1.1.1 De ce una dintre primele lucrări remarcabile din istoria literaturii ruse, Povestea campaniei lui Igor, nu este despre victorie, ci despre înfrângere?
Înfrângerea, nu victoria, este descrisă într-o lucrare remarcabilă a literaturii antice ruse - povestea militară Povestea campaniei lui Igor. Și acest lucru, în opinia mea, nu poate decât să pară oarecum ciudat. Să încercăm să ne dăm seama de ce este așa?
În primul rând, înfrângerea, nu victoria, este cea care contribuie la regândirea comportamentului anterior, la dobândirea unei noi perspective asupra lumii și asupra sinelui. Adică înfrângerea i-a stimulat pe soldații ruși la victorii și isprăvi în numele marii noastre Patrie!
În al doilea rând, protagonistul poveste militară - Prințul Igor - merge pe calea salvării sufletului prin suferință și pocăință. Nu-l salută Tatăl cu bucurie pe fiul risipitor: la urma urmei, el „era mort și a trăit din nou”. (99 de cuvinte)
|
criterii | Motivația pentru scor |
||
Observații speciale | |||
1.1.1 Cum se creează imaginea nenorocirii pe care regimentele curajoase ale lui Igor au lăsat-o în Rusia în pasaj?
Încă de dimineața devreme, cititorii sunt „întâmpinați” de „zori sângeros” și „nori întunecați” care „vreau să acopere cei patru sori” – cei patru prinți ruși strălucitori. Epitetele „sângeros”, „întunecat” subliniază amenințarea zilei ce urmează. Vânturile nu sunt de bun augur, „nepoții lui Stribog”, care suflă către regimentele lui Igor, „au aruncat săgeți din mare”, parcă ar dori să prevină nenorocirea care va veni. Folosind personificările „suflă cu săgeți”, „pământul bâzâie”, autorul pare să reînvie natura, care încearcă să-l protejeze pe prințul Igor de a greși. Râurile, „curgând noroios”, și stepa, „acoperită cu praf” induc, de asemenea, teamă cititorilor...
Polovtsy sunt numiți în pasaj - „copiii demonilor”, ca și cum ar fi apărut din lumea interlopă, gata să învingă regimentele prinților ruși. Autorul asociază dușmanii cu forțele întunecate ale diavolului.
O mulțime de propoziții exclamative din primul paragraf pregătesc și cititorii pentru finalul tragic al evenimentelor: „Va fi un tunet mare!”, scrie autorul. Semnele exclamării subliniază încrederea autorului în necazuri și nu lasă speranță cititorilor. (158 cuvinte, 11 propoziții)
|
criterii | Motivația pentru scor |
||
Observații speciale | |||
2.1 Prințul Igor poate fi numit un erou pozitiv? („Povestea campaniei lui Igor”)
„Povestea campaniei lui Igor” - o lucrare literatura rusă veche, a cărei problemă principală este mântuirea sufletului unei persoane. După citirea lucrării, se poate numi cu siguranță prințul Igor unul dintre primii eroi pozitivi ai literaturii ruse. Să ne dăm seama de ce.
În primul rând, un erou pozitiv nu este o persoană cu doar calități bune, ci o persoană care caută sensul principal al vieții, o persoană care a fost transformată. Exact asta arată prințul Igor prin exemplul său. El parcurge calea de la mândrie la smerenie. La începutul poveștii, vedem un războinic mândru care caută glorie, iar la sfârșitul poeziei, aceasta este o altă persoană care și-a salvat sufletul realizând greșeala sa. Prințul Igor, la întoarcerea acasă din captivitate, merge la Biserica Preasfintei Maicii Domnului, probabil pentru a aduce pocăință.
În al doilea rând, este imposibil să nu remarcăm simpatia autorului pentru personajul principal. Pe parcursul lucrării, autorul arată cât de drag îi este prințului Igor. Este mereu prezent lângă el, descrie cu dragoste. El chiar combină toate forțele naturii pentru a-l ajuta să iasă din necaz. Citind lucrarea, vedem că autorul își dorește sincer mântuirea sufletului acestui personaj. La sfârșitul „Cuvântului...” există un final solemn în care Prințul Igor apare complet diferit: și-a regândit comportamentul anterior și a dobândit o nouă viziune asupra lumii și asupra lui însuși.
Pilda fiului risipitor este un motiv prin intermediul „Cuvintelor...”. Așa cum în pildă fiul risipitor s-a întors la Tatăl, tot așa Igor se întoarce în patria sa. Legătura dintre aceste lucrări este evidentă. Ambii eroi se pocăiesc de păcatele lor și primesc iertare. Nu mai sunt ce au fost, s-au schimbat.
În consecință, prințul Igor se dovedește fără îndoială a fi un erou pozitiv care, prin încercări și suferințe, își conduce sufletul spre mântuire.
|
criterii | Motivația pentru scor |
||
2.1 De ce una dintre primele lucrări remarcabile din istoria literaturii ruse „Povestea campaniei lui Igor ..” vorbește nu despre victorie, ci despre înfrângere?
Autorul cărții The Lay are o sarcină ușoară - să povestească despre înfrângerea trupelor ruse și, în același timp, să-l glorifice pe prințul Igor. Doar o persoană foarte curajoasă și, în același timp, nesăbuită, însetată de glorie, îndrăznește să meargă împotriva hoardelor polovtsiene cu o echipă mică. De ce este important să explorezi această înfrângere? Să încercăm să înțelegem acest lucru urmărind calea prințului Igor.
Mirenul povestește despre evenimente triste, despre un semn care nu l-a oprit pe prinț, despre o victorie înșelătoare și ușoară asupra unui detașament al lui Polovtsy, urmată de o înfrângere zdrobitoare a rușilor și capturarea lui Igor. Este interesant de observat că atunci când descrie evenimente, autorul folosește imagini metaforice, comparând o bătălie aprigă cu o sărbătoare.
Imaginea prințului Igor seamănă cu imaginea unui rus care disprețuiește pericolul și merge spre el în ciuda avertismentelor și bun simț. Tradiționala „înfrângere din victorie .. nu distinge” este caracteristică poporului nostru, după cum se spune: „Învățați din greșeli”. Înfrângerea, nu victoria, contribuie la regândirea greșelilor, a comportamentului anterior, a dobândi o nouă viziune despre sine și despre lume.
După ce am urmărit transformarea protagonistului, putem compara „Cuvântul..” cu pilda fiului risipitor. La începutul lucrării în fața noastră este un om mândru, care se bazează doar pe el însuși, care vrea să „vină pe lauri”. La sfârșitul poeziei, acesta este un erou care suferă din cauza propriei prostii, acesta este o altă persoană - transformată, salvată.
„Lay of Igor’s Campaign..” – o lucrare-descoperire care a pus bazele tradiției culturii noastre, nu întâmplător descrie înfrângerea. Ideea cheie a literaturii ruse antice este mântuirea sufletului nemuritor al unei persoane. Prințul Igor trece prin chin fizic și spiritual, prin suferință ajunge la pocăință. Autorul cărții „The Lay ..” a transmis cu pricepere prețul acțiunilor, analiza acțiunilor, și-a dat seama de greșelile sale și, ca urmare, regândindu-și sinele interior, curățându-și sufletul și gândurile. persoana sincera,
|
criterii | Motivația pentru scor |
||
2.1 De ce una dintre primele lucrări remarcabile din istoria literaturii ruse, Povestea campaniei lui Igor, nu este despre victorie, ci despre înfrângere? Ce exemple din cultura târzie mărturisesc indistinguirea dintre „înfrângere și victorie”?
Poezia „Povestea campaniei lui Igor” este o parte integrantă a literaturii ruse antice, care a întruchipat intriga dedicată istoriei lumii și tema - sensul vieții umane. Baza complotului acestei lucrări a inclus campania faimosului prinț Igor împotriva polovtsienilor. Deci, de ce Povestea campaniei lui Igor nu este despre victorie, ci despre înfrângere?
Toată lumea din timpul nostru știe deja că scopul principal pentru o persoană rusă era mântuirea sufletului său nemuritor, deoarece credea că răul este ascuns în sine; Acesta a devenit atunci sensul vieții umane. De aceea, în Rusia antică era obișnuit să-l imitem pe Dumnezeu, crescând astfel după exemplul său, care se caracterizează prin imaginea binecunoscută a scării cerești, care confirma că nu există limite pentru îmbunătățire. Totuși, pentru a te apropia de idealul divin, trebuie să poți să-ți analizezi acțiunile, pentru că nu degeaba oamenii noștri spun: „Învățăm din greșeli”. Numai regândindu-și pașii greșiți și omisiunile sale poate o persoană să se îmbarce pe calea mântuirii pentru sufletul său; nimic altceva decât înfrângerea poate deveni o măsură morală salvatoare în cel mai crucial moment.
Mai mult, datorită acestei poezii s-a arătat evoluția spirituală a omului. Pentru aceasta, a fost folosită imaginea prințului Igor, care a plecat într-o campanie împotriva lui Polovtsy. Atenția cititorului se concentrează asupra dificultăților și obstacolelor prin care a trebuit să treacă pentru a se transforma dintr-un războinic mândru care caută doar glorie într-un om mântuit spiritual care, grație înfrângerii și captivității ulterioare a inamicului, a reușit să-și regândească precedentul. comportament și pocăință de acțiunile sale.să dobândească o nouă viziune asupra vieții și a principiilor morale. Înfrângerea a fost cea care l-a forțat pe prințul Igor să se schimbe, să-și recunoască vinovăția și să se apuce pe calea salvării sufletului său, lucru dovedit și de faptul că, la întoarcerea în patria sa, a mers în primul rând la biserică pentru spovedanie.
Desigur, tema indistinguirii dintre „înfrângere și victorie”, care presupune o experiență incomparabilă derivată din orice înfrângere, s-a reflectat în mentalitatea statului nostru și, în consecință, în cultura târzie.
De exemplu, în romanul epic „Război și pace”, scenele înfrângerilor ruse din timpul războiului din 1805 au avut o descriere colorată și bogată. Unul dintre episoadele fundamentale și principale ale intrigii este bătălia de la Austerlitz, care s-a încheiat cu o înfrângere zdrobitoare pentru Rusia. de mai multe ori în roman a subliniat că împăratul Alexandru I, ignorând cuvintele și sfaturile marelui comandant rus Mihail Illarionovich Kutuzov, dorea să câștige autoritate pe arena internațională. Chiar și natura, care a creat o vizibilitate slabă pentru trupele ruse sub formă de ceață, a fost împotriva acestei bătălii. Cu toate acestea, această bătălie, sau mai bine zis, episodul de sub cerul lui Austerlitz, a devenit fatal în viața lui Andrei Bolkonsky. Această înfrângere l-a ajutat pe prinț să înțeleagă toată lipsa de sens a gândurilor sale, că a luptat nu de dragul oamenilor și al Patriei, ci pentru propria sa glorie, deșertăciune și toulon. După ce a supraviețuit după Austerlitz, Andrei Bolkonsky s-a schimbat, viața și pozițiile sale morale s-au transformat, și-a primit vederea. Și-a dat seama că acțiunile sale pe terenul de la Austerlitz nu puteau fi numite o ispravă, deoarece au fost comise doar în numele său. Datorită acestei înfrângeri, el a reușit să câștige o experiență neprețuită pentru el însuși, să înțeleagă adevăratele valori ale vieții.
Astfel, poezia „Povestea campaniei lui Igor”, care a povestit despre înfrângerea prințului Igor, a arătat clar cum o persoană poate crește moral și își poate realiza greșelile, depășindu-și mândria și vanitatea. Această mare lucrare a devenit fundamentul formării tradiției și principiilor morale rusești. (513 cuvinte)
|
criterii | Motivația pentru scor |
||
2.1. De ce este scrisă o lucrare minunată despre cum au luptat trupele ruse despre înfrângerea lor? Există o dovadă incontestabilă care a fost testată de timp: înfrângerea aduce cu ea o înțelegere a drumului parcurs, iar victoria nu face decât să aprindă și mai mult dorința de cucerire.
Intriga campaniei Povestea lui Igor, ca multe alte lucrări ale literaturii ruse antice, poartă ideea salvării sufletului uman. Prințul Igor este unul dintre numeroșii generali ai Rusiei Antice care visau la glorie, cucerire și lux. Nu-i păsa atât de mult de voia lui Dumnezeu. să dea odihnă gândurilor îndrăznețe și din această cauză s-a trezit pe sine și pe tovarășii săi învinși. Tema principală a poeziei este că prin chinul psihic și fizic, prin conștientizarea greșelilor cuiva, se poate simți în sine harul lui Dumnezeu, luptă spre virtute.
Ca și Rodion Raskolnikov, ca și Andrei Bolkonsky, prințul Igor a experimentat durerea pierderii, văzând moartea în toate sensurile cuvântului și, în cele din urmă, a căzut în iad de foc. De unde a găsit o cale de ieșire, mergând pe cărarea călcată de Dumnezeu.
Lăudarea înseamnă un păcat în fața însuși Tatălui Pământului, care ne-a suflat viață și ne-a permis să ne bucurăm de ea, iar a fi mândru de felul în care oamenii își ucid oamenii nu este altceva decât un păcat care nu poate fi tolerat.
Totul este unul și atotputernic. După cum s-a spus, accentul, în Rusia Antică, era pe salvarea sufletului uman și nu despre cât de curajos au luptat soldații. De aceea, „Povestea campaniei lui Igor” povestește cum prințul Igor a reușit să-și smulgă sufletul din ghearele tenace ale celui rău și să simtă în sine harul lui Dumnezeu. (239 cuvinte)
|
criterii | Motivația pentru scor |
||
2.1 De ce una dintre primele lucrări remarcabile din istoria literaturii ruse, Povestea campaniei lui Igor, nu este despre victorie, ci despre înfrângere?
Ideea principală a literaturii ruse antice este problema salvării sufletului.
Poezia „Povestea campaniei lui Igor” reflectă clar această problemă.
Prințul Igor, fiind un personaj dintr-o poveste militară care descrie înfrângerile sale, este totuși considerat unul dintre primii eroi ai literaturii ruse. Ce explicație poate fi găsită pentru acest fenomen?
Pe parcursul poveștii, observăm transformarea protagonistului, devenind martori ai călătoriei sale de la mândrie la smerenie. La întoarcerea din captivitate, prințul Igor merge la Biserica Preasfintei Maicii Domnului pentru a se pocăi. Termenul de pocăință provine din cuvântul grecesc antic „metanoia”, care se traduce literal prin „schimbarea conștiinței”, o persoană își dă seama de greșelile sale, are loc regândirea, iar acesta este un alt pas către mântuirea sufletului. Sensul finalului poeziei a fost pocăința prințului Igor. Lui Dumnezeu, în calitate de Creator al nostru, fiecare persoană este dragă, mai ales cea care are nevoie de ajutor. La fel, prințul este drag autorului. Însoțindu-și eroul de-a lungul întregii lucrări, autorul îl aduce pe el, pe Igor, la templu, ajutându-l să-și dea seama de greșelile sale și să se transforme.
Citind povestea militară, „Povestea campaniei lui Igor”, se amintește involuntar de pilda permanentă din toate timpurile, despre fiul risipitor. Poporul rus îl întâlnește cu bucurie pe prinț, în ciuda înfrângerii sale. Și nu este de mirare, pentru că Igor vine cu o mărturisire, se duce la Kiev să se pocăiască. După cum fiul risipitor se întoarce la tatăl său, tot așa și prințul se întoarce în patria sa, odată conștientă de vinovăția sa.
Un erou pozitiv este un erou care se străduiește să salveze sufletul. drumul vietii este calea către Dumnezeu. Iar prințul merge pe această cale, de la mândrie la pocăință, renascând și găsind pentru sine adevăratul sens al vieții. (236 de cuvinte)
|
criterii | Motivația pentru scor |
||
2.1 De ce, în ciuda înfrângerii armatei ruse, țara natală îl primește pe Igor ca pe un erou? (Bazat pe poezia „Povestea campaniei lui Igor”)
„Povestea campaniei lui Igor” – cel mai mult lucrare enigmatică. O lucrare a culturii ruse antice, care pune bazele tradiției literare rusești. Literatura veche rusă are o singură problemă: mărturisește că singura sarcină a unei persoane pe calea pământească este mântuirea sufletului. Să demonstrăm că în cazul poemului dobândit în secolul al XVIII-lea, dar care descrie evenimentele din secolul al XII-lea din istoria Rusiei, este exact cazul. Suntem siguri că tocmai această „măsură”, problema salvării sufletului, poate măsura acțiunile și comportamentul protagonistului și poate înțelege patosul operei în ansamblu.
Imaginea patriei, plângând, suferind, bucurându-se, empatizând, este cea principală în celebra lucrare a literaturii antice ruse. Țara natală, ca o mamă care iubește și suferă pentru fiii ei, a întruchipat marele patos umanist al culturii noastre. Personajul principal - Prințul Igor - a fost deja pedepsit pentru fapta sa. Iar unei persoane care a primit pedeapsă pentru o abatere comisă, o atitudine nu poate fi construită decât conform legii iubirii.
Este surprinzător că marea lucrare a literaturii noastre este despre înfrângere, și nu despre gloria armelor rusești. Marelui poem îi este dedicat înfrângerii lui Igor și a fratelui său Vsevolod, care au deschis porțile Polovtsy pe pământ rusesc. Prin urmare, narațiunea primei victorii rusești este atât de scurtă, iar narațiunea înfrângerii, consecințele ei, șederea lui Igor în captivitate și evadarea este atât de lungă. Să ne amintim că Lev Tolstoi, după ce a conceput o lucrare despre războiul poporului rus cu Napoleon, a fost oprit de un sentiment de rușine și nu a putut scrie despre victorii fără să vorbească despre rușinea rușilor în războiul din 1805. Această tradiție de „înfrângere de victorie... nu distinge” este caracteristică mentalității noastre. Nu întâmplător oamenii noștri spun: „Învățăm din greșeli”. Este înfrângerea, non-victoria care contribuie la regândirea comportamentului anterior, la dobândirea unei noi perspective asupra lumii și asupra sinelui.
Mai mult, se poate argumenta că avem în fața noastră o lucrare care arată transformarea protagonistului. La începutul poveștii, avem un personaj mândru, bazându-se doar pe el și pe armata sa, neglijând un semn rău, grăbit să-și redea gloria în ochii altor prinți ruși. La sfârșitul poeziei, acesta este un erou, care suferă, realizându-și vinovăția în fața compatrioților săi, a iubitei sale soții - o altă persoană, o persoană care a fost transformată și, prin urmare, salvată. Nu merge în orașul natal, ci la mama orașelor rusești, Kiev, picioarele lui sunt îndreptate către Maica Domnului Pirogoshcha, adică către Biserica Preasfintei Maicii Domnului. De ce vine o persoană la templu? Să se pocăiască și să-i mulțumească lui Dumnezeu pentru lecție. Tema fiului risipitor care s-a întors la Tatăl este evidentă la finalul lucrării.
Prințul Igor este primul erou pozitiv al literaturii ruse. Un erou pozitiv nu este doar o persoană bună, bună, el este, în primul rând, o persoană care caută sensurile principale ale vieții. Toți eroii celebri ai literaturii ruse - „băieții ruși” (termenul lui Dostoievski) își au originea în imaginea prințului Igor, care a trecut testul, s-a schimbat și s-a transformat.
Până acum, disputele cu privire la autenticitatea „Cuvântului...” nu au încetat. Pentru mine nu există întrebări. În fața noastră este o lucrare care reflectă noua conștiință creștină a poporului rus. Da, există suficiente rudimente ale păgânismului în el. Dar acesta nu este principalul lucru. Principalul lucru pentru conștiința ortodoxă este să reflecte calea unei persoane către Dumnezeu, să reflecte etapele mântuirii sufletului. Este calea mântuirii sufletului prin suferință și pocăință pe care o parcurge protagonistul poeziei, Prințul Igor. Nu-l salută Tatăl cu bucurie pe fiul risipitor: la urma urmei, el „era mort și a trăit din nou”. Doar o persoană cu o inimă vie, care știe să simpatizeze și să iubească, poate fi un erou în literatura noastră.
Scrisul
Cu mai bine de opt secole în urmă, în 1187, a fost creată „Povestea campaniei lui Igor” - fără îndoială cea mai semnificativă operă a literaturii antice ruse, monumentul său cel mai izbitor din punct de vedere artistic. Deschis pentru prima dată pentru cititorul rus doar în începutul XIX secolul, „Cuvântul...” a atras de mai multe ori cercetători, cititori, cunoscători și cunoscători ai literaturii antice ruse. De-a lungul celor două secole care s-au scurs de la deschiderea Cuvântului .. de A. Musin-Pușkin, această lucrare a fost tradusă în limba rusă modernă de mai multe ori și continuă să fie relevantă pentru noile generații de specialiști în acest domeniu.
Și totuși, principalul lucru în această lucrare uimitoare este că interesul față de ea se datorează nu numai sarcini științifice studiind literatura, dar și prin faptul că „Cuvântul..” continuă să entuziasmeze toate noile generații de cititori, obligându-i să-i admire frumusețea și perfecțiunea uimitoare. De ce s-a dovedit această lucrare atât de durabilă încât este aproape de noi - oameni care trăiesc deja în secolul 21?
S-a stabilit de multă vreme ideea că „Povestea campaniei lui Igor” este dedicată nu unui erou individual, ci întregului pământ rusesc în ansamblu. Citind această lucrare extraordinară, înțelegi cu adevărat că condeiul autorului a fost inspirat de dragostea pentru patria sa, iar imaginea centrală a pământului rus apare în toată deplinătatea și amploarea ei.
Dar același erou, al cărui nume este în titlul lucrării, ocupă un loc special în ea, printre alți eroi ai laicului ... imaginea sa este deosebit de vie și expresivă. Mi se pare că este prințul Igor, o personalitate complexă și contradictorie, cel mai apropiat de omul modern și, prin urmare, trezește un interes sincer, deși este despărțit de noi de o distanță uriașă în timp.
Atitudinea autorului „Cuvinte...” față de prinții ruși descriși în ea este ambivalentă, ceea ce a afectat și imaginea prințului Igor. Pe de o parte, autorul vede reprezentanți ai Rusiei în prinți, îi simpatizează, este mândru de succesele lor și își face griji cu privire la eșecurile lor. Pe de altă parte, el condamnă egoismul, luptele și politica parohială a acestora, refuzul lor de a apăra interesele întregii ruși .. Folosind exemplul unei campanii împotriva polovtsienilor din Novgorod-Seversky, prințul Igor Svyatoslavich, autorul arată care este lipsa unității. duce la și, prin urmare, la exprimarea ideii principale a „Cuvântului...” imaginea prințului Igor are o mare importanță.
Igor acționează după formula: „noi suntem noi înșine, iar tu ești tu însuți”. El merge singur într-o campanie împotriva polovtsienilor și, prin urmare, este învins. Svyatoslav din Kiev, cu care autorul este de acord, îi spune lui Igor că pleacă singur într-o campanie pentru că caută glorie, pe care nu vrea să o împartă cu nimeni, cu excepția câțiva prinți loiali lui.
Rușii au blocat câmpurile mari cu scuturi stacojii,
Căutând cinste pentru el însuși și glorie pentru prinț.
Igor, curajos, dar miop, pleacă în campanie, în ciuda faptului că de la bun început este avertizat de înfrângere prin numeroase „semne”:
Soarele i-a blocat calea cu întuneric;
Noaptea a trezit păsările cu gemetele unei furtuni,
Fluierul animalului s-a ridicat, Divele s-au ridicat
Sunând în vârful copacului
Spune să asculte.
Însă Igor nu vrea să asculte de nimic și de nimeni, crede în vedeta sa și merge în campanie cu un mic detașament de camarazi de arme. El, desigur, își iubește patria, dar dorința de glorie personală „stă pentru el ca un semn”. Înainte de campanie, el apelează la echipa sa
E mai bine să fii ucis
Decat sa fii captivat
Să stăm jos, fraților
Pe cai ogari
Da, să vedem
Pe Don albastru
Mintea prințului a cedat
Dorință
Și dorința de a gusta marele Don
I-a întunecat un semn.
Dar totuși se pare că autorul îl simpatizează pe prinț. Nu degeaba cititorul experimentează atât de viu tot ceea ce se întâmplă cu eroul „Cuvântului ...”, îl simpatizează. La urma urmei, prințul este cu adevărat curajos și curajos, este un adevărat războinic și este gata să a lăsat capul în lupta împotriva inamicului „pentru pământul rus”. Definiţiile metaforice subliniază aceste calităţi ale unui prinţ care
A întărit mintea cu puterea lui
Și și-a ascuțit inima cu curaj;
împlinit spirit militar,
Terminându-ți regimentele curajoase
Spre pământul polovtsian
Pentru pământul rusesc.
Dar prințul este un om al timpului său. Calitățile atractive ale personalității sale intră în conflict cu imprudența și egoismul, deoarece prințului îi pasă mai mult de onoarea sa decât de onoarea patriei sale. De aceea, în ciuda aparentei simpatii personale pentru prințul Igor, autorul subliniază totuși în erou nu individul, ci generalul, ceea ce îl face înrudit cu alți prinți ca el, a căror mândrie și miopie au dus la lupte intestine, la ceartă. și, în cele din urmă, la pierderea unității Rusia ca stat.
Nu fără motiv, lângă imaginea prințului Igor, apare imaginea bunicului său Oleg Svyatoslavich, pe care autorul îl numește cu insistență „Gorislavich”. Bineînțeles, nu este vorba despre durerea personală a acestui prinț, ci despre durerea oamenilor cauzată de cearta lui. Autorul, amintindu-l, spune că Oleg a făurit revoltă cu sabia și a semănat săgeți pe pământ. , de la bunic la nepot, se transmite spiritul „răzvrătirii”, care duce la moartea oamenilor și la profanarea pământului rusesc. .
Așa că Igor, care a pornit într-o campanie împotriva lui Polovtsy pentru a obține „glorie pentru el însuși”, a adus doar durere pe pământul rus: echipa sa și echipele prinților aliați cu el au fost învinse, „curajoșii Rusichs” au murit la sângerosul „sărbătoare”, iar prinții au fost capturați sau au fost de asemenea uciși.cel mai teribil este că a urmat apoi invazia devastatoare a polovțienilor pe pământul rusesc.
Și totuși, sfârșitul poveștii dă o întorsătură ușor diferită în interpretarea imaginii prințului Igor. episod central a treia parte este strigătul Iaroslavnei, tânăra soție a lui Igor, care este o imagine a unei rusoaice ideale. Ea deplânge nu numai capturarea soțului ei, ci plânge pentru toți soldații ruși căzuți. În tradițiile cântecelor populare, ea cheamă ajutor de la forțele naturii „vânt, vele”, Dnepr Slovutich, „soare strălucitor și cu trei lumini” Strigătul ei este o personificare simbolică uimitor de frumoasă și expresivă a strigătului întregului pământ rus pentru apărătorii lor morți și capturați.
Dar plângerea Iaroslavnei are o alta foarte functie importanta: este chemat să consacre fuga lui Igor din captivitate, ceea ce era considerat un act care dăunează onoarei principelui. Aici, zborul lui este, parcă, consacrat de forțele cosmice, naturale, care sunt numite de strigătul Iaroslavnei. Ca D.S. Lihaciov, finalul nu spune doar despre revenirea lui Igor și despre vizita lui la Kiev, dar și - cel mai important - se arată că o revoluție are loc în sufletul eroului. Acum își dă seama de fatalitatea unor astfel de campanii imprudente, el însuși este gata să participe la viitoarele campanii ale prinților ruși împotriva Polovtsy, ceea ce înseamnă că aspirațiile egoiste ale lui Igor sunt învinse de conștiința importanței unității tuturor prinților pentru salvează pământul rusesc.
Așa că prințul Igor se dovedește pe neașteptate a fi implicat în ideea principală a „Cuvântului...” De aceea, prințul care se întoarce salută oamenii atât de bucuros: „Țările sunt bucuroase, orașele sunt vesele”. Și toată povestea se termină cu un salut plin de bucurie nu numai lui, ci și tuturor prinților și echipelor care luptă pentru pământul rusesc:
Bună, prinți și echipă,
lupta pentru crestini
Împotriva invaziilor murdarilor!
Slavă prinților și echipei)
Amin.
Alte scrieri despre această lucrare
Semnificația „cuvântului de aur” al lui Svyatoslav (Conform „Cuvântului campaniei lui Igor”) Prințul Igor - eroul „Campaniei Povestea lui Igor” Imaginea Țării Ruse în campania Povestea lui Igor Imaginea prințului Igor în campania Povestea lui Igor IMAGINEA LUI YAROSLAVNA („Povestea campaniei lui Igor”) Imaginea patriei în campania Povestea lui Igor Compoziție bazată pe lucrarea „Povestea campaniei lui Igor” Yaroslavna - imaginea unei femei patriotice în „Povestea campaniei lui Igor” Mijloace de exprimare artistică în „Campania Povestea lui Igor” Atitudinea autorului față de prințul Igor Ideea principală a „Povestea campaniei lui Igor” Care este patosul monumentului „Povestea campaniei lui Igor” Tema naturii în „Campania Povestea lui Igor” Plângând Iaroslavna Cum mi-l imaginez pe autorul „Povestea campaniei lui Igor” Recenzie pentru „Campania Povestea lui Igor” Imaginea naturii de către autorul „Povestea campaniei lui Igor” Imaginea prințului Svyatoslav Problema autorului în Cuvântul despre campania lui Igor Analiza episodului „Visul lui Iaroslav” din „Campania Povestea lui Igor” Natura în „Campania Povestea lui Igor” Care este valoarea conținutului ideologic al „Povestea campaniei lui Igor” Imaginea pământului rus în monumentul Rusiei Antice „Povestea campaniei lui Igor” - compoziție „Cuvântul de aur” al lui Svyatoslav și poziția autorului Ideea patriotică „Povestea campaniei lui Igor” Mijloace artistice de reprezentare în „Povestea campaniei lui Igor” Imaginea conducătorului ideal în operele literaturii ruse Imaginea lui Igor, apărătorul pământului rusesc în „Campania Povestea lui Igor” Descrierea pământului rusesc în „Campania Povestea lui Igor” Locurile întunecate ale onestului „Povestea campaniei lui Igor” După citirea poeziei „Povestea campaniei lui Igor” Iaroslavna continuarea tradițiilor folclorice în imagine Imaginea Iaroslavnei în epopee „Povestea campaniei lui Igor” Motive folclorice în „Campania Povestea lui Igor” Tradiția folclorică în „Campania Povestea lui Igor” Descrierea intrigii lucrării „Povestea campaniei lui Igor” Imagini și simboluri în „Campania Povestea lui Igor” Ideea principală a „Povestea campaniei lui Igor” Povești triste în proză despre campania lui Igor Cine a fost autorul „Povestea campaniei lui Igor” Ideea de a proteja pământul rusesc în lucrările de artă populară orală BAZĂ CREȘTINĂ „CUVINTE DESPRE GARDA LUI IGOR” Baza istorică și semnificația „Povestea campaniei lui Igor” Compoziție „Cuvinte despre campania lui Igor” Întruchiparea în „Cuvântul campaniei lui Igor” a ideii unității pământului rusesc „Povestea campaniei lui Igor” de Borodin Prima parte a poveștii „Cuvântul...” despre campania lui Igor „Povestea campaniei lui Igor” și legătura ei cu arta populară orală Imagini cu Patria și apărătorii ei în campania Povestea lui Igor Imaginea apărătorului patriei în „Campania Povestea lui Igor” O POVESTIE A TIMPULUI ANI „Povestea campaniei lui Igor” - un monument literar al Rusiei antice Paphos a monumentului „Povestea campaniei lui Igor” Apărătorii țării natale în „Campania Povestea lui Igor” „Povestea campaniei lui Igor” - un document istoric al secolului al XII-lea (1) „Povestea campaniei lui Igor” O, pământ rusesc Cuvânt despre documentul istoric al campaniei lui Igor din secolul al XII-lea O, pământ rusesc lumina strălucitoare și decorată cu roșu! (conform „Povestea campaniei lui Igor”) Curaj și dragoste pentru patria-mamă în „Campania Povestea lui Igor” „Povestea campaniei lui Igor” - cel mai mare monument al literaturii ruse antice Originalitatea ideologică și artistică a „Campaniei Povestea lui Igor” Povestea campaniei echipei ruse din „Campania Povestea lui Igor” Idei religioase ale unei persoane din secolul al XII-lea pe exemplul poeziei „Povestea campaniei lui Igor” Imagine a Rusiei în Cuvântul despre campania lui Igor Svyatoslav - Prinț de Kiev Istoria descoperirii „Povestea campaniei lui Igor” Este mai bine să fii ucis decât să fii capturat Dezvăluirea ideii principale a „Campaniei Povestea lui Igor” „Povestea campaniei lui Igor” este un monument remarcabil al literaturii ruse antice, întruchiparea în „Lay...” a ideii unității pământului rus. Creatorul „Povestea campaniei lui Igor” și-a scris opera în 1185 „Povestea campaniei lui Igor” - un exemplu de artă populară orală Curajul și dragostea pentru patrie s-au ciocnit în personajul lui Igor „Cuvântul” ocupă un loc remarcabil atât în meritele sale artistice, cât și în reprezentarea naturii. Yaroslavna, ca persoană istorică reală, soția prințului Igor Adaptare a textului cronicii „Cuvinte despre campania lui Igor” Povestea analistică despre campania lui Igor Sviatoslavovici împotriva polovtsienilor din 1185 Tema Rusiei în „Campania Povestea lui Igor” Intriga „Cuvinte despre campania lui Igor” CUVÂNTUL DE AUR AL LITERATURII RUSE („Povestea campaniei lui Igor”) „Povestea campaniei lui Igor”. Imagini de bază. Ideea de patriotism. Yaroslavna - continuarea tradițiilor folclorice în imagine (2) Copie necunoscută a primei ediții a Campaniei Povestea lui Igor Recomandări pentru studiul „Campaniei Povestea lui Igor” Legătura dintre „Povestea campaniei lui Igor” și arta populară orală Autor al Cuvântului despre campania lui Igor „Povestea campaniei lui Igor” este cea mai remarcabilă lucrare Tema Imaginea centrală și personajul principal din „Cuvântul în campania lui Igor” Patriotism profund al autorului „Campaniei Cuvântul lui Igor”Sarcina 8.
Care este semnificația simbolică a expresiei „în secolul al VII-lea al Troianului”?
Cine este Troianul, menționat în „Povestea campaniei lui Igor”, nu se știe cu exactitate.
Secolele Troianului simbolizează timpul apariției Rusiei Kievene, momentul întemeierii Kievului. Expresia „secolul al VII-lea” este folosită într-un sens figurat, simbolic. Secolul al VII-lea este ultimul secol al existenței lumii. Indicația că Vseslav acționează în al șaptelea, ultimul secol al existenței țării Troian, este o dovadă că prințul Polotsk este considerat autorul Povestea campaniei lui Igor, unul dintre autorii morții Rusiei Kievene, care s-a despărțit. într-un număr de principate independente ca urmare a unor lupte civile sângeroase.
În interpretarea academicianului D.S. Lihachev „țara Troianului” este identificat cu țara rusă, iar secolul al VII-lea al Troianului este desemnarea ultimului secol al păgânismului din Rusia în legătură cu semnificația simbolică a celui de-al șaptelea ca ultimul.
Sarcina 8.
De ce imaginea Iaroslavnei din Povestea campaniei lui Igor a intrat în galeria exemplelor clasice ale literaturii ruse?
Imaginea Iaroslavnei din „Povestea campaniei lui Igor” a intrat în galeria exemplelor clasice ale literaturii ruse, pentru că este un simbol al fidelității, devotamentului și dragostei.
Ea este purtătoarea unui început liric, feminin. Pacea, legăturile de familie și dragostea sunt asociate cu ea. Imaginea ei se dezvăluie clar în plâns. Iaroslavna își plânge soțul care are probleme. Ea este gata să zboare în jurul întinderilor de ținuturi rusești și polovtsiene în căutarea lui. Ea nu doar că își plânge soțul, dar speră să-l aducă înapoi din captivitate cu ajutorul unor puternice forțe naturale: Vela vântului, Niprul Slavutich, soarele trosnitor. Aceste forțe naturale sunt personificate. Prin urmare, strigătul Iaroslavnei este atât o conspirație, cât și o vrajă. Ea vorbește cu laudă, îi evocă. Aceasta este o formare complexă de gen triun: lamentație, conspirație, rugăciune. În apelurile Iaroslavnei există o gradare, o creștere, o creștere a acțiunii, un efect. Iaroslavna s-a rugat pentru ajutor și a influențat soarta cu un cuvânt - Igor a scăpat din captivitate.
Sarcina 8.
Imaginea prințului Igor poate fi numită ideală?
Imaginea lui Igor din Campania Povestea lui Igor este complet lipsită de orice idealizare.
Pe de o parte, autorul creează imaginea unui erou epic, pentru care principalul lucru este onoarea militară și demnitatea cavalerească; el își cântă curajul și curajul și îi face pe cititori să simtă dragoste și compasiune pentru eroul său. Pe de altă parte, prințul este un om al timpului său. Calitățile atractive ale personalității sale intră în conflict cu imprudența și egoismul, deoarece prințului îi pasă mai mult de onoarea sa decât de onoarea patriei sale. De aceea, în ciuda aparentei simpatii personale pentru prințul Igor, autorul subliniază totuși în erou nu individul, ci generalul, ceea ce îl face înrudit cu alți prinți ca el, a căror mândrie și miopie au dus la lupte intestine, la ceartă. și, în cele din urmă, la pierderea unității Rusia ca stat.
Sarcina 8.
Ideea de unitate, patriotism și umanism sună în Cuvânt. Autorul nu descrie pur și simplu evenimentele, ci arată de ce pământul rus a câștigat lupta de două secole, iar acum polovțienii. El își transmite anxietatea și cheamă la apărarea Patriei și la încetarea conflictului. Cu opera sa, autorul încearcă să le arate oamenilor că vom fi puternici doar atunci când ne unim. Dar puterea oamenilor constă în libertatea alegerii morale între bine și rău, în capacitatea de a birui, de a depăși în sine înclinațiile egoiste și de a lua partea unei cauze drepte, pentru binele Patriei Mame. Această abilitate este apreciată de autorul Laicului mai presus de orice și este înzestrată cu cea mai înaltă recompensă - iubirea de patrie, iubirea de oameni. Cântăreața indică în mod direct și cu îndrăzneală motivele reale ale înfrângerii și propune eliminarea acestora prin unificarea politică a prinților, dezvoltarea simțului cetățeniei și al onoarei.
Sarcina 9.
Autorul campaniei Povestea lui Igor are o atitudine ambiguă față de eroul său. Pentru autor, Igor este un comandant curajos, dar miop, care își conduce trupele într-o campanie sortită eșecului. Igor își iubește patria, Rusia, dar principala sa motivație este dorința de glorie personală: „Pasiunea a cuprins mintea prințului, iar dorința de a-l gusta pe Don cel Mare i-a ascuns prevestirea”.
Un exemplu de atitudine contradictorie a autorului față de erou poate fi văzut în romanul epic al lui L.N. Tolstoi „Război și pace”. Pe de o parte, L.N. Tolstoi condamnă actele necinstite și josnice ale lui Dolokhov față de Pierre și Nikolai Rostov, pe de altă parte, îl arată ca un om capabil să iubească, un fiu și un frate grijuliu.
Atitudinea lui I.S. Turgheniev la protagonistul romanului „Părinți și fii” Evgheni Bazarov. Autorul îl simpatizează pe Bazarov pentru onestitatea sa, pentru independența de judecată și independență, dar nu acceptă opiniile nihiliste pe care le apără eroul, atitudinea sa față de natură și artă, de lume și de oameni în general.
Sarcina 9.
Care este sensul visului lui Svyatoslav și ce evenimente din intriga reflectă?
Visul lui Svyatoslav este un vis profetic, el prezice moartea armatei lui Igor și capturarea lui Igor însuși. Sistemul simbolic al visului se bazează pe credințele antice ale slavilor: perlele într-un vis prevestesc lacrimi rapide, un vârf rupt („prinț”) din turnul princiar - moarte iminentă, deoarece casa și-a pierdut integritatea, s-a dovedit a fi să fie deschis forțelor ostile. Tolbele goale indică în mod direct motivul înfrângerii lui Igor: soldații înconjurați au rămas fără săgeți și erau neputincioși împotriva polovtsienilor. Înzestrate cu semnificații simbolice, atât culori (giulgiul negru) cât și fundal acustic (corbul „gri”): sunt concepute pentru a transmite durerea și tristețea care îl așteaptă pe Svyatoslav după trezire.
Funcția artistică a Visului lui Svyatoslav este de a justifica dreptul acestuia din urmă la „cuvântul de aur”, în care acționează ca unificator al prinților ruși în lupta împotriva dușmanilor.
Sarcina 9.
Ce opere din literatura RUSĂ folosesc VISE ale personajelor și care sunt principalele funcții ale viselor în ele?
Visul Tatianei din romanul lui A. S. Pușkin „Eugene Onegin” ajută cititorul să-și imagineze mai precis lumea interioara eroină și prezintă evenimente viitoare ale complotului - cearta lui Onegin cu Lensky și moartea tânărului poet. În romanul lui I. A. Goncharov „Oblomov”, visul lui Ilya Ilici este o amintire de vis, povestea copilăriei eroului și, în același timp, imaginea lumii idilice pe care a pierdut-o când a părăsit Oblomovka. Visele lui Raskolnikov din „Crimă și pedeapsă” de F. M. Dostoievski, pe de o parte, sunt țesute în realitate (bătaia unui cal căzut pe un Sf. Raskolnikov nu poate ucide) și cu coșmarismul lor infirmă construcțiile teoretice armonioase ale personajului despre dreptul de a ucide.
Sarcina 9.
În ce lucrări ale clasicilor ruși au fost folosite visele ca cele mai importante mijloace de poetică?
Somnul este unul dintre principalele mijloace de poetică din literatură. Printr-un vis, pe de o parte, este posibil să dezvăluiți lumea interioară a eroului, iar pe de altă parte, cu ajutorul alegoriilor de vis, să criptați adevăratul sens a ceea ce se întâmplă. Aproape fiecare lucrare majoră a literaturii ruse folosește tehnica somnului. Printre exemple se numără visul Margaritei din romanul lui Bulgakov, visul lui Petya Rostov din Războiul și pacea lui Tolstoi și visul lui Raskolnikov din Crimă și pedeapsă. Povestea „The Undertaker” de Pușkin se bazează complet pe recepția somnului.
Sarcina 9.
Ce lucrări ale literaturii ruse din secolul al XX-lea folosesc imaginea unui lup și care este originalitatea poziției poetice a autorului Povestea campaniei lui Igor?
Imaginile animalelor sălbatice din diverse culturi naționale sunt foarte stabile, ceea ce se datorează credințelor și ideilor popoarelor. Aceste imagini au primit înțelegere artistică în literatură. Confirmarea celor spuse găsim în romanul lui Ch. Aitmatov „Blocul”. Autorul nu romantizează imaginea lui Akbara, ci o saturează mitologic: mama-lupoaica se opune persoanei care aduce distrugerea și moartea naturii.
Imaginea unui lup este prezentată și în povestea lui V. Rasputin „Live and Remember”. Aici lupul și omul sunt identici unul cu celălalt. Imaginea lupului apare în text ca un prădător lacom și un dușman înverșunat al omului. El este ca un om care și-a trădat patria și casa.
În „Povestea campaniei lui Igor”, spre deosebire de lucrările menționate mai sus, sună motivul vârcolacului. În consecință, imaginea lupului de aici se bazează pe idei păgâne și mitologice.
Sarcina 9.
În ce lucrări ale literaturii ruse ale secolului al XX-lea pot găsi trăsături ale genului „povestea militară”, ca în Povestea campaniei lui Igor? (Justificați răspunsul dvs)
Acest gen de epopee eroică se caracterizează prin următoarele trăsături: eroismul militar (glorificarea priceperii militare), terminologia militară, vocabularul caracteristic folosit în descrierea bătăliilor, precum și anumite formule stilistice: adunarea trupelor, plecarea în campanie, bătălie, înfrângere, captivitate, victorie, întoarcere acasă.
„Cuvântul” folosește, de asemenea, terminologia militară pentru a descrie armamentul trupei lui Igor, unitățile militare, etapele luptei: sabie, stela, cască, suliță, steag, echipă, regiment. Autorul gloriifică priceperea militară a prinților ruși.
Momentul unificator pentru genul antic al povestirii și literaturii militare de la mijlocul secolului al XX-lea este tema patriotică în cel mai important și înalt sens al cuvântului. Viața militară grea de zi cu zi, în care războiul în sine este echivalat cu munca grea, prietenia dovedită prin sânge, isprăvile nenumărate ale soldaților (combatanților) și comandanților (liderilor militari) ruși, curajul și statornicia lor, durerea și amintirea a ceea ce au trăit, un apel la pace - acesta este gama de subiecte care s-au reflectat în poveștile militare, în „Cuvântul” și într-o serie de lucrări despre cel Mare Război patriotic: Sholokhov „Soarta omului”, V. Nekrasov „În tranșeele Stalingradului”, Bondarev „Batalioanele cer foc”.
Alcătuit de: S.N. Mișcenko
Imaginea lui Igor din Campania Povestea lui Igor este complet lipsită de orice idealizare.
Pe de o parte, autorul creează imaginea unui erou epic, pentru care principalul lucru este onoarea militară și demnitatea cavalerească; el își cântă curajul și curajul și îi face pe cititori să simtă dragoste și compasiune pentru eroul său. Pe de altă parte, prințul este un om al timpului său. Calitățile atractive ale personalității sale intră în conflict cu imprudența și egoismul, deoarece prințului îi pasă mai mult de onoarea sa decât de onoarea patriei sale. De aceea, în ciuda aparentei simpatii personale pentru prințul Igor, autorul subliniază totuși în erou nu individul, ci generalul, ceea ce îl face înrudit cu alți prinți ca el, a căror mândrie și miopie au dus la lupte intestine, la ceartă. și, în cele din urmă, la pierderea unității Rusia ca stat.
Sarcina 8.
Ideea de unitate, patriotism și umanism sună în Cuvânt. Autorul nu descrie pur și simplu evenimentele, ci arată de ce pământul rus a câștigat lupta de două secole, iar acum polovțienii. El își transmite anxietatea și cheamă la apărarea Patriei și la încetarea conflictului. Cu opera sa, autorul încearcă să le arate oamenilor că vom fi puternici doar atunci când ne unim. Dar puterea oamenilor constă în libertatea alegerii morale între bine și rău, în capacitatea de a birui, de a depăși în sine înclinațiile egoiste și de a lua partea unei cauze drepte, pentru binele Patriei Mame. Această abilitate este apreciată de autorul Laicului mai presus de orice și este înzestrată cu cea mai înaltă recompensă - iubirea de patrie, iubirea de oameni. Cântăreața indică în mod direct și cu îndrăzneală motivele reale ale înfrângerii și propune eliminarea acestora prin unificarea politică a prinților, dezvoltarea simțului cetățeniei și al onoarei.
