Numele lui Alexandru Nikolaevici Ostrovsky este unul dintre cele mai faimoase din istoria literaturii ruse și a teatrului rus.
Temele pieselor lui Ostrovsky sunt foarte unice. Ostrovsky a venit în literatura noastră în anii 60 ai secolului XX, în anii de intensificare a luptei de eliberare și în anii în care oamenii progresiști luptau pentru independența omului, pentru demnitatea lui umană, pentru dreptul omului de a-și controla propria destin.
În acești ani, Ostrovsky a scris piese despre intelectualitatea rusă, despre noua clasă burgheză care a apărut în Rusia și a scris o mulțime de piese despre negustori. Ostrovsky a fost adesea numit cântărețul negustorilor, cântărețul lui Zamoskvorechye.
Acțiunea dramei lui A. N. Ostrovsky „Furtuna” are loc în orașul de provincie Kalinov, situat pe malul Volgăi. „Privederea este extraordinară! Frumuseţe! Sufletul se bucură!” - exclamă Kuligin, unul dintre locuitorii locali. Dar pe fundalul acestui peisaj frumos, este pictată o imagine sumbră a vieții.
În casele de negustori, în spatele gardurilor înalte, în spatele lacătelor grele, se varsă lacrimi invizibile, se fac fapte întunecate. Tirania tiranilor domnește în conacele înfundate ale negustorului. Se explică imediat că cauza sărăciei este exploatarea fără scrupule a săracilor de către cei bogați.
Piesa prezintă două grupuri de locuitori ai orașului Kalinov. Una dintre ele personifică puterea opresivă a „regatului întunecat”. Aceștia sunt Dikoy și Kabanikha, asupritori și dușmani ai tot ceea ce este viu și nou. Un alt grup include Katerina, Kuligin, Tikhon, Boris, Kudryash și Varvara. Acestea sunt victimele „regatului întunecat”, dar își exprimă protestul împotriva acestei forțe în moduri diferite.
Desenând imagini ale reprezentanților „regatului întunecat”, tiranii Dikiy și Kabanikha, Ostrovsky arată clar că despotismul și cruzimea lor se bazează pe bani. Acești bani îi dau lui Kaba-nikha posibilitatea de a-și controla propria casă, de a comanda rătăcitorilor care răspândesc constant gândurile ei absurde în întreaga lume și, în general, de a dicta legi morale întregului oraș.
Sensul principal al vieții sălbatice este îmbogățirea. Setea de bani l-a desfigurat și l-a transformat într-un avar nesăbuit. Fundamentele morale din sufletul lui sunt fundamental zdruncinate.
Kabanikha este apărătorul vechilor baze ale vieții, ritualurilor și obiceiurilor „regatului întunecat”. Încă i se pare că copiii au început să părăsească influența părinților. Kabanikha urăște totul nou, crede toate invențiile absurde ale lui Feklushi. Ea, ca și Dikoy, este extrem de ignorantă. Ea este o zelotă unilaterală pentru cele mai rele laturi ale vechii morale. Kabanikha nu este angajată în nicio activitate, precum Dikoy și, prin urmare, arena activității ei este familia. Ea nu ține cont de interesele și înclinațiile copiilor ei și îi insultă la fiecare pas cu suspiciunile și reproșurile ei. În opinia ei, baza relațiilor de familie ar trebui să fie frica și nu iubirea și respectul reciproc. Libertatea, conform lui Kabanikha, conduce o persoană la declin moral. Despotismul lui Kabanikha este sanctimonios, ipocrit prin natura sa. Toate acțiunile ei sunt ascunse în spatele măștii de supunere față de voința lui Dumnezeu. Kabanikha este o persoană crudă și fără inimă.
Există multe în comun între Kabanikha și Dikiy. Ei sunt uniți de despotism, superstiție, ignoranță și lipsă de inimă. Dar Dikoy și Kabanikha nu se repetă, ci se completează. Mistrețul este mai viclean decât cel sălbatic. Dikoy nu își acoperă tirania, în timp ce Kabanikha se ascunde în spatele zeului pe care se presupune că îl slujește. Oricât de dezgustător este Dikoy, Kabanikha este mai groaznic și mai dăunător decât el. Autoritatea ei este recunoscută de toată lumea, chiar și Dikoy îi spune: „Ești singura din tot orașul care mă poate face să vorbesc”. La urma urmei, Dikoy este voluntar cu o cunoaștere secretă a nelegiuirii acțiunilor sale. Și de aceea el cedează puterii unei persoane care se bazează pe legea morală sau unei personalități puternice care își zdrobește cu îndrăzneală autoritatea. Nu este posibil să „luminezi” acest lucru, dar poate fi „oprit”. Marfa Ignatievna Kabanova reușește cu ușurință acest lucru.
Tinerii vulturi ai vieții se răzvrătesc împotriva „părinților” orașului. Aceștia sunt Tikhon și Varvara, Kudryash și Katerina.
În „Furtuna”, potrivit lui Goncharov, „imaginea vieții naționale și a moravurilor s-a așezat cu o completitudine artistică și o fidelitate fără precedent”.
Acțiunea piesei nu depășește granițele conflictului familial și cotidian, dar acest conflict are o mare semnificație socio-politică. Piesa a fost o acuzare pasională a despotismului și ignoranței care domnea în Rusia pre-reformă cu un apel arzător la libertate și lumină. Astăzi „Furtuna” este, fără exagerare, o piesă filozofică. Condițiile „regatului întunecat” se schimbă, dar conflictul dintre naturalețea, psihologia și ritualitatea sentimentelor rămâne.
Compoziţie
Cortina se deschide. Și privitorul vede malul înalt al Volgăi, grădina orașului, locuitorii fermecătoarei orașe Kalinov mergând și vorbind. Frumusețea peisajului evocă încântarea poetică a lui Kuligin și este într-o armonie uimitoare cu cântecul popular rusesc cu spirit liber. Conversația locuitorilor orașului curge încet, în care viața lui Kalinov, ascunsă de ochii curioșilor, este deja ușor dezvăluită.
Talentatul și autodidact mecanic Kuligin își numește morala „crudă”. Cum vede el acest lucru manifestat? În primul rând, în sărăcia și grosolănia care domnește în clasa de mijloc. Motivul este foarte clar - dependența populației muncitoare de puterea banilor concentrată în mâinile bogaților negustori ai orașului. Dar, continuând povestea despre morala lui Kalinov, Kuligin nu idealizează în niciun caz relația dintre clasa comercianților, care, potrivit lui, subminează comerțul celuilalt, scrie „calomnie răutăcioasă”. Singura persoană educată, Kalinova, atrage atenția asupra unui detaliu important, care apare clar în povestea amuzantă despre modul în care Dikoy i-a explicat primarului despre plângerea țăranilor împotriva lui. Să ne amintim de „Inspectorul general” al lui Gogol, în care negustorii nu îndrăzneau să scoată o vorbă în fața primarului, ci suportau cu blândețe tirania și extorcările nesfârșite. Iar în „Furtuna”, ca răspuns la observația principalului oficial al orașului despre actul său necinstit, Dikoy îl mângâie doar cu condescendență pe umăr pe reprezentantul guvernului, nici măcar nu considerând că este necesar să se justifice. Aceasta înseamnă că banii și puterea au devenit sinonime aici. Prin urmare, nu există dreptate pentru Cel Sălbatic, care insultă întregul oraș. Nimeni nu-i poate face plăcere, nimeni nu este imun la abuzul lui frenetic. Dikoy este voinic și tiranic pentru că nu întâmpină rezistență și are încredere în impunitatea sa. Acest erou, cu grosolănia, lăcomia și ignoranța sa, personifică principalele trăsături ale „regatului întunecat” al lui Kalinov. Mai mult decât atât, furia și iritația lui cresc mai ales în cazurile când este vorba fie de bani care trebuie returnați, fie de ceva inaccesibil înțelegerii sale. De aceea îl certa atât de mult pe nepotul său Boris, pentru că însăși înfățișarea lui îi amintește de moștenirea care, după voință, trebuie împărțită cu el. De aceea îl atacă pe Kuligin, care încearcă să-i explice principiul funcționării paratrăsnetului. Wild este revoltat de ideea unei furtuni ca o descărcare electrică. El, ca toți kalinovii, este convins că o furtună este trimisă oamenilor ca o reamintire a responsabilității pentru acțiunile lor. Aceasta nu este doar ignoranță și superstiție, este o mitologie populară transmisă din generație în generație, în fața căreia limbajul rațiunii logice tăce. Aceasta înseamnă că și în tiranul violent și incontrolabil Dikiy trăiește acest adevăr moral, forțându-l să se închine public la picioarele țăranului pe care l-a certat în timpul Postului Mare.
Chiar dacă Dikiy are crize de pocăință, la început bogata văduvă de negustor Marfa Ignatievna Kabanova pare și mai religioasă și evlavioasă. Spre deosebire de Wild One, ea nu va ridica niciodată vocea și nu se va repezi asupra oamenilor ca un câine înlănțuit. Dar despotismul naturii ei nu este deloc un secret pentru Kalinovizi. Chiar înainte ca această eroină să apară pe scenă, auzim remarci muşcatoare şi potrivite din partea orăşenilor adresate ei. "Mândră, domnule. Ea îi favorizează pe săraci, dar își mănâncă complet familia", îi spune Kuligin despre ea lui Boris. Și chiar prima întâlnire cu Kabanikha ne convinge de corectitudinea acestei caracterizări. Tirania ei se limitează la sfera familiei, pe care o tiranizează fără milă. Kabanikha și-a schilodit propriul fiu, transformându-l într-un bărbat patetic, cu voință slabă, care nu face altceva decât să se justifice în fața ei pentru păcate inexistente. Cruda, despotică Kabanikha a transformat viața copiilor și a norei ei în iad, chinuindu-i constant, chinuindu-i cu reproșuri, plângeri și suspiciuni. Prin urmare, fiica ei Varvara, o fată curajoasă, cu voință puternică, este forțată să trăiască după principiul: „... fă ce vrei, atâta timp cât este cusut și acoperit”. Prin urmare, Tikhon și Katerina nu pot fi fericiți. Pentru Katerina, un astfel de sentiment precum iubirea este incompatibil cu zidurile odioși ai casei Kabanovsky, cu atmosfera ei apăsătoare, înfundată. Kabanikha apără obiceiurile și ritualurile străvechi cu o tenacitate de invidiat. Ca regizor cu experiență, ea organizează scena adio-ului lui Tikhon, atribuindu-i Katerinei rolul de figurant tăcut. Tikhon prezintă aici un spectacol amuzant și jalnic când, bâlbâit și stânjenit, îi rostește învățături soției sale sub dictarea mamei sale. După plecarea fiului ei, Marfa Ignatievna își exprimă nemulțumirea față de faptul că nora ei, după ce și-a despărțit soțul, nu a urlat pe verandă timp de o oră și jumătate, exprimându-și astfel dragostea.
În ciuda puterii ei absolute asupra copiilor, Kabanikha este constant nemulțumită de ceva. Ea simte că tinerii pe plan intern nu sunt de acord cu ea, că vor libertate și independență. Nici măcar nu poate să-i insufle fiului ei slab de voință ideea simplă că baza relațiilor de familie ar trebui să fie frica, și nu dragostea și încrederea. În scena pocăinței publice a Katerinei, dramaturgul și-a arătat triumful interior cu o frază laconică din Kabanikha: "Ce, fiule! Unde duce voința!"
Lumea lui Kalinovsky este crudă și fără inimă față de cei care îndrăznesc să-i respingă moralitatea, principiile sale morale. Acest lucru a fost confirmat de soarta tragică a Katerinei, care a ales moartea în locul vieții în casa Kabanovsky. Povestea spusă în dramă evidențiază aceeași cruzime a moralei Kalinovsky, unde lacrimi „invizibile și inaudibile” curg în spatele porților bine încuiate, unde familiile sunt tiranizate, unde orfanii sunt jefuiți, au loc beția și desfrânarea. Dar stâlpii pe care se sprijină vechea ordine au fost deja zdruncinați. La urma urmei, oamenii au apărut protestând împotriva modului de viață învechit, osificat. Chiar și în sufletul blândului, fără plângeri, Tihon, indignarea se ridică împotriva despotismului mamei sale, pe care o învinovățește deschis pentru moartea soției sale. Varvara fuge și ea din casa lui Kabanov, nevrând să îndure tirania domestică. Kuligin încearcă în toate modurile posibile să înmoaie moralele crude ale lui Kalinov, sperând naiv să-l lumineze pe tiranul Dikiy și să-l îndrepte către calea adevărului.
Astfel, „Furtuna” a reflectat pe deplin și profund o perioadă tulbure, plină de contradicții și dezastre, când vechea lume patriarhală a început să se prăbușească, trezind în oameni speranța unui viitor mai bun pentru țară și oameni.
A. N. Ostrovsky a cunoscut și a înțeles bine viața rusească, a descris-o subtil, precis și viu. Folosind exemplul orașului Kalinov, unde are loc drama „Furtuna”, dramaturgul le-a arătat cititorilor și spectatorilor gravele defecte morale ale societății, acoperite de prosperitatea externă.
Adevărata frumusețe a vieții rămâne pe margine și nu intră în atenția locuitorilor orașului de pe Volga.
„Minuni, cu adevărat trebuie spus că minuni! Priveliștea este extraordinară! Frumuseţe! Sufletul se bucură. De cincizeci de ani mă uit la Volga în fiecare zi și nu mă pot sătura de el.” Așa se face că Kuligin, un mecanic autodidact, admiră frumusețea pământului său natal. Într-adevăr, în natura Volga Superioară există întotdeauna multă „frumusețe, vărsată”. Dar, după cum cititorii vor vedea în continuare, oamenii care locuiesc lângă Kuligin nu o observă. Și este forțat să rămână singur cu sentimentele sale.
Această frumusețe nu este observată, iar Dikoy și Kabanikha nu vor să observe. În general, ei văd puțin în jurul lor. De exemplu, Feklusha spune că oamenii au inventat un zmeu de foc pentru viteză. La care Kabanikha îi răspunde că, chiar dacă o vor împroșca cu aur, ea nu va călare pe el. Dikoy, la rândul său, declară că furtuna este trimisă de Dumnezeu ca pedeapsă. Cu aceste lovituri dramaturgul subliniază ignoranța tiranilor.
Fiind observator, Kuligin face o caracterizare precisă a lor și a cercului lor. El critică moravurile crude ale locuitorilor orașului și grosolănia burgheză. Se întristează de „sărăcia puternică” care îl lovește pe vizitator. Kuligin povestește cum în orașul lor, din invidie unul față de celălalt, comerțul este subminat. Ca și pe foile de timbru, se scrie calomnie împotriva vecinilor. Cum aceștia dau în judecată, liniștindu-se cu gândurile: „O voi cheltui și nu-l va costa nici un ban”.
Kuligin vorbește despre Kabanova așa: „Mândră! El dă bani săracilor, dar îi mănâncă complet familia.” El mai notează că în orașul lor porțile sunt încuiate și în spatele acestor lacăte tiranii își torturează familia. Lacrimile „invizibile și inaudibile” curg în spatele gardurilor înalte.
Citind textul, uităm de frumusețile naturii și suntem treptat transportați la lume intunecata puterea forței brute. Bazele morale sunt zdruncinate. Salvează-l Prokofievici Dikoy, cel mai bogat om din oraș, nu poate trăi o zi fără să înjure. Când îi spun: „Cum de nimeni nu-ți poate plăcea?” - răspunde el îngâmfat: „Uite! Banii mari îi eliberează mâinile și îi oferă posibilitatea de a se înfățișa cu impunitate asupra tuturor celor săraci și dependenti financiar de el. Oamenii nu sunt nimic pentru el. „Ești un vierme. Dacă vreau, voi avea milă, dacă vreau, voi zdrobi”, îi spune lui Kuligin. Dar puternic din punct de vedere material, Dikoy este slab spiritual.
El cedează celor care sunt mai puternici decât el în lege, Lumina slaba adevărul moral încă nu i-a ieșit complet. El îi mărturisește lui Kabanova că odată, nevrând să plătească un om pentru munca sa, mai întâi l-a certat și aproape l-a bătut, apoi s-a înclinat la picioarele tuturor și a cerut iertare. Dikoy nu poate rezista unei personalități mai puternice care își zdrobește cu îndrăzneală autoritatea. De exemplu, când un husar l-a certat pe Dikiy la trecere, el nu a îndrăznit să-l contacteze pe husar, ci și-a scos toată furia acasă. Timp de două săptămâni apoi familia s-a ascuns de el în colțuri și dulapuri. Dar, deși Dika este îngrozitor pentru nestăpânirea lui, în interior este o persoană slabă. Nu e de mirare că Kabanikha remarcă: „Și nu este prea multă onoare, pentru că te-ai luptat cu femei toată viața.”
Gândurile criminale vin în capul întunecat al Sălbăticiei. Se îmbogăţeşte înşelând muncitorii angajaţi. Și, în mod surprinzător, el însuși nu consideră asta o crimă. „Nu le voi plăti un ban în plus de persoană, dar asta face mii”, îi spune el primarului, lăudăros. +Cine are bani încearcă să-i înrobească pe săraci, astfel încât să poată câștiga și mai mulți bani din munca lui liberă.” Reprezentantul legii ia de la sine înțeles dezvăluirile lui Dikiy, pentru că el însuși este dependent de omul bogat.
Spre deosebire de Wild Kabanikha, el își ascunde acțiunile nepotrivite în spatele virtuții false. Ea se consideră șefa casei și este sigură că pe această bază are dreptul să controleze destinele fiului și norei ei.
Katerina suferă cel mai mult din cauza tiraniei ei. Soacra literalmente „o ascuțe ca fierul ruginit”, căutând ascultare completă, sclavă. Kabanova aderă la vechile tradiții și ritualuri de familie, conform cărora familia este privită ca un fel de ierarhie, în care cel mai tânăr este subordonat celui mai mare, soția soțului. Totuși, ceea ce este important pentru ea, în primul rând, nu sunt ordinele reale, nu esența lor, ci imaginea exterioară a ordinii în lume. Această structură familială, după părerea mea, a avut-o partea buna, a învățat să nu se răzbune pe aproapele pentru o insultă și să nu răsplătească răul pentru rău. Dar Kabanova a luat cele mai rele tradiții vechi de secole, a extras cele mai crude forme care justifică despotismul. Când fiului ei i se spune: „Trebuie să-ți ierți dușmanii, domnule”, el răspunde: „Du-te și vorbește cu mama ta, ce îți va spune despre asta.”
Mi se pare că autorul dramei a ținut să sublinieze că societatea nu este amenințată de patriarhat ca atare, ci de tirania ascunsă sub masca legii. Kabanova, de exemplu, este revoltată că Tikhon, când pleacă de acasă, nu ordonă cum să se poarte și nu știe să comande, iar soția nu se aruncă la picioarele soțului ei și nu urlă pentru a-și arăta dragostea. Kabanikha se liniștește doar prin faptul că cu ea totul va fi ca înainte și apoi nu va mai vedea.
Interesul propriu și cruzimea domnesc în orașul Kalinov. Nu există loc pentru trăirea sentimentelor și a rațiunii. Populația este în mare parte ignorantă. Kalinovii ascultă cu plăcere diverse ficțiuni și povești incredibile rătăcitori care ei înșiși „nu au mers departe, dar au auzit multe”. Locuitorii cred serios că Lituania, de exemplu, a căzut din cer și „unde a avut loc o luptă cu ea, acolo au fost construite movile pentru memorie”. Mai mult, Kalinovii găsesc rău în educație și, prin urmare, nu citesc cărți. Acești oameni sunt departe de evenimentele care au loc nu doar în țară, ci și dincolo de pragul casei lor. În opinia lor, aceasta este o garanție a bunăstării lor.
Minciunile și înșelăciunea, devenite o întâmplare de zi cu zi în viața Kalinovilor, le schilodează sufletele. Principiul simplu de viață al lui Varvara este teribil: „fă ce vrei, atâta timp cât este în siguranță și acoperit”. Ea este complet lipsită de orice simț de responsabilitate pentru acțiunile ei. Ea nu înțelege căutarea morală a Katerinei. Bunătatea lui Tihon nu îl salvează de la tragedie. Lipsa de voință nu îi permite să-și protejeze nu numai soția, ci și pe sine. Dependența materială îl face pe Boris neputincios în fața unchiului său, incapabil să se apere. demnitatea ta umană.
Observ că drama a fost foarte influențată de evenimentele care au avut loc în Rusia la acea vreme. La vremea aceea, problema emancipării țăranilor și eliberării personalității umane era în prim plan. Și prin urmare, simțind apropierea unei noi vieți, tiranii din „Furtuna” fac zgomot. Sunt zgomotoși și supărați pentru că puterea lor se termină.
Există deja primele lăstari ale dezacordului cu vechiul mod de viață și poziție în viață.” puternic al lumii acest." Sinuciderea Katerinei este unul dintre aceste culmi de spirit. N.A. Dobrolyubov scrie: „Nu vrea să suporte asta, nu vrea să profite de vegetația mizerabilă care i se dă în schimbul sufletului ei viu”. Și tot mai des furtunile tună peste „regatul întunecat”, prevestind distrugerea lui completă.
Este uimitor, dar uneori istoria unui anumit stat poate fi judecată numai din literatură. Cronicile și documentele seci nu oferă o înțelegere reală a ceea ce sa întâmplat; prin urmare, literatura poartă o mare responsabilitate. În secolul al XIX-lea, rolul literaturii a crescut atât de mult încât una sau alta lucrare putea influența starea de spirit a intelectualității. Textul a devenit nu doar o reacție la ceva, ci și un motiv de a te gândi la ce s-ar putea întâmpla dacă totul rămâne așa cum este. Desigur, genul dramă poate fi considerat cel mai de succes în acest sens: în primul rând, datorită volumului său mic, reacția la evenimente a fost aproape fulgerătoare, iar în al doilea rând, impresia a fost sporită de percepția vizuală. A fost important ca autorul să arate gradul extrem de disperare și deznădejde, să transfere acțiunea în planul cotidian. Astfel, viața și obiceiurile descrise în piesa „Furtuna” de Ostrovsky pot fi cu adevărat terifiante. Această problemă merită o atenție specială.
Drama are loc într-un anume oraș Kalinov de pe malul Volgăi. Un orășel de provincie în care, după obicei, toată lumea se cunoaște. Încă de la primele apariții ale piesei, sunt subliniate limitările orașului. Multe garduri au fost construite aici pentru a se izola de lumea exterioară și a-și păstra secretele. Kuligin le spune cititorilor despre viața și obiceiurile lui Kalinov în Furtuna. Introducerea acestui personaj are loc deja în primul act. Dialogurile sale cu mai multe persoane redau o imagine cuprinzătoare a vieții în acest oraș. Ar trebui să începem prin a analiza conversația cu Kudryash: bărbații vorbesc despre natură - Kuligin o admiră, dar Kudryash este indiferent față de peisaj. „Te-ai uitat mai atent sau nu înțelegi ce frumusețe este revărsată în natură” - privind la Volga, Kuligin își amintește involuntar cuvintele cântecului. S-ar părea că există atât de multe oportunități de relaxare și tipuri variate agrement Dar locuitorii din Kalinov s-au închis, s-au baricadat în casele lor, izolându-se de lumea exterioară. Se simte că Kalinov este ca un borcan închis: oamenii respiră aer din care oxigenul dispare treptat. Nemulțumirea crește, dar energia nu este unde să meargă, pentru că spațiul este limitat de sticlă. În Kalinov situația este similară. Oamenii se tem chiar și de o furtună inofensivă, fugind de manifestarea elementelor. Acestea sunt temeri primitive, păgâne.
Apoi conversația curge într-o altă direcție: Kuligin și Kudryash vorbesc despre Kabanikha și Dikiy, în ale căror imagini sunt dezvăluite viața și obiceiurile negustorilor din drama „Furtuna”. Este de remarcat faptul că în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, importanța genului satiric a crescut în conștiința populară și în folclor. Satira era îndreptată împotriva comercianților și a funcționarilor minori. Mituirea, lăcomia și interesul propriu au fost ridiculizate. Dikoy ni se pare ca o persoană nepoliticoasă și prost manieră. Tot ce se aude de la el este înjurăturile: „Căutați un alt scârbă ca al nostru, Savel Prokofich!
El va tăia o persoană pentru nimic” (opinia comerciantului Shapkin despre Dikiy). Savl Prokofievici este un negustor, unul dintre cei mai bogați oameni din oraș, așa că mulți vin adesea la el să-i ceară un împrumut. Personajul lui Dikiy și declarațiile sale despre muncă dau motive de a crede că comerciantul și-a făcut avere prin muncă necinstită. Dikoy bea și înjură pe toți sub soare, așa cum se spune. Două episoade sunt de remarcat. Prima este conversația lui Dikiy cu primarul. Se pare că muncitorii obișnuiți se plâng în mod regulat de Dikiy, deoarece comerciantul îi înșeală, luând majoritatea banilor pentru el. Savl Prokofievici confirmă acuzațiile, adăugând o propoziție „justificatoare” conform căreia comercianții se fură și unii de la alții și nu este nimic în neregulă cu astfel de acțiuni. A doua este o scurtă poveste despre cum Dikiy a fost certat de un husar la trecere - „a fost un râs”. Dikoy apare ca un coșmar care se risipește dacă râzi de el.
Marfa Kabanova reprezintă un mare pericol. Nimeni din familie nu îndrăznește să nu o asculte. Familia Kabanov pare a fi o copie în miniatură a orașului. De exemplu, paralelele cu ecluzele și gardurile sunt evidente: într-una dintre scene, Varvara înlocuiește lacătul de pe poarta din grădină pentru a putea merge nestingherită seara. La urma urmei, Marfa Ignatievna închide bine șurubul și o roagă pe servitoarea Glașa să stea cu ochii pe ușa încuiată. Paralela dintre Tikhon și Kuligin este mai puțin vizibilă. Tikhon spune că nu are propria părere, nu are propriile gânduri și nu le poate avea. Kuligin, desigur, are gânduri, dar nu le poate exprima: „Cum se poate, domnule! Te vor mânca, te vor înghiți de viu. Am deja destul, domnule, pentru vorbăria mea.
Motivul de a fi „mâncat de viu” apare adesea. În spatele ușilor încuiate, oamenii se mănâncă unii pe alții, adică se insultă, se umilesc și se bat pe alții în toate felurile posibile. Și, dacă situația cu comercianții și primarul este asemănătoare cu cerc vicios, atunci în acest caz oamenii pur și simplu nu vor să-și schimbe obiceiurile. Sunt obișnuiți să trăiască într-o minciună constantă, așa că acum consideră că o astfel de viață este norma.
Dobrolyubov avea dreptate când a numit orașul Kalinov un regat întunecat. Regatul tiranilor limitati și lipsa de inițiativă a sclavilor. Viața și obiceiurile regatului întunecat descrise în „Furtuna” sunt imposibile pentru lumea nouă, în care fiecare persoană trebuie să fie liberă și sinceră cu sine.
Test de lucru
Viața și obiceiurile orașului Kalinov în piesa „Furtuna” de A. N. Ostrovsky. „Moruri crude, domnule, în orașul nostru, crud! A. N. Ostrovsky Piesa „Furtuna” de A. N. Ostrovsky a fost creată în 1859. În opera sa, autorul a arătat în mod clar multe obiceiuri și moravuri care existau la acea vreme în Rusia. Folosind exemplul orașului fictiv Kalinov, vedem asuprirea celor slabi, a interesului propriu, a invidiei și a multor alte vicii pe care nimeni nu le-a descris atât de detaliat înainte de Ostrovsky. La începutul piesei vedem trei locuitori ai orașului Kalinov: Kuligin, Shapkin și Kudryash. Din conversația lor aflăm că în oraș locuiește tiranul Dikoy, un negustor bogat și o persoană semnificativă în oraș, care nu ține cont de nimeni și face tot ce vrea, nu numai în raport cu sine, ci și cu ceilalți: „El aparține peste tot. Îi este frică de ceva sau de cineva.” — Ar trebui să căutăm un alt scârbă ca al nostru, Savel Prokofich. Nu are cum să taie pe cineva.” Din aceeași conversație aflăm despre bogatul comerciant Kabanikha, care nu este mai bun decât Dikiy, dar diferă doar prin faptul că este tiranică acasă și nu arată în public: „Și Kabanikha este bună”. „Ei bine, cel puțin ea, cel puțin, este toată sub masca evlavie...” Mai târziu aflăm povestea lui Boris, nepotul lui Dikiy. Dikoy l-a jefuit, spunând că va plăti o parte din moștenire dacă Boris îl respectă. Și Boris înțelege că nu va vedea niciodată o moștenire: „Se va rupe mai întâi de noi, se va abuza de noi în toate felurile posibile, așa cum își dorește inima, dar tot va ajunge să nu dea nimic sau doar ceva mărunt. Și chiar va spune că a dat-o din milă și că acest lucru nu ar fi trebuit să se întâmple”. În cea de-a treia scenă a primului act, Kuligin descrie moravurile orașului Kalinov: „Moruri crude, domnule, în orașul nostru, crud! În filistinism, domnule, nu veți vedea decât grosolănie și sărăcie goală...” Kuligin înțelege că este imposibil să câștigi bani printr-o muncă cinstită. În a treia scenă a celui de-al treilea act, Kuligin vorbește despre obiceiurile lui Kalinov: „Acesta este genul de oraș pe care îl avem, domnule!” Din acest dialog putem înțelege situația din oraș și din familiile orășenilor: „Bulevardele s-au făcut, dar oamenii nu se plimbă. Ies doar în vacanță și se prefac doar că sunt în oraș, iar dacă merg acolo își etalează ținutele.” Kuligin vorbește despre modul în care oamenii săraci nu au timp să meargă la plimbare, pentru că lucrează zi și noapte pentru a supraviețui cumva; iar bogații tiranizează acasă: „Jefuiți rudele, nepoții, bătuți membrii familiei, ca să nu îndrăznească să scârțâie din ceea ce face el acolo”. „...nu-ți pasă de familia mea; pentru aceasta, zice el, am lacăte, șuruburi și câini mânioși. Familia, spun ei, este o chestiune secretă, secretă...” Un alt obicei al lui Kalinov este descris în prima scenă a celui de-al treilea act. Negustorii bogați considerau de datoria lor să primească străini acasă și să-i întrebe ce se întâmplă în lume. Deci, cunoașterea lumii comercianților este doar poveștile străinilor. „Furtuna” a devenit unul dintre lucrări celebre Ostrovsky. Mulți scriitori celebri au admirat această piesă. Unul dintre ei a fost N.A. Dobrolyubov, care a dat numele exact societății orașului Kalinov - „regatul întunecat”. Mi-a plăcut piesa „Furtuna”. Sunt izbitoare numeroasele vicii care personificau morale crude și obiceiuri stupide la acea vreme.
