Σύγχρονη επιστήμη της προέλευσης και της εξέλιξης του ανθρώπου. «Επιστήμη» της καταγωγής του ανθρώπου. Θεωρία εξωτερικής παρεμβολής

Σύγχρονες θεωρίες βιολογικής εξέλιξης

Στα μέσα του 20ου αιώνα, με βάση τη θεωρία του Δαρβίνου, διαμορφώθηκε μια συνθετική θεωρία της εξέλιξης (συντομογραφία STE)..Το STE είναι σήμερα το πιο ανεπτυγμένο σύστημα ιδεών σχετικά με τις διαδικασίες της ειδογένεσης.Η βάση για την εξέλιξη σύμφωνα με το STE είναι η δυναμική της γενετικής δομής των πληθυσμών. Η φυσική επιλογή πιστεύεται ότι είναι η κινητήρια δύναμη πίσω από την εξέλιξη.. Ωστόσο, η επιστήμη δεν μένει ακίνητη και οι πιο σύγχρονες θέσεις που επιτυγχάνονται με προηγμένες θεωρητικές εξελίξεις διαφέρουν από τα αρχικά αξιώματα της συνθετικής θεωρίας της εξέλιξης. Υπάρχει επίσης μια ομάδα εξελικτικών ιδεών, σύμφωνα με τις οποίες η ειδογένεση (η βασική στιγμή της βιολογικής εξέλιξης) εμφανίζεται γρήγορα - σε αρκετές γενιές. Σε αυτή την περίπτωση, αποκλείεται η επίδραση οποιωνδήποτε εξελικτικών παραγόντων μακράς δράσης (εκτός από την επιλογή αποκοπής). Τέτοιες εξελικτικές απόψεις ονομάζονται σαλτιονισμός. Ο αλατισμός είναι μια κακώς ανεπτυγμένη κατεύθυνση στη θεωρία της εξέλιξης. Αποδεικνύεται ότι η ειδογένεση στα φυτά με βάση την πολυπλοειδία έχει αλατιστικό χαρακτήρα.

Η συνθετική θεωρία στη σημερινή της μορφή διαμορφώθηκε ως αποτέλεσμα της επανεξέτασης ορισμένων διατάξεων του κλασικού Δαρβινισμού από τη σκοπιά της γενετικής στις αρχές του 20ού αιώνα.Μετά την εκ νέου ανακάλυψη των νόμων του Μέντελ (το 1901), τα στοιχεία της διακριτικής φύσης της κληρονομικότητας, και ιδιαίτερα μετά τη δημιουργία της θεωρητικής γενετικής πληθυσμού από τα έργα των R. Fisher (1918-1930), J. B. S. Haldane, Jr. (1924) , S. Wright (1931 ; 1932), το δόγμα του Δαρβίνου απέκτησε μια στέρεη γενετική βάση.

Το άρθρο του S. S. Chetverikov «Σε ορισμένες στιγμές της εξελικτικής διαδικασίας από τη σκοπιά της σύγχρονης γενετικής» (1926) έγινε ουσιαστικά ο πυρήνας της μελλοντικής συνθετικής θεωρίας της εξέλιξης και η βάση για περαιτέρω σύνθεση του Δαρβινισμού και της γενετικής. Σε αυτό το άρθρο, ο Chetverikov έδειξε τη συμβατότητα των αρχών της γενετικής με τη θεωρία της φυσικής επιλογής και έθεσε τα θεμέλια της εξελικτικής γενετικής. Η κύρια εξελικτική έκδοση του S. S. Chetverikov μεταφράστηκε στα αγγλικά στο εργαστήριο του J. Haldane, αλλά δεν εκδόθηκε ποτέ στο εξωτερικό. Στα έργα των J. Haldane, N. V. Timofeev-Resovsky και F. G. Dobzhansky, οι ιδέες που εξέφρασε ο S. S. Chetverikov εξαπλώθηκαν στη Δύση, όπου σχεδόν ταυτόχρονα ο R. Fisher εξέφρασε πολύ παρόμοιες απόψεις για την εξέλιξη της κυριαρχίας.

Το έναυσμα για την ανάπτυξη της συνθετικής θεωρίας δόθηκε από την υπόθεση της υπολειπιμότητας νέων γονιδίων.. Μιλώντας στη γλώσσα της γενετικής του δεύτερου μισού του 20ου αιώνα, αυτή η υπόθεση υπέθεσε ότι σε κάθε αναπαραγωγική ομάδα οργανισμών κατά την ωρίμανση των γαμετών, ως αποτέλεσμα σφαλμάτων στην αντιγραφή του DNA, συμβαίνουν συνεχώς μεταλλάξεις - νέες παραλλαγές γονιδίων.

Ουδέτερη θεωρία της μοριακής εξέλιξης

Η θεωρία της ουδέτερης εξέλιξης, κύριος δημιουργός της οποίας είναι Motoo Kimura , προτείνει ότι οι τυχαίες μεταλλάξεις που δεν έχουν προσαρμοστική αξία παίζουν σημαντικό ρόλο στην εξέλιξη. Ιδιαίτερα σε μικρούς πληθυσμούς, η φυσική επιλογή συνήθως δεν παίζει καθοριστικό ρόλο. Η θεωρία της ουδέτερης εξέλιξης συμφωνεί καλά με το γεγονός του σταθερού ρυθμού στερέωσης μεταλλάξεων σε μοριακό επίπεδο, γεγονός που καθιστά δυνατή, για παράδειγμα, την εκτίμηση του χρόνου απόκλισης των ειδών.

Η θεωρία της ουδέτερης εξέλιξης δεν αμφισβητεί τον καθοριστικό ρόλο ΦΥΣΙΚΗ ΕΠΙΛΟΓΗστην ανάπτυξη της ζωής στη γη. Η συζήτηση αφορά το ποσοστό των μεταλλάξεων που έχουν προσαρμοστική αξία. Οι περισσότεροι βιολόγοι αποδέχονται μια σειρά από αποτελέσματα της θεωρίας της ουδέτερης εξέλιξης, αν και δεν συμμερίζονται ορισμένες από τις ισχυρές δηλώσεις που αρχικά έκανε ο M. Kimura. Η θεωρία της ουδέτερης εξέλιξης εξηγεί τις διαδικασίες της μοριακής εξέλιξης των ζωντανών οργανισμών σε επίπεδα όχι υψηλότερα από αυτά των οργανισμών. Αλλά για την εξήγηση της συνθετικής εξέλιξης, δεν είναι κατάλληλη για μαθηματικούς λόγους. Με βάση τα στατιστικά στοιχεία για την εξέλιξη, οι μεταλλάξεις μπορούν είτε να συμβούν τυχαία, προκαλώντας προσαρμογές, είτε εκείνες οι αλλαγές που συμβαίνουν σταδιακά. Η θεωρία της ουδέτερης εξέλιξης δεν έρχεται σε αντίθεση με τη θεωρία της φυσικής επιλογής, εξηγεί μόνο τους μηχανισμούς που λαμβάνουν χώρα σε κυτταρικό, υπερκυτταρικό και οργανικό επίπεδο.

Σύγχρονες επιστημονικές έννοιες

Γενοβίωση και ολοβίωση

Ανάλογα με το τι θεωρείται πρωταρχικό, υπάρχουν δύο μεθοδολογικές προσεγγίσεις στο ζήτημα της προέλευσης της ζωής:

Γενοβίωση - μια μεθοδολογική προσέγγιση στο ζήτημα της προέλευσης της ζωής, βασισμένη στην πίστη στην υπεροχή του μοριακού συστήματος με τις ιδιότητες του πρωτογενούς γενετικού κώδικα.

ολοβίωση - μια μεθοδολογική προσέγγιση στο ζήτημα της προέλευσης της ζωής, βασισμένη στην ιδέα της υπεροχής των δομών προικισμένων με την ικανότητα στοιχειακού μεταβολισμού με τη συμμετοχή του ενζυματικού μηχανισμού.

Ο κόσμος του RNA ως πρόδρομος της σύγχρονης ζωής

Μέχρι τον 21ο αιώνα, η θεωρία Oparin-Haldane , υποδηλώνοντας την αρχική εμφάνιση των πρωτεϊνών, έχει πρακτικά δώσει τη θέση του σε μια πιο σύγχρονη. Η ώθηση για την ανάπτυξή του ήταν η ανακάλυψη ριβοενζύμων - μορίων RNA με ενζυματική δραστηριότητα και επομένως ικανά να συνδυάζουν λειτουργίες που στα πραγματικά κύτταρα εκτελούνται κυρίως ξεχωριστά από πρωτεΐνες και DNA, δηλαδή να καταλύουν βιοχημικές αντιδράσεις και να αποθηκεύουν κληρονομικές πληροφορίες. Έτσι, υποτίθεται ότι τα πρώτα ζωντανά όντα ήταν οργανισμοί RNA χωρίς πρωτεΐνες και DNA, και το πρωτότυπό τους θα μπορούσε να είναι ένας αυτοκαταλυτικός κύκλος που σχηματίζεται από τα ίδια τα ριβοένζυμα που είναι ικανά να καταλύουν τη σύνθεση των δικών τους αντιγράφων.

Ο κόσμος των πολυαρωματικών υδρογονανθράκων ως πρόδρομος του κόσμου του RNA

Η υπόθεση του πολυαρωματικού κόσμου προσπαθεί να απαντήσει στο ερώτημα πώς προέκυψαν τα πρώτα RNA προτείνοντας μια παραλλαγή της χημικής εξέλιξης από πολυκυκλικούς αρωματικούς υδρογονάνθρακες σε αλυσίδες που μοιάζουν με RNA.

Το πρόβλημα της καταγωγής του ανθρώπου

Το πρόβλημα της προέλευσης του ανθρώπου είναι ένα από τα κεντρικά στη φιλοσοφία και σε άλλες επιστήμες του ανθρώπου.

Οι πρώτες ιδέες για την καταγωγή του ανθρώπου προέκυψαν πολύ πριν από τη φιλοσοφία στους μύθους και τους θρύλους των αρχαίων λαών.Για αιώνες, ακόμα και σήμερα ένας μια από τις πιο κοινές είναι η ιδέα της δημιουργίας του ανθρώπου από τον Θεό, ο οποίος προίκισε τον άνθρωπο με την ψυχή, το μυαλό, τη θέληση, απαραίτητα για να γνωρίσει τον Θεό και τους θεϊκούς νόμους. Αλλα η ιδέα συνδέει την καταγωγή του ανθρώπου με την έξοδό του από τον ζωικό κόσμο.Για παράδειγμα , Αναξίμανδρος Ισχυρίστηκε ότι ο άνθρωπος κατάγεται από τα ψάρια.Γ. Δαρβίνος , ο δημιουργός της θεωρίας της εξελικτικής ανάπτυξης των έμβιων όντων, εξέφρασε την ιδέα της καταγωγής του ανθρώπου από μια από τις φυλές των αρχαίων πρωτευόντων.Υπάρχει επίσης μια υπόθεση για την κοσμική προέλευση του ανθρώπου ως εξωγήινου από άλλους κόσμους του Κόσμου ή την επιρροή τους στην εμφάνιση του ανθρώπου. Φ. Ένγκελς πρόβαλε και τεκμηρίωσε την υπόθεση του καθοριστικού ρόλου κοινωνικός παράγονταςκαι κυρίως εργασιακές, υλικές και παραγωγικές δραστηριότητες στη διαδικασία μετατροπής ενός πολύ ανεπτυγμένου ανθρωποειδούς πιθήκου σε πρωτόγονο και στη συνέχεια σε σύγχρονο άνθρωπο.

Στην αρχαία Ελλάδα ο πρώτος δημιουργός του δόγματος του ανθρώπου ήτανΣωκράτης , ο οποίος εστίασε σε αυτό που θεωρούσε το κύριο σημάδι ενός ατόμου - την ικανότητά του για πνευματική και ηθική ζωή.Στο Πλάτων μαθητής του Σωκράτη μόνο η ψυχή κυριαρχεί σε ένα άτομο και το σώμα θεωρείται εχθρικό προς την ύλη της ψυχής, την «προσωρινή φυλακή» της ψυχής.Ο άνθρωπος δεν είναι δημιουργός, αλλά μόνο «δέκτης» ιδεών που υπάρχουν στον άλλο κόσμο. Αριστοτέλης θεωρεί τον άνθρωπο ως απαραίτητη ενότητα ψυχής και σώματος, ως αποτέλεσμα φυσικής ανάπτυξης. Για αυτόν, ο άνθρωπος είναι ένα πολιτικό ζώο.

Για παραλογιστικές κατευθύνσεις της σύγχρονης φιλοσοφίας (υπαρξισμός, προσωπικισμός, φροϋδισμός κ.λπ.), η ουσία ενός ατόμου συνδέεται με επιστημονικά ανεξήγητα εσωτερικά κίνητρα κινήτρων, ενστίκτων, ενοράσεων, διαισθήσεων κ.λπ.

Ορθολογιστική διαλεκτική υλιστική θεωρία ο άνθρωπος προέρχεται από την προσέγγιση του ως βιολογικού και κοινωνικού όντος, το οποίο διαμορφώθηκε με βάση και κατά τη διάρκεια υλικών και παραγωγικών δραστηριοτήτων που σχετίζονται με την κατασκευή και τη χρήση εργαλείων, που οδήγησαν στον διαχωρισμό του ανθρώπου από τον ζωικό κόσμοκαι η ενοποίηση των ανθρώπων σε διάφορες κοινωνικές μορφές κοινότητας: οικογένεια, φυλή, φυλή, εθνικότητα, έθνος, χωριό, κράτος. Ο Κ. Μαρξ πίστευε ότι η ουσία του ανθρώπου δεν είναι μια αφηρημένη εγγενής σε ένα ξεχωριστό άτομο. Στην πραγματικότητα είναι το σύνολο όλων των κοινωνικών σχέσεων.

Στην κατανόηση της ουσίας του βιολογικού και κοινωνικού στον άνθρωπο, υπάρχουν διαφορετικές προσεγγίσεις. Κατά την Εποχή του Διαφωτισμού (XVII-XVIII αι.) ο φυσικός παράγοντας θεωρήθηκε από πολλούς στοχαστές (Montesquieu, Helvetius, Diderot κ.λπ.) ως το θεμέλιο που καθορίζει όλες τις βασικές ιδιότητες, ικανότητες, ανάγκες και πράξεις των ανθρώπων και μέσω αυτών κοινωνικές σχέσεις, νόμους, θεσμούς κ.λπ. Ο κοινωνικός παράγοντας αποδεικνύεται εξαρτημένη, δευτερεύουσα πλευρά.

Από το δεύτερο μισό του XIXσε. στη φιλοσοφία και την κοινωνιολογία σημαντική κατανομή λαμβάνουν ποικιλίες της θεωρίας του κοινωνικού δαρβινισμού, σύμφωνα με την οποία η εμφάνιση και ανάπτυξη του ανθρώπου και της κοινωνίας οφείλεται άμεσα στους νόμους της άγριας ζωής, ειδικότερα, οι νόμοι της φυσικής επιλογής και ο αγώνας για ύπαρξη, η επιβίωση του ισχυρότερου. Σχεδόν όλα όσα συμβαίνουν στην κοινωνία: κοινωνικές ασθένειες, καταπίεση, κοινωνική ανισότητα, πόλεμοι, αδικίες κ.λπ., αναγνωρίζονται ως καθορισμένα από βιολογικά αίτια.

Επί του παρόντος όλο και περισσότερο στην επιστήμη επιβεβαιώνεται η ιδέα της βιοκοινωνικής φύσης του ανθρώπου. Η βιολογική βάση του ανθρώπου είναι αναπόσπαστο μέρος κάθε έμψυχης και άψυχης φύσης, με την οποία κάθε άτομο συνδέεται με πολλά νήματα. Η βιολογική ουσία ενός ατόμου καθορίζεται από ένα σύνολο ειδικών χαρακτηριστικών που είναι εγγενείς σε αυτόν ως ανθρωποειδές (ανθρωποειδές): δομή σώματος, φυσιολογία, προσδόκιμο ζωής, περίοδοι ηλικίας, συγκεκριμένα εθνοτικά, φυλετικά χαρακτηριστικά, αναπαραγωγή κ.λπ.Ο καθοριστικός ρόλος στην αλληλεπίδραση του βιολογικού και του κοινωνικού στον άνθρωπο ανήκει στον κοινωνικό παράγοντα: αυτό είναι το εργαλείο-παραγωγή, η εργασιακή δραστηριότητα, οι κολεκτιβιστικές μορφές ζωής με τον καταμερισμό των καθηκόντων μεταξύ ατόμων, γλώσσα, σκέψη, ικανότητα γνώσης. και δημιουργούν, κοινωνική, πολιτιστική, πολιτική δραστηριότητα.

Μόνο η αρμονική ενότητα βιολογικού και κοινωνικού στον άνθρωπο εξασφαλίζει την κανονική του ύπαρξη και ανάπτυξή του.

Μεταξύ των προβλημάτων που εξετάζονται στα δόγματα της ύπαρξης (οντολογία), της γνώσης (επιστημολογία), του προβλήματος του ανθρώπου, και ειδικότερα, της καταγωγής, της ουσίας, της θέσης που καταλαμβάνει στη φύση και του ρόλου του στην κοινωνική ζωή είναι ένα από τα θεμελιώδη. φιλοσοφικά θέματα.

Πίσω στα αμνημονεύοντα χρόνια, την αυγή Ανάπτυξη κοινότητας, οι άνθρωποι προσπάθησαν να απαντήσουν στο ερώτημα: από ποιον και πώς προήλθε ο άνθρωπος;

Μη γνωρίζοντας τους νόμους της φύσης, δεν μπορούσαν να αποκαλύψουν το μυστικό της προέλευσής τους, αν και δημιούργησαν θρύλους και ιστορίες για αυτό. Ποικιλόμορφο και αντιφατικό είναι το έργο της λαϊκής φαντασίας. Υπάρχουν θρύλοι που λένε για τερατώδη πουλιά και θηρία, για γιγάντια έντομα που γέννησαν τον άνθρωπο. Υπάρχουν επίσης θρύλοι που λένε ότι ο άνθρωπος προήλθε από σταγόνες βροχής, ότι γεννήθηκε σε βράχους ή μεγάλωσε πάνω σε δέντρα.

Μια φυλή της Βρετανικής Ινδίας - οι Kumi - έχει έναν μύθο για το πώς ο Θεός δημιούργησε το σύνολο ο κόσμος, κατασκευασμένα από πηλό δύο ανθρώπινες φιγούρες - ανδρική και γυναικεία. Το βράδυ, όταν ο θεός κοιμόταν, εμφανίστηκε ένα τεράστιο φίδι και έφαγε αυτά τα ειδώλια. Ο Θεός τους έπλασε ξανά, το φίδι τους κατέστρεψε ξανά, και αυτό επαναλήφθηκε πολλές φορές. Τότε ο θεός αποφάσισε να βάλει έναν φύλακα κοντά στα ειδώλια. Για το σκοπό αυτό, έφτιαξε ένα σκυλί από πηλό, του έδωσε ζωή και του διέταξε να γαβγίσει μόλις εμφανιστεί ένα φίδι. Και έτσι έγινε. Το φίδι εκδιώχθηκε, τα ειδώλια σώθηκαν, και ολόκληρο το ανθρώπινο γένος έφυγε από αυτά, και ο σκύλος έγινε από τότε φίλος του ανθρώπου. τον προστατεύει από τον κίνδυνο και, όταν κάποιος πεθαίνει, ουρλιάζει, σαν να προσπαθεί να διώξει τον θάνατο.

Αυτός ο θρύλος θυμίζει από πολλές απόψεις τη βιβλική ιστορία του Αδάμ και της Εύας. Ο Θεός δημιούργησε τον Αδάμ (στα εβραϊκά «adama» σημαίνει «γη») από τη σκόνη της γης και την Εύα από το πλευρό του Αδάμ. Και εδώ, όπως στον θρύλο της φυλής Kumi, εμφανίζεται ένα φίδι. Αποπλανεί την Εύα πείοντάς την να μαδήσει ένα μήλο από «το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού». Η Εύα, ακολουθούμενη από τον Αδάμ, έφαγε τον απαγορευμένο καρπό. Έτσι έγινε η πτώση των πρώτων ανθρώπων. Ο Θεός έδιωξε τους «αμαρτωλούς» από τον παράδεισο και καταδίκασε τους απογόνους τους σε μια ζωή γεμάτη κακουχίες και κακουχίες, και τη γυναίκα, την κύρια υπαίτια της πτώσης, σε πόνους τοκετού.

Όλες αυτές οι αφελείς ιστορίες, φυσικά, δεν έχουν τίποτα κοινό με την επιστήμη της καταγωγής του ανθρώπου. Η πίστη στην υπερφυσική προέλευση του ανθρώπου βασίζεται στη βαθιά άγνοια. Ο αρχαίος Ρωμαίος ποιητής και φυσιοδίφης Lucretius Carus έγραψε στο βιβλίο του On the Nature of Things πριν από δύο χιλιάδες χρόνια:

Οι άνθρωποι τείνουν να αποδίδουν στη θεία βούληση αυτά τα πράγματα
Στα οποία ο λόγος τους δεν μπορεί να βρει λόγους.

Η επιστήμη απορρίπτει τη διαχρονική φαντασίωση και αναγνωρίζει ως αληθινό μόνο ό,τι επιβεβαιώνεται από γεγονότα, ό,τι μπορεί να επαληθευτεί από την εμπειρία, ό,τι μπορεί να ελεγχθεί.

«Ο λόγος για τον οποίο η επιστήμη ονομάζεται επιστήμη», λέει ο σύντροφος Στάλιν, «είναι ότι δεν αναγνωρίζει φετίχ, δεν φοβάται να σηκώσει το χέρι ενάντια στο ξεπερασμένο, παλιό και ακούει με ευαισθησία τη φωνή της εμπειρίας, της πρακτικής. Αν τα πράγματα ήταν διαφορετικά, δεν θα είχαμε καθόλου επιστήμη, ούτε, ας πούμε, αστρονομία, και θα αρκεστούσαμε ακόμα στο εξαθλιωμένο Πτολεμαϊκό σύστημα. δεν θα είχαμε βιολογία και θα παρηγορούμασταν ακόμα από τον μύθο της δημιουργίας του ανθρώπου, δεν θα είχαμε χημεία και θα ήμασταν ακόμα ικανοποιημένοι με τις μαντίες των αλχημιστών».

Η σύγχρονη επιστήμη του ανθρώπου - ανθρωπολογία (από τις ελληνικές λέξεις "άνθρωπος" - άνθρωπος, "λόγος" - επιστήμη) - δεν διαμορφώθηκε αμέσως. Τα θεμέλιά του τέθηκαν πριν από περισσότερα από δύο χιλιάδες χρόνια από αρχαίους στοχαστές που εξέφρασαν μια σειρά τολμηρών (για εκείνη την εποχή) και σε μεγάλο βαθμό σωστές εικασίες για τη θέση του ανθρώπου στη φύση. Παρατήρησαν ότι ο άνθρωπος έχει πολλά χαρακτηριστικά που είναι επίσης χαρακτηριστικά των ζώων και σε αυτή τη βάση ήταν έτοιμοι να θεωρήσουν τον άνθρωπο μέρος του ζωικού κόσμου. Οι ίδιες σκέψεις εξέφρασαν οι επιστήμονες στους επόμενους αιώνες. Αν και οι αρχαίοι φιλόσοφοι απέτυχαν να αποκαλύψουν τον λόγο για την παρουσία κοινών χαρακτηριστικών σε ανθρώπους και ζώα, και ακόμη περισσότερο απέτυχαν να αποκαλύψουν το μυστικό της προέλευσης και της ανάπτυξης της ζωής και της εμφάνισης του ανθρώπου στη Γη, εντούτοις η αξία τους για την επιστήμη είναι εξαιρετικά υπέροχο. Γιατί είναι πολύ πιο δύσκολο να βρεις το σωστό μονοπάτι ανάμεσα στο απελπιστικό σκοτάδι και την άγνοια και να κάνεις τα πρώτα τολμηρά βήματα κατά μήκος του παρά να κινηθείς σε ένα ήδη χτυπημένο μονοπάτι. Στο δρόμο τους, στο μονοπάτι της εγκατάλειψης φανταστικών ιδεών, από ιδέες για την υπερφυσική προέλευση των ζωντανών οργανισμών, πήγαν ερευνητές των επόμενων αιώνων. Για πολλές γενιές, συνέλεγαν με κόπο διάσπαρτες πληροφορίες για τη ζωντανή φύση και έτσι δημιούργησαν το θεμέλιο πάνω στο οποίο αναπτύχθηκε αργότερα η επιστήμη της ανάπτυξης (εξέλιξης) του οργανικού κόσμου.

Σε μια σαφώς διατυπωμένη μορφή, το εξελικτικό δόγμα παρουσιάστηκε στα μέσα του περασμένου αιώνα από τον μεγάλο Άγγλο φυσιοδίφη Κάρολο Δαρβίνο (1809-1882). Δαρβίνος, με βάση τα συσσωρευμένα πριν από αυτόν και προσωπικά από αυτόν συγκεντρωμένο υλικόαπέδειξε επιστημονικά και πειστικά ότι όλα τα έμβια όντα συνδέονται μεταξύ τους. Περιέγραψε μια μακρά ιστορική διαδρομή ανάπτυξης του οργανικού (ζωντανού) κόσμου, τη μετάβαση των απλούστερων οργανισμών σε πιο σύνθετους, την πορεία ανάπτυξης από τον πιο απλό μονοκύτταρο στον άνθρωπο. Ο Λένιν έγραψε ότι «...Ο Δαρβίνος έβαλε τέλος στην άποψη των ζωικών και φυτικών ειδών ως άσχετα, τυχαία, «δημιουργημένα από τον Θεό» και αμετάβλητα, και για πρώτη φορά έβαλε τη βιολογία σε μια εντελώς επιστημονική βάση, καθιερώνοντας τη μεταβλητότητα των ειδών και η μεταξύ τους συνέχεια...».

Ο Δαρβίνος περιέγραψε τα γενικά θεμέλια του εξελικτικού δόγματος στο έργο του, The Origin of Species by Means of Natural Selection, που δημοσιεύτηκε το 1859. Ο Δαρβίνος αφιέρωσε ένα ειδικό δοκίμιο στο ζήτημα της ανθρώπινης εξέλιξης, The Origin of Man and Sexual Selection (1871). Το ίδιο ερώτημα αντιμετωπίζεται σε ένα άλλο βιβλίο του Δαρβίνου - «On the Expression of Sensations in Man and Animals» (1872).

Η σύγχρονη επιστήμη έχει συγκεντρώσει έναν επιπλέον τεράστιο όγκο υλικού που επιβεβαιώνει την ορθότητα των διδασκαλιών του Δαρβίνου. Σύμφωνα με το εξελικτικό δόγμα, η ζωή στη Γη ξεκίνησε πριν από 1.500-2.000 εκατομμύρια χρόνια. Για πολύ καιρό, πρωτοβάθμια μονοκύτταροι οργανισμοίστον αγώνα για ζωή, προσαρμοζόμενος σε περιβάλλονάλλαξε και έγινε πιο πολύπλοκο. Εμφανίστηκαν λοιπόν τα πιο απλά πολυκύτταρα ζώα και μετά αρχαία ψάρια. Από αυτά προέκυψαν αμφίβια, τα οποία προκάλεσαν τα ερπετά. Από τα ερπετά, με τη σειρά τους, προέρχονται τα πουλιά και τα θηλαστικά. Η υψηλότερη, πιο ανεπτυγμένη μορφή μεταξύ των θηλαστικών είναι ο άνθρωπος.

Με την πρώτη ματιά, φαίνεται απολύτως απίστευτο ότι μεταξύ του ανθρώπου και των ζώων όπως, ας πούμε, ένας βάτραχος, μια σαύρα, ένα σπουργίτι, ένας ελέφαντας, υπήρχε κάτι κοινό. Ωστόσο, μια συγκριτική μελέτη του ανθρώπου και αυτών των ζώων μας πείθει για την ορθότητα αυτής της δήλωσης. Στην πραγματικότητα, όλα αυτά τα ζώα έχουν μια ραχοκοκαλιά (γιατί ονομάζονται σπονδυλωτά). Τα πλευρά αποκλίνουν από τη σπονδυλική στήλη και στις δύο πλευρές. Τα οστά του σκελετού συνδέονται μεταξύ τους με συνδέσμους. Οι μύες συνδέονται με τα οστά, τα οποία αποτελούν το κινητικό σύστημα του σώματος. Το σώμα των σπονδυλωτών τρυπιέται από αιμοφόρα αγγεία και νεύρα. Και τέλος, το σώμα αυτών των ζώων, όπως και το ανθρώπινο σώμα, έχει προστατευτικό κάλυμμα.

Ομοιότητες παρατηρούνται επίσης στη δομή εσωτερικά όργανασπονδυλωτά. Όλοι τους, εκτός από τα περισσότερα ψάρια, έχουν πνεύμονες και καρδιά. Τα πεπτικά τους όργανα αποτελούνται από στόμα, οισοφάγο, στομάχι, έντερα και διάφορους αδένες που εκκρίνουν χυμούς απαραίτητους για την αφομοίωση της τροφής. Επιπλέον, διαθέτουν συσκευή απέκκρισης. Όλα τα σπονδυλωτά έχουν όραση, όσφρηση, ακοή, αφή και έχουν αναπαραγωγικά όργανα.

Η σχέση όλων των σπονδυλωτών μπορεί να διαπιστωθεί συγκρίνοντας τη δομή των άκρων τους. Αν πάρουμε, ας πούμε, ένα ανθρώπινο χέρι και το συγκρίνουμε με το φτερό ενός πουλιού ή με τα μέλη μιας σαύρας, νυχτερίδας, πιθήκου, αποδεικνύεται ότι αποτελούνται από παρόμοια οστά: ένα βραχιόνιο, δύο οστά του αντιβραχίου (ωλένη και ακτίνα), ένας αριθμός μικρών οστών - ο καρπός και ο μετακάρπιος - και, τέλος, πέντε δάχτυλα, που αποτελούνται από φάλαγγες.

Είναι αλήθεια ότι ορισμένα θηλαστικά, όπως ένα άλογο, έχουν μόνο ένα δάχτυλο οπλισμένο με οπλή. Ωστόσο, μια προσεκτική μελέτη θα μας δείξει ότι σε μια κρυφή μορφή το άλογο έχει επίσης τα υπολείμματα δύο υπανάπτυκτων, τα λεγόμενα υποτυπώδη (επιβίωσης) δάχτυλα. Αυτό υποδηλώνει την προέλευση του αλόγου από έναν πρόγονο με τα τρία δάχτυλα, ο οποίος με τη σειρά του προήλθε από ένα ακόμη πιο αρχαίο πεντάδακτο οπληφόρο.

Το εξελικτικό δόγμα έχει αποκαλύψει το μυστικό της παρουσίας στα ζώα υπανάπτυκτων, υπολειπόμενων οργάνων. Δείχνει ότι στη φύση όλα είναι κινητά, όλα είναι μεταβλητά, όλα εξελίσσονται συνεχώς. Τα φυτά και τα ζώα αλλάζουν σε κάποιο βαθμό από αιώνα σε αιώνα. Εάν σε πολλές γενιές αυτές οι αλλαγές δεν είναι τόσο αισθητές, τότε κατά τη διάρκεια δεκάδων χιλιετιών συσσωρεύονται τόσες πολλές αλλαγές που οδηγούν στην εμφάνιση νέων ειδών που δεν υπήρχαν πριν.

Ταυτόχρονα, ο νόμος της κληρονομικότητας λειτουργεί στη φύση, δυνάμει του οποίου οι απόγονοι διατηρούν τα σημάδια των προγόνων τους. Τέτοιος είναι ο διαλεκτικός νόμος της ανάπτυξης της ζωής. Αυτός είναι ο λόγος που κάθε ζώο διατηρεί ορισμένα χαρακτηριστικά των κατώτερων ζώων από τα οποία κατάγεται. Αυτά τα σημάδια που σώζονται είναι ένα είδος αναγνωριστικών σημάτων, τα οποία, όπως λέγαμε, κατέγραφαν τη γενεαλογία οποιουδήποτε ζώου. Και όσο υψηλότερη είναι η οργάνωσή του, τόσο πιο πλούσια είναι η ιστορία της ανάπτυξής του, τόσο περισσότερα ίχνη του παρελθόντος διατηρεί. Απλά πρέπει να είστε σε θέση να διαβάσετε αυτά τα σημάδια. Ο άνθρωπος, προερχόμενος από τα κατώτερα ζώα, διατηρεί επίσης πολλά σημάδια από το πιο μακρινό παρελθόν.

Όπως όλα τα ζώα, ένα άτομο γεννιέται από ένα μόνο κύτταρο ενός θηλυκού ωαρίου που γονιμοποιείται από ένα ζωντανό (σπερματοζωάριο) ενός αρσενικού σπόρου. Κατά συνέπεια, στο αρχικό στάδιο της ανάπτυξής του, ένα άτομο, ουσιαστικά, δεν διαφέρει σε τίποτα από τους απλούστερους, μονοκύτταρους οργανισμούς.

Η ανάπτυξη ενός γονιμοποιημένου κυττάρου αρχικά περιορίζεται στον διαδοχικό κατακερματισμό του σε 2, 4, 8, 16, 32 κ.λπ. μέρη (κύτταρα). Αυτό το στάδιο ανάπτυξης του εμβρύου μπορεί να παρομοιαστεί με μια αποικία μονοκύτταρων κατώτερων ζώων.

Ένα ανθρώπινο έμβρυο ηλικίας 18-20 ημερών παρουσιάζει σχισμές στα βράγχια και σχετικά μακριά παχιά ουρά. Σε αυτό το στάδιο ανάπτυξης, το ανθρώπινο έμβρυο εξακολουθεί να μην διαφέρει σημαντικά από τα έμβρυα άλλων σπονδυλωτών - ψαριών, βατράχων, σαύρων, κουνελιών, σκύλων. Μετά από περίπου ενάμιση μήνα, είναι ήδη σημαντικά διαφορετικό από τα έμβρυα άλλων ζώων (εκτός από πιθήκους), αλλά εξακολουθεί να έχει ελάχιστη ομοιότητα με τον άνθρωπο. Σε αυτή την περίοδο, περίπου το ήμισυ ολόκληρου του μήκους του σώματος του εμβρύου καταλαμβάνεται από το κεφάλι και το δεύτερο μισό από το σώμα. Τα χέρια και τα πόδια μόλις αρχίζουν να αναπτύσσονται και μοιάζουν περισσότερο με πτερύγια παρά με άκρα ζώων της ξηράς. Σε αυτή την ηλικία, κατά μήκος του στήθους και της κοιλιάς του ανθρώπινου εμβρύου, υπάρχει ένας κύλινδρος γάλακτος και πάνω του τα βασικά στοιχεία των θηλών - έως και οκτώ ζεύγη. Ακόμη και τον πέμπτο μήνα, όταν το έμβρυο αποκτά μια εντελώς ανθρώπινη εμφάνιση, εξακολουθεί να μοιάζει με κάποια θηλαστικά καθώς το σώμα του, εκτός από τα χείλη, τις παλάμες και τα πέλματα, είναι πλήρως καλυμμένο με ένα λεπτό τρίχωμα, το οποίο εξαφανίζεται ( με εξαίρεση τις τρίχες στο κεφάλι) σε περίπου δύο μήνες πριν από τη γέννηση.

Έτσι, βλέπουμε ότι ο άνθρωπος (όπως όλα τα άλλα ζώα) κατά την ανάπτυξη της μήτρας, όπως λέγαμε, επαναλαμβάνει εν συντομία κάποια στάδια της μακράς διαδρομής που πέρασαν οι πρόγονοί του στη διαδικασία της εξέλιξης.

Μερικές φορές συμβαίνει ότι ακόμη και μετά τη γέννηση ένα άτομο διατηρεί ορισμένα σημάδια χαρακτηριστικά της εμβρυϊκής περιόδου. Υπάρχουν περιπτώσεις που τα άτομα γεννιούνται τριχωτά, με ουρά, με επιπλέον θηλές και αυχενικό συρίγγιο (το υπόλειμμα της βραγχιακής σχισμής). Τέτοια φαινόμενα ονομάζονται συνήθως αταβισμοί (από τη λατινική λέξη "atavus" - προ-προπάππους).

Εκτός από τους αταβισμούς, που είναι αρκετά σπάνιοι, ένα άτομο είναι φορέας πολλών μόνιμων υπανάπτυκτων, υπολειπόμενων (στοιχειωδών) σημείων που μαρτυρούν τη ζωική του καταγωγή. Αυτά, για παράδειγμα, περιλαμβάνουν την σκωληκοειδή απόφυση - ένα μικρό προσάρτημα του τυφλού. Στα ζώα, ιδιαίτερα στα φυτοφάγα, το παχύ έντερο έχει μεγάλο μέγεθος και εμπλέκεται άμεσα στην πέψη. Στους ανθρώπους, έχει μειωθεί απότομα και από το εξαφανισμένο τμήμα παραμένει μόνο μια διαδικασία που υπόκειται σε συχνές ασθένειες. Η ασθένεια της σκωληκοειδούς απόφυσης είναι γνωστή ως σκωληκοειδίτιδα.

Το κωνικό σχήμα των κυνόδοντών μας είναι επίσης υπολειπόμενο. Σε μερικούς ανθρώπους, οι κυνόδοντες είναι επίσης κάπως μεγαλύτεροι από άλλα δόντια και προεξέχουν από τη γενική σειρά, όπως τα αρπακτικά. Γενικά πιστεύεται ότι οι άνθρωποι διαφέρουν από τα άλλα θηλαστικά λόγω της απουσίας ουράς. Αλλά στην πραγματικότητα, ο καθένας από εμάς έχει την υπόλοιπη ουρά ως απομεινάρι. Αυτό είναι το οστό του κόκκυγα, που αποτελείται από αρκετούς συγχωνευμένους σπονδύλους ουράς.

Σε οποιοδήποτε μέρος του σώματός μας, μπορεί να βρεθεί μια σημαντική ποσότητα βασικών στοιχείων. Μια λίστα με αυτά θα καταλάμβανε πολύ χώρο. Ναι, και δεν υπάρχει σχεδόν καμία ανάγκη για αυτό. Είναι ήδη ξεκάθαρο ότι ο άνθρωπος, ως προς τη δομή του σώματος και τη χορήγηση ζωτικών λειτουργιών, είναι ένα πολυκύτταρο ζώο, ένα σπονδυλωτό, ένα θηλαστικό. Στην κατηγορία των θηλαστικών, ο άνθρωπος, μαζί με άλλα εξαιρετικά οργανωμένα ζώα - ημιπίθηκους και πιθήκους - περιλαμβάνεται στην τάξη των πρωτευόντων, δηλαδή των πιο σημαντικών, ανώτερων ζώων.

Η ομοιότητα του ανθρώπου με τους πιθήκους παρατηρήθηκε στην αρχαιότητα. διάσημος γιατρός αρχαίος κόσμοςΟ Γαληνός, που έζησε πριν από 1800 χρόνια, μελετώντας την ανατομική δομή των πιθήκων, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι είναι «γελοία αντίγραφα ανθρώπων». Υπάρχουν ιδιαίτερα πολλές ομοιότητες μεταξύ των ανθρώπων και των ανθρωποειδών πιθήκων (γίβωνες, πορτοκάλια, γορίλες, χιμπατζήδες). Δεν είναι περίεργο που οι ιθαγενείς της Νότιας Ασίας αποκαλούσαν ένα από τα είδη των μεγάλων πιθήκων ουρακοτάγκους, που σημαίνει «άνθρωποι του δάσους». Αυτό το όνομα τους έχει μείνει μέχρι σήμερα. Πρέπει να σημειωθεί ότι μέχρι τις αρχές του περασμένου αιώνα, ορισμένοι Ευρωπαίοι επιστήμονες ήταν επίσης πεπεισμένοι ότι οι μεγάλοι πίθηκοι ήταν όντως άνθρωποι των άγριων δασών.

Οι ανώτεροι πίθηκοι, όπως και οι άνθρωποι, δεν έχουν εξωτερική ουρά. Στα δάχτυλα όλων των άκρων, οι πίθηκοι, συμπεριλαμβανομένων των κάτω, έχουν νύχια που δεν έχουν άλλα θηλαστικά. Οι μεγάλοι πίθηκοι, όπως και οι άνθρωποι, έχουν 32 δόντια: κοπτήρες, κυνόδοντες, προγομφίους και γομφίους. Οι μεγάλοι πίθηκοι είναι σε θέση να περπατούν στα πίσω άκρα τους χωρίς να χρησιμοποιούν τα μπροστινά τους άκρα, αν και συνήθως κινούνται στα τέσσερα. Κλουβί των πλευρώνσε αυτά, όπως και στους ανθρώπους, είναι πεπλατυσμένο στην πρόσθια-οπίσθια κατεύθυνση, και όχι στενεμένο, όπως σε άλλα τετράποδα θηλαστικά. Τα αυτιά των πιθήκων, ιδιαίτερα των χιμπατζήδων, σχεδόν δεν διακρίνονται από τους ανθρώπους.

Πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι σύμφωνα με χημική σύνθεσηΤο αίμα μαϊμού είναι πολύ κοντά στον άνθρωπο.

Όσο για τη δομή του σκελετού, των μυών, των αιμοφόρων αγγείων, των νεύρων και των εσωτερικών οργάνων των μεγάλων πιθήκων, παρουσιάζουν μεγάλη ομοιότητα με τα αντίστοιχα ανθρώπινα όργανα.

Ο διαπρεπής Άγγλος ανατόμος Keess υπολόγισε ότι οι άνθρωποι έχουν 56 κοινά χαρακτηριστικά με το πορτοκάλι ουτάν, 84 με τον γίββωνα, 87 με τον γορίλα και 98 με τον χιμπατζή.

Ιδιαίτερα εντυπωσιακή είναι η ομοιότητα του ανθρώπινου εγκεφάλου με τον εγκέφαλο των πιθήκων. Ο Δαρβίνος και ο Τόμας Χέκελ έγραψαν ότι όσον αφορά τη δομή του εγκεφάλου, ένα άτομο διαφέρει από έναν χιμπατζή ή ένα πορτοκάλι λιγότερο από αυτούς τους τελευταίους από τους κατώτερους πιθήκους.

Μεγάλη προσοχή αξίζει η συμπεριφορά των μεγάλων πιθήκων. Οι ερευνητές σημειώνουν ότι έχουν εξαιρετική μνήμη. Μπορούν να εκφράσουν τη χαρά, το θυμό και τη λύπη στα πρόσωπά τους. γελάνε και κλαίνε. Οι χιμπατζήδες και τα πορτοκάλια μαθαίνουν εύκολα να χρησιμοποιούν ένα μαξιλάρι και μια κουβέρτα, να τρώνε από ένα πιάτο, να χρησιμοποιούν κουτάλια, πιρούνια και μαχαίρια. Είναι πολύ περίεργοι, έξυπνοι και όχι μόνο χρησιμοποιούν ξύλα και πέτρες ως εργαλεία, αλλά μπορούν ακόμη και να λύσουν σχετικά δύσκολες εργασίες, για παράδειγμα, να ανοίξουν μια πόρτα κλειδωμένη με περίπλοκες κλειδαριές. Ορισμένα πειράματα έχουν δείξει ότι οι χιμπατζήδες, για παράδειγμα, μπορούν να βάλουν ένα κουτί πάνω στο άλλο ή να εισάγουν το άκρο ενός ραβδιού στο κοίλο άκρο ενός άλλου προκειμένου να φτάσουν σε ένα ψηλό αντικείμενο. Σε κατάσταση θυμού, οι πίθηκοι πετούν ξύλα και πέτρες στους αντιπάλους τους. Ο Δαρβίνος, σύμφωνα με τον ζωολόγο Smith, αναφέρει το ακόλουθο επεισόδιο: «Κάποιος αξιωματικός στο Ακρωτήριο της Καλής Ελπίδας (Αφρική) πείραζε συχνά έναν μπαμπουίνο (πίθηκο με κεφάλι σκύλου). το ζώο, βλέποντάς τον να πηγαίνει στην παρέλαση μια Κυριακή, έριξε νερό στην τρύπα, ζύμωσε γρήγορα τη βρωμιά και, προς μεγάλη διασκέδαση των παρευρισκομένων, το πέταξε επιδέξια στον αξιωματικό όταν περνούσε από εκεί. Πολύ καιρό αργότερα, ο μπαμπουίνος θριάμβευε και χαιρόταν κάθε φορά που έβλεπε το θύμα του.

Οι πίθηκοι και οι άνθρωποι έχουν πολλά κοινά γούστα: οι πίθηκοι αγαπούν το τσάι, τον καφέ και το κρασί.

Κανένα από τα ζώα δεν δείχνει τόσο ανεπτυγμένη αλληλοβοήθεια όσο οι πίθηκοι. Δείχνουν εξαιρετική φροντίδα για τα μικρά τους, θυμίζοντας από πολλές απόψεις την αγάπη ενός ατόμου για τα παιδιά τους.

Σύμφωνα με τον Δαρβίνο, οι ορφανοί πίθηκοι προσλαμβάνονται πάντα και φυλάσσονται προσεκτικά από άλλους ενήλικους πίθηκους - θηλυκούς και αρσενικούς.

Το 1939, ένα εξαιρετικό μήνυμα διαδόθηκε σε όλο τον παγκόσμιο Τύπο: στη Νότια Αφρική, μπαμπουίνοι απήγαγαν ένα νέγρο αγόρι που έζησε μαζί τους για 12 χρόνια μέχρι που πιάστηκε κατά λάθος από κυνηγούς. Το αγόρι δεν μπορούσε να μιλήσει και έβγαζε μόνο άναρθρους ήχους, που θύμιζαν μαϊμούδες. Μετά από λίγο, όταν το αγόρι έμαθε να μιλάει, μίλησε για τη ζωή του ανάμεσα στις μαϊμούδες. Έτρωγε ωμά αυγά στρουθοκαμήλου, κάκτους, σκαθάρια, μέλι, συνήθως περπατούσε, σαν μπαμπουίνοι, στα τέσσερα και κοιμόταν στους θάμνους. Ο γνωστός ανθρωπολόγος Dart, καθηγητής στο Πανεπιστήμιο του Γιοχάνεσμπουργκ (Νότια Αφρική), ανταποκρινόμενος σε αίτημα του Μουσείου Ανθρωπολογίας του Πανεπιστημίου της Μόσχας, επιβεβαίωσε πλήρως αυτή την υπόθεση, την οποία γνώριζε προσωπικά.

Προς το παρόν, δεν υπάρχει ούτε ένας σοβαρός επιστήμονας που να αρνείται την καταγωγή του ανθρώπου από τους πιθήκους. Εάν εξακολουθούν να υπάρχουν αμφιλεγόμενα ζητήματα, τότε αφορούν μόνο λεπτομέρειες.

Πώς οι πρόγονοί μας πίθηκοι εξελίχθηκαν σε ανθρώπους;

Στα περισσότερα σε γενικούς όρουςΤην απάντηση σε αυτό το ερώτημα έδωσε ο Δαρβίνος.

«Ο άνθρωπος», έγραψε ο Δαρβίνος, «δεν θα μπορούσε να επιτύχει την κυρίαρχη θέση του στον κόσμο χωρίς χέρια. Ωστόσο, τα χέρια δύσκολα θα μπορούσαν να έχουν βελτιωθεί αρκετά ώστε να κατασκευάζουν όπλα ή να ρίχνουν πέτρες και λόγχες ακριβώς στον στόχο, αρκεί να χρησιμοποιούνταν για κίνηση και για να υποστηρίξουν ολόκληρο το βάρος του σώματος.

Αυτό έκανε ο Δαρβίνος. Ο Ένγκελς, στο αξιοσημείωτο έργο του The Role of Labor in the Humanization of the Ape (1876), έδειξε ότι η διαμόρφωση του ανθρώπου απαιτούσε:

1) ότι οι πρόγονοί μας των ζώων αναπτύσσουν ένα κοινωνικό ένστικτο, αφού είναι απολύτως αδιανόητο ο άνθρωπος, αυτό το πιο κοινωνικό ον από όλα τα ζώα, να μπορεί να προέρχεται από μη κοινωνικούς προγόνους.

2) ότι πολύ πριν οι πιθηκοειδείς πρόγονοί μας μπορέσουν να κινηθούν όρθιοι, τα μπροστινά και τα πίσω άκρα τους προσαρμόστηκαν για να εκτελούν διαφορετικές λειτουργίες. Μια τέτοια προσαρμογή θα μπορούσε να είχε αναπτυχθεί υπό την επίδραση της ζωής στα δέντρα, όταν το μεγαλύτερο μέρος του βάρους του σώματος υποστηρίχθηκε από τα πίσω άκρα, ενώ τα μπροστινά άκρα προσαρμόστηκαν στις ενέργειες σύλληψης. Η διαφορά μεταξύ των λειτουργιών του μπροστινού και του οπίσθιου άκρου στους προγόνους μας από αγελάδες-πιθήκους πρέπει αναπόφευκτα να αυξηθεί μόλις, για κάποιους άγνωστους ακόμη λόγους σε εμάς, κατέβηκαν από τα δέντρα στο έδαφος.

Τα μπροστινά άκρα των προγόνων μας, απελευθερωμένα στις συνθήκες της επίγειας ζωής από την ανάγκη συμμετοχής στην κίνηση, προσαρμοσμένα στο κράτημα διάφορα είδη: μπαστούνια, πέτρες, με τις οποίες ήταν δυνατή η άμυνα ενάντια στους εχθρούς και η λήψη τροφής. Και δεδομένου ότι τέτοιες ενέργειες ήταν ευεργετικές, έπρεπε φυσικά να γίνουν μόνιμες με την πάροδο του χρόνου. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι μακρινοί μας πρόγονοι, χρησιμοποιώντας στην αρχή τυχαία μπαστουνάκια και πέτρες, στράφηκαν στη συνέχεια στην επιλογή των καταλληλότερων εργαλείων για συγκεκριμένους σκοπούς και αργότερα στην τεχνητή προσαρμογή τους για ορισμένες ενέργειες (σχίσιμο, θρυμματισμός, ακόνισμα κ.λπ.) . ). Κατά συνέπεια, τα μπροστινά σκέλη των προγόνων μας έπαψαν να είναι μεταφορικό μέσο. τους ανατέθηκε μια νέα, μοναδική χαρακτηριστική λειτουργία - η κατασκευή εργαλείων. Αυτό ήταν ένα αποφασιστικό βήμα προς τη μετάβαση από τον πίθηκο στον άνθρωπο. Ένα νέο, έξυπνο πλάσμα εμφανίστηκε, που φτιάχνει εργαλεία.

Η ανάπτυξη της εργασίας οδήγησε στην κυριαρχία του ανθρώπου πάνω στη φύση, στη διεύρυνση των ανθρώπινων οριζόντων και στη συσπείρωση των μελών της κοινωνίας σε συλλογικότητες. Όλο και περισσότερο, οι περιπτώσεις αμοιβαίας βοήθειας και υποστήριξης στην εργασία άρχισαν να εφαρμόζονται. αυτό, με τη σειρά του, οδήγησε στο γεγονός ότι οι πρόγονοί μας, όπως έγραψε ο Ένγκελς, «είχαν την ανάγκη να πουν κάτι ο ένας στον άλλον».

Όλα τα ανώτερα ζώα έχουν την ικανότητα να κάνουν κλήσεις ή να προειδοποιούν για ήχους κινδύνου. Αλλά ένας τέτοιος τρόπος επικοινωνίας δεν επαρκούσε πλέον για τους αναδυόμενους ανθρώπους. Και τώρα, εκτός από τους άναρθρους ήχους, αρχίζει να αναπτύσσεται η "γραμμική ομιλία" - χειρονομίες και εκφράσεις του προσώπου. Επιπλέον, με την ανάπτυξη και την επιπλοκή του τοκετού και δημόσια ζωήανέπτυξε αρθρωτή ομιλία.

Η ανάπτυξη της εργασίας και του λόγου είχε ισχυρό αντίκτυπο στην ανάπτυξη ανθρώπινος εγκέφαλος; με τη σειρά της, η ανάπτυξη του εγκεφάλου είχε αντίκτυπο στη βελτίωση της εργασίας και της ομιλίας.

Έτσι, υπό την επίδραση της εργασίας, έλαβε χώρα μια πολύπλοκη διαδικασία εξανθρωπισμού του πιθήκου. Ο Ένγκελς είχε κάθε λόγο να δηλώσει ότι η εργασία δημιούργησε τον άνθρωπο.

Τώρα κανείς δεν μπορεί να αμφισβητήσει τις προτάσεις του Δαρβίνου και του Ένγκελς. Η επιστήμη έχει αποδείξει ότι ο άνθρωπος προέρχεται από τους πιθήκους και ότι η διαδικασία του εξανθρωπισμού προχώρησε υπό την επίδραση της εργασίας. Αλλά πώς να εξηγήσουμε ότι αυτοί οι πίθηκοι που βλέπουμε τώρα εξακολουθούν να παραμένουν μαϊμούδες και δεν εκφυλίζονται σε ανθρώπους;

Ένα τέτοιο ερώτημα γεννάται ακούσια σε όσους δεν γνωρίζουν και δεν κατανοούν τους νόμους της εξέλιξης.

Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να θυμόμαστε ότι όταν μιλάμε για τη σχέση μας με τους πιθήκους, εννοούμε ότι έχουμε κοινούς προγόνους - απολιθωμένα πιθήκους. Η συγγένειά μας με τους σύγχρονους πιθήκους δεν είναι άμεση, αλλά, θα λέγαμε, ξαδέρφη. Οι πίθηκοι και οι άνθρωποι είναι διαφορετικοί κλάδοι και αποκλίνουν από έναν κοινό κορμό πριν από αρκετά εκατομμύρια χρόνια.

Αυτοί οι κλάδοι αναπτύχθηκαν και άλλαξαν προς διαφορετικές κατευθύνσεις. Ένας κλάδος σταδιακά εξανθρωπίστηκε. Η ανάπτυξη του άλλου οδήγησε στην άνοδο των μεγάλων πιθήκων που γνωρίζουμε σήμερα. Διαφέρουν επίσης πολύ από τους κοινούς μας προγόνους.

Η γύρω φύση έχει επίσης αλλάξει σημαντικά κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Όλα αυτά είναι ένα ανυπέρβλητο εμπόδιο στη μετατροπή των σύγχρονων πιθήκων σε ανθρώπους.

Η διαδικασία μετατροπής των πιθήκων σε ανθρώπους έλαβε χώρα για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα, που υπολογίζεται από τους επιστήμονες σε περισσότερα από ένα εκατομμύριο χρόνια. Κατά συνέπεια, οι αρχαίοι μας πρόγονοι - μαϊμούδες - δεν μετατράπηκαν αμέσως σε ανθρώπους. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι πρέπει να έχουν προκύψει μεταβατικές μορφές μεταξύ του πιθήκου και του ανθρώπου: δεν ήταν πια εντελώς πίθηκοι, αλλά δεν ήταν ακόμη πλήρως ανθρώπινα όντα.

Αν και αρκετά μεταβατικά κρανία ανακαλύφθηκαν κατά τη διάρκεια της ζωής του Δαρβίνου, τα ευρήματα αυτά θεωρήθηκε ότι ανήκουν σε ανθρώπους του σύγχρονου τύπου, που έπασχαν από κάποιο είδος ασθένειας, υπό την επίδραση της οποίας τροποποιήθηκαν τα οστά τους. Οι πολέμιοι του εξελικτικού δόγματος προσπάθησαν να το δυσφημήσουν, επισημαίνοντας ότι η θεωρία της προέλευσης του ανθρώπου από πιθήκους δεν υποστηρίζεται από την παλαιοντολογία (η επιστήμη των απολιθωμάτων ζώων).

Σε απάντηση, ο Δαρβίνος επεσήμανε ότι οι περιοχές όπου, κατά τη γνώμη του, θα έπρεπε να είχαν ζήσει οι πρόγονοι των ανθρώπων, δεν είχαν ακόμη εξερευνηθεί πολύ καλά και εξέφρασε την ελπίδα ότι τέτοια ευρήματα θα ανακαλυφθούν αναμφίβολα με τον καιρό.

Και ο Δαρβίνος είχε δίκιο. Επί του παρόντος, τα οστά πλασμάτων του μεταβατικού τύπου μεταξύ πιθήκων και ανθρώπων έχουν ήδη βρεθεί στην Ευρώπη, την Ασία και την Αφρική.

Το 1891, στο νησί της Ιάβας, ο Ολλανδός γιατρός Dubois ανακάλυψε στο έδαφος ένα κάλυμμα κρανίου με χαρακτηριστικά πιθήκου: ένα πολύ χαμηλό θησαυροφυλάκιο του εγκεφάλου, ένα μέτωπο με κλίση προς τα πίσω και μια έντονα προεξέχουσα υπερκογχική ανάπτυξη οστού (κύλινδρος). Ωστόσο, ο όγκος της εγκεφαλικής κοιλότητας του κρανιακού καλύμματος που βρέθηκε ήταν σημαντικά μεγαλύτερος από αυτόν των μεγαλύτερων απολιθωμάτων και σύγχρονων πιθήκων, πλησιάζοντας το μέγεθος του εγκεφαλικού κεφαλιού ενός ανθρώπινου κρανίου. Βρέθηκαν επίσης αρκετά δόντια που δεν διέφεραν από τα ανθρώπινα και ένας μηρός, σύμφωνα με το σχήμα του οποίου μπορεί να υποστηριχθεί ότι το άγνωστο πλάσμα στο οποίο ανήκε αυτός ο μηρός στεκόταν όρθιο και περπατούσε στα πόδια του. Ο Dubois ονόμασε αυτό το πλάσμα Pithecanthropus (άνθρωπος-πίθηκος).

Το 1907, κοντά στη Χαϊδελβέργη (στη Γερμανία), βρέθηκε μια κάτω γνάθος, η οποία συνδυάζει χαρακτηριστικά μαϊμού και ανθρώπου. Είναι πολύ ογκώδης και δεν έχει πηγούνι που προεξέχει, χαρακτηριστικό ενός σύγχρονου ανθρώπου. Ταυτόχρονα, τα δόντια αυτής της γνάθου έχουν το ίδιο σχήμα με τα ανθρώπινα δόντια.

Στην Κίνα, από το 1927 έως το 1937, ως αποτέλεσμα μεγάλων ανασκαφών, βρέθηκαν πολλά οστά πιθήκων που ονομάζονταν Sinanthropus (που σημαίνει «Κινέζος λαός»). Κάποτε, ο Dubois έφερε δεκάδες κουτιά με οστά απολιθωμάτων ζώων από την Ιάβα στην Ολλανδία, τα οποία δεν είχε χρόνο να μελετήσει. Στη συνέχεια, αποδείχθηκε ότι μεταξύ αυτών των οστών υπάρχουν τέσσερα ακόμη ημιτελή ισχία του Pithecanthropus.

Το 1937, ο Αμερικανός επιστήμονας Koenigswald βρήκε σχεδόν ένα ολόκληρο κρανίο στο ίδιο αρχαίο στρώμα γης όχι μακριά από την περιοχή ανασκαφών Dubois. Αν κρίνουμε από το σχήμα του και τη χωρητικότητα του εγκεφάλου του, αναμφίβολα ανήκε σε Πιθηκάνθρωπο. Τελικά, το 1941, τα λείψανα κάποιου ακόμα ανεπαρκώς μελετημένου πλάσματος που μοιάζει με ημιπίθηκο ανασκάφηκαν ξανά στην Ιάβα.

Στα μεταγενέστερα στρώματα της γης διαφορετικές χώρεςΠερισσότερα από 20 ευρήματα οστών έχουν ανακαλυφθεί στον Παλαιό Κόσμο, το σχήμα των οποίων υποδηλώνει ότι ανήκαν σε όντα ενός τύπου μεταβατικού από τους πίθηκους στους σύγχρονους ανθρώπους.

Ονομάζονται Νεάντερταλ, από την κοιλάδα των Νεάντερταλ (Γερμανία), όπου βρέθηκε για πρώτη φορά η κεφαλή του κρανίου και πολλά άλλα οστά ενός αρχαίου ανθρώπου αυτού του τύπου.

Τα κρανία του Νεάντερταλ εξακολουθούν να διατηρούν ορισμένα από τα χαρακτηριστικά του πιθήκου, αλλά σε μικρότερο βαθμό από τα κρανία των πιθήκων. Το μέτωπο και το πηγούνι του Νεάντερταλ έχουν λιγότερο κλίση προς τα πίσω, το κάλυμμα του κρανίου είναι υψηλότερο και η χωρητικότητα της εγκεφαλικής κοιλότητας δεν είναι σε καμία περίπτωση μικρότερη από αυτή του σύγχρονου ανθρώπου. Τα οστά δύο Νεάντερταλ ανακαλύφθηκαν επίσης στην ΕΣΣΔ: το 1924 στην Κριμαία (σπήλαιο Kiik-koba) και το 1938 στο Ουζμπεκιστάν (περιοχή Baysun, σπήλαιο Teshik-Tash). Το εύρημα Teshiktash είναι ένα από τα πιο πολύτιμα από άποψη διατήρησης. Το κρανίο και μερικά άλλα οστά, καθώς και η ανακατασκευασμένη εμφάνιση του άνδρα Teshiktash, βρίσκονται στο Μουσείο Ανθρωπολογίας του Πανεπιστημίου της Μόσχας.

Οι Νεάντερταλ είναι οι προκάτοχοί μας. Αυτό αποδεικνύεται από ορισμένα ευρήματα κρανίων απολιθωμάτων ανθρώπων, που συνδυάζουν τα σημάδια των Νεάντερταλ και ανθρώπων σύγχρονου τύπου. Τρία τέτοια ευρήματα έγιναν στην ΕΣΣΔ, στον Βόρειο Καύκασο (Podkumok), στον Βόλγα (Khvalynsk) και κοντά στη Μόσχα (διαδρομή). Αυτά τα τρία ευρήματα φυλάσσονται επίσης στο Μουσείο Ανθρωπολογίας του Πανεπιστημίου της Μόσχας.

Για τους θρησκευτικούς ανθρώπους που πιστεύουν αφελώς ότι ο άνθρωπος είναι το «στεφάνι της θεϊκής δημιουργίας», η ιδέα της ζωικής μας προέλευσης είναι απαράδεκτη.

Με την ευκαιρία αυτή, ο σύγχρονος του Δαρβίνου, ο διάσημος Άγγλος ανατόμος Thomas Haeckel, έγραψε:

«Οι σκεπτόμενοι άνθρωποι, απαλλαγμένοι από την εκτυφλωτική επιρροή των αρχαίων προκαταλήψεων, θα βρουν στη χαμηλή πηγή από την οποία προήλθε ο άνθρωπος την καλύτερη απόδειξη για τις υπέροχες ικανότητές του και, εν όψει της συνεχούς προόδου του στο παρελθόν, μπορούν να βρουν εύλογους λόγους να πιστέψουν ότι ακόμα μεγαλύτερο μέλλον τον περιμένει».

Ένας ερευνητής που ενδιαφέρεται για το μακρινό μας παρελθόν δεν μπορεί φυσικά να περιοριστεί στη μελέτη των απολιθωμάτων του πρωτόγονου ανθρώπου και στην αποκατάσταση της φυσικής του εμφάνισης. Μαζί με απολιθωμένα οστά ανθρώπων, βρίσκονται επίσης ίχνη τοποθεσιών και εργαλείων. Μας δίνουν μια ιδέα για τον τρόπο ζωής των αρχαίων ανθρώπων. Βρίσκονται επίσης υπολείμματα φυτών και εξαφανισμένων ζώων. Από το βάθος των ευρημάτων, από τη φύση της δομής των στρωμάτων της γης, είμαστε σε θέση να προσδιορίσουμε τον χρόνο που μας χωρίζει από την εποχή που ζούσαν αυτοί οι άνθρωποι.

Έχουν βρεθεί πολύ χοντροκομμένα εργαλεία χαλαζίτη σε μεγάλους αριθμούςκατά τις ανασκαφές συνανθρώπων. Βρήκαν επίσης τεχνητά μυτερά κομμάτια οστών. Να σημειωθεί ότι σε όλη την περιοχή που ανασκάφηκε ο Σινάνθρωπος απουσιάζει ο χαλαζίτης. Αυτό σημαίνει ότι οι Κινέζοι πίθηκοι κάπου το εξόρυξαν και το έφεραν στις σπηλιές τους.

Μαζί με τα οστά του Σινάνθρωπου, με τα λίθινα και οστέινα εργαλεία τους, βρέθηκαν και ίχνη φωτιάς - στάχτη, απανθρακωμένα οστά ζώων και ο ίδιος ο Σινάνθρωπος. Μέρος των σωληνοειδών οστών - διάσπαση. Προφανώς, τους αφαίρεσαν τον εγκέφαλο. Όλα αυτά αποδεικνύουν ότι οι Sinanthropes ήταν κανίβαλοι (κανίβαλοι), ότι χρησιμοποιούσαν φωτιά και ήξεραν να φτιάχνουν εργαλεία. Με άλλα λόγια, ήταν ήδη άνθρωποι στις ικανότητές τους, αν και στη σωματική τους εμφάνιση τους αξίζει το όνομα των πιθήκων. Τους χωρίζει από εμάς μια τεράστια περίοδος, περίπου 700.000 χρόνια.

Πολλές περισσότερες πληροφορίες έχουν συσσωρευτεί για τους Νεάντερταλ. Οι επιστήμονες έχουν στη διάθεσή τους πολλά εργαλεία που βρέθηκαν μαζί με τα οστά αυτών των προκατόχων του σύγχρονου ανθρώπου. Τα πιο αρχαία εργαλεία που χρησιμοποιούσε ο άνθρωπος στο στάδιο της μετάβασης από τους πίθηκους στους Νεάντερταλ ήταν χοντροκομμένα, σχετικά μεγάλες πέτρες - «κομμένες στο χέρι», με μέγεθος 10-15 εκατοστών η καθεμία.

Το κάτω (εργαζόμενο) τμήμα αυτών των αξόνων είναι ακονισμένο και λαξευμένο από όλες τις πλευρές. το πάνω μέρος, το οποίο χρησίμευε ως λαβή, τις περισσότερες φορές δεν υποβάλλεται σε επεξεργασία καθόλου. Τα εργαλεία μιας μεταγενέστερης εποχής - τύπου Νεάντερταλ - είναι μικρότερα σε μέγεθος και έχουν αιχμηρές, κοπτικές άκρες. Χρησίμευαν, προφανώς, ως ξύστρες και μαχαίρια.

Όσον αφορά τους ανθρώπους του σύγχρονου τύπου, που σχηματίστηκαν πριν από περίπου 80.000 - 100.000 χρόνια (σύμφωνα με ορισμένους επιστήμονες, πριν από 150.000 - 200.000 χρόνια), στον κατάλογό τους βρίσκουμε ήδη πέτρινα και οστέινα εργαλεία της πιο διαφορετικής φύσης και ειδικού σκοπού: μαχαίρια, δόρατα και μύτες γι' αυτούς, δόρατα, σμίλες, σουβήλια, βελόνες κ.λπ. Μέχρι τότε, ο άνθρωπος είχε ήδη επιτύχει μεγάλη τελειότητα στην επεξεργασία της πέτρας και των οστών.

Τα εργαλεία εργασίας των μακρινών προγόνων μας μας δίνουν μια ξεκάθαρη εικόνα όχι μόνο της οικονομικής, αλλά και της κοινωνικής τους δομής. Η ζωή του πρωτόγονου ανθρώπου δεν ήταν εύκολη. Στον αγώνα της ύπαρξης χρειάστηκε να βιώσει πολλές κακουχίες και κακουχίες. Έπρεπε να βρεθεί και να κατακτηθεί η τροφή που ήταν απαραίτητη για τη στήριξη της ζωής.

Μόνο τα παραμύθια όπως τα βιβλικά απεικονίζουν τη ζωή των αρχαίων ανθρώπων ως παραδεισένια ύπαρξη. «Αυτός ο πρωτόγονος άνθρωπος έλαβε ό,τι χρειαζόταν ως δωρεάν δώρο από τη φύση», έγραψε ο Λένιν, «είναι ένας ηλίθιος μύθος... Δεν υπήρχε χρυσή εποχή πίσω μας, και ο πρωτόγονος άνθρωπος κυριεύτηκε εντελώς από τη δυσκολία της ύπαρξης, τη δυσκολία του μαχόμενη φύση».

Αν ένας άνθρωπος, αυτό το σχετικά αδύναμο και φτωχά οπλισμένο πλάσμα, έπρεπε να πολεμήσει μόνος του για την ύπαρξη, θα πέθαινε. Τον έσωσε όμως η συλλογικότητα, η κοινωνία. Στην αρχή ήταν ένα περιπλανώμενο κοπάδι, που κινούνταν από μέρος σε μέρος αναζητώντας τροφή. Η μετακίνηση διευκολύνθηκε από το γεγονός ότι οι αρχαίοι άνθρωποι δεν είχαν περιουσία, εκτός από τα πιο ατελή πέτρινα εργαλεία και ραβδιά, δεν είχαν αποθέματα τροφής και ρουχισμού.

Η περαιτέρω ανάπτυξη της κοινωνίας προχώρησε αργά. Βελτιωμένα εργαλεία και μορφές εργασίας. Το τυχαίο κυνήγι στην αρχή αποκτά μόνιμο και συστηματικό χαρακτήρα. 0na σηματοδότησε την αρχή της εξημέρωσης των ζώων και αργότερα - της κτηνοτροφίας. Ταυτόχρονα, οι κοινωνικές σχέσεις έγιναν πιο περίπλοκες. Οι άνθρωποι άρχισαν να ενώνονται σε φυλές και φυλές, από τις οποίες αργότερα, με την έλευση της γεωργίας και της βιοτεχνίας, προέκυψαν λαοί και έθνη.

Ο άνθρωπος είναι ένας σχετικά νέος κάτοικος της Γης. Ωστόσο, με τις δραστηριότητές του άλλαξε δραματικά τις συνθήκες του οικοτόπου του. χαρακτηριστικό στοιχείοτα ζώα είναι μια προσαρμογή στις περιβαλλοντικές συνθήκες της φύσης. Τα ζώα που δεν προσαρμόζονται στο περιβάλλον πεθαίνουν. Μόνο ένας άνθρωπος από την αρχή, έχοντας αρχίσει να φτιάχνει εργαλεία, άρχισε να δημιουργεί ένα τεχνητό περιβάλλον για τον εαυτό του. Τα ρούχα, η στέγαση, η φωτιά έδωσαν στον άνθρωπο την ευκαιρία να εξαπλωθεί σε όλη τη Γη και να ζήσει σε διαφορετικές κλιματολογικές συνθήκες. Ο άνθρωπος άρχισε να κατακτά και να χρησιμοποιεί για τα δικά του συμφέροντα τις στοιχειώδεις δυνάμεις της φύσης, για να αναδείξει νέες φυλές φυτών και ζώων που δεν υπήρχαν πριν. Ο άνθρωπος, λοιπόν, με τη δραστηριότητά του έσκαψε ένα χάσμα μεταξύ του εαυτού του και όλων των ζώων. Ο άνθρωπος, όντας ζώο στην καταγωγή και τη δομή του σώματός του, έχει μετατραπεί σε κύριο, σε «βασιλιά της φύσης», στον οποίο έχει κάνει τόσο βαθιές αλλαγές που τα αποτελέσματα της δουλειάς του μπορούν να εξαφανιστούν μόνο με το θάνατο ολόκληρης της Γης. .

Οι αντιδραστικοί επιστήμονες, που εξωτερικά δεν αντιτίθενται στη ζωική προέλευση του ανθρώπου, εντούτοις αντιτίθενται στη μονογένεση - τις διδασκαλίες του Δαρβίνου για την προέλευση των ανθρώπων από τους ίδιους προγόνους. Σε αντίθεση με τους μονογονιστές, υπερασπίζονται τη θεωρία της παλιγγενεσίας - την προέλευση των φυλών του σύγχρονου ανθρώπου από ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙτων ζώων. Οι ανθρωπολόγοι αντιλαμβάνονται τις φυλές ως ομάδες ανθρώπων που διαφέρουν μεταξύ τους σε μια σειρά από κληρονομικά φυσικά χαρακτηριστικά: το χρώμα του δέρματος, των μαλλιών και των ματιών, το σχήμα της μύτης, τα χείλη, τα μαλλιά (σφιχτά κατσαρά, κυματιστά, ίσια), το σχήμα του κεφαλιού (μακρυκέφαλος, βραχυκέφαλος, μεσοκέφαλος). Οι φυλετικές διαφορές είναι τόσο εντυπωσιακές (για παράδειγμα, χρώμα δέρματος, σχήμα μαλλιών κ.λπ.) που ένας επιφανειακός παρατηρητής μπορεί να προσπαθήσει να εξηγήσει την προέλευσή τους όχι από έναν, αλλά από διαφορετικούς ανθρώπινους προγόνους, οι οποίοι, με τη σειρά τους, κατάγονται από διαφορετικούς τύπους απολιθωμάτων ζώων .

Στην πραγματικότητα, όμως, αρκεί να σταθμίσουμε προσεκτικά τις σκέψεις υπέρ των δύο θεωριών που αναφέρθηκαν για να δούμε πόσο αβάσιμος είναι ο πολυγονισμός.

Όλες οι σύγχρονες ανθρώπινες φυλές κατάγονται από απολιθωμένα άτομα που έχουν φτάσει σε ένα ορισμένο, αρκετά υψηλό επίπεδοστην πορεία προς τον εξανθρωπισμό. Σε διαφορετικά στάδια της ανάπτυξής της, η ανθρωπότητα θα μπορούσε και μάλιστα έπρεπε να διαφέρει σε μια σειρά από φυλετικά χαρακτηριστικά. Όσο πιο διαδεδομένο είναι ένα είδος ζώων στη Γη, όσο πιο ποικιλόμορφη είναι η φύση που το περιβάλλει, τόσο πιο μεταβλητό είναι. Ο Δαρβίνος το απέδειξε αυτό. Κάθε τέτοιο είδος αποτελείται από φυλές, δηλαδή ομάδες που είναι εξωτερικά διαφορετικές μεταξύ τους. Ο άνθρωπος στην αρχική στιγμή της εμφάνισής του εγκαταστάθηκε ευρέως στη Γη. Θυμηθείτε ότι τα λείψανα των πιθήκων και των Νεάντερταλ βρέθηκαν σε διαφορετικά μέρη του Παλαιού Κόσμου μακριά το ένα από το άλλο. Είναι αρκετά κατανοητό ότι οι φυλετικές διαφορές προέκυψαν μεταξύ των ανθρώπων ήδη σε αυτή την αρχαία εποχή.

Αλλά οι φυλές των Νεάντερταλ, και ακόμη περισσότερο των πιθηκοανδρών, διαφέρουν έντονα από τις σύγχρονες φυλές. Υπάρχουν επαρκείς λόγοι για να ισχυριστεί κανείς ότι οι σημερινές φυλές προέκυψαν μετά τη διαμόρφωση του σύγχρονου τύπου ανθρώπου. Έτσι, οι ανθρώπινες φυλές αντιπροσωπεύουν ένα μόνο είδος. Οι φυλές δεν είναι απομονωμένες μεταξύ τους, αλλά η ανάμειξή τους αυξάνεται ολοένα και περισσότερο, παρά τις θρησκευτικές, ταξικές και εθνικές προκαταλήψεις. Ακόμη και ανάμεσα στις πιο ξεχωριστές σε εμφάνιση φυλές - Ευρωπαίους, Μογγόλους και Νέγρους - είναι αδύνατο να τραβήξουμε αιχμηρές γραμμές, καθώς υπάρχει μια σειρά από μεταβατικές ομάδες που αποτελούν, όπως λες, συνδετικούς κρίκους μεταξύ τους. Έτσι οι φυλές περνούν σταδιακά η μία στην άλλη, και σε πολλές περιπτώσεις εντελώς ανεξάρτητα από τη διασταύρωση που έχει γίνει μεταξύ τους.

Αλλά η πιο σημαντική απόδειξη υπέρ της ενότητας των ειδών και της ισοδυναμίας της ανθρωπότητας είναι το γεγονός ότι όλοι οι άνθρωποι όλων των φυλών έχουν τον ίδιο τρόπο έκφρασης της αίσθησης (εκφράσεις προσώπου, χειρονομίες), που έχουν όλοι οι άνθρωποι, ανεξάρτητα από τη φυλετική τους καταγωγή. γενικά τις ίδιες νοητικές ικανότητες, ότι όλοι χρησιμοποιούν αρθρωμένο λόγο, ζουν κοινωνική ζωή, εργάζονται και αναπτύσσουν πολιτισμό.

Αν γυρίσουμε νοερά το βλέμμα μας πίσω, θα πειστούμε ότι οι σύγχρονοι πολιτισμένοι λαοί κάποτε ουσιαστικά δεν διέφεραν σε τίποτα από τους πολιτιστικά καθυστερημένους λαούς που ζουν σήμερα. Βρίσκουμε ότι έχουν περίπου τα ίδια εργαλεία και οικιακά είδη. Με βάση τις επιβιώσεις στη γλώσσα, είμαστε πεπεισμένοι ότι οι μορφές δημόσιος οργανισμόςήταν το ίδιο. Ιστορικά γεγονότααποδείχθηκε ότι ορισμένοι λαοί είχαν την ευκαιρία να προχωρήσουν πολύ μπροστά στο μονοπάτι του πολιτισμού, ενώ άλλοι λαοί καθυστέρησαν στην ανάπτυξή τους. Υπό άλλες συνθήκες, η εικόνα θα μπορούσε να είναι διαφορετική. Υπάρχουν πολλά στοιχεία που το υποστηρίζουν. Οι Αιγύπτιοι, για παράδειγμα, ήταν ο πιο πολιτισμένος λαός στον κόσμο πριν από αρκετές χιλιάδες χρόνια. Ακόμα και τώρα κοιτάμε με έκπληξη τις αρχαίες αιγυπτιακές πυραμίδες, τα ερείπια ναών και ολόκληρες πόλεις αξιόλογες στην αρχιτεκτονική τους, μένουμε έκπληκτοι με το σύστημα της γεωργίας. Ωστόσο, στο μέλλον, η πολιτιστική πρωτοκαθεδρία πέρασε από τους Αιγύπτιους σε άλλους λαούς. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τους Κινέζους, τους Ινδουιστές και πολλούς άλλους λαούς που ανήκουν στις πιο διαφορετικές φυλές.

Με μια λέξη, δεν υπάρχει λόγος να πούμε για τις ανώτερες και κατώτερες φυλές ότι μερικές από αυτές, από τη φύση τους, διαθέτουν τις υψηλότερες νοητικές ικανότητες και επομένως προορίζονται να κυριαρχήσουν σε άλλες, λιγότερο πολύτιμες φυλές.

Αυτή η «θεωρία» δεν είναι καθόλου νέα. Πριν από πολλούς αιώνες, οι ιδιοκτήτες σκλάβων υποστήριζαν ότι ήταν το «άλας της γης», ανώτερα όντα και ότι η εξουσία επί των σκλάβων ήταν το «φυσικό τους δικαίωμα». Στην εποχή της φεουδαρχίας, οι εκπρόσωποι των ευγενών διαβεβαίωναν επίσης ότι είχαν ένα «λευκό κόκαλο», ότι κάποιο ιδιαίτερο «γαλάζιο αίμα» κυλούσε στις φλέβες τους και ότι επομένως είχαν το δικαίωμα να εκμεταλλεύονται τους δουλοπάροικους. Αυτή η εκμεταλλευτική ιδεολογία εκφράστηκε με απόλυτη σαφήνεια τον περασμένο αιώνα από τον Γερμανό φεουδάρχη Στίλφριντ. Διαβεβαίωσε ότι η αρχοντιά είναι η μόνη ευγενής περιουσία που έχει χαρίσει ο Θεός. Ενώ ο χωρικός είναι μια «οργανωμένη μάζα πατάτας», ο ευγενής υφαίνεται από τις καλύτερες ουσίες που δέχεται στη μήτρα και στη συνέχεια απορροφά με το γάλα της. Από εδώ προέρχεται η κοινωνική ανισότητα, έγραψε ο Στίλφριντ.

Η ανάπτυξη του παγκόσμιου εμπορίου και η κατάκτηση ξένων χωρών από τους Ευρωπαίους δημιούργησαν τη θεωρία της υπεροχής της λευκής φυλής έναντι των έγχρωμων λαών των μη ευρωπαϊκών χωρών.

Αργότερα, όταν οι αποικίες μοιράστηκαν μεταξύ των ευρωπαϊκών κρατών και ξεκίνησε ο αγώνας για την αναδιάσπαση του κόσμου, προέκυψε νέα θεωρία- για την ανισότητα των ευρωπαϊκών λαών μεταξύ τους. Αυτή η ανοησία προπαγάνδιζαν με ιδιαίτερη ένταση οι Γερμανοί ιμπεριαλιστές. Προσπάθησαν να αποδείξουν ότι οι Γερμανοί ήταν η «ανώτερη φυλή» και ότι επομένως είχαν περισσότερο δικαίωμα από άλλους λαούς να κυριαρχούν στους αποικιακούς λαούς.

Αυτή η «περίεργη θεωρία, που απέχει τόσο από την επιστήμη όσο ο ουρανός από τη γη» (Στάλιν), μεταφέρθηκε στα άκρα από τον γερμανικό φασισμό και μετατράπηκε σε ιδεολογικό κάλυμμα για την κτηνώδη πολιτική του Χίτλερ να ληστεύει άλλες χώρες και να εξοντώνει λαούς.

Δεν απαιτείται σχεδόν καμία απόδειξη ότι τέτοιες ανοησίες δεν έχουν καμία σχέση με την αληθινή επιστήμη.

Η φλυαρία των ρατσιστών για την αναπαραγωγή κάποιων «καθαρόαιμων φυλών» είναι απολύτως άνευ σημασίας, και αν υποθέσουμε ότι θα μπορούσε να πραγματοποιηθεί ένα τόσο φανταστικό γεγονός, τότε από φυσική άποψη, η ανθρωπότητα θα έχανε μόνο από αυτό.

Ο άνθρωπος εκτρέφει τεχνητά καθαρόαιμα ζώα. Αυτές οι ράτσες έχουν πραγματικά μεγάλη εκτίμηση. Αλλά αυτό συμβαίνει γιατί όταν δημιουργούμε καθαρόαιμα, επιδιώκουμε κάποιο συγκεκριμένο στόχο: να αποκτήσουμε γούνα συγκεκριμένου χρώματος, συγκεκριμένη ποσότητα κρέατος, κ.λπ. Από βιολογικής άποψης, τα καθαρόαιμα είναι λιγότερο σταθερά στη ζωή από τις διασταυρούμενες ράτσες. «Στα ζώα και τα φυτά», έγραψε ο Δαρβίνος, «η διασταύρωση μεταξύ διαφορετικών ποικιλιών ή μεταξύ ατόμων της ίδιας ποικιλίας αλλά διαφορετικής προέλευσης, προσδίδει στους απογόνους μια ιδιαίτερη δύναμη και γονιμότητα». Αντίθετα, «η διασταύρωση σε στενούς βαθμούς σχέσης συνοδεύεται από μείωση της δύναμης της γονιμότητας της φυλής».

Άρα, ακόμη και από καθαρά βιολογική άποψη, το «καθαρόαιμο» δεν είναι καμία θετική ποιότητα. Αλλά ο άνθρωπος είναι μόνο ένα ζώο από την καταγωγή, αλλά στην πραγματικότητα είναι ένα λογικό, σκεπτόμενο ον, ένας δημιουργός υλικών και πνευματικών αξιών, του οποίου η ζωή ρυθμίζεται όχι από βιολογικούς, αλλά από κοινωνικούς νόμους. Και τώρα, αν προσεγγίσουμε ένα άτομο με κοινωνικό, και όχι βιολογικό μέτρο, αποδεικνύεται ότι η φυλή στη δημόσια ζωή δεν παίζει κανένα ρόλο, επειδή, όπως διαπιστώθηκε από αρκετούς αντικειμενικούς ερευνητές, η φυλή δεν συνδέεται με κανέναν τρόπο με τις νοητικές ικανότητες των ανθρώπων, με το ταλέντο τους. Το υλιστικό δόγμα της φύσης και της κοινωνίας, που είναι η ουσία του μαρξισμού-λενινισμού, δείχνει ότι η συνείδηση ​​των ανθρώπων καθορίζεται από τις υλικές συνθήκες ζωής τους και όχι από το χρώμα του δέρματος, το σχήμα της μύτης, το ύψος ή άλλα φυλετικά χαρακτηριστικά.

Η σοβιετική πραγματικότητα είναι η καλύτερη διάψευση του ρατσιστικού μύθου για την ανισότητα φυλών και λαών. «Τώρα αυτός ο θρύλος πρέπει να θεωρείται σπασμένος και απορριφθείς», είπε ο σύντροφος Στάλιν το 1927. - Ένα από τα πιο σημαντικά αποτελέσματα Οκτωβριανή επανάστασηείναι το γεγονός ότι έδωσε σε αυτόν τον μύθο ένα θανάσιμο πλήγμα, αποδεικνύοντας στην πράξη ότι οι απελευθερωμένοι μη ευρωπαϊκοί λαοί, που εντάσσονται στο κύριο ρεύμα της σοβιετικής ανάπτυξης, είναι ικανοί να προωθήσουν έναν πραγματικά προηγμένο πολιτισμό και έναν πραγματικά προηγμένο πολιτισμό όχι λιγότερο από τους ευρωπαϊκούς λαούς .

Εάν βρείτε κάποιο σφάλμα, επισημάνετε ένα κομμάτι κειμένου και κάντε κλικ Ctrl+Enter.

Στην ερώτηση Έκδοση της προέλευσης του ανθρώπου; δίνεται από τον συγγραφέα Σοφίαη καλύτερη απάντηση είναι ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΠΡΟΕΛΕΥΣΗ
Για πολύ καιρό δεν υπήρχαν εμπειρικά δεδομένα για τους προγόνους του ανθρώπου. Ο Δαρβίνος γνώριζε μόνο τους driopithecus (που βρέθηκαν το 1856 στη Γαλλία) και έγραψε για αυτούς ως μακρινούς προγόνους του ανθρώπου. Τον 20ο αιώνα, οι ανασκαφές αποκάλυψαν τα υπολείμματα απολιθωμάτων πιθήκων που έζησαν περίπου 20 έως 12 εκατομμύρια χρόνια πριν. Αυτά περιλαμβάνουν ανθυπάτους (που ανακαλύφθηκαν στην Ανατολική Αφρική), Oriopithecus (ανακάλυψη σκελετού το 1958 στην Ιταλία), Ramapithecus (δεκαετία 30 του 20ου αιώνα στην Ινδία), Sivapithecus κ.λπ., που ήδη παρουσιάζουν ομοιότητες με τον άνθρωπο από πολλές απόψεις.
Προς το παρόν, οι περισσότεροι ειδικοί πιστεύουν ότι οι Αυστραλοπίθηκοι, ένα όρθιο περπατώντας θηλαστικό, είναι ο πλησιέστερος προκάτοχος του ανθρώπου. Τα υπολείμματα των οστών τους, ηλικίας 5 έως 2,5 εκατομμυρίων ετών, ανακαλύφθηκαν για πρώτη φορά το 1924 στη Νότια Αφρική. Μέχρι σήμερα, έχουν ανακαλυφθεί υπολείμματα οστών περίπου 400 ατόμων Australopithecus.
Ο Αυστραλοπίθηκος ήταν ο σύνδεσμος μεταξύ του ζωικού βασιλείου και των πρώτων ανθρώπων.
Στη σύγχρονη ανθρωπολογία, η πιο κοινή άποψη είναι ότι «η εξέλιξη της ανθρώπινης γραμμής δεν κράτησε περισσότερα από 10 εκατομμύρια χρόνια και ο πίθηκος πρόγονος των ανθρωποειδών είχε ομοιότητες με τους χιμπατζήδες, ήταν ουσιαστικά «όπως χιμπατζήδες»… «πρότυπο πρόγονο» του ανθρώπου και της γραμμής των χιμπατζοειδών, ορισμένοι ανθρωπολόγοι θεωρούν τον πυγμαίο χιμπατζή - μπονόμπο - από τις ζούγκλες της Ισημερινής Αφρικής» (Khrisanova E.N., Perevozchikov I.V. Anthropology, M.: 1991, σελ. 37-3).
Το 1891, ο Ολλανδός εξερευνητής Eugene Dubois περίπου. Η Ιάβα ήταν η πρώτη που βρήκε απολιθώματα του αρχαιότερου ανθρώπου - του πρώτου Pithecanthropus, ή Homo erectus. Ήδη στον αιώνα μας, αρκετά περισσότερα πιθηκάνθρωπα βρέθηκαν στην Ιάβα, στην Κίνα - συνάνθρωποι κοντά τους κ.λπ. Όλα είναι διαφορετικές γεωγραφικές παραλλαγές του Homo erectus, που υπήρχαν περίπου 0,5-2 εκατομμύρια χρόνια πριν. Μαζί με την απόκτηση φυτικής τροφής από πιθηκάνθρωπους μεγάλο ρόλοκυνήγι έπαιξε. Ήξεραν πώς να χρησιμοποιούν τη φωτιά, τη διατήρησαν από γενιά σε γενιά.
Στη δεκαετία του 60-70 του αιώνα μας, τα ερείπια των αρχαιότερων ανθρώπων και τα πιο πρωτόγονα εργαλεία από βότσαλο ανακαλύφθηκαν στην Αφρική. Αυτός ο αρχαίος πρόγονος του ανθρώπου ονομαζόταν επιδέξιος άνθρωπος.
Ο Homo habilis, αν κρίνουμε από τα υπολείμματα που βρέθηκαν, που χρονολογούνται πριν από 2,6-3,5 εκατομμύρια χρόνια, υπήρχε για περισσότερα από μισό εκατομμύριο χρόνια, εξελίχθηκε αργά έως ότου απέκτησε σημαντική ομοιότητα με έναν όρθιο άνθρωπο.
Οι αρχαιότεροι άνθρωποι - οι Πιθηκάνθρωποι - αντικαταστάθηκαν από αρχαίους ανθρώπους, οι οποίοι ονομάζονται Νεάντερταλ (από τον τόπο του πρώτου ευρήματος στην κοιλάδα του ποταμού Νεάντερ, στη Γερμανία). Τα σκελετικά τους υπολείμματα έχουν ανακαλυφθεί στην Ευρώπη, την Ασία και την Αφρική. Χρόνος ύπαρξης - 200-35 χιλιάδες χρόνια πριν. Μπορούσαν όχι μόνο να στηρίξουν, αλλά και να παράγουν φωτιά. Υπήρχε ανάπτυξη του λόγου. Με τη βοήθεια κατασκευασμένων εργαλείων, οι αρχαίοι άνθρωποι κυνηγούσαν ζώα, τα γδέρνονταν, έσφαζαν πτώματα και έχτιζαν κατοικίες. Ταφές ανακαλύπτονται μεταξύ των Νεάντερταλ για πρώτη φορά.
Στο σπήλαιο του Cro-Magnon στη Γαλλία, ανακαλύφθηκαν ταυτόχρονα πολλά απολιθωμένα άτομα του σύγχρονου τύπου. Σύμφωνα με τον τόπο ανακάλυψης ονομάζονται Cro-Magnons. Τα πρώτα υπολείμματα των οστών τους χρονολογούνται από 40 χιλιάδες χρόνια. Η ποικιλία των τύπων πέτρινων και οστέινων εργαλείων μιλά για πολύπλοκη εργασιακή δραστηριότητα. Ο άνθρωπος ήξερε ήδη πώς να ράβει δέρματα ζώων και να φτιάχνει ρούχα και στέγαση από αυτά. Αριστοτεχνικά σχέδια βρέθηκαν στους τοίχους των σπηλαίων.
Η επιστήμη της προέλευσης και της εξέλιξης του ανθρώπου, ο σχηματισμός των ανθρώπινων φυλών και οι κανονικές παραλλαγές φυσική δομήο άνθρωπος λέγεται ανθρωπολογία.
Η ανθρωπολογία ως ανεξάρτητη επιστήμη διαμορφώθηκε το μέσα του δέκατου ένατουαιώνας. Οι κύριες ενότητες της ανθρωπολογίας: ανθρώπινη μορφολογία, το δόγμα της ανθρωπογένεσης, η φυλετική επιστήμη.
Η διαδικασία ιστορικού και εξελικτικού σχηματισμού του φυσικού τύπου ενός ατόμου, η αρχική ανάπτυξη της εργασιακής δραστηριότητας, του λόγου και της κοινωνίας του ονομάζεται ανθρωπογένεση ή ανθρωποκοινωνιογένεση.
Τα προβλήματα της ανθρωπογένεσης άρχισαν να μελετώνται τον 18ο αιώνα.

Απάντηση από Μίλα[γκουρού]
Πάντα έτσι ήταν!!

Απάντηση από Νευρολόγος[γκουρού]
Λοιπόν, έχετε αιτήματα, είπε η βάση δεδομένων και έκλεισε το τηλέφωνο!
Ωχ! :((((((((((((((((
Βάζω ένα μείον για την αιτία. Το θέμα με τα βυζιά δεν αποκαλύπτεται!

Απάντηση από αρχοντικό[ενεργός]
Η πιο κοινή εκδοχή είναι η θεωρία της εξέλιξης του Δαρβίνου ότι ο άνθρωπος εξελίχθηκε από πιθήκους. Αλλά δεν είναι αλήθεια, γιατί δεν βρέθηκε ούτε μία μεταβατική μορφή που θα έπρεπε να είχε παραμείνει στη διαδικασία της εξέλιξης και τα υπολείμματα που βρέθηκαν ανήκαν σε διαφορετικές κατηγορίες ζώων και στη συνέχεια εμφανίστηκε το μπαμ και χωρίς λόγο το νέο είδος. Οι άνθρωποι και ολόκληρος ο κόσμος μας - πείραμα κάποιου (χωρίς αστεία) δεν θα μπορούσε να συμβεί από μόνο του

«Επιστήμη» της καταγωγής του ανθρώπου

Η φυσική ανθρωπολογία (ή παλαιοανθρωπολογία) είναι ένα σχετικά νέο πεδίο της επιστήμης που ισχυρίζεται ότι μπορεί να ανιχνεύσει την εξελικτική ανάπτυξη του «homo sapiens» από έναν άγνωστο μη ανθρώπινο πρόγονο. Τα δεδομένα της είναι απολιθώματα και τεχνουργήματα από αρχαίους ανθρώπους και τους υποτιθέμενους πιθήκους προγόνους τους.

Έλλειψη δεδομένων

Στην πραγματικότητα, τα δεδομένα είναι ενοχλητικά λίγα και πολύ σπάνια για να υποστηρίξουν τη θεωρία της ανθρώπινης εξέλιξης. Δεδομένου ότι θα έπρεπε να υπήρχαν αμέτρητα δισεκατομμύρια από αυτούς τους αρχαίους ανθρώπους και τους ανθρωποειδή προγόνους τους κατά τη διάρκεια των υποτιθέμενων εκατομμυρίων ή περισσότερων ετών της ύπαρξής τους, και δεδομένου ότι υποτίθεται ότι είναι οι πιο πρόσφατοι (και επομένως πιθανώς καλύτερα διατηρημένοι) δείκτες της εξελικτικής ιστορίας, θα μπορούσε να εικάσει ότι οι ανθρωπολόγοι θα είχαν στη διάθεσή τους μεγάλο αριθμό μεταβατικών απολιθωμάτων. Στην πραγματικότητα, δεν υπήρχε!

Ναι, υπάρχουν μερικά απολιθωμένα οστά και δόντια, αλλά το άθροισμα όλων των απολιθωμάτων που θα μπορούσαν να αποδειχθούν και που θα μπορούσαν να είναι σύνδεσμος μεταξύ πιθήκων και ανθρώπων ή μεταξύ κάτι άλλου και ανθρώπων, δεν θα γέμιζε ένα κουτί φέρετρου (Science Digest , Μάιος 1982, σ. 44). Ακόμη και αυτά που έχουν βρεθεί έχουν δώσει αφορμή για διάφορες αντικρουόμενες ερμηνείες και υπάρχουν σχεδόν τόσες διαφορετικές ανθρώπινες εξελικτικές γενεαλογίες όσες και οι ανθρωπολόγοι που τα έχουν καταλήξει όλα. Μάλιστα, παρατηρείται ότι δεν υπάρχουν λιγότεροι ανθρωπολόγοι από τα δείγματα απολιθωμάτων που μελετούν (ό.π.). Ο Malcolm Muggaridge, γνωστός Βρετανός συγγραφέας, έδωσε μια υπέροχη πληροφορία σύμφωνα με την οποία 500 και πλέον διδακτορικές διατριβέςγράφτηκε με θέμα τα οστά του «άνθρωπου του Πίλτνταουν», και τελικά αυτά τα οστά αποδείχτηκαν φάρσα (The End of Christianity, Hermans Publication Co., 1980, σελ. 59). Μπορεί κανείς να δικαιολογηθεί για την υποψία ότι η ανθρωπολογία, η επιστήμη του ανθρώπου, είναι ένας εύκολος τομέας για διδακτορικό, αλλά αρκετά δύσκολος για να κερδίσεις τα προς το ζην!

Το 1984, το ετήσιο συνέδριο της Αμερικανικής Ένωσης για την Προώθηση της Επιστήμης στη Νέα Υόρκη συγκέντρωσε ανθρωπολόγους από όλο τον κόσμο για να δουν μαζί τη δημοσιευμένη έκθεση του Αμερικανικού Μουσείου Φυσικής Ιστορίας με όλα αυτά τα απολιθώματα για ειδική προβολή και στη συνέχεια να συζητήσουν τις συνέπειες αυτών που είδε. Η συνάντηση αναφέρθηκε σε επιστημονικό περιοδικό ως εξής:

«Μερικές φορές αρχίζεις να αναρωτιέσαι αν οι ουρακοτάγκοι, οι χιμπατζήδες και οι γορίλες κάποτε κάθονταν γύρω από ένα δέντρο και αναλογίζεσαι ποιος από αυτούς είναι ο πλησιέστερος συγγενής του ανθρώπου. (Και ήθελαν να είναι;) Ίσως μάλιστα να γελούσαν με τις μηχανορραφίες των επιστημόνων που διαγωνίστηκαν για να ζωγραφίσουν πλήρης χάρτηςεξέλιξη στη γη. Αν τα βάλετε το ένα πάνω στο άλλο, όλες αυτές οι ανταγωνιστικές εκδόσεις του εξελικτικού μας δρόμου, ο αυτοκινητόδρομος του Λος Άντζελες θα έμοιαζε με Rural Route 41 στο Elkhart της Ιντιάνα» (Science News, vol. 125, 9 Ιουνίου 1984, σελ. 361 ).

Ωστόσο, δεν υπάρχει καμία άμεση απόδειξη ότι, στην εξέλιξή του, ο άνθρωπος έκανε μια «ανάληψη» από κάποιον άλλο εκτός από άλλους ανθρώπους. Μπορεί να υπάρχουν απολιθωμένα στοιχεία για μερικούς εξαφανισμένους πιθήκους ή ανθρώπινες φυλές, αλλά όχι πραγματικούς πιθήκους ή άλλα εξελικτικά ενδιάμεσα. Ορισμένα από τα περιστασιακά στοιχεία που προσφέρονται (όπως η ομοιότητα) δεν είναι πραγματικές αποδείξεις, καθώς μπορούν να εξηγηθούν τόσο από τη δημιουργία όσο και από την εξέλιξη. Όλο αυτό το θέαμα είναι απλώς ευσεβής πόθος των εξελικτικών ανθρωπιστών, καθώς είναι αποφασισμένοι να καταστρέψουν τα ειλικρινή, ρεαλιστικά, ελπιδοφόρα, αληθινά βιβλικά στοιχεία για την προέλευση της ανθρώπινης φυλής με οποιοδήποτε κόστος.

αυστραλοπίθηκες

Όταν πήγα στο σχολείο, με δίδαξαν ότι τα τρία ισχυρότερα στοιχεία για την ανθρώπινη εξέλιξη είναι το Piltdown, το Sinanthropus και το Javanthropus. Ωστόσο, αυτές οι διάσημες ανακαλύψεις δεν λαμβάνονται πλέον σοβαρά υπόψη. Το Piltdown αποδείχθηκε ότι ήταν φάρσα, ο Sinanthropus χάθηκε για 40 χρόνια και ο Javanthropus, όπως παραδέχτηκαν αργότερα οι ανακαλύψεις του, ήταν μια τεχνητή κατασκευή από ανθρώπινο μηριαίο οστό και κρανίο Gibbon. Άλλα πρώην "αστέρια" στην ανθρωποκτονία των πιθήκων ήταν ο Άνθρωπος της Νεμπράσκα (ένας εξαφανισμένος χοίρος) και ο Άνθρωπος του Νεάντερταλ (τώρα παγκοσμίως αναγνωρισμένος από τον σύγχρονο άνθρωπο).

Το πραγματικό "αστέρι" σε αυτή τη μακροχρόνια παράσταση είναι ένας υποτιθέμενος ανθρωποειδές (πίθηκος) που ονομάζεται Αυστραλοπίθηκος (που σημαίνει "πίθηκος του νότου") που σχετίζεται με μια ποικιλία απολιθωμάτων, συμπεριλαμβανομένου ενός sinatrop που βρέθηκε από τον Lewis Leakey, του Richard Leakey " 1470 κρανίο "Λούσι" του Carl Ioganson, καθώς και απολιθωμένα ίχνη που ανακαλύφθηκαν στο Letoli από τη Mary Leakey. Αν και υπήρχε έντονη διαφωνία μεταξύ του Johanson και του Leakey σχετικά με το ρόλο τους στην εξέλιξη, όλοι τώρα υποστηρίζουν ότι αυτοί οι λεγόμενοι Australopithecus περπατούσαν όρθιοι σαν άνθρωποι, αν και είχαν εγκεφάλους και κρανία πιθήκων.

Ωστόσο, τα στοιχεία ενάντια σε αυτή την άποψη πληθαίνουν. Ο Δρ Joel Rak περιγράφει τη σημασία του πρώτου οστού αυτιού που ανακαλύφθηκε από τον Αυστραλοπίθηκο:

«Διαφέρει σημαντικά από το οστό του αυτιού των σύγχρονων ανθρώπων και οι διαφορές είναι πολύ μεγαλύτερες από ό,τι μεταξύ των οστών του Homo sapiens και των αφρικανικών πιθήκων. Ο νέος «αμόνι» παρουσιάζει ιδιαίτερο ενδιαφέρον λόγω της ιδιαίτερης σημασίας αυτών των οστών του αυτιού για ταξινομικές και φυλογενετικές (εξελικτικές) μελέτες. Το μόνο άλλο απολιθωμένο ανθρωποειδές οστό αυτιού δεν διακρίνεται από αυτό των σύγχρονων ανθρώπων» («Australopithecine Ear Bones», Nature, vol. 279, 3 Μαΐου 1975, σελ. 62).

Ο Δρ. Ο Τσαρλς Όξναρντ, ο οποίος από όλους τους ανατόμους έχει διεξαγάγει την πιο εκτεταμένη και ενδελεχή μελέτη των απολιθωμάτων της Αυτραλοπιθηκίνης, γράφει: «Τα απολιθώματα είναι συνήθως πολύ διαφορετικά από οποιαδήποτε ζωντανή μορφή... Μπορεί να είναι ή να μην είναι τα υπολείμματα ενός ουρακοτάγκου» (American Biology Δάσκαλος, τ. 41, 5 Μαΐου 1979 έτος, σελ. 273). Υποστήριξε επίσης κατηγορηματικά ότι αυτά τα πλάσματα δεν μπορούσαν να περπατήσουν καθόλου όρθια (ό.π.).

Το ότι οι Αυστραλοπίθηκοι ήταν απλά μεγάλοι πίθηκοι είναι εμφανές από τα κρανία τους, τα οποία πίστευαν από καιρό ότι είχαν εγκεφαλικό όγκο περίπου 500 κυβικά μέτρα. δείτε και αντιστοιχεί σε μια συνηθισμένη μαϊμού. Ωστόσο, για πολύ καιρό πίστευαν ότι ο εγκέφαλός τους ήταν τουλάχιστον ανθρώπινου σχήματος. Τώρα αυτό αποδείχθηκε ότι είναι μια εντελώς εσφαλμένη αντίληψη.

«Περίμενα ότι τα κρανία των Αυστραλοπίθηκων θα ήταν μικροσκοπικά αντίγραφα ανθρώπων, επειδή μια τέτοια άποψη επικρατούσε στο επιστημονική βιβλιογραφίααπό το 1925... Η ανάλυσή μου σε πολλά γνωστά κρανία Αυστραλοπίθηκου δείχνει ότι η προαίσθηση του Ραντίνσκι αποδείχθηκε σωστή: όλες οι καμπύλες που σώθηκαν ήταν πιθηκοειδείς» (Dean Faulk, «Petrified Brain», Natural History, vol. 93, September 1984, p. . 38).

Όσο για τα υποτιθέμενα ίχνη του Αυστραλοπίθηκου, δεν έχουν καμία σχέση με άλλα απολιθώματα και είναι πιθανώς ανθρώπινα ίχνη: «τα διατηρημένα ίχνη δείχνουν την πλήρη μορφολογική μορφή που παρατηρείται στους σύγχρονους ανθρώπους, εντυπωσιακά ανθρώπινη σε μορφή» (Science, t 208, 11 Απριλίου , 1980, σ. 175).

Έχουμε κάθε λόγο να συμπεράνουμε ότι οι Αυστραλοπίθηκες, όποιες κι αν ήταν, δεν είχαν γενετική σχέση με τον άνθρωπο.

Το μυστήριο του Homo Erectus

Υπάρχει μια άλλη ομάδα διάσπαρτων απολιθωμάτων που είναι γενικά γνωστά ως "homo erectus" και πολλοί παλαιοανθρωπολόγοι πιστεύουν ότι αυτό είναι ένα ενδιάμεσο πλάσμα μεταξύ "australopithecus" και "homo sapiens". Το Beijing Sinanthropus και το Javanese Pithecanthropus, που κάποτε πιστευόταν ότι ανήκαν σε αυτήν την ομάδα, τώρα έχουν αποσιωπηθεί. Από τότε, ωστόσο, άλλα απολιθώματα «homo erectus» έχουν βρεθεί στην Ασία και την Αφρική, και προφανώς ακόμη και στην Αυστραλία. Τα περισσότερα από αυτά αναγνωρίστηκαν από τον όγκο του εγκεφάλου, ίσο, κατά κανόνα, με 700-800 κυβικά μέτρα. εκ.

Αυτό από μόνο του δεν αποδεικνύει τίποτα, αφού ένας σημαντικός αριθμός εντελώς κανονικοί άνθρωποιείναι γνωστό ότι έχει όγκο εγκεφάλου αυτού του μεγέθους. Επιπλέον, πολλοί σύγχρονοι άνθρωποι έχουν βαριές ράχες στα φρύδια και χαμηλά, κεκλιμένα μέτωπα, επομένως αυτά τα χαρακτηριστικά δεν έχουν πραγματικά σημασία. Το πρόβλημα είναι ότι η πιθανή περίοδος ύπαρξης του «homo erectus» συμπίπτει με τις ημερομηνίες που αποδίδονται στον Αυστραλοπίθηκο, έτσι ώστε αυτοί οι δύο γνωστοί κλάδοι να ζούσαν ταυτόχρονα και μάλιστα στις ίδιες γεωγραφικές περιοχές.

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο «homo erectus» («ίσιος άνθρωπος») είχε όρθιο βάδισμα. Το ότι είναι πράγματι άνθρωπος και όχι πίθηκος με οπίσθιο πόδι, επιβεβαιώθηκε πρόσφατα από την εξέταση των εσωτερικών εγκεφαλικών αποτυπωμάτων ενός κρανίου γνωστού ως "Skull-1470" που βρέθηκε πριν από αρκετά χρόνια από τον Richard Leakey.

"Εσωτερικά αποτυπώματα ενός δείγματος Homo habilis, γνωστού ως Skull-1470, που ελήφθη από την Κένυα Εθνικό μουσείο, αναπαράγουν έναν ανθρωποειδή μετωπιαίο λοβό, συμπεριλαμβανομένου αυτού που μοιάζει με «κέντρο ομιλίας» (Dean Faulk, ό.π., σελ. 38).

Δεδομένου ότι αυτό το τμήμα του εγκεφάλου (το κέντρο ομιλίας) είναι γνωστό ότι ελέγχει την ομιλία και βρίσκεται μόνο στους ανθρώπους, είναι σαφές ότι το συγκεκριμένο δείγμα Homo Erectus ήταν πράγματι άνθρωπος, αν και ο όγκος του κρανίου του είναι λίγο πάνω από 750 cc. εκ.

«Αν θέλουμε να καταλάβουμε ποιος ήταν ο σημαντικός μοχλός της εξέλιξης του ανθρώπινου εγκεφάλου, τότε οι εσωτερικές εντυπώσεις του κρανίου του 1470, με τον ανθρώπινο μετωπιαίο λοβό που περιέχει κάτι που μοιάζει με κέντρο ομιλίας στο αριστερό ημισφαίριο, το επιβεβαιώνουν, όπως προτείνει η συμπεριφορά σύγκρισης πιθήκων και ανθρώπων, αυτή είναι η γλώσσα» (ό.π., σελ. 39).

Το ότι ο "homo erectus" ήταν ένας άνθρωπος και όχι ένα ενδιάμεσο ον μεταξύ ενός πιθήκου και ενός ανθρώπου επιβεβαιώνεται περαιτέρω από την ανακάλυψη στην Κένυα στα τέλη του 1984 του πιο ολοκληρωμένου σκελετού "homo erectus" που έγινε ποτέ γνωστός, που ανήκε σε ένα αγόρι δώδεκα ετών. ηλικία. Οι εξελικτικοί πίστευαν ότι έζησε περίπου 1,6 εκατομμύρια χρόνια πριν, με βάση τη ραδιομετρική χρονολόγηση της τέφρας που εντοπίστηκε στην τοποθεσία όπου βρέθηκε από τους ανθρωπολόγους Richard Leakey και Alan Walker.

«Ένα νέο εύρημα δείχνει ότι αυτοί οι αρχαίοι άνθρωποι είχαν δομή σώματος που ουσιαστικά δεν διαφέρει από τη δική μας... Ο σκελετός μαρτυρούσε ότι το αγόρι ήταν 5 πόδια και 6 ίντσες ψηλό. ήταν πιο ψηλός από πολλά δωδεκάχρονα σήμερα» (Boyce Rensberger, «Human Fossils Dug Out of the Earth», The Washington Post, 19 Οκτωβρίου 1984, σελ. A1).

Εκτός από το μέγεθος του εγκεφάλου (μεταξύ 700 και 800 cc), το κρανίο και το οστό της γνάθου έμοιαζαν «σαν Νεάντερταλ» (ό.π.). Όπως επιβεβαιώνουν τώρα όλοι οι εξελικτικοί ανθρωπολόγοι, ο άνθρωπος του Νεάντερταλ ήταν αναμφίβολα ένας άνθρωπος - «Homo sapiens». Έτσι, αν ο Αυστραλοπίθηκος είναι απλώς ένα είδος πιθήκου, τότε πιθανώς ο "homo erectus" είναι ένα αληθινό πρόσωπο, πολύ παρόμοιο με την εξαφανισμένη φυλή του Νεάντερταλ. Είναι πιθανό ότι στα απολιθώματα αποδόθηκε «homo erectus» και όχι «homo sapiens» απλώς και μόνο επειδή αποδείχτηκε ότι ήταν μέλη της ανθρώπινης φυλής, της οποίας τα μεγέθη του εγκεφάλου ήταν σε χαμηλότερο επίπεδο από το συνηθισμένο φάσμα μεγέθους εγκεφάλου, αλλά, ωστόσο, ήταν κανονικοί άνθρωποι.

Εξέλιξη των πιθήκων από τον άνθρωπο;

Αν πράγματι έλαβε χώρα η εξέλιξη, τότε τα διάφορα στάδια της ανθρώπινης εξέλιξης θα πρέπει να αντικατοπτρίζονται καλύτερα, αφού ο άνθρωπος υποτίθεται είναι ένα πρόσφατο εξελικτικό απόκτημα. Οι περισσότεροι ειδικοί αναζητούν απολιθώματα σε αυτόν τον τομέα και όχι σε κανέναν άλλο. Ωστόσο, όπως αναφέρθηκε παραπάνω, τα πραγματικά στοιχεία είναι εξαιρετικά σπάνια και εξαιρετικά αμφισβητήσιμα. Το ποια ακριβώς απολιθώματα ανθρωποειδών θα μπορούσαν να ανήκουν σε προγόνους του ανθρώπου, καθώς και με ποια σειρά τακτοποίησής τους, εξακολουθεί να αποτελεί αντικείμενο έντονης συζήτησης ακόμη και μεταξύ των εξελικτικών ανθρωπολόγων.

Αλλά δεν είναι μόνο αυτό. Οι κοινοί πρόγονοι του ανθρώπου και των πιθήκων, που αποτέλεσαν αντικείμενο μακράς αναζήτησης, ειδικά η «Λούσι» και οι άλλοι «Αυστραλοπίθηκοι», αποδεικνύεται ότι εξακολουθούν να ζουν - τουλάχιστον σύμφωνα με την περίεργη θεωρία που προβάλλουν τώρα ορισμένοι ανθρωπολόγοι . Πρόκειται για έναν πυγμαίο χιμπατζή, «μπονόμπο», κάτοικο της ζούγκλας του Ζαΐρ, ο οποίος είναι «σχεδόν πανομοιότυπος σε μέγεθος σώματος, σχήμα και μέγεθος εγκεφάλου» με τη Λούσι, υποτίθεται ότι είναι το παλαιότερο απολιθωμένο ανθρωποειδές (Science News, 5 Φεβρουαρίου 1983, σελ. 89). Σύμφωνα με πολλούς επιστήμονες, υπάρχουν μόνο λίγες διαφορές με τη «Λούσι» και τον Αυστραλοπίθηκο σε αυτόν τον κοινό πρόγονο του Αυστραλοπίθηκου, καθώς και στους ανθρώπους και τους σύγχρονους πιθήκους. Κορυφαίοι ανθρωπολόγοι όπως ο Vincent Sarich (UC Berkeley), η Adrianna Sieglman (UC Santa Cruz), ο Douglas Cramer (Πανεπιστήμιο της Νέας Υόρκης) «έγιναν υποστηρικτές του μοντέλου bonobo και βασίζουν τη διατριβή τους σε μεγάλο βαθμό στη μελέτη της ανατομίας των ζωντανών πιθήκων και των απολιθωμένων ανθρωπίνων ” (ό.π.).

Φοβερο! Ο πυγμαίος χιμπατζής μετατρέπεται αφενός σε Λούσι, τον Πιθηκάνθρωπο της Ιάβας, τον Νεάντερταλ και τον σύγχρονο άνθρωπο και, από την άλλη, μετατρέπεται σε χιμπατζήδες, ουρακοτάγκους, γορίλες και πυγμαίους χιμπατζήδες (!). Ένα τέτοιο ατεκμηρίωτο σενάριο προβάλλεται αυτή τη στιγμή.

Ωστόσο, αυτή η φανταστική ακολουθία αντιμετωπίζει περαιτέρω δυσκολίες όταν γίνεται προσπάθεια να την τακτοποιήσουμε χρονολογική σειρά, καθώς οι ημερομηνίες σπάνια είναι συνεπείς με την προβλεπόμενη ακολουθία. Στην πραγματικότητα, οι ημερομηνίες είναι τόσο αβέβαιες που ορισμένοι επιστήμονες τώρα εικάζουν σοβαρά ότι οι χιμπατζήδες κατάγονται από τον άνθρωπο. Δηλαδή οι πίθηκοι έχουν ανθρωποειδείς προγόνους, αντί να έχουν οι άνθρωποι προγόνους πιθήκους! Δύο Βρετανοί επιστήμονες κατέληξαν πρόσφατα στο εξής συμπέρασμα: «Πιστεύουμε ότι οι χιμπατζήδες κατάγονται από τον άνθρωπο, ότι ο κοινός πρόγονος και των δύο ήταν πολύ πιο άνθρωπος από τον πίθηκο» (New Scientist, 3 Σεπτεμβρίου 1981, σελ. 594).

Φυσικά, δεν υπάρχουν ενδιάμεσα είδη, επομένως ούτε ο πίθηκος ούτε ο άνθρωπος εξελίχθηκαν πραγματικά ο ένας από τον άλλο. Όπως επισημαίνουν οι επιστήμονες (John Gribbin και Jeremy Cherfas), «Το πρόβλημα που αντιμετωπίζουν οι παλαιοντολόγοι είναι ότι δεν έχουν τα στοιχεία για να λάβουν αποφάσεις» (ό.π., σελ. 592). Η εξελικτική παλαιοανθρωπολογία είναι μια χώρα των θαυμάτων όπου μπορείς να είσαι ο πρόγονός σου, και κανείς δεν ξέρει πώς συνέβη πραγματικά,

Χρονολογική εμπλοκή στην ανθρώπινη εξέλιξη

Η μεγάλη αβεβαιότητα που υπάρχει στη σχέση μεταξύ πιθήκων, ανθρώπων και εξαφανισμένων ανθρωπίνων περιπλέκεται περαιτέρω με κάθε νέα ανακάλυψη απολιθωμάτων. Ένα όχι και τόσο γνωστό απολίθωμα που ονομάζεται Πετραλώνιος Άνθρωπος (Archahthropus europaeus petraloniensis), που ανακαλύφθηκε πριν από λίγα χρόνια σε ένα ελληνικό σπήλαιο, είναι το αντικείμενο προσεκτικής μελέτης από τον Έλληνα ανθρωπολόγο Άρη Παυλιανό. Ο Δρ. Παυλιανός αναφέρει ότι ο «Πετραλώνιος Άνθρωπος» «πέθανε πριν από περισσότερα από 700.000 χρόνια, και είναι μακράν ο αρχαιότερος γνωστός Ευρωπαίος» (Current Anthropology, vol. 22, p. 287).

Φαινόταν ότι αυτός θα ήταν ένας πολύ σημαντικός «κρίκος που έλειπε», αλλά η ανακάλυψη στην Αφρική του Αυστραλοπίθηκου, που προφανώς ζει ταυτόχρονα και με τον «homo erectus» και τον «αρχάνθρωπο», τράβηξε πολύ μεγαλύτερη προσοχή. Ένας από τους λόγους είναι η μοντέρνα εμφάνιση του τελευταίου.

«Η χρονολόγηση του κρανίου και η ταξινόμησή του είναι αμφιλεγόμενη για διάφορους λόγους. Το κρανίο, ενσωματωμένο στον ασβεστίτη, δεν φωτογραφήθηκε πριν από την εξόρυξη, και δεν υπάρχει βεβαιότητα ως προς τη σειρά απόθεσης ιζηματογενών πετρωμάτων στο σπήλαιο. Επιπλέον, ανατομικά, το κρανίο είναι ένα συγκεχυμένο μείγμα πρωτόγονων και σύγχρονων χαρακτηριστικών, μερικά από τα οποία είναι χαρακτηριστικά του «homo erectus» και άλλα που μπορούν να αποδοθούν στον «homo sapiens» (New Scientist, vol. 91, August 13, 1981, σελ. 405 ).

Τι μοιάζει με το κρανίο εμφάνισηΈνα ανθρώπινο κρανίο δεν τονίζεται στην περιορισμένη τεχνική βιβλιογραφία σχετικά με αυτήν την ανακάλυψη και το γεγονός ότι ο ασβεστίτης στον οποίο βρισκόταν αποδείχθηκε ότι ήταν σταλαγμίτης γενικά αγνοείται. Για να γνωρίσει κανείς τις απαραίτητες πληροφορίες, θα πρέπει να δει την αναφορά για αυτή την ανακάλυψη και τις εκθέσεις από πρώτο χέρι του Δρ Παυλιανού:

«Τη στιγμή της ανακάλυψής του, ο σκελετός βρισκόταν σε σταλαγμίτη στο σπήλαιο των Πετραλώνων στη χερσόνησο της Χαλκιδικής στη νότια Ελλάδα», είπε ο Παρασκευή ΔρΆρης Παουλιανός, Πρόεδρος της Ελληνικής Παλαιοντολογικής Εταιρείας (Chicago Tribune, 6 Ιουνίου 1976, επικαλούμενος ρεπορτάζ του Reuters από την Ευρώπη).

Είναι γνωστό ότι οι σταλαγμίτες σχηματίζονται συνήθως εξαιρετικά αργά λόγω της εξάτμισης του νερού που στάζει από την οροφή του σπηλαίου. Τα απολιθώματα δεν μπορούν να ενσωματωθούν στο βράχο και να διατηρηθούν υπό τέτοιες συνθήκες, και αυτό δείχνει ότι οι σταλαγμίτες θα μπορούσαν να σχηματιστούν αρκετά γρήγορα υπό ορισμένες συνθήκες.

Τα παρακάτω μιλούν για την πλήρη ανθρώπινη υπόσταση του «Πετραλωνίου Ανθρώπου»:

""Η ανακάλυψη αποδεικνύει ότι το σπήλαιο, το οποίο περιείχε πρωτόγονα εργαλεία και μαγειρεμένο φαγητό, κατοικήθηκε από ανθρώπους της εποχής των πιθήκων που χρησιμοποιούσαν επιδέξια τη φωτιά. Βρήκαμε τηγανητό κρέας από ρινόκερους, αρκούδες και ελάφια, κάτι που αποδεικνύει ότι άνθρωποι που ζούσαν στη σπηλιά χρησιμοποίησε τη φωτιά για τον σκοπό της», είπε ο Παυλιανός» (ό.π.).

Αυτές οι ανακαλύψεις, καθώς και πολλά στοιχεία από άλλα μέρη του κόσμου, υποδηλώνουν ότι ο σύγχρονος άνθρωπος έζησε την ίδια εποχή με τον Αυστραλοπίθηκο, τον Homo erectus και τους άλλους υποτιθέμενους προγόνους του. Όποια και αν ήταν αυτά τα εξαφανισμένα πλάσματα, δεν θα μπορούσαν να είναι πρόγονοι του ανθρώπου.

Υπάρχει μια άλλη πολύ «ασαφής» γραμμή αποδείξεων που χρησιμοποιούν ορισμένοι εξελικτικοί σε μια προσπάθεια να καθορίσουν τις υποτιθέμενες ημερομηνίες για την εξελικτική εκκόλαψη διαφόρων πιθήκων από το γενεαλογικό δέντρο, με αποτέλεσμα τον «homo sapiens», ή τον σύγχρονο άνθρωπο. Αυτό είναι το λεγόμενο «μοριακό ρολόι», το οποίο υποδεικνύει την ομοιότητα του DNA, των πρωτεϊνών του αίματος, του κυτοχρώματος C και άλλων βιοχημικών παραγόντων ως δείκτες του βαθμού σχέσης μεταξύ των πλασμάτων. Η πτυχή του ρολογιού συνδέεται ιδιαίτερα με την υπόθεση ότι ο ρυθμός μετάλλαξης του DNA είναι σταθερός με την πάροδο του χρόνου, έτσι ώστε ο βαθμός διαφοράς στην αλληλουχία DNA μπορεί να θεωρηθεί ότι μετρά τον χρόνο της εξελικτικής απόκλισης.

Δεν χρειάζεται να συζητήσουμε εδώ τις λεπτομέρειες αυτού του προβλήματος. Το ότι δεν λειτουργεί μπορεί να αποδειχθεί από τα αποτελέσματα μιας πρόσφατης εκτενούς στατιστικής μελέτης. Ο Alan Templeton, στο επίσημο περιοδικό της Εταιρείας για τη Μελέτη της Εξέλιξης, καταλήγει:

«Λοιπόν, σε εκείνο το κομμάτι της φυλογένεσης που αφορά τη γενεαλογία γορίλλα-χιμπατζή-ανθρώπου, υπάρχει έντονη απόρριψη της υπόθεσης του μοριακού ρολογιού... Επιπλέον, η υπόθεση του μοριακού ρολογιού απορρίφθηκε, αφού μόνο το 1% των ειδικών την υποστηρίζει ( Evolution, τ. 37, Μάρτιος 1983, her 238, 242).

Αυτό σημαίνει, στην πραγματικότητα, ότι υπάρχει βεβαιότητα 99% ότι το μοριακό ρολόι δεν έχει νόημα όσον αφορά την εξελικτική χρονολογία του μετασχηματισμού από πίθηκο σε άνθρωπο.

Ο Templeton μιλά επίσης για τη γενική ανθρωπολογική σύγχυση στις εξελικτικές σχέσεις μεταξύ διαφόρων πρωτευόντων, όπως συζητήθηκε παραπάνω. Γράφει:

«Πρόσφατες μελέτες δίποδης κίνησης σε ανθρωπίνους και συγκριτικές μελέτες άλλων μεγάλων πιθήκων υποδηλώνουν ότι η δίποδη κίνηση μπορεί να προηγήθηκε των ανθρωπίνων και ότι η τετραποδική κίνηση, ή ακόμα και η χρήση των μπροστινών άκρων για αναρρίχηση ως βραχίονες, είναι ένα πολύ χλωμό μοντέλο για τον πρόγονο των ανθρωπίνων. Επομένως, αυτές οι μελέτες υποδηλώνουν ότι ο άνθρωπος δεν προήλθε από προγόνους που κινούνταν με τέσσερα πόδια, αλλά μάλλον το αντίθετο - αυτοί που κινούνταν με τέσσερα πόδια προέκυψαν από εκείνους που κινούνταν μερικώς με δύο πόδια» (ό.π., σ. 241).

Σύμφωνα με αυτά τα δεδομένα, αυτοί οι ανθρώπινοι πρόγονοι - ανθρωποειδείς - μπορούσαν να περπατήσουν με δύο πόδια (διποδισμός), πριν μετατραπούν είτε στο περπάτημα σε τέσσερα άκρα είτε στη χρήση τους ως χέρια (αναρρίχηση σε δέντρο).

Για να ολοκληρώσουμε τη συζήτησή μας για αυτό το πολύ συγκεχυμένο θέμα, θα σημειώσουμε μόνο ότι δεν υπάρχει η παραμικρή απόδειξη για την αλήθεια της ανθρώπινης εξέλιξης. Όλες οι τραγικές συνέπειες μιας τέτοιας ψευδούς θέσης στην ανθρώπινη κοινωνία, που συνοψίζονται στο κεφάλαιο 2, βασίστηκαν εξ ολοκλήρου στις ανθρωπιστικές εικασίες μιας παράξενης, αόριστης επιστήμης που ονομάζεται παλαιοανθρωπολογία («η μελέτη του αρχαίου ανθρώπου και των πιθηκοειδών προγόνων του»). Οι Χριστιανοί πρέπει να αποκρούσουν όλες αυτές τις εξελικτικές εικασίες. Ο άνθρωπος ήταν πάντα άνθρωπος από την ίδια μέρα που δημιουργήθηκε απευθείας από τον Θεό.