Σημειώσεις διαλέξεων στην κοινωνιολογία
Για αυτοδιδασκαλία του μαθήματος για φοιτητές όλων των τομέων της εξ αποστάσεως εκπαίδευσης
Krasnoyarsk 2014
Διάλεξη 1. Η Κοινωνιολογία ως επιστήμη
1. Τι και πώς μελετά η κοινωνιολογία. 2. Κοινωνικές λειτουργίες της κοινωνιολογίας. 3. Καθήκοντα κοινωνιολογίας. 4. Αλληλεπίδραση της κοινωνιολογίας με άλλες επιστήμες.
Όταν τέθηκαν τα θεμέλια της κοινωνιολογίας στο δεύτερο τρίτο του 19ου αιώνα, ήταν δύσκολο να φανταστεί κανείς ότι γεννιόταν μια επιστήμη με τόσο μεγάλο μέλλον. Σήμερα, η κοινωνιολογία είναι ο αναγνωρισμένος ηγέτης των επιστημονικών κλάδων που μελετούν πραγματικές κοινωνικές διαδικασίες σε όλη την ποικιλομορφία τους. Σε σύντομο χρονικό διάστημα για την επιστήμη, η κοινωνιολογία έχει μετατραπεί σε μια ευρέως διακλαδισμένη πολυεπίπεδη γνώση, η οποία καθορίζει σε μεγάλο βαθμό τόσο την ιδέα του σύγχρονου μας για τον εαυτό του και τη γύρω κοινωνική πραγματικότητα, όσο και την κουλτούρα της κοινωνικής του σκέψης, την επιθυμία για αποδείξεις, ακρίβεια κοινωνικών ιδεών και θεωριών.
Ο όρος «κοινωνιολογία» χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά από τον O. Comte (η γαλλική κοινωνιολογία κυριολεκτικά όρισε «την επιστήμη της κοινωνίας, την κοινωνική ζωή») το 1838 όταν δημοσίευσε το «Μάθημα της Θετικής Φιλοσοφίας».
1. Τι και πώς μελετά η κοινωνιολογία
Για ένα άτομο ανά πάσα στιγμή, η επιθυμία να κατανοήσει τους μηχανισμούς που διέπουν τις κοινωνικές διαδικασίες, να βρει απαντήσεις στο ερώτημα του ρόλου και της θέσης του στη ζωή της κοινωνίας ήταν το αντικείμενο των πιο σοβαρών προβληματισμών του. Η επιστημονική κατανόηση των θεμελίων της κοινωνικής ζωής έχει βαθιές ιστορικές ρίζες. Αλλά η κοινωνιολογική γνώση είναι ποιοτική νέο στάδιοστην ιστορία της επιστημονικής κατανόησης των κοινωνικών φαινομένων. Μπορούμε να συμφωνήσουμε ότι η κοινωνιολογία, που γεννήθηκε στα βάθη του κοινωνιολογικού της οράματος, εκφράζει με μια ιδιόμορφη μορφή (και ταυτόχρονα γεννά) ορισμένα σημαντικά χαρακτηριστικά του σύγχρονου πολιτισμού. Πολιτισμός, που χαρακτηρίζεται από ιδιαίτερη έμφαση στον άνθρωπο, την ποικιλομορφία των αναγκών και των ικανοτήτων του, την αρχή του ορθολογισμού, την τεκμηριωμένη γνώση, την ανεξαρτησία και την κριτική σκέψη.
Είναι δύσκολο και όχι εύκολο να μιλήσουμε για την ίδια την επιστήμη, την πρωτοτυπία της. Αλλά, μπαίνοντας στον κόσμο της κοινωνιολογίας, όπως το μαρτυρούν η εμπειρία και η επιστημονική παράδοση, θα πρέπει να καταλάβει κανείς ποιες ιδιότητες της κοινωνιολογικής προσέγγισης καθορίζουν τα ποιοτικά χαρακτηριστικά, τα πλεονεκτήματα της κοινωνιολογικής επιστήμης; Η απάντηση σε αυτό το ερώτημα απαιτεί τον εντοπισμό των διαφορών μεταξύ της κοινωνιολογίας και άλλων επιστημών που μελετούν τον άνθρωπο και την κοινωνία. Αλλά πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε την αλληλεπίδραση μεταξύ της κοινωνιολογίας και της φιλοσοφικής μελέτης της κοινωνικής ζωής, από τα βάθη της οποίας στην πραγματικότητα αναδύθηκε η κοινωνιολογία.
Φιλοσοφία και κοινωνιολογία
Η φιλοσοφική μελέτη της κοινωνικής ζωής - κοινωνική φιλοσοφία - έχει μακρά ιστορία. Με όλη την ποικιλία των ιστορικών μορφών, η κύρια μέθοδος της φιλοσοφικής γνώσης είναι η θεωρητική σκέψη, βασισμένη στη συνδυασμένη εμπειρία της ανθρωπότητας, στα επιτεύγματα όλων των επιστημών και του πολιτισμού στο σύνολό τους. Οι διαρκείς αρετές του φιλοσοφικού, δηλ. Μια εξαιρετικά ευρεία θεωρητική κατανόηση της κοινωνικής ζωής είναι, κατά τη γνώμη μας, ως εξής.
Πρώτα. Η κοινωνική φιλοσοφία έπαιξε και παίζει πρωταγωνιστικό ρόλο στον εντοπισμό των τελικών αιτιών, των αιώνιων θεμελίων της ανθρώπινης κοινωνικής ύπαρξης, στην κατανόηση εκείνων των θεμελιωδών αρχών πάνω στις οποίες οικοδομούνται οι σχέσεις των ατόμων στην κοινωνία. Μιλάμε για την μακραίωνη φιλοσοφική παράδοση του ουμανισμού, τη διδασκαλία των Γάλλων υλιστών για τις υπέρτατες κινητήριες δυνάμεις της ανθρώπινης δραστηριότητας, λαμβάνουμε τα προβλήματα της πολιτικής οργάνωσης της κοινωνίας, ειδικότερα, το δόγμα του κοινωνικού συμβολαίου (T . Hobbes), φυσικά ανθρώπινα δικαιώματα (D. Locke), άγγιγμα Είτε είμαστε η «φιλοσοφία της ζωής» του εικοστού αιώνα - όλα αυτά είναι σπουδαίες φιλοσοφικές ιδέες, χωρίς τις οποίες ο ανθρώπινος πολιτισμός στο σύνολό του, για να μην αναφέρουμε την κοινωνική επιστήμη, δεν μπορεί να γίνει κατανοητό.
Δεύτερος. Η φιλοσοφική κατανόηση του κόσμου, ως η υψηλότερη μορφή θεωρητικής γνώσης της πραγματικότητας, είναι η πιο ανεπτυγμένη μορφή οργάνωσης της επιστημονικής γνώσης. Στο πλαίσιο της φιλοσοφίας, οι μέθοδοι ανάλυσης και σύνθεσης της γνώσης, η γενίκευση, η μετάβαση από τα στοιχειώδη φαινόμενα στην ουσία και ο προσδιορισμός της γενικής καθολικής σημασίας της σε ένα μόνο γεγονός έχουν φτάσει στην τελειότητά τους. Η φιλοσοφική σκέψη χαρακτηρίζεται όχι μόνο από την καθολικότητα, αλλά και από την ακεραιότητα, την εννοιολογικότητα της κατανόησης της κοινωνικής ζωής.
Η φιλοσοφική κουλτούρα, η ικανότητα φιλοσοφίας -αν χρησιμοποιήσουμε αυτή την έκφραση με την εποικοδομητική έννοια της λέξης- ένα είδος σύνθεσης αυτών των δύο αλληλένδετων αρετών της κοινωνικής φιλοσοφίας. Η δύναμη του νου, η λογική, η παρατήρηση, η ικανότητα να αναγνωρίζει σε μεμονωμένα γεγονότα, γεγονότα την καθολική σημασία του φαινομένου, να καλύπτει τον κόσμο των μελετημένων φαινομένων ολιστικά, εννοιολογικά - όλα αυτά διακρίνουν τους μεγάλους φιλοσόφους, την ανάλυσή τους των προβλημάτων του ανθρώπου και της κοινωνίας.
Η κοινωνιολογία στέκεται σταθερά στα θεμέλια των μεγάλων επιτευγμάτων της κοινωνικο-φιλοσοφικής σκέψης. Ως προς το περιεχόμενο, κάθε κοινωνιολόγος - είτε το παραδέχεται είτε όχι - κατανοώντας, περιγράφοντας την κοινωνική πραγματικότητα, έχει πάντα ως προϋπόθεση τη μια ή την άλλη γενικότερη φιλοσοφική ιδέα, που καθορίζει τις αρχικές προσεγγίσεις του κοινωνιολόγου στο υπό μελέτη πρόβλημα.
Όσον αφορά την οργάνωση της ψυχικής δραστηριότητας, η σύγχρονη κοινωνιολογία, αν και σηματοδοτεί ένα νέο στάδιο στη γνώση της κοινωνικής πραγματικότητας, συνδέεται αόρατα με τη φιλοσοφική κουλτούρα. Όπου ένας κοινωνιολόγος περνά πάνω από τα εμπειρικά δεδομένα που έχει αποκτήσει ο ίδιος, ένας άλλος θα μπορεί να δει στοιχεία της πιο περίπλοκης κοινωνικής διαδικασίας, που προηγουμένως ήταν άγνωστη ή αλλιώς κατανοητή. Και δεν πρόκειται μόνο για το ταλέντο, τις ικανότητες, αλλά για την κατάκτηση των αρχών της θεωρίας που διδάσκει η φιλοσοφία: μια ολιστική θεώρηση των προβλημάτων, την ικανότητα αναζήτησης του καθολικού στο άτομο, την επιθυμία να συνδέσουμε ένα συμπέρασμα με ένα άλλο και να καταλήξουμε σε ένα πιο ευρύχωρη όραση των μελετηθέντων φαινομένων. Με άλλα λόγια, όπου ένας κοινωνιολόγος βρίσκεται αντιμέτωπος με το καθήκον της θεωρητικής γενίκευσης και υπάρχει ανάγκη «εσωτερικής ματιάς» για να καλύψει το πρόβλημα, τα διαθέσιμα στοιχεία, τα συμπεράσματα, η φιλοσοφική του κουλτούρα εκδηλώνεται με ιδιαίτερη δύναμη.
Ταυτόχρονα, η φιλοσοφική μέθοδος κατανόησης της κοινωνικής πραγματικότητας έχει τα δικά της όρια εφαρμογής. Η φιλοσοφία στις μεθόδους της είναι μια κερδοσκοπική, στοχαστική επιστήμη. Οι γνωστικές μέθοδοι που χρησιμοποιεί (για παράδειγμα, ένα πείραμα σκέψης) είναι έγκυρες (δηλαδή δίνουν ένα σημαντικό αποτέλεσμα) μόνο για την επίλυση των «αιώνιων» προβλημάτων της ανθρώπινης ύπαρξης. Η ιδιαιτερότητα των τελευταίων έγκειται στον ασυνήθιστα υψηλό βαθμό επανάληψης τους, την αιωνιότητα «για όλους» και «για όλους». Για την επίλυση αυτών των ζητημάτων, ειδικότερα, το πρόβλημα του γεγονότος (γεγονότων) είναι τόσο αυστηρά επιλεγμένο, αν υπάρχουν αρκετές μονάδες παρατήρησης για ορισμένα συμπεράσματα - δεν είναι τόσο σημαντικό. Άλλωστε, μιλάμε για εντοπισμό καθολικών τάσεων που εκδηλώνονται στη συμπεριφορά του κάθε ανθρώπου.
Όταν απαιτείται γνώση πραγματικών φαινομένων, η απάντηση σε συγκεκριμένες ερωτήσεις και στη συνέχεια οι προσπάθειες επίλυσής τους καταδεικνύουν τους περιορισμούς τους. Αυτό είναι παρόμοιο με τη χρήση ζυγαριών που έχουν σχεδιαστεί για τη ζύγιση φορτίων πολλών τόνων για τη μέτρηση μικρών αντικειμένων. Ο βαθμός ακρίβειας αφήνει πάρα πολλά περιθώρια για τον προσδιορισμό του βάρους του τελευταίου. Μη έχοντας σκοπό να απαντήσει σε συγκεκριμένες ερωτήσεις, μη έχοντας το απαραίτητο γνωστικό εργαλείο για αυτό, η φιλοσοφία αναγκάζεται αναζητώντας μια απάντηση σε αυτά τα ερωτήματα να επικεντρωθεί όχι στη λογική συγκεκριμένων φαινομένων, αλλά στις υποθέσεις και τις εσωτερικές στάσεις του ερευνητή. Επομένως, καθαρά κερδοσκοπικές προσπάθειες, βασισμένες σε μεμονωμένα, τυχαία (ή αντίστροφα, πολύ μη τυχαία) επιλεγμένα γεγονότα, βασιζόμενοι στα δικά του συναισθήματα, για επίλυση συγκεκριμένων κοινωνικών, πολιτικών και άλλων ζητημάτων αναπόφευκτα δημιουργήθηκαν και συνεχίζουν να δημιουργούν σήμερα έναν βαθμό εικασιών. και υποκειμενισμός που είναι ασύγκριτος με τα καθήκοντα της επιστημονικής ανάλυσης. Ανοίγει ο δρόμος για τη γέννηση ανεπιβεβαίωτων, αλλά, όπως συμβαίνει συχνά στην ιστορία, φαντόμων, ουτοπιών με μεσσιανική αξίωση.
Δεδομένου ότι η κοινωνική επιστήμη δεν είναι τίποτα άλλο από μια από τις υψηλότερες μορφές αυτογνωσίας από την κοινωνία, τότε, κατά συνέπεια, η επιλογή των τρόπων και των μεθόδων αυτογνωσίας της κοινωνίας καθορίζεται από τη γνώση που χρειάζεται η κοινωνία, τι πρέπει να γνωρίζει. εαυτό. Ως εκ τούτου, από τα μέσα του δέκατου ένατου αιώνα. οι ανάγκες της κοινωνικής ανάπτυξης και η εσωτερική λογική της εξέλιξης της επιστήμης της κοινωνίας έχουν τοποθετήσει έντονα την ανάγκη για ένα νέο μοντέλο, όπως οι κοινωνικοί δεσμοί.
Η κοινωνιολογία προέκυψε ως απάντηση στις ανάγκες μιας αναδυόμενης κοινωνίας των πολιτών. Η συνήθης κανονιστική τάξη του φεουδαρχικού-απολυταρχικού συστήματος με την πιο αυστηρή συνολική ρύθμιση της οικονομικής, κοινωνικοπολιτικής και πνευματικής ζωής των ανθρώπων αντικαταστάθηκε από τη διαδικασία σχηματισμού μιας κοινωνίας που επιβεβαίωνε τον θρίαμβο των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και ελευθεριών. πνευματική, οικονομική ανεξαρτησία και αυτονομία του πολίτη. Στις συνθήκες μιας αυτοοργανωμένης κοινωνίας προκύπτει μια αρκετά μαζική ανάγκη για γνώση, εστιασμένη στην περιγραφή πραγματικών κοινωνικών φαινομένων και διαδικασιών. Η ποιοτική διεύρυνση των ορίων της ανθρώπινης ελευθερίας, η σημαντική αύξηση των δυνατοτήτων επιλογής, προκάλεσε το ενδιαφέρον του πολίτη να γνωρίσει τα βασικά της ζωής μιας κοινωνικής ομάδας, κοινότητας, κοινωνικών διαδικασιών, προκειμένου να χρησιμοποιήσει ορθολογικά την κεκτημένη ελευθερία. , με τη μεγαλύτερη αποτελεσματικότητα. Από την άλλη πλευρά, ο ελεύθερος ανταγωνισμός στην οικονομία, την πολιτική και την πνευματική σφαίρα έχει κάνει την απόδοση των επιχειρηματιών και των πολιτικών να εξαρτάται άμεσα από το πόσο επιδέξια χρησιμοποιούν τη γνώση συγκεκριμένων κοινωνικών μηχανισμών, τις διαθέσεις και τις προσδοκίες των ανθρώπων, τις προτιμήσεις τους. Από όλα αυτά προκύπτει η ανάγκη για γνώση επαρκώς συγκεκριμένη, τεκμηριωμένη, κοντά στην πραγματική κοινωνική πρακτική. Επομένως, δεν θα ήταν υπερβολή να πούμε ότι η κοινωνιολογία είναι μια επιστήμη που βοηθά την κοινωνία να γνωρίσει τον εαυτό της βαθύτερα και πιο συγκεκριμένα, τη βάση της κοινωνικής αλληλεπίδρασης των ανθρώπων προκειμένου να διαχειριστεί αποτελεσματικά την ελευθερία τους, να οργανωθεί με βάση την προτεραιότητα ατομικά δικαιώματα.
Η κοινωνιολογία, αν θεωρηθεί ως ένας ορισμένος τύπος γνώσης για την κοινωνία, που αναδύεται από τα βάθη της κοινωνικής φιλοσοφίας, υιοθετεί τη φιλοσοφική κουλτούρα, αναγνωρίζοντας την ιδιαίτερη σημασία της θεωρητικής γενίκευσης, της ολιστικής, εννοιολογικής κατανόησης των κοινωνικών φαινομένων. Ταυτόχρονα, η κοινωνιολογία επιδιώκει να ξεπεράσει τους περιορισμούς που αποκαλύπτει η φιλοσοφία στην ανάλυση των πραγματικών κοινωνικών προβλημάτων.
Πρώτα απ 'όλα, η κοινωνιολογία, χρησιμοποιώντας διάφορες μεθόδους επιστημονικής γνώσης, κατανοεί την κοινωνία, την κοινωνική ζωή όχι ως μια εξαιρετικά γενική αφαίρεση, αλλά ως πραγματικότητα, προσπαθώντας να συλλάβει και να εκφράσει με επαρκή πληρότητα και να εκφράσει στις διατάξεις, τις θεωρίες της την πολύχρωμη και εσωτερική της ετερογένεια. .
Ο προσανατολισμός προς την περιγραφή της κοινωνικής ζωής ως πραγματικότητας διαποτίζει ολόκληρη την κοινωνιολογία, συμπεριλαμβανομένου του εννοιολογικού (κατηγορικού) μηχανισμού της. Η κοινωνιολογία επιδιώκει να χρησιμοποιήσει τέτοιες έννοιες που προσφέρονται για περισσότερο ή λιγότερο ξεκάθαρη ερμηνεία, και ίσως καθήλωση. Όπου ο φιλόσοφος προτιμά να μιλήσει για αντικειμενική αναγκαιότητα, ο κοινωνιολόγος θα προσπαθήσει να μιλήσει για το σταθερό, το επαναλαμβανόμενο, το τακτικό. Για έναν φιλόσοφο, ο πολιτισμός είναι δημιούργημα του ανθρώπινου πνεύματος· για έναν κοινωνιολόγο, είναι ένα σύστημα ρυθμιστών των κοινωνικών δεσμών και προτύπων συμπεριφοράς κ.λπ.
Ταυτόχρονα, η κοινωνιολογία δεν είναι τόσο θεμελιωμένη, χαρακτηρίζεται από μια μάλλον ευρεία άποψη για τον άνθρωπο και την κοινωνία. αλλά δεν «πετάει στον ουρανό», λειτουργώντας με «αιώνιες αλήθειες». Ο κοινωνιολόγος επιδιώκει, λες, να σταθεί δίπλα στον άνθρωπο. Είναι εύκολο να επιλέξουμε μια τέτοια άποψη της κοινωνικής πραγματικότητας για να διορθώσουμε την αρένα των πραγματικών πράξεων των ανθρώπων, να περιγράψουμε τον κόσμο με όρους που κατανοούν τα φαινόμενα σε οικεία αναγνωρίσιμο από τον άνθρωπομορφές, αλλά σας επιτρέπει να δείτε τον κόσμο βαθιά. Με άλλα λόγια, η κοινωνιολογία μελετά τον οικείο κόσμο με επιστημονικούς όρους.
Η κοινωνιολογία, όταν μελετά αυτό ή εκείνο το κοινωνικό φαινόμενο, επιδιώκει να γνωρίσει τους συγκεκριμένους μηχανισμούς, εξαρτήσεις και συνδέσεις που επηρεάζουν το υπό μελέτη θέμα.
Τα αποκαλυπτόμενα πλεονεκτήματα της κοινωνιολογικής γνώσης (η μελέτη της κοινωνίας ως πραγματικότητα, η εστίαση στη μελέτη συγκεκριμένων μηχανισμών, συνθηκών και σχέσεων της κοινωνικής ζωής) εξηγούν σε μεγάλο βαθμό το γεγονός ότι στη διαδικασία της κοινωνιολογικής γνώσης, όχι μόνο θεωρητική, αλλά και εμπειρική χρησιμοποιούνται μέθοδοι, δηλ. μεθόδους που στοχεύουν στην απόκτηση και τη μελέτη ενός συστήματος συγκεκριμένων γεγονότων. Η ευρεία εξάρτηση από εμπειρικές μεθόδους, η επιθυμία να βασιστεί κανείς σε ένα σύστημα γεγονότων κατά την κατανόηση των κοινωνικών φαινομένων επιτρέπει στην κοινωνιολογία όχι μόνο να ξεπεράσει την κερδοσκοπικότητα, την αφαιρετικότητα της κοινωνικής γνώσης, αλλά και να περιορίσει σημαντικά τις δυνατότητες εκδήλωσης του υποκειμενισμού στην κατανόηση των κοινωνικών φαινομένων. να αυξηθεί το επίπεδο των αποδεικτικών στοιχείων της γνώσης που αποκτήθηκε.
Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, ο όρος «κοινωνιολογία» χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά από τον O. Comte και έδωσε τον πρώτο του ορισμό. Μαζί με τον O. Comte, αργότερα άλλοι επιστήμονες προσπάθησαν να δώσουν τους δικούς τους ορισμούς για την κοινωνιολογία. Για παράδειγμα, ο διάσημος Ρώσος και Αμερικανός κοινωνιολόγος P.A. Sorokin το όρισε ως «μια επιστήμη που μελετά τη συμπεριφορά των ανθρώπων που ζουν σε ένα περιβάλλον του δικού τους είδους».
Επί του παρόντος, δεν υπάρχει καθιερωμένος, γενικά αποδεκτός ορισμός της κοινωνιολογίας. Ανάλυση ξένη λογοτεχνίαδείχνει ότι τις περισσότερες φορές η κοινωνιολογία ορίζεται ως η επιστήμη των διαφόρων κοινωνικών ομάδων, η συμπεριφορά τους, οι σχέσεις μεταξύ τους και εντός τους. Ορισμένοι Αμερικανοί κοινωνιολόγοι ορίζουν την κοινωνιολογία ως την επιστήμη της κοινωνίας, των ομάδων και της κοινωνικής συμπεριφοράς. Άλλοι πιστεύουν ότι η κοινωνιολογία δεν μελετά μεμονωμένα άτομα, αλλά άτομα σε ομάδες ή κοινωνικά περιβάλλοντα. Ο σκοπός μιας τέτοιας μελέτης είναι να κατανοήσει και να εξηγήσει τα αίτια της κοινωνικής συμπεριφοράς ή αλληλεπίδρασης και τα αποτελέσματά τους. Σύμφωνα με τον Βέλγο συγγραφέα M. de Coster, η κοινωνιολογία μελετά τις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων που αναπτύσσονται κατά τη διάρκεια των δραστηριοτήτων τους.
Στη σοβιετική λογοτεχνία, για μεγάλο χρονικό διάστημα, η θεωρητική κοινωνιολογία ταυτίστηκε με τον ιστορικό υλισμό, ο οποίος, με τη σειρά του, ερμηνεύτηκε ως θεωρία της αλληλεπίδρασης των σφαιρών. δημόσια ζωή. ΣΤΟ τα τελευταία χρόνιαέχουν προκύψει νέες προσεγγίσεις. Ο πιο επιτυχημένος, κατά τη γνώμη μας, είναι ο ορισμός που δίνει ο V.A. Yadov. «... Κοινωνιολογία είναι η επιστήμη του σχηματισμού, ανάπτυξης και λειτουργίας κοινωνικών κοινοτήτων, κοινωνικών οργανώσεων και κοινωνικών διαδικασιών ως τρόποι ύπαρξής τους, η επιστήμη των κοινωνικών σχέσεων ως μηχανισμοί διασύνδεσης και αλληλεπίδρασης μεταξύ διαφορετικών κοινωνικών κοινοτήτων, μεταξύ του ατόμου και κοινωνία, η επιστήμη των νόμων των κοινωνικών δράσεων και της μαζικής συμπεριφοράς «(Yadov V.A. Reflections on the subject and prospects of sociology // Sotsis. 1990. No. 2. P. 14).
Στην ουσία, αυτός ο ορισμός αντικατοπτρίζει όλα τα πιο σημαντικά στοιχεία του αντικειμένου της κοινωνιολογίας ως θεωρίας της κοινωνικής δραστηριότητας: τις κοινωνικές κοινότητες ως υποκείμενα, τις δραστηριότητές τους, τις σχέσεις και τη συμπεριφορά τους. Επιπλέον, η τροχιά της κοινωνιολογικής όρασης περιλαμβάνει και τον εξωτερικό κόσμο σε σχέση με αυτούς - αντικειμενικό ον. Είναι χαρακτηριστικό ότι αυτός ο κόσμος στην κοινωνιολογία δεν θεωρείται από μόνος του, αλλά σε εκείνες τις συνδέσεις και σχέσεις στις οποίες περιλαμβάνεται στη διαδικασία των δραστηριοτήτων των ανθρώπων από την άποψη των απαραίτητων προϋποθέσεων, συνθηκών, μέσων και αποτελεσμάτων δραστηριότητας. Εξ ου και η τάση της κοινωνιολογίας προς την οικουμενικότητα, προς την εισαγωγή συνεχώς νέων στρωμάτων πραγματικότητας στο θέμα της. Ωστόσο, διευρύνοντας και εμπλουτίζοντας το περιεχόμενο, δεν χάνει την ιδιαιτερότητά του, δεν διαλύεται σε άλλες επιστήμες.
Η κοινωνιολογία δεν μελετά απλώς την κοινωνική δραστηριότητα, αλλά συγκεντρώνει γνωσιολογικό υλικό που λαμβάνεται από διάφορες πηγές γύρω από μια συγκεκριμένη αρχή - τον εξορθολογισμό αυτής της δραστηριότητας, η οποία συνδέεται οργανικά με τη διεκδίκηση των πιο σημαντικών αξιών της ανθρώπινης ζωής.
Η επιλογή του μαθήματος της κοινωνιολογίας δεν θα ολοκληρωθεί αν δεν το συγκρίνουμε με τα μαθήματα άλλων επιστημών.
Έτσι, η φιλοσοφία, όπως είπαμε νωρίτερα, μελετά επίσης την προσωπικότητα και τις κοινωνικές κοινότητες ως αντικείμενα και υποκείμενα δραστηριότητας. Αλλά το κάνει αυτό σε ένα υψηλό επίπεδο γενίκευσης - στο επίπεδο της αποκάλυψης της ουσίας τους. Επομένως, η φιλοσοφία δεν είναι σε θέση να δείξει τη διαδικασία ξεδίπλωσης αυτής της ουσίας στην πραγματικότητα, να αποκαλύψει τη ζωή σε όλη την αντιφατική της ύπαρξη. Διάφορες εκδηλώσεις της φυλετικής ζωής σε τροποποιήσεις ειδών μπορούν να συλληφθούν από την κοινωνιολογία χρησιμοποιώντας ειδικές εμπειρικές μεθόδους για τη μελέτη της πραγματικότητας: ειδική ανάλυση εγγράφων, παρατήρηση, δημοσκοπήσεις, πείραμα κ.λπ.
Η κοινωνιολογία είναι επίσης διαφορετική από την ιστορία. Εάν η ιστορία προσπαθεί να ανασυνθέσει τις προηγούμενες δραστηριότητες των ανθρώπων σε όλη της την πρωτοτυπία, την ατομικότητά της, τότε η κοινωνιολογία εστιάζει σε αυτήν στο κοινωνικά τυπικό, στη διαδικασία μετατροπής του ατόμου σε ειδικό και καθολικό. Η ιστορία έχει ένα πλεονέκτημα στην περιγραφή της διαδικασίας ανάδυσης, ας πούμε, νέων κοινωνικών συστημάτων, γιατί «η αρχή είναι πάντα ιστορική» (M. Mamardashvili). Η κοινωνιολογία, από την άλλη πλευρά, είναι καλύτερα σε θέση, πιο επαρκώς, να αποκαλύψει τους νόμους της λειτουργίας ενός ήδη εγκατεστημένου κοινωνικού συστήματος.
Παρά τη σημασία της γνώσης για το παρελθόν, δεν είναι σε θέση να εξηγήσει πλήρως το παρόν και ακόμη περισσότερο να προβλέψει το μέλλον. Η νεωτερικότητα είναι πάντα διαφορετική από το παρελθόν, γιατί είναι η δημιουργία του νέου. Αυτό που προηγουμένως λειτουργούσε ως στόχος και αποτέλεσμα μετατρέπεται τώρα σε προϋποθέσεις, προϋποθέσεις και μέσα νέας δραστηριότητας. Το καθήκον της κοινωνιολογίας είναι να «αρπάξει», να διορθώσει αυτό το νέο στο επίπεδο του κοινωνικά τυπικού.
Και, τέλος, θα πρέπει να σταθούμε στα μαθήματα των ιδιωτικών επιστημών (οικονομικές, πολιτικές, νομικές). Εξερευνούν διάφορες δραστηριότητες και σχέσεις του ατόμου και των κοινωνικών κοινοτήτων. Η κοινωνιολογία ενδιαφέρεται για το τελευταίο κυρίως ως ολιστικούς σχηματισμούς, ως αντικείμενα και υποκείμενα ολιστικής κοινωνικής δραστηριότητας. Η κοινωνιολογία, σύμφωνα με τον M. Weber, ξεκινά από εκεί που ανακαλύπτεται ότι ο οικονομικός άνθρωπος είναι ένα υπερβολικά απλουστευμένο μοντέλο ανθρώπου. Μπορεί να ειπωθεί ότι η κοινωνιολογία διεκδικεί τα δικαιώματά της όταν ξεπερνιούνται και άλλες μονόπλευρες ιδέες για ένα πρόσωπο (πολιτικές, νομικές κ.λπ.).
Η κοινωνιολογία λοιπόν έχει το δικό της αντικείμενο. Ορίζεται με διαφορετικούς τρόπους. Ωστόσο, αυτές οι διαφορές οφείλονται πρωτίστως στο γεγονός ότι η έμφαση δίνεται σε διαφορετικές πτυχές της ζωής του ατόμου και των κοινωνικών κοινοτήτων: τις δραστηριότητες, τη συμπεριφορά και τις σχέσεις τους. Επιπλέον, η ποικιλομορφία των τάσεων στην κοινωνιολογία οφείλεται σε άνισες προσεγγίσεις στη μελέτη της κοινωνικής ζωής. Από αυτή την άποψη, μπορεί κανείς να επισημάνει τη διαφορά μεταξύ τέτοιων ακραίων ρευμάτων όπως η θετικιστική και η κατανόηση της κοινωνιολογίας. Ο πρώτος εξετάζει την κοινωνία κατ' αναλογία με τη φύση, χρησιμοποιώντας τις μεθόδους των ακριβών, φυσικών επιστημών. (Σύμφωνα με τον O. Comte, τον ιδρυτή της κοινωνιολογίας, αυτή η επιστήμη δεν είναι παρά «κοινωνική φυσική»). Το δεύτερο, στις απαρχές του οποίου ήταν οι M. Weber και G. Simmel, αναλύει, πρώτα απ 'όλα, σημαντικά, σημασιολογικά στοιχεία της κοινωνικής ζωής, εστιάζει στην κατανόηση των αλλαγών, των κινήσεων, έλκοντας έτσι στη χρήση άλλων μεθόδων.
Το αντικείμενο της κοινωνιολογίας με την ευρεία έννοια είναι η κοινωνία, και άμεσα το κοινωνικό σε αυτήν, δηλ. κοινωνική πραγματικότητα, κοινωνία. Σε αντίθεση με πολλές άλλες κοινωνικές επιστήμες, η κοινωνιολογία δεν μελετά το ένα ή το άλλο μέρος, σφαίρα, τομέα της κοινωνικής ζωής, αλλά την κοινωνία ως αναπόσπαστο κοινωνικό οργανισμό. Στο επίκεντρο της κοινωνιολογίας βρίσκεται το πρόβλημα της αλληλεπίδρασης μεταξύ του ατόμου, των κοινωνικών ομάδων και της κοινωνίας. Μελετά το άτομο μέσω της κοινωνίας και την κοινωνία μέσω του ατόμου. Δεν είναι τυχαίο ότι επομένως η κοινωνιολογία συχνά χαρακτηρίζεται ως η επιστήμη της συμπεριφοράς των ανθρώπων σε μια κοινωνία του είδους τους. Σύμφωνα με τη δομή της, η κοινωνιολογία χωρίζεται σε: α) θεωρητική και εμπειρική. β) θεμελιώδη και εφαρμοσμένη· γ) γενική, δηλ. μακροκοινωνιολογία, η οποία μελετά τα γενικά πρότυπα της κοινωνίας στο σύνολό της· θεωρίες του μεσαίου επιπέδου, δηλ. ειδική και τομεακή κοινωνιολογία (π.χ. κοινωνιολογία προσωπικότητας, οικογένειας, πόλης, χωριού, πολιτική, οικονομία, νόμος, πολιτισμός, εκπαίδευση κ.λπ.). και η μικροκοινωνιολογία, που μελετά τα κοινωνικά φαινόμενα και διαδικασίες μέσα από το πρίσμα της διαπροσωπικής αλληλεπίδρασης.
ΠΕΡΙΛΗΨΗ ΔΙΑΛΕΞΗΣ
Κοινωνιολογία (μάθημα διαλέξεων)
ΤΜΗΜΑ 1.
Κοινωνιολογία -μια επιστήμη που μελετά την κοινωνική ζωή ενός ατόμου από την άποψη της κοινωνικής αλληλεπίδρασης. Συμβάλλει στην κατανόηση της ανθρώπινης συμπεριφοράς και των προοπτικών ανάπτυξης του σύγχρονου κόσμου.
Η κοινωνιολογία παρέχει την πιο ολιστική άποψη της δομής και των αιτιών των κοινωνικών αλληλεπιδράσεων μεταξύ ανθρώπων, κοινωνικών ομάδων, κοινωνίας και ατόμου, με βάση το γεγονός ότι η συμπεριφορά ενός συγκεκριμένου ατόμου καθορίζεται από την αυστηρά καθορισμένη θέση ή κοινωνική θέση που κατέχει. Η κοινωνιολογία αναγνωρίζει τις κοινωνικές διεργασίες και εξηγεί τη φύση τους ανάλυση γεγονότων, διατύπωση υπόθεσης και κατασκευή θεωρίας.
Η σύγχρονη κοινωνιολογία είναι μια ανεξάρτητη επιστήμη της κοινωνίας ως ολοκληρωμένου συστήματος, των υποσυστημάτων και των επιμέρους στοιχείων της. Η κοινωνιολογία είναι ένας κλάδος της επιστήμης της ανθρώπινης συμπεριφοράς που στοχεύει να αποκαλύψει τις σχέσεις αιτίου-αποτελέσματος που προκύπτουν μεταξύ ατόμων και ομάδων στη διαδικασία των κοινωνικών σχέσεων. Η ουσία της αληθινής γνώσης είναι να βρεθεί ένα αυστηρό ποσοτικό μέτρο που να χαρακτηρίζει μια συγκεκριμένη κοινωνική διαδικασία. Ο σκοπός της γνώσης είναι η απόκτηση όχι καμίας, δηλαδή αληθινής γνώσης για τον κοινωνικό κόσμο.
Από την αρχαιότητα, η κοινωνιολογία ασχολείται με όλες τις πτυχές της κοινωνίας, συμπεριλαμβανομένων των προβλημάτων του κράτους, της πολιτικής, του δικαίου, της οικονομίας, της ηθικής, της τέχνης, της θρησκείας και άλλων πτυχών της κοινωνικής ανάπτυξης, που αργότερα έγιναν αντικείμενο μελέτης επιμέρους επιστημών.
Η κοινωνιολογία είναι μια από τις νεότερες και πιο σημαντικές επιστήμες για την κοινωνία. Η επιθυμία να κατανοήσει, να κατανοήσει την κοινωνία, να εκφράσει τη στάση του απέναντι της ήταν χαρακτηριστικό του ανθρώπου σε όλα τα στάδια της ιστορίας. Συνήθως η λέξη «κοινωνιολογία» συνδέεται με τη διεξαγωγή δημοσκοπήσεων, τη μελέτη της κοινής γνώμης. Τηλεόραση, ραδιόφωνο, εφημερίδες αναφέρουν τα αποτελέσματα κοινωνιολογικών ερευνών του πληθυσμού για ποικίλα προβλήματα. Κοινωνιολογικές υπηρεσίες της Βουλής, ο Πρόεδρος, διάφορα ερευνητικά κέντρα μελετούν την κοινή γνώμη για τα σημαντικότερα κοινωνικοπολιτικά και οικονομικά ζητήματα: βαθμολογία των προσώπων με τη μεγαλύτερη επιρροή στο κράτος, προβλήματα τιμολογιακής πολιτικής, ικανοποίηση από το βιοτικό επίπεδοκαι τα λοιπά. Στο επιχειρήσεις, στις περιφέρειεςδιεξάγουν τη δική τους συγκεκριμένη κοινωνιολογική έρευνα, στην οποία καθορίζεται η κατάσταση της κοινωνικής έντασης στις συλλογικότητες, η ικανοποίηση του πληθυσμού με τις υπηρεσίες μεταφορών, το έργο διαφόρων οργανισμών, ο τομέας των υπηρεσιών. Η έρευνα είναι ένα σημαντικό ερευνητικό εργαλείο στην κοινωνιολογία (πάνω από το 90% των πληροφοριών), αλλά το κύριο καθήκον των κοινωνιολόγων θεωρήθηκε ότι ήταν η ανάλυση και η κατανόηση των προβλημάτων που σχετίζονται με τη λειτουργία και την ανάπτυξη τόσο της κοινωνίας στο σύνολό της όσο και των επιμέρους κοινωνικών ομάδων και θεσμών.
Σκοπός της πειθαρχίας– σχηματισμός γνώσεων για το αντικείμενο, για τη δομή, την ιστορία, τις κύριες θεωρητικές κατευθύνσεις και τις δεξιότητες της κοινωνιολογικής έρευνας.
Ως αποτέλεσμα της μελέτης αυτού του μαθήματος, ο φοιτητής θα είναι σε θέση:
- познакомитьсяμε τις βασικές αρχές και έννοιες της γενικής κοινωνιολογίας, καθώς και τις κύριες θεωρητικές προσεγγίσεις στη μελέτη της κοινωνίας και των υποσυστημάτων της·
- μάθετε να αναλύετεγεγονότα και γεγονότα από τη σκοπιά της κοινωνιολογίας·
- αγοράδεξιότητες εφαρμοσμένης κοινωνιολογικής έρευνας, καθώς και η δυνατότητα χρήσης τους στην κατασκευή κοινωνιολογικών προβλέψεων.
Το μάθημα της κοινωνιολογίας αποτελείται από τέσσερις ενότητες, που αντικατοπτρίζουν την ποικιλομορφία του περιεχομένου της κοινωνιολογικής επιστήμης.
Η πρώτη ενότητα παρουσιάζει θέματα που αποκαλύπτουν την επιστημονική θέση της κοινωνιολογίας, την ουσία του αντικειμένου και του υποκειμένου της, τη δομή και τις λειτουργίες της.
Η δεύτερη ενότητα περιγράφει την εξέλιξη της κοινωνιολογικής γνώσης.
Η τρίτη ενότητα αποκαλύπτει την ουσία της κοινωνίας ως συστήματος, εξετάζει τα χαρακτηριστικά της κοινωνικής αλληλεπίδρασης, αναλύει τη διαμόρφωση και την αλλαγή στην κοινωνική δομή της κοινωνίας, τον ρόλο των κοινωνικών θεσμών, την κοινωνική διαστρωμάτωση και την κοινωνική κινητικότητα.
Η τέταρτη ενότητα περιλαμβάνει τη μελέτη διαφόρων μεθόδων διεξαγωγής εφαρμοσμένης κοινωνιολογικής έρευνας, τις μεθόδους εργασίας του κοινωνιολόγου με εμπειρικό υλικό, καθώς και τη μελέτη των δυνατοτήτων χρήσης ερευνητικών αποτελεσμάτων στην κατασκευή κοινωνιολογικών προβλέψεων.
Η μελέτη του μαθήματος της γενικής κοινωνιολογίας προϋποθέτει γνώση των θεμελίων της κοινωνικής φιλοσοφίας, της ψυχολογίας, της ηθικής και του δικαίου.
Είναι αδύνατο να μην αναφέρουμε τα οφέλη που λαμβάνουν και μπορούν να λάβουν άτομα που σπουδάζουν κοινωνιολογία σε εκπαιδευτικά ιδρύματα διαφόρων προφίλ.Είναι (όφελος) - * στην εμφάνιση μιας κοινωνιολογικής ιδέας για το πώς και γιατί ζούμε στην κοινωνία που έχουμε.
* στην καθιέρωση μιας ευρείας άποψης των κοινωνικών διαδικασιών στις οποίες περιλαμβανόμαστε. στη διαμόρφωση αναλυτικών και κριτικών τρόπων κοινωνικής σκέψης.
* στο να απαλλαγούμε από τον δυισμό (δυαδικότητα, δυαδικότητα) «Είμαι η κοινωνία» και να συνειδητοποιήσουμε τον εαυτό μας ως απαραίτητο μέρος.
Ο γνωστός εγχώριος ειδικός V.V. Shcherbina θεωρεί τη δραστηριότητα οποιουδήποτε σύγχρονου διευθυντή ως «κοινωνιολογική πρακτική» και ο ίδιος ο διευθυντής - «εν ενεργεία κοινωνιολόγος. Η χρήση της κοινωνιολογικής γνώσης και δεξιοτήτων από τους ίδιους τους διευθυντές στην καθημερινή πρακτική είναι πολύ απαραίτητη, αλλά, δυστυχώς, οι περισσότεροι από τους ηγέτες μας έχουν πολύ απομακρυσμένη κατανόηση της κοινωνιολογίας, δεν χρησιμοποιούν κοινωνιολογικές γνώσεις, μεθόδους και μεθόδους ανάλυσης της κατάστασης στη διαχείριση (διαχειριστική λειτουργία).
Η κοινωνιολογία στοχεύει να δώσει απαντήσεις στα ζωτικά ερωτήματα των ανθρώπων. Πράγματι, στις σύγχρονες συνθήκες, πολλοί άνθρωποι βιώνουν ένα αίσθημα φόβου. Φοβούνται πυρηνικός πόλεμος, η προοπτική της ανεργίας, η ευθραυστότητα των ανθρώπινων σχέσεων. Και αυτό που κάνει τον φόβο τους ιδιαίτερα τρομερό είναι επειδή δεν ξέρουν τίποτα γι 'αυτό. Η κοινωνιολογία στοχεύει να βοηθήσει τους ανθρώπους να κατανοήσουν οι ίδιοι τα πολύπλοκα προβλήματα της ζωής. Άλλωστε, η κοινωνιολογία είναι η κατανόηση της κοινωνίας. Οι άνθρωποι που δημιουργούν την κοινωνία στην οποία ζουν, αναμφίβολα, έχουν την ευκαιρία να την αλλάξουν, να τη μεταμορφώσουν, αλλά πρώτα τη γνωρίζουν.
Με την έλευση της κοινωνιολογίας, άνοιξαν νέες ευκαιρίες για διείσδυση εσωτερικός κόσμοςπροσωπικότητα, κατανοώντας τους στόχους της ζωής, τα ενδιαφέροντα, τις ανάγκες της. Ωστόσο, η κοινωνιολογία δεν μελετά καθόλου ένα άτομο , και τον συγκεκριμένο κόσμο του - το κοινωνικό περιβάλλον, τις κοινότητες στις οποίες περιλαμβάνεται, ο τρόπος ζωής, οι κοινωνικές διασυνδέσεις, οι κοινωνικές δράσεις.Η κοινωνιολογία έχει μια μοναδική ικανότητα δείτε τον κόσμο ως ένα ολόκληρο σύστημα . Η σύγχρονη κοινωνιολογία προσπαθεί να μελετήσει τα αίτια της κρίσης και να βρει τρόπους εξόδου από την κρίση της κοινωνίας. Τα κύρια προβλήματα της σύγχρονης κοινωνιολογίας είναι η επιβίωση της ανθρωπότητας και η ανανέωση του πολιτισμού, ανεβάζοντάς την σε υψηλότερο επίπεδο.
Μιλώντας για την εμφάνιση της κοινωνιολογίας ως επιστήμης, θα πρέπει να θυμόμαστε ότι ότι η κοινωνιολογία είναι ένα σύστημα εσωτερικά οργανωμένης και επαληθευμένης γνώσης σχετικά με τα γεγονότα που συνθέτουν τη ζωή των ανθρώπων σύγχρονη κοινωνία. Αυτό σημαίνει ότι η γνώση για οποιοδήποτε κοινωνιολογικό φαινόμενο πρέπει να βασίζεται σε επαληθευμένες και επιβεβαιωμένες πληροφορίες και επιστημονικά στοιχεία.Σε αντίθεση με επιστήμες όπως η φυσική, η χημεία ή η βιολογία, Η κοινωνιολογία λειτουργεί με σαφείς έννοιες που χρησιμοποιούνται συνεχώς Καθημερινή ζωή.
1. Αντικείμενο και αντικείμενο κοινωνιολογίας.
Κοινωνιολογία(ο όρος, που εισήγαγε ο ιδρυτής της κοινωνιολογίας O. Comte στην επιστημονική κυκλοφορία στα μέσα του 19ου αιώνα, κατασκευάστηκε από τα λόγια δύο διαφορετικές γλώσσες: Λατινικά - socium, societas (κοινωνία) και Ελληνικά- 1ογος (μελέτη). Αντανακλά την κύρια ιδέα του Comte: η κοινωνιολογία είναι η μελέτη της κοινωνίας (η επιστήμη της κοινωνίας). Αλλά αυτός είναι ένας μάλλον αφηρημένος ορισμός, καθώς η κοινωνία στις διάφορες πτυχές της μελετάται από σημαντικό αριθμό ανθρωπιστικών και κοινωνικών κλάδων: ιστορία, κοινωνική φιλοσοφία, πολιτική οικονομία, πολιτικές επιστήμες, δημογραφία κ.λπ. η κοινωνιολογική προσέγγιση στη μελέτη της κοινωνίας, είναι απαραίτητο να απομονώσουν τη δική τους περιοχή κοινωνιολογικής έρευνας, καθώς ορίστε τις μεθόδουςμε την οποία λειτουργεί η κοινωνιολογία. Για να γίνει αυτό, πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να γίνει μια αυστηρή διάκριση μεταξύ του αντικειμένου και του υποκειμένου της κοινωνιολογίας. Το αντικείμενο οποιασδήποτε επιστήμης είναι πάντα μια συγκεκριμένη σφαίρα αντικειμενικής και υποκειμενικής πραγματικότητας, η οποία έχει τις δικές της ιδιότητες που μελετώνται μόνο από αυτήν την επιστήμη και το αντικείμενο της επιστήμης είναι το αποτέλεσμα ερευνητικών ενεργειών (τι και πώς να μελετήσει κανείς σε αυτόν τον τομέα η γνώση). Είναι γενικά αποδεκτό ότι αντικείμενοκοινωνιολογική γνώση είναι το σύνολο των ιδιοτήτων, των συνδέσεων και των σχέσεων που καλούνται κοινωνικός . Ο M. Weber χαρακτηρίζει μια «κοινωνική» κατάσταση στην οποία οι άνθρωποι στις πράξεις τους καθοδηγούνται από άλλους (σχέσεις που κανονικοποιούνται από την κοινωνία). Όμως το αντικείμενο της γνώσης είναι σε τι στοχεύει η δραστηριότητα του ερευνητή, αυτό που την αντιτίθεται ως αντικειμενική πραγματικότητα. Το αντικείμενο της κοινωνιολογικής γνώσης είναι η κοινωνίαως αναπόσπαστη κοινωνική πραγματικότητα (ενιαίος κοινωνικός οργανισμός), στην οποία μπορεί κανείς να ξεχωρίσει τα αντικειμενικά κοινωνικά φαινόμενα της κοινωνίας, όπως κοινωνικές σχέσεις, κοινωνικές οργανώσεις, κοινωνικές κοινότητες, κοινωνικές ομάδες, κοινωνικές διαδικασίες, κοινωνικούς θεσμούς, κοινωνικά υποκείμενα. ΘέμαΗ κοινωνιολογία, δεδομένου ότι είναι αποτέλεσμα ερευνητικών δραστηριοτήτων, δεν μπορεί να οριστεί με τον ίδιο ξεκάθαρο τρόπο. Κατανόηση του θέματος η κοινωνιολογία σε όλη την ιστορία της ύπαρξης αυτής της επιστήμης έχει αλλάξει. Εκπρόσωποι διαφόρων σχολών και κατευθύνσεων εξέφρασαν και εκφράζουν διαφορετική κατανόηση του αντικειμένου της κοινωνιολογίας. Είναι δύσκολο να δώσουμε έναν ορισμό με ποιον όλοι οι εκπρόσωποι αυτού του επιστημονικού κλάδου συμφωνούνκαι αυτό εν μέρει σχετίζεται:
Με τη νεολαία της ίδιας της επιστήμης.
Με σημαντική εξέλιξη του αντικειμένου του σε διαφορετικά στάδια γνώσης σε σχέση με τις ραγδαίες αλλαγές στη δημόσια ζωή τα τελευταία 150 χρόνια (αλλαγές στις μορφές κοινωνικής δομής κ.λπ.)
Ως αποτέλεσμα, υπάρχει ανάγκη για περιοδική τελειοποίηση του αντικειμένου της επιστήμης. Οι συζητήσεις για αυτό το θέμα είναι ακόμη σε εξέλιξη.
Σε μεγάλο βαθμό, η κατάσταση περιπλέκεται από το γεγονός ότι δεν υπάρχει συναίνεση μεταξύ των ίδιων των κοινωνιολόγων εάν η κοινωνιολογία είναι ξεχωριστός, ανεξάρτητος επιστημονικός κλάδος ή κλάδος που ενσωματώνει δεδομένα από άλλες επιστήμες (όπως οικονομικά, ψυχολογία, στατιστική κ.λπ.). Για τον O. Comte και τον E. Durkheim δεν υπήρχε καμία αμφιβολία γι' αυτό, ο O. Comte μάλιστα τη θεωρούσε την ανώτερη από όλες τις επιστήμες.
Ο O. Comte (1798-1857) πίστευε ότι οι κοινωνιολόγοι πρέπει να μελετούν νόμους της κοινωνικής ανάπτυξης, από το οποίο θα ακολουθούσαν πρακτικές συστάσεις, χρήσιμες σε όλους τους κλάδους της ανθρώπινης δραστηριότητας. Κατά την περίοδο εκείνηΗ γαλλική και γενικά η ευρωπαϊκή κοινωνία αντιμετώπισε το οξύ πρόβλημα της επιλογής των μορφών κοινωνικής οργάνωσης. Σε άλλες εποχές και σε άλλες συνθήκες, άλλα προβλήματα ήταν πιο επίκαιρα. Η αναζήτηση ενός γενικού ορισμού του αντικειμένου της κοινωνιολογίας δεν έχει τελειώσει.
Για παράδειγμα, το 1999 στο 34ο Συνέδριο Διεθνές ΙνστιτούτοΚοινωνιολογία (MIS) - ο παλαιότερος διεθνής κοινωνιολογικός οργανισμός που προέκυψε με βάση τη Σορβόννη το 1893 1, προτάθηκε να θεωρηθούν " κοινωνική τάξη».
Σε ένα από τα εγχώρια πανεπιστημιακά εγχειρίδια (2003), το θέμα της επιστήμης ονομάζεται «αλληλεπιδράσεις μεταξύ ανθρώπων που αποτελούν μέρος μιας κοινωνίας», το οποίο αφήνει εκτός εξέτασης την αλληλεπίδραση μεταξύ των κοινωνιών, το πολιτισμικό επίπεδο της κοινωνιολογικής ανάλυσης κ.λπ.
Ο ιδρυτής της κοινωνιολογίας, ο Γάλλος στοχαστής O. Comte, πίστευε ότι η κοινωνιολογία είναι μια θετική επιστήμη και ονόμασε αντικείμενο της κοινωνιολογίας καθολικοί νόμοι ανάπτυξης και λειτουργίας της κοινωνίας. Comte σε σύγκριση με κοινωνιολογία στις φυσικές επιστήμες, αποκαλώντας την κοινωνική φυσική. Οι νόμοι της ανάπτυξης της κοινωνίας, όπως και οι φυσικοί νόμοι, είναι, κατά τη γνώμη του, αυστηροί, ξεκάθαροι και αντικειμενικοί, ανεξάρτητοι από τη βούληση των ανθρώπων (θετικισμός).
Από τη σκοπιά του Γερμανού κοινωνιολόγου M. Weber (1864-1920), η κοινωνιολογία είναι η επιστήμη της κοινωνική συμπεριφορά, το οποίο επιδιώκει να κατανοήσει και να ερμηνεύσει, είναι το αντικείμενο της κοινωνιολογίας κατανόησης του M. Weber είναι μια κοινωνική δράση, εκείνοι. τάκοςΕίναι μια δράση που συσχετίζεται με τις πράξεις άλλων ανθρώπων, καθοδηγείται από αυτούς (η έννοια της «κοινωνικής δράσης»). Το θέμα της κοινωνιολογίας στον Μ. Βέμπερ είναι υποκειμενικό, «κολλημένο» σε ένα άτομο.
Ο εξέχων Γάλλος κοινωνιολόγος E. Durkheim (1858-1915) προχώρησε στην αντίθετη κατεύθυνση, αποκαλώντας το θέμα της επιστήμης της κοινωνίας κοινωνικά γεγονότα, με τα οποία κατανοούσε κανόνες, νόμους, αξίες, ιδέες ανθρώπων, δημόσιων ιδρυμάτων, οργανισμών και γενικά ιδεών, υλοποιήθηκαν με τη μορφή, για παράδειγμα, κτιρίων, κατασκευών κ.λπ. Κάθε γενιά ατόμων βρίσκει το δικό της σύνολο κοινωνικών γεγονότων, που καθορίζουν τη συμπεριφορά των ανθρώπων. Η προσέγγιση του E. Durkheim στο αντικείμενο της κοινωνιολογίας είναι αντικειμενική, ανεξάρτητη από ένα συγκεκριμένο άτομο.
Οι προσεγγίσεις των M. Weber και E. Durkheim ενώνονται από το γεγονός ότι, όπως και η συντριπτική πλειονότητα των άλλων κοινωνιολόγων, θεωρούν ότι η συμπεριφορά ενός ατόμου στην κοινωνία καθορίζεται από τις σχέσεις που έχει με τους ανθρώπους και τα αντικείμενα γύρω του. προηγούμενη εμπειρία επικοινωνίας, εκπαίδευση, ανατροφή, θέση στη δημόσια ζωή, δημόσιους φορείς κ.λπ.
ΣΤΟ μαρξισμόςΗ κοινωνιολογική έρευνα είναι η επιστημονική μελέτη της κοινωνίας ως κοινωνικού συστήματος και των συστατικών δομικών στοιχείων της - άτομα, κοινωνικές κοινότητες, κοινωνικοί θεσμοί.
Έτσι, η κοινωνιολογία είναι:
1) η επιστήμη των κοινωνικών συστημάτων που απαρτίζουν την κοινωνία. 2) η επιστήμη των νόμων της ανάπτυξης της κοινωνίας. 3) η επιστήμη των κοινωνικών διαδικασιών, των κοινωνικών θεσμών, των κοινωνικών σχέσεων. 4) η επιστήμη της κοινωνικής δομής και των κοινωνικών κοινοτήτων. 5) η επιστήμη των κινητήριων δυνάμεων της συνείδησης και της συμπεριφοράς των ανθρώπων ως μελών της κοινωνίας των πολιτών. Ο τελευταίος ορισμός είναι σχετικά νέος και χρησιμοποιείται όλο και περισσότερο από πολλούς κοινωνιολόγους. Με βάση αυτόν τον ορισμό της κοινωνιολογίας, η θέμαείναι ένα σύνολο κοινωνικών φαινομένων και διαδικασιών που χαρακτηρίζουν το πραγματικό κοινωνικό συνείδηση σε όλη την αντιφατική ανάπτυξή του. δραστηριότητα,η πραγματική συμπεριφορά των ανθρώπων και συνθήκες (περιβάλλον Τετάρτη ), που τους επηρεάζουν
ανάπτυξη και λειτουργία στους κοινωνικοοικονομικούς, κοινωνικοπολιτικούς και πνευματικούς τομείς της κοινωνίας.
Γενικός ορισμός: το σύστημα των κοινωνικών σχέσεων μιας δεδομένης κοινωνίας.
2. Ορισμός της κοινωνιολογίας ως επιστήμης.
Για ενάμιση αιώνα, υπάρχουν και εξακολουθούν να υπάρχουν πολλοί διαφορετικοί ορισμοί της κοινωνιολογίας,
και όλα εξαρτώνται από το τι ακριβώς προτάθηκε ως θέμα
κοινωνιολογία σε ένα συγκεκριμένο στάδιο της κοινωνικής ανάπτυξης.
Η κύρια διαφορά μεταξύ της κοινωνιολογίας και των προηγούμενων διδασκαλιών για την κοινωνία φαίνεται καλά σε έναν από τους σύγχρονους ορισμούς: «Η κοινωνιολογία είναι η επιστημονική μελέτη της κοινωνίας και των κοινωνικών σχέσεων. Παίρνει δεδομένα από τον πραγματικό κόσμο και προσπαθεί να τα εξηγήσει επιστημονικά» (Neil Smelser).
Ακριβώς επιστήμη,απόκτηση νέων γνώσεων μέσω με έναν ιδιαίτερο τρόποκατασκευάστηκε μεθόδους και τεχνικές χορήγηση αυθεντικότητααποτελέσματα είναι θεμέλιο της σύγχρονης κοινωνιολογίας .
Άρα, η επιστημονική γνώση στο σύνολό της είναι αξιόπιστη γνώση. Ωστόσο, η βεβαιότητα, ειδικά στις κοινωνικές επιστήμες, είναι ένα εξαιρετικά λεπτό πράγμα που θέτει ιδιαίτερες απαιτήσεις στον ερευνητή.
Όπως γνωρίζετε, η άνθηση των φυσικών επιστημών στους XVII-XVIII αιώνες. παρεχόταν σε μεγάλο βαθμό από την παραγωγή ορισμένες αρχές , με τα οποία έπρεπε να συμμορφώνονται η διαδικασία και τα αποτελέσματα της επιστημονικής έρευνας.
ΣΤΟ πρώτα γύρισε το δυνατότητα εμπειρικής επαλήθευσης(από Ελληνικάεμπειρία - εμπειρία ). Η γνώση πρέπει να βασίζεται στην παρατήρηση και την εμπειρία και τα αποτελέσματα της έρευνας πρέπει να είναι μετρήσιμα και ποσοτικά. Ωστόσο, αυτά τα αποτελέσματα μπορούν να θεωρηθούν αξιόπιστα, μόνο εάν οποιοδήποτε άλλο πείραμα (πείραμα) που έγινε σύμφωνα με παρόμοια τεχνική έδινε τα ίδια αποτελέσματα. Αυτή η απαίτηση ονομάζεται « αναπαραγωγιμότητα ».
Αλλοαρχή επιστημονική έρευνα – αιτιότητα (από λατ.αιτία - λόγος). Η επιστημονική γνώση θα πρέπει να εντοπίζει και να εξηγεί τα αίτια εμφάνισης ενός συγκεκριμένου φαινομένου υπό μελέτη.
Σύνολο
από αυτές τις αρχές ονομάστηκε φυσική επιστήμη, που αργότερα ονομάστηκε "θετικιστής" παραδείγματα
επιστημονική γνώση, τις αρχές των οποίων ο O. Comte έθεσε στην έννοια μιας νέας επιστήμης. Παράδειγμα
– αυτό είναι ένα ορισμένο σύστημα κοινωνιολογικής γνώσης, το οποίο βασίζεται σε μια βασική (θεμελιώδη) έννοια, έναν ανεπτυγμένο κατηγορηματικό μηχανισμό και αρχές επιστημονικής σκέψης, που επιτρέπει μια συνεπή εξήγηση των κοινωνικών φαινομένων και διαδικασιών, παρέχοντας μια μεθοδολογική βάση πάνω στην οποία δημιουργείται η κοινωνιολογική έρευνα .Η αλλαγή των παραδειγμάτων εξαρτάται από το επίπεδο ανάπτυξης της επιστήμης και συμβαίνει λόγω της εμφάνισης αντιφάσεων στο σημερινό παράδειγμα. Κατά κανόνα, αυτό συνοδεύεται από μια σημαντική ανακάλυψη στην επιστημονική έρευνα και την απόκτηση νέας γνώσης, Συχνότερα μιλάμε για την εμφάνιση ενός νέου, παρά για την αντικατάσταση του παλιού). Στην κοινωνιολογία, αυτή η λέξη χρησιμοποιείται επίσης συχνά για να δηλώσει ανεξάρτητα ξεχωριστά σχολεία και τάσεις που αναπτύσσουν τις δικές τους θεωρίες και μεθόδους για τη λήψη πληροφοριών, για παράδειγμα: το παράδειγμα του δομικού λειτουργισμού.
Για την κοινωνιολογία, όπως για όλες κοινωνικές επιστήμες, σημαντικό ρόλο παίζει και η τήρηση αρχή της ιστορικότητας
, δηλαδή την απαίτηση να λαμβάνεται υπόψη το ευρύτερο πλαίσιο των χαρακτηριστικών της χρονικής περιόδου στην οποία ανήκει το υπό μελέτη γεγονός.
Έτσι, συγκεκριμένα, για έναν κοινωνιολόγο, σε αντίθεση με έναν ιστορικό, με την πρώτη ματιά, δεν θα πρέπει να έχει ιδιαίτερη σημασία να γνωρίζει τη χώρα στην οποία έζησε και εργάστηκε αυτός ή εκείνος ο επιστήμονας, τις ημερομηνίες γέννησης και του θανάτου του, το έτος δημοσίευσης αυτού ή του άλλου έργου κ.λπ.
Ωστόσο, τέτοια δεδομένα, σε σύγκριση με τις συγκεκριμένες ιστορικές συνθήκες εκείνης της εποχής, της χώρας, καθιστούν δυνατή την καλύτερη κατανόηση των πιθανών προϋποθέσεων για να τεθούν ακριβώς αυτά τα προβλήματα στο επίκεντρο της επιστημονικής ανάλυσης, η εμφάνιση ακριβώς τέτοιων τρόπων επίλυσής τους, που συνδέονται στην ιστορία της κοινωνιολογίας με το όνομα του ερευνητή.
Επιπλέον, συχνά για να εντοπιστούν οι παράγοντες που προκαθόρισαν την επιλογή των προβλημάτων για μελέτη από έναν συγκεκριμένο κοινωνιολόγο και τις προσεγγίσεις για την επίλυσή τους, τα χαρακτηριστικά του κοινωνιολόγου του είναι σημαντικά. μονοπάτι ζωής: εκπαίδευση, επάγγελμα, προσωπικά χαρακτηριστικά κ.λπ. Ένα καλό παράδειγμα είναι εδώ επιστημονική δραστηριότηταΠ. Σοροκίνα. Ήταν άμεσος συμμετέχων Επανάσταση του Φλεβάρη, μάρτυρας Οκτωβριανή επανάσταση 1917 Στη συνέχεια, ανέπτυξε την έννοια της κοινωνιολογίας των επαναστάσεων και δημοσίευσε ένα βιβλίο με αυτόν τον τίτλο (1925).
Θέμα 3.Η θέση της κοινωνιολογίας στο σύστημα των κοινωνικών επιστημών
Αναδυόμενος τον 20ο αιώνα ως ανεξάρτητη επιστήμη,και έχοντας λάβει μια ιδιαίτερη θέση στη δομή της επιστημονικής γνώσης, η κοινωνιολογία όχι μόνο δεν χάνει τους δεσμούς με άλλους κλάδους της επιστήμης, αλλά και τους επεκτείνει συνεχώς. Ως αποτέλεσμα, προκύπτουν νέοι κλάδοι, επιστημονικές κατευθύνσεις, σχολεία, τα οποία συχνά δεν μπορούν να αποδοθούν σε κάποιον συγκεκριμένο τομέα επιστημονικής γνώσης. Η βάση, το θεμέλιο της κοινωνιολογίας είναι η φιλοσοφία, στο πλαίσιο της οποίας λύθηκαν κοινωνιολογικά προβλήματα για 2,5 χρόνια, μέχρι να γίνει ανεξάρτητη επιστήμη. Είναι από τη φιλοσοφία που η κοινωνιολογία αντλεί τα παραδείγματα, τις έννοιες, τις προσεγγίσεις, τις ατομικές ιδέες, τις μεθόδους και την ορολογία της (είναι μια μεθοδολογία).
Η κοινωνιολογία των στενότερων δεσμών Εχειμε την κοινωνική φιλοσοφία (είναι κλάδος της φιλοσοφίας).
Η θέση της κοινωνιολογίας στο σύστημα των κοινωνικών επιστημών καθορίζεται, πρώτα απ 'όλα, με τη σύγκριση του αντικειμένου και του υποκειμένου της κοινωνιολογίας με το αντικείμενο και το υποκείμενο της κοινωνικής φιλοσοφίας. Η κοινωνική φιλοσοφία αναλύει τα προβλήματα του νοήματος της ύπαρξης της κοινωνίας, τη γένεση, τη μοίρα και τις προοπτικές της, την κατεύθυνση των κινητήριων δυνάμεων και την ανάπτυξή της, ενώ εστιάζει στην καθιέρωση των προτύπων ανάπτυξης της ανθρώπινης κοινωνίας γενικά, ενώ η κοινωνιολογία, με βάση η γνώση αυτών των προτύπων, αναλύει το ρόλο και τη θέση ενός ατόμου στη ζωή της κοινωνίας. Στο κοινωνικό η φιλοσοφία και η κοινωνιολογία είναι ένας πολύ ευρύς τομέας σύμπτωσης του αντικειμένου μελέτης. Η διαφορά τους εκδηλώνεται πιο ξεκάθαρα στο αντικείμενο της έρευνας. Το θέμα της κοινωνιολογικής έρευνας συζητήθηκε παραπάνω. Η θεματική περιοχή των κοινωνικο-φιλοσοφικών στοχασμών είναι η μελέτη της κοινωνικής ζωής, πρωτίστως από την άποψη της επίλυσης προβλημάτων κοσμοθεωρίας, την κεντρική θέση μεταξύ των οποίων καταλαμβάνουν ουσιαστικά προβλήματα ζωής. Σε ακόμη μεγαλύτερο βαθμό, αποκαλύπτεται η διαφορά μεταξύ φιλοσοφίας και κοινωνιολογίας στη μέθοδο έρευνας των κοινωνικών . Η φιλοσοφία επιλύει τα κοινωνικά προβλήματα κερδοσκοπικά, καθοδηγούμενη από ορισμένες κατευθυντήριες γραμμές που αναπτύσσονται στη βάση μιας αλυσίδας λογικών στοχασμών. Η κοινωνιολογία έχει διακηρύξει την ανεξαρτησία της σε σχέση με τη φιλοσοφία ακριβώς επειδή έθεσε ως καθήκον της να λύνει κοινωνικά προβλήματα με βάση τις επιστημονικές μεθόδους γνώσης της πραγματικότητας (βασισμένες στις μεθόδους της εμπειρικής (πειραματικής) επιστήμης).
ΑνεξαρτησίαΗ ανάπτυξη της κοινωνιολογίας οφείλεται ακριβώς στο γεγονός ότι άρχισε να κυριαρχεί ενεργά στις ποσοτικές μεθόδους στην ανάλυση των κοινωνικών διαδικασιών. χρησιμοποιώντας πολύπλοκες μαθηματικές διαδικασίες, συμπεριλαμβανομένης της θεωρίας πιθανοτήτων, τη συλλογή και ανάλυση εμπειρικών δεδομένων, την καθιέρωση στατιστικών προτύπων, ανέπτυξε ορισμένες διαδικασίες για την εμπειρική έρευνα. Ταυτόχρονα, η κοινωνιολογία βασίστηκε στα επιτεύγματαστατιστικές, δημογραφία, ψυχολογία και άλλους κλάδους που μελετούν την κοινωνία και τον άνθρωπο. Σε μια ΣΕΙΡΑ κοινά προβλήματα, που μελετά η φιλοσοφία και η κοινωνιολογία, είναι τα προβλήματα της κοινωνικής προόδου και τα κριτήριά της, η αναλογία αυθορμητισμού και συνείδησης στην κοινωνική ανάπτυξη. Τα προβλήματα αυτά, ειδικότερα, εξετάστηκαν από τους δυτικούς ερευνητές P. Sorokin, A. Toynbee, εκπρόσωπους της Σχολής Frankfruit (M. Horkheimer, E. Fromm, G. Marcuse, T. Adorno, J. Habermas κ.λπ.).
Για ορισμένες ενότητες της θεματικής της, κοινωνιολογίαδιασταυρώνεται οικονομικές επιστήμες, η οικονομική κοινωνιολογία ξεχωρίζει στη λειτουργική δομή της κοινωνιολογίας. Ταυτόχρονα, η κοινωνιολογία δεν εξετάζει την οικονομία, όχι την εμπορευματική παραγωγή, τις διαδικασίες κατανάλωσης και ανταλλαγής, αλλά την οικονομική σφαίρα της ζωής της κοινωνίας. Στην έρευνά τους, οι κοινωνιολόγοι βασίζονται στα δεδομένα των οικονομικών επιστημών, χρησιμοποιούν μεθόδους και λαμβάνουν υπόψη τις αναπτυξιακές τάσεις των τελευταίων. Οι κοινωνιολόγοι, με τη σειρά τους, επηρεάζουν την ανάπτυξη των οικονομικών επιστημών και της οικονομίας συνολικά. Στην κοινωνιολογία, υπάρχουν τομείς γνώσης που ασχολούνται με τη μελέτη της εργασίας (κοινωνιολογία της εργασίας), τα οικονομικά (οικονομική κοινωνιολογία) κ.λπ. Εκείνοι. Χωρίς κοινωνιολογικά δεδομένα, είναι πολύ δύσκολο να προβλέψεις την οικονομία, να χαράξεις μια στρατηγική για την οικονομική ανάπτυξη του κράτους.
Υπάρχουν επίσης σημεία επαφής μεταξύ του αντικειμένου και της θεματικής περιοχής της κοινωνιολογίας με νομολογία, ηθική, αισθητική, οικολογία, ιατρική. Υπάρχουν ισχυροί δεσμοί μεταξύ της κοινωνιολογίας με τις φυσικές και ακριβείς επιστήμες, ιδιαίτερα τα μαθηματικά και τη στατιστική. Οι μαθηματικές μέθοδοι στην κοινωνιολογία διασφαλίζουν την αντικειμενικότητα και την αξιοπιστία των εμπειρικών πληροφοριών που λαμβάνονται.
Στα τέλη του XIX - αρχές του ΧΧ αιώνα. στα σύνορα της κοινωνιολογίας και της ψυχολογίας προέκυψε κοινωνική ψυχολογία, που επίσης μελετά πρότυπα συμπεριφοράς και δραστηριότητες των ανθρώπων.Αρχικά ονομαζόταν «ψυχολογία πλήθους» ή «ψυχολογία μάζας» και μελέτησε τα πρότυπα κοινωνικής συμπεριφοράς και δραστηριοτήτων μεγάλων κοινωνικών ομάδων.Με την πάροδο του χρόνου, το θέμα του επεκτάθηκε για να συμπεριλάβει την ψυχολογία των μικρών κοινωνικών ομάδων. Η ψυχολογία κυρίως επικεντρώθηκε στη μελέτη του ατόμου "εγώ", η σφαίρα της κοινωνιολογίας είναι τα προβλήματα της διαπροσωπικής αλληλεπίδρασης - «Εμείς». Μεγάλος ρόλοςκοινωνικός Η ψυχολογία παίζει στη μελέτη καταστάσεων σύγκρουσης στην ομάδα. Η κοινωνιολογία χρησιμοποιεί επίσης μια ψυχολογική προσέγγιση για να παρατηρήσει και να εξηγήσει ομάδες γεγονότων. Η κοινωνιολογία συνδέεται στενά με πολιτικές επιστήμες.Αν ένα Η κοινωνιολογία δίνει μεγάλη προσοχή στα κοινωνικά ζητήματα. συμπεριφορά ομάδων και κοινοτήτων,είναι πολύ φυσικό το αντικείμενο μελέτης του να συνδέεται με τη φύση της εξουσίας, τον βαθμό ανάπτυξης της πολιτικής σφαίρας της ζωής, τις ιδιαιτερότητες του πολιτικού και νομικού καθεστώτος μιας συγκεκριμένης κοινωνίας. Η ανθρώπινη ιστορία δείχνει ότι η κοινωνία και τα υποκείμενα της (τόσο ομάδες όσο και άτομα) εμπλέκονται πάντα στην υλοποίηση των λειτουργιών εξουσίας. Όλα αυτά τα υποκείμενα, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, χρησιμοποιούν πολιτικούς και νομικούς θεσμούς για να πραγματοποιήσουν τα συμφέροντά τους. Έτσι, το σύστημα των κοινωνικών σχέσεων όχι μόνο είναι διασυνδεδεμένο με το πεδίο της πολιτικής, αλλά και το διαπερνά, γεγονός που με τη σειρά του καθορίζει την αλληλεπίδραση κοινωνιολογίας και πολιτικής επιστήμης.
Προέκυψε ένα ειδικό πεδίο γνώσης - η κοινωνιολογία της πολιτικής.
Ταυτόχρονα, η κοινωνιολογία, που ασχολείται με τη μελέτη της πολιτικής, των πολιτικών διαδικασιών, αντιμετωπίζει αναγκαστικά την ανάγκη να αποσαφηνίσει την ουσία των υποκειμένων της πολιτικής, που είναι το κράτος, ο οργανισμός, το άτομο κ.λπ. Αυτό είναι που απαιτεί την αλληλεπίδραση της κοινωνιολογίας και της πολιτικής επιστήμης στη μελέτη κοινών προβλημάτων και την ανάπτυξη πρακτικών συστάσεων, σχεδιασμένων για τη βελτιστοποίηση της λειτουργίας των πολιτικών θεσμών.
Η πολιτική επιστήμη και η ψυχολογία είναι κοντά στην κοινωνιολογία ως προς την ηλικία και την ιστορική εξέλιξη.
Μεγάλη επιρροή στην ανάπτυξη της κοινωνιολογίας είχε και συνεχίζει να έχει ιστορία,που αναλύει την ιστορική εμπειρία, αποκαλύπτει κοινωνικές. νόμους της ιστορικής εξέλιξης, καθιστά δυνατή τη σύγκριση, τη σύγκριση κοινωνικών. συστήματα του παρελθόντος και του παρόντος, που είναι μεθοδολογικά σημαντικό για το κοινωνικό. προβλέποντας το μέλλον . Διαφορές : η ιστορία μελετά την προηγούμενη εμπειρία της ανθρωπότητας, η κοινωνιολογία τη σύγχρονη συσκευή της.
Οι κοινωνιολόγοι ενδιαφέρονται για τα αποτελέσματα της έρευνας ανθρωπολόγοι(η μελέτη της προέλευσης και της ανάπτυξης του ανθρώπινου γένους), εθνογράφους(η μελέτη γενικά μοτίβαανάπτυξη του ανθρώπινου πολιτισμού) εθνολόγοι, εθνογράφοικαι τα λοιπά.
Λιγότερο στενοί, αλλά όχι λιγότερο σημαντικοί για την ανάπτυξή του, οι δεσμοί της κοινωνιολογίας με φυσιολογία, γεωγραφίακαι τα λοιπά.
Όπως δείχνει η ιστορία των επιστημών, στα σημεία τομής και επαφής τους προκύπτουν οι πιο ενδιαφέρουσες θεωρίες. Οι έννοιες που μεταφέρονται σε άλλη σφαίρα εμπλουτίζονται με νέο περιεχόμενο. Έννοιες όπως «άνθρωπος», «κοινωνία», «πρόοδος» κ.λπ. προήλθαν από τη φιλοσοφία στην κοινωνιολογία. Από την ψυχολογία - «αξιακούς προσανατολισμούς», «συμφέρον», «κίνητρο», από το δίκαιο - «κατάσταση», «θεσμός». Σήμερα, οι διεπιστημονικοί δεσμοί στις ανθρωπιστικές επιστήμες αναπτύσσονται εντατικά.
συμπέρασμα
Εάν όλες οι παραπάνω επιστήμες μελετούν μόνο ορισμένες πτυχές, ορισμένες σφαίρες κοινωνικών σχέσεων, τότε η κοινωνιολογία τονίζει ότι η κοινωνία είναι ένα ενιαίο σύστημα που αναπτύσσεται σύμφωνα με τους δικούς της νόμους. Κύριο αντικείμενο της κοινωνιολογικής έρευνας είναι ο άνθρωπος. Η κοινωνιολογία μελετά την κοινωνία στο σύνολό της για να κατανοήσει το άτομο, τις ανησυχίες, τα προβλήματά του, να δημιουργήσει συνθήκες για τη βελτίωση των συνθηκών διαβίωσης των ανθρώπων και την αύξηση της αποτελεσματικότητας των δραστηριοτήτων τους.
Η ιδιαιτερότητα της κοινωνιολογίας έγκειται στην οριακή της θέση μεταξύ της φυσικής επιστήμης και της κοινωνικο-ανθρωπιστικής γνώσης. Χρησιμοποιεί ταυτόχρονα τις μεθόδους των φιλοσοφικών (επαγωγή, επαγωγή) και κοινωνικοϊστορικές γενικεύσεις και συγκεκριμένες μεθόδους των φυσικών επιστημών (πείραμα, παρατήρηση). Η κοινωνιολογία μελετά τόσο τους γενικούς νόμους της ύπαρξης (οντολογία) όσο και τις γενικές αρχές της γνώσης (επιστημολογία, λογική, μεθοδολογία).
Θέμα 4. Καθήκοντα και μέθοδοι κοινωνιολογίας
Μια εργασίαΗ κοινωνιολογία είναι να προσδιορίζει τα πρότυπα λειτουργίας και τις αλλαγές στον κοινωνικό οργανισμό. Για να ολοκληρώσει το έργο της, η κοινωνιολογία χρησιμοποιεί:
1) γενικές μέθοδοι επιστημονικής έρευνας.
2) συγκεκριμένες μεθόδους έρευνας που είναι ειδικές για την κοινωνιολογία.
σε γενικές επιστημονικέςοι μέθοδοι περιλαμβάνουν τα ακόλουθα:
ανάλυση και σύνθεση;
ανάλυση συστήματος;
μέθοδος τυπολογίας και μοντελοποίησης·
έκπτωση και επαγωγή.
μετακίνηση από το συγκεκριμένο στο αφηρημένο.
προχωρώντας από το αφηρημένο στο συγκεκριμένο.
Σε συγκεκριμένες μεθόδουςΗ κοινωνιολογία περιλαμβάνει:
κοινωνιολογική παρατήρηση;
κοινωνιολογικό πείραμα;
μέθοδοι έρευνας (ερωτηματολόγιο, συνέντευξη, δημοσκόπηση τύπου, ταχυδρομική έρευνα, τηλεφωνική έρευνα, εξπρές τηλεοπτική έρευνα).
Γκολ μεΟι κοινωνιολογίες χωρίζονται σε άμεσες και προοπτικές:
Προς την πλησιέστερος Οι στόχοι της κοινωνιολογίας μπορούν να αποδοθούν στην εξήγηση της υπάρχουσας κατάστασης στην κοινωνία.
Υποσχόμενος Οι στόχοι της κοινωνιολογίας είναι η δημιουργία ενός ευέλικτου και πολυεπίπεδου συστήματος για την πρόβλεψη της εξέλιξης της κοινωνίας στο μέλλον.
Κορυφαίες οδηγίες σε Ρωσική κοινωνιολογία επί του παρόντοςμπορεί να θεωρηθεί το εξής Προβλήματα:
Στρωματοποιήσεις;
κοινωνική ανισότητα;
Κοινωνικοί δεσμοί, σχέσεις σε νέες συνθήκες.
φτώχεια και πλούτος?
Διεπιστημονική μήτρα κοινωνιολογίας ειναι τα εξης
επίπεδα και είδη γνώσεων:
Επιστημονική εικόνα του κόσμου.
Γενική θεωρία;
ιδιωτική θεωρία?
ΕΜΠΕΙΡΙΚΗ ΕΡΕΥΝΑ;
εφαρμοσμένη έρευνα;
Μεθοδολογία;
Μεθοδολογία και τεχνική.
Επιστημονική εικόνα του κόσμου – ένα σύνολο γενικών θεωρητικών και φιλοσοφικών κατηγοριών που περιγράφουν την πραγματικότητα που μελετά αυτή η επιστήμη.
Γενική θεωρία - ένα σύνολο λογικά αλληλένδετων θεωρητικών εννοιών και κρίσεων που εξηγούν ένα κομμάτι της πραγματικότητας που μελετά αυτή η επιστήμη.
ιδιωτική θεωρία – ένα λογικά διασυνδεδεμένο σύστημα συγκεκριμένων επιστημονικών εννοιών και κρίσεων που περιγράφουν ένα συγκεκριμένο φαινόμενο ή διαδικασία που έχει λάβει εμπειρική επιβεβαίωση με βάση θεμελιώδη έρευνα.
ΕΜΠΕΙΡΙΚΗ ΕΡΕΥΝΑ - βασική έρευνα που πραγματοποιείται σύμφωνα με τις απαιτήσεις επιστημονική μέθοδοςκαι στόχευε στην επιβεβαίωση μιας ιδιωτικής θεωρίας.
Εφαρμοσμένη έρευνα
-
μια επιχειρησιακή μελέτη που πραγματοποιήθηκε σε μια εγκατάσταση σε σύντομο χρονικό διάστημα με σκοπό την κοινωνική διάγνωση της κατάστασης, εξηγήσεις ενός συγκεκριμένου φαινομένου, διαδικασία και προετοιμασία πρακτικών συστάσεων. Η εφαρμοσμένη έρευνα δεν στοχεύει στην ανακάλυψη νέων θεωριών· χρησιμοποιεί την ήδη γνωστή τυπική μεθοδολογία.
Θέμα 5. Λειτουργίες κοινωνιολογίας
Ο όρος "λειτουργία" σε μετάφραση από τα λατινικά σημαίνει "εκτέλεση". Στην κοινωνιολογία, αυτός ο όρος νοείται ως ο ρόλος, ο σκοπός, η συγκεκριμένη δραστηριότητα ενός στοιχείου του συστήματος. Η κοινωνιολογία ως επιστήμη δεν είναι μόνο στοιχείο του συστήματος των επιστημών, αλλά και ένα σωματίδιο του καθολικού συστήματος της ανθρώπινης κοινωνίας.
Η κοινωνιολογία επιτελεί πολλές διαφορετικές λειτουργίες στην κοινωνία. Τα κυριότερα είναι τα εξής (σε διαφορετικές πηγές είναι διαφορετικά):
1) θεωρητικό-γνωστικό (επιστημολογικό) λειτουργία- εγγενές σε όλες τις επιστήμες. Για την κοινωνιολογία, αυτή είναι η γνώση του κοινωνικού, δίνει νέα γνώση για την κοινωνία, τις κοινωνικές ομάδες, τα άτομα και τα πρότυπα συμπεριφοράς τους. Ιδιαίτερη σημασία έχουν οι ειδικές κοινωνιολογικές θεωρίες που αποκαλύπτουν πρότυπα και προοπτικές κοινωνικής ανάπτυξης της κοινωνίας. Οι κοινωνιολογικές θεωρίες παρέχουν επιστημονικές απαντήσεις στα πραγματικά προβλήματα της εποχής μας, υποδεικνύουν τους πραγματικούς τρόπους και μεθόδους του κοινωνικού μετασχηματισμού του κόσμου.
- σχηματίζει μια επιστημονική κατανόηση της κοινωνίας, των νόμων, των μηχανισμών ανάπτυξης και λειτουργίας της. Αυτή η λειτουργία πραγματοποιείται μέσω της συσσώρευσης εμπειρικών γεγονότων για διάφορες πτυχές της ζωής της κοινωνίας και της γενίκευσής τους, της διατύπωσης επιστημονικών θεωριών.
Να μελετήσει κοινωνικά οι εκδηλώσεις χωρίζονται σε:
Περιγραφική (περιγραφή του φαινομένου).
Διαγνωστική (περιγραφή της διαδικασίας).
Προγνωστικά (προβλέψτε τα αποτελέσματα της διαδικασίας). προφητικόςλειτουργίααναπτύσσει επιστημονικά βασισμένες προβλέψεις σχετικά με τις τάσεις στην εξέλιξη των κοινωνικών διαδικασιών στο μέλλον. Οι προβλέψεις μπορούν να αγγίξουν παγκόσμια ζητήματα (για παράδειγμα, τις προοπτικές ανάπτυξης του πολιτισμού) και πιο κοσμικά θέματα (για παράδειγμα, τη συμπεριφορά των ψηφοφόρων). Σε περιόδους κρίσης, μεταβατικές περιόδους ανάπτυξης της κοινωνίας, η κοινωνιολογία μπορεί:
Παρουσίαση εναλλακτικών σεναρίων για μελλοντικές διαδικασίες.
Προσδιορίστε το εύρος των ευκαιριών που ανοίγονται στους ανθρώπους σε αυτό το ιστορικό στάδιο.
Συνηθίζεται να διακρίνουμε δύο τύπους κοινωνικών προβλέψεων: διερευνητικές και κανονιστικές. Η αναζήτηση περιγράφει την πιθανή μελλοντική κατάσταση του αντικειμένου, λαμβάνοντας υπόψη τις ενέργειες ελέγχου. Στην κανονιστική, εξετάζονται η επιθυμητή κατάσταση του αντικειμένου, οι τρόποι και τα μέσα επίτευξής του, οι απαραίτητες ενέργειες ελέγχου.
- εκφράζεται στην ικανότητά του, με βάση το εμπειρικό υλικό και τις θεωρητικές γενικεύσεις, να προβλέπει πιθανές παραλλαγές κοινωνικών διαδικασιών, να αναπτύσσει πρακτικά μέτρα για την πρόληψη αρνητικών φαινομένων.
2) ΔιοίκησηλειτουργίαΗ κοινωνιολογία συνδέεται με τα προβλήματα διαχείρισης του κοινωνικού συστήματος. Τα αποτελέσματα της κοινωνιολογικής έρευνας, οι προβλέψεις, οι μέθοδοι, οι δοκιμές χρησιμεύουν ως υλικό πηγής για την ανάπτυξη διοικητικών αποφάσεων σε διάφορα επίπεδα. δεδομένα κοινωνιολογίας
4) Με βοήθεια οργανωτική και τεχνολογικήλειτουργίεςοι κοινωνικές τεχνολογίες δημιουργούνται και εφαρμόζονται στην πράξη. Η δημιουργία και η εφαρμογή κοινωνικών τεχνολογιών αποτελεί αναπόσπαστο στοιχείο της εφαρμοσμένης κοινωνιολογίας.
5) πρακτικό-πολιτικόλειτουργίαενσωματώνεται στο γεγονός ότι η κοινωνιολογία αναπτύσσει συγκεκριμένες συστάσεις για τη βελτίωση των κοινωνικών σχέσεων, αυξάνοντας τον έλεγχο της κοινωνικής ανάπτυξης· εντοπίζει τις αιτίες των αρνητικών κοινωνικών φαινομένων και αναπτύσσει αποτελεσματικούς τρόπους επίλυσής τους.
5) εφαρμοσμένοςλειτουργία– παρέχει συγκεκριμένες κοινωνιολογικές πληροφορίες για την επίλυση πρακτικών επιστημονικών και κοινωνικά καθήκοντα, Αποκαλύπτοντας τα πρότυπα ανάπτυξης διαφόρων σφαιρών της κοινωνίας, η κοινωνιολογική έρευνα παρέχει συγκεκριμένες πληροφορίες που απαιτούνται για τον έλεγχο των κοινωνικών διαδικασιών.
6) λειτουργία κοινωνικόςπρόβλεψη και έλεγχος- προειδοποιεί για αποκλίσεις στην ανάπτυξη της κοινωνίας, προβλέπει και μοντελοποιεί τάσεις στην κοινωνική ανάπτυξη. Με βάση την κοινωνιολογική έρευνα, η κοινωνιολογία προβάλλει επιστημονικά βασισμένες προβλέψεις σχετικά με την ανάπτυξη της κοινωνίας στο μέλλον, οι οποίες είναι θεωρητική βάσηοικοδόμηση μακροπρόθεσμων σχεδίων για την κοινωνική ανάπτυξη και επίσης δίνει πρακτικές συστάσεις που αναπτύχθηκαν από κοινωνιολόγους για αποτελεσματικότερη διαχείριση των κοινωνικών διαδικασιών.
7) Πληροφορίες λειτουργίακαθιστά δυνατή την απόκτηση κοινωνιολογικής γνώσης όχι μόνο για ειδικούς, αλλά και για το κοινό·
8) Ανθρωπιστικόλειτουργίαείναι ότι η κοινωνιολογία συμβάλλει στη βελτίωση της αμοιβαίας κατανόησης μεταξύ των ανθρώπων, στη βελτίωση των κοινωνικών σχέσεων. Οι κοινωνιολόγοι προσπαθούν να χρησιμοποιήσουν τη συσσωρευμένη γνώση για να βελτιώσουν τις συνθήκες της ανθρώπινης ύπαρξης, προσπαθώντας να μειώσουν το επίπεδο των προκαταλήψεων, να μειώσουν την αμοιβαία ασέβεια, τη μισαλλοδοξία, την επιθετικότητα και να αυξήσουν το επίπεδο συνεργασίας μεταξύ των ανθρώπων (αναπτύσσει κοινωνικά ιδανικά, προγράμματα για την επιστημονική, τεχνική, κοινωνικο-οικονομική και κοινωνικο-πολιτιστική ανάπτυξη της κοινωνίας), συνίσταται στην επιβεβαίωση των αξιών του ανθρωπισμού, των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, της συνολικής ανάπτυξης του ατόμου, της ελευθερίας του κ.λπ.
8) ΟργανωτικήλειτουργίαΗ κοινωνιολογία έγκειται στην οργάνωση διαφόρων ομάδων: στην παραγωγή, στην πολιτική σφαίρα, σε στρατιωτικές μονάδες, σε διακοπές κ.λπ.
9) ιδεολογικόςλειτουργία- Η κοινωνιολογική γνώση χρησιμεύει συχνά ως μέσο χειραγώγησης των ανθρώπων, διαμορφώνοντας έναν ορισμό. στερεότυπα συμπεριφοράς, δημιουργία συστήματος αξιών και κοινωνικών προτιμήσεων. Αλλά η κοινωνιολογία μπορεί επίσης να χρησιμεύσει για τη βελτίωση της αμοιβαίας κατανόησης μεταξύ των ανθρώπων, για τη διαμόρφωση μιας αίσθησης εγγύτητας σε αυτούς, η οποία συμβάλλει στη βελτίωση των κοινωνικών σχέσεων ( ανθρωπιστική λειτουργία).
10) ιδεαλιστικός λειτουργία- είναι. Ότι οι γενικεύσεις και τα συμπεράσματα της κοινωνιολογίας στο περιεχόμενό τους είναι ουδέτερα ως προς τα συμφέροντα ορισμένων ομάδων.
11) προπαγάνδαη λειτουργία της κοινωνιολογίας καθιστά δυνατή τη διαμόρφωση κοινωνικών ιδανικών και αξιών. Δημιουργήστε εικόνες των ηρώων της κοινωνίας. ορισμένες κοινωνικές σχέσεις. Αυτή η λειτουργία εκδηλώνεται ιδιαίτερα στην εκπαίδευση, την πολιτική, στις δραστηριότητες των μέσων ενημέρωσης, στη στρατιωτική σφαίρα.
12) ενόργανη λειτουργίασυνίσταται στην ανάπτυξη ερευνητικών εργαλείων για αναζήτηση, εγγραφή. Μέτρηση. επεξεργασία. Ανάλυση και γενίκευση πρωτογενών κοινωνιολογικών πληροφοριών.
Θέμα 6. Προσεγγίσεις για τον προσδιορισμό της δομής της κοινωνιολογίας (κοινωνιολογική ανάλυση)
Στη σύγχρονη κοινωνιολογία, υπάρχουν τρεις προσεγγίσεις για τη δομή αυτής της επιστήμης.
Η πρώτη προσέγγιση είναι το περιεχόμενο . Υποθέτει την υποχρεωτική παρουσία τριών κύριων αλληλένδετων στοιχείων.
1) αισθησιαρχίαεκείνοι. συγκρότημα κοινωνιολογικής έρευνας που επικεντρώνεται στη συλλογή και την ανάλυση πραγματικά γεγονότακοινωνική ζωή χρησιμοποιώντας ειδικές τεχνικές. Οι δυνατότητες των θεωριών θεμελιώδους επιπέδου είναι περιορισμένες· δεν μπορούν να δώσουν μια συγκεκριμένη ιδέα για τα κοινωνικά φαινόμενα που μελετήθηκαν. Αυτός ο περιορισμός καταργείται στο πλαίσιο της εμπειρικής κοινωνιολογίας, δηλ. συστήματα ειδικής κοινωνιολογικής έρευνας, τα οποία επικεντρώνονται στη συλλογή και ανάλυση κοινωνικών γεγονότων, χρησιμοποιώντας ειδικές μεθόδους. Η έρευνα αυτή στοχεύει:
* να εντοπίσει τις αιτίες που οδηγούν τους ανθρώπους σε δυσφορία και να αναπτύξει λύσεις για την εξάλειψή τους.
* σχετικά με την ανάλυση των παραγόντων που επηρεάζουν τη συμπεριφορά των ανθρώπων και των κοινωνικών ομάδων.
* να μελετήσει τους μηχανισμούς εμφάνισης και λειτουργίας ορισμένων φαινομένων της κοινωνικής ζωής.
* για τον προσδιορισμό της θέσης και των ρόλων των κοινωνικών ομάδων.
* σχετικά με την ανάλυση συγκεκριμένων τύπων δραστηριότητας (η σφαίρα των εφαρμοσμένων κλάδων της κοινωνιολογίας: η κοινωνιολογία του τουρισμού, η κοινωνιολογία της μηχανικής κ.λπ.)
2) γενικόςθεωρίες- ένα σύνολο κρίσεων, απόψεων, μοντέλων, υποθέσεων που εξηγούν τις διαδικασίες ανάπτυξης του κοινωνικού συστήματος στο σύνολό του και των στοιχείων του (η έμφαση δίνεται στη μελέτη της κοινωνίας ως ολοκληρωμένου συστήματος, αναπτύσσονται τα εννοιολογικά θεμέλια των κοινωνιολογικών θεωριών , όπως η θεωρία της κοινωνικής δράσης, η θεωρία της κοινωνικής σύγκρουσης κ.λπ.).
3) μεθοδολογία- συστήματα αρχών που διέπουν τη συσσώρευση, την κατασκευή και την εφαρμογή της κοινωνιολογικής γνώσης.
Μεθοδολογία κοινωνιολογίαείναι το δόγμα των μεθόδων και τεχνικών της κοινωνικής γνώσης. Περιλαμβάνει φιλοσοφικές, ιστορικές και φυσικο-επιστημονικές αρχές. η μεθοδολογία της κοινωνιολογίας εξηγεί και τεκμηριώνει τους τρόπους και τα μέσα απόκτησης αξιόπιστης γνώσης για την κοινωνία και τα στοιχεία της. Μπορεί να είναι μέρος της ίδιας της κοινωνικής θεωρίας (για παράδειγμα, η διαλεκτική μέθοδος είναι αναπόσπαστο μέρος της μαρξιστικής θεωρίας).
Τα συστατικά στοιχεία του μεθοδολογικού επιπέδου της κοινωνιολογίας είναι:
* αρχές και λογικο-γνωστικές μέθοδοι διαλεκτικής (τονίζουν το γεγονός ότι όλες οι κοινωνικές σχέσεις, οι κοινωνικές κοινότητες, οι θεσμοί κ.λπ. βρίσκονται σε μια καθολική σχέση, αλληλεξάρτηση και ανάπτυξη) - αυτή είναι η λειτουργική βάση της μεθοδολογίας.
* γενικές επιστημονικές μέθοδοι , καθένα από τα οποία δεν πρέπει να απολυτοποιείται και να θεωρείται καθολικό.
* μέθοδοι συγκεκριμένης κοινωνιολογικής έρευνας (έρευνα, συνέντευξη, ερώτηση, μέθοδος εκτιμήσεις εμπειρογνωμόνων), χωρίς τη χρήση των οποίων είναι αδύνατο να αποκτηθεί αξιόπιστη γνώση για τις κοινωνικές διαδικασίες και τα φαινόμενα της δημόσιας ζωής.
Η δεύτερη προσέγγιση είναι στοχευμένη.
Θεμελιώδης κοινωνιολογία(βασικό, ακαδημαϊκό) επικεντρώνεται στην ανάπτυξη της γνώσης και της επιστημονικής συμβολής σε θεμελιώδεις ανακαλύψεις.
Εφαρμοσμένη κοινωνιολογίαεπικεντρώνεται στην πρακτική χρήση. Πρόκειται για ένα σύνολο θεωρητικών μοντέλων, μεθόδων, ερευνητικών διαδικασιών, κοινωνικών τεχνολογιών, ειδικών προγραμμάτων και συστάσεων που στοχεύουν στην επίτευξη ενός πραγματικού κοινωνικού αποτελέσματος. Επιλύει επιστημονικά προβλήματα που σχετίζονται με τη διαμόρφωση της γνώσης για την κοινωνική πραγματικότητα, την περιγραφή, την εξήγηση και την κατανόηση των διαδικασιών κοινωνικής ανάπτυξης.
Η τρίτη προσέγγιση (μεγάλη ) Η σύγχρονη κοινωνιολογία, το αντικείμενο της οποίας ορίζεται γενικά ως «η μελέτη των κοινωνικών σχέσεων», εξετάζει όλους τους τύπους κοινωνικών σχέσεων στην κοινωνία. Δεδομένης της ποικιλομορφίας τους, συχνά οι κοινωνιολόγοι αναγκάζονται να εφαρμόσουν διαφορετικές προσεγγίσεις στην ανάλυση των κοινωνικών. φαινόμενα και διαδικασίες ποικίλης πολυπλοκότητας. Από αυτή την άποψη, στην κοινωνιολογική ανάλυση της κοινωνίας, παρατηρούνται δύο παραδόσεις, δύο προσεγγίσεις. μακρο- και μικροκοινωνιολογικές.
Ο πρώτος- η μακροκοινωνιολογική ή οργανική προσέγγιση (που αντιπροσωπεύεται από τον Πλάτωνα και τον Αριστοτέλη) υποθέτει ότι η κοινωνία είναι ένα ενιαίο σύνολο, δομημένο σε μέρη και η μέθοδος που χρησιμοποιούν οι επιστήμονες στο πλαίσιο αυτής της προσέγγισης, - φιλοσοφική ανάλυση(επαγωγή, επαγωγή, ανάλυση, σύνθεση). Μακροκοινωνιολογία μελετά κοινωνικά φαινόμενα μεγάλης κλίμακας (εθνοτικές ομάδες, κράτη, κοινωνικοί θεσμοί, ομάδες κ.λπ.)
Δεύτερος- η μικροκοινωνιολογική ή ατομικιστική προσέγγιση (εκπρόσωποι - Δημόκριτος και Λάιμπνιτς) υποδηλώνει ότι το κύριο πράγμα είναι ένα άτομο και η κοινωνία είναι το άθροισμα των ατόμων. η μέθοδος που θα χρησιμοποιηθεί είναι εμπειρική, δηλ. πειραματική ανάλυση (παρατηρήσεις, έρευνες, πειράματα). Μικροκοινωνιολογία μελετά τομείς άμεσης κοινωνικής αλληλεπίδρασης ( διαπροσωπικές σχέσεις, διαδικασίες επικοινωνίας σε ομάδες, η σφαίρα της καθημερινής πραγματικότητας). Είναι σημαντικό να μπορούμε να συνδυάζουμε αυτές τις δύο προσεγγίσεις και η αξιόπιστη κοινωνιολογική γνώση είναι συνέπεια του γεγονότος ότι τα μακρο και τα μικροεπίπεδα θεωρούνται σε στενή σχέση.
Στην κοινωνιολογία ξεχωρίζονται επίσης δομικά στοιχεία περιεχομένου διαφορετικών επιπέδων. γενική κοινωνιολογική γνώση· τομεακή κοινωνιολογία (οικονομική, βιομηχανική, πολιτική αναψυχή, διαχείριση κ.λπ.) ανεξάρτητες κοινωνιολογικές σχολές, κατευθύνσεις, έννοιες, θεωρίες.
Θέμα 7. Η δομή της κοινωνιολογικής γνώσης
Σύμφωνα με το σκοπό της μελέτης, η κοινωνιολογία μπορεί να χωριστεί σε δύο επίπεδα - σε θεμελιώδης καιεφαρμοσμένος . Θεμελιώδης θεωρητική κοινωνιολογία(βασικό, ακαδημαϊκό) επικεντρώθηκε στην ανάπτυξη της γνώσης επιστημονική συμβολή σε θεμελιώδεις ανακαλύψεις. Επιλύει επιστημονικά προβλήματα που σχετίζονται με τη διαμόρφωση της γνώσης για την κοινωνική πραγματικότητα, την περιγραφή, την εξήγηση και την κατανόηση των διαδικασιών κοινωνικής ανάπτυξης.
Εφαρμοσμένη κοινωνιολογία (επικεντρωμένη στην πρακτική χρήση) καιμελετά και προτείνει τρόπους επιρροής της κοινωνικής πραγματικότητας, των κοινωνικών κοινοτήτων. Δίνει μια ιδέα για τις πραγματικές διαδικασίες κοινωνικής ανάπτυξης, ασχολείται με την πρόβλεψη, το σχεδιασμό, τη διαμόρφωση κοινωνικής πολιτικής, την ανάπτυξη συστάσεων για την πρακτική της κοινωνικής διαχείρισης. Κυρίαρχο ρόλο στην εφαρμοσμένη έρευνα παίζουν οι συγκεκριμένες συστάσεις και όχι η θεωρητική γνώση. Πρόκειται για ένα σύνολο θεωρητικών μοντέλων, μοντέλων, μεθόδων, ερευνητικών διαδικασιών, κοινωνικών τεχνολογιών, ειδικών προγραμμάτων και συστάσεων που στοχεύουν στην επίτευξη κοινωνικού αποτελέσματος. Κατά κανόνα, η θεμελιώδης και η εφαρμοσμένη κοινωνιολογία ενσωματώνουν την εμπειρική, τη θεωρία και τη μεθοδολογία.
Γενικά, η κοινωνιολογική επιστήμη είναι ένας πολύπλοκα δομημένος τομέας επιστημονικής γνώσης και περιλαμβάνει:
* θεμελιώδεις, γενικές κοινωνιολογικές θεωρίες.
* ειδικές κοινωνιολογικές θεωρίες (θεωρίες μεσαίου επιπέδου).
* ειδική (εμπειρική) κοινωνιολογική έρευνα.
Πρώτο επίπεδο - στο πλαίσιο του γενικού θεωρητικού επιπέδου, η κύρια έμφαση δίνεται στη μελέτη της κοινωνίας ως αναπόσπαστο σύστημα, μελετώνται οι πιο γενικές συνδέσεις μεταξύ στοιχείων και σφαιρών. Παράλληλα, χρησιμοποιούνται ορισμένες ερευνητικές μέθοδοι που αντιστοιχούν σε αυτό το επίπεδο (ανάλυση, σύνθεση, επαγωγή, εξαγωγή, μοντελοποίηση, αφαίρεση κ.λπ.). Σε αυτό το επίπεδο, τθεωρίες του υψηλότερου επιπέδου γενικότητας στη δομή της κοινωνιολογίας, για παράδειγμα, η θεωρία της κοινωνικής δράσης του M. Weber, η θεωρία των κοινωνικών σχηματισμών από τον K. Marx, η δομική-λειτουργική θεωρία του T. Parsons, η θεωρία της ανταλλαγής από τον P. Blau, κλπ. Το αντικείμενο μελέτης εδώ είναι η κοινωνία στο σύνολό της με όλους τους νόμους ανάπτυξης και λειτουργίας της. Γενική κοινωνιολογική θεωρία ~~ Πρόκειται για μια συστηματική παρουσίαση των πιο γενικών νόμων σύμφωνα με τους οποίους αναπτύσσεται η κοινωνική ζωή, καθώς και των βασικών κατηγοριών και εννοιών που περιγράφουν τη λειτουργία της κοινωνίας και τα στοιχεία της. Στο πλαίσιο της γενικής κοινωνιολογίας λαμβάνει χώρα η θεωρητική κατανόηση και συμπερίληψη στη γενική κοινωνιολογική «εικόνα του κόσμου» των αποτελεσμάτων που λαμβάνονται στο πλαίσιο συγκεκριμένων κοινωνιολογικών θεωριών.
Δεύτερο επίπεδο – οι ειδικές κοινωνιολογικές θεωρίες (θεωρίες του μεσαίου επιπέδου) καταλαμβάνουν μια ενδιάμεση θέση μεταξύ θεμελιωδών θεωριών και συγκεκριμένων κοινωνιολογικών μελετών. Ο όρος «θεωρίες του μεσαίου επιπέδου» εισήχθη στην επιστήμη από τον Αμερικανό κοινωνιολόγο R. Merton. Ωστόσο, όπως σημειώνεται από αρκετούς εγχώριους ειδικούς, στα ρωσικά η λέξη "επίπεδο" υποδηλώνει αυτόματα μια κατακόρυφη ιεραρχία και, επιπλέον, έχει ένα εκτιμώμενο φορτίο (για παράδειγμα: ο "μέσος όρος" δεν είναι σαφώς "καλύτερος", αλλά "έτσι- Έτσι"). Για να μεταφέρουμε την ιδέα του R. Merton, θα ήταν πιο σωστό να τις ονομάσουμε «θεωρίες του μέσου εύρους». Τέτοιες θεωρίες γενικεύουν και δομούν εμπειρικά δεδομένα σε ορισμένους τομείς της κοινωνιολογικής γνώσης: οικονομία, εκπαίδευση, στρατός, πολιτική, πολιτισμός, θρησκεία κ.λπ.
Ιδιωτικός e κοινωνιολογικές θεωρίες (θεωρίες μεσαίου επιπέδου, μεσαίου εύρους)έχουν τα περισσότερα διαφορετικούς λόγουςνα τους απομονώσει. Έτσι, μεταξύ των θεωριών του μεσαίου επιπέδου περιλαμβάνουν:
* κοινωνιολογικές κατευθύνσεις επικεντρωμένες σε ορισμένους τομείς δραστηριότητας: οικονομική κοινωνιολογία, η οποία αναπτύσσει τα κοινωνικά προβλήματα της οικονομίας. ιατρική κοινωνιολογία? κοινωνιολογία της διαχείρισης, κ.λπ.
Κλάδοι θεσμικής κοινωνιολογίας που μελετούν βιώσιμες μορφές οργάνωσης και ρύθμισης της δημόσιας ζωής: κοινωνιολογία της εκπαίδευσης; κοινωνιολογία του γάμου, της οικογένειας, της θρησκείας κ.λπ.
θεωρίες που μελετούν τους κλάδους της κοινωνικής ζωής (κοινωνιολογία της πόλης, κοινωνιολογία του ελεύθερου χρόνου κ.λπ.).
θεωρίες κοινωνικών κοινοτήτων (κοινωνιολογία μικρών ομάδων, στρωμάτων, τάξεων κ.λπ.)
θεωρίες κοινωνικών αλλαγών και διαδικασιών (η θεωρία των διαδικασιών αποδιοργάνωσης της κοινωνίας, η κοινωνιολογία των συγκρούσεων, η κοινωνιολογία της αστικοποίησης κ.λπ.)
υπάρχουν δεκάδες άλλες κοινωνιολογικές έννοιες που μπορούν επίσης να ταξινομηθούν ως θεωρίες μεσαίου επιπέδου. είναι προφανές ότι με την περιπλοκή της κοινωνικής ζωής, ο αριθμός τους μόνο θα αυξηθεί.
(Ένα κοινωνικό γεγονός είναι το τελικό αποτέλεσμα της διαδικασίας αλληλεπίδρασης των κοινωνικών κοινοτήτων) (Ο κοινωνικός παράγοντας είναι ένα φαινόμενο που επηρεάζει την κοινωνική πρόοδο (λόγοι ανάδειξης κοινωνικών γεγονότων).Στο λεξικό.
Η υψηλότερη κοινωνιολογική θεωρία μπορεί (και πρέπει)να χρησιμοποιηθεί για εφαρμοσμένους σκοπούς, διαφορετικά χάνεται το νόημα της ίδιας της κοινωνιολογίας. Αν η επιστήμη των νόμων της ανάπτυξης της κοινωνίας δεν μπορεί να είναι τεθεί σε εφαρμογή- δεν χρειάζεται. Στην πραγματικότητα, η ραγδαία ανάπτυξη της κοινωνιολογίας τον ΧΧ αιώνα. εξασφαλίστηκε ακριβώς από την πρακτική, εφαρμοσμένη χρήση του.
Καθαρά εμπειρικά και καθαρά θεωρητικά επίπεδα γνώσης, κατά κανόνα, δεν συμβαίνει στις ανεπτυγμένες επιστήμες. Το πρώτο, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, αποδεικνύεται ότι περιλαμβάνεται στο πλαίσιο μιας θεωρητικής εξήγησης και το δεύτερο δεν μπορεί να βασίζεται στα γεγονότα που περιέχονται στην εμπειρική ανάλυση.
Ας εξετάσουμε ως παράδειγμα τη μελέτη των σχεδίων ζωής και των αξιακών προσανατολισμών των μαθητών. Είναι δυνατόν αυτό, αν πρώτα δεν έχει κανείς θεωρητική γνώση του τι είναι τα σχέδια ζωής, οι αξιακές προσανατολισμοί, τι παρέχει η μελέτη του, τι υλικό μπορεί να αποκτήσει ένας κοινωνιολόγος, τέλος, πώς είναι οι μαθητές ως ειδική ομάδα, τη θέση τους στην κοινωνική δομή , κλπ. δ.;
Μπορεί να υπάρχουν πολλές τέτοιες ερωτήσεις. Όλα αυτά μαρτυρούν τη σημασία του θεωρητικού επιπέδου της κοινωνιολογικής γνώσης, χωρίς να κατακτήσουν το οποίο η απόκτηση εμπειρικού υλικού είναι καταδικασμένη σε αποτυχία.
Με τη σειρά της, η εμπειρική γνώση, τα συμπεράσματα από αυτήν, δεν μπορούν παρά να επηρεάσουν τη βελτίωση ορισμένων θεωρητικών ερμηνειών που αφορούν τόσο τους μαθητές όσο και τα σχέδια ζωής, τις προτιμήσεις και τους αξιακούς προσανατολισμούς τους. Έτσι, έχοντας λάβει συγκεκριμένες εμπειρικές γνώσεις για τα σχέδια ζωής και τους αξιακούς προσανατολισμούς μαθητών και μαθητών, οι κοινωνιολόγοι κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι δεν είναι σκόπιμο να εξετάζονται οι επαγγελματικοί προσανατολισμοί μεμονωμένα από τους κοινωνικούς, ότι στην πραγματικότητα δεν υπάρχει κενό μεταξύ του προσανατολισμού σε ειδικός επαγγελματική δραστηριότητακαι η επιθυμία για επίτευξη ορισμένων στόχων ζωής, άρα και κοινωνικών. Άλλωστε, στο μυαλό των νέων, αυτοί οι προσανατολισμοί συνδέονται στενά. Ένας απόφοιτος μιας σχολής, θεωρώντας μια συγκεκριμένη επαγγελματική δραστηριότητα (ας πούμε, έναν επιχειρηματία) ως προοπτική της ζωής του, έχει κατά νου όχι μόνο να σπουδάσει στο αντίστοιχο επαγγελματικό εκπαιδευτικό ίδρυμα, αλλά και να καταλάβει μια συγκεκριμένη θέση στη ζωή του. Αυτό το συμπέρασμα υπερβαίνει την τοπική εμπειρική γνώση και επιτρέπει, στο μέλλον, κατά την ανάλυση ορισμένων κοινωνικών ομάδων στην κοινωνία, να προχωρήσουμε από πιο σωστές θεωρητικές προϋποθέσεις.
ΣΤΟ πρόσφατους χρόνουςΕίναι συνηθισμένο να ξεχωρίζουμε το τέταρτο στοιχείο της κοινωνιολογικής γνώσης - κοινωνική μηχανική . Πρόκειται για κοινωνικές τεχνολογίες που παρέχουν δραστηριότητες κοινωνικής μηχανικής, δηλαδή τις πρακτικές δραστηριότητες διευθυντών και ειδικών στη διαχείριση της σύγχρονης εθνικής οικονομίας και κοινωνίας, προκειμένου να διατηρηθεί η κοινωνική σταθερότητα σε συγκεκριμένους κοινωνικούς και επαγγελματικούς σχηματισμούς, συλλογικότητες εργασίας, επιχειρήσεις, επιχειρήσεις, ιδρύματα , οργανώσεις. Επαναλαμβάνοντας τα λόγια του Πιτιρίμ Σορόκιν σχεδόν λέξη προς λέξη, μπορεί κανείς να πει ότι η κοινωνιοποίηση της κοινωνικής ζωής είναι σημάδι των καιρών.
Ωστόσο, υπάρχει μια περίσταση που παραβιάζει σοβαρά την αρμονία της δομής της κοινωνιολογικής γνώσης. Η γενική κοινωνιολογική θεωρία δεν είναι γενικά αποδεκτή από εκπροσώπους όλων των κοινωνιολογικών σχολών και τάσεων. Σε όλο τον 20ό αιώνα έχει γίνει, σύμφωνα με τα λόγια του Robert Merton, «μια ολοκληρωμένη συστηματική προσπάθεια ανάπτυξης μιας ενοποιημένης θεωρίας που θα εξηγεί όλους τους παρατηρούμενους τύπους κοινωνικής συμπεριφοράς, κοινωνικής οργάνωσης και κοινωνικής αλλαγής». Οι προσπάθειες αυτές δεν στέφθηκαν με επιτυχία και στο πλαίσιο του μέρους της κοινωνιολογίας που ονομάζεται «γενική κοινωνιολογική θεωρία», συνυπάρχουν και ανταγωνίζονται αρκετά ερευνητικά παραδείγματα. ( Παράδειγμα - σε σχέση με την κοινωνιολογία σημαίνει ένα ορισμένο σύνολο απόψεων και μεθόδων επιστημονικής έρευνας που είναι γενικά αποδεκτά από όλους τους εκπροσώπους αυτής της επιστήμης (ή της ξεχωριστής πορείας της).
Μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι η παγκόσμια κοινωνιολογία των αρχών του XXI αιώνα. παραμένει πολυπαραδειγματική.
Η σύγχρονη κοινωνιολογία, το αντικείμενο της οποίας ορίζεται γενικά ως «η μελέτη των κοινωνικών σχέσεων», εξετάζει όλους τους τύπους κοινωνικών σχέσεων στην κοινωνία. Δεδομένης της ποικιλομορφίας τους, οι κοινωνιολόγοι συχνά αναγκάζονται να εφαρμόζουν διαφορετικές προσεγγίσεις και μεθόδους για την ανάλυση κοινωνικών φαινομένων και διαδικασιών διαφορετικού βαθμού πολυπλοκότητας. Με αυτό, συνηθίζεται να χωρίζουμε την κοινωνιολογία σε μακρο- και μικροκοινωνιολογία).
Επίπεδα κοινωνιολογικής γνώσης
Αυτή είναι η λεγόμενη διαίρεση τριών επιπέδων (3-x) της κοινωνιολογίας. Μαζί με τα υποδεικνυόμενα επίπεδα, μακρο- καιμικροκοινωνιολογία (στο πλαίσιο της επιστήμης σας).Οι ερευνητές που εργάζονται στον τομέα της μακροκοινωνιολογίας επικεντρώνονται σε τυπικά πρότυπα συμπεριφοράς που καθιστούν δυνατή την κατανόηση της κοινωνίας στο σύνολό της. Το κύριο ενδιαφέρον γι 'αυτούς είναι η μελέτη των κύριων προτύπων στην ανάπτυξη της κοινωνίας, η σχέση μεταξύ των κύριων στοιχείων των κοινωνικών σχέσεων και οι αλλαγές σε αυτές τις σχέσεις - αυτός είναι ο πολιτισμός στο σύνολό του και οι μεγαλύτεροι κοινωνικοί σχηματισμοί του (εθνοτικές ομάδες, κράτη, κοινωνικές ιδρύματα κ.λπ.). μακροκοινωνιολογικό το επίπεδο γνώσης δεν απαιτεί λεπτομερή εξέταση συγκεκριμένων προβλημάτων και καταστάσεων που προκύπτουν σε αυτές τις κοινότητες, αλλά στοχεύει στην ολοκληρωμένη κάλυψή τους, συνεπάγεται μια ευρεία θεώρησή τους, η οποία καθιστά δυνατή την συμπερίληψη αυτών των τοπικών διαδικασιών, προβλημάτων και καταστάσεων στο γενικό θεωρητικό πλαίσιο ανάλυσης. Σε αυτό το επίπεδο γνώσης, οι κύριες μέθοδοι απόκτησής της είναι η ανάλυση και η σύνθεση, η επαγωγή και η εξαγωγή, η άνοδος από το αφηρημένο στο συγκεκριμένο, η εξιδανίκευση, η γενίκευση, η σύγκριση κ.λπ., δηλ. γενικές επιστημονικές και φιλοσοφικές μεθόδους. Τα μακροκοινωνιολογικά ζητήματα αναπτύσσονται κυρίως στα παραδείγματα του δομικού λειτουργισμού και της κοινωνικής σύγκρουσης. Η μακροκοινωνιολογία, με τη σειρά της, χωρίζεται ανάλογα με τα στοιχεία της κοινωνιολογικής ανάλυσης σε κοινωνικά (θεωρεί κοινωνικά φαινόμενα και διαδικασίες εντός της κοινωνίας στο σύνολό της) και πολιτισμένα (παγκόσμια) επίπεδα ή στο επίπεδο του παγκόσμιου συστήματος. Εδώ η προσοχή των επιστημόνων εστιάζεται στις σχέσεις μεταξύ κρατών, διεθνικών οργανισμών, διεθνών κοινοτήτων και ιδρυμάτων κ.λπ. Έτσι, για παράδειγμα, ο Κ. Μαρξ και ο Μ. Βέμπερ εξέτασαν τα κοινωνικά προβλήματα σε παγκόσμια κλίμακα.
Μικροκοινωνιολογικό
οι έννοιες επικεντρώνονται στα άτομα, τις συμπεριφορικές πράξεις, τα κίνητρα και τα νοήματα που βάζουν οι άνθρωποι στις αλληλεπιδράσεις και τα οποία, με τη σειρά τους, επηρεάζουν τη διαδικασία ανάδυσης και ανάπτυξης της κοινωνίας (μελετά τους τομείς της άμεσης κοινωνικής αλληλεπίδρασης - διαπροσωπικές σχέσεις, διαδικασίες επικοινωνίας σε ομάδες η σφαίρα της καθημερινής πραγματικότητας). Σε αυτό το επίπεδο, χρησιμοποιούνται εμπειρικές μέθοδοι απόκτησης γνώσης (κοινωνιολογικές έρευνες, κοινωνιολογική παρατήρηση, κοινωνιολογικό πείραμα) (στενά συνδεδεμένες με την ανάπτυξη και τις τεχνικές της εμπειρικής κοινωνικής έρευνας). Αυτή η κατεύθυνση της κοινωνιολογίας περιλαμβάνει θεωρίες ανταλλαγής, συμβολικό επαναληπτικό κ.λπ. Η μικροκοινωνιολογία, με τη σειρά της, χωρίζεται ανάλογα με τα στοιχεία της κοινωνιολογικής ανάλυσης σε διαπροσωπικά και ομαδικά επίπεδα. Σε διαπροσωπικό επίπεδο, αντικείμενο της κοινωνιολογικής έρευνας είναι η τυπική αλληλεπίδραση των ανθρώπων, η συμπεριφορά ρόλων και οι διαπροσωπικές σχέσεις των ανθρώπων.
Μικροκοινωνιολογία
διαπροσωπικές Ομάδα
Το αντικείμενο της μελέτης είναι πρωτοβάθμιες ομάδες,
τυπική αλληλεπίδραση ανθρώπων, ομαδικές σχέσεις
συμπεριφορά ρόλου και διαπροσωπικές σχέσεις
Μακροκοινωνιολογία
κοινωνικό πολιτισμένος, παγκόσμιος
(παγκόσμιο επίπεδο συστήματος)
Σχέσεις μεταξύ κρατών, κοινωνικά φαινόμενα μέσα στο κοινωνικό σύνολο ως διακρατικό. οργανωτική, διεθνής
κοινότητες, διεθνείς Ινστιτούτο
|
Επίπεδο |
Στοιχεία |
Παραδείγματα |
|
διαπροσωπικές |
Τυπική αλληλεπίδραση (σύμφωνα με τους κανόνες) |
Ποδοσφαιρικος αγωνας |
|
Συμπεριφορά ρόλου |
Προπονητής - παίκτης |
|
|
κοινωνική θέση |
Δικηγόρος - ιδιοκτήτης |
|
|
Διαπροσωπικές σχέσεις |
ΦοιτητέςΙνστιτούτο |
|
|
Ομάδα |
Πρωτοβάθμια ομάδα Οργάνωση |
Παρεα ΦΙΛΩΝ Βόλνιτσα
|
|
ομαδική σχέση |
Εργασίας – διαχείρισης |
|
|
κοινωνικό |
Ινστιτούτο |
Θρησκεία |
|
κοινωνική τάξη |
Μοναρχία |
|
|
τάξη και στρώμα |
Αρχοντιά |
|
|
Πόλη και κοινότητα |
Μόσχα |
|
|
παγκόσμια συστήματα |
Διεθνείς σχέσεις |
Ηνωμένα Έθνη |
|
Διεθνικές οργανώσεις |
Green Peace |
|
|
Παγκόσμιο Ινστιτούτο |
Ισλάμ |
|
|
Παγκόσμια αλληλεξάρτηση |
Παραγωγή λαδιού |
Εικ. 1. Επίπεδα κοινωνιολογικής ανάλυσης (δείχνει λεπτομερώς πώς διασταυρώνονται διαφορετικά επίπεδα κοινωνιολογικής ανάλυσης σε διαφορετικά επίπεδα ανθρώπινης αλληλεπίδρασης).
Άρα, η κοινωνιολογία είναι ένα διακλαδισμένο σύστημα γνώσης. Τα παραπάνω επίπεδα κοινωνιολογικής γνώσης διαφέρουν ως προς τον αριθμό των θεωριών που δημιουργούνται ή της έρευνας που διεξάγεται. Υπάρχουν περίπου δύο δωδεκάδες γενικές κοινωνιολογικές θεωρίες, υπάρχουν εκατοντάδες συγκεκριμένες κοινωνιολογικές θεωρίες, χιλιάδες εμπειρικές μελέτες έχουν πραγματοποιηθεί και ακόμη περισσότερες εφαρμοσμένες μελέτες, πολλές από τις οποίες δεν έχουν καν καταγραφεί στο επιστημονικές πηγές. Ωστόσο, επικρατεί μια παραλλαγή τριών επιπέδων: η γενική κοινωνιολογική θεωρία. ειδικές (κλαδικές) κοινωνιολογικές θεωρίες. εφαρμοσμένες κοινωνιολογικές θεωρίες (PSI).
επόμενη σελίδα >>
Διάλεξη 1. Το μάθημα της κοινωνιολογίας
Κοινωνιολογία, μεταφρασμένη στα ρωσικά, σημαίνει «η επιστήμη της κοινωνίας». Η βασική έννοια της κοινωνιολογίας είναι η «κοινότητα», δηλαδή μια ομάδα, συλλογικότητα, έθνος κ.λπ. Η κοινωνιολογία μελετά διάφορα προβλήματα που σχετίζονται με την κοινότητα, δηλαδή κοινωνικά προβλήματα. Η κοινωνιολογία είναι η επιστήμη της κοινωνικής δομής, της κοινωνικής αλληλεπίδρασης, των κοινωνικών σχέσεων, των κοινωνικών σχέσεων, κοινωνικούς μετασχηματισμούς. Η κοινωνιολογία μελετά επίσης τη στάση των ανθρώπων σε διάφορα προβλήματα της κοινωνίας, διερευνά την κοινή γνώμη. Η κοινωνιολογία, ως επιστήμη, έχει μια συγκεκριμένη δομή. Ανάλογα με το περιεχόμενο, η κοινωνιολογία αποτελείται από τρία μέρη 1. Γενική κοινωνιολογία. 2. Ιστορία της κοινωνιολογίας και σύγχρονες κοινωνιολογικές θεωρίες. Οι εργασίες για την κοινωνιολογία των περασμένων ετών δεν είναι αρχείο, αλλά μια σημαντική πηγή επιστημονικής γνώσης, πληροφοριών για σημαντικά κοινωνικά προβλήματα. Διάφορες κοινωνιολογικές θεωρίες της νεωτερικότητας καθιστούν δυνατή την ερμηνεία των προβλημάτων με διαφορετικούς τρόπους, την εύρεση νέων όψεων και πτυχών των φαινομένων που μελετώνται. Αν παλαιότερα υπήρχε η μόνη αληθινή, αλάνθαστη μαρξιστική-λενινιστική κοινωνιολογία, τώρα δεν υπάρχει απόλυτη αλήθεια. Διάφορες θεωρίες ανταγωνίζονται μεταξύ τους, προσπαθώντας να αντικατοπτρίζουν με μεγαλύτερη ακρίβεια και πληρότητα την πραγματικότητα. 3. Μεθοδολογία κοινωνιολογικής έρευνας. Αυτό το μέρος πραγματεύεται τα καθήκοντα για το πώς και με ποιους τρόπους διεξάγεται η έρευνα.
Ανάλογα με τον τύπο της κοινότητας που μελετά η κοινωνιολογία, η επιστήμη χωρίζεται σε μακροκοινωνιολογία και μικροκοινωνιολογία. Η μακροκοινωνιολογία μελετά την κοινωνία στο σύνολό της, μεγάλες κοινωνικές ομάδες όπως μια τάξη, το έθνος, τους ανθρώπους κ.λπ. Η μικροκοινωνιολογία μελετά μικρές κοινότητες όπως μια οικογένεια, μια ομάδα εργασίας, μια ομάδα σπουδαστών, μια αθλητική ομάδα. Ανάλογα με το επίπεδο εξέτασης των κοινωνικών προβλημάτων, η κοινωνιολογία χωρίζεται σε: 1. κοινωνική φιλοσοφία, η οποία εξετάζει τα πιο γενικά κοινωνικά πρότυπα. 2. Θεωρία του μεσαίου επιπέδου. Εδώ, μεμονωμένες κοινωνικές διαδικασίες θεωρούνται θεωρητικά, για παράδειγμα, η κοινωνική ανάπτυξη μιας ομάδας. χωριστοί κοινωνικοί και δημογραφικοί θίασοι, για παράδειγμα, νέοι, εργαζόμενοι. μεμονωμένα κοινωνικά φαινόμενα, προβλήματα, για παράδειγμα, εγκληματικότητα, απεργίες. Η θεωρία του μεσαίου επιπέδου, που μελετά ένα μεμονωμένο πρόβλημα, φαινόμενο, διαδικασία ονομάζεται τομεακή κοινωνιολογία. Υπάρχουν δεκάδες κλαδικές κοινωνιολογίες, για παράδειγμα, η κοινωνιολογία της νεολαίας, η κοινωνιολογία του εγκλήματος, η κοινωνιολογία της πόλης κ.λπ. 3. Εμπειρική και εφαρμοσμένη κοινωνιολογία. Ασχολείται με τα συγκεκριμένα προβλήματα των επιμέρους κοινοτήτων. Τα προβλήματα αυτά μελετώνται εμπειρικά, δηλαδή εμπειρικά, με τη βοήθεια ερευνών, παρατηρήσεων και άλλων μεθόδων. Εφαρμοσμένα σημαίνει απαραίτητα, χρήσιμα για τις συγκεκριμένες ανάγκες της οικονομίας, της πολιτικής, του πολιτισμού. Η εφαρμοσμένη κοινωνιολογία χρησιμεύει ως βάση για τη δημιουργία κοινωνικών τεχνολογιών, δηλαδή ειδικών εξελίξεων που περιέχουν συστάσεις για το πώς να ενεργήσετε, τι να κάνετε, τι να πείτε σε συγκεκριμένες προβληματικές καταστάσεις.
Η κοινωνιολογία μελετά την κοινωνική δυναμική, δηλαδή τις μορφές και τις μεθόδους ανάπτυξης της κοινωνίας. Μια επανάσταση διακρίνεται ως μια σχετικά γρήγορη, ριζική ρήξη στην κοινωνική τάξη. Εξέλιξη είναι η αργή, σταδιακή ανάπτυξη της κοινωνίας, όταν κάθε νέο στάδιο εμφανίζεται μετά την ωρίμανση των αντικειμενικών συνθηκών. Ο μετασχηματισμός είναι μια διαδικασία μετάβασης από το ένα στάδιο ανάπτυξης της κοινωνίας στο άλλο. Επί του παρόντος, η Ουκρανία βιώνει έναν κοινωνικό μετασχηματισμό, δηλαδή τη μετάβαση από μια σχεδιασμένη οικονομία και ένα αυταρχικό πολιτικό σύστημα σε μια οικονομία της αγοράς και ένα δημοκρατικό σύστημα.
Έτσι, η κοινωνιολογία είναι μια επιστήμη που επιδιώκει να μελετήσει ολοκληρωμένα τις κοινωνικές σχέσεις. Η γνώση της κοινωνιολογίας καθιστά δυνατό να λαμβάνεται πιο ορθολογικά υπόψη η συμπεριφορά των ανθρώπων σε διάφορες προβληματικές καταστάσεις στη ζωή της κοινωνίας.
Η κοινωνιολογία συνδέεται στενά με άλλες επιστήμες. Κοινωνιολογία και μαθηματικά. Η κοινωνιολογία είναι μια συγκεκριμένη επιστήμη της κοινωνίας και επιδιώκει να υποστηρίξει τις διατάξεις της με ποσοτικά δεδομένα. Επιπλέον, η κοινωνιολογία βασίζει πρακτικά όλα τα συμπεράσματα σε πιθανολογικές κρίσεις. Για παράδειγμα, εάν ένας κοινωνιολόγος ισχυριστεί ότι ένας μηχανικός είναι πιο καλλιεργημένος από τους εργαζόμενους, αυτό σημαίνει ότι αυτή η κρίση είναι αληθινή με πιθανότητα μεγαλύτερη από 50%. Μπορεί να υπάρχουν πολλά συγκεκριμένα παραδείγματα όταν κάποιος εργαζόμενος είναι πιο καλλιεργημένος από κάποιον μηχανικό. Όμως, η πιθανότητα τέτοιων περιπτώσεων είναι μικρότερη από 50%. Έτσι, η κοινωνιολογία συνδέεται στενά με τη θεωρία των πιθανοτήτων και τη μαθηματική στατιστική. Για τους σκοπούς της κοινωνικής μοντελοποίησης, χρησιμοποιείται ολόκληρη η μαθηματική συσκευή. Ο μαθηματικός προγραμματισμός και η τεχνολογία υπολογιστών χρησιμοποιούνται για την επεξεργασία κοινωνιολογικών πληροφοριών. Ψυχολογία. Μελετώντας την ανθρώπινη συμπεριφορά, η κοινωνιολογία βρίσκεται σε στενή επαφή με την ψυχολογία. Τα κοινά προβλήματα συγκεντρώνονται μέσα κοινωνική ψυχολογία.
Η φιλοσοφία παρέχει στην κοινωνιολογία γνώση των πιο γενικών νόμων της κοινωνίας, της κοινωνικής γνώσης και της ανθρώπινης δραστηριότητας. Τα οικονομικά σάς επιτρέπουν να μελετήσετε βαθύτερα τις αιτίες των κοινωνικών σχέσεων, διάφορες καταστάσεις στη ζωή της κοινωνίας. Κοινωνικές στατιστικές, κοινωνικά φαινόμενα και διαδικασίες. Το κοινωνιολογικό μάρκετινγκ σάς επιτρέπει να ρυθμίζετε πιο αποτελεσματικά τις σχέσεις της αγοράς. Ένα εκτεταμένο πεδίο των ανθρώπινων σχέσεων στην παραγωγή μελετάται από την κοινωνιολογία της εργασίας. Η γεωγραφία συνδέεται με την κοινωνιολογία, όταν η συμπεριφορά των ανθρώπων, των εθνοτικών κοινοτήτων εξηγείται λαμβάνοντας υπόψη το περιβάλλον. Έχει σημασία αν οι άνθρωποι ζουν στον ωκεανό, στα ποτάμια, στα βουνά, στην έρημο για να εξηγηθεί η φύση των κοινωνικών κοινοτήτων. Υπάρχουν σχετικές θεωρίες κοινωνικές συγκρούσειςμε περίοδο ανήσυχου ήλιου, κοσμικοί παράγοντες. Η κοινωνιολογία συνδέεται με νομικούς κλάδους για την εξήγηση των αιτιών του εγκλήματος, τις κοινωνικές αποκλίσεις και τη μελέτη της προσωπικότητας των εγκληματιών. Υπάρχουν κλάδοι κοινωνιολογικών κλάδων: κοινωνιολογία του δικαίου, κοινωνιολογία του εγκλήματος, εγκληματολογία.
Η κοινωνιολογία συνδέεται με την ιστορία εξηγώντας τις ιστορικές ρίζες των κοινωνικών φαινομένων. Υπάρχει επίσης μια κοινωνιολογία της ιστορίας, όταν τα κοινωνιολογικά προβλήματα μελετώνται με βάση τους περασμένους αιώνες. Για παράδειγμα, μελετώνται οι κοινωνικές σχέσεις και τα χαρακτηριστικά της κοινωνικής συμπεριφοράς. Η κοινωνιολογία συνδέεται με διάφορες δραστηριότητες μέσω των ειδικών μεθόδων μελέτης της κοινής γνώμης. Ο ρόλος της κοινωνιολογίας στην κοινωνία. Στον καθορισμό του ρόλου της κοινωνιολογίας στην κοινωνία, υπάρχουν δύο θέσεις που έχουν τη δική τους παράδοση. Έτσι, ο O. Comte πίστευε ότι μια θετική επιστήμη της κοινωνίας πρέπει να είναι χρήσιμη, να χρησιμοποιείται για τους σκοπούς της προόδου. Ενώ ο G. Spencer πίστευε ότι η κοινωνιολογία δεν πρέπει να παρεμβαίνει στην πορεία των κοινωνικών διεργασιών. Ο κοινωνιολόγος πρέπει να παρατηρεί και να αναλύει την κοινωνία και να βγάλει τα συμπεράσματά του για τα μοτίβα της. Δεν υπάρχει λόγος να παρεμβαίνουμε στις δημόσιες υποθέσεις. Η ίδια η εξέλιξη θα ανοίξει το δρόμο για την πρόοδο της κοινωνίας χωρίς εξωτερική παρέμβαση. Στη σύγχρονη κοινωνιολογία, μια θετικιστική στάση απέναντι στην κοινωνιολογία είναι πιο κοινή. Θα πρέπει να εξυπηρετεί την αιτία του μετασχηματισμού της κοινωνίας, τις κοινωνικές μεταρρυθμίσεις και να προωθεί τη βέλτιστη κοινωνική διαχείριση. Σε μια δημοκρατική κοινωνία, κυβέρνηση, η λήψη σημαντικών αποφάσεων για την κοινωνία θα πρέπει να βασίζεται στην κοινή γνώμη, η οποία μελετάται από την κοινωνιολογία. Χωρίς κοινωνιολογική έρευνα, η κοινή γνώμη δεν θα είναι σε θέση να επιτελέσει τις εγγενείς λειτουργίες ελέγχου και διαβούλευσης. Η κοινωνιολογία θα δώσει στην κοινή γνώμη ένα θεσμικό καθεστώς, χάρη στο οποίο γίνεται θεσμός της κοινωνίας των πολιτών. Η κοινωνιολογία σάς επιτρέπει να κατανοήσετε τις διαδικασίες που λαμβάνουν χώρα στην κοινωνία. Ένα σημαντικό χαρακτηριστικό της σύγχρονης κοινωνίας είναι η επίγνωση των στόχων και των συνεπειών των δραστηριοτήτων της, η κατανόηση της ουσίας και των ιδιοτήτων της κοινωνίας, η οποία σας επιτρέπει να συνδέεστε συνειδητά με τις δραστηριότητές σας. Αυτό διακρίνει τη σύγχρονη κοινωνία από την παραδοσιακή, στην οποία οι κοινωνικές διαδικασίες είναι αυθόρμητες και ασυνείδητες. Έτσι, ο ρόλος της κοινωνιολογίας στην κοινωνία είναι ο εξής. 1. Η κοινωνιολογία συμβάλλει στον δημοκρατικό μετασχηματισμό της κοινωνίας μέσω της μελέτης της κοινής γνώμης και συμβάλλοντας στη θεσμοθέτησή της. 2. Η κοινωνιολογία συμβάλλει στη βαθύτερη κατανόηση της ουσίας των κοινωνικών διαδικασιών, η οποία επιτρέπει μια συνειδητή προσέγγιση της κοινωνικής δραστηριότητας. 3. Η κοινωνιολογία ανεβάζει το επίπεδο ορθολογισμού της κοινωνικής δραστηριότητας σε όλα τα επίπεδα της κοινωνικής οργάνωσης.
Διάλεξη 2. Κουλτούρα κοινωνιολογικής σκέψης
Ένα σημαντικό καθήκον του μαθήματος της κοινωνιολογίας είναι η διαμόρφωση μιας κουλτούρας κοινωνιολογικής σκέψης. Είναι επίσης σημαντικό συστατικό της κουλτούρας του σύγχρονου ηγέτη. Η κουλτούρα της κοινωνιολογικής σκέψης εξαρτάται από τον βαθμό στον οποίο αφομοιώνονται οι ιδιαιτερότητες της κοινωνιολογίας. Η επαγγελματική συνείδηση του κοινωνιολόγου και η ικανότητα να χρησιμοποιεί ενεργά τις κύριες ερευνητικές μεθόδους είναι σημαντική. Μια σημαντική πτυχή της κοινωνιολογικής σκέψης περιλαμβάνει την ικανότητα να λειτουργεί κανείς με ποσοτικά δεδομένα, να συνθέτει ερευνητικά έγγραφα, να διεξάγει εμπειρική έρευνα, να τα επεξεργάζεται και να μπορεί να ερμηνεύει τα αποτελέσματα που λαμβάνονται. Είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε ότι η κοινωνιολογία βασίζεται σε ποσοτικά δεδομένα, ότι τα αποτελέσματα που προκύπτουν είναι πιθανολογικής φύσης. Η αντικειμενικότητα, η έλλειψη επιθυμίας προσαρμογής των αποτελεσμάτων σε διατεταγμένες παραμέτρους ή προπαρασκευασμένα συμπεράσματα χαρακτηρίζει την κουλτούρα σκέψης ενός κοινωνιολόγου. Η ιδιαιτερότητα της κοινωνιολογικής σκέψης συνεπάγεται ενδιαφέρον για μαζικές διαδικασίες και φαινόμενα, σε εκείνα τα πρότυπα που είναι εγγενή όχι σε ένα άτομο, αλλά σε μια ομάδα, συλλογική, κοινότητα. Το ενδιαφέρον του κοινωνιολόγου για τις αλληλεπιδράσεις κοινωνικών φαινομένων και διαδικασιών που είναι εγγενείς σε διαφορετικά, τεμνόμενα επίπεδα του κοινωνικού χώρου, για παράδειγμα, στις συνδέσεις μεταξύ οικονομικών, πολιτικών, κοινωνικών και πολιτισμικών διαδικασιών, είναι σημαντικό. Το ενδιαφέρον για την κοινή γνώμη και η προσοχή στη διαδικαστική πτυχή της μελέτης του, όπως η δειγματοληψία, το δειγματοληπτικό λάθος είναι ένα σημαντικό συστατικό της κοινωνιολογικής σκέψης. Ο κοινωνιολόγος επιδιώκει τη συγκρισιμότητα των αποτελεσμάτων τους με δεδομένα από παρόμοιες μελέτες. Η κουλτούρα της κοινωνιολογικής σκέψης είναι ξένη προς τον στενό εμπειρισμό και η υπερβολική αφαίρεση των κρίσεων χωρίς κάποια αντιστοιχία με τη θετική γνώση είναι επίσης απαράδεκτη. Η ιδιαιτερότητα της κοινωνιολογίας προϋποθέτει συνδυασμό κοινωνικής ευθύνης, ενδιαφέροντος για την τύχη της κοινωνίας και αυστηρότητας αναλυτικών κρίσεων που βασίζονται σε επιστημονικά τεκμηριωμένα εμπειρικά δεδομένα. Ένας κοινωνιολόγος πρέπει να συμμορφώνεται με ηθικές απαιτήσεις, όπως ο σεβασμός προς τους ερωτηθέντες, η εμπιστευτικότητα και να μην ενεργεί εις βάρος των ερωτηθέντων.
1. Αντικείμενο, αντικείμενο, καθήκοντα και λειτουργίες της κοινωνιολογίας.
Η κοινωνιολογία είναι η μελέτη της κοινωνίας.
Αντικείμενο της κοινωνιολογίας είναι η σύγχρονη κοινωνία και πληροφορίες σχετικά με αυτήν που λαμβάνονται από άλλες επιστήμες.
Αντικείμενο της μελέτης της κοινωνιολογίας είναι τα πρότυπα λειτουργίας της ανάπτυξης της κοινωνίας και η αλληλεπίδραση των διαφορετικών τύπων κοινοτήτων.
Οι κοινωνικές κοινότητες είναι όλες οι ποικιλίες κοινωνικούς σχηματισμούςπου μοιράζονται ένα κοινό συμφέρον.
Η κοινωνιολογία είναι μια επιστήμη που μελετά τη σύγχρονη κοινωνία μέσα από το πρίσμα των ενδιαφερόντων και των αναγκών των κοινωνικών ομάδων που την απαρτίζουν.
Λειτουργίες κοινωνιολογίας.
1. Γνωστική.
2. Προγνωστικό.
3. Διευθυντικά.
4. Άτομο προσανατολισμένο στην αξία.
5. Κοσμοθεωρία.
2. Επίπεδα κοινωνιολογικής γνώσης.
Οι περισσότεροι κοινωνιολόγοι διακρίνουν τρία επίπεδα κοινωνιολογικής γνώσης: τη γενική κοινωνιολογική θεωρία, τις ειδικές (ιδιωτικές) κοινωνιολογικές θεωρίες και την ηλεκτρική κοινωνιολογική έρευνα.
3. Η κοινωνιολογία στο σύστημα των ανθρωπιστικών επιστημών.
Η σύγχρονη φυσική επιστήμη είναι ένα πολύπλοκο, ευρέως διακλαδισμένο σύστημα γνώσης: νομολογία, πολιτικές επιστήμες, οικονομικά, εθνογραφία, ιστορία κ.λπ. και τα λοιπά. Όλες αυτές οι επιστήμες χαρακτηρίζονται από μια συγκεκριμένη κατανόηση των μελετούμενων προβλημάτων της κοινωνικής ζωής. Η κύρια διαφορά μεταξύ της κοινωνιολογίας και των άλλων κοινωνικών επιστημών είναι ότι η κοινωνιολογία μελετά την κοινωνία ως σύνολο, ως αναπόσπαστο αδιαίρετο σύστημα, ως ειδικό οργανισμό. Αυτή η περίσταση καθορίζει το εύρος της κάλυψης, τον όγκο του κοινωνιολογικού οράματος και το βάθος της έρευνας.
1. Με τη φιλοσοφία. Πρόκειται για δύο ανεξάρτητες επιστήμες με θεμελιώδεις αρχές κατανόησης του κόσμου. Σύμφωνα με τη φιλοσοφία, είναι μια ενιαία κοσμοθεωρία με υψηλό βαθμόαφαίρεση. Η κοινωνιολογία χωρίζεται σε ξεχωριστά μέρη, κάθε θεωρητική θέση υποστηρίζεται από πραγματικό υλικό.
2. Με ιστορία. Η κοινωνιολογία μελετά τη σύγχρονη κοινωνία - in fuctum. Ιστορία - ολόκληρη η κοινωνία σε όλη την ύπαρξή της, αφού έχει λάβει χώρα. (μετά το φως). Εκεί που τελειώνει η ιστορία, αρχίζει η κοινωνιολογία.
3. Οικονομία, νομική, ψυχολογία, παιδαγωγική, δημογραφία κ.λπ. Η κοινωνιολογία δίνει σε αυτές τις επιστήμες μια επιστημονικά βασισμένη θεωρία για τη σύγχρονη κοινωνία και λαμβάνει από αυτές τις έννοιες, τις μεθόδους έρευνας και τα αποτελέσματα που προκύπτουν από αυτές. .
4. O. Comte - ο ιδρυτής της κοινωνιολογικής επιστήμης.
Ο O. Comte είναι ο ιδρυτής της σοσιαλιστικής επιστήμης. Auguste Comte (1798-1857) - Γάλλος φιλόσοφος, ιδρυτής του θετικισμού (από το λατινικό θετικό) και της αστικής κοινωνιολογίας. Η κύρια ιδέα του Comte είναι ο διαχωρισμός της επιστήμης από τη μεταφυσική (δηλαδή το δόγμα των υπεραισθήσεων, παραψυχολογία) και τη θεολογία (δηλαδή την επιστήμη του Θεού ή τη θεολογία). Κατά τη γνώμη του, η αληθινή επιστήμη πρέπει να εγκαταλείψει άλυτα ερωτήματα, δηλ. τέτοιο που είναι αδύνατο είτε να επιβεβαιωθεί είτε να διαψευσθεί, με βάση τα διαθέσιμα στοιχεία για την εμπειρική παρατήρηση. Ο Comte επέμενε στη μελέτη των αλληλεπιδράσεων των γεγονότων, τη λειτουργία τους στο πλαίσιο μιας μεγάλης ακεραιότητας, μεγάλων συστημάτων. Θεωρούσε την κοινωνία, την ανθρωπότητα, ως τον υψηλότερο τύπο συστημάτων. Η κοινωνική θεωρία του Comte αποτελείται από 2 μέρη: «Κοινωνική στατική» και «Κοινωνική δυναμική». Ο Γάλλος στοχαστής έστρεψε το κύριο ενδιαφέρον του στη δυναμική. Ο πρωταρχικός παράγοντας στην κοινωνική δυναμική είναι η πνευματική και ψυχική ανάπτυξη. Δευτερεύοντες παράγοντες είναι το κλίμα, η φυλή, το προσδόκιμο ζωής, η αύξηση του πληθυσμού. Οι δευτερεύοντες παράγοντες καθορίζουν τον καταμερισμό της εργασίας και προκαλούν τα πνευματικά και ηθικά χαρακτηριστικά του ανθρώπου. Ο θετικιστής O. Comte - πρότεινε να ξεχωρίσει την κοινωνιολογία ως ξεχωριστή επιστήμη το 1836.
Οι μέθοδοι του στην κοινωνιολογία:
Παρατήρηση κοινωνικών γεγονότων
Πείραμα
Σύγκριση
Η ανάπτυξη της κοινωνιολογίας κινήθηκε προς δύο κατευθύνσεις: με τη μορφή της θεωρητικής και της εμπειρικής (πρακτικής) κοινωνιολογίας.
5. Κ. Μαρξ ιδρυτής της θεωρίας της σύγκρουσης.
1. Ο Μαρξ συνέβαλε πολύ στη θεωρία της διαστρωμάτωσης της κοινωνίας, δηλ. η διαστρωμάτωση της κοινωνίας, που βασίζεται στην ιδιοκτησία της ιδιοκτησίας, δηλ. οικονομικός παράγοντας. Η οικονομία και ο οικονομικός παράγοντας κυριαρχούν σε όλες τις κοινωνικές σχέσεις στην κοινωνία.
2. Κάθε κοινωνία χωρίζεται σε τάξεις κατέχουσες και μη. Υπάρχουν ασυμβίβαστες αντιφάσεις μεταξύ αυτών των τάξεων.
3. Αυτές οι αντιφάσεις μπορούν να εξαλειφθούν ως αποτέλεσμα της ταξικής πάλης, που είναι η κινητήρια δύναμη πίσω από την ανάπτυξη της κοινωνίας.
4. Η ισότητα των ανθρώπων, και κατά συνέπεια μια δίκαιη κοινωνική τάξη, μπορεί να επιτευχθεί ως αποτέλεσμα μιας κοινωνικής επανάστασης. Έργο της οποίας είναι η αναδιανομή της περιουσίας, μέσω της μεταβίβασής της στην κατοχή του κράτους.
5. Η ιστορία έχει δείξει ότι αυτό το σχήμα του Μαρξ είναι ουτοπικό και η κοινωνική ανισότητα δεν μπορεί να εξαλειφθεί, μπορεί μόνο να εξομαλυνθεί.
6. Η κοινωνιολογική αντίληψη του E. Durkheim.
Ο πρώτος κοινωνιολόγος που έδωσε μια στενή ερμηνεία της κοινωνιολογικής επιστήμης ήταν ο Emile Durkheim (1858 -1917) - Γάλλος κοινωνιολόγος και φιλόσοφος, ο δημιουργός της λεγόμενης «γαλλικής κοινωνιολογικής σχολής». κοινωνικές σχέσεις της δημόσιας ζωής, δηλ. ανεξάρτητη, που διακρίνεται μεταξύ άλλων κοινωνικών επιστημών.
«Το αντικείμενο μελέτης της κοινωνιολογίας είναι η κοινωνιολογική πραγματικότητα που βασίζεται σε κοινωνιολογικούς παράγοντες που υπάρχουν αντικειμενικά, ανεξάρτητα από το άτομο και τους τρόπους άσκησης πίεσης πάνω του. Η θεωρία της ανθρώπινης εκπαίδευσης εξαρτάται από εξωτερικούς παράγοντες και όχι από τον εαυτό του.
7. Κατανόηση της κοινωνιολογίας του M. Weber.
Συμπεριφορά - η στάση ή η εσωτερική και εξωτερική θέση του ατόμου για τη διάπραξη ή μη μιας πράξης.
Εάν δοθεί νόημα σε αυτή τη στάση, τότε η συμπεριφορά γίνεται κοινωνική.
Εάν αυτή η συμπεριφορά επικεντρώνεται σε άλλο άτομο, τότε αυτή είναι μια κοινωνική δράση.
Εάν τα άτομα καθοδηγούνται το ένα από το άλλο, τότε αυτή είναι μια κοινωνική σύνδεση.
Όταν οι κοινωνικές σχέσεις είναι τακτικές, αυτά είναι ήθη.
Όταν νομιμοποιούνται αυτά τα ήθη, αυτός είναι ο κανόνας.
Κατανόηση της κοινωνιολογίας: «είναι απαραίτητο να μελετήσουμε τα κίνητρα της συμπεριφοράς των ανθρώπων και τότε θα μπορέσουμε να κατανοήσουμε ένα άτομο και να επηρεάσουμε τη συμπεριφορά του».
8. Ιστορική και κοινωνιολογική έρευνα του M. Weber.
Προτεσταντική Ηθική. Το Πνεύμα του Καπιταλισμού» είναι μια ιστορική κοινωνιολογική μελέτη που συγκρίνει κηρύγματα, νόμους, ομιλίες κ.λπ. Ο Βέμπερ κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ο δυτικού τύπου καπιταλισμός έγινε δυνατός από τις βασικές ηθικές αρχές της προτεσταντικής θρησκείας: τον αγώνα για προσωπική επιτυχία, τον ασκητισμό, την εργατικότητα κ.λπ.
9. Κοινωνιολογία P. Sorokin.
Η δημιουργική δραστηριότητα του Sorokin χωρίζεται σε δύο περιόδους - τη ρωσική (από τις αρχές της δεκαετίας του 1910 έως το 1922) και την αμερικανική. Στις αρχές της δεκαετίας του '60, ο P. Sorokin ήταν «ένας Αμερικανός κοινωνιολόγος για περίπου σαράντα χρόνια, καταλαμβάνοντας σταθερά έναν από τους δέκα κορυφαίους κορυφαίους κοινωνιολόγους του κόσμου.
Στο «Σύστημα Κοινωνιολογίας» Π.Α. Ο Sorokin προβάλλει τις βασικές αρχές βάσει των οποίων πρότεινε τη δημιουργία της κοινωνιολογίας. Ανέπτυξε τη δομή της κοινωνιολογίας, τις κύριες κατευθύνσεις της και τα κύρια καθήκοντα καθενός από αυτά.
»Η κοινωνιολογία μελετά την κοινωνία από τρεις κύριες απόψεις:
1) τη δομή και τη σύνθεσή του
2) δεδομένα σε αυτό επεξεργάζεται ή τη ζωτική του δραστηριότητα
3) η προέλευση και η ανάπτυξη της κοινωνίας και της κοινωνικής ζωής - αυτά είναι τα κύρια καθήκοντα της μελέτης της κοινωνιολογίας"
Ο Sorokin χώρισε την κοινωνιολογία σε θεωρητική και πρακτική. Η θεωρητική κοινωνιολογία μελετά τα φαινόμενα της ανθρώπινης αλληλεπίδρασης από τη σκοπιά του όντος. Η θεωρητική κοινωνιολογία υποδιαιρείται σε:
1. κοινωνική ανάλυση, η οποία μελετά τη δομή τόσο του απλούστερου κοινωνικού φαινομένου όσο και των πολύπλοκων κοινωνικών ενοτήτων που σχηματίζονται από τον ένα ή τον άλλο συνδυασμό των απλούστερων κοινωνικών φαινομένων.
2. κοινωνική μηχανική, η οποία μελετά τις διαδικασίες αλληλεπίδρασης μεταξύ των ανθρώπων και τις δυνάμεις από τις οποίες προκαλείται και καθορίζεται.
3. Κοινωνική γενετική. «Το καθήκον της γενετικής κοινωνιολογίας είναι να δώσει τις κύριες ιστορικές τάσεις στην ανάπτυξη της κοινωνικής ζωής των ανθρώπων»
Η κοινωνιολογία πρακτικά μελετά τα φαινόμενα της ανθρώπινης αλληλεπίδρασης από τη σκοπιά του δέοντος. Η πρακτική κοινωνιολογία, σύμφωνα με τον Sorokin, περιλαμβάνει την κοινωνική πολιτική.
10. Μακροκοινωνιολογική προσέγγιση στη μελέτη της κοινωνίας.
Χαρακτηριστικά της μικρο και μακροκοινωνιολογίας:
Μικροκοινωνιολογία - μελετά την αλληλεπίδραση των ανθρώπων στην καθημερινή ζωή. Οι ερευνητές που εργάζονται σε αυτό το πνεύμα πιστεύουν ότι τα κοινωνικά φαινόμενα μπορούν να γίνουν κατανοητά μόνο με βάση μια ανάλυση των νοημάτων που αποδίδουν οι άνθρωποι σε αυτά τα φαινόμενα όταν αλληλεπιδρούν μεταξύ τους.
Μακροκοινωνιολογία - επικεντρώνεται σε πρότυπα συμπεριφοράς που βοηθούν στην κατανόηση της ουσίας οποιασδήποτε κοινωνίας. Αυτά τα μοντέλα είναι κοινωνικοί θεσμοί όπως η οικογένεια, η εκπαίδευση, η θρησκεία κ.λπ.
Μακροκοινωνιολογικές θεωρίες:
Functionalism (G. Spencer) - σύγκριση της κοινωνίας με τους ζωντανούς οργανισμούς. Όλα εκτελούν ορισμένες λειτουργίες στη διαδικασία της ζωής. Όλα είναι αλληλένδετα.
Η θεωρία της σύγκρουσης (Κ. Μαρξ) - στο θεμέλιο της κοινωνίας - ταξική σύγκρουση. Η ταξική πάλη είναι η πηγή των περισσότερων πολιτικών συγκρούσεων, η κινητήρια δύναμη της ιστορίας.
11. Σύγχρονα παραδείγματα κοινωνιολογίας.
Ένα παράδειγμα είναι μια συγκεκριμένη δομή που περιλαμβάνει παραλλαγές στη φύση και το περιεχόμενο ιδεών σχετικά με το αντικείμενο της επιστήμης, τη θεμελιώδη θεωρία της και συγκεκριμένες μεθόδους έρευνας. Έχουν αναπτυχθεί και έχουν αναγνωριστεί 4 κοινωνιολογικά παραδείγματα: κοινωνικά δεδομένα, κοινωνικοί ορισμοί, κοινωνική συμπεριφορά, κοινωνικοϊστορικός ντετερμινισμός. Το παράδειγμα των «κοινωνικών γεγονότων» ανάγει την κοινωνική πραγματικότητα σε δύο ομάδες κοινωνικών γεγονότων - κοινωνικές δομές και κοινωνικούς θεσμούς, εστιάζει στη φύση και την αλληλεπίδρασή τους. Το κύριο στοιχείο του παραδείγματος των «κοινωνικών ορισμών» δεν είναι τα ίδια τα κοινωνικά γεγονότα, αλλά ο τρόπος με τον οποίο ορίζονται. Εάν οι άνθρωποι ορίζουν τα γεγονότα ως πραγματικά, τότε θα είναι αληθινά στις συνέπειές τους. Το παράδειγμα της «κοινωνικής συμπεριφοράς» έχει τις ρίζες του στην ψυχολογική παράδοση της αμερικανικής κοινωνιολογίας. Η ανθρώπινη συμπεριφορά είναι η μόνη κοινωνική πραγματικότητα. Ιδιαίτερη έμφαση δίνεται στο πρόβλημα της επιβράβευσης του επιθυμητού και της τιμωρίας του απαγορευμένου, δηλ. ανεπιθύμητη κοινωνική συμπεριφορά. Τα κύρια στοιχεία του παραδείγματος του «κοινωνικού ντετερμινισμού» είναι τα δομικά και προσωπικά στοιχεία της κοινωνικής πραγματικότητας. Οι εσωτερικές και εξωτερικές συνδέσεις και σχέσεις τους σχηματίζουν από κοινού αυτό που ονομάζεται κοινωνική πραγματικότητα. Οι δρώντες προσωπικότητες στο σύστημα αυτού του παραδείγματος ενεργούν ως αντικείμενα και υποκείμενα της κοινωνικής πραγματικότητας.
12. Στάδια ανάπτυξης της εγχώριας κοινωνιολογίας.
Η θεσμοθέτηση της κοινωνιολογίας στη χώρα μας ξεκίνησε μετά την έγκριση του ψηφίσματος του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων τον Μάιο του 1918 «Περί της σοσιαλιστικής ακαδημίας κοινωνικών επιστημών», όπου γράφτηκε ως ειδική ρήτρα «... ένα από τα καθήκοντα προτεραιότητας είναι να κάνω μια σειρά κοινωνικών σπουδών στα Πανεπιστήμια της Πετρούπολης και του Γιαροσλάβλ». Το 1919 ιδρύθηκε το Κοινωνιοβιολογικό Ινστιτούτο. Το 1920, η πρώτη σχολή κοινωνικών επιστημών στη Ρωσία ιδρύθηκε στο Πανεπιστήμιο της Πετρούπολης με τμήμα κοινωνιολογίας, με επικεφαλής τον Πιτιρίμ Σορόκιν.
Την περίοδο αυτή εκδόθηκε εκτενής κοινωνιολογική βιβλιογραφία θεωρητικού προφίλ. Η κύρια κατεύθυνση του είναι να αποκαλύψει τους συσχετισμούς μεταξύ της ρωσικής κοινωνιολογικής σκέψης και της κοινωνιολογίας του μαρξισμού. Από αυτή την άποψη, παρατηρούνται διάφορες κοινωνιολογικές σχολές στην ανάπτυξη της κοινωνιολογίας στη Ρωσία. Το βιβλίο του N.I. Μπουχάριν (Theory of history materialism: A popular textbook of Marxist sociology, M. - 1923), στο οποίο η κοινωνιολογία ταυτίστηκε με τον ιστορικό υλισμό και μετατράπηκε σε αναπόσπαστο μέρος της φιλοσοφίας. Και μετά την απελευθέρωση σύντομο μάθημακαι "Ιστορία του Πανενωσιακού Κομμουνιστικού Κόμματος των Μπολσεβίκων" του I.V. Stalin, η κοινωνιολογία καταργήθηκε με διοικητική εντολή, επιβλήθηκε η αυστηρότερη απαγόρευση στη συγκεκριμένη μελέτη των διαδικασιών και των φαινομένων της κοινωνικής ζωής. Η κοινωνιολογία ανακηρύχθηκε αστική ψευδοεπιστήμη, όχι μόνο ασυμβίβαστη με τον μαρξισμό, αλλά και εχθρική απέναντί του. Η βασική και εφαρμοσμένη έρευνα διακόπηκε. Η ίδια η λέξη «κοινωνιολογία» αποδείχθηκε ότι ήταν εκτός νόμου και αποσύρθηκε από την επιστημονική χρήση, οι κοινωνικοί επαγγελματίες λήθησαν.
Οι αρχές, η θεωρία και οι μέθοδοι γνώσης και ανάπτυξης της κοινωνικής πραγματικότητας αποδείχθηκαν ασύμβατες με την προσωπική δικτατορία, τον βολονταρισμό και τον υποκειμενισμό στη διαχείριση της κοινωνίας και των κοινωνικών διαδικασιών. Η κοινωνική μυθολογία ανέβηκε στο επίπεδο της επιστήμης και η πραγματική επιστήμη ανακηρύχθηκε ψευδοεπιστήμη.
Η απόψυξη της δεκαετίας του εξήντα αντικατοπτρίστηκε και στην κοινωνιολογία: ξεκίνησε μια αναβίωση της κοινωνιολογικής έρευνας, έλαβαν δικαιώματα του πολίτη, αλλά η κοινωνιολογία ως επιστήμη όχι. Η κοινωνιολογία απορροφήθηκε από τη φιλοσοφία, συγκεκριμένες κοινωνικές σπουδές, καθώς η κοινωνιολογία ασυμβίβαστη με τις ιδιαιτερότητες της φιλοσοφικής επιστημολογίας, βγήκαν από τα όρια της κοινωνικής γνώσης. Σε μια προσπάθεια να διατηρήσουν το δικαίωμα για συγκεκριμένη έρευνα, οι κοινωνιολόγοι αναγκάστηκαν να επικεντρωθούν στις «θετικές πτυχές της κοινωνικής ανάπτυξης της χώρας και να αγνοήσουν τα αρνητικά δεδομένα. Αυτό εξηγεί το γεγονός ότι οι εργασίες πολλών επιστημόνων εκείνης της περιόδου μέχρι τα τελευταία χρόνια Δεν έγιναν δεκτά μόνο ανησυχητικά μηνύματα από τον σοσιαλιστή για τα προβλήματα της καταστροφής της φύσης, της αυξανόμενης αποξένωσης της εργασίας, της αποξένωσης της εξουσίας από το λαό, της ανάπτυξης των εθνικών τάσεων κ.λπ. αλλά και καταδικασμένος.
Τέτοιες επιστημονικές έννοιες όπως η οικολογία, η αποξένωση, η κοινωνική δυναμική, η κοινωνιολογία της εργασίας, η κοινωνιολογία της πολιτικής, η κοινωνιολογία της οικογένειας, η κοινωνιολογία της θρησκείας, η κοινωνική νόρμα κ.λπ. απαγορεύτηκαν. Η χρήση τους για επιστήμονα θα μπορούσε να είχε ως αποτέλεσμα την εγγραφή του στους οπαδούς και τους προπαγανδιστές της επαναστατικής αστικής κοινωνιολογίας.
Δεδομένου ότι η κοινωνιολογική έρευνα είχε το δικαίωμα στη ζωή, από τα μέσα της δεκαετίας του '60 άρχισαν να εμφανίζονται τα πρώτα μεγάλα κοινωνιολογικά έργα για την κοινωνική μηχανική και τη συγκεκριμένη κοινωνική ανάλυση S. G. Strumilina, A. G. Zdravomyslov, V.A. Yadov και άλλοι Δημιουργήθηκαν τα πρώτα κοινωνιολογικά ιδρύματα - το Τμήμα Κοινωνιολογικής Έρευνας στο Ινστιτούτο Φιλοσοφίας της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ και το Εργαστήριο Κοινωνικής Έρευνας στο Πανεπιστήμιο του Λένινγκραντ. Το 1962 ιδρύθηκε η Σοβιετική Κοινωνική Ένωση. Το 1969 ιδρύθηκε το Ινστιτούτο Συγκεκριμένων Κοινωνικών Ερευνών (από το 1972 - το Ινστιτούτο Κοινωνιολογικής Έρευνας και από το 1978 - το Ινστιτούτο Κοινωνιολογίας) της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ. Από το 1974 άρχισε να εκδίδεται το περιοδικό «Sots issl». Όμως η ανάπτυξη της κοινωνιολογίας παρεμποδιζόταν συνεχώς κατά την περίοδο της «στασιμότητας». Και μετά τη δημοσίευση των Διαλέξεων για την Κοινωνιολογία από τον Γ. Λεβαδά, το Ινστιτούτο Κοινωνιολογικών Ερευνών κηρύχθηκε φύτευση αστικών θεωρητικών εννοιών, αποφασίστηκε να δημιουργηθεί στη βάση του ένα Κέντρο Δημοσκοπήσεων Κοινής Γνώμης. Για άλλη μια φορά, η έννοια της «κοινωνιολογίας» απαγορεύτηκε και αντικαταστάθηκε από την έννοια της εφαρμοσμένης κοινωνιολογίας. Η θεωρητική κοινωνιολογία διαψεύστηκε πλήρως.
Η απαγόρευση της ανάπτυξης της θεωρητικής κοινωνιολογίας ήρθε το 1988. Η εβδομήντα χρόνια πάλης για την κοινωνιολογία ως ανεξάρτητη επιστήμη της κοινωνίας τελείωσε. (Ψήφισμα της Κεντρικής Επιτροπής του ΚΚΣΕ της 7ης Ιουνίου 1988, αυξάνοντας τον ρόλο της μαρξιστικής-λενινιστικής κοινωνιολογίας στην επίλυση των βασικών και κοινωνικών προβλημάτων της σοβιετικής κοινωνίας) Σήμερα, στη Δύση στις Ηνωμένες Πολιτείες, δίνεται μεγάλη προσοχή στην κοινωνιολογία. Μόνο στις ΗΠΑ υπάρχουν 90.000 επιστήμονες στον τομέα της κοινωνιολογίας, 250 σχολές αποφοιτούν άτομα με κοινωνιολογική εκπαίδευση.
Στο δικό μας το 1989 έγινε η πρώτη κυκλοφορία εκατό ατόμων. Τώρα περίπου 20.000 άτομα ασχολούνται επαγγελματικά με αυτή την ειδικότητα, αλλά δεν έχουν βασική εκπαίδευση, επομένως η ζήτηση για ειδικούς είναι πολύ μεγάλη.
13. κοινωνική δομήκοινωνία.
Η κοινωνική δομή της κοινωνίας είναι περισσότερο ένα κοινωνικο-ψυχολογικό φαινόμενο.
Η κοινωνική δομή αναπτύσσεται σε δύο στάδια:
1. Στόχοι, τόσο προσωπικοί όσο και δημόσιοι.
2. Μέσα για την επίτευξη αυτών των στόχων.
νομικός
Αποτελεσματικό (η συντομότερη διαδρομή)
Ανάλογα με την αναλογία στόχων και μέσων, διαμορφώνεται η δομή της κοινωνίας:
1) Στόχοι (+) Μέσα (+) Κοινωνική συμπεριφορά (συμμόρφωση) Κοινωνική δομή της κοινωνίας (σταθερή)
2) Στόχοι (+) Μέσα (-) Κοινωνική συμπεριφορά (καινοτομία) Κοινωνική δομή της κοινωνίας (σταθερή)
3) Στόχοι (-) Μέσα (+) Κοινωνική συμπεριφορά (γραφειοκρατία) Κοινωνική δομή της κοινωνίας (σταθερή)
4) Στόχοι (-) Μέσα (-) Κοινωνική συμπεριφορά (οπισθοχώρηση) Κοινωνική δομή της κοινωνίας ()
5) Στόχοι (+-) Μέσα (+-) Κοινωνική συμπεριφορά (εξέγερση, πραξικόπημα) Η κοινωνική δομή της κοινωνίας ()
Η κοινωνική δομή της κοινωνίας επηρεάζεται επίσης από εθνοτικές και σεξουαλικές ανισότητες.
14. Αιτίες και μορφές κοινωνικής ανισότητας.
Κοινωνική ανισότητα - μια τέτοια κατάσταση πραγμάτων σε μια κοινωνία ή μια ξεχωριστή κοινότητα, όταν τα μέλη τους έχουν άνιση πρόσβαση σε τέτοια κοινωνικά οφέλη όπως ο πλούτος, η εξουσία και το κύρος.
Αιτίες κοινωνικής ανισότητας.
Λειτουργικότητα:
1. Όταν ένα συγκεκριμένο είδος δραστηριότητας ή επαγγέλματος εκτιμάται περισσότερο στην κοινωνία, δημιουργείται μια ιεραρχία στην κοινωνία ανάλογα με τη σημασία αυτών των επαγγελμάτων.
2. Οι άνθρωποι έχουν διαφορετικές ικανότητες, οι πιο ταλαντούχοι ασχολούνται με τα πιο διάσημα επαγγέλματα, οι ταλαντούχοι θα πρέπει να καταλαμβάνουν την κορυφή της κοινωνικής πυραμίδας.
Σύμφωνα με τον Μαρξ
1. Η κοινωνική ανισότητα βασίζεται στην οικονομική.
2. Αυτοί που έχουν περιουσία καταπιέζουν αυτούς που δεν έχουν.
Σύμφωνα με τον Βέμπερ
Στην καρδιά της κοινωνικής ανισότητας βρίσκονται
1. Πλούτος
2. Ισχύς
3. Κύρους
Σύμφωνα με τον Σορόκιν
Η αιτία της κοινωνικής ανισότητας είναι
1. Ιδιοκτησία
2. Ισχύς
3. Επάγγελμα
Μορφές κοινωνικής ανισότητας:
βιοκοινωνική
σεξουαλικός
εθνικός
Εθνικός
Γένος
15. Έννοια, μορφές, αρχές, κανάλια κοινωνικής κινητικότητας.
Η μελέτη της κοινωνικής κινητικότητας ξεκίνησε από τον P. Sorokin, ο οποίος εξέδωσε το βιβλίο «Social Mobility, Its Forms and Fluctuation» το 1927.
Έγραψε: «Κοινωνική κινητικότητα νοείται ως οποιαδήποτε μετάβαση ενός ατόμου ή ενός κοινωνικού αντικειμένου (αξίας), δηλ. καθετί που δημιουργείται ή τροποποιείται από την ανθρώπινη δραστηριότητα, από τη μια κοινωνική θέση στην άλλη. Υπάρχουν δύο βασικοί τύποι κοινωνικής κινητικότητας: οριζόντια και κάθετη. Η οριζόντια κοινωνική κινητικότητα ή μετατόπιση αναφέρεται στη μετάβαση ενός ατόμου ή ενός κοινωνικού αντικειμένου από μια κοινωνική ομάδα σε μια άλλη, που βρίσκεται στο ίδιο επίπεδο.
Η κάθετη κοινωνική κινητικότητα αναφέρεται σε εκείνες τις σχέσεις που προκύπτουν όταν ένα άτομο ή ένα κοινωνικό αντικείμενο μετακινείται από το ένα κοινωνικό στρώμα στο άλλο. Ανάλογα με τις κατευθύνσεις κίνησης, υπάρχουν δύο τύποι κάθετης κινητικότητας: προς τα πάνω και προς τα κάτω, δηλ. κοινωνική άνοδος και κοινωνική κάθοδος.
Η κοινωνική κινητικότητα μπορεί να είναι δύο ειδών: κινητικότητα ως εθελοντική κίνηση ή κυκλοφορία ατόμων εντός της κοινωνικής ιεραρχίας. και κινητικότητα που υπαγορεύεται από διαρθρωτικές αλλαγές
16. Προβλήματα κοινωνικής κινητικότητας στη σύγχρονη ρωσική κοινωνία.
Σε περιόδους οξέων κοινωνικών κατακλυσμών, μια ριζική αλλαγή στις κοινωνικοπολιτικές δομές, μια σχεδόν πλήρης ανανέωση των υψηλότερων κλιμακίων της κοινωνίας μπορεί να συμβεί. Έτσι επαναστατικά γεγονότα 1917 οδήγησε στην ανατροπή της παλιάς άρχουσας τάξης και στη ραγδαία άνοδο στον κρατικοπολιτικό Όλυμπο νέων κοινωνικών στρωμάτων, με νέο πολιτισμό και κοσμοθεωρία. Μια τέτοια ριζική αλλαγή στην κοινωνική σύνθεση του ανώτερου στρώματος της κοινωνίας γίνεται σε μια ατμόσφαιρα ακραίας αντιπαράθεσης, σκληρού αγώνα και είναι πολύ οδυνηρή.
Η περίοδος της αλλαγής της πολιτικής και οικονομικής ελίτ διανύει τη Ρωσία αυτή τη στιγμή.
Η τάξη των επιχειρηματιών, βασιζόμενη στο χρηματοοικονομικό κεφάλαιο, διευρύνει σταθερά τις θέσεις της ακριβώς ως τάξη που διεκδικεί το δικαίωμα να καταλαμβάνει τους πάνω ορόφους της κοινωνικής κλίμακας.
Ταυτόχρονα, μια νέα πολιτική ελίτ ανεβαίνει, γαλουχημένη από τα αντίστοιχα κόμματα και κινήματα. Και αυτή η άνοδος συντελείται τόσο μέσω της μετατόπισης της παλιάς νομενκλατούρας,
Εγκαταστάθηκε στην εξουσία στη σοβιετική περίοδο, και μετατρέποντας μέρος της τελευταίας σε νέα πίστη, δηλ. με τη μετάβασή της στο καθεστώς είτε του νεοσύστατου επιχειρηματία είτε του δημοκράτη.
Οι οικονομικές κρίσεις, που συνοδεύονται από μαζική πτώση του επιπέδου της υλικής ευημερίας, αυξανόμενη ανεργία, απότομη αύξηση του χάσματος εισοδήματος, γίνονται η βασική αιτία της αριθμητικής αύξησης του πιο μειονεκτούντος τμήματος του πληθυσμού, το οποίο αποτελεί πάντα τη βάση της πυραμίδας της κοινωνικής ιεραρχίας. Σε τέτοιες συνθήκες, η καθοδική κίνηση δεν καλύπτει μεμονωμένα άτομα, αλλά ολόκληρες ομάδες: εργαζόμενους σε μη κερδοφόρες επιχειρήσεις και βιομηχανίες, κάποιες επαγγελματικές ομάδες. Η κάθοδος μιας κοινωνικής ομάδας μπορεί να είναι προσωρινή ή μπορεί να γίνει μόνιμη. Στην πρώτη περίπτωση, η θέση της κοινωνικής ομάδας βελτιώνεται, επιστρέφει στη συνήθη θέση της καθώς ξεπερνά τις οικονομικές δυσκολίες. Στο δεύτερο η κάθοδος είναι οριστική. Η ομάδα αλλάζει την κοινωνική της θέση και ξεκινά μια δύσκολη περίοδος προσαρμογής της σε μια νέα θέση στην κοινωνική ιεραρχία.
Έτσι, οι μαζικές ομαδικές κινήσεις κατά μήκος του κατακόρυφου συνδέονται, πρώτον, με βαθιές, σοβαρές αλλαγές κοινωνικοοικονομικότη δομή της κοινωνίας, προκαλώντας την εμφάνιση νέων τάξεων, κοινωνικών ομάδων, που προσπαθούν να κερδίσουν μια θέση αντίστοιχη με τη δύναμη και την επιρροή τους στην κοινωνική ιεραρχία. Δεύτερον, με την αλλαγή ιδεολογικών κατευθυντήριων γραμμών, συστημάτων αξιών και κανόνων, πολιτικών προτεραιοτήτων. Σε αυτή την περίπτωση, υπάρχει μια ανοδική κίνηση εκείνων των πολιτικών δυνάμεων που μπόρεσαν να πιάσουν αλλαγές στη νοοτροπία, τον προσανατολισμό και τα ιδανικά του πληθυσμού. Υπάρχει μια οδυνηρή αλλά αναπόφευκτη αλλαγή στην πολιτική ελίτ.
Η κίνηση στην οικονομική, πολιτική και επαγγελματική - καθεστωτική ιεραρχία συμβαίνουν, κατά κανόνα, ταυτόχρονα ή με μικρό χρονικό κενό. Οι λόγοι για αυτό βρίσκονται στην αλληλεπίδραση των παραγόντων που τις προκαλούν: οι αλλαγές στην κοινωνικοοικονομική δομή προκαθορίζουν τις αλλαγές στη μαζική συνείδηση και την εμφάνιση νέο σύστημααξίες ανοίγει το δρόμο για τη νομιμοποίηση κοινωνικών συμφερόντων, αιτημάτων και διεκδικήσεων κοινωνικών ομάδων προσανατολισμένων προς αυτήν. Έτσι, η αποδοκιμαστικά δυσπιστία των Ρώσων προς τους επιχειρηματίες άρχισε να αλλάζει προς την κατεύθυνση της έγκρισης, ακόμη και της ελπίδας, που σχετίζεται με τις δραστηριότητές τους. Αυτή η τάση, όπως αποδεικνύεται από κοινωνιολογικές έρευνες, είναι ιδιαίτερα έντονη στο νεανικό περιβάλλον, το οποίο συνδέεται λιγότερο με τις ιδεολογικές προκαταλήψεις του παρελθόντος.
Η στροφή στη μαζική συνείδηση προκαθορίζει τελικά τη σιωπηρή συναίνεση του πληθυσμού στην άνοδο της τάξης των επιχειρηματιών, με τον ερχομό της στα υψηλότερα κοινωνικά επίπεδα.
17. Μορφές κοινωνικής διαστρωμάτωσης.
Κοινωνική διαστρωμάτωση - ένα σύνολο κατακόρυφα διατεταγμένων κοινωνικών στρωμάτων, ιδιαίτερα των φτωχών, των πλουσίων, των πλουσίων. Στην κοινωνιολογία είναι γνωστές 4 κύριες μορφές διαστρωμάτωσης: η δουλεία, οι κάστες, τα κτήματα και οι τάξεις. Οι τρεις πρώτες χαρακτηρίζουν τις κλειστές κοινωνίες και οι τελευταίες - τις ανοιχτές.
Κλειστή κοινωνία είναι μια κοινωνία όπου οι κοινωνικές κινήσεις από τα κατώτερα προς τα ανώτερα στρώματα είτε απαγορεύονται εντελώς είτε περιορίζονται σημαντικά. Μια ανοιχτή κοινωνία είναι μια κοινωνία όπου η μετακίνηση από το ένα στρώμα στο άλλο δεν περιορίζεται επίσημα με κανέναν τρόπο. Η δουλεία είναι μια οικονομική, κοινωνική και νομική μορφή υποδούλωσης των ανθρώπων, που συνορεύει με παντελή έλλειψη δικαιωμάτων και ακραίο βαθμό ανισότητας. Η κάστα είναι μια κοινωνική ομάδα (στρώμα), μέλος στην οποία ένα άτομο οφείλει αποκλειστικά στη γέννησή του. Ένα άτομο δεν μπορεί να μετακινηθεί από την κάστα του σε μια άλλη κατά τη διάρκεια της ζωής του. Για να γίνει αυτό, χρειάζεται να ξαναγεννηθεί. Κάθε άτομο εμπίπτει στην κατάλληλη κάστα, ανάλογα με τη συμπεριφορά του σε μια προηγούμενη ζωή. Εάν είναι κακό, τότε μετά την επόμενη γέννηση θα πρέπει να πέσει σε μια κατώτερη κάστα και το αντίστροφο. Υπάρχουν 4 κύριες κάστες στην Ινδία: Βραχμάνοι (ιερείς), Kshatriyas (πολεμιστές), Vaishyas (έμποροι), Shudras (εργάτες και αγρότες). Το κτήμα είναι μια κοινωνική ομάδα που έχει καθορισμένους εθιμικούς ή νομικούς νόμους και κληρονομικά δικαιώματα και υποχρεώσεις. Κάθε κτήμα περιελάμβανε πολλά στρώματα, τάξεις, επαγγέλματα, τάξεις. Μόνο οι ευγενείς μπορούσαν να ασχοληθούν με τη δημόσια υπηρεσία. Η αριστοκρατία θεωρούνταν στρατιωτική τάξη. Τάξη (με ευρεία έννοια) - μια μεγάλη κοινωνική ομάδα ανθρώπων που κατέχουν ή δεν κατέχουν τα μέσα παραγωγής, που κατέχουν μια συγκεκριμένη θέση στο σύστημα του κοινωνικού καταμερισμού της εργασίας και χαρακτηρίζονται από έναν συγκεκριμένο τρόπο παραγωγής εισοδήματος. Με στενή έννοια, τάξη είναι κάθε κοινωνικό στρώμα στη σύγχρονη κοινωνία που διαφέρει από τα άλλα ως προς το εισόδημα, την εκπαίδευση, τη δύναμη και το κύρος.
18. Κοινωνική διαστρωμάτωση της σύγχρονης ρωσικής κοινωνίας.
Οι διαδικασίες διαστρωμάτωσης στη σύγχρονη ρωσική κοινωνία μπορούν να κατανοηθούν και να εξηγηθούν στο σύνολό τους μόνο λαμβάνοντας υπόψη τους ιστορικά λειτουργικούς μηχανισμούς σχηματισμού στρώματος σε αυτήν. Αυτοί οι μηχανισμοί καθορίστηκαν σε μεγάλο βαθμό από τη φύση του ρωσικού πολιτισμού και στο στάδιο του σχηματισμού του - από τον ίδιο τον τόπο εγκατάστασης των ανατολικών σλαβικών φυλών μεταξύ του δυτικοευρωπαϊκού πολιτισμού και των πολιτισμών της Ανατολής. Ετσι, γεωγραφική θέσηχώρες, μακροχρόνιες και κακής ποιότητας επικοινωνίες, αραιοκατοικημένα αστικά κέντρα στους κόμβους επικοινωνίας, η ευπάθειά τους - όλα αυτά επηρέασαν τον ρυθμό συσσώρευσης, τις μεθόδους διατήρησης του κοινωνικο-πολιτιστικού ταμείου, επηρέασαν συγκεκριμένες μορφές αναδιανομής της κοινωνικής ενέργειας και των πολιτιστικών πόρων. Θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ο αντίκτυπος στη διαστρωμάτωση και στην ξένη πολιτιστική εμπειρία.
Επί του παρόντος, σε ένα ιστορικά σύντομο χρονικό διάστημα, πλούσια και φτωχά στρώματα έχουν πολωθεί έντονα στην κοινωνία. Ο πιο αποσταθεροποιητικός παράγοντας για τις διαδικασίες διαστρωμάτωσης είναι η αύξηση του αριθμού των περιθωριακών στρωμάτων: άνεργοι, άτομα χωρίς συγκεκριμένο επάγγελμα και τόπος διαμονής, πρόσφυγες και μέλη εγκληματικών συμμοριών. Η καταστροφή των συνηθισμένων μορφών οργάνωσης της εργασίας, της ζωής, καθώς και των πολιτιστικών κανόνων και αξιών προκαλεί την εμφάνιση μεγάλου αριθμού ανθρώπων που έχουν χάσει την προηγούμενη κοινωνική τους θέση, και ως εκ τούτου απελπισμένοι, εγκατέλειψαν τις ηθικές αρχές της συμπεριφοράς.
Η ιστορική εξέλιξη του ρωσικού κράτους διατήρησε στην κοινωνία τη στρατιωτική-αυτοκρατορική, μερικές φορές κατασταλτική, φύση των κοινωνικών δεσμών με εξαιρετικά ασθενώς εκφραζόμενους θεσμούς ιδιωτικής ιδιοκτησίας, εκλεγμένα αντιπροσωπευτικά σώματα, νομική προστασία κοινωνικών ομάδων και ατόμων. Ταυτόχρονα, αυτό δεν σημαίνει ότι τα αναγνωρισμένα χαρακτηριστικά διαστρωμάτωσης μπορούν να παράγονται σε άκαμπτη μορφή σε κάθε νέο στάδιο στην ανάπτυξη της ρωσικής κοινωνίας. Ένα συγκεκριμένο μέρος τους σίγουρα συνεχίζει να είναι βιώσιμο και θα αναπαραχθεί στο άμεσο μέλλον. Ωστόσο, η δυναμική της διαστρωμάτωσης τις τελευταίες δεκαετίες δείχνει ότι στις σημερινές συνθήκες υπάρχουν λόγοι τόσο για τη διατήρηση κρατική περιουσίακαι μηχανισμών αναδιανομής, και για την αποκατάσταση της μικρής ιδιωτικής ιδιοκτησίας, καθώς και της συναφούς (ομαδικής) ιδιοκτησίας, για την αναβίωση των σχέσεων αγοράς. Στη βάση του αλλαγμένου συσχετισμού των κοινωνικών δυνάμεων και του υψηλού μορφωτικού επιπέδου του πληθυσμού, δημοψηφίσματα-επιλεκτικές διαδικασίες για τη συγκρότηση κράτους και τοπικές αρχέςδιαχείριση; υπάρχει κάθε λόγος να ελπίζουμε σε αύξηση του ρόλου του νομοθετικού και νομικού συστήματος κοινωνικής ρύθμισης.
19. Έννοια, ουσία, κύρια χαρακτηριστικά ενός κοινωνικού θεσμού.
κοινωνικός φορέαςείναι ένα σύνολο προσώπων και θεσμών εξοπλισμένων με ορισμένους υλικούς πόρους και επιτελούν μια συγκεκριμένη κοινωνική λειτουργία.
Τύποι κοινωνικών θεσμών.
Οικονομία, πολιτική, πολιτισμός, ηθική, τέχνη, ιδεολογία, οικογένεια, επιστήμη, εκπαίδευση κ.λπ.
Χαρακτηριστικά γνωρίσματα των κοινωνικών θεσμών.
1. βιώσιμη οργανωμένη μορφή ανθρώπινης δραστηριότητας.
2. Κάθε κοινωνικός θεσμός συνδέεται με ποικίλες σχέσεις (άμεσες και έμμεσες, δομικές και λειτουργικές) με άλλους κοινωνικούς θεσμούς, χωρίς τους οποίους δεν μπορεί να υπάρξει κανονικά.
3. Οι κοινωνικοί θεσμοί εξορθολογίζουν τη συμπεριφορά των ανθρώπων.
4. Μόλις εμφανιστεί ένας κοινωνικός θεσμός, επιδιώκει να αναπτυχθεί και να εργαστεί για τον εαυτό του. Από τη μια, αυτό συμβάλλει στη σταθεροποίηση και, από την άλλη, στο φρενάρισμα.
5. Η κατάσταση όταν ένας κοινωνικός θεσμός δεν ανταπεξέρχεται στη λειτουργία του ονομάζεται δυσλειτουργία
20. Η πολιτική και η οικονομία ως κοινωνικοί θεσμοί.
Η ουσία της κοινωνιολογικής προσέγγισης στη μελέτη του κοινωνικού συστήματος είναι να εξετάσουμε την κοινωνία ως σύνολο.
Στη μελέτη των επιμέρους σφαιρών της δημόσιας ζωής μέσα από το πρίσμα του συνόλου σε όλη την πολυπλοκότητα και την πολυμορφία των κοινωνικών διαδικασιών και σχέσεων.
Η οικονομία λύνει 3 ερωτήσεις.
Και ποιον να παράγει
Η οικονομική κοινωνιολογία εμφανίστηκε τη δεκαετία του '50. Ένας από τους ιδρυτές της οικονομικής κοινωνιολογίας ήταν ο N. Smelser. Η οικονομική κοινωνιολογία προέκυψε στη διασταύρωση της οικονομίας και της εργασίας, και αργότερα η κοινωνιολογία της εργασίας άρχισε να θεωρείται ως αναπόσπαστο μέρος της οικονομικής κοινωνιολογίας.
Ως αντικείμενο, η οικονομική κοινωνιολογία, με τη στενή έννοια, θεωρεί την οικονομική δομή, και στον κόσμο, όλο εκείνο το μέρος της κοινωνίας που συνδέεται με την οικονομία.
Ως αντικείμενο της οικονομικής κοινωνιολογίας είναι οι διαδικασίες, καθώς και η σχέση μεταξύ διαφορετικών ομάδων ανθρώπων, λαμβάνοντας υπόψη την επιρροή πολιτικών και εθνικών πολιτισμικών παραγόντων.
Οι πολιτικοί θεσμοί, δηλ. θεσμούς που συνδέονται με τον αγώνα για την εξουσία, την εφαρμογή και τη διανομή του. Αυτοί οι θεσμοί χαρακτηρίζονται από την εστίαση στην εκτέλεση της λειτουργίας της κινητοποίησης ευκαιριών που διασφαλίζουν τη λειτουργία της κοινωνίας ως ακεραιότητας: το κράτος, ο στρατός, η αστυνομία, το κόμμα. Κοινωνικά κινήματα, ενώσεις και σύλλογοι γειτνιάζουν με αυτούς τους πολιτικούς θεσμούς. Εδώ, όπως πουθενά αλλού, είναι ευρέως διαδεδομένες αυστηρά καθορισμένες θεσμοθετημένες μορφές δραστηριότητας: συγκεντρώσεις, διαδηλώσεις, εκλογές, προεκλογικές εκστρατείες.
21. Οικογένεια και γάμος ως κοινωνικοί θεσμοί της κοινωνίας.
Η οικογένεια είναι μια ένωση ανθρώπων που βασίζεται στη συγγένεια, το γάμο ή την υιοθεσία, που συνδέονται με μια κοινή ζωή και την αμοιβαία ευθύνη για την ανατροφή των παιδιών. μέλη της οικογένειας συχνά ζουν στο ίδιο σπίτι.
Οικογενειακές λειτουργίες.
Αναπαραγωγικότητα
Οικονομικό και καταναλωτικό
Εκπαιδευτικός
Τονωτικό
Οι κοινωνιολόγοι και οι ανθρωπολόγοι συγκρίνουν τη δομή της οικογένειας σε διάφορες κοινωνίες σύμφωνα με 6 παραμέτρους: τη μορφή της οικογένειας, τη μορφή γάμου, το πρότυπο κατανομής της εξουσίας, την επιλογή του συντρόφου, τον τόπο διαμονής, καθώς και την προέλευση και τη μέθοδο κληρονομιά περιουσίας.
Οικογενειακή μορφή.
Ο όρος «συγγένεια» σημαίνει ένα σύνολο κοινωνικών σχέσεων που βασίζονται σε ορισμένους παράγοντες. Αυτά περιλαμβάνουν βιολογικούς δεσμούς, γάμους και νομικές ρυθμίσεις, κανόνες σχετικά με την υιοθεσία, την κηδεμονία κ.λπ. Στο γενικό σύστημα των σχετικών σχέσεων, υπάρχουν 2 κύριοι τύποι οικογενειακής δομής:
Η πυρηνική οικογένεια αποτελείται από ενήλικους γονείς και παιδιά που εξαρτώνται από αυτούς.
Η ευρύτερη οικογένεια περιλαμβάνει την πυρηνική οικογένεια και πολλούς συγγενείς.
μορφή γάμου.
Ο γάμος μεταξύ ενός άνδρα και πολλών γυναικών ονομάζεται πολυγυνία. Ο γάμος μεταξύ μιας γυναίκας και πολλών ανδρών ονομάζεται πολυανδρία.
Μια άλλη μορφή είναι ο ομαδικός γάμος - μεταξύ πολλών ανδρών και πολλών γυναικών.
Τύποι δομών εξουσίας.
Τα περισσότερα οικογενειακά συστήματα στα οποία οι διευρυμένες οικογένειες θεωρούνται κανόνας είναι πατριαρχικά. Αυτός ο όρος αναφέρεται στη δύναμη των ανδρών πάνω στα άλλα μέλη της οικογένειας. Αυτό το είδος εξουσίας θεωρείται γενικά αποδεκτό και συχνά νομιμοποιημένο.
Σε ένα μητριαρχικό οικογενειακό σύστημα, η εξουσία ανήκει δικαιωματικά στη σύζυγο και τη μητέρα. Τέτοια συστήματα είναι σπάνια.
Τα τελευταία χρόνια, υπάρχει μια στροφή από το πατριαρχικό σε ένα οικογενειακό σύστημα ισότητας. Αυτό είναι το κεφ. λόγω της αύξησης του αριθμού των εργαζομένων γυναικών σε πολλές βιομηχανικές χώρες. Κάτω από ένα τέτοιο σύστημα, η επιρροή και η εξουσία κατανέμονται μεταξύ των συζύγων σχεδόν εξίσου.
Προτιμώμενος συνεργάτης.
Οι κανόνες που διέπουν τους γάμους εκτός συγκεκριμένων ομάδων (όπως οικογένειες ή φυλές) είναι οι κανόνες της εξωγαμίας. Μαζί με αυτούς, υπάρχουν κανόνες ενδογαμίας, που ορίζουν το γάμο μέσα σε ορισμένες ομάδες.
Κανόνας κατοικίας.
Στις ΗΠΑ, οι περισσότεροι νεόνυμφοι προτιμούν τη νεο-τοπική κατοικία, πράγμα που σημαίνει ότι ζουν χωριστά από τους γονείς τους. Σε κοινωνίες όπου η πατρική κατοικία είναι ο κανόνας, η νεόνυμφη εγκαταλείπει την οικογένεια και ζει με την οικογένεια του συζύγου της ή κοντά στο σπίτι των γονιών του. Σε μια κοινωνία όπου η μητρόπολη είναι ο κανόνας, οι νεόνυμφοι πρέπει να ζουν με ή κοντά στους γονείς της νύφης.
Γενεαλογικό και κληρονομικό ακίνητο.
Υπάρχουν 3 τύποι συστημάτων για τον καθορισμό των κανόνων γενεαλογίας και κληρονομιάς ιδιοκτησίας. Η πιο κοινή είναι η γενεαλογία στην αρσενική γραμμή, όπου οι κύριοι οικογενειακοί δεσμοί υπάρχουν μεταξύ πατέρα, γιου και εγγονού. Σε ορισμένες περιπτώσεις, η συγγένεια καθορίζεται μέσω της γυναικείας γραμμής. Στην κοινωνία μας, ένα οικογενειακό σύστημα που βασίζεται σε μια αμφίπλευρη γενεαλογία βρήκε διανομή.
22. Η θρησκεία ως κοινωνικός θεσμός.
Από τα μέσα του περασμένου αιώνα στην κοινωνιολογία και τις θρησκευτικές σπουδές, μια ανεξάρτητη κατεύθυνση που ονομάζεται «κοινωνιολογία της θρησκείας» αναπτύσσεται και στη συνέχεια αποκτά μεγάλη ανάπτυξη. Ο E. Durkheim, ο M. Weber και άλλοι γνωστοί επιστήμονες και δημόσιες προσωπικότητες αφιέρωσαν τα έργα τους στη μελέτη της θρησκείας ως κοινωνικού θεσμού, συμπ. και Κ. Μαρξ.
Σύμφωνα με τη θεωρία του Μαρξ, η θρησκεία είναι κοινωνικό φαινόμενοαντιπροσωπεύει αντικειμενικός παράγοντας, επηρεάζοντας εξωτερικά και βίαια ανθρώπους όπως κάθε άλλο δημόσιο ίδρυμα. Ο Μαρξ έθεσε έτσι τα θεμέλια λειτουργική μέθοδοςθρησκευτικές σπουδές. Η θρησκεία, σύμφωνα με τον Μαρξ, καθορίζεται περισσότερο από τις κοινωνικές σχέσεις παρά από έναν παράγοντα που τις καθορίζει. Η κοινωνική του λειτουργία είναι να ερμηνεύει παρά να παράγει υπάρχουσες σχέσεις. Η κοινωνική λειτουργία της θρησκείας είναι μια ιδεολογική λειτουργία: είτε δικαιολογεί και έτσι νομιμοποιεί την υπάρχουσα τάξη πραγμάτων, είτε την καταδικάζει, αρνούμενη τους το δικαίωμα ύπαρξης. Η θρησκεία μπορεί να εκτελέσει τη λειτουργία της ενσωμάτωσης της κοινωνίας, αλλά μπορεί επίσης να λειτουργήσει ως παράγοντας αποσύνθεσης της κοινωνίας όταν προκύπτουν συγκρούσεις για θρησκευτικούς λόγους.
Στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, η κατάσταση άλλαξε. Στο προσκήνιο στην κοινωνιολογία της θρησκείας - μια νέα κατεύθυνση, η ένταξη. Η πιο ενδεικτική από αυτή την άποψη είναι η έννοια του E. Durkheim, ο οποίος δικαίως θεωρείται ο θεμελιωτής της κοινωνιολογίας της θρησκείας ως επιστημονικού κλάδου. Θεωρούσε τη θρησκεία ως βάση της ενότητας της κοινωνίας, ως παράγοντα κοινωνικής ένταξης.
Μαζί με τον Ντιρκέμ, ο Γερμανός επιστήμονας Μαξ Βέμπερ θεωρείται ο ιδρυτής της κοινωνιολογίας. Μελέτησε τη θέση και τη σημασία της θρησκείας σε μια μεταβαλλόμενη κοινωνία, την επιρροή της στην ανάπτυξη της οικονομίας, της πολιτικής και της οικογένειας. Ο Βέμπερ προτιμούσε κυρίως τις παγκόσμιες θρησκείες και την επιρροή τους στην πορεία της ιστορίας. Συγκεκριμένα, το έργο του Η Προτεσταντική Ηθική και το Πνεύμα του Καπιταλισμού, όπου διερευνά την επίδραση του Χριστιανισμού στην ιστορία της Δύσης, τον έκανε διάσημο. Και ένα άλλο σημαντικό μέρος της κοινωνιολογίας της θρησκείας του Weber είναι η μελέτη των τύπων θρησκευτικών οργανώσεων, η οποία οδηγεί στη θεώρηση του συστήματος «εκκλησίας-αίρεσης».
Τα έργα αυτών των ιδρυτών της κοινωνιολογίας της θρησκείας καθόρισαν όλη την μετέπειτα ανάπτυξή της, τις κύριες κατευθύνσεις της έρευνας, τα προβλήματα και τη μεθοδολογία. Μέχρι τα τέλη του XIX - αρχές του XX αιώνα. η κοινωνιολογία της θρησκείας αναδύεται ως ανεξάρτητος κλάδος.
Η θρησκεία είναι ένα είδος συμπεριφοράς (λατρείας), κοσμοθεωρίας και στάσης που βασίζεται στην πίστη στο υπερφυσικό, το οποίο δεν είναι προσιτό για να καταλάβει κάποιος.
Η πίστη είναι γνώση που δεν βασίζεται στη γνώση, όχι σε εμπειρικούς παράγοντες.
Η πίστη προέκυψε πριν από 40 - 50 χιλιάδες χρόνια και πέρασε από τα ακόλουθα στάδια:
1. πρωτόγονες θρησκείες.
Τοτεμισμός - πίστη στη συγγένεια με οποιοδήποτε ζώο και φαινόμενο.
Φετιχισμός είναι η πίστη σε ένα θαυματουργό αντικείμενο που έχει θαυματουργές ιδιότητες.
Η μαγεία είναι η μαγεία, η πίστη στην ικανότητα να επηρεάζεις ορισμένες ενέργειες σε ένα υπερφυσικό ον.
Ανιμισμός είναι η πίστη σε ψυχές και πνεύματα.
2. πολυθεϊστικές θρησκείες - πολυθεϊσμός.
3. Μονοθεϊσμός – μονοθεϊσμός: Βουδισμός (7ος αι. π.Χ.), Χριστιανισμός, Ισλάμ (η νεότερη θρησκεία).
Δομικά στοιχεία της θρησκείας:
1. θρησκευτική συνείδηση.
Θρησκευτική ιδεολογία
Θρησκευτική ψυχολογία (πίστη, συναισθήματα, επικοινωνία για θρησκευτικές δραστηριότητες) καθολικότητα - ενότητα.
2. θρησκευτική δραστηριότητα.
Λατρεία (φωτισμοί, βάπτιση, γάμος)
μη λατρευτικό ( Κυριακάτικα σχολεία, εκδοτικό, ιεραποστολικό).
3. θρησκευτική οργάνωση
Εκκλησία (εκκλησιαστικοί και ιεροί λειτουργοί, λαϊκοί)
Σέχτες - ένα αποσχισμένο τμήμα της εκκλησίας με αρχηγό.
23. Η κοινωνική ομάδα ως αντικείμενο κοινωνιολογικής μελέτης.
Στην καρδιά του κοινωνικού ομάδες, υπάρχουν συνδέσεις του τύπου της αλληλεπίδρασης, δηλ. υπάρχει ανταλλαγή σχετικών συντονισμένων ενεργειών (ο αριθμός των μελών είναι 2 ή περισσότερα - μια οικογένεια, μια ομάδα μαθητών, ένας κύκλος φίλων). Είναι δυνατός ο διαχωρισμός των ομάδων σύμφωνα με ορισμένα χαρακτηριστικά, με τη βοήθεια των οποίων τα μέλη των ομάδων διακρίνονται από άλλα. Μικρές ομάδες - εκείνες όπου υπάρχει άμεση επαφή, π.χ. άμεση αλληλεπίδραση. Οι μεγάλες ομάδες είναι αριθμητικά μεγαλύτερες, εκτός από την άμεση προσωπική αλληλεπίδραση, υπάρχει και έμμεση αλληλέγγυα αλληλεπίδραση (ταξικές κοινότητες, εδαφικές κοινότητες). Επίσημες ομάδες - παραδοσιακά οργανωμένες (KPRF). Άτυπο - με μη παραδοσιακές, μη κλασικές απαιτήσεις (πάρτι λάτρεις της μπύρας). Ομάδες-στόχοι - δημιουργούνται για την επίτευξη ορισμένων στόχων, υπάρχει μάλλον αυστηρός διαχωρισμός δικαιωμάτων και υποχρεώσεων, έλεγχος στην εκτέλεση των καθηκόντων.
Ανάλυση εσωτερικών συνδέσμων στην ομάδα
1. Ένα άτομο που ανήκει σε μια συγκεκριμένη ομάδα αναπτύσσει προσωπική σχέση με τους συνεργάτες του. Το άτομο αξιολογεί τη σημασία, τη σημασία των συνδέσεων ως προς την επίλυση των προσωπικών του προβλημάτων.
2. Οι εσωτερικές επικοινωνίες σε μια ομάδα μπορούν να αξιολογηθούν ως προς
Ενίσχυση του κύρους γενικότερα, άμεσα για προσωπικούς σκοπούς
Δεν επηρεάζει το άτομο.
3. Η αντίδραση του ατόμου στη σχέση μεταξύ άλλων μελών
4. Η στάση των συναδέλφων στην ομάδα ως προς τα επιτεύγματα της ομάδας,
Εκείνοι. Κάθε μέλος της κοινότητας δεν πρέπει να απογοητεύει ολόκληρη την ομάδα.
5. Σχέση με μέλη άλλων ανταγωνιστών ή
Συνεργαζόμενες κοινότητες ως προς τα προσωπικά συμφέροντα
άτομο.
6. Σχέσεις με μέλη άλλων ομάδων, αλλά ήδη από πλευράς συμφερόντων
Ολόκληρη η ομάδα στην οποία ανήκει το άτομο.
7. Η σχέση του ατόμου με μέλη της ομάδας του πριν
Εκπρόσωποι άλλων διαγωνιζόμενων ομάδων.
(1,3,5 - ζεύγη συνδέσεων· 2,4,6,7 - συνδέσεις που αναπτύσσονται μόνο σε μια κοινότητα, υπάρχουν για να διατηρήσουν όλα τα οφέλη που λαμβάνει ένα άτομο όχι από έναν σύντροφο, αλλά από ολόκληρη την κοινότητα).
24. Κοινωνιολογία μικρών ομάδων. κοινωνιομετρική διαδικασία.
Κοινωνιομετρία (σύντροφε, μέτρο)
Μέθοδος - D. Moreno
Μικρή ομάδα - οι άνθρωποι συγκεντρώνονται ανάλογα με το είδος της δραστηριότητας, ενωμένοι ανάλογα με την κατάσταση.
Στάδια της διαδικασίας.
1. Καθορισμός στόχων μέτρησης
2. 2 είδη διαδικασίας
Μη παραμετρική
Παραμετρική
3. σύνταξη ερωτηματολογίου με χρήση 2 ειδών κοινωνιολογικών κριτηρίων
Ομιλητικός
γνωστικός
4. συμπλήρωση του ερωτηματολογίου
5. συμπληρώνοντας τον κοινωνιομετρικό πίνακα
25. Η κοινωνική ουσία της προσωπικότητας.
Κάθε κοινωνία αποτελείται από ανθρώπους. Κάθε άτομο είναι επίσης ένα πολύπλοκο σύστημα. Στην κοινωνιολογία διακρίνονται οι έννοιες του ατόμου και της προσωπικότητας.
Ένα άτομο είναι μέλος μιας ομάδας.
Η προσωπικότητα είναι ένα χαρακτηριστικό που ξεχωρίζει ένα άτομο από το άλλο.
Προσωπικότητα - ένα σύνολο κοινωνικά σημαντικών χαρακτηριστικών που σχηματίζονται από την κοινωνία.
26. Η δομή της προσωπικότητας.
Οι βιολογικές, ψυχολογικές και κοινωνικές ιδιότητες συγχωνεύονται σε ένα άτομο.
Ανάγκες: βιογενείς (τροφή, στέγαση, σεξ), ασφάλεια, ανάγκη για αυτοεπιβεβαίωση, ανάγκη για αυτο-ανάπτυξη (αυτοπραγμάτωση).
κίνητρα συμπεριφοράς·
ανθρώπινοι στόχοι?
Προσανατολισμοί αξίας;
Άλλες εγκαταστάσεις ενός ατόμου.
Συμφέροντα του ατόμου.
Πεποιθήσεις?
Ιδανικά.
Όλα αυτά διαμορφώνονται από την εκπαίδευση και την κοινωνική επικοινωνία.
2. εμπειρία ζωής του ατόμου.
Δεξιότητες;
δεξιότητες;
συνήθειες?
Το κοινωνικό παίζει εδώ κυρίαρχο ρόλο και διαμορφώνεται μέσω της εκπαίδευσης.
3. χαρακτηριστικά νοητικών διεργασιών.
Οι αισθήσεις;
Αντίληψη;
Σκέψη;
Μνήμη;
Η κοινωνικότητα μπορεί να αφήσει ένα αποτύπωμα στις ψυχικές διαδικασίες, να τις αλλάξει μέσω της εκπαίδευσης.
4. βιολογικές ιδιότητες.
δομή σώματος?
Παθολογικές ιδιότητες στη δομή του σώματος.
Ιδιοσυγκρασία (τύπος νευρικού συστήματος).
Ιδιότητες φύλου και ηλικίας.
27. Κοινωνιολογικές προσεγγίσεις και έννοιες της προσωπικότητας.
Στην κοινωνιολογία, υπάρχουν αρκετές τάσεις στη λύση της κοινωνιολογικής προσέγγισης, δύο από αυτές είναι ακριβώς αντίθετες. Κάποιος τείνει να απολυτοποιήσει τη βιολογική αρχή στην ανθρώπινη ζωή, και ως εκ τούτου στην κατανόηση της κοινωνικής ζωής, της κοινωνικής ως φαινομένου. Το άλλο είναι αντίθετο, χαρακτηρίζεται από πλήρη διαχωρισμό της προσωπικότητας από τη φυσική αρχή. Στην κατανόηση του ανθρώπου, και ταυτόχρονα στην κατανόηση του κοινωνικού ως φαινομένου στα πλαίσια αυτής της παράδοσης, υπάρχει η επιθυμία να απομονωθεί, να διαχωριστεί πολύ το κοινωνικό και το φυσικό στον άνθρωπο και την κοινωνία.
Η έννοια του ρόλου της προσωπικότητας είναι μια έννοια που προσδιορίζει καταστάσεις ζωής με ένα παιχνίδι και μειώνει τη δραστηριότητα ενός ατόμου στο να παίζει ορισμένους τυπικούς ρόλους σε τυπικές καταστάσεις. Υπάρχουν δύο τύποι κοινωνικών ρόλων - οι συμβατικοί και οι διαπροσωπικοί. Το πρώτο σημαίνει το προδιαγεγραμμένο πρότυπο συμπεριφοράς που αναμένεται και απαιτείται από ένα άτομο σε μια δεδομένη κατάσταση. Το δεύτερο καθορίζεται από την αλληλεπίδραση των ανθρώπων μεταξύ τους.
Έννοια κατάστασης της προσωπικότητας. Η κοινωνική θέση είναι η σχετική θέση (θέση) ενός ατόμου ή μιας ομάδας σε ένα κοινωνικό σύστημα. Ανάλογα με το αν ένα άτομο καταλαμβάνει αυτή τη θέση λόγω κληρονομικών χαρακτηριστικών (φυλή, κοινωνική καταγωγή) ή λόγω δικών του προσπαθειών (εκπαίδευση, αξία), διακρίνει μεταξύ «προδιαγεγραμμένων» και «εφικτέων» καταστάσεων, αντίστοιχα. Η έννοια της κοινωνικής θέσης χαρακτηρίζει τη θέση του ατόμου στο σύστημα των κοινωνικών σχέσεων, τις δραστηριότητές του στους κύριους τομείς της ζωής και, τέλος, την αξιολόγηση της δραστηριότητας του ατόμου από την κοινωνία, που εκφράζεται σε ορισμένους ποσοτικούς και ποιοτικούς δείκτες (μισθός , μπόνους, βραβεία, τίτλοι, προνόμια), καθώς και αυτοεκτίμηση, που μπορεί να συμπίπτουν με την αξιολόγηση της κοινωνίας ή της κοινωνικής ομάδας.
28. Η ουσία και τα στάδια κοινωνικοποίησης του ατόμου.
Κοινωνικοποίηση είναι η αφομοίωση από ένα άτομο της κοινωνικής εμπειρίας (γνώσεις, αξίες, κανόνες) έναντι της οποίας διαμορφώνεται ως συγκεκριμένη προσωπικότητα.
Παράγοντες κοινωνικοποίησης:
1. εκπαιδευτικό σύστημα.
2. περιβάλλον συνομηλίκων, κύκλος φίλων.
3. έργα τέχνης, λογοτεχνίας.
5. Πολιτικοί θεσμοί (κράτος, κόμμα).
6. Επιλεγμένα οικονομικά και πολιτικά γεγονότα.
7. Ξεχωρίστε την εξαιρετική προσωπικότητα.
Η κοινωνικοποίηση δεν είναι μονόδρομη διαδικασία.
Η κοινωνικοποίηση πραγματοποιείται μέσω της δραστηριότητας, της επικοινωνίας και της ανάπτυξης της αυτοσυνείδησης.
29. Κίνητρο συμπεριφοράς προσωπικότητας.
Η βάση της συμπεριφοράς κάθε ανθρώπου είναι οι ανάγκες, οι οποίες είναι η αντίδραση του ατόμου στις συνθήκες του εξωτερικού περιβάλλοντος.
Η θεωρία της ιεραρχίας των αναγκών του Α. Maslow.
Φυσιολογικά>Ασφάλεια>Κοινωνικές ανάγκες>Εγωισμός>Αυτοπραγμάτωση
Κοινωνικές ανάγκες: θέση στην κοινωνία, φιλία, αγάπη. Εγωιστικό: εξωτερικό (κατάσταση, κύρος, σεβασμός στην κοινωνία) και εσωτερικό (αυτοσεβασμός, αυτοπεποίθηση, ελευθερία).
30. Βασικές μικροκοινωνιολογικές προσεγγίσεις στη μελέτη της προσωπικότητας.
Η μικροκοινωνιολογία μελετά την αλληλεπίδραση, δηλ. καθημερινή αλληλεπίδραση ανθρώπων, στο κέντρο - το άτομο.
Θεωρία της κοινωνικής ανταλλαγής. Το σημείο εκκίνησης της θεωρίας της κοινωνικής ανταλλαγής είναι ότι οι άνθρωποι χρειάζονται διάφορα είδη ανταμοιβών, τα οποία μπορούν να λάβουν μόνο αλληλεπιδρώντας με άλλους ανθρώπους. Οι άνθρωποι μπαίνουν σε κοινωνικές σχέσεις επειδή περιμένουν να ανταμειφθούν και συνεχίζουν αυτές τις σχέσεις επειδή παίρνουν αυτό που θέλουν. Η ανταμοιβή στη διαδικασία της κοινωνικής αλληλεπίδρασης μπορεί να είναι η κοινωνική έγκριση, ο σεβασμός, η θέση, καθώς και η πρακτική βοήθεια. Λαμβάνεται επίσης υπόψη ότι οι σχέσεις στη διαδικασία της αλληλεπίδρασης μπορεί να είναι άνισες. Σε αυτή την περίπτωση, ένα άτομο που έχει τα μέσα να ικανοποιήσει τις ανάγκες των άλλων ανθρώπων μπορεί να τα χρησιμοποιήσει για να αποκτήσει εξουσία πάνω τους. Αυτό είναι δυνατό εάν υπάρχουν 4 προϋποθέσεις: 1) εάν οι άποροι δεν έχουν τα απαραίτητα κεφάλαια. 2) αν δεν μπορούν να τα πάρουν από άλλη πηγή. 3) αν δεν θέλουν να πάρουν αυτό που χρειάζονται με το ζόρι. 4) εάν δεν υπάρχουν αλλαγές στο σύστημα αξιών τους στο οποίο μπορούν να κάνουν χωρίς αυτό που χρειάζονταν προηγουμένως.
συμβολική αλληλεπίδραση. ιδιαίτερα χαρακτηριστικάο συμβολικός αλληλεπίδρασης, που το διακρίνει από τους περισσότερους τομείς της κοινωνιολογίας και της κοινωνικής ψυχολογίας, έγινε, πρώτον, η επιθυμία του να προχωρήσει στην εξήγηση της συμπεριφοράς όχι από μεμονωμένες ορμές, ανάγκες, ενδιαφέροντα, αλλά από την κοινωνία (που εννοείται ως ένα σύνολο αλληλεπιδράσεων μεταξύ ατόμων) και δεύτερον, δεύτερον, μια προσπάθεια να θεωρηθούν όλες οι ποικίλες συνδέσεις ενός ατόμου με τα πράγματα, τη φύση, τους άλλους ανθρώπους, τις ομάδες ανθρώπων και την κοινωνία στο σύνολό της ως συνδέσεις που διαμεσολαβούνται από σύμβολα. Η συμβολική αλληλεπίδραση βασίζεται στην ιδέα της κοινωνικής δραστηριότητας ως ένα σύνολο κοινωνικών ρόλων, που είναι σταθερό στο σύστημα των γλωσσικών και άλλων συμβόλων.
θεωρητικό ουμανισμό. Προχωρώντας από τη θέση ότι ένα άτομο είναι ο δημιουργός του κοινωνικού κόσμου, ικανός να τον αλλάξει, αλλά ταυτόχρονα συχνά συλλαμβάνεται από τις έννοιες που κάποτε δημιουργούσε ο ίδιος, οι υποστηρικτές αυτής της τάσης σημειώνουν ότι η κοινωνιολογία μπορεί να δείξει σε ένα άτομο αυτά τα σύνορα.τα οποία καθιερώνει για τον εαυτό του: η ίδια η ανακάλυψη αυτού του γεγονότος είναι, από την άποψή τους, ένα γνωστό βήμα στην πορεία προς την πραγμάτωση της ανθρώπινης ελευθερίας. Η κοινωνιολογία, ως επιστήμη για τους ανθρώπους και για τους ανθρώπους, πρέπει, με γνώμονα τα ιδανικά του ανθρωπισμού, να βρει τρόπους μείωσης των περιορισμών.
Εθνομεθοδολογία. Μπαίνοντας στην αλληλεπίδραση, κάθε άτομο έχει μια ιδέα για το πώς θα προχωρήσει ή θα πρέπει να προχωρήσει αυτή η αλληλεπίδραση και αυτές οι ιδέες οργανώνονται σύμφωνα με κανόνες και απαιτήσεις που διαφέρουν από τους κανόνες και τις απαιτήσεις της γενικά αποδεκτής ορθολογικής κρίσης. Τα χαρακτηριστικά του ορθολογισμού της συμπεριφοράς θα πρέπει να αποκαλύπτονται στην ίδια τη συμπεριφορά.
31. Μέθοδοι κοινωνιολογικής έρευνας.
Το καθήκον κάθε κοινωνιολογικής έρευνας είναι να ανακαλύψει την αιτιώδη σχέση μεταξύ ορισμένων γεγονότων.
Μέθοδοι επιλεκτικής έρευνας.
Ιστορική και κοινωνιολογική έρευνα.
Ανάλυση εγγράφων.
Πείραμα.
κρυφή παρακολούθηση.
Ενεργοποιημένη επιτήρηση.
Μελέτες πεδίου.
32. Στάδια επιλεκτικής έρευνας.
Το καθήκον κάθε κοινωνιολογικής έρευνας είναι να αποκαλύψει μια αιτιώδη σχέση μεταξύ ορισμένων γεγονότων.
1. Για αυτό τίθεται μια υπόθεση, δηλ. η υπόθεση ότι μια ομάδα γεγονότων εξαρτάται αιτιολογικά από μια άλλη ομάδα γεγονότων.
2. Κάθε έρευνα έχει θεωρητική μεθοδολογική βάση, δηλ. κάποια αποδεδειγμένη επιστήμη.
3. Υπάρχουν 2 τύποι μεταβλητών στην έρευνα
Ανεξάρτητη, δηλ. αυτό που είναι η αιτία οποιουδήποτε γεγονότος.
Εξαρτάται, που εξαρτάται από το προηγούμενο.
4. Επιλέγεται μια ομάδα ερωτηθέντων για τη λύση, αλλά πρώτα καθορίζεται ο γενικός πληθυσμός, δηλ. κοινωνική ομάδα ή κοινότητα προς διερεύνηση. Οι ερωτηθέντες επιλέγονται από αυτήν την ομάδα, η ομάδα της οποίας θα πρέπει να είναι αντιπροσωπευτική πληθυσμός. Η απαίτηση για αντιπροσωπευτικό δείγμα σημαίνει ότι, σύμφωνα με τα επιλεγμένα κριτήρια ή λόγους, η ομάδα πρέπει να είναι ανάλογη με τις σχετικές παραμέτρους του πληθυσμού. Δεν είναι δυνατή η παροχή ενός αυστηρά αντιπροσωπευτικού δείγματος. Διανομή επιλογή - 5%.
Μέθοδος δειγματοληψίας - μια μέθοδος απόκτησης πληροφοριών που βασίζεται στη μελέτη ενός μικρού μέρους ενός πιθανού συνόλου αντικειμένων (γενικός πληθυσμός), τα συμπεράσματα των οποίων στη συνέχεια επεκτείνονται σε ολόκληρο τον πληθυσμό αντικειμένων.
Ο σχεδιασμός του δείγματος περιλαμβάνει:
* Καθορισμός των ορίων και της σύνθεσης του γενικού πληθυσμού (συνεχής ή δείγμα μελέτης)
* Καθορισμός του τύπου δειγματοληψίας (τυχαία, ποσόστωση, ένθετη, απλή ή πολλαπλή)
* Προσδιορισμός του μεγέθους του δείγματος
* Υπολογισμός του οριακού δειγματοληπτικού σφάλματος (αντιπροσωπευτικότητα)
* Ορισμός τεχνολογίας επιλογής αντικειμένων
Αντιπροσωπευτικότητα (αντιπροσωπευτικότητα) - η ιδιότητα του δείγματος να αντικατοπτρίζει τα χαρακτηριστικά του γενικού πληθυσμού.
Τύποι για τον προσδιορισμό του μεγέθους του δείγματος:
N = ((), 25 t2 N)/ (A2N+0,25t2),
Όπου n είναι το μέγεθος του δείγματος
N είναι ο όγκος της γενικής
T2- αριθμός που καθορίζεται από ειδικό. πίνακες, λαμβάνοντας υπόψη το οριακό δειγματοληπτικό σφάλμα και την πιθανότητα εμπιστοσύνης
A - οριακό δειγματοληπτικό σφάλμα
33. Απαιτήσεις προγράμματος για δειγματοληψία.
Δείγμα - μέρος του γενικού πληθυσμού, ένα υποσύνολο στοιχείων που επιλέγεται για μελέτη.
Ο γενικός πληθυσμός είναι ένα σύνολο στοιχείων, πιθανών κοινωνικών αντικειμένων, που πρέπει να μελετηθούν σύμφωνα με τις υποθέσεις στο πλαίσιο του προγράμματος.
Ο ερευνητής πρέπει να μάθει να συγκρίνει τον γενικό πληθυσμό και τον πληθυσμό του δείγματος. Ένα μέρος του γενικού πληθυσμού μπορεί να μελετηθεί εάν το χαρακτηριστικό αυτού του τμήματος αντιστοιχεί στο χαρακτηριστικό του γενικού πληθυσμού. εκείνοι. το δείγμα πρέπει πάντα να αντιπροσωπεύει όλα τα κύρια χαρακτηριστικά του πληθυσμού.
Τις περισσότερες φορές, τα ακόλουθα χαρακτηριστικά χρησιμοποιούνται για να σχηματιστεί ένα δείγμα:
2) Ηλικία
3) Εκπαίδευση
4) Επάγγελμα
Όταν λαμβάνονται άλλοι δείκτες, αυτό υποδηλώνει την ιδιαιτερότητα της μελέτης. Για παράδειγμα, άτομα με αναπηρία, βετεράνοι κ.λπ.
Το μέγεθος του δείγματος εξαρτάται από διάφορους λόγους, συμπεριλαμβανομένου του έργου της μελέτης.
Με ένα γενικό δείγμα, η πιθανότητα λάθους είναι 5-10%.
Με ένα αξιόπιστο δείγμα, η πιθανότητα λάθους είναι 3-5%.
Είναι γραμμένο ως εξής: P \u003d 0,05 - 0,03
Για παράδειγμα, μπορούν να δοθούν τα ακόλουθα δεδομένα:
Σφάλμα δειγματοληψίας όχι περισσότερο από Р = 0,05:
Ν - πληθυσμός
N - ο αριθμός των ερωτηθέντων
100.000 και άνω
Συνήθως, για να ερευνηθούν απόψεις για την περιοχή του Αρχάγγελσκ, ρωτούνται 450 έως 1.000 άτομα.
Τύποι δειγμάτων:
1. Τυχαία δειγματοληψία
1) Μέθοδος κλήρωσης
2) Μέθοδος ίσων διαστημάτων (βήμα)
3) Μέθοδος τυχαίων αριθμών (σύμφωνα με πίνακες τυχαίων αριθμών)
2. Δείγμα στόχο
3. Δειγματοληψία διεύθυνσης (περιφερειακή)
1) Μέθοδος πλέγματος (χρησιμοποιώντας χάρτες εδάφους)
2) Σπειροειδής μέθοδος (χρησιμοποιώντας χάρτες εδάφους)
34. Αντικείμενο, θέμα, λειτουργίες της κοινωνιολογίας της νεότητας.
Η νεολαία είναι μια κοινωνικο-δημογραφική ομάδα, που ξεχωρίζει με βάση έναν συνδυασμό ηλικιακών χαρακτηριστικών, κοινωνικής θέσης και κοινωνικο-ψυχολογικών ιδιοτήτων που οφείλονται και στα δύο.
Η κοινωνιολογία της νεότητας είναι ένα πεδίο της κοινωνιολογίας που μελετά τη συμπεριφορά μιας κοινωνικο-δημογραφικής ομάδας που βρίσκεται σε μεταβατικό στάδιο (από την παιδική ηλικία στον κόσμο των ενηλίκων), που βιώνει ένα στάδιο οικογενειακής και εξωοικογενειακής κοινωνικοποίησης, εσωτερίκευσης κανόνες και αξίες, αναδιπλούμενες κοινωνικές και επαγγελματικές προσδοκίες, ρόλους και θέση.
Ένα σημαντικό μέρος της νεολαίας είναι φοιτητές. Σημαίνει τους μαθητές ως κοινωνικοδημογραφική ομάδα και ορισμένη κοινωνική θέση, ρόλος και θέση.
Τα κοινωνικά προβλήματα της νεολαίας είναι το φάσμα των προβλημάτων αυτής της ομάδας, η οποία βιώνει μια περίοδο κοινωνικής ωριμότητας, εισόδου στον κόσμο των ενηλίκων, προσαρμογής σε αυτόν και μελλοντικής διαμόρφωσής της.
35. Τα πειράματα του Χόθορν ως αρχή της βιομηχανικής κοινωνιολογίας.
Πριν από εξήντα χρόνια, μια ομάδα κοινωνικών επιστημόνων μελέτησε τη συμπεριφορά των εργαζομένων στο γιγάντιο εργοστάσιο του Hawthorne που διαχειρίζεται η Western Electric Company στο Σικάγο. Οι επιστήμονες προσπάθησαν να προσδιορίσουν τους παράγοντες που επηρεάζουν την παραγωγικότητα της εργασίας και την ατομική παραγωγή των εργαζομένων. Για παράδειγμα, πίστευαν ότι ο αριθμός των διαλειμμάτων στην εργασία επηρεάζει την παραγωγικότητα. Διάλεξαν λοιπόν μια ομάδα εργατών και ξεκίνησαν το πείραμα. Στην αρχή, οι εργάτριες μπορούσαν να κάνουν πολλά μεγάλα διαλείμματα κατά τη διάρκεια της εργάσιμης ημέρας, στη συνέχεια οι περίοδοι ανάπαυσης μειώθηκαν, αλλά έγιναν πιο συχνές. Οι πειραματιστές επίσης συντόμευσαν και επιμήκυναν τον επιτρεπόμενο χρόνο για το μεσημεριανό γεύμα. Επιπλέον, ο φωτισμός ενισχύθηκε σε διάφορους βαθμούς. Ο πιο έντονος φωτισμός αναμενόταν να βελτιώσει την παραγωγικότητα.
Τα αποτελέσματα του πειράματος εξέπληξαν τους ερευνητές. Όταν επιμήκυναν τις περιόδους ανάπαυσης, η παραγωγικότητα των εργαζομένων αυξήθηκε. Ενώ συρρικνώθηκε, συνέχισε να αυξάνεται. Όταν όμως καθιερώθηκε το αρχικό καθεστώς εργασίας και ανάπαυσης, η παραγωγικότητα της εργασίας αυξήθηκε ακόμη περισσότερο. Το ίδιο παρατηρήθηκε σε πειράματα που αφορούσαν αλλαγές στη διάρκεια του μεσημεριανού γεύματος και στη φωτεινότητα του φωτισμού. Με τις όποιες αλλαγές, το επίπεδο παραγωγής των γυναικών αυξήθηκε.
Με αυτά τα αποτελέσματα, οι ερευνητές προσπάθησαν να εντοπίσουν άλλους παράγοντες (εκτός από τις συνθήκες εργασίας) που επηρέασαν την παραγωγικότητα. Αποδείχθηκε ότι οι γυναίκες που επιλέχθηκαν για το πείραμα σχημάτισαν μια ομάδα. Τους φαινόταν ότι επειδή επιλέχθηκαν, απέκτησαν ένα ειδικό καθεστώς και άρχισαν να θεωρούν ο ένας τον άλλο εκπρόσωπο ενός είδους «ελίτ». Ως εκ τούτου, προσπαθήσαμε να εργαστούμε όσο το δυνατόν καλύτερα σύμφωνα με τις απαιτήσεις των ερευνητών. Αυτός ο τύπος απόκρισης ονομάστηκε φαινόμενο Hawthorne. Ήταν το εξής: είναι πιθανό ότι το ίδιο το γεγονός ότι μια συγκεκριμένη ομάδα μελετάται επηρεάζει τη συμπεριφορά των μελών της ακόμη περισσότερο από άλλους παράγοντες που επιδιώκουν να εντοπίσουν οι ερευνητές.
Με βάση αυτό το πείραμα και άλλα δεδομένα, οι ερευνητές του Hawthorne κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι «ο ανθρώπινος παράγοντας παίζει σημαντικό ρόλο στην εργασιακή δραστηριότητα. Όταν ένας εργαζόμενος αποκτούσε μια νέα θέση που σχετίζεται με χρηματική ανταμοιβή, έπαινο ή προαγωγή, η παραγωγικότητά του αυξήθηκε γρήγορα. Αυτό διευκολύνθηκε επίσης από ένα αποτελεσματικό σύστημα απάντησης σε καταγγελίες. Εάν ο εργαζόμενος έχει την ευκαιρία να συζητήσει αυτό ή εκείνο το πρόβλημα με έναν ασθενή αφεντικό που θα τον ακούσει με συμπάθεια και σεβασμό, και αν κάτι αλλάξει προς το καλύτερο μετά από αυτό, η εμπιστοσύνη των εργαζομένων στη διοίκηση, η αυτοεκτίμησή τους και η επιθυμία για ομαδική ενότητα αυξάνεται.
36. Προβλήματα κοινωνικής προσαρμογής.
ΠΡΟΣΑΡΜΟΓΗ κοινωνική, η διαδικασία αλληλεπίδρασης ενός ατόμου ή μιας κοινωνικής ομάδας με το κοινωνικό περιβάλλον. περιλαμβάνει την αφομοίωση των κανόνων και των αξιών του περιβάλλοντος στη διαδικασία κοινωνικοποίησης, καθώς και την αλλαγή, τη μετατροπή του περιβάλλοντος σύμφωνα με τις νέες συνθήκες και στόχους δραστηριότητας.
37. Κοινωνιολογικά προβλήματα της μελέτης των βιομηχανικών οργανώσεων.
Η οργανωτική και τεχνολογική λειτουργία είναι ένα σύστημα μέσων που καθορίζουν τη σειρά και τους σαφείς κανόνες για την επίτευξη πρακτικών ενεργειών συγκεκριμένο αποτέλεσμαστη βελτίωση της κοινωνικής οργάνωσης, της κοινωνικής διαδικασίας ή των κοινωνικών σχέσεων, στην επίλυση διαφόρων ειδών κοινωνικών προβλημάτων. Αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας, βελτίωση της οργάνωσης της διαχείρισης, σκόπιμη επιρροή της κοινής γνώμης μέσω των ΜΜΕ κ.λπ. Με άλλα λόγια, πρόκειται για τη δημιουργία κοινωνικών τεχνολογιών.
Η θεωρία της οργάνωσης και των δραστηριοτήτων των υπηρεσιών κοινωνικής ανάπτυξης, η οποία αποκαλύπτει τις λειτουργίες και το ρόλο ενός κοινωνιολόγου, είναι ένα ανεξάρτητο ειδικό μέρος της κοινωνιολογίας. Αυτό είναι ένα εργαλείο για τον μετασχηματισμό της πρακτικής, το οποίο πρέπει να κατέχουν οι επικεφαλής οποιασδήποτε επιχείρησης, οι υπάλληλοι των κοινωνιολογικών υπηρεσιών και οι δομές εξουσίας.
Επειδή Οι οικονομικές, πολιτικές και άλλες κοινωνικές σχέσεις αντιπροσωπεύουν την αμοιβαία εξάρτηση των ατόμων από την εφαρμογή ενός συγκεκριμένου τύπου δραστηριότητας που είναι απαραίτητη για την κοινωνία και, κατά συνέπεια, τη λήψη θέσης στην οργάνωση της κοινωνίας για την υλοποίηση αυτής της δραστηριότητας (οργανισμοί παραγωγής, πολιτικοί οργανισμοί , κ.λπ.) μετά κοινωνικές σχέσεις - αυτή είναι η αμοιβαία εξάρτηση ατόμων, μεγάλων και μικρών ομάδων σχετικά με τη ζωή τους, τον τρόπο ζωής τους γενικά και τη θέση τους στην οργάνωση της κοινωνίας, δηλ. για την ακεραιότητα της ύπαρξης της κοινωνίας και του ανθρώπου ως υποκειμένων ζωής.
38. Βιομηχανική, μεταβιομηχανική και κοινωνία της πληροφορίας.
Δεν υπάρχει σαφής ταξινόμηση, αφού η κοινωνία είναι ένας εξαιρετικά σύνθετος, πολυεπίπεδος σχηματισμός, αλλά υπάρχουν οι πιο ενδιαφέρουσες και κοινές προσεγγίσεις (τυπολογίες της κοινωνίας).
Αειφόρος στην κοινωνιολογία είναι ο διαχωρισμός της κοινωνίας σε παραδοσιακή και βιομηχανική. Υπό παραδοσιακή κοινωνίανοείται ως κοινωνία με αγροτικό τρόπο ζωής, με καθιστικές δομές και με μέθοδο κοινωνικοπολιτισμικής ρύθμισης βασισμένη στην παράδοση.
Ο όρος «βιομηχανική κοινωνία» εισήχθη για πρώτη φορά από τον Saint-Simon, δίνοντας έμφαση στη διαφορετική παραγωγικότητα της κοινωνίας. Άλλα σημαντικά χαρακτηριστικά μιας βιομηχανικής κοινωνίας είναι η ευελιξία των κοινωνικών δομών, που τους επιτρέπει να τροποποιούνται καθώς αλλάζουν οι ανάγκες και τα ενδιαφέροντα των ανθρώπων, η κοινωνική κινητικότητα και ένα ανεπτυγμένο σύστημα επικοινωνίας. Με άλλα λόγια, πρόκειται για έναν τύπο οργάνωσης της κοινωνικής ζωής που διασφαλίζει την εκτέλεση μιας ενοποιητικής λειτουργίας από την κοινωνία όχι με βάση τον αυστηρό έλεγχο των ατόμων και την ενοποίησή τους, αλλά με τη δημιουργία ευέλικτων δομών που καθιστούν δυνατό τον εύλογο συνδυασμό της ελευθερίας. και τα συμφέροντα του ατόμου με τις γενικές αρχές που διέπουν τις κοινές δραστηριότητές τους.
Στη δεκαετία του 1960, δύο στάδια στην ανάπτυξη της κοινωνίας συμπληρώθηκαν από ένα τρίτο. Η έννοια της μεταβιομηχανικής κοινωνίας εμφανίζεται, ανεπτυγμένη ενεργά στην αμερικανική (D. Bell) και τη δυτικοευρωπαϊκή (A. Touraine) κοινωνιολογία. Ο λόγος για την εμφάνιση αυτής της έννοιας είναι οι δομικές αλλαγές στην οικονομία και τον πολιτισμό των πιο ανεπτυγμένων χωρών, αναγκάζοντας μια διαφορετική ματιά στην ίδια την κοινωνία στο σύνολό της. Πρώτα απ 'όλα, ο ρόλος της γνώσης και της πληροφόρησης έχει αυξηθεί κατακόρυφα. Έχοντας λάβει την απαραίτητη εκπαίδευση, έχοντας πρόσβαση στις πιο πρόσφατες πληροφορίες, το άτομο είχε προνομιακές ευκαιρίες να ανέβει στη σκάλα της κοινωνικής ιεραρχίας.
39. Κριτήρια για την είσοδο της κοινωνίας στην περίοδο ενημέρωσης της ανάπτυξης.
Τα τελευταία χρόνια παρατηρείται ραγδαία ανάπτυξη της τεχνολογίας των υπολογιστών. Ο υπολογιστής εισάγεται σε όλους σχεδόν τους τομείς της ζωής μας και σε πολλούς από αυτούς γίνεται απλά αναντικατάστατος. Η εξέλιξη έφτασε σε τέτοιο επίπεδο που σε πρόσφατο ματς με τον υπολογιστή Deep-blue ηττήθηκε ο καλύτερος σκακιστής στον κόσμο Γ. Κασπάροφ, κάτι που παλαιότερα θεωρούνταν σχεδόν αδύνατο.
Από αυτή την άποψη, τίθεται το ερώτημα πόσο σκόπιμη και αναγκαία είναι μια τόσο ισχυρή ανάπτυξη της τεχνολογίας των υπολογιστών. Έτσι, το θέμα φαίνεται να είναι πολύ επίκαιρο, καθώς είναι θεμελιώδους σημασίας για την εξέλιξη των κοινωνικών σχέσεων σε όλο τον κόσμο (αν και, ίσως, όχι τόσο σύντομα), επειδή ο υπολογιστής μπορεί να αντικαταστήσει ένα άτομο σε πολλούς τομείς της δραστηριότητάς του.
40. Αξιολόγηση πραγματικού κοινωνικές συνέπειεςπαγκόσμια πληροφόρηση της κοινωνίας.
Η αντίφαση έγκειται στο γεγονός ότι παρά το γεγονός ότι ένας υπολογιστής είναι ένα πράγμα που είναι αναμφίβολα χρήσιμο στην ανθρώπινη δραστηριότητα, ωστόσο, ταυτόχρονα, μπορεί να έχει επιζήμια επίδραση στην υγεία και την ψυχή των ανθρώπων και στην περαιτέρω ανάπτυξη του Η τεχνολογία των υπολογιστών μπορεί να αλλάξει ριζικά τις κοινωνικές σχέσεις στην κοινωνία.
1. Κατά τη γνώμη του 20% των Ρώσων που ερωτήθηκαν, ο υπολογιστής θα αντικαταστήσει ένα άτομο σε πολλούς τομείς δραστηριότητας σε πολύ σύντομο χρονικό διάστημα.
2. Η μηχανογράφηση του πληθυσμού μπορεί να οδηγήσει σε αλλαγή των κοινωνικών σχέσεων στην κοινωνία (σύμφωνα με το 70% των Ρώσων).
Η αύξηση του χρόνου εργασίας με υπολογιστή μπορεί να επηρεάσει αρνητικά την υγεία και την ψυχή ενός ατόμου (σύμφωνα με το 40% των Ρώσων).
41. Η οργάνωση ως αντικείμενο μελέτης της κοινωνιολογίας.
Η οργάνωση είναι υψηλότερο επίπεδοανάπτυξη κοινωνικών συστημάτων. Σε σχέση όμως με τα κοινωνικά αντικείμενα, ο όρος «οργάνωση» χρησιμοποιείται με 3 έννοιες.
1. Ένας οργανισμός μπορεί να είναι ένας τεχνητός σύλλογος θεσμικού χαρακτήρα που καταλαμβάνει μια ορισμένη θέση στην κοινωνία και προορίζεται να επιτελεί μια, λίγο πολύ, σαφώς καθορισμένη λειτουργία. Με αυτή την έννοια, η λέξη "οργανισμός" μπορεί να ονομαστεί, για παράδειγμα, μια επιχείρηση, μια αρχή, μια εθελοντική ένωση κ.λπ.
2. Ο όρος «οργάνωση» μπορεί να αναφέρεται σε ορισμένες δραστηριότητες του οργανισμού, συμπεριλαμβανομένης της κατανομής των λειτουργιών, της δημιουργίας βιώσιμων σχέσεων, του συντονισμού κ.λπ. Εδώ, ο οργανισμός λειτουργεί ως μια διαδικασία που σχετίζεται με μια σκόπιμη επίδραση στο αντικείμενο και, ως εκ τούτου, με την παρουσία της φιγούρας του διοργανωτή και του συνόλου των οργανωμένων. Υπό αυτή την έννοια, η έννοια της «οργάνωσης» συμπίπτει με την έννοια της «διαχείρισης», αν και δεν την εξαντλεί.
Κάτω από την «οργάνωση» μπορεί να θεωρηθεί ως χαρακτηριστικό του βαθμού τάξης κάποιου αντικειμένου. Τότε αυτός ο όρος υποδηλώνει μια συγκεκριμένη δομή, δομή και τύπο συνδέσεων, που λειτουργούν ως τρόπος σύνδεσης μερών σε ένα σύνολο, συγκεκριμένο για κάθε είδος αντικειμένων. Υπό αυτή την έννοια, η οργάνωση ενός αντικειμένου είναι μια ιδιότητα, ένα χαρακτηριστικό του τελευταίου.
42. Η διοίκηση ως αντικείμενο μελέτης της κοινωνιολογίας.
Η διαχείριση είναι μια σκόπιμη, προγραμματισμένη, συντονισμένη και συνειδητά οργανωμένη διαδικασία που συμβάλλει στην επίτευξη του μέγιστου αποτελέσματος με την ελάχιστη δαπάνη πόρων, προσπάθειας και χρόνου. Το μάνατζμεντ είναι αντικείμενο μελέτης πολλών κλάδων. Η ιδιαιτερότητα της κοινωνιολογικής προσέγγισης στη διαχείριση έγκειται στο γεγονός ότι εξετάζεται από την πλευρά των δραστηριοτήτων, των ενδιαφερόντων, της συμπεριφοράς και της αλληλεπίδρασης ορισμένων κοινωνικών ομάδων που βρίσκονται σε σχέση ηγεσίας - υποταγής.
Η κοινωνιολογία ενός οργανισμού παραγωγής μελετά μια από τις ποικιλίες τους - ομάδες διαχείρισης. Από αυτή την άποψη, η διαδικασία διαχείρισης σε έναν οργανισμό παραγωγής θα πρέπει να οριστεί ως μια αμοιβαία προσανατολισμένη δραστηριότητα υφισταμένων ομάδων εργαζομένων. Η αποτελεσματικότητα της διαχείρισης εξαρτάται από την ποιότητα των εφαρμοζόμενων αποφάσεων.
Η κοινωνική διαχείριση (διαχείριση κοινωνικών διαδικασιών) είναι ένας από τους κύριους τύπους διαχείρισης, η λειτουργία του οποίου είναι να διασφαλίζει την υλοποίηση των αναγκών της προοδευτικής ανάπτυξης της κοινωνίας και των υποσυστημάτων της. Το περιεχόμενο της κοινωνικής διαχείρισης έγκειται στη διαμόρφωση κριτηρίων και δεικτών της κοινωνικής ανάπτυξης ενός αντικειμένου, στον εντοπισμό των κοινωνικών προβλημάτων που προκύπτουν σε αυτό, στην ανάπτυξη και εφαρμογή μεθόδων για την επίλυσή τους και στην επίτευξη των προγραμματισμένων καταστάσεων και παραμέτρων. κοινωνικές σχέσεις και διαδικασίες. Η διαχείριση είναι κυκλική και περιλαμβάνει στάδια όπως η κοινωνική πρόβλεψη, ο κοινωνικός σχεδιασμός, ο κοινωνικός προγραμματισμός, η κοινωνική ρύθμιση και η άμεση διαχείριση των κοινωνικών διαδικασιών. Στην εφαρμογή της κοινωνικής διαχείρισης χρησιμοποιούνται διάφορες μέθοδοι και μέσα: οικονομικά, διοικητικά, ιδεολογικά, κοινωνικοψυχολογικά, καθώς και συγκεκριμένα κοινωνικά.
43. Διαχείριση κοινωνικών συγκρούσεων.
Εξετάστε τέσσερις επιλογές για τη διαχείριση μιας κατάστασης σύγκρουσης:
Πρόληψη;
κατάπνιξη;
Αναβολή;
Αδεια.
στρατηγική πρόληψης συγκρούσεων.
1. Εξαλείψτε το πραγματικό θέμα της σύγκρουσης.
2. Συμμετοχή ενός αδιάφορου ως διαιτητή με προθυμία να υποταχθεί στην απόφασή του.
3. Βεβαιωθείτε ότι ένα από τα αντικρουόμενα μέρη αρνείται το θέμα της σύγκρουσης υπέρ του άλλου.
στρατηγική καταστολής των συγκρούσεων. Χρησιμοποιείται σε σχέση με συγκρούσεις σε μια μη αναστρέψιμη καταστροφική φάση και σε άσκοπες συγκρούσεις:
Μειώνει σκόπιμα και με συνέπεια τον αριθμό των συγκρουόμενων μερών.
Αναπτύξτε ένα σύστημα κανόνων, κανόνων, κανονισμών που εξορθολογίζουν τη σχέση μεταξύ δυνητικά συγκρουόμενων ανθρώπων.
Η δημιουργία και η διαρκής διατήρηση συνθηκών που εμποδίζουν ή αποτρέπουν την άμεση αλληλεπίδραση μεταξύ δυνητικά συγκρουόμενων ανθρώπων σε σχέση μεταξύ τους.
στρατηγική καθυστέρησης. Αυτά είναι προσωρινά μέτρα που βοηθούν μόνο στην αποδυνάμωση της σύγκρουσης, ώστε αργότερα, όταν ωριμάσουν οι συνθήκες, να μπορέσει να επιλυθεί:
1. Αλλάξτε τη στάση ενός αντιμαχόμενου μέρους σε ένα άλλο:
Α) Αλλάξτε τη δύναμη του ενός ή και των δύο αντιμαχόμενων μερών στη φαντασία της αντίθετης πλευράς.
Β) Μειώστε ή αυξήστε τον ρόλο ή τη θέση του ενός από τους συγκρουόμενους στη φαντασία του άλλου.
2. Αλλάξτε την αναπαράσταση της σύγκρουσης για κατάσταση σύγκρουσης(οι συνθήκες της σύγκρουσης, η σχέση των ανθρώπων που συνδέονται με αυτήν κ.λπ.)
3. Αλλάξτε τη σημασία (φύση, μορφή) του αντικειμένου της σύγκρουσης στη φαντασία του ατόμου που βρίσκεται σε σύγκρουση και με αυτόν τον τρόπο μειώστε τη σύγκρουση (μειώστε ή αυξήστε την αξία του αντικειμένου της σύγκρουσης και έτσι καταστήστε το περιττό ή ανέφικτη, αντίστοιχα).
44. Κοινωνιολογία της αποκλίνουσας (αποκλίνουσας) συμπεριφοράς.
Στην κοινωνία, υπάρχει αποκλίνουσα (αποκλίνουσα) συμπεριφορά, η οποία είναι «ένα κοινωνικό φαινόμενο που εκφράζεται σε μαζικές μορφές ανθρώπινης δραστηριότητας που δεν ανταποκρίνονται στα επίσημα καθιερωμένα ή πραγματικά καθιερωμένα πρότυπα (πρότυπα, πρότυπα) σε αυτήν την κοινωνία».
Φορείς του υπό εξέταση φαινομένου είναι ορισμένα άτομα, κάποιες κοινωνικές ομάδες που έχουν έρθει σε σύγκρουση, συνειδητά ή αυθόρμητα, με τις απαιτήσεις και τους κανόνες συμπεριφοράς που υπάρχουν στις κοινωνίες.
Η απόκλιση (απόκλιση) στη συνείδηση και τη συμπεριφορά των ανθρώπων συνήθως ωριμάζει σταδιακά. Επιπλέον, στην κοινωνιολογία υπάρχει η έννοια της «πρωταρχικής απόκλισης», όταν οι άλλοι κλείνουν τα μάτια σε ορισμένες αποκλίσεις και ένα άτομο που αγνοεί ορισμένους κανόνες δεν θεωρεί τον εαυτό του παραβάτη. Τέτοιες αποκλίσεις συνορεύουν με ήσσονος σημασίας παραβάσεις ή ανήθικες ενέργειες και προς το παρόν μπορεί να μην γίνουν αντιληπτές (πείτε αντίο, αγνοούνται), όπως η κατανάλωση αλκοόλ με τυχαία άτομα, που οδηγεί σε παραβίαση της δημόσιας ηθικής.
Υπάρχει όμως ένα δεύτερο επίπεδο αποκλίνουσας συμπεριφοράς (δευτερεύουσα απόκλιση), όταν ένα άτομο αναγνωρίζεται ανοιχτά ως παραβάτης ηθικών ή νομικών κανόνων από την περιβάλλουσα κοινωνική ομάδα ή επίσημους οργανισμούς, το οποίο συνδέεται πάντα με μια συγκεκριμένη αντίδραση στις ενέργειές του.
Όταν εξετάζουμε την αποκλίνουσα συμπεριφορά, είναι σημαντικό να γίνεται διάκριση μεταξύ ατομικών και συλλογικών μορφών απόκλισης. Εάν το πρώτο αναφέρεται σε παραβιάσεις των απαιτήσεων της ηθικής και του νόμου από ένα άτομο, τότε στη δεύτερη περίπτωση, η αποκλίνουσα συμπεριφορά είναι αντανάκλαση των δραστηριοτήτων μιας συγκεκριμένης κοινωνικής ομάδας - μιας εγκληματικής συμμορίας ή μιας άγριας αίρεσης, που δημιουργούν ένα είδος τη δική τους «κουλτούρα» (υποκουλτούρα) και αντιμετωπίζουν ανοιχτά τις αποδεκτές νόρμες.
Ταυτόχρονα, όπως προκύπτει από μια σειρά από μελέτες, είναι αδύνατο να θεωρηθεί οποιαδήποτε απόκλιση ως αποκλίνουσα συμπεριφορά. Σε αυτήν την περίπτωση, όλες οι κοινωνικές ομάδες και όλοι οι άνθρωποι θα εμπίπτουν σε αυτόν τον ορισμό, επειδή δεν υπάρχει ούτε ένα άτομο και κοινωνική ομάδα στην κοινωνία που να συμμορφώνεται απόλυτα με τους κανόνες και τους κανόνες σε όλες τις καταστάσεις, σε όλες τις περιπτώσεις της ζωής.
Μερικές φορές η αποκλίνουσα συμπεριφορά χαρακτηρίζεται σε διαφορετική βάση - κατά του ζευγαριού και ανήθικη - με βάση το γεγονός ότι οι κανόνες, τα πρότυπα και οι κανόνες καθορίζονται από δύο βασικούς ρυθμιστές της ζωής των ανθρώπων: την ηθική και το δίκαιο. Φυσικά, το όριο μεταξύ τους είναι υπό όρους, ωστόσο, μπορεί να χρησιμοποιηθεί ως οδηγός κατά τη μελέτη συγκεκριμένων μορφών αποκλίνουσας συμπεριφοράς.
Ταυτόχρονα, κοινωνιολογικές μελέτες των δεκαετιών 1980 και 1990 δείχνουν ότι μεταξύ όλων των ονομαζόμενων ομάδων αποκλίνουσας συμπεριφοράς, οι μεγαλύτερες και πιο ανησυχητικές της κοινωνίας είναι οι αλκοολικοί, οι τοξικομανείς και οι εγκληματίες.
Ένα δυσμενές ηθικό και ψυχολογικό κλίμα, μια ασυμφωνία μεταξύ των κανόνων της ομάδας και των κοινωνικά εγκεκριμένων κανόνων, δυσκολίες προσαρμογής, έλλειψη αμοιβαίας ακρίβειας, συγκρούσεις και ένταση στην επικοινωνία - αυτός δεν είναι ένας πλήρης κατάλογος των λόγων αποκλίνουσας συμπεριφοράς με βάση το μικροπεριβάλλον. Ωστόσο, η ίδια είναι ετερογενής, επειδή ένα άτομο εισέρχεται ταυτόχρονα σε πολλές συλλογικότητες, ομάδες, η επιρροή των οποίων μπορεί να είναι αντιφατική.
45. Προβλήματα κοινωνικής ανομίας στη σύγχρονη ρωσική κοινωνία.
ANOMIE (από το γαλλικό anomie απουσία νόμου, οργάνωση), μια κοινωνιολογική και κοινωνικο-ψυχολογική έννοια που δηλώνει την ηθική και ψυχολογική κατάσταση της ατομικής και κοινωνικής συνείδησης, η οποία χαρακτηρίζεται από την αποσύνθεση του συστήματος αξιών λόγω της κρίσης της κοινωνίας, η αντίφαση μεταξύ των διακηρυγμένων στόχων και η αδυναμία υλοποίησής τους για την πλειοψηφία. Εκφράζεται με την αποξένωση ενός ατόμου από την κοινωνία, την απάθεια, την απογοήτευση από τη ζωή, το έγκλημα. Η έννοια της ανομίας εισήχθη από τον E. Durkheim, η θεωρία της ανομίας αναπτύχθηκε από τον R. K. Merton.
ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΥΓΕΙΑΣ
Η ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΤΗΣ ΛΕΥΚΟΡΩΣΙΑΣ
ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΙΔΡΥΜΑ
«GRODNO STATE
ΙΑΤΡΙΚΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ»
________________________________________________
Τμήμα Ανθρωπιστικών Επιστημών
ΚΟΙΝΩΝΙΟΛΟΓΙΑ
διδακτικό βοήθημα
Γκρόντνο, 2004
σχόλιο
Αυτό το διδακτικό βοήθημα περιλαμβάνει μια περίληψη του μαθήματος διάλεξης στην κοινωνιολογία, ένα σύντομο λεξικό κοινωνιολογικών όρων για κάθε θέμα, έναν κατάλογο εκπαιδευτικής βιβλιογραφίας, καθώς και ερωτήσεις ελέγχου για τον κλάδο. Το εγχειρίδιο αναπτύχθηκε σύμφωνα με το πρότυπο πρόγραμμα στην κοινωνιολογία και προορίζεται για φοιτητές όλων των σχολών του GSMU πλήρους και μερικής φοίτησης. Σκοπός αυτού του εγχειριδίου είναι να παρέχει στους μαθητές το απαραίτητο ελάχιστο εκπαιδευτικό και μεθοδολογικό υλικό στην κοινωνιολογία.
Εγκρίθηκε και δημοσιεύθηκε με απόφαση του Κεντρικού Επιστημονικού και Μεθοδολογικού Συμβουλίου του Κρατικού Ιατρικού Πανεπιστημίου του Γκρόντνο.
Κριτής: επικεφαλής. Τμήμα Ανθρωπιστικών Επιστημών, Κρατικό Κρατικό Ιατρικό Πανεπιστήμιο, Καθηγήτρια L.I. Lukyanova
Υπεύθυνος για το θέμα: Α' Αντιπρύτανης GSMU, Διδάκτωρ Ιατρικών Επιστημών, Καθηγητής I.G. Zhuk
Εισαγωγή 4
Διάλεξη 1 7
ΚΟΙΝΩΝΙΟΛΟΓΙΑ - Η ΕΠΙΣΤΗΜΗ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ 7
ΚΑΙ Ο ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΣ ΚΟΣΜΟΣ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ 7
Διάλεξη 2 14
ΙΣΤΟΡΙΑ ΔΙΑΜΟΡΦΩΣΗΣ ΚΑΙ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΟΛΟΓΙΑΣ 14
Διάλεξη 3 27
Η ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΣΥΝΟΛΟ 27
ΣΥΣΤΗΜΑ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΔΥΝΑΜΙΚΑ 27
Διάλεξη 4 36
ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΙ ΙΔΡΥΜΑΤΑ 36
2. Ποικιλία κοινωνικών θεσμών και οι τύποι τους 38
Ο κοινωνικός θεσμός είναι μια σχετικά σταθερή μορφή οργάνωσης της κοινωνικής ζωής, η οποία διασφαλίζει τη σταθερότητα των δεσμών και των σχέσεων μέσα στην κοινωνία. 42
Διάλεξη 5 43
Η ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑ ΩΣ ΜΟΝΑΔΙΚΟ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΣΥΣΤΗΜΑ 43
Η προσωπικότητα είναι ένα σχετικά σταθερό και ολοκληρωμένο σύστημα κοινωνικών ιδιοτήτων που χαρακτηρίζει ένα δεδομένο άτομο, που αποκτήθηκε και αναπτύχθηκε από αυτό στη διαδικασία των αλληλεπιδράσεων με άλλους ανθρώπους και είναι προϊόν κοινωνικής ανάπτυξης. 49
Διάλεξη 6 49
Η ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ ΩΣ ΒΑΣΙΚΟΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΣ ΘΕΣΜΟΣ 49
Ο γάμος είναι μια ιστορικά εξαρτημένη και κοινωνικά επικυρωμένη μορφή σχέσης μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας, που καθορίζει ορισμένα δικαιώματα και υποχρεώσεις τους σε σχέση με τον άλλο, τα παιδιά τους και την κοινωνία. 57
Διάλεξη 7 58
ΚΟΙΝΩΝΙΟΛΟΓΙΑ ΙΑΤΡΙΚΗΣ 58
Η κοινωνιολογία της ιατρικής (ιατρική κοινωνιολογία, κοινωνιολογία της υγειονομικής περίθαλψης και ιατρική) είναι κλάδος της κοινωνιολογίας που μελετά κοινωνικά φαινόμενα, γεγονότα, διαδικασίες και σχέσεις που χαρακτηρίζουν τον τομέα της ιατρικής περίθαλψης, οργανωτική δομή, η αποτελεσματικότητα των επιμέρους ιδρυμάτων και του συστήματος υγειονομικής περίθαλψης στο σύνολό του, καθώς και η κατάσταση της υγείας του πληθυσμού, οι κοινωνικές προϋποθέσεις και ο ρόλος του στην ανάπτυξη της κοινωνίας. 64
Διάλεξη 8 65
ΕΦΑΡΜΟΣΜΕΝΗ ΚΟΙΝΩΝΙΟΛΟΓΙΚΗ ΕΡΕΥΝΑ 65
Εκπαιδευτική βιβλιογραφία για την κοινωνιολογία 80
Τελικές ερωτήσεις για την πειθαρχία 81
Εισαγωγή
Ο σύγχρονος άνθρωπος ζει σε έναν εξαιρετικά πολύπλοκο, δυναμικά αναπτυσσόμενο και εξαιρετικά αντιφατικό κόσμο. Άνθρωποι που βρίσκονται σε διάφορα μέρη του πλανήτη καθημερινά και ωριαία απορροφούν τεράστιες ποσότητες πληροφοριών, στις οποίες ένα μέρος της λέξης «κοινωνικό ...» υπάρχει ως κωδικός. Ο γενικός επιστημονικός όρος «κοινωνία» και τα παράγωγά του - κοινωνική, κοινωνικότητα, κοινωνιολογία - αποτελούν σήμερα μια από τις πιο κοινές έννοιες. Όλοι καταλαβαίνουν ότι σε αυτές τις περιπτώσεις μιλάμε για φαινόμενα, διεργασίες, γεγονότα που είναι χαρακτηριστικά ανθρώπων που ζουν μαζί – είτε πολύ κοντά, είτε απλά στον ίδιο πλανήτη.
Η κοινωνιολογία ανοίγει μπροστά μας έναν μοναδικό κόσμο - τον κόσμο της ανθρώπινης ύπαρξης, στον οποίο κάθε άτομο είναι βυθισμένο. Καθιστά δυνατή τη διάγνωση της τρέχουσας κατάστασης της κοινωνίας, την πρόβλεψη της έναρξης στιγμών κρίσης και την ανάπτυξη στρατηγικής για την υπέρβασή τους. Ένας κοινωνιολόγος μπορεί να υπολογίσει τη δημοτικότητα μιας πολιτικής φιγούρας, να προβλέψει τα εκλογικά αποτελέσματα με μεγάλη πιθανότητα και μετά τη διεξαγωγή τους, να χρησιμοποιήσει μια ειδική μέθοδο για να καθορίσει εάν είναι νοθευμένα ή όχι. Η δραστηριότητα ενός κοινωνιολόγου είναι πολύ ποικιλόμορφη, αλλά έχει τη δική της "ζύμη": σας επιτρέπει να δείτε τα προβλήματα που δημιουργούνται από την κοινωνική αλληλεπίδραση, να τα διατυπώσετε στη γλώσσα της κοινωνιολογίας, να βρείτε τρόπους και μέσα για να τα επιλύσετε και να τα προσφέρετε στην κοινωνία. .
Η κοινωνιολογία δημιουργεί μια ιδιαίτερη άποψη για τον κόσμο. Τα σχολικά βιβλία κοινωνιολογίας είναι, στην πραγματικότητα, εγχειρίδια ζωής για όλους και όχι μόνο για όσους λαμβάνουν δίπλωμα στη σχετική εκπαίδευση. Οι μαθητές σε όλο τον κόσμο, κατέχοντας αυτό ή εκείνο το επάγγελμα, αποκτούν ταυτόχρονα τις απαραίτητες γνώσεις από τον τομέα της κοινωνιολογίας, γιατί, ό,τι κι αν κάνουν στο μέλλον, θα πρέπει να συμπεριληφθούν σε διάφορες κοινωνικές κοινότητες - οικογένειες, επαγγελματικές ομάδες, κοινωνικές, εθνοτικές ομάδες κλπ. Π.
Η ανθρωπότητα βρίσκεται σήμερα στο στάδιο της μετάβασης από το βιομηχανικό στο μεταβιομηχανικό στάδιο ανάπτυξης. Νέα εποχήανοίγει όχι μόνο υπέροχες προοπτικές για το μέλλον, αλλά εγείρει και πολλά ερωτήματα που απαιτούν την πιο άμεση λύση τώρα. Προϋπόθεση για την κατανόηση του σύγχρονου κόσμου, των χαρακτηριστικών και των αντιφάσεων του, των κατευθύνσεων για περαιτέρω ανάπτυξη, καθώς και για την ανάπτυξη της δικής του στρατηγικής συμπεριφοράς για ένα άτομο μπορεί και πρέπει να είναι όχι μόνο η δική του εμπειρία ζωής, η μέθοδος «δοκιμών και λάθους», αλλά επίσης τη συμβουλή ειδικού κοινωνιολόγου.
Το πρόγραμμα σπουδών του μαθήματος "Κοινωνιολογία" στοχεύει στην ανάπτυξη επιστημονικών ιδεών των φοιτητών για την κοινωνία και τον κοινωνικό κόσμο ενός ατόμου, για τα κοινωνιολογικά πρότυπα διαμόρφωσης και ανάπτυξης της κοινωνικοπολιτισμικής πραγματικότητας, για τις δυνατότητες γνώσης αυτών των προτύπων και χρήσης της γνώσης. αποκτηθεί σε συγκεκριμένο τομέα επαγγελματικής δραστηριότητας. Αυτό το διδακτικό βοήθημα έχει αναπτυχθεί σύμφωνα με το πρότυπο πρόγραμμα του μαθήματος «Κοινωνιολογία» για τριτοβάθμια Εκπαιδευτικά ιδρύματαΔημοκρατία της Λευκορωσίας (εγκρίθηκε από το Υπουργείο Παιδείας της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας στις 11 Μαΐου 2000, Αρ. Καν. TD-75type). Ο κύριος σκοπός του είναι να βοηθήσει τους μαθητές να μελετήσουν σε βάθος και ουσιαστικά τα κύρια θέματα των θεμάτων που υποβάλλονται σε σεμινάρια, να οργανώσουν γόνιμα τη διαδικασία της ανεξάρτητης εργασίας και να ελέγξουν τον βαθμό προετοιμασίας τους για τα μαθήματα.
Η δομή του εγχειριδίου περιλαμβάνει τα κείμενα των διαλέξεων στις κύριες ενότητες του προγράμματος σπουδών - οκτώ θέματα διαλέξεων, συμπεριλαμβανομένου, για τον σκοπό του προφίλ αυτού του μαθήματος και λαμβάνοντας υπόψη τις ιδιαιτερότητες του πανεπιστημίου - το θέμα "Κοινωνιολογία της Ιατρικής". Ο συγγραφέας προσπάθησε να κατασκευάσει την παρουσίαση του μαθήματος της διάλεξης με τέτοιο τρόπο ώστε να ενεργοποιεί τη νοητική δραστηριότητα των μαθητών, τις δεξιότητες της ανεξάρτητης εργασίας. Τα μεθοδολογικά υλικά που προσφέρονται στο τέλος κάθε θέματος σας επιτρέπουν να διεισδύσετε βαθύτερα στο περιεχόμενό τους, επιτελώντας έτσι σημαντικές γνωστικές λειτουργίες. Οι παρεχόμενες πληροφορίες και μεθοδολογικό υλικό επικεντρώνονται στην κατανόηση των βασικών εννοιών κάθε θέματος, των βασικών προβλημάτων του και οι ερωτήσεις για επανάληψη που προτείνονται μετά από κάθε θέμα μπορούν να γίνουν αντικείμενο όχι μόνο ανεξάρτητης ανάλυσης, αλλά και επακόλουθης συζήτησης κατά τη διάρκεια σεμιναρίων.
Ως αποτέλεσμα της κατοχής του μαθήματος "Κοινωνιολογία", ο φοιτητής θα πρέπει να γνωρίζει:
τις ιδιαιτερότητες της κοινωνικο-ανθρωπιστικής γνώσης, τα κύρια θεωρητικά και μεθοδολογικά προβλήματα της κοινωνιολογίας.
κορυφαίοι εκπρόσωποι της ξένης και εγχώριας κοινωνιολογίας·
βασικές αρχές συγκεκριμένων μεθόδων και διαδικασιών κοινωνιολογικής εργασίας.
να μπορεί να χαρακτηρίζει
την ακεραιότητα της κοινωνικο-πολιτιστικής ζωής και την πολυδιάστασή της·
κύρια επίπεδα, δομές, υποσυστήματα και αντικείμενα της κοινωνίας·
βασικές κοινωνικο-πολιτιστικές διαδικασίες και αλληλεπιδράσεις·
να είναι σε θέση να αναλύει, να ερμηνεύει και να απεικονίζει:
η θέση και ο ρόλος των κοινωνικο-πολιτιστικών προβλημάτων στην προσωπική ζωή ενός ατόμου·
μετασχηματιστικές διαδικασίες μετάβασης από τον ένα τύπο κοινωνίας στον άλλο.
κοινωνικο-πολιτισμικές πραγματικότητες, τρέχοντα προβλήματα και τάσεις στη διαμόρφωση της κοινωνίας των πολιτών στη Λευκορωσία, τις χώρες της ΚΑΚ, τις χώρες του πρώην «σοσιαλιστικού στρατοπέδου»
την ποιότητα των κοινωνιολογικών πληροφοριών·
αποκτήσουν δεξιότητες και ιδιότητες:
ανάπτυξη κοινωνικά προσανατολισμένων αξιολογήσεων των προβλημάτων που αντιμετωπίζει η κοινωνία·
ειδικός καταστάσεις ζωής, τεκμηριώνοντας σας λύση, προγραμματίζοντας τις δικές σας ενέργειες.
λήψη μιας ανεξάρτητης, αιτιολογημένης και κριτικής θέσης στη συζήτηση κοινωνικο-πολιτιστικών θεμάτων·
αναγνώριση και αντίθεση (αν είναι δυνατόν) σε χειραγωγικές επιρροές, αναγνώριση και κριτική αξιολόγηση πολιτικών, ιδεολογικών και παρόμοιων μεροληψιών.
Διάλεξη 1
ΚΟΙΝΩΝΙΟΛΟΓΙΑ - Η ΕΠΙΣΤΗΜΗ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ
ΚΑΙ Ο ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΣ ΚΟΣΜΟΣ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ
Η κοινωνιολογία ως επιστήμη. Αντικείμενο και αντικείμενο μελέτης κοινωνιολογίας. Η έννοια του κοινωνικού.
Δομή και επίπεδα κοινωνιολογικής γνώσης.
Καθήκοντα και λειτουργίες της κοινωνιολογίας. Κατηγορίες κοινωνιολογίας.
Η θέση και ο ρόλος της κοινωνιολογίας στο σύστημα της σύγχρονης κοινωνικο-ανθρωπιστικής γνώσης.
Περίληψη διάλεξης
1. Η κοινωνιολογία ως επιστήμη. Αντικείμενο και αντικείμενο μελέτης κοινωνιολογίας. Η έννοια του κοινωνικού
Ο σύγχρονος άνθρωπος ζει σε έναν σύνθετο, αντιφατικό, ταχέως μεταβαλλόμενο κόσμο. Έχει πολλές ευκαιρίες να διαχειριστεί ανεξάρτητα τη μοίρα του, να αλλάξει τη ζωή προς το καλύτερο. Ακολουθώντας το μονοπάτι της επίτευξης των στόχων που αντιμετωπίζει, ένα άτομο έρχεται συνεχώς αντιμέτωπο με καταστάσεις που απαιτούν από αυτόν να αξιολογήσει αντικειμενικά τη δική του κατάσταση και να λάβει τις βέλτιστες αποφάσεις. Είναι εξαιρετικά δύσκολο να κάνετε τη σωστή επιλογή μόνοι σας σε τέτοιες συνθήκες.
Πώς έγινε έτσι ο σύγχρονος κόσμος; Γιατί οι συνθήκες της ζωής μας είναι τόσο θεμελιωδώς διαφορετικές από αυτές των προκατόχων μας; Προς ποια κατεύθυνση θα επέλθει η αλλαγή στο μέλλον; Ποιες προοπτικές περιμένουν την ανθρωπότητα στο μέλλον; Αυτά τα ερωτήματα ενδιαφέρουν πρωτίστως την κοινωνιολογία - μια επιστήμη που διαδραματίζει κρίσιμο ρόλο στην πνευματική κουλτούρα της σύγχρονης κοινωνίας.
Τηλεόραση, ραδιόφωνο, εφημερίδες αναφέρουν τα αποτελέσματα κοινωνιολογικών ερευνών του πληθυσμού σχετικά με τα πιο διαφορετικά προβλήματα της κοινωνικής πραγματικότητας. Οι κοινωνιολογικές υπηρεσίες μελετούν την κοινή γνώμη για τα σημαντικότερα κοινωνικοπολιτικά και οικονομικά προβλήματα. Πραγματοποιούνται ειδικές μελέτες σε επιχειρήσεις και σε περιφέρειες, οι οποίες καθορίζουν την κατάσταση της κοινωνικής έντασης στις ομάδες, την ικανοποίηση του πληθυσμού από τις υπηρεσίες μεταφοράς, το έργο διαφόρων οργανισμών κ.λπ. Στα ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα, οι μαθητές αξιολογούν το έργο των εκπαιδευτικών.
Ως αποτέλεσμα, διαμορφώνεται μια εικόνα της κοινωνιολογίας ως εφαρμοσμένης επιστήμης που εξυπηρετεί την ικανοποίηση των σημερινών, στιγμιαίων αναγκών της κοινωνίας. Μπορούμε να θεωρήσουμε ότι αυτό εξαντλεί το αντικείμενο και τα καθήκοντα αυτής της επιστήμης; Τι είναι σήμερα η κοινωνιολογία, ποιος ο ρόλος και ο σκοπός της; Για να αντιμετωπίσουμε αυτά τα ζητήματα, θα πρέπει πρώτα να στραφούμε στην ετυμολογία του όρου «κοινωνιολογία».
Ο όρος «κοινωνιολογία» προέρχεται από το λατινικό societas - κοινωνία και το ελληνικό logos - επιστήμη, διδασκαλία, και κυριολεκτικά σημαίνει η επιστήμη της κοινωνίας. Υπό αυτή την έννοια, ο όρος αυτός εισήχθη στην επιστημονική κυκλοφορία το 1839 από τον Γάλλο φιλόσοφο, ιδρυτή του θετικισμού, Auguste Comte (1798-1857). Ταυτόχρονα, ένας τέτοιος ορισμός της κοινωνιολογίας είναι μάλλον αφηρημένος, καθώς η κοινωνία στις διάφορες πτυχές της μελετάται από διάφορες επιστήμες - κοινωνική φιλοσοφία, οικονομικές επιστήμες, πολιτικές επιστήμες, ιστορία, δημογραφία και άλλες. Για να κατανοήσουμε τα χαρακτηριστικά της κοινωνιολογικής προσέγγισης στη μελέτη της κοινωνίας, είναι απαραίτητο να ξεχωρίσουμε τη δική μας θεματική περιοχή κοινωνιολογικής έρευνας, να καθορίσουμε τις μεθόδους που χρησιμοποιεί αυτή η επιστήμη. Για να γίνει αυτό, είναι απαραίτητο να γίνει μια αυστηρή διάκριση μεταξύ του αντικειμένου και του υποκειμένου της κοινωνιολογίας.
Το αντικείμενο οποιασδήποτε επιστήμης είναι ένα ορισμένο μέρος του περιβάλλοντος φυσικού ή κοινωνικού κόσμου, το οποίο έχει ακεραιότητα και πληρότητα και τις δικές του ιδιότητες που μελετά αυτή η επιστήμη. Αντικείμενο της κοινωνιολογικής γνώσης είναι η κοινωνία ως κοινότητα ατόμων με το εγγενές σύνολο ιδιοτήτων, συνδέσεων και σχέσεών τους, οι οποίες ονομάζονται κοινωνικές. Η έννοια του κοινωνικού έχει πολλές έννοιες. Τις περισσότερες φορές χρησιμοποιείται με την έννοια του "δημόσιου", διαφορετική από βιολογικά, φυσικά φαινόμενα και διαδικασίες. Ο όρος «κοινωνικός» καλύπτει όλο το σύνολο των προβλημάτων της ανθρώπινης ζωής - σχέσεις μεταξύ κοινωνικών ομάδων και στρωμάτων, εθνών και εθνικοτήτων, συνθήκες διαβίωσης, εργασία, ελεύθερος χρόνος, συγκεκριμένα προβλήματα νεολαίας, γυναικών, παιδιών, ηλικιωμένων κ.λπ.
