Structura și caracterul narațiunii homerice despre războiul grecilor cu troienii este de așa natură încât în prim plan nu se află acțiunile militare și motivele politice din spatele lor, ci faptele indivizilor. Eroii războiului troian sunt forța motrice din spatele evenimentelor descrise, mânia, bucuria, curajul, vitejia și alte sentimente și calități, combinate cu intrigile zeilor olimpici.
menționează Homer o cantitate mare personaje, în primul rând de la greci (deși troienii nu sunt lipsiți de atenție), ele sunt interconectate prin complexitatea motivelor și acțiunilor.
Ahile este cel mai puternic, faimos și mai simpatic dintre autorul și cititorii eroului grec. Potrivit mitologiei, el este fiul lui Peleus, regele Mirmidonilor, și al zeiței mării Thetis. Mama a încercat în copilărie să-și facă fiul nemuritor scufundându-l în râul magic Styx, care separă lumea celor vii de cea a morților. Dar, în același timp, Thetis și-a ținut fiul nou-născut de călcâi, lăsând astfel singurul loc vulnerabil pentru arme pe corpul său.
În tinerețe, Ahile nu a îndeplinit fapte importante, dar reputația sa de războinic formidabil era ridicată. Prin viclenie, grecii l-au convins să se alăture campaniei împotriva Troiei (mama lui era împotrivă, cunoscând profeția morții sale), în timpul căreia a săvârșit multe isprăvi. În al zecelea an al asediului Troiei, el s-a certat cu Agamemnon pentru Briseis, captivul capturat. După ce fata a fost dusă la Agamemnon, Ahile s-a supărat și a refuzat să continue lupta. S-a întors la serviciu abia după ce Hector și-a ucis cel mai bun prieten Patroclu.
Ahile l-a ucis pe Hector sub zidurile Troiei, dar el însuși a căzut cu puțin timp înainte de capturarea orașului. Paris, fratele lui Hector, l-a lovit cu o săgeată în călcâi; conform unei alte versiuni, zeul soarelui Apollo a îndreptat săgeata Parisului.
Patroclu
Patroclu este o rudă îndepărtată și prieten din copilărie cu Ahile, care a fost crescut cu el. Este curios că în cultura occidentală Patroclu a fost perceput ca prietenul mai tânăr al lui Ahile, ceea ce s-a reflectat și în filmul de la Hollywood Troy (2004). De fapt, din mitologia greacă rezultă că Patroclu era mai bătrân decât Ahile și destul de semnificativ.
În timpul războiului, Patroclu a fost întotdeauna un însoțitor fidel al lui Ahile și l-a însoțit în toate luptele, chiar dacă îl amenința cu moartea. După o ceartă între Ahile și Agamemnon, și Patroclu a refuzat să lupte din solidaritate, dar într-un moment critic a intrat în luptă, îmbrăcat în armura unui prieten. Grecii, încurajați de el, aproape că au câștigat, dar în acel moment Hector l-a lovit pe Patroclu.
Ulise este regele insulei Ithaca, unul dintre personajele principale ale Iliadei și personaj principal"Odiseea". Nefiind cel mai puternic războinic dintre greci, dar având o viclenie, o gândire tactică și strategică remarcabilă, el a jucat un rol decisiv în victoria asupra Troiei. 
. Inițial, nu a vrut să meargă la război, deoarece a primit o predicție la care se va întoarce casa natala iubitei sale soții și fiului nou-născut doar 20 de ani mai târziu. S-a prefăcut că este nebun, dar a fost obligat să-și mărturisească capacitatea juridică în fața amenințării la adresa vieții fiului său.
În Iliada, el apare constant ca cel mai viclean și chiar insidios dintre greci, ale căror trucuri le-au făcut un mare serviciu. Astfel, grecii nu au îndrăznit să aterizeze pe coasta Troadei din cauza prezicerii morții iminente a primei persoane care a pus piciorul pe pământul asiatic. Ulise a sărit de pe corabie pentru a-i ademeni pe ceilalți, dar înainte de asta și-a aruncat un scut sub picioare. Astfel, în locul lui, un alt războinic a fost primul care a atins coasta asiatică. Ulise a fost cel care a inventat Calul Troian, un truc care a permis grecilor să captureze Troia.
Ajax cel Mare (Telamonid) și Ajax cel Mic (Oilid) - doi eroi greci care erau prieteni de nedespărțit, expresia „doi Ajax” a devenit ulterior sinonimă cu o puternică prietenie masculină. Ajax Telamonides a fost cel mai abil și mai curajos războinic al grecilor după Ahile, este descris ca fiind puternic Un bărbat înalt, practic invincibil în luptă. În același timp, era înăuntru cel mai înalt grad un om deșartă: după ce armura răposatului Ahile i-a fost acordată lui Ulise, acesta s-a înfuriat, a exterminat o turmă de berbeci, pe care a confundat-o cu mânie cu liderii greci care l-au insultat și apoi s-a sinucis.
Ajax cel Mic, care și-a primit porecla din cauza dimensiunilor sale mai modeste în comparație cu Telamonid, a fost un aruncător și alergător de suliță virtuoz și, în același timp, avea și un temperament violent. În timpul năvălirii Troiei, el a depășit-o în templu pe Cassandra, care căuta protecție de statuia Atenei și a violat-o. Pentru aceasta a fost ucis de zei în timpul întoarcerii pe mare.
Agamemnon este regele Micenei, conducătorul grecilor în războiul troian. El a fost primul care l-a sprijinit pe fratele său, regele spartan Menelaus, în efortul de a merge în Troia și de a o distruge. În fruntea a o sută de nave se afla cel mai puternic dintre conducătorii militari ai grecilor. Interesant este că acest personaj are un adevărat prototip istoric: izvoarele hitite din secolul al XIV-lea î.Hr. îl menționează pe regele Akaganus din țara Ahiyawa.
Soarta lui Agamemnon a fost tragică: la întoarcerea din campania troiană cu Cassandra ca pradă, el a fost ucis de soția sa Clitemnestra și de iubitul ei, care a preluat puterea. La sfârșitul secolului înainte de trecut, arheologul amator Heinrich Schliemann, în timpul săpăturilor de la Micene, a descoperit înmormântări regale cu măști funerare de aur, dintre care una s-a grăbit să declare solemn masca lui Agamemnon. De fapt, aceste măști aparțin unei mai vechi epoca istoricași nu sunt legate de Agamemnon din epopeea homerică.
Menelaus este regele Spartei, unul dintre cele mai importante personaje nu numai din epopeea homerică, ci și din toată mitologia greacă antică. În interpretarea modernă, este în fundal și joacă un rol subordonat în raport cu personaje mai vii - Agamemnon, Ahile și alții. În general, a fost retrogradat la tipul unui soț înșelat - trădarea soției sale Elena cea Frumosă cu prințul troian Paris a devenit cauza oficială a întregului război.
Menelau și Ulise s-au dus mai întâi la Troia cu o ambasadă pașnică, cerând întoarcerea Elenei, dar au fost ridiculizati. A adunat o armată împreună cu Agamemnon și a jucat un rol activ în asediul Troiei. În cele mai vechi timpuri, el a fost un personaj mult mai important, de atunci o poezie despre rătăcirea de zece ani a lui Menelaus după războiul din Orient și Egipt, care nu a supraviețuit până în zilele noastre, a fost populară. A fost o poveste epocală a unei lungi și periculoase întoarceri acasă, construită pe tipul Odiseei. După mult așteptata întoarcere la Sparta, a domnit împreună cu Elena, s-a întors din Troia și a murit de moarte naturală.
Nestor
Nestor este poate cel mai prosper dintre toți eroii greci primari ai războiului troian. Regele din Pylos, remarcat prin curajul său pe câmpul de luptă, priceperea personală (în tinerețe a fost unul dintre participanții la legendara campanie a lui Jason pentru Lâna de Aur), prudență și înțelepciune (cel mai lungitor dintre liderii greci). împreună cu Ulise), și se bucura de asemenea de respect și autoritate generală. Cu binecuvântarea zeilor, el s-a remarcat prin longevitate și a trăit trei vieți „standard”.
Deși a luptat în războiul troian la o vârstă înaintată, a participat personal la bătălii, precum și la competiții de alergare în timpul jocurilor funerare ceremoniale din timpul asediului. Singurul dintre liderii campaniei grecești, a cărui întoarcere acasă a fost calmă, iar viața ulterioară a fost fără nori.
Alexandru Babitsky
Troia, un oraș a cărui existență a fost pusă la îndoială de multe secole, considerându-l o născocire a imaginației făcătorilor de mituri, era situat pe malul Helespontului, numit acum Dardanele. O legendă minunată, căreia îi sunt consacrate o mulțime de presupuneri, presupuneri, dispute, cercetări științifice, săpături arheologice, se afla la câțiva kilometri de coastă, iar în locul ei se află acum un oraș turcesc neremarcabil Hisarlik. Opinia comună și înrădăcinată că războiul troian a izbucnit din cauza unei femei, desigur, are o anumită bază, dar istoricii sugerează că au existat destul de multe motive pentru un astfel de război și au avut motive economice și politice serioase.
Prezența unei legende frumoase și imaginative, care s-a bazat pe dragoste și trădare, nu este cea mai plauzibilă explicație a motivului pentru care a izbucnit faimosul război și de ce atât de mulți actori au fost atrași în el. Iar providența divină, prin care este explicată în mituri, nu este altceva decât o fantezie a celor care credeau sincer în Panteonul lor de zei asemănători oamenilor. La acest punct de vedere a contribuit mult și Homer, a cărui operă nemuritoare a devenit baza viziunii evenimentelor troiene. Dar, dacă nu ar fi atmosfera de mister și ceață romantică din jurul acestor evenimente, cultura mondială ar rămâne fără lucrările marcante ale marilor autori inspirați de războiul troian.
Cauză și efect, mai real
Troia era situată la intersecția rutelor comerciale aglomerate care treceau prin Helespont, făcând legătura între Marea Neagră și Marea Mediterană. Fiind pe coasta peninsulei Asia Mică, în imediata vecinătate a strâmtorii, Troia controla toate rutele care duceau pe lângă ea, primind venituri considerabile din aceasta. Troienii s-au amestecat în comerțul grecilor, printre care se aflau aheii, danaenii și argivii, care au declanșat un război împotriva ei, unindu-se într-o alianță militară. Troia avea aliați proprii, destul de puternici, de exemplu, licii, anatolii din teritoriile apropiate și tracii, dintre care unii au luptat și pe partea opusă.
Aheii și troienii erau, de fapt, susținători ai diferitelor imperii mari, care se războiau constant între ele - egiptenii și hitiții, iar Troia fortificată, care controla rutele comerciale, i-a împiedicat pe ahei, care au văzut că orașul se întoarce de la un teritoriu micenian periferic într-o cetate puternică și un inamic periculos. Unul dintre motivele întemeiate ale războiului a fost mobilizarea militară la Micene, al cărei stăpân, Agamemnon, s-a alarmat de acumularea de oameni înarmați în statul său și le-a găsit un folos, declanșând un război cu Troia. Fratele lui Agamemnon, Menelaus, care a moștenit tronul în Sparta după căsătorie și a fost soțul aceleiași Elena cea Frumoasă, al cărei chip strălucitor este considerat principalul motiv al conflictului de zece ani. De fapt, răpirea Elenei cea Frumoasă a fost doar impulsul care a dus la dezvoltarea unor evenimente ulterioare care au implicat atât de mulți participanți.
Acoperire mitologică a războiului troian
Intervenția divină în cursul evenimentelor a fost, de asemenea, departe de a fi ambiguă. Argonautul muritor Peleus, care s-a căsătorit cu zeița mării Thetis (rezultatul acestei căsătorii a fost nașterea celebrului erou al războiului troian, Ahile), nu a invitat-o pe zeița discordiei la nuntă, iar ea, furioasă cu acest fapt, a aruncat un măr cu inscripția „cel mai frumos”. Atena, Afrodita și Hera au luat parte la disputa privind posesia acestui măr, iar Paris a rezolvat această dispută, pe care Hermes, la sugestia lui Zeus, l-a numit judecător. El i-a dat mărul Afroditei, care i-a promis dragostea celei mai frumoase femei și a neglijat stăpânirea și gloria.
Mama Parisului, Hecuba, în timpul sarcinii, a avut un vis profetic că fiul ei va deveni un tigaie în flăcări din care va arde Troia. Prin urmare, a fost aruncat în pădure, unde a fost crescut de păstori. Afrodita a adus Parisul în Sparta, unde, în supunerea promisiunii ei, a trezit dragostea pentru bărbatul frumos din Elena. Dar el nu s-a mulțumit cu adulterul, ci a răpit pe soția altcuiva și comorile lui Menelau, împreună cu ea. În cursul evenimentelor a intervenit Hera, pe care mândria ei rănită a forțat-o să-i îndemne pe greci să-i susțină pe Menelau, iar Atena, nu mai puțin furioasă de decizia Parisului nu în favoarea ei. Potrivit unei versiuni mai profunde, Zeus a fost cel care a aruncat marul discordiei asupra lui Eris, pentru ca s-a saturat de umanitate, de care a decis sa scape dezlantuind acest razboi. Există dovezi că regele Itacai, Ulise și Menelau, au venit în Troia pentru a-și lua o soție infidelă în mod pașnic, dar pur și simplu nu i-au deschis porțile, iar Elena a refuzat categoric să se întoarcă la soțul ei.
Troia la acea vreme era condusă de regele Priam, armata era condusă de Hector, fiul său, fratele Parisului. De partea aheilor erau numeroși logodnici ai Elenei, legați printr-un jurământ de răzbunare și tratate aliate, care îi obligau să răspundă dacă era necesar. Nici Agamemnon, nici Menelaus nu au avut puterea cu care să meargă să cucerească Troia, deoarece aceasta se afla într-o locație favorabilă și era bine fortificată. Sprijinul celorlalți regi a făcut posibilă asamblarea unei armate de 100.000 de oameni și a unei flote de 2.000 de nave. Ca parte a armatei aheilor erau cei mai mari eroi Grecia, dintre care multe sunt menționate în mituri grecești antice: Ulise, Filoctete, Aiaxe, Diomede, Protesilau, Stenelus. Agamemnon a fost ales ca lider, ca fiind cel mai puternic dintre regii aheilor.
Asediul Troiei și evenimente semnificative
Asediul Troiei a durat 9 ani și a fost complet fără succes. O interpretare interesantă a motivelor asediului Troiei de către foștii pretendenți ai Elenei este că aceasta și-a încheiat căsătoria cu Menelaus, părăsind Sparta și și-a păstrat drepturile la tronul regal, în timp ce soțul ei abandonat le-a pierdut. Dar și-a ales noul soț fără o ceremonie adecvată și s-au considerat jigniți de acest fapt. În unire, Agamemnon singur nu era un fost logodnic, dar era interesat să păstreze tronul pentru fratele său Menelaus. Oricât de paradoxal pare, scopul asediului Troiei a fost tronul spartan. Și având în vedere că nu există nicio indicație în mitologie că Helen s-a întors în Sparta, atunci scopul principal al asediului nu a fost niciodată atins.
Cele mai multe studii tind să dateze războiul troian în secolele 12-13 î.Hr. e. Prima călătorie a fost nereușită, grecii au debarcat în Misia, care era condusă de fiul lui Hercule, Telef, și au intrat din greșeală în luptă cu soldații regelui lor prietenos. Pe drumul de la Misia la Troia, o furtună teribilă a împrăștiat navele, iar participanții au fost nevoiți să se adune în Aulis. Și numai după ce Artemis, care era supărată pe ei, aproape a sacrificat-o pe Ifigenia, fiica lui Agamemnon, pe care Artemis a salvat-o și a făcut-o preoteasă, corăbiile grecești au reușit să-și atingă scopul. Armata greacă era foarte numeroasă, dar troienii erau curajoși și curajoși și și-au apărat pământurile natale, iar aliații din multe țări le-au venit în ajutor.
Întrucât Troia era înconjurată de un zid înalt de piatră zimțat, aheii nu au îndrăznit să o ia cu asalt și au tăbărât în apropiere, punând orașul în stare de asediu. luptă trecuţi în principal între tabără şi cetate, troienii făceau periodic ieşiri de luptă, încercând să dea foc la nave de război greci. Asediul de lungă durată nu a adus niciun rezultat, cu excepția numeroaselor lupte, în timpul cărora cei mai demni eroi de ambele părți au fost uciși. Patroclu grec a murit în mâinile lui Hector, Hector însuși a fost ucis de Ahile,
care l-a ucis și pe conducătorul amazoanelor venite în ajutorul troienilor, Penthesilea, dar el însuși a murit din cauza săgeții Parisului, care l-a lovit în călcâi, singurul punct slab al corpului. Apollo, care știa încotro să îndrepte săgeata, l-a ajutat pe Paris, care a fost ucis de Filoctete, care a ajuns în tabăra aheilor. Un asediu nereușit de zece ani, care i-a epuizat pe greci, i-a făcut să mormăie și aproape să plece acasă când Agamemnon, pentru a-și testa spiritul de luptă, le-a sugerat să navigheze înapoi. Numai viclenia i-a ajutat pe greci să ia Troia. Au făcut un cal imens de lemn, pe care l-au lăsat pe mal, cu o dedicație Atenei, și ei înșiși s-au făcut că ridică asediul. În ciuda avertismentelor preotului Laocoon, troienii au târât monstrul de lemn la locul lor în afara porților orașului. Noaptea, grecii care s-au ascuns în interiorul statuii au deschis porțile, în care au pătruns soldații greci înapoiați în secret. Toți troienii au murit, cu excepția lui Enea, fiul lui Anchises și al Afroditei, căruia zeii i-au încredințat misiunea de a întemeia un oraș în alt loc. Locuitorii Troiei au devenit captivi sau sclavi, orașul însuși a ars din temelii. Calul de lemn, care până astăzi poartă numele de cal troian, a devenit un simbol al trădării și trădării, un dar trădător periculos și dăunător.
Cucerirea Troiei nu a adus grecilor nimic bun. Mulți dintre ei au murit în drum spre casă, au început lupte intestine în tabăra recentilor învingători, Menelau și Ulise au fost duși în lungi rătăciri pe țări îndepărtate, iar liderul aseditorilor Troiei, Agamemnon, a fost ucis de soția sa Clitemnestra, care nu l-a iertat pentru presupusa moarte a Ifigeniei. Grecii antici nu s-au îndoit de realitatea războiului troian, care a fost un eveniment absolut real pentru ei, chiar dacă zeii au participat la el pe picior de egalitate cu oamenii. Astăzi, datorită săpăturilor lui Schliemann, nimeni nu are niciun motiv să se îndoiască că Troia a existat cu adevărat.
Cauza războiului troian este cunoscută, se pare, chiar și unui școlar, dar este totuși necesar să spunem câteva cuvinte despre asta. Și merită să începem cu nunta lui Thetis, zeița mării și eroul Peleus. La această nuntă au fost invitați aproape toți zeii, cu o mică excepție: Eridu, zeița discordiei, au decis să nu invite. Și, firesc, a fost jignită de această întorsătură a evenimentelor. Eris era faimoasă pentru glumele ei răutăcioase, iar de data aceasta nu s-a abătut de la obiceiurile ei. Pe masa festivă a fost aruncată pe care era scris „Către cele mai frumoase”.
Trei zeițe au revendicat acest titlu: Atena, Afrodita și Hera. Și sărbătoarea nu a reușit să rezolve disputa lor. Atunci Zeus a ordonat lui Paris, prințul troian, fiul lui Priam, să ia o decizie. Zeițele s-au apropiat de el când păștea oi în afara zidurilor orașului și i-au cerut ajutor, în timp ce fiecare dintre zeițe i-a promis Parisului una sau alta recompensă pentru alegerea „corectă”. Hera a promis Parisului puterea asupra Asiei, Athena - glorie militară și Afrodita - dragostea celei mai frumoase femei, Helen.
Este destul de previzibil că Parisul a ales-o pe cea mai frumoasă Afrodita. Elena a fost soția lui Menelaus, regele Spartei. Paris a venit în Sparta și, nesocotind legile ospitalității, a luat-o cu el pe Helen, împreună cu sclavii și comorile depozitate în palat. Aflând acest lucru, Menelaus a apelat la fratele său, Mycenae, pentru ajutor. Împreună au adunat o armată, căreia i s-au alăturat toți regii și principii, care la un moment dat au cortes-o pe Elena și au jurat că o vor proteja pe ea și onoarea ei.
Astfel a început războiul troian. Invadatorii nu au reușit să ia repede orașul, acesta fiind foarte bine apărat. Asediul a durat timp de 9 ani, dar cunoaștem evenimentele din ultimii 10 ani în detaliu. Schimbările încep din momentul în care Agamemnon își ia prizoniera, Briseis, de la Ahile. Era preoteasa în templul lui Apollo și trebuia adusă înapoi pentru a evita mânia zeului. Ahile a fost ofensat și a refuzat să participe la ostilități ulterioare.
Din acel moment, averea militară s-a îndepărtat de greci. Nicio convingere nu a ajutat, Ahile a fost ferm în decizia sa. Abia după ce troienii au pătruns în tabără și au dat foc uneia dintre corăbii, Ahile i-a permis prietenului său, Patroclu, să se schimbe în armura sa și să conducă un detașament al soldaților săi. Ei i-au alungat pe troieni, dar liderul lor, fiul cel mare al lui Priam, Hektar, l-a ucis pe Patroclu.
Acest eveniment l-a înfuriat pe Ahile, iar el, împăcat cu Agamemnon, a mers să se răzbune pe infractor. Era atât de furios încât, după ce l-a ucis pe Hector, și-a legat cadavrul de un car și l-a condus de mai multe ori prin oraș. Și la scurt timp după aceea, eroul însuși și-a găsit moartea.
A fost aproape imposibil să-l ucizi pe Ahile, fapt este că imediat după naștere, mama lui l-a scufundat într-o sursă care l-a făcut invulnerabil. Dar, scufundându-l, îl ținu de călcâi. Apollo i-a spus lui Paris că Ahile ar trebui să fie lovit în călcâi.
După moartea sa, grecii au început să-i împartă armura, doi eroi i-au revendicat: Ulise și Ajax. Drept urmare, armura a mers pe primul, iar apoi Ajax s-a sinucis. Astfel, armata greacă a pierdut doi eroi deodată. Războiul troian a ajuns la un nou punct de cotitură. Pentru a balansa din nou cântarul în favoarea lor, grecii au cerut ajutorul altor doi eroi: Filoctete și Neoptolemus. Ei i-au ucis pe cei doi conducători rămași ai armatei troiene, după care cei din urmă au încetat să mai iasă la luptă pe câmp. Orașul a fost posibil să se țină foarte mult timp asediat și, prin urmare, Ulise, renumit pentru viclenia sa, s-a oferit să-i înșele pe locuitorii Troiei. S-a oferit să construiască un cal uriaș din lemn și să-l aducă în dar orașului asediat și să pretindă că înoată. Grecii au ars tabăra de corturi, s-au urcat pe corăbiile lor și au navigat peste cel mai apropiat cap.
Troienii au decis să târască un cal în oraș, fără să bănuiască că s-au ascuns în burta lui cele mai bune războaie greci. Preotul Laocoon ia avertizat pe locuitori, anticipând necazuri, dar nimeni nu l-a ascultat. Calul nu a trecut prin poartă și troienii au demontat o parte din zid. Noaptea, războaiele au ieșit din burta calului, i-au lăsat pe grecii înapoiați în oraș. Au ucis toți bărbații și au luat prizonieri femeile și copiii. Astfel s-a încheiat războiul troian.
Majoritatea informațiilor despre acest eveniment le-am aflat din poezia „Iliada”, a cărei autor îi este atribuită lui Homer. Cu toate acestea, acum este stabilit cu încredere că, de fapt, aceasta este o epopee populară grecească, care a fost spusă locuitorilor orașelor de cântăreții locali, Aeds, iar Homer a fost fie cel mai faimos dintre Aed, fie pur și simplu adunat în diferite fragmente într-un întreg.
Multă vreme, războiul troian a fost considerat un mit, un basm frumos, dar nimic mai mult. În special, motivul pentru aceasta a fost că era necunoscut, ceea ce sugera că nu a existat deloc.
Dar atunci arheologul Heinrich Schliemann a găsit ruinele Troiei. Atunci a devenit clar că războiul troian, a cărui poveste este relatată în Iliada, a fost de fapt.
Războiul troian este o piatră de hotar importantă în mitologia greacă. Paris, fiul regelui Troiei, este invitat să discute despre frumusețea celor trei zeițe ale Olimpului. În schimbul verdictului său, i se promite cea mai frumoasă femeie din lume. Deoarece Helen era deja căsătorită cu regele Spartei în acel moment, Paris o răpește în Troia.
Răpirea Elenei cea Frumoasă dă naștere războiului troian de zece ani între greci și troieni. În cele din urmă, se rezolvă nu printr-o bătălie, ci prin șmecheria lui Ulise: ascunși într-un cal de lemn („cal troian”), soldații greci cad într-un oraș inamic și deschid porțile camarazilor lor noaptea. Astfel, Troia a fost luată și distrusă.
Războiul troian este evenimentul central al mitologiei grecești.
Controversa divină și răpirea Elenei cea Frumoasă
Motivul războiului troian a fost răpirea Elenei cea Frumoasă de către fiul regelui Troiei, Paris.
Toți zeii și zeițele grecești au fost invitați la nunta lui Peleus și Thetis, cu excepția lui Eris, zeița discordiei. În răzbunare, vine neinvitată și dezlănțuie o dispută: în mijlocul sărbătorii din centrul societății divine, ea aruncă un măr de aur pe care scrie „Către cele mai frumoase” (de aici și „Mărul Discordiei”). Există o dispută acerbă despre cine este cea mai frumoasă dintre zeițele de pe Olimp - Hera, soția lui Zeus, zeița înțelepciunii sau Afrodita, zeița iubirii.
Zeus vrea să pună capăt discuției. Prin urmare, el dă dreptul de a-l judeca pe Paris, fiul regelui troian Priam, căruia ar trebui să-i aparțină mărul (această decizie este așa-numita „Judecata de la Paris”). Paris o răsplătește pe zeița Afrodita cu un măr, deoarece o consideră cel mai mult femeie frumoasă in lume. Cu toate acestea, Paris se îndrăgostește de Helen, care este deja căsătorită cu Menelaus, regele Spartei, și vrea să răscumpere titlul de frumusețe de la Afrodita. Nu reușește și, prin urmare, Paris o răpește pe Helen cea Frumoasă (troiană).
Menelaus cere întoarcerea soției sale, dar spartanii refuză să o returneze pe Helen. Atunci puternicul frate al lui Menelaus Agamemnon, care era regele Micenei, unește armata greacă și conduce înaltul comandament. Pe partea greacă au existat mulți eroi curajoși, dintre care Ulise, regele Itacai, și Ahile, fiul lui Peleus și Thetis, au jucat cel mai important rol.
Pe partea troiană se aflau, în primul rând, Hector, fiul regelui Priam, și Enea, fiul Afroditei. Zeii greci iau parte și ei: Atena îi sprijină pe greci, Afrodita și Apollo îi ajută pe troieni.
Mânia lui Ahile
Troia este asediată de zece ani, dar grecii nu pot captura orașul. În al zecelea an, are loc o scindare în armata greacă: Ahile a fost privat de Agamemnon de iubitul său sclav Briseis. Ahile pleacă din mânie. Dar când cel mai bun prieten al său, Patroclu, este ucis de Hector, Ahile vrea să se răzbune și se întoarce să lupte cu Troia. Era invulnerabil, plonjând în apele Styxului în copilărie - doar călcâiul prin care mama sa îl ținea a rămas vulnerabil (de aceea punctul vulnerabil sau punctul slab al unei persoane se numește „călcâiul lui Ahile”).
Ahile l-a învins și ucis pe Hector și l-a târât în jurul mormântului lui Patroclu. Regele Priam cere trupul fiului său de la Ahile, iar cortegiul funerar pleacă. Ahile însuși a fost ucis de Paris, a cărui săgeată a fost controlată de Apollo și a lovit călcâiul lui Ahile.
Sfârșitul războiului și cucerirea Troiei s-au petrecut datorită șmecheriei lui Ulise: la sfatul lui, grecii construiesc un cal de lemn („Cal troian”), în stomacul căruia se ascund cei mai îndrăzneți eroi. Calul a fost lăsat la porțile orașului Troia, corăbiile grecești s-au retras.
Troienii cred că grecii au abandonat asediul și au lăsat calul în dar troienilor. În ciuda avertismentelor lui Laocoon despre pericol, aceștia târășesc calul în oraș pentru a-l dedica zeiței Atena. Noaptea, soldații greci ies în secret din calul de lemn, cheamă corăbiile cu torțe de foc și deschid porțile soldaților greci. Astfel, Troia a fost în cele din urmă cucerită și distrusă.
Aeneas evadează din Troia
Regele troian Priam, familia sa și războinicii săi au fost uciși sau capturați. Dar Enea scapă din orașul în flăcări, salvându-l nu numai pe tatăl său Anchises, pe care îl poartă pe umeri, ci și pe fiul său Ascanius. După lungi rătăciri, ajunge în Italia, unde urmașii săi au întemeiat Roma. Astfel, Troia este asociată cu miturile din jurul fondării Romei.
Izvoarele mitologice
Homer, secolul al VIII-lea î.Hr. Iliada descrie doar faza finală decisivă a Războiului de zece ani, de la episodul „Mânia lui Ahile” până la moartea și înmormântarea lui Hector. Contextul și războiul troian însuși (disputa divină și răpirea Elenei) sunt țesute destul de viu în narațiune. În mod similar, sfârșitul războiului, cucerirea și distrugerea Troiei sunt, de asemenea, descrise indirect în Odiseea.
Istoricitatea războiului troian
Au fost scrise cu mult înaintea lui Homer și au fost transmise oral din generație în generație până când Homer le-a pus în scris. Mitul reflectă poezia și legenda tradițională, trecutul nedovedit istoric. Problema istoricității războiului troian rămâne controversată. Deși evenimentele războiului nu sunt susținute de dovezi arheologice, mulți savanți cred că mitul se bazează pe evenimente realeîn perioada colonizării miceniene în Asia Mică (în secolul al XIII-lea î.Hr.).
După zece ani de război istovitor și asediu, într-o dimineață frumoasă, troienii, neîncrezători, au văzut că tabăra grecească era goală, iar un cal uriaș de lemn stătea pe țărm cu o inscripție dedicată: „În recunoștință pentru viitoarea întoarcere în siguranță acasă. , aheii dedică acest dar Atenei” . Oamenii din vechime tratau darurile sacre cu mare evlavie și, prin decizia regelui Priam, calul a fost adus în oraș și așezat în cetatea dedicată Atenei. Odată cu venirea nopții, aheii înarmați, care stăteau pe un cal, au coborât și au atacat locuitorii adormiți ai orașului. Așadar, datorită calului, Troia a fost capturată, așa că războiul troian s-a încheiat.
În zilele noastre, această legendă este cunoscută de toată lumea, iar calul troian însuși a devenit de mult un cuvânt de uz casnic - contemporanii noștri ironici chiar au numit un virus informatic distructiv după el. Faptul că Troia a căzut din cauza unui cal este luat ca o axiomă. Dar dacă întrebi pe cineva de ce a fost calul care a cauzat moartea Troiei, cel mai probabil persoanei îi va fi greu să răspundă.
Dar cu adevărat, de ce?
Se pare că această întrebare a fost pusă deja în antichitate. Mulți autori antici au încercat să găsească o explicație rezonabilă pentru legendă. S-au făcut diverse presupuneri: de exemplu, că aheii aveau un turn de luptă pe roți, făcut în formă de cal și tapițat cu piei de cal; sau că grecii au reuşit să intre în oraş printr-un pasaj subteran, pe uşa căruia era pictat un cal; sau că calul era un semn prin care aheii din întuneric se deosebeau între ei de adversari... Acum este general acceptat că calul troian este o alegorie a unui fel de șmecherie militară folosită de ahei la luarea orașului.
Există multe versiuni, dar, să fiu sincer, niciuna nu oferă un răspuns satisfăcător. Probabil că ar fi naiv să credem că în acest scurt studiu vom putea răspunde exhaustiv la o astfel de întrebare „veche”, dar merită totuși încercat. Cine știe - poate că calul troian ne va dezvălui ușor secretul.
Deci, să încercăm să intrăm în poziția aheilor. Simulând ridicarea asediului, au fost nevoiți să lase ceva sub zidurile Troiei pe care troienii ar trebui pur și simplu să-l ia în oraș. Cel mai probabil, acest rol urma să fie jucat de un dar dedicat zeilor, deoarece neglijarea darului sacru din punctul de vedere al unei persoane străvechi însemna insultarea zeității. Și cu o zeitate furioasă, glumele sunt rele. Și acum, datorită inscripției de pe lateral, statuia de lemn primește statutul de cadou zeiței Atena, care îi patrona atât pe ahei, cât și pe troieni. Ce să faci cu un „cadou” atât de dubios? A trebuit să-l aduc (deși cu o oarecare teamă) în oraș și să-l instalez într-un loc sacru.
Cu toate acestea, aproape orice imagine sacră ar putea juca rolul unui dar dedicat. De ce a fost ales calul?
Troia a fost de multă vreme faimoasă pentru caii săi, din cauza lor au venit aici negustori din toată lumea, din cauza lor orașul a fost deseori atacat. În Iliada, troienii sunt numiți „hippodamoi”, „îmblânzitori de cai”, iar legendele spun că regele troian Dardanus avea o turmă de cai magnifici, care coborau din vântul cel mai nordic al lui Boreas. În general, calul a fost una dintre cele mai apropiate creaturi de om în cultura antică de creștere a cailor, agricultură și militară. Din acest punct de vedere, era destul de firesc ca războinicii ahei să lase un cal sub zidurile Troiei ca dar de sfințire.
Apropo, imaginile pentru statuile sacre și darurile de sacrificiu nu au fost alese întâmplător. Fiecare zeitate avea animale dedicate lui, putea să capete înfățișarea lor: de exemplu, Zeus în mituri se transformă într-un taur, Apollo într-un delfin și Dionysos într-o panteră. În culturile mediteraneene, calul, într-unul din aspectele sale, era asociat cu fertilitatea câmpurilor, cu o recoltă abundentă, cu mama pământ (în mitologia antică, zeița Demeter se transforma uneori în iapă). Dar, în același timp, frumosul animal iubitor de libertate a fost adesea asociat cu puterea violentă, elementară și incontrolabilă, cu cutremure și distrugeri și, ca atare, era animalul sacru al zeului Poseidon.
Deci, poate că indiciul calului troian este în Poseidonul „Earthshaker”? Printre olimpici, acest zeu se distingea printr-un caracter nestăpânit și o înclinație spre distrugere. Da, și cu Troy avea scoruri vechi. Poate că distrugerea Troiei de către un cal este doar o alegorie a unui cutremur puternic care a distrus orașul?
Se pare că asta chiar s-a întâmplat. Dar numai cu o altă Troie.
Înainte de Priam, conducătorul Troiei a fost regele Laomedont, renumit pentru zgârcenia și înșelăciunea sa. Odată pedepsiți de Zeus, zeii Apollo și Poseidon au fost dați în slujba lui. Apollo a păscut turmele, iar Poseidon a muncit ca constructor: a ridicat ziduri invulnerabile în jurul orașului. Cu toate acestea, după expirarea termenului, zeii nu au primit o recompensă pentru munca lor și au fost expulzați cu amenințări. Apoi au trimis o epidemie și un monstru marin în oraș. Hercule s-a oferit voluntar să salveze Troia de monstru și și-a dus la îndeplinire cu succes întreprinderea, dar regele lacom a regretat și aici recompensa - nu a dăruit caii albi magici. Atunci Hercule a adunat o armată, s-a întors la zidurile Troiei, a distrus orașul până la pământ și l-a ucis pe Laomedont și l-a pus pe Priam pe regat („Priam” înseamnă „cumpărat”: a fost într-adevăr răscumpărat din sclavie de sora lui).
Arheologii moderni cred că legendara Troia din Laomedont are propriul său analog istoric - așa-numita Troia VI, care a murit în urma unui cutremur puternic cu puțin timp înainte de evenimentele războiului troian. Dar cutremurele, așa cum se știe din mitologie, au fost trimise cu furie de Poseidon „Scuturatorul Pământului”. Este posibil ca cataclismul care a distrus orașul să fi luat în mit forma alegorică a mâniei lui Poseidon față de troieni. În plus, caii albi, animalele sale sacre, au provocat în mod oficial dezastrul. (Troia părea urmărită de o soartă: să fie distrusă de două ori din cauza cailor!)
Din păcate, mânia divină este puțin probabil să fi avut vreo legătură cu calul troian. Troia lui Priam nu a căzut din cauza unui cataclism (acest lucru este demonstrat și de arheologi), ci a fost capturată și jefuită de ahei. În plus, în războiul troian, Poseidon ia partea troienilor, iar ideea de a intra în oraș cu ajutorul unui cal este sugerată de eternul său rival Atena.
Deci, simbolismul calului nu se limitează la Poseidon ...
În unele tradiții, mai ales arhaice, calul simbolizează trecerea într-un alt spațiu, la o altă stare calitativă, la un loc inaccesibil mijloacelor convenționale. Pe un cal cu opt picioare, șamanul își face călătoria mistică, printre etrusci, calul transportă sufletele morților în lumea interlopă, minunatul cal Burak îl poartă pe Mahomed în rai. De ce să mergeți departe - amintiți-vă de Calul nostru Micul Cocoșat, care o duce pe Ivanushka în regatul Depărtat și pentru a vizita Soarele și Luna.
Ce legătură are asta cu Troia, te întrebi? Cel mai imediat. Potrivit lui Homer, războiul troian a durat aproape zece ani, timp de zece ani aheii nu au putut lua zidurile orașului, construit, conform mitului, de însuși zeul Poseidon. De fapt, Troia, din punctul de vedere al mitului, era un loc „inaccesibil”, un fel de „oraș fermecat” care nu putea fi cucerit prin mijloace convenționale. Pentru a intra în oraș, eroii nu aveau nevoie nici măcar de un truc militar, ci de un „purtător” special, magic. Iar un cal de lemn devine un astfel de cărucior, cu ajutorul căruia duc la îndeplinire ceea ce au încercat fără succes să facă timp de zece ani (desigur, vorbind despre un cal cărăuitor de lemn și „orașul fermecat”, ne referim nu la istoric, ci la mitologic. realitate).
Dar dacă urmați această versiune, atunci Troia, descrisă de Homer, capătă o semnificație cu totul specială. Nu mai vorbim de o mică fortăreață de pe malul Pontului și nici măcar de capitala vechiului stat Asia Mică. Troia homerică primește statutul unui anumit loc transcendental pentru care se dă bătălia. Iar bătăliile care au loc sub zidurile și între zidurile acestei Troie nu sunt nicidecum o răzbunare între cele două triburi, ci o reflectare a evenimentelor care capătă semnificație mondială. Se deschide calul troian ultimul act această dramă mondială.
Apropo, acest lucru este confirmat de amploarea războiului. Arheologic, Troia este doar o mică cetate. De ce, potrivit lui Homer, sunt trimise nave din 160 de orașe-stat ale Greciei să o captureze - de la 10 la 100 de nave, adică o flotă de cel puțin 1600 de nave? Și dacă înmulțiți cu 50 de soldați pe fiecare, aceasta este o armată de peste 80 de mii de oameni! (Pentru comparație: lui Alexandru cel Mare a fost nevoie de aproximativ 50 de mii de oameni pentru a cuceri toată Asia.) Chiar dacă aceasta este hiperbola autorului, indică faptul că Homer a acordat o importanță excepțională acestui război.
Ce s-a întâmplat sub zidurile Troiei Homerice?
De obicei, se crede că războiul a început cu celebra sărbătoare a zeilor la nunta lui Peleus și Thetis, părinții lui Ahile, la care zeița discordiei a aruncat un măr cu inscripția „Cea mai frumoasă” și trei zeițe - Atena, Hera și Afrodita - s-au certat între ei pentru dreptul de a-l primi. Disputa lor este rezolvată de fiul lui Priam, Paris, care, tentat de perspectiva de a avea cea mai frumoasă soție din lume (Helen), îi dă mărul Afroditei (mai târziu Paris o răpește pe Helen și se joacă războiul).
Dar, de fapt, războiul a început mult mai devreme: când Zeus, sătul de plângerile Mamei Pământ, căreia rasa umană i-a provocat suferință cu răutatea lor, a decis să distrugă o parte din umanitate, dar nu cu ajutorul unui cataclism, ci prin mâinile oamenilor înșiși. Scopul „dramei mondiale” este clar, depinde de personajele principale.
Apoi, din căsătoria lui Zeus și Nemesis, se naște Helen, frumusețea perfectă pentru care întreaga lume eroică va lupta. Din căsătoria lui Peleus și Thetis s-a născut ultimul cel mai mare dintre muritori - eroul Ahile. Și în cele din urmă, „instigatorul” războiului, Paris, se naște cu o predicție că va distruge regatul troian. Deci totul personaje există, Helen este răpită și se declanșează un război, al cărui scop real este să distrugă două mari regate și pe cel mai bun dintre eroii lumii antice.
Și planurile lui Zeus se împlinesc: sub zidurile Troiei pier aproape toți eroii, atât aheii, cât și troienii. Iar dintre cei care supraviețuiesc războiului, mulți vor muri în drum spre casă, cineva, precum regele Agamemnon, va găsi moartea în mâinile celor dragi de acasă, cineva va fi alungat și își va petrece viața rătăcind. De fapt, acesta este sfârșitul erei eroice. Sub zidurile Troiei nu există învingători și nici învinși, eroii se estompează în trecut și vremea oamenilor obișnuiți vine.
Apropo, este curios că calul este asociat simbolic cu nașterea și moartea. Un cal din lemn de molid, care poartă ceva în pântece, simbolizează nașterea unuia nou, iar un cal troian este făcut doar din scânduri de molid, iar războinicii înarmați stau în pântecele lui gol. Se dovedește că calul troian aduce moartea apărătorilor cetății, dar înseamnă în același timp și nașterea a ceva nou.
Cercetătorii moderni datează războiul troian în jurul anului 1240 î.Hr. (Arheologic, moartea Troiei a VII-a cade la această dată). Cam în aceeași perioadă, un alt eveniment important a avut loc în Marea Mediterană: a început una dintre marile migrații ale popoarelor. Din nord, triburile dorienilor, un popor barbar, s-au mutat în Peninsula Balcanică, care a distrus complet vechea civilizație miceniană. Abia după câteva secole Grecia va renaște și se va putea vorbi de istoria Greciei. Devastarea va fi atât de mare încât întreaga istorie predoriană va deveni un mit (atât de mult încât numai cu mijlocul al XIX-lea secole, savanții vor începe să vorbească serios despre Grecia miceniană și Troia, iar până atunci vor fi considerate un basm). Din cele 160 de state grecești care sunt menționate de Homer în Catalogul Corăbiilor, jumătate vor înceta să mai existe, iar cele mai mari, Micene, Tirint și Pylos, se vor transforma în sate mici. Războiul troian va deveni un fel de graniță între lumea antică și cea nouă, între Grecia miceniană și cea clasică.
Dintre eroii care au luptat sub zidurile Troiei, doar doi au supraviețuit: Ulise și Enea. Și aceasta nu este o coincidență. Ambii au o misiune specială. Aeneas va merge să-și creeze „noua Troie” și să pună temelia Romei, civilizația lumii viitoare. Iar Ulise... Eroul „înțelept și îndelung răbdător” va face o călătorie grozavă acasă pentru a-și găsi pământul promis. Pentru a pierde și a recâștiga tot ceea ce îi este drag în călătoria sa, inclusiv nume dat. Să ajungă la granițele lumii locuite și să viziteze țări pe care nimeni nu le-a văzut și de unde nimeni nu s-a întors. A coborî în lumea morților și a „învia” din nou și a rătăci îndelung pe valurile Oceanului, marele simbol al Inconștientului și Necunoscutului.
Ulise va face o mare călătorie, în care „bătrânul” va muri simbolic și se va naște „eroul timpului nou”. El va îndura suferințe mari și mânia zeilor. Asta va erou nou- energic, perspicace și înțelept, iscoditor și abil. Cu dorința sa indestructibilă de a cunoaște lumea, cu capacitatea sa de a rezolva problemele nu cu putere fizică și vitejie, ci cu o minte ascuțită, el nu arată ca eroii lumii „vechi”. El va intra într-o confruntare cu zeii, iar zeii vor fi nevoiți să se retragă în fața omului.
Probabil că nu este o coincidență faptul că Ulise va deveni idealul erei viitoare - Grecia clasică. Împreună cu Troia, lumea veche va pleca irevocabil și, odată cu ea, ceva misterios și secret. Dar se va naște ceva nou. Va fi o lume al cărei erou va fi un om: un maestru și un călător, un filozof și un cetățean, un om care nu mai depinde de forțele Sortei și de jocul zeilor, ci își creează propriul destin și propria sa istorie. .
O trasaturi caracteristice Arta militară emergentă a acestei perioade poate fi imaginată din poemul eroic al poetului grec antic Homer „Iliada”, în care descrie unul dintre episoadele războiului troian care a avut loc între ahei (greci) și troieni în secolul al XII-lea î.Hr. e. Cu toate acestea, trebuie menționat că poemul a fost creat la mijlocul secolului al IX-lea î.Hr. adică la 300 de ani după războiul troian. În consecință, Iliada a fost creată conform legendei. În plus, după cum a remarcat corect istoricul grec Tucidide, Homer a exagerat semnificația acestui război și l-a înfrumusețat și, prin urmare, informațiile poetului trebuie tratate cu mare atenție. Dar ne interesează în primul rând metodele de război din acea perioadă - de la războiul troian la Homer, inclusiv - pe care poetul le relatează.
Orașul Troia era situat la câțiva kilometri de coasta Hellespontului (Dardanele). Prin Troia treceau căile comerciale folosite de triburile grecești. Aparent, troienii au intervenit în comerțul grecilor, acest lucru a forțat triburile grecești să se unească și să înceapă un război cu Troia. Dar troienii au fost sprijiniți de numeroși aliați (Lycia, Misia etc.), drept urmare războiul a căpătat un caracter prelungit și a durat mai bine de nouă ani.
Orașul Troia (acum în locul său este orașul turcesc Hisarlik) era înconjurat de un zid înalt de piatră cu creneluri. Aheii nu au îndrăznit să asalteze orașul și nu l-au blocat. Lupta s-a desfășurat pe un câmp plat între oraș și tabăra aheilor, care se afla pe malul Helespontului. Troienii pătrundeau uneori în tabăra inamicului, încercând să dea foc corăbiilor grecești care erau trase la țărm.
Homer a enumerat în detaliu corăbiile aheilor și a numărat 1186 de nave, pe care a fost transportată o sută de mii de armate. Nu există nicio îndoială că numărul de nave și numărul de războinici sunt exagerate. În plus, trebuie luat în considerare faptul că aceste nave erau doar bărci mari, deoarece erau ușor trase la țărm și lansate destul de repede. O astfel de navă nu putea ridica 100 de oameni.
Prin urmare, ar fi mai corect să presupunem că aheii aveau câteva mii de soldați. Această armată era condusă de Agamemnon, regele „Micenelor de aur multiplu”. În fruntea războinicilor fiecărei triburi era conducătorul acestuia.
Arma principală a războinicilor greci a fost o suliță pentru aruncare cu vârf de cupru, motiv pentru care Homer îi numește pe ahei „lancieri”.
În plus, războinicul avea o sabie de aramă și arme bune de apărare: jambiere, o carapace pe piept, o cască cu coama de cal și un scut mare legat cu cupru. Liderii tribali au luptat pe care de război sau au descălecat. Soldații obișnuiți erau mai prost înarmați: aveau sulițe, praștii, „topoare cu două tăișuri”, topoare, arcuri și săgeți, scuturi și erau un sprijin pentru conducătorii lor, care ei înșiși s-au angajat în luptă unică cu cei mai buni războinici ai Troiei. Din descrierile lui Homer ne putem imagina mediul în care a avut loc lupta. Oponenții erau plasați aproape unul de celălalt.
Carurile de război s-au aliniat; războinicii și-au scos armura și au împăturit-o lângă care, apoi s-au așezat la pământ și au privit lupta unică a conducătorilor lor. Artiștii marțiali au aruncat mai întâi cu sulițe, apoi s-au luptat cu săbii de aramă, care în curând au căzut în paragină. După ce a pierdut sabia, luptătorul s-a refugiat în rândurile tribului său sau i s-a dat o nouă armă pentru a continua lupta. Învingătorul a scos armura celor uciși și i-a luat armele.
Pentru luptă, carele de război și infanteriei erau așezate într-o anumită ordine. Carele de război s-au aliniat în fața infanteriei într-o linie, menținând alinierea, „pentru ca nimeni, bazându-se pe arta și puterea lui, să lupte singur împotriva troienilor înaintea celorlalți, ca să nu conducă înapoi”. În spatele carelor de război, ascunși în spatele scuturilor „bombate”, au fost construiți soldați de infanterie înarmați cu sulițe cu vârfuri de aramă. Infanteria a fost construită în mai multe rânduri, pe care Homer le numește „falange groase”. Conducătorii au aliniat infanteriei, împingând războinici lași în mijloc, „astfel încât chiar și cei care nu vor să lupte să fie nevoiți să lupte”.
La început, carele de război au intrat în luptă, iar apoi „continuu, una după alta, falangele aheilor s-au mutat în luptă împotriva troienilor”, „au mărșăluit în tăcere, temându-se de conducătorii lor”.
Infanteria a lovit mai întâi cu sulițele, apoi a tăiat cu săbiile. Infanteria a luptat împotriva carelor de război cu sulițe. Arcașii au participat și ei la luptă, dar săgeata era considerată un instrument nesigur chiar și în mâinile unui arcaș excelent.
Rezultatul luptei a fost decis de forța fizică și de arta mânuirii armelor. Armele primitive au eșuat adesea: vârfuri de lance de cupru s-au îndoit, iar săbiile s-au spart din lovituri puternice. Manevra de pe câmpul de luptă nu a fost încă folosită, dar începuturile organizării interacțiunii dintre carele de război și soldații de infanterie au apărut deja.
Bătălia continua de obicei până la căderea nopții. Noaptea, dacă se ajungea la un acord, cadavrele erau arse. Dacă nu s-a înțeles, adversarii au postat gărzi, organizând protecția trupelor în câmp și structuri defensive (zidul cetății și fortificațiile taberei - șanț, țăruși ascuțiți și zid cu turnuri). Paza, care consta de obicei din mai multe detașamente, era poziționată în spatele șanțului. Noaptea, recunoașterea a fost trimisă în tabăra inamicului pentru a captura prizonieri și a clarifica intențiile inamicului, au avut loc întâlniri ale liderilor tribali, la care s-a decis problema acțiunilor ulterioare. Dimineața s-a reluat bătălia.
Troienii, după ce au obținut succes în luptă, i-au aruncat pe ahei înapoi în tabăra lor fortificată. Apoi au trecut șanțul de șanț și au început să asalteze zidul cu turnuri, dar au fost alungați înapoi. Cu toate acestea, în curând au reușit să spargă porțile cu pietre și să pătrundă în tabăra aheilor. A urmat o bătălie la nave. Până în acel moment, unii războinici nu au participat la luptă, din cauza luptei tribale. Pericolul ia forțat pe ahei să se ralieze, drept urmare troienii au întâlnit forțe inamice proaspete în apropierea navelor. Era o formațiune densă de scuturi închise „un vârf lângă un vârf, un scut la scut, mergând sub următorul”. Războinicii s-au aliniat în mai multe rânduri, drept urmare „sulițele s-au întins în straturi în mâini îndrăznețe și ezitătoare”. În această formație, aheii i-au respins pe troieni, cu un contraatac - „lovituri săbii ascuțiteși vârful celor două vârfuri ”- au fost aruncate.
Descriind cursul bătăliei de lângă navele aheilor, Homer a arătat câteva momente de ordin tactic. Amintește de ambuscade, în care, după el, se manifestă cel mai mult vitejia războinicilor, vorbește despre alegerea locului de lovit de către aheii veniți în ajutor: „Unde, Deucalide, ai de gând să-l ataci pe troian. armată? Din dreapta, vrei să lovești aripile inamicilor, la mijloc, sau din stânga? S-a decis să lovească din aripa stângă.
Bătălia de mai multe zile nu a decis rezultatul războiului. În cele din urmă, Troia a fost luată de viclenie. Aheii și-au lansat corăbiile în apă, s-au scufundat și au plecat. În timp ce troienii, îmbătați de succes, își sărbătoreau victoria, unul dintre detașamentele aheilor a intrat noaptea în secret în Troia, a deschis porțile orașului și a lăsat să intre oastea sa, care s-a întors din spatele insulei în spatele căreia se ascundea. Troia a fost jefuită și distrusă. Așa s-a încheiat războiul troian.
