Το όνομα του Alexander Nikolayevich Ostrovsky είναι ένα από τα πιο ένδοξα στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας και του ρωσικού θεάτρου.
Τα θέματα των έργων του Οστρόφσκι είναι πολύ περίεργα. Ο Οστρόφσκι ήρθε στη λογοτεχνία μας τη δεκαετία του '60 του 20ου αιώνα, στα χρόνια της έντασης του απελευθερωτικού αγώνα και στα χρόνια που οι προοδευτικοί άνθρωποι αγωνίστηκαν για την ανεξαρτησία του ανθρώπου, για την ανθρώπινη αξιοπρέπειά του, για το δικαίωμα του ανθρώπου να ελέγχει τον δική του μοίρα.
Σε αυτά τα χρόνια, ο Οστρόφσκι έγραψε θεατρικά έργα για τη ρωσική διανόηση, για τη νέα τάξη της αστικής τάξης που αναδυόταν στη Ρωσία, έγραψε πολλά θεατρικά έργα για την τάξη των εμπόρων. Ο Οστρόφσκι αποκαλούνταν συχνά τραγουδιστής των εμπόρων, τραγουδιστής του Zamoskvorechye.
Η δράση του δράματος του A. N. Ostrovsky «Thunderstorm» διαδραματίζεται στην επαρχιακή πόλη Kalinov, που βρίσκεται στις όχθες του Βόλγα. «Η θέα είναι απίστευτη! Η ομορφιά! Η ψυχή χαίρεται! αναφωνεί ο Kuligin, ένας από τους ντόπιους. Αλλά με φόντο αυτό το όμορφο τοπίο, σχεδιάζεται μια ζοφερή εικόνα της ζωής.
Σε εμπορικά σπίτια, πίσω από ψηλούς φράχτες, πίσω από βαριές κλειδαριές, χύνονται αόρατα δάκρυα, σκοτεινές πράξεις. Σε αποπνικτικά εμπορικά μέγαρα βασιλεύει η αυθαιρεσία τύραννων. Εξηγείται αμέσως ότι η αιτία της φτώχειας είναι η ξεδιάντροπη εκμετάλλευση των φτωχών από τους πλούσιους.
Στο έργο παίζουν δύο ομάδες κατοίκων της πόλης Καλίνοφ. Ένα από αυτά προσωποποιεί την καταπιεστική δύναμη του «σκοτεινού βασιλείου». Αυτοί είναι Άγριοι και Κάπροι, καταπιεστές και εχθροί κάθε τι ζωντανού και νέου. Μια άλλη ομάδα περιλαμβάνει την Κατερίνα, τον Κουλίγκιν, τον Τίχον, τον Μπόρις, τον Κούντριας και τη Βαρβάρα. Αυτά είναι τα θύματα του «σκοτεινού βασιλείου», αλλά εκφράζουν τη διαμαρτυρία τους εναντίον αυτής της δύναμης με διαφορετικούς τρόπους.
Σχεδιάζοντας τις εικόνες των εκπροσώπων του «σκοτεινού βασιλείου», των τυράννων Diky και Kabanikha, Ostrovsky δείχνει ξεκάθαρα ότι ο δεσποτισμός και η σκληρότητά τους βασίζονται στο χρήμα. Αυτά τα χρήματα δίνουν στην Kaba-nikha την ευκαιρία να διαχειριστεί στο σπίτι της και να διοικήσει τους περιπλανώμενους που διαδίδουν συνεχώς τις γελοίες σκέψεις της σε ολόκληρο τον κόσμο και γενικά να υπαγορεύει ηθικούς νόμους σε ολόκληρη την πόλη.
Το κύριο νόημα της ζωής του Ντίκογκο είναι ο εμπλουτισμός. Η δίψα για χρήματα τον παραμόρφωσε, τον μετέτρεψε σε απερίσκεπτο τσιγκούνη. Τα ηθικά θεμέλια στην ψυχή του κλονίζονται ριζικά.
Ο Kabanikha είναι ο υπερασπιστής των παλιών θεμελίων της ζωής, των τελετουργιών και των εθίμων του «σκοτεινού βασιλείου». Της φαίνεται ακόμα ότι τα παιδιά άρχισαν να ξεφεύγουν από την επιρροή των γονιών τους. Ο κάπρος μισεί κάθε τι νέο, πιστεύει σε όλες τις μη ηλίθιες εφευρέσεις του Feklusha. Αυτή, όπως και ο Dikoy, είναι εξαιρετικά αδαής. Είναι μονόπλευρη ζηλωτής για τις χειρότερες πλευρές της παλιάς ηθικής. Ο κάπρος δεν ασχολείται με καμία δραστηριότητα, όπως ο Άγριος, και ως εκ τούτου η αρένα της δραστηριότητάς του είναι η οικογένεια. Δεν λαμβάνει υπόψη της τα ενδιαφέροντα και τις κλίσεις των παιδιών της, σε κάθε της βήμα τα προσβάλλει με τις υποψίες και τις μομφές της. Σύμφωνα με αυτήν, η βάση των οικογενειακών σχέσεων πρέπει να είναι ο φόβος και όχι η αμοιβαία αγάπη και ο σεβασμός. Η ελευθερία, σύμφωνα με τον Kabanikhi, οδηγεί ένα άτομο σε ηθική πτώση. Ο δεσποτισμός του Kabanikhi έχει ιερατικό, υποκριτικό χαρακτήρα. Όλες οι πράξεις της καλύπτονται με μάσκα υπακοής στο θέλημα του Θεού. Ο Kabanikha είναι ένα σκληρό και άκαρδο άτομο.
Υπάρχουν πολλά κοινά μεταξύ Kabanikha και Diky. Τους ενώνει ο δεσποτισμός, η δεισιδαιμονία, η άγνοια, η άκαρδος. Όμως ο Dikoy και η Kabanikha δεν επαναλαμβάνονται, αλλά αλληλοσυμπληρώνονται. Ο κάπρος είναι πιο έξυπνος από τον αγριόχοιρο. Η Wild δεν καλύπτει την τυραννία της, ενώ η Kabanikha κρύβεται πίσω από τον θεό που υποτίθεται ότι υπηρετεί. Όσο αποκρουστικό κι αν είναι ο αγριόχοιρος, ο κάπρος είναι πιο τρομερός και πιο επιβλαβής από αυτόν. Η αυθεντία της αναγνωρίζεται από όλους, ακόμα και ο Γουάιλντ της λέει: «Μόνο εσύ σε όλη την πόλη μπορείς να μου μιλήσεις». Άλλωστε, ο Wild είναι αυτόκλητος με μια κρυφή επίγνωση της ανομίας των πράξεών του. Και επομένως υποκύπτει στη δύναμη ενός ατόμου που βασίζεται στον ηθικό νόμο ή σε μια ισχυρή προσωπικότητα που συνθλίβει με τόλμη την εξουσία του. Δεν γίνεται να «διαφωτίσει», αλλά είναι δυνατόν να «σταματήσει». Η Marfa Ignatievna Kabanova τα καταφέρνει εύκολα.
Οι νεαρές γουλιές της ζωής ξεσηκώνονται ενάντια στους «πατέρες» της πόλης. Αυτοί είναι οι Tikhon και Varvara, Kudryash και Katerina.
Στο «Thunderstorm», σύμφωνα με τον Goncharov, «η εικόνα της εθνικής ζωής και των εθίμων υποχώρησε με απαράμιλλη καλλιτεχνική πληρότητα και πιστότητα».
Η δράση του έργου δεν ξεπερνά την οικογενειακή σύγκρουση, αλλά αυτή η σύγκρουση έχει μεγάλη κοινωνικοπολιτική σημασία. Το έργο ήταν ένα παθιασμένο κατηγορητήριο του δεσποτισμού και της άγνοιας που βασίλευε στην προ-μεταρρυθμιστική Ρωσία ως ένα διακαές κάλεσμα για ελευθερία και φως. Σήμερα το «Thunderstorm» είναι, χωρίς υπερβολή, ένα φιλοσοφικό έργο. Οι συνθήκες του «σκοτεινού βασιλείου» τροποποιούνται, αλλά η σύγκρουση μεταξύ της φυσικότητας, της ψυχολογίας και της τελετουργίας των συναισθημάτων παραμένει.
Η γραφή
Η αυλαία ανοίγει. Και το μάτι του θεατή βλέπει την ψηλή όχθη του Βόλγα, τον κήπο της πόλης, τους κατοίκους της γοητευτικής πόλης Καλίνοφ να περπατούν και να συζητούν. Η ομορφιά του τοπίου προκαλεί την ποιητική απόλαυση του Kuligin και εναρμονίζεται εκπληκτικά με το ελεύθερο ρωσικό λαϊκό τραγούδι. Η συζήτηση των κατοίκων της πόλης κυλά σιγά σιγά, στην οποία η ζωή του Καλίνοφ, κρυμμένη από τα αδιάκριτα βλέμματα, αποκαλύπτεται ήδη ελαφρώς.
Ένας ταλαντούχος αυτοδίδακτος μηχανικός Kuligin αποκαλεί την ηθική του «σκληρή». Τι βλέπει ως εκδήλωση αυτού; Πρώτα από όλα στη φτώχεια και την αγένεια που βασιλεύει στο φιλισταικό περιβάλλον. Ο λόγος είναι εξαιρετικά σαφής - η εξάρτηση του εργαζόμενου πληθυσμού από τη δύναμη του χρήματος, συγκεντρωμένη στα χέρια των πλούσιων εμπόρων της πόλης. Αλλά, συνεχίζοντας την ιστορία των ηθών του Καλίνοφ, ο Kuligin σε καμία περίπτωση δεν εξιδανικεύει τη σχέση της τάξης των εμπόρων, η οποία, σύμφωνα με τα λόγια του, υπονομεύει το εμπόριο μεταξύ τους, γράφει "κακόβουλη συκοφαντία". Ο Καλίνοφ, ο μόνος μορφωμένος άνθρωπος, εφιστά την προσοχή σε μια σημαντική λεπτομέρεια, ξεκάθαρα ορατή στη διασκεδαστική ιστορία για το πώς ο Ντίκοϊ εξήγησε στον δήμαρχο για την καταγγελία των χωρικών εναντίον του. Ας θυμηθούμε τον «Γενικό Επιθεωρητή» του Γκόγκολ, στον οποίο οι έμποροι δεν τολμούσαν να πουν λέξη υπό τον δήμαρχο, αλλά υπάκουα την τυραννία και τις ατελείωτες επιταγές του. Και στο «Thunderstorm», απαντώντας στην παρατήρηση του κεντρικού προσώπου της πόλης για την ανέντιμη πράξη του, ο Ντίκοϊ χαϊδεύει συγκαταβατικά τον εκπρόσωπο των αρχών στον ώμο, χωρίς καν να θεωρεί απαραίτητο να δικαιολογηθεί. Έτσι, το χρήμα και η εξουσία έχουν γίνει συνώνυμα εδώ. Επομένως, δεν υπάρχει uprava στο Wild, που προσβάλλει ολόκληρη την πόλη. Κανείς δεν μπορεί να τον ευχαριστήσει, κανείς δεν είναι απρόσβλητος από τη βίαιη κακοποίησή του. Ο Wild είναι αυτόκλητος και τυραννικός, γιατί δεν συναντά αντίσταση και είναι σίγουρος για την ατιμωρησία του. Αυτός ο ήρωας, με την αγένεια, την απληστία και την άγνοιά του, προσωποποιεί τα κύρια χαρακτηριστικά του «σκοτεινού βασιλείου» του Καλίνοφ. Επιπλέον, ο θυμός και ο εκνευρισμός του αυξάνονται ιδιαίτερα σε περιπτώσεις που είτε πρόκειται για χρήματα που πρέπει να επιστραφούν είτε για κάτι απρόσιτο στην κατανόησή του. Ως εκ τούτου, επιπλήττει τόσο πολύ τον ανιψιό του Μπόρις, γιατί και μόνο η θέα του θυμίζει την κληρονομιά, η οποία, σύμφωνα με τη διαθήκη, πρέπει να μοιραστεί μαζί του. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο επιτίθεται στον Kuligin, ο οποίος προσπαθεί να του εξηγήσει την αρχή του αλεξικέραυνου. Ο Diky είναι εξοργισμένος με την ιδέα μιας καταιγίδας ως ηλεκτρικές εκκενώσεις. Ο ίδιος, όπως όλοι οι Καλινοβίτες, είναι πεπεισμένος ότι μια καταιγίδα στέλνεται στους ανθρώπους ως υπενθύμιση ευθύνης για τις πράξεις τους. Δεν πρόκειται απλώς για άγνοια και δεισιδαιμονία, είναι μια λαϊκή μυθολογία που περνάει από γενιά σε γενιά, ενώπιον της οποίας η γλώσσα του λογικού νου σωπαίνει. Αυτό σημαίνει ότι ακόμη και στον βίαιο, ανεξέλεγκτο τύραννο ο Ντικ ζει αυτή την ηθική αλήθεια, αναγκάζοντάς τον να υποκύψει δημόσια στα πόδια του χωρικού, τον οποίο επέπληξε κατά τη διάρκεια της νηστείας.
Ακόμα κι αν ο Diky έχει περιόδους μετάνοιας, η πλούσια χήρα έμπορου Marfa Ignatyevna Kabanova φαίνεται ακόμη πιο θρησκευόμενη και ευσεβής στην αρχή. Σε αντίθεση με την Wild, δεν θα υψώσει ποτέ τη φωνή της, δεν θα ορμήσει στους ανθρώπους σαν σκύλος αλυσίδας. Όμως ο δεσποτισμός της φύσης της δεν είναι καθόλου μυστικό για τους Καλινοβίτες. Πριν ακόμη εμφανιστεί αυτή η ηρωίδα στη σκηνή, ακούμε δαγκωτικά και εύστοχα σχόλια των κατοίκων της πόλης να της απευθύνονται. "Υποκριτής, κύριε. Ντύνει τους φτωχούς, αλλά έχει φάει εντελώς το νοικοκυριό", λέει ο Kuligin για αυτήν στον Boris. Και η πρώτη συνάντηση με την Kabanikha μας πείθει για την ορθότητα αυτού του χαρακτηρισμού. Η τυραννία της περιορίζεται στη σφαίρα της οικογένειας, την οποία τυραννά ανηλεώς. Ο κάπρος σακάτεψε τον ίδιο της τον γιο, μετατρέποντάς τον σε ένα μίζερο, αδύναμο άτομο που δεν κάνει τίποτα άλλο από το να της δικαιολογεί τον εαυτό του για ανύπαρκτες αμαρτίες. Η σκληρή, δεσποτική Kabanikha μετέτρεψε τη ζωή των παιδιών και της νύφης της σε κόλαση, βασανίζοντάς τα συνεχώς, παρενοχλώντας τα με μομφές, παράπονα και υποψίες. Ως εκ τούτου, η κόρη της Βαρβάρα, ένα γενναίο κορίτσι με ισχυρή θέληση, αναγκάζεται να ζει με την αρχή: «... κάνε ό,τι θέλεις, αρκεί να είναι ραμμένο και σκεπασμένο». Επομένως, ο Τίχων και η Κατερίνα δεν μπορούν να είναι ευτυχισμένοι. Ένα τέτοιο συναίσθημα όπως η αγάπη είναι ασύμβατο για την Κατερίνα με τους απεχθή τοίχους του σπιτιού ενός κάπρου, με την καταπιεστική αποπνικτική ατμόσφαιρά του. Ο κάπρος με αξιοζήλευτη επιμονή υπερασπίζεται τα αρχαία έθιμα και τελετουργίες. Ως έμπειρη σκηνοθέτις, οργανώνει τη σκηνή της απομάκρυνσης του Tikhon, αναθέτοντας στην Κατερίνα το ρόλο ενός σιωπηλού επιπλέον. Εδώ ο Tikhon παρουσιάζει ένα αστείο και αξιολύπητο θέαμα όταν τραυλίζοντας και ντροπιασμένος προφέρει την υπαγόρευση της γυναίκας του στη μητέρα του. Μετά την αναχώρηση του γιου της, η Marfa Ignatyevna εκφράζει τη δυσαρέσκειά της για το γεγονός ότι η νύφη της, έχοντας αποχωρήσει τον σύζυγό της, δεν ούρλιαξε για μιάμιση ώρα στη βεράντα, εκφράζοντας έτσι την αγάπη της.
Παρά την απόλυτη εξουσία της στα παιδιά, η Kabanikha είναι συνεχώς δυσαρεστημένη με κάτι. Νιώθει ότι οι νέοι δεν συμφωνούν εσωτερικά μαζί της, ότι θέλουν θέληση και ανεξαρτησία. Ακόμη και στον αδύναμο γιο της, δεν μπορεί να εμπνεύσει μια απλή ιδέα ότι η βάση των οικογενειακών σχέσεων πρέπει να είναι ο φόβος και όχι η αγάπη και η εμπιστοσύνη. Στη σκηνή της δημόσιας μετάνοιας της Κατερίνας, ο θεατρικός συγγραφέας έδειξε τον εσωτερικό θρίαμβο του Kabanikhi με μια λακωνική φράση: "Τι, γιε! Πού θα οδηγήσει η θέληση!"
Ο κόσμος του Καλινόφσκι είναι σκληρός και άκαρδος για όσους τολμούν να απορρίψουν την ηθική του, τα ηθικά του θεμέλια. Αυτό επιβεβαίωσε η τραγική μοίρα της Κατερίνας, η οποία προτίμησε τον θάνατο από τη ζωή στο σπίτι του κάπρου. Η ιστορία που λέγεται στο δράμα υπογραμμίζει την ίδια σκληρότητα των ηθών του Καλίνοφ, όπου «αόρατα και αόρατα» δάκρυα κυλούν πίσω από ερμητικά κλειδωμένες πύλες, όπου οικογένειες τυραννούνται, όπου τα ορφανά ληστεύονται, μεθάνε και ξεφτιλίζονται. Όμως οι πυλώνες στους οποίους στηρίζεται η παλιά τάξη έχουν ήδη κλονιστεί. Άλλωστε, υπήρχαν άνθρωποι που διαμαρτύρονταν για τον ξεπερασμένο, αποστεωμένο τρόπο ζωής. Ακόμη και στην ψυχή του πράου, αδιαμαρτύρητου Tikhon, υψώνεται η δυσαρέσκεια ενάντια στον δεσποτισμό της μητέρας του, την οποία κατηγορεί ανοιχτά για το θάνατο της γυναίκας του. Από το σπίτι του κάπρου τρέχει και η Βαρβάρα, μη θέλοντας να αντέξει την οικιακή τυραννία. Ο Kuligin προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να αμβλύνει τα σκληρά ήθη του Kalinov, ελπίζοντας αφελώς να διαφωτίσει τον τύραννο Wild και να τον κατευθύνει στο μονοπάτι της αλήθειας.
Έτσι, η ταραγμένη, γεμάτη αντιφάσεις και καταστροφές, η εποχή που ο παλιός πατριαρχικός κόσμος άρχισε να καταρρέει, ξυπνώντας την ελπίδα στους ανθρώπους για ένα καλύτερο μέλλον για τη χώρα και τον λαό, βρήκε μια συνολική και βαθιά αντανάκλαση στο The Thunderstorm.
Ο Α. Ν. Οστρόφσκι γνώριζε και κατανοούσε καλά τη ρωσική ζωή, την απεικόνισε διακριτικά, με ακρίβεια και παραστατικά. Στο παράδειγμα της πόλης Kalinov, όπου διαδραματίζεται η δράση του δράματος "Thunderstorm", ο θεατρικός συγγραφέας έδειξε στους αναγνώστες και τους θεατές τα σοβαρά ηθικά ελαττώματα της κοινωνίας, που καλύπτονται από την εξωτερική ευημερία.
Η αληθινή ομορφιά της ζωής παραμένει στο περιθώριο, δεν πέφτει στο οπτικό πεδίο των κατοίκων της πόλης στο Βόλγα.
«Θαύματα, αλήθεια πρέπει να ειπωθεί ότι τα θαύματα! Η θέα είναι απίστευτη! Η ομορφιά! Η ψυχή χαίρεται. Για πενήντα χρόνια κοιτάζω τον Βόλγα κάθε μέρα και δεν μπορώ να δω αρκετά από όλα. Έτσι ο Kuligin, ένας αυτοδίδακτος μηχανικός, θαυμάζει την ομορφιά της πατρίδας του. Πράγματι, στη φύση της περιοχής του Άνω Βόλγα υπάρχει πάντα πολλή "ομορφιά, χυμένη". Αλλά όπως βλέπουν οι αναγνώστες περαιτέρω, οι άνθρωποι που ζουν δίπλα στον Kuligin δεν το προσέχουν. Και πρέπει να μείνει μόνος με τα συναισθήματά του.
Αυτή η ομορφιά δεν παρατηρείται και δεν θέλουν να προσέξουν τον Ντίκοϊ και τον Κάπρο. Δεν βλέπουν πολλά γύρω τους. Για παράδειγμα, ο Feklusha λέει ότι οι άνθρωποι επινόησαν ένα πύρινο φίδι για ταχύτητα. Στην οποία η Kabanikha απαντά ότι ακόμα κι αν της ρίξουν χρυσό, δεν θα το καβαλήσει. Ο Wild, με τη σειρά του, δηλώνει ότι η καταιγίδα στέλνεται από τον Θεό ως τιμωρία. Με αυτές τις πινελιές, ο θεατρικός συγγραφέας τονίζει την άγνοια των μικρών τυράννων.
Όντας παρατηρητικός, ο Kuligin κάνει μια ακριβή περιγραφή αυτών και του κύκλου τους. Επικρίνει τα σκληρά έθιμα των κατοίκων της πόλης, τη φιλισταική αγένεια. Θλίβεται για τη «φτώχεια γυμνό», που τραβάει το μάτι του επισκέπτη. Ο Kuligin λέει πώς υπονομεύουν το εμπόριο στην πόλη τους από φθόνο ο ένας για τον άλλον. Όπως στα φύλλα γραμματοσήμων, η συκοφαντία είναι γραμμένη στους γείτονες. Πώς τότε κάνουν μήνυση, καθησυχάζοντας τους εαυτούς τους με σκέψεις: «Θα ξοδέψω χρήματα και θα του γίνουν μια δεκάρα».
Για την Kabanova Kuligin μιλάει ως εξής: «Honge! Ντύνει τους φτωχούς, αλλά τρώει το νοικοκυριό εντελώς. Σημειώνει επίσης ότι στην πόλη τους οι πύλες είναι κλειδωμένες με κλειδαριές και πίσω από αυτές οι μικροτύραννοι βασανίζουν το νοικοκυριό τους. Πίσω από τους ψηλούς φράχτες χύνονται δάκρυα «αόρατα και αόρατα».
Διαβάζοντας το κείμενο ξεχνάμε τις ομορφιές της φύσης και μεταφερόμαστε σταδιακά σε Ο σκοτεινός κόσμοςδύναμη ωμής βίας. Τα ηθικά θεμέλια γκρεμίζονται. Ο Savel Prokofievich Dikoi, ο πλουσιότερος άνθρωπος της πόλης, δεν μπορεί να ζήσει μια μέρα χωρίς να ορκιστεί. Όταν του λένε: «Πώς δεν μπορεί κανείς να σε ευχαριστήσει;» - εκείνος αυτάρεσκα απαντά: «Ορίστε!» Τα μεγάλα λεφτά του λύνουν τα χέρια και του δίνουν την ευκαιρία να τσαντιστεί ατιμώρητα πάνω σε όλους όσους είναι φτωχοί και εξαρτώνται οικονομικά από αυτόν. Οι άνθρωποι δεν είναι τίποτα γι' αυτόν. «Είσαι σκουλήκι. Αν θέλω, θα έχω έλεος, αν θέλω, θα συντρίψω », λέει στον Kuligin. Αλλά ισχυρός υλικά, ο Wild είναι αδύναμος πνευματικά.
Υποχωρεί σε αυτούς που είναι ισχυρότεροι από αυτόν στο νόμο, Χαμηλος ΦΩΤΙΣΜΟΣΗ ηθική αλήθεια, ωστόσο, δεν έχει πεθάνει εντελώς γι' αυτόν. Ομολογεί στην Καμπάνοβα πώς μια φορά, μη θέλοντας να πληρώσει έναν αγρότη για τη δουλειά του, πρώτα τον επέπληξε και σχεδόν τον κάρφωσε και μετά υποκλίθηκε στα πόδια του μπροστά σε όλους ζητώντας συγχώρεση. Ο Wild δεν μπορεί να αντισταθεί σε μια ισχυρότερη προσωπικότητα, συνθλίβοντας προκλητικά την εξουσία του. Για παράδειγμα, όταν οι ουσάροι επέπληξαν τον Ντίκυ στο πέρασμα, εκείνος δεν τόλμησε να επικοινωνήσει με τον ουσάρ, αλλά ξέσπασε όλο το θυμό του στο σπίτι. Για δύο εβδομάδες μετά, η οικογένεια κρυβόταν από αυτόν στις γωνίες και τις ντουλάπες. Όμως, αν και είναι τρομερός με την άγρια αχαλίνωσή του, εσωτερικά είναι αδύναμος άνθρωπος. Δεν είναι περίεργο που η Kabanikha παρατηρεί: «Και η τιμή δεν είναι μεγάλη, γιατί παλεύεις όλη σου τη ζωή με τις γυναίκες».
Εγκληματικές σκέψεις μπαίνουν στο σκοτεινό κεφάλι του Wild One. Πλουτίζει τον εαυτό του εξαπατώντας μισθωτούς. Και παραδόξως ο ίδιος δεν το θεωρεί έγκλημα. «Δεν θα τους πληρώσω επιπλέον για μια δεκάρα ανά άτομο, και έχω χιλιάδες από αυτά», λέει καυχησιολογικά στον δήμαρχο. + Όποιος έχει χρήματα, προσπαθεί να υποδουλώσει τους φτωχούς, για να βγάλει ακόμα περισσότερα χρήματα από τους δωρεάν κόπους του. Ο εκπρόσωπος του νόμου θεωρεί δεδομένες τις αποκαλύψεις του Wild, γιατί ο ίδιος εξαρτάται από τον πλούσιο.
Σε αντίθεση με τον αγριογούρουνο, κρύβει τις απαράδεκτες πράξεις του πίσω από ψεύτικη αρετή. Θεωρεί τον εαυτό της αρχηγό του σπιτιού και είναι σίγουρη ότι σε αυτή τη βάση έχει το δικαίωμα να ελέγχει τη μοίρα του γιου και της νύφης της.
Η Κατερίνα υποφέρει περισσότερο από την τυραννία της. Η πεθερά κυριολεκτικά «την αλέθει σαν σκουριασμένο σίδερο», πετυχαίνοντας πλήρη, δουλική υπακοή. Η Kabanova τηρεί τις παλιές οικογενειακές παραδόσεις και τελετουργίες, σύμφωνα με τις οποίες η οικογένεια θεωρείται ως ένα είδος ιεραρχίας, όπου ο νεότερος υποτάσσεται στον μεγαλύτερο, η σύζυγος στον σύζυγό της. Ωστόσο, δεν είναι οι πραγματικές εντολές, ούτε η ουσία τους, αλλά η εξωτερική εικόνα της τάξης στον κόσμο που είναι σημαντική γι 'αυτό. Αυτός ο οικογενειακός τρόπος, κατά τη γνώμη μου, είχε τον δικό του η καλή πλευρά, δίδαξε να μην εκδικηθείς τον πλησίον σου για προσβολή, να μην ανταποδώσεις κακό αντί κακό. Αλλά η Kabanova πήρε τις χειρότερες παραδόσεις αιώνων, έβγαλε τις πιο σκληρές μορφές που δικαιολογούν τον δεσποτισμό. Όταν λένε στον γιο της: «Οι εχθροί πρέπει να συγχωρεθούν, κύριε», απαντά: «Πήγαινε να μιλήσεις στη μητέρα σου, τι θα σου πει».
Μου φαίνεται ότι ο συγγραφέας του δράματος ήθελε να τονίσει ότι η κοινωνία δεν απειλείται από την πατριαρχία αυτή καθαυτή, αλλά από την τυραννία που κρύβεται κάτω από το πρόσχημα του νόμου. Η Kabanova, για παράδειγμα, είναι εξοργισμένη που ο Tikhon, φεύγοντας από το σπίτι, δεν διατάζει πώς να συμπεριφέρεται και δεν ξέρει πώς να διατάξει, και η σύζυγος δεν ρίχνεται στα πόδια του συζύγου της και δεν ουρλιάζει για να δείξει την αγάπη της. Ο κάπρος καθησυχάζει τον εαυτό της μόνο από το γεγονός ότι όλα θα είναι το ίδιο μαζί της και μετά δεν θα δει.
Στην πόλη Καλίνοφ βασιλεύει η απληστία και η σκληρότητα. Δεν υπάρχει χώρος για ζωντανά συναισθήματα και λογική. Ο πληθυσμός είναι κυρίως αδαής. Ο Καλίνοβτσι ακούει με ευχαρίστηση διάφορες μυθοπλασίες και απίστευτες ιστορίεςπλανόδιοι που οι ίδιοι «δεν πήγαν μακριά, αλλά άκουσαν - άκουσαν πολλά». Οι κάτοικοι πιστεύουν σοβαρά ότι η Λιθουανία, για παράδειγμα, έπεσε από τον ουρανό και «όπου γινόταν μάχη μαζί της, χύθηκαν αναχώματα για μνήμη». Επιπλέον, οι Καλινοβίτες βρίσκουν κακό στην εκπαίδευση και ως εκ τούτου δεν διαβάζουν βιβλία. Αυτοί οι άνθρωποι απέχουν πολύ από τα γεγονότα που λαμβάνουν χώρα όχι μόνο στη χώρα, αλλά και πέρα από το κατώφλι των σπιτιών τους. Σύμφωνα με τους ίδιους, αυτή είναι η εγγύηση της ευημερίας τους.
Τα ψέματα και η απάτη, αφού έχουν γίνει συνηθισμένα στη ζωή των Καλινοβιτών, ακρωτηριάζουν τις ψυχές τους. Η απλή αρχή ζωής της Μπάρμπαρα είναι τρομερή: «κάνε ό,τι θέλεις, αν ήταν ραμμένο και σκεπασμένο». Είναι εντελώς απαλλαγμένη από κάθε αίσθηση ευθύνης για τις πράξεις της. Δεν καταλαβαίνει την ηθική αναζήτηση της Κατερίνας. Η καλοσύνη του Tikhon δεν τον σώζει από την τραγωδία. Η έλλειψη θέλησης δεν του επιτρέπει να προστατεύσει όχι μόνο τη γυναίκα του, αλλά και τον εαυτό του. Η οικονομική εξάρτηση κάνει τον Μπόρις ανίσχυρο μπροστά στον θείο, ο οποίος δεν μπορεί να υπερασπιστεί τον εαυτό του. την ανθρώπινη αξιοπρέπειά τους.
Σημειώνω ότι το δράμα επηρεάστηκε έντονα από τα γεγονότα που διαδραματίστηκαν εκείνη την εποχή στη Ρωσία. Στην πρώτη γραμμή τότε ήταν το ζήτημα της χειραφέτησης των αγροτών και της απελευθέρωσης του ανθρώπινου προσώπου. Και επομένως, νιώθοντας την προσέγγιση μιας νέας ζωής, μικροί τύραννοι κάνουν θόρυβο στο Γκροζ. Κάνουν θόρυβο και θυμώνουν γιατί η δύναμή τους τελειώνει.
Υπάρχουν ήδη τα πρώτα βλαστάρια διαφωνίας με τον παλιό τρόπο ζωής και θέση ζωής. οι ισχυροί του κόσμουΑυτό." Η αυτοκτονία της Κατερίνας είναι ένα από αυτά τα σκαμπανεβάσματα του πνεύματος. Ο N. A. Dobrolyubov γράφει: «Δεν θέλει να τα βάλει, δεν θέλει να εκμεταλλευτεί τη μίζερη φυτική ζωή που της δίνουν ως αντάλλαγμα για τη ζωντανή ψυχή της». Και όλο και πιο συχνά βροντούν καταιγίδες πάνω από το «σκοτεινό βασίλειο», προοιωνίζοντας την πλήρη καταστροφή του.
Είναι εκπληκτικό, αλλά μερικές φορές η ιστορία αυτού ή του άλλου κράτους μπορεί να κριθεί μόνο από τη λογοτεχνία. Τα ξερά χρονικά και τα ντοκουμέντα δεν δίνουν πραγματική κατανόηση του τι συνέβαινε, αντίστοιχα, μεγάλη ευθύνη φέρει η βιβλιογραφία. Τον 19ο αιώνα, ο ρόλος της λογοτεχνίας αυξήθηκε τόσο πολύ που το ένα ή το άλλο έργο μπορούσε να επηρεάσει τη διάθεση της διανόησης. Το κείμενο έγινε όχι μόνο αντίδραση σε κάτι, αλλά και αφορμή να σκεφτούμε τι μπορεί να συμβεί αν όλα μείνουν ως έχουν. Φυσικά, το είδος του δράματος μπορεί να θεωρηθεί το πιο επιτυχημένο από αυτή την άποψη: πρώτον, λόγω του μικρού όγκου, η αντίδραση στα γεγονότα ήταν σχεδόν αστραπιαία και δεύτερον, η εντύπωση ενισχύθηκε λόγω της οπτικής αντίληψης. Ήταν σημαντικό για τον συγγραφέα να δείξει τον ακραίο βαθμό απόγνωσης και απελπισίας, να μεταφέρει τη δράση στο καθημερινό επίπεδο. Έτσι, ο τρόπος ζωής και τα έθιμα που περιγράφονται στο έργο του Ostrovsky «Thunderstorm» μπορεί πραγματικά να τρομοκρατήσει. Αυτό το θέμα αξίζει ιδιαίτερης προσοχής.
Η δράση του δράματος διαδραματίζεται σε μια συγκεκριμένη πόλη Καλίνοφ στις όχθες του Βόλγα. Μια μικρή επαρχιακή πόλη στην οποία, όπως συνηθίζεται, όλοι γνωρίζονται μεταξύ τους. Από τις πρώτες κιόλας εμφανίσεις του έργου τονίζονται οι περιορισμοί της πόλης. Πολλοί φράχτες χτίστηκαν εδώ για να απομονωθούν από τον έξω κόσμο, να κρατήσουν τα μυστικά τους. Ο Kuligin λέει στους αναγνώστες τη ζωή και τα έθιμα του Kalinov στο The Thunderstorm. Η γνωριμία με αυτόν τον χαρακτήρα συμβαίνει ήδη στην πρώτη πράξη. Από τους διαλόγους του με αρκετά άτομα αντλείται μια ολοκληρωμένη εικόνα της ζωής σε αυτή την πόλη. Θα πρέπει να ξεκινήσετε αναλύοντας τη συνομιλία με τον Kudryash: οι άνδρες μιλούν για τη φύση - ο Kuligin θαυμάζει και ο Kudryash αδιαφορεί για το τοπίο. "Ρίχνεις μια πιο προσεκτική ματιά ή δεν καταλαβαίνεις τι ομορφιά χύνεται στη φύση" - κοιτάζοντας τον Βόλγα, ο Kuligin θυμάται ακούσια τα λόγια του τραγουδιού. Φαίνεται πόσες ευκαιρίες για αναψυχή και διάφορα είδηελεύθερος χρόνος. Όμως οι κάτοικοι του Καλίνοφ κλείστηκαν, εγκλωβίστηκαν στα σπίτια τους, απομονώνοντας τον εαυτό τους από τον έξω κόσμο. Υπάρχει η αίσθηση ότι ο Καλίνοφ είναι σαν ένα κλειστό βάζο: οι άνθρωποι αναπνέουν αέρα, από τον οποίο το οξυγόνο σταδιακά εξαφανίζεται. Η δυσαρέσκεια μεγαλώνει, αλλά η ενέργεια δεν έχει πού να πάει, γιατί ο χώρος περιορίζεται από γυαλί. Στον Καλίνοφ η κατάσταση είναι παρόμοια. Οι άνθρωποι φοβούνται ακόμη και μια αβλαβή καταιγίδα, φεύγοντας από την εκδήλωση των στοιχείων. Αυτοί είναι πρωτόγονοι, παγανιστικοί φόβοι.
Περαιτέρω, η συζήτηση ρέει σε διαφορετική κατεύθυνση: ο Kuligin και ο Kudryash μιλούν για την Kabanikha και τον Dick, στις εικόνες των οποίων αποκαλύπτονται η ζωή και τα έθιμα της τάξης των εμπόρων στο δράμα Thunderstorm. Ας σημειωθεί ότι στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, η σημασία του σατυρικού είδους αυξήθηκε στη λαϊκή συνείδηση και τη λαογραφία. Η σάτιρα στρεφόταν εναντίον εμπόρων και μικροαξιωματούχων. Η δωροδοκία, η απληστία, το προσωπικό συμφέρον γελοιοποιήθηκαν. Ο Wild εμφανίζεται μπροστά μας ως ένας αγενής και κακομαθημένος άνθρωπος. Μόνο βρισιές ακούγονται από αυτόν: «Ψάξτε μαζί μας τον τάδε καρτερία σαν τον Σαβέλ Προκόφιτς, ψάξτε κι άλλο!
Για κανένα λόγο δεν θα αποκοπεί ένα άτομο "(άποψη του εμπόρου Shapkin για τον Dikoy). Ο Savl Prokofievich είναι έμπορος, ένας από τους πλουσιότερους ανθρώπους της πόλης, έτσι πολλοί άνθρωποι έρχονται συχνά σε αυτόν για να του ζητήσουν δάνειο. Ο χαρακτήρας του Diky και οι δηλώσεις του για τη δουλειά δίνουν λόγους να πιστεύουμε ότι ο έμπορος συγκέντρωσε την περιουσία του με ανέντιμη εργασία. Άγρια πίνει και βρίζει τους πάντες για αυτό που στέκει το φως, που λένε. Δύο επεισόδια είναι αξιοσημείωτα. Το πρώτο είναι μια συνομιλία μεταξύ του Wild και του δημάρχου. Αποδεικνύεται ότι οι απλοί σκληρά εργαζόμενοι παραπονιούνται τακτικά για τον Diky, επειδή ο έμπορος τους εξαπατά, παίρνοντας το μεγαλύτερο μέρος του ποσού για τον εαυτό του. Ο Σαβλ Προκόφιεβιτς επιβεβαιώνει τις κατηγορίες προσθέτοντας μια «δικαιολογική» πρόταση ότι και οι έμποροι κλέβουν και δεν υπάρχει τίποτα κακό σε τέτοιες ενέργειες. Το δεύτερο είναι μια σύντομη ιστορία για το πώς ο Ντίκυ μαλώθηκε από τους ουσάρους στο πέρασμα - «αυτό ήταν γέλιο». Το Wild εμφανίζεται ως εφιάλτης που διαλύει αν τον γελάσεις.
Η Marfa Kabanova εγκυμονεί μεγάλο κίνδυνο. Κανένας από την οικογένεια δεν τολμά να την παρακούσει. Η οικογένεια Kabanov φαίνεται να είναι μια μικρογραφία της πόλης. Για παράδειγμα, οι παραλληλισμοί με κλειδαριές και φράχτες είναι προφανείς: σε μια από τις σκηνές, η Βαρβάρα αντικαθιστά την κλειδαριά στην πύλη του κήπου για να περπατά ελεύθερα τα βράδια. Μετά από όλα, η Marfa Ignatyevna κλείνει σφιχτά το μπουλόνι και ζητά από την υπηρέτρια Glasha να προσέχει την κλειδωμένη πόρτα. Ο παραλληλισμός μεταξύ Tikhon και Kuligin είναι λιγότερο αισθητός. Ο Tikhon λέει ότι δεν έχει δική του γνώμη, δεν έχει δικές του σκέψεις και δεν μπορεί να είναι. Ο Kuligin, βέβαια, έχει σκέψεις, αλλά δεν μπορεί να τις εκφράσει: «Πώς μπορείτε, κύριε! Φάε, κατάπιε ζωντανός. Το έχω ήδη καταλάβει, κύριε, για τη φλυαρία μου.
Εμφανίζεται συχνά το μοτίβο «να τρώγεσαι ζωντανός». Πίσω από κλειδωμένες πόρτες οι άνθρωποι τρώνε ο ένας τον άλλον, δηλαδή προσβάλλουν, εξευτελίζουν και κοροϊδεύουν ο ένας τον άλλον με κάθε δυνατό τρόπο. Και, αν η κατάσταση με τους εμπόρους και τον δήμαρχο είναι παρόμοια με φαύλος κύκλος, τότε σε αυτή την περίπτωση, οι άνθρωποι απλά δεν θέλουν να αλλάξουν τις συνήθειές τους. Έχουν συνηθίσει να ζουν σε συνεχή ψέματα, οπότε πλέον θεωρούν ότι μια τέτοια ζωή είναι ο κανόνας.
Ο Dobrolyubov είχε δίκιο όταν αποκάλεσε την πόλη του Kalinov ένα σκοτεινό βασίλειο. Το βασίλειο των περιορισμένων τυράννων και η έλλειψη πρωτοβουλίας σκλάβων. Η ζωή και τα έθιμα του σκοτεινού βασιλείου που απεικονίζονται στο The Thunderstorm είναι αδύνατα για τον νέο κόσμο, όπου κάθε άτομο πρέπει να είναι ελεύθερο και ειλικρινές με τον εαυτό του.
Δοκιμή έργων τέχνης
Η ζωή και τα έθιμα της πόλης του Καλίνοφ στο έργο του A. N. Ostrovsky "Thunderstorm". «Σκληρά ήθη, κύριε, στην πόλη μας, σκληρά! A. N. Ostrovsky Το έργο «Thunderstorm» του A. N. Ostrovsky δημιουργήθηκε το 1859. Στο έργο του, ο συγγραφέας έδειξε ξεκάθαρα τα πολλά έθιμα και ήθη που υπήρχαν εκείνη την εποχή στη Ρωσία. Στο παράδειγμα της φανταστικής πόλης του Καλίνοφ, βλέπουμε την καταπίεση των αδύναμων, το συμφέρον, τον φθόνο και πολλές άλλες κακίες που κανείς δεν είχε περιγράψει με τόση λεπτομέρεια πριν από τον Οστρόφσκι. Στην αρχή του έργου, βλέπουμε τρεις κατοίκους της πόλης Kalinov: Kuligin, Shapkin και Kudryash. Από την κουβέντα τους μαθαίνουμε ότι στην πόλη ζει ο τύραννος Dikoy, πλούσιος έμπορος και σημαντικό πρόσωπο της πόλης, που δεν υπολογίζει με κανέναν και κάνει ό,τι θέλει, όχι μόνο σε σχέση με τον εαυτό του, αλλά και με τους άλλους. : «Έχει θέση παντού. Φοβάται κάτι, αυτός από ποιον. «Ψάξτε για μια τέτοια επίπληξη, όπως ο Σαβέλ Προκόφιτς μαζί μας, για να ψάξετε για περισσότερα. Σε καμία περίπτωση δεν θα αποκοπεί ένας άνθρωπος». Από την ίδια συζήτηση, μαθαίνουμε για τον πλούσιο έμπορο Kabanikha, ο οποίος δεν είναι καλύτερος από τον Wild, αλλά διαφέρει μόνο στο ότι τυραννά στο σπίτι, αλλά δεν το δείχνει δημόσια: "Η Kabanikha είναι επίσης καλή". "Λοιπόν, ναι, τουλάχιστον, τουλάχιστον, όλα είναι υπό το πρόσχημα της ευσέβειας ..." Αργότερα μαθαίνουμε την ιστορία του Boris, του ανιψιού του Dikiy. Ο Γουάιλντ τον λήστεψε, λέγοντας ότι θα πλήρωνε μέρος της κληρονομιάς αν ο Μπόρις τον σεβόταν. Και ο Μπόρις καταλαβαίνει ότι δεν θα δει ποτέ την κληρονομιά: «Πρώτα θα μας σπάσει, θα μας κακοποιήσει με κάθε δυνατό τρόπο, όπως θέλει η καρδιά του, αλλά παρόλα αυτά θα καταλήξει να μην δώσει τίποτα ή λίγο, λίγο. Επιπλέον, θα αρχίσει να λέει ότι έδωσε από έλεος, ότι αυτό δεν έπρεπε να είναι. Στο τρίτο φαινόμενο της πρώτης πράξης, ο Kuligin περιγράφει τα ήθη της πόλης Kalinov: «Σκληρά ήθη, κύριε, στην πόλη μας, σκληρά! Στον φιλιστινισμό, κύριε, δεν θα δείτε τίποτα άλλο εκτός από αγένεια και γυμνή φτώχεια ... "Ο Kuligin καταλαβαίνει ότι είναι αδύνατο να κερδίσετε χρήματα με τίμια εργασία. Στην τρίτη, την εμφάνιση της τρίτης πράξης, ο Kuligin λέει για τα έθιμα του Καλίνοφ: "Αυτό, κύριε, έχουμε μια μικρή πόλη!" Από αυτόν τον διάλογο καταλαβαίνουμε την κατάσταση στην πόλη και στις οικογένειες των πολιτών: «Οι λεωφόροι γίνονται, αλλά δεν περπατάνε. Περπατούν μόνο τις διακοπές, και μετά κάνουν ένα είδος περπάτημα, και αν πάνε εκεί, δείχνουν ρούχα. Ο Kuligin μιλάει για το γεγονός ότι οι φτωχοί άνθρωποι δεν έχουν χρόνο να περπατήσουν, επειδή εργάζονται μέρα νύχτα για να επιβιώσουν με κάποιο τρόπο. και οι πλούσιοι τυραννούν στο σπίτι: «Ληστεύει συγγενείς, ανιψιούς, σφάζει νοικοκυριά για να μην τολμούν να τσιρίζουν για οτιδήποτε κάνει εκεί». «... δεν νοιάζεσαι για την οικογένειά μου. σε αυτό, λέει, έχω κλειδαριές, ναι κλειδαριές, και θυμωμένα σκυλιά. Η οικογένεια, λέει, είναι ένα μυστικό, μυστικό θέμα…» Ένα άλλο έθιμο του Καλίνοφ περιγράφεται στην πρώτη εμφάνιση της τρίτης πράξης. Οι πλούσιοι έμποροι θεωρούσαν καθήκον να δέχονται αγνώστους στο σπίτι, να τους ρωτούν τι συμβαίνει στον κόσμο. Έτσι, η γνώση του κόσμου των εμπόρων είναι απλώς ιστορίες ξένων. Η καταιγίδα έχει γίνει ένα από τα διάσημα έργαΟστρόφσκι. Πολλοί διάσημοι συγγραφείς θαύμασαν αυτό το έργο. Ένας από αυτούς ήταν ο N. A. Dobrolyubov, ο οποίος έδωσε το ακριβές όνομα στην κοινωνία της πόλης Kalinov - «σκοτεινό βασίλειο». Μου άρεσε το έργο «Καταιγίδα». Είναι εντυπωσιακές πολλές κακίες, που εκείνη την εποχή προσωποποιούσαν σκληρά έθιμα και ανόητα έθιμα.
