Σπουδαστές στην κοινωνική και πολιτική ζωή της Ρωσίας στα τέλη του XIX - αρχές του ΧΧ αιώνα. Νομικό καθεστώς των μαθητών στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα Μαθητής του δεύτερου μισού του 19ου αιώνα

Πριν από εκατό χρόνια, οι φοιτητές του MSU δεν είχαν κινητά τηλέφωνα, το Διαδίκτυο, οι υπολογιστές, ακόμη και οι γραφομηχανές ήταν πολύ σπάνια. Αλλά σπούδασαν, ξοδεύοντας τα τελευταία χρήματα για την εκπαίδευση, νοίκιαζαν μικροσκοπικά δωμάτια στις σοφίτες και δεν ήθελαν να αποχωριστούν τα βιβλία τους. Περπατώντας στους διαδρόμους και τις αίθουσες διδασκαλίας της σύγχρονης Σχολής Δημοσιογραφίας (ένα από τα παλιά κτίρια του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας), είναι ενδιαφέρον να ταξιδεύει κανείς νοερά πριν από λίγο περισσότερο από εκατό χρόνια, στο τέλος του 19ου αιώνα, και να φανταστεί το μετά μαθητές...

... Ήταν δυνατό να φτάσετε στο πανεπιστήμιο με τα πόδια ή, αν το επέτρεπαν, να νοικιάσετε ένα ταξί. Έπρεπε να σηκωθώ με διαφορετικούς τρόπους: για κάποιους, τα μαθήματα ξεκινούσαν με το πρώτο ζευγάρι στις 9 το πρωί. Κάποιος αργότερα. Τα μαθήματα ήταν στην ώρα τους. Η τελευταία διάλεξη τελείωσε στις 4 μ.μ., αλλά σπάνια κάποιος έπρεπε να καθίσει στο πανεπιστήμιο και με τα επτά ζευγάρια.

Οι μαθητές της εκπαίδευσης προσπάθησαν να δώσουν βαθιά. Είναι αλήθεια ότι οι ίδιοι οι δάσκαλοι παραδέχθηκαν ότι η πορεία των διαλέξεων συχνά αποδεικνυόταν "σκισμένη" (στα επίσημα έγγραφα αυτό ονομαζόταν "κατακερματισμός της διδασκαλίας"). Για παράδειγμα, τα μαθήματα συγκριτικής γλωσσολογίας θα μπορούσαν να εκτείνονται για δύο ή τέσσερα χρόνια, όταν το μάθημα διδάσκονταν με διαλείμματα αρκετών μηνών, αν και όλοι οι κλάδοι που σχετίζονται με αυτό μπορούσαν να διαβαστούν σε μόλις ένα χρόνο. Στη δεκαετία του 1990, αποφασίστηκε ότι εάν το μάθημα των διαλέξεων έπρεπε να «σπάσει», τουλάχιστον ένα μεγάλο τμήμα του μαθήματος έπρεπε να χωρέσει σε ένα εξάμηνο για να διαμορφωθεί μια σωστή κατανόηση του θέματος μεταξύ των φοιτητών.

Οι σχολές δεν ήταν σαφώς διαχωρισμένες μεταξύ τους. Επομένως κατά την ιστορική και φιλολογική γενικές διαλέξειςΤόσο οι φιλόλογοι όσο και οι ιστορικοί άκουσαν, και στη συνέχεια χωρίστηκαν σε δύο μεγάλα ρεύματα - "Α" και "Β" - και μελέτησαν ειδικούς κλάδους. Το stream χωρίστηκε σε ομάδες των 25 ατόμων - έτσι οι δάσκαλοι είχαν χρόνο να ελέγξουν τις τάξεις των μαθητών. Σπούδασε σχεδόν το ίδιο με σήμερα. Οι φιλόλογοι ήταν υποχρεωμένοι να γνωρίζουν την ιστορία της ρωσικής και ξένη λογοτεχνία, έγραψε έργα σε αυτό (ανάλογο των σημερινών περιλήψεων), μελέτησε αρχαίες και νέες γλώσσες, ερμήνευσε έργα αρχαίων συγγραφέων σε σεμινάρια. Από τις νέες γλώσσες, δημοφιλή ήταν τα αγγλικά, τα γαλλικά, τα γερμανικά και τα ιταλικά. Θα μπορούσατε να μάθετε λιθουανικά ή σερβικά. Από τα αρχαία (εκτός από τα ελληνικά και τα λατινικά) - γοτθικά και σανσκριτικά. Είναι ενδιαφέρον ότι όλοι πέρασαν τις εξετάσεις στη γεωγραφία.

Η εκπαίδευση κόστιζε χρήματα (αφαιρούνταν για τη μη πληρωμή διδάκτρων), αλλά η θεολογία ήταν ένα υποχρεωτικό και δωρεάν μάθημα για όλους (σημειώστε ότι τώρα πολλά πανεπιστήμια εισάγουν ένα παρόμοιο μάθημα, μερικές φορές ονομάζεται «Καινή Διαθήκη»). Επιπλέον, μελέτησαν τη λογική της επιστήμης, τη φιλοσοφία, το δόγμα του χαρακτήρα (τώρα - ψυχολογία) και μάλλον στενά θέματα, για παράδειγμα, «Η δίωξη του χριστιανισμού».

Υπήρξε μια περίοδος που μόνο οι διαλέξεις περιλαμβάνονταν στις ώρες της λογοτεχνίας, αλλά με την πάροδο του χρόνου, "ορίστηκε μια ειδική ώρα διαβούλευσης για συνομιλία" - αυτό είναι σχεδόν ένα σύγχρονο σεμινάριο, αλλά σχεδιασμένο όχι τόσο για να ζητήσει από τους μαθητές εργασίες για το σπίτι, αλλά έτσι ώστε Οι μαθητές έκαναν ερωτήσεις στον δάσκαλο και κατανόησαν καλύτερα το θέμα.

Εκτός από τους υποχρεωτικούς κλάδους, υπήρχε η δυνατότητα παρακολούθησης επιπλέον μαθημάτων -κάτι σαν τα σημερινά ειδικά μαθήματα- και συγγραφή εργασιών πάνω σε αυτά. Ένα τέτοιο ειδικό μάθημα, για παράδειγμα, προσέφερε ο Alexei Nikolaevich Veselovsky, ο οποίος διάβασε την ιστορία της γαλλικής λογοτεχνίας.

Με τόσο φορτωμένο πρόγραμμα, μελετούσαν έξι μέρες την εβδομάδα, από Δευτέρα έως Σάββατο. Υπήρχε μόνο μια μέρα άδεια, και ακόμη και αυτή έπρεπε να ξοδευτεί για την προετοιμασία των εργασιών ή τη μερική απασχόληση: πάντα δεν υπήρχαν αρκετά χρήματα. Η εκπαίδευση πληρώθηκε, τα βιβλία ήταν ακριβά. Έπρεπε να πληρώσεις για στέγαση. Οι γόνοι πλούσιων και ισχυρών οικογενειών θα μπορούσαν εύκολα να ροκανίσουν τον γρανίτη της επιστήμης. Όσοι είναι φτωχότεροι - αυτοί που προέρχονται από οικογένειες κατεστραμμένων ευγενών και εντελώς φτωχών μαθητών - έπρεπε να φροντίσουν όχι μόνο για τους βαθμούς, αλλά και για τη διαβίωση.

Ένας κοινός τύπος κερδών ήταν τα ιδιαίτερα μαθήματα. Δεν είναι πολύ εύκολο να δουλέψεις με τα παιδιά άλλων ή να ολοκληρώσεις εργασίες για τεμπέληδες αλλά πλούσιους συμμαθητές σου, όταν πρέπει να γράψεις μαθηματικές εργασίες και να κάνεις μεταφράσεις, και επιπλέον, αυτό με καλό τρόπο απαιτεί ειδική άδεια και πιστοποιητικό που να δηλώνει ότι ο νεαρός δάσκαλος έχει αρκετή διδακτική παιδαγωγική εκπαίδευση. Όσοι για διάφορους (συχνά οικονομικούς) λόγους δεν μπορούσαν να αποφοιτήσουν από το πανεπιστήμιο είχαν την ευκαιρία να περάσουν τις εξετάσεις και να αποκτήσουν επίσημα άδεια και να γίνουν καθηγητές.

Για όσους είχαν πολύ λίγα χρήματα, οι υποτροφίες των πανεπιστημίων ήταν μεγάλη υποστήριξη. Υπήρχαν μεγάλο ποσόσε κάθε σχολή. Υπήρχαν υποτροφίες για όλους - οποιοσδήποτε φοιτητής μπορούσε να υποβάλει αίτηση για αυτές. Για να γίνει κάποιος υπότροφος, έπρεπε να υποβάλει αίτηση με εξήγηση. Για παράδειγμα, όπως αυτό: «... Είμαι άπορος, ως απόδειξη έχω πιστοποιητικό φτώχειας». Υπήρχαν επίσης ειδικές, για παράδειγμα, μια υποτροφία με το όνομα του ποιητή V. A. Zhukovsky, που προοριζόταν αποκλειστικά για τους ευγενείς της επαρχίας Τούλα. Οι μαθητές λάμβαναν πληρωμές περίπου 25 ρούβλια το μήνα και αυτό ήταν αρκετό. Το διαθέσιμο χρηματικό ποσό για υποτροφίες ήταν περιορισμένο. Ο αριθμός των υποτρόφων παρακολουθούνταν με εγρήγορση όχι μόνο από ειδικούς λογιστές, αλλά και από φοιτητές. Όταν έμαθαν ότι σταμάτησαν να πληρώνουν υποτροφία σε κάποιον (για παράδειγμα, ένα άτομο αποφοίτησε από τις σπουδές του), προσπάθησαν να είναι οι πρώτοι που θα γράψουν μια αναφορά: «Τέτοια υποτροφία δεν λαμβάνει πλέον, με αποτέλεσμα να ζητήσω να μου αναθέσετε μια υποτροφία». Οι φοιτητές γνώριζαν καλά ότι για πολλούς οι υποτροφίες ήταν το μόνο μέσο ζωής, γι' αυτό όσοι βελτιώθηκε η οικονομική τους κατάσταση έγραψαν αιτήματα άρνησης υποτροφιών, εξηγώντας μια τέτοια απόφαση απλά και συνοπτικά: «Δεν θεωρώ ότι δικαιούμαι τώρα να χρησιμοποιήσω την εν λόγω υποτροφία. ” Στην ανάγκη των μαθητών γενικά προσπάθησαν να βοηθήσουν. Κάποιος διασώθηκε από βιβλία, κάποιος - από στέγαση. Οργάνωσαν ορχήστρα και χορωδία και τα χρήματα από τις συναυλίες έδιναν σε φτωχούς μαθητές.

Η στέγαση ήταν ένα μεγάλο πρόβλημα. Σε μη μόνιμους κατοίκους δόθηκε ένας ξενώνας, αλλά θα μπορούσε να εγκαταλειφθεί. Στη συνέχεια, ως αποζημίωση, δόθηκε στον φοιτητή υποτροφία με την προσδοκία ότι τα χρήματα θα δαπανηθούν για την ενοικίαση ενός δωματίου. Το 1899, αυτή η υποτροφία ήταν 400 ρούβλια.

Οι μαθητές αντιμετωπίστηκαν πολύ προσεκτικά. Είναι γνωστή μια περίπτωση όταν ένας ικανός μαθητής, κάποιος Αζμπούκοφ, άρχισε να υποφέρει από μανία δίωξης. Στάλθηκε στο νοσοκομείο για θεραπεία, στη συνέχεια επέστρεψε στο πανεπιστήμιο, αλλά σύντομα η ασθένεια επανήλθε. Ο φοιτητής ήταν φτωχός, δεν μπορούσε να σπουδάσει περαιτέρω λόγω ασθένειας, η Επιτροπή Φοιτητικής Εστίας φρόντισε τον νεαρό, γνωρίζοντας ότι η οικογένειά του ήταν πολύ φτωχή για να στηρίξει τον πρώην φοιτητή.

Υπήρχαν ακόμη πολλές υποτροφίες, οι οποίες διορίστηκαν «με επιστημονικό σκοπό». Με αυτά τα χρήματα, ο μαθητής μπορούσε να ζήσει ενώ επιστημονική εργασίαή προετοιμασία για πτυχίο. Η υποτροφία Lomonosov ήταν 298 ρούβλια το χρόνο, η υποτροφία Potemkin ήταν 366 και η κυβερνητική υποτροφία ήταν 300 ρούβλια.

Θα μπορούσαν να ληφθούν μεγάλες ανταμοιβές γράφοντας μια καλή επιστημονική εργασία και γίνοντας νικητής κάποιου διαγωνισμού. Ένα έπαθλο 1.500 ρούβλια, για παράδειγμα, θα μπορούσε να λάβει ένας μαθητής που έγραψε καλύτερη δουλειάστην ιστορία της εκπαίδευσης λογοτεχνικές γλώσσεςΙταλία, Ελλάδα και Σλαβικές χώρες σε διαγωνισμό που διοργάνωσε η Σλαβική Φιλανθρωπική Εταιρεία της Αγίας Πετρούπολης τη δεκαετία του '90 του XIX αιώνα.

Η επιστημονική δουλειά απαιτούσε όχι μόνο γνώση και δύναμη, αλλά και εξειδικευμένη βιβλιογραφία. Βιβλία (όπως, όντως, σήμερα) δόθηκαν στους μαθητές στο σπίτι, μερικά επιτρεπόταν να διαβαστούν μόνο στο αναγνωστήριο. Για να εργαστείτε με εκπαιδευτική βιβλιογραφία κατά τη διάρκεια των διακοπών («χρόνος διακοπών»), ήταν απαραίτητο να γραφτεί ένα ειδικό αίτημα. Η μη επιστροφή των βιβλίων της βιβλιοθήκης τιμωρήθηκε αυστηρά. Στον πρύτανη κατατέθηκαν κατάλογοι οφειλετών. Όσοι έφεραν το βιβλίο σε λάθος χρόνο πλήρωσαν πρόστιμο. Όσοι αρνήθηκαν να επιστρέψουν τα έντυπα τους επισκέφτηκε η αστυνομία και τα βιβλία κατασχέθηκαν με τη βία. Η λογοτεχνία εκτιμήθηκε τόσο πολύ που ο ίδιος ο γενικός κυβερνήτης «φρόντιζε» τους οφειλέτες. Τυχαία ή όχι, αλλά τις περισσότερες φορές οι μαθητές δεν επέστρεφαν ξένα βιβλία (ίσως περιείχαν ιδιαίτερα πολύτιμο υλικό ή θα μπορούσαν να πουληθούν σε υψηλότερη τιμή).

Οι μαθητές ασχολούνταν, φυσικά, όχι μόνο με σπουδές. Συμμετείχαν σε επαναστατικές ομιλίες (για τις οποίες πολλοί εκδιώχθηκαν χωρίς δικαίωμα ανάρρωσης), διασκέδασαν και ερωτεύτηκαν. Ο γάμος απαιτούσε ειδική άδεια. Γενικά, όμως, πιστευόταν ότι «το κατάλληλο οικογενειακό περιβάλλον μπορεί να χρησιμεύσει ως πιο αξιόπιστη εγγύηση σωματικής και ηθικής υγείας» και, κατά συνέπεια, μια σταθερή μελέτη. Ήταν δυνατός ο γάμος από την ηλικία των 21 ετών με τη συγκατάθεση των γονέων και «με αστυνομικό πιστοποιητικό αξιοπιστίας της νύφης». Η εγγύηση της υλικής ασφάλειας του γάμου ήταν υποχρεωτική. Είτε επρόκειτο για βοήθεια από τους γονείς είτε για συνεισφορά στο ταμείο του Πανεπιστημίου του ποσού που έπρεπε να παρέχει για την οικογένεια, ενώ ο σύζυγος παρακολουθούσε το μάθημα με το ποσοστό πληρωμών στο ποσό των 25 ρούβλια το μήνα.

Είναι περίεργο το γεγονός ότι οι φοιτητές δεν ονομάστηκαν κατά μαθήματα, αλλά ανά εξάμηνα: φοιτητής του τρίτου εξαμήνου Semyon Ivanov. Το φθινοπωρινό εξάμηνο διήρκεσε από τις 20 Αυγούστου έως τις 20 Δεκεμβρίου, το εαρινό εξάμηνο - από τις 15 Ιανουαρίου έως τις 30 Μαΐου. Αφού πέρασε τις εξετάσεις, ο μαθητής πέρασε στο επόμενο μάθημα ή έλαβε δίπλωμα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης. Τότε θα μπορούσε να πάει στη δουλειά ή, όπως πολλοί επιδίωκαν, να μείνει στο πανεπιστήμιο, να πάρει έναν επιστημονικό τίτλο και, σε λίγα χρόνια, να αρχίσει να διδάσκει ο ίδιος σε νέους φοιτητές.

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

φοιτητικό σώμα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης

Στις σύγχρονες συνθήκες, όταν η τριτοβάθμια εκπαίδευση στη Ρωσία αντιμετωπίζει σοβαρές δυσκολίες προσαρμογής στις νέες συνθήκες της κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξης του κράτους, επείγουσα απαίτηση είναι η ιστορική ανάλυση και γενίκευση ενός ευρέος φάσματος προβλημάτων που σχετίζονται με την πνευματική, επιστημονική και πολιτιστικές δυνατότητες.

Η επιτυχής επίλυση αυτού του δύσκολου εγχειρήματος εξαρτάται από πολλούς παράγοντες, κύριος από τους οποίους είναι η προσεκτική στάση στο ιστορικό παρελθόν των πανεπιστημίων, η διατήρηση και κατανόηση των πνευματικών, επιστημονικών και πολιτιστικών παραδόσεων που έχουν συσσωρευτεί από αυτά. Από αυτή την άποψη, η μελέτη της ιστορίας των προεπαναστατικών φοιτητών, η οποία δικαίως θεωρήθηκε πραγματικό «βαρόμετρο» της πολιτιστικής και κοινωνικής ζωής των ρωσικών πανεπιστημίων, ενημερώνεται αισθητά. Η παρούσα εργασία παρουσιάζει όλο το φάσμα των προβλημάτων που σχετίζονται με τη ζωή και το έργο της φοιτητικής νεολαίας στο γύρισμα του 19ου-20ου αιώνα.

Η ιστορία των Ρώσων μαθητών καλύπτεται αρκετά καλά στη βιβλιογραφία και έχει μια αρκετά αντιπροσωπευτική ιστοριογραφία. Η ιστορία των Ρώσων μαθητών τον 19ο και τον 20ο αιώνα περιγράφεται πληρέστερα και λεπτομερέστερα στις μονογραφίες του A.E. Ιβάνοβα.

Αυτό το βιβλίο είναι η πρώτη μονογραφική μελέτη στη ρωσική ιστοριογραφία, αφιερωμένη ειδικά στους μαθητές της Ρωσικής Αυτοκρατορίας του 19ου - αρχές του 20ού αιώνα. ως μια κοινωνικοδημογραφική κοινότητα που, ως προς τις επαγγελματικές της προοπτικές, ήταν μέρος της διανόησης, αν και δεν ταυτιζόταν πλήρως με αυτήν.

Οι μονογραφίες παρουσιάζουν εκείνες τις πτυχές της ζωής των μαθητών, που την καθόρισαν τελικά κοινωνική ψυχολογία(ομαδική συνείδηση), υποκουλτούρα, κοινωνικοπολιτική συμπεριφορά, συγκεκριμένα: το κίνητρο για την επιλογή επαγγέλματος από αποφοίτους διαφορετικών τύπων δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης (άνδρες και γυναίκες) στο πλαίσιο της νοοτροπίας του περιβάλλοντος από το οποίο προέρχονται. κανονιστικές αρχές, τεχνολογία", ταξικές-θρησκευτικές-προστατευτικές ρυθμιστικές αρχές για την εισαγωγή των υποψηφίων στην τριτοβάθμια εκπαίδευση (δημόσια και δημόσια-ιδιωτική), κοινωνική και εθνική διάρθρωση της σύνθεσης του φοιτητικού σώματος, νομική του κατάσταση, υλική και διαβίωση (προϋπολογισμός , φαγητό, συνθήκες στέγασης, ένδυση, κατάσταση υγείας, ηλικία)· Ρώσος φοιτητής στο εξωτερικό (γεωγραφία, στατιστικές, νομική και οικονομική κατάσταση).

Το μαρτύριο ενός αιτούντος στο έργο της Α.Ε. Ο Ιβάνοφ καλύπτονται επίσης με μεγάλη λεπτομέρεια. Είναι αλήθεια ότι στους ειδυλλιακούς χρόνους της αυτοκρατορίας, όπως αποδεικνύεται, τα πανεπιστήμια δόθηκαν δωρεάν σε κάποιους - απόφοιτους «κλασικών» γυμνασίων. Και δεν πρόκειται για υψηλό επίπεδοεκπαίδευση που παρέχεται από τα γυμνάσια, αλλά με την επιθυμία του κράτους να καθυστερήσει με κάποιο τρόπο τη διαδικασία του αναπόφευκτου εκδημοκρατισμού της κοινωνίας και να διατηρήσει, ενάντια σε όλες τις πιθανότητες, τα κτήματα του διοικητικού μηχανισμού. Το πανεπιστήμιο άνοιξε πρόσβαση στη δημόσια υπηρεσία και τα παιδιά των ευγενών σπούδαζαν στα γυμνάσια. Δεν χρειαζόταν να βάλουμε εμπόδια στους «δικούς μας» – αλλιώς, Θεός φυλάξοι, στη θέση τους θα έρχονταν «άγνωστοι». Το βιβλίο είναι γεμάτο αριθμούς. Η μονογραφία πραγματεύεται λεπτομερώς τις κατηγορίες πιθανούς αιτούντεςκαι τις δυνατότητές τους (εξάλλου, μαζί με τους «κλασικούς» και τους «ρεαλιστές» υπάρχουν ιεροδιδασκαλιστές και μαθητές εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, που συνήθως ξεφεύγουν από το οπτικό πεδίο), τις ιδιαιτερότητες του «γυναικείου ζητήματος». Όλα αυτά περιλαμβάνουν όχι μόνο την τεχνική εισαγωγής, αλλά και το κίνητρο για τη συνέχιση της εκπαίδευσης και την επιλογή του ενός ή του άλλου εκπαιδευτικό ίδρυμα; αριθμός; κοινωνική, ηλικιακή και εθνική δομή των μαθητών· συνθήκες διαβίωσης (ξεκινώντας από τον προϋπολογισμό και τελειώνοντας με την κατάσταση της υγείας) - τέλος, εξωτικά (όλα είναι τα ίδια, αλλά όσον αφορά τους Ρώσους φοιτητές που έχουν πάει στο εξωτερικό, συμπεριλαμβανομένου του κόστους ενός δωματίου με σόμπα σε κάποια ελβετική πανεπιστημιακή πόλη ). Μπορεί να ειπωθεί ότι η απουσία του πιο σημαντικού πράγματος είναι εντυπωσιακή - η μαθησιακή διαδικασία, οι στάσεις απέναντι στις σπουδές, την πολιτική, την πνευματική μόδα κ.λπ.

Μονογραφία Tkachenko N.S. είναι αφιερωμένο στη μελέτη του ζητήματος της συμμετοχής των φοιτητών της Μόσχας στην κοινωνικοπολιτική ζωή της Ρωσίας, το δεύτερο μισό του XIXσε. Οι μαθητές της Γεωργικής Ακαδημίας Petrovsky και της Τεχνικής Σχολής πήραν σημαντικό μέρος σε αυτό το κίνημα. Αλλά ο πρωταγωνιστικός ρόλος στην κοινωνική και πολιτική ζωή των φοιτητών της Μόσχας έπαιξε το Πανεπιστήμιο της Μόσχας, επομένως, σε αυτό το έργο, δίνεται η κύρια προσοχή σε αυτό. Η εργασία αναδεικνύει τη συμμετοχή φοιτητών του Πανεπιστημίου της Μόσχας στην κοινωνικοπολιτική ζωή της Ρωσίας το 1861-1900. Το στάδιο Raznochinsk του απελευθερωτικού κινήματος τελειώνει το 1895. Ο συγγραφέας αυτού του έργου φέρνει την έρευνά του στο 1900, όταν το ισχυρό κίνημα των φοιτητών του Πανεπιστημίου της Μόσχας άρχισε να εξελίσσεται σε γενική φοιτητική απεργία του 1902.

Επισκόπηση των δραστηριοτήτων του τμήματος του Υπουργείου Δημόσιας Παιδείας κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αυτοκράτορα Αλέξανδρος Γ'που δημοσιεύτηκε το 1901 δίνει μια πλήρη εικόνα της πολιτείας ανώτερη εκπαίδευσηκατά την υπό εξέταση περίοδο και περιέχει στατιστικές πληροφορίεςγια πανεπιστήμια και άλλα εκπαιδευτικά ιδρύματα του τέλους του 19ου αιώνα.

Το χρονολογικό εύρος της μελέτης περιορίζεται στην περίοδο 1881-1990.

Η μεθοδολογική βάση της μελέτης είναι οι αρχές του ιστορικισμού και της αντικειμενικότητας, που καθιστούν δυνατή την αναδημιουργία μιας αξιόπιστης εικόνας της εποχής και την εμφάνιση όλων των πτυχών της ζωής των Ρώσων μαθητών στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα.

Αντικείμενο μελέτης: Ρώσοι φοιτητές στα τέλη του 19ου αιώνα.

Το θέμα είναι οι κοινωνικο-πολιτιστικές διεργασίες μεταξύ των μαθητών αυτής της περιόδου.

Ο σκοπός της εργασίας Ρώσοι μαθητές στο δεύτερο μισό του δέκατου ένατου αιώνα

Σύμφωνα με τον καθορισμένο στόχο, ορίστηκαν και επιλύθηκαν οι ακόλουθες εργασίες:

-να αναδημιουργήσει ένα ιστορικά αξιόπιστο και ποικίλο επιστημονικό χρονικό των Ρώσων φοιτητών: την κοινωνική του φύση, το επίπεδο και τις αρχές της υλικής, οικιακής και νομικής υποστήριξης της ζωής,

-περιγράφουν τους κανόνες και τις παραδόσεις της πνευματικής και πολιτιστικής ζωής των μαθητών·

-αποκαλύπτουν τον ρόλο των μαθητών στην κοινωνική και πολιτική ζωή της Ρωσίας στα τέλη του 19ου αιώνα.

Η δομή του μαθήματος αποτελείται από μια εισαγωγή, δύο κεφάλαια, ένα συμπέρασμα και μια βιβλιογραφία.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1. Η τριτοβάθμια εκπαίδευση στη Ρωσία ΣΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΟΥ XIX ΑΙΩΝΑ

1.1 Χαρακτηριστικά της πανεπιστημιακής εκπαίδευσης

Το 1881, υπήρχαν 8 πανεπιστήμια στη Ρωσική Αυτοκρατορία: Αγία Πετρούπολη, Μόσχα, Χάρκοβο, Καζάν, Άγιος Βλαντιμίρ στο Κίεβο, Νοβοροσίσκ (στην Οδησσό), Βαρσοβία, Γιούριεφσκι (Γιούριεφ).

Ο αριθμός των ατόμων που αποφοίτησαν από τα πανεπιστήμια και έλαβαν επιστημονικούς και ιατρικούς τίτλους αυξανόταν συνεχώς, από 1954 άτομα το 1881 σε 3892 άτομα το 1894. Το μεγαλύτερο μέρος των φοιτητών σπούδαζε τις νομικές επιστήμες, ακολουθούμενο από τις ιατρικές σχολές, τις φυσικομαθηματικές, τις ιστορικές και φιλολογικές και θεολογικές σχολές.

Η κατανομή των μαθητών ανά τάξη μπορεί να κριθεί από τον παρακάτω πίνακα.

Τραπέζι 1

Ανά κτήματα Παιδιά ευγενών και αξιωματούχων Θρησκευτικοί τίτλοι Άλλα κτήματα Αλλοδαποί Συνολικός αριθμός μαθητών 1881. 46061844324416598591894

Στη ζωή Ρωσικά πανεπιστήμιαγια το 1881-1894, τα κύρια γεγονότα ήταν: η εισαγωγή ενός νέου γενικού χάρτη το 1884 σε αντικατάσταση του προηγούμενου στην Αγία Πετρούπολη, τη Μόσχα, το Χάρκοβο, το Καζάν, τον Άγιο Βλαντιμίρ στο Κίεβο, στα πανεπιστήμια του Νοβοροσίσκ και της Οδησσού και το άνοιγμα στο 1888 ενός νέου πανεπιστημίου στο Τομσκ.

Η εισαγωγή του νέου καταστατικού είναι ένα σημαντικό γεγονός στη ζωή και το έργο των πανεπιστημίων, γιατί άλλαξε εντελώς τις συνθήκες ύπαρξής τους. Σύμφωνα με το άρθρο 73 του νέου καταστατικού, ο μαθητής είχε το δικαίωμα να επιλέξει ο ίδιος δάσκαλο, εάν το μάθημα διάβαζαν πολλοί καθηγητές. Πέραν της αμοιβής υπέρ του πανεπιστημίου, σύμφωνα με το άρθ. 129 του καταστατικού, θεσπίζεται ειδικό τέλος (το λεγόμενο τέλος) για την ακρόαση διαλέξεων και τη συμμετοχή σε πρακτικά μαθήματα υπέρ του καθηγητή του οποίου παρακολουθεί ο μαθητής τις διαλέξεις. Εισήχθη ένα πρωτότυπο εκπαιδευτικών προτύπων, το οποίο εγκρίθηκε από τον Υπουργό Δημόσιας Παιδείας, έτσι ώστε κάθε φοιτητής που εισέρχεται σε μια συγκεκριμένη σχολή του πανεπιστημίου να γνωρίζει εκ των προτέρων ποιες γνώσεις και δεξιότητες πρέπει να αποκτήσει για να λάβει πανεπιστημιακό δίπλωμα. Καταργήθηκε ο διαχωρισμός των φοιτητών σε μαθήματα και οι εξετάσεις μετάθεσης από μάθημα σε μάθημα, αλλά διαπιστώθηκε ότι μόνο όσοι είχαν συμπληρώσει τον αριθμό των έξι μηνών που προβλεπόταν για την ολοκλήρωση του μαθήματος (10 στην ιατρική και 8 σε άλλες σχολές) είχαν τη δυνατότητα να δώσει τις τελικές εξετάσεις. Έτσι, θεωρήθηκε ότι οι μαθητές θα μελετούσαν τις επιλεγμένες επιστήμες τους και με τους επιλεγμένους δασκάλους τους υπό την άγρυπνη επίβλεψη και καθοδήγηση των τελευταίων, το αποτέλεσμα των μαθημάτων θα ήταν μια πίστωση για κάθε εξάμηνο από τη σχολή. Φοιτητής που δεν έχει πιστωθεί για 3 συνεχόμενα εξάμηνα ή 5 εξάμηνα γενικά απολύεται από το πανεπιστήμιο. Οι τάξεις μαθητών υποτροφιών βάσει του άρθρου 128 τελούν υπό ειδικό έλεγχο και οι ίδιες οι υποτροφίες και τα επιδόματα χορηγούνται βάσει του άρθρου 82 για ειδικές ανταγωνιστικές δοκιμασίες. Οι πρόεδροι των εξεταστικών επιτροπών ορίζονται από τον υπουργό είτε από εξωτερικούς είτε από καθηγητές άλλων πανεπιστημίων και τα μέλη της επιτροπής από καθηγητές του ίδιου πανεπιστημίου. Τα παραπτώματα των φοιτητών εκδικάζονται από ειδικό πανεπιστημιακό δικαστήριο, αποτελούμενο από τρεις δικαστές που εκλέγονται ετησίως από καθηγητές πανεπιστημίου.

Ο χάρτης του 1884 δίνει ιδιαίτερη προσοχή στις επιστημονικές και πρακτικές σπουδές των φοιτητών, δίνοντας σε αυτές τις μελέτες, αν όχι περισσότερη, τότε ίση σημασία με τις διαλέξεις. Σύμφωνα με το άρθρο 25, η διδασκαλία στο πανεπιστήμιο χωρίζεται σε ακαδημαϊκά εξάμηνα και τα εξάμηνα αυτά ορίζονται από 20 Αυγούστου έως 20 Δεκεμβρίου και από 15 Ιανουαρίου έως 30 Μαΐου.

Ο καταστατικός χάρτης του 1884 καθιερώνει διαφορετικά είδηυποτροφίες και επιδόματα που εκδίδονται μέχρι την απονομή των υποτροφιών στην έναρξη των πανεπιστημιακών σπουδών του φοιτητή, με την επιφύλαξη άψογης συμπεριφοράς και επιτυχίας στις σπουδές.

Μετά την εισαγωγή του καταστατικού, ακολούθησαν εντολές για σταδιακή εισαγωγή στολών για φοιτητές, δημοσίευση επισκοπήσεων ΔΕΠ για τη διδασκαλία των θετικών επιστημών ανά εξάμηνα, διδακτικές μονάδες εξαμήνου και απαιτήσεις εξετάσεων στις επιτροπές εξετάσεων.

1.2 Οι μαθητές ως κοινωνικοδημογραφική ομάδα στη Ρωσία τον 19ο αιώνα

Το 2015 Η χώρα μας θα γιορτάσει τα 260 χρόνια από την ίδρυση του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Είναι γενικά αναγνωρισμένο και δεν απαιτεί πρόσθετη επιχειρηματολογία ότι, ιστορικά, το Πανεπιστήμιο της Μόσχας υπήρξε ταυτόχρονα επιστημονικό, πολιτιστικό και εκπαιδευτικό και κοινωνικοπολιτικό κέντρο όχι μόνο της ίδιας της Μόσχας, αλλά και ολόκληρης της Ρωσίας. Ολα Ρωσική κοινωνία... άκουσε τι έκανε και έλεγε το Πανεπιστήμιο της Μόσχας, το πιο παλιό τόσο στον χρόνο της ύπαρξής του όσο και στην εμπειρία και την ωριμότητά του (Διακήρυξη του Συμβουλίου της Ένωσης Ενωμένων Κοινοτήτων και Οργανώσεων Κιέβου. Μάρτιος 1899 / TsGIAM. F. 418. Op. 514. D. 89. L. 17). Εν τω μεταξύ, το πρόσωπο του πανεπιστημίου καθόριζαν όχι μόνο οι καθηγητές του, αλλά και οι φοιτητές. Και, κατά συνέπεια, με πολλούς τρόπους καθόρισαν το πρόσωπο ολόκληρης της ρωσικής κοινωνίας στο σύνολό της. Σε κάθε περίπτωση, η ίδια η κοινωνία αναγνώρισε εύκολα αυτό το φαινόμενο. Ναι, μέσα ιστορική σημείωση Καθηγητές της Μόσχας διαβάζουμε: Ένας μαθητής στη Ρωσία δεν είναι μαθητής, αλλά δάσκαλος της κοινωνίας». Έτσι, το πρόβλημα της διαμόρφωσης της πνευματικής και ψυχολογικής ατμόσφαιρας της προεπαναστατικής εποχής είναι από πολλές απόψεις το πρόβλημα της διαμόρφωσης της πνευματικής και ψυχολογικής εικόνας των Ρώσων μαθητών.

Οι μαθητές ήταν μια νέα κοινωνική ομάδα στη Ρωσία στις αρχές του 20ου αιώνα. Πρέπει να αποτίσουμε φόρο τιμής στην τσαρική κυβέρνηση, η οποία υποστήριξε την επιθυμία για σπουδές στα πανεπιστήμια νέων από τους φτωχούς. Από τους 4.017 φοιτητές των μητροπολιτικών πανεπιστημίων, οι 1.957 ήταν παιδιά φτωχών γονέων, με 847 από αυτούς να λαμβάνουν υποτροφίες.

Σε αυτές τις σχολές, ουσιαστικά νέες στην παράδοση της ρωσικής τριτοβάθμιας εκπαίδευσης, γεννήθηκε και δυνάμωσε ένα ιδιαίτερο πνευματικό περιβάλλον, το οποίο καμία υπαγόρευση δεν μπόρεσε να ελέγξει και να καταστείλει. Η ίδια η ιδιότητα της φιλοσοφικής και κοινωνικής σκέψης, η λογική της ανάπτυξής της οδηγεί αναπόφευκτα σε προβλήματα και λύσεις, το περιεχόμενο των οποίων παρέμενε αδιάφορο στο φλοιό του λεκτικού τους κελύφους. Η ιδεολογία είναι ιδεολογία και η φιλοσοφία έψαχνε το εσωτερικό της νόημα και το βρήκε. Ωστόσο, με όλες τις κοινωνικές πολιτισμικές καινοτομίες, συνδέεται κάποιος ειδικός νόμος ασυνέπειας μεταξύ πρόθεσης και αποτελέσματος. Δημιουργούμενοι και καθιερωμένοι για χάρη κάποιου συγκεκριμένου στόχου, πολύ γρήγορα αρχίζουν να ζουν σύμφωνα με τον δικό τους νόμο, μπαίνοντας σε περίπλοκες συγκρούσεις με τη δύναμη που τους γέννησε. Αυτό συνέβη στα ρωσικά πανεπιστήμια. Αμέσως μετά την ίδρυση του Πανεπιστημίου της Μόσχας, η καθηγήτριά του άρχισε να προκαλεί δυσάρεστη ανησυχία στην υπέρτατη εξουσία από την ακατάλληλη κατεύθυνση των σκέψεών τους και την επιθυμία να κρίνουν πράγματα που, σύμφωνα με την τελευταία, δεν έπρεπε να είχαν συμπεριληφθεί στον κύκλο των επιτρεπόμενων. επιστημονικά θέματα. Τον 19ο αιώνα, με όλα τα γνωστά μας εγχώρια αλαζονικά, τα πανεπιστήμια έγιναν μια συνεχής πηγή αυξανόμενης κυβερνητικής ανησυχίας, σπορέας σύγχυσης και διαφωνίας. Θα μπορούσε ο Μέγας Πέτρος να προβλέψει ότι εκδίδοντας ένα διάταγμα για την ίδρυση ενός ακαδημαϊκού πανεπιστημίου, έθεσε τα θεμέλια για ένα ίδρυμα στο οποίο θα έβρισκαν καταφύγιο η ελεύθερη σκέψη και η κρατική εξέγερση και οι φοιτητές, μαζί με καθηγητές, εκτός από επιφορτισμένοι με την κοινωνική και πολιτιστική τους λειτουργία, επίσης εκπρόσωπος της δημόσιας διαμαρτυρίας.

Ομοίως, ίσως σε μια ακόμη πιο περίπλοκη και ακατανόητη μορφή για όσους αγνοούν τις περιπλοκές των ιδεολογικών διαδικασιών, τα πράγματα αναπτύχθηκαν με τις φιλοσοφικές ικανότητες. Στην εποχή του Νικολάου, κουρασμένη να καταπολεμά τις βλαβερές αποκλίσεις (από τις επίσημα καθιερωμένες και κρατικές αρχές) που φαίνονται στις διαλέξεις και τα βιβλία καθηγητών φιλοσοφικών σχολών, η κυβέρνηση αποφάσισε να τις κλείσει και να αναθέσει την ανάγνωση των απαραίτητων φιλοσοφικών μαθήματα στα πανεπιστήμια μόνο σε πρόσωπα του κλήρου. Αν λάβουμε υπόψη ότι οι φιλοσοφικές επιστήμες δεν άκμασαν καθόλου στις θεολογικές ακαδημίες της Ρωσίας εκείνη την εποχή, και οι ίδιες οι ακαδημίες απείχαν πολύ από το να είναι οι φάροι της γνώσης, τότε οι κακές συνέπειες μιας τέτοιας απόφασης δεν είναι καθόλου δύσκολες φαντάζομαι.

Κατά την υπό εξέταση περίοδο διαμορφώθηκε στη Ρωσία ένα σύστημα διδασκαλίας σχολών, στο οποίο οι φοιτητές χωρίζονται σε διάφορα ρεύματα που εξειδικεύονται προοδευτικά στην εκπαίδευσή τους. Δεν είναι λιγότερο σημαντική η μετάβαση στην ετήσια αποφοίτηση των φοιτητών από το πανεπιστήμιο που έγινε την ίδια περίοδο. Το σύστημα της σχολής εκπαίδευσης και η μετάβαση στην κανονική αποφοίτηση των φοιτητών είχαν καθοριστική επίδραση στη διαμόρφωση των «επιστημονικών» επαγγελμάτων. Ιδρύθηκε στα μέσα της δεκαετίας του 1830 - αρχές της δεκαετίας του 1840. το σύστημα αποδείχθηκε αρκετά συντηρητικό και κράτησε με μικρές αλλαγές μέχρι τους μεταεπαναστατικούς μετασχηματισμούς μέχρι τον 20ό αιώνα. Η κοινωνικο-ψυχολογική απεικόνιση των μαθητών περιλαμβάνει επίσης τη μελέτη (όσο το επιτρέπουν οι πηγές) της πνευματικής τους διάθεσης: κατάθλιψη, αυτοκτονικές παρορμήσεις, εκρήξεις συλλογικής αγανάκτησης, μαζικός ενθουσιασμός. Ο πνευματικός και πνευματικός κόσμος των Ρώσων μαθητών εκφράστηκε σε σχέση με τον «προσωπικό Θεό» (πίστη και απιστία), με την ισότητα των γυναικών και την εθνική (με την ακαδημαϊκή και τη γενική πολιτική έννοια). Σε αυτές τις πτυχές της κοσμοθεωρίας, το παγκόσμιο ανθρώπινο και αστικό σύστημα εκδηλώνεται ιδιαίτερα καθαρά. εσωτερικός κόσμοςνεαρή ρωσική διανόηση του τέλους του XIX - αρχές του XX αιώνα.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 2. ΡΩΣΟΙ ΜΑΘΗΤΕΣ: ΚΟΣΜΟΣ ΖΩΗΣ

2.1 Κοινωνική θέση των μαθητών

Σε κοινωνικούς όρους, η τριτοβάθμια εκπαίδευση παίζει το ρόλο του «ασανσέρ» - μέσα τέλη XIXαιώνα στη Ρωσία, αυτός ο ανελκυστήρας, δόξα τω Θεώ, έχει ήδη εμφανιστεί, λειτουργεί μέχρι σήμερα και δεν χρειάζεται να κλείνουμε τα μάτια στην αγενή αληθινή του φύση. Η A.E. Ο Ιβάνοφ αποκαλεί τους μαθητές της αλλαγής του αιώνα μια περιθωριακή ομάδα - αλλά η περιθωριοποίηση από μόνη της είναι μια διέξοδος από την πρώην κατάσταση που δεν σας ικανοποίησε. Φιλοδοξώντας να γίνει φοιτητής φιλοδοξεί να μια καλύτερη ζωή- ας όχι για χάρη των μελλοντικών αποδοχών, έστω και για χάρη του να ανήκεις στην «υποκουλτούρα».

Όσο για το κίνητρο και το πρόβλημα της πρόσβασης στο ασανσέρ, μπορούμε να πούμε ότι ούτε τα «κλασικά» ήταν γλυκά - όσοι ήθελαν να μπουν σε τεχνικά, εμπορικά ή γεωργικά πανεπιστήμια (και αυτή ήταν η πρώτη εποχή των μηχανικών!) τα πήραν. με καυγά. Οι «ρεαλιστές» όμως, που ήθελαν να μπουν στο πανεπιστήμιο, δεν έπρεπε μόνο να περάσουν εισαγωγικές εξετάσεις, αλλά να αναφέρω για όλη την πορεία του γυμνασίου, δηλαδή πρωτίστως για τα άγνωστα λατινικά και ελληνικά. Γιατί, με τη σειρά τους, οι ιατρικές σχολές των πανεπιστημίων υπέφεραν - η δουλειά ενός γιατρού για έναν απόφοιτο γυμνασίου ήταν συχνά πολύ βρώμικη. Ο μικρότερος αριθμός μαθητών ήταν στις ιστορικές και φιλολογικές σχολές - στη σκέψη να συνεχίσουν να μαθαίνουν ελληνικά, ένας μορφασμός αηδίας διαπέρασε τα πρόσωπα των μαθητών του γυμνασίου. Όλος αυτός ο πλούτος των επιλογών, όμως, υπήρχε μόνο για όσους κατάφεραν να μπουν και να αποφοιτήσουν από τη δευτεροβάθμια εκπαίδευση. Οι γνήσιοι παρίες, στους οποίους, δυστυχώς, δεν ανήκουμε πια, φεύγουν πάντα νωρίτερα από τον αγώνα.

Την περίοδο αυτή εξαπλώθηκαν μαζικά για πρώτη φορά φοιτητικές κοινότητες (Vulfovka, Smargon Academy, Leshtukovka) και κύκλοι των Tchaikovsky, Ishutin, Natanson. Μια συγκεκριμένη υποκουλτούρα της νεολαίας διαμορφώνεται με το δικό της στυλ συμπεριφοράς, τρόπο ντυσίματος, το σύστημα αξιών της οποίας δεν αποδέχεται τις παραδοσιακές συμπεριφορές της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Ο εκπρόσωπος της "υπόγειας Ρωσίας" είναι συνήθως φοιτητής μαθημάτων σε φυσικές σχολές, ραζνοτσίνετς, ιθαγενής των επαρχιών, φτωχός, αναγκαστικά άθεος, μελετά ανεξάρτητα τη δυτική ορθολογιστική φιλοσοφία και τη σύγχρονη φυσική επιστήμη, σε σχέση με τις οποίες σύντομα θα εγκαταλείψει τις σπουδές του στο πανεπιστήμιο και θα αφιερώσει τη ζωή του στους ανθρώπους, ίσως θα συλληφθεί και θα σταλεί στην εξορία. Καθήκον μας είναι να εξετάσουμε μια σειρά από κοινωνικο-πολιτιστικούς παράγοντες που προκάλεσαν αυτόν τον τύπο.

Οι ανάγκες της Ρωσίας μετά τη μεταρρύθμιση σε ειδικούς υψηλής ειδίκευσης οδήγησαν σε μεταρρυθμίσεις στον τομέα της εκπαίδευσης, οι οποίες εκδηλώθηκαν με την αύξηση του αριθμού των ανώτατων, δευτεροβάθμιων, πρωτοβάθμιων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, σε έναν αυξημένο αριθμό μαθητών raznochintsy. Σταδιακά, τα καθημερινά, ψυχολογικά, ψυχικά χαρακτηριστικά ενός απλού ανθρώπου έγιναν χαρακτηριστικά των φοιτητών της μεταρρύθμισης εποχής. Η αύξηση του αριθμού των raznochintsy δεν θα μπορούσε παρά να επηρεάσει την εμφάνιση της φοιτητικής νεολαίας. Όντας ένα κοινωνικό στρώμα που είχε χάσει τις ρίζες του (παραδοσιακό επάγγελμα, τόπος διαμονής), το raznochinstvo ήταν ένα παράδειγμα «πολιτιστικών απόκληρων», χωρίς παραδόσεις και που βρίσκονταν σε αφύσικες συνθήκες διαβίωσης. Ενδεικτική από αυτή την άποψη είναι η ανάλυση του σχηματισμού της κοσμοθεωρίας των raznochintsy, που διεξήχθη από τον V.V. Vorovsky, ο οποίος εξέτασε τον Bazarov, τον ήρωα του μυθιστορήματος του I.S. Turgenev - ως τυπικός εκπρόσωπος αυτής της εποχής. Συγκρίνοντας την κοσμοθεωρία του μηδενιστή με την κοσμοθεωρία των "πατέρων" - των Kirsanovs, ο δημοσιογράφος καταλήγει στο συμπέρασμα ότι οι "πατέρες" ήταν απόγονοι των "προστατευτικών" παραδόσεων της εκπαίδευσης, με τις οποίες τους δόθηκε μια κληρονομιά που έρχεται από τα βάθη των αιώνων, «οι Μπαζάροφ ήταν απόγονοι των τελευταίων δεκαετιών». Ο Μπαζάροφ, ως τυπικός κοινός που εγκατέλειψε το περιβάλλον του αναζητώντας τη γνώση, "δεν έχει παράδοση που να μεταδίδεται μέσω της εκπαίδευσης, δεν είχαν καθόλου εκπαίδευση. Ως εκ τούτου, έγιναν ωφελιμιστές και ορθολογιστές. Η σκέψη άρχισε να φαίνεται σαν μια λυτική δύναμη." Εδώ αναφέρουμε επίσης τη διατύπωση του Πισάρεφ σε σχέση με αυτούς τους ανθρώπους - «ψυχικό προλεταριάτο» - δηλαδή μια ομάδα ανθρώπων που δεν έχουν τίποτα άλλο παρά τις γνώσεις τους και, επομένως, δέχονται εύκολα ιδέες για την ανάγκη για μια σοσιαλιστική αναδιοργάνωση του κόσμου. Ας παραθέσουμε τον Σ.Μ. Stepnyak-Kravchinsky: «Τα ρωσικά πανεπιστήμια και γυμνάσια - τα κέντρα της πιο θυελλώδους και παθιασμένης πολιτικής ζωής στις αρχές της δεκαετίας του εβδομήντα επηρεάστηκαν έντονα από επαναστατικό κίνημα, γιατί οι μαθητές ανήκαν ως επί το πλείστον σε οικογένειες μικρών κτημάτων των ευγενών και του κατώτερου κλήρου, και οι δύο είναι φτωχοί.

Ας λάβουμε υπόψη το γεγονός ότι ένα σημαντικό μέρος των φοιτητών των πανεπιστημίων της πρωτεύουσας προερχόταν από τις επαρχίες, που δεν είχαν ούτε γνωστούς ούτε φίλους στη Μόσχα ή την Πετρούπολη. Η V.R.Leikina-Svirskaya στο έργο της «Intelligentsia in Russia in the second half of the XIX αιώνα» δίνει τα εξής στοιχεία: το 1877-1878, από τους 1418 φοιτητές του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης, μόνο 427 άτομα εκπαιδεύτηκαν στην Αγία Πετρούπολη. εκπαιδευτική περιφέρεια. Στη Μόσχα, από 1.568 μαθητές, μόνο 925 σπούδασαν σε σχολεία δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης της Μόσχας. Αυτός είναι ένας από τους παράγοντες που οδήγησαν στη δημιουργία φοιτητικών κοινοτήτων, όπου οι επαναστατικές ιδέες, για παράδειγμα, οι αδελφότητες, βρήκαν γρήγορα αναγνώριση. Ιδιαίτερη προσοχή πρέπει να δοθεί στους κύκλους αυτομόρφωσης, πολλοί από τους οποίους αντιστάθμισαν την έλλειψη οικογενειακή επικοινωνία, έτσι ο κύκλος του Natanson έθεσε ως στόχο του την «ηθική βοήθεια» να επισκέπτεται μαθητές και να τους εμπλέκει στην κοινότητά τους προκειμένου να μην τους αφήσει «να πεθάνουν και να πεθάνουν εξαιτίας της μοναξιάς». Τις περισσότερες φορές, οι κύκλοι είχαν τη δική τους βιβλιοθήκη, όπου παρουσιάστηκε όλο το φάσμα της λογοτεχνίας, η γνώση της οποίας είναι απαραίτητη για έναν νέο που αποφάσισε να θυσιάσει τη ζωή του στους ανθρώπους. Από το πρώτο έτος, οι μαθητές μπήκαν σε αυτές τις κοινότητες, αφομοιώνοντας γρήγορα τους κανόνες της υποκουλτούρας. Η μυθοπλασία χρησίμευσε ως ένα είδος κώδικα στις υπό μελέτη κοινότητες, επειδή περισσότερες από μία γενιές επαναστατών ξεκίνησαν πολιτική δραστηριότηταΠρώτα από όλα, να τη γνωρίσω. Ένας αρκετά συγκεκριμένος κύκλος ανάγνωσης διαμόρφωσε τα αισθητικά γούστα και τις ανάγκες της νεότερης γενιάς, τον αξιακό κόσμο της. Ακολουθεί ένα απόσπασμα από μια επιστολή που εστάλη στον Μιχαηλόφσκι με την ευκαιρία της επετείου του: Όχι οι στοχασμοί για την αδικία του καθεστώτος, αλλά οι λογοτεχνικές εντυπώσεις λειτουργούσαν συχνά ως τα αρχικά ερεθίσματα για τον αγώνα.

Έτσι, μπορούμε να πούμε ότι οι μεταρρυθμίσεις της δεκαετίας του εξήντα οδήγησαν σε θεμελιώδεις αλλαγές κοινωνική δομήκοινωνία, η εμφάνιση της διαφορετικότητας, η διαθεσιμότητα της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης ακόμη και σε εκπροσώπους φορολογητέων περιουσιών δημιούργησαν τον τύπο του «πολιτιστικού περιθωριακού», του οποίου η συνείδηση ​​αποδείχθηκε ότι ανταποκρίνεται περισσότερο στις ιδέες του σοσιαλισμού και της επανάστασης.

Στην κοινωνικοδημογραφική ομάδα των Ρώσων φοιτητών, είναι απαραίτητο να ξεχωρίσουμε μια τέτοια ομάδα ως φοιτητές που έχουν πάει για σπουδές στο εξωτερικό.

Ο Φιόντορ Στέπουν στο βιβλίο των απομνημονεύσεών του «Πρώην και ανεκπλήρωτοι» έγραψε για τρεις ομάδες Ρώσων μαθητών. Πρώτον, ήταν εβραίοι νέοι, που εξακολουθούσαν να στερούνται του δικαιώματος να λαμβάνουν τριτοβάθμια εκπαίδευση στη Ρωσία, αλλά είχαν ήδη το δικαίωμα να εγκαταλείψουν τη Ρωσία για να σπουδάσουν στο εξωτερικό. Η δεύτερη ομάδα περιελάμβανε νέους που, για άλλους λόγους, δεν είχαν το δικαίωμα να εισέλθουν σε πανεπιστήμια στη Ρωσία: γι 'αυτό τότε ήταν επιτακτική ανάγκη να αποφοιτήσουν από το γυμνάσιο και χρειάζονταν ρεαλιστές ή απόφοιτοι όλων των ειδών σχολείων επιπλέον εξετάσεις. Στην τότε Γερμανία αυτό ήταν πιο εύκολο. Ως ξεσπάσματα από ένα πιο στάσιμο σε ένα πιο φιλελεύθερο περιβάλλον, οι μαθητές και των δύο ομάδων όχι μόνο μοιράστηκαν τις ιδέες της κοινωνικής αναδιοργάνωσης της Ρωσίας, αλλά άρχισαν να αναπτύσσουν αυτές τις κυρίως σοσιαλιστικές ιδέες στην Ευρώπη.

Ιδέες που μεταφέρθηκαν στη συνέχεια στη Ρωσία και βρήκαν εύφορο έδαφος σε αυτήν. Ο Stepun έγραψε σχετικά με αυτό τον τρόπο: «Δεν είναι εύκολο για τους ανθρώπους της γενιάς μου να διαμορφώσουν μια δίκαιη στάση απέναντι στη Ρωσία την παραμονή της επανάστασης. Μπορούμε μόνο να πούμε με βεβαιότητα ότι ο χρόνος μεταξύ της επανάστασης του 1905 και του πολέμου του 1914 θα μείνει στην ιστορία, αφενός, η μερικές φορές γνήσια άνθηση και εμβάθυνση του ρωσικού πολιτισμού και αφετέρου, η μερικές φορές εμφανώς ανθυγιεινή , γεμάτο δηλητηριώδεις πειρασμούς, εκλέπτυνση της ρωσικής πνευματικής πνευματικότητας. Δεν ήταν εύκολο για έναν νεαρό άνδρα εκείνη την εποχή να αντεπεξέλθει εσωτερικά με τον πλούτο των ιδεών που προχωρούσε πάνω του. Τα ρωσικά σοσιαλιστικά κόμματα έκαναν τακτική επαναστατική δουλειά στο εξωτερικό. Το κέντρο των φοιτητών του ρωσικού κόμματος ήταν το αναγνωστήριο της Χαϊδελβέργης.

Ιδιαίτερη αναφορά πρέπει να γίνει σε αυτό το αναγνωστήριο. Ιδρύθηκε από Ρώσους φοιτητές στα μέσα του 19ου αιώνα, το 1861, αργότερα ονομάστηκε «Pirogovskaya». Εδώ συγκεντρώθηκαν όχι μόνο όλες οι εκδόσεις του τότε Ρώσου στο εξωτερικό, αλλά και τα κεφάλαια για τα οποία ο Νικολάι Ιβάνοβιτς Πιρόγκοφ συγκέντρωσε στην Ιταλία και έκανε την επέμβαση στον Τζουζέπε Γκαριμπάλντι. Οι ηγέτες του αναγνωστηρίου ήταν οι αδερφοί Μπακστ, ένας από τους οποίους, ο Βλαντιμίρ, παρουσιάστηκε από τον Τουργκένιεφ στο Smoke. Οι κάτοικοι του «αναγνωστηρίου Πιρόγκοφ» δεν ευνόησαν τον συγγραφέα του «Πατέρες και γιοι». Ο ήρωάς τους ήταν ο Χέρτσεν. Αν ο Ρώσος φοιτητής της Χαϊδελβέργης μπορούσε να φαινόταν σαν μια πραγματική κουζίνα του ολέθριου σοσιαλισμού από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, είναι ακριβώς επειδή για αρκετές δεκαετίες αυτός ο τόπος ήταν καταφύγιο για τη δραστήρια νεολαία που διώχτηκε από τη Ρωσία. Ο ιστορικός και πολιτικός Sergei Grigoryevich Svatikov έγραψε για αυτήν την εποχή. Ας ακούσουμε όμως τι γράφει ο Fyodor Stepun για την τρίτη ομάδα Ρώσων φοιτητών στη Χαϊδελβέργη στις αρχές του αιώνα.

Η επαναστατική φύση της εποχής είχε, φυσικά, τη δική της αντιθετη πλευρα: κάποια αναξιότητα των απλών εκπροσώπων του συντηρητικού στρατοπέδου. Θυμάμαι ότι κατά τη διάρκεια ενός ή δύο εξαμήνων, μπαίνοντας μόνο περιστασιακά στο Πανεπιστήμιο, μια ζεστή παρέα ευγενών και αξιοπρεπών νέων χαιρόταν θορυβωδώς στη Χαϊδελβέργη. Η παρέα αυτή βέβαια δεν επικοινώνησε με το αναγνωστήριο, αλλά και με εμάς τους ακαδημαϊκούς διανοούμενους προσέγγισαν με προσοχή και ανάλυση.

Εδώ ο Stepun σκοντάφτει στον γερμανισμό: οι ακαδημαϊκοί στη Γερμανία δεν είναι τίτλος, αλλά μόνο ένας προσδιορισμός συμμετοχής στη μαθημένη τάξη. Αλλά ας ακούσουμε τι λέει ο Stepun για την αρχοντιά και την αξιοπρεπή νεολαία, ή την τρίτη ομάδα Ρώσων φοιτητών σχετικά πιστών στο ρωσικό κράτος.

«Αυτή η εταιρεία, φυσικά, δεν ασχολήθηκε με την πολιτική. Δεν έδειχνε πνευματικό ενδιαφέρον για την παράνομη Ρωσία και την υπόγεια λογοτεχνία, σαν να ακονίζονται επαναστατικά τσεκούρια εναντίον της στο αναγνωστήριο. Διασκέδαζε όχι μόνο θορυβωδώς, αλλά και με μια ανατροπή, με εκείνες τις ιδιοτροπίες που δεν θα μπορούσαν ποτέ να συμβούν σε εταιρικούς φοιτητές. Η ιδέα να βγάλουμε έξω έναν ημίγυμνο νεκρό μεθυσμένο σύντροφο στις δύο τα ξημερώματα και να μεταφερθούμε σε μια νεκρική πομπή στον σταθμό με έναν κουβά κρύο νερό για να αναστήσει τον νεκρό ήταν μια τερατώδης περίσσεια φοιτητικών ανέκδοτων παραδοσιακών στη Γερμανία. Συνηθισμένος στις συναυλίες με γάτες κάτω από τα παράθυρα των μπιφτέκι που κοιμούνται, στο σβήσιμο φαναριών ή στην αναρρίχηση σε μνημεία, η φιλόξενη Heidelberg Schutzmanns αποφάσισε στην αρχή ότι αυτό δεν ήταν διασκέδαση, αλλά πραγματικός φόνος.

Πρέπει να παραδεχτούμε ότι δεν ήταν καθόλου οι αστυνομικοί και όχι μόνο οι συντηρητικοί μπιφτέκι που αντέδρασαν με εχθρότητα στους εμφανείς και θορυβώδεις ξένους. Πριν από το ξέσπασμα του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, φοιτητές από τη Ρωσία σε διάφορα πανεπιστήμια της Γερμανίας αποτελούσαν από το ένα τρίτο έως το μισό όλων ξένοι μαθητέςγενικά. Σε αντίθεση με τους Ρώσους μετανάστες φοιτητές και ημι-μετανάστες, οι Γερμανοί φοιτητές των αρχών του αιώνα ήταν συντηρητικοί. Οι περισσότεροι ήταν ενωμένοι σε εταιρείες, δηλ. συνδικάτα ανδρών, που είχαν ευρύτατες αρμοδιότητες στο πλαίσιο της πανεπιστημιακής αυτονομίας. Οι γερμανικές φοιτητικές εταιρείες απαίτησαν στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα να τεθούν εμπόδια στους φοιτητές από τη Ρωσία. Στα βορειοανατολικά της Γερμανίας, στην Πρωσία, οι μαθητές από τη Ρωσία υπέστησαν περισσότερες διακρίσεις από ό,τι στο νότο, για παράδειγμα, στη Χαϊδελβέργη. Σε ορισμένα πανεπιστήμια, οι ξένοι φοιτητές δεν επιτρεπόταν να μπουν στις πρώτες σειρές στις τάξεις: αυτές προορίζονταν για τους Γερμανούς. «Σλάβοι», «Ρώσοι» ή «Τσέχοι», όπως αποκαλούνταν συλλογικά οι μαθητές από τα ανατολικά, κατηγορήθηκαν για «μη μαθητική, αγενή συμπεριφορά». Δεδομένου ότι η πλειοψηφία στις ρωσικές αποικίες ήταν Εβραίοι φοιτητές, το αντισημιτικό στοιχείο στην ξενοφοβία των Γερμανών φοιτητών πριν από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο είχε περιθώρια να αναπτυχθεί. Στα απομνημονεύματα του Georg Grosser, ενός Ρώσου Γερμανού που πήγε να σπουδάσει στη Γερμανία, δίνονται αποσπάσματα από τις καταγγελίες των συντρόφων κατά των συντρόφων τους από τη Ρωσία:

Δεν αντέχουμε τους Ρώσους, κατεβάζουν από ψηλό βάθρο το πανεπιστήμιο με την αριστοκρατική του παράδοση και επιδιώκουν να το φέρουν πιο κοντά στους βρώμικους εκπροσώπους των εργατικών συνοικιών. Περπατούν βρώμικα, σαν εργάτες που επιστρέφουν από τα εργοστάσια, και είναι φίλοι με τους τελευταίους, σαν να είναι οι ίδιοι εργάτες και όχι φοιτητές... («είναι σχεδόν όλοι ... σοσιαλιστές, άρα και εχθροί μας»)

Έτσι έγραψε ο Ρώσος Γερμανός Georg Grosser για τη στάση των γερμανικών φοιτητικών εταιρειών στην εισροή φοιτητών από τη Ρωσία.

2.2 Μαθητές στην κοινωνική και πολιτική ζωή της Ρωσίας στα τέλη του XIX - αρχές του ΧΧ αιώνα.

Η πρώτη σύγκρουση προέκυψε λόγω της αστυνομικής βίας εναντίον φοιτητών του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης. Οι φοιτητές απαίτησαν το απαραβίαστο του προσώπου, τη δημοσίευση όλων των μέτρων που τους αφορούν, την κατάργηση του παλιού νόμου περί στρατολόγησης των απολυμένων φοιτητών στο στρατό. Ο πρύτανης του πανεπιστημίου τους είπε ότι «τα πουλιά του παραδείσου, στα οποία δίνονται ό,τι ζητούν, δεν ζουν στο δικό μας κλίμα». Οι μαθητές πραγματοποίησαν διαδήλωση κοντά στον καθεδρικό ναό του Καζάν. Τους υποστήριξε η απεργία τους των 25.000 εργαζομένων. Το πανεπιστήμιο έκλεισε, όλοι οι φοιτητές εκδιώχθηκαν. Μετά το άνοιγμα του πανεπιστημίου, 2181 φοιτητές από τους 2425 έγιναν δεκτοί ξανά.

Ο Νικόλαος Β' κατήγγειλε τους μαθητές λέγοντας ότι πρέπει να μελετούν, όχι να διαδηλώνουν. Η ζύμωση δεν υποχώρησε και στις 14 Ιανουαρίου 1901, ο πρώην μαθητής Karpovich P.V. δολοφόνησε τον Υπουργό Παιδείας Καθ. Bogolepova N.P. Αυτό το παράλογο έγκλημα, που έγινε δεκτό με ενθουσιασμό από τους φοιτητές, άνοιξε μια σειρά τρομοκρατικών ενεργειών από τις επαναστατικές δυνάμεις και την απάντηση της κυβέρνησης. Μετά από αυτά τα γεγονότα, σημαντικό μέρος των φοιτητών έγινε αντιπολίτευση στο τσαρικό καθεστώς. Το 1902 πραγματοποιήθηκε ένα υπόγειο φοιτητικό συνέδριο με έντονες συζητήσεις μεταξύ των Σοσιαλεπαναστατών και των φιλελεύθερων. Ένα μικρό μέρος εξτρεμιστών φοιτητών μπήκε στον τρόμο, στη μαχητική οργάνωση των Σοσιαλεπαναστατών. Μετά από 5 χρόνια, στις πανεπιστημιακές πόλεις του εβραϊκού ωχρού οικισμού - Κίεβο, Οδησσό, Νίζιν, οι Εβραίοι φοιτητές έγιναν η κύρια εκρηκτική δύναμη. Στην επαναστατική αναταραχή αυτών των πόλεων, ιδιαίτερα μετά το Μανιφέστο της 17ης Οκτωβρίου 1905, πήραν ενεργό μέρος αποτελώντας, όπως υποστήριζαν οι δεξιοί, τη «ραχοκοκαλιά» της. Μεγάλες ιδέες, συμπεριλαμβανομένων των σοσιαλιστικών, διαδόθηκαν με διακρατικό τρόπο, όπως τα θρησκευτικά, τα ειρηνιστικά, τα φεμινιστικά και άλλα κινήματα.

Στις αρχές του 20ου αιώνα, οι μαθητές έγιναν η κύρια τάξη, η οποία ήταν δυσαρεστημένη με την κατάσταση στη χώρα. Φυσικά, τα περιθωριακά στρώματα της κοινωνίας βίωσαν τη μεγαλύτερη καταπίεση, αλλά οι φοιτητές ήταν αυτοί που συσσωρεύτηκαν κοινωνική αναταραχή, ήταν από το πιο διανοητικό κομμάτι της που πέρασαν τα μαρξιστικά αισθήματα, οι σκέψεις για την επερχόμενη επανάσταση, μια ολοκληρωτική αλλαγή στην κοινωνία. . Νομίζω ότι κάποιος θα συμφωνήσει ότι οι εργάτες δεν ήταν σχεδόν εξοικειωμένοι με τις φιλοσοφικές και πολιτικές απόψεις τόσο των εγχώριων όσο και των δυτικών στοχαστών. Και μόνο μεταξύ των φοιτητών και των διανοουμένων είχαν τεράστια δημοτικότητα.

2.3 Υλικές και συνθήκες διαβίωσης των μαθητών στη Ρωσία στα τέλη του 19ου αιώνα.

Η φοιτητική ζωή εκείνης της εποχής αξίζει ιδιαίτερης προσοχής.

Ο σπουδαστής και η εργασία δεν είναι νέο θέμα για τη Ρωσία. Ήταν εξέχουσα σε μυθιστόρηματου παρελθόντος: μισός φτωχός, μισοπεθαμένος, πάντα ψάχνοντας για δάσκαλο ή δάσκαλο, ζώντας από το νερό στο ψωμί - έτσι εμφανίζεται μπροστά μας ένας τυπικός μαθητής του δεύτερου μισού του 19ου αιώνα. Φοιτητής του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης Ρασκόλνικοφ, μη κάτοικος, «από τους ευγενείς», που καταγόταν από μια μικρή πόλη R-th επαρχία, «ήταν τόσο κακοντυμένος που ένας άλλος, ακόμα και οικείος, θα ντρεπόταν να βγει στο δρόμο με τέτοια κουρέλια κατά τη διάρκεια της ημέρας» Η φοιτητική ζωή του Ρασκόλνικοφ εξασφαλιζόταν από μεταφορές χρημάτων από τη μητέρα του (η μητέρα του διέθεσε 15 ρούβλια από αυτήν σύνταξη 120 ρούβλια, και ακόμη και τότε παράτυπα) και μαθήματα. Τέτοιος είναι ο φίλος του, μαθητής Ραζουμίχιν, που κερδίζει χρήματα για τη διδασκαλία με μαθήματα ή μεταφράσεις από ξένες γλώσσες. Όσο υπήρχαν μαθήματα, ο Ρασκόλνικοφ «κάπως, αλλά έκανε το δρόμο του», αποφεύγοντας να στραφεί σε τοκογλύφους, αν και βοηθούσαν ενεχυροδανειστήρια και τοκογλυφικά γραφεία, όπου μπορούσες να ενεχυρώσεις και να ξαναενεχυρώσεις κάποια προσωπικά αντικείμενα, μέχρι τα δικά σου ρούχα. στους μαθητές σε δύσκολα λεπτά. Ωστόσο, μέχρι τη στιγμή που διαπράχθηκε το έγκλημα, ο Ρασκόλνικοφ είχε ήδη εγκαταλείψει το πανεπιστήμιο για αρκετούς μήνες, «ελλείψει κάτι για να συντηρηθεί και τα μαθήματά του και άλλα μέσα σταμάτησαν», παρά το γεγονός ότι σπούδασε επιμελώς και ξεπέρασε πολλά συμμαθητές στη γνώση (για λίγο, ο Razumikhin άφησε επίσης να διδάσκει τον ίδιο λόγο). Η δολοφονία της τοκογλύφου Alena Ivanovna Raskolnikov οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στην έλλειψη μέσων διαβίωσης. Θα μπορούσαμε να υποθέσουμε ότι μια τόσο άθλια οικονομική κατάσταση ενός φοιτητή, που περιγράφει ο Ντοστογιέφσκι, είναι ένα οριακό και ακραίο φαινόμενο. Περνώντας όμως στην τετραλογία του Ν.Γ. Ο Γκαρίν-Μιχαηλόφσκι, τον οποίο ο Γκόρκι ονόμασε «όλο το έπος της ρωσικής ζωής», βρίσκουμε στο τρίτο και τέταρτο μέρος («Μαθητές» και «Μηχανικοί») σχεδόν την ίδια εικόνα. Για τους περισσότερους μαθητές, εκτός από τα χρήματα των γονιών, βασικές πηγές βιοπορισμού ήταν τα φροντιστήρια, τα φροντιστήρια, τα ιδιαίτερα μαθήματα, οι μεταφράσεις, η εργασία ως αντιγραφέας. Οι περισσότερες από αυτές τις δραστηριότητες δεν είχαν καμία σχέση με τα επαγγέλματα που σπούδαζαν οι φοιτητές στα ινστιτούτα.

Σημαίνει ότι αυτό το έργο βοήθησε τους νέους να κυριαρχήσουν μελλοντικό επάγγελμα, δεν χρειάζεται να πω. Αντίθετα, οι μαθητές χρησιμοποίησαν για επιβίωση τους πολιτιστικούς πόρους που κληρονόμησαν από τις οικογένειές τους ή απέκτησαν κατά τη διάρκεια των σπουδών τους στα γυμνάσια. Ο περιορισμένος χαρακτήρας της αγοράς εργασίας των φοιτητών καθορίστηκε εν μέρει από την αρνητική στάση απέναντι στη σωματική εργασία. Οι μαθητές εκείνης της εποχής - τις περισσότερες φορές προέρχονται από ένα ευγενές περιβάλλον, το οποίο, παρά τη συχνά αντιμετωπιζόμενη υλική αφερεγγυότητα, διατήρησε ταξικές προκαταλήψεις: αυτοί οι νέοι δύσκολα θα μπορούσαν να φανταστούν τους εαυτούς τους να κάνουν σκληρή σωματική εργασία όπως η φόρτωση και η εκφόρτωση.

Στο θεμελιώδες έργο της Α.Ε. Ιβάνοφ, η «τέχνη της επιβίωσης» των προεπαναστατικών Ρώσων μαθητών εξετάζεται λεπτομερώς και περιεκτικά. Μετά από ανάλυση ενός τεράστιου αριθμού στατιστικών και ιστορικών εγγράφων, ο συγγραφέας καταλήγει στο συμπέρασμα ότι εκτός από τη γονική βοήθεια και τα κρατικά δάνεια και επιδοτήσεις, βοηθητικές εταιρίες και συνεταιριστικές φοιτητικές οργανώσεις, οι ίδιες οι αποδοχές των μαθητών αποτελούσαν σημαντικό μέρος των εσόδων του προϋπολογισμού τους.

«Σημαντικό ποσοστό μαθητών εργάστηκε (μόνιμα, προσωρινά, περιστασιακά) και όχι μόνο την κατάλληλη στιγμή εκπαιδευτική διαδικασία, αλλά και το καλοκαίρι, διακοπές».Ταυτόχρονα, ήδη στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα, η ανεργία ήταν δυσοίωνος σύντροφος της φοιτητικής καθημερινότητας.

Τις περισσότερες φορές, οι φτωχοί μαθητές δεν μπορούσαν να αποκτήσουν μια κερδοφόρα θέση. Ένα σχεδόν άλυτο καθήκον τους ήταν να βρουν ένα τέτοιο εισόδημα που δεν θα τους αφαιρούσε ένας μεγάλος αριθμόςχρόνο και παρείχε μεροκάματο. «Οι σύντροφοί μας χτυπούν σκληρά τα κατώφλια των συντακτών των εφημερίδων, όλων των ειδών γραφείων και γραφείων για να κερδίσουν, αλλά συνήθως δεν βρίσκουν δουλειά εδώ», έγραψε στο Κίεβο ένας φοιτητής του Πανεπιστημίου του Αγίου Βλαντιμίρ. 1903 στο συντακτικό γραφείο της εφημερίδας Kyiv News. Ήταν δύσκολο για τους άπορους μαθητές να περιφέρουν τους «πιο εύπορους συναδέλφους με καλές γνωριμίες» και, επομένως, κατάλληλες συστάσεις, που ζούσαν στις καλύτερες αστικές περιοχές της πόλης, αξιοπρεπώς ντυμένοι. Στη Μόσχα, σύμφωνα με τον Π. Ιβάνοφ, οι εργοδότες απέφευγαν να ασχοληθούν με όσους ζούσαν στη «φοιτητική κατασκήνωση» (Bronny ή «Zhivoderka», Γεωργιανοί). Οι κάτοικοι του κοιτώνα για φτωχούς φοιτητές - η περιβόητη "Lyapinka" και τα δημητριακά "Girsha", καθώς και οι πολυκατοικίες στο Bronnaya, που ήταν το βασίλειο των οικοδέσποινων-ενοικιαστών που ζούσαν σε βάρος των ενοικιαστών - κυρίως φοιτητές, ήταν ιδιαίτερα εχθρικός. Κατά κανόνα οι τελευταίοι έκρυβαν τον τόπο διαμονής που τους διαβίβασε. Το θέμα της δευτεροβάθμιας απασχόλησης των μαθητών πρακτικά εξαφανίζεται στη μεταεπαναστατική, σοβιετική περίοδο. Πολυάριθμα έργα είναι αφιερωμένα στα προβλήματα της υγείας των νέων και της κομμουνιστικής εκπαίδευσης, μελετώνται οι αξιακές προσανατολισμοί των σοβιετικών μαθητών και τα προβλήματα της κοινωνικοποίησής τους. Η παντελής απουσία έρευνας για την ύλη και την καθημερινή ύπαρξη των μαθητών οδηγεί στην ιδέα ότι η πολιτική Σοβιετική εξουσίαστον τομέα της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης έχει λύσει όλα αυτά τα προβλήματα. Αυτό το θέμα δεν αντικατοπτρίζεται στη λογοτεχνία εκείνης της περιόδου. Από αυτή την άποψη, η ιστορία του Γιούρι Τριφόνοφ είναι συμπτωματική, η οποία περιγράφει τη ζωή και τις σπουδές των φοιτητών του Λογοτεχνικού Ινστιτούτου στα πρώτα κιόλας μεταπολεμικά χρόνια. Οι περισσότεροι από τους χαρακτήρες του μυθιστορήματος είναι πρώην βετεράνοι. Είναι παθιασμένοι με τις σπουδές τους, τις κοινωνικές δραστηριότητες, τις δραστηριότητες της Κομσομόλ, τη φοιτητική εργασία επιστημονική κοινωνία, συνάπτουν δεσμούς με την εργατική τάξη, εκθέτουν εχθρικά, ιδεολογικά ξένα στοιχεία μεταξύ μαθητών και δασκάλων, βιώνουν έρωτες... Πρακτικά δεν υπάρχουν προβλήματα υποστήριξης της ζωής των μαθητών, «βασικά ζητήματα» απόκτησης χρημάτων. Η διαφοροποίηση υλικού μεταξύ των μαθητών και, κατά συνέπεια, τα προβλήματα που σχετίζονται με αυτήν υποδεικνύονται μόνο με υποδείξεις. Ταυτόχρονα, κατά κανόνα, οι «αρνητικοί» ήρωες είναι σαφώς καλύτεροι από τους «θετικούς». Έτσι, ο αρνητικός ήρωας Σεργκέι - ένας ταλαντούχος εγωιστής - περπατά, "βάζοντας τα χέρια του στις βαθιές τσέπες του ευρύχωρου γούνινου παλτού του" και ο Λαγκουτένκο, ένας στρατιώτης πρώτης γραμμής, φορά ένα "σαθρό πανωφόρι" ... Είναι σαφές ότι απολαμβάνοντας τα πρώτα χρόνια της ειρήνης, ο μεταπολεμικός ασκητισμός έφερε τα προβλήματα της υλικής ευημερίας πολύ πέρα ​​από το πλαίσιο πραγματικά σημαντικών και ενδιαφέρουσες πτυχές της ειρηνικής ζωής. Ωστόσο, οι αναμνήσεις πρώην μαθητών διαφορετικών σοβιετικών γενεών μας αποκαλύπτουν μια πιο διαφορετική πραγματικότητα. Για να κερδίσουν τα προς το ζην εκτός από την υποτροφία έπρεπε σχεδόν όλοι όσοι δεν ανήκαν στα εύπορα στρώματα, που έρχονταν στα πανεπιστημιακά κέντρα από τις επαρχίες. Υλικές στερήσεις, αυτοσυγκράτηση, συχνά ίδιες με αυτές των προκατόχων τους από την προεπαναστατική εποχή, η ζωή από χέρι σε στόμα ήταν η καθημερινότητά τους. Τα προβλήματα στέγασης και ένδυσης δεν ήταν λιγότερο έντονα από πριν. Φυσικά, η αγορά εφαρμογής φοιτητικής εργασίας έχει σταδιακά επεκταθεί. Αυτό συνέβη όχι μόνο σε σχέση με την αύξηση της παραγωγής και της ανάπτυξης επιστημονική και τεχνολογική πρόοδο. Θα πρέπει επίσης να ληφθεί υπόψη ότι τα νέα κοινωνικά στρώματα, που παρασύρθηκαν στη σφαίρα της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης, δεν απέφευγαν πλέον την ανειδίκευτη, σωματική εργασία. Έτσι, η φόρτωση και εκφόρτωση βαγονιών γίνεται ένα από τα πιο συνηθισμένα είδη κερδών μεταξύ των νέων φοιτητών των μεταπολεμικών χρόνων. Συνήθως δούλευαν τη νύχτα, ξεφορτώνοντας βαγόνια με κάρβουνο και οικοδομικά υλικά, και το καλοκαίρι επίσης με λαχανικά και φρούτα. Πρώην φοιτητέςθυμούνται πώς, με τα χρήματα που κέρδιζαν, «πήγαν κορίτσια σε κοκτέιλ μπαρ, αναπληρώνοντας τον χαμένο χρόνο λόγω του πολέμου». Τα κορίτσια - αυτή η ιστορικά σχετικά νέα κατηγορία για την τριτοβάθμια εκπαίδευση - δούλευαν πολύ λιγότερο συχνά. Ο προϋπολογισμός τους αποτελούνταν από υποτροφίες και χρήματα γονέων.

Με την έναρξη της εκστρατείας για την ανάπτυξη παρθένων εκτάσεων, νέες μορφές κερδών εμφανίστηκαν στις διάσημες φοιτητικές κατασκευαστικές ομάδες. Στη διάρκεια καλοκαιρινές διακοπέςμαθητές συμμετείχαν και στον θερισμό στο νότο, σε γεωλογικές ή αρχαιολογικές αποστολές. Πιο εξωτικά είναι τα είδη των επεισοδιακών κερδών που αναφέρονται στις ιστορίες πρώην μαθητών, όπως η δωρεά αίματος, το παιχνίδι προτίμησης για χρήματα με πλούσιους πελάτες (αυτό ήταν ιδιαίτερα συνηθισμένο σε πανεπιστήμια μαθηματικού προφίλ), η συμμετοχή ως υποκείμενα σε εξετάσεις σε διάφορες ιατρικές και ψυχολογικές πειράματα. Όσοι είχαν μουσικά όργανα έπαιζαν σε τζαζ σύνολα. πολλοί εργάζονταν ως νυχτοφύλακες, τάκτες και στόκερ. Σε μια εποχή πλήρους ελλείψεων, οι φοιτητές, ειδικά τα πανεπιστήμια ξένων γλωσσών, δεν περιφρόνησαν ούτε την εικασία... Η εξειδικευμένη εργασία που συνέπεσε με την ειδικότητα που μελετήθηκε ήταν πιο προσιτή σε φοιτητές αναγνωρισμένων, μητροπολιτικών, ειδικότερα ανθρωπιστικών, γλωσσικών πανεπιστημίων και σχολών του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας. Έβγαλαν χρήματα από τη μετάφραση, τη δημοσιογραφία, σχεδόν λογοτεχνικές μορφές δραστηριότητας (ρεπορτάζ για τον τύπο ή το ραδιόφωνο, κάλυψη της φοιτητικής ζωής κ.λπ.).

Ο επιπολασμός της απασχόλησης μεταξύ των φοιτητών εξαρτιόταν από το προφίλ και την κατάσταση του πανεπιστημίου. Έτσι, στο MVTU τους. Οι μαθητές του Μπάουμαν δούλευαν σπάνια.

Οι φοιτητικές διακοπές είναι μια ιδιαίτερη παράδοση. Οι παραδόσεις του ρωσικού φοιτητικού γλεντιού είχαν ήδη αναπτυχθεί στις αρχές του 19ου αιώνα. Σε αντίθεση με άλλες «γιορτές», τους διέκρινε αγάπη για την ελευθερία, κάποιο είδος ιδιαίτερου πατριωτισμού και κατανυκτική αδελφοσύνη. Δεν υπάρχει συγκεκριμένο τελετουργικό εορτασμού. Κάθε χρόνο κάτι νέο. Οι γενιές αλλάζουν και μαζί τους έρχεται μια νέα κατανόηση των φοιτητικών διακοπών.

Α.Π. Ο Τσέχοφ, σε ένα από τα πρώτα του φειλετόνια του 1885, έγραψε για τις φοιτητικές διακοπές της Μόσχας: «Όλα ήταν μεθυσμένα φέτος, εκτός από τον ποταμό Μόσχα, και αυτό οφειλόταν στο γεγονός ότι πάγωσε… Ήταν τόσο διασκεδαστικό που κάποιος φιλομαθής από περίσσεια συναισθημάτων λούστηκε σε μια δεξαμενή όπου κολυμπούν οι στερλίνοι…»

Το 1918, η εκκλησία του πανεπιστημίου έκλεισε και σε αυτήν δημιουργήθηκε αναγνωστήριο. Οι διακοπές «προς τιμήν της ακαδημαϊκής θεάς» Τατιάνας έχουν σταματήσει. Το 1923, η «Αρχαϊκή και χωρίς νόημα Τατιάνα» έγινε αντιληπτή στην οδηγία για την Ημέρα των προλετάριων φοιτητών. Ωστόσο, δεν κατέστη δυνατό να εξαλειφθεί εντελώς η ανάμνηση της παλιάς φοιτητικής γιορτής. Στα μεταπολεμικά χρόνια, οι φοιτητές της Μόσχας επανέλαβαν, φυσικά, σε οικιακές εταιρείες, τον εορτασμό της Ημέρας της Τατιάνας. Στη δεκαετία του 1990, μαζί με την επιστροφή ορισμένων τελωνείων που ακυρώθηκαν από την επανάσταση, η μέρα της Τατιάνα επέστρεψε. Στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας άρχισαν να το γιορτάζουν επίσημα και ο πρύτανης συνεχάρη τους φοιτητές με ένα ποτήρι σαμπάνια στο χέρι. Το 1993 το κτίριο όπου βρισκόταν η εκκλησία του πανεπιστημίου παραδόθηκε στο Πατριαρχείο και όλα μπήκαν ξανά στη θέση τους. Πιο πρόσφατα, μια νέα παράδοση εμφανίστηκε: διαμαρτυρίες - όπως σημειώνουν πολλές εφημερίδες, στην εποχή μας αυτό το γεγονός μπορεί να ταυτιστεί με φοιτητικές διακοπές.

Αν και τα πρώτα πανεπιστήμια εμφανίστηκαν στη Ρωσία τον 18ο αιώνα, οι φοιτητές ως ειδικό κοινωνική ομάδααναπτύχθηκε μόλις στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Όπως γνωρίζουμε, οι μαθητές του Ραζνοτσίντσι ήταν σχεδόν εξ ολοκλήρου δημοκρατικοί. Ο Ντομπρολιούμποφ και ο Τσερνισέφσκι έγιναν τα είδωλά τους, η ιδεολογία τους ήταν ο λαϊκισμός. Τότε ήταν της μόδας να διαβάζεις το "Τι να κάνω;" και να είσαι υλιστής. Ίσως η πρώτη διαμαρτυρία οργανώθηκε από φοιτητές της Αγίας Πετρούπολης, της Μόσχας και του Κιέβου τον Μάρτιο του 1861, μια τελετή μνήμης για τους Πολωνούς διαδηλωτές που σκοτώθηκαν από τα τσαρικά στρατεύματα στη Βαρσοβία. «Το χειμώνα του 1899 έγινε η πρώτη πανρωσική φοιτητική απεργία, η οποία στη συνέχεια άρχισε να γίνεται τακτικά».

Εν τω μεταξύ, ένας από τους παράγοντες που επηρέασαν τη διαμόρφωση της πνευματικής και ψυχολογικής εικόνας των Ρώσων μαθητών ήταν το θέατρο. Το θέατρο στη Ρωσία, ιδιαίτερα στη Ρωσία στα τέλη του 19ου αιώνα, ιδιαίτερα το θέατρο της πρωτεύουσας έπαιξε τεράστιο πολιτιστικό, εκπαιδευτικό και κοινωνικοπολιτικό ρόλο. Η σύνδεση του Πανεπιστημίου της Μόσχας με τη θεατρική ζωή της Μόσχας είχε μακρά και γερά θεμέλια. Αρκεί να θυμηθούμε ότι η ίδια η εμφάνιση του δημόσιου θεάτρου της Μόσχας οφειλόταν ακριβώς στο πανεπιστήμιο, ή μάλλον, στο πανεπιστημιακό φοιτητικό θέατρο, ένας από τους ιδρυτές του οποίου ήταν ο διάσημος Ρώσος συγγραφέας, μια εξαιρετική πανεπιστημιακή φιγούρα M.M. Χεράσκοφ. Με τα χρόνια, αυτή η σύνδεση, που καθιερώθηκε από τις παραδόσεις, έγινε πιο πολύπλευρη και ισχυρότερη. Το Πανεπιστήμιο της Μόσχας, αφενός, και τα θέατρα της Μόσχας, από την άλλη, υφαίνονται σταθερά στον πολιτιστικό ιστό της πρωτεύουσας, μετατρέποντας με την πάροδο του χρόνου σε δημόσια, πολιτιστικά και εκπαιδευτικά κέντρα, από την ίδια τη φύση των δραστηριοτήτων τους και παραδοσιακά στενά συνδεδεμένα με ο ένας τον άλλον.

Η επίδραση της θεατρικής ζωής της Μόσχας στη διαμόρφωση της πνευματικής και ψυχολογικής εικόνας των φοιτητών του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Το ίδιο το πρόβλημα αναλύεται σε μια σειρά από υποπροβλήματα. Επειδή στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα. τα θέατρα έπαιξαν τόσο πολιτιστικό και εκπαιδευτικό όσο και κοινωνικοπολιτικό ρόλο στη ζωή της ρωσικής κοινωνίας· κατά συνέπεια, η επιρροή τους στο κοινό ήταν τόσο πολιτιστική όσο και εκπαιδευτική και κοινωνικοπολιτική. Αν μιλάμε για φοιτητές της Μόσχας, τότε, μαζί με όλα τα παραπάνω, τεράστιο ρόλο έπαιξαν οι φιλανθρωπικές δραστηριότητες των θεάτρων, καθώς και οι προσωπικές επαφές μορφών του θεάτρου με φοιτητές του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Η επιρροή του θεάτρου στους φοιτητές του Πανεπιστημίου της Μόσχας, φυσικά, δεν ήταν μονόπλευρη. Οι μαθητές αποτελούσαν ένα από τα πολυπληθέστερα και, κυρίως, το πιο ενεργό μέρος του θεατρικού κοινού. Κατά συνέπεια, το ρεπερτόριο των θεάτρων, ο τρόπος παράστασης και η ίδια η φύση των σχέσεων με την κοινωνία καθοριζόταν σε μεγάλο βαθμό ακριβώς από τις ανάγκες των μαθητών. Το ζήτημα των προσωπικών δεσμών ορισμένων θεατρικών μορφών με το Πανεπιστήμιο της Μόσχας αξίζει ιδιαίτερης προσοχής. Είναι γνωστό ότι πολλοί εξαιρετικοί ηθοποιοί, τραγουδιστές, συνθέτες, σκηνοθέτες είτε έλαβαν πανεπιστημιακή εκπαίδευση είτε συμμετείχαν ενεργά στη δημόσια ζωή του Πανεπιστημίου της Μόσχας (σε φιλανθρωπικές εκδηλώσεις, σε επιστημονικές, εκπαιδευτικές και πολιτιστικές εταιρείες στο πανεπιστήμιο κ.λπ.).

Έτσι, μπορούν να εξαχθούν τα ακόλουθα συμπεράσματα:

Η θεατρική ζωή της Μόσχας είχε τεράστιο αντίκτυπο στη διαμόρφωση της πνευματικής και ψυχολογικής εικόνας των φοιτητών του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Στο γύρισμα του 19ου-20ου αι. αυτή η επιρροή μπορεί να ονομαστεί πλήρως και κυρίως επαναστατικός παράγοντας στην πνευματική ιστορία των Ρώσων μαθητών. Τόσο το ρεπερτόριο των θεάτρων της Μόσχας, όσο και οι κοινωνικοπολιτικές, ακόμη και οι πολιτιστικές και εκπαιδευτικές δραστηριότητές τους (προσπάθειες απήχησης στις μάζες, συνάντησαν αποφασιστική απόκρουση από την απολυταρχία) συνέβαλαν στην ανάπτυξη των αντιπολιτευτικών συναισθημάτων μεταξύ των φοιτητών.

Οι φοιτητές, όντας, πρώτον, το μεγαλύτερο και πιο ενεργό μέρος του θεατρικού κοινού και, δεύτερον, μια δύναμη με μεγάλη επιρροή σε μεγάλους κύκλους της ρωσικής διανόησης, επηρέασαν με τη σειρά τους πιο άμεσα την πολιτική ρεπερτορίου των θεάτρων της Μόσχας και τον χαρακτήρα. δημόσια συμπεριφοράθεατρικές φιγούρες.

Οι διασυνδέσεις του Πανεπιστημίου της Μόσχας με τα θέατρα της πρωτεύουσας δεν ήταν περιορισμένες

επίσημες και άτυπες σχέσεις στον τομέα των πολιτιστικών, εκπαιδευτικών και κοινωνικοπολιτικών δραστηριοτήτων. Για πολλές θεατρικές φυσιογνωμίες, το Πανεπιστήμιο της Μόσχας ήταν με την πλήρη έννοια του alma mater και, ταυτόχρονα, για πολλούς φοιτητές του Πανεπιστημίου της Μόσχας, το θέατρο έγινε χώρος περαιτέρω εφαρμογής του ταλέντου, της ζωτικότητας και της ενέργειάς τους.

Όσο για τη σχέση των φοιτητών με τους καθηγητές, μπορείτε να μάθετε για αυτό με παράδειγμα από την Kazan Telegraph, 1900 .

«Ο αριθμός των φοιτητών στο Πανεπιστήμιο του Καζάν μέχρι την 1η Ιανουαρίου 1900 ήταν 823 φοιτητές και 75 τακτικοί φοιτητές. Σύμφωνα με τις σχολές, κατανεμήθηκαν ως εξής: στην ιστορική και φιλολογική - 37 άτομα, στις φυσικές και μαθηματικές επιστήμες - 179 (στην κατηγορία των μαθηματικών επιστημών - 60 και στην κατηγορία των φυσικών επιστημών - 19), στην νομικά - 164, και στον ιατρικό - 443 άτομα.

Κατά το 1899, 169 μαθητές είχαν το δικαίωμα να ακούν δωρεάν διαλέξεις, που αντιστοιχεί στο 15,5% του συνολικού αριθμού των μαθητών.

Δείπνο διακοπών

Τον Νοέμβριο του 1900, την ημέρα της ίδρυσης του Imperial Kazan University, οι πρώην φοιτητές του συγκεντρώθηκαν στην Αγία Πετρούπολη για ένα φιλικό δείπνο στο εστιατόριο Donon. Στο δείπνο συμμετείχαν περίπου 20 άτομα. Μεταξύ των παρόντων στο δείπνο ήταν: ο γερουσιαστής N.P. Smirnov, ο παλαιότερος μαθητής (τάξη του 1846) V.V. Pashutin, N.A. Kremlev - πρώην πρύτανης του Πανεπιστημίου του Καζάν, καθ. V.A. Lebedev, S.K. Bulich, S.F. Glinka, A.F. Elachich και άλλοι. Στάλθηκε τηλεγράφημα στον πρύτανη του Πανεπιστημίου του Καζάν: «Πρώην φοιτητές του Πανεπιστημίου του Καζάν, έχοντας συγκεντρωθεί σε ένα φιλικό δείπνο στα τέλη των δύο αιώνων, πίνουν για την περαιτέρω ευημερία του πανεπιστημίου τους. και εκφράζει τη βεβαιότητα ότι και στον εικοστό αιώνα, τα κατοικίδιά του θα συνεχίσουν να κάνουν το όνομά τους στις τάξεις των διαφωτιστών της επιστήμης και έντιμων μορφών σε όλους τους τομείς δημόσια ζωήαγαπητή Πατρίδα».

Καθηγητές, πιο κοντά στους φοιτητές!

Προκειμένου να δημιουργηθεί μια πιθανή προσέγγιση μεταξύ καθηγητών και φοιτητών και όχι μόνο σωστή ρύθμισηπανεπιστημιακή διδασκαλία, δίνεται προσοχή στην ενίσχυση της πρακτικής κατάρτισης σε όλες τις σχολές και επιτρέπεται η δημιουργία φοιτητικών, επιστημονικών και λογοτεχνικών κύκλων. αλλά το πιο πρόσφορο μέτρο για τη δημιουργία της επιθυμητής επικοινωνίας μεταξύ καθηγητών και φοιτητών είναι η διευθέτηση κατάλληλα διαμορφωμένων φοιτητικών εστιών, για τις οποίες, από την Ανώτατη εντολή, διατέθηκαν 3.262.000 ρούβλια από το ποσό του Δημοσίου.

Η μόδα (δημοκρατική και αριστοκρατική) έπαιξε τον ουσιαστικό της ρόλο στη δημόσια παρουσίαση των μαθητών.

Ξεχωριστή θέση στην καθημερινή κουλτούρα των μαθητών είχε το λεγόμενο «σεξουαλικό ερώτημα». Με όλα τα μυστήρια και τους κινδύνους του, συζητήθηκε έντονα στη ρωσική κοινωνία, ιδιαίτερα μετά την πρώτη ρωσική επανάσταση. Η σφαίρα της υποκουλτούρας της νεαρής διανόησης περιλάμβανε επίσης τη στάση της απέναντι στον γάμο (εκκλησιαστικό και πολιτικό), την οικογενειακή ζωή και την τεκνοποίηση.

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ

Αν δώσουμε μια γενικευμένη περιγραφή των μαθητών του τέλους του 19ου αιώνα, μπορούμε να βγάλουμε τα ακόλουθα συμπεράσματα:

-Οι μαθητές ήταν μια νέα κοινωνική ομάδα στη Ρωσία στις αρχές του 20ου αιώνα. Πρέπει να αποτίσουμε φόρο τιμής στην τσαρική κυβέρνηση, η οποία υποστήριξε την επιθυμία για σπουδές στα πανεπιστήμια νέων από διαφορετικά κοινωνικά στρώματα.

-Κατά την υπό εξέταση περίοδο διαμορφώθηκε στη Ρωσία ένα σύστημα διδασκαλίας σχολών, στο οποίο οι φοιτητές χωρίζονται σε διάφορα ρεύματα που εξειδικεύονται προοδευτικά στην εκπαίδευσή τους. Δεν είναι λιγότερο σημαντική η μετάβαση στην ετήσια αποφοίτηση των φοιτητών από το πανεπιστήμιο που έγινε την ίδια περίοδο. Το σύστημα της σχολής εκπαίδευσης και η μετάβαση στην κανονική αποφοίτηση των φοιτητών είχαν καθοριστική επίδραση στη διαμόρφωση των «επιστημονικών» επαγγελμάτων.

-Η πιο συγκεκριμένη έλξη της πνευματικής ζωής ενός προεπαναστατικού μαθητή μπορεί να θεωρηθεί η παρουσία σε αυτήν μιας σταθερής «ακαδημαϊκής» συνιστώσας ή εκπαιδευτικής καθημερινότητας: η συμμετοχή του στην εκπαιδευτική διαδικασία, οι λόγοι και τα κίνητρα για την απώλεια μαθημάτων, οι παραβιάσεις του ο εσωτερικός κανονισμός του εκπαιδευτικού ιδρύματος, μορφές ευθύνης για αυτό, επικοινωνία με καθηγητές (σε διαλέξεις, σεμινάρια στην τάξη και κατ' οίκον (με καθηγητές), κατά τη διάρκεια άτυπων συνομιλιών μαζί τους και οικιακή δημοσιογραφία κ.λπ.), η βαθμολογία τους στο φοιτητικό περιβάλλον (επιστημονικό-παιδαγωγικό, προσωπικό, πολιτικό). σχέσεις με την εκπαιδευτική διοίκηση, το επιτελείο των κατώτερων υπουργών.

-Σημαντικό μέρος της φοιτητικής καθημερινότητας αφιερώθηκε στην αναψυχή (πνευματική και ψυχαγωγική), η οποία λάμβανε χώρα σε επιστημονικούς και πολιτιστικούς κύκλους, ανάγνωση επιστημονικής, καλλιτεχνικής, κοινωνικοπολιτικής λογοτεχνίας, περιοδικών εκδόσεων (σε βιβλιοθήκες και στο σπίτι), περιλάμβανε επισκέψεις σε θέατρα και κάθε είδους θεατρική ψυχαγωγία (καφενεία - ψαλμωδία, οπερέτα κ.λπ.), κινηματογράφος, εικαστικές εκθέσεις, διοργάνωση φιλανθρωπικών παραστάσεων, συναυλίες, μουσικές βραδιές, δραστηριότητες φοιτητικών ορχήστρων και χορωδιών. Οι δραστηριότητες αναψυχής περιλάμβαναν συμπατριώτικα «πάρτι» και ΤΥΧΕΡΑ ΠΑΙΧΝΙΔΙΑ, και οινοποσία. Οι διακοπές είναι το αποκορύφωμα της φοιτητικής ψυχαγωγίας και η σημαντικότερη από αυτές είναι η ετήσια πράξη κάθε ανώτατου εκπαιδευτικού ιδρύματος.

-Ένας από τους παράγοντες που επηρέασαν τη διαμόρφωση της πνευματικής και ψυχολογικής εικόνας των Ρώσων μαθητών ήταν το θέατρο και η λογοτεχνία

-Τα χαρακτηριστικά κοινωνικο-ψυχολογικά χαρακτηριστικά της κοινότητάς του έδωσαν ένα συγκεκριμένο χρώμα στην καθημερινότητα των μαθητών. Εκφράστηκαν στη δομή και τις καταστάσεις της συναδελφικής επικοινωνίας, στις προτεραιότητες και τα συστήματα θέσης της (υλικός πλούτος, ταξική καταγωγή, ευφυΐα, ποιότητα σπουδών, προοπτική, ηγεσία, σωματική ανάπτυξη), στον άγραφο κώδικα τιμής του μαθητή (και τις δραστηριότητες των δικαστηρίων τιμής), στα ήθη και έθιμα που επικρατούν στη μαθητική κοινότητα.

-οι μαθητές στις αρχές του 19ου - 20ου αιώνα ήταν μια από τις πιο ενεργές πολιτικά κοινωνικές ομάδες στη ρωσική κοινωνία, πολλοί πολιτικά γεγονόταπου συνδέεται με τους φοιτητές εκείνης της εποχής, ήταν μια δύναμη που τόσο οι τσαρικές αρχές όσο και αργότερα η Σοβιετική

-οι υλικές συνθήκες και οι συνθήκες διαβίωσης των μαθητών εξαρτιόνταν από την καταγωγή τους, τη θέση των γονέων τους ή/και την ικανότητα να βρουν καλή δουλειά, οι υποτροφίες ήταν αρκετές για να πληρώσουν για στέγαση για επισκέπτες φοιτητές και για μια ελάχιστη διαβίωση Για τους περισσότερους φοιτητές, επιπλέον για τα χρήματα των γονιών, οι κύριες πηγές βιοπορισμού ήταν τα φροντιστήρια, τα φροντιστήρια, τα ιδιαίτερα μαθήματα, οι μεταφράσεις, η εργασία ως αντιγραφέας. Οι περισσότερες από αυτές τις δραστηριότητες δεν είχαν καμία σχέση με τα επαγγέλματα που σπούδαζαν οι φοιτητές στα ινστιτούτα. Αυτό σημαίνει ότι αυτή η δουλειά βοήθησε τους νέους να κατακτήσουν το μελλοντικό τους επάγγελμα, δεν είναι απαραίτητο να μιλήσουμε. Αντίθετα, οι μαθητές χρησιμοποίησαν για επιβίωση τους πολιτιστικούς πόρους που κληρονόμησαν από τις οικογένειές τους ή απέκτησαν κατά τη διάρκεια των σπουδών τους στα γυμνάσια. Ο περιορισμένος χαρακτήρας της αγοράς εργασίας των φοιτητών καθορίστηκε εν μέρει από την αρνητική στάση απέναντι στη σωματική εργασία. Οι μαθητές εκείνης της εποχής - τις περισσότερες φορές προέρχονται από ένα ευγενές περιβάλλον, το οποίο, παρά τη συχνά αντιμετωπιζόμενη οικονομική αφερεγγυότητα, διατηρούσε ταξικές προκαταλήψεις: αυτοί οι νέοι δύσκολα θα μπορούσαν να φανταστούν τον εαυτό τους να κάνουν σκληρή σωματική εργασία.

-Μια ειδική ομάδα στο φοιτητικό σώμα εκείνης της εποχής ήταν φοιτήτριες· ήταν πολύ πιο δύσκολο για ένα κορίτσι να μπει στο πανεπιστήμιο παρά για ένα αγόρι.

-κοινωνικά, η τριτοβάθμια εκπαίδευση παίζει το ρόλο ενός "ασανσέρ" - στα τέλη του 19ου αιώνα, αυτός ο ανελκυστήρας εμφανίστηκε ήδη στη Ρωσία

-το μέλλον των μαθητών δεν εξαρτιόταν μάλλον από την ακαδημαϊκή επιτυχία, αλλά από την κοινωνική τους θέση, την καταγωγή, από τη γενναιοδωρία των γονιών τους, δηλαδή η τριτοβάθμια εκπαίδευση παρέμεινε προνόμιο των ανώτερων τάξεων της ρωσικής κοινωνίας. Παιδιά από εύπορες οικογένειες που αποφοίτησαν από το λύκειο στάλθηκαν στις αρχές με αυτόν τον τρόπο. κλείσιμο της πρόσβασης εκεί για μαθητές από τα κατώτερα στρώματα της κοινωνίας, διατηρώντας παράλληλα την ταξική διαφοροποίηση.

Έτσι, οι μαθητές στα τέλη του 19ου αιώνα αντιπροσώπευαν μια καθιερωμένη ανεξάρτητη και μάλλον επιδραστική κοινωνικο-δημογραφική ομάδα στη ρωσική κοινωνία.

ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΠΗΓΩΝ ΚΑΙ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ

1. Alekseev V.M. Φοιτητής στην αλλαγή του αιώνα. Από τις φοιτητικές μου αναμνήσεις (1898-1902) // Επιστήμη της Ανατολής. Μ., 1982.

2. Vorovsky V.V. Μπαζάροφ και Σανίν. Δύο μηδενισμοί. Άρθρα για τη ρωσική λογοτεχνία Μ., 1987. Σελ.159.

Vydrin R. Οι κύριες στιγμές του φοιτητικού κινήματος στη Ρωσία. Μ., 1908. Σελ. 14).

Ganelin Sh.I. Δοκίμια για την ιστορία της εκπαίδευσης στη Ρωσία στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Γυμνάσιο και η εκπαιδευτική διαδικασία σε αυτό. Λ., 1947.

Gessen S. Μαθητικό κίνημα στις αρχές της δεκαετίας του '60. Μ., 1932.

Elfimova N.V. Κοινωνική βοήθειαφοιτητές στην προεπαναστατική Ρωσία // Russian Journal of Social Work. 1995. Νο. 2. S. 36-38.

Zmeev V.A. Η εξέλιξη της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης στη Ρωσική Αυτοκρατορία. Μ., 1998.

Ivanov A.E. μεταπτυχιακό σχολείοΡωσία στα τέλη του XIX - αρχές του ΧΧ αιώνα. Μ., 1991.

Ivanov A.E. Για το δικαίωμα του μαθητή // Ερωτήματα ιστορίας. 1973. Νο. 1.

Ivanov A.E. Φοιτητές της Ρωσίας στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα: κοινωνικο-ιστορική μοίρα. Μ., 1999.

Ivanov P. Μαθητές στη Μόσχα. Γεν. Ήθη. Τύποι (Δοκίμια). Μ., 1903.

Αυτοκρατορικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας: 1755-1917: εγκυκλοπαιδικό λεξικό/ σύνθ. A.Yu. Andreev, D.A. Τσιγκάνκοφ. Μ.: 2010.

Konstantinov N.A. Δοκίμια για την ιστορία Λύκειο(γυμνάσια, πραγματικά σχολεία από τα τέλη του 19ου αιώνα έως Επανάσταση του Φλεβάρη 1917). Μ., 1947.

Leikina-Svirskaya V.R. Η διανόηση στη Ρωσία στο δεύτερο μισό του δέκατου ένατου αιώνα. Μ., 1978. Σελ.27.

Ραδιόφωνο Deutsche Welle: Ρωσική Υπηρεσία: Ιστορικό Περιοδικό Σελίδες Ιστορίας 03.04.01.

Επισκόπηση των δραστηριοτήτων του τμήματος του Υπουργείου Δημόσιας Παιδείας κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Γ' Αγία Πετρούπολη, 1901.

Svatikov S.G. Ρώσοι μαθητές πριν και τώρα // Η διαδρομή των μαθητών. Μ., 1916.

Solomonov V.A. Σχετικά με τη συμμετοχή των φοιτητών της Μόσχας στην πρώτη Πανρωσική φοιτητική απεργία το 1899 // Δελτίο του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας. Σειρά 8: Ιστορία. 1994. Νο 2.

Tkachenko P.S. Οι μαθητές της Μόσχας στην κοινωνική και πολιτική ζωή της Ρωσίας στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Μ.: Εκδοτικός Οίκος του Πανεπιστημίου της Μόσχας, 1958. - 336 σελ.

Η πρώτη σύγκρουση προέκυψε λόγω της αστυνομικής βίας εναντίον φοιτητών του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης. Οι φοιτητές απαίτησαν το απαραβίαστο του προσώπου, τη δημοσίευση όλων των μέτρων που τους αφορούν, την κατάργηση του παλιού νόμου περί στρατολόγησης των απολυμένων φοιτητών στο στρατό. Ο πρύτανης του πανεπιστημίου τους απάντησε ότι "τα πουλιά του παραδείσου, στα οποία δίνεται ό,τι ζητούν, δεν ζουν στο κλίμα μας" Solomonov V.A. Σχετικά με τη συμμετοχή των φοιτητών της Μόσχας στην πρώτη Πανρωσική φοιτητική απεργία το 1899 //Δελτίο της Μόσχας Κρατικό Πανεπιστήμιο. Σειρά 8: Ιστορία. 1994. Νο. 2. Οι μαθητές οργάνωσαν μια διαδήλωση κοντά στον καθεδρικό ναό του Καζάν. Τους υποστήριξε η απεργία τους των 25.000 εργαζομένων. Το πανεπιστήμιο έκλεισε, όλοι οι φοιτητές εκδιώχθηκαν. Μετά το άνοιγμα του πανεπιστημίου, 2181 φοιτητές από τους 2425 έγιναν δεκτοί ξανά.

Ο Νικόλαος Β' κατήγγειλε τους μαθητές λέγοντας ότι πρέπει να μελετούν, όχι να διαδηλώνουν. Η ζύμωση δεν υποχώρησε και στις 14 Ιανουαρίου 1901, ο πρώην μαθητής Karpovich P.V. δολοφόνησε τον Υπουργό Παιδείας Καθ. Bogolepova N.P. Αυτό το παράλογο έγκλημα, που έγινε δεκτό με ενθουσιασμό από τους φοιτητές, άνοιξε μια σειρά τρομοκρατικών ενεργειών από τις επαναστατικές δυνάμεις και την απάντηση της κυβέρνησης. Μετά από αυτά τα γεγονότα, σημαντικό μέρος των φοιτητών έγινε αντιπολίτευση στο τσαρικό καθεστώς. Το 1902 πραγματοποιήθηκε ένα υπόγειο φοιτητικό συνέδριο με έντονες συζητήσεις των Σοσιαλεπαναστατών και των φιλελεύθερων Engel G., Gorokhov V. Από την ιστορία του φοιτητικού κινήματος. 1899-1906. Μ., 1908. Ένα μικρό μέρος εξτρεμιστών φοιτητών μπήκε στον τρόμο, στη μαχητική οργάνωση των Σοσιαλεπαναστατών. Μετά από 5 χρόνια, στις πανεπιστημιακές πόλεις του εβραϊκού ωχρού οικισμού - Κίεβο, Οδησσό, Νίζιν, οι Εβραίοι φοιτητές έγιναν η κύρια εκρηκτική δύναμη. Στην επαναστατική αναταραχή αυτών των πόλεων, ιδιαίτερα μετά το Μανιφέστο της 17ης Οκτωβρίου 1905, πήραν ενεργό μέρος αποτελώντας, όπως υποστήριζαν οι δεξιοί, τη «ραχοκοκαλιά» της. Μεγάλες ιδέες, συμπεριλαμβανομένων των σοσιαλιστικών, διαδόθηκαν με διακρατικό τρόπο, όπως τα θρησκευτικά, τα ειρηνιστικά, τα φεμινιστικά και άλλα κινήματα.

Στις αρχές του 20ου αιώνα, οι μαθητές έγιναν η κύρια τάξη, η οποία ήταν δυσαρεστημένη με την κατάσταση στη χώρα. Φυσικά, τα περιθωριακά στρώματα της κοινωνίας βίωσαν τη μεγαλύτερη καταπίεση, αλλά οι φοιτητές ήταν αυτοί που συσσωρεύτηκαν κοινωνική αναταραχή, ήταν από το πιο διανοητικό κομμάτι της που πέρασαν τα μαρξιστικά αισθήματα, οι σκέψεις για την επερχόμενη επανάσταση, μια ολοκληρωτική αλλαγή στην κοινωνία. . Νομίζω ότι κάποιος θα συμφωνήσει ότι οι εργάτες δεν ήταν σχεδόν εξοικειωμένοι με τις φιλοσοφικές και πολιτικές απόψεις τόσο των εγχώριων όσο και των δυτικών στοχαστών. Και μόνο μεταξύ των φοιτητών και των διανοουμένων είχαν τεράστια δημοτικότητα.

Υλικές και συνθήκες διαβίωσης της φοιτητικής ζωής στη Ρωσία στα τέλη του 19ου αιώνα.

Η φοιτητική ζωή εκείνης της εποχής αξίζει ιδιαίτερης προσοχής.

Ο σπουδαστής και η εργασία δεν είναι νέο θέμα για τη Ρωσία. Κατείχε εξέχουσα θέση στη μυθοπλασία του παρελθόντος: μισή φτωχή, μισοπεθαμένη, πάντα αναζητούσε μια θέση ως δασκάλα ή δασκάλα, ζώντας από το νερό στο ψωμί - έτσι ένας τυπικός μαθητής του δεύτερου μισού του 19ου αιώνα εμφανίζεται μπροστά μας ο Ivanov P. Μαθητές στη Μόσχα. Γεν. Ήθη. Τύποι (Δοκίμια). Μ., 1903 .. Ένας φοιτητής του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης, ο Ρασκόλνικοφ, μη κάτοικος, «από τους ευγενείς», που καταγόταν από μια μικρή πόλη της επαρχίας R-th, «ήταν τόσο κακοντυμένος που ένα διαφορετικό, ακόμη και οικείο άτομο, θα ντρεπόταν να βγει με τέτοια κουρελιάσματα στο δρόμο» Η φοιτητική ζωή του Ρασκόλνικοφ παρείχε μεταφορές χρημάτων από τη μητέρα του (η μητέρα του του διέθεσε 15 ρούβλια από τη σύνταξή της των 120 ρούβλια, και μάλιστα παράτυπα) και μαθήματα. Τέτοιος είναι ο φίλος του, μαθητής Razumikhin, που κερδίζει χρήματα για τη διδασκαλία με μαθήματα ή μεταφράσεις από ξένες γλώσσες. Όσο υπήρχαν μαθήματα, ο Ρασκόλνικοφ «κάπως, αλλά έκανε το δρόμο του», αποφεύγοντας να στραφεί σε τοκογλύφους, αν και βοηθούσαν ενεχυροδανειστήρια και τοκογλυφικά γραφεία, όπου μπορούσες να ενεχυρώσεις και να ξαναενεχυρώσεις κάποια προσωπικά αντικείμενα, μέχρι τα δικά σου ρούχα. στους μαθητές σε δύσκολα λεπτά. Ωστόσο, μέχρι τη στιγμή που διαπράχθηκε το έγκλημα, ο Ρασκόλνικοφ είχε ήδη εγκαταλείψει το πανεπιστήμιο για αρκετούς μήνες, «ελλείψει κάτι για να συντηρηθεί και τα μαθήματά του και άλλα μέσα σταμάτησαν», παρά το γεγονός ότι σπούδασε επιμελώς και ξεπέρασε πολλά συμμαθητές στη γνώση (για λίγο, ο Razumikhin άφησε επίσης να διδάσκει τον ίδιο λόγο). Η δολοφονία της τοκογλύφου Alena Ivanovna Raskolnikov οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στην έλλειψη μέσων διαβίωσης. Θα μπορούσαμε να υποθέσουμε ότι μια τόσο άθλια οικονομική κατάσταση ενός φοιτητή, που περιγράφει ο Ντοστογιέφσκι, είναι ένα οριακό και ακραίο φαινόμενο. Περνώντας όμως στην τετραλογία του Ν.Γ. Ο Γκαρίν-Μιχαηλόφσκι, τον οποίο ο Γκόρκι ονόμασε «όλο το έπος της ρωσικής ζωής», βρίσκουμε στο τρίτο και τέταρτο μέρος («Μαθητές» και «Μηχανικοί») σχεδόν την ίδια εικόνα. Για τους περισσότερους μαθητές, εκτός από τα χρήματα των γονιών, βασικές πηγές βιοπορισμού ήταν τα φροντιστήρια, τα φροντιστήρια, τα ιδιαίτερα μαθήματα, οι μεταφράσεις, η εργασία ως αντιγραφέας. Οι περισσότερες από αυτές τις δραστηριότητες δεν είχαν καμία σχέση με τα επαγγέλματα που σπούδαζαν οι φοιτητές στα ινστιτούτα.

Αυτό σημαίνει ότι αυτή η δουλειά βοήθησε τους νέους να κατακτήσουν το μελλοντικό τους επάγγελμα, δεν είναι απαραίτητο να μιλήσουμε. Αντίθετα, οι μαθητές χρησιμοποίησαν για επιβίωση τους πολιτιστικούς πόρους που κληρονόμησαν από τις οικογένειές τους ή απέκτησαν κατά τη διάρκεια των σπουδών τους στα γυμνάσια. Ο περιορισμένος χαρακτήρας της αγοράς εργασίας των φοιτητών καθορίστηκε εν μέρει από την αρνητική στάση απέναντι στη σωματική εργασία. Οι μαθητές εκείνης της εποχής - τις περισσότερες φορές προέρχονται από ένα ευγενές περιβάλλον, το οποίο, παρά τη συχνά αντιμετωπιζόμενη υλική αφερεγγυότητα, διατήρησε ταξικές προκαταλήψεις: αυτοί οι νέοι δύσκολα θα μπορούσαν να φανταστούν τους εαυτούς τους να κάνουν σκληρή σωματική εργασία όπως η φόρτωση και η εκφόρτωση.

Στο θεμελιώδες έργο της Α.Ε. Ιβάνοφ, η «τέχνη της επιβίωσης» των προεπαναστατικών Ρώσων μαθητών εξετάζεται λεπτομερώς και περιεκτικά. Μετά από ανάλυση ενός τεράστιου αριθμού στατιστικών και ιστορικών εγγράφων, ο συγγραφέας καταλήγει στο συμπέρασμα ότι εκτός από τη γονική βοήθεια και τα κρατικά δάνεια και επιδοτήσεις, βοηθητικές εταιρίες και συνεταιριστικές φοιτητικές οργανώσεις, οι ίδιες οι αποδοχές των μαθητών αποτελούσαν σημαντικό μέρος των εσόδων του προϋπολογισμού τους.

«Σημαντικό ποσοστό μαθητών εργάστηκε (μόνιμα, προσωρινά, περιστασιακά), και όχι μόνο κατά τη διάρκεια της εκπαιδευτικής διαδικασίας, αλλά και κατά τις καλοκαιρινές διακοπές». Ταυτόχρονα, ήδη στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα. "ένας δυσοίωνος σύντροφος της φοιτητικής καθημερινότητας" ήταν η ανεργία Frommet B. R. Βασικές στιγμές στην ιστορία των Ρώσων φοιτητών // Φοιτητικό Δελτίο. 1917. Αρ. 7. 17 Φεβρουαρίου..

Τις περισσότερες φορές, οι φτωχοί μαθητές δεν μπορούσαν να αποκτήσουν μια κερδοφόρα θέση. Ένα σχεδόν άλυτο έργο γι' αυτούς ήταν να βρουν ένα τέτοιο εισόδημα που δεν θα έπαιρνε πολύ χρόνο και θα τους παρείχε μεροκάματο. «Οι σύντροφοί μας χτυπούν σκληρά τα κατώφλια των συντακτών των εφημερίδων, όλων των ειδών γραφείων και γραφείων για να κερδίσουν, αλλά συνήθως δεν βρίσκουν δουλειά εδώ», έγραψε στο Κίεβο ένας φοιτητής του Πανεπιστημίου του Αγίου Βλαντιμίρ. 1903 στο συντακτικό γραφείο της εφημερίδας Kyiv News. Ήταν δύσκολο για τους άπορους μαθητές να περιφέρουν τους «πιο εύπορους συναδέλφους με καλές γνωριμίες» και, επομένως, κατάλληλες συστάσεις, που ζούσαν στις καλύτερες αστικές περιοχές της πόλης, αξιοπρεπώς ντυμένοι. Στη Μόσχα, σύμφωνα με τον Π. Ιβάνοφ, οι εργοδότες απέφευγαν να ασχοληθούν με όσους ζούσαν στη «φοιτητική κατασκήνωση» (Bronny ή «Zhivoderka», Γεωργιανοί). Οι κάτοικοι του κοιτώνα για φτωχούς φοιτητές - η περιβόητη "Lyapinka" και τα δημητριακά "Girsha", καθώς και οι πολυκατοικίες στο Bronnaya, που ήταν το βασίλειο των οικοδέσποινων-ενοικιαστών που ζούσαν σε βάρος των ενοικιαστών - κυρίως φοιτητές, ήταν ιδιαίτερα εχθρικός. Κατά κανόνα οι τελευταίοι έκρυβαν τον τόπο διαμονής που τους διαβίβασε. Το θέμα της δευτεροβάθμιας απασχόλησης των μαθητών πρακτικά εξαφανίζεται στη μεταεπαναστατική, σοβιετική περίοδο. Πολυάριθμα έργα είναι αφιερωμένα στα προβλήματα της υγείας των νέων και της κομμουνιστικής εκπαίδευσης, μελετώνται οι αξιακές προσανατολισμοί των σοβιετικών μαθητών και τα προβλήματα της κοινωνικοποίησής τους. Η παντελής έλλειψη έρευνας για την υλική ύπαρξη των φοιτητών οδηγεί στην ιδέα ότι η πολιτική της σοβιετικής κυβέρνησης στον τομέα της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης έλυσε όλα αυτά τα προβλήματα. Αυτό το θέμα δεν αντικατοπτρίζεται στη λογοτεχνία εκείνης της περιόδου. Από αυτή την άποψη, η ιστορία του Γιούρι Τριφόνοφ είναι συμπτωματική, η οποία περιγράφει τη ζωή και τις σπουδές των φοιτητών του Λογοτεχνικού Ινστιτούτου στα πρώτα κιόλας μεταπολεμικά χρόνια. Οι περισσότεροι από τους χαρακτήρες του μυθιστορήματος είναι πρώην βετεράνοι. Είναι παθιασμένοι με τις σπουδές, τις κοινωνικές δραστηριότητες, τις δραστηριότητες της Komsomol, εργάζονται σε μια φοιτητική επιστημονική εταιρεία, δημιουργούν δεσμούς με την εργατική τάξη, εκθέτουν εχθρικά, ιδεολογικά ξένα στοιχεία μεταξύ μαθητών και δασκάλων, βιώνουν ερωτικές σχέσεις... Δεν υπάρχουν ουσιαστικά προβλήματα ζωής υποστήριξη για φοιτητές, «βασικές ερωτήσεις» απόκτησης χρημάτων. Η διαφοροποίηση υλικού μεταξύ των μαθητών και, κατά συνέπεια, τα προβλήματα που σχετίζονται με αυτήν υποδεικνύονται μόνο με υποδείξεις. Ταυτόχρονα, κατά κανόνα, οι «αρνητικοί» ήρωες είναι σαφώς καλύτεροι από τους «θετικούς». Έτσι, ο αρνητικός ήρωας Σεργκέι - ένας ταλαντούχος εγωιστής - περπατά, "βάζοντας τα χέρια του στις βαθιές τσέπες του ευρύχωρου γούνινου παλτού του" και ο Λαγκουτένκο, ένας στρατιώτης πρώτης γραμμής, φορά ένα "σαθρό πανωφόρι" ... Είναι σαφές ότι απολαμβάνοντας τα πρώτα χρόνια της ειρήνης, ο μεταπολεμικός ασκητισμός έφερε τα προβλήματα της υλικής ευημερίας πολύ πέρα ​​από το πλαίσιο πραγματικά σημαντικών και ενδιαφέρουσες πτυχές της ειρηνικής ζωής. Ωστόσο, οι αναμνήσεις πρώην μαθητών διαφορετικών σοβιετικών γενεών μας αποκαλύπτουν μια πιο διαφορετική πραγματικότητα. Για να κερδίσουν τα προς το ζην εκτός από την υποτροφία έπρεπε σχεδόν όλοι όσοι δεν ανήκαν στα εύπορα στρώματα, που έρχονταν στα πανεπιστημιακά κέντρα από τις επαρχίες. Υλικές στερήσεις, αυτοσυγκράτηση, συχνά ίδιες με αυτές των προκατόχων τους από την προεπαναστατική εποχή, η ζωή από χέρι σε στόμα ήταν η καθημερινότητά τους. Τα προβλήματα στέγασης και ένδυσης δεν ήταν λιγότερο έντονα από πριν. Φυσικά, η αγορά εφαρμογής φοιτητικής εργασίας έχει σταδιακά επεκταθεί. Αυτό συνέβη όχι μόνο σε σχέση με την ανάπτυξη της παραγωγής και την ανάπτυξη της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου. Θα πρέπει επίσης να ληφθεί υπόψη ότι τα νέα κοινωνικά στρώματα, που παρασύρθηκαν στη σφαίρα της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης, δεν απέφευγαν πλέον την ανειδίκευτη, σωματική εργασία. Έτσι, η φόρτωση και εκφόρτωση βαγονιών γίνεται ένα από τα πιο συνηθισμένα είδη κερδών μεταξύ των νέων φοιτητών των μεταπολεμικών χρόνων. Συνήθως δούλευαν τη νύχτα, ξεφορτώνοντας βαγόνια με κάρβουνο και οικοδομικά υλικά, και το καλοκαίρι επίσης με λαχανικά και φρούτα. Πρώην φοιτητές θυμούνται πώς, με τα χρήματα που κέρδιζαν, «πήγαν κορίτσια σε κοκτέιλ μπαρ για να αναπληρώσουν τον χαμένο χρόνο λόγω του πολέμου». Τα κορίτσια - αυτή η ιστορικά σχετικά νέα κατηγορία για την τριτοβάθμια εκπαίδευση - δούλευαν πολύ λιγότερο συχνά. Ο προϋπολογισμός τους αποτελούνταν από υποτροφίες και χρήματα γονέων.

Με την έναρξη της εκστρατείας για την ανάπτυξη παρθένων εκτάσεων, νέες μορφές κερδών εμφανίστηκαν στις διάσημες φοιτητικές κατασκευαστικές ομάδες. Τις καλοκαιρινές διακοπές οι μαθητές συμμετείχαν και στον θερισμό στα νότια, σε γεωλογικές ή αρχαιολογικές αποστολές. Πιο εξωτικά είναι τα είδη των επεισοδιακών κερδών που αναφέρονται στις ιστορίες πρώην μαθητών, όπως η δωρεά αίματος, το παιχνίδι προτίμησης για χρήματα με πλούσιους πελάτες (αυτό ήταν ιδιαίτερα συνηθισμένο σε πανεπιστήμια μαθηματικού προφίλ), η συμμετοχή ως υποκείμενα σε εξετάσεις σε διάφορες ιατρικές και ψυχολογικές πειράματα. Όσοι είχαν μουσικά όργανα έπαιζαν σε τζαζ σύνολα. πολλοί εργάστηκαν ως νυχτοφύλακες, εντολοδόχοι, στόκερ Elfimova N. V. Κοινωνική βοήθεια σε φοιτητές στην προεπαναστατική Ρωσία // Russian Journal of Social Work. 1995. Αρ. 2. Σελ. 36-38.. Σε μια εποχή πλήρους ελλείψεων, οι φοιτητές, ειδικά τα πανεπιστήμια ξένων γλωσσών, δεν απέφευγαν τις εικασίες... Η εξειδικευμένη εργασία που συμπίπτει με την ειδικότητα που μελετάται ήταν πιο προσιτή σε φοιτητές κύρους, μητροπολιτικές, ειδικότερα, ανθρωπιστικές, γλωσσικές σχολές πανεπιστημίων του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας. Έβγαλαν χρήματα από τη μετάφραση, τη δημοσιογραφία, σχεδόν λογοτεχνικές μορφές δραστηριότητας (ρεπορτάζ για τον τύπο ή το ραδιόφωνο, κάλυψη της φοιτητικής ζωής κ.λπ.).

Ο επιπολασμός της απασχόλησης μεταξύ των φοιτητών εξαρτιόταν από το προφίλ και την κατάσταση του πανεπιστημίου. Έτσι, στο MVTU τους. Οι μαθητές του Μπάουμαν δούλευαν σπάνια.

Οι φοιτητικές διακοπές είναι μια ιδιαίτερη παράδοση. Οι παραδόσεις του ρωσικού φοιτητικού γλεντιού είχαν ήδη αναπτυχθεί στις αρχές του 19ου αιώνα. Σε αντίθεση με άλλες «γιορτές», τους διέκρινε αγάπη για την ελευθερία, κάποιο είδος ιδιαίτερου πατριωτισμού και κατανυκτική αδελφοσύνη. Δεν υπάρχει συγκεκριμένο τελετουργικό εορτασμού. Κάθε χρόνο κάτι νέο. Οι γενιές αλλάζουν και μαζί τους έρχεται μια νέα κατανόηση των φοιτητικών διακοπών.

Ίσως η πιο διάσημη και παλαιότερη γιορτή είναι η Ημέρα της Τατιάνας (γιορτάζεται στις 25 Ιανουαρίου, την ημέρα που τελικά «κλείνει» η χειμερινή συνεδρία). Στις περιγραφές του εορτασμού της Ημέρας της Τατιάνας, συνήθως αφορά το πόσο ήταν μεθυσμένο και το πώς κάποιος έπαιξε κόλπα. Όλα αυτά συνοδεύονται από μαζικές γιορτές. Ούτε ένας παγετός δεν θα αναγκάσει έναν μαθητή να μείνει στο σπίτι αυτή τη σημαντική ημέρα.

Α.Π. Ο Τσέχοφ, σε ένα από τα πρώτα του φειλετόνια του 1885, έγραψε για τις φοιτητικές διακοπές της Μόσχας: «Όλα ήταν μεθυσμένα φέτος, εκτός από τον ποταμό Μόσχα, και αυτό οφειλόταν στο γεγονός ότι πάγωσε… Ήταν τόσο διασκεδαστικό που κάποιος φιλομαθής από περίσσεια συναισθημάτων λούστηκε σε μια δεξαμενή όπου κολυμπούν οι στερλίνοι…»

Το 1918, η εκκλησία του πανεπιστημίου έκλεισε και σε αυτήν δημιουργήθηκε αναγνωστήριο. Οι διακοπές «προς τιμήν της ακαδημαϊκής θεάς» Τατιάνας έχουν σταματήσει. Το 1923, η «Αρχαϊκή και χωρίς νόημα Τατιάνα» έγινε αντιληπτή στην οδηγία για την Ημέρα των προλετάριων φοιτητών. Ωστόσο, δεν κατέστη δυνατό να εξαλειφθεί εντελώς η ανάμνηση της παλιάς φοιτητικής γιορτής. Στα μεταπολεμικά χρόνια, οι φοιτητές της Μόσχας επανέλαβαν, φυσικά, σε οικιακές εταιρείες, τον εορτασμό της Ημέρας της Τατιάνας. Στη δεκαετία του 1990, μαζί με την επιστροφή ορισμένων τελωνείων που ακυρώθηκαν από την επανάσταση, η μέρα της Τατιάνα επέστρεψε. Στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας άρχισαν να το γιορτάζουν επίσημα και ο πρύτανης συνεχάρη τους φοιτητές με ένα ποτήρι σαμπάνια στο χέρι. Το 1993 το κτίριο όπου βρισκόταν η εκκλησία του πανεπιστημίου παραδόθηκε στο Πατριαρχείο και όλα μπήκαν ξανά στη θέση τους. Πιο πρόσφατα, μια νέα παράδοση εμφανίστηκε: διαμαρτυρίες - όπως σημειώνουν πολλές εφημερίδες, στην εποχή μας αυτό το γεγονός μπορεί να ταυτιστεί με φοιτητικές διακοπές.

Αν και τα πρώτα πανεπιστήμια εμφανίστηκαν στη Ρωσία τον 18ο αιώνα, οι φοιτητές ως ειδική κοινωνική ομάδα διαμορφώθηκαν μόλις στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Όπως γνωρίζουμε, οι μαθητές του Ραζνοτσίντσι ήταν σχεδόν εξ ολοκλήρου δημοκρατικοί. Ο Ντομπρολιούμποφ και ο Τσερνισέφσκι έγιναν τα είδωλά τους, η ιδεολογία τους ήταν ο λαϊκισμός. Τότε ήταν της μόδας να διαβάζεις το "Τι να κάνω;" και να είσαι υλιστής. Ίσως η πρώτη διαμαρτυρία οργανώθηκε από φοιτητές της Αγίας Πετρούπολης, της Μόσχας και του Κιέβου τον Μάρτιο του 1861, μια τελετή μνήμης για τους Πολωνούς διαδηλωτές που σκοτώθηκαν από τα τσαρικά στρατεύματα στη Βαρσοβία. «Το χειμώνα του 1899 έγινε η πρώτη πανρωσική φοιτητική απεργία, η οποία στη συνέχεια άρχισε να γίνεται τακτικά».

Εν τω μεταξύ, ένας από τους παράγοντες που επηρέασαν τη διαμόρφωση της πνευματικής και ψυχολογικής εικόνας των Ρώσων μαθητών ήταν το θέατρο. Το θέατρο στη Ρωσία, ιδιαίτερα στη Ρωσία στα τέλη του 19ου αιώνα, ιδιαίτερα το θέατρο της πρωτεύουσας έπαιξε τεράστιο πολιτιστικό, εκπαιδευτικό και κοινωνικοπολιτικό ρόλο. Η σύνδεση του Πανεπιστημίου της Μόσχας με τη θεατρική ζωή της Μόσχας είχε μακρά και γερά θεμέλια. Αρκεί να θυμηθούμε ότι η ίδια η εμφάνιση του δημόσιου θεάτρου της Μόσχας οφειλόταν ακριβώς στο πανεπιστήμιο, ή μάλλον, στο πανεπιστημιακό φοιτητικό θέατρο, ένας από τους ιδρυτές του οποίου ήταν ο διάσημος Ρώσος συγγραφέας, μια εξαιρετική πανεπιστημιακή φιγούρα M.M. Χεράσκοφ. Με τα χρόνια, αυτή η σύνδεση, που καθιερώθηκε από τις παραδόσεις, έγινε πιο πολύπλευρη και ισχυρότερη. Το Πανεπιστήμιο της Μόσχας, αφενός, και τα θέατρα της Μόσχας, από την άλλη, υφαίνονται σταθερά στον πολιτιστικό ιστό της πρωτεύουσας, μετατρέποντας με την πάροδο του χρόνου σε δημόσια, πολιτιστικά και εκπαιδευτικά κέντρα, από την ίδια τη φύση των δραστηριοτήτων τους και παραδοσιακά στενά συνδεδεμένα με ο ένας τον άλλον.

Η επίδραση της θεατρικής ζωής της Μόσχας στη διαμόρφωση της πνευματικής και ψυχολογικής εικόνας των φοιτητών του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Το ίδιο το πρόβλημα αναλύεται σε μια σειρά από υποπροβλήματα. Επειδή στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα. τα θέατρα έπαιξαν τόσο πολιτιστικό και εκπαιδευτικό όσο και κοινωνικοπολιτικό ρόλο στη ζωή της ρωσικής κοινωνίας· κατά συνέπεια, η επιρροή τους στο κοινό ήταν τόσο πολιτιστική όσο και εκπαιδευτική και κοινωνικοπολιτική. Αν μιλάμε για φοιτητές της Μόσχας, τότε, μαζί με όλα τα παραπάνω, τεράστιο ρόλο έπαιξαν οι φιλανθρωπικές δραστηριότητες των θεάτρων, καθώς και οι προσωπικές επαφές μορφών του θεάτρου με φοιτητές του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Η επιρροή του θεάτρου στους φοιτητές του Πανεπιστημίου της Μόσχας, φυσικά, δεν ήταν μονόπλευρη. Οι μαθητές αποτελούσαν ένα από τα πολυπληθέστερα και, κυρίως, το πιο ενεργό μέρος του θεατρικού κοινού. Κατά συνέπεια, το ρεπερτόριο των θεάτρων, ο τρόπος παράστασης και η ίδια η φύση των σχέσεων με την κοινωνία καθοριζόταν σε μεγάλο βαθμό ακριβώς από τις ανάγκες των μαθητών. Το ζήτημα των προσωπικών δεσμών ορισμένων θεατρικών μορφών με το Πανεπιστήμιο της Μόσχας αξίζει ιδιαίτερης προσοχής. Είναι γνωστό ότι πολλοί εξαιρετικοί ηθοποιοί, τραγουδιστές, συνθέτες, σκηνοθέτες είτε έλαβαν πανεπιστημιακή εκπαίδευση είτε συμμετείχαν ενεργά στη δημόσια ζωή του Πανεπιστημίου της Μόσχας (σε φιλανθρωπικές εκδηλώσεις, σε επιστημονικές, εκπαιδευτικές και πολιτιστικές εταιρείες στο πανεπιστήμιο κ.λπ.).

Έτσι, μπορούν να εξαχθούν τα ακόλουθα συμπεράσματα:

1. Η θεατρική ζωή στη Μόσχα είχε τεράστιο αντίκτυπο στη διαμόρφωση της πνευματικής και ψυχολογικής εικόνας των φοιτητών του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Στο γύρισμα του 19ου-20ου αι. αυτή η επιρροή μπορεί να ονομαστεί πλήρως και κυρίως επαναστατικός παράγοντας στην πνευματική ιστορία των Ρώσων μαθητών. Τόσο το ρεπερτόριο των θεάτρων της Μόσχας, όσο και οι κοινωνικοπολιτικές, ακόμη και οι πολιτιστικές και εκπαιδευτικές δραστηριότητές τους (προσπάθειες απήχησης στις μάζες, συνάντησαν αποφασιστική απόκρουση από την απολυταρχία) συνέβαλαν στην ανάπτυξη των αντιπολιτευτικών συναισθημάτων μεταξύ των φοιτητών.

2. Οι φοιτητές, που είναι, πρώτον, το μεγαλύτερο και πιο ενεργό μέρος του θεατρικού κοινού και, δεύτερον, μια δύναμη με μεγάλη επιρροή στους ευρύτερους κύκλους της ρωσικής διανόησης, επηρέασαν με τη σειρά τους πιο άμεσα την πολιτική ρεπερτορίου των θεάτρων της Μόσχας και τη φύση του δημόσια συμπεριφορά θεατρικών προσώπων.

3. Οι σχέσεις του Πανεπιστημίου της Μόσχας με τα θέατρα της πρωτεύουσας δεν ήταν περιορισμένες

επίσημες και άτυπες σχέσεις στον τομέα των πολιτιστικών, εκπαιδευτικών και κοινωνικοπολιτικών δραστηριοτήτων. Για πολλές θεατρικές φυσιογνωμίες, το Πανεπιστήμιο της Μόσχας ήταν με την πλήρη έννοια του alma mater και, ταυτόχρονα, για πολλούς φοιτητές του Πανεπιστημίου της Μόσχας, το θέατρο έγινε χώρος περαιτέρω εφαρμογής του ταλέντου, της ζωτικότητας και της ενέργειάς τους.

Όσο για τη σχέση των φοιτητών με τους καθηγητές, αυτό μπορεί να μαθευτεί από το παράδειγμα του Kazan Telegraph, 1900 Ivanov P. Students in Moscow. Γεν. Ήθη. Τύποι (Δοκίμια). Μ., 1903.

«Ο αριθμός των φοιτητών στο Πανεπιστήμιο του Καζάν μέχρι την 1η Ιανουαρίου 1900 ήταν 823 φοιτητές και 75 τακτικοί φοιτητές. Σύμφωνα με τις σχολές, κατανεμήθηκαν ως εξής: στην ιστορική και φιλολογική - 37 άτομα, στις φυσικές και μαθηματικές επιστήμες - 179 (στην κατηγορία των μαθηματικών επιστημών - 60 και στην κατηγορία των φυσικών επιστημών - 19), στην νομικά - 164, και στον ιατρικό - 443 άτομα.

Κατά το 1899, 169 μαθητές είχαν το δικαίωμα να ακούν δωρεάν διαλέξεις, που αντιστοιχεί στο 15,5% του συνολικού αριθμού των μαθητών.

Δείπνο διακοπών

Στις 5 Νοεμβρίου 1900, την ημέρα της ίδρυσης του Imperial Kazan University, οι πρώην φοιτητές του συγκεντρώθηκαν στην Αγία Πετρούπολη για ένα φιλικό δείπνο στο εστιατόριο Donon. Στο δείπνο συμμετείχαν περίπου 20 άτομα. Μεταξύ των παρόντων στο δείπνο ήταν: ο γερουσιαστής N.P. Smirnov, ο παλαιότερος μαθητής (τάξη του 1846) V.V. Pashutin, N.A. Kremlev - πρώην πρύτανης του Πανεπιστημίου του Καζάν, καθ. V.A. Lebedev, S.K. Bulich, S.F. Glinka, A.F. Elachich και άλλοι. Στάλθηκε τηλεγράφημα στον πρύτανη του Πανεπιστημίου του Καζάν: «Πρώην φοιτητές του Πανεπιστημίου του Καζάν, έχοντας συγκεντρωθεί σε ένα φιλικό δείπνο στα τέλη των δύο αιώνων, πίνουν για την περαιτέρω ευημερία του πανεπιστημίου τους. και εκφράζουν τη βεβαιότητα ότι και στον εικοστό αιώνα, οι μαθητές του θα συνεχίσουν να προσθέτουν τα ονόματά τους στις τάξεις των διαφωτιστών της επιστήμης και έντιμων μορφών σε όλους τους τομείς της δημόσιας ζωής της αγαπημένης Πατρίδας.

Καθηγητές, πιο κοντά στους φοιτητές!

Προκειμένου να επιτευχθεί μια πιθανή προσέγγιση μεταξύ του καθηγητή και των φοιτητών και μια πιο σωστή διατύπωση της πανεπιστημιακής διδασκαλίας, δίνεται προσοχή στην ενίσχυση των πρακτικών μαθημάτων σε όλες τις σχολές και επιτρέπεται η συγκρότηση φοιτητικών, επιστημονικών και λογοτεχνικών κύκλων. αλλά το πιο πρόσφορο μέτρο για τη δημιουργία της επιθυμητής επικοινωνίας μεταξύ καθηγητών και φοιτητών είναι η διευθέτηση κατάλληλα διαμορφωμένων φοιτητικών εστιών, για τις οποίες, από την Ανώτατη εντολή, διατέθηκαν 3.262.000 ρούβλια από το ποσό του Δημοσίου.

Η μόδα (δημοκρατική και αριστοκρατική) έπαιξε τον ουσιαστικό της ρόλο στη δημόσια παρουσίαση των μαθητών.

Ξεχωριστή θέση στην καθημερινή κουλτούρα των μαθητών είχε το λεγόμενο «σεξουαλικό ερώτημα». Με όλα τα μυστήρια και τους κινδύνους του, συζητήθηκε έντονα στη ρωσική κοινωνία, ιδιαίτερα μετά την πρώτη ρωσική επανάσταση. Η σφαίρα της υποκουλτούρας της νεαρής διανόησης περιλάμβανε επίσης τη στάση της απέναντι στον γάμο (εκκλησιαστικό και πολιτικό), την οικογενειακή ζωή και την τεκνοποίηση.