Cui în Rusia să trăiască bine este tema patriei. Viața oamenilor este o reflectare crudă a realității (în poemul lui Nekrasov „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia”)

„Cui în Rusia este bine să trăiești”)

„Cel mai iubit poet rus, un reprezentant al bunelor începuturi în poezia noastră, singurul talent în care acum există viață și putere” - o astfel de recenzie a fost făcută despre N. A. Nekrasov de către N. A. Dobrolyubov. Într-adevăr, versurile lui Nekrasov sunt un fenomen excepțional în literatura rusă, căci poetul a putut să exprime în ea dragostea dezinteresată față de Patrie, față de poporul rus, a reușit să spună cu adevărat despre munca sa, puterea, curajul, răbdarea, despre un drept. protest împotriva asupririi, care se acumulează de mult în mintea lui, el a reușit să deseneze întinderile minunate, nesfârșite ale Patriei noastre, mari și puternice, ca însuși poporul rus. Soarta Patriei și a poporului a fost întotdeauna în centrul atenției marelui artist. Nekrasov însuși a susținut că „a fost chemat să cânte suferința voastră, oameni uimitoare cu răbdare”.

„Cine în Rusia ar trebui să trăiască bine” este lucrarea sa cea mai remarcabilă și cea mai complexă. În ea, poetul revoluționar, poetul durerii și mâniei oamenilor, a reușit, în ciuda celor mai stricte condiții de cenzură, să ridice problemele arzătoare și de actualitate ale vieții contemporane. Nekrasov creează o poezie despre oameni și pentru oameni, scrisă în limba populară, și despre ea de multe ori mai mult decât despre „Ruslan și Lyudmila”, puteți spune: „Aici este spiritul rus, aici miroase a Rusia”.

Prin ochii țăranilor rătăcitori care căutau un răspuns la întrebarea „cine trăiește bine în Rusia”, Nekrasov și-a arătat toată nemulțumirea față de reforma din 1861, când s-a realizat „eliberarea țăranilor de pe pământ”, când țăranii au fost nevoiți să plătească nu numai pentru pământul lor, ci și pentru libertatea lor. În căutarea fericirii și a rătăcitorilor fericiți de pretutindeni, ei văd doar situația oamenilor muncitori, în toată nenorocirea și urâțenia ei, apare „fericirea mujică”, „scurtă, peticită, cocoșată, cu calusuri”. „Fericirea” oamenilor, amestecată cu sudoare și sânge, poate spune cel mai bine despre viața oamenilor.

„fericirea” unui salariu de cinci ruble al unui tânăr pietrar cu umeri largi, care se trezește „înaintea soarelui” și lucrează „până la miezul nopții”, „fericirea” unui zidar care s-a suprasolicitat la suprasolicitare și s-a întors în patria sa pentru a mor, „fericirea” unui fost în douăzeci de bătălii, care a trecut prin greutățile și încercările timpului pașnic și încă un soldat supraviețuitor. Dar ce este atunci „ghinion” dacă o astfel de muncă grea poate fi numită fericire?

Au chemat înapoi înmormântarea pentru viața fostului moșier, moșiile nobiliare sunt distruse, dar „trei deținători de capitaluri proprii” încă stau lângă țăran: Dumnezeu, Țar și Stăpân. „Îi trosnește buricul țăranului” de la surmenaj. Ca și înainte, țăranul „munceste până la moarte, bea jumătate până la moarte”. Și mai îngrozitoare este situația unei țăranci, care se află sub dubla asuprire a unui iobag și a unei familii.

Viața „fericită” Nekrasov a arătat fără înfrumusețare partea grea a țăranei. Toată fericirea ei este într-o familie care nu bea, căsătorie prin consimțământ voluntar și într-o petiție orală pentru eliberarea soțului ei de la recrutarea ilegală. A fost mult mai multă durere în viața acestei femei! Încă din copilărie, a fost nevoită să împărtășească soarta țărănească dificilă a familiei ei. În familia soțului ei a îndurat despotismul soacrei, nevoia, la plecarea la muncă, de a lăsa copiii mici în mâinile altora, pierderea primului născut, situația amară a mamei fiului ei. -sclava, despartire constanta de sotul ei, plecarea la munca. Iar la toate acestea se adaugă noi nenorociri: incendii, scăderea recoltelor, pierderea animalelor, amenințarea sărăciei și orfanitatea copiilor. Pentru o femeie, voința este o condiție esențială a fericirii, dar

„Există încă un sclav în familie, dar mama este deja un fiu liber!” Iobăgia a fost abolită, dar secolele de sclavie au lăsat o amprentă adâncă în mintea țăranilor. Mulțumiți de sine, disprețuind munca, moșierii nu au vrut să recunoască țăranul ca persoană. În cuiburile nobile domneau arbitraritatea și despotismul. Pan Glukhovsky în lume „cinstește doar o femeie, aur, cinste și vin”, dar el chinuiește, chinuiește, își spânzură iobagii. „Swaggering” și Ultimul, nepermițând nici măcar gândul că țăranii încă mai recunosc drepturile omului.

„Cu cât pedeapsa este mai grea, cu atât Domnul este mai drag.” În ei se trezește deja o conștiință a puterii lor, a drepturilor lor umane, o conștiință care ar trebui să le lumineze viața într-un mod diferit. Munca pe cale amiabilă și veselă este în plină desfășurare la „cosirea lor”. Toate inimile sunt pline de speranță, toate trăiesc în așteptarea unei vieți mai bune. În sufletul fiecăruia, chiar și al celui mai slăbit vakhlak, această conștiință trăiește, ridicându-l deasupra celor din jur. Dar aceasta este doar speranță. Nekrasov arată același Vakhlaks, „care, în loc de stăpân, va fi luptat de volost”. Da, iar țăranii înșiși încep să înțeleagă că reforma nu le-a dat adevărata libertate: „ce este aici sufletul negru de țăran”, ci „totul se termină cu vin”. Doar uneori vine o echipă și poți ghici asta

„răzvrătiți”, mijlocitorii oamenilor. Până și tâlharul Kudeyar, văzând impunitatea crimelor proprietarilor de pământ, își asumă rolul nobil de răzbunător al poporului. Personificarea puterii eroice și a voinței de nezdruncinat a poporului rus este reprezentată în poemul „de marcă, dar nu un sclav” Saveliy, „eroul lui Svyatorussky”. Atât Ermil Girin, cât și Grisha Dobrosklonov sunt, de asemenea, oameni noi în Rusia semifeudală. Aceștia sunt viitorii revoluționari care înțeleg asta

Comparând imaginile Rusiei pre și post-reformă, Nekrasov ne conduce la concluzia că eliberarea țăranilor de la bazele pământului nu le-a adus fericirea. Și la întrebarea „Oamenii sunt eliberați, dar oamenii sunt fericiți?” – răspunde negativ poetul. De aceea, în toată Rusia, oamenii muncitori, după ce și-au îndreptat umerii eroici, se ridică. Să nu vină în curând victoria mult așteptată, dar cu siguranță va fi, pentru că

„Cel mai iubit poet rus, un reprezentant al bunelor începuturi în poezia noastră, singurul talent în care acum există viață și putere”, N. A. Dobrolyubov a dat o astfel de recenzie despre N. A. Nekrasov. Într-adevăr, versurile lui Nekrasov sunt un fenomen excepțional în literatura rusă, căci poetul a putut să exprime în ea dragostea dezinteresată față de Patrie, față de poporul rus, a reușit să spună cu adevărat despre munca sa, puterea, curajul, răbdarea, despre un drept. protest împotriva asupririi, care se acumulează de mult în mintea lui, el a reușit să deseneze întinderile minunate, nesfârșite ale Patriei noastre, mari și puternice, ca însuși poporul rus. Soarta Patriei și a poporului a fost întotdeauna în centrul atenției marelui artist. Nekrasov însuși a susținut că „a fost chemat să cânte suferința voastră, oameni uimitoare cu răbdare”.

La sfârşitul lui mod creativ Nekrasov scrie poezia „Cine trăiește bine în Rusia” - opera sa cea mai remarcabilă și cea mai complexă. În ea, poetul revoluționar, poetul durerii și mâniei oamenilor, a reușit, în ciuda celor mai stricte condiții de cenzură, să ridice problemele arzătoare și de actualitate ale vieții contemporane. Nekrasov creează o poezie despre oameni și pentru oameni, scrisă în limba populară, și despre ea de multe ori mai mult decât despre „Ruslan și Lyudmila”, puteți spune: „Aici este spiritul rus, aici miroase a Rusia”.

Prin ochii țăranilor rătăcitori care căutau un răspuns la întrebarea „cine trăiește bine în Rusia”, Nekrasov și-a arătat toată nemulțumirea față de reforma din 1861, când s-a realizat „eliberarea țăranilor de pe pământ”, când țăranii au fost nevoiți să plătească nu numai pentru pământul lor, ci și pentru libertatea lor. În căutarea fericirii și a rătăcitorilor fericiți de pretutindeni, ei văd doar situația oamenilor muncitori, în toată nenorocirea și urâțenia ei, apare „fericirea mujică”, „scurtă, peticită, cocoșată, cu calusuri”. „Fericirea” oamenilor, amestecată cu sudoare și sânge, poate spune cel mai bine despre viața oamenilor.

„Fericirea” unui câștig de cinci ruble al unui tânăr pietrar cu umeri largi, care se trezește „înaintea soarelui” și lucrează „până la miezul nopții”, „fericirea” unui zidar care s-a suprasolicitat la suprasolicitare și s-a întors în patria sa. pentru a muri, „fericirea” celui dintâi în douăzeci de bătălii, care a trecut prin greutăți și încercări, este timp de pace fragil și încă un soldat supraviețuitor. Dar ce este atunci „ghinion” dacă o astfel de muncă grea poate fi numită fericire?

Au chemat înapoi înmormântarea pentru viața fostului moșier, moșiile nobiliare sunt distruse, dar „trei deținători de capitaluri proprii” încă stau lângă țăran: Dumnezeu, Țar și Stăpân. „Îi trosnește buricul țăranului” de la surmenaj. Ca și înainte, țăranul „munceste până la moarte, bea jumătate până la moarte”. Și mai îngrozitoare este situația unei țăranci, care se află sub dubla asuprire a unui iobag și a unei familii.

Zvonul a lăsat-o norocoasă pe Matryona Timofeevna, dar pe exemplul vieții ei „fericite” Nekrasov a arătat fără înfrumusețare soarta grea a unei țărănci. Toată fericirea ei este într-o familie care nu bea, căsătorie prin consimțământ voluntar și într-o petiție orală pentru eliberarea soțului ei de la recrutarea ilegală. A fost mult mai multă durere în viața acestei femei! Încă din copilărie, a fost nevoită să împărtășească soarta țărănească dificilă a familiei ei. În familia soțului ei a îndurat despotismul soacrei, nevoia, la plecarea la muncă, de a lăsa copiii mici în mâinile altora, pierderea primului născut, situația amară a mamei fiului ei. -sclava, despartire constanta de sotul ei, plecarea la munca. Iar la toate acestea se adaugă noi nenorociri: incendii, scăderea recoltelor, pierderea animalelor, amenințarea sărăciei și orfanitatea copiilor. Pentru o femeie, voința este o condiție esențială a fericirii, dar

Cheile fericirii femeilor, din... liberul nostru arbitru Părăsit, pierdut La Dumnezeu însuși!

Reforma din 1861 a eliberat femeia doar parțial. Ea „este încă sclavă în familie, dar mama este deja un fiu liber”! Iobăgia a fost abolită, dar secolele de sclavie au lăsat o amprentă adâncă în mintea țăranilor. Mulțumiți de sine, disprețuind munca, moșierii nu au vrut să recunoască țăranul ca persoană. În cuiburile nobile domneau arbitraritatea și despotismul. Pan Glukhovsky în lume „cinstește doar o femeie, aur, cinste și vin”, dar el chinuiește, chinuiește, își spânzură iobagii. „Swaggering” și Ultimul, nepermițând nici măcar gândul că țăranii încă mai recunosc drepturile omului.

Multe destine infirme sunt pe conștiința proprietarilor de pământ, dar asta nu îi împiedică să doarmă liniștit. Dar între timp oamenii se trezesc. Sunt din ce în ce mai puțini sclavi pentru care „cu cât pedeapsa este mai grea, cu atât... mai dragă Domnul”. În ei se trezește deja o conștiință a puterii lor, a drepturilor lor umane, o conștiință care ar trebui să le lumineze viața într-un mod diferit. Munca pe cale amiabilă și veselă este în plină desfășurare la „cosirea lor”. Toate inimile sunt pline de speranță, toate trăiesc în așteptarea unei vieți mai bune. În sufletul fiecăruia, chiar și al celui mai slăbit vakhlak, această conștiință trăiește, ridicându-l deasupra celor din jur. Dar aceasta este doar speranță. Nekrasov arată același Vakhlaks, „care, în loc de stăpân, va fi luptat de volost”. Da, iar țăranii înșiși încep să înțeleagă că reforma nu le-a dat adevărata libertate: „ce este aici sufletul negru de țăran”, ci „totul se termină cu vin”. Doar uneori vine o echipă și poți ghici asta

... Satele s-au răzvrătit în exces de recunoștință undeva.

Dar cel mai frapant semn al trezirii poporului sunt țăranii „răzvrătiți”, apărătorii poporului. Până și tâlharul Kudeyar, văzând impunitatea crimelor proprietarilor de pământ, își asumă rolul nobil de răzbunător al poporului. Personificarea puterii eroice și a voinței de nezdruncinat a poporului rus este reprezentată în poemul „de marcă, dar nu un sclav” Saveliy, „eroul lui Svyatorussky”. Atât Ermil Girin, cât și Grisha Dobrosklonov sunt, de asemenea, oameni noi în Rusia semifeudală. Aceștia sunt viitorii revoluționari care înțeleg asta

Ponderea oamenilor, Fericire, Lumină și libertate În primul rând!

Comparând pozele dinaintea - și Rusia post-reformă, Nekrasov ne duce la concluzia că eliberarea țăranilor de la bazele pământului nu le-a adus fericirea. Și la întrebarea „Oamenii sunt eliberați, dar oamenii sunt fericiți?” Poetul răspunde negativ. De aceea, în toată Rusia, oamenii muncitori, după ce și-au îndreptat umerii eroici, se ridică. Să nu vină în curând victoria mult așteptată, dar cu siguranță va fi, pentru că

Armata se ridică - Nenumărate! Puterea din ea va fi indestructibila!

Soarta Patriei și a poporului (pe baza poeziei „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia”)

Alte eseuri pe această temă:

1. Nekrasov și-a scris poemul timp de mai bine de 13 ani, dar a petrecut și mai mult timp încercând să „cuvânt cu cuvânt”, așa cum el însuși...
2. Oamenii sunt eroul poeziei „Cui este bine să trăiești în Rusia” În centrul marii opere a lui N. A. Nekrasov se află o imagine colectivă a principalelor ...
3. Numele lui N. A. Nekrasov a fost fixat pentru totdeauna în mintea unei persoane ruse ca numele unui mare poet care a venit la literatură cu...
4. Opera lui Nekrasov a coincis cu perioada de glorie a folclorului său natal. În acea perioadă, sub influența schimbărilor sociale care au avut loc în anii cincizeci - ...
5. Lucrări despre literatură: O poezie pentru care este bine să trăiești în Rusia - punctul culminant al lucrării lui N. A. Nekrasov Mulți predecesori și contemporani ai lui Nekrasov ...
6. Lucrări despre literatură: O imagine satirică a proprietarilor de pământ în poemul lui N. A. Nekrasov „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia” În poemul lui N. A....
7. Încoronarea realizării lui N. A. Nekrasov este poemul epic popular „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia”. În această lucrare monumentală, poetul a căutat să...
8. Tema eseului: Ideea și întruchiparea ei. Probleme controversate în studiul poeziei. „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia” (866-876) poate fi numit o enciclopedie a țăranului...
9. Subiectul „Folclor în opera lui Nekrasov” a atras în mod repetat atenția cercetătorilor. Cu toate acestea, consider că este util să revin încă o dată...
10. În capitolul VI (" An dificil”), înfățișând poziția unui soldat, Nekrasov folosește lamentări funerare din colecția lui Barșov, schimbând astfel folosirea textului....
11. Evenimentele din poemul lui N. A. Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia” se desfășoară după abolirea iobăgiei în 1861. LA...
12. Îndrăgostit de oameni, a găsit ceva de nezdruncinat, un fel de rezultat de nezdruncinat și sfânt în tot ceea ce îl chinuia. Și dacă da,...
13. La un moment de cotitură în viața țării, când multe dintre fundațiile sale aparent puternice au fost zdruncinate, inclusiv bazele celor mai populare ...
14. 1. Problematica lucrării se bazează pe corelarea imaginilor folclorice și a realităților istorice specifice. Problema fericirii oamenilor este centrul ideologic al muncii. Imagini...
15. Rearanjarea făcută de Nekrasov este caracteristică: în textul folcloric, la prima plecăciune, volușka s-a rostogolit, la a doua, fața s-a estompat, la a treia, picioarele mici tremurau...
16. Poezia „Cui este bine să trăiești în Rusia” este construită pe baza unui plan compozițional strict și armonios. În prologul poeziei în schiță generală...
17. Nekrasov, ca și cum s-ar fi eliberat, își rupe întregul vers „epic”, cu care a fost scrisă de mulți ani poemul „Cine trăiește bine în Rusia” și ...
18. Poezia „Cui este bine să trăiești în Rusia” (1863-1877) este punctul culminant al operei lui Nekrasov. Aceasta este o adevărată enciclopedie a vieții rusești pre-reforme și post-reforme, o operă de popor grandios...
19. Tehnicile și mijloacele de tipificare sunt complexe și variate. Din marea varietate de materiale de viață, poetul selectează cu atenție cel mai caracteristic, ceea ce este capabil de...
20. Nekrasov și-a dat mulți ani din viață pentru a lucra la o poezie, pe care a numit-o „credința sa preferată”. „M-am gândit”, a spus Nekrasov, „să afirm...

Imaginea imaginii Rusiei în poemul lui N. A. Nekrasov „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia”

1. Versul original al poeziei.

2. Viața cerșetoare a satului.

4. Capitolul „Ultimul copil” și semnificația acestuia.

5. Un apel la nu accepta exploatarea, credința în viitorul poporului.

N. A. Nekrasov, ca poet, nu vom repeta și nu uităm, bogăția operei sale nu poate fi subestimată. Temele și stilul lui păreau să provină din viața populară. Poezia, narațiunea, cântecul lui, este când maiestuoasă, când pasională, luptătoare, dar întotdeauna populară.

Cel mai înalt exemplu al operei sale este poemul " Care trăiește bine în Rusia". Poezia este complet impregnată de imagini folclorice, epitete, metafore. Nekrasov chiar folosește sistem figurat depozit epic.

Intriga poeziei „Cine trăiește bine în Rusia” este foarte simplă: șapte bărbați din satele învecinate au vrut să afle răspunsul la întrebarea: „cine trăiește fericit, liber în Rusia?”; există undeva în țara lor natală o provincie în care se descurcă fără să bată țăranii, unde nu există muncă de sclavi umilitoare.

În poezie, vedem imagini din viața tuturor păturilor sociale: de la bogați la săraci, de la proprietari de pământ la țărani. Nekrasov a descris moment dificil in viata Rusia, s-a înregistrat o creștere a nemulțumirii populare față de soarta lor. În 1861, iobăgia a fost desființată, dar această „libertate” s-a dovedit a fi falsă, țăranii nu au primit nici pământ, nici libertate. Sclavia a rămas, unele forme de exploatare au fost înlocuite cu altele. „Buricul țăranului se trosnește”, a scris Nekrasov.

Soarta Rusia iar țărănimea este foarte îngrijorată de cei șapte bărbați căutători de adevăr. Vor să găsească fericirea, așa că au pornit în călătoria lor prin Rusia cu fabuloasa lui fată de masă auto-asamblată.

Au un drum lung de parcurs. Vor întâlni mulți oameni pe el. Aceștia sunt țărani, un preot și un moșier și paznici, ei dau peste oameni din curte, și soldați, și Sf. Și toți vorbesc despre ei înșiși, despre viața lor. Foarte treptat, pagină după pagină, se dezvăluie în poezie tema durerii și a nenorocirii populare, a existenței mizerabile a satului.

Puțini dintre oamenii pe care îi întâlnesc sunt recunoscuți ca rătăcitori în fericirea lor. Deci, pop rural nu se găsește fericit. El însuși este complet dependent de bunăstarea turmei sale, de recolta țărănească sau de eșecul recoltei. Preotul conștiincios știe că veniturile țăranilor sunt de așa natură încât îi este rău să primească chiar și pedeapsa pentru cerere - este greu la inimă, îi tremură mâinile: „Este greu să trăiești cu asemenea bănuți”.

Un alt preot strigă către „șef”: Poporul nostru este cu toții goi și beți. Pentru nuntă, pentru spovedanie. Din cauza anilor. Ei duc ultimii bănuți la crâșmă! Iar la decan Numai păcatele sunt târâte!

Proprietarii par să fie și ei nemulțumiți. mare reformă rege eliberator. Obișnuiau să trăiască fericiți pentru totdeauna. Și acum pământul a rămas orfan după ce vechile temelii ale vieții rurale au fost distruse:

Câmpuri - nefinalizate, Culturi - nesemănate, Nu există nicio urmă în ordine! O, mamă! O, patrie! Nu suntem triști pentru noi înșine.

Tu, dragă, îmi pare rău.

Un alt proprietar de pământ, „ultimul copil” prințul Utyatin, nu credea deloc că a venit o nouă ordine și iobagii erau deja liberi, iar fiii săi i-au convins pe țărani să mențină toate relațiile de iobagi până la moartea sa.

Capitolul „Ultimul copil” din punct de vedere al semnificației semantice și al realismului artistic este unul dintre cele mai bune din poezie. Figura moșierului-tiran și imaginile țăranilor - manechinul Klim Lavin, Vlas, rebelul Aga-pa Petrov, lacheul Ipat și alții - sunt extrem de expresive și colorate.

Nobilul bogat, prințul Utyatin, comandă țăranii în modul vechi, înfățișează un conducător strict, deși țăranii și pământul nu-i mai aparțin. Dar tragedia aici nu este în însuși proprietarul terenului Utyatin, ci în atitudinea umană față de „performanță”. Aproape toți țăranii, liniștiți de promisiunile moștenitorilor prințului, acceptă ei înșiși să ascundă adevărul până la moartea bătrânului și, în esență, continuă să suporte vechea robie moșierească.

Prințul Utyatin, un bătrân tiran, dă ordin după altul, unul mai absurd și mai prost decât celălalt. Acest joc merge departe, pentru toată lumea a început o viață dublă urâtă și ridicolă. Vechea ordine pare să fi fost anulată, dar de fapt ele există, iar prințul decrepit este încă formidabil și pretențios, nu-și înțelege poziția ridicolă. Dar este groaznic că oamenii liberi îl suportă acum. Mai mult, s-a convins de fermitatea fostelor relații, prințul a devenit și mai capricios și dăunător.

Oamenii lui nu au avut timp să-și dea seama că erau liberi, deoarece s-au trezit din nou în robie. Ordinele despotice învechite renasc, dar sunt deja percepute ca o farsă. Țăranii râd pe ascuns de stăpân, îl batjocoresc, dar nu îndrăznesc să se certe și să se încline în fața stăpânului ca înainte, îl lingușesc și îi plac.

Dar nu toată lumea s-a împăcat cu o viață dublă sub proprietarul Utyatin. Au fost și cei care nu au vrut să facă jocul umilitor. Agap Petrov nu a suportat batjocura din Ultimul și glumele ispravnicului, s-a răzvrătit, i-a înjurat pe „scuiți” care erau servili în fața prințului și au spus adevărul. Agapa a fost condamnat la pedeapsă cu vergele, deși, desigur, nimeni nu avea de gând să-l bată. Dar nu a suportat umilința, demnitatea lui umană a fost jignită. A murit fără să aștepte „execuția”.

Poezia prezintă o întreagă galerie de imagini cu țărani - necinstiți și drepți, răzvrătiți și martiri, sclavi și tâlhari. Aceștia sunt Yakim Nagoi și Yermila Girin și Saveliy eroul și Kudeyar și „iobagul exemplar” credinciosul Yakov și, în cele din urmă, Matrena Timofeevna Korchagina, o rusoaică puternică. Nekrasov a scris multe despre viața eroică a unei rusoaice, soție și mamă, despre abnegația și abnegația ei. Acțiunile sale sunt „cu greu mai greu de găsit”. Dar, în ciuda tuturor, Matrena Timofeevna a rezistat, nu s-a stricat, nu a cedat.

Nekrasov este indignat de o singură trăsătură a poporului rus. Aceasta este îndelunga lui răbdare, smerenia. „Cât de rău ar fi soarta ta dacă ai îndura mai puțin?” – îi spune poetul cărcătorului de barje în poezia „Pe Volga”.

În multe lucrări, inclusiv în poezia „Kom)” pentru a trăi bine în Rusia „, există un apel către oameni să nu se mai autoinstigeze, să se ridice și să-și găsească fericirea. „Sărbătoare pentru întreaga lume”, un capitol din ultimul o parte a poemului, potrivit În opinia criticilor, acesta este aproape un apel direct la revoluție. Următoarele rânduri din poem servesc drept dovadă a acestei afirmații:

Armata se ridică - Nenumărate, Forța o va afecta - Indestructibil!

Întregul poem strălucit al lui Nekrasov este o descriere exactă și veridică nu numai a tuturor straturilor societății ruse, ci și a aspirațiilor oamenilor de rând. Nekrasov s-a străduit pentru naționalitatea imaginilor, limbajului și structurii poemului. La urma urmei, însăși Mama Rusia - „... și mizerabilă, și abundentă, și asuprită și atotputernică” - protagonistul poet.

Poporul rus se adună cu putere

Și să înveți să fii cetățean...
N. A. Nekrasov

Una dintre cele mai lucrări celebre N. A. Nekrasov este poezia „Cui este bine să existe în Rusia”, gloriind poporul rus. Pe bună dreptate poate fi numit punctul culminant al operei lui Nekrasov. Scrisă de autor în anii săi de maturitate, ea a absorbit toată dragostea lui pentru oameni normali, simpatie pentru soarta lor grea, cunoaștere profundă a vieții și obiceiurilor țărănești.

Nekrasov a început să lucreze la poem la scurt timp după „eliberarea” țăranilor de iobăgie. Vizitând adesea satele, vorbind cu țăranii, și-a dat seama că viața lor nu se îmbunătățește. El și-a văzut datoria de poet-cetățean într-o descriere veridică a situației dificile a țăranilor ruși.

Eroul poeziei „Cui este bine să existe în Rusia” nu este o singură persoană, ci întregul popor rus îndelungat și eroic. Intriga poeziei este simplă: șapte rătăcitori din diferite sate pleacă în căutarea oamenilor fericiți în Rusia. Până la sfârșitul poveștii, devine clar că este puțin probabil să fie găsite. Grea este soarta oamenilor! Chiar și numele satelor în care are loc acțiunea vorbesc despre asta - Zaplato-vo, Dyryavino, Razutovo, Gorelovo, Neelovo, Neurozhayka ...

Țăranii sunt oameni care „nu s-au săturat, s-au înghițit fără sare”. Fericirea țărănească - „cu scurgeri de petice, cocoșată cu calusuri”. Suferința și lipsa de drepturi a poporului rus sunt descrise în mod deosebit viu în cântecele conținute în poezie. Poetul le-a numit „Corvee”, „Ale soldatului”, „Sărat”, „Fămânde”.

„Melancolie-necazul chinuit”, „lumina este îmbolnăvitoare, nu există adevăr”, „sucit, răsucit, tăiat, chinuit...” – aceste replici din cântece vorbesc de la sine.

trece înaintea cititorului povestiri tragice din viața Matrenei Korchagina, care „nu are os nerupt, nici venă neîntinsă”, Agapa Petrov, Ermila Girin, șeful Vlas. Fiecare dintre ele are propriile probleme și, prin urmare:

Sufletul este ca un nor negru

Furios, formidabil - și ar fi necesar,

Tunetele bubuie de acolo,

ploi pline de sânge,

Și totul se termină cu vin.

Într-adevăr, mulți țărani, simțind deznădejde deplină, îneacă nenorocirea și dorul în vin. Multe, dar nu toate! Nicio dificultate a vieții nu poate distruge stima de sine a majorității țăranilor. Nekrasov îi simpatizează în special pe aceia dintre eroii săi care nu s-au rupt dintr-o viață insuportabilă, ci și-au păstrat puterea pentru protest. Unul dintre aceste personaje este Saveliy - „eroul Sfântului Rus”. El întruchipează forța fizică și morală a poporului rus, „Marcă, dar nu sclav!” spune despre sine. Povestea lui Savely și a asociaților săi vorbește despre dorința veșnică a țăranilor de libertate, despre dorința lor de a dispune în mod independent de roadele modeste ale muncii lor grele.

Nu mai puțin semnificativă în poem este imaginea Ermilei Girin, în care Nekrasov a arătat un proprietar cinstit talentat, care respectă interesele țăranului. Litigiul lui Yermila cu negustorul Altynnikov din cauza morii a dus la unirea țăranilor din jurul lui și la o revoltă în satul Stolbnyaki. Aceasta este singura descriere a răzvrătirii țărănești din poem care anticipează mai departe evenimente istorice in Rusia.

În poezie se află imaginea „protectorului poporului” Grisha Dobrosklonov. Grisha vine de la oameni, particularitatea lui este că și-a realizat destinul:

Nu am nevoie de argint

Fără aur, dar Doamne ferește

Aşa că compatrioţii mei

Și fiecare țăran

A trăit liber și vesel

În toată Rusia sfântă.

Grisha a fost unul dintre primii care au simțit că „se aude un cântec diferit peste Rusia reînviind”, care „cheamă sufletele puternice pe o cale cinstită”.

Existența unor oameni precum Savely, Ermila, Grigory aduce poeziei o notă optimistă, speranță pentru un viitor mai bun.

În ciuda descrierii realiste a tuturor greutăților vieții țărănești, poemul „Cui este bine să existe în Rusia” nu provoacă un sentiment de deznădejde. Acest lucru este facilitat de reprezentarea magistrală a lui Nekrasov a frumuseții spirituale și măreției poporului rus.

important caracteristică artistică Lucrarea este o abundență de glume populare, glume, episoade amuzante în ea. Nekrasov cunoștea perfect viața rurală, obiceiurile și particularitățile vorbirii oamenilor de rând. Aici poetul admiră un singur impuls de muncă în satul Bolshiye Vakhlaki: „... obiceiul uitat de a munci a izbucnit!”. Și există multe astfel de episoade ușoare în text.

În poemul „Cui este bine să existe în Rusia” N. A. Nekrasov a vorbit realist despre soarta țărănimii din Rusia al doilea jumătatea anului XIX secol. Caracterul popular al narațiunii, capacitatea de a auzi sunetul oamenilor, veridicitatea viziunii asupra vieții - toate aceste trăsături nu permit poemului să îmbătrânească timp de multe decenii.

Naţionalitatea în poezia de N.A. Nekrasov „Cine este bine să trăiască în Rusia”.

Nekrasov este în primul rând un poet popular și nu numai pentru că vorbește despre oameni, ci pentru că oamenii le-au vorbit. Însuși titlul poeziei îi spune că arată viața poporului rus.

Potrivit lui Nikolai Alekseevich, el „a adunat cuvânt cu cuvânt timp de douăzeci de ani”. „Am decis să afirm... - a scris poetul - tot ce știu despre oameni, tot ce am auzit de pe buzele lor...”

Poezia a fost scrisă multă vreme, dar nu a fost niciodată terminată, așa că există încă dispute cu privire la ordinea și aranjarea părților și a caracterului complet al sensului ideologic.

Originalitatea poeziei constă în faptul că această operă este realistă - după metoda artistică, populară - în sensul și tema sa, epică - în amploarea imaginii realității și a patosului eroic.

Poezia „Cui este bine să trăiești în Rusia” este populară nu numai pentru sunetul său ideologic. Punctul de vedere al poporului asupra realității este exprimat aici în însăși dezvoltarea temei, în faptul că toată Rusia, toate evenimentele sunt arătate prin percepția țăranilor rătăcitori, parcă prezentate în viziunea lor. Forma de călătorie, întâlniri, anchete, povești, descrieri folosite în lucrare a fost foarte convenabilă pentru a oferi o imagine cuprinzătoare a vieții.

Creativitate N.A. Nekrasov a coincis cu perioada de glorie a folclorului autohton. În acest moment, oamenii s-au găsit în centrul maselor de cititori.

Nekrasov însuși a „vizitat în mod constant colibe rusești”, datorită cărora vorbirea țărănească i-a devenit bine cunoscută încă din copilărie: a studiat limba comună și a devenit un mare cunoscător al imaginilor poetice populare, al formelor populare de gândire. În cele din urmă, acest discurs a devenit propriul său discurs. Nekrasov s-a străduit pentru studiul cel mai complet și cuprinzător al oamenilor.

Poetul a înrădăcinat soarta Rusiei și a făcut apel la muncă pentru a o transforma într-o țară „puternică și atotputernică”. A apreciat foarte mult în poporul rus activitatea sa în lupta pentru fericire.

În poemul „Cui este bine să trăiești în Rusia”, există un număr mare de semne și credințe, proverbe și zicători, precum și ghicitori: „Ei bine, spiriduș, ne-a jucat o glumă glorioasă”, „Cine ți-e frică să te întâlnești când mergi pe cărare” (cu preotul), „Îmi pun cămașa curată de Crăciun”, „Trimite un curcubeu răcoros în cerurile noastre”, „Soldații se bărbieresc cu o punte, dar se încălzesc cu fum ”, „Toporele noastre zac deocamdată”, „Din muncă, oricât ai suferi, nu vei fi bogat, și vei fi cocoșat”, „Lăudați iarba într-un car de fân, iar stăpânul într-un sicriu”, „Aruncă cuvântul din cântec, ca să se spargă tot cântecul”, „Ai fost vinovat de grâul înaintea țăranului pe care îl hrănești la alegere, dar nu te oprești să te uiți la secară, ce hrănește pe toată lumea. „, „Nimeni nu l-a văzut” (o ghicitoare despre ecou), „Castelul este un câine credincios” (despre castel), „Asta se învârte mai mult” (fus), „Omeni nu este pasăre” (despre castel). moara), „Toată viața ai plecat” (despre topor), „Fierăstrăul de fier a mestecat toată viața” (despre ferăstrău).

Poezia „Cui este bine să trăiești în Rusia” a fost scrisă tocmai în acea limbă populară tocmai pentru acei oameni care formează partea principală a țării noastre - poporul rus simplu.