Se numește restaurarea evenimentelor militare. Reconstrucția ca formă de activare a memoriei istorice. Cluburi de reconstrucție istorică a Rusiei

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Găzduit la http://www.allbest.ru/

Statul Baltic Universitate tehnica„Voenmekh” ei. D.F.Ustinova

Departamentul de istorie

pe tema: „Reconstituirea istorică ca metodă experimentală de cercetare în istorie”

Completat de: Chaadaev D.A.

Verificat de: Conf. univ. Alekseeva S.I.

Sankt Petersburg 2011

Introducere

1. Semnificațiile termenului „reconstituire istorică”, esența acestuia

5.1 Destinație amator

6,1 " istorie vie»

Concluzie

Aplicație

Introducere

Apelarea la tema reconstituirii istorice nu este întâmplătoare. Timp de câteva secole, istorici, arheologi, etnologi, antropologi și alți oameni de știință tari diferite să utilizeze cu succes în cercetarea lor datele obținute ca urmare a reconstrucției și experimentului istoric. Prin urmare, putem spune că acest subiect este destul de relevant în acest moment în sistemul științelor istorice.

Reconstituirea istorică, ca metodă unică de cercetare, are atât susținătorii săi, care consideră că în unele cazuri este pur și simplu necesar să se îndrepte către cutare sau cutare experiment, cât și oponenți care acuză cercetătorii experimentali de „denaturarea istoriei”, „profanism” etc. d. În acest caz, este oportun să rețineți că destul de des, de exemplu, cu o lipsă clară de date scrise, concluziile trase în urma diferitelor experimente sunt cu siguranță importante, dar în niciun caz nu trebuie idealizate și pot fi utilizate doar ca completări necesare la lucrarea principală. Sens aceasta metoda crește atunci când cercetătorul apelează la istoria pre-alfabetizată a omenirii și are adesea doar obiecte individuale de cultură materială, sau dacă informațiile din sursele scrise contrazic bunul simț și necesită o verificare imediată. Aceasta dă naștere la întreaga linie probleme obiective cu care se confruntă experimentatorul. De exemplu, nu poate fi niciodată sigur că strămoșii noștri îndepărtați au acționat exact așa cum se comportă participantul la experiment sau că diferite replici (copii) de unelte antice, haine, arme corespund absolut prototipurilor lor. Acestea, precum și o serie de alte motive, complică semnificativ munca experimentatorului și pun sub semnul întrebării rezultatele experimentelor. Cu toate acestea, această metodă de cercetare a venit în repetate rânduri în ajutorul cercetătorilor, fiind adesea singura modalitate de a rezolva cele mai complexe și controversate probleme care apar în procesul de lucru. Deci, de exemplu, în timpul transportului experimental al unui model de stele de bazalt a culturii Olmec, produs în La Venta (Mexic), s-a dovedit că monoliții mari de piatră nu puteau fi mutați manual, deși anterior se credea că un astfel de metoda era destul de posibilă.

La scrierea acestei lucrări, s-au folosit diverse surse de internet, precum și articole științifice și populare moderne, monografii și enciclopedii ale diverșilor autori: Gurevich, Boyarsky, Gulyaev, Sergeev, Semyonov, Korobeynikov și alții. Scopul lucrării este de a descrie cât mai complet posibil din diferite unghiuri reconstrucția istorică ca metodă experimentală de studiu a istoriei. Din punctul meu de vedere, sursele pe care le-am folosit au multe aspecte pozitive: sunt în general informative, informative, destul de complete și dezvăluie problema reconstituirii istorice din diferite unghiuri. Cu toate acestea, în opinia mea, lucrările autorilor individuali (de exemplu, V.N. Sergeev) suferă de suprasolicitare cu terminologia științifică, complexitate, precum și o anumită prezentare unilaterală a materialului, concentrându-se doar pe unele caracteristici ale problemei puse. În ceea ce privește sursele de pe Internet, aș dori să remarc că tema reconstrucției este descrisă într-un mod foarte accesibil și divers în enciclopedia liberă „Wikipedia” (http://ru.wikipedia.org), iar cărțile pe această temă sunt disponibile pe site-ul oficial al rusului biblioteca de stat(http://elibrary.rsl.ru), precum și pe serviciul de internet „Google Books” (http://books.google.ru)

Acest eseu este format din mai multe secțiuni: introducere, parte principală, care include 7 capitole, concluzie, anexă și bibliografie.

1. Semnificațiile termenului „reconstituire istorică”, esența acestuia

Ce este reconstrucția istorică? În general, acest concept este foarte larg și poate fi considerat în diverse sensuri din mai multe puncte de vedere:

· Reconstrucție istorică - activitatea de recreare, restaurare a obiectelor de cultură materială și spirituală dintr-o anumită epocă și regiune istorică folosind surse arheologice, picturale și scrise în scopul analizei și cercetării științifice.

· Reconstituirea istorică este o mișcare care își stabilește obiective științifice și folosește metoda jocului de rol și experimentul științific pentru a rezolva probleme și a studia problema în profunzime.

· Reconstituirea istorică este o formă destul de tânără de petrecere a timpului liber pentru tineret, care s-a răspândit în rândul oamenilor pasionați de istorie, de spiritul romantic al Evului Mediu și de artă, care cuprinde mai multe domenii.

Semnificația ideii de reconstrucție istorică ca activitate științifică constă în faptul că, prin aplicarea diverselor procedee metodologice, istoricul urmăreşte refacerea trecutului în forma sa iniţială. Cu alte cuvinte, construcțiile istoricului trebuie să corespundă în mare măsură trecutului. Putem înțelege ideea de reconstrucție în cel puțin două moduri:

· Reconstrucția ca ideal - dezvăluirea majorității parametrilor principali ai trecutului. Potrivit I.D. Kovalchenko, „acest ideal este susținut de instalarea pe natura invariantă, non-procedurală a trecutului (s-a întâmplat deja și nu se poate schimba). Cu toate acestea, logica dezvoltării științei istorice sugerează că complicația metodologiei și a epistemologiei conduce la diversificarea cercetării, fragmentarea subiectului, adică vorbim de paradox - cu cât știința istorică este mai complicată și îmbunătățită, cu atât este mai departe de idealul reconstrucției.

· Reconstrucția ca element de explicație istorică. Ideea este că o anumită construcție teoretică, argumentată de fapte, poate pretinde a fi explicația „finală” a unei anumite zone problematice a istoriei.

2. Trăsături și dificultăți ale reconstrucției istorice ca activitate științifică

Dificultățile pe calea reconstrucției au constituit de multă vreme obiectul de atenție al istoricilor-metodologi. De exemplu, A. Ya. Gurevich a remarcat că o astfel de abordare este tradițională pentru știința istorică: „Sub obiect, se obișnuiește să însemne un fragment de lume în afara conștiinței noastre. Acesta este trecutul istoric, „așa cum a fost de fapt”... Nu ni se oferă posibilitatea de a restabili imaginea acelui fragment de trecut pe care îl studiem în întregimea și diversitatea lui infinită, în toate nenumăratele legături și împletire. Ceea ce studiem noi, istoricii, este tocmai subiectul. El mai subliniază că „reconstituirea istorică este o construcție a istoricului, el o construiește dintr-un aliaj complex de rapoarte din surse și idei proprii despre procesul istoric”.

Această problemă se manifestă mai ales clar în problema obiectivității construcțiilor științei istorice. Imposibilitatea interacțiunii directe între istoric și obiectul pe care îl studiază poate ridica îndoieli cu privire la obiectivitatea cunoașterii istorice. Mulți istorici sunt nevoiți să afirme dubla poziție a propriei științe. Acest fapt este demonstrat de diverși oameni de știință, de exemplu, P.V. Boyarsky, A. Ya. Gurevici, V.N. Sergeev și alții, care, pe de o parte, spun că istoria are dreptul de a pretinde obiectivitate, iar pe de altă parte, nu pot evita o rezervă cu privire la rolul personalității istoricului în recrearea trecutului. O astfel de contradicție clară nu face decât să sublinieze ambiguitatea conceptului de „reconstrucție istorică” în știința modernă.

În forma sa cea mai simplificată, procesul de construire a unei reconstrucții se bazează pe interacțiunea a doi poli - axiomatica istorică și ipotetica istorică.

La rândul său, axiomatica poate fi luată în considerare în două moduri:

· Axiomatica include un set de acele ipoteze conform cărora istoricul în procesul de cercetare este perceput ca fiind de la sine înțeles, nu supus îndoielii. Mai mult, istoricii, de regulă, nu analizează critic aceste premise în sine și uneori sunt, parcă, dincolo de limitele vizibilității. Cele mai evidente componente ale axiomaticii sunt, în primul rând, acele atitudini cognitive care sunt dictate istoricului de tradiția științifică, paradigma, condițiile istorice concrete în care se află. Aceasta include idei generale despre ce este istoria, care sunt forțele sale motrice, care este esența procesului istoric etc. În majoritatea cercetărilor istorice aplicate, aceste întrebări acționează ca un suport pentru cercetător în studiul unui anumit subiect. De exemplu, pentru susținătorii tradiției marxiste, istoria este un proces foarte definit, cu anumite semnificații și scopuri. Pentru adepții psihoistoriei, trecutul este refractat într-un mod diferit și așa mai departe.

· Al doilea element al axiomaticii istorice este suma faptelor cu care operează știința istorică. Și dacă nu vorbim despre descoperirea unor evenimente fundamental noi, nici legitimitatea foarte multor fapte cunoscute științei nu este pusă sub semnul întrebării.

Astfel, precum V.N. Sergheev, axiomaticul este că istoricul în procesul cercetării sale nu „vede”, ci pe ce se bazează și din care pornește ca punct de plecare.

Al doilea element prezent în procesul de reconstrucție istorică a evenimentelor este un set de ipoteze și ipoteze. Începând să studieze subiectul, istoricul pune ipoteze, le certifică cu fapte. El folosește un set de metode și așa mai departe.Unul dintre motivele principale ale tuturor activităților istoricului este afirmația că cercetarea sa este o reproducere destul de exactă a ceea ce a fost cu adevărat partea din trecut pe care a studiat-o. Este vorba despre reprezentarea (înțeleasă ca o reflectare) a trecutului în reconstrucția istorică. În caz contrar, studiul își pierde orice sens. În procesul de creare a unei reconstrucții, partea ipotetică își pierde treptat statutul de conjunctiv, deoarece presupunerile științifice fie sunt aruncate ca neconfirmate, fie, dimpotrivă, dobândesc rolul de cunoștințe certificate care nu contrazice axiomatica și, în viitor, pot trece în categorie de axiome. Astfel, apare o reconstituire istorică.

Trebuie subliniat că până relativ recent, reconstrucția istorică nu a fost deloc problema stiintifica. De fapt, a fost în sine o axiomă a oricărei cercetări. Și în prezent, situația nu s-a schimbat atât de semnificativ, în ciuda apariției unei varietăți de abordări care contrazic „tradiționalul”.

3. Istoria dezvoltării reconstrucției

Oricare ar fi dificultățile în realizarea reconstituirilor istorice, încercările de a folosi diverse metode experimentale în istorie, arheologie și etnografie au o tradiție îndelungată și se pot numi o serie de oameni de știință celebri care le-au considerat parte integrantă și serioasă a cercetării științifice. Se crede că, în cadrul științei istorice, omul de știință german Andreas Albert Rode (1682-1724.), care a realizat și testat o copie a toporului de silex și compatriotul său Jacob von Mellent (1659-1743), care a fost angajat în reconstrucția ceramicii antice din nordul Germaniei, sa orientat pentru prima dată la metoda de reconstrucție și experiment. În plus, înainte de această perioadă, metoda experimentală era deja bine cunoscută, îmbunătățită constant și, încă din Renaștere, folosită pe scară largă de oameni de știință atât de celebri precum, de exemplu, Leonardo da Vinci, Galileo, Copernic, Bacon sau Mercati. R.A. a vorbit despre asta. Malinov.

DIN mijlocul al XIX-leaîn. metodele experimentale în arheologie și istorie ocupă treptat o poziție destul de stabilă și sunt utilizate atât de cercetători individuali, cât și de grupuri întregi de specialiști experimentali. Ca V.I. Gulyaev, în 1874, în timpul unei conferințe arheologice la Copenhaga, a fost demonstrată o clădire din lemn, tăiată cu unelte de piatră. În aceeași perioadă, Otto Tischler și colegii săi demonstrează experimental posibilitatea de a găuri produse din piatră folosind un burghiu din lemn și nisip turnat sub acesta. Înainte de aceasta, se credea că o astfel de operațiune tehnologică era posibilă numai cu utilizarea de unelte metalice. Un fel de senzație a fost prima călătorie experimentală peste Oceanul Atlantic pe nava vikingă, care a fost o copie a drakkar-ului din Gokstad (secolul IX, Norvegia). Nava a ajuns în siguranță pe țărmurile Vinlandului în 40 de zile. Astfel, deja în 1883, s-a încercat să se demonstreze experimental posibilitatea de a descoperi America cu mult înainte de călătoria lui Cristofor Columb.

În secolul al XX-lea s-a deschis o nouă pagină în dezvoltarea acestei metode de cercetare istorică. În 1922, a apărut o formă fundamental nouă de experiment arheologic, combinând realizările întregului sistem de științe istorice. Acest lucru este descris în lucrarea lui A.V. Korobeinikov. Tehnica și metodele de reconstrucție au devenit mult mai complicate, cercetarea a devenit complexă, iar participanții la experimente au preferat să folosească așa-numitele metode de „imersie în epoca istorică”, „contopire cu istoria” etc. De exemplu, în Elveția, pe malul lacului Constanța, sunt reconstruite așezări din epoca de piatră și bronz, unde, prin eforturile experimentatorilor, este recreată viața oamenilor din trecutul îndepărtat. Acum, acest loc este unul dintre cele mai mari muzee elvețiene sub cer deschis. În Polonia, un centru similar a apărut în Biskupin, unde un grad înalt Așezarea epocii fierului a fost reconstruită cu precizie. Din 1936, pe teritoriul acestei așezări au fost studiate diverse procese economice arhaice, cercetătorii locuiesc în case străvechi, gătesc mâncare, vânează și cultivă pământul cu ajutorul uneltelor străvechi. Chiar și rutina zilnică în sine și comportamentul zilnic al oamenilor dintr-o echipă suferă schimbări semnificative în timp. Una dintre principalele condiții pentru puritatea unor astfel de experimente este, dacă este posibil, limitarea completă a impactului din partea civilizației moderne. Proiectele pe termen lung care se desfășoară pe parcursul lunilor și chiar anilor câștigă acceptare și acceptare largă. Mulți voluntari care s-au trezit în mod voluntar într-una sau alta „epocă istorică” au remarcat mai târziu că foarte curând au simțit cum se diminuează „crusta civilizației moderne” și au dispărut diferitele valori imaginare generate de aceasta, în urma cărora o persoană începe să se înțeleagă mult mai bine pe sine. , oamenii din jurul lui și locul lui în natură.

Arheologia experimentală a primit un nou impuls puternic în dezvoltarea în anii '50 în URSS, unde au fost dezvoltate noi metode în cadrul școlii remarcabilului arheolog din Leningrad S.A. Semenov. cercetare științifică. Ca urmare, apare o metodă originală de determinare și studiere a funcțiilor uneltelor prin natura urmelor de lucru (metoda traceologică), datorită căreia, de exemplu, s-a dovedit că topoarele antice din piatră erau folosite pentru prelucrarea lemnului (această opinie a fost confirmat și de etnografii care au studiat grupuri etnice izolate ale papuanilor).Noua Guinee în secolele al XIX-lea și al XX-lea), și nu pentru săparea pământului, așa cum credea arheologul german Burchard Brentjes. În același timp, s-a stabilit experimental că eficiența exploatării forestiere cu replici de topoare de piatră este de numai 3-4 ori mai mică decât atunci când se efectuează lucrări similare cu topoarele moderne de fier. Dacă, totuși, luăm în considerare faptul că pentru o persoană antică o astfel de ocupație era destul de familiară, iar experimentatorii au experimentat un inconvenient clar în munca lor, atunci diferența de viteză de tăiere a copacilor este redusă semnificativ.

Creșterea interesului public pentru metodele experimentale de cercetare istorică a fost strâns asociată cu numele curajosului cercetător norvegian, călător și popularizator al metodelor de reconstrucție istorică, Thor Heyerdahl, care a făcut o expediție senzațională pe pluta de balsa Kon-Tiki în 1947. A fost construit pe baza vechilor descrieri spaniole ale plutelor Inca. Au urmat călătorii pe navele din stuf „Ra I” și „Ra II”, concepute pe baza imaginilor egiptene antice și a unei copii a bărcii din stuf a sumerienilor, numită „Tigru”. Ca urmare a unui număr de studii serioase, el a reușit să formuleze problema și să demonstreze necesitatea unui studiu cuprinzător și cuprinzător al semnificației culturale și istorice a Oceanului Mondial în istoria omenirii. Heyerdahl a fost urmat de mulți cercetători care au efectuat experimente nu mai puțin importante și riscante. De remarcate expedițiile pe plute „Tahiti-Nui I-II”, efectuate sub conducerea lui Eric de Bishop în anii 1956-1958. (traseu propus al vechilor polinezieni către coastă America de Sudși înapoi) și, desigur, navigarea cu Timothy Severin pe Brendan. Pe baza documentelor istorice, a fost dezvoltată o rută prin Islanda către Newfoundland. Ca urmare a unei analize amănunțite a mai multor surse și a unei reconstrucții istorice și etnografice complexe ulterioare, a fost posibil să se realizeze o replică a unei bărci din piele irlandeză din secolul al VI-lea î.Hr. S-a pregătit special un cadru din frasin, fire de in din fire de mână; pielea pentru carapacea navei a fost impregnată cu un extract special de stejar și mânjită cu ceară animală. Urmând logica unui experiment istoric, echipa Brendan a abandonat complet instrumentele nautice moderne, încercând astfel să obțină fiabilitatea maximă a datelor obținute. Potrivit participanților la expediție, barca a arătat o navigabilitate excelentă, carcasa de piele a carenei s-a întărit treptat, a devenit foarte durabilă și nu a lăsat apa să treacă. Experimentul s-a desfășurat în condiții foarte apropiate de cele în care s-au regăsit starețul Brendan și 17 călugări irlandezi în urmă cu 14 secole și au fost încununați de succes. În prezent vedere similară reconstrucția a devenit una dintre cele mai obișnuite, iar întinderile Oceanului Mondial sunt arate de corabii vikinge, trireme grecești, plute, bărci cu pirogă și sute de alte ambarcațiuni antice.

4. Starea curenta reconstrucție istorică

De-a lungul timpului, experimentele istorice încep să atragă atenția nu numai a arheologilor, istoricilor și etnografilor, ci și a specialiștilor din domeniul sociologiei, psihologiei (în primul rând cercetătorilor în psihologia comportamentului de grup), ecologiei și a unei serii de alte științe. Astfel, însuși procesul de reconstrucție istorică și participanții la diferite experimente devin obiect de studiu. O altă trăsătură distinctivă a centrelor moderne de arheologie experimentală este multifuncționalitatea lor. Pe lângă cercetarea științifică, astfel de organizații sunt angajate în activitatea muzeală, popularizează rezultatele activităților lor prin intermediul mass-media și dezvoltă programe speciale de formare pentru școli și universități. Mai mult decât atât, destul de des acționează ca un fel de puncte focale (de exemplu, Centrul Cultural Laikakota din Bolivia (La Paz) sau Muzeul Norsk Folke și Lillenhammer din Norvegia) în sistemul diferitelor societăți culturale și cluburi de reconstrucție istorică de rang inferior . Una dintre primele organizații care a dezvoltat tocmai această abordare a metodei de reconstrucție istorică este Centrul de Arheologie Experimentală din Lejre (Danemarca). În 1972 Arheologii englezi au urmat exemplul colegilor lor danezi și, la 24 km nord de Portsmouth, în județul Hampshire, pe Batser Hill, a luat naștere o așezare celtică din Epoca Fierului timpurie, unde de câteva decenii au fost efectuate studii inedite în domeniul activitățile agricole ale vechilor celți. În plus, un grup de cercetători englezi dezvoltă noi tipuri de animale prin retroîncrucișare, precum și culturi agricole și ține o evidență constantă a condițiilor meteorologice zilnice, făcându-le comparate cu datele paleoclimatice disponibile. Cel mai mare centru german de reconstrucție istorică este un complex de așezări germane și slave din secolul al XIII-lea. în Düppel, unde zeci de experimentatori conduși de Adrian von Müller recreează viața țărănească din Evul Mediu. Experimentatorii cresc oi, cresc pâine, fac ceramică și diverse ustensile de lemn și trăiesc pe baza agriculturii de subzistență. În același timp, reprezentanții centrului din Düppel lucrează constant pentru a populariza arheologia experimentală și etnografia în școli, universități și prin mass-media.

În Statele Unite, diverse centre de reconstrucție istorică și etnografică sunt de obicei strâns legate de sistemul parcurilor naționale, pe teritoriul cărora, pe lângă cercetările ecologice, geografice și biologice, se desfășoară și experimente istorice asupra vieții. indo-americani perioada precolonială sau primii colonişti ai secolelor XVI-XVIII. Pe lângă specialiștii în domeniul reconstrucției istorice, în astfel de lucrări sunt implicați activ reprezentanți ai populației indigene a Americii, care păstrează în continuare memoria formelor tradiționale de agricultură, a unor meșteșuguri populare, precum și a celei mai bogate culturi spirituale a strămoșilor lor. . O situație similară se remarcă și în alte țări, unde pentru cooperarea cu centrele de reconstrucție istorică și etnografică și muzeele în aer liber sunt invitați în primul rând oameni care, într-o anumită măsură, păstrează cultura tradițională pentru poporul lor. Experiența lor practică oferă adesea o asistență neprețuită experimentatorilor în munca lor. În special, în 1987, a avut loc o întâlnire în Norvegia în cadrul Mișcării internaționale pentru o nouă știință muzeală, în cadrul căreia au fost elaborate următoarele linii directoare. În primul rând, încercați să reflectați în expoziții nu numai viața de zi cu zi, ci și funcțiile diverse articole, precum și procese și fenomene care caracterizează cultura populară. În al doilea rând, o sarcină serioasă și promițătoare este modelarea peisajului cultural, păstrarea animalelor domestice, renașterea meșteșugurilor tradiționale și a artelor populare aplicate pentru a „revitaliza” expozițiile muzeale. Toate acestea, potrivit unui vorbitor, ar trebui să trezească un interes sincer și profund pentru istorie în vizitatorii muzeului. Nu este un secret pentru nimeni că mulți, când văd, de exemplu, o roată care se învârte, nu își imaginează deloc procesul de învârtire. Acest lucru se aplică în mod egal la majoritatea meșteșugurilor tradiționale, tehnicilor agricole, festivalurilor populare, folclorului și așa mai departe. Din păcate, majoritatea oamenilor moderni au idei foarte aproximative și distorsionate despre istorie și expozițiile unui număr de muzee, care sunt seturi tematice de obiecte cu descriere scurta originea și funcțiile lor principale, din motivele menționate mai sus, nu satisfac pe deplin nevoile unui vizitator obișnuit. O impresie mult mai puternică o lasă expozițiile muzeelor ​​în aer liber, unde, pe fundalul unui peisaj cultural reconstruit, se poate deveni martor la evenimente care ar fi putut avea loc în trecutul îndepărtat. În același timp, o astfel de abordare necesită costuri financiare semnificative și o abordare foarte serioasă a procesului și a rezultatelor reconstrucției din partea specialiștilor în acest domeniu. Cu toate acestea, pentru timpuri recente Se remarcă progrese în această zonă a muzeologiei și apar o serie de muzee istorice, etnografice și arheologice, specializate în tipuri variate reconstrucţie. Această direcție, care se dezvoltă în cadrul Consiliului Internațional al Muzeelor, primește recunoaștere publică și sprijin cuprinzător în multe țări ale lumii.

5.1 Destinație amator

După cum sa menționat deja, centrele moderne de reconstrucție istorică nu se limitează la activități exclusiv științifice. În ele se desfășoară activ activitatea muzeală, se țin prelegeri și seminarii educaționale generale, se organizează așa-numitele „excursii în trecut”. Pentru cei care doresc, există o oportunitate specială de a urma diverse cursuri (pentru majoritatea centrelor, este tipică pregătirea în diverse activități agricole, vânătoare, țesut, forjare a metalelor, producție de ceramică și alte meserii, în funcție de specificul reconstrucției) . Cunoștințele teoretice dobândite în procesul de învățare sunt consolidate în practică. Pe lângă cursurile de educație generală disponibile tuturor, există cursuri speciale de aprofundare pentru profesori, studenți și cercetători care doresc să-și îmbunătățească pregătirea profesională. Unii studenți de la cursuri speciale își deschid în cele din urmă propriile cluburi și centre. Potrivit multora care studiază în astfel de centre, ei nu au fost observatori din afara, ci au trăit literalmente în istorie. Ca urmare, se formează un simț al istoriei cu totul special, bazat pe propria experiență practică. Această stare a unei persoane care a devenit participant la un experiment istoric a fost descrisă perfect de un experimentator din Leire: „Puteți citi sute de cărți istorice și presupuneți că înțelegeți cum au trăit strămoșii voștri îndepărtați, dar înțelegerea reală va veni doar când veți săpa. sus pe pământ cu un plug și să plantezi semințe, îți dai seama că viața ta viitoare depinde de recoltă și de calitatea hainelor proaspăt făcute, indiferent dacă îngheți iarna sau nu...”.

5.2 Arii științifice și muzeale-educative

În legătură cu subiectul în discuție, este necesar să subliniem o altă direcție larg răspândită de reconstrucție istorică, care a primit un impuls de dezvoltare cu câteva decenii în urmă și s-a transformat în cele din urmă într-o mișcare internațională puternică. Cele mai cunoscute și mai mari asociații de reconstrucție istorică care există în prezent și reunesc zeci și chiar sute de organizații mai mici de același tip (cluburi istorice militare, istorice și etnografice, grupuri folclorice, societăți culturale etc.) au fost înființate încă din anii '70. ani. Majoritatea au trecut deja de nivelul de dezvoltare amator și s-au transformat în mari organizații comerciale care lucrează îndeaproape cu show-business. Cu participarea cluburilor de reconstrucție istorică, sunt filmate cele mai moderne filme istorice de lungmetraj și populare științifice, sunt organizate turnee de turnee, au loc bătălii celebre din antichitate, sunt sărbătorite sărbători care ne-au venit din trecutul îndepărtat. În plus, cluburile sunt serioase studii experimentale, munca educațională și educațională. Printre varietatea de domenii de reconstrucție în rândul cluburilor de amatori și semi-profesionale, se remarcă societățile „indienilor tradiționali”, „celților antici”, „scandinavilor epocii vikingilor”, „romanilor antici” și alte câteva organizații.

Dacă considerăm apariția și funcționarea cluburilor de reconstrucție istorică ca un fel de fenomen social, atunci ele prezintă un interes incontestabil pentru etnologi, sociologi și psihologi. Trebuie remarcat faptul că mulți dintre ei au apărut ca urmare a interesului pentru cultura națională și istoria patriei și, în cele din urmă, s-au alăturat mișcărilor naționaliste radicale, schimbându-și în același timp dramatic obiectivele și metodele de lucru inițiale. Alții s-au transformat în cele din urmă în organizații religioase solide (de exemplu, multe secte moderne neo-păgâne au fost societăți culturale sau cluburi de recreație în trecut). Și, în sfârșit, o serie de cluburi au rămas departe de activitățile politice și religioase și continuă să se angajeze exclusiv în diferite forme de reconstrucție istorică.

În cadrul oricărui club se formează anumite tradiții culturale (obiceiuri, natura vestimentației, lucrări folclorice speciale, eticheta, tipul de subordonare în cadrul organizației etc.), transmise de la membrii mai în vârstă și mai experimentați către cei tineri, un stil specific de relație, un set de reguli și legi care îndeplinesc funcții de reglementare în echipă. De-a lungul timpului, o fuziune originală iese la iveală din elemente individuale reconstituite ale culturii materiale și spirituale tradiționale și diverse inovații dictate de mediul socio-cultural modern. Astfel, se formează o subcultură specifică, care este caracteristică cluburilor de recreație istorică. Majoritatea membrilor unor astfel de organizații au schimbări semnificative în viziunea lor asupra lumii și în autoidentificare, iar unii dintre ei se opun în mod deschis societății (de exemplu, „uneori mi se pare că m-am născut 10 secole mai târziu, în sufletul meu mă simt ca un Viking, dar aici totul este străin!”, sau cam așa – „M-am simțit întotdeauna special interfon cu California de Sud, iar acum înțeleg că locul meu este tocmai printre indienii din America de Nord” etc.). Acest lucru este deosebit de acut în rândul acelor societăți care trăiesc în mod conștient în condiții relativ izolate (de exemplu, multe grupuri Altai de „indieni tradiționali”. „) și limitează semnificativ intrarea de noi membri.

6. Tipuri de reconstituiri istorice

6.1 „Istorie vie”

turneu științific de reconstrucție istorică

„Istoria vie” este un fel de reconstrucție situată la intersecția unor discipline istorice precum arheologia experimentală și „pedagogia muzeală”.

Istoria vie este re-crearea vieții de zi cu zi a locuitorilor unui loc într-o anumită perioadă istorică, de obicei sub forma unui „muzeu de istorie vie” și/sau a unui „festival de istorie vie” și a cursurilor de „istorie vie” în scoli.

Absolut totul este important aici, de la croiala si aspectul hainelor purtate pana la retete autentice de bucatarie. Astfel de evenimente sunt de interes nu numai pentru participanți înșiși, ci și pentru spectatorii care pot vedea cu proprii ochi istoria fără manuale a țării lor, cum au trăit strămoșii lor.

Această direcție este foarte populară și dezvoltată în Europa de Vest, există zeci de „muzee în aer liber” unde oamenii trăiesc și lucrează în atmosfera vremurilor de altădată. Toate acestea au fost deja menționate și descrise mai detaliat mai sus. Este important de menționat că aceste reconstrucții recreează viața oamenilor dintr-o anumită epocă în timp de pace (vezi exemplul din Fig. 1 din Anexă).

6.2 Turnee (buhurts sau bătălii)

Turnee (buhurts, sau bătălii) - esența acestui tip este studiul și aplicarea practică a artei militare a unei anumite epoci. Multe sunt luate din sursele acelei vremuri, ceva pe care oamenii se gândesc bun simț. Rezultatul este o performanță spectaculoasă, care va fi interesantă de urmărit pentru toată lumea, deoarece de aproape totul este perceput deosebit de clar. Turneele pot fi împărțite în etape (pentru spectatori sau doar pentru estetică) și sportive, în care oamenii doresc să își evalueze obiectiv punctele forte și abilitățile (vezi exemplul din Fig. 2 din Anexă).

7. Cele mai populare ere ale reconstituirilor istorice

În ceea ce privește periodizarea, reconstituirile istorice acoperă aproape toate epocile istoriei umane cunoscute în mod sigur de noi:

· Antichitate;

· Evul Mediu timpuriu, (sec. VII-XI);

Înalt Evul Mediu (secolele XII-XIII);

Evul Mediu târziu (secolele XIV-XV);

Timp nou (secolele XVI-XVII);

· Napoleonic;

Primul Razboi mondial;

· Al doilea razboi mondial;

· Războiul Rece (conflicte militare 1946-1991).

Recent, noi direcții au fost dezvoltate în mod activ.

Aceasta este o împărțire destul de arbitrară, care reflectă doar diferențele cele mai caracteristice. În cadrul fiecărei epoci, există diferențiere în funcție de regiune și de anumite perioade istorice(fiecare epocă are propria sa), de exemplu, pentru Evul Mediu Înalt și Târziu, complexul recreat trebuie să se încadreze în intervalul de timp de 20 de ani, ceea ce, desigur, este inacceptabil pentru al Doilea Război Mondial.

Concluzie

Astfel, deși reconstrucția istorică în stadiul actual de dezvoltare este un fenomen integrat foarte eterogen și, în plus, înțelegerea tradițională, bine stabilită a reconstrucției istorice este supusă destul de mult în stadiul actual. schimbări semnificative, ținând cont de trăsăturile și complexitățile sale ca activitate științifică, în ea se pot distinge trei direcții fundamental diferite (științific, muzeal-educativ și amator) care diferă în raport cu scopurile lucrării și cu abordarea însuși a procesului de reconstrucție. . Reconstrucția istorică se dezvoltă în toate modurile posibile, se îmbunătățește și este foarte relevantă în acest moment. Oricare dintre direcțiile sale are dreptul de a exista și merită un studiu separat. În același timp, acest lucru se aplică într-o mai mare măsură formei amatoare de reconstrucție istorică, care a devenit recent destul de populară și interesantă pentru un public foarte larg, ca un fel de fenomen socio-cultural, la fel de interesant pentru sociologi, etnologi, psihologi. și o serie de alți oameni de știință implicați în problemele societății moderne.

Lista literaturii folosite

1. Gurevici, A.Ya. Teritoriul istoricului. / ȘI EU. Gurevici. M., 2005.

2. Boyarsky, P.V. Introducere în monumente. / P.V. Boyarsky. M., 1990.

3. Gulieev, V.I. Călătorii precolumbiene în America. / IN SI. Gulieev. M., 1991.

4. Boyarsky, P.V. Experiment istoric: teorie, metodologie, practică. /P.V. Boyarsky. M., 1990.

5. Malinova, R.A. Sari in trecut. Experimentul dezvăluie secretele erelor antice. / R.A. Malinova, Ya.K. Zmeură. M., 1988.

6. Semyonov, S.A. Studiul urmelor de lucru la unelte de piatră. / S.A. Semionov. L., 1940.

7. Semenov, S.A. Studiul tehnologiei primitive prin metoda experimentului / S.A. Semionov. M.-L., 1963.

8. Kovalchenko, I.D. Metode de cercetare istorică. / I.D. Kovalcenko. M., 1987. - [ Resursa electronica] - http://orel721.rsl.ru/pdf/600000108.pdf - Data accesării: 11/11/2011.

9. Sergheev, V.N. La întrebarea statutului conceptului „reconstrucție istorică”. / V.N. Sergheev. M.. 2005. [Resursa electronica] - http://library.by/portalus/modules/belarus/readme.php?subaction=showfull&id=1314345057&archive=&start_from=&ucat=23& - Data accesarii: 11.11.2011.

10. Korobeinikov A.V. Reconstituire istorică după date arheologice. / A.V. Korobeinikov. M., 1990. - [Resursa electronica] - http://books.google.ru/books?printsec=frontcover&id=FGZi1OikZW8C#v=onepage&q&f=false - Data accesarii: 11/11/2011.

Aplicație

orez. 1. Reconstrucția vieții Rusiei Antice.

Figura 2. Scena din reconstituirea Bătăliei de la Berlin.

Găzduit pe Allbest.ru

Documente similare

teză, adăugată 06.08.2017


Procesul de recreare a culturii materiale și spirituale a unei epoci istorice folosind surse arheologice, picturale și scrise. Cercetări de către reenactori a materialelor istorice privind fabricarea de arme, obiecte de uz casnic, artefacte.

prezentare, adaugat 16.01.2014


Caracterizarea armelor ca sursă istorică. Descrierea armelor războinicilor din epoca bronzului a triburilor antice din Siberia de Vest. Analiza armelor războinicilor nomazi din Altai. Caracteristicile arheologiei experimentale și reconstrucției istorice, locul lor în societate.

rezumat, adăugat 28.02.2011


Oraș rusesc post-reformă din a doua jumătate a secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. ca obiect de reconstrucţie complexă în urbanismul istoric. Metodologia de reconstrucție a mediului socio-cultural al orașului: caracteristici ale utilizării surselor, software, etapele de lucru

rezumat, adăugat 14.03.2012


Istoria războiului civil și a reconstrucției în Statele Unite. Reevaluarea activităților republicanilor radicali. Articolele profesorului istoria americană G. Linden. Votul pentru Sud, Negri și Reconstrucție. Studiul problemelor de partid politic.

rezumat, adăugat 08.10.2009


Studiul istoriei mișcării surorilor milei în culturile vest-europene și ruse. Reconstituirea jurnalului unei surori a milei în timpul războiului Crimeei pe baza memoriilor studiate anterior ale lui E.M. Bakunina. Crearea unei reconstituiri istorice a costumului ei.

rezumat, adăugat 21.02.2016


Memoria istorică a cetățenilor: concept, esență, structură. Tendințele moderne în studiul memoriei istorice. Cunoașterea și conștientizarea tinerilor din Moscova despre procesele și evenimentele istorice ca aspect important al formării memoriei istorice.

lucrare de termen, adăugată 07.10.2015


Unificarea cunoștințelor istorice în anii 30 ai secolului XX. Procesul de politizare a istoriei ca știință. Influența lui Stalin asupra științei istorice. Restructurarea instituțiilor istorice și predarea istoriei. Denaționalizare, tendințe de falsificare a realității istorice.

rezumat, adăugat 07.07.2010


Studiul istoriei descoperirii și amplasării vechiului monument Arkaim. Cercetări arheologice, săpături și surse istorice materiale. Descrieri ale caselor de locuit, atelierelor și fortificațiilor orașului. Reconstrucții ale posibililor locuitori din Arkaim.

prezentare, adaugat 20.01.2015


Relevanța modernă a chestiunii privind acuratețea metodelor de cercetare istorică și obiectivitatea concluziilor științei istorice, ridicată de J. Bodin. Rolul factorilor condițiilor naturale și climatice pentru istoria dezvoltării popoarelor și trăsăturile lor antropometrice.

Cum ar trebui să privim activitățile celor care se autointitulează recreatori istorici? Ce este - un hobby sau o profesie? În ce rol societate modernă jucând reconstrucția evenimente istorice Este doar divertisment sau altceva? În acest articol am încercat să răspundem la aceste și la alte întrebări legate de reconstrucția istorică.

Din anumite motive, este general acceptat că reconstrucția istorică este un hobby destul de recent. Ei spun că primele cluburi și comunități de oameni care se autointitulează reenactori au început să apară în Europa de Vest și în Statele Unite abia după cel de-al Doilea Război Mondial. De fapt, acest lucru, desigur, nu este așa - rădăcinile acestui hobby se întorc în adâncul secolelor, sau mai precis, în vremurile străvechi. Deși, desigur, atunci nu era deloc un hobby, ci mai degrabă o profesie.

Cu toate acestea, pentru a pătrunde în istoria acestui hobby, în primul rând, ar trebui să înțelegeți - și cine sunt reenactori istorici? De obicei, acesta este numele oamenilor care încearcă să reproducă cu exactitate viața, divertismentul, bătăliile sau cultura materială (totuși, uneori spirituală) a unei epoci trecute. În mod tradițional, aceștia sunt împărțiți în reenactori interni și militari, deși această diviziune este arbitrară - aceiași oameni pot fi angajați în ambele domenii ale acestei activități.

Deci, dacă un reenactor este o persoană care recreează evenimentele din trecut, atunci ar trebui să se recunoască faptul că ei erau încă implicați în reconstrucția istorică... în Roma antică. După cum ne amintim, romanii erau extrem de pasionați de luptele cu gladiatori. Deci, din când în când aceste competiții au luat forma unor bătălii din trecut. De exemplu, un grup de gladiatori a fost îmbrăcat ca un soldat al lui Alexandru cel Mare, celălalt - ca perșii lui Darius III Kodoman, iar după aceea au jucat un episod din bătălia de la Gaugamela.

Citeste si:Super Hobby: tancuri la scară 1:1

În același timp, luptătorii au încercat să urmărească adevărul istoric în fiecare detaliu - detașamentele au manevrat în același mod ca trupele care participau la această bătălie, liderii detașamentelor și-au numit numele comandanților macedoneni și perși etc. Deci o astfel de acțiune poate fi considerată o reconstrucție militară. S-a diferit de analogii moderni doar prin aceea că în timpul acestei bătălii luptătorii au murit pe bune.

Deci, trebuie să admitem că mai întâi a avut loc o reconstrucție militară care a funcționat ca un element al spectacolului (pentru luptele de gladiatori erau mai mult spectacole romane antice decât competiții sportive). Mai târziu, în Evul Mediu, a încetat să mai fie atât de sângeros, dar a supraviețuit totuși. În timpul diferitelor sărbători la curțile monarhilor și aristocrației, fragmentele din luptele din trecut au fost adesea jucate, de exemplu, aceleași episoade din bătăliile lui Alexandru cel Mare.

Mai târziu, din secolele XVII-XVIII, au început să apară cluburi de iubitori ai antichității, care au devenit prototipurile asociațiilor de reenactori moderni. De exemplu, în Anglia, tragerea dintr-un arc medieval „lung” era un hobby foarte popular. Secretarul marelui poet german Goethe, Johann Peter Eckermann, a scris că: „Acolo (adică în Anglia. — Ed.) oricine nu e leneș trage din arc. Chiar și în cel mai slăbit oraș există o „societate a arcașilor”. Pe măsură ce nemții merg pe sala de bowling, așa se adună într-o tavernă - de obicei asta se întâmplă deja seara - și trag cu arcul; Cu mare plăcere i-am urmărit exercițindu-se. Toți erau oameni înalți și, trăgând de sfoară, au luat ipostaze surprinzător de pitorești.

În paralel cu aceasta, se dezvolta și reconstrucția de zi cu zi, care la început a fost un element al carnavalelor orașului. În aceste sărbători, participanții nu doar s-au îmbrăcat în costume din vremuri trecute, ci au încercat și să reproducă dansurile, jocurile și alte distracții din trecut. A cu începutul XIX de secole în Europa, moda fabricării de antichități s-a răspândit și în niciun caz în scop comercial.

Pionierii acestei mișcări ar trebui considerați doi suedezi, Henrik și Hjalmar Lingi, care, duși de epoca vikingilor, au căutat să recreeze cu acuratețe nu numai armele și armurile acestor războinici neînfricați, ci și ustensilele casnice ale acelei epoci. S-au concentrat pe informațiile obținute din saga scandinave. Mai târziu, exemplul unui tată și un fiu talentați a inspirat alți iubitori ai antichității din Europa de Vest, iar produsele din epocile trecute de fabricație proprie au devenit de ceva timp aproape o piesă de mobilier obișnuită.

LA sfârşitul XIX-lea secolului, a fost făcută prima încercare de a reconstrui nivel de stat. S-a întâmplat în Germania. Prin ordin special al guvernului Kaiser, când au fost alocate întregi companii militare pentru a restabili evenimentele din epocile trecute. cineva restaurat aspectși tehnicile de luptă ale soldaților Romei Antice, cineva - barbarii concurând cu ei, cineva înfățișa cavaleri, landsknechts etc. Astfel de reconstrucții nu mai erau doar elemente ale spectacolului acelor vremuri - participanții lor i-au ajutat pe istorici să efectueze unele cercetări. Deci, de exemplu, reconstrucția bătăliei de la Grunewald a ajutat la clarificarea unora dintre misterele acestei bătălii remarcabile.

Luni, 21 martie 2011, ora 12:37 + pentru ghilimele

Printre lumânările umflate și rugăciunile de seară,
Printre trofeele de război și focurile pașnice,
Au trăit copii de carte care nu au cunoscut bătăliile,
În așteptarea dezastrelor copilăriei lor...

Și am încercat să înțelegem, cine nu cunoștea războaie,
Pentru un strigăt de război, luând un urlet,
Secretul cuvântului „ordine”, numirea limitelor,
Semnificația atacului și zgomotul carelor de război...

Vladimir Vysotsky

Deci, ce este, reconstrucția militaro-istoric (abreviată ca VIR), o mișcare care a apărut în întinderile fostei URSS la sfârșitul anilor 80? Te joci cu soldații care nu au terminat de jucat în copilărie? Cu toate acestea, nu doar „copiii de carte care nu cunoșteau bătălii” fac acest lucru, ci și bărbați maturi, mulți dintre care nu doar că au servit „urgent”, ci și au câștigat înapoi în punctele fierbinți. Majoritatea locuitorilor, care au văzut o mică reprezentație de reenactor la orice vacanță (Evul Mediu, studii napoleoniene, Primul și al Doilea Război Mondial), de obicei îi consideră a fi niște artiști sau doar excentrici care oferă o reprezentație gratuită. Unii, mai ales „împovărați” de intelect, nu pot scăpa decât de remarci stupide precum „Oh, naziștii blablau!”. Din păcate, conceptul de „hobby” în mintea populației se rezumă la vizitarea disco-barurilor, la băutura abundentă în cinstea lui Bacchus, în cel mai bun caz, excursii de vânătoare și pescuit. Tot ceea ce trece dincolo de obișnuit este perceput suspect, uneori agresiv. Cel mai clar, în opinia mea, esența reconstrucției militare-istorice este afișată pe site-ul reibert.info.
„O persoană care a văzut pentru prima dată adulți îmbrăcați în uniforme vechi, alergând sub exploziile pirotehnicii pe „câmpul de luptă”, înspăimântând sătenii pașnici cu aspectul lor și pretinzând că sunt războinici curajoși ai vremurilor trecute, imediat apar întrebări similare: „Ce fac ei. ?” iar puțin mai târziu „Ce este o „reconstrucție”?”. Acum voi încerca să răspund la aceste întrebări în ordine, ce îi face pe acești oameni din cele mai diverse profesii, vârste și naționalități să se îmbrace în uniforma armatelor care au încetat de mult să mai existe și să stea sub steagul regimentelor cândva glorioase?

Dacă cuvântul „reconstrucție” este înțeles mai larg, atunci apariția lui poate fi atribuită distanței Secolul XVII. În 1687, regele englez Iacob al II-lea a jucat cucerirea Budapestei lângă Londra, unde a luptat fiul său, Ducele de Berwick, după ce i-a îmbrăcat pe „beligeranți” la locul potrivit. uniforma militara. În timpul războaielor napoleoniene, miliția britanică și regimentele armatei regulate au organizat exerciții demonstrative în Hyde Park pentru divertismentul publicului. Înainte de Războiul Civil (în anii 1850) din Statele Unite, companiile de voluntari și de miliție au călătorit în toată țara, care au jucat mici scene din războiul recent cu Mexic în fața unui public interesat. LA Imperiul Rus au fost prezentate și mici episoade ale războaielor trecute, de obicei în timpul sărbători populareși festivități. Această tradiție a fost adoptată de bolșevici, care în anii 1920 au montat destul de des spectacole întregi, în cea mai mare parte imitând evenimente revolutionare la locurile lor istorice. Cea mai cunoscută a fost spectacolul „Capturarea Palatului de Iarnă”, care a avut loc în 1920 la Petrograd, la care au participat aproximativ 10 mii de participanți-stiliști și peste 100 de mii de spectatori. Toate acestea au dus la popularizarea propriei armate și la anumite momente istoria nationala.

Dar, de regulă, aceste evenimente au fost efectuate de armata regulată și, desigur, aceasta nu a fost o reconstrucție în forma sa cea mai pură. În sensul cuvântului, cu care suntem deja obișnuiți să-l înțelegem, reconstrucția a apărut pentru prima dată în Statele Unite și Marea Britanie undeva la mijlocul anilor ’60. Apoi, în aceste țări, au apărut aproape simultan primele cluburi care se ocupau de istoria războaielor civile din 1642-1651. și 1861-1865. În primele „bătălii” ale acestor cluburi, doar câteva zeci de oameni au participat la elemente teatrale sau parțial reale de uniforme și echipament. Acum acestea sunt cele mai mari, cele mai „corecte și mai corecte” asociații istorico-militare din lume - numai în SUA, „federaliștii” și „confederații” reunesc peste 15.000 (!) de soldați pe câmpul de luptă cu 200 (!) de arme. (Antitom în 1997 și Gettysburg 1998), iar „armatele” britanice numără încă aproximativ 6.000.

La mijlocul anilor 1980, reconstrucția s-a răspândit deja în toată Europa și în Statele Unite, au început să se organizeze anual sute de noi cluburi, care s-au angajat în reconstrucția unei mari varietăți de epoci și armate, de la legiunile romane până la Războiul Falkland. Iar cele mai populare și numeroase au fost cluburile care se ocupau de epoci precum Roma anticăși Grecia, epoca vikingilor, războiul de o sută de ani, războaiele din Burgundia, războiul trandafirilor albi și stacojii, războaiele napoleoniene, Război civilîn SUA, în primul și al doilea război mondial, aceste cluburi numără acum mii și chiar zeci de mii de oameni în întreaga lume. Dar există și cluburi destul de „exotice”, de exemplu, Războiul franco-prusac, Războiul civil rus, războaiele indiene din secolul al XIX-lea, chiar și pirații din secolele XVII-XVIII și multe altele. Mai mult, este important de menționat că naționalitatea și locul de reședință nu joacă niciun rol în alegerea unei epoci și a unei armate pentru reconstrucție, au existat de mult soldați ai Armatei Roșii în Anglia, francezi în India, SS-uri în Texas și chiar ruși. Armata de Eliberare(ROA) în Japonia! Iar fosta dușmănie mortală și prejudecățile nu interferează cu purtarea uniformei foștilor dușmani jurați și cu a fi patrioți ai patriei lor. Și alegerea unei epoci pentru reconstrucție este și mai nelimitată, deoarece diversitatea istoriei lumii oferă o alegere uriașă pentru studierea și recrearea unei game largi de perioade istorice.

Reconstrucția nu este un joc de război pentru adulți, deși istoria lumii este istoria războaielor, reconstrucția este în primul rând o încercare de a recrea o mică bucată din trecut cu ajutorul hainelor, obiectelor de uz casnic și chiar a propriului comportament, este este o încercare de a recrea spiritul istoric și culoarea unei anumite epoci. Multe cluburi se descurcă în general fără „operațiuni de luptă”, de exemplu, ca parte a unei sărbători istorice sau a unei expuneri de echipamente rare, oamenii se îmbracă în uniforma corespunzătoare, se instalează și se stabilesc într-o tabără în conformitate cu toate canoanele istorice. Dar reconstrucția servește și bunelor scopuri de iluminare și lărgire a orizontului, chiar merită să spunem că astfel de evenimente arătând uniformele armatelor care nu mai există, armele lor, obiecte reale ale vremii și înconjurate de „oameni din acea epocă” servesc ca un ajutor istoric mult mai vizual decât imaginile dintr-un manual de istorie uzat.
Dacă primele cluburi s-au îmbrăcat în uniforme care semănau doar superficial cu cele istorice și erau înarmate cu arme moderne care „trăgeau” petarde, acum este o industrie plină de sânge, mai ales în Occident. Istoricii caută uniforme, însemne și echipamente originale în muzee, arhive și colecții private, apoi fabrici întregi sunt angajate în producția de cocarde, țesături, dungi și curele care sunt pe deplin în concordanță cu originalul, iar atelierele private deja sunt angajate în croitorie uniforme. , pantofi, pălării, echipamente etc. Producția de replica de arme în Occident a fost de multă vreme o afacere înfloritoare, aproape totul se face, de la pistoale cu cremene la puști de asalt Kalashnikov, toate armele cu aspectul lor sunt sută la sută în concordanță cu originalul și „trage” cu cartușe speciale goale. . Și, mai recent, au apărut firme care chiar produc replici ale vehiculelor blindate și arme grele ale celui de-al Doilea Război Mondial!
În țara noastră, reconstrucția a început să apară undeva la mijlocul anilor 1980, când „cortina de oțel” s-a slăbit în URSS și a apărut „glasnost”, iar odată cu ea au apărut primele firimituri de informații despre uniformologie, istoria armelor și armatelor, care, desigur, a stârnit un interes imens pentru istoria militarăși istoria costumului militar în special. Desigur, unii cetățeni cu o minte deosebit de romantică aveau dorința de a cumpăra sau de a-și face, să zicem, o casă de cap a unei armate glorioase și, după ce a fost făcută (cumpărată), în loc să o atârn pe perete, desigur, am vrut mai întâi să o fac. îmbracă. Când există o coafură, este clar că trebuie să îmbraci întreaga uniformă, iar când a fost deja îmbrăcată, de nicăieri a fost dorința de a ieși în stradă sau în pădure în ea pentru a simți ca un adevărat soldat „al acelor ani”. Acești oameni au devenit primii pionieri ai reconstrucției pe o șesime din pământ ... Este plăcut să remarcăm că acum cluburile militar-istorice din țările fostelor republici ale URSS pot concura cu colegii lor occidentali și în multe feluri, chiar „depășiți”-i.

Direcții de reconstrucție istorică

În prezent, există două direcții cele mai populare:
istorie vie;
turnee (buhurts)- nu este prezentă în reconstrucția napoleonică.

istorie vie(sau istorie vie engleză) - disciplina stiintifica, situat la intersecția unor discipline precum „arheologia experimentală” și „pedagogia muzeală”. Istoria vie este re-crearea vieții de zi cu zi a locuitorilor unui loc într-o anumită perioadă istorică, de obicei sub forma organizării unui „muzeu de istorie vie” și/sau a unui „festival de istorie vie”, precum și a unui „festival de istorie vie”. lecții de istorie în școli. Absolut totul este important aici, de la croiala si aspectul hainelor purtate pana la retete autentice de bucatarie. Astfel de evenimente sunt de interes nu numai pentru participanți înșiși, ci și pentru spectatorii care pot vedea cu proprii ochi istoria fără manuale a țării lor, cum au trăit strămoșii lor. Această direcție este foarte populară și dezvoltată în Europa de Vest, existând zeci de „muzee în aer liber” unde oamenii trăiesc și lucrează în atmosfera vremurilor de altădată.

Turnee (precum și buhurts- reconstituirea luptelor de câmp) - esenţa acestei direcţii este studiul şi aplicarea practică a artei militare a unei anumite epoci. Multe sunt luate din sursele vremii, ceva este gândit de oameni pe baza bunului simț. Rezultatul este o performanță spectaculoasă, care va fi interesantă de urmărit pentru toată lumea, deoarece de aproape totul este perceput deosebit de clar. Turneele pot fi împărțite în etape (pentru spectatori sau doar pentru estetică) și sportive, în care oamenii doresc să-și evalueze obiectiv punctele forte și abilitățile.

Cele mai populare epoci de reconstrucție istorică:

Evul Mediu timpuriu, „Epoca vikingă” (secolele VII-XI);
Înalt Evul Mediu (secolele XII-XIII);
Evul Mediu târziu (secolele XIV-XV);
Renaștere (secolele XV-XVI);
napoleonică;
Primul Război Mondial.
Al doilea razboi mondial.

Recent, noi direcții s-au dezvoltat activ:
Începutul secolului al XVIII-lea: Războiul Nordului
Secolul al XVII-lea: Săgetător
Mijlocul secolului al XIX-lea: Razboiul Crimeei 1853-1856

Aceasta este o împărțire destul de arbitrară, care reflectă doar diferențele cele mai caracteristice. În cadrul fiecărei epoci, există o diferențiere pe regiune și anumite perioade istorice (fiecare epocă are propria sa), de exemplu, pentru Evul Mediu Înalt și Târziu, complexul recreat trebuie să se încadreze în intervalul de timp de 20 de ani, care, desigur, este inacceptabil pentru al Doilea Război Mondial.

reenactori (uneori se folosește argoul „recons”) - oameni implicați în recrearea vieții, meșteșugurilor, tradițiilor și artelor marțiale dintr-o anumită epocă a unui anumit stat. Reenactorii studiază materiale istorice privind fabricarea armelor, îmbrăcămintei, articolelor de uz casnic pentru a recrea aceste articole în funcție de tehnologiile prin care au fost realizate. Obiceiurile și obiceiurile sunt, de asemenea, cercetate și recreate. Mulți recreatori sunt angajați în recrearea istoriei militare și în realizarea propriilor lor armuri și arme. Mulți practică și scrima istorică.

Datorită faptului că mulți jucători de rol sunt adesea angajați într-un fel de „reconstrucție parțială” a realităților istorice în jocurile de rol, reenactorii dezvoltă adesea o atitudine prejudecata, oarecum ironică față de jucătorii de rol ca un fel de „sub-reenactors”. În același timp, totuși, mulți actori sunt și jucători de rol în același timp sau au fost jucători de rol în trecut. Adesea, jucătorii de rol, începând să se intereseze serios de istorie, părăsesc jocurile de rol și trec la recreații istorice și scrimă. Plecarea recreatorilor către jucători de rol este o întâmplare mult mai rară.

Spre deosebire de jucătorii de rol, reenactorii nu au reușit încă să se transforme pe deplin într-o subcultură, în ciuda premiselor existente pentru aceasta (reconstituirea istorică ca bază a unei subculturi, prezența anumitor stiluri muzicale, accesorii specifice imaginii istorice, cum ar fi inelele și amuletele istorice). etc.) d.). În același timp, reconstrucția istorică adesea nu implică faptul că reenactorul are vreo viziune specifică asupra lumii, opinii religioase sau politice etc. În același timp, această distanțare este accentuată în mod special într-un număr de cazuri. Acest lucru este valabil mai ales pentru recreatorii care restaurează organizații controversate din punct de vedere istoric, cum ar fi trupele Wehrmacht.

În cele mai multe cazuri, reenactorii se unesc în „Cluburile Reconstrucției Istorice” (KIR), care au sediul propriu pentru antrenament, depozitare echipament și haine, atelier etc. Numărul clubului este, de regulă, de 10-30 de persoane. (posibil mai multe). Cluburile mari pot avea filiale în alte orașe. În cadrul cluburilor, poate exista o ierarhie care repetă într-o oarecare măsură structura ierarhică a perioadei reconstruite (să zicem, structura trupei slave medievale timpurii sau regimentul de infanterie al armatei napoleoniene). Membrii aceluiași club în majoritatea cazurilor au anumite Caracteristici, permițându-vă să le identificați la evenimente majore (scuturi de o anumită culoare sau cu un anumit model, culoarea uniformei, dungi, bretele speciale etc.).

Pe lângă participarea la festivaluri, cluburile își pot organiza propriile evenimente private care reconstituie anumite evenimente, ritualuri etc.

Faptele nu există - există doar interpretări.

Friedrich Nietzsche

Știința nu se reduce la suma faptelor, așa cum o clădire nu se reduce la un morman de pietre.
Jules Henri Poincare

Reconstrucția în Rusia există de aproape 30 de ani, sunt multe evoluții, dar și multe probleme care trebuie și sistematizate. Acest articol analitic își propune să analizeze reconstrucția istorică a Rusiei medievale și a vecinilor săi din punctul de vedere al problemei corespondenței dintre conceptele de bază enunțate în definiția reconstrucției istorice și starea reală a lucrurilor.

Reconstrucție istorică: concepte și definiții

Reconstrucție istorică— reconstituirea culturii materiale și spirituale a unei anumite epoci istorice și a unei anumite regiuni folosind surse arheologice, picturale și scrise.

Surse- aceasta este baza pentru reconstrucție, este imposibil să se facă fără ele. Dacă pot fi găsite reproduceri ale surselor figurative, atunci lucrarea cu sursele arheologice și scrise se realizează indirect prin cărți istorice științifice, la care, de regulă, reenactorii se referă în lucrările lor. Mai mult, în jargonul reenactorilor, cărțile istorice științifice sunt numite „surse”. Dar cărțile istorice științifice nu reflectă faptele în sine, ci doar interpretarea lor științifică.

Recreere (simulare)- se rezumă la copierea externă (prototiparea) elementelor individuale, în principal cultura materială, folosind adesea materiale moderne si tehnologii. Ponderea tehnologiilor și materialelor autentice este mică. În ceea ce privește cultura spirituală și sfera socială, încercările de reconstrucție în acest domeniu sunt foarte complexe și controversate, prin urmare sunt fie formal ludice, fie de natură fantezie.

Să deducem conceptele:

• Nivel de autenticitate este un set de criterii de autenticitate care determină fiabilitatea reconstrucției unui obiect sau proces material la nivelul: surselor, materialelor și tehnologiilor.
• Toleranţă sau „cerințe grele” mediate subiectiv - un set abstract de cerințe mediate subiectiv pentru autenticitatea complexului de costume și accesorii (CCA) și/sau complexul de armuri și arme (KDV) impuse de organizatorii de evenimente și cluburi de recreare istorică. Acest set de cerințe este diferit la diferite evenimente din diferite cluburi și nu are o structură general acceptată.

Surse. Corespondența interpretărilor cu faptele

Surse scrise- scrierea ca formă de memorie colectivă este folosită pentru a înregistra evenimente care sunt considerate a fi memorate, în conformitate cu valorile culturii, cu viziunea autorităților sau a autorului textului. Și acestea sunt, de regulă, „evenimente excepționale: evenimente unice sau pentru prima dată, sau cele care nu ar fi trebuit să se întâmple sau cele care păreau puțin probabil să aibă loc”. Sursele scrise nu oferă o imagine completă, ci doar fragmente, fixând evenimente ieșite din comun legate în principal de acțiunile păturilor superioare și ale mediului lor. Sursele scrise oferă informații fragmentare despre numele articolelor de îmbrăcăminte și despre modul în care arătau reprezentanții autorităților și ai oamenilor.
Dar cronicarii nu au participat întotdeauna personal la evenimente, așa că au interpretat evenimentele din cronicile anterioare sau au consemnat din cuvintele martorilor oculari. Ca o critică a sursei, se poate lua versiunea exagerărilor din analele folosite pentru a sublinia măreția cutare sau acel prinț, în ceea ce privește numărul și viteza victoriilor, numărul de trupe, armuri și arme, bogăția de hainele prințului și împrejurimile. Odată cu răspândirea scrisului, apar informații despre viața și aspectul nu numai a clasei superioare, ci și oameni normali, această informație este mai exactă, deoarece este mai puțin supusă corecțiilor ideologice.

Clientul principal al analelor au fost autoritățile, pentru care analele au fost scrise și, ulterior, au fost corectate sub ideologia autorităților în schimbare. B.A. Rybakov scrie în Lumea istoriei despre scrierea și editarea cronicilor medievale de dragul puterii. Curiozitatea este că B.A. Rybakova are referiri la doctrina de atunci a puterii, ideologia marxist-leninistă.
Surse picturale. Sursele picturale medievale, icoane, miniaturi, desene, dau o idee despre aspect. Ca o critică a sursei, menționăm că izvoarele picturale sunt puternic canonizate, influențate de alte culturi, în special de cea bizantină.
Pentru un exemplu de canonicitate, să luăm icoanele unui complot al „Patruzeci de martiri ai lui Sebaste” - trei greci și unul Novgorod - ca sursă picturală pentru reconstrucția porturilor masculine, Figura 1 (vezi mai sus)
Concluzie: Pe cele patru icoane prezentate ale aceleiași intrigi, dar de autori diferiți, contururile porturilor și modul de legare a acestora sunt foarte asemănătoare. Aveți nevoie de o abordare critică a surselor picturale și de analiză comparativă înainte de a utiliza sursa.

Izvoarele arheologice- accesul la sursele arheologice este foarte limitat, prin urmare, pentru reconstrucție, se folosesc desenele, fotografiile și descrierile acestora în cărți științifice și istorice. Ca o critică a sursei, trebuie menționat că în arheologie există adesea cazuri în care nu există un consens cu privire la identificarea unui obiect și a scopului acestuia. Există, de asemenea, o problemă de discrepanță între diferiți autori în ceea ce privește interpretarea descoperirilor care sunt necaracteristice pentru un anumit trib și zone de așezare.
Din experiența personală a creării unui pașaport costum. În sursele științifice și istorice s-a găsit o descriere și desen a unui inel de centură, în unele este un „inel de centură”, în altele este „fibula”, în altele este „decor”. Deși acesta este același element, turnat în bronz, cu același model și dimensiuni. Există o discrepanță similară cu identificarea cataramelor de centură și a broșelor închise.

Concluzie asupra surselor: în grupele de surse de mai sus, există o problemă de interpretare și idealizare, i. ajustarea materialului la anumite standarde, ideologii ale puterii, culturii sau viziunii autorului.
Realitatea sunt fapte, iar interpretarea științifică a faptelor este versiuni, teorii etc. Rezultă două distorsiuni ale faptelor, prima la momentul în care au fost create sursele scrise și picturale, iar a doua - interpretarea științifică a acestora.
Orice reconstrucție creată pe baza interpretărilor unor fapte distorsionate de mai multe ori nu poate fi 100% autentică, în principiu. Prin urmare, orice afirmații despre „reconstituirea completă” a oricărui obiect de cultură materială, și cu atât mai mult a unui set, trebuie susținute de o bază de dovezi serioasă, ținând cont analiza comparativași critica sursei.

Criterii de autenticitate a reconstrucției la nivel de sursă

Problema principală a reconstrucției istorice în încercarea de a se potrivi în mod clar modelul fuzzy, i.e. versiuni interpretate din literatura științifică. Dar informațiile din cărțile istorice științifice sunt foarte specifice, fragmentare, iar lucrul cu ea necesită o anumită experiență.

Pentru reconstrucția unor complexe, sunt adesea necesare informații despre obiecte pentru care nu există deloc surse. De asemenea, este imposibil să-l obțineți experimental. Scopul experimentului este limitat; este imposibil să se dovedească experimental prezența unei piese vestimentare dacă nu există descoperiri, surse scrise și picturale asociate oamenilor, vecinilor acestora în perioada studiată. Fragmentarea informațiilor la crearea unui costum dă naștere la „toleranțe” pentru elemente a căror existență este discutabilă. Numărul de admiteri depinde direct de cunoștințele științei și, cel mai important, de cunoștințele reenactorilor în acest domeniu. Utilizarea noilor cercetări pentru reenactors este foarte dificilă din cauza atitudinii ambigue a lumii științifice față de arheologia experimentală și reconstrucție în special, numărul mic de puncte de acces la informații și problemele de drepturi de autor. Iar utilizarea unui număr limitat de surse disponibile sau a informațiilor învechite duce la o contradicție - crearea de „toleranțe” speculative în zonele în care există activitate științifică.
Este imposibil să se creeze o reconstrucție precisă a unui obiect material în funcție de interpretări fără a avea în mână un eșantion, o cantitate suficientă de informații despre acesta și să nu cunoască tehnologia de producție. Dacă un desen poate fi creat pe baza analizei și analogiilor părților conservate ale obiectelor materiale, atunci există prea multe lacune în interpretările științifice în descrierile tehnologiilor care pot fi completate experimental.

Auzită o dată, conversația a doi fierari despre articolele lui Kolchin B.A., - unul: în general, corect, dar aici și aici, incorect, - celălalt: da, greșit, dar el, până la urmă, este un istoric, nu un fierar...
Există cazuri când un experiment istoric arată inexactitatea interpretărilor științifice, dar știința istorică are o atitudine ambiguă față de rezultatele experimentelor, în special ale istoricilor amatori.

Criteriul de autenticitate pentru reconstrucție la nivelul materialelor și tehnologiilor de bază pentru producerea acestora

În reconstrucție sunt folosite multe materiale, așa că le vom lua doar pe cele principale:

• Metal negru. Procesul de obținere a metalului în Evul Mediu a fost laborios. În prima etapă, minereul a fost extras și ars. Apoi s-a aprins cărbune. În Europa și în Rusia, până în secolul al XIV-lea, kritsa era obținută din minereu și cărbune în cuptoarele de suflare a brânzei. Apoi a fost cumpărat de fierari și forjat în mod repetat la a doua etapă pentru a elimina zgura și a obține un metal mai mult sau mai puțin uniform pentru fabricarea uneltelor, armelor și armurii. În prezent, pentru fabricarea de arme și armuri este rulare industrială. Relativ evul mediu, metalul este ieftin de produs, există mult mai mult și, cel mai important, este de calitate superioară.
• Turnare din metale și aliaje neferoase obţinut în două etape 1) obţinerea unui aliaj. 2) obţinerea unei turnări în formă. La demonstrarea la festivaluri, procesul tehnic este respectat la etapa de turnare: creuzete autentice, cuptoare, burdufuri, matrite etc. Dar atunci când procesul este ascuns de ochii publicului, pentru a îmbunătăți calitatea formelor, se folosesc materiale autentice - piatră și argilă, oțel, cauciuc de bijuterii, gips refractar cu aditivi moderni etc. În loc de acoperire cu lut și paie, se folosesc dezvoltări moderne. Dar principala diferență este în stadiul obținerii unui aliaj de bronz: acum folosesc aliaje de bronz gata făcute. În Evul Mediu, procesul de obținere a unui aliaj era foarte laborios, era necesară purificarea metalelor de impurități, respectând proporțiile, pentru a obține un aliaj cu proprietățile dorite, iar acest lucru necesita multă experiență.
• Lenjerie.În Evul Mediu, de la cultivare până la produsul finit în toate etapele, s-au folosit tehnologiile disponibile la acea vreme. Dacă tehnologiile autentice de filare, țesere și vopsire sunt în prezent stăpânite, atunci albirea declarată în producție ridică uneori întrebări. Denumirea „Făcut în casă” este adesea o definiție a autenticității și rareori ia în considerare din ce este țesut, din fire autofilate sau industriale.
  Dar adesea lenjeria industrială este folosită pentru reconstrucție, care este potrivită ca textură și apropiată de culoarea coloranților naturali. Dacă nu luăm în considerare selecția și tehnologia de recoltare a inului, țesătura de in în sine este produsă pe mașini moderne, adesea cu adaos de lavsan, și vopsită cu coloranți moderni.
• Piele.În Evul Mediu, era curățat de carne, supus cenușă, părul era îndepărtat, spălat, înmuiat, îngrășat, apoi tăbăcit cu stejar, arin și coajă de salcie. Și cel mai important, faptul este rareori luat în considerare că în Rusia abia la începutul secolelor XIII-XIV. Au apărut noi tehnologii de tăbăcire orientală, care au făcut posibilă realizarea de noi tipuri de piele: depozitare, saramură, shaksha, musat, maroc, bakhtarma și, cel mai important, șei mai groase care merg la tălpi și curele. Acum, în aproape orice costum declarat înainte de sfârșitul secolelor XIII-XIV, se folosesc cârpe de șa, îmbrăcate cu echipamente industriale moderne, folosind coloranți moderni. Acestea sunt tălpi, curele, uneori genți și teci etc.

Dacă faci un costum pentru o clasă peste medie, în conformitate cu toate tehnologiile de fabricație autentice, din materiale produse folosind tehnologii autentice, cu o bază bună de dovezi, atunci va dura mult timp și zeci și, eventual, sute de mii de ruble.
Dacă faci totul singur, atunci nu poți fi un maestru în toate meșteșugurile medievale necesare pentru a crea un costum. Doar în câteva dintre cele înrudite îți poți aduce abilitățile la perfecțiune și petreci mulți ani pe ea până când studiezi sursele, stăpânești tehnologiile și le aduci la o stare autentică.

Criteriul de autenticitate al reconstrucției la nivel de tehnologii de recreere

Reconstrucția se dezvoltă, există un concept al nivelului de autenticitate, acesta este determinat de diverse criterii de evaluare. De exemplu, să luăm trei aprecieri: 1) tipologii, 2) materiale corecte din punct de vedere istoric, 3) tehnologii, inclusiv producția de materiale. Poate că, odată cu dezvoltarea calității reconstrucției, numărul și compoziția criteriilor se vor schimba. Să luăm definițiile nivelului de autenticitate al obiectelor materiale, date de Khabarovvm V.V. (Există definiții similare ale Asociației Gardarika).

• Copie- un obiect realizat dupa un lucru existent in aceleasi dimensiuni si in aceeasi tehnologie, din aceleasi materiale.
  O replică este un obiect realizat în același mod ca o copie, dar ținând cont de dimensiunea proprietarului modern. Contururile obiectului sunt modificate proporțional.
• Novodel- un obiect realizat conform celor existente literatura stiintifica tipologii, din materiale corecte din punct de vedere istoric, după tehnologii cunoscute în timpul existenţei subiectului.
• Stilizare- un obiect care coincide în contururi cu tipologii existente, din materiale corecte din punct de vedere istoric. Cu utilizarea tehnologiilor moderne.
• Recuzită- un obiect realizat fie nu din materiale corecte din punct de vedere istoric, ci corespunzator unor tipologii existente, fie invers, realizat din materiale corecte din punct de vedere istoric, dar necorecte ca tipologie. Tehnologia de fabricație nu este importantă.

S-a luat ca bază tabelul „Niveluri de istoricitate ale obiectelor materiale (toleranțe)” de pe site-ul Asociației „Gardarika”. Pentru comoditatea autoevaluării autenticității setului reconstruit de cultură materială, rezumăm principalele criterii de evaluare (tipologii, materiale, tehnologii) în Tabelul 1 conform principiului că, cu cât sunt luate în considerare mai multe criterii, cu atât este mai mare. nivelul de autenticitate.

Tabelul nu ia în considerare dimensiunea, ceea ce distinge o copie de o replică, criteriul nu este potrivit pentru evaluarea autenticității CCA și KDV. Îmbrăcămintea și armura au fost create în Evul Mediu pentru a se potrivi mărimii proprietarului și așa sunt create acum. Obiectiv, dimensiunea omului însuși în raport cu Evul Mediu s-a schimbat.

De exemplu, utilizarea tehnologiilor moderne cu materiale corecte din punct de vedere istoric transformă reconstrucția unui obiect material într-o stilizare istorică. Utilizarea materialelor moderne: in industrial cu lavsan, oțel laminat, turnare bronz folosind tehnologii moderne, piele industrială, atunci când se utilizează tehnologii neautentice, transformă reconstrucția unui obiect material într-o recuzită, cu alte cuvinte, o recuzită este creația a unei atmosfere palpabile obiectiv prin imitarea obiectelor autentice. Utilizarea așa-numitei „Bugurt-optimization” a KDV este o abatere de la tipologii, se exprimă într-o schimbare a formei și compoziției elementelor, pentru armură - întărire cu elemente de protecție suplimentare ascunse sau vizibile, pentru arme - o scădere a numărului de margini de perforare și tăiere, care, dacă nu se respectă autenticitatea materialelor și tehnologiilor, transformă reconstrucția KDV într-o Imagine (fantezie).

Există o problemă de confirmare a autenticității la cumpărarea produselor de la maeștri. Aproape niciunul dintre ei nu își susține produsul cu un pașaport de reconstrucție care confirmă autenticitatea tipologiilor, materialelor și tehnologiilor, deoarece selectarea și prelucrarea surselor este o zonă separată care necesită mult timp și efort, proporțional cu timpul în care a fost creat produsul. . Adesea, doar perioada și regiunea sunt denumite verbal, uneori materialele din care a fost realizat produsul. După ce a cumpărat produsul, reenactorul îl poate căuta în surse pentru o perioadă foarte lungă de timp și există o mare probabilitate ca el să nu-l găsească, iar produsul se va dovedi a fi fantezia maestrului.

Există o părere că având în mână o reconstrucție a unui obiect material, tehnologiile nu sunt vizibile fără spectrometru, dar acest lucru este doar la prima vedere. Lenjeria, lâna, mătasea, din fire auto-țesute, sunt mai dense și mai grosiere, iar modificările grosimii firului sunt vizibile în ele. În plus, pânzele au fost folosite în principal fără a tăia marginile. Țesătura trebuie tăiată pe țesături industriale largi și, ca urmare, este necesară suprafilarea, astfel încât utilizarea unor cusături istorice este limitată din cauza slăbirii marginii. O moară de țesut orizontală față de una verticală oferă o productivitate mai mare, dar cu o lățime a benzii mai mică. Răsătorit mai vechi, vertical, face posibilă realizarea de țesături mai complexe în raport cu războaiele orizontale. Țesăturile vopsite cu coloranți naturali au o culoare mai estompată în comparație cu modelele industriale.

Asta știe toată lumea, tu spui! Dar placa forjată a armurii, unde se observă o ușoară diferență de grosime la atingere, sunt vizibile loviturile de ciocan, diferă de cea tăiată de un laser din produsele laminate finite. Rareori se ia în considerare faptul că, în unele exemple de armuri cu plăci, grosimea plăcilor de pe piept este mai mare decât pe spate. Și găurile perforate manual diferă prin asimetrie, conice față de cele găurite. Asimetrie se observă și în unele mostre de muzee de căști, care nu este luată în considerare în niciun fel în reconstrucțiile moderne.

aplicare de lustruire nivel inalt, foarte laborios pentru Evul Mediu, adesea nejustificat, de exemplu, pe cuțite de uz casnic, topoare etc. Utilizarea lustruirii plăcilor armurii, așa cum spune, ascunde urmele ciocanului, dar mici nereguli vor fi în continuare sesizabile. Semnele de frezare sunt clar vizibile când se uită la plinurile lamelor și găurile din apărători, iar pe spate sunt vizibile cercuri concentrice de la întoarcere. Întinderea intensivă a forței de muncă a cupolelor și măștilor de căști este adesea înlocuită cu sudarea, care este vizibilă cu ochiul liber dacă priviți înăuntru, în timp ce, paradoxal, există o interdicție tot mai mare a cusăturilor la mașină pe părțile invizibile ale îmbrăcămintei.

Respectarea criteriilor de autenticitate a reconstrucției la nivelul formatului evenimentului

Format „Istoria vie” implică o abordare mai profundă și mai științifică a studiului și fabricării obiectelor de cultură materială, a seturilor de îmbrăcăminte și a armelor. Această direcție se mai numește și „Arheologie aplicată și experimentală”, adică. experimentul istoric ca metodă de studiu a unui fenomen în condiții controlate este fundamental în această direcție. Succesul și puritatea experimentului depind de reducerea influenței factorilor externi, în acest caz, influența civilizației moderne. Dar, mai presus de toate, experimentatorii înșiși sunt purtătorii culturii moderne, așa că imersiunea în epocă nu este doar o sarcină ușoară din punct de vedere tehnic și chiar psihologic. La festival sunt mereu spectatori, factor slab controlabil, ceea ce face ca posibilitățile de experimentare să fie foarte limitate. Dacă acceptăm festivalul ca un experiment istoric de modelare a mediului unei anumite așezări medievale, la care participă de la câteva zeci la câteva mii de experimentatori și până la câteva sute de mii de spectatori, atunci controlabilitatea condițiilor unui astfel de experiment este foarte dificilă. , iar rezultatele sunt discutabile din cauza lipsei unei repetabilitati stabile a experienței.

Pentru a desfășura un experiment istoric de succes, este necesar să se studieze materialul în profunzime și să se pregătească, care este asociat cu cheltuirea de timp și bani. Rezultatele sunt în mare măsură direcționate în interiorul experimentatorului, sub formă de cunoștințe și experiențe. Iar obiectul culturii materiale recreat folosind tehnologii autentice, în opinia profanului, nu este diferit de cel produs pe echipamente moderne. În consecință, clienții și sponsorii festivalului nu sunt gata să plătească pentru costurile pregătirii experimentului și autenticitatea rezultatului - au nevoie de divertisment la costuri minime. Prin urmare, revenim din nou la spectacol, pentru care obiectivele științifice și cunoștințele experimentatorilor nu sunt importante. Chiar dacă există o bază de dovezi, un studiu serios bazat pe date științifice recente și o analiză a rezultatelor experimentelor, cele mai multe probleme apar cu respectarea „cerințe stricte” sau „toleranțe” medii subiectiv pentru obiecte materiale, cum ar fi un remake (sau reconstrucție - conform tipologiei Asociației Gardarika ”), care au legătură directă cu reconstrucția istorică. Se dovedește că validitatea științifică a reconstituirilor obiectelor de cultură materială nu este la fel de importantă precum respectarea acestora cu anumite „cerințe stricte” mediate subiectiv. Mai mult, uneori participanților li se reproșează faptul că călătoresc câțiva ani în același costum. Imaginați-vă unui om de știință reproșat că nu scrie o disertație pe an. La urma urmei, spectacolul are nevoie de o schimbare frecventă a decorului și nu contează că cercetările sunt în curs, costumul este dezvoltat și completat cu elemente noi.

Orice spectacol este organizat pentru spectatori, și nici nu au nevoie de știință și de mare autenticitate, au venit să se relaxeze și să se bucure de spectacol. Un exemplu din viață, o fată reenactor tricotează un ciorap cu un ac de os. Un turist vine cu o întrebare: de ce acul nu este din fier? Fata începe să explice că în cele mai vechi timpuri acele erau făcute din os. Turistul spune: atunci e de înțeles, dar oricum voi tricota mai repede. La festivalul formatului de spectacol, meșteșugurile sunt solicitate, în primul rând, înțelese de profan și, în al doilea rând, distinse prin procesul spectaculos și tangibilitatea rezultatului.

Semnele spectacolului sunt foarte vizibile în direcția turneului poate cel mai spectaculos. Să luăm în considerare acest lucru folosind exemplul cerințelor medii subiectiv pentru autenticitate, armură și arme, care sunt foarte scumpe de produs chiar și cu echipamente moderne. Ceea ce se cere este în principal similitudinea externă a probelor cu analogi istorici, adică. divertisment, nu autenticitatea materialelor și tehnologiilor de producție.

De aceea, pe de o parte, stabilirea unor cerințe ridicate ale nivelului de Istorie vie pentru decor nu corespunde formatului de spectacol inferior al festivalului. Pe de altă parte, formatul de spectacol al festivalului nu este capabil, în măsura în care este necesar, să ofere condiții pentru desfășurarea unui experiment istoric și cufundarea în era pentru reenactori înșiși.

Motivațiile organizatorilor festivalurilor de reconstrucție istorică sunt de înțeles: dați-ne bani, iar noi vă vom oferi calitate. Asta doar în conceptul de „calitate” fiecare își pune pe al lui. Clientul festivalului presupune divertisment și minimizarea costurilor. Organizatorii sunt un set de „cerințe stricte” sau „Toleranțe” mediate subiectiv. Din cauza acestei divergențe de concepte apare o contradicție între formatul festivalului și formatul cerințelor de autenticitate. În acest sens, direcția campaniilor istorice se dezvoltă acum.

Drumețiile istorice sunt mai aproape de nivelul de Istorie vie și au mai mult potențial pentru efectuarea de experimente istorice, asigurarea curățeniei, controlabilitatea condițiilor datorită numărului limitat de participanți, repetabilității și posibilității de analiză. Nu există presiune economică din partea clienților spectacolului, nu sunt spectatori, dar există problema costului ridicat al cercetărilor și experimentelor. Și, prin urmare, există o mare tentație de a face doar acele experimente care par spectaculoase și apoi de a le „vinde” în cadrul festivalurilor pentru a recupera cumva costurile producției lor.

Această direcție suferă acum de problema stabilirii obiectivelor. De obicei, un experiment se desfășoară ca parte a unui studiu științific și servește la testarea unei ipoteze, pentru a stabili relații cauzale între fenomene. Dar cluburile de reconstrucție istorică, de regulă, nu desfășoară cercetări științifice sistematice, nu au consultanți științifici, așa că scopurile și metodele alese sunt uneori nesistematice și controversate. Să luăm poate cel mai popular obiectiv și metodă de astăzi - „Verificarea caracterului practic al setului de haine și echipament într-o campanie istorică”.

Materialele naturale vopsite cu coloranti naturali sunt mai confortabile pe corp. Obiectiv, dacă hainele sunt realizate din material autofilat și filat acasă, care este mai dens și mai durabil decât cel industrial. Aceasta înseamnă că hainele realizate din astfel de materiale, în plus, cusute manual, sunt mai durabile și mai durabile. De exemplu, pentru a testa caracterul practic al unui set de haine format dintr-o cămașă, port-uri și o curea, aveți nevoie de un minut pentru a vă gândi cum și din ce este făcut și de câteva minute de experiment, pentru care este suficient să face leagăne circulare cu brațele și stai jos. Dacă există erori în detaliere sau croială, haina se va trage sau se va rupe. Și nu trebuie să faci o drumeție lungă!

Motivații și obiective

Există două abordări ale reconstrucției istorice, ele diferă în scopurile creării unui set și, în consecință, în metode:

• reconstrucție științifică(arheologie aplicată și experimentală) – Scopul principal: În cadrul studiului, atingerea autenticității maxime posibile a unui element de cultură materială sau a unui set, ținând cont de tipologii, materiale și tehnologii. O abordare sistematică a studiului materialului, utilizarea unei metode experimentale pentru reconstrucția atât a obiectelor individuale ale culturii materiale, cât și a ansamblului în ansamblu. Reprezentanții acestei tendințe schimbă foarte rar oamenii și perioada reconstruită. Nu sunt numeroși, au cunoștințe și aptitudini profunde în diverse domenii, sunt oameni de știință, arheologi experimentali, istorici amatori, meșteri etc. Pentru reprezentanții acestei direcții, festivalurile de reconstrucție istorică nu sunt scopul principal. La festival, ei, de regulă, desfășoară comerț, cursuri de master în meșteșuguri medievale etc.
• Reconstrucția ca formă de agrement– Motivații: odihnă, comunicare informală. Scopul este de a ajunge la festivalul reconstrucției istorice prin orice mijloace, cu cât evenimentul este mai mare, cu atât mai bine. Nu este diferit de orice altă subcultură de partid: există anumite locuri pentru adunări, propriul cod vestimentar, jargon, reguli de conduită. Scopurile și metodele reprezentanților acestei abordări coincid pe deplin cu formatul de spectacol al festivalurilor, astfel încât creșterea numărului de participanți la festival se datorează în principal reprezentanților acestei abordări. Ei se străduiesc să se stabilească în festival, să pună picior în el, făcând prieteni cu organizatorii și participanții obișnuiți. „Cerințe stricte” mediate subiectiv sunt formate tocmai pentru reprezentanții acestei abordări.

Le place să fie în ochii publicului, încearcă să devină creatori de tendințe în reconstrucție, devin adesea sufletul companiei. Trăsături caracteristice: reprezentanții acestei abordări sunt numeroși, le place să schimbe frecvent popoarele, epocile și costumele în curs de reconstrucție, fără a se strădui să studieze în profunzime, limitându-se la cunoștințe superficiale, sau să folosească realizările și produsele finite ale reprezentanților reconstrucției științifice. Printre această direcție se numără oameni care sunt capabili să cumpere mai multe seturi de haine și armuri autentice, pentru a respecta, pe de o parte, codul vestimentar al subculturii, pe de altă parte, pentru a se evidenția de restul, uneori ei acționează și ca sponsori ai festivalurilor și cluburilor lor preferate.

CONCLUZII

Cu numeroase discuții despre îmbunătățirea calității reconstrucției:

1. Nu există stimulente pentru creșterea nivelului de autenticitate, crearea unei baze de dovezi de înaltă calitate și justificarea reconstrucțiilor, dar există o înlocuire a celor de mai sus cu un set de „cerințe stricte” mediate subiectiv de măsuri.
2. Nu există stimulente, inclusiv economice, pentru dezvoltarea tehnologiilor autentice, dar sunt destule pentru dezvoltarea de „reconstrucții ieftine” pentru formatul show al evenimentelor.
3. Nu există un sistem clar și o justificare științifică suficientă, legitimitate a toleranțelor sau „cerințe stricte” medii subiectiv de autenticitate.
4. Supraestimarea formatului festivalului și utilizarea ineficientă a acestuia.

Atunci când nu poate exista o conformitate inițial clară cu criteriile de autenticitate la nivelul surselor, materialelor și tehnologiilor, acestea sunt pur și simplu inventate, prezentate sub forma unor „cerințe stricte” sau „autorizații” mediate subiectiv pentru evenimente și cluburi de reconstrucție istorică. . Aici intervine factorul uman, excesele și arbitrariul încep în impunerea unor toleranțe și cerințe nesistematice în domenii în care cunoștințele științifice sunt fragmentate. Sau compoziția unor astfel de cerințe se schimbă prea des și în mod absurd.
Există încercări la nivel de festivaluri, asociații de cluburi de a „legitima” anumite cerințe de autenticitate, în principal pentru producția de lenjerie, lână și croitorie, mai rar piele. Dar despre tehnologia pentru producția de turnare a bronzului și, cel mai important, metal și tehnologia de asamblare a armurii și armelor, uneori este complet uitată, dar acestea sunt în mare parte moderne.

Există presiune din partea relațiilor de piață. Pe de o parte, piața pentru turnarea bronzului, producția de armuri și arme este bine dezvoltată, piața de articole din piele este puțin mai puțin dezvoltată. Și totul datorită utilizării tehnologiilor și materialelor moderne, care vă permite să o faceți rapid și eficient și, cel mai important, mult mai ieftin în comparație cu costul tehnologiilor și materialelor autentice. Pe de altă parte, nu există destui meșteri care să poată lucra cu tehnologii autentice, care sunt foarte scumpe și necesită mult timp pentru a le stăpâni. Cererea slabă pentru produse autentice se datorează parțial datorită faptului că tehnologiile și materialele autentice sunt scumpe, nu este necesară autenticitate parțial ridicată la evenimentele în format show. „Cerințe stricte” mediate în mod subiectiv la evenimentele în format spectacol nu sunt altceva decât stimularea cererii pentru „reconstrucție ieftină”. Există „cerințe stricte” și interdicții, dar nu există un sistem clar de stimulente pentru dezvoltarea calității reconstrucției, tehnologiile autentice și creșterea numărului de meșteri care pot lucra cu ele. Fie aceste stimulente sunt formale și ineficiente. Un exemplu de stimulente economice. Meșterii care aduc bunuri autentice sau dau cursuri de master în meșteșuguri medievale, sau cei care desfășoară un experiment istoric la festival, pot avea taxe reduse pentru participare, comerț etc. Reenactori al căror club efectuează cercetări sistematice (are un consultant), a căror trusă este susținută de o justificare științifică (pașaport) sau este foarte apreciată în costum, competițiile de armuri pot avea o reducere a taxelor de participare (și) sau emiterea de invitații (fluturași). ) pentru anul următor etc.

Validitatea și legitimitatea științifică sunt subiective despre „cerințe stricte” medii de autenticitate, implantate de amatori autodidacți, care de multe ori nu au nici o educație istorică, nici titluri suficient de profunde, ridică mari îndoieli. Pentru că o astfel de mediere necesită cunoștințe profunde și experiență vastă în domeniul prea vast al științei istorice, arheologiei și tehnologiilor medievale.

Nu există niciun stimulent pentru cluburile de reconstituire istorică să efectueze cercetări sistematice aprofundate, dezvoltați în mod independent obiective și metode pentru obținerea unei autenticități ridicate, studiați tehnologiile, căutați un consultant, efectuați experimente științifice. Pentru că dorința pentru idealul de autenticitate, asociată cu o abordare științifică, experiment, analiză a rezultatelor, a fost înlocuită de „cerințe stricte” mediate subiectiv, iar calitatea superioară a reconstrucției nu este autenticitatea setului, ci faptul de a participa la un anumit festival.

Și există o contradicție nefericită între știință și reconstrucția istorică. Prin urmare, istoricii și arheologii profesioniști nu doresc să se amestece în disputele interne despre fundamentele reconstrucției istorice, limitându-se la consultări cu reenactori. Iar distanța de reconstrucție față de știință nu are un efect benefic asupra calității întregii mișcări.

CONCLUZIE

Acest articol a fost conceput nu pentru a certa reconstrucția istorică, ci pentru a identifica doar o mică parte a problemelor și contradicțiilor. Conștientizarea problemei este primul pas către rezolvarea acesteia. Analiza problemelor ajută la reducerea timpului și costului rezolvării problemelor. Viața nu stă pe loc, ea pune noi sarcini pentru reconstrucția istorică. Prin urmare, este necesar să se caute noi forme și metode pentru dezvoltarea mișcării, aceasta este legată nu numai de romantismul creativității și a noilor cunoștințe, ci și de soluționarea problemelor științifice, tehnice și economice care apar constant.

LITERATURĂ

1. Reconstrucție istorică - http://ru.wikipedia.org/wiki/Historical_reconstruction
2. Lotman Yu.M. Câteva gânduri despre tipologia culturilor http://www.countries.ru/library/texts/lotman.htm
3. Progulova Yu. — Metoda experimentului în cercetarea istorică. http://bronislavka.livejournal.com/19132.html
4. Cuptor de brânză - http://ru.wikipedia.org/wiki/Furn-de-brânză
5. Rusia antică. Viata si cultura. Autor: Kolchin B.A., Makarova T.I. (ed.) Editura: Nau-ka Anul: 1997
6. Khabarov V.V. To reenactors about reconstruction // Reconstituirea costumului istoric: Sat. clasa Fashion-bloc al XV-lea Festival Internațional „Zilantkon”. Kazan, 2006, p. 8.
7. Nivelurile de istoricitate ale obiectelor materiale (termeni). 8. Asociații „Gardarika” Niveluri de istoricitate ale obiectelor materiale (toleranțe). 9. Galkina T.V., Petunina O.O. — Dicţionar concis termenii muzeului. Tomsk. 2004
10. http://www.8eme.eu/rus/art_reenact.html Direcții de dezvoltare a reconstrucției militaro-istorice V.V. Khabarov (Kazan) Reenactor nr. 7, p. 2-5
11. Experiment - http://ru.wikipedia.org/wiki/Experiment
12. Savinov M.A. (Mikhalka Belozersky). Reconstrucție pentru cei mici.
13. Sobolev V.Yu. „Probleme de studiere a stadiului incipient al culturii funerare rusești vechi în vestul ținutului Novgorod” http://nwae.spbu.ru/?0-210
14. Nikolsky A.B. „Probleme metodologice ale reconstrucției istorice” http://www.newchrono.ru/prcv/doklad/methodology.htm
15. Alexander Bykov „Reconstituire istorică. Probleme și Soluții

Așezări ale Rusiei, lumii și CSI: Un proiect unic ⋆STARKI⋆ pentru oameni!

Adâncimea reconstrucției poate fi diferită. Amatorii începători tind să fie limitati vedere generala costum, fără a se preocupa în special de acuratețea sa istorică, de autenticitatea țesăturilor folosite și de oportunitatea combinației de culori. Cei pentru care reconstrucție istorică a devenit un adevărat hobby, ei iau echipamentul mult mai în serios. De regulă, un costum este realizat conform unui „pașaport”, în care fiecare dintre elementele sale este descris cu atenție: țesătura, metoda de vopsire a acestuia, sursa modelului (pe baza materialelor din descoperiri arheologice, colecții muzeale și lucrări. de artă), tipurile de cusături de mână sau de mașină utilizate, perioada de timp aproximativă pentru care hainele se potrivesc. „Pașapoartele” sunt verificate de o comisie specială, iar dacă sursele sunt suficient de sigure, solicitantul are voie să festivalul reconstituirii istorice ca participant, nu ca spectator.

Dacă, de regulă, fiecare reenactor poate coase singur haine, atunci este dificil să faci față produselor mai complexe din metal, piele, blană fără abilități și echipamente speciale. Pantofii, armele și armurile, curelele și elementele de fixare sunt cumpărate de mulți în ateliere speciale sau la festivaluri.

Cei mai entuziaști reenactori practic merg la nivel profesional: nu numai aspectul produsului este important pentru ei, ci și aderarea temeinică la tehnologia tradițională istorică. Se rotesc și țes singuri, vopsesc țesătura cu coloranți naturali, folosesc ace și degetare sigure din punct de vedere istoric. La evenimentele lor, ei recreează nu numai costumul, ci și viața de zi cu zi a epocii alese: corturi și corturi, feluri de mâncare, instrumente muzicale.

Din antichitate până în trecutul recent: epoci ale reconstrucției

Epoca aleasă pentru reconstrucție poate fi diferită. În cazul în care un lumea antica iar antichitatea în CSI sunt reprezentate de un număr foarte mic de cluburi, apoi există o mulțime de iubitori ai Evului Mediu timpuriu și târziu. Mai mult, abordările reconstrucției din Evul Mediu timpuriu sunt, de regulă, destul de stricte și gravitează către o reconstrucție „profundă”. Cu toate acestea, după secolul al XIII-lea și în special după secolul al XV-lea, costumele devin prea complexe pentru a solicita ca majoritatea participanților la festival să corespundă pe deplin epocii. Tocmai din cauza complexității tehnologiilor și a inaccesibilității materialelor, atât de puțini sunt angajați în reconstrucția vieții din secolele XVI-XVIII. Unii entuziaști recreează aproape profesional epoca Războaiele napoleonieneși evenimentele Marelui Război Patriotic, iar aici cerințele pentru autenticitatea istorică sunt din nou foarte înăsprite.

Cu toate acestea, costumul se mișcă în mod natural reconstrucție istorică nu se limitează la: hobby ar fi doar plictisitor. O cantitate mare cluburile este împărțită nu numai după epocă și profunzimea reconstrucției, ci și prin specializarea în cadrul mișcării. Cluburile de istorie militară acordă multă atenție pregătirii fizice și istoriei militare - reprezentanții lor sunt cei care joacă bătălii istorice sau organizează turnee de turnee. Multe grupuri interpretează muzică medievală sau studiază dansul. Meșterii care lucrează la tehnologiile istorice sunt extrem de apreciați în rândul reenactorilor: armurieri, broderii, cojocari. Unii studiază surse antice în căutarea rețetelor autentice de mâncare, băuturi sau produse cosmetice.

Adesea asta hobby devine profesie. Reenactori sunt invitați la figuranți pentru a filma filme istorice, reclame, aranjează atracții turistice.

Unde și când au loc festivalurile de reconstituire istorică?

Mare festivaluri de reconstrucție istorică, care adună peste o mie de participanți, au loc anual la Vyborg (sfârșitul lunii iulie), în Crimeea Sudak (prima jumătate a lunii august), Khotyn ucrainean (sfârșitul lunii aprilie - începutul lunii mai), Belarus Novogrudok (sfârșitul lunii iunie). Bătălii celebre sunt reconstituite la Borodino la începutul lunii septembrie, în satul Samolva de lângă Pskov (jumătatea lunii aprilie), în Dubrovno, Polonia (bătălia de la Grunwald din iulie). Festivaluri mai mici au loc aproape în fiecare weekend al sezonului: la Izborsk, Mstislavl, Mamonovo lângă Kaliningrad, Drakino lângă Moscova.