit de vreo zece ori și a fugit.
„Ei bine, – cred, – acum probabil că nu vei mai merge aici altă dată să-mi vezi porumbeii”; și ca să fie și mai înspăimântător, dimineața i-am luat coada pe care o tăiasem, cu un cui din afară peste fereastră și am fost foarte mulțumit de asta. Dar numai așa, după o oră sau nu mai mult de două, o văd pe contesa servitoare, care nu a fost niciodată în grajd cu noi, alergă înăuntru și ține o umbrelă în mână și ea însăși strigă:
- Sigur sigur! cine este aceasta? asta e cine!
Vorbesc:
- Ce?
- Tu ești, - spune el, - ai mutilat-o pe Zozinka? Recunoaște: ai coada ei bătută peste fereastră, nu-i așa?
Vorbesc:
- Ei bine, ce importanță are ca coada să fie bătută în cuie?
- Și ce mai faci, - spune el, - a îndrăznit?
- Și ea, spun ei, cum îndrăznesc să mănânce porumbeii mei?
- Ei bine, porumbeii tăi sunt importanți!
- Da, iar pisica, spun ei, este și o doamnă mică.
Știi, la o vârstă am început să mă cert.
- Ce, - spun eu, - o astfel de pisică este așa ceva.
Și libelula aceea:
- Cum îndrăznești să spui asta: nu știi că aceasta este pisica mea și chiar contesa a mângâiat-o, - da, cu mânerul ăsta, apucă-mă de obraz, și eu, ca și eu însumi, din copilărie, am fost iute la îndemână, fără să se gândească mult timp, a luat o mătură murdară de la uşă, iar mătura ei în jurul taliei...
Doamne, ce-i! M-au dus la biroul administratorului german pentru a judeca, iar el a considerat că ar trebui să fiu biciuit cât mai crud posibil și apoi să ies din grajd și să intru în grădina englezească pentru poteca cu un ciocan pentru a bate pietricele.

Leskov Nikolai Semenovici

Rătăcitorul fermecat

N.S. LESKOV

RĂTĂCĂTORUL fermecat

CAPITOL UNUL

Am navigat de-a lungul lacului Ladoga de la insula Konevets la Valaam * iar pe drum ne-am oprit de nevoia navei la debarcaderul spre Korela. Aici, mulți dintre noi am fost curioși să coboare pe țărm și să călărească pe cai însuflețiți Chukhon într-un oraș pustiu. Atunci căpitanul s-a pregătit să meargă mai departe și am pornit din nou.

După ce am vizitat Korela, este destul de firesc că conversația s-a îndreptat către acest biet sat rusesc, deși extrem de vechi, mai trist decât e greu să inventezi ceva. Toți cei de pe vas împărtășeau această părere, iar unul dintre pasageri, un bărbat predispus la generalizări filozofice și la joaca politică, a remarcat că nu putea înțelege de ce se obișnuia să trimită oamenii care erau incomozi în Sankt Petersburg undeva mai mult sau mai puțin îndepărtat. locuri, de ce, desigur, există o pierdere a trezoreriei pentru transportul lor, în timp ce chiar acolo, în apropierea capitalei, există un loc atât de excelent pe coasta Ladoga precum Korela, unde orice gândire liberă și liber gândire nu poate rezista apatiei populația și plictiseala teribilă a naturii apăsătoare și zgârcite.

Sunt sigur, - a spus acest călător, - că, în cazul de față, rutina este cu siguranță de vină, sau în cazuri extreme, poate, lipsa informațiilor de bază.

Cineva care călătorește des aici a răspuns la asta, spunând că unii exilați au trăit aici în vremuri diferite, dar numai că toți nu păreau să reziste mult.

Un tânăr seminarist a fost trimis aici ca diacon pentru nepoliticos (nici măcar nu am putut înțelege acest tip de referință). Așa că, ajungând aici, a făcut mult curaj și a tot sperat să ridice un fel de judecată; iar apoi, de îndată ce a început să bea, a băut atât de mult, încât a înnebunit cu totul și a trimis o asemenea cerere, încât ar fi bine să-i ordone cât mai curând „să fie împușcat sau dat soldaților, dar pentru că nu a putut. a agata."

Care a fost rezoluția la asta?

M... n... nu stiu, nu; numai că încă nu a așteptat această rezoluție: s-a spânzurat fără voie.

Și a făcut o treabă grozavă”, a răspuns filozoful.

Perfect? - a întrebat naratorul, evident un negustor și, în plus, un om respectabil și religios.

Dar ce? cel puțin a murit și se termină în apă.

Cum sunt capetele în apă, domnule? Și în lumea următoare, ce se va întâmpla cu el? Sinucideri, pentru că vor suferi timp de un secol. Nimeni nu se poate ruga pentru ei.

Filosoful a zâmbit veninos, dar nu a răspuns, dar, pe de altă parte, un nou adversar s-a ridicat împotriva lui și împotriva negustorului, care, pe neașteptate, s-a ridicat în fața sacristanului, care săvârșise asupra sa pedeapsa cu moartea fără permisiunea superiorilor săi. .

Era un pasager nou care s-a așezat de la Konevets fără a fi vizibil pentru niciunul dintre noi. Până acum, Od tăcuse și nimeni nu-i dăduse nici o atenție, dar acum toată lumea se uita la el și, probabil, toată lumea era uimită de cum putea să rămână încă neobservat. Era un bărbat de o statură enormă, cu o față neagră, deschisă și părul des, ondulat, de culoarea plumbului: tonul său cenușiu era atât de ciudat. Era îmbrăcat într-o sutană de novice, cu o curea monahală largă și o șapcă înaltă de pânză neagră. A fost un novice sau un călugăr tonsurat * - era imposibil de ghicit, deoarece călugării din Insulele Ladoga, nu numai când călătoresc, ci chiar și pe insule, nu poartă întotdeauna kamilavka, dar în simplitatea rurală se limitează la capace. Acest nou însoțitor al nostru, care s-a dovedit mai târziu a fi o persoană extrem de interesantă, părea că ar fi la cincizeci de ani; dar era în sensul deplin al cuvântului un erou și, în plus, un erou rus tipic, simplu la inimă, amabil, care amintește de bunicul Ilya Muromets într-un frumos tablou de Vereșcagin și într-o poezie a contelui A. K. Tolstoi*. Se părea că nu ar fi mers în lingă de rață, ci s-ar fi așezat pe un „chubar” și s-ar fi plimbat în pantofi prin pădure și ar fi adulmecat leneș cum „pădurea întunecată miroase a rășină și căpșuni”.

Dar, cu toată această bună inocență, nu a fost nevoie de multă observație pentru a vedea în el un om care a văzut multe și, după cum se spune, „experimentat”. S-a purtat cu îndrăzneală, încrezător în sine, deși fără îndoieli neplăcute și vorbea într-un bas plăcut, cu obișnuință.

Totul nu înseamnă nimic, începu el, scoțând leneș și încet cuvânt cu cuvânt de sub mustața lui groasă, în sus, cenușie răsucită, ca un husar. Nu accept ceea ce spui despre lumea cealaltă pentru sinucideri, că nu își vor lua niciodată rămas bun. Și că nu există cine să se roage pentru ei este, de asemenea, nimic, pentru că există o astfel de persoană care își poate corecta foarte ușor întreaga situație în cel mai ușor mod.

A fost întrebat: cine este această persoană care cunoaște și corectează cazurile de sinucidere după moartea lor?

Dar cineva, - răspunse eroul Cernorizet, - este un preot în dieceza Moscovei * într-un sat - un bețiv îndurerat, care a fost aproape împușcat, - așa că îi mânuiește.

De unde ştiţi?

Și scuzați-mă, domnule, nu sunt singurul care știe asta, dar toată lumea din districtul Moscovei știe despre asta, pentru că această chestiune a trecut prin cel mai eminent mitropolit Filaret.

A urmat o scurtă pauză și cineva a spus că toate acestea sunt destul de îndoielnice.

Cernorizianul nu a fost deloc supărat de această remarcă și a răspuns:

Da, domnule, la prima vedere așa este, domnule, este îndoielnic, domnule. Și de ce este surprinzător că ni se pare îndoielnic, când chiar și Înaltpreasfințitul însuși nu a crezut acest lucru de mult timp și apoi, după ce au primit dovada în acest sens, au văzut că este imposibil să nu credem asta și au crezut-o?

Pasagerii l-au necăjit pe călugăr cu o cerere de a spune această poveste minunată, iar el nu a refuzat aceasta și a început următoarele:

Ei povestesc în așa fel încât parcă un decan i-ar scrie odată Înaltpreasfințitului Episcop, că, parcă, zice așa și așa, acest preot este un bețiv groaznic, bea vin și nu este bun pentru parohie. Și acest raport, pe o singură esență, a fost corect. Vladyko a primit ordin să trimită acest preot la ei la Moscova. S-au uitat la el și au văzut că acest preot este într-adevăr un zapivashka și au decis că nu era loc pentru el. Popik s-a supărat și chiar a încetat să mai bea și încă se sinucide și deplânge: „La ce, crede el, m-am adus și ce ar trebui să fac acum, dacă nu să pun mâna pe mine? Asta, spune el, este tot ce-mi mai rămâne: atunci, măcar domnul se va îndura de nefericitul meu familie și va da pe fiicele mirelui să-mi ia locul și să-mi hrănească familia. Asta e bine: așa că s-a hotărât să se încheie urgent și a hotărât ziua pentru asta, dar de îndată ce a fost un om cu suflet bun, s-a gândit: suflete, unde se va duce atunci sufletul meu?" Și a început să se întristeze și mai mult din ceasul acesta. Ei bine, e bine: plânge și plânge, dar Vladyka a decis că ar trebui să rămână fără loc pentru beția lui și, într-o zi, după masă, s-au întins pe canapea cu o carte să se odihnească și au adormit. Ei bine, e bine: au adormit sau doar au ațipit, când văd brusc că ușile celulei lor se deschid. Au strigat: „Cine e acolo?” - pentru că au crezut că servitorul a venit să le raporteze despre cineva; dar, în loc de slujitor, se uită – intră un bătrân, bun, bun, iar domnul său a aflat acum că acesta este Sfântul Serghie *.

Povestea „Rătăcitorul fermecat” a fost scrisă de Nikolai Semenovici Leskov (1831 - 1895) în 1872 - 1873. Aparent, ideea pentru poveste a venit de la Leskov în timpul unei călătorii în vara anului 1872 la Mănăstirea Valaam de pe lacul Ladoga.

Pentru prima dată, opera lui Leskov a fost publicată în ziarul Russkiy Mir în perioada 8 august - 19 septembrie 1873 sub titlul „Rătăcitorul fermecat, viața, experiențele, opiniile și aventurile lui”. Un an mai târziu, a fost publicată o ediție separată a „Rătăcitorul fermecat. Povestea lui N. Leskov”.

Genul și originalitatea compozițională a poveștii

„The Enchanted Wanderer” este o lucrare cu un personaj de gen complex. Aceasta este o poveste care folosește motivele biografiilor antice rusești ale sfinților (vieți) și epopeei populare (epopee), regândind schema intriga a romanelor de aventuri obișnuite în literatura secolului al XVIII-lea.

„The Enchanted Wanderer” este un fel de poveste-biografie a eroului, compusă din mai multe episoade închise, finalizate. Viețile sunt construite într-un mod similar, constând din fragmente separate care descriu diverse evenimente din viața sfinților. Același principiu este tipic pentru un roman de aventuri, un roman de aventuri, al cărui erou este pe al lui drumul vietii, în rătăcirile sale prin lume, prin voia sorții, se întâmplă cele mai neașteptate întâmplări. Apropo, titlul însuși al poveștii din prima ediție a fost, fără îndoială, stilizat sub titlurile de romane rusești de aventură, filozofie și morală ale secolului al XVIII-lea.

Elementele genului hagiografic și romanul de aventuri din Rătăcitorul fermecat sunt evidente. Eroul poveștii, Ivan Flyagin, ca un personaj din viața lui, un păcătos pocăit și transformat, umblă în jurul lumii din păcat (uciderea „îndrăzneață” fără sens a unei călugărițe, uciderea țiganei Grușenka, deși comisă de ea. propria rugăciune, dar totuși, după Flyagin, păcătoasă) spre pocăință și ispășire. Rătăcitorul Leskovsky, ca și sfântul - eroul vieții sale, merge la mănăstire, iar această decizie, după cum crede el, este predeterminată de soartă, de Dumnezeu. Povestea este adusă mai aproape de viețile de vise și viziuni profetice care îi dezvăluie eroului, asemenea unui sfânt, viitorul său.

Dispunând de trăsături care formează genul, intriga și eroul poveștii lui Leskov seamănă cu schița evenimentului și cu personajele nu numai ale literaturii hagiografice, ci și ale unui roman de aventuri. Vicisitudinile îl pândesc constant pe Flyagin, el este nevoit să schimbe multe roluri sociale și profesii: un iobag, un postion, o curte a contelui K .; bona-„îngrijitoare” pentru un copil minor; un sclav în pășunile tătarilor; călăreț, remonter (angajat care cumpără cai pentru armată); soldat, participant la războiul din Caucaz; un actor într-o cabină din Petersburg; director al biroului de adresă al capitalei; novice la Mănăstirea Valaam. Și același, ultimul din poveste, rol, serviciul lui Flyagin, nu este cel final din cercul „metamorfozelor” sale. Eroul, urmându-și vocea interioară, se pregătește pentru faptul că „în curând va fi necesar să lupte”, „vrea cu adevărat să moară pentru oameni”.

Flyagin nu se poate opri niciodată, îngheța, stagna într-un singur rol, se „dizolvă” într-un singur serviciu, ca eroul unui roman de aventuri, care este nevoit să-și schimbe profesiile, pozițiile, uneori chiar numele pentru a evita pericolul și a se adapta circumstanțelor. . Motivul rătăcirii, mișcarea constantă în spațiu face ca „Rătăcitorul fermecat” să fie legat și de romanul de aventuri. Eroul aventuros, la fel ca Flyagin, este lipsit de casa lui și trebuie să hoinărească prin lume în căutarea unei vieți mai bune. Atât rătăcirile lui Ivan Severianovici, cât și rătăcirile eroului aventuros au doar un sfârșit formal: personajele nu au un scop anume, atins pe care îl pot calma, opri. Aceasta este deja diferența dintre povestea lui Leskov și vieți - prototipurile sale: eroul hagiografic, dobândind sfințenie, rămâne apoi neschimbat. Dacă vine la mănăstire, atunci aceasta îi completează rătăcirile în lume. Calea rătăcitorului leskian este deschisă, neterminată. Mănăstirea este doar una dintre „opririle” din călătoria lui nesfârșită, ultimul dintre habitatele lui Flyagin descrise în poveste, dar, poate, nu ultimul din viața lui. Nu întâmplător viața lui Flyagin (care, de altfel, îndeplinește îndatoririle unui novice, dar nu își ia jurămintele monahale) în mănăstire este lipsită de pace și liniște sufletească („apariția” demonilor și imps la erou). Abaterile comise de novice Ivan Severianovici din distragere și neatenție aduc asupra lui pedeapsa starețului („au binecuvântat să mă coboare într-o pivniță goală fără proces”). Fie l-au lăsat pe Flyagin să iasă din mănăstire, fie l-au condus la Solovki să se închine la moaștele Sfinților Zosima și Savvaty.

Autorul îl apropie pe Ivan Severianovici nu numai de eroii din viețile și romanele de aventuri, ci și de eroii epici. Flask are în comun cu eroii epopeilor dragostea pentru cai, arta de a conduce în jurul lor. El repetă cuvintele cu care epopeea Ilya Muromets îi ceartă calul: „Ei bine, iată că văd că el (calul - A.R.) îi cere iertare, s-a dat jos cât mai curând posibil, s-a frecat la ochi, l-a luat de el. smoc și spun: „Oprește-te, carne de câine, mâncare de câine!”, dar când l-am tras în jos, a căzut în genunchi...”

În The Enchanted Wanderer există și un motiv intriga oarecum transformat, caracteristic epopeilor: duelul unui erou rus cu un războinic basurman, o stepă. Balonul se „biciuiește”, se bate cu bice cu tătarul Savakirei; recompensa pentru câștigarea competiției este un mânz karak, care galopează „ca călare prin aer” (cf. zborul sub norii unui cal eroic în epopee).

Povestea lui Leskov este un gen „mediu” (în comparație cu nuvela, pe de o parte, și romanul, pe de altă parte), dobândind trăsăturile unei mari forme epice, o epopee eroică. Este semnificativ faptul că Leskov a intenționat inițial să numească The Enchanted Wanderer Russian Telemak și Black Earth Telemak, aducându-l pe Flyagin, care caută sensul vieții și locul său în ea, mai aproape de eroul din Odiseea lui Homer, care își caută tatăl. . Cu toate acestea, în ciuda decorului epic, soarta lui Flyagin nu își pierde singularitatea, concretețea.

Leskov într-o scrisoare către scriitorul și publicistul P.K. Șcebalsky din 4 ianuarie 1874, aparent în dezacord cu opinia destinatarului despre lipsa de claritate a caracterului lui Flyagin, ascunsă de descrieri detaliate ale „mediului”, a remarcat: „... de ce ar trebui să fie șters chipul eroului însuși? Ce Un fel de cerință este aceasta? Și Don Quijote, și Telemachus și Cicikov? De ce să nu mergem cot la cot cu mediul și cu eroul?"

DIN. Serman, în preambulul comentariului său la povestea lui Leskov, a interpretat aceste rânduri astfel: „Forma poveștii despre aventurile din Rătăcitorul fermecat seamănă cu adevărat cu călătoriile lui Cicikov la proprietarii de pământ din jur și cu călătoriile lui Don Quijote în căutarea rivalilor și chiar într-o oarecare măsură romanul lui Fenelon (scriitor francez al secolului al XVIII-lea) despre rătăcirile lui Telemachus în căutarea lui Ulise. Ceea ce este important, însă, nu este doar asemănarea „formei de poveste” din povestea lui Leskov și din Suflete moarte, Don Quijote și Aventurile lui Telemachus. Lucrările menționate în scrisoarea lui Leskov se remarcă prin concentrarea pe cea mai completă, mai multifațetă descriere a realității și prin înțelegerea simbolică a eroului și a rătăcirilor sale. Acestea sunt povești care descriu o persoană în general, schimbându-se sau transformându-se în căutarea adevărului. Paralelele cu „Rătăcitorul fermecat” citate de Leskov sunt exemple de „epos”, o formă epică mare în literatura europeană modernă.

Caracteristicile intrigii poveștii

Cunoscutul critic literar N.K. Mihailovski a remarcat: „Nu există, strict vorbind, nici un complot în poveste, dar există întreaga linie parcele înșirate ca mărgele pe o sfoară. Fiecare mărgele de la sine și poate fi îndepărtată foarte convenabil, înlocuită cu alta, sau puteți înșira câte mărgele doriți pe același fir.

Nu există un complot în poveste. Evenimentele tinereții eroului, Ivan Severianovici Flyagin (slujind ca postilion sub stăpânul său, contele K.), nu au legătură directă în niciun fel cu incidentele care l-au avut mai târziu - o viață de zece ani în stepa tătară. nomazi, plecarea la o mănăstire etc. În povestea lui Leskov nu există personaje „transversale”, cu excepția lui Flyagin însuși. Episoadele care compun povestea au propriul lor „microplot”. Microploturile sunt aranjate astfel: 1) Salvarea lui Flyagin a familiei contelui K.; 2) pedeapsa (pentru răzbunare pe pisica contesa), biciuire și fuga de conte; 3) serviciul în „bonă” și zbor cu mama copilului și iubitul ei; 4) se duelează cu Savakirey și se retrage în stepă; 5) întoarcerea în Rusia; 6) serviciu sub prinț, povestea lui Grușenka; 7) serviciul de soldat; 8) rătăcirea și venirea la mănăstire; 9) viata intr-o manastire.

Rătăcitorul fermecat reflectă nu numai elementele intriga din hagiografii, epopee și romane de aventuri, ci nu numai că gravitează spre forma epică (vezi secțiunea despre genul și originalitatea compozițională a poveștii), dar transformă și ciocnirile și episoadele intriga din multe lucrări clasice, în special, „Prizonierul Caucazului” de A.S. Pușkin (Șederea lui Flyagin în captivitate cu tătarii), „țigan” A.S. Pușkin (țiganul Grușa, care a vrăjit inima lui Flyagin). Baza literară evidentă a Rătăcitorului fermecat nu mărturisește însă atitudinea autorului față de percepția textului său ca „secundar” în raport cu „tipele” clasice. Leskov, dimpotrivă, vrea să demonstreze, folosind exemplul destinului lui Flyagin, că viata reala mai capricioase și mai imprevizibile decât poveștile fictive. În plus, corelarea cu poeziile romantice ale lui Pușkin subliniază „ciudățenia” (din punct de vedere al poeticii romantice) a comportamentului eroului, care nu simte nimic neobișnuit în metamorfozele ciudate ale vieții sale. Situații „romantice” (captivitate, război caucazian) eroul Leskov percepe prozaic sobru (o excepție parțial este fascinația lui Pear, dar se manifestă și prin acțiuni și cuvinte care au puține în comun cu acțiunile și discursurile unui personaj romantic).

Toate episoadele enumerate mai sus sunt „povestite” de însuși eroul. Povestea lui Flyagin despre soarta lui este ascultată de călătorii care navighează pe un vapor cu aburi pe lacul Ladoga; unul dintre ei este un narator, prezentându-ne pe Ivan Severianovici și completându-și povestea cu comentariul său. Astfel, „Rătăcitorul fermecat” din punct de vedere al compoziției este „o poveste în cadrul unei povești”. O astfel de construcție a Rătăcitorului fermecat este semnificativă. În primul rând, astfel autorul dă credibilitate poveștii lui Flyagin despre evenimentele incredibile, vicisitudinile vieții sale. În al doilea rând, forma de „skaz”, vorbire orală de la persoana întâi, pronunțată de o persoană din popor, motivează compoziția „ciudată” a intrigii: o prezentare detaliată a episoadelor individuale din viața lui Flyagin și - în același timp - extrem de poveste scurta despre viața „exotică” (din punctul de vedere al ascultătorilor educați) în captivitate; obscurul, nedescris de Flyagin, uciderea lui Grushenka, efectuată ca în ceață; transformarea „magică” a lui Flyagin, vrăjită de frumusețea feminină, transformare căreia i se dă mister povestea unui erou care este incapabil să explice clar atât schimbarea bruscă, cât și căderea de conștiință care a precedat-o.

Forma de poveste îi permite autorului să se ascundă „în spatele eroului”, să-și ascundă propria evaluare și să refuze să interpreteze evenimentele. Singura viziune asupra vieții lui Ivan Severianovici este punctul de vedere al personajului însuși, ale cărui explicații și gama de idei sunt foarte departe de ale autorului. Apropo, această tehnică narativă seamănă în exterior cu o astfel de trăsătură a epopeei eroice precum coincidența punctului de vedere al autorului și a viziunii eroului. Leskov nu are o astfel de coincidență, dar în text „vederea” autorului și „viziunea” lui Flyagin nu se disting cu adevărat, deoarece nu există declarații directe ale autorului.

Forma basmului motivează, de asemenea, utilizarea abundentă a limbilor vernaculare, a dialectismelor și, uneori, a unui joc popular de cuvinte complicat.

Sensul „cadrei” – povestea care încadrează narațiunea lui Flyagin – este, de asemenea, ambiguu. Așa cum viața lui Flyagin este o depășire treptată a propriului egoism și înfrânarea voinței de sine, îndreptarea către alți oameni, o înțelegere crescândă a sufletelor, grijilor și experiențelor lor, așa însăși situația povestirii este depășirea alienării, distanța dintre Flyagin și ceilalți. pasagerii. La început, tovarășii lui Ivan Severianovici se așteaptă doar „glume” de la el, amuzante și povesti interesante din viata fratilor monahali, preoti si dresori de cai. Negustorul, unul dintre ascultători, se uită puțin la rătăcitor. Originalitatea și puterea naturii lui Flyagin sunt înțelese doar treptat de tovarășii săi de călători. Reacția lor, așa cum ar fi, programe, „modelează” reacția cititorilor poveștii lui Leskov, își deschide granițele. În același timp, rolul ascultătorilor este de a marca distanța dintre opinii, idei, lumea sentimentelor om obisnuit(un fost iobag al contelor K.) și un „public” educat.

În plus, povestea încadratoare despre o călătorie pe un vapor cu aburi dă un sens expansiv, simbolic, „călătoriei” vieții lui Ivan Severianovici: nu numai el, ci, parcă, toată Rusia rătăcește, navighează către un scop necunoscut. Ivan Severyanovich Flyagin este un rătăcitor etern, el vorbește despre fostele sale rătăciri pe drum.

Povestea încadratoare a lui Leskovsky are încă un sens. Personaje remarcabile, personalități nu sunt neobișnuite în rândul oamenilor, iar o întâlnire întâmplătoare cu ei este întotdeauna posibilă.

Imaginea protagonistului în structura artistică a poveștii

Imaginea lui Ivan Severyanovich Flyagin este singura imagine „prin” care leagă toate episoadele poveștii. După cum sa menționat deja, are caracteristici de formare a genurilor, tk. „biografia” lui se întoarce la lucrări cu scheme normative stricte, și anume la viețile sfinților și la romanele de aventuri. Autorul îl apropie pe Ivan Severianovici nu numai de eroii vieții și romanele de aventuri, ci și de eroii epici. Iată cum descrie naratorul înfățișarea lui Flyagin: „Acest nou tovarăș al nostru ar fi putut primi puțin peste cincizeci de ani; dar el era în sensul deplin al cuvântului un erou și, în plus, un tipic, simplu de inimă, erou rus amabil, care amintește de bunicul Ilya Muromets în frumoasa imagine a lui Vereșcegin și într-o poezie a contelui A. K. Tolstoi. Se părea că nu va merge în sutană, ci va sta pe un „chubar” și va călări în pantofi de bast prin pădure și miros leneș cât de „pădurea întunecată miroase a gudron și căpșuni”. Personajul lui Flyagin este cu mai multe fațete. Caracteristica sa principală este „franchețea unui suflet simplu”. Naratorul îl aseamănă pe Flyagin cu „bebelușii”, cărora Dumnezeu le dezvăluie uneori planurile sale, ascunse de „rațional”. Autorul parafrazează zicerile evanghelice ale lui Hristos: „... Isus a spus: „... Te laud, Tată, Doamne al cerului și al pământului, că ai ascuns aceasta de cei înțelepți și pricepuți și le-ai descoperit pruncilor” (Evanghelia după Matei, capitolul 11, versetul 25). Hristos îi numește alegoric pe oamenii cu o inimă curată înțelepți și rezonabili.

Flyagin se distinge prin naivitate și inocență copilărească. Demonii în ideile sale seamănă cu o familie numeroasă în care sunt atât adulți, cât și copii răutăcioși. El crede în puterea magică a amuletei - „o trupă a sfântului prinț curajos Vsevolod-Gabriel din Novgorod”. Flyagin înțelege experiențele cailor îmblânziți. El simte subtil frumusețea naturii.

Dar, în același timp, sufletul unui rătăcitor fermecat se caracterizează și printr-o oarecare insensibilitate, îngustetate (din punctul de vedere al unei persoane educate, civilizate). Ivan Severyanovich bate cu sânge rece un tătar într-un duel și nu poate înțelege de ce povestea acestei torturi îi îngrozește pe ascultătorii săi. Ivan se dă cu brutalitate asupra pisicii de serviciu a contesei, care și-a sugrumat porumbeii iubiți. El nu consideră copiii nebotezați, adoptați de femeile tătare din Ryn-Sands, drept ai săi și pleacă fără umbră de îndoială și regret.

Bunătatea naturală coexistă în sufletul lui Flyagin cu cruzimea fără sens, fără scop. Așadar, el, slujind ca dădacă cu un copil mic și încălcând voința tatălui său, stăpânul său, stăpânul său, dă copilul mamei sale și iubitului ei, care l-a implorat în lacrimi pe Ivan, deși știe că acest act îl va lipsi de hrană credincioasă și îl face să rătăcească din nou în căutarea hranei și a adăpostului. Iar el, în adolescență, din răsfăț, biciuește cu biciul un călugăr adormit.

Flyagin este nesăbuit în îndrăzneala sa: chiar așa, dezinteresat, intră într-o competiție cu tătarul Savakirey, promițând unui ofițer familiar să dea un premiu - un cal. Se predă cu totul pasiunilor care îl pun în stăpânire, pornindu-se într-o sifonie de beție. Lovită de frumusețea și cântecul țigancei Pear, fără ezitare, acesta îi dăruiește uriașa sumă de bani de stat care i-a fost încredințată.

Natura lui Flyagin este atât de fermă de nezdruncinat (el mărturisește cu evlavie principiul: „Nu-mi voi da cinstea nimănui”) și de voință proprie, maleabilă, deschisă la influența altora și chiar la sugestie. Ivan asimilează cu ușurință ideile tătarilor despre justificarea unui duel mortal cu bici. Până acum, nesimțind frumusețea fermecatoare a unei femei, el – parcă sub influența conversațiilor cu un maestru-magnetizator degradat și zahărul „magic” mâncat – „mentor” – este fascinat de prima întâlnire cu Grusha.

Rătăcirile, rătăcirile, „căutările” unice ale lui Flyagin poartă o colorare „lumească”. Chiar și în mănăstire, el săvârșește aceeași slujbă ca în lume - un cocher. Acest motiv este semnificativ: Flyagin, care își schimbă profesiile și serviciile, rămâne el însuși. Își începe dificila călătorie ca postion, călăreț pe cal în echipă, iar la bătrânețe revine la îndatoririle de coșer.

Slujirea eroului Leskovsky „cu cai” nu este întâmplătoare, are o simbolistică implicită, ascunsă. Soarta volubilă a lui Flyagin este ca o alergare rapidă a unui cal, iar eroul „puternic” însuși, care a îndurat și a îndurat multe greutăți în timpul vieții sale, seamănă cu un cal puternic „Bityutsky”. Atât irascibilitatea, cât și independența lui Flyagin sunt, parcă, comparate cu temperamentul mândru de cal, despre care a fost povestit de „rătăcitorul fermecat” în primul capitol al operei lui Lesk. Îmblanzirea cailor de către Flyagin se corelează cu poveștile autorilor antici (Plutarach și alții) despre Alexandru cel Mare, care a liniștit și îmblânzit calul Bucephalus.

Și precum eroul epopeei, lăsând să-și măsoare forța „în câmp deschis”, Flyagin este corelat cu spațiul deschis, liber: cu drumul (rătăcirile lui Ivan Severyanovich), cu stepa (viața de zece ani în Ryn-ul tătar). nisipuri), cu întindere de lac și mare (întâlnire cu povestitorul cu Flyagin pe un vapor care navighează pe lacul Ladoga, pelerinajul unui pribeag la Solovki). Eroul rătăcește, se mișcă într-un spațiu larg, deschis, care nu este un concept geografic, ci o categorie de valoare. Spațiul este o imagine vizibilă a vieții însăși, trimițând dezastre și încercări către călătorul-erou.

În rătăcirile și călătoriile sale, personajul Leskovsky atinge limitele, puncte extreme Pământ rusesc: trăiește în stepa kazahă, luptă împotriva alpiniștilor din Caucaz, merge la sanctuarele Solovetsky de la Marea Albă. Flyagin se dovedește a fi la „granițele” de nord, de sud și de sud-est Rusia europeană. Ivan Severianovici nu a vizitat doar granița de vest a Rusiei. Totuși, capitala lui Leskov poate desemna simbolic exact punctul de vest al spațiului rusesc. (Această percepție despre Sankt Petersburg a fost caracteristică literaturii ruse din secolul al XVIII-lea și a fost recreată în „Călărețul de bronz” de Pușkin). „Scara” spațială a călătoriilor lui Flyagin este semnificativă: simbolizează, parcă, lățimea, infinitul, deschiderea sufletului poporului rus către lume. Dar amploarea naturii lui Flyagin - „eroul rus” nu este deloc echivalent cu dreptatea. Leskov a creat în repetate rânduri în lucrările sale imagini ale oamenilor drepți ruși, oameni de o puritate morală excepțională, nobili și amabili până la abnegație („Odnodum”, „Nemuritor Golovan”, „Mănăstirea Cadetului” etc.). Cu toate acestea, Ivan Severyanovich Flyagin nu este așa. El, așa cum spune, personifică personajul popular rusesc cu tot întuneric și laturi luminoaseși viziunea oamenilor asupra lumii.

Numele lui Ivan Flyagin este semnificativ. El este ca fabulosul Ivan Nebunul și Ivan Țareviciul, trecând prin diferite încercări. Din „prostia” lui, nesimțirea morală, Ivan în aceste încercări este vindecat, eliberat. Dar idealurile și normele morale ale rătăcitorului fermecat al lui Leskov nu coincid cu principiile morale ale interlocutorilor săi civilizați și ale autorului însuși. Moralitatea lui Flyagin este o morală naturală, „comună”.

Nu este o coincidență că patronimul eroului Lesk este Severyanovich (severus - în latină: sever). Numele de familie vorbește, pe de o parte, despre o tendință anterioară de a bea și de a bea, pe de altă parte, pare să amintească imaginea biblică a unei persoane ca un vas și a unei persoane drepte ca un vas curat al lui Dumnezeu.

Calea vieții lui Flyagin este parțial o ispășire pentru păcatele sale: uciderea „tinerești” a unui călugăr, precum și uciderea lui Grușenka, lăsată de iubitul ei, Prințul, comisă la cererea ei. Forța întunecată, egoistă, „animală”, caracteristică lui Ivan în tinerețe, se iluminează treptat, se umple de conștiință morală de sine. Pe panta vieții sale, Ivan Severyanovich este gata să „moară pentru oameni”, pentru alții. Dar ca și până acum, rătăcitorul fermecat nu renunță la multe fapte reprobabile pentru ascultătorii educați, „civilizați”, negăsind nimic rău în ele.

Aceasta nu este doar limitată, ci și integritatea personajului protagonistului, lipsit de contradicții, luptă interioară și introspecție, care, ca și motivul predestinarii destinului său, apropie povestea lui Leskov de epopeea eroică clasică, antică. B.S. Dykhanova caracterizează ideile lui Flyagin despre soarta sa în felul următor: „Conform convingerii eroului, destinul său este că este fiul unei „rugăciuni” și „promis”, el este obligat să-și dedice viața slujirii lui Dumnezeu, iar Mănăstirea ar trebui, s-ar părea, să fie percepută ca sfârșitul inevitabil al căii Găsirea unei adevărate chemări Ascultătorii își pun în mod repetat întrebarea dacă predestinația a fost îndeplinită sau nu, dar de fiecare dată Flyagin se sustrage de la un răspuns direct.

„De ce spui asta... de parcă nu ai fi sigur?

Da, pentru că cum pot spune cu siguranță când nici măcar nu pot îmbrățișa întreaga mea vitalitate scursă?

De la ce e asta?

Pentru că, domnule, am făcut multe lucruri nici măcar din propria-mi voie.

În ciuda inconsecvenței exterioare a răspunsurilor lui Flyagin, el este uimitor de precis aici. „Îndrăzneala vocației” este inseparabilă de propria voință, de propria alegere, iar interacțiunea voinței unei persoane cu împrejurările de viață independente de ea dă naștere acelei contradicții vie care nu se poate explica decât păstrând-o. Pentru a înțelege care este vocația lui, Flyagin trebuie să-și spună viața „de la bun început”. Viața lui Flyagin este bizară, „mozaică”, pare să se încadreze în mai multe „biografii” independente: eroul își schimbă ocupația de multe ori, in sfarsit, pierde de doua ori propriul nume(plecare ca soldat în loc de recrut țăran, apoi luând monahismul). Ivan Severianovici își poate imagina unitatea, întregitatea vieții sale, doar repovestind totul, de la naștere însăși. Motivul predestinarii dă coerență internă a ceea ce s-a întâmplat cu Flyagin. În această predeterminare a soartei eroului, în subordonare și „vrăjire” de către o forță care stăpânește asupra lui, „nu prin propria sa voință”, care este condusă de Flyagin, este sensul titlului poveștii.

În soartă, în acțiunile eroului Leskovsky, sublimul și comicul sunt împletite în mod complex. Comicul, amuzantul se dovedește uneori a fi o formă, o carapace a seriosului. Fascinația pentru Grușenka care l-a cuprins pe Ivan este un sentiment sincer, înalt, infinit de profund, dar este motivat aproape comic: Flyagin pe jumătate beat este inspirat de Flyagin pe jumătate beat cu discursurile lui hipnotice și niște zahăr miraculos.

Un zâmbet ar trebui să fie provocat de povestea lui Flyagin despre darul profetic care a fost revelat în el și „profețiile” și „difuzarea” pe care le-a rostit din pivniță. Desigur, atitudinea unui autor educat („civilizat”) față de „profețiile” lui Flyagin este ironică. Dar ironia este îndreptată spre „forma” profețiilor, nu spre „conținutul” acestora. Flyagin este într-adevăr caracterizat de acel simț intuitiv al adevărului și imprudența în a-l apăra, care i-a distins pe profeți. Prin urmare, pregătirea îndrăzneață a lui Flyagin pentru serviciul profetic inspiră respect din partea naratorului.

Personajul eroului și soarta lui pun în lumină „visele” și „viziunile” care joacă rolul de profeții în poveste, predeterminând viața lui Flyagin, chiar contrar intențiilor sale. „Visele” sunt uneori poetizate, ca în „apariția” călugărului ucis de Flyagin: „Dar deodată văd: e acel călugăr cu chip de femeie care stă deasupra mea, pe care l-am avut demult, fiind postilion, pătat cu un bici.Și sună atât de afectuos: „Hai, Ivan, hai! mai ai multe de îndurat, și atunci vei realiza.” Și deodată s-a făcut din nou nor și mi-a arătat prin el și nu știu ce: stepa, oamenii sunt atât de sălbatici, sarazini, cât sunt în zână. povești în Eruslan și Bove Korolevich, în pălării mari, zbârcite și cu săgeți, pe cai sălbatici groaznici... Și cu asta, ceea ce văd, am auzit și râsete, și necheze, și râsete sălbatice (semne de demoni, comportament demonic în vieți). .- A. R.), și apoi deodată un vârtej.. Nisipul s-a înălțat într-un nor, și nu e nimic, doar undeva un clopoțel sună încet și totul ca un zori stacojiu, o mănăstire mare, albă, umezită într-un zori stacojiu este arătat deasupra, iar îngerii înaripați cu sulițe de aur umblă de-a lungul zidurilor, și în jurul mării, și ca îngerul căruia va lovi scutul cu o suliță, așa că acum în jurul întregii mănăstiri se va răscoli și va stropi marea, și din prăpastie. voci groaznice vor striga: „Sfânt!”

Uneori, „viziuni”, în scene cu demoni și demoni, sunt descrise cu sinceră comicitate: „Dar sunt o mulțime de copii și, în plus, sunt mulți acolo, în iad, dar nu au nimic de-a face cu ei. larve gata făcute, așa că cer să învețe să facă de rușine și se răsfăț, și cu cât o persoană dorește mai mult să fie mai respectabilă în rangul său, cu atât mai mult îl enervează. ".

Aceste „vise” și „viziuni”, nu doar jucând rolul de predicții (ca în primul exemplu), dar și dezvăluind versatilitatea naturii eroului, bogăția imaginației sale, sunt, totuși, lipsite de mister, mister, și neobișnuit (comparativ cu operele romantice): pentru un erou atât de „imediat” precum Flyagin, super-realul, misticul și cotidianul nu sunt separate unul de celălalt.

Idealul moral al lui N.S. Leskova

Acțiunile lui Flyagin sunt lipsite de evaluarea autorului, dar Leskov este înțelegător față de trăsături ale eroului precum lățimea, deschiderea către lume, noblețea, simțul onoarei și compasiunii, disponibilitatea de a mijloci pentru cei jignit, inocența și naivitatea, neînfricarea și dezinteresul. , și în cele din urmă, capacitatea de a „îndrepta” fapte (nu este întâmplător porecla lui Ivan în tinerețe - „Golovan”, - făcând ecou porecla eroului drept din povestea „Golovan non-deadly”), adică. tocmai acele proprietăți care reflectă laturile luminoase, ideale ale caracterului popular rusesc.

Leskov este apropiat și de înțeles de religiozitatea populară infantilă a lui Flyagin, în care nu există condamnarea și respingerea completă a păcătoșilor (povestea eroului despre un preot care s-a rugat pentru sinucidere, care se opune mitropolitului Filaret, care a personificat principiul conservator în Ortodoxie în operele lui Leskov).

La sfârșitul povestirii, Leskov oferă o descriere directă a eroului său, subliniind blândețea și înțelepciunea sinceră care îl apropie de cei drepți.

Viața lui Flyagin și drumul lui rămân neterminate, iar însăși imaginea „rătăcitorului fermecat” surprinde întreg personajul rus.

În cuvintele lui L. Anninsky, Leskov „a simțit un întreg ciudat contradictoriu în realitatea rusă fracționată și zdrobitoare, prăbușită și prăbușită. Însuși întregul care, prin mit și legende, deține și hrănește conștiința de sine a poporului, împiedicând-o. de la dezintegrare”.

LITERATURA SUPLIMENTARĂ

Stolyarova N.V. Rătăcitor fermecat.//Stolyarova N.V. În căutarea idealului (Creativitatea lui Leskov). L., 1978.

Dykhanova B.S. „The Sealed Angel” și „The Enchanted Wanderer” de N.S. Leskov. M., 1980.

Khalizev V., Mayorova O. Leskovskaya conceptul de dreptate „//În lumea lui Leskov. M., 1983.

Gorelov A.A. N.S. Leskov și cultura populară. L., 1988.

Hun G. Rusia fermecată. M., 1990. S. 6-44.

Anninsky L. Pământul adevărului. 4. Farmecul și ciudățenia rătăcitorului fermecat // Leskov N.S. Opere colectate: în șase volume. T. 5. M., 1993. S. 54-63.

Note:

Leskov N.S. Lucrări adunate În 11 vol. M., 1958. T. 10. S. 552.

Mihailovski N.K. Eseuri literare. averea Rusiei. 6/1897. S. 97.

mier observațiile lui I.Z. Serman (Leskov N.S. Lucrări adunate în 11 vol. T. 4. P. 552-553) și L.A. Anninsky (Anninsky L. Pământul adevărului. Farmecul și ciudățenia rătăcitorului fermecat / / Leskov N.S. Lucrări adunate. În 6 vol. M., 1993. T. 5. P. 56).

Aceasta se referă la poza lui V.N. Vereshchagin „Ilya Muromets la sărbătoarea prințului Vladimir” (1871) și balada lui A.K. Tolstoi „Ilya Muromets” (1871). Această baladă este citată mai jos.

Tocmai „ca și cum ar simboliza”. Simbolismul detaliilor, lucrurilor, spațiului, mișcarea eroului în el este implicit, neaccentuat de Leskov. Este de obicei ascuns în subtextul operelor sale și devine evident atunci când sunt corelate cu texte sau genuri eșantion care joacă rolul unui cod-cheie pentru lucrările lui Leskov însuși. În cazul Rătăcitorului fermecat, astfel de texte și genuri sunt, în primul rând, hagiografii și epopee.

„Oprirea” lui Flyagin la Sankt Petersburg s-a dovedit a fi de scurtă durată, deoarece lumea birocratică, rece, parcă zugrăvită după reguli stricte, a capitalei îl respinge pe Ivan Severianovici, a cărui lărgime spirituală și neobosit nu se îmbină cu Sf. Petersburg „îngustimea”. În comparație cu restul Rusiei, Sankt-Petersburg este un oraș artificial, teatral: scurta lucrare a lui Flyagin ca birou de informații în biroul de adresă și serviciul său ca actor, care s-a încheiat cu un scandal (eroul se bate pentru „zână". ”, insultate de „prinț”, nu sunt întâmplătoare și își pierd locul).

Această trăsătură de caracter a lui Flyagin îi conduce uneori pe cercetători la concluzii inexacte. Deci, P.P. Gromov și B.M. Eikhenbaum consideră că decizia inexplicabilă a lui Ivan de a-i oferi mamei lui copilul „domnesc” „nu este vocea conștiinței care vorbește brusc, ci un accident pur și, ca să spunem așa, consecvent și nesăbuit, ca singură normă a vieții interioare. Această indiferență totală față de bine și rău, absența criteriilor interne este cea care îl conduce pe rătăcitor în jurul lumii. (Gromov P., Eikhenbaum B. N. S. Leskov Eseu despre creativitate / / Leskov N. S. Lucrări adunate în 11 vol. M., 1956. T. 1. P. 17.) Cf. polemică cu această opinie din carte. Dykhanova B. „Îngerul pecetluit” și „Rătăcitorul fermecat” N.S. Leskov. M., 1980. S. 120-121.

Dykhanova B. „Îngerul pecetluit” și „Rătăcitorul fermecat” N.S. Leskov. pp. 108-109.

Anninsky L. Solul adevărului//Leskov N.S. Lucrări adunate: În 6 vol. T. 5. S. 108.

Repovestirea planului

1. Întâlnirea călătorilor. Ivan Severyanych își începe povestea vieții.
2. Flyagin își află viitorul.
3. Fuge de acasă și ajunge ca dădacă la fiica unui maestru.
4. Ivan Severyanych se trezește la licitația de cai, iar apoi în Ryn-Peski, capturat de tătari.

5. Eliberați-vă din captivitate și întoarceți-vă în orașul natal.

6. Arta mânuirii cailor îl ajută pe erou să obțină un loc de muncă la prinț.

7. Cunoașterea lui Flyagin cu țiganul Grușenka.

8. Dragostea trecătoare a prințului pentru Grușenka. Vrea să scape de țigan.

9. Moartea lui Grușenka.

10. Serviciul eroului în armată, în masa de adrese, în teatru.

11. Viața lui Ivan Severianici în mănăstire.
12. Eroul descoperă în sine darul profeției.

repovestirea

Capitolul 1

Pe lacul Ladoga, în drum spre insula Valaam, mai mulți călători se întâlnesc pe o navă. Unul dintre ei, îmbrăcat într-o sutană novice și care arată ca un „erou tipic” - domnul Flyagin Ivan Severyanych. El este atras treptat de conversația pasagerilor despre sinucideri și, la cererea însoțitorilor săi, începe o poveste despre viața lui: având darul lui Dumnezeu de a îmblânzi caii, „a murit și nu a putut să moară în niciun fel” toată viața.

Capitolele 2, 3

Ivan Severyanych continuă povestea. El venea dintr-un fel de oameni de curte ai contelui K. din provincia Oryol. „Părintele” cocherului său Severyan, „părintele” lui Ivan a murit după ce a născut pentru că „s-a născut cu un cap neobișnuit de mare”, pentru care a primit porecla Golovan. De la tatăl său și de la alți coșori, Flyagin „a învățat secretul cunoașterii la animal”, din copilărie a devenit dependent de cai. Curând s-a obișnuit atât de mult, încât a început să „arată ticăloșie poștală: să scoată pe vreun țăran care se apropia cu un bici pe cămașă”. Această nenorocire a dus la necaz: într-o zi, întorcându-se din oraș, ucide accidental un călugăr care a adormit într-o căruță cu biciul. În noaptea următoare, călugărul îi apare în vis și îi reproșează că și-a luat viața fără pocăință. Apoi dezvăluie că Ivan este fiul „făgăduit lui Dumnezeu”. „Dar, – spune el, este un semn pentru tine că vei muri de multe ori și nu vei muri niciodată până când va veni „moartea” adevărată, iar apoi îți vei aminti de promisiunea mamei tale pentru tine și vei merge la negri. În curând, Ivan și gazdele lui merg la Voronezh și pe drum îi salvează de la moarte într-un abis teribil și cad în milă.

La întoarcerea la moșie după ceva timp, Golovan crește porumbei sub acoperiș. Apoi descoperă că pisica stăpânului poartă pui, o prinde și îi taie vârful cozii. Ca pedeapsă pentru aceasta, el este biciuit sever și apoi trimis în „grădina englezească pentru poteca de a bate pietre cu un ciocan”. Ultima pedeapsă l-a „chinuit” pe Golovan și acesta decide să se sinucidă. Din această soartă este salvat de un țigan, care taie frânghia pregătită pentru moarte și îl convinge pe Ivan să fugă cu el, luându-și caii cu el.

capitolul 4

Dar, după ce au vândut caii, nu au căzut de acord cu împărțirea banilor și s-au despărțit. Golovan îi dă oficialului rubla și crucea de argint și primește un formular de vacanță (certificat) că este un om liber și face înconjurul lumii. Curând, încercând să-și facă rost de un loc de muncă, ajunge la un domn, căruia îi spune povestea, și începe să-l șantajeze: ori va spune totul autorităților, ori Golovan merge să-i servească drept „dădacă” fiicei sale. . Acest domn, polonez, îl convinge pe Ivan cu fraza: „La urma urmei, ești rus? Un rus se poate descurca cu totul.” Golovan trebuie să fie de acord. Nu știe nimic despre mama unei fete, un copil, nu știe să se descurce cu copiii. Trebuie să-i hrănească lapte de capră. Treptat, Ivan învață să aibă grijă de copil, chiar să-l trateze. Așa că se atașează imperceptibil de fată. Odată, pe când mergea cu ea pe malul râului, s-a apropiat de ei o femeie, care s-a dovedit a fi mama fetei. Ea l-a implorat pe Ivan Severyanych să-i dea copilul, i-a oferit bani, dar el a fost inexorabil și chiar s-a bătut cu actualul soț al doamnei, un ofițer lancier.

capitolul 5

Deodată Golovan vede apropiindu-se un stăpân furios, îi este milă de femeie, îi dă copilul mamei și aleargă cu ei. Într-un alt oraș, un ofițer îl trimite curând pe Golovan fără pașaport, iar acesta se duce în stepă, unde ajunge la licitația de cai tătară. Khan Dzhangar își vinde caii, iar tătarii stabilesc prețuri și luptă pentru cai: stau unul față de celălalt și se bat cu bice.

Capitolul 6

Când un nou cal frumos este scos la vânzare, Golovan nu se reține și, vorbind în numele unuia dintre reparatori, îl prinde în capcană pe tătar. „Tatarva - nu sunt nimic: ei bine, el a ucis și a ucis - au existat astfel de condiții pentru asta, pentru că mă putea detecta, dar ai lui, rușii noștri, chiar și enervant, nu înțeleg asta și s-au enervat.” Cu alte cuvinte, au vrut să-l predea poliției pentru crimă, dar a fugit de la jandarmi la Rynpeski însuși. Iată că ajunge la tătari, care, ca să nu fugă, își „încreți” picioarele. Golovan servește ca medic tătar, se mișcă cu mare dificultate și visează să se întoarcă în patria sa.

Capitolul 7

Golovan trăiește de câțiva ani cu tătarii, are deja mai multe soții și copii „Natasha” și „Kolek”, pe care îi regretă, dar recunoaște că nu i-a putut iubi, „nu i-a onorat pentru copiii săi”, pentru că sunt „nebotezați” . Îi este din ce în ce mai dor de patrie: „Ah, domnule, cum se va aduce aminte toată această viață memorabilă din copilărie și va apăsa pe suflet că acolo unde dispari, ești excomunicat din toată această fericire și nu ai fost. în duh atâția ani, și trăiești necăsătorit și mori înveterat, și melancolia te va prinde și... așteaptă noaptea, târăște-te încet în spatele sediului, ca să nu-ți fie soția, nici copiii și nimeni. de la cei murdari te-ar vedea, și vei începe să te rogi... și să te rogi... te rogi atât de mult, încât până și zăpada indusului se va topi sub genunchi, și unde au căzut lacrimi, vei vedea iarbă în dimineaţă.

Capitolul 8

Când Ivan Severyanych era deja complet disperat să ajungă acasă, misionarii ruși au venit în stepă „pentru a-și pune credința”. El le cere să plătească o răscumpărare pentru el, dar ei refuză, susținând că în fața lui Dumnezeu „toți sunt egali și toate sunt la fel”. După ceva timp, unul dintre ei este ucis, Golovan îl îngroapă după tradiția ortodoxă. El le explică ascultătorilor că „un asiatic trebuie adus la credință cu frică”, pentru că „nu vor respecta niciodată un Dumnezeu umil fără amenințare”.

Capitolul 9

Cumva, doi oameni din Khiva au venit la tătari să cumpere cai pentru a „face război”. Sperând să-i intimideze pe tătari, ei demonstrează puterea zeului lor de foc Talafy. Dar Golovan descoperă o cutie de artificii, se prezintă drept Talafoy, îi sperie pe tătari, îi convertește la credința creștină și, după ce a găsit „pământ caustic” în cutii, își vindecă picioarele și fuge. În stepă, Ivan Severyanych întâlnește un cievaș, dar refuză să meargă cu el, pentru că îl onorează simultan atât pe mordovianul Keremeti, cât și pe rusul Nicolae Făcătorul de Minuni. În drumul lui dau peste și ruși, își fac semnul și beau vodcă, dar îl alungă pe Ivan Severyanych, fără pașaport. În Astrakhan, rătăcitorul ajunge în închisoare, de unde este dus în orașul natal. Părintele Ilya îl excomunicează trei ani de la împărtăşanie, dar contele, devenit evlavios, îl eliberează „pentru quitrent”.

Capitolul 10

Golovan este amenajat pentru partea de cal. Îi ajută pe țărani să aleagă cai buni, este celebru ca vrăjitor, iar toată lumea cere să spună „secretul”. Un prinț îl duce la postul său de koneser. Ivan Severyanych cumpără cai pentru prinț, dar din când în când a beat „ieșiri”, înainte de care îi dă prințului toți banii pentru păstrare.

Capitolul 11

Odată, când prințul îi vinde un cal frumos lui Dido, Ivan Severyanych este foarte trist, „își face o cale de ieșire”, dar de data aceasta păstrează banii pentru el. Se roagă în biserică și merge la o cârciumă, de unde este dat afară când, după ce a băut, începe să se certe cu o „cel mai goală” persoană care a susținut că bea pentru că „și-a asumat voluntar slăbiciune” pentru a le ușura altora. , iar sentimentele creștine nu-i permit să nu mai bea. Sunt dați afară din restaurant.

Capitolul 12

O nouă cunoștință îi impune lui Ivan Severyanych „magnetismul” pentru a-l elibera de „beția zeloasă”, iar pentru aceasta îi dă apă în plus. Noaptea, când se plimbă pe stradă, acest bărbat îl conduce pe Ivan Severyanych la o altă tavernă.

Capitolul 13

Ivan Severyanych aude cântări frumoase și intră într-o tavernă, unde cheltuiește toți banii pe frumoasa cântăreață țigancă Grușenka: „Nici nu o poți descrie ca pe o femeie, dar ca și cum un șarpe strălucitor, se mișcă pe coadă și se apleacă peste tot, iar din ochii ei negri arde focul. Figură curioasă! „Așa că am devenit nebun și toată mintea mi-a fost luată”.

Capitolul 14

A doua zi, după ce s-a supus prințului, află că proprietarul însuși a dat cincizeci de mii pentru Grușenka, a cumpărat-o din tabără și a stabilit-o în moșia lui. Și Grușenka l-a înnebunit pe prinț: „Asta mi-e dulce acum că mi-am dat toată viața peste cap pentru ea: m-am pensionat și am ipotecat moșia, iar de acum încolo voi locui aici, fără să văd o persoană, ci doar tot ce o voi privi în față.”

Capitolul 15

Ivan Severyanych spune povestea stăpânului său și a lui Gruni. După ceva timp, prințul se plictisește de „cuvântul de dragoste”, din „smaraldele yakhont” îi adormite, în plus, toți banii se termină. Grușenka simte răcirea prințului, este chinuită de gelozie. Ivan Severyanych „de atunci a devenit ușor de intrat de ea: când prințul era plecat, în fiecare zi, de două ori pe zi, mergea în aripa ei să bea ceai și o distra cât putea”.

Capitolul 16

Într-o zi, mergând în oraș, Ivan Severyanych aude conversația prințului cu fosta sa amantă Evgenia Semyonovna și află că stăpânul său se va căsători și vrea să-l căsătorească pe nefericitul și sincer iubit Grușenka cu Ivan Severyanych. Întorcându-se acasă, Golovan află că prințul a dus-o în secret pe țiganca la albină-albină din pădure. Dar Grusha scapă de gărzile ei.

Capitolele 17, 18

Grușa îi spune lui Ivan Severyanych ce s-a întâmplat în timp ce el era plecat, cum s-a căsătorit prințul, cum a fost trimisă în exil. Ea cere să o omoare, să-i blesteme sufletul: „Fii repede pentru sufletul meu pentru mântuitor; Nu mai am puterea să trăiesc așa și să sufăr, văzându-i trădarea și profanarea mea. Ai milă de mine, draga mea; m-a lovit o dată cu un cuțit în inimă. Ivan Severianici a dat înapoi, dar ea a plâns și l-a îndemnat să o omoare, altfel s-ar sinucide. „Ivan Severyanych și-a încrețit îngrozitor din sprâncene și, mușcându-și mustața, a părut să expire din adâncul pieptului său divergent: „Mi-a scos un cuțit din buzunar... l-a desfăcut... a îndreptat lama de pe mâner... . și mi-o pune în mâini... „Nu o să ucizi, - spune ea, - mă, voi deveni cea mai rușinoasă femeie pentru voi toți în răzbunare. Am tremurat peste tot și i-am poruncit să se roage și nu am înțepat-o, ci am luat-o din abrupt în râu și l-am împins... "

Capitolul 19

Ivan Severyanych fuge înapoi și întâlnește un cărucior de țăran pe drum. Țăranii îi plâng că fiul lor este luat ca soldat. În căutarea unei morți iminente, Golovan se preface a fi fiu de țăran și, după ce a dat toți banii mănăstirii drept contribuție pentru sufletul lui Grushin, pleacă la război. El visează să moară, dar „nici pământul, nici apa nu vor să-l accepte”. Odată, Golovan s-a remarcat în afaceri. Colonelul vrea să-l prezinte pentru o recompensă, iar Ivan Severyanych povestește despre uciderea unui țigan. Dar cuvintele sale nu sunt confirmate de cerere, este avansat ofițer și demis cu Ordinul Sfântul Gheorghe. Folosind scrisoarea de recomandare a colonelului, Ivan Severyanych se angajează ca „ofițer de referință” la biroul de adresă, dar serviciul nu merge bine, iar el merge la artiști. Dar nici acolo nu a prins rădăcini: repetițiile au loc și în Săptămâna Mare (păcat!), Ivan Severyanich ajunge să înfățișeze „rolul dificil” al demonului... Parasește teatrul pentru mănăstire.

Capitolul 20

Viața monahală nu-l împovărează, el rămâne acolo cu caii, dar nu consideră demn să ia tunsura și trăiește în ascultare. La întrebarea unuia dintre călători, el spune că la început i-a apărut un demon într-o „formă feminină seducatoare”, dar după rugăciuni fierbinți au rămas doar mici demoni, copii. Odată a fost pedepsit: l-au băgat în pivniță toată vara până la îngheț. Nici Ivan Severyanich nu s-a rătăcit acolo: „Aici se aud clopotele bisericii, iar tovarășii au venit în vizită”. L-au salvat din pivniță pentru că darul profeției a fost descoperit în el. L-au lăsat să meargă în pelerinaj la Solovki. Străinul recunoaște că se așteaptă la o moarte iminentă, pentru că „spiritul” îl inspiră să ia armele și să meargă la război și „chiar vrea să moară pentru oameni”.

După ce a terminat povestea, Ivan Severyanych cade într-o concentrare liniștită, simțind din nou în sine „afluxul unui spirit de difuzare misterios, care este dezvăluit doar bebelușilor”.