Η πλοκή αυτού του ρομαντικού ποιήματος ήταν ο θρύλος ενός έκπτωτου αγγέλου που κάποτε ήταν μέρος της ακολουθίας του Θεού, αλλά στη συνέχεια γκρίνιαζε μαζί Του επειδή ο Θεός φέρεται να ήταν άδικος και επέτρεπε το κακό. Έχοντας απομακρυνθεί από τον Θεό, ο άγγελος έγινε δαίμονας, υπηρέτης του Σατανά και πήρε τα όπλα εναντίον του Θεού, δήθεν από αγάπη για την ανθρωπότητα και με την προσδοκία ότι οι άνθρωποι θα εγκατέλειπαν τον Θεό. Αλλά το κακό που έσπειρε ο δαίμονας δεν απέφερε καρπούς καλού. Παρέμεινε κακό, όχι διορθώνοντας την ανθρωπότητα, αλλά γεννώντας ακόμη περισσότερους αμαρτωλούς. Και τότε ο δαίμονας απογοητεύτηκε από τον Σατανά. Κουράστηκε να κάνει το κακό και αποφάσισε να κάνει ειρήνη με τον Θεό, για να πέσει ξανά στο έλεός Του.
Ο Λέρμοντοφ έγραψε ένα ποίημα για το τι συνέβη μετά τη φυγή του αγγέλου από τον Θεό και μετά την απογοήτευση του δαίμονα στον Σατανά. Το ερώτημα που τέθηκε από τον Λέρμοντοφ ακουγόταν κάπως έτσι: είναι δυνατόν να εξιλεωθεί για αμαρτίες, να επιστρέψει στους κόλπους του Θεού, εάν ο δαίμονας δεν πρόκειται να εγκαταλείψει τις προηγούμενες πεποιθήσεις του; Μπορεί κάποιος που παραμένει ατομικιστής να συμφιλιωθεί με τον Θεό; Μπορεί ένας έκπτωτος άγγελος, που αναζητά πάλι συμφωνία με τον Θεό, να κάνει καλό;
Το ποίημα "Demon" δημιουργήθηκε από τον Lermontov για 10 χρόνια. Η τελική του έκδοση διαμορφώθηκε το 1839. Κατά τη διάρκεια της ζωής του Lermontov, το ποίημα δεν δημοσιεύτηκε και εμφανίστηκε για πρώτη φορά στο εξωτερικό.
Εικόνα δαίμονα. Πρωταγωνιστής του ποιήματος είναι ο Δαίμονας, μια εικόνα που προσωποποιεί την κακή κλίση, που έρχεται στην καθολική άρνηση του κόσμου. Ο δαίμονας δεν είναι απλώς ένας σκεπτικιστής. Υποφέρει από την αίσθηση της ανούσιας ύπαρξης και αυτό του δίνει μια ζοφερή γοητεία. Ο δαίμονας ασκεί την αποκλειστική κρίση σε όλο τον κόσμο. Εκδικείται την κοινωνία, την ανθρωπότητα και τον Δημιουργό. Ο Δαίμονας του Λέρμοντοφ συνδέεται με την ευρωπαϊκή ποιητική παράδοση. Τελικά, αυτή η εικόνα πηγαίνει πίσω στην προφητεία της Παλαιάς Διαθήκης για το θάνατο της Βαβυλώνας, η οποία μιλά για έναν έκπτωτο άγγελο που επαναστάτησε εναντίον του Θεού.
Ο δαίμονας του Λέρμοντοφ δεν έχει εχθρότητα με τον Θεό, θέλει να επιτύχει αρμονία, να νιώσει ξανά την αξία της καλοσύνης και της ομορφιάς («Θέλω να κάνω ειρήνη με τον Θεό, / θέλω να αγαπήσω, θέλω να προσευχηθώ, / θέλω να πιστέψω καλό») μέσω της αγάπης για μια γήινη γυναίκα. Ο αναγνώστης βρίσκει τον Δαίμονα σε ένα μοιραίο, κρίσιμη στιγμήη μοίρα του. Ο δαίμονας θυμάται την προηγούμενη αρμονία με τον κόσμο, «όταν πίστευε και αγάπησε». Η πικρή ειρωνεία της μοίρας είναι ότι, σκεπτόμενος να εκδικηθεί τον Θεό και τον κόσμο, ο δαίμονας έβαλε τον εαυτό του έξω ηθικές αξίεςκαι εκδικήθηκε τον εαυτό του. Η ατομικιστική θέση αποδείχθηκε άκαρπη και καταδίκασε τον Δαίμονα σε απελπιστική μοναξιά.
Ο δαίμονας είχε βαρεθεί τα πάντα - και το κακό και το καλό. Ο κόσμος του Θεού, στον οποίο φιλοδοξεί, επίσης δεν του προκαλεί ενθουσιασμό:
υπερήφανο πνεύμα
κοίταξε περιφρονητικά
Δημιουργίες του Θεού σου
Και στο ψηλό του μέτωπο
Τίποτα δεν αντικατοπτρίστηκε.
Χωρίς καμία γοητεία, ο Δαίμονας κοιτάζει την «πολυτελή Γεωργία», η εικόνα της οποίας δεν προκαλεί παρά «ψυχρό φθόνο» «στο στήθος της άγονης εξορίας…».
Ο δαίμονας δεν ικανοποιείται ούτε με την απομάκρυνση από την επίγεια και εγκόσμια ζωή, ούτε με την αποδοχή της δημιουργίας του Θεού. Θα ήθελε να διατηρήσει την περιφρόνηση και το μίσος για τον επίγειο κόσμο και ταυτόχρονα να βιώσει την ευδαιμονία της συγχώνευσης με ολόκληρο τον κόσμο. Είναι αδύνατο. Και ο ουρανός και η γη ζουν σύμφωνα με τους δικούς τους νόμους, χωρίς να χρειάζονται Δαίμονα. Και τότε η Ταμάρα τον χτυπά ξαφνικά με την ομορφιά της. Θυμίζει στον Δαίμονα τις «καλύτερες μέρες» και «το ιερό της αγάπης, της καλοσύνης και της ομορφιάς ζωντανεύει μέσα του!…». Μέσω της αγάπης για την Tamara, ελπίζει ο Δαίμονας, θα μπορέσει να αγγίξει ξανά την παγκόσμια αρμονία.
Για να αποκτήσει μόνο αυτός την Ταμάρα, ο «πονηρός Δαίμονας» ξεσηκώνει τον αρραβωνιαστικό της Ταμάρα με «ένα ύπουλο όνειρο» και συμβάλλει στον θάνατό του. Ωστόσο, η μνήμη της Tamara για τον αρραβωνιαστικό της παραμένει, η θλίψη της παραμένει. Ο δαίμονας επιδιώκει να τους καταστρέψει και αυτούς. Προσφέρει στην Ταμάρα την αγάπη του, μπερδεύοντας την ψυχή της με αμφιβολίες για την ανάγκη να παραμείνει πιστή και να θυμάται τον αγαπημένο της:
Είναι μακριά, δεν ξέρει
Δεν θα εκτιμήσω τη λαχτάρα σας...
Εισβάλλοντας στη ζωή της Tamara, ο Δαίμονας καταστρέφει τον κόσμο της πατριαρχικής ακεραιότητας και η ίδια η αγάπη για την Tamara είναι γεμάτη εγωισμό: ο Δαίμονας τη χρειάζεται για τη δική του αναβίωση και την επιστροφή της χαμένης αρμονίας με τον κόσμο. Το τίμημα αυτής της αρμονίας είναι ο αναπόφευκτος και αναπόφευκτος θάνατος της Tamara. Αφού εγκαταλείψει την κοσμική ζωή, γίνεται μοναχή, αλλά η σύγχυση δεν την αφήνει. Η αμφιβολία ισχύει και για τον Δαίμονα:
Και υπήρξε ένα λεπτό
Όταν φαινόταν έτοιμος
Αφήστε την πρόθεση σκληρή.
Ωστόσο, οι ηχητικοί ήχοι του τραγουδιού, στους οποίους ο Δαίμονας άκουσε ξανά την παγκόσμια συγκατάθεση που επιθυμούσε («Και αυτό το τραγούδι ήταν τρυφερό. / Σαν να ήταν / Συντέθηκε στον ουρανό για τη γη!»), λύνουν τις αμφιβολίες του: το Η προηγούμενη αίσθηση της αρμονίας αποδεικνύεται τόσο ισχυρή που καταλαμβάνει ξανά τον Δαίμονα, αλλά τώρα αμετάκλητα:
Και μπαίνει, έτοιμος να αγαπήσει,
Με μια καρδιά ανοιχτή στην καλοσύνη,
Και πιστεύει ότι μια νέα ζωή
Ήρθε η επιθυμητή ώρα.
Το καλό όμως που λαχταρά επιτυγχάνεται με το κακό. Δεν είναι περίεργο που ο άγγελος της Ταμάρα του λέει: «Στην αγάπη μου, στο ιερό μου / Μην βάζετε εγκληματικά ίχνη».
Και τότε αποδεικνύεται ότι ο Δαίμονας είναι ακόμα το ίδιο κακό και ύπουλο πνεύμα: «Και πάλι το δηλητήριο ξύπνησε στην ψυχή του / Αρχαίο μίσος». Δελεάζοντας την Ταμάρα, της εμφανίζεται ως ένας πάσχων που είναι άρρωστος από το κακό, τη γνώση και την ελευθερία, την απέχθεια για τον ουρανό και τη γη, την απόρριψη και τη μοναξιά. Ζητά αγάπη και συμμετοχή στα βάσανά του:
Εμένα καλό και παράδεισο
Θα μπορούσατε να επιστρέψετε με μια λέξη.
Ο δαίμονας υπόσχεται να ρίξει «αθανασία και δύναμη», «αιωνιότητα» και «άπειρα υπάρχοντα» στα πόδια της Ταμάρα. Θέλει να αγαπά και να είναι ευγενικός, μη αποδεχόμενος τον κόσμο του Θεού στο σύνολό του, και ως εκ τούτου είναι καταδικασμένος σε σκεπτικισμό και αυτοβούληση:
Όλοι ευγενείς ατιμασμένοι
Και όλα τα όμορφα βλασφημούσαν...
Οι άνθρωποι αποδείχτηκαν υπάκουοι μαθητές του, αλλά έχουν ελπίδα για τη συγχώρεση του Θεού. Ο Δαίμονας δεν έχει ελπίδα, δεν έχει πίστη, είναι για πάντα βυθισμένος στην άβυσσο της αμφιβολίας και η δύναμη της εξουσίας, της απόλυτης ελευθερίας και της παντογνωσίας μετατράπηκε σε μαρτύριο του πόνου.
Ο δαίμονας υπόσχεται στην Ταμάρα απεριόριστη ελευθερία και αιώνια αγάπη, που δεν βρίσκονται στη γη, πλήρης λήθη του επίγειου αμαρτωλού κόσμου, αδιαφορία για την ατελή επίγεια ζωή.
Ωστόσο, σε αυτό το αδιάφορο, ψυχρό και αναμάρτητο ον, όπου ο Δαίμονας καλεί την Ταμάρα, δεν υπάρχει ιδέα για το καλό και το κακό. Ο ίδιος ο Δαίμονας πάσχει από αυτή τη δυσδιάκριση του καλού και του κακού. Θέλει να αλλάξει θέσεις με την Ταμάρα: να τη βυθίσει στον κόσμο των παθών του και, έχοντας αφαιρέσει τη ζωή της, να ξαναζήσει την αρμονία του γήινου και του ουράνιου. Καταφέρνει να νικήσει μια γήινη γυναίκα που του χαρίζει αγάπη («Αλίμονο! κακό πνεύμαθριάμβευσε! / Το θανατηφόρο δηλητήριο του φιλιού του / διείσδυσε αμέσως στο στήθος της. «Δύο ψυχές ευχάριστο φιλί...»). Αλλά η αναβίωση του Δαίμονα είναι αδύνατη. Ο θρίαμβος του επί της Ταμάρα αποδεικνύεται ταυτόχρονα και η ήττα του. Ελπίζοντας στην αιώνια ευτυχία, στην απόλυτη επίλυση των αντιφάσεων της συνείδησής του, ο Δαίμονας για μια στιγμή γίνεται και ο νικητής και ο νικημένος. Η μύηση στην αρμονία λόγω αγάπης για μια γήινη γυναίκα και με τίμημα τον θάνατό της δεν πραγματοποιήθηκε. Η κακή κλίση επανεμφανίστηκε στον Δαίμονα.
Η τελευταία λέξη του Δαίμονα που πετάχτηκε στον κόσμο ήταν μια κατάρα:
Και καταραμένος ο Δαίμονας νικήθηκε
Τα τρελά σου όνειρα
Και πάλι έμεινε αλαζόνας,
Μόνος, όπως πριν, στο σύμπαν
Χωρίς ελπίδα, χωρίς αγάπη!
Η τραγωδία του Δαίμονα εκτυλίσσεται με φόντο τη φύση, η οποία διατηρεί τη φυσικότητα και το μεγαλείο της. Συνεχίζει να ζει την προηγούμενη πνευματική και αρμονική ζωή της. Η ταλαιπωρία του Δαίμονα για μια αρμονική ουτοπία, η ορμή του προς την ελευθερία, η παθιασμένη διαμαρτυρία του ενάντια στην άδικη δομή της ζωής θα ήταν δικαιολογημένα αν η αρμονία επιτυγχανόταν όχι με αυτοβούληση, αλλά με σκόπιμη άσκηση δημιουργικών προσπαθειών.
Ταμάρα. Ο ανταγωνιστής του απόβλητου πνεύματος είναι η Ταμάρα στο ποίημα. Προσωποποιεί την αφελή συνείδηση του πατριαρχικού κόσμου. Η ζωή της Ταμάρα, πριν την δει ο Δαίμονας, κυλούσε στους κόλπους της όμορφης φύσης. Η Ταμάρα χαίρεται τον κόσμο, τα χρώματα και τους ήχους του. Ο θάνατος του γαμπρού αντηχεί στην καρδιά της με θλίψη. Ο δαίμονας έλκεται από την Tamara από την υπερχείλιση της ζωτικότητας, την ακεραιότητα και τον αυθορμητισμό. Αυτή η ολότητα καθορίζεται από έναν τρόπο ζωής που αποκλείει την απόλυτη ελευθερία, γνώση και αμφιβολία. Η συνάντηση με τον Δαίμονα σημαίνει για την Ταμάρα την απώλεια της φυσικότητας και τη βύθιση στο πεδίο της γνώσης. Η γήινη αγάπη αντικαθίσταται από ένα ισχυρό, υπεράνθρωπο πάθος και ολόκληρο εσωτερικός κόσμοςδίνει μια ρωγμή, δείχνοντας την αντιπαράθεση μεταξύ του καλού και του κακού αρχών, ενεργώντας ως πίστη στην πρώην αγάπη και ένα ασαφές όνειρο («Όλα είναι ένα άνομο όνειρο / Η καρδιά της χτυπούσε όπως πριν»). Από εδώ και πέρα, οι αντιφάσεις διαλύουν την ψυχή της Tamara και τη βασανίζουν. Η Ταμάρα, όπως ήταν, έφαγε από το δέντρο της γνώσης. Από τότε, η πριγκίπισσα ήταν συνεχώς βυθισμένη στη σκέψη. «Η καρδιά της είναι απρόσιτη σε καθαρές απολαύσεις», και «όλος ο κόσμος είναι ντυμένος με μια ζοφερή σκιά». Η ψυχή της Ταμάρα γίνεται αρένα για τον αγώνα των εθίμων, των πατριαρχικών θεμελίων και ενός νέου, «αμαρτωλού» συναισθήματος.
Παραπλανημένη από τον Δαίμονα, η Ταμάρα παύει να αντιλαμβάνεται τη φύση άμεσα. Βαρυωμένη από την εσωτερική πάλη («Κουρασμένη από τη συνεχή πάλη…»), προσδοκά τον θάνατό της («Ω, έλεος! Τι δόξα; Τι είναι η ψυχή μου για σένα;») Και ζητά από τον Δαίμονα να υποχωρήσει, αλλά τους πειρασμούς του είναι πιο δυνατοί.
Διαποτισμένη από βαθιά συμπάθεια για τα βάσανα του πνεύματος του κακού, η Ταμάρα του απαντά με αγάπη και θυσιάζει τη ζωή της σε αυτήν την αγάπη. Η ψυχή της νεκρής Tamara είναι ακόμα γεμάτη αμφιβολίες, ένα "ίχνος κακής συμπεριφοράς" είναι αποτυπωμένο πάνω της, αλλά ένας άγγελος τη σώζει από τη δύναμη του Δαίμονα-πειραστή, ξεπλένοντας τα σημάδια του κακού από την αμαρτωλή ψυχή με δάκρυα. Αποδεικνύεται ότι ο Θεός έστειλε «δοκιμές» στην Ταμάρα, η οποία, έχοντας ξεπεράσει τα βάσανα και θυσιάζοντας τον εαυτό της, ερωτεύτηκε τον Δαίμονα για να στραφεί στο καλό. Επομένως, της αξίζει συγχώρεση:
Με ρούχα της θνητής γης
Τα δεσμά του κακού έπεσαν από πάνω της.
Η κακή κλίση που εμπνέεται από τον Δαίμονα, λες, αλλάζει τη φύση της: αφού την αποδέχτηκε, η ηρωίδα θυσιάζει τον εαυτό της, προστατεύοντας έτσι τις αιώνιες αξίες του σύμπαντος που δημιούργησε ο Θεός.
Εάν ο δαίμονας πεταχτεί από τα υπέργεια ύψη στην αμαρτωλή γη, τότε σε ένα διαφορετικό καθημερινό και κοινωνικό περιβάλλον θα ξεκινήσει μια λογοτεχνική ζωή ένας άλλος ήρωας, ο οποίος από πολλές απόψεις θα μοιάζει με έναν έκπτωτο άγγελο και θα αποδειχθεί επίσης δαιμόνιος προσωπικότητα με το ίδιο σύστημα συναισθημάτων.
Ένα τέτοιο άτομο στο μυθιστόρημα "Ένας ήρωας της εποχής μας" είναι ο Γκριγκόρι Αλεξάντροβιτς Πετσόριν.
Στην ποίηση, ο Λέρμοντοφ ολοκλήρωσε την ανάπτυξη του ρωσικού ρομαντισμού, φέρνοντας τις καλλιτεχνικές του ιδέες στα άκρα, αποδεικνύοντάς τις και εξαντλώντας το θετικό περιεχόμενο που περιέχεται σε αυτές. Το λυρικό έργο του ποιητή έλυσε τελικά το πρόβλημα της σκέψης του είδους, καθώς η κύρια μορφή αποδείχθηκε ένας λυρικός μονόλογος, στον οποίο η ανάμειξη των ειδών συνέβη ανάλογα με την αλλαγή στις καταστάσεις, τα συναισθήματα, τις διαθέσεις του λυρικού "εγώ", εκφραζόταν με τονισμούς και δεν οφειλόταν στο θέμα, το στυλ ή το είδος. Αντίθετα, ορισμένες παραδόσεις είδους και στυλ ήταν περιζήτητες ως αποτέλεσμα της έκρηξης ορισμένων συναισθημάτων. Ο Λέρμοντοφ λειτουργούσε ελεύθερα με διάφορα είδη και στυλ καθώς χρειάζονταν για ουσιαστικούς σκοπούς. Αυτό σήμαινε ότι η σκέψη σε στυλ εδραιώθηκε στους στίχους και έγινε γεγονός. Από το σύστημα του είδους, ο ρωσικός στίχος μετακινήθηκε σε ελεύθερες μορφές λυρικής έκφρασης, στις οποίες οι παραδόσεις του είδους δεν δέσμευαν τα συναισθήματα του συγγραφέα, αλλά προέκυψαν φυσικά και φυσικά.
Τα ποιήματα του Λέρμοντοφ έριξαν επίσης μια γραμμή κάτω από το είδος του ρομαντικού ποιήματος στις κύριες ποικιλίες του και κατέδειξαν την κρίση αυτού του είδους, που είχε ως αποτέλεσμα την εμφάνιση «ειρωνικών» ποιημάτων, στα οποία άλλες στυλιστικές αναζητήσεις κοντά στις ρεαλιστικές τάσεις στην ανάπτυξη του σκιαγραφείται το θέμα και η οργάνωση της πλοκής.
Η πεζογραφία του Λέρμοντοφ προηγήθηκε της «φυσικής σχολής» και πρόλαβε το είδος και τα υφολογικά της χαρακτηριστικά. Με το μυθιστόρημα Ένας ήρωας της εποχής μας, ο Λέρμοντοφ άνοιξε το δρόμο για το ρωσικό φιλοσοφικό και ψυχολογικό μυθιστόρημα, συνδυάζοντας ένα μυθιστόρημα με την ίντριγκα και ένα μυθιστόρημα σκέψης, στο κέντρο του οποίου απεικονίζεται ένας άνθρωπος που αναλύει και γνωρίζει τον εαυτό του. Στην πεζογραφία, σύμφωνα με την A. A. Akhmatova, ήταν μπροστά από τον εαυτό του έναν ολόκληρο αιώνα.
Βασικές θεωρητικές έννοιες
- Ρομαντισμός, ρεαλισμός, ρομαντικοί στίχοι, ρομαντικοί «δύο κόσμοι», λυρικός ήρωας, λυρικός μονόλογος, ελεγεία, ειδύλλιο, μήνυμα, λυρική ιστορία, αστική ωδή, μπαλάντα, ειδύλλιο, ρομαντικό δράμα, αυτοβιογραφία, συμβολισμός, ρομαντικό ποίημα, «απόδραση» (ρομαντικός ήρωας), «αλλοτρίωση» (ρομαντικός ήρωας), ρομαντική σύγκρουση, κύκλος ιστορίας, ψυχολογικό μυθιστόρημα, φιλοσοφικό μυθιστόρημα.
Ερωτήσεις και εργασίες
- Ποια ποιήματα του Λέρμοντοφ έχετε διαβάσει;
- Συγκρίνετε το "Song of προφητικός ΌλεγκΠούσκιν και «Τραγούδι ... για τον έμπορο Καλάσνικοφ» του Λέρμοντοφ. Και τα δύο έργα λέγονται τραγούδια. Γιατί οι συγγραφείς χρησιμοποίησαν αυτή τη λέξη για να προσδιορίσουν το είδος;
- Τι χαρακτηριστικά ιστορική εποχήκαι η λαϊκή τέχνη λαμβάνει υπόψη του τον Λέρμοντοφ στο ποίημα;
- Ποια σημάδια μας επιτρέπουν να θεωρήσουμε το «Μτσύρι» ρομαντικό ποίημα; Σε τι διαφέρει το Mtsyri στη σύνθεση και την οργάνωση της πλοκής του από τα ρομαντικά ποιήματα του Πούσκιν; Ανιχνεύστε το μοτίβο της «φυγής», της «αλλοτρίωσης» στα ποιήματα των Πούσκιν και Λερμόντοφ.
- Σε τι είδους ρομαντικά ποιήματα ανήκει το ποίημα «Ο δαίμονας» (ηθικό, μυστήριο, ειρωνικό, ιστορικό);
- Πώς εκτυλίσσεται η πλοκή του Δαίμονα και ποιο είναι το κύριο πράγμα σε αυτήν - γεγονότα ή η πνευματική ζωή των χαρακτήρων;
- Πείτε μας πώς καταλαβαίνετε τη ρομαντική σύγκρουση του ποιήματος. Γιατί ο Δαίμονας καταρρίπτεται και η Ταμάρα σώζεται;
- Ποια χαρακτηριστικά του Δαίμονα αντικατοπτρίστηκαν στον χαρακτήρα του Grigory Aleksandrovich Pechorin;
Περίληψη του μαθήματος για τη ρωσική λογοτεχνία τάξη 9.
Θέμα. «Η αναζήτηση της χαμένης αρμονίας με τον κόσμο και η πάλη του καλού με το κακό στην ψυχή του πρωταγωνιστή του ποιήματος M.Yu. Lermontov "Δαίμονας".
Στόχοι. Να εξοικειώσει τους μαθητές με την πλοκή και τα ιδεολογικά και καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά του ποιήματος του M.Yu. Lermontov "Δαίμονας". Παρακολουθήστε πώς γίνεται η αναζήτηση της χαμένης αρμονίας και η πάλη μεταξύ καλού και κακού στην ψυχή του κεντρικού ήρωα.
Αναπτύξτε την ικανότητα να εργαστείτε με ένα άρθρο σχολικού βιβλίου, με το κείμενο μιας εργασίας, να αναλύσετε, να εξάγετε συμπεράσματα, να δώσετε μονολεκτική απάντηση.
Να αναπτύξουν την επικοινωνιακή κουλτούρα των μαθητών, την ικανότητα να εκφράζουν τη δική τους άποψη, να δημιουργούν εικονογραφήσεις για το έργο.
Συμβάλετε στην εκπαίδευση του ήθους, της περιέργειας, της υπευθυνότητας.
Αποτρέψτε την κούραση των μαθητών. Παρακολουθήστε τη συμμόρφωση με τα πρότυπα υγιεινής και υγιεινής.
Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων.
Εγώ. Οργάνωση χρόνου . Στόχος είναι να δημιουργηθεί μια θετική στάση. Κατανόηση του θέματος, καθορισμός στόχων.
Χαίρετε. Σήμερα συνεχίζουμε τη γνωριμία μας με το έργο του M.Yu. Lermontov και το θέμα του μαθήματός μας «Η αναζήτηση της χαμένης αρμονίας με τον κόσμο και η πάλη μεταξύ καλού και κακού στην ψυχή του πρωταγωνιστή του ποιήματος M.Yu. Lermontov "Δαίμονας". Διαβάστε προσεκτικά το θέμα, προσδιορίστε τις λέξεις-κλειδιά και κάντε μια ερώτηση που θα πρέπει να απαντήσουμε.
Γιατί ο Δαίμονας αναζητά τη χαμένη αρμονία με τον κόσμο;
Πώς είναι ο αγώνας και το κακό στην ψυχή του Δαίμονα;
Καταφέρνει ο Δαίμονας να βρει αρμονία με τον κόσμο; Γιατί;
λεξιλογική εργασία . Ο στόχος είναι να εξηγηθεί η έννοια της λέξης-κλειδιού.
Η αρμονία είναι συμφωνία, αλληλοκατανόηση.
II. Προετοιμασία για αφομοίωση νέο θέμαενεργοποίηση των γνώσεων των μαθητών.
Ας θυμηθούμε αν ο M.Yu. Ο Λέρμοντοφ σε αρμονία με τον έξω κόσμο; όνομα γνωρίσματα του χαρακτήρατην προσωπικότητα του ποιητή.
(Λόγος, μοναξιά, απογοήτευση, δίψα για αγάπη, αλληλοκατανόηση, περηφάνια, άγχος, κοροϊδία).
Λόγος δασκάλου.
M.Yu. Ο Λέρμοντοφ σε όλη του τη ζωή προσπάθησε να βρει αρμονία με τον κόσμο. Αυτό αντικατοπτρίστηκε στο έργο του (θυμηθείτε το ποίημα προγράμματος του Λέρμοντοφ «Βγαίνω μόνος στο δρόμο»). Ένας από τους συγχρόνους του Λέρμοντοφ σημείωσε ότι υπήρχε κάτι δαιμονικό στον ποιητή. Και αυτό δεν είναι τυχαίο. Η εικόνα του Δαίμονα είναι η αγαπημένη εικόνα του Λέρμοντοφ. Το ανέπτυξε σε όλη του τη ζωή. Ερωτήματα ζωής και θανάτου, καλού και κακού ανέκαθεν ανησυχούσαν τον ποιητή.
Στην ψυχή του ζούσε συνεχώς ένα ποίημα του Α.Σ. Ο «Δαίμονας» του Πούσκιν, που δημοσιεύτηκε στο λογοτεχνικό αλμανάκ «Mnemosyne», το 1824. Ο Δαίμονας του Πούσκιν - η «κακή ιδιοφυΐα» τον επισκέφτηκε (ήδη στο παρελθόν), αλλάπιάσιμο του δασκάλου.δηλητηριασμένος. Ο Πούσκιν τον έβλεπε ως εχθρό και δεν προσπάθησε να τον πλησιάσει. Θα απαντήσει η γυναίκα του Πούσκιν.
η απάντησή του o σταμάτησε. Και δεν δηλητηρίασε την ψυχή του. Ο Πούσκιν τον έβλεπε ως εχθρό και δεν προσπάθησε να τον πλησιάσει, να τον καταλάβει. Ο Λέρμοντοφ δεν τον άφησε να φύγει έτσι. Άλλωστε, αν αυτός είναι εχθρός, τότε είναι ξεχωριστός. Ο ποιητής ανησυχούσε για το ερώτημα: Είναι μόνο μίσος πίσω από μια τόσο τρομερή άρνηση; Ο Λέρμοντοφ σκέφτηκε πόσο τρομερό είναι να είσαι εξόριστος στη γη, για πάντα, και να μην αγαπάς τίποτα πάνω της. Εικόνα δαίμονα έγινε ο αντίστοιχος του, κομμάτι του εαυτού του.
Χτίζοντας ένα σύμπλεγμα.
Ας ορίσουμε μόνοι μας: ποιος είναι ο Δαίμονας; Τι συνειρμούς προκαλεί σε εσάς αυτή η έννοια;
κακό πνεύμα κόλαση πεσμένος άγγελος παράδεισος κακό
διάβολος Δαίμονας πονηριά
δύναμη καταστροφή ουρανός πειρασμός θεός
Έτσι, οι ιδέες μας για τον Δαίμονα συνδέονται με έννοιες όπως ....
Έχοντας εξοικειωθεί με το ποίημα, θα συγκρίνουμε πώς παρουσίασε και ανέπτυξε την εικόνα του Δαίμονα ο M.Yu. Λέρμοντοφ.
III . Εκμάθηση νέου υλικού.
1. Εργασία με ένα άρθρο σχολικού βιβλίου.
Ας γνωρίσουμε πρώτα την ιστορία της δημιουργίας του ποιήματος.Εργασία: διαβάστε το άρθρο του σχολικού βιβλίου, συμπληρώστε τους πίνακες.
1829 ……
1837 …....
1838…….
1840……
1842……
1856……
1860……
Λαογραφικά μοτίβα (πηγές).
………. …….. ……
(Legend of the evil spirit Guda). (Ο θρύλος του Amirani αλυσοδεμένος στον βράχο). (Ιστορία με την Εκκλησία της Αγίας Τριάδας).
2 . Απαντήσεις μαθητών.
3. Έκθεση μαθητή για την προέλευση της πλοκής. Σχολικό βιβλίο σελ. 121-122.
Βιβλικός μύθος.
Το έργο «Κάιν» του Δ.Γ. Βύρων.
Φάουστ Γκαίτε.
Ο Λέρμοντοφ αναπτύσσει το θέμα, σχεδιάζει την εικόνα του Δαίμονα.
4 . Εργαστείτε με το κείμενο της εργασίας. (Εφαρμογή εργασιών για το σπίτι).
Περιγράψτε τον Δαίμονα, μιλήστε για την ιστορία του.
Πού ζει ο Δαίμονας; Τι θυμάται; Ποια είναι τα επαγγέλματά του; Κεφ. 1 (1, 2) σελ. 183-184.
Πώς σχετίζεται ο Δαίμονας με τη φύση; Κεφ.1 (3, 4) σελ. 184 - 185.
History of the Demon Ch 2 (10) σελ. 201 "τι πικρή λαχτάρα ..."
Περιγράψτε το πορτρέτο του ήρωα Κεφ. 1 (16) σελ. 193, Κεφ. 2 (16) σελ. 210.
(Δεν υπάρχει άμεσος πορτραίτο χαρακτηρισμό του δαίμονα στο ποίημα, μόνο ξεχωριστές λεπτομέρειες είναι διάσπαρτες στο κείμενο, υπογραμμίζοντας τη φανταστικότητά του, τη διάλυση στον φυσικό κόσμο και τονίζοντας κάποια ανθρώπινα χαρακτηριστικά).
Σχεδιάστε μια εικόνα για να αναπαραστήσετε τη θέση του Δαίμονα. Χρησιμοποιήστε τη χρωματική παλέτα που δημιουργεί ο συγγραφέας στο ποίημα.
Μια ιδιαίτερη χρωματική παλέτα του κοσμικού φόντου: το μπλε του αιώνιου αιθέρα, η λιλά μαυρίλα των βροντών. Τα χρώματα που κυριαρχούν είναι το μαύρο (20 χρήσεις), το κόκκινο (20 χρήσεις), το μπλε (20 χρήσεις). Το μπλε εξισορροπεί το μαύρο και το κόκκινο, δηλώνοντας έναν χώρο όπου το καλό και το κακό συγκρούονται.
5. Απαντήσεις μαθητών, παρουσίαση δημιουργικών εργασιών.
6. Παρουσίαση παρουσίασης.
. Πολλοί καλλιτέχνες εικονογράφησαν το έργο του M.Yu. Ο «Δαίμονας» του Λέρμοντοφ, αλλά τα πιο γνωστά είναι τα έργα του Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς Βρούμπελ. Δείτε πώς εισήγαγε τον Δαίμονα
Fizminutka. Σηκωθείτε, γυρίστε τα μάτια σας ψηλά, τεντώστε και φανταστείτε ότι είστε μέρος ενός αχανούς σύμπαντος.
Συνομιλία.
Γιατί ο Δαίμονας αναζητά τη χαμένη αρμονία με τον κόσμο;
(Ο δαίμονας απορρίπτεται από τον Θεό, καταδικασμένος σε αιώνια μοναξιά. Το κακό μπήκε στην ψυχή του και άρχισε να τον ελέγχει. Ο δαίμονας θέλει να επιστρέψει την αρμονία, να απαλλαγούμε από τη μοναξιά).
Ποιο συναίσθημα μπορεί να αναζωογονήσει τον Δαίμονα; (Θυμηθείτε τον Eugene Onegin).
Η αγάπη είναι το πιο φυσικό και αρμονικό συναίσθημα.
Ο δαίμονας ερωτεύεται την Ταμάρα, αρχίζει ο αγώνας του καλού με το κακό. Πώς συμβαίνει αυτό; Τι κερδίζει;
Εργαστείτε με το κείμενο της εργασίας. Ανεξάρτητη εργασία.
Παρακολουθήστε πώς λαμβάνει χώρα η πάλη μεταξύ του κακού και του καλού κατά τη διάρκεια των γεγονότων που ακολουθούν.
Ο δαίμονας βλέπει την Ταμάρα. Κεφ. 1 (9) σελ.188.
«Το ύπουλο όνειρο του δαίμονα» Κεφ. 1 (11) σελ. 189 - 190
Ο δαίμονας παρηγορεί την Ταμάρα, περιγράφει τη φύση. Κεφ. 1 (15) σελ. 192 - 193.
Πώς επηρεάζει ο Δαίμονας την Ταμάρα; Κεφ 1 (16) σελ. 193, Κεφ 2 (1,2,5, 7).
Ο Δαίμονας αποφασίζει αμέσως να πάρει την ψυχή της Ταμάρα; Κεφάλαιο 2 (9).
Μπορεί η Ταμάρα να επαναφέρει τον δαίμονα στον παράδεισο; Πώς μιλάει για αυτό; Το πιστεύει; Σκέφτεται την Ταμάρα ταυτόχρονα; P2 (10) "O1 ακούστε ...", "Γιατί, ομορφιά ..." Τον συμπάσχει η Tamara; Τι απαιτεί ο Δαίμονας;
Ποια είναι η υπόσχεση του Δαίμονα, ο όρκος του;
Πώς θα ήταν η ζωή της Ταμάρα αν έμενε με έναν δαίμονα; Τι της υπόσχεται;
Πώς εμφανίστηκε ο Δαίμονας μπροστά στον άγγελο και την Ταμάρα; Ποια είναι τα συναισθήματά του; Γιατί η Ταμάρα δεν έμεινε με τον Δαίμονα; Κεφ. 2 (11, 14).
Θα μπορούσε ο Δαίμονας να αλλάξει την ύπαρξή του; Τι κερδίζει στην ψυχή του;
Είναι δυνατόν να βρεις αρμονία με τον κόσμο προκαλώντας το Κακό σε άλλον;
Συγγραφή δοκιμίου.
Έχουμε εντοπίσει πώς γίνεται η πάλη μεταξύ καλού και κακού στο ποίημα. Πρέπει να απαντήσουμε σε μια ακόμη ερώτηση: Γιατί ο Δαίμονας αποτυγχάνει να βρει αρμονία με τον κόσμο;
Διαβάζονται 1-2 έργα.
IV . Γενίκευση, σύνοψη. Βαθμολόγηση.
Πετύχαμε τον στόχο μας; Απαντήσατε στις ερωτήσεις στην αρχή του μαθήματος;
V . Εργασία για το σπίτι . Μάθε απέξω το κομμάτι που σου αρέσει.
Το 1839, ο Lermontov ολοκλήρωσε τη συγγραφή του ποιήματος "The Demon". Περίληψητης παρούσας εργασίας, καθώς και η ανάλυσή της παρουσιάζονται στο άρθρο. Σήμερα, αυτή η δημιουργία του μεγάλου Ρώσου ποιητή περιλαμβάνεται στο υποχρεωτικό σχολικό πρόγραμμα σπουδώνκαι γνωστό σε όλο τον κόσμο. Ας περιγράψουμε πρώτα τα κύρια γεγονότα που απεικόνισε ο Λέρμοντοφ στο ποίημα «Ο Δαίμονας».
Το «Sad Demon» πετά πάνω από τη Γη. Εξερευνά τον κεντρικό Καύκασο από ένα κοσμικό ύψος, τον υπέροχο κόσμο του: ψηλά βουνά, φουρτουνιασμένα ποτάμια. Τίποτα όμως δεν ελκύει τον Δαίμονα. Δεν νιώθει τίποτα άλλο παρά περιφρόνηση για τα πάντα. Ο δαίμονας έχει κουραστεί από την αθανασία, την αιώνια μοναξιά και την απεριόριστη δύναμη που έχει πάνω στη γη. Το τοπίο κάτω από τα φτερά του άλλαξε. Τώρα βλέπει τη Γεωργία, τις καταπράσινες κοιλάδες της. Ούτε όμως του κάνουν εντύπωση. Ξαφνικά, ένα εορταστικό animation, το οποίο παρατήρησε στα υπάρχοντα κάποιου ευγενούς φεουδάρχη, τράβηξε την προσοχή του. Γεγονός είναι ότι ο πρίγκιπας Γκουντάλ αρραβωνιάστηκε τη μοναχοκόρη του. Στο κτήμα του ετοιμάζεται εορταστική γιορτή.
Ο δαίμονας θαυμάζει την Ταμάρα
Συγγενείς έχουν ήδη μαζευτεί. Το κρασί κυλάει σαν νερό. Ο γαμπρός πρέπει να φτάσει το βράδυ. Η νεαρή πριγκίπισσα Ταμάρα παντρεύεται τον νεαρό ηγεμόνα του Σινοντάλ. Στο μεταξύ, υπηρέτες στρώνουν αρχαία χαλιά. Η νύφη, σύμφωνα με το έθιμο, πρέπει να χορεύει με ντέφι σε στέγη καλυμμένη με χαλιά πριν ακόμη εμφανιστεί ο γαμπρός της.
Εδώ το κορίτσι αρχίζει να χορεύει. Είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς κάτι πιο όμορφο από αυτόν τον χορό. Είναι τόσο καλή που ο ίδιος ο Δαίμονας θαύμαζε την Ταμάρα.
Οι σκέψεις της Ταμάρα
Διάφορες σκέψεις τριγυρνούν στο κεφάλι της νεαρής πριγκίπισσας. Φεύγει από το πατρικό της σπίτι, όπου δεν ήξερε ότι κάτι αρνήθηκε. Δεν είναι γνωστό τι περιμένει το κορίτσι σε μια ξένη χώρα. Είναι ικανοποιημένη από την επιλογή του γαμπρού. Είναι ερωτευμένος, πλούσιος, όμορφος και νέος - ό,τι είναι απαραίτητο για την ευτυχία. Και η κοπέλα διώχνει τις αμφιβολίες, δίνοντας τον εαυτό της στο χορό.
Ο δαίμονας σκοτώνει τον αρραβωνιαστικό της κοπέλας
Το επόμενο σημαντικό γεγονός συνεχίζει το ποίημά του «Δαίμονας» Λέρμοντοφ. Μια περίληψη του επεισοδίου που σχετίζεται με αυτό είναι η εξής. Ο δαίμονας δεν μπορεί πλέον να πάρει τα μάτια του από την όμορφη Ταμάρα. Αιχμαλωτίζεται από την ομορφιά της. Και ενεργεί σαν πραγματικός τύραννος. Οι ληστές, κατόπιν εντολής του Δαίμονα, επιτίθενται στον αρραβωνιαστικό της πριγκίπισσας. Ο Σινοντάλ τραυματίζεται, αλλά καλπάζει στο σπίτι της νύφης πάνω σε ένα πιστό άλογο. Φτάνοντας, ο γαμπρός πέφτει νεκρός.
Η Ταμάρα πηγαίνει στο μοναστήρι
Ο πρίγκιπας είναι αποκαρδιωμένος, οι καλεσμένοι κλαίνε, η Ταμάρα κλαίει στο κρεβάτι της. Ξαφνικά, το κορίτσι ακούει μια ευχάριστη, ασυνήθιστη φωνή να την παρηγορεί και να της υπόσχεται να στείλει μαγικά όνειρα. Όντας στον κόσμο των ονείρων, το κορίτσι βλέπει έναν όμορφο νεαρό άνδρα. Συνειδητοποιεί το πρωί ότι ο κακός την δελεάζει. Η πριγκίπισσα ζητά να την στείλουν σε ένα μοναστήρι, όπου ελπίζει να βρει τη σωτηρία. Ο πατέρας δεν συμφωνεί αμέσως με αυτό. Απειλεί ότι θα βρίσει, αλλά τελικά τα παρατάει.
Ο φόνος της Ταμάρα
Και εδώ είναι η Ταμάρα στο μοναστήρι. Ωστόσο, το κορίτσι δεν ένιωθε καλύτερα. Συνειδητοποιεί ότι έχει ερωτευτεί τον πειρασμό. Η Ταμάρα θέλει να προσευχηθεί στους αγίους, αλλά αντ' αυτού υποκλίνεται μπροστά στον κακό. Ο δαίμονας συνειδητοποιεί ότι η σωματική οικειότητα μαζί του θα σκοτώσει το κορίτσι. Αποφασίζει κάποια στιγμή να εγκαταλείψει το ύπουλο σχέδιό του. Ωστόσο, ο Δαίμονας δεν έχει πλέον εξουσία πάνω στον εαυτό του. Εισχωρεί τη νύχτα με την όμορφη φτερωτή του μορφή στο κελί της.
Η Ταμάρα δεν αναγνωρίζει σε αυτόν τον νεαρό που της εμφανίστηκε στα όνειρά της. Φοβάται, αλλά ο δαίμονας ανοίγει την ψυχή της στην πριγκίπισσα, λέει στο κορίτσι παθιασμένες ομιλίες, τόσο παρόμοιες με τις λέξεις συνηθισμένος άνθρωποςόταν βράζει μέσα του η φωτιά των επιθυμιών. Η Ταμάρα ζητά από τον Δαίμονα να ορκιστεί ότι δεν την εξαπατά. Και το κάνει. Τι κοστίζει;! Τα χείλη τους συναντιούνται σε ένα παθιασμένο φιλί. Περνώντας από την πόρτα του κελιού, ο φύλακας ακούει περίεργους ήχους και μετά μια αχνή κραυγή θανάτου, την οποία εκπέμπει η πριγκίπισσα.
Το τέλος του ποιήματος
Ο Γκουντάλ ενημερώθηκε για τον θάνατο της κόρης του. Πρόκειται να την θάψει στο οικογενειακό νεκροταφείο των υψιπέδων, όπου οι πρόγονοί του έστησαν έναν μικρό λόφο. Το κορίτσι είναι ντυμένο. Η εμφάνισή της είναι όμορφη. Η θλίψη του θανάτου δεν είναι πάνω του. Ένα χαμόγελο εμφανίστηκε στα χείλη της Ταμάρα. Ο Σοφός Γκουντάλ έκανε τα πάντα σωστά. Για πολύ καιρό, ο ίδιος, η αυλή και το κτήμα του ξεβράστηκαν από προσώπου γης. Και το νεκροταφείο και ο ναός έμειναν αλώβητοι. Η φύση έκανε τον τάφο του αγαπημένου του Δαίμονα απρόσιτο στον άνθρωπο και στον χρόνο.
Αυτό ολοκληρώνει το ποίημά του "The Demon" Lermontov. Η περίληψη μεταφέρει μόνο τα κύρια γεγονότα. Ας περάσουμε στην ανάλυση του έργου.
Οι ιδιαιτερότητες της ανάλυσης του ποιήματος "Δαίμονας"
Το ποίημα «Δαίμονας», που δημιούργησε ο Λέρμοντοφ από το 1829 έως το 1839, είναι ένα από τα πιο αμφιλεγόμενα και μυστηριώδη έργαποιητής. Δεν είναι εύκολο να το αναλύσεις. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι υπάρχουν αρκετά σχέδια για την ερμηνεία και την αντίληψη του κειμένου που δημιούργησε ο Lermontov («Δαίμονας»).
Η περίληψη περιγράφει μόνο το περίγραμμα του συμβάντος. Εν τω μεταξύ, υπάρχουν πολλά σχέδια στο ποίημα: κοσμικό, που περιλαμβάνει σχέσεις με τον Θεό και το σύμπαν του Δαίμονα, ψυχολογικά, φιλοσοφικά, αλλά, φυσικά, όχι καθημερινά. Αυτό πρέπει να λαμβάνεται υπόψη στην ανάλυση. Για τη διεξαγωγή του, θα πρέπει να ανατρέξετε στο πρωτότυπο έργο, συγγραφέας του οποίου είναι ο Lermontov («Δαίμονας»). Μια περίληψη θα σας βοηθήσει να θυμηθείτε την πλοκή του ποιήματος, η γνώση του οποίου είναι απαραίτητη για ανάλυση.
Η εικόνα του Δαίμονα που δημιούργησε ο Lermontov
Πολλοί ποιητές στράφηκαν στον θρύλο ενός έκπτωτου αγγέλου που πολέμησε εναντίον του Θεού. Αρκεί να θυμηθούμε τον Εωσφόρο από τον Κάιν του Βύρωνα, τον Σατανά που απεικονίζεται από τον Μίλτον στον Χαμένο Παράδεισο, τον Μεφιστοφελή στον περίφημο Φάουστ του Γκαίτε. Φυσικά, ο Λέρμοντοφ δεν μπορούσε να αγνοήσει την παράδοση που υπήρχε εκείνη την εποχή. Ωστόσο, ερμήνευσε αυτόν τον μύθο με πρωτότυπο τρόπο.
Πολύ διφορούμενα απεικονίζεται ο κύριος χαρακτήρας Lermontov ("Δαίμονας"). Οι περιλήψεις των κεφαλαίων επισημαίνουν αυτήν την ασάφεια, αλλά παραλείπουν τις λεπτομέρειες. Εν τω μεταξύ, η εικόνα του Δαίμονα του Λέρμοντοφ αποδείχθηκε πολύ αντιφατική. Συνδυάζει την τραγική ανικανότητα και την τεράστια εσωτερική δύναμη, την επιθυμία να απολαύσεις το καλό, να ξεπεράσεις τη μοναξιά και την ακατανόητη αυτή φιλοδοξία. Ο δαίμονας είναι ένας επαναστατημένος Προτεστάντης που αντιτάχθηκε όχι μόνο στον Θεό, αλλά και στους ανθρώπους, σε ολόκληρο τον κόσμο.
Οι διαμαρτυρόμενες, επαναστατικές ιδέες του Λέρμοντοφ εμφανίζονται απευθείας στο ποίημα. Ο δαίμονας είναι υπερήφανος εχθρός του ουρανού. Είναι «ο βασιλιάς της γνώσης και της ελευθερίας». Ο δαίμονας είναι η ενσάρκωση μιας επαναστατικής εξέγερσης δύναμης ενάντια σε αυτό που δένει το μυαλό. Αυτός ο ήρωας απορρίπτει τον κόσμο. Λέει ότι δεν υπάρχει ούτε διαρκής ομορφιά ούτε αληθινή ευτυχία μέσα του. Εδώ υπάρχουν μόνο εκτελέσεις και εγκλήματα, ζουν μόνο μικροπάθη. Οι άνθρωποι δεν ξέρουν πώς να αγαπούν ή να μισούν χωρίς φόβο.
Μια τέτοια γενική άρνηση, όμως, σημαίνει όχι μόνο τη δύναμη αυτού του ήρωα, αλλά ταυτόχρονα και την αδυναμία του. Δεν δίνεται στον δαίμονα να βλέπει τη γήινη ομορφιά από το ύψος των κοσμικών απεριόριστων εκτάσεων. Δεν μπορεί να κατανοήσει και να εκτιμήσει την ομορφιά της φύσης. Ο Λέρμοντοφ σημειώνει ότι η λάμψη της φύσης δεν προκάλεσε, εκτός από τον ψυχρό φθόνο, ούτε νέα δύναμη ούτε νέα συναισθήματα στο στήθος του. Ό,τι έβλεπε μπροστά του ο Δαίμονας, είτε το μισούσε είτε το περιφρονούσε.
Η αγάπη του Δαίμονα για την Ταμάρα
Στο αγέρωχο καταφύγιό σου κύριος χαρακτήραςυποφέρει. Λαχταρά τις σχέσεις με τους ανθρώπους και τον κόσμο. Ο δαίμονας βαρέθηκε να ζει μόνο για τον εαυτό του. Για αυτόν, η αγάπη για την Tamara, ένα γήινο κορίτσι, υποτίθεται ότι σήμαινε την αρχή μιας διέξοδος από τη ζοφερή μοναξιά για τους ανθρώπους. Ωστόσο, η αναζήτηση της «αγάπης, καλοσύνης και ομορφιάς», αρμονίας στον κόσμο για τον Δαίμονα είναι μοιραία ανέφικτη. Και καταράστηκε τα τρελά του όνειρα, έμεινε πάλι αγέρωχος, μόνος στο σύμπαν, όπως πριν, χωρίς αγάπη.
Αποκάλυψη της Ατομικής Συνείδησης
Το ποίημα του Lermontov «The Demon», μια περίληψη του οποίου περιγράψαμε, είναι ένα έργο στο οποίο εκτίθεται η ατομικιστική συνείδηση. Μια τέτοια θεραπεία υπάρχει στα προηγούμενα ποιήματα αυτού του συγγραφέα. Σε αυτό το καταστροφικό, δαιμονικό ξεκίνημα εκλαμβάνεται από τον Λέρμοντοφ ως αντιανθρωπιστικό. Αυτό το πρόβλημα, που ανησύχησε βαθιά τον ποιητή, το ανέπτυξε και στην πεζογραφία («Ένας ήρωας της εποχής μας») και στη δραματουργία («Μασκαράδα»).
Η φωνή του συγγραφέα στο ποίημα
Είναι δύσκολο να ξεχωρίσει κανείς τη φωνή του συγγραφέα στο ποίημα, την άμεση θέση του, που προκαθορίζει την αμφισημία του έργου, την πολυπλοκότητα της ανάλυσής του. Σε καμία περίπτωση ο M. Yu. Lermontov («The Demon») δεν επιδιώκει ξεκάθαρες εκτιμήσεις. Η περίληψη που μόλις διαβάσατε μπορεί να σας ώθησε σε μια σειρά από ερωτήσεις, η απάντηση στις οποίες δεν είναι προφανής. Και αυτό δεν είναι τυχαίο, γιατί ο συγγραφέας δεν τους απαντά στο έργο. Για παράδειγμα, ο Λέρμοντοφ βλέπει στον ήρωά του έναν άνευ όρων φορέα (αν και υποφέρει) του κακού ή μόνο ένα επαναστατημένο θύμα της θείας «άδικης κρίσης»; Σώθηκε η ψυχή της Ταμάρα για χάρη της λογοκρισίας; Ίσως για τον Λέρμοντοφ αυτό το κίνητρο ήταν απλώς ένα ιδεολογικό και καλλιτεχνικό αναπόφευκτο. Η ήττα του Δαίμονα και το φινάλε του ποιήματος έχει συμφιλιωτική ή, αντίθετα, μη συμφιλιωτική σημασία;
Το ποίημα "Demon" του Lermontov, μια περίληψη των κεφαλαίων του οποίου παρουσιάστηκε παραπάνω, μπορεί να παρακινήσει τον αναγνώστη σε όλα αυτά τα ερωτήματα. Μιλούν για την πολυπλοκότητα των φιλοσοφικών προβλημάτων αυτού του έργου, ότι ο Δαίμονας συνδυάζει διαλεκτικά το καλό και το κακό, την εχθρότητα προς τον κόσμο και την επιθυμία να συμφιλιωθεί μαζί του, τη δίψα για το ιδανικό και την απώλειά του. Το ποίημα αντικατοπτρίζει την τραγική στάση του ποιητή. Για παράδειγμα, το 1842 ο Μπελίνσκι έγραψε ότι ο «Δαίμονας» έγινε πραγματικότητα για εκείνον. Βρήκε μέσα του κόσμους ομορφιάς, συναισθήματα, αλήθεια.
"Δαίμονας" - ένα παράδειγμα ρομαντικού ποιήματος
Η καλλιτεχνική πρωτοτυπία του ποιήματος καθορίζει και τον πλούτο του φιλοσοφικού και ηθικού περιεχομένου του. Αυτό είναι ένα ζωντανό παράδειγμα ρομαντισμού, που βασίζεται σε αντιθέσεις. Οι ήρωες εναντιώνονται μεταξύ τους: Δαίμονας και Θεός, Δαίμονας και Άγγελος, Δαίμονας και Ταμάρα. Οι πολικές σφαίρες αποτελούν τη βάση του ποιήματος: γη και ουρανός, θάνατος και ζωή, πραγματικότητα και ιδανικό. Τέλος, αντιπαραβάλλονται ηθικές και κοινωνικές κατηγορίες: τυραννία και ελευθερία, μίσος και αγάπη, αρμονία και αγώνας, κακό και καλό, άρνηση και επιβεβαίωση.
Το νόημα του έργου
Μεγάλη σημασία έχει το ποίημα που δημιούργησε ο Lermontov («Δαίμονας»). Η περίληψη και η ανάλυση που παρουσιάζονται σε αυτό το άρθρο μπορεί να σας έδωσαν αυτήν την ιδέα. Μετά από όλα, βαθιά προβλήματα, ισχυρή ποιητική φαντασία, πάθος αμφιβολίας και άρνησης, υψηλός λυρισμός, πλαστικότητα και απλότητα επικών περιγραφών, ένα συγκεκριμένο μυστήριο - όλα αυτά πρέπει να οδηγήσουν και οδήγησαν στο γεγονός ότι ο "Δαίμονας" του Λέρμοντοφ δικαιωματικά θεωρείται ένας από οι κορυφαίες δημιουργίες στην ιστορία του ρομαντικού ποιήματος. Η αξία του έργου είναι μεγάλη όχι μόνο στην ιστορία εγχώρια λογοτεχνία, αλλά και στη ζωγραφική (πίνακες του Vrubel) και στη μουσική (όπερα του Rubinstein, στην οποία λαμβάνεται ως βάση η περίληψή της).
"Δαίμονας" - μια ιστορία; Ο Λέρμοντοφ όρισε αυτό το έργο ως ποίημα. Και δικαίως, γιατί είναι γραμμένο σε στίχους. Η ιστορία είναι ένα είδος πεζογραφίας. Αυτές οι δύο έννοιες δεν πρέπει να συγχέονται.
Τα προβλήματα του ποιήματος του Lermontov "The Demon"
Το ποίημα «Δαίμονας» είναι το σημαντικότερο ποιητικό έργο του Λέρμοντοφ, γραμμένο σε ρομαντικό ύφος. Ο ποιητής το εργάστηκε για περισσότερα από δέκα χρόνια, από το 1829 έως το 1839. Στη διαδικασία της εργασίας στο ποίημα, η δημιουργική ιδέα άλλαξε αρκετές φορές, ο Lermontov το επεξεργάστηκε επανειλημμένα, αλλάζοντας τη σκηνή, την πλοκή και τη σύνθεση. ηθοποιούς.
Ο «δαίμονας» αναφέρεται σε ένα υπερφυσικό ον, τις περισσότερες φορές έναν έκπτωτο άγγελο που επαναστάτησε εναντίον του Θεού. Ο δαιμονισμός είναι μια στάση απέναντι στον κόσμο που βασίζεται στην απόλυτη ελεύθερη βούληση του φορέα του και στον πλήρη σκεπτικισμό, απώτερος στόχος του οποίου είναι η καταστροφή όλων των αξιών. Βασίζεται στην άρνηση της καλοσύνης και της αγάπης, καθώς και στην προσωπική προσβολή του φορέα του δαιμονισμού, ένα βαθύ σύμπλεγμα. Η έννοια της ελευθερίας σε αυτή την περίπτωση δεν εξετάζεται στο πλαίσιο της «ελευθερίας για», αλλά στο πλαίσιο της «ελευθερίας από» κάτι.
Σύμφωνα με την πλοκή, ο δαίμονας, που πετούσε πάνω από τη γη, θυμήθηκε καλύτερες εποχές, μέρες, «όταν πίστευε και αγάπησε». Τώρα βαριέται και βρίσκεται σε διαρκή απόγνωση: τίποτα δεν τον ευχαριστεί, «έσπειρε το κακό χωρίς ευχαρίστηση», μη συναντώντας πουθενά μια άξια απόκρουση και τελικά «τον βαρέθηκε το κακό». Πετώντας πάνω από τον Καύκασο, ο δαίμονας παρατηρεί ότι γύρω από το σπίτι, το οποίο «πάντα σιωπηλά» στεκόταν σε έναν γκρεμό, συμβαίνει κάποιο είδος αναζωογόνησης. Αποδείχθηκε ότι ο τοπικός πρίγκιπας Gudal παντρευόταν την κόρη του, την πριγκίπισσα Tamara. Είχαν προγραμματιστεί ευγενείς γιορτές - "κάλεσε όλη την οικογένεια σε μια γιορτή". Πετώντας πιο κοντά, ο δαίμονας βλέπει μια νεαρή και όμορφη Ταμάρα να χορεύει με ένα ντέφι. Και ξαφνικά συνέβη κάτι που ο δαίμονας σαφώς δεν μπορούσε να περιμένει:
Η βουβή ψυχή της ερήμου του γεμάτη με έναν ευλογημένο ήχο -
Και πάλι κατάλαβε το ιερό της Αγάπης, της καλοσύνης και της ομορφιάς!
Ένας πεσμένος άγγελος ερωτεύεται και τώρα πρέπει να αντιμετωπίσει έναν αντίπαλο. Ο δαίμονας βλέπει πώς ο ηγεμόνας του Σινοντάλ - ο αρραβωνιαστικός της Ταμάρα - καλπάζει προς την ευτυχία του και αποφασίζει πάση θυσία να αποτρέψει την εμφάνισή του στο γαμήλιο γλέντι. Πρώτα, ο Δαίμονας το κάνει έτσι ώστε ο αντίπαλος να μην σταματήσει να προσευχηθεί στο παρεκκλήσι, όπου βρισκόταν «κάποιος πρίγκιπας, τώρα άγιος» και αμέσως μετά απελευθερώνει τον γαμπρό των ληστών στο καραβάνι. Ο πληγωμένος γαμπρός βγαίνει από τη μάχη με το άλογό του, αλλά η «κακή σφαίρα του Οσετίου» ωστόσο τον προλαβαίνει. Έτσι, ο Δαίμονας καταφέρνει να απαλλαγεί από τον αντίπαλο.
Όταν το άλογο φέρνει το σώμα του γαμπρού στις πύλες της Γκουντάλα και όλοι καταλαβαίνουν ότι δεν θα γίνει γάμος, αρχίζουν τα κλάματα και οι στεναγμοί και ο ίδιος ο αρχηγός της οικογένειας βλέπει την τιμωρία του Θεού σε αυτό. Ξαπλωμένη στο δωμάτιό της, «η καημένη η Ταμάρα κλαίει», αλλά ξαφνικά ακούει μια «μαγική φωνή πάνω από τον εαυτό της»: ήταν ο Δαίμονας που ήρθε να τη ντροπιάσει με γλυκούς λόγους:
Όχι, η θνητή δημιουργία,
Πίστεψε με, επίγειος άγγελός μου,
Δεν αξίζει ούτε μια στιγμή της λύπης σου αγαπητέ!
Η Ταμάρα αποκοιμιέται και βλέπει ένα όνειρο, σαν να «λάμπει από απόκοσμη ομορφιά», ένας συγκεκριμένος «εξωγήινος» κατεβαίνει στο κεφάλι του κρεβατιού της και την κοιτάζει παραπονεμένα, με αγάπη. Αλλά δεν μπορεί να καταλάβει ποιος είναι: «Ούτε μέρα ούτε νύχτα, ούτε σκοτάδι ούτε φως». Αυτό συνεχίζεται για αρκετές νύχτες στη σειρά, και η Tamara συνειδητοποιεί ότι είναι, μάλλον, ένα "κακό πνεύμα" και παρακαλεί τον πατέρα της να της επιτρέψει να κουρευτεί ως καλόγρια. Ο Γκουντάλ συμφωνεί και οι συγγενείς πηγαίνουν την Ταμάρα στο μοναστήρι. Αλλά κι εκεί η εικόνα του Δαίμονα δεν την αφήνει να φύγει, δεν την ξεκουράζει:
Για πολλές μέρες μαραζώνει,
Δεν ξέρει γιατί.
Θέλει να προσευχηθεί στους αγίους -
Και η καρδιά του προσεύχεται.
Ο δαίμονας αναζητά μια συνάντηση με την Ταμάρα, αλλά για πολύ καιρό δεν μπορεί να μπει στο «ναό του ειρηνικού καταφυγίου». Τον κυριεύουν οι αμφιβολίες: καταλαβαίνει ότι η ανταπόδοση για την αγάπη είναι ο θάνατος ενός κοριτσιού και αυτό τον βασανίζει, κάποια στιγμή θέλει ακόμη και να πετάξει μακριά, αλλά «το φτερό του δεν κουνιέται». Ο δαίμονας υποφέρει πραγματικά, δεν θέλει να της κάνει κακό, αλλά δεν μπορεί να κάνει τίποτα με τον εαυτό του, και αυτό τον φέρνει σε κλάματα:
Μέχρι σήμερα, κοντά σε εκείνο το κελί, είναι ορατή μια πέτρα, καμένη, με ένα δάκρυ καυτό σαν φλόγα,
Απάνθρωπο δάκρυ!..
Ο δαίμονας ωστόσο μπαίνει στο κελί, αλλά δεν βλέπει εκεί την Ταμάρα, αλλά τον φύλακα άγγελό της. Και τότε το «δηλητήριο του παλιού μίσους» ξυπνά ξανά στην ψυχή του Δαίμονα. Εξηγεί στο χερουβείμ ότι «εσύ, προστάτη, εμφανίστηκες αργά», επειδή η αγάπη του για την Ταμάρα είχε ήδη γίνει αμοιβαία και «το ιερό σου δεν είναι πια εδώ». Ο άγγελος, συνειδητοποιώντας ότι ο Δαίμονας δεν τον εξαπατά, φεύγει από το πεδίο της μάχης. Η Ταμάρα, στη θέα του Δαίμονα, αρχίζει να την κυριεύουν οι αμφιβολίες και του ζητά να ορκιστεί ότι απαρνείται τα «κακά αποκτήματα». Ορκίζεται? Ο δαίμονας βάζει όλη του την ικανότητα στην ευγλωττία, την προτροπή και την αποπλάνηση σε αυτόν τον όρκο:
Ορκίζομαι την πρώτη μέρα της δημιουργίας
Το ορκίζομαι την τελευταία του μέρα
Καταπράσινες αίθουσες θα φτιάξω Από τιρκουάζ και κεχριμπάρι.
Θα βουλιάξω στον πάτο της θάλασσας
Θα πετάξω πέρα από τα σύννεφα
Θα σου δώσω τα πάντα, όλα τα γήινα -
Αγάπα με!..
Η Ταμάρα δεν μπορεί να αντισταθεί στη θέρμη, το πάθος και τη γλυκύτητα αυτών των λέξεων και δίνει την αγάπη της στο πνεύμα του κακού. Αλλά η ανταπόδοση για αυτήν την αγάπη - ο θάνατος - δεν αργεί να περιμένει:
Η βασανιστική τρομερή κραυγή της Νύχτας ξεσήκωσε τη σιωπή.
Η πολυπλοκότητα αυτού του ποιήματος έγκειται στο γεγονός ότι ο Λερμόντοφ συνδέεται ταυτόχρονα με την παράδοση και με πολλούς τρόπους ακολουθεί τον δικό του δρόμο. Το ποίημα "The Demon", στο οποίο ο Lermontov συνέχισε να εργάζεται σχεδόν για ολόκληρη τη δημιουργική του ζωή, διαφέρει από άλλα έργα της ίδιας θεματικής εστίασης στην κατασκευή της πλοκής. Ο Τζορτζ Μπάιρον απηύθυνε την εικόνα του δαίμονα στο ποίημα «Κάιν», ο Γιόχαν Γκαίτε στον «Φάουστ», ο Α. Σ. Πούσκιν στον «Δαίμονα», στο «Η απρόσεκτη άγνοιά μου» και στον «Άγγελο». Ο Δαίμονας του Λέρμοντοφ είναι ένας πιο περίπλοκος χαρακτήρας, συνδυάζει τα ανθρώπινα χαρακτηριστικά του Φάουστ και του Μεφιστοφέλη με την ιδιότητα ενός δαίμονα όπως η επαναστατικότητα. Ο Δαίμονάς του αγωνίζεται για την καλοσύνη, την ομορφιά και την αρμονία, αποφασίζει να ξαναγράψει το πεπρωμένο του, δηλαδή δεν μπορεί να ονομαστεί μόνο δύναμη του κακού. Ο συγγραφέας προσπαθεί να πει ότι ο κόσμος είναι τόσο βυθισμένος στο κακό που ο Δαίμονας έχει γίνει αόρατος: υπάρχει αρκετό κακό χωρίς αυτόν. Φαίνεται στον Δαίμονα του Λερμόντοφ ότι η αγάπη μπορεί να αλλάξει τα πάντα, και ένας αγώνας γίνεται μέσα του: καταλαβαίνει ότι καταστρέφει την Ταμάρα, αλλά του φαίνεται ότι η αγάπη τον εξευγενίζει. Ο δαίμονας καταλαβαίνει το καλό με τον δικό του τρόπο, αλλά αυτό που θεωρεί καλό δεν είναι πραγματικά καλό. Το πνεύμα του κακού δεν γνωρίζει τέτοια αγάπη που θα τον έκανε να αφήσει την Ταμάρα, τη δική του δικές του επιθυμίεςτοποθετούνται ψηλότερα: ο Δαίμονας δεν την αγαπά, αλλά την αγάπη του γι' αυτήν, αλλιώς δεν θα την αναζητούσε. Αλλά ο Δαίμονας εξαπατά τον εαυτό του, πιστεύει πραγματικά στα λόγια του. Το «απάνθρωπο δάκρυ» που χύνει στους τοίχους του μοναστηριού είναι απόδειξη αυτού του αγώνα.
Ένας άλλος αγώνας στο ποίημα λαμβάνει χώρα μεταξύ του Δαίμονα και του Αγγέλου για την ψυχή της Ταμάρα. Εδώ ο Lermontov τονίζει ότι η κρίση του Θεού είναι ελεήμων και ο Θεός και οι άγγελοι είναι σε θέση να διακρίνουν την καθαρότητα της ψυχής, δηλαδή υπάρχει μια δύναμη στον κόσμο που είναι ανώτερη από τον Δαίμονα.
1. Η έννοια του κακού και του καλού
2. Τραγωδία του Δαίμονα.
3. Επιστροφή στη ζωή.
4. Συμβολισμός της κεντρικής εικόνας.
Οι κριτικοί αποκαλούν το ποίημα "Δαίμονας" το στέμμα της ποιητικής δημιουργικότητας του Μιχαήλ Γιούριεβιτς Λέρμοντοφ. Ο συγγραφέας εργάστηκε πάνω στο κείμενο αυτού του έργου για δέκα χρόνια, κατά τη διάρκεια των οποίων δημιουργήθηκαν οκτώ διαφορετικές εκδόσεις του ποιήματος.
Η πλοκή του The Demon βασίζεται στον γνωστό βιβλικό μύθο για τον έκπτωτο άγγελο Azrael, ο οποίος τόλμησε να επαναστατήσει εναντίον του Κυρίου και για αυτό το παράπτωμα εκδιώχθηκε για πάντα από τον παράδεισο και μετατράπηκε σε ένα σκοτεινό πνεύμα, προσωποποιώντας το αιώνιο κακό.
Ο Λέρμοντοφ ερμήνευσε την έννοια του κακού και του καλού με τον δικό του τρόπο. Στη λογοτεχνία, είναι παραδοσιακό να κατανοούμε το καλό ως υπακοή στον Θεό και την εκούσια προσήλωση στις εντολές του, και το κακό ως ανυπακοή στον Παντοδύναμο και επιλογή άδικου δρόμου. Για τον ποιητή, αντίθετα, ο Κύριος δεν είναι καλός άρχοντας, αλλά σκληρός και ευθύς τύραννος, και ο Δαίμονας είναι η δύναμη που προσπάθησε να τον ανατρέψει από τον θρόνο.
Στο ποίημα που εξετάζουμε, οι οικείες έννοιες άλλαξαν τόπους, το κακό και το καλό απέκτησαν νέο νόημα που δεν ανταποκρίνεται στη γενικά αποδεκτή ηθική της ορθόδοξης θρησκείας. Ο δαίμονας, όντας στην πραγματικότητα το επίκεντρο του κακού, δεν αρνείται καθόλου το καλό που υπάρχει στον κόσμο, αλλά το κατανοεί διαφορετικά από απλοί άνθρωποι. Σύμφωνα με την «παραδοσιακή» χριστιανική ηθική, αρετή σημαίνει ταπείνωση, υποταγή και κακία σημαίνει αντίθεση σε αυτούς τους κανόνες. Αλλά για τον Λέρμοντοφ, αντίθετα, το καλό είναι συνώνυμο με την ανυπακοή, τον αγώνα και ο ίδιος ο Κύριος γίνεται ο ένοχος του κακού που συμβαίνει στον κόσμο. Ο ποιητής πιστεύει ειλικρινά ότι ένας καλός και δίκαιος Θεός δεν θα είχε δημιουργήσει ποτέ μια τέτοια Γη:
Όπου υπάρχουν μόνο εγκλήματα και εκτελέσεις,
Εκεί που ζουν μόνο τα μικροπαθή.
Εκεί που δεν ξέρουν πώς χωρίς φόβο
Ούτε μίσος ούτε αγάπη...
Η παρουσία του Κυρίου είναι αισθητή σε κάθε στίχο του κειμένου του ποιήματος. Ο Θεός μπορεί να ονομαστεί ακόμη και ένας από τους κύριους χαρακτήρες, παρά το γεγονός ότι η παρουσία του είναι αόρατη και άυλη. Γι' αυτόν αναφέρουν συνεχώς οι ήρωες, μόνο ο Παντοδύναμος κατηγορείται για αδικίες και εγκλήματα που διαπράχθηκαν στον επίγειο κόσμο, αφού οι άνθρωποι δημιουργήθηκαν κατά τη θεία εικόνα και ομοίωση:
... παντοδύναμος Θεός,
Θα μπορούσατε να ξέρετε για το μέλλον
Γιατί με δημιούργησε;
Ο Αζραέλ, όπως και ο πρωταγωνιστής του ποιήματος, ο Δαίμονας, είναι εξόριστος. Αυτό είναι «ένα πλάσμα δυνατό, αλλά νικημένο». Αλλά σε αντίθεση με τον Δαίμονα, η τιμωρία του Αζραήλ δεν ακολούθησε εξέγερση, αλλά μόνο μια έκφραση δυσαρέσκειας - βαριεστημένος μόνος του, τόλμησε να κατηγορήσει τον Παντοδύναμο ότι για κάποιο λόγο τον είχε δημιουργήσει πολύ νωρίτερα από τους ανθρώπους. Ο θυμωμένος Κύριος, αφού το έμαθε, δεν άργησε να τιμωρήσει τους επαναστάτες:
Άλλαξε το αστέρι του.
Σκόρπισε σαν καπνός
Έσπασε από το χέρι του Δημιουργού.
Αλλά ο βέβαιος θάνατος είναι στα όρια,
Κοιτάζοντας τον χαμένο κόσμο
Έζησα μόνος, χτυπημένος και κύριε.
Ο δαίμονας, σε αντίθεση με τον Αζραήλ, τιμωρήθηκε "κατά αξία": όχι μόνο εξέφρασε τη διαφωνία του με τον Θεό, αλλά και τον εναντιώθηκε ενεργά. Και για αυτόν τον αυθάδη επαναστάτη περίμενε μια τρομερή τιμωρία. Ο «καλός» Κύριος όχι μόνο έδιωξε αμέσως τον ανυπάκουο από τον παράδεισο, αλλά και κατέστρεψε ολοσχερώς την ουσία του, την ψυχή του, αποτεφρώνοντάς την με κατάρα και κάνοντάς την άδεια και νεκρή. Επιπλέον, δόθηκε στον Δαίμονα η πλήρης ευθύνη για όλο το κακό και την αδικία που συμβαίνει στον επίγειο κόσμο. Υπακούοντας στο θέλημα του Κυρίου, ο Δαίμονας «καίει με μοιραία σφραγίδα» ό,τι μπορεί να αγγίξει το χέρι του, αποτελώντας ανελέητο «εργαλείο του κακού». Και αυτή είναι η τρομερή τραγωδία του πρωταγωνιστή του ποιήματος:
Έσπευσε - αλλά πού; Για ποιο λόγο?
Δεν ξέρω... παλιούς φίλους
με απέρριψαν. σαν την Εδέμ,
Ο κόσμος έχει γίνει κωφάλαλος για μένα.
Η ισχυρή αγάπη, που εμφανίστηκε ξαφνικά και αναζωογόνησε τη νεκρή ψυχή του Δαίμονα, έλαμψε μέσα της με μια μαγευτική φωτιά, έγινε η αιτία για την επιστροφή του άτυχου εξόριστου σε μια πλήρη ζωή. Η χορεύτρια καλλονή Ταμάρα κατάφερε με τη ζεστασιά της ψυχής της, με την ομορφιά της, να ξαναζωντανέψει «τη βουβή ψυχή του έρημο»:
Και πάλι κατάλαβε το ιερό
Αγάπη, καλοσύνη και ομορφιά!
Στην αφυπνισμένη ψυχή του Δαίμονα, τα θαμμένα από καιρό ζεστά συναισθήματα αναδεύτηκαν ξανά. Ονειρευόταν ότι η ψυχή του θα έμενε για πάντα ζωντανή, θα μπορούσε να αντιληφθεί όλες τις χαρές της ζωής και, τελικά, θα μπορούσε να συγχωνευθεί με μια άλλη, αγαπητή και στενή ψυχή σε μια Αγάπη. Τα συναισθήματα του Δαίμονα για την Ταμάρα εξαπλώθηκαν σε όλα τα ζωντανά πράγματα γύρω του, ένιωσε την ανάγκη να κάνει καλό και έριξε μια νέα ματιά στην ομορφιά του γήινου κόσμου. Αυτό που αφαιρέθηκε από τον παντοδύναμο Θεό του επέστρεψε:
Θαύμαζε - και ονειρεύεται
Σχετικά με την πρώην ευτυχία με μια μακριά αλυσίδα,
Σαν ένα αστέρι πίσω από ένα αστέρι
Κύλησαν μπροστά του τότε.
Αλλά, έχοντας ανακτήσει την ικανότητα να βιώνει ζωηρά συναισθήματα, ο Δαίμονας δεν μπορεί να αντέξει τα αυξανόμενα συναισθήματα και, ανίκανος να τα αντιμετωπίσει, κλαίει πικρά:
Μέχρι τώρα, κοντά σε αυτό το κελί
Μέσα από την καμένη πέτρα είναι ορατή
Δάκρυα καυτά σαν φλόγα
Απάνθρωπο δάκρυ!..
Ο δαίμονας προσελκύθηκε όχι μόνο από τη λαμπερή ομορφιά της Tamara και τον χορό της. Μπόρεσε να δει την ψυχή της, ζωντανή, συμπονετική, ικανή να καταλάβει τα βάσανά του.
Το μυστικό νόημα του ποιήματος «Δαίμονας» συνδυάζεται οργανικά με τη γήινη πραγματικότητα που απεικονίζει ο ποιητής. Αυτή η δουλειάεμποτισμένος με τον βαθύτερο ψυχολογισμό: στην εικόνα του Δαίμονα, ο Λέρμοντοφ συνδύασε τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα πολλών συγχρόνων του. Στη δεκαετία του '30 του 19ου αιώνα, υπήρχαν ήδη άνθρωποι που έψαχναν να βρουν την αλήθεια, εξέφραζαν δυσαρέσκεια για την υπάρχουσα τάξη πραγμάτων και αναζητούσαν τρόπους για να απαλλαγούν από τη σκλαβιά και την καταπίεση της απολυταρχίας. Δυστυχώς, δεν ήξεραν πώς να έρθουν στην Αλήθεια: γεννημένοι σε δουλοκτητικό κράτος, δεν ήταν από την αρχή ελεύθεροι.
Ο δαίμονας δεν είναι απλώς μια μυστικιστική φιγούρα, είναι ένας πραγματικός επαναστάτης, διακατεχόμενος από το πάθος για καταστροφή, που υποστηρίζεται από τη δική του υπερηφάνεια, διαμαρτύρεται για τις υπάρχουσες εντολές και νόμους, αλλά ταυτόχρονα δεν βρίσκει μια άξια αντίθεση σε όλα αυτά. Ο δαίμονας δεν φταίει για την αδικία που συμβαίνει στη γη, αλλά είναι ήδη δηλητηριασμένος από αυτή την αδικία, το κακό και το μίσος. Αγωνίζεται για τους ανθρώπους, αλλά ταυτόχρονα περιφρονεί τη βασική φύση τους.
Αυτή η βαθιά συμβολική εικόνα σημαίνει τη φυσική καταστροφή των παρωχημένων παλαιών εννοιών, την επιθυμία για μια νέα κατανόηση του κακού και του καλού, τη θέσπιση νέων, δίκαιων και περιεκτικών νόμων. Γι' αυτό το ποίημα «Δαίμονας» δεν έχει χάσει τη συνάφειά του αυτή τη στιγμή.
