Και potebnya φιλόλογος βασικές ιδέες. Γλωσσολόγος A. Potebnya: βιογραφία και επιστημονικό έργο. Επιστημονικές εργασίες του A. Potebnya

Σκέψη και γλώσσα. - Αγία Πετρούπολη, 1892;
Από Σημειώσεις για τη Ρωσική Γραμματική, τόμ. 1–2. - Kharkov, 1874; τ. 3. - Kharkov, 1899; τ. 4. - M.–L., 1941; τ. 4, αρ. 2. - Μ., 1977 ( Νέα έκδοση: T. 1–2 - M .: Uchpedgiz, 1958; Τ. 3 - Μ .: Εκπαίδευση, 1968);
Από σημειώσεις για τη θεωρία της λογοτεχνίας. - Kharkov, 1905;
Σε ορισμένα σύμβολα στη σλαβική λαϊκή ποίηση. - 2η έκδ. - Kharkov, 1914;
Από διαλέξεις για τη θεωρία της λογοτεχνίας. - 3η έκδ. - Kharkov, 1930;
Αισθητική και ποιητική. - Μ., 1976;
Λέξη και μύθος. - Μ.: Pravda, 1989;
θεωρητική ποιητική. - Μ.: Πιο ψηλά. σχολείο, 1990;
Σχετικά με την προέλευση των ονομάτων ορισμένων σλαβικών παγανιστικών θεοτήτων / Εκδ. έτοιμος Afanas'eva N.E., Franchuk V.Yu. // Σλαβική και βαλκανική λαογραφία. - Μ., 1989. - Σ. 254–26 7.

• Potebnya A.A. Σκέψη και γλώσσα// Potebnya A.A. Λέξη και μύθος. - Μ.: Pravda, 1989.
  Ποτέμπνια Α. Α. Σκέψη και γλώσσα. - 3η έκδοση. - Kharkov, Typography Peaceful Labor, 1913.
• Potebnya A.A. Ψυχολογία της ποιητικής και πεζογραφικής σκέψης// Potebnya A.A. Λέξη και μύθος. - M., 1989. - S. 201–235.
• Potebnya A.A. Από διαλέξεις για τη θεωρία της λογοτεχνίας: Μύθος. Παροιμία. Παροιμία// Potebnya A.A. θεωρητική ποιητική. - Μ.: Πιο ψηλά. σχολείο, 1990.
• Potebnya A.A. Από σημειώσεις για τη θεωρία της λογοτεχνίας. Θραύσματα// Potebnya A.A. Λέξη και μύθος: Θεωρητική ποιητική. - M.: Pravda, 1989. - S. 249–252, 256–260.
• Potebnya A.A. Σχετικά με το μυθικό νόημα ορισμένων πεποιθήσεων και τελετουργιών // Αναγνώσεις στην Αυτοκρατορική Εταιρεία Ρωσικής Ιστορίας και Αρχαιοτήτων στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας. 1865 . Βιβλίο. 2. - M., 1865. - 311 p.
• Potebnya A.A. Μικρό ρωσικό λαϊκό τραγούδι, σύμφωνα με τη λίστα XVI αιώνα: Κείμενο και σημειώσεις.- Voronezh, 1877. - 53 p.
• Potebnya A.A. Ανασκόπηση για τη σύνθεση του A. Sobolevsky// Πρακτικά του Τμήματος Ρωσικής Γλώσσας και Λογοτεχνίας της Αυτοκρατορικής Ακαδημίας Επιστημών. - Αγία Πετρούπολη, 1896. - Τ. Ι. Βιβλίο. 4. - S. 804–831. (Βιβλιοκρισία: Sobolevsky A. Δοκίμια για την ιστορία της ρωσικής γλώσσας. - Κίεβο, 1884. - Μέρος 1.)
• Potebnya A.A. θεωρητική ποιητική. (pdf, 8 Mb.)- Μ.: Πιο ψηλά. σχολείο, 1990. - S. 7–313.
• Potebnya A.A.<Из переписки>:
  • Potebnya A.A. Επιστολή προς τον Khovansky A.A., 12 Σεπτεμβρίου 1866. Kharkov; Potebnya A.A. Επιστολή προς τον Khovansky A.A., [χωρίς ημερομηνία].
  • Potebnya A.A. Επιστολή προς τον Khovansky A.A., 15 Απριλίου 1860.
  • Potebnya A.A. Επιστολή προς τον Khovansky A.A., 20 Σεπτεμβρίου 1873. Kharkov; 8 Νοεμβρίου 1873;
  • Kolosov M.A. Επιστολή προς τον A.A. Potebna, 11 Νοεμβρίου 1874.
  • Buslaev F.I. Επιστολή προς τον A.A. Potebna, 8 Μαρτίου 1875.
  • Dmitrievsky A. Letter to Potebne A.A., 21 Δεκεμβρίου 1881. Εν ολίγοις;
  • Batalin N. Letter to Potebne A.A., 6 Dec. 1881. Μόσχα;
  • Zimnitsky V. Letter to Potebne A.A., 28 Οκτωβρίου 1885. Volsk, επαρχία Saratov;
  • Potebnya A.A. Επιστολή προς τον Khovansky A.A., 13 Νοεμβρίου 1874.
  • Potebnya A.A. Επιστολή προς τον Khovansky A.A., 30 Δεκεμβρίου 1874
    Εκ.: Franchuk V.Yu. Στην εκατονταετηρίδα του "Από σημειώσεις για τη ρωσική γραμματική" A.A. Potebny: (1874–1974). // Izv. Ακαδ. επιστήμες της ΕΣΣΔ. Ser. λογοτεχνία και γλώσσα. - Μ., 1974. - Τ. 33. - Νο. 6: (Νοέμβριος - Δεκέμβριος). - S. 527–535.
  • Francchuk V. Yu.Από τις επιστολές του M. A. Kolosov στον A. A. Potebna: (Σχετικά με την ιστορία της δημιουργίας του περιοδικού "Russian Philological Bulletin")// Πρακτικά της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ. Σειρά Λογοτεχνίας και Γλώσσας. - M.: Nauka, 1985. - T. 44. - No. 6. - S. 548-553.

Η φύση της γλώσσας και οι στόχοι της γλωσσολογίας

«... Δείξτε στην πράξη τη συμμετοχή της λέξης στη διαμόρφωση μιας συνεπούς σειράς συστημάτων που αγκαλιάζουν τη σχέση του ατόμου με τη φύση».

()

«... Στη γλώσσα δεν υπάρχει παρά η μορφή του εξωτερικού και του εσωτερικού».

(Από σημειώσεις για τη ρωσική γραμματική. Τ.1-2. - Μ., 1958. - Σ. 47)

«... Αρχές που ανέπτυξε η ζωή μεμονωμένες γλώσσεςκαι οι λαοί, είναι διαφορετικοί και απαραίτητοι ο ένας στον άλλον, αλλά δείχνουν σε άλλους και απαιτούν την προσθήκη τους από το πλάι.

(Σκέψη και γλώσσα // Potebnya A.A. Λέξη και μύθος. - Μ., 1989. - Σ.)

Συνείδηση ​​και ασυνείδητο

«Η ψυχολογία είναι μια επιστήμη πολύ νέα, πολύ δύσκολη για να πούμε οτιδήποτε με βεβαιότητα. Περιοριζόμαστε σε όρους, λέξεις που αντικαθιστούν την έρευνα. Λέμε: το πεδίο της ανθρώπινης συνείδησης είναι πολύ στενό. Δηλαδή, πρέπει να φανταστεί κανείς ότι, μεταφορικά μιλώντας, στο κεφάλι μας υπάρχει ένα στενό στάδιο πάνω στο οποίο τα πάντα χαρακτήρεςδεν χωράνε, αλλά θα ανέβουν, θα περάσουν και θα κατέβουν. Αυτή η μικρή σκηνή, που δεν μπορεί να οριστεί με μεγαλύτερη ακρίβεια, ονομάζεται συνείδηση.

(Από διαλέξεις για τη θεωρία της λογοτεχνίας // Potebnya A.A. θεωρητική ποιητική. - Μ., 1990. - Σ. 99)

«Η γλώσσα παρέχει πληθώρα αποδείξεων ότι τέτοια φαινόμενα, τα οποία, προφανώς, θα μπορούσαν να είναι άμεσα συνειδητά και να εκφραστούν με μια λέξη, στην πραγματικότητα προϋποθέτουν μια μακρά προετοιμασία σκέψης, αποδεικνύονται μόνο τα τελευταία σε μια σειρά από πολλά προηγούμενα, ήδη ξεχασμένα. περιπτώσεις."

(Σκέψη και γλώσσα // Potebnya A.A. Λέξη και μύθος. - Μ., 1989. - Σ. 195)

Δημιουργικότητα και κατανόηση

«Η τέχνη είναι η γλώσσα του καλλιτέχνη, και όπως δεν μπορεί κανείς να μεταφέρει τις σκέψεις του στον άλλον μέσω μιας λέξης, αλλά μπορεί μόνο να αφυπνίσει τις δικές του μέσα του, έτσι δεν μπορεί να τις μεταδώσει σε ένα έργο τέχνης. επομένως το περιεχόμενο αυτού του τελευταίου (όταν ολοκληρωθεί) δεν αναπτύσσεται πλέον στον καλλιτέχνη, αλλά σε αυτούς που καταλαβαίνουν. Ο ακροατής μπορεί να καταλάβει πολύ καλύτερα από τον ομιλητή τι κρύβεται πίσω από τη λέξη και ο αναγνώστης μπορεί να κατανοήσει την ιδέα του έργου του καλύτερα από τον ίδιο τον ποιητή. Η ουσία, η δύναμη ενός τέτοιου έργου δεν έγκειται στο τι εννοούσε ο συγγραφέας με αυτό, αλλά στο πώς επηρεάζει τον αναγνώστη ή τον θεατή, επομένως, στο ανεξάντλητο δυνατό περιεχόμενό του. Αυτό το περιεχόμενο, που προβάλλεται από εμάς, δηλαδή ενσωματώνεται στο ίδιο το έργο, όντως εξαρτάται από την εσωτερική του μορφή, αλλά δεν θα μπορούσε καθόλου να συμπεριληφθεί στους υπολογισμούς του καλλιτέχνη που δημιουργεί, ικανοποιώντας τις προσωρινές, συχνά πολύ στενές ανάγκες του ΖΩΗ.

(Σκέψη και γλώσσα // Potebnya A.A. Λέξη και μύθος. - Μ., 1989. - Σ. 167)

Επιστήμη, ποίηση, φιλοσοφία

«Η επιστήμη διαλύει τον κόσμο για να τον επανασυναρμολογήσει σε ένα συνεκτικό σύστημα εννοιών. αλλά αυτός ο στόχος αφαιρείται καθώς προσεγγίζεται, το σύστημα καταρρέει από κάθε γεγονός που δεν περιλαμβάνεται σε αυτόν και ο αριθμός των γεγονότων δεν μπορεί να εξαντληθεί. Η ποίηση προειδοποιεί αυτή την ανέφικτη αναλυτική γνώση της αρμονίας του κόσμου. δείχνοντας αυτή την αρμονία με τις συγκεκριμένες εικόνες του που δεν απαιτούν άπειρο αριθμό αντιλήψεων, και αντικαθιστώντας την ενότητα της έννοιας με την ενότητα της αναπαράστασης, ανταμείβει κατά κάποιο τρόπο την ατέλεια της επιστημονικής σκέψης και ικανοποιεί την έμφυτη ανθρώπινη ανάγκη να βλέπει τα πάντα. ολόκληρο και τέλειο. Ο σκοπός της ποίησης δεν είναι μόνο να προετοιμάσει την επιστήμη, αλλά και να τακτοποιήσει και να ολοκληρώσει προσωρινά το κτίσμα της, όχι ψηλά από το έδαφος. Αυτή είναι η μακροχρόνια ομοιότητα μεταξύ ποίησης και φιλοσοφίας. Αλλά η φιλοσοφία είναι προσβάσιμη σε λίγους. η βαρετή πορεία του δεν εμπνέει εμπιστοσύνη στο αίσθημα της δυσαρέσκειας για τον μονόπλευρο κατακερματισμό της ζωής και θεραπεύει πολύ αργά τον ηθικό πόνο που προκύπτει από αυτό. Σε αυτές τις περιπτώσεις, η τέχνη βοηθά τον άνθρωπο, ιδιαίτερα η ποίηση και η θρησκεία, που αρχικά συνδέονταν μαζί της.

(Σκέψη και γλώσσα // Potebnya A.A. Λέξη και μύθος. - Μ., 1989. - Σ. 180–181)

Βιβλιογραφία για την Α.Α. Potebne

• Lavrovsky P. Κριτική ανάλυση της μελέτης «Σχετικά με το μυθικό νόημα ορισμένων πεποιθήσεων και τελετουργιών»: Σύνθεση Α. Ποτέμπνι // Αναγνώσεις στην Αυτοκρατορική Εταιρεία Ρωσικής Ιστορίας και Αρχαιοτήτων στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας. - 1866, βιβλίο. 2. -Σ.1-102.
• Volter E.A., A.A. Ποτεμπνιά. 1835–1891 Βιβλιογραφικό υλικό για τη βιογραφία του Α.Α. Ποτέμπνι. - Αγία Πετρούπολη, 1892.
• Στη μνήμη του Α.Α. Ποτέμπνι: Σάββ. - Χάρκοβο, 1892.
• Ιβάνοφ Ν.Ι. Στα θεμέλια της ρωσικής λαϊκής και λογοτεχνικής στιχουργίας (Στη μνήμη του Al. Af. Potebna) // Φιλολογικές σημειώσεις, 1892, γ. IV, 1-24; 1893, περ. Ι. - Γ. 25-65.
• Ιβάνοφ Ν.Ι. Η γνώμη του A. Potebnya για τα θεμέλια της ρωσικής λαϊκής στιχουργίας, σε σχέση με την ιστορία του ζητήματος. // Αναγνώσεις στην Ιστορική Εταιρεία του Νέστορα του Χρονικογράφου. Τ. 7, 1893. - Κίεβο, 1893.
• Ovsyaniko-Kulikovskiy D.N. Α.Α. Ο Potebnya ως γλωσσολόγος, στοχαστής // Κίεβη αρχαιότητα, 1893, VII-IX.
• Ovsyaniko-Kulikovskiy D.N. Α.Α. Potebnya // Ovsyaniko-Kulikovskiy D.N. Λιτ.-κριτ. άρθρα. Σε 2 τόμους - Μ., 1989. - Τ. 2. - Σ. 464–485.
• Vetukhov A. Γλώσσα, ποίηση και επιστήμη. - Χάρκοβο, 1894.
• Sumtsov N.F., A.A. Potebnya // Ρωσικό βιογραφικό λεξικό. - Τομ Μέλτερς. - Αγία Πετρούπολη: Primo, 1905. - S. 643-646.
• Bely A. Σκέψη και γλώσσα (φιλοσοφία της γλώσσας από τον A.A. Potebnya)// Λογότυπα. - 1910. - Πρίγκιπας. 2. - Γ. 240-258.
• Bely A. Η μαγεία των λέξεων // Bely A. Ο συμβολισμός ως κοσμοθεωρία. - Μ., 1994. - Σ. 131–142.
• Khartsiev V. Βασικές αρχές της ποιητικής A.A. Ποτέμπνι. (Σύμφωνα με τις διαλέξεις του A.A. Potebny) // "Ερωτήματα της θεωρίας και της ψυχολογίας της δημιουργικότητας." - Τ. 2, αρ. 2. - Αγία Πετρούπολη, 1910.
• Shklovsky V.B. Ποτεμπνιά// Ποιητική: Σάββ. για τη θεωρία της ποιητικής γλώσσας. - Σελ., 1919. - Σ. 3–6.
• Shklovsky V.B. Η τέχνη ως τεχνική // Ποιητική: Σάββ. για τη θεωρία της ποιητικής γλώσσας. - Σελ., 1919. - S. 101–114.
• Gornfeld A.G. A.A. Potebnya και σύγχρονη επιστήμη// Χρονικό της Στέγης των Λογοτεχνών. - Νο. 4, 1921.
• Gornfeld A.G. Potebnya // Gornfeld A.G. Αποκρίσεις μάχης σε ειρηνικά θέματα. - Λ., 1924.
• Δελτίο της Συντακτικής Επιτροπής για την προβολή των έργων του O. Potebny, μέρος 1. - Χάρκοβο, 1922.
• Drozdovskaya E. Potebnya// Λογοτεχνική Εγκυκλοπαίδεια: Σε 11 τόμους - [Μ.], 1929–1939. Τ. 9. - Μ.: OGIZ RSFSR, Πολιτεία. in-t. «Κουκουβάγιες. Εγκύκλιος.», 1935. - Στβ. 180–190.
• Rainov T. Alexander Afanasyevich Potebnya. - Σελ.: Κολος, 1924.
• // Tynyanov Yu.N. Ποιητική. Ιστορία της λογοτεχνίας. Κινηματογράφος. - Μ., 1977. - Σ. 167.
• Shpet G.G. «The Inner Form of the Word: Etudes and Variations on Humboldt’s Themes». - M.: GAKhN, 1927. Re-ed.: Shpet G.G. «The Inner Form of the Word: Etudes and Variations on Humboldt’s Themes». - Ivanovo, 2000.
• Vygotsky L.S. Ψυχολογία της τέχνης. - 3η έκδ. - Μ.: Τέχνη, 1986. ( Κεφάλαιο V. Ανάλυση του μύθου)
• Vinogradov V.V. «Η Α.Α. Ποτεμπνιά. // Ρωσ. lang. στο σχολείο. - 1938. - Νο. 5–6.
• Vinogradov V.V. Ρωσική γλώσσα (Γραμματικό δόγμα της λέξης). - 3η έκδ., Rev. - Μ.: Πιο ψηλά. σχολείο, 1986. - 640 σελ.
• Vinogradov V.V. Ρωσική επιστήμη για τα ρωσικά λογοτεχνική γλώσσα// Ουχ. εφαρμογή. - Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας, 1946. - Τεύχος. 106.
• Vinogradov V.V. Από την ιστορία της μελέτης της ρωσικής σύνταξης (Από τον Lomonosov στον Potebnya και τον Fortunatov). - Μ., 1958.
• Katsnelson S.D. Στο ζήτημα της σταθερότητας στο δόγμα του Potebnya// Πρακτικά της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ. Τμήμα Φιλολογίας και Γλώσσας. - Μ.: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1948. - Τ. VII. Θέμα. 1. - S. 83–95. pdf
• Yaroshevsky M.G. Η έννοια της εσωτερικής μορφής της λέξης στο Potebnya// Πρακτικά της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ: Σερ. λογοτεχνία και γλώσσα. - Μ., 1946. - Τ. 5. - Τεύχος. 5. html
• Yaroshevsky M.G. Φιλοσοφικές και ψυχολογικές απόψεις του Α.Α. Potebni // Πρακτικά της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ: Ser. ιστορία και φιλοσοφία. - Μ., 1946. - Τ. 3. - Αρ. 2.
• Bulakhovsky L.A. Potebnya-γλωσσολόγος // Uch. εφαρμογή. - Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας, 1946. - Τεύχος. 107.
• Bulakhovsky L.A. Alexander Afanasyevich Potebnya. - Κίεβο, 1952.
• Oleksandr Opanasovich Potebnya: Συλλογή Yuvileyny. - Κίεβο, 1962.
• Grants M. Για την έννοια της εσωτερικής μορφής της λέξης στα έργα του Α.Α. Potebni // Vopr. φιλοσοφία και κοινωνιολογία. - Λ., 1971. - Τεύχος. 3
• Ermakova O. P., Zemskaya E. A. Συγκριτική μελέτη του σχηματισμού λέξεων και της εσωτερικής μορφής της λέξης//Izvestia της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ: Ser. λογοτεχνία και γλώσσα. - Μ.: Nauka, 1985. - Τ. 44. Αρ. 6. - Σ. 518-525.
• Ακαδημαϊκά σχολεία στη ρωσική λογοτεχνική κριτική. - Μ., 1975.
• Μουράτοφ Α.Β. Για τη θεωρία της εικόνας του Α.Α. Ποτέμπνι// Πρακτικά της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ. Σειρά Λογοτεχνίας και Γλώσσας. - M, 1977. - T. 36. - No. 2. - S. 99–111.
• Presnyakov O.P. A.A. Potebnya και ρωσική λογοτεχνική κριτική του τέλους του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα. - Saratov: Publishing House of the Saratov University, 1978.- 227 p.
• Presnyakov O.P. Ποιητική της γνώσης και της δημιουργικότητας: Α.Α. Ποτέμπνι. - Μ., 1980.
• Leontiev A.A., Zeitlin R.M. Potebnya Alexander Afanasyevich// Μεγάλο σοβιετική εγκυκλοπαίδεια/ Εκδ. 3η.
• Mineralov Yu.I. Η έννοια της Α.Α. Potebni και ρωσικό ποιητικό ύφος // Από την ιστορία των σλαβικών σπουδών στη Ρωσία. - Tartu, 1983. - T. 2.
• Mineralov Yu.I. Θεωρία της λογοτεχνίας Α.Α. Ποτέμπνι// Ποιητική. Στυλ. Τεχνική / Yu.I. μεταλλικά στοιχεία. - Μ., 2002
• Ο.Ο. Potebnya: Επετειακή συλλογή μέχρι την 125η ημέρα της ημέρας του λαού. - Κίεβο, 1962 (πλήρης βιβλιογραφία).
• Naukova spadshchina O.O. Potebni i σύγχρονη φιλολογία. - Κίεβο, 1985.
• Έννοια των ιδεών Ο.Ο. Potebni για την ανάπτυξη της «εξήγησης του προβλήματος του ήχου» των αρχών γλώσσας και φωνής της ταξινόμησης των ρωσικών ντίζελ // - Κίεβο, 1986. - Αρ. 3. - S. 38–44.
• Γλωσσολογία συστημάτων Humboldt - Sreznevsky - Potebnya - Baudouin και σύγχρονη τυπολογία συστημάτων γλωσσών // Προβλήματα τυπολογικής, λειτουργικής και περιγραφικής γλωσσολογίας. - M., 1986 - S. 13–26.
• Γλωσσικές απόψεις του Α.Α. Potebnya και τυπολογία των γλωσσών // Naukova spadshchina O.O. Potebni σύγχρονη φιλολογία. Έως 150-πλούσιος από την ημέρα γέννησης Ο.Ο. Ποτέμπνι. Συλλογή επιστημονικών εργασιών. - Κίεβο: Naukova Dumka, 1985. - C.65–89.
• Melnikov G.P. Συστημική τυπολογία γλωσσών: σύνθεση μορφολογικής ταξινόμησης γλωσσών με σταδιακά. Μ., 2000. - 90 σελ. ( 4. Βελτιώσεις των ιδεών του Humboldt για τη φύση της γλώσσας A.A. Potebney και I.A. Baudouin de Courtenay ; 5. Η φύση της λέξης και του λεξικού υπό το πρίσμα των ιδεών των Humboldt - Potebnya - Baudouin).
• Ponomareva G.M. I. Annensky και A. Potebnya: Στο ερώτημα της πηγής της έννοιας του εσωτερικού. μορφές στα «Βιβλία στοχασμών» του I. Annensky // Typology lit. αλληλεπιδράσεις. - Tartu, 1983.
• Budagov R.A. Α.Α. Ο Potebnya ως γλωσσολόγος-στοχαστής (Στην 150η επέτειο από τη γέννησή του) // Vopr. γλωσσολογία. - Μ., 1986. - Αρ. 3. - Σ. 3–15.
• Ostryanin D.F. Για τις φιλοσοφικές απόψεις του Α.Α. Potebni // Πρόβλ. φιλοσοφία. - Κίεβο, 1986. - Θέμα. 70. - S. 85–97.
• Matseykiv M.A. Ψυχολογικές απόψεις του Α.Α. Potebni: Συγγραφέας. dis. ειλικρίνεια. ψυχολ. Επιστημών / Ερευνητικό Ινστιτούτο Ψυχολογίας της Ουκρανικής ΣΣΔ. - Κίεβο, 1987. - 16 σελ.
• Drozdovskaya E. Potebnya// Λογοτεχνική Εγκυκλοπαίδεια: Σε 11 τόμους - [Μ.], 1929–1939. - T. 9. - M.: OGIZ RSFSR, Πολιτεία. in-t. «Κουκουβάγιες. Εγκύκλιος.», 1935. - Στβ. 180–190.
• Παραδόσεις Α.Α. Potebnya and Modern Philology: Proceedings of the III Potebnya Readings / Kharkiv. κατάσταση un-t im. ΕΙΜΑΙ. Γκόρκι. - Kharkov, 1988. - 92 σελ.
• Rinberg V.L. Για το πρόβλημα του αρχαίου συνδεδεμένου κειμένου στα έργα του Α.Α. Potebni // Izv. Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ. Ser. αναμμένο. και γιαζ. - M., 1988. - T. 47, No. 6. - S. 571–576.
• Γκάτσακ Β. Μ.Η κληρονομιά του A. A. Potebnya και οι προοπτικές για την ιστορική και ποιητική μελέτη της λαογραφίας// Izv. Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ. Ser. αναμμένο. και γλώσσα - Μ., 1986. - Τ. 45. - Αρ. 1. - Σ. 5-11.
• Girshman M.M. Ιδέες Α.Α. Potebni και η φιλολογική προσέγγιση στη μελέτη της λεκτικής και καλλιτεχνικής εικόνας // Nauch. κανω ΑΝΑΦΟΡΑ πιο ψηλά σχολείο Philol. Επιστήμες. - Μ., 1988. - Αρ. 1. - Σ. 25–28.
• Ουμιάροφ Κ.Τ. Σχετικά με την έννοια της «εσωτερικής μορφής» στην Α.Α. Potebni // Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας με το όνομα M.V. Lomonosov - M., 1988. - 17 p.
• Baiburin A.K. Α.Α. Potebnya: Φιλοσοφία της γλώσσας και του μύθου// Potebnya A.A. Λέξη και μύθος. Μ., 1989. S. 3–10.
• Zubkova L.G. Α.Α. Potebnya // Zubkova L.G. Γλωσσικές διδασκαλίες τέλη XVIII– αρχές 20ου αιώνα: Ανάπτυξη γενική θεωρίαγλώσσα στις έννοιες του συστήματος. - Μ., 1989. - S. 82–128.
• Zubkova L.G. Η γλώσσα στον καθρέφτη των συστημικών νοηματικών θεωριών: Πλάτων - W. von Humboldt - A.A. Potebnya // Vestn. Ros. Πανεπιστήμιο Φιλίας των Λαών. Σερ.: Γλωσσολογία. - Μ., 2002. - Αρ. 3. - Σ. 4–22.
• ρε ondua K.D. Συντακτική αφομοίωση στον φωτισμό του A. A. Potebnya// Πρακτικά της Ακαδημίας Επιστημών της Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας, Τμ. λογοτεχνία και γλώσσα. - 1941, Νο. 3. - Σ. 56-60.
• Sokolovskaya Zh.P. Το πρόβλημα της πολυσημίας στη γλωσσική έννοια της Α.Α. Potebni // Nauch. κανω ΑΝΑΦΟΡΑ πιο ψηλά σχολείο Philol. Επιστήμες. - Μ., 1989. - Αρ. 2. - Σ. 46–52.
• Demyankov V.Z. Ερμηνεία, κατανόηση και γλωσσικές πτυχές της υπολογιστικής μοντελοποίησης τους- Μ.: Εκδοτικός Οίκος της Μόσχας. un-ta, 1989. - 172 p.
• Sidorets V.S. Στο πρόβλημα της γλωσσικής εφαρμογής της προστακτικής σημασιολογίας υπό το πρίσμα της Α.Α. Potebni // Ρωσική γλώσσα. - Μινσκ, 1989. - Τεύχος. 9. - S. 64–67.
• Snitko E.S. Οι διδασκαλίες του Α.Α. Potebni για την εσωτερική μορφή της λέξης και τη μοίρα της στη σύγχρονη γλωσσολογία // Rus. γλωσσολογία. - Κίεβο, 1991. - Τεύχος. 22. - S. 39–45.
• Franchuk V.Yu. Α.Α. Potebnya και σλαβική φιλολογία // Vopr. γλωσσολογία. - Μ., 1992. - Αρ. 4. - Σ. 123–130.
// Ρωσικό Φιλολογικό Δελτίο. - 1998. - Αρ. 1/2.
• Kakinuma, Nobuaki. «Ηχητικός συμβολισμός» του A. Bely και η θεωρία της προέλευσης της γλώσσας από τον A.A. Potebni // Φωνές νέων επιστημόνων. - Μ., 1998. - Τεύχος. 3. - S. 81–98.
• Ένγκελχαρντ Β.Μ. Η θεωρία της λογοτεχνίας στο γλωσσικό σύστημα της Α.Α. Potebni // Εκδ. Μουράτοβα Α.Β. // Yaz. και δραστηριότητα ομιλίας. - Αγία Πετρούπολη, 1999. - T. 2. - S. 236–263.
• Sukhikh S.I. Θεωρητική ποιητική του Α.Α. Ποτέμπνι. - N. Novgorod, 2001. - 287 p.
• Pocheptsov G.G. Potebnya // Pocheptsov G.G. Ιστορία της ρωσικής σημειωτικής πριν και μετά το 1917: Εκπαιδευτική και αναφορά αναφοράς. - Μ.: Λαβύρινθος, 1998. (Κεφ. 1. Προϊστορία της σημειωτικής στη Ρωσία).
• Novikov L.A. Τι κρύβεται πίσω από τη συνεχή ορθογραφία του ΟΧΙ με ρήματα στην Α.Α. Potebni: Για ένα χαρακτηριστικό της ορθογραφίας ενός επιστήμονα // Λεξικό και πολιτισμός του ρωσικού λόγου: Με την ευκαιρία της 100ής επετείου από τη γέννηση του S.I. Οζέγκοφ. - Μ., 2001. - Σ. 283–290.
Γερμανικός ιδεαλισμός και ρωσική φιλοσοφία της γλώσσας // Ρωσική και ευρωπαϊκή φιλοσοφία: τρόποι σύγκλισης. Σάβ. mat-lov συνθ. - SPb., 1999.
• Toporkov A.L. Η θεωρία του μύθου στη ρωσική φιλολογική επιστήμη του δέκατου ένατου αιώνα. - Μ.: Indrik, 1997. - 456 σελ.
• Rancour-Laferriere, D. Potebnja, Shklovskij, and the Familiarity/Strangeness Paradox / Ρωσική Λογοτεχνία. - 1976. - Ν. 4. - Σ. 175–198.
• Ferrari-Bravo, D. Il concetto di «segno nella linguistica russa (da Potebnja a Saussure) / Mondo slav e cultura italiana. - Roma, 1983. - Σ. 122–139.
• Bartschat, B. Ideengeschichtliche Bezuge zwischen Hajim Steinthal und Aleksandr Afanas "evic Potebnja / Ling. Arbeitsber. - Leipzig, 1987. - N 63. - S. 1–12.
• Fizer, J. Alexander A. Potebnja's Psycholinguistic Theory of Literature: A Metacritical Inquiry - Harvard, 1988. - 184 p. Rec.: R.R. Doister.
• Bushnell, K. Η γλώσσα ως δραστηριότητα: Ο φορμαλισμός, ο κύκλος του Μπαχτίν και το χρέος προς τον Χούμπολτ και την Ποτέμπνια. Ph.D. Διατριβή. 1993.

Ο Alexander Afanasyevich Potebnya είναι ένας εξαιρετικός Ουκρανός και Ρώσος φιλόλογος. Ο A. A. Potebnya διέφερε από τους συγχρόνους του με το εξαιρετικό εύρος των επιστημονικών του ενδιαφερόντων και τις εγκυκλοπαιδικές γνώσεις του. Αυτό φάνηκε ξεκάθαρα στα έργα του: είναι αφιερωμένα στη ρωσική γραμματική (το κύριο έργο είναι "From Notes on Russian Grammar" σε 4 τόμους), η ηχητική δομή της ρωσικής γλώσσας, οι διαφορές μεταξύ των νότιων και βόρειων ρωσικών διαλέκτων, η ιστορία των ουκρανικών και ρωσικών γλωσσών, η συγκριτική τους ανάλυση, η ιστορία των κύριων γραμματικών κατηγοριών. Ιδιαίτερα σημαντικά είναι τα αποτελέσματα που έλαβε ο A. A. Potebnya κατά τη συγκριτική μελέτη του για τη σύνταξη των ανατολικών σλαβικών γλωσσών.
Σε αυτά τα έργα χρησιμοποιήθηκε εκτενές υλικό, το οποίο αποσυναρμολογήθηκε με τόση σχολαστικότητα, ακόμη και σχολαστικότητα, με τη συμμετοχή τόσων πηγών που για πολλές δεκαετίες τα έργα του A. A. Potebnya παρέμειναν ένα αξεπέραστο παράδειγμα γλωσσικής έρευνας.
Και αυτό είναι μόνο ένα μέρος της επιστημονικής δουλειάς ενός ταλαντούχου επιστήμονα. Θεωρούσε τη γλώσσα ως συστατικό του πολιτισμού, της πνευματικής ζωής των ανθρώπων. Εξ ου και το ενδιαφέρον του A. A. Potebnya για τις τελετουργίες, τους μύθους, τα τραγούδια των Σλάβων: τελικά, εδώ η γλώσσα ενσωματώνεται σε διάφορες, μερικές φορές περίεργες μορφές. Και ο Potebnya μελετά προσεκτικά τις πεποιθήσεις και τα έθιμα των Ρώσων και των Ουκρανών, τα συγκρίνει με τον πολιτισμό άλλων σλαβικών λαών και δημοσιεύει πολλά σημαντικά έργα που έχουν συμβάλει όχι μόνο στη γλωσσολογία, αλλά και στη λαογραφία, την ιστορία της τέχνης, την εθνογραφία και την πολιτιστική ιστορία.
Ο A. A. Potebnya ενδιαφέρθηκε έντονα για τη σύνδεση μεταξύ γλώσσας και σκέψης. Ένα από τα πρώτα του βιβλία, Thought and Language (1862), είναι αφιερωμένο σε αυτό το πρόβλημα. Εδώ ο A. A. Potebnya - και ήταν μόλις 26 ετών - όχι μόνο έδειξε ότι είναι σκεπτόμενος και ώριμος φιλόσοφος της γλώσσας, όχι μόνο έδειξε εκπληκτική πολυμάθεια σε ειδικές σπουδές (εγχώριες και ξένους συγγραφείς), αλλά και διατύπωσε μια σειρά από πρωτότυπες και βαθιές θεωρητικές διατάξεις. Έτσι, γράφει για την οργανική ενότητα της ύλης και τη μορφή της λέξης, επιμένοντας ταυτόχρονα στη θεμελιώδη διάκριση μεταξύ της εξωτερικής (ηχητικής) μορφής της λέξης και της εσωτερικής (μόνο πολλά χρόνια αργότερα αυτή η διάταξη επισημοποιήθηκε στη γλωσσολογία με τη μορφή αντίθεσης του επιπέδου έκφρασης και του επιπέδου περιεχομένου) . Εξερευνώντας τα χαρακτηριστικά της σκέψης, τα οποία, σύμφωνα με τον Potebnya, μπορούν να πραγματοποιηθούν μόνο με μια λέξη, διακρίνει μεταξύ ποιητικών (εικονιστικών, συμβολικών) και πεζών τύπων σκέψης. Ο A. A. Potebnya συνέδεσε την εξέλιξη της γλώσσας με την ανάπτυξη της σκέψης.
Στη δημιουργική μέθοδο του A. A. Potebnya, η προσοχή στα μικρότερα γεγονότα της γλωσσικής ιστορίας συνδυάστηκε οργανικά με το ενδιαφέρον για τα θεμελιώδη, θεμελιώδη ζητήματα της γλωσσολογίας. Ενδιαφερόταν βαθιά για την ιστορία του σχηματισμού των κατηγοριών ουσιαστικού και επιθέτου, την αντίθεση του ονόματος και του ρήματος στα ρωσικά και σε άλλες σλαβικές γλώσσες. Αναλογίζεται τα γενικά ερωτήματα της προέλευσης της γλώσσας, τις διαδικασίες επικαιροποίησης της γλώσσας στην πορεία της ιστορικής της εξέλιξης και τους λόγους αλλαγής κάποιων τρόπων έκφρασης από άλλους, τελειότερους. «Οι νέες γλώσσες», έγραψε σε ένα από τα έργα του, «γενικά είναι πιο τέλεια όργανα σκέψης από τις αρχαίες, επειδή οι πρώτες περιέχουν περισσότερο κεφάλαιο σκέψης από τις δεύτερες».
Την εποχή του A. A. Potebnya, επικράτησε η «ατομική» προσέγγιση στη μελέτη της γλώσσας. Με άλλα λόγια, κάθε γεγονός, κάθε γλωσσικό φαινόμενο θεωρούνταν συχνά από μόνο του, απομονωμένα από τους άλλους και από τη γενική πορεία της γλωσσικής ανάπτυξης. Επομένως, η σκέψη του Potebnya ότι «οι γλώσσες έχουν ένα σύστημα», ότι αυτό ή εκείνο το γεγονός στην ιστορία μιας γλώσσας πρέπει να μελετηθεί στις συνδέσεις και τις σχέσεις του με άλλους, ήταν πραγματικά καινοτόμος, μπροστά από την εποχή του.
Η φήμη του επιστήμονα Potebnya ξεπέρασε τον Potebnya τον άνθρωπο. Μερικά από τα έργα του εκδόθηκαν μετά θάνατον (για παράδειγμα, "Από σημειώσεις για τη θεωρία της λογοτεχνίας" - το 1905, ο 3ος τόμος "Σημειώσεις για τη ρωσική γραμματική" - το 1899 και ο 4ος - πιο πρόσφατα, το 1941. ). Και μέχρι τώρα, οι επιστήμονες ανακαλύπτουν φρέσκες σκέψεις, πρωτότυπες ιδέες στη δημιουργική κληρονομιά του μεγάλου φιλολόγου, μαθαίνουν τη μεθοδική πληρότητα της ανάλυσης γλωσσικών γεγονότων.

Alexander Afanasyevich Potebnya - ένας υπέροχος γλωσσολόγος, μελετητής της λογοτεχνίας

A. A. Potebnya: έργα και βιογραφία

Εκδόθηκε το 1862 Το βιβλίο του A. Potebnya "Σκέψη και γλώσσα", που έφερε στον συγγραφέα του, νεαρό τότε ακόμα, παγκόσμια φήμη και αναγνώριση. Σε αυτό το βιβλίο δόθηκε για πρώτη φορά μια βαθιά ανάλυση του προβλήματος της σύνδεσης γλώσσας και σκέψης. Ο A. Potebnya έδειξε πειστικά ότι όχι μόνο η σκέψη, αλλά ολόκληρη η ψυχή στο σύνολό της συνδέεται κατά κάποιο τρόπο με τη γλώσσα, ότι τα συναισθήματα και οι βουλητικές παρορμήσεις ενός ατόμου αποκαλύπτονται επίσης με τη βοήθεια της γλώσσας. Ήταν μια μεγάλη επιστημονική αποκάλυψη - μια νέα λέξη στην ανάπτυξη της γλωσσολογίας.

Ο Alexander Afanasyevich Potebnya γεννήθηκε πριν από 180 χρόνια, τον Σεπτέμβριο του 1835, στην επαρχία Πολτάβα, στην οικογένεια ενός μικρού Ουκρανού ευγενή. Μετά την αποφοίτησή του από το γυμνάσιο, και στη συνέχεια το πανεπιστήμιο, ο A. Potebnya ήταν καθηγητής γυμνασίου για κάποιο διάστημα και στη συνέχεια για τρεις δεκαετίες μέχρι το θάνατό του (1891) έδωσε διαλέξεις σε φοιτητές του Πανεπιστημίου Kharkov.

Ο A. Potebnya ήταν προχωρημένος άνθρωπος. Τα άρθρα και οι διαλέξεις του αντανακλούσαν τις ιδέες των μεγάλων Ρώσων επαναστατών δημοκρατών. Ως φιλόλογος, ο καθηγητής A. Potebnya ήταν μελετητής πολυσχιδών ενδιαφερόντων. Η επιστημονική του κληρονομιά διακρίνεται από την ποικιλία των ερευνητικών προβλημάτων: από το σχηματισμό γερουνδίων έως καλλιτεχνική ανάλυση«Λόγια για την εκστρατεία του Ιγκόρ». Μελέτησε βαθιά τον πολιτισμό των αρχαίων Σλάβων, σλαβικές γλώσσες, τη γλώσσα και τον πολιτισμό του γηγενούς ουκρανικού λαού τους.

Σήμερα όμως, στην καθημερινή μας δουλειά, εκτιμούμε ιδιαίτερα τα έργα του A. Potebnya στον τομέα της γραμματικής. Από τις πρώτες τάξεις του σχολείου εξοικειωνόμαστε με τη γραμματική ως ένα σύστημα που διακρίνεται από την αρμονία και την πληρότητα των μορφών της. Αυτή η αρμονία είναι το αποτέλεσμα της σκληρής δουλειάς πολλών γενεών λογοτεχνών, όπως ο Alexander Afanasyevich Potebnya.

Επιστημονικές εργασίες του A. Potebnya:

A. A. Potebnya: "Σκέψη και γλώσσα"Κατεβάστε

A. A. Potebnya: «Θεωρητική ποιητική»Κατεβάστε

A. A. Potebnya: "Αισθητική και ποιητική"Κατεβάστε

A. A. Potebnya: "Λόγος και μύθος"διαβάστε online

Από σημειώσεις για τη ρωσική γραμματική.
Από σημειώσεις για τη θεωρία της λογοτεχνίας.
Σε ορισμένα σύμβολα στη σλαβική λαϊκή ποίηση.
Από διαλέξεις για τη θεωρία της λογοτεχνίας.
Σχετικά με την προέλευση των ονομάτων ορισμένων σλαβικών παγανιστικών θεοτήτων.
Potebnya A.A. Ψυχολογία της ποιητικής και πεζής σκέψης // Potebnya A.A. Λέξη και μύθος.
Potebnya A.A. Από διαλέξεις για τη θεωρία της λογοτεχνίας: Μύθος. Παροιμία. Παροιμία // Potebnya A.A. θεωρητική ποιητική.
Potebnya A.A. Από σημειώσεις για τη θεωρία της λογοτεχνίας. Θραύσματα // Potebnya A.A. Λέξη και μύθος: Θεωρητική ποιητική.
Potebnya A.A. Σχετικά με το μυθικό νόημα ορισμένων πεποιθήσεων και τελετουργιών // Αναγνώσεις στην Αυτοκρατορική Εταιρεία Ρωσικής Ιστορίας και Αρχαιοτήτων στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας.
Potebnya A.A. Μικρό ρωσικό λαϊκό τραγούδι, σύμφωνα με τη λίστα του 16ου αιώνα: Κείμενο και σημειώσεις.
Potebnya A.A. Ανασκόπηση του έργου του A. Sobolevsky // Πρακτικά του Τμήματος Ρωσικής Γλώσσας και Λογοτεχνίας της Αυτοκρατορικής Ακαδημίας Επιστημών.

Σελίδα:

Potebnya Alexander Afanasyevich - (1835-1891), Ρώσος (σύμφωνα με την ερμηνεία που υιοθετήθηκε στην Ουκρανία, Ουκρανία· το Ινστιτούτο Γλωσσολογίας (Movoznavstvo) της Ακαδημίας Επιστημών της Ουκρανίας στο Κίεβο φέρει το όνομά του) γλωσσολόγος, κριτικός λογοτεχνίας, φιλόσοφος, ο ο πρώτος σημαντικός θεωρητικός της γλωσσολογίας στη Ρωσία. Γεννήθηκε στις 10 Σεπτεμβρίου (22), 1835 στο χωριό Gavrilovka, στην επαρχία Πολτάβα.

Το 1856 αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο του Χάρκοβο, αργότερα δίδαξε εκεί, από το 1875 ήταν καθηγητής. Από το 1877 ήταν αντεπιστέλλον μέλος της Αυτοκρατορικής Ακαδημίας Επιστημών. Κύρια έργα: Σκέψη και γλώσσα (1862), Σημειώσεις για τη μικρή ρωσική διάλεκτο (1870), Από σημειώσεις για τη ρωσική γραμματική (διδακτορική διατριβή, 1874), Από την ιστορία των ήχων της ρωσικής γλώσσας (1880-1886), Γλώσσα και εθνικότητα (1895, μεταθανάτια), Από σημειώσεις για τη θεωρία της λογοτεχνίας (1905, μεταθανάτια). Ο Potebnya πέθανε στο Χάρκοβο στις 29 Νοεμβρίου (11 Δεκεμβρίου) 1891.

Είναι γνωστό ότι η αλήθεια, που αποκτήθηκε με τον κόπο πολλών γενεών, δίνεται εύκολα ακόμη και στα παιδιά, που είναι η ουσία της προόδου. αλλά είναι λιγότερο γνωστό ότι ο άνθρωπος οφείλει αυτή την πρόοδο στη γλώσσα. Η γλώσσα είναι επίσης προϋπόθεση για την πρόοδο των λαών, γιατί είναι το όργανο της σκέψης του ατόμου. Είναι εύκολο να πειστεί κανείς ότι η ευρεία βάση της δραστηριότητας των απογόνων, που προετοιμάστηκε από τους προγόνους, δεν βρίσκεται στην κληρονομικότητα και τις φυσιολογικές διαθέσεις του σώματος και όχι στα υλικά μνημεία μιας προηγούμενης ζωής. Χωρίς λέξη, ένας άνθρωπος θα παρέμενε άγριος…

Potebnya Alexander Afanasyevich

Ο Potebnya επηρεάστηκε έντονα από τις ιδέες του W. von Humboldt, αλλά τις ξανασκέφτηκε με ψυχολογικό πνεύμα. Ασχολήθηκε πολύ με τη μελέτη της σχέσης μεταξύ σκέψης και γλώσσας, συμπεριλαμβανομένης της ιστορικής πτυχής, αποκαλύπτοντας, κυρίως σε ρωσικό και σλαβικό υλικό, ιστορικές αλλαγές στη σκέψη των ανθρώπων. Ασχολούμενος με ζητήματα λεξικολογίας και μορφολογίας, εισήγαγε μια σειρά από όρους και εννοιολογικές αντιθέσεις στη ρωσική γραμματική παράδοση.

Συγκεκριμένα, πρότεινε να γίνει διάκριση μεταξύ του «περαιτέρου» (που σχετίζεται, αφενός, με εγκυκλοπαιδικές γνώσεις και, αφετέρου, με προσωπικές ψυχολογικές συσχετίσεις, και στις δύο περιπτώσεις ατομικό) και του «πλησιέστερου» (κοινού για όλους τους φυσικούς ομιλητές). , "λαϊκή", ή, όπως λένε συχνά τώρα στη ρωσική γλωσσολογία, "αφελής") έννοια της λέξης. Σε γλώσσες με ανεπτυγμένη μορφολογία, το πλησιέστερο νόημα χωρίζεται σε πραγματικό και γραμματικό. Ο Potebnya είναι επίσης γνωστός για τη θεωρία του για την εσωτερική μορφή της λέξης, στην οποία συγκεκριμενοποίησε τις ιδέες του W. von Humboldt. Η εσωτερική μορφή της λέξης είναι η "πλησιέστερη ετυμολογική της σημασία", που πραγματοποιείται από φυσικούς ομιλητές (για παράδειγμα, η λέξη πίνακας διατηρεί μια μεταφορική σύνδεση με το lay). χάρη στην εσωτερική μορφή, η λέξη μπορεί να αποκτήσει νέες έννοιες μέσω της μεταφοράς. Σύμφωνα με την ερμηνεία του Potebnya, η «εσωτερική μορφή» έγινε ένας ευρέως χρησιμοποιούμενος όρος στη ρωσική γραμματική παράδοση.

Ένας από τους πρώτους στη Ρωσία, ο Potebnya μελέτησε τα προβλήματα της ποιητικής γλώσσας σε σχέση με τη σκέψη, έθεσε το ζήτημα της τέχνης ως με έναν ιδιαίτερο τρόπογνώση του κόσμου. Μελετημένος Ουκρανική γλώσσακαι της Ουκρανικής λαογραφίας, σχολίασε τη Λέξη για την Εκστρατεία του Ιγκόρ. Δημιούργησε μια επιστημονική σχολή γνωστή ως Γλωσσική Σχολή του Χάρκοβο. Ο D.N. Ovsyaniko-Kulikovsky (1853-1920) και πλήθος άλλων επιστημόνων ανήκαν σε αυτήν. Οι ιδέες του Potebnya είχαν μεγάλη επιρροή σε πολλούς Ρώσους γλωσσολόγους του δεύτερου μισού του 19ου αιώνα. και το πρώτο μισό του 20ού αιώνα.

Φιλόλογος, γεννήθηκε στην περιοχή Ρομένσκι της επαρχίας Πολτάβα, στις 10 Σεπτεμβρίου 1835, σε ευγενή οικογένεια. Επτά χρόνια ο Π. στάλθηκε στο γυμνάσιο Radom και, χάρη σε αυτήν την περίσταση, έμαθε καλά την πολωνική γλώσσα. Το 1851, ο κ. Π. εισήλθε στο Πανεπιστήμιο του Χάρκοβο, στη Νομική Σχολή, αλλά το επόμενο 1852, ο κ.. μετακόμισε στο ιστορικό και φιλολογικό. Στο πανεπιστήμιο, έζησε σε μια πανσιόν ως κρατικός φοιτητής και στη συνέχεια θυμήθηκε με ευχαρίστηση αυτή την περίοδο της ζωής του και βρήκε καλές πλευρές στον τότε φοιτητικό ξενώνα. Στο πανεπιστήμιο, ο Π. έγινε κοντά στον φοιτητή M. V. Negovsky. Ο Νεγκόφσκι είχε μια ειδική βιβλιοθήκη Μικρή Ρωσική, την οποία χρησιμοποιούσε ο Π. Το διδακτικό προσωπικό εκείνη την εποχή στο Πανεπιστήμιο του Χάρκοβο δεν ήταν λαμπρό. Τη ρωσική γλώσσα διάβασε ο A. L. Metlinsky, σύμφωνα με τον P. ένας ευγενικός και συμπαθής άνθρωπος, αλλά ένας αδύναμος καθηγητής. Η «Συλλογή Λαϊκών Τραγουδιών της Νότιας Ρωσίας», σύμφωνα με τον Π., ήταν το πρώτο βιβλίο που του έμαθε να κοιτάζει προσεκτικά τα φαινόμενα της γλώσσας και δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η όμορφη προσωπικότητα του Μετλίνσκι και τα λογοτεχνικά του πειράματα στη μικρή ρωσική γλώσσα επηρέασε τον Π., νανουρίζοντας τον έρωτα στη γλώσσα και τη λογοτεχνία. ειδικότερα, ευεργετική επίδραση στον Π. έκανε μια συλλογή μικρών ρωσικών λαϊκών τραγουδιών που συγκέντρωσε ο Μετλίνσκι. Στο πανεπιστήμιο, ο Π. άκουσε δύο διάσημους σλαβιστές, τον Π. Α. και τον Ν. Α. Λαβρόφσκι, και στη συνέχεια τους θυμήθηκε με ευγνωμοσύνη ως επιστημονικούς επόπτες. Ο Π. αποφοίτησε από το μάθημα στο πανεπιστήμιο το 1856 και, με τη συμβουλή του Π. Α. Λαβρόφσκι, άρχισε να προετοιμάζεται για τις μεταπτυχιακές εξετάσεις. Κάποτε κατείχε τη θέση του επόπτη τάξης στο 1ο Γυμνάσιο του Χάρκοβο, αλλά σύντομα διορίστηκε ως υπεράριθμος ανώτερος δάσκαλος της ρωσικής λογοτεχνίας. Με οδηγίες του Ν. Α. Λαβρόφσκι, ο Π. γνώρισε τα έργα των Μικλόσιτς και Κάρατζιτς. Για την υπεράσπιση της μεταπτυχιακής του διατριβής "On Some Symbols", ο P. διορίστηκε βοηθός του Πανεπιστημίου Kharkov, με την απόλυση ενός δασκάλου γυμνασίου και το 1861 του ανατέθηκαν θεωρητικά μαθήματα παιδαγωγικής. ταυτόχρονα ήταν γραμματέας της Ιστορικής και Φιλολογικής Σχολής. Στη μεταπτυχιακή του διατριβή αποκαλύφθηκε ξεκάθαρα η κλίση του στη φιλοσοφική μελέτη της γλώσσας και της ποίησης και στον ορισμό των συμβολικών σημασιών στη λέξη. Αυτό το έργο δεν προκάλεσε μίμηση. αλλά ο ίδιος ο συγγραφέας στράφηκε αργότερα σε αυτό πολλές φορές και στη συνέχεια ανέπτυξε μερικές από τις ενότητες του με μεγαλύτερη λεπτομέρεια και βάθος επιστημονικής ανάλυσης. Η κλίση προς μια φιλοσοφική ψυχολογική μελέτη της δομής του λόγου και της ιστορίας της γλώσσας αποκαλύφθηκε ιδιαίτερα ξεκάθαρα στο εκτενές άρθρο του Π. «Σκέψη και γλώσσα», που δημοσιεύτηκε το 1862 στην Εφημερίδα του Υπουργού Λαϊκής Παιδείας. Το 1892, ήδη μετά το θάνατο του Π., το έργο αυτό επανεκδόθηκε από τη χήρα του εκλιπόντος, M.F. Potebnya, με πορτρέτο του συγγραφέα και σύντομο πρόλογο γραμμένο από τον καθ. M. S. Drinov.

Το 1862, ο κ. Π. στάλθηκε στο εξωτερικό για δύο χρόνια, αλλά σύντομα έχασε την πατρίδα του και επέστρεψε ένα χρόνο αργότερα. Ο Π. επισκέφτηκε τα σλαβικά εδάφη, άκουσε σανσκριτικά από τον Βέμπερ και γνώρισε προσωπικά τον Μικλόσιτς. Εκείνη την εποχή, οι απόψεις του για τη σημασία του εθνικισμού στην επιστήμη και τη ζωή είχαν ήδη καθοριστεί αρκετά ξεκάθαρα και ευδιάκριτα, ως πολλές μεγάλες επιστολές από τον P. στον Belikov, που έχουν διασωθεί από εκείνη την εποχή, (τώρα φυλάσσονται στο χειρόγραφο από τον καθηγητή M. E. Khalansky) παράσταση.

Από το 1863, ο κ. Π. ήταν επίκουρος καθηγητής στο Πανεπιστήμιο του Χάρκοβο. Αυτή, περίπου, είναι η εποχή των διαφωνιών του με τον Peter A. Lavrovsky, το λογοτεχνικό κατάλοιπο των οποίων παρέχει η σκληρή κριτική του Lavrovsky στο έργο του P. (1865) «On the mythical significance of some rites and πεποιθήσεις», που δημοσιεύτηκε στο "Αναγνώσεις της Μόσχας. Στρατηγός. ist. και αρχαία ρωσικά." 1866 Ο Π. έγραψε μια απάντηση, η οποία δεν δημοσιεύτηκε από τον εκδότη των «Αναγνωσμάτων» O. M. Bodyansky και διατηρήθηκε στα χειρόγραφα του Π. Το 1874 υπερασπίστηκε τον διδακτορική διατριβή: "Από σημειώσεις για τη ρωσική γραμματική", σε 2 μέρη; το 1875 εγκρίθηκε ως έκτακτος και την ίδια χρονιά το φθινόπωρο - απλός καθηγητής. Είχε προηγηθεί η διατριβή ολόκληρη γραμμήάλλα έργα για τη φιλολογία και τη μυθολογία: «Περί σύνδεσης ορισμένων ιδεών» - στο Φιλολ. Notes» 1864, «On the fullness of voice» και «On the sound features of Russian dialects» (στο «Phil. Notes» 1866), «Notes on the Little Russian dialect» (ib. 1870), «On the Dole and πλάσματα που σχετίζονται με αυτό" (στο " Αρχαιότητες "Mosk. Archeol. General, τόμος I) και "On the Kupala fires" (στο "Archaeological Bulletin" του 1867). Αυτά τα άρθρα συγκέντρωσαν πολύ τεκμηριωμένο υλικό, έκαναν πολλά πολύτιμα Συμπεράσματα Ιδιαίτερα μεγάλα - από τα πρώτα γραπτά Π. - για τους φιλολόγους είναι "Σημειώσεις για τη μικρή ρωσική διάλεκτο", και για μυθολόγους και εθνογράφους - το δοκίμιο "Σχετικά με τη μυθική έννοια ορισμένων τελετουργιών και δοξασιών". Διδακτορική διατριβή: "Από σημειώσεις για τη Ρωσική Γραμματική" αποτελείται από 2 μέρη - εισαγωγή (σε 157 σελ.) και έρευνα για τα συστατικά μέλη της πρότασης και τις αντικαταστάσεις τους στα ρωσικά. Η δεύτερη έκδοση αυτής της διατριβής, διορθωμένη και συμπληρωμένη, δημοσιεύτηκε το 1889. Αυτό το δοκίμιο έλαβε πολύ αξιέπαινες κριτικές από τους I. I. Sreznevsky, A. A. Kotlyarevsky, I. B. Yagich, V. I. Lamansky, A. S. Budilovich και I. V. Netushil. Αυτές οι εκκλήσεις συγκεντρώνονται στο βιβλίο "In Memory of A. A. Potebnya", που εκδόθηκε το 1892 από την Ιστορική και Φιλολογική Εταιρεία του Χάρκοβο. Ο Σρεζνέφσκι έμεινε έκπληκτος με την πολυμάθεια του Π. και την ευρεία εξυπνάδα του. Ο G. Yagich σημειώνει τις εκτεταμένες γνώσεις του, την ανεξαρτησία του στη σκέψη, την πληρότητα και την προσοχή στα συμπεράσματα. Ο Μπουντίλοβιτς βάζει τον Π. επί αξίας δίπλα στον Τζέικομπ Γκριμ. Ο G. Lamansky τον θεωρεί ανώτερο από τον Mikloshich, τον αποκαλεί «ένα από τα πιο πολύτιμα δώρα της ρωσικής εκπαίδευσης», «βαθιά γνώστης», «υψηλά προικισμένο».

Από Αξιοσημείωτες είναι οι μεταγενέστερες φιλολογικές μελέτες του Π.: «Περί της ιστορίας των ήχων της ρωσικής γλώσσας» - σε 4 μέρη (1873-1886) και "Αξίες πληθυντικόςστη ρωσική γλώσσα» (1888). Σε αυτές τις μελέτες, μαζί με πολύτιμες παρατηρήσεις για τη φωνητική, υπάρχουν πολύ σημαντικές παρατηρήσεις για τη λεξιλογική σύνθεση της ρωσικής γλώσσας και, σε σχέση με αυτές, εθνογραφικές παρατηρήσεις και μελέτες. Αν για τη φωνητική του η Μικρή Ρωσική γλώσσα, μαζί με τα γραπτά του Π. μπορεί κανείς να βάλει τα έργα των Mikloshich, Ogonovsky, P. Zhitetsky, στη συνέχεια σε σχέση με τη μελέτη της λεξιλογικής σύνθεσης της μικρών ρωσικής γλώσσας, ο P. κατέχει τη μοναδική θέση, πέρα σύγκριση, χωρίς σχεδόν κανέναν προκάτοχο, εκτός από τον Maksimovich, και χωρίς οπαδούς, χωρίς διαδόχους, του λαού σε μεμονωμένες λέξεις και σε συνδυασμό τραγουδιών. Το πέπλο αφαιρέθηκε από πολλές σκοτεινές λέξεις, κρύβοντας τη σημαντική ιστορική και καθημερινή τους σημασία.

Από τη μελέτη της λεξιλογικής σύνθεσης της γλώσσας, ένα βήμα μένει στη μελέτη της δημοτικής ποίησης, κυρίως των τραγουδιών, όπου η λέξη διατηρεί όλη την καλλιτεχνική της δύναμη και εκφραστικότητα - και ο A. A. Potebnya πέρασε φυσικά από το φιλολογικό έργο σε ένα ευρύτερο και πιο ζωντανό έργο ιστορικού και λογοτεχνικού, ακριβέστερα, στη μελέτη λαϊκών ποιητικών μοτίβων. Ήδη το 1877, σε ένα άρθρο για τη συλλογή τραγουδιών του κ. Golovatsky, εξέφρασε και ανέπτυξε την άποψή του για την ανάγκη ύπαρξης επίσημης βάσης για τη διαίρεση των δημοτικών τραγουδιών και στις επόμενες συνθέσεις του τονίζει παντού το μέγεθος των τραγουδιών. μελετά και τα κατανέμει κατά μέγεθος σε κατηγορίες και τμήματα .

Με ελαφρύ χέρι M. A. Maksimovich, ο οποίος άρχισε να καθορίζει την ιστορική και ποιητική σύνδεση της νότιας Ρωσίας της σημερινής εποχής με την προμογγολική νότια Ρωσία σε ξεχωριστές ποιητικές εικόνες, εκφράσεις και επιθέματα μελετώντας το "The Tale of Igor's Campaign", αυτό το ενδιαφέρον έργο στο μεγάλα μεγέθηπου παρήχθη από τον Potebnya στις σημειώσεις στο Tale of Igor's Campaign, που δημοσιεύτηκε το 1877. Αναγνωρίζοντας, όπως πολλοί επιστήμονες, στο Lay ένα προσωπικό και γραπτό έργο, βρίσκει απίστευτο ότι συντάχθηκε σύμφωνα με ένα έτοιμο βυζαντινο-βουλγαρικό ή άλλο πρότυπο και υποδηλώνει την αφθονία των λαϊκών-ποιητικών στοιχείων σε αυτό. Προσδιορίζοντας τις ομοιότητες του «Λόγου» με τα έργα της προφορικής λογοτεχνίας, αφενός ο Π. εξηγεί κάποια σκοτεινά σημεία στον «Λόγο», αφετέρου στήνει κάποια λαϊκά ποιητικά μοτίβα σε μια εποχή όχι αργότερα από την τέλος του δωδέκατου αιώνα και, έτσι, εισάγει ένα ορισμένο ποσό χρονολογίας στη μελέτη τέτοιων πτυχών της δημοτικής ποίησης όπως ο συμβολισμός και ο παραλληλισμός.

Στη δεκαετία του 1880 Π. δημοσίευσε μια πολύ μεγάλη μελέτη: «Εξήγηση μικρών ρωσικών και συναφών δημοτικών τραγουδιών», σε δύο τόμους. Ο πρώτος τόμος (1883) περιελάμβανε πετρομύγες, ο δεύτερος (1887) κάλαντα. Για όποιον ασχολείται σοβαρά με τη μελέτη της δημοτικής ποίησης, τα έργα αυτά του Π. είναι εξαιρετικά σημαντικά, σύμφωνα με τη μέθοδο της επιστημονικής έρευνας, σύμφωνα με το συγκεντρωμένο και εξεταζόμενο υλικό και τα επιστημονικά συμπεράσματα που εξάγονται με βάση αυτό το υλικό. Εκτός καθαρά επιστημονικές εργασίεςκαι έρευνα, υπό την επιμέλεια του Π., δημοσιεύτηκε μια εξαιρετική έκδοση των έργων του μικρού Ρώσου συγγραφέα G. F. Kvitka (Kharkov. 1887 και 1889) με τήρηση τονισμών και τοπικών χαρακτηριστικών της διαλέκτου Χάρκοβο, στην «Αρχαιότητα του Κιέβου. Το 1888 δημοσίευσε τα έργα του Αρτεμόφσκι-Γκουλάκ, σύμφωνα με το πρωτότυπο χειρόγραφο του συγγραφέα, με τήρηση της ορθογραφίας του, και στην «Κίεβ Σταρίνα» του 1890 δημοσιεύτηκαν μικρά ρωσικά ιατρικά βιβλία του 18ου αιώνα.

Ο ακούραστος εργασιακός βίος, και ίσως κάποιες άλλες περιστάσεις, γέρασαν τον Π. πέρα ​​από τα χρόνια του. Σχεδόν με κάθε ήπιο κρυολόγημα, η βρογχίτιδα του επέστρεφε. Από το φθινόπωρο του 1890 και όλο το χειμώνα, ο Π. ένιωθε πολύ άρρωστος και μετά βίας μπορούσε να φύγει από το σπίτι. Ωστόσο, μη θέλοντας να στερήσει τους μαθητές από τις διαλέξεις του, τους κάλεσε στο σπίτι του και διάβασε από το 3ο μέρος των Σημειώσεων του για τη Ρωσική Γραμματική, αν και η ανάγνωση τον είχε ήδη κουράσει αισθητά. Αυτό το 3ο μέρος των «Σημειώσεων» απασχολούσε ιδιαίτερα τον Π. και δεν σταμάτησε να το δουλεύει μέχρι την τελευταία ευκαιρία, παρά την ασθένεια. Ένα ταξίδι στην Ιταλία, όπου πέρασε δύο καλοκαιρινούς μήνες το 1891, τον βοήθησε κάπως και, επιστρέφοντας στο Χάρκοβο, τον Σεπτέμβριο άρχισε να δίνει διαλέξεις στο πανεπιστήμιο, αλλά στις 29 Νοεμβρίου 1891 πέθανε.

Στις μεταθανάτιες εργασίες του Π. αποδείχθηκαν πολλά (είκοσι φάκελοι) ογκωδών και πολύτιμων έργων για την ιστορία της ρωσικής γλώσσας και τη θεωρία της λογοτεχνίας. Το πιο επεξεργασμένο έργο είναι ο τρίτος τόμος "Σημειώσεις για τη ρωσική γραμματική" - ένα δοκίμιο φιλοσοφικής φύσης, που μιλά για τα καθήκοντα της γλωσσολογίας, για τον εθνικισμό στην επιστήμη, για την ανάπτυξη της ρωσικής λέξης σε σχέση με τη ρωσική σκέψη, για ο ανθρωπομορφισμός των γενικών εννοιών κλπ. Οι σημειώσεις αυτές εκδόθηκαν το 1899 με τη μορφή του 3ου τόμου. Μια επισκόπηση του περιεχομένου έγινε από τον κ. Χαρτσιέφ στην 5η έκδοση των Πρακτικών του Παιδαγωγικού Τμήματος της Ιστορικής και Φιλολογικής Εταιρείας του Χάρκοβο (1899).

Τα περισσότερα από τα υλικά που έχουν απομείνει μετά το Π. μπορούν να χωριστούν σε τρεις ενότητες: υλικά για την ετυμολογία (λεξικό), για τη γραμματική και σημειώσεις μικτού χαρακτήρα.

Στα χειρόγραφα, μεταξύ άλλων, βρέθηκε μετάφραση ενός μέρους της Οδύσσειας στη μικρή ρωσική γλώσσα στο μέγεθος του πρωτοτύπου. Κρίνοντας από τα αποσπάσματα, ο Π. θέλησε να δώσει μια μετάφραση μιας καθαρά λαϊκής γλώσσας, κοντά στο ύφος του Ομήρου. και ως εκ τούτου η αρχή της μετάφρασης που έκανε είναι ένα έργο πολύ ενδιαφέρον τόσο σε λογοτεχνικό όσο και σε επιστημονικό επίπεδο.

Ως δάσκαλος, ο A. A. Potebnya απολάμβανε μεγάλο σεβασμό. Οι ακροατές είδαν σε αυτόν έναν άνθρωπο βαθιά αφοσιωμένο στην επιστήμη, εργατικό, ευσυνείδητο και ταλαντούχο. Σε κάθε διάλεξή του ακουγόταν μια προσωπική πεποίθηση και αποκαλύφθηκε μια πρωτότυπη στάση στο αντικείμενο της έρευνας, μελετημένη και αισθητή.

Για 12 χρόνια (1877-1890) ο Π. ήταν πρόεδρος της Ιστορικής και Φιλολογικής Εταιρείας στο Πανεπιστήμιο του Χάρκοβο και συνέβαλε πολύ στην ανάπτυξή της.

Μετά τον θάνατο του Potebnya, δημοσιεύτηκαν τα άρθρα του: "Γλώσσα και εθνικότητα" στο "Bulletin of Europe" (1893, Σεπτ.). «Από μια διάλεξη για τη θεωρία της λογοτεχνίας: μύθος, ρήση, παροιμία» (1894)· ανάλυση της διδακτορικής διατριβής του κ. Sobolevsky (στο Izvestia της Ακαδημίας Επιστημών, 1896). 3ος τόμος. «Σημειώσεις για τη ρωσική γραμματική» (1899).

Οι γλωσσικές μελέτες του Potebnya, ιδίως το κύριο έργο του - "Σημειώσεις", λόγω της αφθονίας του πραγματικού περιεχομένου και της μεθόδου παρουσίασης, ανήκουν σε δυσπρόσιτες, ακόμη και για ειδικούς, και ως εκ τούτου η επιστημονική τους εξήγηση σε δημόσιες μορφές δεν είναι αδύνατη. μικρή σημασία. Στο πλαίσιο αυτό, οι εργασίες του Prof. D. N. Ovsyaniko-Kulikovsky: «Η Potebnya ως γλωσσολόγος και στοχαστής», «Γλώσσα και τέχνη», «Σχετικά με την ψυχολογία της καλλιτεχνικής δημιουργίας». Μια συγκριτικά πιο απλουστευμένη εκλαΐκευση των συμπερασμάτων του Potebnya είναι το φυλλάδιο του κ. Vetukhov Γλώσσα, Ποίηση, Τέχνη. Ανασκόπηση και αξιολόγηση των εθνογραφικών έργων του Potebnya δίνεται από τον καθ. N. Sumtsov σε 1 τόμο της «Σύγχρονης Μικρής Ρωσικής Εθνογραφίας».

Συλλογή άρθρων και μοιρολόγια για την Potebnya που δημοσιεύτηκε από το Kharkiv Histor.-Philol. Κοινωνία το 1892; Βιβλιογραφικά ευρετήρια των άρθρων του Potebnya: Mr. Sumtsov - σε 3 τόμους της "Συλλογής του East-Phil. General. 1891, Mr. Voltaire - σε 3 τόμους. Συλλογή Ακαδημαϊκών Επιστημών 1892 και ο πιο λεπτομερής κ. Vetukhov - 1898 g - στο "Ρωσ. Philol. Vestn.", Βιβλίο 3-4. Από τα άρθρα που δημοσιεύθηκαν μετά την έκδοση του βιβλίου "In Memory of A. A. Potebny", εκδ. Kharkov. Ιστορ.-Φιλόλογος. Γενικά, εκδίδονται σε μέγεθος και λεπτομέρειες: πρ. D. N. Ovsyaniko -Κουλικόφσκι στο «Κίεβο. Star." 1903, pr. N. F. Sumtsov - σε 1 τόμο. "Notes of the Imperial. Χάρκοβο. Πανεπιστήμιο" το 1903, V. I. Khartsiev - στο τεύχος V. "Works Pedagogich. Τμήμα» το 1899, A. V. Vetukhov - στο «Ρωσικά. Philol. Vestnik" το 1898, η πόλη Kashmensky στο "Peaceful Labor" το 1902, βιβλίο I, και V.I. Khartsiev στο "Peaceful Labor" το 1902, βιβλία 2-3.

Prof. N. F. Sumtsov.

(Polovtsov)

Potebnya, Alexander Afanasyevich

Διάσημος επιστήμονας? Μικρή Ρωσίδα στην καταγωγή και τις προσωπικές συμπάθειες, γένος. 10 Σεπτεμβρίου 1835 σε μια φτωχή ευγενή οικογένεια της περιοχής Pomensky της επαρχίας Πολτάβα. σπούδασε στο γυμνάσιο Radom και στο Πανεπιστήμιο Kharkov στη Σχολή Ιστορίας και Φιλολογίας. Στο Πανεπιστήμιο, ο Π. χρησιμοποίησε τις συμβουλές και τα οφέλη των Π. και Ν. Λαβρόφσκι και βρισκόταν εν μέρει υπό την επιρροή του καθ. Ο Μετλίνσκι, μεγάλος θαυμαστής της μικρής ρωσικής γλώσσας και ποίησης, και μαθητής του Νεγκόφσκι, ενός από τους πρώτους και πιο ζηλωτές συλλέκτες μικρών ρωσικών τραγουδιών. Στα νιάτα του ο Π. μάζευε και δημοτικά τραγούδια. μερικά από αυτά περιλήφθηκαν στα «Πρακτικά της Εθν.-Στ. Έκπ.». Τσουμπίνσκι. Έχοντας διατελέσει για σύντομο χρονικό διάστημα δάσκαλος ρωσικής λογοτεχνίας στο Kharkov Gymnasium 1, P., για να υπερασπιστεί τη μεταπτυχιακή του διατριβή: «On Some Symbols in Slavic Folk Poetry» (1860), άρχισε να δίνει διαλέξεις στο Πανεπιστήμιο του Kharkov, αρχικά ως επικουρικός και στη συνέχεια ως ένας καθηγητής. Το 1874 υπερασπίστηκε τη διδακτορική του διατριβή: «Από σημειώσεις για τη ρωσική γραμματική». Ήταν πρόεδρος της Ιστορικής και Φιλολογικής Εταιρείας του Χάρκοβο και αντεπιστέλλον μέλος της Ακαδημίας Επιστημών. Πέθανε στο Χάρκοβο στις 29 Νοεμβρίου 1891. Τα πολύ εγκάρδια μοιρολόγιά του δημοσιεύτηκαν από τους καθηγητές V. I. Lamansky, M. S. Drinov, A. S. Budilovich, M. M. Alekseyenko, M. E. Khalansky, H. F. Sumtsov, B. M. Lyapunov, D. I. Bagalei και πολλοί άλλοι. οι υπολοιποι; συγκεντρώθηκαν από την Ιστορική και Φιλολογική Εταιρεία του Χάρκοβο και εκδόθηκαν το 1892 ως ξεχωριστό βιβλίο. Για άλλα βιβλιογραφικά στοιχεία για τον Π., βλέπε "Materials for the history of Kharkov University", N. Sumtsova (1894). Δημόσια παρουσίαση των γλωσσικών διατάξεων του Π. γίνεται σε εκτενές άρθρο του καθ. D. N. Ovsyaniko-Kulakovsky: «Π., ως γλωσσολόγος-στοχαστής» (στο «Kievskaya Starina», 1893, και χωριστά). Για αναλυτική επισκόπηση των ηθογραφικών έργων του Π. και την αξιολόγησή τους, βλ. «Σύγχρονη Μικρή Ρωσική Εθνογραφία» του Ν. Σουμτσόφ (σελ. 1 - 80). Εκτός από τις προαναφερθείσες διατριβές, ο Π. έγραψε: «Σκέψη και γλώσσα» (πλήθος άρθρων στο «Journal. Min. Nar. Pr.», 1862· η δεύτερη μεταθανάτια έκδοση δημοσιεύτηκε το 1892), «On the connection ορισμένων αναπαραστάσεων στη γλώσσα» (στο «Σημειώσεις Φιλολόγου», 1864, τεύχος ΙΙΙ), «Περί της μυθικής σημασίας μερικών τελετουργιών και πεποιθήσεων» (στο 2 και 3 βιβλία του «Αναγνώσεις της Μόσχας. Γενικά. Ist. and Ancient. ", 1865), "Δύο μελέτες για τους ήχους της ρωσικής γλώσσας "(στο "Φιλόλογος. Σημειώσεις", 1864-1865), "Σχετικά με το μερίδιο και τα συγγενή του πλάσματα" (στο "Αρχαιότητες" της Αρχαιολογικής Εταιρείας της Μόσχας, 1867, τ. II), «Σημειώσεις για τη μικρή ρωσική διάλεκτο» (στο «Φιλολογικά σημειώματα», 1870, και χωριστά, 1871), «Περί της ιστορίας των ήχων της ρωσικής γλώσσας» (1880-86), ανάλυση του το βιβλίο του Π. Zhitetsky: "Review of the sound history of the Little Russian dialect" (1876, στο "Report on the collection of the Uvarov Prizes"), "The Tale of Igor's Campaign" (κείμενο και σημειώσεις, στο "Philologist. Notes" , 1877-78, και χωριστά), ανάλυση των "Narodn. τραγούδια της Γαλικίας και της Ουγγρικής Ρωσίας", Golovatsky (στο 21 "On the report on the Uvarov Prizes", 37 τόνοι "Notes of the Academy of Sciences", 1878) , «Εξηγήσεις μικρών ρωσικών και συναφών δημοτικών τραγουδιών» (1883-87), κ.λπ. δημοσιεύτηκαν τα έργα του G. F. Kvitka (1887-90) και «Tales, proverbs, etc., recorded by I. I. Mandzhura» (στη «Συλλογή της Ιστορικής και Φιλολογικής Εταιρείας του Χάρκοβο», 1890). Μετά το θάνατο του Π. ο δημοσιεύθηκαν τα ακόλουθα άρθρα του: «Από διαλέξεις για τη θεωρία της λογοτεχνίας. Fable, Proverb, Saying» (Kharkov, 1894· εξαιρετική μελέτη για τη θεωρία της λογοτεχνίας), ανασκόπηση του έργου του A. Sobolevsky: «Essays from the ist. Ρωσική γλώσσα» (σε 4 βιβλία. «Izvestiya Otdel. Russian language and words. Imperial Acad. Sciences», 1896) και εκτενές φιλοσοφικό άρθρο: «Language and nationality» (στο «Bulletin of Europe», 1895, Sept.) .πολύ μεγάλο και πολύτιμο Επιστημονική έρευναΗ Π. παρέμεινε ημιτελής στα χειρόγραφα. Ο V. I. Khartsiev, ο οποίος ανέλυσε το μεταθανάτιο υλικό του P., λέει: «Όλα φέρουν τη σφραγίδα ενός ξαφνικού διαλείμματος. Η γενική εντύπωση της προβολής των χαρτιών του P. μπορεί να εκφραστεί με τη μικρή ρωσική παροιμία: το πάρτι είναι στο τραπέζι, και ο θάνατος είναι πίσω από τους ώμους ... Υπάρχουν μια σειρά από ερωτήματα εδώ, τα πιο ενδιαφέροντα για την πρωτοτυπία και την αυστηρά επιστημονική τους λύση, ερωτήματα που έχουν ήδη επιλυθεί, αλλά περίμεναν μόνο το τελικό τελείωμα. Η Ιστορική και Φιλολογική Εταιρεία του Χάρκοβο πρόσφερε στους κληρονόμους του Π. μια σταδιακή δημοσίευση των σημαντικότερων χειρογράφων μελετών του Π. αργότερα η Ακαδημία Επιστημών εξέφρασε την ετοιμότητά της να χορηγήσει επιδότηση για την έκδοση. Οι προτάσεις αυτές δεν έγιναν δεκτές και η πολύτιμη έρευνα του Π. περιμένει ακόμη τη δημοσίευση. Το πιο επεξεργασμένο έργο Π. είναι ο τρίτος τόμος των Σημειώσεων Γραμματικής. Αυτές οι «σημειώσεις» βρίσκονται σε στενή σύνδεση με το πρώιμο έργο του Π. «Σκέψη και γλώσσα». Το υπόβαθρο ολόκληρου του έργου είναι η σχέση της σκέψης με τη λέξη. Ο λιτός τίτλος του έργου δεν δίνει πλήρη ιδέα για τον πλούτο του φιλοσοφικού και γλωσσικού περιεχομένου του. Ο συγγραφέας αντλεί εδώ την αρχαία δομή της ρωσικής σκέψης και τις μεταβάσεις της σε πολύπλοκες τεχνικές. σύγχρονη γλώσσακαι τη σκέψη. Σύμφωνα με τον Khartsiev, αυτή είναι «η ιστορία της ρωσικής σκέψης υπό τον φωτισμό της ρωσικής λέξης». Το κεφαλαιώδες αυτό έργο του Π. μετά το θάνατό του ξαναγράφτηκε και εν μέρει επιμελήθηκε από τους μαθητές του, ώστε γενικά να είναι αρκετά προετοιμασμένο για δημοσίευση. Εξίσου ογκώδες, αλλά πολύ λιγότερο τελειωμένο ένα άλλο έργο Π. - «Σημειώσεις για τη Θεωρία της Λογοτεχνίας». Εδώ γίνεται ένας παραλληλισμός μεταξύ της λέξης και ενός ποιητικού έργου καθώς δίνονται ομοιογενή φαινόμενα, ορισμοί ποίησης και πεζογραφίας, οι έννοιές τους για τους συγγραφείς και για το κοινό, εξετάζεται λεπτομερώς η έμπνευση, ακριβείς αναλύσεις των μεθόδων μυθικής και ποιητικής δημιουργικότητας. δίνονται και, τέλος, αφιερώνεται πολύς χώρος σε διάφορες μορφές ποιητικής αλληγορίας. , και παντού εντοπίζεται μια ασυνήθιστα πλούσια πολυμάθεια του συγγραφέα και εντελώς πρωτότυπες απόψεις. Επιπλέον, ο Π. άφησε ένα μεγάλο λεξιλογικό υλικό, πολλές σημειώσεις για το ρήμα, μια σειρά από μικρά ιστορικά, λογοτεχνικά και πολιτιστικά και κοινωνικά άρθρα και σημειώσεις που υποδεικνύουν την ευελιξία των ψυχικών του ενδιαφερόντων (σχετικά με τον Λ. Τολστόι, τον Β. Φ. Οντογιέφσκι, τον Τιούτσεφ, τον εθνικισμό , κ.λπ.), η πρωτότυπη εμπειρία της μετάφρασης της Οδύσσειας στα Ρωσικά. Σύμφωνα με τον V. I. Lamansky, «ένας βαθύς, πρωτότυπος ερευνητής της ρωσικής γλώσσας, ο P. ανήκε σε έναν πολύ μικρό γαλαξία από τις μεγαλύτερες, πιο πρωτότυπες μορφές της ρωσικής σκέψης και επιστήμης». Μια βαθιά μελέτη της τυπικής πλευράς της γλώσσας συμβαδίζει με τον Π. μαζί με τη φιλοσοφική κατανόηση, με την αγάπη για την τέχνη και την ποίηση. Λεπτή και ενδελεχής ανάλυση, που αναπτύχθηκε σε ειδικά φιλολογικά έργα, εφαρμόστηκε επιτυχώς ο Π. στην ηθογραφία και στη μελέτη των μικρών ρωσικών δημοτικών τραγουδιών, κυρίως των κάλαντα. Η επίδραση του Π., ως ανθρώπου και καθηγητή, ήταν βαθιά και ευεργετική. Στις διαλέξεις του υπήρχε μια πλούσια πληροφορία, προσεκτικά μελετημένη και κριτικά επαληθευμένη, ένα ζωηρό προσωπικό πάθος για την επιστήμη ακουγόταν, παντού βρέθηκε μια πρωτότυπη κοσμοθεωρία, η οποία βασιζόταν σε τον υψηλότερο βαθμόμια ευσυνείδητη και ειλικρινής στάση απέναντι στην προσωπικότητα του ανθρώπου και στη συλλογική προσωπικότητα των ανθρώπων.

Ν. Σουμτσόφ.

(Μπροκχάους)

Potebnya, Alexander Afanasyevich

Φιλόλογος, κριτικός λογοτεχνίας, εθνογράφος. Γένος. σε μια ευγενή οικογένεια. Σπούδασε στο κλασικό γυμνάσιο και μετά στο Πανεπιστήμιο του Χάρκοβο στη Σχολή Ιστορίας και Φιλολογίας. Μετά την αποφοίτησή του, δίδαξε λογοτεχνία στο γυμνάσιο του Χάρκοβο. Το 1860 υπερασπίστηκε τη μεταπτυχιακή του διατριβή «Περί ορισμένων συμβόλων στη σλαβική λαϊκή ποίηση ...» Το 1862 έλαβε ένα επιστημονικό ταξίδι στο εξωτερικό, όπου έμεινε για ένα χρόνο. Το 1874 υπερασπίστηκε τη διδακτορική του διατριβή «Από σημειώσεις για τη ρωσική γραμματική». Το 1875 έλαβε την έδρα της ιστορίας της ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας στο Πανεπιστήμιο του Χάρκοβο, την οποία κράτησε μέχρι το τέλος της ζωής του. Ο Π. ήταν επίσης πρόεδρος της Ιστορικής και Φιλολογικής Εταιρείας του Χάρκοβο και αντεπιστέλλον μέλος της Ακαδημίας Επιστημών. Το 1862, μια σειρά από άρθρα του Π. εμφανίστηκαν στην Εφημερίδα του Υπουργείου Εθνικής Παιδείας, τα οποία στη συνέχεια συνδυάστηκαν στο βιβλίο Thought and Language. Το 1864 δημοσιεύεται το έργο του «Περί σύνδεσης ορισμένων παραστάσεων στη γλώσσα» στις Φιλολογικές Σημειώσεις. Το 1874 εκδόθηκε ο πρώτος τόμος του «Από σημειώσεις για τη ρωσική γραμματική». Το 1873-1874 δημοσιεύτηκε στο ZhMNP το 1ο μέρος του "On the History of the Sounds of the Russian Language", το 1880-1886 το 2ο, 3ο και 4ο μέρος. ("Ρωσικό Φιλολογικό Δελτίο"), το 1882-1887 - "Εξηγήσεις μικρών ρωσικών και συναφών δημοτικών τραγουδιών" σε 2 τόμους. Ωστόσο, σημαντικό μέρος του έργου του Π. δημοσιεύτηκε μετά τον θάνατό του. Έκδοση: 3 h. "Από σημειώσεις για τη ρωσική γραμματική" "Από διαλέξεις για τη θεωρία της λογοτεχνίας" (συντάχθηκε από τις σημειώσεις των ακροατών). "Από σημειώσεις για τη θεωρία της λογοτεχνίας"? «Πρόχειρα σημειώματα για τον Λ. Ν. Τολστόι και τον Ντοστογιέφσκι» («Ερωτήματα της θεωρίας και της ψυχολογίας της δημιουργικότητας», τ. V, 1913).

Η λογοτεχνική δραστηριότητα του Π. καλύπτει τη δεκαετία του 60-80. Ανάμεσα στις λογοτεχνικές τάσεις εκείνης της εποχής ξεχωρίζει ο Π. Τόσο ο αστικός κοινωνιολογισμός της πολιτισμικής-ιστορικής σχολής (Pypin και άλλοι) όσο και ο αστικός θετικισμός της συγκριτικής ιστορικής μεθόδου του Veselovsky του είναι ξένοι. Η μυθολογική σχολή είχε κάποια επίδραση στον Π.. Αφιερώνει αρκετά περίοπτη θέση στα έργα του στον μύθο και τη σχέση του με τη λέξη. Ωστόσο, ο Π. επικρίνει τα ακραία συμπεράσματα στα οποία καταλήγουν οι υποστηρικτές της μυθολογικής σχολής. Στη ρωσική λογοτεχνική κριτική και γλωσσολογία εκείνης της εποχής, ο Π. ήταν ο θεμελιωτής της υποκειμενικής-ψυχολογικής κατεύθυνσης. Οι φιλοσοφικές ρίζες αυτής της υποκειμενικής-ιδεαλιστικής θεωρίας ανάγονται από τον Humboldt στη γερμανική ιδεαλιστική φιλοσοφία, κεφ. αρ. στη φιλοσοφία του Καντ, αγνωστικισμός, άρνηση να γνωρίσουμε την ουσία των πραγμάτων και να τα απεικονίσουμε σε ποιητικές εικόνες πραγματικό κόσμοδιαποτίζουν ολόκληρη την κοσμοθεωρία του Π. Η ουσία των πραγμάτων, από τη σκοπιά του, δεν είναι αναγνωρίσιμη. Η γνώση ασχολείται με το χάος των αισθητηριακών αισθήσεων, στο οποίο ένα άτομο φέρνει τάξη. Η λέξη παίζει σημαντικό ρόλο σε αυτή τη διαδικασία. "Μόνο η έννοια (και ταυτόχρονα η λέξη, ως απαραίτητη προϋπόθεση) εισάγει την ιδέα της νομιμότητας, της αναγκαιότητας, της τάξης στον κόσμο με τον οποίο ένα άτομο περιβάλλει τον εαυτό του και τον οποίο προορίζεται να αποδεχθεί ως πραγματικό" (" Σκέψη και Γλώσσα», σελ. 131) .

Από τον αγνωστικισμό, ο Π. πηγαίνει στις κύριες διατάξεις του υποκειμενικού ιδεαλισμού, δηλώνοντας ότι «ο κόσμος εμφανίζεται σε εμάς μόνο ως μια πορεία αλλαγών που συμβαίνουν στον εαυτό μας» («Από Σημειώσεις για τη Θεωρία της Λογοτεχνίας», σελ. 25). Επομένως, προσεγγίζοντας τη διαδικασία της γνώσης, ο Potebnya περιορίζει αυτή τη διαδικασία στη γνώση του εσωτερικού κόσμου του υποκειμένου.

Στις απόψεις για τη γλώσσα και την ποίηση, αυτός ο υποκειμενικός ιδεαλισμός εκδηλώθηκε ως έντονο ψυχολογισμός. Θέτοντας τα βασικά ερωτήματα της γλωσσολογίας ο Π. αναζητά την επίλυσή τους στην ψυχολογία. Μόνο φέρνοντας τη γλωσσολογία πιο κοντά στην ψυχολογία, είναι δυνατόν, σύμφωνα με τον Π., να αναπτυχθούν γόνιμα και οι δύο επιστήμες. Ο Π. θεωρεί ότι η ψυχολογία του Herbart είναι η μόνη επιστημονική ψυχολογία. Ο Potebnya στηρίζει τη γλωσσολογία στη θεωρία των αναπαραστάσεων του Herbart, θεωρώντας τον σχηματισμό κάθε λέξης ως μια διαδικασία αντίληψης, κρίσης, δηλαδή μια εξήγηση του πρόσφατα αναγνωρισμένου μέσω του προηγουμένως αναγνωρισμένου. Αναγνωρίζοντας τη γενική μορφή της ανθρώπινης γνώσης ως εξήγηση του νεογνώμενου από τους προηγουμένως γνωστούς, ο Π. από τη λέξη απλώνει τα νήματα στην ποίηση και την επιστήμη, θεωρώντας τα ως μέσα γνώσης του κόσμου. Ωστόσο, στο στόμα του υποκειμενικού ιδεαλιστή Π. τοποθετεί ότι η ποίηση και η επιστήμη - μια μορφή γνώσης του κόσμου, έχει τελείως διαφορετικό νόημα από ότι στο στόμα ενός μαρξιστή. Ο μόνος στόχος τόσο των επιστημονικών όσο και των ποιητικών έργων είναι, κατά τον Π., «η τροποποίηση του εσωτερικού κόσμου του ανθρώπου». Η ποίηση για τον Π. είναι ένα μέσο γνώσης όχι του αντικειμενικού κόσμου, αλλά μόνο του υποκειμενικού. Η τέχνη και η λέξη είναι ένα μέσο υποκειμενικής ενοποίησης των ανόμοιων αισθητηριακών αντιλήψεων. Η καλλιτεχνική εικόνα δεν αντικατοπτρίζει τον κόσμο που υπάρχει ανεξάρτητα από τη συνείδησή μας. αυτός ο κόσμος, από τη σκοπιά του Π., δεν είναι γνωστός, υποδηλώνει μόνο μέρος του υποκειμενικού κόσμου του καλλιτέχνη. Αυτός ο υποκειμενικός κόσμος του καλλιτέχνη, με τη σειρά του, δεν είναι γνωστός για τους άλλους και δεν εκφράζεται, αλλά υποδηλώνεται μόνο με μια καλλιτεχνική εικόνα. Η εικόνα είναι ένα σύμβολο - μια αλληγορία - και είναι πολύτιμη μόνο επειδή ο καθένας μπορεί να βάλει το δικό του υποκειμενικό περιεχόμενο σε αυτήν. Η αμοιβαία κατανόηση είναι ουσιαστικά αδύνατη. Κάθε κατανόηση είναι ταυτόχρονα και παρεξήγηση. Αυτή η υποκειμενική-ιδεαλιστική προσέγγιση της τέχνης, θεωρώντας την εικόνα μόνο ως σύμβολο, ως σταθερό κατηγόρημα με μεταβλητά υποκείμενα, οδηγεί τον Π. στη θεωρία της ποίησης στον ψυχολογισμό, στη μελέτη της ψυχολογίας της δημιουργικότητας και της ψυχολογίας της αντίληψης.

Δεν θα βρούμε συστηματική παρουσίαση των απόψεων του Π. για τη λογοτεχνία στα γραπτά του, επομένως η παρουσίαση των απόψεών του για τη λογοτεχνία παρουσιάζει κάποια δυσκολία. Πρέπει να αναφέρουμε το σύστημα του Π., με βάση τα γλωσσικά του έργα, προσχέδια σημειώσεων και διαλέξεις που ηχογραφήθηκαν από φοιτητές και δημοσιεύτηκαν μετά τον Π.

Για να κατανοήσεις την ουσία των απόψεων του Π. για την ποίηση, πρέπει πρώτα να εξοικειωθείς με τις απόψεις του για τη λέξη.

Αναπτύσσοντας κυρίως τις απόψεις του Γερμανού γλωσσολόγου Humboldt για τη γλώσσα ως δραστηριότητα, ο Π. θεωρεί τη γλώσσα ως όργανο δημιουργίας σκέψης, ως ισχυρό παράγοντα της γνώσης. Από τη λέξη ως το απλούστερο ποιητικό έργο, ο Π. περνά σε πολύπλοκα έργα τέχνης. Αναλύοντας τη διαδικασία σχηματισμού λέξης, ο Π. δείχνει ότι το πρώτο στάδιο στο σχηματισμό μιας λέξης είναι μια απλή αντανάκλαση του συναισθήματος στον ήχο, μετά έρχεται η επίγνωση του ήχου και τέλος το τρίτο στάδιο είναι η επίγνωση του περιεχομένου της σκέψης στον ήχο. . Από την άποψη του Potebnya, κάθε λέξη έχει δύο περιεχόμενα. Ένα από αυτά ξεχνιέται σταδιακά μετά την εμφάνιση της λέξης. Αυτή είναι η πλησιέστερη ετυμολογική του σημασία. Περιέχει μόνο ένα σημάδι από όλη την ποικιλία των σημείων ενός δεδομένου αντικειμένου. Έτσι, η λέξη «τραπέζι» σημαίνει μόνο ό,τι είναι στρωμένο, η λέξη «παράθυρο» - από τη λέξη «μάτι» - σημαίνει πού κοιτάζει κανείς ή πού περνάει το φως, και δεν περιέχει καμία ένδειξη όχι μόνο για το πλαίσιο, αλλά ακόμη και της έννοιας του ανοίγματος. Αυτή η ετυμολογική σημασία της λέξης Π. ονομάζει την εσωτερική μορφή. Στην ουσία, δεν είναι το περιεχόμενο της λέξης, αλλά μόνο ένα σημάδι, ένα σύμβολο, κάτω από το οποίο σκεφτόμαστε το πραγματικό περιεχόμενο της λέξης: μπορεί να περιλαμβάνει τα πιο διαφορετικά χαρακτηριστικά του αντικειμένου. Για παράδειγμα: πώς ονομαζόταν το μαύρο χρώμα μαύρο ή μπλε μπλε; Από τις εικόνες ενός κορακιού ή ενός περιστεριού, που είναι το επίκεντρο πολλών ζωδίων, ξεχωρίστηκε ένα, δηλαδή το χρώμα τους, και αυτό το ζώδιο ονομάστηκε το πρόσφατα αναγνωρίσιμο - χρώμα.

Γνωρίζουμε ένα αντικείμενο άγνωστο σε εμάς με τη βοήθεια της αντίληψης, δηλαδή το εξηγούμε με την προηγούμενη εμπειρία μας, από το απόθεμα γνώσης που έχουμε ήδη κατακτήσει. Η εσωτερική μορφή της λέξης είναι ένα μέσο αντίληψης ακριβώς επειδή εκφράζει ένα κοινό χαρακτηριστικό που είναι χαρακτηριστικό τόσο του εξηγούμενου όσο και του επεξηγηματικού (προηγούμενη εμπειρία). Εκφράζοντας αυτό το κοινό χαρακτηριστικό, η εσωτερική μορφή δρα ως ενδιάμεσος, ως κάτι τρίτο ανάμεσα στα δύο συγκριτικά φαινόμενα. Αναλύοντας ψυχολογική διαδικασία apperception, ο Π. την ταυτίζει με τη διαδικασία της κρίσης. Η εσωτερική μορφή είναι η σχέση του περιεχομένου μιας σκέψης με τη συνείδηση, δείχνει πώς εμφανίζεται η σκέψη ενός ατόμου σε ένα άτομο ... Έτσι, η σκέψη ενός σύννεφου παρουσιάστηκε στους ανθρώπους με τη μορφή ενός από τα σημάδια του - Δηλαδή, ότι απορροφά νερό ή το χύνει έξω από τον εαυτό του, από όπου προέρχεται η λέξη «σύννεφο» [(η ρίζα «αυτό» - πιείτε, ρίξτε), «Σκέψη και γλώσσα»].

Αλλά αν η λέξη είναι μέσο αντίληψης, και η ίδια η αντίληψη δεν είναι. Ό,τι είναι άλλο από μια κρίση, τότε η λέξη, ανεξάρτητα από τον συνδυασμό της με άλλες λέξεις, είναι ακριβώς η έκφραση μιας κρίσης, μιας αξίας δύο όρων, που αποτελείται από μια εικόνα και την αναπαράστασή της. Κατά συνέπεια, η εσωτερική μορφή μιας λέξης, που εκφράζει μόνο ένα σημάδι, δεν έχει νόημα από μόνη της, αλλά μόνο ως μορφή (δεν είναι τυχαίο που ο Π. την ονόμασε εσωτερική μορφή), η αισθησιακή εικόνα της οποίας μπαίνει. συνείδηση. Η εσωτερική μορφή δείχνει μόνο όλο τον πλούτο της αισθητηριακής εικόνας που περιέχεται στο αντικείμενο που είναι γνωστό και χωρίς σύνδεση με αυτό, δηλαδή χωρίς κρίση, δεν έχει νόημα. Η εσωτερική μορφή είναι σημαντική μόνο ως σύμβολο, ως σημάδι, ως υποκατάστατο ολόκληρης της ποικιλομορφίας της αισθησιακής εικόνας. Αυτή η αισθησιακή εικόνα γίνεται αντιληπτή από τον καθένα διαφορετικά ανάλογα με την εμπειρία του, και κατά συνέπεια η λέξη είναι μόνο ένα σημάδι στο οποίο ο καθένας βάζει ένα υποκειμενικό περιεχόμενο. Το περιεχόμενο που σκέφτεται η ίδια λέξη είναι διαφορετικό για κάθε άτομο, επομένως δεν υπάρχει και δεν μπορεί να υπάρξει πλήρης κατανόηση.

Η εσωτερική μορφή, που εκφράζει ένα από τα σημάδια μιας αναγνωρίσιμης αισθητηριακής εικόνας, όχι μόνο δημιουργεί την ενότητα της εικόνας, αλλά επίσης δίνει γνώση αυτής της ενότητας. «Δεν είναι μια εικόνα ενός αντικειμένου, αλλά μια εικόνα μιας εικόνας, δηλαδή μια αναπαράσταση», λέει ο Π. Η λέξη, επισημαίνοντας ένα χαρακτηριστικό, γενικεύει τις αισθητηριακές αντιλήψεις. Λειτουργεί ως μέσο δημιουργίας της ενότητας της αισθησιακής εικόνας. Όμως η λέξη, εκτός από το ότι δημιουργεί την ενότητα της εικόνας, δίνει και γνώση της γενικότητάς της. Το παιδί αποκαλεί διαφορετικές αντιλήψεις για τη μητέρα με την ίδια λέξη «μάνα». Φέρνοντας ένα άτομο στη συνείδηση ​​της ενότητας της αισθητηριακής εικόνας, στη συνέχεια στη συνείδηση ​​της γενικότητάς της, η λέξη είναι ένα μέσο για τη γνώση της πραγματικότητας.

Αναλύοντας τη λέξη, ο Π. έτσι. αρ. καταλήγει στα εξής συμπεράσματα: 1. Η λέξη αποτελείται από τρία στοιχεία: εξωτερική μορφή, δηλ. ήχος, εσωτερική μορφή και νόημα. 2. Η εσωτερική μορφή εκφράζει μια ιδιότητα μεταξύ των συγκρίσιμων, δηλαδή μεταξύ των πρόσφατα αναγνωρισμένων και προηγουμένως αναγνωρισμένων αντικειμένων. 3. Η εσωτερική μορφή λειτουργεί ως μέσο αντίληψης, η αντίληψη είναι η ίδια κρίση, επομένως η εσωτερική μορφή είναι έκφραση της κρίσης και είναι σημαντική όχι από μόνη της, αλλά μόνο ως σημάδι, σύμβολο της σημασίας της λέξης, που είναι υποκειμενικό. 4. Η εσωτερική μορφή, που εκφράζει ένα σημάδι, δίνει συνείδηση ​​της ενότητας και της κοινότητας της αισθησιακής εικόνας. 5. Η σταδιακή λήθη της εσωτερικής μορφής μετατρέπει τη λέξη από πρωτόγονο ποιητικό έργο σε έννοια. Αναλύοντας τα σύμβολα της δημοτικής ποίησης, αναλύοντας την εσωτερική τους μορφή, ο Π. καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η ανάγκη αποκατάστασης της ξεχασμένης εσωτερικής μορφής ήταν ένας από τους λόγους για τη διαμόρφωση των συμβόλων. Η Καλίνα έγινε σύμβολο του κοριτσιού για τον ίδιο λόγο που το κορίτσι ονομάζεται κόκκινο - σύμφωνα με την ενότητα της βασικής αναπαράστασης του φωτός της φωτιάς στις λέξεις "maiden", "red", "viburnum". Μελετώντας τα σύμβολα της σλαβικής δημοτικής ποίησης, ο Π. τα τακτοποιεί σύμφωνα με την ενότητα της κύριας ιδέας που περιέχεται στα ονόματά τους. Ο Π. μέσα από λεπτομερείς ετυμολογικές μελέτες δείχνει πόσο κοντά, βρίσκοντας ταίρι στη γλώσσα, την ανάπτυξη του δέντρου και του γένους, τη ρίζα και τον πατέρα, το πλατύφυλλο και το μυαλό της μητέρας.

Από την πρωτόγονη λέξη, τη λέξη ως το απλούστερο ποιητικό έργο, ο Π. προχωρά στα τροπάρια, στη συνέκδοτη, στο επίθετο και στη μετωνυμία, στη μεταφορά, στη σύγκριση και μετά στον μύθο, στην παροιμία και στο ρητό. Αναλύοντάς τα, επιδιώκει να δείξει ότι τα τρία στοιχεία που ενυπάρχουν στην πρωτόγονη λέξη ως στοιχειώδες ποιητικό έργο αποτελούν την αναπόσπαστη ουσία των ποιητικών έργων γενικότερα. Αν σε μια λέξη έχουμε εξωτερική μορφή, εσωτερική μορφή και νόημα, τότε σε κάθε ποιητικό έργο πρέπει να διακρίνουμε και τη μορφή, την εικόνα και το νόημα. "Η ενότητα των αρθρωτών ήχων (η εξωτερική μορφή μιας λέξης) αντιστοιχεί στην εξωτερική μορφή ενός ποιητικού έργου, με το οποίο πρέπει να κατανοήσει κανείς όχι μόνο έναν ήχο, αλλά και μια λεκτική μορφή γενικά, σημαντική στα συστατικά μέρη του" (" Σημειώσεις για τη Θεωρία της Λογοτεχνίας», σελ. 30). Η αναπαράσταση (δηλαδή η εσωτερική μορφή) σε μια λέξη αντιστοιχεί σε μια εικόνα (ή μια ορισμένη ενότητα εικόνων) σε ένα ποιητικό έργο. Η σημασία της λέξης αντιστοιχεί στο περιεχόμενο του ποιητικού έργου. Με το περιεχόμενο ενός έργου τέχνης, ο Π. εννοεί εκείνες τις σκέψεις που προκαλούνται στον αναγνώστη με δεδομένο τρόπο ή αυτές που χρησιμεύουν ως βάση για να δημιουργήσει μια εικόνα ο συγγραφέας. Η εικόνα ενός έργου τέχνης, καθώς και η εσωτερική μορφή με μια λέξη, είναι μόνο ένα σημάδι εκείνων των σκέψεων που είχε ο συγγραφέας όταν δημιουργούσε την εικόνα ή εκείνων που προκύπτουν στον αναγνώστη όταν την αντιλαμβάνεται. Η εικόνα και η μορφή ενός έργου τέχνης, καθώς και η εξωτερική και η εσωτερική μορφή στη λέξη, αποτελούν, σύμφωνα με τη διδασκαλία του Π., μια αδιάσπαστη ενότητα. Εάν η σύνδεση μεταξύ ήχου και νοήματος χαθεί στη συνείδηση, τότε ο ήχος παύει να είναι μια εξωτερική μορφή με την αισθητική έννοια της λέξης. Έτσι για παράδειγμα. για να κατανοήσουμε τη σύγκριση «το καθαρό νερό ρέει σε ένα καθαρό ποτάμι, και η αληθινή αγάπη σε μια αληθινή καρδιά» μας λείπει η νομιμότητα της σχέσης μεταξύ εξωτερικής μορφής και νοήματος. Μια νόμιμη σύνδεση μεταξύ του νερού και της αγάπης θα δημιουργηθεί μόνο όταν του δοθεί η ευκαιρία, χωρίς να κάνει άλμα, να περάσει από τη μία από αυτές τις σκέψεις στην άλλη, όταν, για παράδειγμα, στη συνείδηση ​​θα υπάρχει μια σύνδεση του φωτός ως ένα από τα επίθετα του νερού με την αγάπη. Αυτή ακριβώς είναι η ξεχασμένη εσωτερική μορφή, δηλαδή η συμβολική σημασία της εικόνας του νερού που εκφράζεται από το πρώτο δίστιχο. Για να έχει αισθητική σημασία η σύγκριση του νερού με την αγάπη, είναι απαραίτητο να αποκατασταθεί αυτή η εσωτερική μορφή, η σύνδεση νερού και αγάπης. Για να διευκρινίσει αυτή την ιδέα, ο Potebnya παραθέτει ένα ουκρανικό ανοιξιάτικο τραγούδι, όπου ο τροχός του σαφράν φαίνεται κάτω από το tynu. Αν αντιληφθούμε μόνο την εξωτερική μορφή αυτού του τραγουδιού, δηλ. ε. για να το καταλάβεις κυριολεκτικά, βγάζεις βλακείες. Αν, όμως, αποκατασταθεί η εσωτερική μορφή και συνδεθεί ο κίτρινος τροχός του κρόκου με τον ήλιο, τότε το τραγούδι αποκτά αισθητική σημασία. Άρα, σε ένα ποιητικό έργο έχουμε τα ίδια στοιχεία όπως σε μια λέξη, οι σχέσεις μεταξύ τους είναι παρόμοιες με τις σχέσεις μεταξύ των στοιχείων των λέξεων. Η εικόνα δηλώνει το περιεχόμενο, είναι σύμβολο, σημάδι, η εξωτερική μορφή είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την εικόνα. Κατά την ανάλυση της λέξης, φάνηκε ότι για τον Π. είναι μέσο αντίληψης, γνώσης του αγνώστου μέσω του γνωστού, έκφραση κρίσης. Το ίδιο γνωστικό μέσο είναι ένα σύνθετο έργο τέχνης. Πρώτα από όλα είναι απαραίτητο να διαμορφώσει ο ίδιος ο δημιουργός-καλλιτέχνης τις σκέψεις του. Ένα έργο τέχνης δεν είναι τόσο μια έκφραση αυτών των σκέψεων όσο ένα μέσο δημιουργίας σκέψεων. Η άποψη του Humboldt ότι η γλώσσα είναι μια δραστηριότητα, ένα όργανο για τη διαμόρφωση της σκέψης, ο Π. επεκτείνεται σε κάθε ποιητικό έργο, δείχνοντας ότι η καλλιτεχνική εικόνα δεν είναι μέσο έκφρασης μιας ολοκληρωμένης σκέψης, αλλά, όπως η λέξη, παίζει ένα τεράστιο ρόλο στη δημιουργία αυτών των σκέψεων. Στο βιβλίο του «From Lectures on the Theory of Literature» ο P., συμμεριζόμενος τις απόψεις του Lessing για τον ορισμό της ουσίας της ποίησης, επικρίνει την ιδέα του ότι μια ηθική δήλωση, η ηθική, προηγείται της δημιουργίας ενός μύθου στο μυαλό του καλλιτέχνη. "Όπως εφαρμόζεται στη γλώσσα, αυτό θα σήμαινε ότι η λέξη σημαίνει πρώτα μια ολόκληρη σειρά πραγμάτων, για παράδειγμα, έναν πίνακα γενικά, και μετά αυτό το πράγμα ειδικότερα. Ωστόσο, η ανθρωπότητα φτάνει σε τέτοιες γενικεύσεις για πολλές χιλιετίες", λέει ο P. Στη συνέχεια δείχνει ότι ο καλλιτέχνης δεν προσπαθεί πάντα να φέρει τον αναγνώστη στην ηθικοποίηση. Ο άμεσος στόχος του ποιητή είναι μια ορισμένη άποψη για την πραγματική ειδική περίπτωση - για το ψυχολογικό θέμα (γιατί η εικόνα είναι η έκφραση της κρίσης) - συγκρίνοντάς την με μια άλλη, επίσης ειδική περίπτωση, που λέγεται στον μύθο - με το ψυχολογικό κατηγόρημα. Αυτό το κατηγόρημα (η εικόνα που περιέχεται στον μύθο) παραμένει αμετάβλητο, αλλά το θέμα αλλάζει, επειδή ο μύθος εφαρμόζεται σε διαφορετικές περιπτώσεις.

Η ποιητική εικόνα, λόγω του αλληγορικού της χαρακτήρα, λόγω του ότι αποτελεί σταθερό κατηγόρημα για πολλά μεταβλητά θέματα, καθιστά δυνατή την αντικατάσταση πολλών ποικίλων σκέψεων με σχετικά μικρές τιμές.

Η διαδικασία δημιουργίας οποιουδήποτε, ακόμη και του πιο σύνθετου έργου, ο Π. φέρνει στο ακόλουθο σχήμα. Κάτι σκοτεινό για τον συγγραφέα, που υπάρχει με τη μορφή ερώτησης ( Χ) ψάχνω για απάντηση. Ο συγγραφέας μπορεί να βρει την απάντηση μόνο σε προηγούμενη εμπειρία. Ας συμβολίσουμε το τελευταίο με «Α». Από το «Α» υπό την επιρροή Χαπωθεί τα πάντα για αυτό Χτο ακατάλληλο, το σχετικό έλκεται, αυτό το τελευταίο συνδυάζεται στην εικόνα του «α», και γίνεται μια κρίση, δηλαδή η δημιουργία ενός έργου τέχνης. Αναλύοντας τα έργα του Lermontov «Three Palms», «Sail», «Branch of Palestine», «A Hero of Our Time», ο Π. δείχνει πώς το ίδιο πράγμα που βασάνιζε τον ποιητή ενσαρκώνεται σε διαφορετικές εικόνες. Αυτό είναι Χ, που αναγνωρίζει ο ποιητής είναι κάτι εξαιρετικά σύνθετο σε σχέση με την εικόνα. Η εικόνα δεν το εξαντλεί ποτέ Χ.«Μπορούμε να το πούμε αυτό Χστον ποιητή είναι ανέκφραστο ότι αυτό που ονομάζουμε έκφραση είναι μόνο μια σειρά από προσπάθειες να το προσδιορίσουμε αυτό Χ, και όχι για να το εκφράσω», λέει ο Π. («Από διαλέξεις για τη θεωρία της λογοτεχνίας», σελ. 161).

Η αντίληψη ενός έργου τέχνης είναι παρόμοια με τη διαδικασία της δημιουργικότητας, μόνο με αντίστροφη σειρά. Ο αναγνώστης κατανοεί το έργο στο βαθμό που συμμετέχει στη δημιουργία του. Έτσι, η εικόνα χρησιμεύει μόνο ως μέσο μετασχηματισμού ενός άλλου ανεξάρτητου περιεχομένου που βρίσκεται στο μυαλό του κατανοητή. Η εικόνα είναι σημαντική μόνο ως αλληγορία, ως σύμβολο. «Ένα έργο τέχνης, όπως μια λέξη, δεν είναι τόσο μια έκφραση όσο ένα μέσο δημιουργίας μιας σκέψης, σκοπός του, όπως μια λέξη, είναι να παράγει μια συγκεκριμένη υποκειμενική διάθεση τόσο στον ίδιο τον ομιλητή όσο και σε αυτόν που καταλαβαίνει, » λέει ο Π. («Σκέψη και γλώσσα», σελ. 154) .

Αυτή η αλληγορική εικόνα μπορεί να είναι δύο ειδών. Πρώτον, η αλληγορικότητα με τη στενή έννοια, δηλ. φορητότητα, μεταφορά, όταν η εικόνα και το νόημα αναφέρονται σε φαινόμενα που απέχουν μεταξύ τους, όπως για παράδειγμα. εξωτερική φύση και ανθρώπινη ζωή. Δεύτερον, η καλλιτεχνική τυπικότητα, όταν η εικόνα γίνεται στη σκέψη η αρχή μιας σειράς όμοιων και ομοιογενών εικόνων. Ο στόχος των ποιητικών έργων αυτού του είδους, δηλαδή η γενίκευση, επιτυγχάνεται όταν η κατανόηση αναγνωρίζει το οικείο σε αυτά. «Αφθονία παραδείγματα τέτοιων γνώσεων με τη βοήθεια τύπων που δημιουργούνται από την ποίηση είναι η ζωή (δηλαδή η εφαρμογή) όλων των εξαιρετικών έργων της νέας ρωσικής λογοτεχνίας, από το Undergrowth μέχρι τις σάτιρες του Saltykov» («Από Σημειώσεις για τη Θεωρία της Λογοτεχνίας» , σελ. 70).

Η εσωτερική μορφή στη λέξη δίνει συνείδηση ​​της ενότητας και της κοινότητας της αισθητηριακής εικόνας, δηλ. ολόκληρου του περιεχομένου της λέξης. Σε ένα έργο τέχνης αυτόν τον ρόλο του ενοποιητή, του συλλέκτη ποικίλων ερμηνειών, ποικίλων υποκειμενικών περιεχομένων, τον επιτελεί η εικόνα. Η εικόνα είναι ενιαία και μαζί άπειρη, το άπειρό της έγκειται ακριβώς στην αδυναμία προσδιορισμού του πόσο και τι περιεχόμενο θα επενδύσει σε αυτήν ο αντιλήπτης.

Η ποίηση, σύμφωνα με τον Π., αναπληρώνει την ατέλεια της επιστημονικής σκέψης. Η επιστήμη, από τη σκοπιά του αγνωστικιστή Π., δεν μπορεί να δώσει γνώση της ουσίας των αντικειμένων και πλήρη εικόνα του κόσμου, αφού κάθε νέο γεγονός, που δεν περιλαμβάνεται στο επιστημονικό σύστημα, σύμφωνα με τον Π., το καταστρέφει. Η ποίηση, από την άλλη, αποκαλύπτει την αρμονία του κόσμου, απρόσιτη για την αναλυτική γνώση, επισημαίνει αυτή την αρμονία με τις συγκεκριμένες εικόνες της, «αντικαθιστώντας την ενότητα της έννοιας με την ενότητα της αναπαράστασης, ανταμείβει κατά κάποιο τρόπο την ατέλεια του επιστημονική σκέψη και ικανοποιεί την έμφυτη ανάγκη του ανθρώπου να βλέπει παντού ολόκληρο και τέλειο» («Σκέψη και γλώσσα»).

Από την άλλη, η ποίηση προετοιμάζει την επιστήμη. Η λέξη, αρχικά το πιο απλό ποιητικό έργο, μετατρέπεται σε έννοια. Η τέχνη, από την άποψη του Π., «είναι η διαδικασία αντικειμενοποίησης των αρχικών δεδομένων της ψυχικής ζωής, ενώ η επιστήμη είναι η διαδικασία αντικειμενοποίησης της τέχνης» («Σκέψη και γλώσσα», σελ. 166). Η επιστήμη είναι πιο αντικειμενική, από την άποψη του Π., παρά η τέχνη, γιατί η βάση της τέχνης είναι η εικόνα, η κατανόηση της οποίας είναι υποκειμενική κάθε φορά, ενώ η βάση της επιστήμης είναι η έννοια, η οποία αποτελείται από τα χαρακτηριστικά της εικόνας που αντικειμενοποιείται στη λέξη. Η ίδια η έννοια της αντικειμενικότητας ερμηνεύεται από τον Π. από μια υποκειμενική-ιδεαλιστική θέση. Η αντικειμενικότητα ή αλήθεια, σύμφωνα με τον Π., δεν είναι σωστή αντανάκλαση του αντικειμενικού κόσμου από εμάς, αλλά μόνο «σύγκριση της προσωπικής σκέψης με το γενικό» («Σκέψη και Γλώσσα»).

Ποίηση και επιστήμη διάφοροι τύποιαργότερα της ανθρώπινης σκέψης προηγήθηκε ένα στάδιο μυθικής σκέψης. Ο μύθος είναι επίσης μια πράξη γνώσης, δηλαδή εξήγηση Χμέσα από το σύνολο των προηγουμένως γνωστών. Όμως στον μύθο το πρόσφατα γνωστό ταυτίζεται με το προηγουμένως γνωστό. Ολόκληρη η εικόνα μεταφέρεται στην τιμή. Έτσι για παράδειγμα. ανάμεσα σε κεραυνό και φίδι, ο πρωτόγονος άνδρας έβαλε πρόσημο ίσου. Στην ποίηση, η φόρμουλα αστραπή - ένα φίδι παίρνει τον χαρακτήρα σύγκρισης. Στην ποιητική σκέψη, ένα άτομο διακρίνει το πρόσφατα γνωστό από το προηγουμένως γνωστό. «Η εμφάνιση της μεταφοράς με την έννοια της συνείδησης της ετερογένειας της εικόνας και του νοήματος είναι έτσι η εξαφάνιση του μύθου» («From Notes on the Theory of Literature», σελ. 590). Δίνοντας μεγάλη σημασία στον μύθο ως το πρώτο στάδιο της ανθρώπινης σκέψης, από το οποίο στη συνέχεια αναπτύσσεται η ποίηση, ο Π. απέχει, ωστόσο, πολύ από τα ακραία συμπεράσματα στα οποία καταλήγουν εκπρόσωποι της μυθολογικής σχολής στο πρόσωπο του Γερμανού ερευνητή M. Müller και του Ρώσου. επιστήμονας Afanasyev. Ο Π. επικρίνει την άποψή τους ότι οι παρεξηγημένες μεταφορές ήταν η πηγή του μύθου.

Χτίζοντας την ποιητική του σε ψυχολογική και γλωσσική βάση, θεωρώντας τη νεοδημιουργημένη λέξη ως το απλούστερο ποιητικό έργο και απλώνοντας νήματα από αυτήν σε πολύπλοκα έργα τέχνης, ο Π. κατέβαλε τεράστιες προσπάθειες να φέρει υπό κρίση όλα τα είδη τροπαίων και σύνθετων έργων τέχνης. σχήμα, να αποσυνθέσουμε το γνωστικό σε πριν από το γνωστό και τα μέσα γνώσης - την εικόνα. Δεν είναι τυχαίο ότι η ανάλυση των ποιητικών έργων του Π. δεν προχώρησε περισσότερο από την ανάλυση των απλούστερων μορφών του: μύθους, παροιμίες και ρήσεις, αφού ήταν εξαιρετικά δύσκολο να χωρέσει ένα σύνθετο έργο σε ένα σχήμα λέξεων.

Η σύγκλιση της ποιητικής με τη γλωσσολογία που βασίζεται στη θεώρηση της λέξης και του έργου τέχνης ως μέσου γνώσης του εσωτερικού κόσμου του θέματος, και ως εκ τούτου το ενδιαφέρον για τα προβλήματα της ψυχολογίας, ήταν το νέο πράγμα που εισήγαγε ο Π. στη γλωσσολογία. και η λογοτεχνική κριτική.Όμως σε αυτά τα κεντρικά ζητήματα της θεωρίας του Π. επηρεάστηκε όλη η πλάνη και η πλάνη της μεθοδολογίας του.

Η υποκειμενική-ιδεαλιστική θεωρία του Π., με στόχο εσωτερικός κόσμος, ερμηνεύοντας τη μεταφορικότητα μόνο ως αλληγορία και κόβοντας τον δρόμο της προσέγγισης της λογοτεχνίας ως έκφρασης μιας ορισμένης κοινωνικής πραγματικότητας, τη δεκαετία του 60-80. αντανακλούσε τις παρακμιακές τάσεις της ευγενούς διανόησης στη ρωσική λογοτεχνική κριτική. Τα προοδευτικά στρώματα τόσο της αστικής όσο και της μικροαστικής διανόησης εκείνης της εποχής έλκονταν είτε από την ιστορική-πολιτιστική σχολή είτε από τον θετικισμό της σχολής του Βεσελόφσκι. Είναι χαρακτηριστικό ότι ο ίδιος ο Π. ένιωθε τη συγγένεια των απόψεών του με τα φιλοσοφικά θεμέλια του εκπροσώπου της ευγενούς ποίησης, του προδρόμου του ρωσικού συμβολισμού Tyutchev. Στη δεκαετία του 900 οι συμβολιστές, εκφραστές της ρωσικής παρακμής, έφεραν τις θεωρητικές τους κατασκευές πιο κοντά στις κύριες διατάξεις της ποιητικής του Pyotr.

Οι ιδέες του Π. διαδόθηκαν και αναπτύχθηκαν από τους μαθητές του, ομαδοποιήθηκαν γύρω από τις συλλογές Questions of Theory and Psychology of Creativity (εκδ. 1907-1923, έκδοση Lezin στο Kharkov). Η πιο ενδιαφέρουσα μορφή μεταξύ των μαθητών του Π. ήταν ο Οβσιανικο-Κουλικόφσκι, που προσπάθησε ψυχολογική μέθοδοςεφαρμόζονται στην ανάλυση του έργου των Ρώσων κλασικών. Αργότερα, ο Οβσιανικο-Κουλικόφσκι σε μεγάλο βαθμό έφυγε από το σύστημα της κοινωνιολογίας προς την κατεύθυνση της αστικής κοινωνιολογιοποίησης. Οι υπόλοιποι μαθητές του Π. ήταν ουσιαστικά μόνο επίγονοι του δασκάλου τους. Ο Γκόρνφελντ επικέντρωσε την κύρια προσοχή του στα προβλήματα της ψυχολογίας της δημιουργικότητας και της ψυχολογίας της αντίληψης ("Torments of the Word", "The Future of Art", "On the Interpretation of a Work of Art"), ερμηνεύοντας αυτά τα προβλήματα από ένα υποκειμενική-ιδεαλιστική θέση. Ο Raynov έκανε δημοφιλή την αισθητική του Kant. Άλλοι μαθητές P. - Lezin, Engelmeyer, Khartsiev - ανέπτυξαν τις διδασκαλίες του P. προς την κατεύθυνση της εμπειριοκριτικής του Mach και του Avenarius. Η θεωρία του Π., που θεωρούσε τον λόγο και το ποιητικό έργο ως γνωστικό μέσο μέσω του προσδιορισμού ενός ποικίλου περιεχομένου σε μια εικόνα-σύμβολο, ερμηνεύτηκε από αυτούς από τη σκοπιά της οικονομίας της σκέψης. Οι μαθητές του Potebnya, που έβλεπαν την επιστήμη και την ποίηση ως μορφές σκέψης σύμφωνα με την αρχή της ελάχιστης δαπάνης προσπάθειας, αποκάλυψαν με εξαιρετική σαφήνεια τα υποκειμενικά-ιδεαλιστικά θεμέλια του Ποτεμπνιανισμού και επομένως όλη την εχθρότητά του προς τον Μαρξισμό-Λενινισμό. Παίζοντας τον ιστορικό του ρόλο στην πάλη ενάντια στην παλιά σχολαστική γλωσσολογία, εστιάζοντας την προσοχή της επιστήμης της λογοτεχνίας στην ψυχολογία της δημιουργικότητας και την ψυχολογία της αντίληψης, στο πρόβλημα της καλλιτεχνικής εικόνας, συνδέοντας την ποιητική με τη γλωσσολογία, τον Ποτεμπνιανισμό, φαύλο στο μεθοδολογική βάση, που αργότερα συγχωνεύτηκε με τον Μαχισμό, αποκάλυψε την αντιδραστική του φύση όλο και πιο έντονα. Ακόμη πιο απαράδεκτες είναι οι προσπάθειες μεμονωμένων μαθητών του Π. να συνδυάσουν τον Ποτεμπνιανισμό με τον Μαρξισμό (άρθρο του Λέβιν). ΣΤΟ τα τελευταία χρόνιαμερικοί από τους μαθητές του Π. προσπαθούν να κατακτήσουν τις αρχές της μαρξιστικής-λενινιστικής λογοτεχνικής κριτικής (Beletsky, M. Grigoriev).

Βιβλιογραφία: Ι. Τα σημαντικότερα έργα: Πλήρης συλλογή. sochin., Τόμος I. Thought and language, ed. 4, Odessa, 1922 (αρχικά στο ZhMNP, 1862, μέρος 113, 114· 2, 3, 5 ed.-1892, 1913, 1926); Από σημειώσεις για τη θεωρία της λογοτεχνίας, Kharkov, 1905: I. Περί μερικών συμβόλων στη σλαβική λαϊκή ποίηση. ΤΙ. Σχετικά με τη σύνδεση ορισμένων παραστάσεων στη γλώσσα. III. Σχετικά με τις πυρκαγιές Kupala και τις παραστάσεις που σχετίζονται με αυτές. IV. Σχετικά με το μερίδιο και τα πλάσματα που σχετίζονται με αυτό, Kharkov, 1914 (αρχικά δημοσιεύτηκε χωριστά το 1860-1867). Από διαλέξεις για τη θεωρία της λογοτεχνίας, κεφ. 1 και 2, Kharkov, 1894 (έκδ. 2, Kharkov, 1923); Από σημειώσεις για τη ρωσική γραμματική, κεφ. 1 και 2, επιμ. 2, Kharkov, 1889 (αρχικά σε περιοδικά 1874); Το ίδιο, μέρος 3, Χάρκοβο, 1899.

II. Στη μνήμη του A. A. Potebnya, Sat., Kharkov, 1892; Ovsyaniko-Kulikovsky D. H., A. A. Potebnya ως γλωσσολόγος, στοχαστής, "Κίεβο αρχαιότητα", 1893, VII - IX; Vetukhov A., Γλώσσα, ποίηση και επιστήμη, Kharkov, 1894; Sumtsov N. F., A. A. Potebnya, "Russian Biographical Dictionary", τόμος Melters - Primo, Αγία Πετρούπολη, 1905, σ. 643-646; Bely A., Σκέψη και γλώσσα, Σάββ. «Λόγος», βιβλίο. II, 1910; Khartsiev V., Fundamentals of poetics A. A. Potebni, Σάββ. «Ερωτήματα θεωρίας και ψυχολογίας της δημιουργικότητας», τ. Β', αρ. II, Αγία Πετρούπολη, 1910; Shklovsky V., Potebnya, Σάββ. «Ποιητικά», Π., 1919· βλ. Gornfeld A., A. A. Potebnya και σύγχρονη επιστήμη, "Chronicle of the House of Writers", 1921, No. Δελτίο της Συντακτικής Επιτροπής για την προβολή των έργων του O. Potebny, μέρος 1, Kharkiv, 1922; Gornfeld A. G., Potebnya, στο βιβλίο. συγγραφέας του "Combat Responses to Peaceful Themes", Λένινγκραντ, 1924; Raynov T., Potebnya, P., 1924. Βλ. Sat. «Ζητήματα της θεωρίας και της ψυχολογίας της δημιουργικότητας», τόμοι I - VIII, Kharkov, 1907-1923.

III. Balukhaty S., Theory of Literature, Annotated Bibliography, I, L., 1929, σσ. 78-85; Raynov, A. A. Potebnya, P., 1924; Khalansky M. G. and Bagaley D. I. (επιμ.), Historical and Philological. Σχολή του Πανεπιστημίου Kharkov για 100 χρόνια, 1805-1905, Kharkov, 1908; Yazykov D., Ανασκόπηση της ζωής και του έργου των Ρώσων συγγραφέων και συγγραφέων, τόμ. XI, Αγία Πετρούπολη, 1909; Piksanov N.K., Δύο αιώνες ρωσικής λογοτεχνίας, εκδ. 2, Μ., 1924, σελ. 248-249; Στη μνήμη του A. A. Potebnya, Σάββ., Χάρκοβο, 1892.

Ε. Ντροζντόφσκαγια.

(Λιτ. Ενζ.)

Potebnya, Alexander Afanasyevich

Πολιτολόγος, γλωσσολόγος, φιλόσοφος. Γένος. μέσα με. Gavrilovka, περιοχή Romensky, επαρχία Πολτάβα, σε μια ευγενή οικογένεια. Το 1851 μπήκε στο Πανεπιστήμιο του Kharkov για πτυχίο νομικής. Διδάκτωρ όμως μετά το 1ο μάθημα πέρασε στο ιστ.-φιλολ. f-t, την οποία αποφοίτησε το 1856. Έδωσε μεταπτυχιακές εξετάσεις στη σλαβική φιλολογία και αφέθηκε στο un-these. Το 1862 ήταν από τους πρώτους που στάλθηκαν από το Πανεπιστήμιο του Χάρκοβο για πρακτική άσκηση στο εξωτερικό. Σπούδασε στη Γερμανία, στο Βερολίνο. Πριν υπερασπιστεί τον Δρ. diss. ("Από σημειώσεις για τη ρωσική γραμματική", Μέρη I και II) Ο Π. ήταν αναπληρωτής καθηγητής, τότε - ένας εξαιρετικός και συνηθισμένος καθηγητής. στο τμήμα Ρωσικών γλώσσα και λογοτεχνία. Όλη η ζωή και η επιστήμη. δημιουργικός Ο Π. πέρασε μέσα στα τείχη του Πανεπιστημίου του Χάρκοβο. Για τη διαμόρφωση μιας δημοκρατικής, φιλελεύθερης πολιτικής. Οι απόψεις του P. επηρεάστηκαν πολύ από την τραγική μοίρα του αδελφού του, Andrei Afanasyevich Potebnya, ενεργού μέλους της Γης και της Ελευθερίας, που πέθανε κατά τη διάρκεια της Πολωνικής εξέγερσης του 1863. Οι δημοκρατικές συμπάθειες του Π., τις οποίες δεν έκρυψε , προκάλεσε επιφυλακτική στάση απέναντί ​​του από την πλευρά των αρχών. Ch. επιστημονικός ενδιαφέρον ο Π. βρισκόταν στη μελέτη της σχέσης γλώσσας και σκέψης. Αναπτύσσει το δόγμα, σύμφωνα με το οποίο κάθε λέξη στη δομή της είναι μια ενότητα ενός αρθρωτού ήχου, εξωτ. μορφή λέξης και αφηρημένη σημασία. Int. η μορφή της λέξης συνδέεται με το πλησιέστερο ετυμολογικό-λογικό. το νόημα της λέξης και χρησιμεύει, ως αναπαράσταση, ως κανάλι επικοινωνίας μεταξύ της αισθητηριακής εικόνας και του αφηρημένου νοήματος. Η λέξη με το εσωτερικό της Η μορφή χρησιμεύει ως μέσο «μετάβασης από την εικόνα του αντικειμένου στην έννοια». Σύμφωνα με τον Π., «η γλώσσα είναι ένα μέσο όχι για να εκφράσεις μια τελειωμένη σκέψη, αλλά να τη δημιουργήσεις», δηλαδή μια σκέψη μπορεί να πραγματοποιηθεί μόνο στο στοιχείο της γλώσσας. Πολλές από τις σκέψεις και τις ιδέες του Π., εκφρασμένες σε μια γενική μορφή και, όπως λέγαμε, «στην πορεία» και σαφώς διατυπωμένες αργότερα από άλλους στοχαστές, αποτέλεσαν τη βάση πολλών σύγχρονων. περιοχή ανθρωπιστικό. η γνώση. Αυτό συνέβη, για παράδειγμα, με τις ιδέες που εξέφρασε ο Π. για την ανάγκη διάκρισης μεταξύ γλώσσας και λόγου, συγχρονισμού και διαχρονίας στη γλώσσα. Ο Π. ήταν ο δημιουργός ή στάθηκε στις απαρχές της γέννησης του ιστ. γραμματική, ist. διαλεκτολογία, σημειωτική, κοινωνιογλωσσολογία, εθνοψυχ. Φίλος.-γλωσσικός. προσέγγιση επέτρεψε στον Π. να δει στο μύθο, τη λαογραφία, τη λογοτεχνία αποσυναρμολογούνται. σημεία-συμβολικά συστήματα, παράγωγα σε σχέση με τη γλώσσα. Μύθος λοιπόν, με τ. σπ. Π., δεν υπάρχει εκτός λέξης. Καθοριστικής σημασίας για την ανάδυση των μύθων ήταν η εξ. η μορφή της λέξης, η οποία λειτουργεί ως ενδιάμεσος μεταξύ αυτού που εξηγείται στο μύθο και αυτού που εξηγεί. Ταυτόχρονα, οι ετυμολογικο-γλωσσικοί πόροι των φυσικών ομιλητών λειτουργούν ως επεξηγητές, στους οποίους αποτυπώνεται η οικονομική και παραγωγική τους εμπειρία. Ο μύθος είναι μια πράξη «εξήγησης του αγνώστου (x) μέσω ενός συνόλου προηγουμένως δοσμένων σημείων, που συνδυάζονται και έρχονται στη συνείδηση ​​με μια λέξη ή εικόνα (α)». Μεγάλη σημασία για τη φιλοσοφία. Οι απόψεις του Π. έχουν τις κατηγορίες «άνθρωποι» και «εθνικότητα». Με βάση τις ιδέες του W. von Humboldt, ο Π. θεωρούσε τον λαό δημιουργό της γλώσσας. Ταυτόχρονα, τόνισε ότι είναι η γλώσσα, αφού προκύψει, που καθορίζει την περαιτέρω ανάπτυξη του πολιτισμού ενός δεδομένου λαού. Με τ. sp. Π., πουθενά το πνεύμα του λαού δεν εκδηλώνεται τόσο πλήρως και ζωηρά όσο στους ανθρώπους του. παραδόσεις και λαογραφία. Εδώ δημιουργούνται αυτά τα πνεύματα. αξίες που στη συνέχεια τροφοδοτούν την επαγγελματική τέχνη και δημιουργικότητα. Ο ίδιος ο Π. ήταν ένας ακούραστος συλλέκτης ρωσικών. και της Ουκρανίας λαογραφία, έκανε πολλά όσον αφορά την τεκμηρίωση της ενότητας της βασικής λαογραφικής και μυθολογικής. οικόπεδα δύο αδελφικών σλαβικών λαών. Το πρόβλημα που διατύπωσε ο ίδιος "γλώσσα - έθνος" αναπτύχθηκε στα έργα των D.N. Ovsyannikov-Kulikovskiy, D.N. Kudryavtsev, N.S. Trubetskoy, G.G. Ερευνα Π. στην περιφέρεια. συμβολισμός της γλώσσας και των τεχνών. δημιουργικός προσέλκυσε τον 20ο αιώνα. τη στενότερη προσοχή των θεωρητικών του συμβολισμού. Πολυάριθμες απηχήσεις με τις ιδέες του Π. περιέχονται στα έργα των Vyach.Ivanov, Andrei Bely, V. Bryusov και άλλων Συμβολιστών.

Op.: Από σημειώσεις για τη θεωρία της λογοτεχνίας.(Ποίηση και πεζογραφία. Μονοπάτια και φιγούρες. Σκέψη ποιητική και μυθική). Χάρκοβο, 1905 ;Σε ορισμένα σύμβολα στη σλαβική λαϊκή ποίηση. 2η έκδ. Χάρκοβο, 1914 ; Από διαλέξεις για τη θεωρία της λογοτεχνίας. 3η έκδ. Χάρκοβο, 1930 ;Από σημειώσεις για τη ρωσική γραμματική. 3η έκδ. Τ. 1-2. Μ., 1958 ;Από σημειώσεις για τη ρωσική γραμματική. 2η έκδ. Τ.3. Μ., 1968 ;Αισθητική και ποιητική. Μ., 1976 ;Λέξη και μύθος. Μ., 1989 (εδώ:Ενότητα Ι -"Φιλοσοφία της γλώσσας",τμήμα II- "Από λέξη σε σύμβολο και μύθο");θεωρητική ποιητική. Μ.,

1990.

A.V. Ivanov

Μεγάλη βιογραφική εγκυκλοπαίδεια. 2009 .

• Βιογραφικό Λεξικό

Ουκρανός και Ρώσος Σλαβιστής φιλόλογος, αντεπιστέλλον μέλος της Ακαδημίας Επιστημών της Αγίας Πετρούπολης (1877). Αδελφός του επαναστάτη A. A. Potebnya. Αποφοίτησε από το Χάρκοβο ...... Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια

•