Η ζωή και η μοίρα του Coudenhove-Kalergi. Το σχέδιο Coudenhove-Kalergi - η γενοκτονία των λαών της Ευρώπης Η εβραϊκή αριστοκρατία του μέλλοντος και οι Χαζάροι

Η Coudenhove-Kalergi ήταν μικτής καταγωγής. Σύμφωνα με τον πατέρα του, οι ρίζες του βρίσκονται σε διάφορα ευρωπαϊκά ευγενείς δυναστείες- Φλαμανδικά, ελληνικά, πολωνικά και οι υπολοιποι. Η μητέρα ήταν Γιαπωνέζα, επίσης από αριστοκρατική οικογένεια. Είχε τσεχοσλοβακική υπηκοότητα.

Παντρεύτηκε μια Εβραία 13 χρόνια μεγαλύτερη από αυτόν, Ide Roland, nee Klausner, διάσημη Αυστριακή ηθοποιός. Πέθανε το 1951.

Το 1952, ξαναπαντρεύτηκε την κόμισσα Alexandra von Thiele (το γένος Bally), και το 1969, ξανά με μια Εβραία, Μέλανι Μπενάκι-Χόφμαν.

1894-1972

Κόμης R.N. Ο Coudenhove-Kalergi θεωρείται από πολλούς ως ο πατέρας της Ευρωπαϊκής Ένωσης. Ήταν αυτός που πρότεινε το έργο του Μπετόβεν ως ύμνο της Ε.Ε. Συμμετείχε επίσης στην ανάπτυξη του θυρεού της ΕΕ, όπου 12 αστέρια συμβολίζουν τις 12 φυλές του Ισραήλ. Το εθνόσημο ολοκλήρωσε τελικά ο Εβραίος Paul M.G. Είσπραξη. 2)
Αρχικά, το σχέδιο του θυρεού του Καλέργη περιείχε έναν κόκκινο σταυρό στη μέση, αλλά η Τουρκία εναντιώθηκε.

Ο Otto von Habsburg διαδέχθηκε τον Coudenhove-Kalergi ως πρόεδρος του πανευρωπαϊκού κινήματος. Ο Φον Χάμπσμπουργκ κατέχει επίτιμο διδάκτορα από το Πανεπιστήμιο της Ιερουσαλήμ και είναι επίσης αποδέκτης του Βραβείου B'nai B'rith από την Εβραϊκή Τεκτονική Ένωση κατά της Δυσφήμησης.

Ο πατέρας του Coudenhove-Kalergi ήταν καλός φίλος του Theodor Herzl, του ιδρυτή του Σιωνισμού.

Το έργο της Ενωμένης Ευρώπης έχει μακρά ιστορία, αλλά ο συγγραφέας συγκεκριμένων σχεδίων για την κατασκευή του είναι ο Richard Nikolaus Coudenhove-Kalergi, τον οποίο η ευρωπαϊκή ελίτ σέβεται ως τον «πνευματικό πατέρα» της. Είναι ακόμη πιο ενδιαφέρον και χρήσιμο να το εξετάσουμε δημιουργική βιογραφίααυτό το άτομο R.N.Coudenhove-Kalergi(1894-1972) ήταν γιος ενός Αυστροουγγρικού υπηκόουHeinrich Coudenhove-Kalergiγια πολλά χρόνια στη διπλωματική υπηρεσία. Το περιβάλλον στο οποίο μεγάλωσε ήταν εξαιρετικά κοσμοπολίτικο: η μητέρα του ήταν Γιαπωνέζα και ο πατέρας του καταγόταν από μια οικογένεια της οποίας οι ρίζες ήταν στις αρχαίες οικογένειες της Φλαμανδικής, Ελληνικής, Πολωνικής, Νορβηγικής, Γερμανικής και Γαλλικής αριστοκρατίας.. Γεννήθηκε στο Τόκιο, μεγάλωσε στο γερμανικό τμήμα της Βοημίας, σπούδασε στο Πανεπιστήμιο της Βιέννης, και μετά τον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο επέλεξε την Τσεχοσλοβακική υπηκοότητα. Το 1922, εντάχθηκε στη Μασονική Στοά Humanitas στη Βιέννη, την οποία αργότερα αποχώρησε, ενώ διατήρησε δεσμούς με τον Τεκτονισμό στην Κεντρική Ευρώπη, την Αγγλία και τις ΗΠΑ. Έδειξε ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τον Ιουδαϊσμό, το οποίο οφειλόταν στις ιδεολογικές απόψεις του πατέρα του, ο οποίος μελετούσε σοβαρά το πρόβλημα του αντισημιτισμού και ήταν φίλος Theodor Herzl. Η διατριβή του Heinrich Coudenhove-Kalergi " Η ουσία του αντισημιτισμού», υπερασπίστηκε ο ίδιος στο Πανεπιστήμιο της Πράγας, τη στιγμή που δίδασκε εκεί T. Masarykκαι γνώριζαν ο ένας τον άλλον καλά. Είναι επίσης σημαντικό ότι τόσο η πρώτη όσο και η τελευταία (τρίτη) σύζυγος του Richard Coudenhove-Kalergi ήταν Εβραία. Το 1921, ο R. Coudenhove-Kalergi δημοσίευσε ένα άρθρο «Τσέχοι και Γερμανοί», στο οποίο στράφηκε για πρώτη φορά στην ιδέα του πανευρωπαϊσμού. Το 1922, έχοντας δημοσιεύσει το άρθρο «Η Απελευθέρωση της Ευρώπης» στην καθημερινή εφημερίδα του Βερολίνου «Vossische Zeitung», προβάλλει ένα σχέδιο για την ενοποίηση της Ευρώπης και πραγματοποιεί την πρώτη συνάντηση των υποστηρικτών του στη Βιέννη με τη συμμετοχή 6.000 αντιπροσώπων. Τον επόμενο χρόνο, εκδίδει το βιβλίο-μανιφέστο «Παν-Ευρώπη» και αρχίζει να εκδίδει ένα ομώνυμο περιοδικό, το οποίο θα γίνει το επίσημο όργανο του κινήματος, του οποίου τα εθνικά τμήματα δημιουργούνται σε διάφορες ευρωπαϊκές χώρες ήδη από το 1924. Οι επίσημοι στόχοι του πανευρωπαϊσμού, όπως εκτίθενται στο μανιφέστο και στο μεταγενέστερο βιβλίο " Αγώνας για την πανευρωπαϊκή", συνίστατο στην οικονομική, πολιτική και πολιτιστική ενοποίηση της Ευρώπης για να αντισταθεί σε εσωτερικές και εξωτερικές δυνάμεις που επιδιώκουν να εξαπολύσουν νέες συγκρούσεις εντός της Ευρώπης και να εξασφαλίσουν την ευρωπαϊκή ηγεμονία έναντι των Ηνωμένων Πολιτειών και της ΕΣΣΔ. Απορρίπτοντας τη συμμετοχή στην ένωση της Αγγλίας , ο Coudenhof θεώρησε τη γαλλογερμανική συνεργασία ως την κύρια μηχανή της ενοποίησης, με τη βοήθεια της οποίας οι πόροι και των δύο κρατών τέθηκαν υπό συλλογικό έλεγχο.Τα προγραμματισμένα στάδια της ενοποίησης περιελάμβαναν τη διεξαγωγή πανευρωπαϊκού συνεδρίου, τη δημιουργία ενός πανευρωπαϊκού συνεδρίου. -Ευρωπαϊκό γραφείο, μια διαιτητική ένωση μεταξύ κρατών, μια τελωνειακή ένωση και, τέλος, μια ευρωπαϊκή συνομοσπονδία. Ωστόσο, η βασική προϋπόθεση για την ενοποίηση της Ευρώπης, σύμφωνα με τον Coudenhove-Kalergi, ήταν η ενότητα στη βάση μιας κοινής κουλτούρας, η οποία βασίζεται σε χριστιανοελληνικές ρίζες και που δίνει το δικαίωμα να μιλάμε για ένα ενιαίο «ευρωπαϊκό έθνος». Από αυτή την άποψη, είναι χαρακτηριστικό ότι αν πολιτικά χώρισε τον κόσμο σε αμερικανικές, ευρωπαϊκές, ανατολικές, ρωσικές και βρετανικές σφαίρες επιρροής, τότε όσον αφορά τον πολιτισμό - μόνο τέσσερις μεγάλες περιοχές: ευρωπαϊκή, κινεζική, ινδική και αραβική. Οτι. Ο Coudenhove χρησιμοποίησε την έννοια της «Ευρώπης» με μια ευρεία πολιτισμική και πολιτιστική έννοια και θεώρησε τις Ηνωμένες Πολιτείες της Ευρώπης ή την Πανευρωπαϊκή Ομοσπονδία ως το έκτο σχέδιο ευρωπαϊκής ενοποίησης μετά από αυτοκρατορίες Μακεδόνας(Ελληνικός), Ιούλιος Καίσαρας(Ρωμαϊκός), Καρλομάγνος(γερμανικά), Αθώος II(παπικός), Ναπολέων Ι(Γαλλική γλώσσα)Ο δρόμος προς αυτή την «Έκτη Ευρώπη» άνοιξε οι επαναστάσεις που έγιναν στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη μετά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, όταν κατέστη δυνατή η υλοποίηση του «δημοκρατικού» εγχειρήματος. Κατόπιν αυτού, ο Coudenhove-Kalergi κατέταξε επίσης τη Ρωσία ως «Ευρώπη», πιστεύοντας ότι είχε χωριστεί προσωρινά από την ευρωπαϊκή δημοκρατία και ότι στο μέλλον τα πολιτιστικά σύνορα μεταξύ Ευρώπης και Ασίας δεν θα περνούσαν καν κατά μήκος των Ουραλίων, κατά μήκος των βουνών Αλτάι «Ευρώπη. θα επεκταθεί στις κινεζικές και ιαπωνικές αυτοκρατορίες και στον Ειρηνικό. " Έκτη Ευρώπη, -επεσήμανε ο Coudenhove, - εκτείνεται ως την Ανατολή όσο εκτείνεται το δημοκρατικό σύστημα» . Από την άποψη του πολιτισμού, ο Coudenhove εξέτασε επίσης την έννοια του «έθνους», πιστεύοντας ότι η επιλογή ενός έθνους με βάση τη συγγένεια είναι βαθιά λάθος, όπως αποδεικνύεται από την ιστορία των ευρωπαϊκών λαών. Αντιπαραβάλλει τη συγγένεια εξ αίματος με τη συγγένεια κατά πνεύμα, τονίζοντας ένα ενιαίο «ευρωπαϊκό έθνος» ως μια πνευματική κοινότητα που έχει κοινούς πνευματικούς δασκάλους. Αν αυτό το πνεύμα της πανευρωπαϊκής κουλτούρας κερδίσει τον αγώνα για την ύπαρξή του, τότε κάθε αξιοπρεπής Γερμανός, Γάλλος, Πολωνός ή Ιταλός μπορεί να γίνει καλός Ευρωπαίος στο μέλλον.» . Χωρίς να απαιτεί την εξάλειψη των γλωσσικών και πολιτισμικών διαφορών μεταξύ των ευρωπαϊκών λαών, ο Coudenhove πρότεινε χωρίζουν το έθνος από το κράτος , όπως και η εκκλησία διαχωρίστηκε από αυτήν, έτσι ώστε «το ζήτημα της εθνικότητας έγινε προσωπική υπόθεση όλων. " Η έννοια του «πολίτη του κράτους του» θα ξεπεράσει τον εαυτό της, όπως η έννοια της «εκκλησίας», και θα δώσει τη θέση της στην αρχή: ελεύθερο έθνος σε ένα ελεύθερο κράτος ». Δεδομένου ότι το ζήτημα της ιθαγένειας θα γίνει δευτερεύον, αυτό θα οδηγήσει επίσης σε λύση στο πρόβλημα των κρατικών συνόρων και θα σταματήσει τις προσπάθειες αλλαγής τους με τη βία». Υπάρχει μόνο ένας ριζοσπαστικός τρόπος για να λυθεί δίκαια και μόνιμα το ζήτημα των ευρωπαϊκών συνόρων. Αυτό το μονοπάτι δεν ονομάζεται μεταφορά συνόρων, αλλά εξάλειψή τους. ευρωπαϊκός … πρέπει να κατευθύνει όλη του την ενέργεια προς την εξάλειψη των συνόρων, εθνικών και οικονομικών ». « Εάν γίνουν δεκτά και τα δύο αυτά αιτήματα, τότε όλα τα αμφισβητούμενα εδάφη εντός της Ευρώπης που θα μπορούσαν να προκαλέσουν νέο ευρωπαϊκό πόλεμο θα εξαφανιστούν. κρατικά σύνοραθα περιοριστούν σε περιφερειακά και θα χάσουν τη σημασία τους ». Ο Coudenhove σχεδίασε επίσης ότι «το πανευρωπαϊκό νομοθέτη θα απαιτούσε να σταματήσει η τεχνητά δημιουργημένη εθνικιστική παρενόχληση στο εκπαιδευτικό σύστημα και στον Τύπο, σύμφωνα με αυτόν τον νόμο, οποιαδήποτε εκδήλωση προπαγάνδας εθνικού μίσους θα θεωρείται προδοσία στην Ευρώπηκαι υπόκειται σε αυστηρή τιμωρία».. Η Ευρώπη μπορεί να ολοκληρώσει τη διαμόρφωση του δικού της πολιτισμού στο πλαίσιο της μεγάλης πανευρωπαϊκής οικονομίας. Όλα αυτά ήταν τα επίσημα σχέδια του κινήματος, στα οποία πολλά παρέμεναν άγνωστα, ιδίως το περιεχόμενο της έννοιας της «πνευματικής κοινότητας» των Ευρωπαίων.. Μιλάμε για το βιβλίο που εκδόθηκε το 1925». Πρακτικός ιδεαλισμός», η βασική ιδέα της οποίας ήταν η δικαίωση πνευματική ηγεσία του Ιουδαϊσμού στον ευρωπαϊκό πολιτισμόκαι την ανάγκη να μεταμορφωθούν οι Εβραίοι στην κορυφαία ελίτ της ΕυρώπηςΌπως είπε ένας από τους ερευνητές, χαρακτηρίζοντας αυτές τις ιδεολογικές κατασκευές, « ό,τι έχουν στο μυαλό τους οι μυστικές εταιρείες, το έχουν στη γλώσσα τους η Καλέργη» . Σύμφωνα με την αντίληψη του Coudenhove, ο Χριστιανισμός είναι απλώς μια αναγέννηση του Ιουδαϊσμού, αφού προετοιμάστηκε ηθικά από τους Εσσαίους και πνευματικά από τους Αλεξανδρινούς Εβραίους. Σχεδόν τα πάντα στην ευρωπαϊκή ηθική έχουν τις ρίζες τους στον Ιουδαϊσμό, οπότε " Εάν η Ανατολή κυριαρχείται ηθικά από τους Κινέζους, τότε η Δύση κυριαρχείται από τους Εβραίους". «Πνευματικοί Εβραίοι», κληρονόμοι των διδασκαλιών Μωυσήςήταν οι πιο διάσημοι φορείς των χριστιανικών ιδεών, σήμερα είναι οι Εβραίοι σοσιαλιστές ηγέτες που αγωνίζονται να " καταστρέψτε το προπατορικό αμάρτημα του καπιταλισμού, σώστε τους ανθρώπους από την αδικία, τη βία, τη σκλαβιά και οδηγήστε τον κόσμο στον επίγειο παράδεισο». Το κύριο πράγμα για τον Coudenhove ήταν να δικαιολογήσει τον πρωταγωνιστικό ρόλο των Εβραίων, τους οποίους αποκαλεί ειλικρινά " κορυφαία πνευματική φυλή της Ευρώπης ". Όλα αυτά προέκυψαν από την ιδιόμορφη κατανόηση της ιεραρχικής δομής της κοινωνίας. Γεγονός είναι ότι από όλη τη μάζα των Ευρωπαίων, τους οποίους ο Coudenhove αποκαλεί «ανθρώπους της ποσότητας», ξεχωρίζει δύο φυλές «ανθρώπων ποιότητας» που πιστεύουν στην ανώτερη αποστολή τους, στην υπεροχή τους από αίμα - τη φυλετική ευγένεια και τους Εβραίους, που μαζί αποτελούν τον πυρήνα της μελλοντικής ευρωπαϊκής αριστοκρατίας. Ωστόσο, οι Εβραίοι εξακολουθούν να είναι ο κορυφαίος κρίκος αυτής της αριστοκρατίας, καθώς λόγω του " ειδική ηθική στάση απέναντι στον κόσμο", και λόγω της ανωτερότητας του μυαλού τους - αποτελούν το λεγόμενο" ευγένεια του εγκεφάλου" ή " πνευματική αριστοκρατία«κατοχικό ηγετικές θέσεις στον αγώνα για τον έλεγχο της ανθρωπότητας . Αυτό ήταν προκαθορισμένο από την ίδια την ιστορία τους. Καθ' όλη τη διάρκεια της πρώτης χιλιετίας, ήταν μια θρησκευτική κοινότητα (θρησκευτική αίρεση), στην οποία εντάχθηκαν εκπρόσωποι άλλων λαών και μόνο αργότερα ενώθηκαν σε ένα τεχνητό έθνος, κλείνοντας τον εαυτό τους στους άλλους, αλλά αυτοί που δεν είχαν επινοητικότητα και πονηριά χάθηκαν. Ως αποτέλεσμα, η σκληραγωγημένη εβραϊκή κοινότητα " τελικά μεγάλωσε για την πραγματοποίηση του υψηλότερου στόχου, καθαρίζοντας από αδύναμα και αδύναμα στοιχεία.Αντί να καταστρέψει τον Εβραίο, η Ευρώπη τον εξευγενίζει άθελά του, μετατρέποντάς τον «ως αποτέλεσμα μιας τεχνητής διαδικασίας επιλογής σε ένα έθνος ηγετών».
Έτσι σχηματίστηκε η πνευματική ελίτ της Ευρώπης, χαρακτηριστικό εκπρόσωπο της οποίας ο Coudenhove θεωρούσε Lassalle, Τρότσκι(τον οποίο φώναξε" εθνικός ήρωας, σχεδόν ο ιδρυτής και σωτήρας του κράτους»), Αϊνστάιν, Μπεργκσονκαι άλλοι. Αυτό είναι το ίδιο " ανώτερη μειοψηφίαπου μάχεται ενάντια κατώτερη πλειοψηφία". Από αυτή την πλειοψηφία, ο Coudenhove γράφει: ο άνθρωπος του απώτερου μέλλοντος θα είναι από ανάμεικτο αίμα. Οι φυλές και οι τάξεις θα εξαφανιστούν λόγω της υπέρβασης του χώρου, του χρόνου και της προκατάληψης. Η μελλοντική ευρασιατική-νεγροειδής φυλή, εξωτερικά παρόμοια με την αρχαία αιγυπτιακή, θα αντικαταστήσει την ποικιλομορφία των λαών με μια ποικιλία προσωπικοτήτων» . Έτσι, το μέλλον της Ευρώπης, σύμφωνα με τον Coudenhove, φαίνεται ως εξής: οι Ευρωπαίοι ανακατεύονται με άλλες φυλές και λαούς και εξαφανίζονται ως άτομα και οι ελίτ τους αντικαθίστανται Εβραϊκή πνευματική ηγετική κάστα. Όπως τόνισε ο Coudenhove, ακόμη και τώρα η Ευρώπη έχει κατακτηθεί από τους Εβραίους θρησκευτικά, αλλά στρατιωτικά έχει κατακτηθεί από τους Γερμανούς. Ωστόσο, χάρη στις αλλαγές που θα υποστούν τα δυτικά ιδεώδη στην πορεία με τον Εβραϊσμό σε μια πιο ειρηνική μελλοντική Ευρώπη, η αριστοκρατία θα χάσει τον μαχητικό της χαρακτήρα και θα αλλάξει πνευματικά - θρησκευτικά. " Μια ειρηνική και κοινωνικοποιημένη Δύση δεν θα χρειάζεται πλέον κυβερνώντες και ηγεμόνες - αλλά μόνο ηγέτες, παιδαγωγούς και πρότυπα". Δηλαδή, η πολιτική εξουσία της παραδοσιακής ελίτ θα αντικατασταθεί η πνευματική εξουσία των Εβραίων.Ο σοσιαλισμός, που ξεκίνησε με την κατάργηση της αριστοκρατίας και την εξίσωση όλων των ανθρώπων, θα οδηγήσει στη δημιουργία μιας νέας αριστοκρατίας και το ΨΗΛΟΤΕΡΟ ΣΗΜΕΙΟδιαφοροποίηση της ανθρωπότητας. «Εδώ, στην κοινωνική ευγονική, βρίσκεται μια υψηλή ιστορική αποστολή, η οποία δεν έχει ακόμη αναγνωριστεί σήμερα: να περάσουμε από την άδικη στη δίκαιη ανισότητα, από τα ερείπια μιας ψευδοαριστοκρατίας σε μια πραγματικά νέα αριστοκρατία»..Αυτές ήταν οι κύριες διατάξεις του «Πρακτικού Ιδεαλισμού»Coudenhove, ο οποίοςεκπληκτικά σύμφωνο με ή επαναλαμβάνω τις ιδέες του «πνευματικού σιωνισμού» Ahad Gaama, σαν να τα εξηγούσε στην ευρωπαϊκή κοινωνία και να τα συμφιλιώσει με την ευρωπαϊκή συνείδηση. Μιλάμε για τον ίδιο Ahad Gaam, ο οποίος θεωρείται ο συγγραφέας των «Πρωτοκόλλων των Πρεσβυτέρων της Σιών» και που ανέπτυξε ανοιχτά την ιδέα του « εξωεδαφικό παγκόσμιο εβραϊκό πνευματικό έθνος», που σχεδιάστηκε για να υψωθεί πάνω από άλλους λαούς και να τους υποτάξει στην κυριαρχία της εβραϊκής ελίτ. Δεν γνωρίζουμε αν ο Coudenhove-Kalergi ήταν εξοικειωμένος με τα έργα του ηγέτη του «πνευματικού σιωνισμού», όπως δεν γνωρίζουμε τις προϋποθέσεις συγγραφής αυτού του βιβλίου, αλλά γεγονός είναι η στενή του σχέση με τον T. G. Masaryk, τον πρώτο πρόεδρο του Η Τσεχοσλοβακία και οι θαμώνες του με τον Wall Straight Paul Warburgκαι Bernard Baruom. Με τη σειρά του, ο T. Masaryk ένιωσε τη βαθύτατη συμπάθεια για τον Σιωνισμό, τον οποίο εμπότισε ακριβώς υπό την επίδραση των ιδεών του Ahad Haam, στον οποίο αφιέρωσε ένα ξεχωριστό δοκίμιο.Ο Τσεχοσλοβάκος ηγέτης αναγνώρισε τους πολιτικούς στόχους του σιωνισμού, αλλά πρώτα απ 'όλα αντιπροσώπευε γι' αυτόν ένα κίνημα για πνευματική αναγέννησηΕβραίος λαός, για τον οποίο απαίτησε το καθεστώς μιας ειδικής εθνικής ομάδας, αναπτύσσοντας τις δικές του θρησκευτικές και πολιτιστικές παραδόσεις.Το 1924 πραγματοποιήθηκε η πρώτη συνάντηση μεταξύ του Coudenhove και του Masaryk.ο οποίος, όπως έχει ήδη επισημανθεί, γνώριζε καλά τον πατέρα του. Κατά τη διάρκεια αυτής της συνάντησης, συζήτησαν τα πιο πιεστικά ζητήματα που σχετίζονται με τις διεθνικές σχέσεις στην Ευρώπη (η επιπλοκή των γαλλογερμανικών και τσεχογερμανικών σχέσεων) καιΟ Masaryk έβγαλε συμπεράσματα για τον εαυτό του τόσο για τον Coudenhove όσο και για τις προοπτικές ανάπτυξης του πανευρωπαϊσμού ως τον μόνο δυνατό τρόπο επίλυσης ευρωπαϊκών προβλημάτων. Και εδώ βλέπουμε μια άλλη ομοιότητα:μοντέλο οικοδόμησης του τσεχοσλοβακικού κράτους (σύνδεση «ελεύθερων εθνών σε ένα ελεύθερο κράτος»γύρω από τον εβραϊκό πυρήνα - το ηγετικό έθνος), στην πραγματικότητα αναπαράγεται στο μοντέλο της Πανευρωπαϊκής (που αποτελείται από διάφορες εθνοτικές ομάδες "Ευρωπαϊκό έθνος"υπό την εντολή ο πνευματικός της ηγέτης " πνευματική φυλή των Εβραίων»). Όπως έγραψε ο ερευνητής Andrle P., « Ο Coudenhove αποκάλεσε δημόσια τον Masaryk έναν πανευρωπαϊκό που αισθάνεται την ανάγκη δημιουργήσει μια νέα, ενωμένη Ευρώπη», και παρόλο που ο τελευταίος αρνήθηκε την πρόταση του Coudenhove γίνε " Γιώργος ΟυάσιγκτονΗνωμένες Πολιτείες της Ευρώπης(θεωρώντας το άκαιρο), είπε απερίφραστα ναι στις ιδέες της Πανευρωπαϊκής. " Ακριβώς γι' αυτό, στα πρώτα είκοσι χρόνια της ύπαρξής του, το Πανευρωπαϊκό κίνημα ήταν αρκετά στοιχείο της τσεχοσλοβακικής πολιτικής - ανεξάρτητα από το πόσο μερικοί ιστορικοί προσπαθούν να υποβαθμίσουν αυτόν τον ρόλο.» . Την ίδια χρονιά, πραγματοποιήθηκε μια άλλη συνάντηση, για την οποία ο Coudenhove είπε στον εαυτό του: Στις αρχές του 1924 λάβαμε ένα μήνυμα από τον Baron Λούις Ρότσιλντ: ένας από τους φίλους του, Μαξ Βάρμπουργκαπό το Αμβούργο , διάβασε το βιβλίο μου(προφανώς «Παν-Ευρώπη» - Ο.Χ.) και θέλει να μας γνωρίσει... Προς μεγάλη μου έκπληξη, ο Warburg μας πρόσφερε αμέσως 60.000 χρυσά μάρκα για να αναπτύξουμε το κίνημα τα πρώτα τρία χρόνια... Max Warburg, ο οποίος ήταν ένας από τους πιο λαμπρούς και σοφότερους ανθρώπους που γνώρισα ποτέ, θεώρησε αρχή του να χρηματοδοτεί τέτοιου είδους κινήματα. Ενδιαφερόταν ειλικρινά για την ιδέα της Πανευρωπαϊκής σε όλη του τη ζωή... Ο Max Warburg κανόνισε το ταξίδι μου στις ΗΠΑ το 1925 για να συναντηθώ με τον Paul Warburg και τον χρηματοδότη Bernard Baruch» . Στις ΗΠΑ συναντήθηκε και ο Coudenhove με τον «συνταγματάρχη» σπίτι, Όουεν Γιανγκκαι Voltaire Lippmannμε τον οποίο συζήτησε την ιδέα της οικοδόμησης της Panevropy. Βρήκε μεγάλο υποστηρικτή των ιδεών του και ταυτόχρονα προστάτη στο πρόσωπο Νίκολας Μάρεϊ Μπάτλερ, ο οποίος ήταν επικεφαλής του Πανεπιστημίου Columbia, του Carnegie Endowment και του αμερικανικού τμήματος της Pilgrims Society. Ήταν ο Μπάτλερ που έγραψε τον πρόλογο της αμερικανικής έκδοσης της Paneuropa Η επίσκεψη του Coudenhove ήταν εξαιρετικά γόνιμη, αφού πριν Αμερικανική Μικτή Επιτροπή της Πανευρωπαϊκής Ένωσης», με επικεφαλής τον επικεφαλής του Συμβουλίου για διεθνείς σχέσειςΔιευθυντής του Ινστιτούτου διεθνής εκπαίδευσηΝέα Υόρκη Στέφαν Ντούγκαν (Το ινστιτούτο, που ιδρύθηκε το 1919, ασχολούνταν με ακαδημαϊκές ανταλλαγές μεταξύ πανεπιστημίων και φοιτητών διαφορετικές χώρεςνα «διασφαλίσει την «κατανόηση μεταξύ των εθνών»). Μετά από αυτές τις συναντήσεις το 1925, το «Πρακτικόιδεαλισμός» με περίγραμμααπόψεις που αναπαράγουν τις ιδέες του «πνευματικού Σιωνισμού», και ταυτόχρονατο κεντρικό γραφείο της Πανευρωπαϊκής Ένωσης μετακόμισε στη Βιέννη και το 1926, χάρη στην κατάλληλη ιδεολογική και οικονομική υποστήριξη, ο Coudenhove κράτησεπρώτα Πανευρωπαϊκό Συνέδριο και έγινε πρόεδρος του κινήματος.Επιπλέον, η Πανευρωπαϊκή Ένωση αναπτύχθηκε με μεγαλύτερη επιτυχία στην Τσεχοσλοβακία με τη βοήθεια του Masaryk και του Τσεχοσλοβάκου πρωθυπουργού E.Benesha. Το κίνημα διαμόρφωσε με συνέπεια τα στελέχη τουαπό διανοούμενους, φιλοσόφους και πολιτικούς πουθα μπορούσαν να δράσουν στο μέλλον ως αναγνωρισμένες πνευματικές αρχές. Πιστεύεται ότι τα μυστικά κανάλια του Priory of Sion χρησιμοποιήθηκαν επίσης για να τους προσελκύσουν..Με τον μεγαλύτερο ενθουσιασμό, το κίνημα Coudenhove υποστηρίχθηκε από τέτοιους εκπροσώπους της διανόησης όπως Bernard Show, Paul Valery, Αυτεπαγωγήςκαι Τόμας Μαν, Χοσέ Ορτέγκα και Γκασέτ, Στέφαν Τσβάιχ, Ράινερ Μαρία Ρίλκε, Σίγκμουντ Φρόυντ, Albert Einstein, Μιγκέλ ντε Ουναμούνο, καθώς και πολιτικοί Ignas Sheipel(Αυστριακός καγκελάριος), Edvard Benes (πιστός οπαδός του T. Masaryk), Λέον Μπλουμ, Γκούσταβ Στρέζεμαν(Γερμανός Υπουργός Εξωτερικών) καιτότε εξακολουθεί να περιλαμβάνεται μόνο στη μεγάλη πολιτική Κόνραντ Αντενάουερκαι Μπρούνο Κράισκι. Ο πρωθυπουργός πήρε το πιο ενεργό μέρος στο κίνημαΓαλλία Aristide Briand, παρασύρθηκε από την ιδέα της εξασφάλισης της γαλλικής ηγεμονίας στη μελλοντική Ενωμένη Ευρώπη και έγινε επίτιμος πρόεδρος της Πανευρωπαϊκής Ένωσης. Το 1929 δημοσίευσε ένα αντίστοιχο υπόμνημα για τις Ηνωμένες Πολιτείες της Ευρώπης. Είναι σημαντικό ότι στη Γερμανία η ιδέα του Coudenhove υποστηρίχθηκε όχι μόνο από τον Max Warburg, αλλά και από Ορυχείο Hjalmara, ο οποίος μίλησε στην πρώτη μεγάλη συνάντηση της Πανευρωπαϊκής Ένωσης στο Βερολίνο, που πραγματοποιήθηκε στο Ράιχσταγκ. Αργότερα, σε μια ομιλία του σε εκπροσώπους ενός άλλου πανευρωπαϊκού συνεδρίου που έγινε στη Βασιλεία τον Οκτώβριο του 1932, δήλωσε: Σε τρεις μήνες ο Χίτλερ θα έρθει στην εξουσία...Ο Χίτλερ θα δημιουργήσει την Πανευρωπαϊκή. Μόνο ο Χίτλερ μπορεί να δημιουργήσει την Πανευρωπαϊκή» . Το 1933, ο Coudenhove συναντήθηκε με Κ. Haushofer, και το 1936 με τον Κόμη Τσιάνοκαι Β. Μουσολίνι, ο οποίος αρχικά ήταν δύσπιστος για την ιδέα του Coudenhove, αλλά μετά τη συνάντηση άλλαξε τη στάση του απέναντι στον πανευρωπαϊσμό. Τα σχέδια για μια Πανευρωπαϊκή Ένωση που εξέφρασε ο Coudenhove ήταν εκτεταμένα. Προέβλεπαν την εισαγωγή ενός ευρωπαϊκού ύμνου («Ωδή στη χαρά» Λ. Βαν Μπετόβεν), η ευρωπαϊκή σημαία (ένας κόκκινος σταυρός ενάντια σε έναν χρυσό κύκλο που περιβάλλεται από 12 αστέρια), ένα ευρωπαϊκό νόμισμα, η Ευρωπαϊκή Κεντρική Τράπεζα, η Ευρωπαϊκή Ακαδημία που επρόκειτο να εγκατασταθεί στην Πράγα, ευρωπαϊκή ιθαγένεια, ένα ενιαίο ευρωπαϊκό πολιτικό κόμμα, ένα Ευρωπαϊκό δημοψήφισμα, κοινές ένοπλες δυνάμεις, κοινό σύνταγμα, κοινή εξωτερική πολιτική και πολιτική ασφάλειας. Εν τω μεταξύ, το έργο Coudenhove δεν περιοριζόταν σε μια ηπειρωτική Ευρώπη, ανέλαβε στενή συνεργασία με τη Μεγάλη Βρετανία, για την οποία θεωρήθηκε ότι θα δημιουργήσει έναν άλλο οργανισμό - την ευρωπαϊκή συνεργασία.Όταν ο Coudenhove επισκέφθηκε το Λονδίνο την άνοιξη του 1925, ήρθε σε επαφή με Wickham Steed, που τον έφερε μαζί με εκπροσώπους της Πόλης: Κύριε Ρόμπερτ Σεσίλ, Ramsay MacDonald, Λάιονελ Κέρτις, H. G. Wells, Μπέρναρντ Σο. Ο V. Steed μάλιστα σχημάτισε μια κατάλληλη επιτροπή, η οποία έπρεπε να δημιουργήσει συνεργασία με την Pan-Europe.Ετσι, Τα έργα του Coudenhove περιγράφονται με σαφήνειαοι τρόποι δημιουργίας μιας Ενωμένης Ευρώπης και τα ίδια της τα περιγράμματα, επομένως δεν είναι τυχαίο ότι αποκαλείται «πνευματικός πατέρας»Ευρωπαϊκή Ένωση. Ωστόσο, αν και η ιδέα της «ευρωπαϊκής κατασκευής» ήταν έτοιμη,θεωρήθηκε από τις σκιώδεις αρχές ως μέγιστο πρόγραμμα, η εφαρμογή του οποίου απαιτούσε μακρά περίοδο προετοιμασίας. Άλλωστε επρόκειτο γιαεξάρθρωση εθνικών-κρατικών σχηματισμών,πράγμα που ήταν δυνατό μόνο αν τοέναν ενιαίο χρηματοοικονομικό και οικονομικό χώρο με ένα άκαμπτο κέντρο ελέγχου,οι οποίες θα γινόταν μεεθνικά γεωπολιτικά έργα των ευρωπαϊκών δυνάμεωνκαι θα επέβαλλε Οι Ευρωπαίοι έχουν ένα ενιαίο αυτοκρατορικό όραματους μέλλον και απέτυχετους στην αποδοχή της ιδέας μιας πανευρωπαϊκής κυβέρνησης ως της μόνης αληθινής και μη εναλλακτικής.Για τους σκοπούς αυτούς χρησιμοποιήθηκε το ναζιστικό σχέδιο της δυναμικής ενοποίησης της Ευρώπης, το οποίο με την ενεργό συμμετοχήΤο Βατικανό έπρεπε να φέρει σε όλα τα επίπεδα της κυβέρνησης ανθρώπους με "αυτοκρατορικό"ένας τύπος σκέψης ικανός να αποτελέσει τον πυρήνα μιας νέας πανευρωπαϊκής ελίτ στο μέλλον.

______________________

Οι ελληνικές του ρίζες ανάγονται στην αρχαία οικογένεια του βυζαντινού αυτοκράτορα Φωκία και στην ενετική αριστοκρατία

Compte Richard Nikolaus von Coudenhove-Kalergi// http://www.multilingualarchive.com/ma/enwiki/fr/Count_Richard_Nikolaus_von_Coudenhove-Kalergi#Views_on_Race_and_Religion

Όπως έγραψε ο Coudenhove-Kalergi, εάν ο Ναπολέων «είχε κερδίσει μια νίκη επί της Λειψίας, σήμερα οι Ηνωμένες Πολιτείες της Ευρώπης θα υπήρχαν ήδη - με ένα βοναπαρτιστικό ή ρεπουμπλικανικό καθεστώς. Η ανατροπή του Βοναπάρτη έριξε την Ευρώπη ξανά στο διεθνές χάος. Αλλά η ιδέα μιας ενωμένης Ευρώπης που ανανεώθηκε από αυτόν δεν μπορούσε πλέον να καταστραφεί. Έζησε, τόσο στα αντιδραστικά όσο και στα επαναστατικά στρατόπεδα, ανάμεσα σε βασιλιάδες και ανάμεσα στους λαούς.

Coudenhove-Kalergi. Πανευρωπαϊκή //http://www.paneuropa.ru/home.php?id=4&id2=0&id3=6&lang=

Χαρακτηριστικά, το βιβλίο αυτό δεν αναφέρεται στην επίσημη ιστοσελίδα της Πανευρωπαϊκής Ένωσης. Στον ιστότοπο της Δανίας που είναι αφιερωμένος σε αυτό το βιβλίο, αναφέρεται ότι απαγορεύεται σιωπηρά στη Γερμανία, αν και δεν περιλαμβάνεται στον κατάλογο της επίσημα απαγορευμένης λογοτεχνίας (βλ.: http://da.wikipedia.org/wiki/Praktischer_Idealismus)

Εκ .: Coudenhove Kalergi. Praktischer idealismus. Adel-Technik-Pazifismus. Βιέννη-Λειψία. 1925// http://www.mediafire.com/?wwyl 5p 4stattbqm

Μποντάρεφ Γ. Η ανθρωποσοφία στη διασταύρωση των αποκρυφιστικών-πολιτικών κινημάτων της εποχής μας. Σε 2 τόμους// http://rudolf-steiner.ru/50010010/1480.html

Από αυτή την άποψη, ο Coudenhove διευκρινίζει: «Ο πρόδρομος του πλανητικού ανθρώπου του μέλλοντος στη σύγχρονη Ευρώπη είναι ο Ρώσος - ένας άνθρωπος που είναι ένα μείγμα Σλαβο-Ταταρίας-Φινλανδίας. Δεδομένου ότι μεταξύ όλων των ευρωπαϊκών λαών έχει τη λιγότερο φυλετική στον εαυτό του, ο Ρώσος είναι ένα τυπικό άτομο της ψυχής.

Ο M. Warburg ήταν διευθυντής της τράπεζας των Αψβούργων M. M. Warburg and Co. Το 1938 μετά από συμβουλή του Hjalmar Shakht, ο M. Warburg έφυγε για τις ΗΠΑ

Εκ. Coudenhove-Kalergi R. Eine Idea erobert Europa. Meine Lebenserinnerungen/ 1958// https://wikispooks.com/ISGP/organisations/introductionApB/1923_. Pan_Europa_Union_02.htm

Synarchism: The Fascist Roots of the Wolfowitz CabalΗ ιστορία του συναρχικού κινήματος και η αναβίωση του --με: Τζέφρι Στάινμπεργκ, 2003-05-30,// http://modernhistoryproject.org/mhp?Article=Συναρχισμός

Πασερίνι Λ. Η Ευρώπη ερωτευμένη, η αγάπη στην Ευρώπη: Φαντασία και πολιτική στη Βρετανία μεταξύ των πολέμων. Λονδίνο, Νέα Υόρκη, L.B.Tauris Publishers, 1999 // http://books.google.ru/books?id=LV2PABIiE1UC&pg=PA55&lpg=PA55&dq=robert+cecil+paneuropa&source=bl&ots=l&ots=l_ViVuMWtWtt=l_ViVuMWtWtt=L_ViVuMWtWtWoeee X&ei=axuCT9GXKoGCOs-dkIAH&sqi=2&ved=0CCYQ6AEwAQ#v=onepage&q=robert%20cecil%20paneuropa&f=false

http://clck.ru/1KP8R

Αποσπάσματα από τον Πρακτικό Ιδεαλισμό

εβραϊκή αριστοκρατία
Χάινριχ Γιαγκόντα	Λάζαρ Καγκάνοβιτς
Μπέλα Κουν	Λέον Τρότσκι
Έμμα Γκόλντμαν	Theodor Herzl

Καλλιγένεια Coudenhove-Kalergi, σελίδα 50: «Οι σημερινές ερωτικές παραδόσεις, όντας κατώτερες, μετατρέπονται σε ελεύθερη αγάπη των εκλεκτών - ελεύθερος γάμος. Έτσι, η νέα αριστοκρατία του μέλλοντος δεν θα βγει από τα τεχνητά πρότυπα των ανθρώπινων κτημάτων, αλλά θα διαμορφωθεί χάρη στους θεϊκούς νόμους της ερωτικής ευγονικής (επιλογή). Η φυσική ιεραρχία της ανθρώπινης τελειότητας θα αντικαταστήσει τις τεχνητές τάξεις: το στίγμα της φεουδαρχίας και του καπιταλισμού. Ο σοσιαλισμός, που ξεκίνησε με την κατάργηση της αριστοκρατίας και την εξίσωση όλων των ανθρώπων, θα οδηγήσει στη δημιουργία μιας νέας αριστοκρατίας και στο υψηλότερο σημείο διαφοροποίησης της ανθρωπότητας. Εδώ, στην κοινωνική ευγονική, βρίσκεται μια υψηλή ιστορική αποστολή που δεν έχει ακόμη αναγνωριστεί σήμερα: να περάσουμε από την άδικη στη δίκαιη ανισότητα, από τα ερείπια μιας ψευδοαριστοκρατίας σε μια πραγματικά νέα αριστοκρατία.


Mikel Friedman	Alain Yentob - BBC
Ρουθ Ντρέιφους	Στέφαν Κράμερ
Λεονίντ Νεβζλίν	Βλαντιμίρ Γκουσίνσκι
Σάιμον Βίζενταλ	Μπόρις Μπερεζόφσκι
Μιχαήλ Χοντορκόφσκι	Μάρκους Γουλφ - Στάζι
Δείγμα αριστοκρατίας 2007
Μπερνάρ Κουσνέρ	Λόρδος Μάικλ Λέβι
Brigitte Cypris	Σάρκο
Con Bendit - Medz	Μπαρούχ Γκόλντσταϊν
Λόρδος Γκρέβιλ Τζινέρ	Λοράν Φαμπιούς
Μάικλ Βόλφσον	Ντέιβιντ Άμπραμς
Δείγμα αριστοκρατίας 2007
Alain Dershowitz	Ντέιβιντ Χόροβιτς
Ρίτσαρντ Περλ	Paul Wolfowitz
Paul Spiegel	Itzhak Ginzburg
Αριέλ Σαρόν	Άμπε Φόξμαν

Εκδόθηκε από τον κόμη Richard Coudenhove-Kalergi στη Βιέννη το 1925.

Οι Ευρωπαίοι θα είναι μικτή νεγροειδής φυλή

Ο άνθρωπος του απώτερου μέλλοντος θα είναι μικτής φυλής. Οι σημερινοί αγώνες και τα μαθήματα θα διαλυθούν ως αποτέλεσμα της υπέρβασης του χώρου, του χρόνου και των προκαταλήψεων.

Η μελλοντική ευρασιατική-νεγροειδής φυλή, εξωτερικά παρόμοια με την αρχαία αιγυπτιακή, θα αντικαταστήσει την τρέχουσα. Και η εξωτερική διαφορά των ανθρώπων θα αντικατασταθεί από μια ποικιλία προσωπικοτήτων.

Ο Χριστιανισμός, ηθικά εκπαιδευμένος από τους Γιεσιανούς Εβραίους (Ιωάννης) και πνευματικά από τους Αλεξανδρινούς Εβραίους (Φίλων), ήταν απλώς μια αναγέννηση του Ιουδαϊσμού.

Όσο η Ευρώπη είναι χριστιανική (με την ηθική και πνευματική έννοια), τόσο είναι και εβραϊκή. Και η ευρωπαϊκή ηθική είναι ουσιαστικά και εβραϊκή.

Σχεδόν τα πάντα στην ευρωπαϊκή ηθική έχουν τις ρίζες τους στον Ιουδαϊσμό. Όλοι οι κύριοι ιδεολόγοι της χριστιανικής ηθικής από τον Αυγουστίνο μέχρι τον Ρουσσώ, από τον Καντ μέχρι τον Τολστόι, ήταν Εβραίοι με την πνευματική έννοια του όρου. Μόνο που ο Νίτσε δεν ήταν Εβραίος στο πνεύμα και μάλιστα Ευρωπαίος ειδωλολάτρης.

Οι πιο διάσημοι και πιο επιτυχημένοι φορείς των χριστιανικών ιδεών, που στη σύγχρονη μετενσάρκωση είναι ο πασιφισμός και ο σοσιαλισμός, είναι οι Εβραίοι.

Αν η Ανατολή κυριαρχείται ηθικά από τους Κινέζους, τότε η Δύση κυριαρχείται από τους Εβραίους.

Ο Θεός ήταν ο αρχηγός του κράτους των αρχαίων Εβραίων. Οι ηθικοί νόμοι ήταν αστικοί νόμοι και η αμαρτία θεωρούνταν έγκλημα.

Για αιώνες, ο Ιουδαϊσμός παρέμεινε πιστός στην ιδέα του συνδυασμού της πολιτικής και της ηθικής. Ο Χριστιανισμός και ο σοσιαλισμός προσπάθησαν επίσης με τον δικό τους τρόπο να δημιουργήσουν επίγειο παράδεισο.

Πριν από δύο χιλιάδες χρόνια, οι αρχαίοι Χριστιανοί, και όχι οι Φαρισαίοι και οι Σαδδουκαίοι, ήταν οι κληρονόμοι των διδασκαλιών του Μωυσή. Σήμερα, αυτοί δεν είναι Χριστιανοί, ούτε Σιωνιστές, αλλά Εβραίοι σοσιαλιστές ηγέτες: γιατί είναι αυτοί που, με αυταπάρνηση, αγωνίζονται να καταστρέψουν το αρχικό αμάρτημα του καπιταλισμού, να σώσουν τους ανθρώπους από την αδικία, τη βία, τη σκλαβιά και να οδηγήσουν τον κόσμο σε παράδεισος στη Γη.

Πάντα από Μωυσήςπριν Weininger, η ηθική ήταν το κύριο πρόβλημα της εβραϊκής φιλοσοφίας.

Σε αυτή την ειδική ηθική στάση απέναντι στον κόσμο εκδηλώνεται το μοναδικό μεγαλείο του εβραϊκού λαού - αλλά ταυτόχρονα, οι Εβραίοι που έχουν χάσει την πίστη τους στην ηθική γίνονται κυνικοί εγωιστές. Ταυτόχρονα, άτομα με διαφορετική νοοτροπία, ακόμη και έχοντας χάσει το βασικό τους ηθικό πλαίσιο, διατηρούν ακόμα κάποιες ηθικές αξίες (παραμένουν άνθρωποι τιμής, κύριοι κ.λπ.), που δεν τους αφήνουν να πέσουν στην άβυσσο του ανηθικότητα.

Αυτό που διακρίνει τους Εβραίους από τον μέσο κάτοικο της πόλης είναι η στενά συνδεδεμένη αιμομιξία.

Η δύναμη του χαρακτήρα, σε συνδυασμό με την οξύνοια του μυαλού, προκαθορίζει τους Εβραίους στα καλύτερά τους να γίνουν ηγέτες της αστικής κοινότητας, όχι ψεύτικοι, αλλά αληθινά πνευματικοί αριστοκράτες, εξίσου πρωταγωνιστές τόσο του καπιταλισμού όσο και της επανάστασης.

Τώρα βρισκόμαστε στο κατώφλι της τρίτης περιόδου του νέου χρόνου - του σοσιαλισμού. Και ο σοσιαλισμός βρίσκει υποστήριξη στην αστική βιομηχανική εργατική τάξη, με επικεφαλής τους επαναστάτες συγγραφείς.

Ο ρόλος της αριστοκρατίας στο αίμα και της αριστοκρατίας στο πνεύμα μεγαλώνει.

Η σημερινή εξέλιξη, και ταυτόχρονα το χάος της σύγχρονης πολιτικής, θα φτάσει στο λογικό της τέλος. Η πνευματική αριστοκρατία θα εκμεταλλευτεί τα κοινωνικά μέσα εξουσίας: μπαρούτι, χρυσό, μελάνι, και θα τα χρησιμοποιήσει προς όφελος των ευρύτερων στρωμάτων της κοινωνίας.

Κομμουνιστική Δικτατορία: Ένα σημαντικό βήμα στο μονοπάτι

Ο ρωσικός μπολσεβικισμός είναι ένα αποφασιστικό βήμα προς τον στόχο μιας μικρής ομάδας κομμουνιστών ιδεολογικών αριστοκρατών που κυβερνούν τη χώρα ενάντια στην πλουτοκρατική δημοκρατία που κυβερνά τώρα τον υπόλοιπο κόσμο.

Η πάλη μεταξύ καπιταλισμού και κομμουνισμού για την κληρονομιά της ηττημένης αριστοκρατίας με αίμα είναι ένας αδελφοκτόνος πόλεμος της νικηφόρας αριστοκρατίας στο πνεύμα, μεταξύ ατομικιστικού και σοσιαλιστικού, εγωιστικού και αδιάφορου, παγανιστικού και χριστιανικού πνεύματος. Αλλά η ηγεσία και των δύο κομμάτων σχηματίζεται από την πνευματική φυλή των ηγετών της Ευρώπης - των Εβραίων.

Τόσο ο καπιταλισμός όσο και ο κομμουνισμός έχουν ορθολογικές, μηχανιστικές, αφηρημένες και αστικές ιδιότητες. Η στρατιωτική αριστοκρατία χάνει σίγουρα τη σημασία της, αλλά ταυτόχρονα, η επιρροή της πνευματικής αρχής, του σθένους, της πίστης στο πνεύμα και μαζί τους - στην αριστοκρατία του πνεύματος, αυξάνεται.

Για να αναπτυχθείς και να αναπτυχθείς χρειάζεσαι υψηλούς στόχους. Και για να πετύχουμε στόχους χρειαζόμαστε ανθρώπους που θέτουν αυτούς τους στόχους και οδηγούν σε αυτούς - την αριστοκρατία.

Ο αριστοκράτης ως ηγέτης είναι πολιτική έννοια, ο αριστοκράτης ως πρότυπο είναι ένα αισθητικό ιδανικό.

Η υψηλότερη πρόκληση απαιτεί η αριστοκρατία να έχει ευγένεια, ο ηγέτης να είναι πρότυπο: τότε η ηγεσία οδηγεί στην τελειότητα των ανθρώπων.

Ευρωπαίοι ποσοτικοί άνθρωποι και Εβραίοι ποιοτικοί

Μεταξύ των Ευρωπαίων που πιστεύουν μόνο στην ποσότητα και τη μάζα, ξεχωρίζουν δύο φυλές: οι ευγενείς εξ αίματος και οι Εβραίοι.
Ανεξάρτητα ο ένας από τον άλλον, και οι δύο εμμένουν στην πίστη στην ύψιστη αποστολή τους, στην υπεροχή εξ αίματος, στην ανισότητα των ανθρώπων.

Και στις δύο αυτές ετερογενείς φυλές ανωτερότητας βρίσκεται ο πυρήνας της μελλοντικής ευρωπαϊκής αριστοκρατίας: στη φεουδαρχική αριστοκρατία από το αίμα, αν δεν διαφθείρεται από τη γεωργία, και στην εβραϊκή ευγένεια από το πνεύμα, αν δεν διαφθείρεται από το κεφάλαιο.

Ως εγγύηση ενός καλύτερου μέλλοντος, έχουν απομείνει μόνο λίγοι πολύ ηθικοί αγροτικοί ευγενείς και μια μικρή ομάδα επαναστατικής διανόησης.

Εδώ η κοινότητα ανάμεσα στον Λένιν, έναν άνθρωπο της μικρής αριστοκρατίας, και τον Τρότσκι, έναν Εβραίο συγγραφέα, γίνεται συμβολική: εδώ οι αντιθέσεις χαρακτήρα και πνεύματος, Γιούνκερ και συγγραφέας, αγροτικός και αστικός, ειδωλολατρικός και χριστιανός οδηγούν στη σύνθεση του η επαναστατική αριστοκρατία.

Ένα βήμα προς τα εμπρός με την πνευματική έννοια θα είναι αρκετό για να κατευθύνει τις καλύτερες ιδιότητες των ευγενών εξ αίματος, που προστάτευαν τη σωματική και ηθική υγεία στην ύπαιθρο από τη διαφθορά του αέρα της αυλής, στην υπηρεσία της νέας απελευθέρωσης της ανθρωπότητας.

Σε αυτό θα αφιερώσει το παραδοσιακό της θάρρος, την αντιπολιτευτική και αντικαπιταλιστική νοοτροπία, την αίσθηση ευθύνης, την περιφρόνηση των υλικών προνομίων, τη στωική θέληση, την ακεραιότητά της, τον ιδεαλισμό της.

10. Η ΕΒΡΑΙΚΗ ΑΡΙΣΤΟΚΡΑΤΙΑ ΤΟΥ ΜΕΛΛΟΝΤΟΣ ΚΑΙ ΟΙ ΧΑΖΑΡΟΙ

Οι κυριότεροι εκπρόσωποι της βλακείας, καθώς και η υψηλότερη πνευματική ελίτ: ο καπιταλισμός, η δημοσιογραφία και η λογοτεχνία, είναι οι Εβραίοι.

Η πνευματική τους υπεροχή τους προκαθορίζει ως τη μελλοντική ελίτ.

Μια ματιά στην ιστορία του εβραϊκού λαού εξηγεί την ηγεσία του στον αγώνα για την εξουσία επί της ανθρωπότητας.

Για δύο χιλιετίες, οι Εβραίοι ήταν μια θρησκευτική κοινότητα που χτίστηκε από ηθικά και θρησκευτικά στενά άτομα όλων των εθνών του αρχαίου πολιτισμού με εθνικό εβραϊκό κέντρο στην Παλαιστίνη.

Ακόμη και τότε, η ενοποιητική θεμελιώδης αρχή δεν ήταν ένα έθνος, αλλά η θρησκεία.

Μέχρι το τέλος της πρώτης χιλιετίας της χρονολογίας μας, προσήλυτοι όλων των εθνών προσχώρησαν σε αυτή τη θρησκεία, εκτός από τον ηγεμόνα, την υψηλότερη αριστοκρατία και ολόκληρο τον λαό των Μογγολικών Χαζάρων, που κυβέρνησαν στο νότιο τμήμα της σύγχρονης Ρωσίας.

Από τότε, μόνο η εβραϊκή θρησκευτική κοινότητα ενώθηκε σε ένα τεχνητό έθνος και αντιτάχθηκε σε όλους τους άλλους λαούς.

Μέσα από ανείπωτους διωγμούς, για μια χιλιετία, η χριστιανική Ευρώπη προσπάθησε να εξολοθρεύσει τον εβραϊκό λαό.

Ως αποτέλεσμα, όλοι οι Εβραίοι, αδύναμοι, καιροσκόποι ή σκεπτικιστές, επέτρεψαν να βαφτιστούν για να γλιτώσουν από τον ατελείωτο διωγμό.

Από την άλλη, όσοι Εβραίοι δεν ήταν πολυμήχανοι και ευφυείς χάθηκαν σε αυτές τις δύσκολες συνθήκες διαβίωσης για να αντέξουν τον αγώνα για ύπαρξη σε αυτή τη δύσκολη μορφή.

Έτσι, μια μικρή κοινότητα ανθρώπων, σκληραγωγημένη από ηρωικά υπομένοντα μαρτύρια, μεγάλωσε επιτέλους για να πραγματοποιήσει τον υψηλότερο στόχο, αφού καθαρίστηκε από αδύναμα και αδύναμα στοιχεία. Αντί να καταστρέψει τον Εβραϊσμό, αυτό άθελά του εξευφάνισε την Ευρώπη με μια τεχνητή διαδικασία επιλογής και ανέδειξε το μελλοντικό έθνος ηγέτης.

Δεν είναι θαύμα που αυτοί οι άνθρωποι, που μεγάλωσαν σε γκέτο-φυλακή, έγιναν η πνευματική ελίτ της Ευρώπης.

Ένας νέος ανταγωνισμός ελίτ με την πνευματική έννοια

Έτσι, η εύνοια της πρόνοιας έδωσε στην Ευρώπη έναν νέο αγώνα ελίτ, όταν η παλιά φυλετική ευγένεια μετατράπηκε σε ευγένεια στο πνεύμα.

Ο πρώτος τυπικός εκπρόσωπος αυτής της μελλοντικής αριστοκρατίας ήταν ο καθαρόαιμος Εβραίος Lassalle, ο οποίος συνδύαζε την εξωτερική ομορφιά, τη γενναιοδωρία του χαρακτήρα και την οξύτητα του μυαλού: ήταν ένας αριστοκράτης με την υψηλότερη και ακριβέστερη έννοια της λέξης, γεννημένος ηγέτης και ηγέτης της εποχής του. .

Οι Εβραίοι ήρωες και μάρτυρες των επαναστάσεων της Ανατολικής και Κεντρικής Ευρώπης με το θάρρος, την ακαμψία και την πίστη τους στα ιδανικά δεν υστερούν σε τίποτα από τους ήρωες του παγκόσμιου πολέμου, ενώ ταυτόχρονα τους ξεπερνούν πολλές φορές στο πνεύμα.

Με δύο απόπειρες απελευθέρωσης με την πνευματική και ηθική έννοια, οι Εβραίοι, σε πολύ μεγαλύτερο βαθμό από κάθε άλλο λαό, πλούτισαν τις εξαθλιωμένες μάζες της Ευρώπης.

Δείτε πώς, μόλις έναν αιώνα μετά τη χειραφέτησή τους, οι σύγχρονοι Εβραίοι, σε ποσοστιαία βάση μεταξύ των εξαιρετικών ανθρώπων, ξεπερνούν άλλα έθνη: Ο Αϊνστάιν είναι ο ηγέτης σύγχρονη επιστήμη, ο Μάλερ είναι ο ηγέτης της σύγχρονης μουσικής, ο Μπερξόν είναι ο ηγέτης της σύγχρονης φιλοσοφίας και ο Τρότσκι είναι ο ηγέτης της σύγχρονης πολιτικής.

Ζηλευτοί ζηλιάρηδες Ευρωπαίοι

Η εξέχουσα θέση που κατέχει ο Εβραίος σήμερα οφείλεται αποκλειστικά στη διανοητική του ανωτερότητα, η οποία διδάσκει να κερδίζει κανείς σε πνευματικούς αγώνες έναντι αριθμητικά ανώτερων, ζηλιάρης και ζηλιάρης αντιπάλους.

Ο σύγχρονος αντισημιτισμός είναι μόνο μια μορφή αντίδρασης των μέτριων ενάντια στο υπέροχο, και αυτό είναι το νέο είδοςεξοστρακισμός που στρέφεται εναντίον ολόκληρου του λαού.

Ελαττωματική πλειοψηφία, ανώτερη μειοψηφία

Ως λαός, ο Εβραίος διεξάγει έναν αιώνιο αγώνα ποσότητας ενάντια στην ποιότητα, κατώτερες ομάδες ενάντια σε ανώτερα άτομα, κατώτερη πλειοψηφία ενάντια σε ανώτερη μειονότητα.

Οι κύριες ρίζες του αντισημιτισμού είναι ο στενόμυαλος και ο φθόνος: στενόμυαλος με τη θρησκευτική και επιστημονική έννοια, ο φθόνος με την ψυχική και οικονομική έννοια.

Λόγω του ότι οι Εβραίοι δεν προέρχονταν από διεθνή θρησκευτική κοινότητα, αλλά από τοπική φυλή, είναι οι άνθρωποι του ισχυρότερου μείγματος αίματος. Λόγω του γεγονότος ότι έχουν απομονωθεί από άλλους λαούς για μια χιλιετία, είναι ένα έθνος στενά συγγενούς αναπαραγωγής.

Όχι μόνο η πνευματική αριστοκρατία του αύριο, αλλά και η σημερινή πλουτοκρατία σχηματίζεται κυρίως από Εβραίους, οξύνοντας έτσι το ταραχοποιό όπλο του αντισημιτισμού.

Χρόνια χιλιάδων ετών σκλαβιάς έχουν στερήσει από τους Εβραίους, με ελάχιστες εξαιρέσεις, τα εξωτερικά χαρακτηριστικά του να ανήκουν στην κύρια φυλή.

Η μακροχρόνια καταστολή εμποδίζει την ανάπτυξη του ατόμου και του στερεί ένα από τα κύρια στοιχεία των αισθητικών ιδεωδών της αριστοκρατίας.

Από αυτή την έλλειψη, τόσο σωματικά όσο και ψυχολογικά, οι περισσότεροι Εβραίοι υποφέρουν. αυτό το μειονέκτημα είναι κύριος λόγος, εξαιτίας του οποίου το ευρωπαϊκό ένστικτο αρνείται να αναγνωρίσει τον Εβραϊσμό ως την ανώτατη αριστοκρατία.

Η δυσαρέσκεια από την καταστολή που κρέμεται πάνω από τον Εβραίο προκαλεί ένταση ζωής μέσα του, στερώντας του έτσι την αριστοκρατική αρμονία.

Η υπερβολική αιμομιξία που σχετίζεται με τις συνθήκες του γκέτο οδήγησε σε σωματική και πνευματική παρακμή. Αν κέρδιζε το κεφάλι του Εβραίου, τότε το σώμα συχνά υποβιβαζόταν, και αν ο εγκέφαλος κέρδιζε, τότε το νευρικό σύστημα έχανε.

Έτσι, ο Εβραίος πάσχει από υπερτροφία του εγκεφάλου και έρχεται σε σύγκρουση με την αρμονική ανάπτυξη της προσωπικότητας.

Η σωματική και νευρική αδυναμία πολλών πνευματικά διακεκριμένων Εβραίων εκφράζεται στην έλλειψη σωματικού θάρρους (συχνά σε συνδυασμό με το υψηλότερο ηθικό θάρρος) και στην ανασφάλεια στη δράση: ιδιότητες που σήμερα φαίνονται ασυμβίβαστες με τα ιδανικά ενός ευγενούς ανθρώπου.

Ζημιά από σκλάβους

Ως αποτέλεσμα, το διανοητικά ανεπτυγμένο έθνος των Εβραίων ηγεμόνων φέρει τα χαρακτηριστικά των εθνών σκλάβων, γεγονός που αφήνει ένα αποτύπωμα σε αυτό στην ιστορική εξέλιξη: σήμερα, πολλοί Εβραίοι ηγέτες εξακολουθούν να έχουν εξωτερικά σημάδια ενός ανελεύθερου, καταπιεσμένου ατόμου.

Σύμφωνα με αυτά τα σημάδια, οι συχνά υποβαθμισμένοι αριστοκράτες φαίνονται πιο ευγενείς από τους επιφανείς Εβραίους. Αυτές οι ελλείψεις του Εβραϊσμού, που γεννήθηκαν από την ιστορική του εξέλιξη, θα εξαφανιστούν ως αποτέλεσμα περαιτέρω ανάπτυξης.

Η δημιουργία του κράτους (ο κύριος στόχος του Σιωνισμού), σε συνδυασμό με τη φυσική αγωγή, θα απελευθερώσει τον Εβραίο από τα υπολειμματικά σημάδια του γκέτο που εξακολουθεί να κουβαλά μέσα του.

Ότι αυτό είναι δυνατό φαίνεται από την ανάπτυξη του Αμερικανικού Εβραϊσμού. Η πραγματική ελευθερία και δύναμη που έχουν επιτύχει οι Εβραίοι θα αλλάξει σταδιακά την αυτοσυνείδηση και η αυτοσυνείδηση θα σχηματίσει σταδιακά τα εξωτερικά σημάδια ενός ελεύθερου και ισχυρού λαού.

Όχι μόνο ο Εβραίος θα κινηθεί προς την κατεύθυνση των ιδανικών της δυτικής αριστοκρατίας - και τα δυτικά ιδεώδη θα υποστούν αλλαγές και θα συναντηθούν με τον Εβραίο στα μισά του δρόμου.

Σε μια πιο ειρηνική μελλοντική Ευρώπη, η αριστοκρατία θα χάσει τον πολεμικό της χαρακτήρα και θα αλλάξει πνευματικά - θρησκευτικά.

Μια ειρηνική και κοινωνικοποιημένη Δύση δεν θα χρειάζεται πλέον άρχοντες και άρχοντες - αλλά μόνο ηγέτες, παιδαγωγούς και πρότυπα.

Η Ευρώπη με τη θρησκευτική έννοια κατακτήθηκε από τους Εβραίους, στον στρατό - από τους Γερμανούς, στην Ασία κέρδισαν οι θρησκείες της Ινδίας και της Αραβίας, την ίδια στιγμή, η Ιαπωνία κατέχει μια πολιτικά κυρίαρχη θέση εκεί.

http://clck.ru/1KPjp

3. R.N. Ο Coudenhove-Kalergi ως «πνευματικός πατέρας» μιας ενωμένης Ευρώπης

R.N. Ο Coudenhove-Kalergi (1894–1972) ήταν γιος ενός Αυστροουγγρικού υπηκόου, του Heinrich Coudenhove-Kalergi, ο οποίος βρισκόταν στη διπλωματική υπηρεσία για πολλά χρόνια. Το περιβάλλον στο οποίο μεγάλωσε ήταν εξαιρετικά κοσμοπολίτικο: η μητέρα του ήταν Γιαπωνέζα και ο πατέρας του καταγόταν από οικογένεια που οι ρίζες της ήταν στις αρχαίες οικογένειες της Φλαμανδικής, Ελληνικής, Πολωνικής, Νορβηγικής, Γερμανικής και Γαλλικής αριστοκρατίας. Γεννήθηκε στο Τόκιο, μεγάλωσε στο γερμανικό τμήμα της Βοημίας, σπούδασε στο Πανεπιστήμιο της Βιέννης και μετά τον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο επέλεξε την Τσεχοσλοβακική υπηκοότητα. Το 1922 εντάχθηκε στη βιεννέζικη μασονική Στοά " humanitas ”, την οποία αργότερα άφησε, ενώ διατηρούσε δεσμούς με τον Τεκτονισμό στην Κεντρική Ευρώπη, την Αγγλία και τις ΗΠΑ. Έδειξε ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τον Ιουδαϊσμό, κάτι που οφειλόταν στις ιδεολογικές απόψεις του πατέρα του, ο οποίος μελετούσε σοβαρά το πρόβλημα του αντισημιτισμού και ήταν φίλος με τον Theodor Herzl. Η διατριβή του Heinrich Coudenhove-Kalergi «Η ουσία του αντισημιτισμού» υπερασπίστηκε ο ίδιος στο Πανεπιστήμιο της Πράγας, ακριβώς τη στιγμή που δίδασκε εκεί ο T. Masaryk και γνωρίζονταν καλά. Είναι επίσης σημαντικό ότι τόσο η πρώτη όσο και η τελευταία (τρίτη) σύζυγος του Richard Coudenhove-Kalergi ήταν Εβραία.

Το 1921, ο R. Coudenhove-Kalergi δημοσίευσε ένα άρθρο «Τσέχοι και Γερμανοί», στο οποίο αναφέρθηκε για πρώτη φορά στην ιδέα του πανευρωπαϊσμού. Το 1922, έχοντας δημοσιεύσει στην καθημερινή εφημερίδα του Βερολίνου " Vossische Zeitung» άρθρο «Η Απελευθέρωση της Ευρώπης», προβάλλει ένα έργο για την ενοποίηση της Ευρώπης και πραγματοποιεί την πρώτη συνάντηση των υποστηρικτών του στη Βιέννη με τη συμμετοχή 6 χιλιάδων αντιπροσώπων. Την επόμενη χρονιά, δημοσίευσε ένα βιβλίο-μανιφέστο «Παν-Ευρώπη» και άρχισε να εκδίδει ένα περιοδικό με το ίδιο όνομα, το οποίο θα γινόταν το επίσημο όργανο του κινήματος, του οποίου τα εθνικά τμήματα δημιουργήθηκαν σε διάφορες ευρωπαϊκές χώρες ήδη από το 1924.

Richard Nikolaus Coudenhove-Kalergi (1894–1972)

Οι επίσημοι στόχοι του πανευρωπαϊσμού, όπως περιγράφονται στο μανιφέστο και στο μεταγενέστερο βιβλίο The Struggle for Pan-Europe, ήταν η οικονομική, πολιτική και πολιτιστική ενοποίηση της Ευρώπης προκειμένου να αντισταθεί στις εσωτερικές και εξωτερικές δυνάμεις που επιδιώκουν να εξαπολύσουν νέες συγκρούσεις εντός της Ευρώπης. και να εξασφαλίσει την ευρωπαϊκή ηγεμονία μπροστά στις ΗΠΑ και την ΕΣΣΔ. Απορρίπτοντας τη συμμετοχή της Αγγλίας στη συμμαχία, ο Coudenhove-Kalergi θεώρησε τη γαλλογερμανική συνεργασία ως τον κύριο κινητήρα της ενοποίησης, μέσω της οποίας οι πόροι και των δύο κρατών θα μπορούσαν να τεθούν υπό συλλογικό έλεγχο. Τα προγραμματισμένα στάδια της ενοποίησης περιλάμβαναν τη διοργάνωση πανευρωπαϊκής διάσκεψης, τη δημιουργία πανευρωπαϊκού γραφείου, διαιτητικής ένωσης μεταξύ κρατών, τελωνειακής ένωσης και, τέλος, ευρωπαϊκής συνομοσπονδίας.

Ωστόσο, η βασική προϋπόθεση για την ενοποίηση της Ευρώπης, σύμφωνα με τον Coudenhove-Kalergi, ήταν η ενότητα στη βάση μιας κοινής κουλτούρας, η οποία βασίζεται σε χριστιανοελληνικές ρίζες και που δίνει το δικαίωμα να μιλάμε για ένα ενιαίο «ευρωπαϊκό έθνος». Από αυτή την άποψη, είναι χαρακτηριστικό ότι αν πολιτικά χώρισε τον κόσμο σε αμερικανικές, ευρωπαϊκές, ανατολικοασιατικές, ρωσικές και βρετανικές σφαίρες επιρροής, τότε από την άποψη του πολιτισμού - μόνο σε τέσσερις μεγάλες περιοχές: ευρωπαϊκή, κινεζική, ινδική και Αραβας. Έτσι, η έννοια της «Ευρώπης» Coudenhove-Kalergi χρησιμοποιήθηκε με ευρεία πολιτισμική και πολιτιστική έννοια, και θεώρησε τις Ηνωμένες Πολιτείες της Ευρώπης ή την Πανευρωπαϊκή Ομοσπονδία ως το έκτο έργο ευρωπαϊκής ενοποίησης μετά τις αυτοκρατορίες του Μεγάλου Αλεξάνδρου (Ελληνική). , Ιούλιος Καίσαρας (Ρωμαίος), Καρλομάγνος (Γερμανός), Ιννοκέντιος Β' (παπικός), Ναπολέων Α' (Γαλλικός). Ο δρόμος προς αυτή την «Έκτη Ευρώπη» άνοιξε οι επαναστάσεις που έγιναν στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη μετά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, όταν κατέστη δυνατή η υλοποίηση του «δημοκρατικού» εγχειρήματος.

Κατόπιν αυτού, ο Coudenhove-Kalergi συμπεριέλαβε επίσης τη Ρωσία στην Ευρώπη, πιστεύοντας ότι είχε χωριστεί προσωρινά από την ευρωπαϊκή δημοκρατία και ότι στο μέλλον τα πολιτιστικά σύνορα μεταξύ Ευρώπης και Ασίας δεν θα περνούσαν καν κατά μήκος των Ουραλίων, αλλά κατά μήκος των βουνών Αλτάι και της Ευρώπης. θα επεκταθεί στους Κινέζους και στις Αυτοκρατορίες της Ιαπωνίας και του Ειρηνικού. " έκτη Ευρώπη, - επεσήμανε ο Coudenhove-Kalergi, - εκτείνεται ως την Ανατολή όσο εκτείνεται το δημοκρατικό σύστημα ».

Από την άποψη του πολιτισμού, ο Coudenhove-Kalergi εξέτασε την έννοια του «έθνους», πιστεύοντας ότι η επιλογή ενός έθνους με βάση τη συγγένεια είναι βαθιά λάθος, όπως αποδεικνύεται από την ιστορία των ευρωπαϊκών λαών. Αντιπαραβάλλει τη συγγένεια εξ αίματος με τη συγγένεια κατά πνεύμα, ξεχωρίζοντας ένα μόνο «ευρωπαϊκό έθνος» ως πνευματική κοινότητα που έχει κοινούς πνευματικούς δασκάλους. «Αν αυτό το πνεύμα της πανευρωπαϊκής κουλτούρας κερδίσει τον αγώνα για την ύπαρξή του, τότε κάθε αξιοπρεπής Γερμανός, Γάλλος, Πολωνός ή Ιταλός μπορεί να γίνει καλός Ευρωπαίος στο μέλλον». Χωρίς να απαιτεί την εξάλειψη των γλωσσικών και πολιτισμικών διαφορών μεταξύ των ευρωπαϊκών λαών, ο Coudenhove-Kalergi πρότεινε χωρίζουν το έθνος από το κράτος , όπως ακριβώς διαχωρίστηκε η εκκλησία από αυτήν, έτσι ώστε το ζήτημα της εθνικότητας έγινε προσωπική υπόθεση όλων. «Η έννοια του «πολίτη του κράτους του» θα ξεπεράσει τον εαυτό της, όπως η έννοια της «εκκλησίας», και θα δώσει τη θέση της στην αρχή: ελεύθερο έθνος σε ένα ελεύθερο κράτος ».

Δεδομένου ότι το ζήτημα της ιθαγένειας θα γίνει δευτερεύον, αυτό θα οδηγήσει επίσης σε λύση του προβλήματος των κρατικών συνόρων και θα σταματήσει τις προσπάθειες αλλαγής τους με τη βία. «Υπάρχει μόνο ένας ριζοσπαστικός τρόπος για να λυθεί δίκαια και μόνιμα το ζήτημα των ευρωπαϊκών συνόρων. Αυτό το μονοπάτι δεν ονομάζεται μεταφορά συνόρων, αλλά εξάλειψή τους. Ευρωπαϊκός… πρέπει να κατευθύνει όλες του τις δυνάμεις στην εξάλειψη των συνόρων, εθνικών και οικονομικών". «Εάν γίνουν δεκτά και τα δύο αυτά αιτήματα, τότε όλα τα αμφισβητούμενα εδάφη εντός της Ευρώπης που θα μπορούσαν να προκαλέσουν νέο ευρωπαϊκό πόλεμο θα εξαφανιστούν. Τα κρατικά σύνορα θα περιοριστούν σε περιφερειακά και θα χάσουν τη σημασία τους».

Η Coudenhove-Kalergi σχεδίασε επίσης ότι «το πανευρωπαϊκό νομοθετικό σώμα θα απαιτήσει να σταματήσει η τεχνητά δημιουργημένη εθνικιστική παρενόχληση στο εκπαιδευτικό σύστημα και στον Τύπο, σύμφωνα με αυτόν τον νόμο, οποιαδήποτε εκδήλωση προπαγάνδας εθνικού μίσους θα θεωρείται ως εσχάτη προδοσία στην Ευρώπη και υπόκειται σε αυστηρή τιμωρία. Η Ευρώπη μπορεί να ολοκληρώσει τη διαμόρφωση του δικού της πολιτισμού μόνο στο πλαίσιο μιας μεγάλης πανευρωπαϊκής οικονομίας.

Όλα αυτά ήταν τα επίσημα σχέδια του κινήματος, στα οποία πολλά παρέμεναν άγνωστα, ιδίως το περιεχόμενο της έννοιας της «πνευματικής κοινότητας» των Ευρωπαίων. Ωστόσο, μια πραγματική κατανόηση της έννοιας της ευρωπαϊκής ενότητας παρουσιάστηκε από τον ίδιο σε ένα άλλο έργο, που δημοσιεύτηκε σε μικρή έκδοση και, προφανώς, προοριζόταν για έναν στενό κύκλο ανθρώπων. Μιλάμε για το βιβλίο που εκδόθηκε το 1925». Πρακτικός ιδεαλισμός », η βασική ιδέα της οποίας ήταν η δικαίωση η πνευματική ηγεσία του Ιουδαϊσμού στον ευρωπαϊκό πολιτισμό και η ανάγκη να μετατραπούν οι Εβραίοι στην κορυφαία ελίτ της Ευρώπης . Όπως είπε ένας από τους ερευνητές, χαρακτηρίζοντας αυτές τις ιδεολογικές κατασκευές, «ό,τι έχουν στο μυαλό τους οι μυστικές εταιρείες, τότε το Καλέργη έχει στη γλώσσα».

Σύμφωνα με την αντίληψη του Coudenhove-Kalergi, ο Χριστιανισμός είναι απλώς μια αναγέννηση του Ιουδαϊσμού, αφού προετοιμάστηκε ηθικά από τους Εσσαίους και πνευματικά από τους Αλεξανδρινούς Εβραίους. Σχεδόν τα πάντα στην ευρωπαϊκή ηθική έχουν τις ρίζες τους στον Ιουδαϊσμό, επομένως «αν η Ανατολή κυριαρχείται ηθικά από τους Κινέζους, τότε η Δύση κυριαρχείται από τους Εβραίους». Οι «πνευματικοί Εβραίοι», οι κληρονόμοι των διδασκαλιών του Μωυσή, ήταν οι πιο διάσημοι φορείς των χριστιανικών ιδεών, αλλά σήμερα είναι Εβραίοι σοσιαλιστές ηγέτες που επιδιώκουν «να καταστρέψουν το προπατορικό αμάρτημα του καπιταλισμού, να σώσουν τους ανθρώπους από την αδικία, τη βία, τη σκλαβιά και οδηγήστε τον κόσμο στον παράδεισο στη Γη».

Το κύριο πράγμα για τον Coudenhove-Kalergi ήταν να δικαιολογήσει τον πρωταγωνιστικό ρόλο των Εβραίων, τους οποίους αποκαλεί ειλικρινά " κορυφαία πνευματική φυλή της Ευρώπης ". Όλα αυτά προέκυψαν από την ιδιόμορφη αντίληψή του για την ιεραρχική δομή της κοινωνίας. Γεγονός είναι ότι από όλη τη μάζα των Ευρωπαίων, τους οποίους ο Coudenhove-Kalergi αποκαλεί «άνθρωπους της ποσότητας», ξεχωρίζει δύο φυλές «ανθρώπων ποιότητας» που πιστεύουν στην ύψιστη αποστολή τους, στην υπεροχή τους από το αίμα - τη φυλετική ευγένεια και οι Εβραίοι, που μαζί αποτελούν τον πυρήνα της μελλοντικής ευρωπαϊκής αριστοκρατίας. Ωστόσο, οι Εβραίοι εξακολουθούν να είναι ο κορυφαίος κρίκος αυτής της αριστοκρατίας, τόσο λόγω της «ειδικής ηθικής τους στάσης απέναντι στον κόσμο» όσο και λόγω της ανωτερότητας του μυαλού τους - αποτελούν τη λεγόμενη «ευγένεια του εγκεφάλου» ή «πνευματική αριστοκρατία». ”, που καταλαμβάνει ηγετικές θέσεις στον αγώνα για τον έλεγχο της ανθρωπότητας . Αυτό ήταν προκαθορισμένο από την ίδια την ιστορία τους.

Σε όλη την 1η χιλιετία, ήταν μια θρησκευτική κοινότητα (θρησκευτική αίρεση), στην οποία εντάχθηκαν εκπρόσωποι άλλων λαών και μόνο αργότερα ενώθηκαν σε ένα τεχνητό έθνος, κλειστό για τους άλλους. Όταν άρχισαν οι διωγμοί από τους Χριστιανούς, ο Ιουδαϊσμός άρχισε να καθαρίζεται: οι αδύναμοι επέτρεψαν να βαφτιστούν και όσοι δεν είχαν επινοητικότητα και πονηριά χάθηκαν. Ως αποτέλεσμα, η σκληραγωγημένη εβραϊκή κοινότητα «Επιτέλους μεγάλωσε για την υλοποίηση ενός ανώτερου στόχου, το να καθαριστεί από αδύναμα και αδύναμα στοιχεία. Αντί να καταστρέψει τον Εβραίο, η Ευρώπη τον εξευγενίζει άθελά του, μετατρέποντάς τον σε έθνος ηγετών ως αποτέλεσμα μιας τεχνητής διαδικασίας επιλογής.

Έτσι σχηματίστηκε η πνευματική ελίτ της Ευρώπης, τυπικοί εκπρόσωποι της οποίας ο Coudenhove-Kalergi θεωρούσε τον Lassalle, τον Trotsky (τον οποίο αποκαλούσε «εθνικό ήρωα, σχεδόν ιδρυτή και σωτήρα του κράτους»), τον Einstein, τον Bergson κ.ά. η ίδια «ανώτερη μειοψηφία» που παλεύει ενάντια στην «κατώτερη πλειοψηφία». Και για αυτήν την πλειοψηφία, ο Coudenhove-Kalergi γράφει: «Ο άνθρωπος του απώτερου μέλλοντος θα έχει ανάμεικτο αίμα. Οι φυλές και οι τάξεις θα εξαφανιστούν λόγω της υπέρβασης του χώρου, του χρόνου και της προκατάληψης. Η μελλοντική ευρασιατική-νεγροειδής φυλή, εξωτερικά παρόμοια με την αρχαία αιγυπτιακή, θα αντικαταστήσει την ποικιλομορφία των λαών με μια ποικιλία προσωπικοτήτων».

Έτσι, το μέλλον της Ευρώπης, σύμφωνα με τον Coudenhove-Kalergi, φαίνεται ως εξής: οι Ευρωπαίοι αναμειγνύονται με άλλες φυλές και λαούς και εξαφανίζονται ως άτομο, και οι ελίτ τους αντικαθίστανται από μια εβραϊκή πνευματική κάστα ηγετών. Όπως τόνισε ο Coudenhove-Kalergi, η Ευρώπη έχει ήδη κατακτηθεί θρησκευτικά από τους Εβραίους, αλλά στρατιωτικά έχει κατακτηθεί από τους Γερμανούς. Ωστόσο, λόγω των αλλαγών που θα υποστούν τα δυτικά ιδεώδη στην πορεία με τους Εβραίους σε μια πιο ειρηνική μελλοντική Ευρώπη, η αριστοκρατία θα χάσει τον μαχητικό της χαρακτήρα και θα αλλάξει πνευματικά - θρησκευτικά. «Μια ειρηνική και κοινωνικοποιημένη Δύση δεν θα χρειάζεται πλέον άρχοντες και ηγεμόνες - αλλά μόνο ηγέτες, παιδαγωγούς και πρότυπα». Δηλαδή, η πολιτική εξουσία της παραδοσιακής ελίτ θα αντικατασταθεί η πνευματική εξουσία των Εβραίων . Ο σοσιαλισμός, που ξεκίνησε με την κατάργηση της αριστοκρατίας και την εξίσωση όλων των ανθρώπων, θα οδηγήσει στη δημιουργία μιας νέας αριστοκρατίας και στο υψηλότερο σημείο διαφοροποίησης της ανθρωπότητας. «Εδώ, στην κοινωνική ευγονική, βρίσκεται μια υψηλή ιστορική αποστολή, η οποία δεν έχει ακόμη αναγνωριστεί σήμερα: να περάσουμε από την άδικη στη δίκαιη ανισότητα, από τα ερείπια μιας ψευδοαριστοκρατίας σε μια πραγματικά νέα αριστοκρατία»..

Αυτές ήταν οι κύριες διατάξεις του «Πρακτικού Ιδεαλισμού» του Coudenhove-Kalergi, οι οποίες είναι εκπληκτικά σύμφωνες με ή επαναλαμβάνουν τις ιδέες του «πνευματικού σιωνισμού» του Ahad-Haam, σαν να τις εξηγούν στην ευρωπαϊκή κοινωνία και να τις συμφιλιώνουν με την ευρωπαϊκή συνείδηση. Δεν γνωρίζουμε αν ο Coudenhove-Kalergi ήταν εξοικειωμένος με τα έργα του ηγέτη του «πνευματικού σιωνισμού», όπως δεν γνωρίζουμε τις προϋποθέσεις συγγραφής αυτού του βιβλίου, αλλά γεγονός είναι η στενή του σχέση με τον T.G. Ο Masaryk και οι θαμώνες του στη Wall Street, Paul Warburg και Bernard Baruch.

Το 1924, ο Coudenhove-Kalergi συναντήθηκε για πρώτη φορά με τον Masaryk, ο οποίος, όπως ήδη αναφέρθηκε, γνώριζε καλά τον πατέρα του. Κατά τη διάρκεια αυτής της συνάντησης, συζήτησαν τα πιο πιεστικά ζητήματα που σχετίζονται με τις διεθνικές σχέσεις στην Ευρώπη (την επιπλοκή των γαλλογερμανικών και τσεχογερμανικών σχέσεων) και ο Masaryk έβγαλε συμπεράσματα για τον εαυτό του τόσο για τον Coudenhove-Kalergi όσο και για τις προοπτικές ανάπτυξης του παν. -Ο ευρωπαϊσμός ως η μόνη δυνατή λύση των ευρωπαϊκών προβλημάτων. Και εδώ βλέπουμε μια άλλη ομοιότητα: το μοντέλο της οικοδόμησης του τσεχοσλοβακικού κράτους (ενοποίηση «ελεύθερων εθνών σε ένα ελεύθερο κράτος» γύρω από τον εβραϊκό πυρήνα - το ηγετικό έθνος) αναπαράγεται στην πραγματικότητα στο μοντέλο της πανευρωπαϊκής (που αποτελείται από διάφορες εθνοτικές ομάδες «Ευρωπαϊκό έθνος» υπό την ηγεσία του πνευματικού του ηγέτη - «η πνευματική φυλή των Εβραίων»). Όπως έγραψε ο ερευνητής P. Andrle, «ο Coudenhove-Kalergi αποκάλεσε δημοσίως τον Masaryk έναν πανευρωπαϊκό που αισθάνεται την ανάγκη να δημιουργήσει μια νέα, ενωμένη Ευρώπη» και παρόλο που ο τελευταίος αρνήθηκε την προσφορά του Coudenhove-Kalergi να γίνει «George Washington των Ηνωμένων Πολιτειών. της Ευρώπης» (θεωρώντας αυτό άκαιρο), είπε κατηγορηματικά «ναι» στις ιδέες της «πανευρωπαϊκής». «Ακριβώς εξαιτίας αυτού του γεγονότος, στα πρώτα 20 χρόνια της ύπαρξής του, το πανευρωπαϊκό κίνημα ήταν αρκετά στοιχείο της τσεχοσλοβακικής πολιτικής - ανεξάρτητα από το πόσο μερικοί ιστορικοί προσπαθούν να υποβαθμίσουν αυτόν τον ρόλο»..

Την ίδια χρονιά, πραγματοποιήθηκε μια άλλη συνάντηση, για την οποία είπε ο ίδιος ο Coudenhove-Kalergi: «Στις αρχές του 1924, λάβαμε ένα μήνυμα από τον βαρόνο Louis Rothschild: ένας από τους φίλους του, ο Max Warburg από το Αμβούργο, διάβασε το βιβλίο μου (προφανώς «πανευρωπαϊκό» - Ο.Χ.) και θέλει να μας γνωρίσει ... Προς μεγάλη μου έκπληξη, ο Warburg μας πρόσφερε αμέσως 60 χιλιάδες χρυσά μάρκα για την ανάπτυξη του κινήματος τα πρώτα τρία χρόνια ... Max Warburg, ο οποίος ήταν ένας από τους πιο λαμπρούς και σοφότερους ανθρώπους που γνώρισα ποτέ, θεώρησε αρχή του να χρηματοδοτεί τέτοιου είδους κινήματα. Ενδιαφερόταν ειλικρινά για την ιδέα της πανευρωπαϊκής ζωής σε όλη του τη ζωή ... Ο Max Warburg κανόνισε το ταξίδι μου στις ΗΠΑ το 1925 για να συναντηθώ με τον Paul (Paul) Warburg και τον χρηματοδότη Bernard Baruch..

Στις ΗΠΑ, ο Coudenhove-Kalergi συναντήθηκε επίσης με τους συνταγματάρχες House, Owen Young και Walter Lippmann, με τους οποίους συζήτησε την ιδέα της οικοδόμησης μιας πανευρωπαϊκής. Βρήκε μεγάλο υποστηρικτή των ιδεών του και ταυτόχρονα προστάτη στο πρόσωπο του Νίκολας Μάρεϊ Μπάτλερ, ο οποίος ήταν επικεφαλής του Πανεπιστημίου Κολούμπια, του Ιδρύματος Κάρνεγκι και του αμερικανικού παραρτήματος της Εταιρείας Προσκυνητών. Ήταν ο Μπάτλερ που έγραψε τον πρόλογο στην αμερικανική έκδοση του Pan-Europe. Η επίσκεψη του Coudenhove-Kalergi ήταν εξαιρετικά γόνιμη, διότι πριν από την αναχώρησή του ιδρύθηκε η Αμερικανική Μικτή Επιτροπή της Πανευρωπαϊκής Ένωσης, με επικεφαλής τον επικεφαλής του Συμβουλίου Εξωτερικών Σχέσεων και διευθυντή του Ινστιτούτου Διεθνούς Εκπαίδευσης της Νέας Υόρκης. Στέφαν Ντούγκαν. (Το ινστιτούτο, που ιδρύθηκε το 1919, συμμετείχε σε ακαδημαϊκές ανταλλαγές μεταξύ πανεπιστημίων και φοιτητών από διαφορετικές χώρες για να «διασφαλίσει την «κατανόηση μεταξύ των λαών»).

Μετά από αυτές τις συναντήσεις, το 1925 δημοσιεύτηκε ο «Πρακτικός Ιδεαλισμός», περιγράφοντας απόψεις που αναπαράγουν τις ιδέες του «πνευματικού Σιωνισμού», και ταυτόχρονα το κεντρικό γραφείο της Πανευρωπαϊκής Ένωσης μετακόμισε στη Βιέννη και το 1926 χάρη στην αντίστοιχη ιδεολογική και οικονομική υποστήριξη του Coudenhove -Kalergi πραγματοποίησε το πρώτο Πανευρωπαϊκό Συνέδριο και έγινε πρόεδρος του κινήματος. Επιπλέον, η Πανευρωπαϊκή Ένωση εργάστηκε με μεγαλύτερη επιτυχία στην Τσεχοσλοβακία με τη βοήθεια του Masaryk και του Τσεχοσλοβάκου πρωθυπουργού E. Beneš.

Το κίνημα διαμόρφωσε με συνέπεια το στέλεχος του από διανοούμενους, φιλοσόφους και πολιτικούς που θα μπορούσαν να δράσουν στο μέλλον ως αναγνωρισμένες πνευματικές αρχές. Πιστεύεται ότι τα μυστικά κανάλια του Priory of Sion χρησιμοποιήθηκαν επίσης για να τους προσελκύσουν. Με τον μεγαλύτερο ενθουσιασμό, το κίνημα Coudenhove-Kalergi υποστηρίχθηκε από διανοούμενους όπως οι Bernard Shaw, Paul Valery, Heinrich and Thomas Mann, José Ortega y Gasset, Stefan Zweig, Rainer Maria Rilke, Sigmund Freud, Albert Einstein, Miguel de Unamun. επίσης οι πολιτικοί Ignas Scheipel (Αυστριακός Καγκελάριος), Edvard Beneš (πιστός οπαδός του T. Masaryk), Leon Blum, Gustav Stresemann (Γερμανός Υπουργός Εξωτερικών) και στη συνέχεια Konrad Adenauer και Bruno Kreisky, που μόλις έμπαιναν στη μεγάλη πολιτική. Το πιο ενεργό μέρος στο κίνημα πήρε ο Γάλλος πρωθυπουργός Aristide Briand, ο οποίος παρασύρθηκε από την ιδέα της εξασφάλισης της γαλλικής ηγεμονίας στη μελλοντική Ενωμένη Ευρώπη και έγινε ο επίτιμος πρόεδρος της Πανευρωπαϊκής Ένωσης. Το 1929 δημοσίευσε ένα αντίστοιχο υπόμνημα για τις Ηνωμένες Πολιτείες της Ευρώπης.

Είναι σημαντικό ότι στη Γερμανία η ιδέα του Coudenhove-Kalergi βρήκε υποστήριξη όχι μόνο από τον Max Warburg, αλλά και από τον Hjalmar Schacht, ο οποίος μίλησε στην πρώτη πολυάριθμη συνάντηση της Πανευρωπαϊκής Ένωσης στο Βερολίνο, που πραγματοποιήθηκε στο Reichstag. Αργότερα, σε μια ομιλία του ενώπιον εκπροσώπων ενός άλλου πανευρωπαϊκού συνεδρίου, που πραγματοποιήθηκε στη Βασιλεία τον Οκτώβριο του 1932, δήλωσε: «Σε τρεις μήνες ο Χίτλερ θα έρθει στην εξουσία... Ο Χίτλερ θα δημιουργήσει μια πανευρωπαϊκή. Μόνο ο Χίτλερ μπορεί να δημιουργήσει μια πανευρωπαϊκή». Το 1933, ο Coudenhove-Kalergi συναντήθηκε επίσης με τον K. Haushofer και το 1936 με τον κόμη Ciano και τον B. Mussolini, ο οποίος αρχικά ήταν δύσπιστος για την πανευρωπαϊκή ιδέα, αλλά μετά τη συνάντηση άλλαξε τη στάση του απέναντί της.

Συνέδριο της Πανευρωπαϊκής Ένωσης της Βασιλείας. 1932

Τα σχέδια για μια Πανευρωπαϊκή Ένωση που εξέφρασε ο Coudenhove-Kalergi ήταν εκτεταμένα. Περιλάμβαναν την εισαγωγή ενός ευρωπαϊκού ύμνου («Ωδή στη χαρά» του L. van Beethoven), μιας ευρωπαϊκής σημαίας (ένας κόκκινος σταυρός σε έναν χρυσό κύκλο που περιβάλλεται από 12 αστέρια), ενός ευρωπαϊκού νομίσματος, της Ευρωπαϊκής Κεντρικής Τράπεζας, μιας Ευρωπαϊκής Ακαδημίας , που επρόκειτο να εγκατασταθεί στην Πράγα, ευρωπαϊκή ιθαγένεια , ένα ενιαίο ευρωπαϊκό πολιτικό κόμμα, ένα ευρωπαϊκό δημοψήφισμα, κοινές ένοπλες δυνάμεις, κοινό σύνταγμα, κοινή εξωτερική πολιτική και πολιτική ασφάλειας.

Εν τω μεταξύ, το έργο Coudenhove-Kalergi δεν περιορίστηκε σε μια ηπειρωτική Ευρώπη, ανέλαβε στενή συνεργασία με τη Μεγάλη Βρετανία, για την οποία σχεδιάστηκε να δημιουργηθεί ένας άλλος οργανισμός - ευρωπαϊκή συνεργασία. Όταν ο Coudenhove-Kalergi επισκέφτηκε το Λονδίνο την άνοιξη του 1925, ήρθε σε επαφή με τον Wickham Steed, ο οποίος τον έφερε σε επαφή με ανθρώπους που σχετίζονται με την πόλη: Λόρδος Robert Cecil, Ramsay MacDonald, Lionel Curtis, HG Wells, Bernard Shaw. Ο W. Steed μάλιστα σχημάτισε μια κατάλληλη επιτροπή, η οποία υποτίθεται ότι θα καθιέρωσε συνεργασία με την πανευρωπαϊκή.

Έτσι, τα έργα του Coudenhove-Kalergi σκιαγράφησαν ξεκάθαρα τους τρόπους δημιουργίας μιας Ενωμένης Ευρώπης και τα ίδια της τα περιγράμματα, επομένως δεν είναι τυχαίο ότι αποκαλείται «πνευματικός πατέρας» της Ευρωπαϊκής Ένωσης. Ωστόσο, αν και η ιδέα της «ευρωπαϊκής κατασκευής» ήταν έτοιμη, θεωρήθηκε από τις σκιώδεις αρχές ως μέγιστο πρόγραμμα, η υλοποίηση του οποίου απαιτούσε μακρά περίοδο προετοιμασίας. Άλλωστε, επρόκειτο για την εξάρθρωση των εθνικών-κρατικών σχηματισμών, η οποία ήταν δυνατή μόνο εάν δημιουργηθεί ένας ενιαίος χρηματοοικονομικός χώρος με ένα άκαμπτο κέντρο ελέγχου. που θα έβαζε τέλος στα εθνικά γεωπολιτικά σχέδια των ευρωπαϊκών δυνάμεων και θα επέβαλλε στους Ευρωπαίους ένα ενιαίο αυτοκρατορικό όραμα για το μέλλον τους, οδηγώντας τους να αποδεχτούν την ιδέα μιας πανευρωπαϊκής κυβέρνησης ως τη μόνη αληθινή και καμία εναλλακτική. Για τους σκοπούς αυτούς χρησιμοποιήθηκε το ναζιστικό σχέδιο της δυναμικής ενοποίησης της Ευρώπης, το οποίο, με την ενεργό συμμετοχή του Βατικανού, υποτίθεται ότι θα έφερε ανθρώπους με «αυτοκρατορικό» τύπο σκέψης σε όλα τα επίπεδα διακυβέρνησης, ικανούς να αποτελέσουν τον πυρήνα. μιας νέας πανευρωπαϊκής ελίτ στο μέλλον.

Από το βιβλίο του Οκταβιανού Αυγούστου. Νονός της Ευρώπης από τον Holland Richard

XIX. Ο νονός της Ευρώπης, Τιβέριος, έσπευσε πίσω και κατάφερε να περάσει όλη τη μέρα με τον ετοιμοθάνατο Πατέρα της πατρίδας. Μιλούσαν μόνοι τους αρκετή ώρα. Κανείς δεν ξέρει τι είπαν μεταξύ τους. Το επόμενο πρωί, ο Οκταβιανός κοιτάχτηκε στον καθρέφτη, ζάρωσε το πρόσωπό του με τα δάχτυλά του, σαν να προσπαθούσε να

Από το βιβλίο History of Weddings ο συγγραφέας Ivik Oleg

Όχι μόνο από το «Κάμα Σούτρα»… Οι Ινδοί δίνουν απολύτως εξαιρετική σημασία στην οικογενειακή ζωή και στο γάμο. «Χωρίς γυναίκα, ένα σπίτι είναι καταφύγιο για δαίμονες», λέει μια ινδική παροιμία. Οι γυναίκες γενικά δεν φαντάζονται την ύπαρξή τους χωρίς σύζυγο. Ο εθνογράφος Ν. Γκουσέβα στο βιβλίο του «Πολυπρόσωποι

Από το βιβλίο Ινδοευρωπαίοι της Ευρασίας και Σλάβοι συγγραφέας Gudz-Markov Alexey Viktorovich

Hallstatt της Ευρώπης. Γενική επισκόπηση των πολιτισμών της Ευρώπης στο πρώτο μισό της 1ης χιλιετίας π.Χ. ε Στους IX-VIII αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. ο κόσμος της Κεντρικής και Δυτικής Ευρώπης εισήλθε στην εποχή του Hallstatt, η οποία διήρκεσε μέχρι τον 5ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. και προηγείται της εποχής του Latena V-I αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., δηλαδή την εποχή της κελτικής επέκτασης σε

Από βιβλίο Η Παγκόσμια Ιστορία: σε 6 τόμους. Τόμος 3: Ο κόσμος στην πρώιμη σύγχρονη εποχή συγγραφέας Ομάδα συγγραφέων

ΑΠΟΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΕΝΙΑΙΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ Το φθινόπωρο του 1611 ξεκίνησε ένα κίνημα στο Νίζνι Νόβγκοροντ, το οποίο ένωσε σταδιακά τα περισσότερα κτήματα της Ρωσίας στην πρόθεση να αποκαταστήσει την εθνική μοναρχία. Η πολιτική του πλατφόρμα έγραφε: μην παίρνετε τον Ιβάν για τσάρο

Από το βιβλίο του Αλέξανδρου Β'. Άνοιξη της Ρωσίας συγγραφέας Helene Carrer d'Encausse

Ο πνευματικός πατέρας του Λένιν Απαντάει στις ερωτήσεις που τέθηκαν παραπάνω, υποδεικνύοντας περαιτέρω ριζοσπαστικοποίηση δημόσια σκέψηστη Ρωσία στις αρχές της δεκαετίας του 1870. έδωσε ο Tkachev - ένας θεωρητικός του οποίου οι ιδέες ήταν πιο κοντά στον Λένιν και χρησίμευσαν ως πηγή έμπνευσης γι 'αυτόν.

Από το βιβλίο Donetsk-Kryvyi Rih Republic: a shot dream συγγραφέας Κορνίλοφ Βλαντιμίρ Βλαντιμίροβιτς

ΥΠΟ ΤΙΣ ΣΗΜΑΙΕΣ ΤΟΥ «ΕΝΟΣ, ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΟΥ» Και ήδη στις 25 Ιουνίου 1919, το Χάρκοβο καταλήφθηκε από τα στρατεύματα του Ντενίκιν, στα οποία υπήρχαν επίσης πολλοί Χαρκοβίτες και άνθρωποι από την περιοχή Ντόνετσκ-Κρίβοϊ Ρογκ. Εκείνοι οι κάτοικοι που τον Απρίλιο του 1918 ήταν οι πρώτοι που έσπευσαν να μάθουν την ουκρανική γλώσσα και να εγκατασταθούν

Από το βιβλίο Εκσυγχρονισμός: από την Elizabeth Tudor στον Yegor Gaidar συγγραφέας Μαργκάνια Οτάρ

Από το βιβλίο Restoration of the Roman Empire [Church Reformers and Pretenders to Power] από την Heather Peter

Μέρος τρίτο. Πατέρας της Ευρώπης

Από το βιβλίο Σκιώδης Ιστορία της Ευρωπαϊκής Ένωσης. Σχέδια, μηχανισμοί, αποτελέσματα συγγραφέας Τσετβερίκοβα Όλγα

Από το βιβλίο The Earth Circle συγγραφέας Μάρκοφ Σεργκέι Νικολάεβιτς

Links of a Single Chain Sauma επέστρεψε από τη Ρώμη το 1288 και την άνοιξη του επόμενου έτους έπρεπε να δουλέψει σκληρά. Χωρίς αμφιβολία, ως πρεσβευτής, συμμετείχε στη σύνταξη της επιστολής του Arghun προς τον Φίλιππο τον Όμορφο - ένα τεράστιο γράμμα μήκους έξι και μισό πόδια, γραμμένο

συγγραφέας Φουρσοφ Αντρέι Ίλιτς

3. R.N. Ο Coudenhove-Kalergi ως «πνευματικός πατέρας» μιας ενωμένης Ευρώπης R.N. Ο Coudenhove-Kalergi (1894–1972) ήταν γιος ενός Αυστροουγγρικού υπηκόου, του Heinrich Coudenhove-Kalergi, ο οποίος βρισκόταν στη διπλωματική υπηρεσία για πολλά χρόνια. Το περιβάλλον στο οποίο μεγάλωσε ήταν εξαιρετικά κοσμοπολίτικο: η μητέρα του

Από το βιβλίο De Aenigmat / On the Mystery συγγραφέας Φουρσοφ Αντρέι Ίλιτς

5. Το αμερικανικό σχέδιο της μεταπολεμικής ενωμένης Ευρώπης και οι μηχανισμοί εφαρμογής του Καθ' όλη τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, η Πανευρωπαϊκή Ένωση συνέχισε να λειτουργεί στις Ηνωμένες Πολιτείες υπό τον έλεγχο των Αμερικανών

συγγραφέας Γκριγκόροβα Νταρίνα

Ο Κομφούκιος, ο πνευματικός πατέρας του Κουνγκ Φου Τσου της Κίνας, γνωστού στη Δύση ως Κομφούκιος, γεννήθηκε γύρω στο 551 π.Χ. μι. στην πόλη Qufu (το βασίλειο του Lu). Ο πατέρας του Shuliang Ήταν ένας γενναίος πολεμιστής από την ευγενή οικογένεια Kun. Στον πρώτο του γάμο του γεννήθηκαν εννέα κόρες και δεν είχε κληρονόμο.

Από το βιβλίο Μεγάλοι Άνθρωποι που Άλλαξαν τον Κόσμο συγγραφέας Γκριγκόροβα Νταρίνα

Sigmund Freud - ο πνευματικός πατέρας της ψυχανάλυσης Ο δημιουργός της σκηνοθεσίας που έγινε γνωστή ως ψυχανάλυση, ο Sigmund Freud γεννήθηκε στις 6 Μαΐου 1856 στη μικρή πόλη της Μοραβίας Freiburg (τώρα Příbor) στην οικογένεια ενός φτωχού εμπόρου μαλλιού. σε τέσσερα

Από το βιβλίο World History in Sayings and Quotes συγγραφέας Ντουσένκο Κονσταντίν Βασίλιεβιτς

Από το βιβλίο Η Ρώμη του Τσάρου μεταξύ των ποταμών Όκα και Βόλγα. συγγραφέας Nosovsky Gleb Vladimirovich

13. Ο νεαρός Τίτος Μάνλιος στάλθηκε από τον πατέρα του στο χωριό Ο νεαρός Δαβίδ στάλθηκε από τον πατέρα του σε ένα απομακρυσμένο βοσκότοπο Ο Σέξτος Αυρήλιος Βίκτωρ λέει ότι ο πατέρας του έστειλε τον Τίτο Μάνλιο ΣΤΟ ΧΩΡΙΟ, σελ. 194. Προφανώς, αυτό συνέβη σε μια εποχή που ο Titus Manlius ήταν ακόμη αγόρι ή νέος, αφού

Η μαζική μετανάστευση είναι ένα φαινόμενο του οποίου τα αίτια εξακολουθούν να κρύβονται έξυπνα από το σύστημα και η πολυπολιτισμική προπαγάνδα προσπαθεί να την παρουσιάσει ψευδώς ως αναπόφευκτη. Σε αυτό το άρθρο, σκοπεύουμε να αποδείξουμε μια για πάντα ότι αυτό δεν είναι φυσικό φαινόμενο. Αυτό που θέλουν να παρουσιάσουν ως το αναπόφευκτο αποτέλεσμα μοντέρνα ζωή, στην πραγματικότητα, επινοήθηκε, καθισμένος στο τραπέζι, και προετοιμασμένος για πολλές δεκαετίες, να καταστρέψει εντελώς το πρόσωπο της ηπείρου.

Πανευρωπαϊκή

Λίγοι γνωρίζουν ότι ένας από τους κύριους εμπνευστές της διαδικασίας της ευρωπαϊκής ολοκλήρωσης ήταν και αυτός που ανέπτυξε το σχέδιο για τη γενοκτονία των λαών της Ευρώπης. Αυτός ο άνθρωπος κρατείται στη σκιά, η ύπαρξή του είναι άγνωστη στις μάζες, αλλά η ελίτ τον θεωρεί ιδρυτή της Ευρωπαϊκής Ένωσης. Το όνομά του είναι Richard Coudenhove-Kalergi. Ο πατέρας του ήταν Αυστριακός διπλωμάτης ονόματι Heinrich von Coudenhove-Kalergi (συγγενής με τη βυζαντινή οικογένεια Καλλέργη) και η μητέρα του είναι η Γιαπωνέζα Mitsu Aoyama. Χάρη στους στενούς δεσμούς με όλους τους ευρωπαίους αριστοκράτες και πολιτικούς του πατέρα του - ευγενή και διπλωμάτη, και ενεργώντας στα παρασκήνια, μακριά από το λαμπρό φως της glasnost, ο Kalergi κατάφερε να προσελκύσει τους πιο σημαντικούς αρχηγούς κρατών στο σχέδιό του, το οποίο κάνει είναι πυλώνας και συνεργοί του «προγράμματος ευρωπαϊκής ολοκλήρωσης».

Το 1922, ίδρυσε ένα «πανευρωπαϊκό» κίνημα στη Βιέννη, στόχος του οποίου ήταν να δημιουργήσει μια Νέα Παγκόσμια Τάξη βασισμένη σε μια ομοσπονδία χωρών με επικεφαλής τις Ηνωμένες Πολιτείες. Η ευρωπαϊκή ολοκλήρωση θα είναι το πρώτο βήμα για τη δημιουργία μιας παγκόσμιας κυβέρνησης. Από τους πρώτους υποστηρικτές ήταν οι Τσέχοι πολιτικοί Tomas Masaryk και Edvard Benes, ο τραπεζίτης Max Warburg, ο οποίος επένδυσε τα πρώτα 60.000 μάρκα. Ο Αυστριακός καγκελάριος Ignaz Seipel και ο επόμενος Πρόεδρος της Αυστρίας, Karl Renner, ανέλαβαν την ευθύνη για την ηγεσία του «πανευρωπαϊκού» κινήματος. Στο μέλλον, Γάλλοι πολιτικοί όπως ο Leon Bloom, ο Aristide Briand, ο Alcide De Gasperi και άλλοι θα προσφέρουν τη βοήθειά τους.

Με την ανάπτυξη του φασισμού στην Ευρώπη, το έργο εγκαταλείφθηκε και το «πανευρωπαϊκό» κίνημα αναγκάστηκε να αυτοδιαλυθεί, αλλά μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, χάρη στην ξέφρενη και ακούραστη δραστηριότητα και υποστήριξη του Ουίνστον Τσόρτσιλ, της Εβραϊκής Τεκτονικής Στοάς. του Bnei B'rith και τέτοιων μεγάλων εφημερίδων όπως οι «New York Times, ο Kalergi καταφέρνει να πείσει την κυβέρνηση των Ηνωμένων Πολιτειών να αποδεχθεί το σχέδιο. Αργότερα, η CIA αναλαμβάνει την ολοκλήρωση του έργου.

Η ουσία του σχεδίου Καλέργη

Στο βιβλίο του «Πρακτικός Ιδεαλισμός» («Praktischer Idealismus»), ο Καλέργη επισημαίνει ότι οι κάτοικοι των μελλοντικών «Ηνωμένων Πολιτειών της Ευρώπης» δεν θα είναι οι άνθρωποι της Γηραιάς Ηπείρου, αλλά ένα είδος υπανθρώπινου, προϊόντων μεστιζωισμού. Δηλώνει ξεκάθαρα ότι οι λαοί της Ευρώπης πρέπει να διασταυρωθούν με Ασιάτες και έγχρωμες φυλές, δημιουργώντας έτσι μια πολυεθνική ομάδα, χωρίς ιδιαίτερες ιδιότητες και εύκολα ελεγχόμενη από την άρχουσα ελίτ.

Ο Καλέργη διακηρύσσει την κατάργηση του δικαιώματος της αυτοδιάθεσης και στη συνέχεια την εκκαθάριση των εθνών χρησιμοποιώντας εθνοτικά αυτονομιστικά κινήματα και τη μαζική μετανάστευση. Προκειμένου η Ευρώπη να είναι υπό τον έλεγχο της ελίτ, θέλει να μετατρέψει τους ανθρώπους σε ένα ενιαίο ομοιογενές μείγμα μαύρων, λευκών και Ασιατών. Ποια είναι όμως αυτή η ελίτ; Η Καλέργη δίνει ιδιαίτερη προσοχή στην κάλυψη αυτού του θέματος:

Ο άνθρωπος του μέλλοντος θα είναι μικτής φυλής. Οι σύγχρονες φυλές και τάξεις θα εξαφανιστούν σταδιακά λόγω της εξάλειψης του χώρου, του χρόνου και των προκαταλήψεων. Η ευρασιατική-νεγροειδής φυλή του μέλλοντος, παρόμοια σε εμφάνιση με τους αρχαίους Αιγύπτιους, θα αντικαταστήσει την ποικιλομορφία των λαών και την ποικιλομορφία των ατόμων. Αντί να καταστρέψει τον ευρωπαϊκό Ιουδαϊσμό, η Ευρώπη, παρά τη θέλησή της, θα βελτιώσει και θα γαλουχήσει αυτόν τον λαό, οδηγώντας τον μέσω αυτής της τεχνητής εξελικτικής διαδικασίας στο μελλοντικό καθεστώς ενός ηγετικού έθνους. Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι οι άνθρωποι που δραπέτευσαν από το γκέτο - τις φυλακές, έγιναν οι πνευματικοί ευγενείς της Ευρώπης. Έτσι η συμπονετική ανησυχία των Ευρωπαίων δημιούργησε μια νέα φυλή αριστοκρατίας. Αυτό συνέβη όταν η ευρωπαϊκή φεουδαρχική αριστοκρατία καταστράφηκε λόγω της χειραφέτησης των Εβραίων [ως αποτέλεσμα των ενεργειών που ανέλαβε η Γαλλική Επανάσταση].

Αν και κανένα σχολικό βιβλίο δεν αναφέρει τον Καλέργη, οι ιδέες του είναι οι κατευθυντήριες αρχές της Ευρωπαϊκής Ένωσης. Η πεποίθηση ότι οι λαοί της Ευρώπης πρέπει να αναμειχθούν με τους λαούς της Αφρικής και της Ασίας προκειμένου να καταστραφεί η ταυτότητά μας και να δημιουργηθεί μια ενιαία φυλή mestizos είναι η βάση όλων των κοινοτικών στρατηγικών που στοχεύουν στην προστασία των μειονοτήτων. Όχι για ανθρωπιστικούς λόγους, αλλά λόγω οδηγιών που εκδόθηκαν από ένα αδίστακτο καθεστώς του οποίου οι μηχανορραφίες οδηγούν στη μεγαλύτερη γενοκτονία στην ιστορία. Το Ευρωπαϊκό Βραβείο Coudenhove-Kalergi απονέμεται κάθε δύο χρόνια σε Ευρωπαίους που έχουν καταφέρει να προωθήσουν αυτό το εγκληματικό σχέδιο. Ανάμεσα σε αυτούς που έχουν λάβει ένα τέτοιο βραβείο είναι η Άνγκελα Μέρκελ και ο Χέρμαν Βαν Ρομπάι.

Η υποκίνηση για γενοκτονία βρίσκεται στο επίκεντρο των συνεχών εκκλήσεων των Ηνωμένων Εθνών να δεχθούμε εκατομμύρια μετανάστες για να βοηθήσουμε με το χαμηλό ποσοστό γεννήσεων στην ΕΕ. Η Ευρώπη θα χρειαστεί 159 εκατομμύρια μετανάστες μέχρι το 2025, σύμφωνα με την έκθεση «Ταξινόμηση πληθυσμού» που δημοσιεύτηκε τον Ιανουάριο του 2000 στην Έρευνα των Ηνωμένων Εθνών στη Νέα Υόρκη με τίτλο «Αναπλήρωση από τη μετανάστευση: Αντιμετώπιση του μειούμενου και γηράσκοντα πληθυσμού».

Θα μπορούσε κανείς να αναρωτηθεί από πού προέρχεται τέτοια ακρίβεια στα στοιχεία για τη μετανάστευση, αν αυτό δεν ήταν σκόπιμα σχέδιο. Είναι αρκετά προφανές ότι χαμηλό επίπεδοη γονιμότητα μπορεί εύκολα να αλλάξει με κατάλληλα μέτρα για τη στήριξη των οικογενειών. Αυτό είναι τόσο ξεκάθαρο όσο και το γεγονός ότι η εισαγωγή ξένων γονιδίων δεν προστατεύει τη γενετική μας κληρονομιά, αλλά συμβάλλει στην εξαφάνισή της. Ο μοναδικός σκοπός αυτών των μέτρων είναι να αλλάξουν ολοκληρωτικά οι λαοί μας, να μετατραπούν σε ομάδες ανθρώπων χωρίς εθνικούς, ιστορικούς και πολιτιστικούς δεσμούς. Γενικά, οι πολιτικές του σχεδίου Καλέργη ήταν, και εξακολουθούν να είναι, η βάση της επίσημης πολιτικής της κυβέρνησης για γενοκτονία κατά των λαών της Ευρώπης μέσω της μαζικής μετανάστευσης. Ο κ. Brock Chisholm, πρώην διευθυντής του Παγκόσμιου Οργανισμού Υγείας (ΠΟΥ), αποδεικνύει ότι έχει μάθει καλά το μάθημα του Kalergi, λέγοντας: «Να τι πρέπει να κάνουν οι άνθρωποι παντού: να περιορίσουν τις γεννήσεις και να ενθαρρύνουν τους μεικτούς γάμους (μεταξύ διαφορετικών φυλών). Σκοπός αυτού θα είναι η δημιουργία μιας ενιαίας φυλής στον κόσμο, η οποία θα ελέγχεται από μια κεντρική αρχή.

ευρήματα

Αν κοιτάξουμε γύρω μας, φαίνεται ότι το σχέδιο Καλέργη υλοποιείται πλήρως. Αντιμετωπίζουμε τη συγχώνευση της Ευρώπης με τους λαούς του τρίτου κόσμου. Η μάστιγα του διαφυλετικού γάμου γεννά χιλιάδες νέους μικτές κάθε χρόνο: τα «Παιδιά του Καλέργη». Κάτω από τη διπλή πίεση της παραπληροφόρησης και της ανθρωπιστικής ανέχειας που προωθείται από τα μέσα ενημέρωσης, οι Ευρωπαίοι διδάσκονται να εγκαταλείψουν την καταγωγή τους, να εγκαταλείψουν την εθνική τους ταυτότητα.

Οι υπηρέτες της παγκοσμιοποίησης προσπαθούν να μας πείσουν ότι η άρνηση της ταυτότητάς μας είναι μια προοδευτική και ανθρωπιστική πράξη, ότι ο «ρατσισμός» είναι λάθος γιατί θέλουν να είμαστε όλοι απερίσκεπτοι καταναλωτές. Τώρα, περισσότερο από ποτέ, πρέπει να αντιμετωπιστούν τα ψέματα του Συστήματος για να αφυπνιστεί το επαναστατικό πνεύμα των Ευρωπαίων. Όλοι πρέπει να δουν αυτή την αλήθεια, ότι η ευρωπαϊκή ολοκλήρωση ισοδυναμεί με γενοκτονία. Δεν έχουμε άλλη επιλογή, η εναλλακτική είναι η εθνική αυτοκτονία

Απονομή του Βραβείου Coudenhove-Kalergi στον Πρόεδρο Van Rompuy

16 Νοεμβρίου 2012 κατά τη διάρκεια ειδικό συνέδριοΣτη Βιέννη, προς τιμήν της 90ής επετείου του πανευρωπαϊκού κινήματος, ο Herman Van Rompuy, Πρόεδρος του Ευρωπαϊκού Συμβουλίου, τιμήθηκε με το βραβείο Coudenhove-Kalergi. Το βραβείο απονέμεται κάθε δύο χρόνια σε κορυφαίες προσωπικότητες για την εξαιρετική συμβολή τους στη διαδικασία της ευρωπαϊκής ολοκλήρωσης.

Ο αποφασιστικός παράγοντας που βοήθησε τον Πρόεδρο Van Rompuy να κερδίσει το βραβείο ήταν ο ισορροπημένος τρόπος εκπλήρωσης των καθηκόντων του στη νέα του θέση ως Προέδρου του Ευρωπαϊκού Συμβουλίου, που δημιουργήθηκε με τη Συνθήκη της Λισαβόνας. Αυτόν τον εξαιρετικά ευαίσθητο ηγετικό και συντονιστικό ρόλο που χειρίστηκε με πνεύμα αποφασιστικότητας και συνεννόησης, ενώ ταυτόχρονα επισημάνθηκε ο επιδέξιος χειρισμός αμφιλεγόμενων ζητημάτων των ευρωπαϊκών υποθέσεων και η ακλόνητη προσήλωσή του στις ευρωπαϊκές ηθικές αξίες.

Κατά την ομιλία του, ο κ. Van Rompuy προσδιόρισε την ενοποίηση της Ευρώπης ως ένα ειρηνικό έργο. Αυτή η ιδέα, που ήταν και ο στόχος της δουλειάς του Coudenhove-Kalergi, εξακολουθεί να είναι σημαντική 90 χρόνια μετά. Το βραβείο φέρει το όνομα του κόμη Richard Nikolaus von Coudenhove-Kalergi (1894-1972), φιλοσόφου, διπλωμάτη, εκδότη και ιδρυτή του Πανευρωπαϊκού Κινήματος (1923). Ο Coudenhove-Kalergi ήταν πρωτοπόρος της ευρωπαϊκής ολοκλήρωσης και μέσω της δουλειάς του διέδωσε την ιδέα μιας ομοσπονδιακής Ευρώπης.

Οι νικητές του βραβείου περιλαμβάνουν τη Γερμανίδα Καγκελάριο Άνγκελα Μέρκελ (2010) και την Πρόεδρο της Λετονίας Βάιρα Βίκε-Φρέιμπεργκα (2006).

Μετάφραση από τα αγγλικά: Olly Ford
Μοντάζ: Maria Asadova

Γεννήθηκε στην οικογένεια ενός Αυστριακού επιτετραμμένου στην Ιαπωνία, του κόμη Heinrich von Coudenhove-Kalergi, και μιας Γιαπωνέζας, της Mitsuko (Mitsu) Aoyama, η οποία καταγόταν από οικογένεια μεγάλου εμπόρου. Ο Ρίτσαρντ έλαβε επίσης το ιαπωνικό όνομα Eijiro και είναι γνωστός στην Ιαπωνία ως Eijiro Aoyama (ιαπ. ?? ???). Από την πλευρά του πατέρα, καταγόταν από την οικογένεια Coudenhove της Μπραμπάντ, που είχε χορηγηθεί από τους ευγενείς για τη συμμετοχή του σε σταυροφορία 1099. Το 1857, ο παππούς του Ριχάρδου παντρεύτηκε την κόρη του διάσημου πιανίστα Μαρία Καλέργη, ανιψιά του Καρλ Νέσελροντ. Στις αρχές του 20ου αιώνα, οι γιοι τους έκαναν αίτηση για την ένωση του πατρικού και μητρικού τους επωνύμου και από το 1903 έγιναν γνωστοί ως Coudenhove-Kalergi.

Το 1896, όταν ο Richard ήταν ενάμιση ετών, οι γονείς με τους δύο γιους που γεννήθηκαν στην Ιαπωνία μετακόμισαν στην Αυστροουγγαρία και εγκαταστάθηκαν στο οικογενειακό κάστρο στην πόλη Ronshperg (τώρα Pobezhovice στη Δυτική Βοημία), στα σύνορα με τη Γερμανία. . Ο Heinrich Coudenhove-Kalergi (1859-1906) εγκατέλειψε τη διπλωματική υπηρεσία, αφοσιωμένος στη διαχείριση τσέχικών κτημάτων και επιστημονικών και φιλοσοφικών έργων. Ο Richard εκπαιδεύτηκε από ιδιωτικούς δασκάλους και επίσης, χάρη στον πατέρα του, ο οποίος μιλούσε 16 γλώσσες, έμαθε ρωσικά και ουγγρικές γλώσσες. Αργότερα ολοκλήρωσε το σχολείο στο Νότιο Τιρόλο (Σχολή Επισκόπου στο Μπρίξεν) και την Αυτοκρατορική-Βασιλική Θηρεσιακή Ακαδημία στη Βιέννη και στη συνέχεια σπούδασε φιλοσοφία και ιστορία στο Πανεπιστήμιο της Βιέννης.

Το 1915 παντρεύτηκε την Αυστριακή ηθοποιό Ida Klausner (Roland) (1881-1951). Το 1917 υπερασπίστηκε τη διατριβή του για το πτυχίο του Διδάκτωρ της Φιλοσοφίας. Το 1920 έλαβε την υπηκοότητα της Τσεχοσλοβακίας.

Το 1922, ο Coudenhove-Kalergi ίδρυσε την Πανευρωπαϊκή Ένωση, η οποία έγινε η πρώτη οργάνωση που επιδίωξε να ενώσει την Ευρώπη. Μέλη του ήταν οι Albert Einstein, Thomas Mann, Sigmund Freud, Aristide Briand, Otto von Habsburg και Konrad Adenauer. Ήταν ο Coudenhove-Kalergi που έθεσε τα θεμέλια της τρέχουσας ευρωπαϊκής ιδέας, της ευρωπαϊκής αυτοσυνείδησης και της ευρωπαϊκής ταυτότητας, προβάλλοντας την ιδέα της «πανευρωπαϊκής». Ο Καλέργη χαρακτήρισε την ελευθερία, την ειρήνη, την οικονομική ευημερία και τον πολιτισμό ως αρχές της ενωμένης Ευρώπης. Μια ενωμένη Ευρώπη, πολιτικά και οικονομικά ενωμένη, κατά τη γνώμη του, επρόκειτο να γίνει οικονομικό, πολιτιστικό και πολιτικό αντίβαρο στις Ηνωμένες Πολιτείες, τη Ρωσία και την Ανατολική Ασία και επίσης να βοηθήσει στην αποτροπή ενός νέου παγκόσμιου πολέμου.

Στο πλαίσιο του εθνικισμού που άκμασε μετά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, οι ιδέες του Coudenhove-Kalergi ήταν αρκετά αξιοσημείωτες. Η Coudenhove-Kalergi κάλεσε τη Γαλλία και τη Γερμανία να επιλύσουν τις διαφορές τους και να επικεντρωθούν σε αμοιβαία επωφελή συνεργασία. Πίστευε ότι την πρωτοβουλία για την ένωση της Ευρώπης θα μπορούσαν να αναλάβουν οι Σκανδιναβικές χώρες, λειτουργώντας επίσης ως ενδιάμεσοι μεταξύ των αντιμαχόμενων ευρωπαϊκών κρατών.

Το ίδιο 1922, ο Coudenhove-Kalergi έγινε μέλος της βιεννέζικης μασονικής στοάς «Humanitas», την οποία εγκατέλειψε σύντομα, διατηρώντας ωστόσο επαφές με τους μασόνους της Κεντρικής Ευρώπης, της Αγγλίας και των ΗΠΑ.

Στη Γερμανία, μετά την άνοδο των Ναζί στην εξουσία, οι δραστηριότητες της Πανευρωπαϊκής Ένωσης απαγορεύτηκαν και όλα τα βιβλία Coudenhove-Kalergi συμπεριλήφθηκαν στη λίστα με τα βιβλία που έπρεπε να καούν.

Όσο πλησίαζε το δεύτερο Παγκόσμιος πόλεμος, τόσο λιγότερη προσοχή έδιναν οι ευρωπαϊκές χώρες στις ιδέες του Καλέργη.

Μετά το Anschluss του Coudenhove-Kalergi το 1938, μετακόμισε στην Τσεχοσλοβακία και την Ελβετία και από εκεί στη Γαλλία. Μετά την παράδοση της Γαλλίας το 1940, μετανάστευσε στις Ηνωμένες Πολιτείες μέσω της Πορτογαλίας. Από το 1942 έως το 1945, ο Καλέργη δίδαξε ιστορία στο Πανεπιστήμιο της Νέας Υόρκης, αρχικά ως επισκέπτης λέκτορας και από το 1944 ως καθηγητής. Στις ΗΠΑ, συνέχισε να αναπτύσσει πανευρωπαϊκές ιδέες και ήρθε κοντά στον Ότο φον Χάμπσμπουργκ, ο οποίος έγινε ενεργό μέλος της Πανευρωπαϊκής Ένωσης. Το 1943 πραγματοποιήθηκε στη Νέα Υόρκη το Πέμπτο Συνέδριο της Πανευρωπαϊκής Ένωσης.

Το 1945 επέστρεψε στην Ευρώπη. Στις 19 Σεπτεμβρίου 1946, ο Ουίνστον Τσόρτσιλ έδωσε μια ομιλία στο Πανεπιστήμιο της Ζυρίχης, στην προετοιμασία της οποίας συμμετείχε ο Coudenhove. Διακήρυξε την ανάγκη δημιουργίας «Ηνωμένων Πολιτειών της Ευρώπης» στη βάση μιας πανευρωπαϊκής ιδέας.

Το 1947, με στόχο να ενώσει τους Ευρωπαίους βουλευτές, ο Coudenhove-Kalergi ίδρυσε την Ευρωπαϊκή Κοινοβουλευτική Ένωση (EPU). Αρχικά, η ΕΠΓ απέρριψε όλες τις προτάσεις για συγχώνευση με άλλους οργανισμούς που επιδιώκουν την ευρωπαϊκή ενοποίηση. Μόλις το 1952 εντάχθηκε στο Ευρωπαϊκό Κίνημα και ο Coudenhove-Kalergi εξελέγη επίτιμος πρόεδρος αυτού του κινήματος.

Στις 18 Μαΐου 1950, ο Coudenhove έγινε ο πρώτος βραβευμένος με το Διεθνές Βραβείο Καρλομάγνου «για τη δια βίου εργασία του για την ενοποίηση της Ευρώπης».

Λίγο καιρό αργότερα, υπέβαλε ένα σχέδιο ευρωπαϊκής σημαίας στο Συμβούλιο της Ευρώπης, αλλά λόγω του χριστιανικού σταυρού στη σημαία, το έργο απορρίφθηκε.

Το 1951, ο Coudenhove-Kalergi έμεινε χήρος και τον επόμενο χρόνο επισημοποίησε τη σχέση του με την κόμισσα Alexandra von Thiele.

Το 1955, πρότεινε την «Ωδή στη Χαρά», μελοποιημένη από τον Μπετόβεν, ως νέο ευρωπαϊκό ύμνο.

Το 1966 κέρδισε το Ευρωπαϊκό Βραβείο Καρλομάγνου των Γερμανών του Σουδή. Την ίδια χρονιά δημοσίευσε τα απομνημονεύματά του Life for Europe.

Το 1968 πέθανε η δεύτερη σύζυγος του Coudenhove-Kalergi και το 1969 παντρεύτηκε για τρίτη φορά - με την Αυστριακή Melanie Benacki-Hoffmann, χήρα του συνθέτη Ralph Benacki.

Ο Richard Coudenhove-Kalergi πέθανε στις 27 Ιουλίου 1972 στο Schruns (Vorarlberg). Η γραμματέας του, η κυρία Desh, δήλωσε στα απομνημονεύματά της ότι αυτοκτόνησε, κάνοντας τα πάντα για να καλύψει την αυτοκτονία. Ωστόσο, σε όλες τις επιστημονικές βιογραφίες του Coudenhove-Kalergi, επιβεβαιώνεται η φυσικότητα του θανάτου του.

Τάφηκε κοντά στο Γκστάαντ, στο Γκρούμπεν, ένα χωριό στην Όμπερλαντ της Βέρνης, όπου εγκαταστάθηκε για πρώτη φορά με την οικογένειά του το 1931.

Η αδερφή του Coudenhove-Kalergi Ida Frederica Görres έγινε συγγραφέας και η ανιψιά της Barbara Coudenhove-Kalergi έγινε δημοσιογράφος.

Το 2002, η Ευρωπαϊκή Ένωση καθιέρωσε το αναμνηστικό μετάλλιο Coudenhove-Kalergi, που απονέμεται στο Münster σε άτομα και οργανισμούς για την ενίσχυση της ευρωπαϊκής ενότητας.

05/02/2016: ΕΥΡΩΠΗ ΧΩΡΙΣ ΕΥΡΩΠΑΪΚΟΥΣ;

Στις 16 Νοεμβρίου 2012, σε μια πανηγυρική συνάντηση προς τιμήν της 90ής επετείου από τη δημιουργία του Πανευρωπαϊκού Κινήματος, ο Πρόεδρος του Ευρωπαϊκού Συμβουλίου (από το 2009 έως το 2014) Herman Van Rompuy τιμήθηκε με το βραβείο Coudenhove-Kalergi. Μεταξύ των βραβευθέντων αυτού του βραβείου είναι η πρόεδρος της Λετονίας Vaira Vike-Freiberga (2006) και η Γερμανίδα καγκελάριος Angela Merkel (2010). Και οι τρεις βραβευθέντες είναι πολύ πιο διάσημοι από το πρόσωπο του οποίου το όνομα δίνεται σε αυτό το πιο διάσημο βραβείο στην Ευρωπαϊκή Ένωση. Δεν είναι γνωστά πολλά περισσότερα για το Πανευρωπαϊκό Κίνημα, ιδρυτής του οποίου ήταν ο Coudenhove-Kalergi.
Ο Van Rompuy και η Merkel δεν είναι απλοί οπαδοί των ιδεών του. Τα κάνουν πράξη, ανεξάρτητα από το πώς θα επηρεάσει τη ζωή και την ευημερία ενός απλού Ευρωπαίου. Είναι υποδειγματικοί εκτελεστές της θέλησης εκείνων των δυνάμεων που ξεκίνησαν το 2014-2015. Επιχείρηση Πρόσφυγας (με αποτέλεσμα περίπου δύο εκατομμύρια μετανάστες να εισβάλουν στην Ευρώπη), για την οποία βραβεύτηκαν πολύ πριν ξεκινήσει. Το βραβείο Coudenhove-Kalergi δεν δίνεται σε κανέναν. Τι υποστήριξε αυτός ο άνθρωπος με τόσο περίεργο επώνυμο και όχι λιγότερο περίεργη βιογραφία;
Θυμάμαι ότι πίσω στο ινστιτούτο, σε ένα σεμινάριο για τον επιστημονικό κομμουνισμό, μελετήσαμε επιπόλαια ένα σύντομο άρθρο του V.I. Λένιν «Για το σύνθημα των Ηνωμένων Πολιτειών της Ευρώπης», που έλεγε ξεκάθαρα ότι «από την άποψη των οικονομικών συνθηκών του ιμπεριαλισμού, δηλ. εξαγωγή κεφαλαίου και διαίρεση του κόσμου από «προηγμένες» και «πολιτισμένες» αποικιακές δυνάμεις, οι Ηνωμένες Πολιτείες της Ευρώπης υπό τον καπιταλισμό είναι είτε αδύνατες είτε αντιδραστικές» (Lenin V.I. On the slogan of the United States of Europe. PSS. 5η έκδ. Τ. 26. Σ. 352-353). Είναι σαφές ότι η Πανευρωπαϊκή Ένωση, που δημιουργήθηκε από τον Κόμη Coudenhove-Kalergi το 1922, ενέπιπτε στην ίδια κατηγορία αντιδραστικών οργανώσεων.
Τώρα σχετικά με το γράφημα, τον πρόγονο της Ευρωπαϊκής Ένωσης. Σε σύγκριση με αυτόν, οι οπαδοί του Jean Monnet και Robert Schuman, των οποίων ο ρόλος στη δημιουργία της ΕΕ γνωρίζουν και μιλούν όλοι, είναι απλώς άθλιοι λογοκλοπές. Ο κόμης Richard Nikolaus Coudenhove-Kalergi (1894–1972), ιδρυτής του Πανευρωπαϊκού Κινήματος και της Πανευρωπαϊκής Ένωσης, γεννήθηκε στο Τόκιο από τον Επιτετραμμένο της Αυστροουγγαρίας στην Ιαπωνία, κόμη Heinrich von Coudenhove-Kalergi, και Ιάπωνας Mitsuko (Mitsu) Aoyama, που καταγόταν από οικογένεια μεγαλοεμπόρων.
Το 1896, όταν ο Richard ήταν ενάμιση ετών, οι γονείς με τους δύο γιους, που γεννήθηκαν στην Ιαπωνία, μετακόμισαν στην Αυστροουγγαρία και εγκαταστάθηκαν στο οικογενειακό κάστρο στην πόλη Ronshperg (τώρα Pobezhovice στη Δυτική Βοημία), την τα σύνορα με τη Γερμανία. Ο Heinrich Coudenhove-Kalergi (1859-1906) εγκατέλειψε τη διπλωματική υπηρεσία, αφοσιωμένος στη διαχείριση τσέχικών κτημάτων και επιστημονικών και φιλοσοφικών έργων. Προς το τέλος της ζωής του, έγινε στενός φίλος με τον ιδρυτή του Παγκόσμιου Σιωνιστικού Οργανισμού, Theodor Herzl και τον συγγραφέα του βιβλίου The Jewish State, το οποίο ο Herzl παρουσίασε στον κόμη με θερμή αφιέρωση. Έτσι, τα πρώτα βιβλία για τον Σιωνισμό εμφανίστηκαν στη βιβλιοθήκη της οικογένειας Coudenhove-Kalergi. Ο Richard επέκτεινε σημαντικά αυτή τη συλλογή, συμπεριλαμβανομένων των βιβλίων του πατέρα του «πνευματικού Σιωνισμού» Ahad Gaam και Zeev Jabotinsky, του ιδρυτή του σιωνιστικού ρεβιζιονιστικού κινήματος.
Το 1922, ο Coudenhove-Kalergi ίδρυσε την Πανευρωπαϊκή Ένωση (PES). Το 1923, το πανευρωπαϊκό μανιφέστο του Richard Coudenhove-Kalergi εκδόθηκε στη Βιέννη, καλώντας για την ενοποίηση της Ευρώπης μπροστά στις απειλές που την περιμένουν: ένας νέος παγκόσμιος πόλεμος, η οικονομική ηγεμονία των ΗΠΑ, η επέκταση της Σοβιετικής Ρωσίας, και τα λοιπά. Το 1924 κυκλοφόρησε το πρώτο τεύχος του περιοδικού Pan-Europe, η επίσημη έκδοση του PES. Το 1925, η έδρα του PES μετακόμισε στη Βιέννη και τον Οκτώβριο του 1926 πραγματοποιήθηκε στη Βιέννη το Πρώτο Πανευρωπαϊκό Συνέδριο, στο οποίο συμμετείχαν 2.000 εκπρόσωποι 24 λαών της Ευρώπης. Ο Coudenhove-Kalergi εξελέγη Διεθνής Πρόεδρος του κινήματος.
Στη Γερμανία, η ιδέα του Coudenhove βρήκε υποστήριξη όχι μόνο από τον σιωνιστή καπιταλιστή Max Warburg, αλλά και από τον Πρόεδρο της Reichsbank (1923-1930, 1933-1939) και τον μελλοντικό Υπουργό Οικονομικών του Ράιχ (1936-1937) Hjalmar Schacht, ο οποίος μίλησε στην πρώτη πολυάριθμη συνάντηση της Πανευρωπαϊκής Ένωσης στο Βερολίνο, που πραγματοποιήθηκε στο Ράιχσταγκ. Αργότερα, σε μια ομιλία του ενώπιον εκπροσώπων ενός άλλου πανευρωπαϊκού συνεδρίου στη Βασιλεία τον Οκτώβριο του 1932, δήλωσε: «Σε τρεις μήνες ο Χίτλερ θα έρθει στην εξουσία... Ο Χίτλερ θα δημιουργήσει την Πανευρωπαϊκή. Μόνο ο Χίτλερ μπορεί να δημιουργήσει μια Παν-Ευρώπη» (Synarchism. The Fascist Roots of the Wolfowitz Cabal History of the Synarchist Movement and itsResurgence – by: JeffreySteinberg, 2003-05-3017). Το 1933, ο Coudenhove συναντήθηκε με τον K. Haushofer, τον «πατέρα της γεωπολιτικής» κοντά στον Χίτλερ, και το 1936, με τους πατέρες του ιταλικού φασισμού, τον Count Ciano και τον B. Mussolini, ο οποίος αρχικά ήταν δύσπιστος στην ιδέα του Coudenhove- Καλέργη, αλλά μετά τη συνάντησή του άλλαξε τη στάση του απέναντι στον πανευρωπαϊσμό (http://communitarian.ru). Ο ιδρυτής του PES και οι φασίστες ηγέτες, ωστόσο, δεν έβλεπαν κατάματα, πρωτίστως για το ποια φυλή θα κυβερνούσε την Ευρώπη και τον κόσμο στο μέλλον.
Ήδη τον Οκτώβριο του 1932, στο Τρίτο Πανευρωπαϊκό Συνέδριο στη Βασιλεία, ο Coudenhove-Kalergi πρότεινε τη θέση μιας ασυμβίβαστης στάσης απέναντι στον Χίτλερ και τον Στάλιν. Το 1933, η πανευρωπαϊκή λογοτεχνία απαγορεύτηκε και κάηκε στη Γερμανία (η ενοποίηση της Ευρώπης, σύμφωνα με τους Ναζί, θα οδηγούσε σε απαράδεκτη «ανάμιξη φυλών»). Η οργάνωση μετακόμισε στην Αυστρία. Το 1935 πραγματοποιήθηκε στο Κοινοβούλιο της Βιέννης μια συνεδρίαση του Τέταρτου Πανευρωπαϊκού Συνεδρίου, αφιερωμένη στον αγώνα κατά του εθνικοσοσιαλισμού. Στη Γερμανία, μετά την άνοδο των Ναζί στην εξουσία, οι δραστηριότητες των Ελευθεροτέκτονων και της Πανευρωπαϊκής Ένωσης απαγορεύτηκαν και όλα τα βιβλία Coudenhove-Kalergi συμπεριλήφθηκαν στη λίστα των βιβλίων που έπρεπε να καούν. Τον Μάρτιο του 1938, μετά το Anschluss της Αυστρίας, οι Ναζί νίκησαν τη γραμματεία του PES στη Βιέννη και ο R. Coudenhove-Kalergi αναγκάστηκε να καταφύγει στην Ελβετία. Το 1940 μετανάστευσε στις Η.Π.Α.
Το 1945, ο κόμης επέστρεψε στην Ευρώπη και άρχισε να συνεργάζεται με μια από τις δεξαμενές σκέψης του "κόσμου στα παρασκήνια" - το Βασιλικό Ινστιτούτο Διεθνών Υποθέσεων. Μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, ο Richard Coudenhove-Kalergi επιδιώκει να εμπλέξει τους Winston Churchill και Charles de Gaulle στη διαδικασία της ευρωπαϊκής ενοποίησης, υποστηρίζει «την απελευθέρωση των λαών της Κεντρικής και Ανατολικής Ευρώπης από τη σοβιετική κατοχή» και μια στενότερη οικονομική και πολιτική ενοποίηση της ελεύθερα ευρωπαϊκά κράτη.
Το 1947, με στόχο να ενώσει τους Ευρωπαίους βουλευτές, ο Coudenhove-Kalergi ίδρυσε την Ευρωπαϊκή Κοινοβουλευτική Ένωση (EPU). Στις 18 Μαΐου 1950 έγινε ο πρώτος βραβευμένος με το Διεθνές Βραβείο Καρλομάγνου «Για τη δια βίου δράση του για την ενοποίηση της Ευρώπης». Το 1966 δημοσίευσε τα απομνημονεύματά του Μια ζωή για την Ευρώπη. Το 1965, ο Richard Coudenhove-Kalergi παραιτείται από επίτιμος πρόεδρος και αναδιοργανώνει το PES. Μετά τον θάνατό του το 1972, ο διάδοχος των Αυστριακών αυτοκρατόρων, Ότο φον Χάμπσμπουργκ, ηγήθηκε του πανευρωπαϊκού κινήματος.
Κατά τη διάρκεια του Ψυχρού Πολέμου, το PES έδρασε ως ένα από τα τμήματα της CIA, υποστηρίζοντας το αντεπαναστατικό υπόγειο στην Ανατολική Ευρώπη. Τον Δεκέμβριο του 1990, πραγματοποιήθηκε μια γενική συνέλευση του PES στην Πράγα, στην οποία συμμετείχαν 400 εκπρόσωποι από 26 μεγάλα και μικρά ευρωπαϊκά έθνη. Τον Απρίλιο του 2002 πραγματοποιήθηκε ένα Πανευρωπαϊκό Συνέδριο στη Βιέννη και την Μπρατισλάβα, αφιερωμένο στην 80ή επέτειο από την ίδρυση της Ένωσης. Όλα έχουν επιστρέψει στο φυσιολογικό.
Συνεχίζοντας από αυτό, στην «Έκτη Ευρώπη» του, ο Coudenhove-Kalergi είδε επίσης τη Ρωσία στο μέλλον, πιστεύοντας ότι είχε προσωρινά διαχωριστεί από την ευρωπαϊκή δημοκρατία και ότι στο μέλλον τα πολιτιστικά σύνορα μεταξύ Ευρώπης και Ασίας δεν θα περνούσαν καν από τα Ουράλια και την Τα βουνά Αλτάι, τα οποία η «Έκτη Ευρώπη» θα επεκταθεί στην Κινεζική και Ιαπωνική αυτοκρατορία και στον Ειρηνικό Ωκεανό.
Από πολλές απόψεις, οι ιδέες του Coudenhove-Kalergi εμπνεύστηκαν από τον Τεκτονισμό. Και δεν είναι τυχαίο ότι ακόμη και τη χρονιά της ίδρυσης της Πανευρωπαϊκής Ένωσης, ο Coudenhove-Kalergi έγινε μέλος της βιεννέζικης μασονικής στοάς Humanitas. Διατηρούσε επίσης συνεχή επαφή με τους Τέκτονες της Κεντρικής Ευρώπης, της Αγγλίας και των ΗΠΑ. Ο Coudenhove-Kalergi περιέγραψε την ιδέα ενός πανευρωπαϊκού συνόλου στο διάσημο βιβλίο του Pan Europe, που δημοσιεύτηκε το 1922. Για εμάς, δεν είναι ενδιαφέρον μόνο για την ιδέα της Συνθήκης του Μάαστριχτ που εκτίθεται σε αυτήν (επίσημα η «Συνθήκη για την Ευρωπαϊκή Ένωση», που υπογράφηκε στις 7 Φεβρουαρίου 1992 στην ολλανδική πόλη του Μάαστριχτ, σύμφωνα με την οποία η Κοινή Αγορά (Ευρωπαϊκή Οικονομική Κοινότητα) έγινε η Ευρωπαϊκή Ένωση με ενιαίο νόμισμα (ευρώ) και ο χώρος Σένγκεν. Ο Coudenhove-Kalergi τεκμηρίωσε σε αυτό το βιβλίο την ιδέα της μετακίνησης της Ευρωπαϊκής Ένωσης προς τα σύνορα της Ανατολικής Ευρώπης, που υιοθετήθηκε σήμερα από τους στρατηγούς του ΝΑΤΟ. Θεώρησε αυτό το τμήμα της ευρωπαϊκής ηπείρου, συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας μέχρι τα Ουράλια, ως χώρο για την επέκταση του δυτικοευρωπαϊκού πολιτισμού μέσω της «πολιτιστικής απελευθέρωσης», δηλ. επιβάλλοντας τα πρότυπα του δυτικοευρωπαϊκού φιλελευθερισμού και ενός ενιαίου μοντέλου κρατισμού στους λαούς που τον κατοικούν σε βάρος της απώλειας της εθνικής τους ταυτότητας. Στην πραγματικότητα, αυτή η ιδέα είναι ενσωματωμένη σε μια σειρά από «έγχρωμες επαναστάσεις» στον μετασοβιετικό χώρο.
Το κύριο έργο του γενάρχη της Ευρωπαϊκής Ένωσης, κόμης Richard Nikolaus Coudenhove-Kalergi "Pan-Europe" δημοσιεύτηκε σε πολλές γλώσσες, συμπεριλαμβανομένων των ρωσικών (Coudenhove-Kalergi R.N. Pan-Europe. - M .: Vita Planetare, 2006). Τέτοιες φάλαινες του «κόσμου στα παρασκήνια» και του σιωνιστικού κεφαλαίου όπως ο Paul και ο Max Warburg, ο Bernard Baruch και ο Jacob Schiff, οι οποίοι, ως γνωστόν, επιδότησαν τον Leiba Trotsky και τους αγωνιστές του, χαιρέτησαν αυτό το βιβλίο και τη δημιουργία της Πανευρωπαϊκής Ένωσης με ενθουσιασμό. Ο Coudenhove-Kalergi έγραψε σχετικά: «Στις αρχές του 1924, λάβαμε ένα μήνυμα από τον βαρόνο Louis de Rothschild: ένας από τους φίλους του, ο Max Warburg, είχε διαβάσει το βιβλίο μου και θα ήθελε να μας γνωρίσει. Προς μεγάλη μου έκπληξη, ο Warburg μας πρόσφερε απροσδόκητα 60.000 χρυσά Ράιχσμαρκ για την ανάπτυξη του κινήματος τα πρώτα τρία χρόνια. Ο Max Warburg, ένας από τους πιο λαμπρούς και σοφότερους ανθρώπους που έχω γνωρίσει, είχε ορισμένες αρχές στη χρηματοδότηση τέτοιων κινημάτων. Σε όλη του τη ζωή ενδιαφερόταν ειλικρινά για τη δημιουργία της Πανευρωπαϊκής. Ο Max Warburg κανόνισε να ταξιδέψω στις Ηνωμένες Πολιτείες το 1925 για να μου συστήσει τον Paul Warburg και τον χρηματοδότη Bernard Baruch».
Η επίσκεψη του Coudenhove ήταν εξαιρετικά γόνιμη. Στον «κόσμο στα παρασκήνια» οι ιδέες του για την ευρωπαϊκή ολοκλήρωση εγκρίθηκαν πλήρως με μία τροπολογία - οι Ηνωμένες Πολιτείες πρέπει να ηγηθούν αυτής της διαδικασίας.
Μετά από αυτές τις συναντήσεις, το 1925 στη Βιέννη και τη Λειψία, εκδόθηκε ταυτόχρονα το δεύτερο βιβλίο του «Πρακτικός Ιδεαλισμός» (Coudenhove Kalergi. Praktischer idealismus. Adel - Technik - Pazifismus. Wien, Λειψία, 1925). Θεωρείται βιβλιογραφική σπανιότητα και εξαφανίστηκε από όλες τις βιβλιοθήκες του κόσμου και το σύνολο του καταστράφηκε. Όταν ο ρωσικός εκδοτικός οίκος Nezavisimye Novosti δημοσίευσε μια περίληψη για το βιβλίο γύρω στο 1990 και ανακοίνωσε σχέδια για την κυκλοφορία του, η κυβέρνηση της Ρωσικής Ομοσπονδίας ξεκίνησε αστυνομική έρευνα στις εγκαταστάσεις του εκδότη και το μοναδικό αντίγραφο του Πρακτικού Ιδεαλισμού κατασχέθηκε. Στη Γερμανία, εξακολουθεί να απαγορεύεται ανεπίσημα, αν και το κείμενό του είναι ανοιχτό Γερμανόςμπορεί να γίνει λήψη από τον ανοιχτό ιστότοπο (www.mediafire.com/). Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι το βιβλίο αυτό προοριζόταν μόνο για έναν στενό κύκλο «μυημένων» στους απώτερους στόχους της Πανευρωπαϊκής Ένωσης.
Η βασική ιδέα του «Πρακτικού Ιδεαλισμού» ήταν το σκεπτικό για την πνευματική ηγεσία του Ιουδαϊσμού στον ευρωπαϊκό πολιτισμό και η ανάγκη να μετατραπούν οι Εβραίοι στην κορυφαία ελίτ της Ευρώπης. Όπως σημείωσε ένας από τους φιλοσόφους μας, χαρακτηρίζοντας αυτές τις ιδεολογικές κατασκευές, «ό,τι έχουν στο μυαλό τους οι μυστικές κοινωνίες, τότε το έχει ο Καλέργη στη γλώσσα» (Bondarev G. Anthroposophy at the intersection of the occult-political moves of our time. In 2 volumes. - Μόναχο, 1989). Η απολογητική του Ιουδαϊσμού στο βιβλίο του κόμη βασίζεται στα ίδια παλιά αξιώματα, σύμφωνα με τα οποία ο Χριστιανισμός είναι απλώς μια αναγέννηση του Ιουδαϊσμού. Αλλά η καταμέτρηση προχώρησε παραπέρα, εφιστώντας την προσοχή στα εκ γενετής δικαιώματα του Σιωνισμού και του κομμουνισμού. Οι «πνευματικοί Εβραίοι», οι κληρονόμοι των διδασκαλιών του Μωυσή, έγραψε, ήταν οι πιο διάσημοι φορείς των χριστιανικών ιδεών, σήμερα είναι Εβραίοι σοσιαλιστές ηγέτες που επιδιώκουν «να καταστρέψουν το προπατορικό αμάρτημα του καπιταλισμού, να σώσουν τους ανθρώπους από την αδικία, τη βία, σκλαβιά και να οδηγήσει τον κόσμο στον επίγειο παράδεισο».
Αυτό το βιβλίο δείχνει ότι ο Coudenhove-Kalergi, έχοντας ανακηρύξει τους Εβραίους "την κορυφαία πνευματική φυλή της Ευρώπης", ήταν ξεκάθαρα λάτρης των βιβλίων των κλασικών του σιωνισμού από τον Herzl έως τον Ahad Haam και τον Jabotinsky από τη βιβλιοθήκη του πατέρα του, καθώς και τα έργα του Ο Μαρξ, ο Λασάλ, ο Μπερνστάιν και ο Τρότσκι, τον οποίο αποκάλεσε «εθνικό ήρωα, σχεδόν ιδρυτή και σωτήρα του κράτους». Είναι κατανοητό γιατί, γιατί ο Τρότσκι, σε αντίθεση με τον Λένιν, υποστήριζε τις «επαναστατικές» Ηνωμένες Πολιτείες της Ευρώπης.
Ο Coudenhove-Kalergi αποκάλεσε τους Ευρωπαίους «ανθρώπους της ποσότητας», αλλά ξεχώρισε μεταξύ τους δύο φυλές «ανθρώπων ποιότητας» που πιστεύουν στην ανώτερη αποστολή τους, στην υπεροχή τους από το αίμα - τη φυλετική αριστοκρατία και τους Εβραίους. Σε αυτή τη γενετική βάση, πρότεινε να δημιουργηθεί ο πυρήνας της μελλοντικής ευρωπαϊκής αριστοκρατίας, στην οποία οι Εβραίοι, τόσο λόγω της «ειδικής ηθικής τους στάσης απέναντι στον κόσμο» όσο και λόγω της ανωτερότητας του μυαλού τους, θα αποτελούν το λεγόμενο « ευγένεια του εγκεφάλου», ή «πνευματική αριστοκρατία», «ένα έθνος ηγετών», που θα πάρει ηγετική θέση στον αγώνα για τον έλεγχο της ανθρωπότητας. Οι υπόλοιποι λαοί, σύμφωνα με το σχέδιο του συγγραφέα της «Έκτης Ευρώπης», προορίζονταν για το ρόλο των εργαζομένων βοοειδών.
Ο «πρακτικός ρεαλισμός» είναι ένα είδος κλειδιού για την πολιτική «φυλετικής ανοχής» και ενθάρρυνσης της μετανάστευσης από την Αφρική και τη Μέση Ανατολή, την οποία η ηγεσία της ΕΕ έχει τηρήσει από τη δημιουργία της «Κοινής Αγοράς» εις βάρος των ιθαγενών πληθυσμού της Ευρώπης. Διαβάζοντας αυτό το βιβλίο, κατανοείτε καλύτερα την ουσία της Επιχείρησης Προσφύγων. Όλα μπαίνουν στη θέση τους. Ως βάση για τη μέθοδο «δημιουργίας» του μελλοντικού πληθυσμού της Πανευρώπης, η καταμέτρηση έλαβε την εθνογραφική ιστορία της Ρωσίας και των Ηνωμένων Πολιτειών, όπου, αν και με διαφορετικούς τρόπους, λειτουργούσε το «χωνευτήρι των εθνών». «Ο πρόδρομος του πλανητικού ανθρώπου του μέλλοντος στη σύγχρονη Ευρώπη είναι ο Ρώσος – ένας άνθρωπος που είναι ένα μείγμα Σλαβο-Ταταρίας-Φινλανδίας», έγραψε ο Coudenhove-Kalergi (βλ. Coudenhove Kalergi. Praktischer idealismus). Και στις ΗΠΑ, τον προσέλκυσε η ιδέα μιας συγχώνευσης λευκών, Αφροαμερικανών και Μεξικανών. Το όνειρό του έγινε πραγματικότητα μόλις τη χρονιά της ένταξης στον Λευκό Οίκο ενός απογόνου Αφρικανών μαύρων, του Μπαράκ Ομπάμα. Υπό αυτόν, κάτι που είναι πολύ συμβολικό, ο αριθμός των μαύρων στις Ηνωμένες Πολιτείες ξεπέρασε τον αριθμό των λευκών Αμερικανών. Για την Ευρώπη, ο Coudenhove-Kalergi έκανε την εξής πρόβλεψη: «Ο άνθρωπος του απώτερου μέλλοντος θα είναι ανάμεικτος. Οι φυλές και οι τάξεις θα εξαφανιστούν λόγω της υπέρβασης του χώρου, του χρόνου και της προκατάληψης. Η μελλοντική ευρασιατική-νεγροειδής φυλή, εξωτερικά παρόμοια με την αρχαία αιγυπτιακή, θα αντικαταστήσει την ποικιλομορφία των λαών με μια ποικιλία προσωπικοτήτων» (βλ. ό.π.). Η πολιτική δύναμη της παραδοσιακής ελίτ, σύμφωνα με το προσχέδιο της καταμέτρησης, θα αντικατασταθεί στην «έκτη Ευρώπη» από την πνευματική δύναμη των Εβραίων. Η ιστορικός O. Chernikova πιστεύει ότι οι κύριες διατάξεις του «Πρακτικού Ιδεαλισμού» του Coudenhove-Kalergi είναι «απροσδόκητα σύμφωνες ή επαναλαμβάνουν τις ιδέες του «πνευματικού σιωνισμού» του Ahad-Haam. Μιλάμε για τον ίδιο Ahad-Haam, ο οποίος θεωρείται ο συγγραφέας των «Πρωτόκολλων των Πρεσβυτέρων της Σιών» και που ανέπτυξε ανοιχτά την ιδέα ενός «εξωεδαφικού κόσμου Εβραϊκού πνευματικού έθνους», που καλείται να υψωθεί πάνω από άλλους λαούς και υποβάλετέ τους στην κυριαρχία της εβραϊκής ελίτ "(παρατίθεται από http:// communitarian.ru/publikacii/novyy_mirovoy_poryadok_plany/o_duhovnom_otce_edinoy_evropy).
Υπό το φως της πρόσφατης εισβολής μεταναστών στην Ευρώπη, γίνεται πλέον σαφέστερο γιατί ο Coudenhove-Kalergi είναι τόσο σεβαστός στην Ευρωπαϊκή Ένωση και γιατί σε ηγέτες όπως η Angela Merkel απονέμεται το βραβείο στο όνομά του.

Βλαντιμίρ ΜΠΟΛΣΑΚΩΦ

Η ζωή και η μοίρα του Coudenhove-Kalergi. Το σχέδιο Coudenhove-Kalergi - η γενοκτονία των λαών της Ευρώπης Η εβραϊκή αριστοκρατία του μέλλοντος και οι Χαζάροι

Πανευρωπαϊκή

Η ουσία του σχεδίου Καλέργη

ευρήματα

Απονομή του Βραβείου Coudenhove-Kalergi στον Πρόεδρο Van Rompuy

Διαβάστε επίσης

Bulka - Λέων Τολστόι. Λεβ Τολστόι. Η ιστορία «Γατάκι μην αφαιρείς με το ζόρι

Η μέθοδος «κλειδί» του Χασάγια Αλίεφ ως τρόπος αυτορρύθμισης Αν δεν συμβεί τίποτα

Οι πιο διάσημες ερωμένες (18 φωτογραφίες) Διάσημες ερωμένες των βασιλιάδων

ΤΟ ΚΟΥΔΟΥΝΙ