Οι κύριες πηγές για τους μαθητές του 19ου αιώνα. Η ιστορία της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης στα τέλη του 19ου αιώνα στη Ρωσία. Sukhotina L.G. Ρωσική διανόηση και κοινωνική σκέψη ...

Η πρώτη σύγκρουση προέκυψε λόγω της αστυνομικής βίας εναντίον φοιτητών του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης. Οι φοιτητές απαίτησαν το απαραβίαστο του προσώπου, τη δημοσίευση όλων των μέτρων που τους αφορούν, την κατάργηση του παλιού νόμου περί στρατολόγησης των απολυμένων φοιτητών στο στρατό. Ο πρύτανης του πανεπιστημίου τους απάντησε ότι "τα πουλιά του παραδείσου, στα οποία δίνεται ό,τι ζητούν, δεν ζουν στο κλίμα μας" Solomonov V.A. Σχετικά με τη συμμετοχή των φοιτητών της Μόσχας στην πρώτη Πανρωσική φοιτητική απεργία το 1899 // Δελτίο της Μόσχας Κρατικό Πανεπιστήμιο. Σειρά 8: Ιστορία. 1994. Νο. 2. Οι μαθητές οργάνωσαν μια διαδήλωση κοντά στον καθεδρικό ναό του Καζάν. Τους υποστήριξε η απεργία τους των 25.000 εργαζομένων. Το πανεπιστήμιο έκλεισε, όλοι οι φοιτητές εκδιώχθηκαν. Μετά το άνοιγμα του πανεπιστημίου, 2181 φοιτητές από τους 2425 έγιναν δεκτοί ξανά.

Ο Νικόλαος Β' κατήγγειλε τους μαθητές λέγοντας ότι πρέπει να μελετούν, όχι να διαδηλώνουν. Η ζύμωση δεν υποχώρησε και στις 14 Ιανουαρίου 1901 πρώην φοιτητής Karpovich P.V. δολοφόνησε τον Υπουργό Παιδείας Καθ. Bogolepova N.P. Αυτό το παράλογο έγκλημα, που έγινε δεκτό με ενθουσιασμό από τους φοιτητές, άνοιξε μια σειρά τρομοκρατικών ενεργειών από τις επαναστατικές δυνάμεις και την απάντηση της κυβέρνησης. Μετά από αυτά τα γεγονότα, σημαντικό μέρος των φοιτητών έγινε αντιπολίτευση στο τσαρικό καθεστώς. Το 1902 πραγματοποιήθηκε ένα υπόγειο φοιτητικό συνέδριο με έντονες συζητήσεις των Σοσιαλεπαναστατών και των φιλελεύθερων Engel G., Gorokhov V. Από την ιστορία του φοιτητικού κινήματος. 1899-1906. Μ., 1908. Ένα μικρό μέρος εξτρεμιστών φοιτητών μπήκε στον τρόμο, στη μαχητική οργάνωση των Σοσιαλεπαναστατών. Μετά από 5 χρόνια, στις πανεπιστημιακές πόλεις του εβραϊκού ωχρού οικισμού - Κίεβο, Οδησσό, Νίζιν, οι Εβραίοι φοιτητές έγιναν η κύρια εκρηκτική δύναμη. Στην επαναστατική αναταραχή αυτών των πόλεων, ιδιαίτερα μετά το Μανιφέστο της 17ης Οκτωβρίου 1905, πήραν ενεργό μέρος αποτελώντας, όπως υποστήριζαν οι δεξιοί, τη «ραχοκοκαλιά» της. Μεγάλες ιδέες, συμπεριλαμβανομένων των σοσιαλιστικών, διαδόθηκαν με διακρατικό τρόπο, όπως τα θρησκευτικά, τα ειρηνιστικά, τα φεμινιστικά και άλλα κινήματα.

Στις αρχές του 20ου αιώνα, οι μαθητές έγιναν η κύρια τάξη, η οποία ήταν δυσαρεστημένη με την κατάσταση στη χώρα. Φυσικά, τα περιθωριακά στρώματα της κοινωνίας βίωσαν τη μεγαλύτερη καταπίεση, αλλά οι φοιτητές ήταν αυτοί που συσσωρεύτηκαν κοινωνικές αναταραχές, ήταν από το πιο διανοητικό κομμάτι της που πέρασαν τα μαρξιστικά αισθήματα, οι σκέψεις για την επερχόμενη επανάσταση, μια ολοκληρωτική αλλαγή στην κοινωνία. . Νομίζω ότι κάποιος θα συμφωνήσει ότι οι εργάτες δεν ήταν σχεδόν εξοικειωμένοι με τις φιλοσοφικές και πολιτικές απόψεις τόσο των εγχώριων όσο και των δυτικών στοχαστών. Και μόνο μεταξύ των φοιτητών και των διανοουμένων είχαν τεράστια δημοτικότητα.

Υλικές και συνθήκες διαβίωσης της φοιτητικής ζωής στη Ρωσία στα τέλη του 19ου αιώνα.

Η φοιτητική ζωή εκείνης της εποχής αξίζει ιδιαίτερης προσοχής.

Ο σπουδαστής και η εργασία δεν είναι νέο θέμα για τη Ρωσία. Κατείχε εξέχουσα θέση στη μυθοπλασία του παρελθόντος: μισή φτωχή, μισοπεθαμένη, αναζητώντας πάντα μια θέση ως δασκάλα ή δασκάλα, ζώντας από το νερό στο ψωμί - έτσι εμφανίζεται μπροστά μας ένας τυπικός δεύτερος μαθητής. μισό του XIXαιώνα Ivanov P. Μαθητές στη Μόσχα. Γεν. Ήθη. Τύποι (Δοκίμια). Μόσχα, 1903 R-η επαρχία, «ήταν τόσο κακοντυμένος που ένας άλλος, ακόμη και οικείος, θα ντρεπόταν να βγει στο δρόμο με τέτοια κουρέλια κατά τη διάρκεια της ημέρας» Η φοιτητική ζωή του Ρασκόλνικοφ εξασφαλιζόταν από μεταφορές χρημάτων από τη μητέρα του (η μητέρα του του διέθεσε 15 ρούβλια από τη σύνταξή της 120 ρούβλια, και μάλιστα παράτυπα) και μαθήματα. Τέτοιος είναι ο φίλος του, μαθητής Razumikhin, που κερδίζει χρήματα για τη διδασκαλία με μαθήματα ή μεταφράσεις από ξένες γλώσσες. Όσο υπήρχαν μαθήματα, ο Ρασκόλνικοφ «κάπως, αλλά έκανε το δρόμο του», αποφεύγοντας να στραφεί σε τοκογλύφους, αν και βοηθούσαν ενεχυροδανειστήρια και τοκογλυφικά γραφεία, όπου μπορούσες να ενεχυρώσεις και να ξαναενεχυρώσεις κάποια προσωπικά αντικείμενα, μέχρι τα δικά σου ρούχα. στους μαθητές σε δύσκολα λεπτά. Ωστόσο, μέχρι τη στιγμή που διαπράχθηκε το έγκλημα, ο Ρασκόλνικοφ είχε ήδη εγκαταλείψει το πανεπιστήμιο για αρκετούς μήνες, «ελλείψει κάτι για να συντηρηθεί και τα μαθήματά του και άλλα μέσα σταμάτησαν», παρά το γεγονός ότι σπούδασε επιμελώς και ξεπέρασε πολλά συμμαθητές στη γνώση (για λίγο, ο Razumikhin άφησε επίσης να διδάσκει τον ίδιο λόγο). Η δολοφονία της τοκογλύφου Alena Ivanovna Raskolnikov οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στην έλλειψη μέσων διαβίωσης. Θα μπορούσαμε να υποθέσουμε ότι μια τόσο άθλια οικονομική κατάσταση ενός φοιτητή, που περιγράφει ο Ντοστογιέφσκι, είναι ένα οριακό και ακραίο φαινόμενο. Περνώντας όμως στην τετραλογία του Ν.Γ. Ο Γκαρίν-Μιχαηλόφσκι, τον οποίο ο Γκόρκι ονόμασε «όλο το έπος της ρωσικής ζωής», βρίσκουμε στο τρίτο και τέταρτο μέρος («Μαθητές» και «Μηχανικοί») σχεδόν την ίδια εικόνα. Για τους περισσότερους μαθητές, εκτός από τα χρήματα των γονιών, βασικές πηγές βιοπορισμού ήταν τα φροντιστήρια, τα φροντιστήρια, τα ιδιαίτερα μαθήματα, οι μεταφράσεις, η εργασία ως αντιγραφέας. Οι περισσότερες από αυτές τις δραστηριότητες δεν είχαν καμία σχέση με τα επαγγέλματα που σπούδαζαν οι φοιτητές στα ινστιτούτα.

Σημαίνει ότι αυτό το έργο βοήθησε τους νέους να κυριαρχήσουν μελλοντικό επάγγελμα, δεν χρειάζεται να πω. Αντίθετα, οι μαθητές χρησιμοποίησαν για επιβίωση τους πολιτιστικούς πόρους που κληρονόμησαν από τις οικογένειές τους ή απέκτησαν κατά τη διάρκεια των σπουδών τους στα γυμνάσια. Ο περιορισμένος χαρακτήρας της αγοράς εργασίας των φοιτητών καθορίστηκε εν μέρει από την αρνητική στάση απέναντι στη σωματική εργασία. Οι μαθητές εκείνης της εποχής - τις περισσότερες φορές προέρχονται από ένα ευγενές περιβάλλον, το οποίο, παρά τη συχνά αντιμετωπιζόμενη οικονομική αφερεγγυότητα, διατήρησε ταξικές προκαταλήψεις: αυτοί οι νέοι δύσκολα θα μπορούσαν να φανταστούν τους εαυτούς τους να κάνουν σκληρή σωματική εργασία όπως η φόρτωση και η εκφόρτωση.

Στο θεμελιώδες έργο της Α.Ε. Ιβάνοφ, η «τέχνη της επιβίωσης» των προεπαναστατικών Ρώσων μαθητών εξετάζεται λεπτομερώς και περιεκτικά. Έχοντας αναλύσει μεγάλο ποσόστατιστικά και ιστορικά ντοκουμέντα, ο συγγραφέας καταλήγει στο συμπέρασμα ότι εκτός από τη γονική βοήθεια και τα κρατικά δάνεια και επιδοτήσεις, τις κοινωνίες πρόνοιας και τις συνεταιριστικές φοιτητικές οργανώσεις, οι ίδιες οι αποδοχές των φοιτητών αποτελούσαν σημαντικό μέρος των εσόδων του προϋπολογισμού τους.

«Σημαντικό ποσοστό μαθητών εργάστηκε (μόνιμα, προσωρινά, περιστασιακά), και όχι μόνο κατά τη διάρκεια της εκπαιδευτικής διαδικασίας, αλλά και κατά τις καλοκαιρινές διακοπές». Ταυτόχρονα, ήδη στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα. "ένας δυσοίωνος σύντροφος της φοιτητικής καθημερινότητας" ήταν η ανεργία Frommet B. R. Βασικές στιγμές στην ιστορία των Ρώσων φοιτητών // Φοιτητικό Δελτίο. 1917. Αρ. 7. 17 Φεβρουαρίου..

Τις περισσότερες φορές, οι φτωχοί μαθητές δεν μπορούσαν να αποκτήσουν μια κερδοφόρα θέση. Ένα σχεδόν άλυτο καθήκον τους ήταν να βρουν ένα τέτοιο εισόδημα που δεν θα τους αφαιρούσε ένας μεγάλος αριθμόςχρόνο και παρείχε μεροκάματο. «Οι σύντροφοί μας χτυπούν σκληρά τα κατώφλια των συντακτικών γραφείων των εφημερίδων, όλων των ειδών γραφείων και γραφείων επιδιώκοντας κέρδη, αλλά συνήθως δεν βρίσκουν δουλειά εδώ», έγραψε στο Κίεβο ένας φοιτητής του Πανεπιστημίου του Αγίου Βλαντιμίρ. 1903 στο συντακτικό γραφείο της εφημερίδας Kyiv News. Ήταν δύσκολο για τους άπορους μαθητές να ξεπεράσουν τους «πιο εύπορους συναδέλφους τους με καλούς γνωστούς» και επομένως κατάλληλες συστάσεις, που ζούσαν στις καλύτερες αστικές περιοχές της πόλης, ντυμένοι αξιοπρεπώς. Στη Μόσχα, σύμφωνα με τον Π. Ιβάνοφ, οι εργοδότες απέφευγαν να ασχοληθούν με όσους ζούσαν στη «φοιτητική κατασκήνωση» (Bronny ή «Zhivoderka», Γεωργιανοί). Οι κάτοικοι του κοιτώνα για φτωχούς φοιτητές - η περιβόητη "Lyapinka" και τα δημητριακά "Girsha", καθώς και οι πολυκατοικίες στο Bronnaya, που ήταν το βασίλειο των οικοδέσποινων-ενοικιαστών που ζούσαν σε βάρος των ενοικιαστών - κυρίως φοιτητές, ήταν ιδιαίτερα εχθρικός. Κατά κανόνα οι τελευταίοι έκρυβαν τον τόπο διαμονής που τους διαβίβασε. Το θέμα της δευτεροβάθμιας απασχόλησης των μαθητών πρακτικά εξαφανίζεται στη μεταεπαναστατική, σοβιετική περίοδο. Πολυάριθμα έργα είναι αφιερωμένα στα προβλήματα της υγείας των νέων και της κομμουνιστικής εκπαίδευσης, μελετώνται οι αξιακές προσανατολισμοί των σοβιετικών μαθητών και τα προβλήματα της κοινωνικοποίησής τους. Η παντελής απουσία έρευνας για την ύλη και την καθημερινή ύπαρξη των μαθητών οδηγεί στην ιδέα ότι η πολιτική της σοβιετικής κυβέρνησης στην περιοχή ανώτερη εκπαίδευση έλυσε όλα αυτά τα προβλήματα. Αυτό το θέμα δεν αντικατοπτρίζεται στη λογοτεχνία εκείνης της περιόδου. Από αυτή την άποψη, η ιστορία του Γιούρι Τριφόνοφ είναι συμπτωματική, η οποία περιγράφει τη ζωή και τις σπουδές των φοιτητών του Λογοτεχνικού Ινστιτούτου στα πρώτα κιόλας μεταπολεμικά χρόνια. Οι περισσότεροι από τους χαρακτήρες του μυθιστορήματος είναι πρώην βετεράνοι. Είναι παθιασμένοι με τις σπουδές, τις κοινωνικές δραστηριότητες, τις δραστηριότητες της Komsomol, εργάζονται σε μια φοιτητική επιστημονική εταιρεία, δημιουργούν δεσμούς με την εργατική τάξη, εκθέτουν εχθρικά, ιδεολογικά ξένα στοιχεία μεταξύ μαθητών και δασκάλων, βιώνουν έρωτες. Η διαφοροποίηση υλικού μεταξύ των μαθητών και, κατά συνέπεια, τα προβλήματα που σχετίζονται με αυτήν υποδεικνύονται μόνο με υποδείξεις. Ταυτόχρονα, κατά κανόνα, οι «αρνητικοί» ήρωες είναι σαφώς καλύτεροι από τους «θετικούς». Έτσι, ο αρνητικός ήρωας Σεργκέι - ένας ταλαντούχος εγωιστής - περπατά, "βάζοντας τα χέρια του στις βαθιές τσέπες του ευρύχωρου γούνινου παλτού του" και ο Λαγκουτένκο, ένας στρατιώτης πρώτης γραμμής, φοράει ένα "άθλιο πανωφόρι" ... Είναι σαφές ότι απολαμβάνοντας τα πρώτα χρόνια της ειρήνης, ο μεταπολεμικός ασκητισμός πήρε τα προβλήματα της υλικής ευημερίας πολύ πέρα ​​από το πλαίσιο πραγματικά σημαντικών και ενδιαφέρουσες πτυχές της ειρηνικής ζωής. Ωστόσο, οι αναμνήσεις πρώην μαθητών διαφορετικών σοβιετικών γενεών μας αποκαλύπτουν μια πιο διαφορετική πραγματικότητα. Για να κερδίσουν τα προς το ζην εκτός από την υποτροφία έπρεπε σχεδόν όλοι όσοι δεν ανήκαν στα εύπορα στρώματα, που έρχονταν στα πανεπιστημιακά κέντρα από τις επαρχίες. Υλικές στερήσεις, αυτοσυγκράτηση, συχνά ίδιες με αυτές των προκατόχων τους από την προεπαναστατική εποχή, η ζωή από χέρι σε στόμα ήταν η καθημερινότητά τους. Τα προβλήματα στέγασης και ένδυσης δεν ήταν λιγότερο έντονα από πριν. Φυσικά, η αγορά εφαρμογής φοιτητικής εργασίας έχει σταδιακά επεκταθεί. Αυτό συνέβη όχι μόνο σε σχέση με την ανάπτυξη της παραγωγής και την ανάπτυξη της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου. Θα πρέπει επίσης να ληφθεί υπόψη ότι τα νέα κοινωνικά στρώματα, που παρασύρθηκαν στη σφαίρα της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης, δεν απέφευγαν πλέον την ανειδίκευτη, σωματική εργασία. Έτσι, η φόρτωση και εκφόρτωση βαγονιών γίνεται ένα από τα πιο συνηθισμένα είδη κερδών μεταξύ των νέων φοιτητών των μεταπολεμικών χρόνων. Συνήθως δούλευαν τη νύχτα, ξεφορτώνοντας βαγόνια με κάρβουνο και οικοδομικά υλικά, και το καλοκαίρι επίσης με λαχανικά και φρούτα. Πρώην φοιτητές θυμούνται πώς, με τα χρήματα που κέρδιζαν, «πήγαν κορίτσια σε κοκτέιλ μπαρ για να αναπληρώσουν τον χαμένο χρόνο λόγω του πολέμου». Τα κορίτσια - αυτή η ιστορικά σχετικά νέα κατηγορία για την τριτοβάθμια εκπαίδευση - δούλευαν πολύ λιγότερο συχνά. Ο προϋπολογισμός τους αποτελούνταν από υποτροφίες και χρήματα γονέων.

Με την έναρξη της εκστρατείας για την ανάπτυξη παρθένων εκτάσεων, νέες μορφές κερδών εμφανίστηκαν στις διάσημες φοιτητικές κατασκευαστικές ομάδες. Τις καλοκαιρινές διακοπές οι μαθητές συμμετείχαν και στον θερισμό στα νότια, σε γεωλογικές ή αρχαιολογικές αποστολές. Πιο εξωτικά είναι τα είδη των επεισοδιακών κερδών που αναφέρονται στις ιστορίες πρώην μαθητών, όπως η δωρεά αίματος, το παιχνίδι προτίμησης για χρήματα με πλούσιους πελάτες (αυτό ήταν ιδιαίτερα συνηθισμένο σε πανεπιστήμια μαθηματικού προφίλ), η συμμετοχή ως υποκείμενα σε εξετάσεις σε διάφορες ιατρικές και ψυχολογικές πειράματα. Όσοι είχαν μουσικά όργανα έπαιζαν σε τζαζ σύνολα. πολλοί εργάστηκαν ως νυχτοφύλακες, εντολοδόχοι, στόκερ Elfimova N. V. Κοινωνική βοήθεια σε φοιτητές στην προεπαναστατική Ρωσία // Russian Journal of Social Work. 1995. Αρ. 2. Σελ. 36-38.. Σε μια εποχή πλήρους έλλειψης, οι φοιτητές, ειδικά τα πανεπιστήμια ξένων γλωσσών, δεν απέφευγαν τις εικασίες... Η εξειδικευμένη εργασία που συμπίπτει με την ειδικότητα που μελετάται ήταν πιο προσιτή σε φοιτητές κύρους, μητροπολιτικές, ειδικότερα, ανθρωπιστικές, γλωσσικές σχολές πανεπιστημίων του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας. Έβγαλαν χρήματα από τη μετάφραση, τη δημοσιογραφία, σχεδόν λογοτεχνικές μορφές δραστηριότητας (ρεπορτάζ για τον τύπο ή το ραδιόφωνο, κάλυψη της φοιτητικής ζωής κ.λπ.).

Ο επιπολασμός της απασχόλησης μεταξύ των φοιτητών εξαρτιόταν από το προφίλ και την κατάσταση του πανεπιστημίου. Έτσι, στο MVTU τους. Οι μαθητές του Μπάουμαν δούλευαν σπάνια.

Οι φοιτητικές διακοπές είναι μια ιδιαίτερη παράδοση. Οι παραδόσεις του ρωσικού φοιτητικού γλεντιού είχαν ήδη αναπτυχθεί στις αρχές του 19ου αιώνα. Σε αντίθεση με άλλες «γιορτές», τους διέκρινε αγάπη για την ελευθερία, κάποιο είδος ιδιαίτερου πατριωτισμού και κατανυκτική αδελφοσύνη. Δεν υπάρχει συγκεκριμένο τελετουργικό εορτασμού. Κάθε χρόνο κάτι νέο. Οι γενιές αλλάζουν και μαζί τους έρχεται μια νέα κατανόηση των φοιτητικών διακοπών.

Ίσως η πιο διάσημη και παλαιότερη γιορτή είναι η Ημέρα της Τατιάνας (γιορτάζεται στις 25 Ιανουαρίου, την ημέρα που τελικά «κλείνει» η χειμερινή συνεδρία). Στις περιγραφές του εορτασμού της Ημέρας της Τατιάνας, συνήθως αφορά το πόσο ήταν μεθυσμένο και το πώς κάποιος έπαιξε κόλπα. Όλα αυτά συνοδεύονται από μαζικές γιορτές. Ούτε ένας παγετός δεν θα αναγκάσει έναν μαθητή να μείνει στο σπίτι αυτή τη σημαντική ημέρα.

Α.Π. Ο Τσέχοφ, σε ένα από τα πρώτα του φειλετόνια του 1885, έγραψε για τις φοιτητικές διακοπές της Μόσχας: «Όλα ήταν μεθυσμένα φέτος, εκτός από τον ποταμό Μόσχα, και αυτό οφειλόταν στο γεγονός ότι πάγωσε… Ήταν τόσο διασκεδαστικό που κάποιος φιλομαθής από περίσσεια συναισθημάτων λούστηκε σε μια δεξαμενή όπου κολυμπούν οι στερλίνοι…»

Το 1918, η εκκλησία του πανεπιστημίου έκλεισε και σε αυτήν δημιουργήθηκε αναγνωστήριο. Οι διακοπές «προς τιμήν της ακαδημαϊκής θεάς» Τατιάνας έχουν σταματήσει. Το 1923, η «Αρχαϊκή και χωρίς νόημα Τατιάνα» έγινε αντιληπτή στην οδηγία για την Ημέρα των προλετάριων φοιτητών. Ωστόσο, δεν κατέστη δυνατό να εξαλειφθεί εντελώς η ανάμνηση της παλιάς φοιτητικής γιορτής. Στα μεταπολεμικά χρόνια, οι φοιτητές της Μόσχας επανέλαβαν, φυσικά, σε οικιακές εταιρείες, τον εορτασμό της Ημέρας της Τατιάνας. Στη δεκαετία του 1990, μαζί με την επιστροφή ορισμένων τελωνείων που ακυρώθηκαν από την επανάσταση, η μέρα της Τατιάνα επέστρεψε. Στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας άρχισαν να το γιορτάζουν επίσημα και ο πρύτανης συνεχάρη τους φοιτητές με ένα ποτήρι σαμπάνια στο χέρι. Το 1993 το κτίριο όπου βρισκόταν η εκκλησία του πανεπιστημίου παραδόθηκε στο Πατριαρχείο και όλα μπήκαν ξανά στη θέση τους. Πιο πρόσφατα, μια νέα παράδοση εμφανίστηκε: διαμαρτυρίες - όπως σημειώνουν πολλές εφημερίδες, στην εποχή μας αυτό το γεγονός μπορεί να ταυτιστεί με φοιτητικές διακοπές.

Αν και τα πρώτα πανεπιστήμια εμφανίστηκαν στη Ρωσία τον 18ο αιώνα, οι φοιτητές ως ειδική κοινωνική ομάδα διαμορφώθηκαν μόλις στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Όπως γνωρίζουμε, οι μαθητές του Ραζνοτσίντσι ήταν σχεδόν εξ ολοκλήρου δημοκρατικοί. Ο Ντομπρολιούμποφ και ο Τσερνισέφσκι έγιναν τα είδωλά τους, η ιδεολογία τους ήταν ο λαϊκισμός. Τότε ήταν της μόδας να διαβάζεις το "Τι να κάνω;" και να είσαι υλιστής. Ίσως η πρώτη διαμαρτυρία οργανώθηκε από φοιτητές της Αγίας Πετρούπολης, της Μόσχας και του Κιέβου τον Μάρτιο του 1861, μια τελετή μνήμης για τους Πολωνούς διαδηλωτές που σκοτώθηκαν από τα τσαρικά στρατεύματα στη Βαρσοβία. «Το χειμώνα του 1899 έγινε η πρώτη πανρωσική φοιτητική απεργία, η οποία στη συνέχεια άρχισε να γίνεται τακτικά».

Εν τω μεταξύ, ένας από τους παράγοντες που επηρέασαν τη διαμόρφωση της πνευματικής και ψυχολογικής εικόνας των Ρώσων μαθητών ήταν το θέατρο. Το θέατρο στη Ρωσία, ιδιαίτερα στη Ρωσία στα τέλη του 19ου αιώνα, ιδιαίτερα το θέατρο της πρωτεύουσας έπαιξε τεράστιο πολιτιστικό, εκπαιδευτικό και κοινωνικοπολιτικό ρόλο. Η σύνδεση του Πανεπιστημίου της Μόσχας με τη θεατρική ζωή της Μόσχας είχε μακρά και γερά θεμέλια. Αρκεί να θυμηθούμε ότι η ίδια η εμφάνιση του δημόσιου θεάτρου της Μόσχας οφειλόταν ακριβώς στο πανεπιστήμιο, ή μάλλον, στο πανεπιστημιακό φοιτητικό θέατρο, ένας από τους ιδρυτές του οποίου ήταν ο διάσημος Ρώσος συγγραφέας, μια εξαιρετική πανεπιστημιακή φιγούρα M.M. Χεράσκοφ. Με τα χρόνια, αυτή η σύνδεση, που καθιερώθηκε από τις παραδόσεις, έγινε πιο πολύπλευρη και ισχυρότερη. Το Πανεπιστήμιο της Μόσχας, αφενός, και τα θέατρα της Μόσχας, από την άλλη, υφαίνονται σταθερά στον πολιτιστικό ιστό της πρωτεύουσας, μετατρέποντας με την πάροδο του χρόνου σε δημόσια, πολιτιστικά και εκπαιδευτικά κέντρα, από την ίδια τη φύση των δραστηριοτήτων τους και παραδοσιακά στενά συνδεδεμένα με ο ένας τον άλλον.

Η επίδραση της θεατρικής ζωής της Μόσχας στη διαμόρφωση της πνευματικής και ψυχολογικής εικόνας των φοιτητών του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Το ίδιο το πρόβλημα αναλύεται σε μια σειρά από υποπροβλήματα. Επειδή στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα. τα θέατρα έπαιξαν τόσο πολιτιστικό και εκπαιδευτικό όσο και κοινωνικοπολιτικό ρόλο στη ζωή της ρωσικής κοινωνίας· κατά συνέπεια, η επιρροή τους στο κοινό ήταν τόσο πολιτιστική όσο και εκπαιδευτική και κοινωνικοπολιτική. Αν μιλάμε για φοιτητές της Μόσχας, τότε, μαζί με όλα τα παραπάνω, τεράστιο ρόλο έπαιξαν οι φιλανθρωπικές δραστηριότητες των θεάτρων, καθώς και οι προσωπικές επαφές μεταξύ θεατρικών μορφών και φοιτητών του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Η επιρροή του θεάτρου στους φοιτητές του Πανεπιστημίου της Μόσχας, φυσικά, δεν ήταν μονόπλευρη. Οι μαθητές αποτελούσαν ένα από τα πολυπληθέστερα και, κυρίως, το πιο ενεργό μέρος του θεατρικού κοινού. Κατά συνέπεια, το ρεπερτόριο των θεάτρων, ο τρόπος παράστασης και η ίδια η φύση των σχέσεων με την κοινωνία καθορίζονταν σε μεγάλο βαθμό ακριβώς από τις απαιτήσεις των μαθητών. Το ζήτημα των προσωπικών δεσμών ορισμένων θεατρικών μορφών με το Πανεπιστήμιο της Μόσχας αξίζει ιδιαίτερης προσοχής. Είναι γνωστό ότι πολλοί εξαιρετικοί ηθοποιοί, τραγουδιστές, συνθέτες, σκηνοθέτες είτε έλαβαν πανεπιστημιακή εκπαίδευση είτε συμμετείχαν ενεργά στη δημόσια ζωή του Πανεπιστημίου της Μόσχας (σε φιλανθρωπικές εκδηλώσεις, σε επιστημονικές, εκπαιδευτικές και πολιτιστικές εταιρείες στο πανεπιστήμιο κ.λπ.).

Έτσι, μπορούν να εξαχθούν τα ακόλουθα συμπεράσματα:

1. Η θεατρική ζωή στη Μόσχα είχε τεράστιο αντίκτυπο στη διαμόρφωση της πνευματικής και ψυχολογικής εικόνας των φοιτητών του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Στο γύρισμα του 19ου-20ου αι. αυτή η επιρροή μπορεί να ονομαστεί πλήρως και κυρίως επαναστατικός παράγοντας στην πνευματική ιστορία των Ρώσων μαθητών. Τόσο το ρεπερτόριο των θεάτρων της Μόσχας, όσο και οι κοινωνικοπολιτικές, ακόμη και οι πολιτιστικές και εκπαιδευτικές δραστηριότητές τους (προσπάθειες απήχησης στις μάζες, συνάντησαν αποφασιστική απόκρουση από την απολυταρχία) συνέβαλαν στην ανάπτυξη των αντιπολιτευτικών συναισθημάτων μεταξύ των φοιτητών.

2. Οι φοιτητές, όντας, πρώτον, το μεγαλύτερο και πιο ενεργό μέρος του θεατρικού κοινού και, δεύτερον, μια δύναμη με μεγάλη επιρροή σε μεγάλους κύκλους της ρωσικής διανόησης, επηρέασαν με τη σειρά τους πιο άμεσα την πολιτική ρεπερτορίου των θεάτρων της Μόσχας και τον χαρακτήρα. δημόσια συμπεριφοράθεατρικές φιγούρες.

3. Οι σχέσεις του Πανεπιστημίου της Μόσχας με τα θέατρα της πρωτεύουσας δεν ήταν περιορισμένες

επίσημες και άτυπες σχέσεις στον τομέα των πολιτιστικών, εκπαιδευτικών και κοινωνικοπολιτικών δραστηριοτήτων. Για πολλές θεατρικές φυσιογνωμίες, το Πανεπιστήμιο της Μόσχας ήταν με την πλήρη έννοια του alma mater και, ταυτόχρονα, για πολλούς φοιτητές του Πανεπιστημίου της Μόσχας, το θέατρο έγινε χώρος περαιτέρω εφαρμογής του ταλέντου, της ζωτικότητας και της ενέργειάς τους.

Όσο για τη σχέση των φοιτητών με τους καθηγητές, αυτό μπορεί να μαθευτεί από το παράδειγμα του Kazan Telegraph, 1900 Ivanov P. Students in Moscow. Γεν. Ήθη. Τύποι (Δοκίμια). Μ., 1903..

«Ο αριθμός των φοιτητών στο Πανεπιστήμιο του Καζάν μέχρι την 1η Ιανουαρίου 1900 ήταν 823 φοιτητές και 75 τακτικοί φοιτητές. Σύμφωνα με τις σχολές, κατανεμήθηκαν ως εξής: στην ιστορική και φιλολογική - 37 άτομα, στις φυσικές και μαθηματικές επιστήμες - 179 (στην κατηγορία των μαθηματικών επιστημών - 60 και στην κατηγορία των φυσικών επιστημών - 19), στην νομικά - 164, και στον ιατρικό - 443 άτομα.

Κατά το 1899, 169 μαθητές είχαν το δικαίωμα να ακούν δωρεάν διαλέξεις, που αντιστοιχεί στο 15,5% του συνολικού αριθμού των μαθητών.

Δείπνο διακοπών

Στις 5 Νοεμβρίου 1900, την ημέρα της ίδρυσης του Imperial Kazan University, οι πρώην φοιτητές του συγκεντρώθηκαν στην Αγία Πετρούπολη για ένα φιλικό δείπνο στο εστιατόριο Donon. Στο δείπνο συμμετείχαν περίπου 20 άτομα. Μεταξύ των παρόντων στο δείπνο ήταν: ο γερουσιαστής N.P. Smirnov, ο παλαιότερος μαθητής (τάξη του 1846) V.V. Pashutin, N.A. Kremlev - πρώην πρύτανης του Πανεπιστημίου του Καζάν, καθ. V.A. Lebedev, S.K. Bulich, S.F. Glinka, A.F. Elachich και άλλοι. Στάλθηκε τηλεγράφημα στον πρύτανη του Πανεπιστημίου του Καζάν: «Πρώην φοιτητές του Πανεπιστημίου του Καζάν, έχοντας συγκεντρωθεί σε ένα φιλικό δείπνο στα τέλη των δύο αιώνων, πίνουν για την περαιτέρω ευημερία του πανεπιστημίου τους. και εκφράζουν τη βεβαιότητα ότι στον εικοστό αιώνα, οι μαθητές του θα συνεχίσουν να προσθέτουν τα ονόματά τους στις τάξεις των διαφωτιστών της επιστήμης και έντιμων μορφών σε όλους τους τομείς της δημόσιας ζωής της αγαπημένης Πατρίδας.

Καθηγητές, πιο κοντά στους φοιτητές!

Προκειμένου να επιτευχθεί μια πιθανή προσέγγιση μεταξύ του καθηγητή και των φοιτητών και μια πιο σωστή διατύπωση της πανεπιστημιακής διδασκαλίας, δίνεται προσοχή στην ενίσχυση των πρακτικών μαθημάτων σε όλες τις σχολές και επιτρέπεται η συγκρότηση φοιτητικών, επιστημονικών και λογοτεχνικών κύκλων. αλλά το πιο πρόσφορο μέτρο για τη δημιουργία της επιθυμητής επικοινωνίας μεταξύ καθηγητών και φοιτητών είναι η διευθέτηση κατάλληλα διαμορφωμένων φοιτητικών εστιών, για τις οποίες, από την Ανώτατη εντολή, διατέθηκαν 3.262.000 ρούβλια από το ποσό του Δημοσίου.

Η μόδα (δημοκρατική και αριστοκρατική) έπαιξε τον ουσιαστικό της ρόλο στη δημόσια παρουσίαση των μαθητών.

Ξεχωριστή θέση στην καθημερινή κουλτούρα των μαθητών είχε το λεγόμενο «σεξουαλικό ερώτημα». Με όλα τα μυστήρια και τους κινδύνους του, συζητήθηκε έντονα στη ρωσική κοινωνία, ιδιαίτερα μετά την πρώτη ρωσική επανάσταση. Η σφαίρα της υποκουλτούρας της νεαρής διανόησης περιλάμβανε επίσης τη στάση της απέναντι στον γάμο (εκκλησιαστικό και πολιτικό), την οικογενειακή ζωή και την τεκνοποίηση.

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

φοιτητικό σώμα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης

Στις σύγχρονες συνθήκες, όταν η τριτοβάθμια εκπαίδευση στη Ρωσία αντιμετωπίζει σοβαρές δυσκολίες προσαρμογής στις νέες συνθήκες της κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξης του κράτους, επείγουσα απαίτηση είναι η ιστορική ανάλυση και γενίκευση ενός ευρέος φάσματος προβλημάτων που σχετίζονται με την πνευματική, επιστημονική και πολιτιστικές δυνατότητες.

Η επιτυχής επίλυση αυτού του δύσκολου εγχειρήματος εξαρτάται από πολλούς παράγοντες, ο κυριότερος από τους οποίους είναι η προσεκτική στάση στο ιστορικό παρελθόν των πανεπιστημίων, η διατήρηση και η κατανόηση των πνευματικών, επιστημονικών και πολιτιστικών παραδόσεων που έχουν συσσωρεύσει. Από αυτή την άποψη, η μελέτη της ιστορίας των προεπαναστατικών φοιτητών, η οποία δικαίως θεωρήθηκε πραγματικό «βαρόμετρο» της πολιτιστικής και κοινωνικής ζωής των ρωσικών πανεπιστημίων, ενημερώνεται αισθητά. Η παρούσα εργασία παρουσιάζει όλο το φάσμα των προβλημάτων που σχετίζονται με τη ζωή και το έργο της φοιτητικής νεολαίας στο γύρισμα του 19ου-20ου αιώνα.

Η ιστορία των Ρώσων μαθητών καλύπτεται αρκετά καλά στη βιβλιογραφία και έχει μια αρκετά αντιπροσωπευτική ιστοριογραφία. Η ιστορία των Ρώσων μαθητών τον 19ο και τον 20ο αιώνα περιγράφεται πληρέστερα και λεπτομερέστερα στις μονογραφίες του A.E. Ιβάνοβα.

Αυτό το βιβλίο είναι η πρώτη μονογραφική μελέτη στη ρωσική ιστοριογραφία, ειδικά αφιερωμένη στους μαθητές. Ρωσική Αυτοκρατορία 19ος - αρχές 20ου αιώνα ως μια κοινωνικοδημογραφική κοινότητα που, ως προς τις επαγγελματικές της προοπτικές, ήταν μέρος της διανόησης, αν και δεν ταυτιζόταν πλήρως με αυτήν.

Οι μονογραφίες παρουσιάζουν εκείνες τις πτυχές της ζωής των μαθητών, που την καθόρισαν τελικά κοινωνική ψυχολογία(ομαδική συνείδηση), υποκουλτούρα, κοινωνικοπολιτική συμπεριφορά, συγκεκριμένα: το κίνητρο για την επιλογή επαγγέλματος από αποφοίτους διαφορετικών τύπων δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης (άνδρες και γυναίκες) στο πλαίσιο της νοοτροπίας του περιβάλλοντος από το οποίο προέκυψαν. κανονιστικές αρχές, τεχνολογία", ταξικές-θρησκευτικές-προστατευτικές ρυθμιστικές αρχές της εισδοχής υποψηφίων στην τριτοβάθμια εκπαίδευση (δημόσια και δημόσια-ιδιωτική), κοινωνική και εθνική διάρθρωση της σύνθεσης του φοιτητικού σώματος, νομική του κατάσταση, υλική και διαβίωση (προϋπολογισμός , φαγητό, συνθήκες στέγασης, ένδυση, κατάσταση υγείας, ηλικία)· Ρώσος φοιτητής στο εξωτερικό (γεωγραφία, στατιστικές, νομική και οικονομική κατάσταση).

Το μαρτύριο ενός αιτούντος στο έργο της Α.Ε. Ο Ιβάνοφ καλύπτονται επίσης με μεγάλη λεπτομέρεια. Είναι αλήθεια ότι στους ειδυλλιακούς χρόνους της αυτοκρατορίας, όπως αποδεικνύεται, τα πανεπιστήμια δόθηκαν δωρεάν σε κάποιους - απόφοιτους «κλασικών» γυμνασίων. Και δεν πρόκειται για υψηλό επίπεδοεκπαίδευση που παρέχεται από τα γυμνάσια, αλλά με την επιθυμία του κράτους να καθυστερήσει με κάποιο τρόπο τη διαδικασία του αναπόφευκτου εκδημοκρατισμού της κοινωνίας και να διατηρήσει, ενάντια σε όλες τις πιθανότητες, τα κτήματα του διοικητικού μηχανισμού. Το πανεπιστήμιο άνοιξε πρόσβαση στη δημόσια υπηρεσία και τα παιδιά των ευγενών σπούδαζαν στα γυμνάσια. Δεν χρειαζόταν να βάλουμε εμπόδια στους «δικούς μας» – αλλιώς, Θεός φυλάξοι, στη θέση τους θα έρχονταν «άγνωστοι». Το βιβλίο είναι γεμάτο αριθμούς. Η μονογραφία πραγματεύεται λεπτομερώς τις κατηγορίες πιθανούς αιτούντεςκαι τις δυνατότητές τους (εξάλλου, μαζί με τους «κλασικούς» και τους «ρεαλιστές» υπάρχουν ιεροδιδασκαλιστές και μαθητές εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, που συνήθως ξεφεύγουν από το οπτικό πεδίο), τις ιδιαιτερότητες του «γυναικείου ζητήματος». Όλα αυτά περιλαμβάνουν όχι μόνο την τεχνική της εισαγωγής, αλλά και το κίνητρο για τη συνέχιση της εκπαίδευσης και την επιλογή ενός ή άλλου εκπαιδευτικού ιδρύματος. αριθμός; κοινωνική, ηλικιακή και εθνική δομή των μαθητών· συνθήκες διαβίωσης (ξεκινώντας από τον προϋπολογισμό και τελειώνοντας με την κατάσταση της υγείας) - τέλος, εξωτικά (όλα είναι τα ίδια, αλλά όσον αφορά τους Ρώσους φοιτητές που έχουν πάει στο εξωτερικό, συμπεριλαμβανομένου του κόστους ενός δωματίου με σόμπα σε κάποια ελβετική πανεπιστημιακή πόλη ). Μπορεί να ειπωθεί ότι η απουσία του πιο σημαντικού πράγματος είναι εντυπωσιακή - η μαθησιακή διαδικασία, οι στάσεις απέναντι στις σπουδές, την πολιτική, την πνευματική μόδα κ.λπ.

Μονογραφία Tkachenko N.S. αφιερωμένο στη μελέτη του ζητήματος της συμμετοχής των φοιτητών της Μόσχας στο κοινό πολιτική ζωήΗ Ρωσία στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Οι μαθητές της Γεωργικής Ακαδημίας Petrovsky και της Τεχνικής Σχολής πήραν σημαντικό μέρος σε αυτό το κίνημα. Αλλά ο πρωταγωνιστικός ρόλος στην κοινωνική και πολιτική ζωή των φοιτητών της Μόσχας έπαιξε το Πανεπιστήμιο της Μόσχας, επομένως, σε αυτό το έργο, δίνεται η κύρια προσοχή σε αυτό. Η εργασία αναδεικνύει τη συμμετοχή φοιτητών του Πανεπιστημίου της Μόσχας στην κοινωνικοπολιτική ζωή της Ρωσίας το 1861-1900. Το στάδιο Raznochinsk του απελευθερωτικού κινήματος τελειώνει το 1895. Ο συγγραφέας αυτού του έργου φέρνει την έρευνά του στο 1900, όταν το ισχυρό κίνημα των φοιτητών του Πανεπιστημίου της Μόσχας άρχισε να εξελίσσεται σε γενική φοιτητική απεργία του 1902.

Μια ανασκόπηση των δραστηριοτήτων του τμήματος του Υπουργείου Δημόσιας Παιδείας κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Γ', που δημοσιεύθηκε το 1901, δίνει μια πλήρη εικόνα της κατάστασης της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης κατά την υπό εξέταση περίοδο και περιέχει στατιστικές πληροφορίεςγια πανεπιστήμια και άλλα Εκπαιδευτικά ιδρύματατέλη του 19ου αιώνα

Το χρονολογικό εύρος της μελέτης περιορίζεται στην περίοδο 1881-1990.

Η μεθοδολογική βάση της μελέτης είναι οι αρχές του ιστορικισμού και της αντικειμενικότητας, που καθιστούν δυνατή την αναδημιουργία μιας αξιόπιστης εικόνας της εποχής και την εμφάνιση όλων των πτυχών της ζωής των Ρώσων μαθητών στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα.

Αντικείμενο μελέτης: Ρώσοι φοιτητές στα τέλη του 19ου αιώνα.

Το θέμα είναι οι κοινωνικο-πολιτιστικές διεργασίες μεταξύ των μαθητών αυτής της περιόδου.

Ο σκοπός της εργασίας Ρώσοι μαθητές στο δεύτερο μισό του δέκατου ένατου αιώνα

Σύμφωνα με τον καθορισμένο στόχο, ορίστηκαν και επιλύθηκαν οι ακόλουθες εργασίες:

-να αναδημιουργήσει ένα ιστορικά αξιόπιστο και ποικίλο επιστημονικό χρονικό των Ρώσων φοιτητών: την κοινωνική του φύση, το επίπεδο και τις αρχές της υλικής, οικιακής και νομικής υποστήριξης της ζωής,

-περιγράφουν τους κανόνες και τις παραδόσεις της πνευματικής και πολιτιστικής ζωής των μαθητών·

-αποκαλύπτουν τον ρόλο των μαθητών στην κοινωνική και πολιτική ζωή της Ρωσίας στα τέλη του 19ου αιώνα.

Η δομή του μαθήματος αποτελείται από μια εισαγωγή, δύο κεφάλαια, ένα συμπέρασμα και μια βιβλιογραφία.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1. Η τριτοβάθμια εκπαίδευση στη Ρωσία ΣΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΟΥ XIX ΑΙΩΝΑ

1.1 Χαρακτηριστικά της πανεπιστημιακής εκπαίδευσης

Το 1881, υπήρχαν 8 πανεπιστήμια στη Ρωσική Αυτοκρατορία: Αγία Πετρούπολη, Μόσχα, Χάρκοβο, Καζάν, Άγιος Βλαντιμίρ στο Κίεβο, Νοβοροσίσκ (στην Οδησσό), Βαρσοβία, Γιούριεφσκι (Γιούριεφ).

Ο αριθμός των ατόμων που αποφοίτησαν από τα πανεπιστήμια και έλαβαν επιστημονικούς και ιατρικούς τίτλους αυξανόταν συνεχώς, από 1954 άτομα το 1881 σε 3892 άτομα το 1894. Το μεγαλύτερο μέρος των φοιτητών σπούδαζε τις νομικές επιστήμες, ακολουθούμενο από τις ιατρικές σχολές, τις φυσικομαθηματικές, τις ιστορικές και φιλολογικές και θεολογικές σχολές.

Η κατανομή των μαθητών ανά τάξη μπορεί να κριθεί από τον παρακάτω πίνακα.

Τραπέζι 1

Ανά κτήματα Παιδιά ευγενών και αξιωματούχων Θρησκευτικοί τίτλοι Άλλα κτήματα Αλλοδαποί Συνολικός αριθμός μαθητών 1881. 46061844324416598591894

Στη ζωή των ρωσικών πανεπιστημίων για το 1881-1894, τα κύρια γεγονότα ήταν: η εισαγωγή ενός νέου γενικού χάρτη το 1884 σε αντικατάσταση του προηγούμενου στην Αγία Πετρούπολη, στη Μόσχα, στο Χάρκοβο, στο Καζάν, στον Άγιο Βλαντιμίρ στο Κίεβο, στο Νοβοροσίσκ και Πανεπιστήμια της Οδησσού και το άνοιγμα το 1888 ενός νέου πανεπιστημίου στο Τομσκ.

Η εισαγωγή του νέου καταστατικού είναι ένα σημαντικό γεγονός στη ζωή και το έργο των πανεπιστημίων, γιατί άλλαξε εντελώς τις συνθήκες ύπαρξής τους. Σύμφωνα με το άρθρο 73 του νέου καταστατικού, ο μαθητής είχε το δικαίωμα να επιλέξει ο ίδιος δάσκαλο, εάν το μάθημα διάβαζαν πολλοί καθηγητές. Πέραν της αμοιβής υπέρ του πανεπιστημίου, σύμφωνα με το άρθ. 129 του καταστατικού, θεσπίζεται ειδικό τέλος (το λεγόμενο τέλος) για την ακρόαση διαλέξεων και τη συμμετοχή σε πρακτικά μαθήματα υπέρ του καθηγητή του οποίου παρακολουθεί ο μαθητής τις διαλέξεις. Εισήχθη το πρωτότυπο των προτύπων εκπαίδευσης, τα οποία εγκρίθηκαν από τον Υπουργό Δημόσιας Παιδείας, επομένως, κάθε φοιτητής που εισέρχεται σε μια συγκεκριμένη σχολή του πανεπιστημίου πρέπει να γνωρίζει εκ των προτέρων ποιες γνώσεις και δεξιότητες πρέπει να αποκτήσει για να λάβει πανεπιστημιακό δίπλωμα. Καταργήθηκε ο διαχωρισμός των φοιτητών σε μαθήματα και οι εξετάσεις μετάθεσης από μάθημα σε μάθημα, αλλά διαπιστώθηκε ότι επιτρέπονταν μόνο όσοι φοιτητές είχαν συμπληρώσει τον αριθμό των έξι μηνών που προβλεπόταν για την ολοκλήρωση του μαθήματος (10 στην ιατρική και 8 σε άλλες σχολές). να δώσει τις τελικές εξετάσεις. Έτσι, θεωρήθηκε ότι οι μαθητές θα μελετούσαν τις επιλεγμένες επιστήμες τους και με τους επιλεγμένους δασκάλους τους υπό την άγρυπνη επίβλεψη και καθοδήγηση των τελευταίων, το αποτέλεσμα των μαθημάτων θα ήταν μια πίστωση για κάθε εξάμηνο από τη σχολή. Φοιτητής που δεν έχει πιστωθεί για 3 συνεχόμενα εξάμηνα ή 5 εξάμηνα γενικά απολύεται από το πανεπιστήμιο. Οι τάξεις μαθητών υποτροφιών βάσει του άρθρου 128 τελούν υπό ειδικό έλεγχο και οι ίδιες οι υποτροφίες και τα επιδόματα χορηγούνται βάσει του άρθρου 82 για ειδικές ανταγωνιστικές δοκιμασίες. Οι πρόεδροι των εξεταστικών επιτροπών ορίζονται από τον υπουργό είτε από εξωτερικούς είτε από καθηγητές άλλων πανεπιστημίων και τα μέλη της επιτροπής από καθηγητές του ίδιου πανεπιστημίου. Τα παραπτώματα των φοιτητών εκδικάζονται από ειδικό πανεπιστημιακό δικαστήριο, αποτελούμενο από τρεις δικαστές που εκλέγονται ετησίως από καθηγητές πανεπιστημίου.

Ο χάρτης του 1884 δίνει ιδιαίτερη προσοχή στις επιστημονικές και πρακτικές σπουδές των φοιτητών, δίνοντας σε αυτές τις μελέτες, αν όχι περισσότερη, τότε ίση σημασία με τις διαλέξεις. Σύμφωνα με το άρθρο 25, η διδασκαλία στο πανεπιστήμιο χωρίζεται σε ακαδημαϊκά εξάμηνα και τα εξάμηνα αυτά ορίζονται από 20 Αυγούστου έως 20 Δεκεμβρίου και από 15 Ιανουαρίου έως 30 Μαΐου.

Ο καταστατικός χάρτης του 1884 καθιερώνει διαφορετικά είδηυποτροφίες και επιδόματα που εκδίδονται μέχρι την απονομή των υποτροφιών στην έναρξη των πανεπιστημιακών σπουδών του φοιτητή, με την επιφύλαξη άψογης συμπεριφοράς και επιτυχίας στις σπουδές.

Μετά την εισαγωγή του καταστατικού, ακολούθησαν εντολές για σταδιακή εισαγωγή στολών για φοιτητές, δημοσίευση επισκοπήσεων ΔΕΠ για τη διδασκαλία των θετικών επιστημών ανά εξάμηνα, διδακτικές μονάδες εξαμήνου και απαιτήσεις εξετάσεων στις επιτροπές εξετάσεων.

1.2 Οι μαθητές ως κοινωνικοδημογραφική ομάδα στη Ρωσία τον 19ο αιώνα

Το 2015 Η χώρα μας θα γιορτάσει τα 260 χρόνια από την ίδρυση του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Είναι γενικά αναγνωρισμένο και δεν απαιτεί πρόσθετη επιχειρηματολογία ότι, ιστορικά, το Πανεπιστήμιο της Μόσχας υπήρξε ταυτόχρονα επιστημονικό, πολιτιστικό και εκπαιδευτικό και κοινωνικοπολιτικό κέντρο όχι μόνο της ίδιας της Μόσχας, αλλά και ολόκληρης της Ρωσίας. Ολόκληρη η ρωσική κοινωνία ... άκουγε τι έκανε και έλεγε το Πανεπιστήμιο της Μόσχας, το αρχαιότερο τόσο στον χρόνο της ύπαρξής του όσο και στην εμπειρία και την ωριμότητά του (Διακήρυξη του Συμβουλίου της Ένωσης Ενωμένων Κοινοτήτων και Οργανώσεων Κιέβου. Μάρτιος 1899 / TsGIAM. F. 418. Op. 514. D. 89. L. 17). Εν τω μεταξύ, το πρόσωπο του πανεπιστημίου καθόριζαν όχι μόνο οι καθηγητές του, αλλά και οι φοιτητές. Και, κατά συνέπεια, με πολλούς τρόπους καθόρισαν το πρόσωπο ολόκληρης της ρωσικής κοινωνίας στο σύνολό της. Σε κάθε περίπτωση, η ίδια η κοινωνία αναγνώρισε εύκολα αυτό το φαινόμενο. Ναι, μέσα ιστορική σημείωση Καθηγητές της Μόσχας διαβάζουμε: Ένας μαθητής στη Ρωσία δεν είναι μαθητής, αλλά δάσκαλος της κοινωνίας». Έτσι, το πρόβλημα της διαμόρφωσης της πνευματικής και ψυχολογικής ατμόσφαιρας της προεπαναστατικής εποχής είναι από πολλές απόψεις το πρόβλημα της διαμόρφωσης της πνευματικής και ψυχολογικής εικόνας των Ρώσων μαθητών.

Οι μαθητές ήταν μια νέα κοινωνική ομάδα στη Ρωσία στις αρχές του 20ου αιώνα. Πρέπει να αποτίσουμε φόρο τιμής στην τσαρική κυβέρνηση, η οποία υποστήριξε την επιθυμία για σπουδές στα πανεπιστήμια νέων από τους φτωχούς. Από τους 4.017 φοιτητές των μητροπολιτικών πανεπιστημίων, οι 1.957 ήταν παιδιά φτωχών γονέων, με 847 από αυτούς να λαμβάνουν υποτροφίες.

Σε αυτά τα ουσιαστικά νέα για τη ρωσική παράδοση ΛύκειοΣτις σχολές γεννήθηκε και δυνάμωσε ένα ιδιαίτερο πνευματικό περιβάλλον, που καμία υπαγόρευση δεν μπόρεσε να ελέγξει και να καταστείλει. Η ίδια η ιδιότητα της φιλοσοφικής και κοινωνικής σκέψης, η λογική της ανάπτυξής της οδηγεί αναπόφευκτα σε προβλήματα και λύσεις, το περιεχόμενο των οποίων παρέμενε αδιάφορο στο φλοιό του λεκτικού τους κελύφους. Η ιδεολογία είναι ιδεολογία και η φιλοσοφία έψαχνε το εσωτερικό της νόημα και το βρήκε. Ωστόσο, με όλες τις κοινωνικές πολιτισμικές καινοτομίες, συνδέεται κάποιος ειδικός νόμος ασυνέπειας μεταξύ πρόθεσης και αποτελέσματος. Δημιουργούμενοι και καθιερωμένοι για χάρη κάποιου συγκεκριμένου στόχου, πολύ γρήγορα αρχίζουν να ζουν σύμφωνα με τον δικό τους νόμο, μπαίνοντας σε περίπλοκες συγκρούσεις με τη δύναμη που τους γέννησε. Αυτό συνέβη στα ρωσικά πανεπιστήμια. Αμέσως μετά την ίδρυση του Πανεπιστημίου της Μόσχας, οι καθηγητές του άρχισαν να προκαλούν ατυχείς ανησυχίες στην ανώτατη εξουσία με την ακατάλληλη κατεύθυνση των σκέψεών τους και την επιθυμία να κρίνουν πράγματα που, σύμφωνα με την τελευταία, δεν έπρεπε να περιληφθούν στον κύκλο των επιτρεπόμενων. επιστημονικά θέματα. Τον 19ο αιώνα, με όλα τα γνωστά μας εγχώρια αλαζονικά, τα πανεπιστήμια έγιναν μια συνεχής πηγή αυξανόμενης κυβερνητικής ανησυχίας, σπορέας σύγχυσης και διαφωνίας. Θα μπορούσε ο Μέγας Πέτρος να προβλέψει ότι εκδίδοντας ένα διάταγμα για την ίδρυση ενός ακαδημαϊκού πανεπιστημίου, έθεσε τα θεμέλια για ένα ίδρυμα στο οποίο θα έβρισκαν καταφύγιο η ελεύθερη σκέψη και η κρατική εξέγερση και οι φοιτητές, μαζί με καθηγητές, εκτός από επιφορτισμένοι με την κοινωνική και πολιτιστική τους λειτουργία, επίσης εκπρόσωπος της δημόσιας διαμαρτυρίας.

Ομοίως, ίσως σε μια ακόμη πιο περίπλοκη και ακατανόητη μορφή για όσους αγνοούν τις περιπλοκές των ιδεολογικών διαδικασιών, τα πράγματα αναπτύχθηκαν με τις φιλοσοφικές ικανότητες. Στην εποχή του Νικολάου, κουρασμένη να καταπολεμά τις βλαβερές αποκλίσεις (από τις επίσημα καθιερωμένες και κρατικές συναινετικές αρχές) που φαίνονται στις διαλέξεις και τα βιβλία των καθηγητών των φιλοσοφικών σχολών, η κυβέρνηση αποφάσισε να τις κλείσει και να αναθέσει την ανάγνωση των απαραίτητων φιλοσοφικά μαθήματα στα πανεπιστήμια μόνο σε πρόσωπα του κλήρου. Αν λάβουμε υπόψη ότι οι φιλοσοφικές επιστήμες δεν άκμασαν καθόλου στις θεολογικές ακαδημίες της Ρωσίας εκείνη την εποχή, και οι ίδιες οι ακαδημίες απείχαν πολύ από το να είναι οι φάροι της γνώσης, τότε οι κακές συνέπειες μιας τέτοιας απόφασης δεν είναι καθόλου δύσκολες φαντάζομαι.

Κατά την υπό εξέταση περίοδο διαμορφώθηκε στη Ρωσία ένα σύστημα διδασκαλίας σχολών, στο οποίο οι φοιτητές χωρίζονται σε διάφορα ρεύματα που εξειδικεύονται προοδευτικά στην εκπαίδευσή τους. Δεν είναι λιγότερο σημαντική η μετάβαση στην ετήσια αποφοίτηση των φοιτητών από το πανεπιστήμιο που έγινε την ίδια περίοδο. Το σύστημα της σχολής εκπαίδευσης και η μετάβαση στην κανονική αποφοίτηση των φοιτητών είχαν καθοριστική επίδραση στη διαμόρφωση των «επιστημονικών» επαγγελμάτων. Ιδρύθηκε στα μέσα της δεκαετίας του 1830 - αρχές της δεκαετίας του 1840. το σύστημα αποδείχθηκε αρκετά συντηρητικό και κράτησε με μικρές αλλαγές μέχρι τους μεταεπαναστατικούς μετασχηματισμούς μέχρι τον 20ό αιώνα. Η κοινωνικο-ψυχολογική απεικόνιση των μαθητών περιλαμβάνει επίσης τη μελέτη (όσο το επιτρέπουν οι πηγές) της πνευματικής τους διάθεσης: κατάθλιψη, αυτοκτονικές παρορμήσεις, εκρήξεις συλλογικής αγανάκτησης, μαζικός ενθουσιασμός. Ο πνευματικός και πνευματικός κόσμος των Ρώσων μαθητών εκφράστηκε σε σχέση με τον «προσωπικό Θεό» (πίστη και απιστία), με την ισότητα των γυναικών και την εθνική (με την ακαδημαϊκή και τη γενική πολιτική έννοια). Σε αυτές τις πτυχές της κοσμοθεωρίας, το παγκόσμιο ανθρώπινο και αστικό σύστημα εκδηλώνεται ιδιαίτερα καθαρά. εσωτερική ειρήνηνεαρή ρωσική διανόηση του τέλους του XIX - αρχές του XX αιώνα.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 2. ΡΩΣΟΙ ΜΑΘΗΤΕΣ: ΚΟΣΜΟΣ ΖΩΗΣ

2.1 Κοινωνική θέση των μαθητών

Από κοινωνική άποψη, η τριτοβάθμια εκπαίδευση παίζει το ρόλο ενός "ασανσέρ" - στα τέλη του 19ου αιώνα στη Ρωσία, δόξα τω Θεώ, αυτός ο ανελκυστήρας εμφανίστηκε ήδη, λειτουργεί μέχρι σήμερα και δεν πρέπει να κλείνουμε τα μάτια στο αγενές του αληθινή φύση. Η A.E. Ο Ιβάνοφ αποκαλεί τους μαθητές της αλλαγής του αιώνα μια περιθωριακή ομάδα - αλλά η περιθωριοποίηση από μόνη της είναι μια διέξοδος από την πρώην κατάσταση που δεν σας ικανοποίησε. Φιλοδοξώντας να γίνει φοιτητής φιλοδοξεί να μια καλύτερη ζωή- ας όχι για χάρη των μελλοντικών αποδοχών, έστω και για χάρη του να ανήκεις στην «υποκουλτούρα».

Όσο για το κίνητρο και το πρόβλημα της πρόσβασης στο ασανσέρ, μπορούμε να πούμε ότι ούτε τα «κλασικά» ήταν γλυκά - όσοι ήθελαν να μπουν σε τεχνικά, εμπορικά ή γεωργικά πανεπιστήμια (και αυτή ήταν η πρώτη εποχή των μηχανικών!) τα πήραν. με καυγά. Οι «ρεαλιστές» όμως, που ήθελαν να μπουν στο πανεπιστήμιο, δεν έπρεπε μόνο να περάσουν εισαγωγικές εξετάσεις, αλλά να αναφέρω για όλη την πορεία του γυμνασίου, δηλαδή πρωτίστως για τα άγνωστα λατινικά και ελληνικά. Γιατί, με τη σειρά τους, οι ιατρικές σχολές των πανεπιστημίων υπέφεραν - η δουλειά ενός γιατρού για έναν απόφοιτο γυμνασίου ήταν συχνά πολύ βρώμικη. Ο μικρότερος αριθμός μαθητών ήταν στις ιστορικές και φιλολογικές σχολές - στη σκέψη να συνεχίσουν να μαθαίνουν ελληνικά, ένας μορφασμός αηδίας διαπέρασε τα πρόσωπα των μαθητών του γυμνασίου. Όλος αυτός ο πλούτος των επιλογών, όμως, υπήρχε μόνο για όσους κατάφεραν να μπουν και να αποφοιτήσουν από τη δευτεροβάθμια εκπαίδευση. Οι γνήσιοι παρίες, στους οποίους, δυστυχώς, δεν ανήκουμε πια, φεύγουν πάντα νωρίτερα από τον αγώνα.

Την περίοδο αυτή εξαπλώθηκαν μαζικά για πρώτη φορά φοιτητικές κοινότητες (Vulfovka, Smargon Academy, Leshtukovka) και κύκλοι των Tchaikovsky, Ishutin, Natanson. Μια συγκεκριμένη υποκουλτούρα της νεολαίας διαμορφώνεται με το δικό της στυλ συμπεριφοράς, τρόπο ντυσίματος, το σύστημα αξιών της οποίας δεν αποδέχεται τις παραδοσιακές συμπεριφορές της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Ο εκπρόσωπος της "υπόγειας Ρωσίας" είναι συνήθως φοιτητής μαθημάτων σε φυσικές σχολές, ραζνοτσίνετς, ιθαγενής των επαρχιών, φτωχός, αναγκαστικά άθεος, μελετά ανεξάρτητα τη δυτική ορθολογιστική φιλοσοφία και τη σύγχρονη φυσική επιστήμη, σε σχέση με τις οποίες σύντομα θα εγκαταλείψει τις σπουδές του στο πανεπιστήμιο και θα αφιερώσει τη ζωή του στους ανθρώπους, ίσως θα συλληφθεί και θα σταλεί στην εξορία. Καθήκον μας είναι να εξετάσουμε μια σειρά από κοινωνικο-πολιτιστικούς παράγοντες που προκάλεσαν αυτόν τον τύπο.

Οι ανάγκες της Ρωσίας μετά τη μεταρρύθμιση σε ειδικούς υψηλής ειδίκευσης οδήγησαν σε μεταρρυθμίσεις στον τομέα της εκπαίδευσης, οι οποίες εκδηλώθηκαν με την αύξηση του αριθμού των ανώτατων, δευτεροβάθμιων, πρωτοβάθμιων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, σε έναν αυξημένο αριθμό μαθητών raznochintsy. Σταδιακά, τα καθημερινά, ψυχολογικά, ψυχικά χαρακτηριστικά ενός απλού ανθρώπου έγιναν χαρακτηριστικά των φοιτητών της μεταρρύθμισης εποχής. Η αύξηση του αριθμού των raznochintsy δεν θα μπορούσε παρά να επηρεάσει την εμφάνιση της φοιτητικής νεολαίας. Όντας ένα κοινωνικό στρώμα που είχε χάσει τις ρίζες του (παραδοσιακό επάγγελμα, τόπος διαμονής), το raznochinstvo ήταν ένα παράδειγμα «πολιτιστικών απόκληρων», χωρίς παραδόσεις και που βρίσκονταν σε αφύσικες συνθήκες διαβίωσης. Ενδεικτική από αυτή την άποψη είναι η ανάλυση του σχηματισμού της κοσμοθεωρίας των raznochintsy, που διεξήχθη από τον V.V. Vorovsky, ο οποίος εξέτασε τον Bazarov, τον ήρωα του μυθιστορήματος του I.S. Turgenev - ως τυπικός εκπρόσωπος αυτής της εποχής. Συγκρίνοντας την κοσμοθεωρία του μηδενιστή με την κοσμοθεωρία των "πατέρων" - των Kirsanovs, ο δημοσιογράφος καταλήγει στο συμπέρασμα ότι οι "πατέρες" ήταν απόγονοι των "προστατευτικών" παραδόσεων της εκπαίδευσης, με τις οποίες τους δόθηκε μια κληρονομιά που έρχεται από τα βάθη των αιώνων, «οι Μπαζάροφ ήταν απόγονοι των τελευταίων δεκαετιών». Ο Μπαζάροφ, ως τυπικός κοινός που εγκατέλειψε το περιβάλλον του αναζητώντας τη γνώση, "δεν έχει παράδοση που να μεταδίδεται μέσω της εκπαίδευσης, δεν είχαν καθόλου εκπαίδευση. Ως εκ τούτου, έγιναν ωφελιμιστές και ορθολογιστές. Η σκέψη άρχισε να φαίνεται σαν μια λυτική δύναμη." Εδώ αναφέρουμε επίσης τη διατύπωση του Πισάρεφ σε σχέση με αυτούς τους ανθρώπους - «ψυχικό προλεταριάτο» - δηλαδή μια ομάδα ανθρώπων που δεν έχουν τίποτα άλλο παρά τις γνώσεις τους και, επομένως, δέχονται εύκολα ιδέες για την ανάγκη μιας σοσιαλιστικής αναδιοργάνωσης του κόσμου. Ας παραθέσουμε τον Σ.Μ. Stepnyak-Kravchinsky: «Τα ρωσικά πανεπιστήμια και γυμνάσια - τα κέντρα της πιο θυελλώδους και παθιασμένης πολιτικής ζωής στις αρχές της δεκαετίας του εβδομήντα επηρεάστηκαν έντονα από επαναστατικό κίνημα, γιατί οι μαθητές ανήκαν ως επί το πλείστον σε οικογένειες μικρών κτημάτων των ευγενών και του κατώτερου κλήρου, και οι δύο είναι φτωχοί.

Ας λάβουμε υπόψη το γεγονός ότι ένα σημαντικό μέρος των φοιτητών των πανεπιστημίων της πρωτεύουσας προερχόταν από τις επαρχίες, που δεν είχαν ούτε γνωστούς ούτε φίλους στη Μόσχα ή την Πετρούπολη. Η V.R.Leikina-Svirskaya στο έργο της «Intelligentsia in Russia in the second half of the XIX αιώνα» δίνει τα εξής στοιχεία: το 1877-1878, από τους 1418 φοιτητές του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης, μόνο 427 άτομα εκπαιδεύτηκαν στην Αγία Πετρούπολη. εκπαιδευτική περιφέρεια. Στη Μόσχα, από 1.568 μαθητές, μόνο 925 σπούδασαν σε σχολεία δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης της Μόσχας. Αυτός είναι ένας από τους παράγοντες που οδήγησαν στη δημιουργία φοιτητικών κοινοτήτων, όπου οι επαναστατικές ιδέες, για παράδειγμα, οι αδελφότητες, βρήκαν γρήγορα αναγνώριση. Ιδιαίτερη προσοχή πρέπει να δοθεί στους κύκλους αυτοεκπαίδευσης, πολλοί από τους οποίους αντιστάθμισαν την έλλειψη οικογενειακής επικοινωνίας, έτσι ο κύκλος του Natanson έθεσε ως στόχο του την «ηθική βοήθεια» για να επισκέπτεται μαθητές και να τους εμπλέκει στην κοινότητά τους προκειμένου να μην τους αφήσει να «πεθάνουν». και πεθαίνεις από τη μοναξιά». Τις περισσότερες φορές, οι κύκλοι είχαν τη δική τους βιβλιοθήκη, όπου παρουσιάστηκε όλο το φάσμα της λογοτεχνίας, η γνώση της οποίας είναι απαραίτητη για έναν νέο που αποφάσισε να θυσιάσει τη ζωή του στους ανθρώπους. Από το πρώτο έτος, οι μαθητές μπήκαν σε αυτές τις κοινότητες, αφομοιώνοντας γρήγορα τους κανόνες της υποκουλτούρας. Η μυθοπλασία χρησίμευσε ως ένα είδος κώδικα στις κοινότητες που μελετήθηκαν, επειδή περισσότερες από μία γενιές επαναστατών ξεκίνησαν την πολιτική τους δραστηριότητα, πρώτα απ 'όλα με τη γνωριμία με αυτήν. Ένας αρκετά συγκεκριμένος κύκλος ανάγνωσης διαμόρφωσε τα αισθητικά γούστα και τις ανάγκες της νεότερης γενιάς, τον αξιακό κόσμο της. Ακολουθεί ένα απόσπασμα από μια επιστολή που εστάλη στον Μιχαηλόφσκι με την ευκαιρία της επετείου του: Όχι οι στοχασμοί για την αδικία του καθεστώτος, αλλά οι λογοτεχνικές εντυπώσεις λειτουργούσαν συχνά ως τα αρχικά ερεθίσματα για τον αγώνα.

Έτσι, μπορούμε να πούμε ότι οι μεταρρυθμίσεις της δεκαετίας του εξήντα οδήγησαν σε θεμελιώδεις αλλαγές κοινωνική δομήκοινωνία, η εμφάνιση της διαφορετικότητας, η διαθεσιμότητα της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης ακόμη και σε εκπροσώπους φορολογητέων περιουσιών δημιούργησαν τον τύπο του «πολιτιστικού περιθωριακού», του οποίου η συνείδηση ​​αποδείχθηκε ότι ανταποκρίνεται περισσότερο στις ιδέες του σοσιαλισμού και της επανάστασης.

Στην κοινωνικοδημογραφική ομάδα των Ρώσων φοιτητών, είναι απαραίτητο να ξεχωρίσουμε μια τέτοια ομάδα ως φοιτητές που έχουν πάει για σπουδές στο εξωτερικό.

Ο Φιόντορ Στέπουν στο βιβλίο των απομνημονεύσεών του «Πρώην και ανεκπλήρωτοι» έγραψε για τρεις ομάδες Ρώσων μαθητών. Πρώτον, ήταν εβραίοι νέοι, που εξακολουθούσαν να στερούνται του δικαιώματος να λαμβάνουν τριτοβάθμια εκπαίδευση στη Ρωσία, αλλά είχαν ήδη το δικαίωμα να εγκαταλείψουν τη Ρωσία για να σπουδάσουν στο εξωτερικό. Η δεύτερη ομάδα περιελάμβανε νέους που, για άλλους λόγους, δεν είχαν το δικαίωμα να εισέλθουν σε πανεπιστήμια στη Ρωσία: γι 'αυτό τότε ήταν επιτακτική ανάγκη να τελειώσει το γυμνάσιο και οι ρεαλιστές ή οι απόφοιτοι όλων των ειδών σχολείων απαιτούσαν πρόσθετες εξετάσεις. Στην τότε Γερμανία αυτό ήταν πιο εύκολο. Καθώς οι φοιτητές ξεσπούσαν από ένα πιο στάσιμο περιβάλλον σε ένα πιο φιλελεύθερο περιβάλλον, οι μαθητές και των δύο ομάδων όχι μόνο μοιράστηκαν τις ιδέες της κοινωνικής αναδιοργάνωσης της Ρωσίας, αλλά άρχισαν να αναπτύσσουν αυτές τις κυρίως σοσιαλιστικές ιδέες στην Ευρώπη.

Ιδέες που μεταφέρθηκαν στη συνέχεια στη Ρωσία και βρήκαν εύφορο έδαφος σε αυτήν. Ο Stepun έγραψε σχετικά με αυτό τον τρόπο: «Δεν είναι εύκολο για τους ανθρώπους της γενιάς μου να διαμορφώσουν μια δίκαιη στάση απέναντι στη Ρωσία την παραμονή της επανάστασης. Μπορούμε μόνο να πούμε με βεβαιότητα ότι ο χρόνος μεταξύ της επανάστασης του 1905 και του πολέμου του 1914 θα μείνει στην ιστορία, αφενός, η μερικές φορές γνήσια άνθηση και εμβάθυνση του ρωσικού πολιτισμού και αφετέρου, η μερικές φορές εμφανώς ανθυγιεινή , γεμάτο δηλητηριώδεις πειρασμούς, εκλέπτυνση της ρωσικής πνευματικής πνευματικότητας. Δεν ήταν εύκολο για έναν νεαρό άνδρα εκείνη την εποχή να αντεπεξέλθει εσωτερικά με τον πλούτο των ιδεών που προχωρούσε πάνω του. Τα ρωσικά σοσιαλιστικά κόμματα έκαναν τακτική επαναστατική δουλειά στο εξωτερικό. Το κέντρο των φοιτητών του ρωσικού κόμματος ήταν το αναγνωστήριο της Χαϊδελβέργης.

Ιδιαίτερη αναφορά πρέπει να γίνει σε αυτό το αναγνωστήριο. Ιδρύθηκε από Ρώσους φοιτητές στα μέσα του 19ου αιώνα, το 1861, αργότερα ονομάστηκε «Pirogovskaya». Εδώ συγκεντρώθηκαν όχι μόνο όλες οι εκδόσεις του τότε Ρώσου στο εξωτερικό, αλλά και τα κεφάλαια για τα οποία ο Νικολάι Ιβάνοβιτς Πιρόγκοφ συγκέντρωσε στην Ιταλία και έκανε την επέμβαση στον Τζουζέπε Γκαριμπάλντι. Οι ηγέτες του αναγνωστηρίου ήταν οι αδερφοί Μπακστ, ένας από τους οποίους, ο Βλαντιμίρ, παρουσιάστηκε από τον Τουργκένιεφ στο Smoke. Οι κάτοικοι του «αναγνωστηρίου Πιρόγκοφ» δεν ευνόησαν τον συγγραφέα του «Πατέρες και γιοι». Ο ήρωάς τους ήταν ο Χέρτσεν. Αν ο Ρώσος φοιτητής της Χαϊδελβέργης μπορούσε να φαινόταν σαν μια πραγματική κουζίνα του ολέθριου σοσιαλισμού από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, είναι ακριβώς επειδή για αρκετές δεκαετίες αυτός ο τόπος ήταν καταφύγιο για τη δραστήρια νεολαία που διώχτηκε από τη Ρωσία. Ο ιστορικός και πολιτικός Sergei Grigoryevich Svatikov έγραψε για αυτήν την εποχή. Ας ακούσουμε όμως τι γράφει ο Fyodor Stepun για την τρίτη ομάδα Ρώσων φοιτητών στη Χαϊδελβέργη στις αρχές του αιώνα.

Η επαναστατική φύση της εποχής είχε, φυσικά, τη δική της αντιθετη πλευρα: κάποια αναξιότητα των απλών εκπροσώπων του συντηρητικού στρατοπέδου. Θυμάμαι ότι κατά τη διάρκεια ενός ή δύο εξαμήνων, μπαίνοντας μόνο περιστασιακά στο Πανεπιστήμιο, μια ζεστή παρέα ευγενών και αξιοπρεπών νέων χαιρόταν θορυβωδώς στη Χαϊδελβέργη. Η παρέα αυτή βέβαια δεν επικοινώνησε με το αναγνωστήριο, αλλά και με εμάς τους ακαδημαϊκούς διανοούμενους προσέγγισαν με προσοχή και ανάλυση.

Εδώ ο Stepun σκοντάφτει στον γερμανισμό: οι ακαδημαϊκοί στη Γερμανία δεν είναι τίτλος, αλλά μόνο ένας προσδιορισμός συμμετοχής στη μαθημένη τάξη. Αλλά ας ακούσουμε τι λέει ο Stepun για την αρχοντιά και την αξιοπρεπή νεολαία, ή την τρίτη ομάδα Ρώσων φοιτητών σχετικά πιστών στο ρωσικό κράτος.

«Αυτή η εταιρεία, φυσικά, δεν ασχολήθηκε με την πολιτική. Δεν έδειχνε πνευματικό ενδιαφέρον για την παράνομη Ρωσία και την υπόγεια λογοτεχνία, σαν να ακονίζονται επαναστατικά τσεκούρια εναντίον της στο αναγνωστήριο. Διασκέδαζε όχι μόνο θορυβωδώς, αλλά και με μια ανατροπή, με εκείνες τις ιδιοτροπίες που δεν θα μπορούσαν ποτέ να συμβούν σε εταιρικούς φοιτητές. Η ιδέα να φέρεις έναν ημίγυμνο, νεκρό μεθυσμένο σύντροφο έξω στο δρόμο στις δύο το πρωί και να μεταφερθείς σε μια νεκρική πομπή στον σταθμό με έναν κουβά κρύο νερό για να αναστήσει τον νεκρό ήταν μια τερατώδης υπερβολή μαθητή. παραδοσιακά ανέκδοτα στη Γερμανία. Συνηθισμένος στις συναυλίες με γάτες κάτω από τα παράθυρα των μπιφτέκι που κοιμούνται, στο σβήσιμο φαναριών ή στην αναρρίχηση σε μνημεία, ο φιλόξενος Σούτζμαν της Χαϊδελβέργης αποφάσισε στην αρχή ότι αυτό δεν ήταν διασκεδαστικό, αλλά πραγματικό φόνο.

Πρέπει να παραδεχτούμε ότι δεν ήταν καθόλου οι αστυνομικοί και όχι μόνο οι συντηρητικοί μπιφτέκι που αντέδρασαν με εχθρότητα στους εμφανείς και θορυβώδεις ξένους. Πριν από το ξέσπασμα του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, φοιτητές από τη Ρωσία σε διάφορα πανεπιστήμια της Γερμανίας αποτελούσαν από το ένα τρίτο έως το μισό όλων ξένοι μαθητέςγενικά. Σε αντίθεση με τους Ρώσους μετανάστες φοιτητές και ημι-μετανάστες, οι Γερμανοί φοιτητές των αρχών του αιώνα ήταν συντηρητικοί. Οι περισσότεροι ήταν ενωμένοι σε εταιρείες, δηλ. συνδικάτα ανδρών, που είχαν ευρύτατες αρμοδιότητες στο πλαίσιο της πανεπιστημιακής αυτονομίας. Οι γερμανικές φοιτητικές εταιρείες απαίτησαν στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα να τεθούν εμπόδια στους φοιτητές από τη Ρωσία. Στα βορειοανατολικά της Γερμανίας, στην Πρωσία, οι μαθητές από τη Ρωσία υπέστησαν περισσότερες διακρίσεις από ό,τι στο νότο, για παράδειγμα, στη Χαϊδελβέργη. Σε ορισμένα πανεπιστήμια, οι ξένοι φοιτητές δεν επιτρεπόταν να μπουν στις πρώτες σειρές στις τάξεις: αυτές προορίζονταν για τους Γερμανούς. «Σλάβοι», «Ρώσοι» ή «Τσέχοι», όπως αποκαλούνταν συλλογικά οι μαθητές από τα ανατολικά, κατηγορήθηκαν για «μη μαθητική, αγενή συμπεριφορά». Δεδομένου ότι η πλειοψηφία στις ρωσικές αποικίες ήταν Εβραίοι φοιτητές, το αντισημιτικό στοιχείο στην ξενοφοβία των Γερμανών φοιτητών πριν από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο είχε περιθώρια να αναπτυχθεί. Στα απομνημονεύματα του Γκέοργκ Γκρόσσερ, ενός Ρώσου Γερμανού που πήγε για σπουδές στη Γερμανία, δίνονται αποσπάσματα από τις καταγγελίες των συντρόφων κατά των συντρόφων τους από τη Ρωσία:

Δεν αντέχουμε τους Ρώσους, κατεβάζουν από ψηλό βάθρο το πανεπιστήμιο με την αριστοκρατική του παράδοση και επιδιώκουν να το φέρουν πιο κοντά στους βρώμικους εκπροσώπους των εργατικών συνοικιών. Περπατούν βρώμικα, σαν εργάτες που επιστρέφουν από τα εργοστάσια, και είναι φίλοι με τους τελευταίους, σαν να είναι οι ίδιοι εργάτες, και όχι φοιτητές... («είναι σχεδόν όλοι ... σοσιαλιστές, άρα και εχθροί μας»)

Έτσι έγραψε ο Ρώσος Γερμανός Georg Grosser για τη στάση των γερμανικών φοιτητικών εταιρειών στην εισροή φοιτητών από τη Ρωσία.

2.2 Μαθητές στην κοινωνική και πολιτική ζωή της Ρωσίας στα τέλη του XIX - αρχές του ΧΧ αιώνα.

Η πρώτη σύγκρουση προέκυψε λόγω της αστυνομικής βίας εναντίον φοιτητών του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης. Οι φοιτητές απαίτησαν το απαραβίαστο του προσώπου, τη δημοσίευση όλων των μέτρων που τους αφορούν, την κατάργηση του παλιού νόμου περί στρατολόγησης των απολυμένων φοιτητών στο στρατό. Ο πρύτανης του πανεπιστημίου τους είπε ότι «τα πουλιά του παραδείσου, στα οποία δίνονται ό,τι ζητούν, δεν ζουν στο δικό μας κλίμα». Οι μαθητές πραγματοποίησαν διαδήλωση κοντά στον καθεδρικό ναό του Καζάν. Τους υποστήριξε η απεργία τους των 25.000 εργαζομένων. Το πανεπιστήμιο έκλεισε, όλοι οι φοιτητές εκδιώχθηκαν. Μετά το άνοιγμα του πανεπιστημίου, 2181 φοιτητές από τους 2425 έγιναν δεκτοί ξανά.

Ο Νικόλαος Β' κατήγγειλε τους μαθητές λέγοντας ότι πρέπει να μελετούν, όχι να διαδηλώνουν. Η ζύμωση δεν υποχώρησε και στις 14 Ιανουαρίου 1901, ο πρώην φοιτητής Karpovich P.V. δολοφόνησε τον Υπουργό Παιδείας Καθ. Bogolepova N.P. Αυτό το παράλογο έγκλημα, που έγινε δεκτό με ενθουσιασμό από τους φοιτητές, άνοιξε μια σειρά τρομοκρατικών ενεργειών από τις επαναστατικές δυνάμεις και την απάντηση της κυβέρνησης. Μετά από αυτά τα γεγονότα, σημαντικό μέρος των φοιτητών έγινε αντιπολίτευση στο τσαρικό καθεστώς. Το 1902 πραγματοποιήθηκε ένα υπόγειο φοιτητικό συνέδριο με έντονες συζητήσεις μεταξύ των Σοσιαλεπαναστατών και των φιλελεύθερων. Ένα μικρό μέρος εξτρεμιστών φοιτητών μπήκε στον τρόμο, στη μαχητική οργάνωση των Σοσιαλεπαναστατών. Μετά από 5 χρόνια, στις πανεπιστημιακές πόλεις του εβραϊκού ωχρού οικισμού - Κίεβο, Οδησσό, Νίζιν, οι Εβραίοι φοιτητές έγιναν η κύρια εκρηκτική δύναμη. Στην επαναστατική αναταραχή αυτών των πόλεων, ιδιαίτερα μετά το Μανιφέστο της 17ης Οκτωβρίου 1905, πήραν ενεργό μέρος αποτελώντας, όπως υποστήριζαν οι δεξιοί, τη «ραχοκοκαλιά» της. Μεγάλες ιδέες, συμπεριλαμβανομένων των σοσιαλιστικών, διαδόθηκαν με διακρατικό τρόπο, όπως τα θρησκευτικά, τα ειρηνιστικά, τα φεμινιστικά και άλλα κινήματα.

Στις αρχές του 20ου αιώνα, οι μαθητές έγιναν η κύρια τάξη, η οποία ήταν δυσαρεστημένη με την κατάσταση στη χώρα. Φυσικά, τα περιθωριακά στρώματα της κοινωνίας βίωσαν τη μεγαλύτερη καταπίεση, αλλά οι φοιτητές ήταν αυτοί που συσσωρεύτηκαν κοινωνικές αναταραχές, ήταν από το πιο διανοητικό κομμάτι της που πέρασαν τα μαρξιστικά αισθήματα, οι σκέψεις για την επερχόμενη επανάσταση, μια ολοκληρωτική αλλαγή στην κοινωνία. . Νομίζω ότι κάποιος θα συμφωνήσει ότι οι εργάτες δεν ήταν σχεδόν εξοικειωμένοι με τις φιλοσοφικές και πολιτικές απόψεις τόσο των εγχώριων όσο και των δυτικών στοχαστών. Και μόνο μεταξύ των φοιτητών και των διανοουμένων είχαν τεράστια δημοτικότητα.

2.3 Υλικές και συνθήκες διαβίωσης των μαθητών στη Ρωσία στα τέλη του 19ου αιώνα.

Η φοιτητική ζωή εκείνης της εποχής αξίζει ιδιαίτερης προσοχής.

Ο σπουδαστής και η εργασία δεν είναι νέο θέμα για τη Ρωσία. Κατείχε εξέχουσα θέση στη μυθοπλασία του παρελθόντος: μισή φτωχή, μισοπεθαμένη, πάντα αναζητούσε μια θέση ως δασκάλα ή δασκάλα, ζώντας από το νερό στο ψωμί - έτσι ένας τυπικός μαθητής του δεύτερου μισού του 19ου αιώνα εμφανίζεται μπροστά μας. Ένας φοιτητής του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης, ο Ρασκόλνικοφ, μη κάτοικος, «από τους ευγενείς», που καταγόταν από μια μικρή πόλη της επαρχίας R-th, «ήταν τόσο άσχημα ντυμένος που ένας άλλος, έστω και οικείος, θα ντρεπόταν να βγαίνει στο δρόμο με τέτοια κουρέλια κατά τη διάρκεια της ημέρας» Η φοιτητική ζωή του Ρασκόλνικοφ παρείχε μεταφορές χρημάτων από τη μητέρα του (η μητέρα του του έδωσε 15 ρούβλια από τη σύνταξή της των 120 ρούβλια, και μάλιστα παράτυπα) και μαθήματα. Τέτοιος είναι ο φίλος του, μαθητής Razumikhin, που κερδίζει χρήματα για τη διδασκαλία με μαθήματα ή μεταφράσεις από ξένες γλώσσες. Όσο υπήρχαν μαθήματα, ο Ρασκόλνικοφ «κάπως, αλλά έκανε το δρόμο του», αποφεύγοντας να στραφεί σε τοκογλύφους, αν και βοηθούσαν ενεχυροδανειστήρια και τοκογλυφικά γραφεία, όπου μπορούσες να ενεχυρώσεις και να ξαναενεχυρώσεις κάποια προσωπικά αντικείμενα, μέχρι τα δικά σου ρούχα. στους μαθητές σε δύσκολα λεπτά. Ωστόσο, μέχρι τη στιγμή που διαπράχθηκε το έγκλημα, ο Ρασκόλνικοφ είχε ήδη εγκαταλείψει το πανεπιστήμιο για αρκετούς μήνες, «ελλείψει κάτι για να συντηρηθεί και τα μαθήματά του και άλλα μέσα σταμάτησαν», παρά το γεγονός ότι σπούδασε επιμελώς και ξεπέρασε πολλά συμμαθητές στη γνώση (για λίγο, ο Razumikhin άφησε επίσης να διδάσκει τον ίδιο λόγο). Η δολοφονία της τοκογλύφου Alena Ivanovna Raskolnikov οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στην έλλειψη μέσων διαβίωσης. Θα μπορούσαμε να υποθέσουμε ότι μια τόσο άθλια οικονομική κατάσταση ενός φοιτητή, που περιγράφει ο Ντοστογιέφσκι, είναι ένα οριακό και ακραίο φαινόμενο. Περνώντας όμως στην τετραλογία του Ν.Γ. Ο Γκαρίν-Μιχαηλόφσκι, τον οποίο ο Γκόρκι ονόμασε «όλο το έπος της ρωσικής ζωής», βρίσκουμε στο τρίτο και τέταρτο μέρος («Μαθητές» και «Μηχανικοί») σχεδόν την ίδια εικόνα. Για τους περισσότερους μαθητές, εκτός από τα χρήματα των γονιών, βασικές πηγές βιοπορισμού ήταν τα φροντιστήρια, τα φροντιστήρια, τα ιδιαίτερα μαθήματα, οι μεταφράσεις, η εργασία ως αντιγραφέας. Οι περισσότερες από αυτές τις δραστηριότητες δεν είχαν καμία σχέση με τα επαγγέλματα που σπούδαζαν οι φοιτητές στα ινστιτούτα.

Αυτό σημαίνει ότι αυτή η δουλειά βοήθησε τους νέους να κατακτήσουν το μελλοντικό τους επάγγελμα, δεν είναι απαραίτητο να μιλήσουμε. Αντίθετα, οι μαθητές χρησιμοποίησαν για επιβίωση τους πολιτιστικούς πόρους που κληρονόμησαν από τις οικογένειές τους ή απέκτησαν κατά τη διάρκεια των σπουδών τους στα γυμνάσια. Ο περιορισμένος χαρακτήρας της αγοράς εργασίας των φοιτητών καθορίστηκε εν μέρει από την αρνητική στάση απέναντι στη σωματική εργασία. Οι μαθητές εκείνης της εποχής - τις περισσότερες φορές προέρχονται από ένα ευγενές περιβάλλον, το οποίο, παρά τη συχνά αντιμετωπιζόμενη οικονομική αφερεγγυότητα, διατήρησε ταξικές προκαταλήψεις: αυτοί οι νέοι δύσκολα θα μπορούσαν να φανταστούν τους εαυτούς τους να κάνουν σκληρή σωματική εργασία όπως η φόρτωση και η εκφόρτωση.

Στο θεμελιώδες έργο της Α.Ε. Ιβάνοφ, η «τέχνη της επιβίωσης» των προεπαναστατικών Ρώσων μαθητών εξετάζεται λεπτομερώς και περιεκτικά. Μετά από ανάλυση ενός τεράστιου αριθμού στατιστικών και ιστορικών εγγράφων, ο συγγραφέας καταλήγει στο συμπέρασμα ότι εκτός από τη γονική βοήθεια και τα κρατικά δάνεια και επιδοτήσεις, βοηθητικές εταιρίες και συνεταιριστικές φοιτητικές οργανώσεις, οι ίδιες οι αποδοχές των μαθητών αποτελούσαν σημαντικό μέρος των εσόδων του προϋπολογισμού τους.

«Σημαντικό ποσοστό μαθητών εργάστηκε (μόνιμα, προσωρινά, περιστασιακά), και όχι μόνο κατά τη διάρκεια της εκπαιδευτικής διαδικασίας, αλλά και κατά τις καλοκαιρινές διακοπές». Ταυτόχρονα, ήδη στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα. «δυσοίωνος σύντροφος της φοιτητικής καθημερινότητας» ήταν η ανεργία.

Τις περισσότερες φορές, οι φτωχοί μαθητές δεν μπορούσαν να αποκτήσουν μια κερδοφόρα θέση. Ένα σχεδόν άλυτο έργο γι' αυτούς ήταν να βρουν ένα τέτοιο εισόδημα που δεν θα έπαιρνε πολύ χρόνο και θα τους παρείχε μεροκάματο. «Οι σύντροφοί μας χτυπούν σκληρά τα κατώφλια των συντακτικών γραφείων των εφημερίδων, όλων των ειδών γραφείων και γραφείων επιδιώκοντας κέρδη, αλλά συνήθως δεν βρίσκουν δουλειά εδώ», έγραψε στο Κίεβο ένας φοιτητής του Πανεπιστημίου του Αγίου Βλαντιμίρ. 1903 στο συντακτικό γραφείο της εφημερίδας Kyiv News. Ήταν δύσκολο για τους άπορους μαθητές να ξεπεράσουν τους «πιο εύπορους συναδέλφους τους με καλούς γνωστούς» και επομένως κατάλληλες συστάσεις, που ζούσαν στις καλύτερες αστικές περιοχές της πόλης, ντυμένοι αξιοπρεπώς. Στη Μόσχα, σύμφωνα με τον Π. Ιβάνοφ, οι εργοδότες απέφευγαν να ασχοληθούν με όσους ζούσαν στη «φοιτητική κατασκήνωση» (Bronny ή «Zhivoderka», Γεωργιανοί). Οι κάτοικοι του κοιτώνα για φτωχούς φοιτητές - η περιβόητη "Lyapinka" και τα δημητριακά "Girsha", καθώς και οι πολυκατοικίες στο Bronnaya, που ήταν το βασίλειο των οικοδέσποινων-ενοικιαστών που ζούσαν σε βάρος των ενοικιαστών - κυρίως φοιτητές, ήταν ιδιαίτερα εχθρικός. Κατά κανόνα οι τελευταίοι έκρυβαν τον τόπο διαμονής που τους διαβίβασε. Το θέμα της δευτεροβάθμιας απασχόλησης των μαθητών πρακτικά εξαφανίζεται στη μεταεπαναστατική, σοβιετική περίοδο. Πολυάριθμα έργα είναι αφιερωμένα στα προβλήματα της υγείας των νέων και της κομμουνιστικής εκπαίδευσης, μελετώνται οι αξιακές προσανατολισμοί των σοβιετικών μαθητών και τα προβλήματα της κοινωνικοποίησής τους. Η παντελής έλλειψη έρευνας για την υλική ύπαρξη των φοιτητών οδηγεί στην ιδέα ότι η πολιτική της σοβιετικής κυβέρνησης στον τομέα της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης έλυσε όλα αυτά τα προβλήματα. Αυτό το θέμα δεν αντικατοπτρίζεται στη λογοτεχνία εκείνης της περιόδου. Από αυτή την άποψη, η ιστορία του Γιούρι Τριφόνοφ είναι συμπτωματική, η οποία περιγράφει τη ζωή και τις σπουδές των φοιτητών του Λογοτεχνικού Ινστιτούτου στα πρώτα κιόλας μεταπολεμικά χρόνια. Οι περισσότεροι από τους χαρακτήρες του μυθιστορήματος είναι πρώην βετεράνοι. Είναι παθιασμένοι με τις σπουδές, τις κοινωνικές δραστηριότητες, τις δραστηριότητες της Komsomol, εργάζονται σε μια φοιτητική επιστημονική εταιρεία, δημιουργούν δεσμούς με την εργατική τάξη, εκθέτουν εχθρικά, ιδεολογικά ξένα στοιχεία μεταξύ μαθητών και δασκάλων, βιώνουν έρωτες. Η διαφοροποίηση υλικού μεταξύ των μαθητών και, κατά συνέπεια, τα προβλήματα που σχετίζονται με αυτήν υποδεικνύονται μόνο με υποδείξεις. Ταυτόχρονα, κατά κανόνα, οι «αρνητικοί» ήρωες είναι σαφώς καλύτεροι από τους «θετικούς». Έτσι, ο αρνητικός ήρωας Σεργκέι - ένας ταλαντούχος εγωιστής - περπατά, "βάζοντας τα χέρια του στις βαθιές τσέπες του ευρύχωρου γούνινου παλτού του" και ο Λαγκουτένκο, ένας στρατιώτης πρώτης γραμμής, φοράει ένα "άθλιο πανωφόρι" ... Είναι σαφές ότι απολαμβάνοντας τα πρώτα χρόνια της ειρήνης, ο μεταπολεμικός ασκητισμός πήρε τα προβλήματα της υλικής ευημερίας πολύ πέρα ​​από το πλαίσιο πραγματικά σημαντικών και ενδιαφέρουσες πτυχές της ειρηνικής ζωής. Ωστόσο, οι αναμνήσεις πρώην μαθητών διαφορετικών σοβιετικών γενεών μας αποκαλύπτουν μια πιο διαφορετική πραγματικότητα. Για να κερδίσουν τα προς το ζην εκτός από την υποτροφία έπρεπε σχεδόν όλοι όσοι δεν ανήκαν στα εύπορα στρώματα, που έρχονταν στα πανεπιστημιακά κέντρα από τις επαρχίες. Υλικές στερήσεις, αυτοσυγκράτηση, συχνά ίδιες με αυτές των προκατόχων τους από την προεπαναστατική εποχή, η ζωή από χέρι σε στόμα ήταν η καθημερινότητά τους. Τα προβλήματα στέγασης και ένδυσης δεν ήταν λιγότερο έντονα από πριν. Φυσικά, η αγορά εφαρμογής φοιτητικής εργασίας έχει σταδιακά επεκταθεί. Αυτό συνέβη όχι μόνο σε σχέση με την ανάπτυξη της παραγωγής και την ανάπτυξη της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου. Θα πρέπει επίσης να ληφθεί υπόψη ότι τα νέα κοινωνικά στρώματα, που παρασύρθηκαν στη σφαίρα της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης, δεν απέφευγαν πλέον την ανειδίκευτη, σωματική εργασία. Έτσι, η φόρτωση και εκφόρτωση βαγονιών γίνεται ένα από τα πιο συνηθισμένα είδη κερδών μεταξύ των νέων φοιτητών των μεταπολεμικών χρόνων. Συνήθως δούλευαν τη νύχτα, ξεφορτώνοντας βαγόνια με κάρβουνο και οικοδομικά υλικά, και το καλοκαίρι επίσης με λαχανικά και φρούτα. Πρώην φοιτητές θυμούνται πώς, με τα χρήματα που κέρδιζαν, «πήγαν κορίτσια σε κοκτέιλ μπαρ για να αναπληρώσουν τον χαμένο χρόνο λόγω του πολέμου». Τα κορίτσια - αυτή η ιστορικά σχετικά νέα κατηγορία για την τριτοβάθμια εκπαίδευση - δούλευαν πολύ λιγότερο συχνά. Ο προϋπολογισμός τους αποτελούνταν από υποτροφίες και χρήματα γονέων.

Με την έναρξη της εκστρατείας για την ανάπτυξη παρθένων εκτάσεων, νέες μορφές κερδών εμφανίστηκαν στις διάσημες φοιτητικές κατασκευαστικές ομάδες. Τις καλοκαιρινές διακοπές οι μαθητές συμμετείχαν και στον θερισμό στα νότια, σε γεωλογικές ή αρχαιολογικές αποστολές. Πιο εξωτικά είναι τα είδη των επεισοδιακών κερδών που αναφέρονται στις ιστορίες πρώην μαθητών, όπως η δωρεά αίματος, το παιχνίδι προτίμησης για χρήματα με πλούσιους πελάτες (αυτό ήταν ιδιαίτερα συνηθισμένο σε πανεπιστήμια μαθηματικού προφίλ), η συμμετοχή ως υποκείμενα σε εξετάσεις σε διάφορες ιατρικές και ψυχολογικές πειράματα. Όσοι είχαν μουσικά όργανα έπαιζαν σε τζαζ σύνολα. πολλοί εργάζονταν ως νυχτοφύλακες, τάκτες και στόκερ. Στην εποχή των συνολικών ελλείψεων, οι φοιτητές, ειδικά τα πανεπιστήμια ξένων γλωσσών, δεν περιφρόνησαν ούτε την κερδοσκοπία... Η εξειδικευμένη εργασία, που συμπίπτει με την ειδικότητα που μελετήθηκε, ήταν πιο προσιτή σε φοιτητές αναγνωρισμένων, μητροπολιτικών, ειδικότερα, ανθρωπιστικών, γλωσσικών πανεπιστημίων και σχολών του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας. Έβγαλαν χρήματα από τη μετάφραση, τη δημοσιογραφία, σχεδόν λογοτεχνικές μορφές δραστηριότητας (ρεπορτάζ για τον τύπο ή το ραδιόφωνο, κάλυψη της φοιτητικής ζωής κ.λπ.).

Ο επιπολασμός της απασχόλησης μεταξύ των φοιτητών εξαρτιόταν από το προφίλ και την κατάσταση του πανεπιστημίου. Έτσι, στο MVTU τους. Οι μαθητές του Μπάουμαν δούλευαν σπάνια.

Οι φοιτητικές διακοπές είναι μια ιδιαίτερη παράδοση. Οι παραδόσεις του ρωσικού φοιτητικού γλεντιού είχαν ήδη αναπτυχθεί στις αρχές του 19ου αιώνα. Σε αντίθεση με άλλες «γιορτές», τους διέκρινε αγάπη για την ελευθερία, κάποιο είδος ιδιαίτερου πατριωτισμού και κατανυκτική αδελφοσύνη. Δεν υπάρχει συγκεκριμένο τελετουργικό εορτασμού. Κάθε χρόνο κάτι νέο. Οι γενιές αλλάζουν και μαζί τους έρχεται μια νέα κατανόηση των φοιτητικών διακοπών.

Α.Π. Ο Τσέχοφ, σε ένα από τα πρώτα του φειλετόνια του 1885, έγραψε για τις φοιτητικές διακοπές της Μόσχας: «Όλα ήταν μεθυσμένα φέτος, εκτός από τον ποταμό Μόσχα, και αυτό οφειλόταν στο γεγονός ότι πάγωσε… Ήταν τόσο διασκεδαστικό που κάποιος φιλομαθής από περίσσεια συναισθημάτων λούστηκε σε μια δεξαμενή όπου κολυμπούν οι στερλίνοι…»

Το 1918, η εκκλησία του πανεπιστημίου έκλεισε και σε αυτήν δημιουργήθηκε αναγνωστήριο. Οι διακοπές «προς τιμήν της ακαδημαϊκής θεάς» Τατιάνας έχουν σταματήσει. Το 1923, η «Αρχαϊκή και χωρίς νόημα Τατιάνα» έγινε αντιληπτή στην οδηγία για την Ημέρα των προλετάριων φοιτητών. Ωστόσο, δεν κατέστη δυνατό να εξαλειφθεί εντελώς η ανάμνηση της παλιάς φοιτητικής γιορτής. Στα μεταπολεμικά χρόνια, οι φοιτητές της Μόσχας επανέλαβαν, φυσικά, σε οικιακές εταιρείες, τον εορτασμό της Ημέρας της Τατιάνας. Στη δεκαετία του 1990, μαζί με την επιστροφή ορισμένων τελωνείων που ακυρώθηκαν από την επανάσταση, η μέρα της Τατιάνα επέστρεψε. Στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας άρχισαν να το γιορτάζουν επίσημα και ο πρύτανης συνεχάρη τους φοιτητές με ένα ποτήρι σαμπάνια στο χέρι. Το 1993 το κτίριο όπου βρισκόταν η εκκλησία του πανεπιστημίου παραδόθηκε στο Πατριαρχείο και όλα μπήκαν ξανά στη θέση τους. Πιο πρόσφατα, μια νέα παράδοση εμφανίστηκε: διαμαρτυρίες - όπως σημειώνουν πολλές εφημερίδες, στην εποχή μας αυτό το γεγονός μπορεί να ταυτιστεί με φοιτητικές διακοπές.

Αν και τα πρώτα πανεπιστήμια εμφανίστηκαν στη Ρωσία τον 18ο αιώνα, οι φοιτητές ως ειδική κοινωνική ομάδα διαμορφώθηκαν μόλις στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Όπως γνωρίζουμε, οι μαθητές του Ραζνοτσίντσι ήταν σχεδόν εξ ολοκλήρου δημοκρατικοί. Ο Ντομπρολιούμποφ και ο Τσερνισέφσκι έγιναν τα είδωλά τους, η ιδεολογία τους ήταν ο λαϊκισμός. Τότε ήταν της μόδας να διαβάζεις το "Τι να κάνω;" και να είσαι υλιστής. Ίσως η πρώτη διαμαρτυρία οργανώθηκε από φοιτητές της Αγίας Πετρούπολης, της Μόσχας και του Κιέβου τον Μάρτιο του 1861, μια τελετή μνήμης για τους Πολωνούς διαδηλωτές που σκοτώθηκαν από τα τσαρικά στρατεύματα στη Βαρσοβία. «Το χειμώνα του 1899 έγινε η πρώτη πανρωσική φοιτητική απεργία, η οποία στη συνέχεια άρχισε να γίνεται τακτικά».

Εν τω μεταξύ, ένας από τους παράγοντες που επηρέασαν τη διαμόρφωση της πνευματικής και ψυχολογικής εικόνας των Ρώσων μαθητών ήταν το θέατρο. Το θέατρο στη Ρωσία, ιδιαίτερα στη Ρωσία στα τέλη του 19ου αιώνα, ιδιαίτερα το θέατρο της πρωτεύουσας έπαιξε τεράστιο πολιτιστικό, εκπαιδευτικό και κοινωνικοπολιτικό ρόλο. Η σύνδεση του Πανεπιστημίου της Μόσχας με τη θεατρική ζωή της Μόσχας είχε μακρά και γερά θεμέλια. Αρκεί να θυμηθούμε ότι η ίδια η εμφάνιση του δημόσιου θεάτρου της Μόσχας οφειλόταν ακριβώς στο πανεπιστήμιο, ή μάλλον, στο πανεπιστημιακό φοιτητικό θέατρο, ένας από τους ιδρυτές του οποίου ήταν ο διάσημος Ρώσος συγγραφέας, μια εξαιρετική πανεπιστημιακή φιγούρα M.M. Χεράσκοφ. Με τα χρόνια, αυτή η σύνδεση, που καθιερώθηκε από τις παραδόσεις, έγινε πιο πολύπλευρη και ισχυρότερη. Το Πανεπιστήμιο της Μόσχας, αφενός, και τα θέατρα της Μόσχας, από την άλλη, υφαίνονται σταθερά στον πολιτιστικό ιστό της πρωτεύουσας, μετατρέποντας με την πάροδο του χρόνου σε δημόσια, πολιτιστικά και εκπαιδευτικά κέντρα, από την ίδια τη φύση των δραστηριοτήτων τους και παραδοσιακά στενά συνδεδεμένα με ο ένας τον άλλον.

Η επίδραση της θεατρικής ζωής της Μόσχας στη διαμόρφωση της πνευματικής και ψυχολογικής εικόνας των φοιτητών του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Το ίδιο το πρόβλημα αναλύεται σε μια σειρά από υποπροβλήματα. Επειδή στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα. τα θέατρα έπαιξαν τόσο πολιτιστικό και εκπαιδευτικό όσο και κοινωνικοπολιτικό ρόλο στη ζωή της ρωσικής κοινωνίας· κατά συνέπεια, η επιρροή τους στο κοινό ήταν τόσο πολιτιστική όσο και εκπαιδευτική και κοινωνικοπολιτική. Αν μιλάμε για φοιτητές της Μόσχας, τότε, μαζί με όλα τα παραπάνω, τεράστιο ρόλο έπαιξαν οι φιλανθρωπικές δραστηριότητες των θεάτρων, καθώς και οι προσωπικές επαφές μεταξύ θεατρικών μορφών και φοιτητών του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Η επιρροή του θεάτρου στους φοιτητές του Πανεπιστημίου της Μόσχας, φυσικά, δεν ήταν μονόπλευρη. Οι μαθητές αποτελούσαν ένα από τα πολυπληθέστερα και, κυρίως, το πιο ενεργό μέρος του θεατρικού κοινού. Κατά συνέπεια, το ρεπερτόριο των θεάτρων, ο τρόπος παράστασης και η ίδια η φύση των σχέσεων με την κοινωνία καθορίζονταν σε μεγάλο βαθμό ακριβώς από τις απαιτήσεις των μαθητών. Το ζήτημα των προσωπικών δεσμών ορισμένων θεατρικών μορφών με το Πανεπιστήμιο της Μόσχας αξίζει ιδιαίτερης προσοχής. Είναι γνωστό ότι πολλοί εξαιρετικοί ηθοποιοί, τραγουδιστές, συνθέτες, σκηνοθέτες είτε έλαβαν πανεπιστημιακή εκπαίδευση είτε συμμετείχαν ενεργά στη δημόσια ζωή του Πανεπιστημίου της Μόσχας (σε φιλανθρωπικές εκδηλώσεις, σε επιστημονικές, εκπαιδευτικές και πολιτιστικές εταιρείες στο πανεπιστήμιο κ.λπ.).

Έτσι, μπορούν να εξαχθούν τα ακόλουθα συμπεράσματα:

Η θεατρική ζωή της Μόσχας είχε τεράστιο αντίκτυπο στη διαμόρφωση της πνευματικής και ψυχολογικής εικόνας των φοιτητών του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Στο γύρισμα του 19ου-20ου αι. αυτή η επιρροή μπορεί να ονομαστεί πλήρως και κυρίως επαναστατικός παράγοντας στην πνευματική ιστορία των Ρώσων μαθητών. Τόσο το ρεπερτόριο των θεάτρων της Μόσχας, όσο και οι κοινωνικοπολιτικές, ακόμη και οι πολιτιστικές και εκπαιδευτικές δραστηριότητές τους (προσπάθειες απήχησης στις μάζες, συνάντησαν αποφασιστική απόκρουση από την απολυταρχία) συνέβαλαν στην ανάπτυξη των αντιπολιτευτικών συναισθημάτων μεταξύ των φοιτητών.

Οι φοιτητές, όντας, πρώτον, το μεγαλύτερο και πιο δραστήριο μέρος του θεατρικού κοινού και, δεύτερον, μια δύναμη με μεγάλη επιρροή σε μεγάλους κύκλους της ρωσικής διανόησης, επηρέασαν με τη σειρά τους πιο άμεσα την πολιτική ρεπερτορίου των θεάτρων της Μόσχας και τη φύση του κοινού συμπεριφορά θεατρικών θεάτρων.φιγούρες.

Οι διασυνδέσεις του Πανεπιστημίου της Μόσχας με τα θέατρα της πρωτεύουσας δεν ήταν περιορισμένες

επίσημες και άτυπες σχέσεις στον τομέα των πολιτιστικών, εκπαιδευτικών και κοινωνικοπολιτικών δραστηριοτήτων. Για πολλές θεατρικές φυσιογνωμίες, το Πανεπιστήμιο της Μόσχας ήταν με την πλήρη έννοια του alma mater και, ταυτόχρονα, για πολλούς φοιτητές του Πανεπιστημίου της Μόσχας, το θέατρο έγινε χώρος περαιτέρω εφαρμογής του ταλέντου, της ζωτικότητας και της ενέργειάς τους.

Όσο για τη σχέση των φοιτητών με τους καθηγητές, μπορείτε να μάθετε για αυτό με παράδειγμα από την Kazan Telegraph, 1900 .

«Ο αριθμός των φοιτητών στο Πανεπιστήμιο του Καζάν μέχρι την 1η Ιανουαρίου 1900 ήταν 823 φοιτητές και 75 τακτικοί φοιτητές. Σύμφωνα με τις σχολές, κατανεμήθηκαν ως εξής: στην ιστορική και φιλολογική - 37 άτομα, στις φυσικές και μαθηματικές επιστήμες - 179 (στην κατηγορία των μαθηματικών επιστημών - 60 και στην κατηγορία των φυσικών επιστημών - 19), στην νομικά - 164, και στον ιατρικό - 443 άτομα.

Κατά το 1899, 169 μαθητές είχαν το δικαίωμα να ακούν δωρεάν διαλέξεις, που αντιστοιχεί στο 15,5% του συνολικού αριθμού των μαθητών.

Δείπνο διακοπών

Τον Νοέμβριο του 1900, την ημέρα της ίδρυσης του Imperial Kazan University, οι πρώην φοιτητές του συγκεντρώθηκαν στην Αγία Πετρούπολη για ένα φιλικό δείπνο στο εστιατόριο Donon. Στο δείπνο συμμετείχαν περίπου 20 άτομα. Μεταξύ των παρόντων στο δείπνο ήταν: ο γερουσιαστής N.P. Smirnov, ο παλαιότερος μαθητής (τάξη του 1846) V.V. Pashutin, N.A. Kremlev - πρώην πρύτανης του Πανεπιστημίου του Καζάν, καθ. V.A. Lebedev, S.K. Bulich, S.F. Glinka, A.F. Elachich και άλλοι. Στάλθηκε τηλεγράφημα στον πρύτανη του Πανεπιστημίου του Καζάν: «Πρώην φοιτητές του Πανεπιστημίου του Καζάν, έχοντας συγκεντρωθεί σε ένα φιλικό δείπνο στα τέλη των δύο αιώνων, πίνουν για την περαιτέρω ευημερία του πανεπιστημίου τους. και εκφράζουν τη βεβαιότητα ότι στον εικοστό αιώνα, οι μαθητές του θα συνεχίσουν να προσθέτουν τα ονόματά τους στις τάξεις των διαφωτιστών της επιστήμης και έντιμων μορφών σε όλους τους τομείς της δημόσιας ζωής της αγαπημένης Πατρίδας.

Καθηγητές, πιο κοντά στους φοιτητές!

Προκειμένου να επιτευχθεί μια πιθανή προσέγγιση μεταξύ του καθηγητή και των φοιτητών και μια πιο σωστή διατύπωση της πανεπιστημιακής διδασκαλίας, δίνεται προσοχή στην ενίσχυση των πρακτικών μαθημάτων σε όλες τις σχολές και επιτρέπεται η συγκρότηση φοιτητικών, επιστημονικών και λογοτεχνικών κύκλων. αλλά το πιο πρόσφορο μέτρο για τη δημιουργία της επιθυμητής επικοινωνίας μεταξύ καθηγητών και φοιτητών είναι η διευθέτηση κατάλληλα διαμορφωμένων φοιτητικών εστιών, για τις οποίες, από την Ανώτατη εντολή, διατέθηκαν 3.262.000 ρούβλια από το ποσό του Δημοσίου.

Η μόδα (δημοκρατική και αριστοκρατική) έπαιξε τον ουσιαστικό της ρόλο στη δημόσια παρουσίαση των μαθητών.

Ξεχωριστή θέση στην καθημερινή κουλτούρα των μαθητών είχε το λεγόμενο «σεξουαλικό ερώτημα». Με όλα τα μυστήρια και τους κινδύνους του, συζητήθηκε έντονα στη ρωσική κοινωνία, ιδιαίτερα μετά την πρώτη ρωσική επανάσταση. Η σφαίρα της υποκουλτούρας της νεαρής διανόησης περιλάμβανε επίσης τη στάση της απέναντι στον γάμο (εκκλησιαστικό και πολιτικό), την οικογενειακή ζωή και την τεκνοποίηση.

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ

Αν δώσουμε μια γενικευμένη περιγραφή των μαθητών του τέλους του 19ου αιώνα, μπορούμε να βγάλουμε τα ακόλουθα συμπεράσματα:

-Οι μαθητές ήταν μια νέα κοινωνική ομάδα στη Ρωσία στις αρχές του 20ου αιώνα. Πρέπει να αποτίσουμε φόρο τιμής στην τσαρική κυβέρνηση, η οποία υποστήριξε την επιθυμία για σπουδές στα πανεπιστήμια νέων από διαφορετικά κοινωνικά στρώματα.

-Κατά την υπό εξέταση περίοδο διαμορφώθηκε στη Ρωσία ένα σύστημα διδασκαλίας σχολών, στο οποίο οι φοιτητές χωρίζονται σε διάφορα ρεύματα που εξειδικεύονται προοδευτικά στην εκπαίδευσή τους. Δεν είναι λιγότερο σημαντική η μετάβαση στην ετήσια αποφοίτηση των φοιτητών από το πανεπιστήμιο που έγινε την ίδια περίοδο. Το σύστημα της σχολής εκπαίδευσης και η μετάβαση στην κανονική αποφοίτηση των φοιτητών είχαν καθοριστική επίδραση στη διαμόρφωση των «επιστημονικών» επαγγελμάτων.

-Η πιο συγκεκριμένη έλξη της πνευματικής ζωής ενός προεπαναστατικού μαθητή μπορεί να θεωρηθεί η παρουσία σε αυτήν μιας σταθερής «ακαδημαϊκής» συνιστώσας ή εκπαιδευτικής καθημερινότητας: η συμμετοχή του στην εκπαιδευτική διαδικασία, οι λόγοι και τα κίνητρα για την απώλεια μαθημάτων, οι παραβιάσεις του τον εσωτερικό κανονισμό του εκπαιδευτικού ιδρύματος, μορφές ευθύνης για αυτό, επικοινωνία με καθηγητές (σε διαλέξεις, σεμινάρια στην τάξη και κατ' οίκον (με καθηγητές), κατά τη διάρκεια άτυπων συνομιλιών μαζί τους και οικιακή δημοσιογραφία κ.λπ.), η βαθμολογία τους στο φοιτητικό περιβάλλον (επιστημονικό-παιδαγωγικό, προσωπικό, πολιτικό). σχέσεις με την εκπαιδευτική διοίκηση, το επιτελείο των κατώτερων υπουργών.

-Σημαντικό μέρος της φοιτητικής καθημερινότητας αφιερώθηκε στην αναψυχή (πνευματική και ψυχαγωγική), η οποία λάμβανε χώρα σε επιστημονικούς και πολιτιστικούς κύκλους, ανάγνωση επιστημονικής, καλλιτεχνικής, κοινωνικοπολιτικής λογοτεχνίας, περιοδικών εκδόσεων (σε βιβλιοθήκες και στο σπίτι), περιλάμβανε επισκέψεις σε θέατρα και κάθε είδους θεατρική διασκέδαση (καφενεία - ψαλμωδία, οπερέτα κ.λπ.), κινηματογράφηση, εικαστικές εκθέσεις, διοργάνωση φιλανθρωπικών παραστάσεων, συναυλίες, μουσικές βραδιές, δραστηριότητες φοιτητικών ορχήστρων και χορωδιών. Οι δραστηριότητες αναψυχής περιλάμβαναν «πάρτι» συμπατριωτών, τυχερά παιχνίδια και ποτό κρασιού. Οι διακοπές είναι το αποκορύφωμα της φοιτητικής ψυχαγωγίας και η σημαντικότερη από αυτές είναι η ετήσια πράξη κάθε ανώτατου εκπαιδευτικού ιδρύματος.

-Ένας από τους παράγοντες που επηρέασαν τη διαμόρφωση της πνευματικής και ψυχολογικής εικόνας των Ρώσων μαθητών ήταν το θέατρο και η λογοτεχνία

-Τα χαρακτηριστικά κοινωνικο-ψυχολογικά χαρακτηριστικά της κοινότητάς του έδωσαν ένα συγκεκριμένο χρώμα στην καθημερινότητα των μαθητών. Εκφράστηκαν στη δομή και τις καταστάσεις της συναδελφικής επικοινωνίας, στις προτεραιότητες και στα συστήματα καθεστώτος της (υλικός πλούτος, ταξική καταγωγή, ευφυΐα, ποιότητα σπουδών, προοπτική, ηγεσία, σωματική ανάπτυξη), στον άγραφο κώδικα τιμής του μαθητή (και τις δραστηριότητες των δικαστηρίων τιμής), στα ήθη και έθιμα που επικρατούν στη μαθητική κοινότητα.

-οι μαθητές στις αρχές του 19ου - 20ου αιώνα ήταν μια από τις πιο ενεργές πολιτικά κοινωνικές ομάδες στη ρωσική κοινωνία, πολλοί πολιτικά γεγονόταπου συνδέεται με τους φοιτητές εκείνης της εποχής, ήταν μια δύναμη που τόσο οι τσαρικές αρχές όσο και αργότερα η Σοβιετική

-οι υλικές συνθήκες και οι συνθήκες διαβίωσης των μαθητών εξαρτιόταν από την καταγωγή τους, τη θέση των γονέων τους ή/και την ικανότητα να βρουν καλή δουλειά, οι υποτροφίες ήταν αρκετές για να πληρώσουν για στέγαση για επισκέπτες φοιτητές και για μια ελάχιστη διαβίωση Για τους περισσότερους φοιτητές, επιπλέον για τα χρήματα των γονιών, οι κύριες πηγές βιοπορισμού ήταν τα φροντιστήρια, τα φροντιστήρια, τα ιδιαίτερα μαθήματα, οι μεταφράσεις, η εργασία ως αντιγραφέας. Οι περισσότερες από αυτές τις δραστηριότητες δεν είχαν καμία σχέση με τα επαγγέλματα που σπούδαζαν οι φοιτητές στα ινστιτούτα. Αυτό σημαίνει ότι αυτή η δουλειά βοήθησε τους νέους να κατακτήσουν το μελλοντικό τους επάγγελμα, δεν είναι απαραίτητο να μιλήσουμε. Αντίθετα, οι μαθητές χρησιμοποίησαν για επιβίωση τους πολιτιστικούς πόρους που κληρονόμησαν από τις οικογένειές τους ή απέκτησαν κατά τη διάρκεια των σπουδών τους στα γυμνάσια. Ο περιορισμένος χαρακτήρας της αγοράς εργασίας των φοιτητών καθορίστηκε εν μέρει από την αρνητική στάση απέναντι στη σωματική εργασία. Οι μαθητές εκείνης της εποχής - τις περισσότερες φορές προέρχονται από ένα ευγενές περιβάλλον, το οποίο, παρά τη συχνά αντιμετωπιζόμενη οικονομική αφερεγγυότητα, διατηρούσε ταξικές προκαταλήψεις: αυτοί οι νέοι δύσκολα θα μπορούσαν να φανταστούν τον εαυτό τους να κάνουν σκληρή σωματική εργασία.

-Μια ειδική ομάδα στο φοιτητικό σώμα εκείνης της εποχής ήταν φοιτήτριες· ήταν πολύ πιο δύσκολο για ένα κορίτσι να μπει στο πανεπιστήμιο παρά για ένα αγόρι.

-κοινωνικά, η τριτοβάθμια εκπαίδευση παίζει το ρόλο ενός "ασανσέρ" - στα τέλη του 19ου αιώνα, αυτός ο ανελκυστήρας εμφανίστηκε ήδη στη Ρωσία

-το μέλλον των μαθητών δεν εξαρτιόταν από την ακαδημαϊκή επιτυχία, αλλά από την κοινωνική τους θέση, την καταγωγή και τη γενναιοδωρία των γονέων τους, δηλαδή η τριτοβάθμια εκπαίδευση παρέμεινε προνόμιο των ανώτερων τάξεων της ρωσικής κοινωνίας. Παιδιά από εύπορες οικογένειες που αποφοίτησαν από το λύκειο στάλθηκαν στις αρχές με αυτόν τον τρόπο. κλείσιμο της πρόσβασης εκεί για μαθητές από τα κατώτερα στρώματα της κοινωνίας, διατηρώντας παράλληλα την ταξική διαφοροποίηση.

Έτσι, οι μαθητές στα τέλη του 19ου αιώνα ήταν μια καθιερωμένη ανεξάρτητη και μάλλον επιδραστική κοινωνικο-δημογραφική ομάδα στη ρωσική κοινωνία.

ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΠΗΓΩΝ ΚΑΙ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ

1. Alekseev V.M. Φοιτητής στην αλλαγή του αιώνα. Από τις φοιτητικές μου αναμνήσεις (1898-1902) // Επιστήμη της Ανατολής. Μ., 1982.

2. Vorovsky V.V. Μπαζάροφ και Σανίν. Δύο μηδενισμοί. Άρθρα για τη ρωσική λογοτεχνία Μ., 1987. Σελ.159.

Vydrin R. Οι κύριες στιγμές του φοιτητικού κινήματος στη Ρωσία. Μ., 1908. Σελ. 14).

Ganelin Sh.I. Δοκίμια για την ιστορία της εκπαίδευσης στη Ρωσία στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Γυμνάσιο και διαδικασία μελέτηςμέσα της. Λ., 1947.

Gessen S. Μαθητικό κίνημα στις αρχές της δεκαετίας του '60. Μ., 1932.

Elfimova N.V. Κοινωνική βοήθεια σε φοιτητές στην προεπαναστατική Ρωσία // Russian Journal of Social Work. 1995. Νο. 2. S. 36-38.

Zmeev V.A. Η εξέλιξη της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης στη Ρωσική Αυτοκρατορία. Μ., 1998.

Ivanov A.E. Ανώτατο σχολείο της Ρωσίας στα τέλη του XIX - αρχές του ΧΧ αιώνα. Μ., 1991.

Ivanov A.E. Για το δικαίωμα του μαθητή // Ερωτήματα ιστορίας. 1973. Νο. 1.

Ivanov A.E. Φοιτητές της Ρωσίας στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα: κοινωνικο-ιστορική μοίρα. Μ., 1999.

Ivanov P. Μαθητές στη Μόσχα. Γεν. Ήθη. Τύποι (Δοκίμια). Μ., 1903.

Αυτοκρατορικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας: 1755-1917: εγκυκλοπαιδικό λεξικό/ σύνθ. A.Yu. Andreev, D.A. Τσιγκάνκοφ. Μ.: 2010.

Konstantinov N.A. Δοκίμια για την ιστορία Λύκειο(γυμνάσια, πραγματικά σχολεία από τα τέλη του 19ου αιώνα έως Επανάσταση του Φλεβάρη 1917). Μ., 1947.

Leikina-Svirskaya V.R. Η διανόηση στη Ρωσία στο δεύτερο μισό του δέκατου ένατου αιώνα. Μ., 1978. Σ.27.

Ραδιόφωνο Deutsche Welle: Ρωσική Υπηρεσία: Ιστορικό Περιοδικό Σελίδες Ιστορίας 03.04.01.

Επισκόπηση των δραστηριοτήτων του τμήματος του Υπουργείου Δημόσιας Παιδείας κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Γ' Αγία Πετρούπολη, 1901.

Svatikov S.G. Ρώσοι μαθητές πριν και τώρα // Η διαδρομή των μαθητών. Μ., 1916.

Solomonov V.A. Σχετικά με τη συμμετοχή των φοιτητών της Μόσχας στην πρώτη Πανρωσική φοιτητική απεργία το 1899 // Δελτίο του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας. Σειρά 8: Ιστορία. 1994. Νο 2.

Tkachenko P.S. Οι μαθητές της Μόσχας στην κοινωνική και πολιτική ζωή της Ρωσίας στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Μ.: Εκδοτικός Οίκος του Πανεπιστημίου της Μόσχας, 1958. - 336 σελ.

Η ανάπτυξη των αστικών σχέσεων στη Ρωσία το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα έκανε ιδιαίτερες απαιτήσεις στην τριτοβάθμια εκπαίδευση - σε σχέση με τις μεταρρυθμίσεις αυτής της περιόδου, ήταν απαραίτητο να αυξηθεί το εκπαιδευτικό προσόν ενός μεγάλου στρατού αξιωματούχων. Προέκυψε το ζήτημα της κατάρτισης ειδικών με τεχνική εκπαίδευση, της επέκτασης του ερευνητικού έργου των πανεπιστημίων και της δημιουργίας νέων ανώτατων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων. Ήδη στη δεκαετία του '60, ορισμένα τεχνικά εκπαιδευτικά ιδρύματα μετατράπηκαν σε ανώτερα: το Ινστιτούτο Τεχνολογίας της Αγίας Πετρούπολης (1862), το Ινστιτούτο Μεταλλείων (1866), η Ανώτατη Τεχνική Σχολή της Μόσχας (1868) κ.λπ. άνοιξαν νέα ανώτατα τεχνικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, με αποτέλεσμα ο αριθμός τους να αυξηθεί από 7 σε σχεδόν 60.

Χωρίς να αγγίζει το σχηματισμό και τη δραστηριότητα τεχνικών πανεπιστημίωνχώρες ως τομείς ειδικής εκπαίδευσης, θα στραφούμε αργότερα στην ιστορία των ρωσικών πανεπιστημίων στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα.

Μέχρι τα μέσα του περασμένου αιώνα, υπήρχαν έξι πανεπιστήμια στη Ρωσία: Μόσχα, Αγία Πετρούπολη, Καζάν, Χάρκοβο, Ντέρπτ και Κίεβο. Τα πανεπιστήμια ήταν τα μεγαλύτερα επιστημονικά και εκπαιδευτικά κέντρα της χώρας. Εκπαίδευσαν δασκάλους για τη δευτεροβάθμια και ανώτερη εκπαίδευση, γιατρούς και επιστήμονες. Τα πανεπιστήμια ήταν το επίκεντρο της επιστημονικής σκέψης, έγιναν ευρέως γνωστά χάρη σε εξαιρετικούς επιστήμονες-καθηγητές: στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας ήταν οι ιστορικοί T. N. Granovsky και S. M. Solovyov. στην Αγία Πετρούπολη, οι μαθηματικοί P. L. Chebyshev και V. Ya. Bunyakovsky, ο φυσικός E. Kh. Lenz και ο ζωολόγος S. M. Kutorga. στο Καζάν - μαθηματικός N. I. Lobachevsky, χημικός N. N. Zinin. Εκτός από το επιστημονικό και εκπαιδευτικό έργο, επιστήμονες του πανεπιστημίου συμβουλεύονταν για εθνικά οικονομικά ζητήματα, ως μέλη διαφόρων επιτροπών και επιτροπών, πραγματοποίησαν εκπαιδευτικό έργο, έδωσαν δημόσιες διαλέξεις κ.λπ.

Τα πανεπιστήμια, εκτός από καθαρά επιστημονικό προφίλ, παρείχαν και εφαρμοσμένη γνώση. Στις αντίστοιχες σχολές μελετήθηκαν ιατρική, μηχανική κ.λπ.. Κλινικές, εργαστήρια, επιστημονικές βιβλιοθήκες. Το πιο διάσημο στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα ήταν το παλιό ρωσικό πανεπιστήμιο - Μόσχα. Ο νεότερος ήταν το Πανεπιστήμιο του St. Vladimir στο Κίεβο, που ιδρύθηκε το 1833 μετά την ήττα της εξέγερσης στην Πολωνία και το κλείσιμο των πανεπιστημίων της Βίλνας και της Βαρσοβίας.

Οι δραστηριότητες των πανεπιστημίων καθορίζονταν από καταστατικά. Ο καταστατικός χάρτης του 1835 ουσιαστικά εξάλειψε την αυτονομία που υπήρχε προηγουμένως και ολόκληρη η ζωή των πανεπιστημίων άρχισε να ελέγχεται πλήρως από τους διαχειριστές των εκπαιδευτικών περιοχών, οι οποίοι διορίζονταν σχεδόν αποκλειστικά από τον στρατό.

Η ρουτίνα της φοιτητικής ζωής είχε επίσης παραστρατιωτικό χαρακτήρα - στρατιωτικές δραστηριότητες, πειθαρχία κοντά σε αυτή του στρατού. αυστηρή ρύθμιση της συμπεριφοράς, συμπεριλαμβανομένης της απαγόρευσης της χρήσης μακριά μαλλιά, γένια και μουστάκια. υποχρεωτική στολή, η παράβαση της οποίας τιμωρούνταν με αποβολή από το πανεπιστήμιο. Αυτό τονίστηκε και από ορισμένα εξωτερικά αξεσουάρ πανεπιστημιακών κτιρίων. Έτσι, στο Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης, μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του '50, στη μέση του κύριου διαδρόμου, «ένα αρκετά μεγάλο χάλκινο κανόνι συνέχισε να επιδεικνύεται, υποδεικνύοντας ότι το πανεπιστήμιο δεν γλίτωσε από την εισβολή του στρατιωτικού καθεστώτος των τελευταίων ετών. της βασιλείας του Νικολάου, και ενώ στα γυμνάσια διδάσκονταν τεχνικές όπλων, οι μαθητές εξασκούνταν στη βολή κανονιού.

Σε αυστηρό έλεγχο υποβλήθηκε και το ερευνητικό έργο των εκπαιδευτικών. Οι καθηγητές έπρεπε να υποβάλουν τα προγράμματα διαλέξεών τους για έγκριση στον πρύτανη και εάν η «αξιοπιστία» τους ήταν αμφίβολη, υποβάλλονταν στον διαχειριστή της εκπαιδευτικής περιφέρειας για εξέταση. Πρόγραμμα μαθημάτων νόμος του κράτους, η πολιτική οικονομία και όλοι οι ιστορικοί κλάδοι υπάγονταν στην έγκριση του Υπουργείου Παιδείας.

Ο κρατικός νόμος των «ευρωπαϊκών δυνάμεων, συγκλονισμένες από την εσωτερική εξέγερση και τις ταραχές» γενικά αποκλείστηκε από την πανεπιστημιακή διδασκαλία. Έτσι, ένας καθηγητής νομικής θα μπορούσε όχι μόνο να αναφερθεί σε αγγλικά ιδρύματα, αλλά ακόμη και να αναφερθεί στον Ρωσικό Κώδικα Νόμων. Από το πρόγραμμα σπουδών των πανεπιστημίων αποκλείστηκε και η φιλοσοφία, η οποία αναγνωρίστηκε ως άχρηστη «με τη σύγχρονη κατακριτέα ανάπτυξη αυτής της επιστήμης από Γερμανούς επιστήμονες».

Όπως ήταν φυσικό, τέτοιες αλλαγές κατέβασαν το επίπεδο διδασκαλίας. Προκειμένου να αποφευχθούν τα επιστημονικά ταξίδια στο εξωτερικό για την προετοιμασία για τον τίτλο του καθηγητή, σύμφωνα με το καταστατικό του 1842, εισήχθη το ινστιτούτο των αναπληρωτών καθηγητών, που σχεδιάστηκε για να αντικαταστήσει αυτήν την πρακτική άσκηση.

Παράλληλα, ενισχύθηκε ο διοικητικός υπουργικός έλεγχος στην εσωτερική ζωή των πανεπιστημίων. Σύμφωνα με τον κανονισμό του 1849, ο πρύτανης του πανεπιστημίου δεν εκλεγόταν από το συμβούλιο με μεταγενέστερη έγκριση του υπουργού, αλλά απλώς διοριζόταν από αυτόν. Επιπλέον, ο υπουργός Παιδείας έλαβε το δικαίωμα να απομακρύνει και να απολύει κοσμήτορες σχολών.

Η πολιτική αξιοπιστία αναγνωρίστηκε ως η ιδεολογική βάση της πανεπιστημιακής εκπαίδευσης. Ο γενικός κυβερνήτης του Κιέβου Bibikov κατά τη διάρκεια επίσκεψης στο Πανεπιστήμιο του St. Η Βλαντιμίρα είπε σε μια δημόσια ομιλία, απευθυνόμενη στους μαθητές: «Θυμηθείτε: Θα κοιτάξω συγκαταβατικά το γλέντι σας και άλλα παρόμοια, αλλά το καπέλο ενός στρατιώτη απειλεί οποιονδήποτε φαίνεται σε ελεύθερη σκέψη». Η αστυνομική λογοκρισία όχι μόνο εμπόδισε την ανάπτυξη της ερευνητικής σκέψης στα έργα των επιστημόνων, αλλά επηρέασε αρνητικά την κοσμοθεωρία και την ψυχολογία των μαθητών, δημιουργώντας κοινωνική και ψυχική απάθεια, κατευθύνοντας καθόλου τη νεανική ενέργεια προς τις επιστημονικές υποθέσεις. Ένας μαθητής εκείνων των χρόνων θυμάται: «... Ήταν απαραίτητο να βάλουμε κάπου την περίσσεια των νέων δυνάμεων σε πλήρη απουσία δημοσίων συμφερόντων και την ταλαιπωρημένη πλήξη και απάθεια που βασίλευε στην κοινωνία ... υπήρχε μια ακαταμάχητη επιθυμία να γίνει κάτι ιδιαίτερα πρωτότυπο και με τόλμη να αναρωτηθεί και να εκπλήξει το σύμπαν. Και έτσι, έσπασαν εστιατόρια ή άλλα κέντρα διασκέδασης, στη συνέχεια, περπατώντας σε μια μεθυσμένη συμμορία κατά μήκος της γέφυρας Nikolaevsky, γκρέμισαν και πέταξαν καπέλα από περαστικούς στον Νέβα, στη συνέχεια υπερίσχυσαν τις πινακίδες των καταστημάτων ... Τέτοια σκάνδαλα δεν λειτουργούσαν πάντα με ασφάλεια και συχνά κατέληγαν σε άγριες και μερικές φορές αιματηρές συγκρούσεις με την αστυνομία».

Ταυτόχρονα, τέτοιες υποθέσεις ως επί το πλείστον δεν συνεπάγονταν τιμωρητικά μέτρα από την πλευρά των πανεπιστημιακών αρχών, αφού η άγρυπνη παρατήρησή του στρεφόταν κυρίως στην πολιτική αξιοπιστία των φοιτητών. Τον ίδιο στόχο επιδίωκε και η ρύθμιση της σύνθεσης των μαθητών. Καθιερώθηκε το 1839, τα δίδακτρα στο πανεπιστήμιο για 10 χρόνια αυξανόταν συνεχώς, περιορίζοντας την είσοδο νεαρών ανδρών από φτωχές και μη προνομιούχες οικογένειες, μόνο άτομα ευγενικής καταγωγής εγγράφηκαν στο «κρατικό kosht».

Οι νέες πολιτικές τάσεις στα τέλη της δεκαετίας του 1950 και στις αρχές της δεκαετίας του 1960 είχαν αισθητή επίδραση στη ζωή των πανεπιστημίων. Ήδη στα τέλη της δεκαετίας του '50, οι πολίτες άρχισαν να διορίζονται διαχειριστές εκπαιδευτικών περιοχών αντί για στρατηγούς - Nazimov, Kokoshkin, Vasilchikov: ο γερουσιαστής E. P. Kovalevsky έγινε ο διαχειριστής της εκπαιδευτικής περιφέρειας της Μόσχας, ο πρίγκιπας G. A. Shcherbatov της Αγίας Πετρούπολης και ένα πηγάδι -γνωστός ιατρός του Κιέβου N. I. Pirogov.

Μεγάλες αλλαγές έχουν γίνει και στο διδακτικό προσωπικό των πανεπιστημίων. «Το 50% των δασκάλων που εργάζονταν στα πανεπιστήμια το 1854 εγκατέλειψαν τις σπουδές τους μέχρι τα τέλη του 1862. Μέχρι το φθινόπωρο του 1861, το 47,5% των σχολών ήταν νέοι. Οι αλλαγές επηρέασαν όλα τα πανεπιστήμια. Ήταν ιδιαίτερα σπουδαίοι στην Αγία Πετρούπολη και το Καζάν, όπου το 58,3 και το 61%, αντίστοιχα, αποχώρησαν και το 59 και 58,8% του συνόλου του προσωπικού επανήλθε. Οι παλιοί συντηρητικοί καθηγητές αντικαταστάθηκαν από νέους προοδευτικούς επιστήμονες. Ο καθηγητής ρωσικής ιστορίας N. G. Ustryalov, ένας από τους κορυφαίους ιστοριογράφους της εποχής του Nikolaev, αποκλείστηκε στο Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης και στη θέση του εξελέγη ο N. I. Kostomarov, λίγο πριν επιστρέψει από την εξορία, στην οποία καταδικάστηκε στη δίκη του η Εταιρεία Κυρίλλου και Μεθοδίου. Ο παιδαγωγός D. I. Moyer και ο K. D. Kavelin, δικηγόρος, ιστορικός και κοινωνιολόγος, και εξέχουσα φιλελεύθερη δημόσια προσωπικότητα, έγιναν δεκτοί στη Νομική Σχολή. Στο φυσικό τμήμα της Φυσικομαθηματικής Σχολής του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης, ο μελλοντικός μεγάλος επιστήμονας, τότε νέος επίκουρος καθηγητής D.I. Mendeleev, ένας εξαιρετικά ταλαντούχος χημικός N.I. έγινε πρύτανης του πανεπιστημίου.

Σταδιακά, η φύση και το περιεχόμενο των πανεπιστημιακών διαλέξεων άρχισε να αλλάζει. Οι καθηγητές ενημέρωσαν τους φοιτητές για τα σύγχρονα επιτεύγματα της ευρωπαϊκής επιστήμης, νέα επιστημονικές θεωρίες. Το 1864, εμφανίστηκε μια μετάφραση στα ρωσικά του βιβλίου του Καρόλου Δαρβίνου «Η καταγωγή των ειδών», που έκανε επανάσταση στην επιστήμη. Μια μεγαλύτερη θέση στα μαθήματα διαλέξεων άρχισε να δίνεται στην κάλυψη της δυτικοευρωπαϊκής λογοτεχνίας, ιστορίας και δικαίου. Οι επιστημονικές δημοσιεύσεις εντάθηκαν επίσης - στις αρχές της δεκαετίας του '60, κυκλοφόρησαν νέοι τόμοι της Ιστορίας της Ρωσίας του Solovyov από τους αρχαίους χρόνους, των Ιστορικών μονογραφιών και ερευνών του Kostomarov, του μαθήματος βοτανικής του Beketov. Υπήρχε ευκαιρία για πρακτική άσκηση στο εξωτερικό για φοιτητές και επιστημονικές εκδρομές για καθηγητές πανεπιστημίου. Οι επιστημονικές συζητήσεις έχουν γίνει ένα νέο φαινόμενο στην πανεπιστημιακή ζωή.

Το 1860, στο Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης έλαβε χώρα μια δημόσια διαμάχη μεταξύ Κοστομάροφ και Πογκόντιν. Αφορμή στάθηκε ο λόγος του πρώτου κατά της νορμανδικής θεωρίας. Ένας υποστηρικτής της θεωρίας του Pogodin έδωσε στην επιστημονική διαμάχη ανοιχτό χαρακτήρα και ξεκίνησε μια συζήτηση που προκάλεσε μεγάλο κοινό ενδιαφέρον. Η αίθουσα συνελεύσεων του πανεπιστημίου κατά τη διάρκεια της συζήτησης ήταν κατάμεστη από νέους.

Ένας σύγχρονος θυμάται: «Κάθισαν δύο δύο στην ίδια καρέκλα… κάθονταν ο ένας στα γόνατα του άλλου, στα παράθυρα, στο πάτωμα». Η συμπάθεια των ακροατών ήταν κυρίως στο πλευρό του Κοστομάροφ. Η επιθυμία των πανεπιστημιακών επιστημόνων να διαδώσουν την επιστημονική γνώση εκδηλώθηκε και στην ανάγνωση δημόσιων διαλέξεων, οι οποίες προηγουμένως είχαν υποστεί διοικητικές διώξεις. Κάτω από την Ελεύθερη Οικονομική Εταιρεία, από τα τέλη της δεκαετίας του '50, οι δημόσιες διαλέξεις σε ένα ευρύ πρόγραμμα επαναλήφθηκαν, ο καθηγητής του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης S. S. Kutorga έδωσε εκεί ένα ολόκληρο μάθημα «Περί του ανθρώπου και της φύσης». Στο Καζάν, οι καθηγητές πανεπιστημίου Eshevsky, Babst, Bulich και Pakhman έδωσαν διαλέξεις για τις ανθρωπιστικές επιστήμες. Στην Αγία Πετρούπολη, ο σύλλογος «Κοινωφελής» άνοιξε ακόμη και αίθουσα για δημόσιες διαλέξεις στο Πέρασμα. Οι καλύτεροι καθηγητές πανεπιστημίου διαβάζουν εκεί:

Lenz, Zagorsky, Khodnev, Tsonkovsky. Τα εισιτήρια κόπηκαν. Οι διαλέξεις πραγματοποιήθηκαν σε ένα κατάφυτο πράσινο. Σε καθεμία συμμετείχαν τουλάχιστον 300, συχνά έως και 500 ή περισσότερα άτομα.

Αλλαγές υπήρξαν και στη φοιτητική ζωή. Το πνεύμα της πειθαρχίας των στρατώνων και του αστυνομικού ελέγχου σταδιακά εξαφανίστηκαν. Σύμφωνα με έναν σύγχρονο, «άρχισαν μια σειρά απελευθερωτικών ενεργειών», με αποτέλεσμα οι φοιτητές να αισθάνονται πιο ελεύθεροι: «άρχισαν να καπνίζουν μέσα στους τοίχους του πανεπιστημίου... Οι αρχές δεν τραυλίζουν πια να φορούν καπέλα και σπαθιά. Αρχειοθετήθηκαν ακόμη και από δανδήδες-λευκούς-καλοκαίριους… Την ίδια στιγμή άρχισαν να εμφανίζονται στο πανεπιστήμιο φοιτητές με δασύτριχες χαίτες και μουστάκια… Όλα αυτά ήταν μικροπράγματα, αλλά ανέκυπταν ανείπωτα το πνεύμα και δυνάμωσαν…».

Η φτώχεια της πλειονότητας των φοιτητών, η έλλειψη προνομίων της κοινωνικής θέσης: άνθρωποι από τη μικρή γαιοκτήμονα, ο κλήρος, ο φιλιστινισμός, αυτοί, αποκομμένοι από την περιουσία τους, ήταν ουσιαστικά ρατσνοτσιντζήδες - όλα αυτά έφεραν μέσα τους την ανεξαρτησία των πράξεων και των κρίσεων, η συνήθεια να βασίζονται μόνο στις δικές τους δυνάμεις, η μισαλλοδοξία στην αδικία.

Η περιέργεια τέτοιων νεαρών ανδρών εκδηλώθηκε όχι μόνο στην επιστήμη, αλλά και στο ενεργό ενδιαφέρον για τη δημόσια ζωή. Μαζί με αυτό προέκυψαν φιλοδοξίες να συζητηθούν τα πανεπιστημιακά προβλήματα, η θέση τους. Έτσι, μαθητές του Αγ. N. Ya.), εντολές γερόντων ... σάτιρες σε καθηγητές και φοιτητές. Ωστόσο, σύντομα οι συντάκτες και οι υπάλληλοι των φυλλαδίων κλήθηκαν στον διαχειριστή, πρίγκιπα Shcherbatov, ο οποίος τους διέταξε να του υποβάλουν τα κείμενα των φυλλαδίων. Όπως ήταν φυσικό σταμάτησε η περαιτέρω διανομή τους. Αυτό και παρόμοια διοικητικά μέτρα προκάλεσαν την αγανάκτηση των μαθητών, η οποία εντάθηκε από όλα όσα συνέβαιναν στη χώρα. «Πολλά φιλελεύθερα μέτρα λήφθηκαν από ψηλά», έγραψε ένας σύγχρονος. - Η κοινωνία τους εξέφρασε μεγάλη συμπάθεια, ταυτόχρονα γκρίνιαζε, ανησυχούσε, διαμαρτυρόταν για τις καταχρήσεις και την ανομία που συναντούσαν σε κάθε βήμα. Τα σατιρικά φυλλάδια, με επικεφαλής την Ίσκρα, τους κατήγγειλαν· διαμαρτυρίες με δεκάδες υπογραφές τυπώθηκαν στις εφημερίδες…». Ξεκίνησαν μαζικές συγκεντρώσεις μαθητών, τις οποίες οι αρχές προσπάθησαν να αποτρέψουν. Στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας, «όταν μια πολύ πολυπληθής συγκέντρωση ήθελε να συγκεντρωθεί στη μεγάλη αίθουσα συνελεύσεων του παλιού πανεπιστημίου, οι αρχές διέταξαν να κλειδώσουν οι πόρτες αυτής της αίθουσας. αλλά αυτό οδήγησε μόνο στο γεγονός ότι το πλήθος έσπασε τις πόρτες και, μπαίνοντας στην αίθουσα, κανόνισε μια συνάντηση για αυτούς…». Σταδιακά οι φοιτητικές συναντήσεις άρχισαν να αποκτούν πολιτικό χαρακτήρα. «... Αναμφίβολα», καταθέτει ένας συμμετέχων στη συνάντηση, «ότι μεταξύ των ομιλητών που μίλησαν στις συνεδριάσεις και γενικά των ηγετών του κινήματος υπήρχαν και άμεσα πολιτικοί ομιλητές που είχαν σχέση με τη μυστική εταιρεία «Γη και Ελευθερία». », η οποία εκείνη την εποχή άπλωσε τις δραστηριότητές της σε ολόκληρη τη Ρωσία».

Οι συγκεντρώσεις και οι ομιλίες των φοιτητών άρχισαν να προκαλούν συναγερμό στους κυβερνητικούς κύκλους. «Ο Κυρίαρχος», έγραψε ο A. V. Nikitenko, καθηγητής του St. N. Ya.) και του ανακοίνωσε ότι τέτοιες αναταραχές που τώρα ταράζουν τα πανεπιστήμια δεν μπορούν να γίνουν ανεκτές και ότι σκόπευε να προχωρήσει σε ένα δραστικό μέτρο - να κλείσουν τα πανεπιστήμια. Ειλικρινής και ευφυής, σύμφωνα με τον ίδιο Νικιτένκο, ο Κοβαλέφσκι αντιτάχθηκε σε αυτά τα ακραία μέτρα, αλλά, μη μπορώντας να κατευνάσει τη φοιτητική αναταραχή, αντικαταστάθηκε στη θέση του Υπουργού Παιδείας από τον κ. Πουτιάτιν, ο οποίος προσπάθησε να επηρεάσει το κίνημα με τη βία. Όταν πραγματοποιήθηκε μια μεγαλειώδης φοιτητική διαδήλωση στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας την ημέρα της μνήμης του καθηγητή T. N. Granovsky, την επόμενη μέρα συνελήφθησαν 24 από τους συμμετέχοντες.

Τον Μάιο-Ιούνιο του 1861, η κυβέρνηση εξέδωσε διατάγματα που απαγόρευαν τις φοιτητικές συγκεντρώσεις και συναντήσεις, καθώς και απαλλάσσοντας όχι περισσότερους από δύο φοιτητές από κάθε επαρχία από τα δίδακτρα, τα οποία έκλεισαν τις πόρτες των πανεπιστημίων στους φτωχούς. Αλλά αυτά τα μέτρα έριξαν λάδι στη φωτιά. «Για να διεγείρουμε την πανεπιστημιακή αναταραχή», έγραψε ένας φοιτητής του Πανεπιστημίου του Κιέβου, «υπήρχε ένας νέος λόγος στους κανόνες που μόλις εκδόθηκαν για τους φοιτητές, η εφαρμογή του οποίου σε όλα σχεδόν τα πανεπιστήμια αντιμετωπίστηκε με γκρίνια και ακόμη και αντίσταση». Ως απάντηση σε αυτά τα κυβερνητικά διατάγματα, ξέσπασαν μεγάλες φοιτητικές αναταραχές σε πολλά πανεπιστήμια. Στο Πανεπιστήμιο του Κιέβου, σε σχέση με τη σύλληψη του φοιτητή Penkovsky, ξεκίνησαν μαζικές συγκεντρώσεις. Ιδιαίτερα σημαντικές ήταν οι παραστάσεις φοιτητών στη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη, όπου μια διαδήλωση στους δρόμους διαλύθηκε από την αστυνομία. «Η διάθεση που επικρατούσε μεταξύ των φοιτητών ήταν η πιο ακραία: μίσος για την εξουσία... διαμαρτυρία ενάντια στην υπάρχουσα τάξη πραγμάτων, φτάνοντας στην πλήρη άρνηση οποιουδήποτε συμβιβασμού μαζί τους», θυμάται ένας συμμετέχων σε αυτά τα γεγονότα.

Ως απάντηση στις φοιτητικές αναταραχές, οι αρχές έκλεισαν το Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης μέχρι την «ειδική διαταγή», που ακολούθησε μόλις το 1863.

Η φοιτητική αναταραχή προκάλεσε την ευρεία συμπάθεια του κοινού. Το πανεπιστημιακό ζήτημα απέκτησε πολιτική σημασία, αφού η στάση της κυβέρνησης στην εκπαίδευση καθόριζε τη γενική κατεύθυνση εσωτερική πολιτική. Η άνοδος του φοιτητικού κινήματος είχε άμεσο αντίκτυπο στην ανάπτυξη ενός νέου πανεπιστημιακού χάρτη, η προετοιμασία του οποίου διήρκεσε από το 1858 έως το 1863. Στην πορεία της συζήτησής του έγιναν οι πιο ακραίες προτάσεις, μέχρι τη μετατροπή των πανεπιστημίων σε αποκλειστικά ευγενή εκπαιδευτικά ιδρύματα. Ο υπουργός Putyatin επέδειξε πλήρη ανικανότητα Αυτό το θέμα. «Προφανώς», έγραψε ο Νικιτένκο, «ο ίδιος δεν είναι σε θέση να κατανοήσει ούτε τα καθήκοντα των πανεπιστημίων, ούτε τις ανάγκες τους, ούτε τα μέσα μεταμόρφωσης και βελτίωσής τους».

Ωστόσο, τα δημόσια αισθήματα και οι ομιλίες των φοιτητών προκαθόρισαν τη γενικά προοδευτική φύση του χάρτη του 1863. Σύμφωνα με τον ίδιο, τα πανεπιστήμια αναγνωρίστηκαν ως αυτοδιοικούμενοι φορείς. Ο κυβερνητικός έλεγχος αποδυναμώθηκε. Τα πανεπιστημιακά συμβούλια έλαβαν το δικαίωμα να αποφασίζουν για όλα τα μεθοδολογικά ζητήματα, να καθορίζουν το πρόγραμμα σπουδών, να διανέμουν πόρους για οδηγούς μελέτης, αναθέτει υποτροφίες σε φοιτητές, προτείνει επιστημονικές εργασίες για δημοσίευση, απονομή βραβείων και μεταλλίων. Ο καταστατικός χάρτης του 1863 καθιέρωσε την εκλογή του πρύτανη και των κοσμητόρων με μεταγενέστερη έγκρισή τους από τον διαχειριστή της εκπαιδευτικής περιφέρειας ή τον υπουργό Παιδείας.

Ο καταστατικός χάρτης του 1863 εξασφάλισε και τη σταθερή δομή των πανεπιστημίων. Περιλάμβαναν τέσσερις σχολές: φυσική και μαθηματικά, με τμήματα φυσικής, μαθηματικών και φυσικών επιστημών. ιατρικός; ιστορική και φιλολογική, με τμήματα ιστορικής, σλαβορωσικής φιλολογίας και κλασικής φιλολογίας. νομικός. Το Πανεπιστήμιο της Πετρούπολης δεν είχε ιατρική σχολή, αφού στην πόλη λειτουργούσε η Ιατρική και Χειρουργική Ακαδημία, αλλά υπήρχε σχολή ανατολίτικων γλωσσών. Πανεπιστήμιο Τομσκάνοιξε το 1888 ως μέρος μιας ιατρικής σχολής, το 1898 προστέθηκε σε αυτήν μια νομική σχολή. Στο Πανεπιστήμιο Derpt υπήρχε επίσης μια θεολογική, λουθηρανική σχολή.

Η μέθοδος της διάλεξης συνδυάστηκε με πρακτικές ασκήσεις στη διδασκαλία. Το πρόγραμμα σπουδών επεκτάθηκε ώστε να περιλαμβάνει ειδικά μαθήματα, ενώ η ξιφασκία, η μουσική και το σχέδιο αποκλείστηκαν από αυτό. Η διάρκεια σπουδών παρατάθηκε σε 5 έτη.

Με την αποφοίτησή τους από το πανεπιστήμιο, οι φοιτητές έλαβαν τον τίτλο του υποψηφίου. Οι πιο ικανοί θα μπορούσαν να συνεχίσουν τις σπουδές τους στο μεταπτυχιακό. Μετά από δύο χρόνια σπουδών, οι μεταπτυχιακοί φοιτητές έδωσαν εξετάσεις για μεταπτυχιακό και εκπόνησαν μια μεταπτυχιακή εργασία.

Η εφαρμογή των διατάξεων του χάρτη του 1863 συνέβαλε στην προοδευτική ανάπτυξη της πανεπιστημιακής εκπαίδευσης και των επιστημονικών δραστηριοτήτων.

Στα πανεπιστήμια άρχισαν να δημιουργούνται πολυάριθμες επιστημονικές εταιρείες και με τη συμμετοχή πανεπιστημιακών καθηγητών, οι δραστηριότητές τους κάλυψαν τεράστιες περιοχές της Ρωσίας και ήταν πολύ καρποφόρες. Για παράδειγμα, το 1868, δημιουργήθηκε στο Καζάν η Εταιρεία Ιατρών, υπό την προεδρία του καθηγητή Vinogradov του Πανεπιστημίου του Καζάν. Η «Εταιρεία» πραγματοποίησε «ιατρική μελέτη της περιοχής του Καζάν για να βελτιώσει το επίπεδο της δημόσιας υγείας σε αυτήν». Μεταξύ άλλων περιπτώσεων, αναπτύχθηκαν μέτρα για την εξάλειψη της «βλαβερής επιρροής των διαφόρων βιομηχανιών στη ζωή των εργαζομένων». Οι υπάλληλοι του Πανεπιστημίου του Χάρκοβο μελέτησαν τοπικές ιαματικές πηγές, έλαβαν προληπτικά μέτρα κατά των επιδημιών (ιδιαίτερα, της χολέρας), συμμετείχαν στις δραστηριότητες της τοπικής κοινωνίας αλφαβητισμού. Το 1868 στην Αγία Πετρούπολη, και στη συνέχεια στο Καζάν, το Κίεβο και άλλες πόλεις, προέκυψαν οι «Εταιρείες Φυσιαλιστών», οι δραστηριότητές τους προχώρησαν σε στενή σχέση με επιστήμονες του πανεπιστημίου. Ο Famintsyn, καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης, συμμετείχε ενεργά στο έργο της Εταιρείας· στο Καζάν, το πανεπιστημιακό συμβούλιο παρείχε ένα αμφιθέατρο και ένα μουσείο στη διάθεση της Εταιρείας. Σε πολλά πανεπιστήμια δημιουργήθηκαν σύλλογοι αρχαιολογίας, ιστορίας και εθνογραφίας, μελετώντας τοπικά μνημεία της αρχαιότητας και συλλέγοντας εθνογραφικό υλικό.

Παρά την ανάπτυξη της πανεπιστημιακής εκπαίδευσης και επιστήμης στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, εξακολουθούσε να υπάρχει έλλειψη τόσο σε επιστημονικό προσωπικό όσο και σε άτομα με ανώτερη εκπαίδευση. Στα μέσα της δεκαετίας του '60, ο A. V. Nikitenko έγραψε στο "ημερολόγιό" του: "... από τους 80.000 αξιωματούχους της αυτοκρατορίας, ανοίγουν 3.000 κενές θέσεις ετησίως. Σε διάστημα 2 ή 3 ετών ... από όλα τα πανεπιστήμια, τα λύκεια και τα σχολεία νομικής αποφοιτούσαν ετησίως 400 άτομα, πλην γιατρών. Το συμπέρασμα από αυτό είναι: πόσο μικρό είναι ο αριθμός των μορφωμένων ανθρώπων που έχουμε για να καταλάβουμε θέσεις στη δημόσια υπηρεσία.

Αυτή η κατάσταση συνεχίστηκε και τα επόμενα χρόνια. Η έλλειψη επιστημονικού προσωπικού ώθησε την εμπλοκή πανεπιστημιακών καθηγητών για συζήτηση διαφόρων έργων, συμμετοχή σε κρατικές διοικητικές και οικονομικές επιτροπές. Για παράδειγμα, ο καθηγητής A. I. Voeikov ήταν ο πρόεδρος της μετεωρολογικής επιτροπής της Ρωσικής Γεωγραφικής Εταιρείας, ο V. V. Dokuchaev ήταν μέλος της επιτροπής για την τριτοβάθμια γεωργική εκπαίδευση και της επιτροπής του Υπουργείου Κρατικής Περιουσίας. Ταυτόχρονα, η οικονομική κατάσταση των πανεπιστημίων στις δεκαετίες του 1960 και του 1980 συνέχιζε να είναι δύσκολη. Τα τακτικά ποσά δεν κάλυπταν το πραγματικό κόστος των αποδοχών των καθηγητών και των υπαλλήλων των ΑΕΙ. Στις αρχές της δεκαετίας του '80 του XIX αιώνα, ανήλθαν στο Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης - 311.050 ρούβλια ... Μόσχα - 409.570 ρούβλια ... Καζάν - 342.820 ρούβλια ... Kharkov - 327.190 ρούβλια, Κίεβο - 332.070 ρούβλια. 2.907.722 ρούβλια διατέθηκαν για εκπαιδευτικά και βοηθητικά ιδρύματα έξι πανεπιστημίων. Λόγω έλλειψης πόρων, τα εργαστήρια δεν είχαν τις απαραίτητες προετοιμασίες και όργανα, οι βιβλιοθήκες και τα πανεπιστημιακά μουσεία ήταν φτωχά. Τα πανεπιστήμια αντιμετώπισαν μεγάλες δυσκολίες λόγω της ακαταλληλότητας και της στεγανότητας των χώρων. Έτσι, στα εγκαίνια του Πανεπιστημίου του Χάρκοβο, τοποθετήθηκε στο σπίτι του πρώην γενικού κυβερνήτη, φυσικά, όχι προσαρμοσμένο για τις ανάγκες του εκπαιδευτικού ιδρύματος. Ο Β. Α. Ζουκόφσκι, που το επισκέφθηκε στα τέλη της δεκαετίας του 1930, χαρακτήρισε τη θέση του πανεπιστημίου με δύο λέξεις: «φτώχεια και συνωστισμός». Η κατάσταση αυτή επιδεινώθηκε στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Στη δεκαετία του '70, με την ανάπτυξη των τμημάτων, η ανάγκη για χώρους αυξήθηκε ακόμη περισσότερο - χρειάστηκαν για κλινική στην Ιατρική Σχολή (με 75 κλίνες), αστρονομικά και μετεωρολογικά παρατηρητήρια, αίθουσες για μηχανική, φυσική γεωγραφία και ιατροδικαστική. Χάρη σε μια μεγάλη δωρεά από τον πλούσιο παραγωγό ζάχαρης Sumy Kharitonenko (100 χιλιάδες ρούβλια για την κατασκευή και 50 χιλιάδες ρούβλια για υποτροφίες στο όνομά του), χτίστηκε ένα κτίριο για την ιατρική σχολή, αλλά το πρόβλημα στο σύνολό του δεν λύθηκε.

Άλλα πανεπιστήμια αντιμετώπισαν παρόμοιες δυσκολίες. Έτσι, ο πρύτανης του Πανεπιστημίου του Καζάν, καθηγητής Ν. Ν. Μπούλιτς, παραπονέθηκε για τον συνωστισμό των τάξεων, τον συνωστισμό στην ιατρική σχολή και την τρομερή κατάσταση της βιβλιοθήκης: οι αίθουσες ... αυτή τη στιγμή ... είναι τόσο γεμάτες με ζυγαριές και καλυμμένο με ένα παχύ στρώμα σκόνης, βιβλία ξαπλωμένα στο πάτωμα, που δύσκολα υπάρχει η ευκαιρία να περάσεις μέσα σε αυτό και να μην μελετήσεις ήσυχα.

Η θέση των καθηγητών ήταν επίσης αξιοζήλευτη, ειδικά στα επαρχιακά πανεπιστήμια. Το 1875, 387 καθηγητές και αναπληρωτές καθηγητές εργάστηκαν σε έξι πανεπιστήμια στη Ρωσία. Ένας σύγχρονος περιέγραψε τις συνθήκες διαβίωσης των καθηγητών στο Πανεπιστήμιο του Καζάν στις αρχές της δεκαετίας του 1970 ως εξής: «Πολύ περιορισμένοι πόροι, αφού η ζωή γινόταν όλο και πιο ακριβή κάθε χρόνο, μη μπορώντας όχι μόνο να αποκτήσει βιβλία που αποτελούν επείγουσα ανάγκη για κάθε επιστήμονα. αλλά ακόμη και για να ικανοποιήσουν τις τρέχουσες καθημερινές ανάγκες της ζωής τους. Και, συνεχίζοντας να περιγράφει τα δεινά των επαρχιακών καθηγητών, ο συγγραφέας πρόσθεσε: «Από αυτόν τον κύκλο νοητικής δραστηριότητας καθ' όλη τη διάρκεια του ακαδημαϊκού έτους, ο ευσυνείδητος καθηγητής, ουσιαστικά, δεν χρειαζόταν καν να κάνει ανάπαυση, αφού αφενός , είχε μια πορεία διάρκειας ενός έτους που απαιτούσε προετοιμασία, από την άλλη - Η προσκόλληση στην επιστήμη και την τεχνική της επιστημονικής έρευνας απαιτούσε συνεχείς σπουδές. Όμως, παρόλα αυτά, παρά αυτή την αδιάκοπη εργασία, που ανέκαθεν έκανε και καθιστά τη θέση του καθηγητή ίσως τη δυσκολότερη από όλες τις παιδαγωγικές θέσεις του κράτους, η πλειονότητα των καθηγητών - αληθινοί εργάτες - δεν μετάνιωσε ποτέ τον χρόνο και τον κόπο τους και τους έδωσαν με πλήρη ετοιμότητα. αιτία του κοινού καλού».

Παρά όλες τις δυσκολίες, η δημιουργική δραστηριότητα των πανεπιστημιακών επιστημόνων κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ενσωματώθηκε σε μια σειρά από εξαιρετικές επιστημονικές εργασίες: μαθηματικός P. L. Chebyshev, φυσική A. G. Stoletov, μηχανικός N. E. Zhukovsky. Η ιστορική επιστήμη εμπλουτίστηκε με τους τελευταίους τόμους «Η ιστορία της Ρωσίας από την αρχαιότητα» του S. M. Solovyov (1878–1879), ταυτόχρονα με το «Communal land tenure ...» του M. M. Kovalevsky, «Boyar Duma στην αρχαία Ρωσία». από τον V. O. Klyuchevsky και άλλους.

Η γενική δημοκρατική άνοδος στα τέλη της δεκαετίας του 1970 και στις αρχές της δεκαετίας του 1980 είχε τεράστιο αντίκτυπο στα πανεπιστήμια. Υπό την επίδραση του αυξανόμενου δημόσιου ενθουσιασμού, της εντατικοποίησης των επαναστατικών δραστηριοτήτων των λαϊκιστών, οι μαθητές άρχισαν να συμμετέχουν όλο και πιο ενεργά σε διάφορα είδη δημόσιων εκδηλώσεων: επετείους προοδευτικών συγγραφέων, αναφορές, κηδείες κορυφαίων δημοσίων προσώπων, στη συνέχεια συγκεντρώσεις και διαδηλώσεις . Από την άνοιξη του 1878, οι προοδευτικοί φοιτητές συμμετέχουν ενεργά στις δημόσιες διαμαρτυρίες ενάντια στην αυθαιρεσία των αρχών. Πλήθος συγκεντρώσεων στα πανεπιστήμια της χώρας έγιναν σε σχέση με την πολιτική «δίκη του 193». «Ο Τύπος και η τριτοβάθμια εκπαίδευση ήταν πάντα ανάμεσά μας τα πιο ευαίσθητα και ευγενικά βαρόμετρα για τον προσδιορισμό του πολιτικού καιρού», έγραψε στα απομνημονεύματά του ο αξιόλογος Ρώσος ιστορικός A. A. Kizevetter.

Το φθινόπωρο και τον χειμώνα του 1878, φοιτητές των πανεπιστημίων της Αγίας Πετρούπολης, του Χάρκοβο και της Μόσχας υπέβαλαν αίτηση στον διάδοχο του θρόνου, Μέγα Δούκα Αλέξανδρο Αλεξάντροβιτς (μελλοντικός αυτοκράτορας Αλέξανδρος Γ'). Η αναφορά περιείχε αιτήματα για εταιρικά δικαιώματα, άδεια για αμοιβαία κεφάλαια, συγκεντρώσεις και άλλα «ανθρώπινα δικαιώματα». Παρόμοιες αναφορές κατέθεσαν φοιτητές της Ιατρικής και Χειρουργικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης. Κτηνιατρικό Ινστιτούτο Kharkov και άλλα ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα της χώρας. Σε ορισμένες περιπτώσεις, διαδηλώσεις φοιτητών διαλύθηκαν από την αστυνομία και τους Κοζάκους.

Η ακαδημαϊκή σύγκρουση άρχισε να αποκτά πολιτικό χαρακτήρα.

Ως απάντηση στις φοιτητικές αναταραχές, η κυβέρνηση εξέδωσε το 1879 «Προσωρινές Οδηγίες για την Επιθεώρηση του Πανεπιστημίου» και «Κανόνες για Φοιτητές» αποφάσισε: συγκεντρώσεις φοιτητών, συναντήσεις, παραστάσεις, καθώς και την κατάθεση διευθύνσεων και αναφορών για απαγόρευση, ενίσχυση της αστυνομικής εποπτείας. Φοιτητές. Τα καθήκοντα του επιθεωρητή περιλάμβαναν πλέον την παρακολούθηση των μαθητών κατά τη διάρκεια του εξωσχολικού χρόνου - επίσκεψη στα διαμερίσματά τους, πάρτι, μελέτη του χαρακτήρα, των ενδιαφερόντων, των φιλιών κάθε μαθητή.

Ωστόσο, η περαιτέρω κλιμάκωση της επαναστατικής κατάστασης την περίοδο 1879-1881 επιβράδυνε τα μετέπειτα κατασταλτικά μέτρα κατά των πανεπιστημίων και τη δημοσίευση του επερχόμενου νέου πανεπιστημιακού χάρτη.

Μόλις τον Αύγουστο του 1884 εκδόθηκε ο νέος πανεπιστημιακός χάρτης, που ήταν το «εγκεφαλικό» του Δ. Τολστόι, και αργότερα ο Ι. Ντ. Ντελιάνοφ διορίστηκε Υπουργός Παιδείας, ο οποίος «ήταν αποφασιστικός εχθρός όλων των φιλελεύθερων τάσεων και ήταν ο μόνιμος αρχιπλοίαρχος του Πομεντόνοστσεφ και Τολστόι».

Ο νέος χάρτης του 1884 εγκρίθηκε χωρίς προηγούμενη έγκριση από το Συμβούλιο της Επικρατείας, πολλά από τα μέλη του οποίου εξέφρασαν έντονες αντιρρήσεις. Ο καταστατικός χάρτης που ενέκρινε ο αυτοκράτορας, σύμφωνα με τα λόγια του B. N. Chicherin, αποκεφάλισε τα πανεπιστήμια και «τα ανέτρεψε». Είναι σημαντικό το γεγονός ότι ο αντιδραστικός Τύπος έδωσε μια εξαιρετικά θετική αξιολόγηση για τον χάρτη του 1884. Ο Moskovskie Vedomosti έγραψε ότι στη νέα χάρτα «δεν επιτρέπονταν συμβιβασμοί που να διαστρεβλώνουν το θέμα, δεν έγιναν παραχωρήσεις στην τυραννία ... τώρα η ολοκλήρωσή της ... Η καθοδηγητική και ελεγκτική εποπτεία της κρατικής εξουσίας εκτείνεται σε όλα. Πράγματι, ο νέος χάρτης ουσιαστικά κατάργησε την αυτονομία των πανεπιστημίων - εισήχθη ο αυστηρότερος έλεγχος του υπουργείου στις διδακτικές δραστηριότητες, το πρόγραμμα σπουδών και τα προγράμματα σπουδών των πανεπιστημίων. το υπουργείο προήγαγε και απέλυε καθηγητές με εισήγηση του επιτρόπου, «εξέλεξε» τον πρύτανη και τους κοσμήτορες των σχολών. Στη συνέχεια, ο ιστορικός A. A. Kizevetter εκτίμησε τη σημασία του χάρτη ως εξής: «Ο καταστατικός χάρτης του Πανεπιστημίου του 1884 καθιέρωσε μερικές χρήσιμες καινοτομίες ... ανέτρεψε εντελώς την πανεπιστημιακή αυτονομία, ακύρωσε την ανεξαρτησία του συμβουλίου καθηγητών, κατέστρεψε την εκλεκτική αρχή στη διαχείριση του πανεπιστήμιο, ακύρωσε την εκλογή πρύτανη και κοσμήτορες και μετέτρεψε τον πρύτανη και τους κοσμήτορες ως αξιωματούχους που διορίστηκαν: ο πρύτανης - από τον Υπουργό Δημόσιας Παιδείας, κοσμήτορες - από τον διαχειριστή της εκπαιδευτικής περιφέρειας.

Οι «Πληροφορίες για την Επιβολή των Διαταγμάτων του Νέου Καταστατικού» υπογράμμισαν την πολιτική σημασία των πανεπιστημίων: «ως κρατικός θεσμός, το πανεπιστήμιο δεν μπορεί παρά να έχει πολιτικό στόχο», επομένως «...η πανεπιστημιακή εκπαίδευση... την υπηρεσία του δημόσιο ενδιαφέρονκαι κυβερνητική εξουσία». Εξ ου και η απαίτηση «οι καθηγητές να αναγνωρίζουν πολιτικά τους εαυτούς τους ως όργανα της κυβέρνησης και να είναι υποχρεωμένοι να ακολουθούν τους τύπους της». Η εκλογή καθηγητών δεν μπορεί να αφεθεί σε «ατυχήματα και προκαταλήψεις», αλλά πρέπει να είναι αποτέλεσμα «προσεκτικής και λεπτομερούς συζήτησης με την αποφασιστική φωνή της κεντρικής εξουσίας». Σε τέτοιες «εκλογές» καθηγητών και αναπληρωτών καθηγητών, η κύρια προσοχή δόθηκε στην «αξιοπιστία» και στον τρόπο σκέψης τους. Παράλληλα, μαζί με τις ατυχείς περιπτώσεις απολύσεων ικανών επιστημόνων και εκπαιδευτικών, δεν έλειψαν και τα αστεία. Έτσι, ένας αναπληρωτής καθηγητής στο Πανεπιστήμιο του Χάρκοβο (αργότερα εξέχων επιστήμονας) «έμεινε πίσω από το προσωπικό», δηλαδή δεν προσλήφθηκε, επειδή, «σύμφωνα με ιδιωτικές πληροφορίες», μια από τις εκθέσεις του στο αρχαιολογικό συνέδριο στην Οδησσό αναγνωρίστηκε ως δεν ανταποκρίνεται στην επίσημη αντίληψη. Ωστόσο, αργότερα αποδείχθηκε ότι η αναφερόμενη αναφορά έγινε από εντελώς διαφορετικό πρόσωπο.

Ο επιθεωρητής είχε καθοριστική επιρροή στη ζωή του πανεπιστημίου. Μη όντας λέκτορας, ωστόσο, μπορούσε τώρα, μαζί με τον κοσμήτορα, να συζητήσει την κατανομή των ωρών, το περιεχόμενο των διαλέξεων, ακόμη και επιστημονικά θέματα.

Δεδομένου ότι ένας από τους βασικούς στόχους του καταστατικού ήταν να καταστήσει αδύνατη τη φοιτητική αναταραχή, η εποπτεία των φοιτητών από τον επιθεωρητή ήταν «τόσο εντατικοποιημένη που ουσιαστικά προσέγγιζε την αστυνομική επιτήρηση.

«Η έρευνα και η κατασκοπεία βασίλευαν στα πανεπιστήμια», έγραψε ένας μεταγενέστερος ερευνητής. - Στο Καζάν, εμφανίστηκαν, φαίνεται, με ιδιαίτερα αγενείς μορφές ... Εκεί, για να εισαγάγουν τον καταστατικό χάρτη του 1884, διορίστηκε ένας νέος διαχειριστής από τους ζηλωτές διευθυντές γυμνασίων, κάποιος Maslennikov - ένας κύριος, όπως είπαν, που έκανε καριέρα υπό την αιγίδα κάποιας μοναχής με επιρροή ... περιβάλλον ταραχών, βρέθηκε ο Maslennikov καλός βοηθόςστο πρόσωπο του... επιθεωρητή Ποταπόφ, που θεωρούσε σχεδόν κάθε μαθητή προσωπικό εχθρό.

Ο πρόεδρος της επιστημονικής επιτροπής του Υπουργείου Δημόσιας Παιδείας, Α. Γκεοργκιέφσκι, που πραγματοποίησε ταξίδι επιθεώρησης, αξιολόγησε επίσης θετικά τις δραστηριότητες του επιθεωρητή του Καζάν, την «προσεκτική παρακολούθησή του στους μαθητές», τονίζοντας ότι «η επιθεώρηση στο Καζάν ήταν βάλε σε σωστή σχέση με τη γενική αστυνομία και το τμήμα χωροφυλακής».

Ο καταστατικός χάρτης του 1884 έκανε αλλαγές στα προγράμματα σπουδών των πανεπιστημίων, ενώ η ιστορική και φιλολογική εκπαίδευση υπέστη μεγάλη ζημιά. Ο διαχωρισμός των ιστορικών και φιλολογικών σχολών σε ιστορικά, σλαβορωσικά και κλασικά τμήματα καταστράφηκε. Τα κύρια μαθήματα για τους φοιτητές αυτής της σχολής ήταν οι αρχαίες γλώσσες, αρχαία ιστορίακαι μυθολογία.

Ένας πρώην φοιτητής αυτής της σχολής, μετέπειτα ακαδημαϊκός S. A. Zhebelev, έγραψε: «Από όλες τις πανεπιστημιακές σχολές, οι σχολές της ιστορίας και της φιλολογίας επηρεάστηκαν πιο ευαίσθητα από τον καταστατικό χάρτη του 1884. Αυστηρά μιλώντας, αυτές οι σχολές, ως τέτοιες, καταργήθηκαν... Μόνο η κλασική φιλολογία διατηρήθηκε σε αυτές, εννοούμενη, πάλι, όχι επιστημονικά, αλλά από μια ορισμένη σκοπιά...“. «Ο Υπουργός Παιδείας», συνέχισε ειρωνικά ο απομνημονευματολόγος, «πεπεισμένος ότι η κλασική φιλολογία είναι το άλφα και το ωμέγα όλων των ανθρωπιστικών κλάδων, ότι είναι η εγγύηση του καλού και της σωτηρίας της Ρωσίας ... συνέλαβε ... είναι δυνατό να γαλουχήσει μεγάλη ποσότητακλασσικοί φιλολόγοι, ως το πιο αξιόπιστο οχυρό της πατρίδας...».

Ως αποτέλεσμα ενός τέτοιου προγράμματος σπουδών, ένας φοιτητής της Φιλολογικής Σχολής θα μπορούσε να αποφοιτήσει από αυτό χωρίς να παρακολουθήσει μαθήματα διαλέξεων όπως η ιστορία της Ρωσίας, η ρωσική γλώσσα και λογοτεχνία, η σλαβική γλωσσολογία και άλλα που αναγνωρίζονται ως «προαιρετικά». Ευτυχώς, οι περισσότεροι κλασικοί καθηγητές που δίδαξαν μαθήματα κλασικής φιλολογίας το κατάλαβαν έτσι επιστημονική πειθαρχία, και όχι ως ένα ειδικό είδος παιδαγωγικού μηχανισμού, το οποίο έχει στο μυαλό του όχι τόσο να διδάξει, αλλά μάλλον να «χαλαρώσει» και να «ταπεινώσει».

Σε κάθε περίπτωση, δεν εκμεταλλεύτηκαν την «προνομιακή θέση» στην οποία υποτίθεται ότι το καταστατικό του 1884 τοποθετούσε τους κλασικούς καθηγητές. Επιπλέον, προφανώς, ντρέπονταν από αυτή την προνομιακή θέση και σύντομα οι πρώτοι άρπαξαν τα όπλα εναντίον του με θέρμη.

Το σύστημα των λεγόμενων τελών δεν δικαιολογούσε τον εαυτό του. Όταν υπάρχει σε διδακτέα ύληΜαθήματα «προαιρετικά» και «υποχρεωτικά», οι καθηγητές που δίδασκαν τα πρώτα μαθήματα έπαιρναν τα μισά από τους συναδέλφους τους που δίδασκαν «υποχρεωτικά» μαθήματα, ανεξαρτήτως ευρυμάθειας και ικανοτήτων του διδάσκοντα. Επιπλέον, ένα τέτοιο χρηματοοικονομικό σύστημα ήταν εξαιρετικά δύσκολο για τους φοιτητές.

Ο Χάρτης του 1884 προκάλεσε πολυάριθμες διαμαρτυρίες τόσο από το κοινό όσο και από τους ίδιους τους «πανεπιστημιακούς», πολύ περισσότερο που η αντιδραστική του σημασία ενισχύθηκε από μεταγενέστερες κυβερνητικές εγκυκλίους. Ο «Κανονισμός» του 1884 απαγόρευε στους φοιτητές να εκφράσουν την έγκριση ή την αποδοκιμασία των καθηγητών και να παντρευτούν ενώ φοιτούσαν στο πανεπιστήμιο. Το 1885, με εντολή της Επιτροπής Υπουργών, εισήχθησαν στολές στα πανεπιστήμια. Οι μαθητές έπρεπε να χαιρετίσουν μέλη της αυτοκρατορικής οικογένειας και τις πανεπιστημιακές αρχές. Απαγορεύτηκαν οι συναντήσεις και οι συγκεντρώσεις μαθητών. Καθιερώθηκαν συστήματα τιμωρίας για παραβιάσεις της πειθαρχίας.

Ο εξέχων ιστορικός του ρωσικού πολιτισμού P. N. Milyukov, αναγνωρίζοντας την κύρια τάση του καταστατικού του 1884 ως «υποταγή της διδασκαλίας και της υπηρεσίας των καθηγητών στις πανεπιστημιακές αρχές και το υπουργείο», καθώς και «ενίσχυση της επιθεωρητικής εποπτείας των φοιτητών», έγραψε για το συνέπειες στη δεκαετία του '90: «Στον τομέα της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης, ο αγώνας έρχεται σε αντίθεση με τις ακαδημαϊκές συνθήκες που δημιουργήθηκαν από τον καταστατικό χάρτη του 1884. Η κυβέρνηση απαντά στη φοιτητική αναταραχή, πρώτα από όλα, εντείνοντας την καταστολή. Το υψηλότερο σημείο που φτάνει προς αυτή την κατεύθυνση είναι ο κανόνας της 29ης Ιουλίου 1899, περί παράδοσης στους στρατιώτες των ταραξιών. 183 φοιτητές του Πανεπιστημίου του Κιέβου δόθηκαν πραγματικά στους στρατιώτες δυνάμει αυτών των κανόνων. Η απάντηση ήταν η δολοφονία του υπουργού Δημόσιας Παιδείας Μπογκολεπόφ από έναν μαθητή (σοσιαλιστή-επαναστάτη) Κάρποβιτς. Μόνο μετά από αυτό το Υπουργείο Παιδείας κάλεσε τα συμβούλια των πανεπιστημίων να εκφράσουν τη γνώμη τους για τις επιθυμητές αλλαγές στον καταστατικό χάρτη του 1884. Οι Σοβιετικοί ζήτησαν την αποκατάσταση της αυτονομίας και την επιστροφή των δικαιωμάτων στις φοιτητικές οργανώσεις.

Ο καταστατικός χάρτης του 1884 και τα επακόλουθα κυβερνητικά μέτρα είχαν αρνητικό αντίκτυπο στην οικονομική κατάσταση των φοιτητών.

Δεδομένου ότι ο κύριος όγκος των μαθητών του δεύτερου μισού του 19ου αιώνα ήταν ραζνοτσίντσι, είναι φυσικό το ιδιοκτησιακό καθεστώς αυτής της ομάδας να ήταν ανεπαρκές. Επιπλέον, επί σειρά ετών, τα δίδακτρα αυξάνονται σταθερά. Εάν στη δεκαετία του 60-70 οι φοιτητές των μητροπολιτικών πανεπιστημίων συνεισέφεραν 50 ρούβλια το χρόνο και τα επαρχιακά πανεπιστήμια - 20 ρούβλια, τότε σύμφωνα με τον χάρτη του 1884, το τέλος αυξήθηκε σε 60 ρούβλια και μετά το 1887 (δηλαδή μετά την απόπειρα δολοφονίας στις 1 Μαρτίου 1887 Αλέξανδρος Γ', φοιτητής του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης Alexander Ulyanov - N. Ya.) το τέλος αυξήθηκε σε 100 ρούβλια. στο έτος. Εκτός από τα δίδακτρα, οι μαθητές έπρεπε να πληρώσουν 20 ρούβλια. στην επιτροπή για την επιτυχία στις τελικές εξετάσεις και την απόκτηση απολυτηρίου. Κρατικές υποτροφίες χρησιμοποιήθηκαν όχι περισσότερο από το 15% των φοιτητών κάθε σχολής. Η απόκτησή του οφειλόταν σε μια σειρά από απαιτήσεις: την υποβολή πιστοποιητικού φτώχειας, τη θετική αξιολόγηση του επιθεωρητή για τη συμπεριφορά του μαθητή και, τέλος, την επιτυχή επιτυχία των λεγόμενων «αγωνιστικών τεστ». Εκτός από κρατικές υποτροφίες, υπήρχαν και υποτροφίες από ταμεία δημόσιων και ιδιωτικών δωρεών. Οι μαθητές προτίμησαν να απευθυνθούν σε αυτούς για βοήθεια.

Αλλά ούτε οι κρατικές υποτροφίες ούτε η φιλανθρωπία μπορούσαν να κάνουν πολλά για να καλύψουν τις ανάγκες του φτωχού φοιτητικού σώματος, του οποίου η ύπαρξη δηλητηριαζόταν συνεχώς από την βασανιστική έλλειψη κεφαλαίων και τη συνεχή αναζήτηση εργασίας. Στη συνέχεια, ο εξέχων επιστήμονας καθηγητής I. I. Yanzhul θυμήθηκε ότι, ως φοιτητής στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας, «χρησιμοποίησα τις τελευταίες δεκάρες για δημοσιεύσεις στην Αστυνομία Vedomosti, αναζητώντας κάθε είδους εισόδημα και δίνοντας δωροδοκίες σε μικροπωλητές εφημερίδων και στοιχειοθέτες για να ειδοποιήσουν εγώ πριν από οποιονδήποτε άλλον για τις δημοσκοπήσεις για να δουλέψω... Τίποτα καλό δεν προέκυψε από όλα αυτά τα μέτρα ... Έμεινα χωρίς εισόδημα και ανακάτεψα το παλιό μου και ήδη γεμάτο τρύπες για το τίποτα ... Ξεπούλησα απολύτως ό,τι μπορούσε να πουληθεί, και έβαλε ενέχυρο ό,τι ήταν πιο απαραίτητο. Ο απομνημονευματολόγος αναπαρήγαγε προσεκτικά τον προϋπολογισμό ενός μαθητή που έχει 25 ρούβλια το μήνα. Εκτός από την χρέωση δωματίου (11 ρούβλια), τα μεγαλύτερα έξοδα αφορούν φαγητό. Οι περισσότεροι μαθητές απολαμβάνουν μεσημεριανά και ανθυγιεινά γεύματα στην κουζίνα. Η ελάχιστη χρέωση για μεσημεριανό γεύμα σε αυτές τις καντίνες είναι 7 ρούβλια. 50 κοπ. Το ίδιο τίμημα βρίσκεται και στο επί πληρωμή κυλικείο της «Εταιρείας Βοήθειας Άπορων Φοιτητών». Επιπλέον, το πρωινό και το βραδινό τσάι με ζάχαρη κοστίζει 1 ρούβλι το μήνα. 30 κοπ. Ψωμί το πρωί και το βράδυ για 5 καπίκια, συνολικά 3 ρούβλια το μήνα. Φωτισμός με μια μικρή λάμπα (κηροζίνη) - 50 καπίκια, πλυντήριο 1 ρούβλι, μικρά έξοδα (σαπούνι, μπάνιο, σκόνη δοντιών, χαρτί) - 50 καπίκια. Ως αποτέλεσμα - 24 ρούβλια. 80 κ. «Και 20 καπίκια. μένει για τον καπνό ή το θέατρο».

Οι συνθήκες στέγασης για την πλειοψηφία των φτωχών μαθητών ήταν δύσκολες. Εγκαταστάθηκαν κυρίως στις φτωχότερες συνοικίες, όπου τα δωμάτια ήταν φθηνότερα. Μια περιγραφή ενός από αυτά τα μέρη δίνεται στα απομνημονεύματά του από έναν πρώην φοιτητή του Πανεπιστημίου της Μόσχας: «Στενά, πολύ στενά δρομάκια (Bronny, Kozikhinsky).

Απεριόριστα ξύλινα σπίτια με ξεθωριασμένα χρώματα, βρώμικα, αηδιαστικά... Μικρά αποικιακά (δηλαδή μικροπρεπή, που πωλούν διάφορα αγαθά, συμπεριλαμβανομένου τσαγιού— N. Ya.) παγκάκια με άπλυτα τζάμια. Αποκρουστική πύλη. Οι άσχημες αυλές είναι ανθυγιεινές στον τελευταίο βαθμό. Και παντού η δυσοσμία, η δυσοσμία των κελαριών, των αποχωρητηρίων και των σκουπιδιών. Δηλητηριώδεις ατμοί βρίσκονται στον αέρα... Ο πληθυσμός αποτελείται εξ ολοκλήρου από άτομα χωρίς συγκεκριμένα επαγγέλματα, μικροεργάτες γραφείων, χήρες και γυναίκες διαφορετικού τύπου... Η μεθυσμένη διασκέδαση ζει χέρι-χέρι με την αιώνια ανάγκη, διακόπτοντας από ψωμί στο κβας. Σε τέτοια παλιά ξύλινα σπίτια στη Μόσχα ή 4-5 ορόφους πολυκατοικίες στην Αγία Πετρούπολη με αυλές, οι φοιτητές νοίκιαζαν δωμάτια. Εάν το δωμάτιο νοικιαζόταν σε έναν μαθητή, τότε κόστιζε 11 ρούβλια. ένας μήνας με υπηρέτες, δηλαδή καθάρισμα και σαμοβάρι το πρωί: «... Αυτό θα είναι ένα δωμάτιο όπου θα μπορείς να κοιμηθείς και περιστασιακά να μελετάς, αν το επιτρέπουν οι γείτονες και το κρύο - αυτοί οι σταθεροί σύντροφοι των φοιτητικών διαμερισμάτων». Αλλά συχνά ο προϋπολογισμός των μαθητών ήταν μικρότερος από 25 ρούβλια. - 18 ή 15 ρούβλια. μηνιαίο μισθό διαβίωσης. Μετά το δωμάτιο το νοίκιαζαν τρία τέσσερα άτομα. Να πώς σχεδιάζει τη ζωή τέτοιων φτωχών ο γνωστός δημοσιογράφος V. Gilyarovsky: «Σε κάθε δωμάτιο των φοιτητικών διαμερισμάτων... συνήθως ζούσαν τέσσερα άτομα. Τέσσερα άθλια κρεβάτια - είναι καρέκλες. ένα τραπέζι και ένα ράφι με βιβλία, πίσω από τις βιβλιοδεσίες των οποίων τα ζωύφια μετακινούνταν από διαμέρισμα σε διαμέρισμα. Δείπνησαν σε καντίνες (kukhmisterskie) ή έφαγαν τσάι με ψωμί. Κατά τη διάρκεια της λιτότητας, αντί για τσάι παρασκευάζονταν κιχώριο, «ένα στρογγυλό ραβδί του οποίου το 1/4 λίβρα κόστιζε 3 καπίκια και ήταν αρκετό για τέσσερις ημέρες για 10».

Ιδιαίτερες υλικές δυσκολίες προέκυψαν μεταξύ των φτωχών μαθητών με ρούχα, ιδιαίτερα στολές. «Και τόσοι πολλοί αγοράζουν παλτά και μπουφάν κάπου περιστασιακά: από συντρόφους, εμπόρους σκουπιδιών. Δεν υπάρχει λόγος να αμφισβητούμε αν συνηθίζεται ή όχι να φοράτε ένα φόρεμα από τον ώμο ενός αγνώστου - ίσως άρρωστου ή νεκρού από μια μεταδοτική ασθένεια», θυμάται ο πρώην φοιτητής.

Γενικά, το υποχρεωτικό έντυπο προκάλεσε στους μαθητές όχι μόνο νέα έξοδα, αλλά και χλεύη. Ο V. Gilyarovsky στα απομνημονεύματά του αναφέρει ποιήματα που πήγαιναν από χέρι σε χέρι μεταξύ των μαθητών: «Ο Αλέξανδρος Γ' είχε δύο αδυναμίες: ένα πάθος να ντύνει τους πάντες με στολή και ένα πάθος να παίζει τρομπόνι... Ο νεαρός Τσάρος μας είναι μουσικός. Σαλπίζει στο τρομπόνι. Μόνο που στο βασιλικό ταλέντο δεν αρέσει ο Νότου «ρε». Μόλις ο υπουργός φέρνει μια νέα μεταρρύθμιση, το «Ρε» διαγράφει ακαριαία. Και αφήστε τη φόρμα.

Φυσικά, δεν είχαν όλοι οι μαθητές τόσο μεγάλη ανάγκη, υπήρχε μια κατηγορία μαθητών μεσαίου εισοδήματος και ευκατάστατων που δεν ένιωθαν την ανάγκη για πρόσθετες αποδοχές και δεν γνώριζαν την πλήρη σοβαρότητα της φτώχειας. Η «βοήθεια» των γονέων τους έδωσε την ευκαιρία όχι μόνο να μελετήσουν ήσυχα, αλλά και να περάσουν καλά. Ωστόσο, οι περισσότεροι πανεπιστημιακοί ανήκαν στην πρώτη κατηγορία.

Παρ' όλες τις δυσκολίες που γνώρισε η πανεπιστημιακή εκπαίδευση στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, η ανάπτυξή της προχώρησε προοδευτικά. Ο αριθμός των πανεπιστημίων αυξήθηκε: το 1863 το Πανεπιστήμιο Novorossiysk άνοιξε στην Οδησσό, το 1888 - στο Τομσκ, το οποίο έγινε το μεγαλύτερο επιστημονικό και πολιτιστικό κέντρο στη Σιβηρία. Κατά συνέπεια, ο αριθμός των φοιτητών αυξήθηκε: το 1864 υπήρχαν 4.328 από αυτούς σε όλα τα πανεπιστήμια της Ρωσίας, το 1875 - 5.679, το 1885 - 12.939, το 1894 - 13.944.

Στα τέλη του 19ου αιώνα, η Ρωσία κατείχε μια από τις πρώτες θέσεις στον κόσμο στις θεωρητικές εξελίξεις σε πολλούς κλάδους της επιστήμης, και κυρίως στη χημεία, τη φυσική, τις φυσικές επιστήμες και τα μαθηματικά. Σημαντική συνεισφορά σε αυτά τα επιτεύγματα έγινε από επιστήμονες του πανεπιστημίου - D. I. Mendeleev, A. G. Stoletov, I. I. Sechenov, A. A. Markov και άλλοι.

Τα ρωσικά πανεπιστήμια έχουν γίνει αληθινά πολιτιστικά κέντρα της χώρας, συμβάλλοντας στη δημιουργία πολλών μορφωμένες κοινωνίες, εκλαΐκευση της επιστημονικής γνώσης, δίνοντας σε εκατοντάδες και χιλιάδες μαθητές όχι μόνο υψηλή επαγγελματική κατάρτιση, αλλά ενσταλάσσοντας τον σεβασμό στην επιστήμη, το εύρος των απόψεων και την προσπάθεια για πρόοδο. Ο D. I. Pisarev έγραψε: «Οι καλύτερες ελπίδες της Πατρίδας συγκεντρώνονται στα πανεπιστήμια».

ΕΙΜΑΙ. Ο Φεοφάνοφ

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΑ: ΦΟΙΤΗΤΕΣ ΤΗΣ ΜΟΣΧΑΣ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΤΟΥ XVIII - ΑΡΧΕΣ ΤΟΥ XIX ΑΙΩΝΑ (ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΚΑΤΑΓΩΓΗ ΚΑΙ ΖΩΗ)

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΑ: ΦΟΙΤΗΤΕΣ ΤΟΥ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ ΜΟΣΧΑΣ ΤΟΝ XVIII -ΑΡΛΗ XIX ΑΙΩΝΑ (ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΚΑΙ ΤΡΟΠΟΣ ΖΩΗΣ)

Λέξεις-κλειδιά: ιστορία της Ρωσίας στα τέλη του 18ου - αρχές του 19ου αιώνα, Πανεπιστήμιο της Μόσχας, κοινωνική σύνθεση του πληθυσμού, φοιτητές, κοινωνική σύνθεση του πληθυσμού της Ρωσικής Αυτοκρατορίας.

Λέξεις κλειδιά: ιστορία της Ρωσίας στα τέλη του XVIII - αρχές του XIX αιώνα, Πανεπιστήμιο της Μόσχας, κοινωνική ένταξη πληθυσμού, φοιτητές, κοινωνική συμμετοχή του πληθυσμού της Ρωσικής Αυτοκρατορίας.

σχόλιο

Το άρθρο μιλά για την ύπαρξη του Αυτοκρατορικού Πανεπιστημίου της Μόσχας στις πρώτες δεκαετίες της ύπαρξής του, στα τέλη του 18ου - αρχές του 19ου αιώνα. Ένα τόσο ελάχιστα μελετημένο θέμα όπως η ζωή των μαθητών, η κοινωνική του σύνθεση, ο τρόπος ζωής, πολιτιστική ζωήσυμμετοχή στη δημόσια ζωή. Οι συνθήκες ζωής και εκπαίδευσης στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας συγκρίνονται με τις συνθήκες που υπήρχαν στα δυτικά, κυρίως γερμανικά, πανεπιστήμια.

Το άρθρο μιλά για το Αυτοκρατορικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας στις πρώτες δεκαετίες της ύπαρξής του (τέλη XVIII - αρχές XIX αιώνα). Θίγεται ένα τόσο ανεπαρκώς γνωστό πρόβλημα όπως η ζωή των μαθητών, η κοινωνική του συμμετοχή, ο τρόπος ζωής, η πολιτιστική ζωή, η συμμετοχή στη δημόσια ζωή. Οι συνθήκες ζωής και εκπαίδευσης στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας συγκρίνονται με εκείνες των ευρωπαϊκών, πρώτα απ' όλα των γερμανικών πανεπιστημίων.

Η συγκρότηση και η ανάπτυξη του Πανεπιστημίου της Μόσχας έγινε με την άμεση συμμετοχή του κράτους, το οποίο χρειαζόταν εκπαιδευμένο προσωπικό. Απόφοιτοι πανεπιστημίου εντάχθηκαν στις τάξεις των αξιωματούχων, των στρατιωτικών, έγιναν συγγραφείς, επιστήμονες και αυλικοί, δηλ. αποτελούσε την ελίτ της κοινωνίας. Όμως η πανεπιστημιακή εκπαίδευση δεν απέκτησε αμέσως αξία στα μάτια της κοινωνίας. Δηλαδή, η στάση της κοινωνίας στην εκπαίδευση και καθόρισε τον αριθμό των μαθητών. Φυσικά άλλαξε και η άποψη της κοινωνίας για το πανεπιστήμιο ανάλογα με την πολιτική που ακολουθούσε το κράτος και όχι μόνο στον τομέα της εκπαίδευσης, αλλά και στην κοινωνική πολιτική. Το ίδιο το πανεπιστήμιο, ως επιστημονικό και κοινωνικό κέντρο, είχε πολιτιστικό αντίκτυπο στην κοινωνία.

Αριθμός και κοινωνική σύνθεση. Η κοινωνική σύνθεση αντανακλά τον βαθμό σύνδεσης με το πανεπιστήμιο διαφόρων στρωμάτων της κοινωνίας. Μέχρι στιγμής, η ιστοριογραφία δεν έχει λάβει επαρκή κάλυψη του ζητήματος του αριθμού και της κοινωνικής σύνθεσης των φοιτητών στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας κατά την υπό εξέταση περίοδο. Όλα περιορίζονταν σε γενικές φράσεις για τον «χαρακτήρα ραζνοτσίνσκ» του Πανεπιστημίου της Μόσχας στο δεύτερο μισό του 18ου - πρώτο τέταρτο του 19ου αιώνα, προκειμένου να τονιστεί η «δημοκρατική» του κατεύθυνση.

Διάφορες εποχές διακρίνονται στη δυναμική του αριθμού των φοιτητών στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Οι αυξήσεις στις εισπράξεις συνδέονται με την αύξηση της προσοχής του κοινού

πανεπιστήμιο. Ένα κύμα ακολουθήθηκε (μερικές φορές) από πτώση. Η απότομη αύξηση του αριθμού των φοιτητών συνδέεται με την ανακαίνιση του πανεπιστημίου Muravyov, όταν ο αριθμός των φοιτητών τριπλασιάστηκε.

ΣΤΟ αρχική περίοδο, που διήρκεσε μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του 1770, ο μέγιστος αριθμός εισακτέων δεν ξεπερνούσε τα 25 άτομα και η μέση τιμή ήταν 15 εισερχόμενοι ανά έτος.

Από το 1780, στη δυναμική του αριθμού των φοιτητών στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας, έγιναν αισθητά τα αποτελέσματα της επιρροής της «δεκαετίας Novikov» που ξεκίνησε το 1779. Το 1780-1784. Ο αριθμός των φοιτητών που εισήλθαν στο πανεπιστήμιο αυξήθηκε κατακόρυφα και κυμάνθηκε από 17 σε 54 άτομα, με μέσο όρο τα 37 άτομα. Σημαντικός αριθμός μαθητών αυτά τα χρόνια έγινε δεκτός για τη συντήρηση της Φιλικής Επιστημονικής Εταιρείας.

Ξεκινώντας το 1785, οι εγγραφές φοιτητών μειώθηκαν ξανά. Το Πανεπιστήμιο της Μόσχας, ως το κέντρο του μασονικού κύκλου, προκάλεσε ανησυχία και δυσπιστία προς την κυβέρνηση της Αικατερίνης Β', οι δημόσιες πρωτοβουλίες του Novikov καταπνίγηκαν και το ίδιο το πανεπιστήμιο δεν μπορούσε ακόμη να προσφέρει ανεξάρτητα μια μεγάλη εισροή φοιτητών.

Μια νέα περίοδος στη δυναμική του αριθμού των φοιτητών άνοιξε το 1803, όταν ένα από τα αποτελέσματα των μεταρρυθμίσεων του πανεπιστημίου ήταν να προσελκύσει την προσοχή του κοινού στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Από εκείνη τη στιγμή, ο αριθμός των αιτούντων αυξάνεται σταθερά: το 1803-1809 ήταν από 28 σε 61 άτομα, το 1810-1820 - από 70 σε 117 άτομα. Όλα αυτά υποδηλώνουν μια ποιοτική αλλαγή στην κοινωνική θέση του Πανεπιστημίου της Μόσχας μετά την υιοθέτηση του Χάρτη του 1804 και τον νέο ρόλο των φοιτητών στην κοινωνία, όταν η φοίτηση στο πανεπιστήμιο άρχισε να θεωρείται απαραίτητη για περαιτέρω είσοδο στη ζωή. Το σαφές όριο μεταξύ 1809 και 1810 συνδέεται με την ίδια αλλαγή. υπό την επιρροή του διατάγματος που εκδόθηκε στις 6 Αυγούστου 1809 σχετικά με τις εξετάσεις για το βαθμό. Αυτό το διάταγμα καθιέρωσε μια άμεση σχέση μεταξύ της εκπαίδευσης και της προαγωγής στη βαθμολογία, απαιτώντας από όλους όσους επιθυμούν να λάβουν τις τάξεις της 8ης και της 5ης τάξης να προσκομίσουν πιστοποιητικό που έλαβαν από το πανεπιστήμιο και να αναφέρουν ότι είχαν περάσει τις εξετάσεις. Μετά την έκδοση του διατάγματος, ο αριθμός των ατόμων που επιθυμούν να γίνουν φοιτητές αυξήθηκε δραματικά.

Ξεκινώντας με έναν μέτριο αριθμό 30 φοιτητών και περίπου 15 υποψηφίων ετησίως, το Πανεπιστήμιο της Μόσχας το 1812 έφτασε στο ορόσημο των 300 φοιτητών (φοιτητές και φοιτητές), γεγονός που τον έφερε σε μια σειρά από τα μεγαλύτερα πανεπιστήμια της Ευρώπης.

Το Πανεπιστήμιο της Μόσχας ήταν ένα εκπαιδευτικό ίδρυμα όλων των τάξεων. Ο χαμηλός αριθμός φοιτητών στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα εξηγήθηκε κυρίως από την ανεπαρκή εισροή εδώ από την κορυφαία ρωσική κατηγορία υπηρεσιών - τους ευγενείς. Στα μάτια των Ρώσων ευγενών εκείνης της εποχής, η φοίτηση στο πανεπιστήμιο δεν ήταν αξία από μόνη της, η μελέτη πανεπιστημιακών επιστημών θεωρούνταν πολυτέλεια που δεν ήταν απαραίτητη για περαιτέρω υπηρεσία και «η ίδια η λέξη φοιτητής ακουγόταν κάτι όχι ευγενές». Οι ευγενείς σπούδασαν πρόθυμα στο γυμνάσιο, αλλά αντί να συνεχίσουν τις σπουδές τους στο πανεπιστήμιο, προτίμησαν να εισέλθουν στο σώμα των δόκιμων ή απευθείας στη στρατιωτική θητεία. Ο Raznochintsy, από την άλλη πλευρά, έμπαινε πιο συχνά σε θρησκευτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, επειδή δεν είχαν τα μέσα να σπουδάσουν στο πανεπιστήμιο με δικά τους έξοδα.

Στην Ευρώπη, με τον ίδιο τρόπο, οι ευγενείς προτίμησαν να ανοίξουν το δρόμο για τα υψηλότερα κυβερνητικά αξιώματα μέσω μιας στρατιωτικής καριέρας. Οι εκπρόσωποι της τάξης των ευγενών «είχαν μια ακαταμάχητη απέχθεια για τις εξετάσεις και τα πτυχία, επειδή, σε αντίθεση με τους απλούς, δεν χρειαζόταν να τεκμηριώσουν αυτό που τους αναλογούσε εκ γενετής». Μπορείτε να θυμηθείτε τον Μ.Μ. Ο Speransky, ο οποίος μίλησε έντονα για εξετάσεις για το βαθμό, προσφέροντας να δεχτεί οποιονδήποτε ευγενή στη στρατιωτική θητεία ως αξιωματικός, απαιτώντας από αυτούς μόνο γνώση των αρχών των μαθηματικών και της ρωσικής γλώσσας.

Από τις αρχές του XIX αιώνα. διαμορφώνεται μια σταθερή τάση, σύμφωνα με την οποία οι ευγενείς αντιπροσώπευαν τουλάχιστον τους μισούς αιτούντες. Αυτά τα συμπεράσματα καθιστούν δυνατή τη σημαντική διόρθωση των δηλώσεων σχετικά με τη φύση «raznochinsk» του Πανεπιστημίου της Μόσχας.

Συνολικά, για την περίοδο από την ίδρυση του Πανεπιστημίου της Μόσχας έως την έναρξη του Πατριωτικού Πολέμου του 1812, εντοπίσαμε, σύμφωνα με διάφορα στοιχεία (ένδειξη τάξης κατά την εγγραφή σε πανεπιστημιακό γυμνάσιο, τίτλος, βιογραφικά στοιχεία), περίπου 500 ευγενείς και περισσότεροι από 400 απλοί άνθρωποι, σε σύνολο περίπου 1.400 ατόμων που σπούδαζαν στο πανεπιστήμιο της Μόσχας εκείνης της εποχής. Από αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ο αριθμός των ευγενών αποτελούσε περισσότερο από το ένα τρίτο του συνολικού αριθμού όλων των μαθητών στο δεύτερο μισό του 18ου - αρχές του 19ου αιώνα, αλλά μόλις περισσότερο από το μισό. Θα πρέπει επίσης να ληφθεί υπόψη ότι πολλοί απόφοιτοι του Ευγενούς Οικοτροφείου, που ήταν ευγενείς και έγιναν επισκέπτες πανεπιστημιακών διαλέξεων, παρέμειναν στη δικαιοδοσία των οικοτροφείων, δηλ. στην πραγματικότητα φοιτητές, δεν συμπεριλήφθηκαν στους δημοσιευμένους καταλόγους μαθητών.

Ας εξετάσουμε τώρα τις κύριες κοινωνικές ομάδες μαθητών στο δεύτερο μισό του 18ου - αρχές του 19ου αιώνα. περισσότερο. Ραζνοτσίντσι. Αυτή η ομάδα περιλαμβάνει παιδιά στρατιωτών, φιλισταίων, εμπόρων, μικροαξιωματούχων (γραφείς, αντιγραφείς, υπαλλήλους), λιγότερο συχνά παιδιά γραμματέων (συμβουλίων, τμημάτων και πνευματικών συλλόγων), γιατρών (προϊστάμενοι, θεραπευτές και βοηθοί γιατροί), φαρμακοποιοί, δάσκαλοι . Το κύριο μέρος των raznochintsy ήταν παιδιά του κλήρου, κυρίως ιερείς της υπαίθρου, λιγότερο συχνά διάκονοι, καθώς και sextons, ψαλμωδοί και άλλοι υπάλληλοι.

Μερικές φορές άτομα από τον κλήρο μπορούσαν να έχουν στενή σχέση με άλλες κοινωνικές ομάδες: ήταν παιδιά ιερέων, των οποίων οι πρόγονοι ήταν ευγενείς, αλλά για κάποιο λόγο πήραν τον βαθμό. Για παράδειγμα, ο πατέρας του Φιόντορ Πέτροβιτς Λουμπιανόφσκι ήταν από ευγενή οικογένεια, καταγόμενος από πολωνό ντόπιο, αλλά ο ίδιος υπηρέτησε ως ιερέας. Από ευγενή οικογένεια ήταν ο Anton Antonovich Prokopovich-Antonsky, του οποίου ο πατέρας έγινε ιερέας στην επαρχία Chernihiv.

Οι αγρότες πρακτικά δεν σπούδασαν στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου (αν και το «Έργο για την ίδρυση του Πανεπιστημίου της Μόσχας» του 1755 τους έδωσε μια τέτοια ευκαιρία): μόνο το παράδειγμα του Gavrila Zhuravlev, ενός πρώην δουλοπάροικου, είναι γνωστό.

Ο διευθυντής του Πανεπιστημίου Prince M.I. Αργαμάκοβα. Μερικοί δουλοπάροικοι μπορούσαν να σπουδάσουν στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας με την άδεια των κυρίων τους, αλλά δεν έλαβαν ελευθερία και, κατά συνέπεια, δεν ήταν φοιτητές. Έτσι σπούδασε στο πανεπιστήμιο ο δουλοπάροικος Νικολάι Σμιρνόφ, που ήταν υπηρέτης των πριγκίπων Γκολίτσιν.

Ευγενείς. Μεταξύ των φοιτητών του Πανεπιστημίου της Μόσχας στο δεύτερο μισό του XVIII αιώνα. εκπροσωπείται ολόκληρο το φάσμα της ρωσικής αριστοκρατίας - από την πρωτεύουσα έως την επαρχιακή, από πρόσωπα με τίτλο έως οικογένειες μικρών κτημάτων. Οι πρώτοι ευγενείς με τίτλο εμφανίστηκαν μεταξύ των φοιτητών του Πανεπιστημίου της Μόσχας ήδη από το 1760. Πρόκειται για τους πρίγκιπες Λέον Γκρουζίνσκι και Τιμοφέι Γκαγκάριν. Συναντάμε επίσης εκπροσώπους τέτοιων οικογενειών όπως οι Σιχμάτοφ, οι Σαλαγκίν, οι Κασάτκιν-Ροστόφσκι και οι Ντιβέεφ. Την ίδια περίοδο, ο διάσημος απομνημονευματολόγος, ποιητής και θεατρικός συγγραφέας, πρίγκιπας I. M. Dolgorukov σπούδασε στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας.

Φυσικά, μεταξύ των ευγενών που σπούδασαν στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας, υπήρχαν εκπρόσωποι όχι μόνο αριστοκρατικών οικογενειών, αλλά και της ευρείας μάζας της υπηρεσίας ευγενείας. Το 1779, για να προσελκύσει ευγενείς να σπουδάσουν, άνοιξε το Οικοτροφείο Ευγενών, που δημιουργήθηκε με πρωτοβουλία του Μ.Μ. Χεράσκοφ. Σύντομα η πανσιόν απέκτησε φήμη ως το κορυφαίο εκπαιδευτικό ίδρυμα ελίτ στη Μόσχα. Οι μαθητές των ανώτερων τάξεων είχαν το δικαίωμα να παρακολουθήσουν πανεπιστημιακές διαλέξεις. Έτσι, για τους μαθητές του οικοτροφείου Noble, η παραγωγή μαθητών στο γύρισμα του 18ου-19ου αι. δεν αντέκρουε το γεγονός ότι συνέχιζαν να βρίσκονται στην ίδια την πανσιόν: τέτοια παραδείγματα βρίσκουμε στα βιογραφικά

αδέρφια Turgenev, Grammatin, Odoevsky. Ταυτόχρονα, οι ευγενείς σπούδαζαν πρόθυμα στο οικοτροφείο, αλλά σπάνια συνέχισαν τις σπουδές τους στο ίδιο το πανεπιστήμιο.

Ως αποτέλεσμα των δραστηριοτήτων του διαχειριστή Μ.Ν. Muravyov στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας και κυβερνητικές μεταρρυθμίσεις στον τομέα της εκπαίδευσης στις αρχές του 19ου αιώνα. όχι μόνο αυξήθηκε κατακόρυφα ο αριθμός των μαθητών, αλλά άλλαξε και η κοινωνική σύνθεση του μαθητικού σώματος. Από το 1807 έως το 1812 ευγενείς με τίτλο έμπαιναν στο πανεπιστήμιο κάθε χρόνο. Οι λίστες των μαθητών περιελάμβαναν ονόματα όχι μόνο Ρώσων πριγκίπων, αλλά και Γερμανών βαρόνων της Βαλτικής, όπως ο Ένγκελχαρντ, ο Ρίντιγκερ, ο Μπιστρόμ, ο Μπούντμπεργκ και άλλοι.

Στην Ευρώπη, για τους εκπροσώπους της τρίτης περιουσίας, ένα πανεπιστημιακό δίπλωμα άνοιξε το δρόμο για την κρατική (βασιλική ή πριγκιπική) υπηρεσία1. Ως απάντηση στον ανταγωνισμό από μορφωμένους απλούς ανθρώπους που υπηρέτησαν στον κρατικό μηχανισμό, η ανάγκη για εκπαίδευση προέκυψε επίσης μεταξύ των ευγενών. Τον XVIII αιώνα. «η άρχουσα τάξη, για να διατηρήσει τη θέση της, αναγκάστηκε να λάβει πανεπιστημιακή εκπαίδευση»2. Οι διαλέξεις των καθηγητών ακούγονται από την αριστοκρατία, συμπεριλαμβανομένων πρίγκιπες, κόμητες, βαρόνους και πρίγκιπες του βασιλικού οίκου. Η ονομαζόμενη αριστοκρατία ήταν τον XVIII αιώνα. στα πανεπιστήμια Würzburg, Tübingen, Strastburg και Jena περίπου 5%, στη Λειψία, τη Χαϊδελβέργη και το Halle περίπου 7%, και στο Göttingen έφτασε ακόμη και το 13%3

Ρώσοι ευγενείς του δεύτερου μισού του 18ου αιώνα. θεωρούσαν το πανεπιστήμιο ως σκαλοπάτι για να ξεκινήσουν μια μελλοντική σταδιοδρομία υπηρεσίας, και γι' αυτό χρησιμοποιούσαν κυρίως το γυμνάσιο (όπου έλαβαν τα απαραίτητα πιστοποιητικά για την προαγωγή, κάτι που δεν συνέβαινε στην Ευρώπη) και σπάνια εγγράφονταν μαθητές. Ως εκ τούτου, αρχικά οι φοιτητές του Πανεπιστημίου της Μόσχας, πράγματι, είχαν χαρακτήρα raznochin, αν και το μερίδιο των ευγενών σε αυτό ήταν περίπου το ένα τέταρτο και ήταν αρκετά απτό. Σταδιακά, η κοινωνική σύνθεση των φοιτητών άλλαξε προς όφελος ενός αυξανόμενου ποσοστού των ευγενών, γεγονός που υποδήλωνε την ενίσχυση της δημόσιας αναγνώρισης του πανεπιστημίου και του ρόλου του στην εκπαίδευση της τάξης των υπηρεσιών.

Ηλικία φοιτητών που εγγράφονται στο πανεπιστήμιο. Μια ακριβής απάντηση είναι πολύ πιο δύσκολη λόγω της ατέλειας των δεδομένων πηγής μας. Ελλείψει αρχείου για το δεύτερο μισό του 18ου - πρώτη δεκαετία του 19ου αιώνα. στις ανακατασκευασμένες λίστες μαθητών μας, μπορούμε να καθορίσουμε το έτος γέννησής τους μόνο εάν υπάρχουν πρόσθετα στοιχεία. Αυτές είναι, πρώτον, οι δηλώσεις για τις επιτυχίες των μαθητών που σπούδασαν το 1764-1768, που σώζονται στο RGADA, στις οποίες μαζί με άλλα στοιχεία δίνονταν και η ηλικία των μαθητών. Επίσης, το έτος γέννησης είναι γνωστό για όσους μαθητές έχουν γίνει συγγραφείς, πολιτικοί και δημόσια πρόσωπα και στη συνέχεια οι λίστες μαθητών μπορούν να συμπληρωθούν με στοιχεία από βιογραφικά λεξικά.

Η πλειοψηφία των φοιτητών που εισήλθαν στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας ήταν μεταξύ 15 και 19 ετών. Απόλυτο ρεκόρ για το δεύτερο μισό του 18ου αιώνα. καταγράφηκε στην περίπτωση του Yevgeny Syreyshchikov (στο μέλλον - δάσκαλος σε πανεπιστημιακό γυμνάσιο, ο οποίος έλαβε τον τίτλο του έκτακτου καθηγητή φιλοσοφίας εκεί): προήχθη σε μαθητές από το γυμνάσιο σε ηλικία 11 ετών το 1768, όταν ο μαθητής σώμα αποδυναμώθηκε σημαντικά μετά την απομάκρυνση πολλών δεκάδων φοιτητών για εργασία στη Νομοθετική Επιτροπή. Στις αρχές του XIX αιώνα. τέτοιες περιπτώσεις ήταν κάπως πιο συνηθισμένες: σε ηλικία 11 ετών, ο Alexander Lykoshin μπήκε στους μαθητές και, προφανώς, ο σύντροφός του Griboedov (αν υποθέσουμε την τελευταία από τις δύο πιθανές ημερομηνίες γέννησης του συγγραφέα), και σε ηλικία 13 ετών ο Griboyedov είχε έχει ήδη αποφοιτήσει από το τμήμα λεκτικών του πανεπιστημίου του με υποψήφιο πτυχίο και αργότερα συνέχισε να ακούει διαλέξεις του ηθικού και πολιτικού τμήματος.

Γενικά, τον XVIII αιώνα. οι μαθητές ήταν μεγαλύτεροι (16-18 ετών) από τις αρχές του 19ου αιώνα, και ακόμη μεγαλύτεροι (κατά κανόνα, 19 ετών και άνω) ήταν απόφοιτοι σεμιναρίων που έμπαιναν στο πανεπιστήμιο (όπως έγραψε ο D.N. Sverbeev, είχαν ήδη «ξυριστεί τα γένια τους» ). Σε σχέση με την επιθυμία των ευγενών οικογενειών να επιταχύνουν την πρόοδο των απογόνων τους στις τάξεις στις αρχές του 19ου αιώνα. υπήρχε ένα τέτοιο φαινόμενο όπως «μαθητές-αγόρια».

Ήταν ο Χάρτης του 1804, ο οποίος εξασφάλισε το δικαίωμα στην τάξη 14 για τον τίτλο του πανεπιστημιακού, που παρακίνησε τις ευγενείς οικογένειες να στείλουν τα παιδιά τους σε φοιτητές όσο το δυνατόν νωρίτερα (φαινόμενο παρόμοιο με το πώς τα ευγενή παιδιά του 18ου αιώνα από τη βρεφική ηλικία

ήταν στα συντάγματα). Το γεγονός ότι κατά την εγγραφή σε πανεπιστήμιο στις αρχές του 19ου αι. σε ευγενείς οικογένειες, ο τίτλος του μαθητή εκτιμήθηκε πρωτίστως και όχι η ευκαιρία να κατανοήσει την επιστήμη, μεταδίδει τέλεια το ημερολόγιο του Σ.Π. Ζιχάρεβα. «Ο τίτλος μου δεν είναι ασήμαντο και θα με ευχαριστήσει

σπίτι», γράφει ο Zhikharev, ο οποίος έγινε μαθητής το 1805 σε ηλικία 16 ετών. «Έχω μια άποψη», συνεχίζει, «ότι δεν θα αργήσω να ακούσω τους καλούς μου καθηγητές. Ο πατέρας, ευχαριστημένος με την 14η τάξη μου, σπεύδει τη λειτουργία.

1 Khavanova O.V. Τα προσόντα των πατέρων και τα ταλέντα των γιων. S. 12.

Paulsen F. Γερμανικά πανεπιστήμια. S. 110.

3 Μια ιστορία του Πανεπιστημίου στην Ευρώπη. Σελ. 321.

Έτσι, η «αναζωογόνηση» των φοιτητών του Πανεπιστημίου της Μόσχας στις αρχές του XIX

σε. συνδέεται με την εισροή μαθητών νεαρών ευγενών.

Τα κύρια προβλήματα οργάνωσης της φοιτητικής ζωής είναι: ξεχώρισαν οι μαθητές ως ξεχωριστή ομάδα και με τη βοήθεια ποιων ιδιοτήτων συνέβη αυτό. Σύμφωνα με τη ρήτρα 21 του «Project on the Establishment of Moscow University», ο απώτερος στόχος των σπουδών ενός φοιτητή είναι να λάβει πιστοποιητικό. Αυτό το πιστοποιητικό εκτελούσε μια ορισμένη κοινωνική λειτουργία (η οποία, κατά κανόνα, δεν υπήρχε στα δυτικά πανεπιστήμια) - παρείχε "προστασία" κατά την είσοδο στην υπηρεσία. Ευγενείς μαθητές τον 18ο αιώνα επιδίωξε να λάβει πιστοποιητικό που έδινε το δικαίωμα παραγωγής στην επόμενη βαθμίδα. Για τους raznochintsy, το πανεπιστήμιο έπρεπε να «αιτήσει» ειδικά για την κατάταξη της παραγωγής τους.

Αρχικά, το πανεπιστήμιο θεωρήθηκε από το κράτος σχεδόν αποκλειστικά ως εκπαιδευτικό ίδρυμα για την εκπαίδευση υπαλλήλων, οι οποίοι μπορούν να αφαιρεθούν χωρίς να περιμένουν το τέλος της περιόδου σπουδών τους. Σημαντικός αριθμός μαθητών που δεν ολοκλήρωσαν το μάθημα διορίστηκε να υπηρετήσει στη Σύγκλητο και σε άλλους. κρατικούς θεσμούςδιορίστηκαν ως δάσκαλοι. Έτσι, το 1767, 42 φοιτητές οδηγήθηκαν στη Νομοθετική Επιτροπή, γεγονός που διέκοψε την κανονική πορεία της εκπαίδευσης, αφού μετά από αυτό παρέμειναν μόνο 5 φοιτητές στις «ανώτερες» σχολές: 4 στη νομική και 1 στην ιατρική.

Η κανονική πορεία σπουδών πολλών από τους μαθητές διεκόπη Πατριωτικός Πόλεμος 1812, κατά το οποίο πολλοί από αυτούς παράτησαν το σχολείο, εντάχθηκαν στην πολιτοφυλακή ή πήγαν να παράσχουν ιατρική περίθαλψη στο στρατό. Μεταξύ των λόγων για την απόλυση μαθητών κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, υπάρχει ήδη η επιθυμία να συνεχίσουν την εκπαίδευση σε άλλα εκπαιδευτικά ιδρύματα. Για παράδειγμα, ο Vasily Matveyevich Chernyaev το 1812 μετακόμισε στην ιατρική σχολή του Πανεπιστημίου Kharkov.

Οι κανόνες συμπεριφοράς στο πανεπιστήμιο ήταν αρκετά αυστηρά ρυθμισμένοι. Η πρώτη από τις ενδοπανεπιστημιακές πράξεις που ρυθμίζουν τη ζωή των φοιτητών εγκρίθηκε το 1765. Απαγορευόταν στους μαθητές να τσακώνονται και να τσακώνονται, ιδιαίτερα οι μονομαχίες και τα δευτερόλεπτα. Το έργο αυτό δημοσιεύτηκε το 1765 με τον τίτλο «Χάρτης, την παρατήρηση του οποίου αναλαμβάνουν γραπτώς όλοι οι πανεπιστημιοί». Για την εισαγωγή στους φοιτητές απαιτούνταν βεβαίωση «καλών τρόπων». Οι μαθητές έπρεπε να «ντύνονται με αξιοπρεπή τρόπο, αποφεύγοντας την κυνική ύβρη, καθώς και την υπερβολική απαξίωση», «να ζουν σεμνά και ανάλογα με τα εισοδήματά τους, χωρίς να συνάπτουν χρέη».

Η στολή ήταν το εταιρικό σήμα του πανεπιστημίου. «Το πανεπιστήμιο είχε τη δική του στολή, παρόμοια με τη στολή της επαρχίας της Μόσχας», κατακόκκινο με μπλε βελούδινο γιακά και λευκά κουμπιά. Η πρώτη αναφορά για την εισαγωγή στολής στο πανεπιστήμιο χρονολογείται από το 1782 και συνδέεται με τον εορτασμό της 20ής επετείου από την άνοδο στο θρόνο της αυτοκράτειρας Αικατερίνης Β'. Η στολή της επαρχίας της Μόσχας, που έπρεπε να φορέσουν τόσο οι καθηγητές όσο και οι φοιτητές, αποτελούνταν τότε από μια κόκκινη υφασμάτινη καμιζόλα, παντελόνια μέχρι το γόνατο, κάλτσες, παπούτσια και ένα μαύρο τριγωνικό καπέλο.

Αλλά δεν φορούσαν όλοι οι μαθητές μια τέτοια στολή. Οι μόνες εξαιρέσεις ήταν οι ημέρες των πανεπιστημιακών εορτασμών. Από τις σημειώσεις του Timkovsky είναι γνωστό ότι «οι φοιτητές δεν είχαν κάποια συγκεκριμένη στολή στο ντύσιμό τους», ακόμη και «δεν είχαν όλοι πανεπιστημιακή στολή. Ο καθένας, ακόμα και οι μισθωτοί, ήταν ντυμένοι όπως μπορούσε και όπως ήθελε. Ο ίδιος ο Ilya Fedorovich φορούσε μια στολή "Novgorod μπλε και μαύρη".

«Φόρμες», θυμάται ο Poludensky, ο οποίος σπούδασε στο πανεπιστήμιο τη δεκαετία του 1790, «όπως τώρα, οι αυτοαποκαλούμενοι φοιτητές δεν είχαν, όπως για τους κρατικούς φοιτητές, είχαν

παλτά και στολές. Υπήρχε διαφορά στις στολές μεταξύ των Ραζνοτσίντσι και των ευγενών και, όπως ειπώθηκε προηγουμένως, ζούσαν χωριστά. «Στην αρχή, οι Ραζνοτσίντσι είχαν μια μπλε στολή με κόκκινες μανσέτες και οι ευγενείς μια κόκκινη με μπλε μανσέτες». Στην πραγματικότητα, η διαφορά στις στολές μεταξύ των raznochintsy και των ευγενών ήταν μόνο μεταξύ των μαθητών γυμνασίου. «Όταν τα γυμναστήρια raznochintsy προωθήθηκαν σε μαθητές», P.I. Strakhov, - αντάλλαξαν ένα κατακόκκινο φόρεμα με ένα πράσινο ευγενές.

Στις 14 Οκτωβρίου 1800, εγκρίθηκε επίσημα η στολή του Πανεπιστημίου της Μόσχας, διαφορετική από τις στολές άλλων τμημάτων - ένα σκούρο πράσινο καφτάν, «ο γιακάς και οι μανσέτες στο καφτάνι είναι κατακόκκινα, τα κουμπιά είναι λευκά, στο ένα μισό με το παλτό του όπλα της Αυτοκρατορίας, και στην άλλη με τις ιδιότητες της μάθησης». Στις 9 Απριλίου 1804, μια νέα φοιτητική στολή εγκρίθηκε με το διάταγμα «Περί στολών για το Πανεπιστήμιο της Μόσχας και τα σχολεία των κατώτερων σχολείων»: «ένα μονόστομο καφτάνι από σκούρο μπλε ύφασμα, με όρθιο γιακά και κατακόκκινες μανσέτες», διακοσμημένο με χρυσοκέντημα . Αλλά και κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Αλεξάνδρου Α΄, οι μαθητές, ειδικά εκείνοι του είδους τους, συνέχισαν να φορούν το δικό τους φόρεμα. Σύμφωνα με τα απομνημονεύματα, «οι φοιτητές, κρατικοί και ιδιώτες, πήγαιναν συγκεκριμένα φορέματα, φυσικά, σχεδόν όλοι με φόρεμα και σπάνια με φράκο». Και ακόμη και στη δεκαετία του 1820, σύμφωνα με τα απομνημονεύματα του Pirogov, «στολές δεν υπήρχαν ακόμη».

Η κατάσταση άλλαξε μόνο στη βασιλεία του Νικολάου Α. Κατά την εξέταση του πανεπιστημίου, παρατηρήθηκε ότι οι φοιτητές «δεν έχουν στολή και καθορισμένη από κάθε άποψη στολή». Στις 22 Μαΐου 1826 εκδόθηκε διάταγμα «Περί επιτρέποντας στους κρατικούς φοιτητές του Πανεπιστημίου της Μόσχας να έχουν ιμάντες ώμου στις στολές τους» «για να τις ξεχωρίζουν από τις δικές τους» και στις 6 Σεπτεμβρίου 1826 ένα διάταγμα «Περί στολών για φοιτητές Πανεπιστήμιο της Μόσχας και για μαθητές ενός ευγενούς οικοτροφείου και γυμνασίου». Σύμφωνα με τον ίδιο, υιοθετήθηκε μπλε μονόπλευρη φοιτητική στολή. Η στολή χρειαζόταν ώστε «οι μαθητές, έχοντας ομοιόμορφο φόρεμα, να συνηθίσουν στην τάξη και στο μελλοντικό τους διορισμό για δημόσια υπηρεσία».

Όχι λιγότερο, και ακόμη πιο σημαντικό σημάδι ενός μαθητή από μια στολή, ήταν ένα ξίφος. Στην § 23 του σχεδίου για την ίδρυση του Πανεπιστημίου της Μόσχας, αναφέρθηκε ότι το ξίφος δόθηκε στους φοιτητές «για ενθάρρυνση», «όπως συμβαίνει σε άλλα μέρη». Το σπαθί ήταν σύμβολο προσωπικής αξιοπρέπειας· το φορούσαν οι ευγενείς. Έτσι, οι μη ευγενείς, παίρνοντας τον τίτλο των μαθητών, ήταν, λες, ίσοι σε δικαιώματα με την τάξη των ευγενών. Επιπλέον, σύμφωνα με τον Χάρτη του 1804, ένας φοιτητής πανεπιστημίου που εισερχόταν στην υπηρεσία εγγράφηκε αμέσως στην 14η τάξη, η οποία έδινε τα δικαιώματα της προσωπικής ευγένειας. Επομένως, μετά το 1804, η παράδοση του ξίφους είχε ήδη όχι μόνο ένα συμβολικό, αλλά και ένα πραγματικό νόημα μιας αλλαγής στην κοινωνική θέση του πρώην κοινού. ΤΟΥΣ. Ο Σνεγκίρεφ θυμήθηκε πώς, μετά την αποφοίτησή του το 1807 ως φοιτητής, «με παιδικό θαυμασμό φόρεσε μια φοιτητική στολή, ένα καπέλο με τρεις γωνίες και κρέμασε ένα σπαθί, το οποίο έβαλε μαζί του στο κρεβάτι ... Μου φάνηκε ότι δεν μόνο συγγενείς και γείτονες, αλλά και κόντρα και οι εγκάρσιοι κοίταξαν το σπαθί μου, και αυτό που κολάκευε περισσότερο την παιδική μου ματαιοδοξία, οι φρουροί και οι στρατιώτες με χαιρέτησαν.

Εδώ βλέπουμε μια σαφή ομοιότητα με τα γερμανικά πανεπιστήμια. Ο Paulsen σημειώνει ότι αν στον Μεσαίωνα «τα πανεπιστημιακά καταστατικά ανάγκαζαν τους σχολαστικούς να φορούν πνευματική ενδυμασία, από τα μέσα του 17ου αιώνα ο μαθητής, τόσο στο ντύσιμο όσο και στους τρόπους, θεωρεί τον εαυτό του πρότυπο ευγενών. Και μαζί με το σπαθί, αυτό το απαραίτητο αξεσουάρ μιας ευγενικής φορεσιάς, η μονομαχία διείσδυσε και στον πανεπιστημιακό κόσμο. Χαρακτηριστικό είναι ότι την ίδια περίοδο εμφανίζονταν στα πανεπιστήμια καθηγητές ξιφασκίας (τον Μεσαίωνα απαγορευόταν στους μαθητές να οπλοφορούν). Έτσι «οι μορφές ζωής των ευγενών αποκτούν την αξία ενός ιδανικού. τη θέση του μεσαιωνικού μελετητή, του κληρικού-σεμιναρίου, καταλαμβάνει ένας ακαδημαϊκός φοιτητής του 17ου αιώνα, ο οποίος παίζει το ρόλο του καβαλάρη.

Σύμφωνα με την § 24 του «Έργου για την ίδρυση του Πανεπιστημίου της Μόσχας», ιδρύθηκε ένα πανεπιστημιακό δικαστήριο. Η εμφάνιση ενός τέτοιου πανεπιστημιακού δικαστηρίου επιβεβαιώθηκε

εταιρική φύση του πρώτου Ρωσικό πανεπιστήμιο: τέλος πάντων, για οποιαδήποτε

του Ευρωπαϊκού Πανεπιστημίου, ένα τέτοιο δικαστήριο αποτελούσε αναφαίρετο περιουσιακό στοιχείο και ασκούσε το δικαίωμα της «ακαδημαϊκής ελευθερίας» των μελών της εταιρείας, σύμφωνα με το οποίο κανένα από αυτά (καθηγητής, φοιτητής ή ακόμη και υπάλληλος του πανεπιστημίου) δεν υπαγόταν τη δικαιοδοσία των αρχών της πόλης, αλλά μπορούσαν να δικαστούν μόνο από τα ίδια μέλη με αυτόν.εταιρίες και μόνο σύμφωνα με τους νόμους που εκδίδονται από το πανεπιστήμιό του. Είναι αλήθεια ότι στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας αυτός ο κανόνας δεν ριζώθηκε καλά και ενήργησε χωρίς αποτυχία μόνο σε σχέση με τους μαθητές, ενώ οι δάσκαλοι γυμνασίου στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1750. είχε αρκετές συγκρούσεις με τον δικαστή της Μόσχας, προσπαθώντας να αποδείξει ότι δεν είχαν το δικαίωμα να τους συλλάβουν για ανάρμοστη συμπεριφορά (ιδίως για χρέη). Ο Πανεπιστημιακός Χάρτης του 1804 επιβεβαίωσε το εταιρικό δίκαιο του πανεπιστημιακού δικαστηρίου.

Σχετικά με τη διεξαγωγή υποθέσεων στο πανεπιστημιακό δικαστήριο τον XVIII αιώνα. κάνουν παρουσίαση αποσπασμάτων από τα πρακτικά του Πανεπιστημιακού Συνεδρίου. Το δικαστήριο διενήργησε ο διευθυντής του πανεπιστημίου μαζί με άλλα μέλη του Συνεδρίου. Οι ποινές για τους φοιτητές που παραβίασαν την πειθαρχία (κυρίως λόγω τσακωμών) ήταν στέρηση του ξίφους, φυλάκιση για πολλές ημέρες σε κελί τιμωρίας, απόλυση από τις κρατικές υποτροφίες και τέλος, αποβολή από το πανεπιστήμιο.

Ένα ιδιαίτερο είδος παραβίασης των πανεπιστημιακών κανονισμών ήταν οι περιπτώσεις φοιτητικού γάμου. Αν και δεν υπήρχε άμεση απαγόρευση γάμου ενός φοιτητή σε κανέναν πανεπιστημιακό νόμο, ωστόσο, ο επιμελητής Adodurov έγραψε: «Πληροφορήθηκα ότι ο φοιτητής Yudin παντρεύτηκε μεταξύ εκείνων που είχαν κρατική υποστήριξη... Και όπως δεν συμβαίνει σε καμία Ακαδημία και πανεπιστήμιο, και φοιτητές όχι μόνο είναι απρεπές, αλλά δημιουργεί και μεγάλο εμπόδιο στη διδασκαλία των θετικών επιστημών. Ο φοιτητής Yudin στερήθηκε την υποτροφία του.

Μερικοί φοιτητές έχουν εγκαταλείψει το πανεπιστήμιο. Στην παραγγελία του επιμελητή Adodurov για τον «δραπέτη φοιτητή» Ivan Popov με ημερομηνία 30 Οκτωβρίου 1768, περιγράφεται ακριβώς μια τέτοια περίπτωση. Για την πράξη του ο φοιτητής Ποπόφ αποβλήθηκε από το πανεπιστήμιο και στάλθηκε στο γραφείο της Συνόδου, αφού προερχόταν από τάξη κληρικών. Έτσι, ο αποβληθείς μαθητής στερήθηκε την αύξηση της κοινωνικής θέσης που είχε επιτύχει, επιστρέφοντας πίσω στο κτήμα του.

Μαθητές τον 18ο αιώνα αρχίζει να συνειδητοποιεί τη δική του ταυτότητα, να συνειδητοποιεί τον εαυτό του ως ένα είδος κοινότητας, διαφορετικό από τους άλλους κατοίκους της πόλης. Αυτό εκδηλώθηκε, ιδίως, σε συγκρούσεις μεταξύ εκπροσώπων του πανεπιστημίου και κατοίκων των πόλεων. Τέτοιες αψιμαχίες ξεκινούν από τα πρώτα κιόλας χρόνια της ύπαρξής του. Ήδη το 1757

στην πόλη, καταγράφηκε συμπλοκή μεταξύ μαθητών λυκείου και «τίτλους τζούνκερ» (φοιτητές κολεγίων). Ο υποκινητής του Pyotr Argamakov, ο γιος του διευθυντή του πανεπιστημίου, μαζί με άλλους συμμετέχοντες συνελήφθη και τιμωρήθηκε με ράβδους.

«Η αστυνομία της πόλης», υπενθύμισε ο Πιρόγκοφ, ο οποίος σπούδασε στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας το 1824-1828, «δεν είχε το δικαίωμα να διαθέσει φοιτητές και οι ένοχοι έπρεπε να παραδοθούν στο πανεπιστήμιο». Το προνόμιο αυτό καταργήθηκε με διάταγμα του Νικολάου Α'

4 Σεπτεμβρίου 1827 "Σχετικά με την ανάθεση φοιτητών του Πανεπιστημίου της Μόσχας, που ζουν έξω από το πανεπιστήμιο, στην επίβλεψη της αστυνομίας της πόλης."

Οι μαθητές που δεν μπορούσαν να σπουδάσουν με δικό τους επίδομα έγιναν δεκτοί στο κρατικό kosht βάσει αίτησης, με την επιφύλαξη καλής ακαδημαϊκής επίδοσης, καλής συμπεριφοράς και επίδειξης πιστοποιητικού φτώχειας, υπογεγραμμένο από πολλά άτομα ευγενούς γέννησης. Οι πρώτοι κρατικοί φοιτητές λάμβαναν 40 ρούβλια το χρόνο. Το 1799, ο μισθός τους, ο οποίος καταβλήθηκε σε τρίτα, ήταν ήδη 100 ρούβλια. στο έτος. Εάν ο αριθμός των κρατικών φοιτητών υπερέβαινε τον καθορισμένο αριθμό, θα μπορούσαν να τους καταβληθεί φοιτητική υποτροφία, δηλ. το ίδιο που έλαβαν οι κρατικοί μαθητές λυκείου. Από το 1804, το κρατικό kosht ήταν 200 ρούβλια το χρόνο και στο ιατρικό τμήμα - 350 ρούβλια. Πρώτα απ 'όλα, όσοι μαθητές ετοίμαζε η κυβέρνηση να υπηρετήσει ως γιατροί ή δάσκαλοι εισήχθησαν σε κρατικά νοσοκομεία. Μετά την αποφοίτησή τους από το πανεπιστήμιο, έπρεπε να

ως αποζημίωση προς το κράτος για την εκπαίδευση, υπηρετούν τουλάχιστον 6 χρόνια στο Υπουργείο Δημόσιας Παιδείας.

Μερικοί φοιτητές έμεναν σε διαμερίσματα με φίλους ή συγγενείς. Μ.Α. Ο Ντμίτριεφ ζούσε με τον θείο του. Με συγγένεια με τον καθηγητή Barsov, ο Poludensky ζούσε στο διαμέρισμά του. Χωρίς τη βοήθεια γνωστών ή συγγενών, θα ήταν αρκετά δύσκολο για τους αυτάρκεις μαθητές να συντηρηθούν.

Αγαπημένο μέρος για φοιτητικές συναντήσεις ήταν η ταβέρνα «Μεγάλη Βρετανία», όπου μερικές φορές κανονίζονταν συντροφικά πάρτι. Γενικά οι μαθητές επισκέπτονταν συχνά ταβέρνες. «Συνέβαινε πολύ συχνά», θυμάται ο Ντμίτριεφ, «ότι, επιστρέφοντας στη μία το μεσημέρι από τις διαλέξεις, έπρεπε να επιστρέψω με τα πόδια είτε στην Tverskaya είτε στην Kuznetskaya Most για να δειπνήσω με έναν εστιάτορα.

Σε επιστολή του Γκέτινγκεν προς τον αδελφό του, A.I. Turgenev, Nikolai, απαντώντας στην επίπληξη του A.F. Η Merzlyakova, η οποία «πληγώθηκε που έβλεπε συχνά τον αδελφό του φίλου του στο καφενείο και με τον Chebotarev», γράφει: «Πήγα εκεί όχι για φάρσες, όχι για να πιω και να χαζεύω εκεί, αλλά για ευχαρίστηση, απολύτως επιτρεπτό. Εκεί έβρισκα συχνά γνωστούς, φίλους, μιλούσα μαζί τους, έπινα τσάι, καφέ, διάβαζα εφημερίδες και τίποτα παραπάνω.

«Σύμφωνα με την τρομερή ρήση του Σαντούνοφ εκείνη την εποχή: «Το σαμοβάρι είναι εργαλείο ταβέρνας και δεν είναι κατάλληλο για σχολείο», επιβλήθηκε βέτο σε αυτό το εργαλείο και ως εκ τούτου κάποιοι είχαν χάλκινες τσαγιέρες και έτσι παρηγορούνταν με την κατανάλωση τσαγιού. Άλλοι κατέφυγαν για αυτήν την επιχείρηση στις ταβέρνες Tsaregradsky (στο Okhotny Ryad) και Znamensky (όχι μακριά από το σημερινό Υπουργείο Οικονομικών). Σε αυτές τις φωτεινές εγκαταστάσεις (τώρα δεν υπάρχουν ίχνη τους), ορισμένοι από τους μαθητές ήταν τακτικοί θαμώνες. Στις ταβέρνες οι μαθητές έπιναν όχι μόνο τσάι, αλλά και πιο δυνατά ποτά. «Έγινε κάπως έτσι: το σεξ σερβίρεται τσάι, μετά από λίγα δευτερόλεπτα χτυπάει το κουτάλι, το σεξ ορμάει. Του λένε: «Δώσε κι άλλο ζεστό νερό», πιάνει ένα μπρίκι, στο οποίο έχει ακόμα πολύ νερό (και δεν χρειάζεται νερό) και φέρνει το ίδιο μπρίκι, σαν με νερό, αλλά περιέχει aqua vitae. Φαίνεται ότι εκείνη την εποχή οι συνθήκες των ταβέρνων δεν επέτρεπαν το εμπόριο πολύτιμης υγρασίας και οι ιδιοκτήτες φοβούνταν τους κατασκόπους, που αναμφίβολα βρίσκονταν παντού. Οι κρατικοί φοιτητές κατάφεραν να επισκεφθούν την ταβέρνα ακόμη και το πρωί πριν από τις διαλέξεις.

Ο Zhikharev προτιμούσε τα δείπνα και τις μπάλες από άλλη διασκέδαση, συχνά παρακολουθούσε όπερα και μπαλέτο. Οι μαθητές του πανεπιστημίου με λιγότερο απαιτητικά αιτήματα διασκέδασαν με διαφορετικό τρόπο: συμμετείχαν σε γροθιές στη Neglinnaya, όπου, σύμφωνα με τα απομνημονεύματα του I.M. Σνεγκίρεφ, «τα μπουρσάκια της θεολογικής ακαδημίας και των φοιτητών του πανεπιστημίου συνήλθαν, τοίχο με τοίχο: οι μικροί άρχισαν, οι μεγάλοι τελείωσαν. Οι συνεργάτες Neglin βοήθησαν τους φοιτητές του πανεπιστημίου».

Πολλοί μαθητές αγαπούν διακοπέςβόλτα στο Maryina Grove ή Sokolniki. Ο Lyalikov θυμάται ότι οι μαθητές «δεν έχασαν τις λεγόμενες μοναστικές γιορτές στις διακοπές τους στο ναό. Κάποτε, θυμάμαι, νοικιάσαμε και οι τρεις μας μια βάρκα στη γέφυρα Moskvoretsky (6 Αυγούστου) και πήγαμε στο μοναστήρι Novospassky. Κολύμπησαν επίσης στους λόφους Sparrow, έφαγαν γάλα και σμέουρα στη Maryina Roshcha και στο Ostankino.

Οι μαθητές επισκέφτηκαν και το θέατρο. Το Πανεπιστημιακό Θέατρο ήταν ένα από τα πρώτα στη Ρωσία. Στην προετοιμασία των παραστάσεων συμμετείχαν μαθητές και μαθητές Λυκείου. Το θέατρο είχε εκπαιδευτική αποστολή, φέρνοντας το πανεπιστήμιο πιο κοντά στη ρωσική κοινωνία. Εκτός από τις θεατρικές παραστάσεις, μασκαράδες γίνονταν και την περίοδο των Χριστουγέννων ή την περίοδο των Χριστουγέννων και «τις Κυριακές και τις αργίες μερικές φορές γίνονταν βραδινοί χοροί ή συναυλίες».

Από το 1760, ο φοιτητικός θίασος έγινε επαγγελματικός και ονομάζεται Ρωσικό Θέατρο. Τέτοιοι Ρώσοι ηθοποιοί όπως οι Troepolskaya, Lapin, Mikhailova και άλλοι ξεκίνησαν τις δραστηριότητές τους στο πανεπιστημιακό θέατρο Το 1776, ο επιχειρηματίας Medox δημιούργησε το πρώτο μόνιμο δημόσιο επαγγελματικό θέατρο στη Μόσχα, για το οποίο το 1780 ο Medox έχτισε ένα μεγάλο κτίριο στην οδό Petrovka - θέατρο Petrovsky . Ήταν σε αυτό που το 1783 προβλήθηκε για πρώτη φορά στη Μόσχα η κωμωδία "Undergrowth" του Fonvizin. Ο θίασος περιελάμβανε εξαιρετικούς ηθοποιούς, μεταξύ αυτών - τον Πέτρο

Alekseevich Plavilshchikov, ο οποίος αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο της Μόσχας το 1779. Το 1825, ένα νέο κτίριο χτίστηκε στη θέση του Θεάτρου Petrovsky (τώρα Θέατρο Μπολσόι).

Οι μαθητές ξόδεψαν τα χρήματα που εξοικονομούσαν από τα δίδακτρα, καθώς και που κέρδισαν μεταφράζοντας βιβλία και ιδιαίτερα μαθήματα, για να επισκεφτούν το θέατρο και να αγοράσουν βιβλία.

Σημαντικός ρόλος κατά την παραμονή των φοιτητών στο πανεπιστήμιο ανατέθηκε στην εκκλησιαστική τους ζωή. Όταν το πανεπιστήμιο βρισκόταν στο κτήριο του φαρμακείου, οι φοιτητές πήγαν σε λειτουργίες στον καθεδρικό ναό του Καζάν. Αφού το πανεπιστήμιο απέκτησε το σπίτι του Repnin, «δίπλα σε αυτό το μέρος, που βρισκόταν κοντά στην οδό Nikitskaya, βρισκόταν η ενοριακή πέτρινη εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, ή του St. Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης, μετονομάστηκε σε πανεπιστήμιο και προσαρτήθηκε σε αυτό. Στις 5 Απριλίου 1791, μόνασε στην αριστερή πτέρυγα του υπό κατασκευή πανεπιστημιακού κτιρίου στην εκκλησία Mokhovaya στο όνομα του Αγ. μάρτυς Τατιάνα. Τον Σεπτέμβριο του 1817, η εκκλησία του Αγ. Γεωργίου στην Krasnaya Gorka, και το 1820 καθαγιάστηκε ένα παρεκκλήσι προς τιμή του Αγ. μάρτυς Τατιάνα.

Σύμφωνα με τα απομνημονεύματα του Poludensky, στο τέλη XVIIIσε. Εκείνη την εποχή, δεν υπήρχε ειδική εκκλησία στο πανεπιστήμιο και οι φοιτητές οδηγούνταν με τη σειρά τους σε διαφορετικούς ενοριακούς ναούς.

Όπως θυμήθηκε ο Lyalikov, οι μαθητές «συνήθως νήστευαν την πρώτη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής. Ακούστηκε εσπερινός στη μεγάλη τραπεζαρία με τη συνεχή παρουσία του Σαντούνοφ και των δύο υποεπιθεωρητών. Η χορωδία ήταν μια δική τους». «Κοινωνήσαμε τα Ιερά Μυστήρια», θυμήθηκε, «στην εκκλησία του Αγίου Γεωργίου στη Μοχόβαγια. Φανταστείτε (ακόμα και τώρα με εκπλήσσει): καθ' όλη τη διάρκεια, για πολύ καιρό, η κοινωνία των φοιτητών (ήμασταν 40 και τρεις φορές περισσότεροι φοιτητές ιατρικής) ο Σαντούνοφ και ο Μουντρόφ κρατούσαν ένα πέπλο μπροστά σε αυτούς που πλησίαζαν το δισκοπότηρο, σαν επιθεωρητές. Οι μαθητές επισκέφτηκαν όχι μόνο την εκκλησία του πανεπιστημίου, αλλά και άλλες εκκλησίες της Μόσχας. «Γενικά, μας έλεγαν συχνά να πάμε στις λειτουργίες στην εκκλησία της ενορίας μας (Γιώργος στην Κράσναγια Γκόρκα). αλλά όλοι πήγαιναν συνεχώς στο γειτονικό μοναστήρι Nikitsky ή σε ομάδες κάπου μακριά, για παράδειγμα, στο Donskoy, στο Novodevichy. Οι λόγοι για την επιλογή αυτής ή εκείνης της εκκλησίας ήταν και το όμορφο τραγούδι και ένα καλό κήρυγμα σε αυτόν τον ναό. Ο Ζιχάρεφ ήταν λάτρης του εκκλησιαστικού τραγουδιού. Μετά τη λειτουργία, ωστόσο, μπορεί να πάει να δει μια γκαλερί τέχνης (του αείμνηστου πρίγκιπα Γκολίτσιν) ή ιπποδρομίες.

Οι μαθητές εμφανίστηκαν επίσης ως μέρος του λογοτεχνικού χώρου της Μόσχας. Τον XVIII αιώνα. Το πανεπιστήμιο περιελάμβανε ένα ολόκληρο σύμπλεγμα ιδρυμάτων. Λειτουργούσε βιβλιοθήκη, τυπογραφείο και βιβλιοπωλείο. Στο πανεπιστημιακό τυπογραφείο άρχισε να τυπώνεται η εφημερίδα Moskovskie Vedomosti, γύρω από την οποία ενώθηκαν οι λάτρεις της λογοτεχνίας. Σπουδαστές γυμνασίου και φοιτητές του Πανεπιστημίου της Μόσχας συμμετείχαν στις εργασίες για το θέμα αυτής της εφημερίδας. «Η λογοτεχνική και τυπογραφική δραστηριότητα στο πανεπιστήμιο», γράφει ο Shevyrev, «κάθε χρόνο αναβίωσε όλο και περισσότερο. Οι εφημερίδες προκάλεσαν την προσεκτική συμμετοχή του κοινού. Το 1760 ήταν αδύνατο να βρεθεί ένα πλήρες αντίγραφο των εφημερίδων του προηγούμενου έτους σε ένα βιβλιοπωλείο.

Στις αρχές της δεκαετίας του 1760, μια νέα ομάδα περιοδικών εμφανίστηκε στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας - λογοτεχνικά περιοδικά. Οι πανεπιστημιακές εκδόσεις σχεδιάστηκαν ως ένα σχέδιο για την εκπαίδευση της κοινωνίας μέσω του πολιτιστικού αντίκτυπου σε αυτήν.

Τα πρώτα τέσσερα περιοδικά ("Χρήσιμες ψυχαγωγικές δραστηριότητες", "Ελεύθερες ώρες", με επιμέλεια του Kheraskov, "Innocent Exercise" (εκδ. I.F. Bogdanovich), "Good Intention"), που εκδόθηκαν στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας στις αρχές της δεκαετίας του 1760, ήταν λογοτεχνικές εκδόσεις. Συμμετείχαν γνωστοί συγγραφείς - Σουμαρόκοφ, Χεράσκοφ, Τρεντιακόφσκι και μια μεγάλη ομάδα νέων που άρχισαν να δοκιμάζουν τις δυνάμεις τους στη δημιουργικότητα.

Το 1771, με πρωτοβουλία του επιμελητή Μελισσίνο, το Πανεπιστήμιο της Μόσχας σχημάτισε την πρώτη του επίσημη επιστημονική εταιρεία - την Ελεύθερη «Ρωσική» Συνέλευση. Ιδρύθηκε «για να διορθώσει και να εμπλουτίσει τη ρωσική γλώσσα, μέσω της έκδοσης χρήσιμων, και ιδιαίτερα για την εκπαίδευση της νεολαίας της ανάγκης, γραπτών και μεταφράσεων,

στίχο και πεζογραφία». Ο ίδιος ο Μελισσίνο ήταν ο πρόεδρος της συνεδρίασης, αντικαταστάθηκε από τον διευθυντή του πανεπιστημίου

M.V. Πρικλόνσκι. Στα μέλη της κοινωνίας περιλαμβάνονταν πολλά «ευγενή πρόσωπα», όπως η πριγκίπισσα Ντάσκοβα, ο ιστορικός Μ.Μ. Shcherbatov, Sumarokov και ο ίδιος ο πρίγκιπας Potemkin. Οι συνεδριάσεις της Συνέλευσης γίνονταν πανηγυρικά και μεγαλοπρεπώς. Σύμφωνα με τις περιγραφές των συγχρόνων του, ο Ποτέμκιν καθόταν στο τραπέζι, «εξέθετε τις διαμαντένιες πόρπες των παπουτσιών του, καμαρώνοντας τις μπροστά στους μαθητές που, με στολές, στέκονταν τριγύρω, ήταν παρόντες σε αυτές τις συναντήσεις». Η Ελεύθερη Ρωσική Συνέλευση προσέλκυσε τη ρωσική ελίτ στον σκοπό της εκπαίδευσης, η οποία κατέστησε δυνατή την άσκηση σημαντικής επιρροής στην κοινωνία και τη δημιουργία πολλών υποστηρικτών, συμπεριλαμβανομένων των Novikov και M.N. Μουράβιεφ.

Εταιρείες κάπως διαφορετικής φύσης εμφανίστηκαν στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας τη δεκαετία του 1780. Η εμφάνισή τους συνδέεται με τις δραστηριότητες των Ελευθεροτέκτονων, κυρίως του Novikov και του Schwartz. Ο ίδιος ο Novikov ήταν μαθητής του Πανεπιστημίου της Μόσχας· ο Kheraskov τον προσέλκυσε να εργαστεί στο πανεπιστήμιο. Την 1η Μαΐου 1779, το πανεπιστήμιο σύναψε συμβόλαιο με τον Novikov, σύμφωνα με το οποίο το πανεπιστημιακό τυπογραφείο του είχε μισθωθεί για δέκα χρόνια. Ο κύριος στόχος του Novikov ήταν η διάδοση του διαφωτισμού, «την οποία κατανοούσε μόνο ως βασισμένη σε θρησκευτικές και ηθικές αρχές, κυρίως σε μυστικιστικό πνεύμα». Για τη μετάφραση ξένων βιβλίων προσέλκυσε φοιτητές, παρέχοντάς τους έτσι ουσιαστική υλική υποστήριξη. Από το 1779 εκδίδει στη Μόσχα το περιοδικό Morning Light.

Το 1779 ο Novikov γνώρισε τον Schwartz, καθηγητή γερμανικών στο πανεπιστήμιο. Κοινοί τους στόχοι ήταν «η εκπαίδευση των δασκάλων στο πνεύμα της μασονικής ηθικής, η εισαγωγή νέων κανόνων εκπαίδευσης». Χάρη στους κόπους τους, το 1779 άνοιξε το Διδασκαλικό (Παιδαγωγικό) Σεμινάριο και το 1782 - το Μεταφραστικό (Φιλολογικό) Σεμινάριο. Το πρώτο από αυτά είχε σκοπό να προετοιμάσει τους μαθητές για διδασκαλία και το δεύτερο - να μεταφράσει ξένα έργα στα ρωσικά. Στις 13 Μαρτίου 1781, στο πανεπιστήμιο, με πρωτοβουλία του Schwartz, άνοιξε η πρώτη φοιτητική εταιρεία με το όνομα «Συνέλευση Πανεπιστημιακών Μαθητών». Στόχος της εταιρείας ήταν η «βελτίωση της ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας» μέσω γραπτών και μεταφράσεων. Πολλοί μαθητές συμμετείχαν ενεργά στη συνάντηση. ΜΙ. Ο Antonovsky «συνέταξε έναν χάρτη για αυτήν την κοινωνία, οι κανόνες της οποίας, λαμβάνοντας υπόψη τα μέλη αυτής της κοινωνίας, ήταν τόσο καλά μορφωμένοι που, αφού εγκατέλειψαν το πανεπιστήμιο και εισήλθαν στη δημόσια υπηρεσία, στη συνέχεια αποδείχθηκαν οι πιο ικανούς ανθρώπουςσε αυτό, ώστε ένας σπάνιος από αυτούς να υπηρετεί πλέον χωρίς διάκριση (πλην των διωκόμενων από φθόνο και κακία), λιγότερο από την 4η τάξη.

Το 1782, σε μασονική βάση, δημιουργήθηκε μια Φιλική Επιστημονική Εταιρεία γύρω από το πανεπιστήμιο. Συγκεντρώνει περισσότερα από 50 άτομα. Πάνω από 20 μαθητές μαθήτευσαν υπό την επίβλεψή του, μεταξύ των οποίων οι μελλοντικοί μητροπολίτες Σεραφείμ (Glagolevsky) και Mikhail (Desnitsky), καθηγητές P.A. Sokhatsky, A.A. Prokopovich-Antonsky και P.I. Στράχοφ. Ήταν ο κύκλος των συντρόφων του Novikov στη Φιλική Επιστημονική Εταιρεία που παρήγαγε λογοτεχνικές εκδόσεις στο πανεπιστήμιο τη δεκαετία του 1780.

Το 1781, ο Novikov δημοσίευσε τη "Μηνιαία Έκδοση της Μόσχας", το 1782 άρχισε να δημοσιεύεται το περιοδικό "Evening Dawn" και από το 1784 - "The Rest of the Worker". Το περιεχόμενο αυτών των περιοδικών αποτελούνταν κυρίως από ποιήματα ή «ομιλίες» που γράφτηκαν από μαθητές για ηθικά και φιλοσοφικά θέματα. Το «The Rest of the Worker» είχε έντονο αποκρυφιστικό-μυστικό προσανατολισμό, όπως αποδεικνύεται από το γεγονός ότι τοποθετήθηκαν εκεί άρθρα όπως το «On the Science Called Cabal» και θετική αξιολόγηση έλαβε και ο γνωστός μυστικιστής Swedenborg.

Μια τέτοια προφανής προπαγάνδα μυστικισμού δεν θα μπορούσε να μην τραβήξει την προσοχή των αρχών. Σε ένα διάταγμα της 23ης Δεκεμβρίου 1785, η Αικατερίνη Β' έγραψε ότι «πολλά παράξενα βιβλία» τυπώνονταν στο τυπογραφείο του Novikov και ο Αρχιεπίσκοπος Πλάτων διατάχθηκε να τα εξετάσει και να δοκιμάσει τον Novikov στο νόμο του Θεού. Ως αποτέλεσμα, ο κύκλος του Novikov διώχθηκε:

το 1786 έκλεισε η Φιλολογική Σχολή και η Φιλομαθής Εταιρεία. Ως αποτέλεσμα, η λογοτεχνική δραστηριότητα των μαθητών πάγωσε για αρκετά χρόνια.

Οι φοιτητές του Πανεπιστημίου της Μόσχας συμμετείχαν ενεργά στην κοινωνική και λογοτεχνική ζωή της Ρωσίας. Πολλοί από αυτούς ήταν ταλαντούχοι συγγραφείς, ποιητές. μερικοί από αυτούς έγιναν εκδότες. Χάρη στις μεταφραστικές δραστηριότητες των μαθητών, η Μόσχα και όλη η Ρωσία εξοικειώθηκαν Δυτική λογοτεχνία. Η διαδικασία της εκπαίδευσης και της ανατροφής συνεχίστηκε έξω από τους τοίχους των πανεπιστημιακών τάξεων, σε ιδιωτικά διαμερίσματα. Οι φοιτητικοί κύκλοι διαμόρφωσαν νέες απόψεις, έθεσαν ένα σύστημα αξιών, έτσι, έγινε η διαδικασία εισόδου του μαθητή στη δημόσια ζωή. Έτσι έγινε ο «πολιτιστικός αποικισμός» του αστικού χώρου από το πανεπιστήμιο.

Έτσι, έγινε η μεταφορά της ευρωπαϊκής πανεπιστημιακής πραγματικότητας στη Ρωσία, αν και το τοπικό έδαφος δημιούργησε ορισμένες ιδιαιτερότητες. Το Πανεπιστήμιο της Μόσχας, όπως και τα ευρωπαϊκά, ήταν μια εταιρεία, τα σημάδια της οποίας ήταν η σχετική αυτονομία, το δικό του δικαστήριο, η στολή και κάποια άλλα προνόμια.

Καθημερινή ζωήΟι φοιτητές του Πανεπιστημίου της Μόσχας εξακολουθούσαν να φέρουν το αποτύπωμα των κτημάτων από τα οποία προέρχονταν και ο σχηματισμός ενός ενιαίου «εταιρικού» παρονομαστή κατά την υπό εξέταση περίοδο αποκλείεται. Ταυτόχρονα, η επικοινωνία έφερε κοντά, σχηματισμένους νέους άνδρες από διαφορετικές κοινωνικές ομάδες ενιαίος χώροςιδέες. Τελικά, η αρχική ιστορία των φοιτητών του Πανεπιστημίου της Μόσχας εκείνη την εποχή μαρτυρεί τη συνεχιζόμενη διαδικασία σύστασης μιας φοιτητικής εταιρείας, την επίγνωση των κοινών ενδιαφερόντων και των καθηκόντων της ζωής, που με πολλούς τρόπους έγιναν χαρακτηριστικά των φοιτητών μέσα του δέκατου ένατουσε.

Το πανεπιστήμιο συγκέντρωσε εκπροσώπους διαφορετικών τάξεων οργανώνοντας κοινές μορφές ζωής. Αν και το raznochintsy επικράτησε μεταξύ φοιτητών και καθηγητών στο πανεπιστήμιο για μεγάλο χρονικό διάστημα, συνδέθηκε στενά με την κουλτούρα των ευγενών.

Η εικόνα ενός Ρώσου μαθητή στα τέλη του 19ου στις αρχές του 20ου αιώνα

Σε αντίθεση με τα κλειστά εκπαιδευτικά ιδρύματα, στα οποία φοιτούσαν ως επί το πλείστον ευγενείς, σημαντικός αριθμός φοιτητών στα πανεπιστήμια ήταν άνθρωποι ταπεινών και όχι πλουσίων. Για να τα βγάλουν πέρα, οι μαθητές αναγκάζονταν συχνά να κερδίσουν επιπλέον χρήματα. Ήταν τον 19ο αιώνα που διαμορφώθηκε η συνήθης εμφάνιση ενός Ρώσου μαθητή, που νοικιάζει ένα φτηνό δωμάτιο και κερδίζει τα προς το ζην από ιδιαίτερα μαθήματα ή μεταφράσεις. Είναι αλήθεια ότι η κοινωνική θέση των μαθητών ήταν αρκετά υψηλή.

Αλλά η φτώχεια και η έλλειψη στέγης υπήρξαν ανά πάσα στιγμή σύντροφοι των Ρώσων φοιτητών, οι οποίοι σε μεγάλο βαθμό προέρχονταν από ένα πολυστρατηγικό δημοκρατικό περιβάλλον. Σύμφωνα με την επιθεώρηση του Πανεπιστημίου της Μόσχας, το ακαδημαϊκό έτος 1899/1900, υπήρχαν πάνω από το 50% των «ανεπαρκών» φοιτητών. Η φοιτητική απογραφή του 1912 στην Αγία Πετρούπολη, η οποία κάλυψε λίγο πάνω από 2 χιλιάδες άτομα, ή το 5,4% όσων σπουδάζουν στα ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα της πρωτεύουσας, κατέγραψε το 30,7% των άπορων φοιτητών, που ήταν επίσης αρκετά. Εάν αυτός ο δείκτης ληφθεί ως ο πανρωσικός, για τον οποίο υπάρχουν λόγοι, αφού ο St. ακαδημαϊκό έτοςανήλθαν σε περίπου 40 χιλιάδες άτομα (από 123 χιλιάδες μισθοδοσία μαθητών τριτοβάθμιας εκπαίδευσης).

Από τη δεκαετία του 1960, οι μαθητές της Μόσχας αποτελούνταν ως επί το πλείστον από φτωχούς επαρχιακούς, ραζνοτσιντσί, που δεν είχαν καμία σχέση με τους κατοίκους της πόλης και στριμώχνονταν στο Καρτιέ Λατέν, ανάμεσα σε δύο λωρίδες Bronny και Palashevsky, όπου οι μη ασφαλτοστρωμένοι δρόμοι ήταν γεμάτοι με ξύλινα. κτίρια με μικρά διαμερίσματα.

Επιπλέον, δύο μεγάλα εγκαταλελειμμένα αρχοντικά των ευγενών Chebyshev, με βοηθητικά κτίρια, στην Kozikha και στην Bolshaya Bronnaya ήταν σχεδόν εξ ολοκλήρου κατειλημμένα από φοιτητές.

Σε κάθε δωμάτιο των φοιτητικών διαμερισμάτων του Καρτιέ Λατέν έμεναν συνήθως τέσσερα άτομα. Τέσσερα άθλια κρεβάτια, είναι καρέκλες, ένα τραπέζι και ένα ράφι με βιβλία.

Οι φοιτητές ντυμένοι με οτιδήποτε, και συχνά τέσσερις ένοικοι είχαν δύο ζευγάρια μπότες και δύο ζευγάρια φορέματα, που δημιούργησαν μια ουρά: σήμερα οι δύο πηγαίνουν σε διαλέξεις και οι άλλοι δύο κάθονται στο σπίτι. αύριο θα πάνε στο πανεπιστήμιο.

Δείπνησαν σε καντίνες ή έτρωγαν ξηρά τροφή. Αντί για τσάι, έφτιαχναν κιχώριο, ένα στρογγυλό ραβδί του οποίου, το ένα τέταρτο της λίρας, κόστιζε τρία καπίκια και έφτανε για τέσσερις έως δέκα μέρες.

Στη δεκαετία του εβδομήντα του XIX αιώνα. Οι μαθητές δεν είχαν ακόμη στολή, αλλά και πάλι ακολουθούσαν τη μόδα, και ένας μαθητής μπορούσε πάντα να αναγνωριστεί τόσο από τους τρόπους του όσο και από τη φορεσιά του. Τα περισσότερα από τα πιο ριζοσπαστικά ήταν ντυμένα με τη μόδα της δεκαετίας του εξήντα: πάντα μακριά μαλλιά, ένα καπέλο με φαρδύ γείσο, μυστηριωδώς τραβηγμένο πάνω από τα μάτια, και μερικές φορές - στο ύψος της πανδαισίας - ένα καρό και γυαλιά, που έδιναν στους νεαρούς μια μαθημένη ματιά και σοβαρότητα. Έτσι ντύνονταν οι μαθητές μέχρι τις αρχές της δεκαετίας του ογδόντα, την εποχή της αντίδρασης.

Νομοθετική εδραίωση της θέσης των φοιτητών

Το 1819 νομοθετήθηκε η θέση των φοιτητών. Εμφανίστηκαν ακαδημαϊκοί τίτλοι του πραγματικού φοιτητή, υποψηφίου, μεταπτυχιακού και διδάκτορα. Έγκυρος φοιτητής ήταν αυτός που ολοκλήρωσε πανεπιστημιακό μάθημα και έλαβε πιστοποιητικό. Ένας φοιτητής που ολοκλήρωσε το μάθημα και υπέβαλε γραπτή εργασία στη σχολή έλαβε πτυχίο υποψηφίου. Ένα ακαδημαϊκό πτυχίο έδινε το δικαίωμα λήψης της κατάλληλης τάξης στην επίσημη ιεραρχία: η 14η τάξη για φοιτητές (που αντιστοιχούσε στον βαθμό του σημαιοφόρου), η 10η για τους υποψηφίους (διοικητής εταιρείας), η 9η για τους πλοιάρχους και η 8η για τους γιατρούς.

Σύμφωνα με το άρθ. 39-40 του νόμου «Περί οργανώσεως των σχολείων» της 24ης Ιανουαρίου 1803 «Κάθε Πανεπιστήμιο πρέπει να έχει Διδασκαλικό ή Παιδαγωγικό Ινστιτούτο. Οι φοιτητές που γίνονται δεκτοί σε αυτό λαμβάνουν διδακτορικό σε συνδυασμό με ειδικά προνόμια στο περιεχόμενο.

Ο προβλεπόμενος αριθμός υποψηφίων συμπληρώνεται κυρίως από κρατικούς μαθητές. Δεν μπορούν, χωρίς σημαντικούς λόγους, να εγκαταλείψουν τη βαθμίδα της διδασκαλίας χωρίς να έχουν υπηρετήσει σε αυτήν για τουλάχιστον έξι χρόνια από διορισμό σε θέση.

Το κράτος προσπάθησε να ενδιαφέρει τους ευγενείς και στην πανεπιστημιακή εκπαίδευση. Το 1809, με πρωτοβουλία του M. M. Speransky, εγκρίθηκε ένα διάταγμα, σύμφωνα με το οποίο ένας υπάλληλος δεν μπορούσε να λάβει τον βαθμό της 7ης τάξης (αξιολογητής κολεγίου) και της 5ης τάξης (κρατικός σύμβουλος) χωρίς να παρουσιάσει πανεπιστημιακό δίπλωμα ή να περάσει ειδική εξέταση. Μεταξύ των ακαδημαϊκών κλάδων, χωρίς τους οποίους ο υπάλληλος δεν μπορούσε να ζήσει, ήταν τα ρωσικά και μια από τις ξένες γλώσσες, το δίκαιο, η κρατική οικονομία, οι ποινικοί νόμοι, η ρωσική ιστορία, η γεωγραφία, τα μαθηματικά και η φυσική. Έτσι, η αποφοίτηση από το πανεπιστήμιο έγινε προϋπόθεση για μια επιτυχημένη καριέρα.

Η αυξανόμενη δημοτικότητα της πανεπιστημιακής εκπαίδευσης και η αύξηση του αριθμού των φοιτητών οδήγησαν στο γεγονός ότι και πάλι υπήρξε έντονη έλλειψη καθηγητών. Η κυβέρνηση χρειάστηκε και πάλι να καλέσει εκπαιδευτικούς από το εξωτερικό. Φυσικά, οι επισκέπτες δάσκαλοι δεν ήξεραν ρωσικά και οι μαθητές δεν καταλάβαιναν λατινικά, στα οποία είχαν συνηθίσει να κάνουν διαλέξεις. Ως αποτέλεσμα, οι δάσκαλοι έπρεπε να επαναλάβουν τις εξηγήσεις δύο φορές: στα γερμανικά (για όσους δεν ήξεραν γαλλικά) και στα γαλλικά (για όσους δεν γνώριζαν γερμανικά). Η διδασκαλία των μαθηματικών υπέφερε λιγότερο από όλα από αυτό, για την αφομοίωση της οποίας μπορείτε να κάνετε με ελάχιστες λέξεις.

Έχοντας ανέβει στο θρόνο, ο Αλέξανδρος Γ' άρχισε να θεσπίζει αυστηρούς κανόνες. Άγγιξαν και το πανεπιστήμιο. Ο νέος χάρτης του 1884 κατήργησε την αυτονομία των καθηγητών και διπλασίασε τα δίδακτρα για να στερήσει τους φτωχούς από την τριτοβάθμια εκπαίδευση, και επιπλέον, προστέθηκε μια νέα δαπάνη - οι μαθητές διατάχθηκαν να φορούν μια νέα στολή: στολές, παλτό και παλτά με κουμπιά και κουμπιά και καπέλα με μπλε λωρίδες.

Ο πανεπιστημιακός καταστατικός χάρτης του 1884 περιόριζε την αυτονομία του πανεπιστημίου, δίνοντας στον Υπουργό Παιδείας το δικαίωμα να διορίζει πρυτάνεις (προηγουμένως εκλεγμένους από την καθηγήτρια) και να μην λαμβάνει υπόψη τη γνώμη της καθηγήτριας κατά το διορισμό των δασκάλων. Ωστόσο, το επίπεδο της πανεπιστημιακής εκπαίδευσης δεν υπέφερε. Στις αρχές του ΧΧ αιώνα. Η ρωσική πανεπιστημιακή εκπαίδευση ήταν πλήρως συνεπής με την εκπαίδευση της Δυτικής Ευρώπης και η πανεπιστημιακή αυτονομία αποκαταστάθηκε το 1905.

Η σύνθεση του φοιτητικού σώματος στη Ρωσία ήταν πολύ πιο δημοκρατική από ό,τι, για παράδειγμα, στην Αγγλία ή τη Γερμανία, όπου σχεδόν αποκλειστικά παιδιά της αριστοκρατίας και της αστικής τάξης σπούδαζαν στα πανεπιστήμια. Τα δίδακτρα ήταν χαμηλά και υπήρχαν πολλοί «υπότροφοι». Ξεκινώντας από τη δεκαετία του 1860, «η πλειοψηφία των μαθητών ήταν φτωχοί και άποροι. Στις αρχές της δεκαετίας του '70. Το 72% των φοιτητών ζούσε με υποτροφίες και επιδόματα στο Πανεπιστήμιο του Καζάν, το 70 και το 80% των φοιτητών στο Κίεβο και την Οδησσό ανήκαν σε ανεπαρκείς. Στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας το 1876, το 59% απαλλάσσονταν από την πληρωμή! Στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας το 1899-1900. Απαλλάχθηκαν από το τέλος 1957 μαθητές από 4017. Επιπλέον, 874 φοιτητές έλαβαν υποτροφίες που καθιερώθηκαν από ιδιώτες και δημόσιους οργανισμούς. Σύμφωνα με τον καταστατικό χάρτη του 1884, τα δίδακτρα ήταν 10 ρούβλια. ετησίως, το 1887 αυξήθηκε σε 50 ρούβλια. Οι μαθητές συνεισέφεραν επίσης από 40 έως 50 ρούβλια. ετησίως για αμοιβές σε καθηγητές. Στις φυσικές επιστήμες οφείλονταν πρόσθετες εργαστηριακές αμοιβές.